Karakteristik Muzakki Perempuan di Kota Medan Sebagai Pelaku Filantropi dalam Islam

JURNAL SOSIAL HUMANIORA DAN PENDIDIKAN VOL. 1 NO.1

Received :Maret 2017

ISSN 2580 - 5398

Accepted: April 2017

Published : July 2017

Karakteristik Muzakki Perempuan di Kota Medan Sebagai Pelaku Filantropi dalam Islam Marlya Fatira AK Politeknik Negeri Medan [email protected]

Abstrak Tujuan penelitian ini adalah untuk mengetahui karakteristik muzakki perempuan di kota Medan yang merupakan pelaku filantropi dalam islam. Topik ini diangkat disebabkan karena besarnya potensi kaum perempuan untuk melakukan penghimpunan dana dalam filantropi islam melalui zakat dan wakaf khususnya di kota Medan, namun, potensi ini belum dapat diraih secara maksimal disebabkan kaum perempuan kota Medan memiliki persepsi tidak tepat tentang filantropi dalam islam, hal ini dilatarbelakangi oleh pemahaman tentang filantropi dalam Islam yang masih rendah, serta rendahnya pemahaman kaum perempuan tentang hukum islam. Tujuan jangka panjang yang ingin dicapai dari penelitian ini adalah menemukan karakteristik muzakki Perempuan di kota Medan sebagai pelaku filantropi dalam islam yang mau melakukan zakat produktif guna mensejahterakan masyarakat. Metode yang akan digunakan dalam mencapai tujuan tersebut adalah metode penelitian kuantitatif dengan analisis faktor menggunakan SPSS versi 22. Hasil penelitian menunjukkan karakteristik muzakki perempuan di kota Medan sebagai pelaku filantropi dalam islam adalah kaum perempuan usia produktif 19-50 tahun, berpendidikan tinggi pada tingkat sarjana dan memiliki penghasilan antara Rp 1.500.000,00 sampai dengan Rp 3.000.000,00; memiliki kebiasaan menabung walau tidak rutin, bertatus menikah dan memiliki pengeluaran bulanan antara Rp 1-3 juta rupiah, faktor yang paling dominan mempengaruhi muzakki perempuan di Kota Medan melakukan filantropi dalam Islam adalah faktor penghasilan, pengeluaran dan usia, dikikuti faktor kedua yaitu tingkat pendidikan dan kebiasaan menabung, faktor ketiga oleh kondisi keagamaan serta faktor pekerjaan dan status pernikahan. Kata kunci: karakteristik, wakif, perempuan, filantropi islam

Filantropi dalam Islam sendiri tidak terlepas

1. Pendahuluan Filantropi merupakan segala aktivitas

dari konsepsi filantropi pada umumnya,

kedermawanan dalam Islam meliputi Zakat,

namun secara khusus filantropi dalam Islam

Infaq, Shadaqah dan Waqaf (ZISWAF)

didasari: tidak ada satu dikotomi antara

berikut perlibatan orang baik pemberi maupun

para

dikenal

dengan

penerimanya. suatu

usaha-usaha

Filantropi

konsep

dalam

untuk

spiritual

kehidupan

dengan

material

manusia,

menjadi

karakter, tujuan, dan fungsi komunitas

memberikan waktu, uang dan pengetahuan

muslim (relevan makhluk sosial), konsep

bagaimana cara mengembangkan kebaikan

trusteeship

bersama, artinya keterlibatan secara luas

mengenai

property oleh

seluruh aktifitas manusia dalam berbagai

(Priatna,

kekayaan dalam

dan Zaenal

Abidin, 2012:4).

bidang dengan penuh kerelaan, partisipasi,

Filantropi dalam islam memberikan

dedikasi, gagasan, waktu luang, kontribusi

banyak hikmah bagi pelaku filantropi

materi merupakan bagian yang tidak dapat

sebagai mediator untuk meningkatkan iman

dipisahkan dari konsep filantropi (menurut

kepada Allah SWT, menumbuhkan rasa

Latief dalam Zaenal Abidin, 2012:4).

kemanusiaan yang tinggi, menghilangkan 1


sifat

kikir,

rakus

menumbuhkan

dan

ISSN 2580 - 5398

materialistis,

ketenangan

Potensi zakat Indonesia dalam setahun

hidup,

mencapai Rp.217 triliun. Angka potensial

membersihkan dan mengembangkan harta

ini muncul dalam riset berjudul Economic

yang dimiliki. Bagi penerima, filantropi

Estimation and Determinations of Zakat

Islam

menolong,

Potential

in

membantu dan membina mereka ke arah

Pertanian

Bogor

kehidupannya yang lebih baik dan lebih

Zakat Nasional

sejahtera sehingga memenuhi kebutuhan

Development Bank (IDB) tahun 2011.

hidupnya dengan layak, terhindar dari

Potensi Zakat Nasional tahun 2016 ini

bahaya

meningkat menjadi Rp.274 triliun.

berfungsi

untuk

kekufuran,

sekaligus

dapat

menghilangkan kekufuran, sifat iri dan penyakit

hati

lainnya

(Rois

Mahfud,

Filantropi dalam islam memiliki dua

(menginginkan

dimensi adanya

individual

semakin

perubahan

pendukung

Institut

Badan dan

Amil Islamic

besarnya

filantrofi di

pengembangan

oleh

(Baznas),

penghimpunan khususnya

pertama,

(IPB),

Memperhatikan

2011:30).

dimensi:

Indonesia

potensi

dalam

islam

Indonesia, filantropi

gencar

di

dilakukan,

upaya

maka Indonesia beragai

penghimpunan

dana

individu), tercermin dalam penyucian diri

filantrofi dilakukan diantaranya dengan

manusia dari sifat buruk seperti rakus dan

menghadirkan Undang-undang Republik

kikir;

dan

Indonesia Nomor 38 tahun 1999 tentang

kesejahteraan bersama. Sampai saat ini

Pengelolaan Zakat dan Undang-undang No.

wujud filantropi dalam Islam yang dikelola

41 tahun 2004 tentang Wakaf. Belajar dari

secara

keberhasilan berbagai negara yang berhasil

kedua,

dimensi

melembaga

sosial

adalah

melalui

penghimpunan zakat, wakaf, infaq dan

maju

shadaqah. Dalam perkembanganya zakat

melalui pengelolaan zakat dan wakaf

dan wakaf yang lebih dikelola secara lebih

produktif, maka Indonesia pun mulai

masif karena kemampuan zakat dan wakaf

memfokuskan

dapat dikelola secara produktif sehingga

filantropi melalui zakat dan wakafnya untuk

menimbulkan efek kesejahteraan kepada

dikelola secara produktif.

masyarakat yang memperoleh alokasi dana dari

zakat

dan

wakaf

mensejahterakan

arah

masyarakatnya

pengembangan

Dalam islam konsep filantropi ini

tersebut.

dijelaskan dalam Al-Quran

Surat Al

Pengembangan zakat dan wakaf yang

Taubah (QS, Al-Taubah, 9: 103): yang

dikelola secara produktif dikenal dengan

artinya; “Ambillah zakat dari sebagian

istilah zakat produktif dan wakaf produktif,

harta mereka. Dengan zakat itu, kamu

yang saat ini wakaf produktif juga dikenal

membersihkan dan mensucikan mereka,

dengan istilah wakaf uang atau cash waqaf.

dan 2

berdoalah

untuk

mereka.


Sesungguhnya

doamu

itu

ISSN 2580 - 5398

(menjadi)

menetapkan

disediakan

atau

tidaknya

ketenteraman jiwa bagi mereka. Dan, Allah

anggaran filantropi dalam sebuah keluarga

Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui.”.

baik dalam bentuk zakat maupun wakaf.

Isi

ayat

tersebut

menguraikan

betapa

Memperhatikan

tentang

besarnya

pentingnya melakukan kegiatan filantropi

potensi kaum perempuan untuk dapat

dengan berbagi harta kepada berbagai

melakukan

kelompok masyarakat yang membutuhkan,

filantropi Islam baik melalui zakat maupun

dan ayat tersebut juga menunjukkan bahwa

melalui

kegiatan filantropi ini hukumnya sama baik

Karakteristik muzakki perempuan di kota

dilakukan oleh kaum laki-laki ataupun

Medan penting untuk dilakukan, sehingga

kaum perempuan.

harapannya walaupun kaum perempuan

Peran kaum perempuan sebagai pelaku

kota

penghimpunan

wakaf

Medan

dana

maka

memiliki

dalam

menemukan

latar

belakang

filantropi dalam Islam sudah dilaksanakan

pemahaman hukum Islam yang rendah,

sejak

Kaum

namun

potensi

perempuan memiliki potensi yang sangat

melalui

zakat

besar untuk mengembangkan filantropi,

perempuan

diantaranya

ditingkatkan secara maksimal.

masa

Rasulullah

melalui

memberdayakannya.

SAW.

wakaf

filantropi

produktif

dari

kaum

Medan

tetap

dapat

kota

sejarah

Kota Medan, sebagai ibu kota provinsi

Islam perempuan memiliki kontribusi besar

Sumatera Utara memiliki 151 kelurahan

di

dan

bidang

Sepanjang

dan

penerimaan

perwakafan.

Wakaf

yang

21

kecamatan, dengan

dilakukan oleh kaum perempuan pada awal

penduduk

Islam bersifat terbatas, namun seiring

penduduk terdiri dari 1.109.343 perempuan

berjalannya waktu menjadi semakin luas.

dan 1.081.797 laki-laki, atau 50,62%

Di zaman Mamluk tercatat 30 persen dari

penduduk

para administrator wakaf atau nazir adalah

(www.disdukcapil.pemkoMedan.go.id).

perempuan. Saat ini kaum perempuan

sebanyak

jumlah

adalah

2.191.140

kaum

orang

perempuan

Kondisi pengelolaan zakat

di kota

dianggap memegang peranan penting dalam

Medan dapat dipantau melalui keberadaan

mengambil berbagai keputusan keuangan

Baznas

rumah tangga, survey yang dilakukan

latar belakang masalah yang telah dibahas

otoritas jasa keuangan (OJK) menyebutkan

sebelumnya

bahwa 51% perencanaan keuangan keluarga

difokuskan penyelesaian masalah dengan

pengambilan keputusannya dilakukan oleh

memfokuskan pada:

kaum perempuan, yaitu istri (Koransindo, 8

1. Bagaimana

perwakilan Sumut. Berdasarkan

maka

pada

tulisan

karakteristik

ini

muzakki

Juni 2015), hal ini menunjukkan bahwa

perempuan di kota Medan sebagai

perempuan punya peran dominan untuk

pelaku filantropi dalam islam? 3


ISSN 2580 - 5398

2. Faktor apakah yang paling dominan

orang faqir, miskin, anak yatim, kerabat dan

mempengaruhi muzakki perempuan di

lain-lain. Adapun shadaqah merupakan

kota Medan melakukan filantropi dalam

pemberian suatu benda oleh seseorang

islam?

kepada orang lain karena mengharapkan

Berdasarkan pemikiran tersebut maka artikel

tentang

karakteritik

keridhaan dan pahala dari Allah Swt

muzakki

(Mardani,

2012:344)

dan

tidak

Perempuan di kota Medan sebagai pelaku

mengharapkan suatu imbalan jasa atau

filantropi dalam islam ini disampaikan.

penggantian. Atau dapat pula diartikan

Harapannya

strategi

memberikan sesuatu dengan maksud untuk

penghimpunan filantropi melalui zakat

mendapatkan pahala. Wakaf adalah kata

produktif

dengan

yang berasal dari bahasa Arab yaitu wakqf

kaharakteristik masyarakat terutama kaum

yang berarti menahan, menghentikan atau

perempuan

mengekang. Sedangkan menurut istilah

kedepannya

menjadi

sesuai

dan

berimbas

kepada

diperolehnya sumberdana filantropi zakat

ialah

yang maksimal disetiap daerah di Indonesia

suatu harta yang bermanfaat dan tahan lama

khususnya kota Medan.

sehingga manfaat harta itu dapat digunakan untuk

menghentikan

mencari

perpindahan

keridhaan

milik

Allah

Swt

Tinjauan Pustaka

(Asyudi, A. Rahman, 2010:207). Wakaf

Filantropi dalam islam merupakan

juga dapat diartikan pemberian harta yang

merupakan segala aktivitas kedermawanan

bersifat permanen untuk kepentingan sosial

dalam

Infaq,

keagamaan seperti orang yang mewakafkan

Shadaqah dan Waqaf (ZISWAF) berikut

sebidang tanah untuk dibangun masjid atau

perlibatan orang baik pemberi maupun

untuk

penerima. Adapun zakat menurut bahasa

Melihat pengertian di atas, menurut dapat

berarti kesuburan, kesucian, barakah dan

disimpulkan

berarti juga mensucikan. Diberi nama zakat

filantropi islam tersebut adalah; pertama,

karena dengan harta yang dikeluarkan

shadaqah merupakan istilah yang paling

diharapkan. Kata infaq menurut bahasa

umum sehingga infaq, wakaf dan zakat

berasal dari kata anfaqa yang berarti

dapat

menafkahkan, membelanjakan, memberikan

kedua, zakat terikat oleh waktu dan nishab,

atau mengeluarkan harta. Menurut istilah

sedangkan infaq, shadaqah dan wakaf dapat

fiqh

dilakukan

3.

islam

kata

meliputi

infaq

Zakat,

mempunyai

makna

dijadikan

pemakaman

umum.

perbedaan dari keempat

dikategorikan

kapan

sebagai

saja;

ketiga,

diperuntukkan

kepada orang yang telah disyariatkan oleh

sedangkan infaq dan shadaqah diberikan

agama untuk memberinya seperti orang-

kepada 4

saja;

golongan

zakat

memberikan sebagian harta yang dimiliki

siapa

bagi

shadaqah;

keempat,

tertentu,

zakat


ISSN 2580 - 5398

merupakan kewajiban, sedangkan wakaf,

membersihkan mereka dari kekikiran dan

infaq dan shadaqah sebagai amalan sunnah

cinta yang berlebih-lebihan kepada harta

yang dianjurkan (jika dikerjakan mendapat

benda.

pahala, jika tidak maka tidak mendapat

menyuburkan sifat-sifat kebaikan dalam

siksa). Sedangkan persamaannya adalah;

hati mereka dan memperkembangkan harta

pertama, sama-sama sebagai upaya untuk

benda mereka.

meningkatkan ketaqwaan atau bertujuan

c. Surat At Taubah ayat 71

untuk mendapatkan ridha Allah Swt; kedua, sama-sama

merupakan

ibadah

[659]

Artinya:

maksudnya:

dan

zakat

orang-orang

itu

yang

yang

beriman, lelaki dan perempuan, sebahagian

diperintahkan dan mendapatkan pahala dari

mereka (adalah) menjadi penolong bagi

Allah Swt sebagai alasannya; dan ketiga,

sebahagian yang lain. mereka menyuruh

sama-sama memiliki nilai positif baik bagi

(mengerjakan) yang ma'ruf, mencegah dari

pelaku ataupun penerima. Pada penelitian

yang

ini filantropi yang akan dibahas difokuskan

menunaikan zakat dan mereka taat pada

pada zakat dan wakaf

Allah dan Rasul-Nya. mereka itu akan

munkar,

mendirikan

shalat,

diberi rahmat oleh Allah; Sesungguhnya 2.1 Dasar Hukum Zakat dan Wakaf

Allah Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana.

sebagai Filantrofi dalam Islam

2. Al hadist

1. Dalam Al Quran

a. Bila zakat itu bercampur dengan

a. Surat Al Baqarah ayat 110

kekayaan lain maka kekayaan itu akan

Artinya dan dirikanlah shalat dan

binasa. (Hadist Riwayat Bazzar)

tunaikanlah zakat. dan kebaikan apa saja

b. Diceritakan bahwa Rasulullah SAW

yang kamu usahakan bagi dirimu, tentu

bersabda: “Saya diintruksikan untuk

kamu akan mendapat pahala nya pada sisi

memerangi mereka, kecuali mereka

Allah. Sesungguhnya Alah Maha melihat

sudah mengikrarkan syahadat bahwa

apa-apa yang kamu kerjakan.

tidak ada tuhan selain Allah dan

b. Surat At Taubah ayat 103

Muhammad

Ambillah zakat dari sebagian harta mereka,

dengan

zakat

itu

adalah

Rasul-Nya,

mendirikan sholat, membayar zakat.

kamu

(HR. Bukhari-Muslim)

membersihkan [658] dan mensucikan [659]

c. Abu Hurairah ra mengisahkan, ada

mereka dan mendoalah untuk mereka.

seorang

Sesungguhnya doa kamu itu (menjadi)

Rasulullah, "Sedekah yang bagaimakah

ketenteraman jiwa bagi mereka. dan Allah

yang besar pahalanya?" Rasulullah

Maha mendengar lagi Maha mengetahui.

menjawab, "Kamu bersedekah ketika

Maksudnya: [658] maksudnya: zakat itu

sehat, ketika kamu sedang kikir, takut 5

laki-laki

bertanya

kepada


miskin

atau

ketika

kamu

ISSN 2580 - 5398

sedang

Dimensi yang terkandung dalam filantropi

berharap akan menjadi seorang yang

islam ini dapat dilihat melalui manfaat atau

kaya raya, maka pada saat-saat seperti

hikmah yang terkandung di dalamnya.

itu

lalai,

Manfaat yang terkandung yaitu: Pertama,

janganlah

bagi pelakunya, dapat mengikis habis sifat-

ditangguhkan, sehingga nyawamu telah

sifat kikir, bakhil, rakus dan tamak yang

sampai ke tenggorokan, barulah kamu

ada dalam dirinya dan melatih memiliki

bagi-bagikan sedekahmu; ini untuk

sifat-sifat

fulan, ini untuk sifulan. ingatlah,

mensyukuri nikmat Allah Swt. sehingga

sesungguhnya harta itu memang untuk

pada akhirnya ia dapat mengembangkan

si fulan". (HR Bukhari)

dirinya, membersihkan harta yang kotor

janganlah

bersedekahlah.

kamu dan

dermawan,

mengantarkannya

karena di dalam harta yang dimilikinya 2.2 Urgensi Filantropi dalam Islam

terdapat hak orang lain; menumbuhkan

untuk Pemberdayaan Umat

kekayaannya; terhindar dari siksaan atau

Kedengkian dan iri hati dapat timbul

ancaman Allah Swt. Kedua, bagi penerima,

dari mereka yang hidup dalam kemiskinan

membersihkan perasaan sakit hati, iri hati,

pada

yang

benci dan dendam terhadap golongan kaya

berkecukupan apalagi berkelebihan tanpa

yang hidup serba cukup dan mewah;

mengulurkan

kepada

menimbulkan rasa syukur kepada Allah

sosial-ekonomi).

Swt. dan rasa terimakasih serta simpati

mereka

saat

melihat

tangan

seseorang

bantuan

(ketimpangan

Kedengkian

tersebut

dapat

melahirkan

kepada golongan berada karena diperingan

permusuhan terbuka yang mengakibatkan

beban hidupnya dan memperoleh modal

keresahan bagi pemilik harta, sehingga pada

kerja untuk usaha mandiri dan kesempatan

akhirnya menimbulkan ketegangan dan

hidup yang layak. Ketiga, bagi pemerintah

kecemasan, maka untuk mengatasi dan

dapat menunjang keberhasilan pelaksanaan

mengantisipasi

program

masalah

ini

maka

pembangunan

dalam

kesejahteraan

warganya;

pentinglah implementasi filantropi Islam

meningkatkan

dalam kehidupan sehari-hari. filantropi

mengurangi

islam yakni zakat, infaq, sadaqah dan wakaf

mengatasi kasus-kasus kecem buruan sosial

merupakan

yang dapat mengganggu ketertiban dan

ajaran

yang

melandasi

beban

pemerintah

bertumbuhkembangnya sebuah kekuatan

ketenteraman

sosial

thn:352). Dari ketiga manfaat atau hikmah

ekonomi

umat

yang

memiliki

filantropi

islam

(Mardhani,

beberapa dimensi yang kompleks. Jika

di

dimensi tersebut dapat teraktualisasikan

beberapa dimensi nilai; Pertama; dimensi

maka pembangunan umat akan terwujud.

spiritual, yakni bertambahnya keimanan 6

atas

masyarakat

dalam

mengandung


ISSN 2580 - 5398

kepada Allah Swt. Kedua, dimensi sosial,

dan

yaitu terciptanya masyarakat yang memiliki

sekitarnya ada orang yang membutuhkan

solidaritas tinggi, sehingga melahirkan

pertolongannya Kelima, penyaluran dari

kecintaan dan kepedulian terhadap sesama

keempat filantropi tersebut yang dilakukan

dan kekeluargaan antar umat akan semakin

dengan

tampak. Ketiga, dimensi ekonomi, yaitu

konvensional atau tradisional. Keenam,

terciptanya

masyarakat

rendahnya

sejahtera.

Pada

yang

makmur

hakikatnya

dengan

tamak

cara

pengelola

akan

kemampuan

suatu

masyarakat

yang

lupa

tidak

kemampuan

bahwa

efektif

di

dan

managerial

pengelola filantropi (‘āmil zakat atau

terlaksananya filantropi islam tersebut maka tercipta

sehingga

yang

wakaf),

seperti

pengelola

rendahnya

wakaf

dalam

makmur, tenteram adil dan sejahtera (Zeni

mengelola tanah wakaf sehingga tanah

Lutfiah, 2012:111).

wakaf kurang bermanfaat. Ketujuh, adanya stagnasi dalam memahami atau menafsirkan

2.3 Problema Implementasi Filantropi

delapan golongan mustahiq zakat pada surat

Islam

al-tawbah ayat 60 dan dalam memahami

Ada

beberapa

problem

yang

objek zakat. Misalnya, sabīlillāh pada

menghambat dalam pengimplementasian

zaman Rasulullah Saw. adalah suka relawan

filantropi islam di antaranya: Pertama,

perang yang tidak memiliki gaji tetap,

tingkat

atau

namun di era sekarang bisa termasuk sarana

masih rendah

ibadah, sarana pendidikan, training para

sehingga tidak memahami apa makna,

da’i dan hal-hal yang berkaitan dengan

fungsi

keempat

pembangunan masyarakat Islam. Orang

konfigurasi filantropi islam. Kedua, sifat

miskin adalah orang yang pengeluarannya

bakhil yang melekat pada diri manusia

lebih besar dari pemasukannya. Konteks

seperti yang tertera dalam surat al-Isrā’ ayat

saat ini miskin ialah orang yang secara

100, artinya Katakanlah: "Kalau seandainya

ekonomi berada di level menengah ke

kamu

bawah karena kebanyakan mereka adalah

kesadaran

beragama

pengetahuan masyarakat

dan

manfaat

menguasai

dari

perbendaharaan-

perbendaharaan rahmat Tuhanku, niscaya

orang

perbendaharaan itu kamu tahan, karena

kebutuhannya

takut membelanjakannya". Ketiga, adalah

pengelolaan dana zakat, infaq, shadaqah

manusia itu sangat kikir. Keempat, gaya

dan wakaf untuk sektor fakir miskin saat ini

hidu

yang

dapat pula mencakup pembangunan sarana

menggunakan

dan prasarana pendidikan, keterampilan,

sekelompok

bermegah-megahan

orang yang

kaya

yang

tidak

mampu

mencukupi

sehari-hari

sehingga

hartanya untuk kepentingan hawa nafsu

pengadaan

yang mengakibatkan lupa diri, sombong

pemukiman tunawisma dan panti-panti 7

fasilitas

kesehatan

atau


ISSN 2580 - 5398

jompo (Zeni Luthfiah, 2012:108). Dalam

3.1 Lokasi Penelitian

memahami objek zakat, misalnya zakat

Penelitian ini dilakukan di kota Medan,

peternakan hanya meliputi tiga macam

dengan menyebarkan kuisioner ke 21

yaitu unta, sapi atau lembu, dan kambing.

Kecamatan yang ada di kota Medan, yaitu

Pada era sekarang bisa dikembangkan

Kecamatan Medan Amplas, Kecamatan

meliputi peternakan ayam, itik, dan lele.

Medan Area, Medan Barat, Medan Baru,

Kedelapan,

pengelolaan dan penyaluran

Medan Belawan Kota, Medan Deli, Medan

dana zakat, infaq, shadaqah, dan wakaf

denai, Medan Helvetia, Medan Johor,

cenderung ditekankan pada pembagian

Medan Kota, Medan Labuhan, Medan

yang bersifat konsumtif. Saat ini sudah

Maimun,

saatnya penyaluran dana tersebut juga

Perjuangan,

ditekankan pada pembagian yang bersifat

Polonia, Medan Selayang, Medan Sunggal,

produktif. Misalkan pemberian dana kepada

Medan Tembung, Medan Timur, dan

mustahiq

Medan Tuntungan.

sebagai

modal

usaha

(Zeni

Luthfiah, 2012:108).

Medan

Marelan,

Medan

Medan

Pestisah,

Medan

3.2 Teknik Pengumpulan dan Analisis Data Teknik pengumpulan data dilakukan

3. Metode Penelitian Metode penelitian dalam penelitian ini menggunakan

metode

deskriptif

dengan cara survey, observasi, wawancara

dan

dan pemberian kuisioner terhadap objek

analisis kuantitatif, sedangkan data yang

penelitian, yaitu muzakki perempuan di

dipergunakan adalah data kualitatif dan

kota Medan. Kuisioner diberikan kepada

kuantitatif. Data kualitatif pada penelitian

kaum perempuan beragama islam di kota

ini adalah berupa karakteristik responden

Medan yang bertindak sebagai pelaku

yang merupakan muzakki perempuan di

filantropi islam

kota Medan

kecamatan yang ada di kota Medan, dengan

yang merupakan pelaku

filantrofi dalam islam. karakteristik disini

jumlah

mencakup usia, tingkat pendidikan, status

responden yang ditetapkan dari 735692

pernikahan, pekerjaan, penghasilan dan

populasi perempuan Islam di kota Medan.

pengeluaran

Analisis data pada penelitian ini digunakan

bulanan

serta

aktivits

sampel

yang tersebar di 21

sebanyak

analisis

kuantitatif pada penelitian ini adalah usia

pertanyaan

responden, penghasilan responden, dan

muzakki perempuan di kota Medan sebagai

pengeluaran responden.

pelaku filantropi islam, sedangkan untuk

penelitian

pertanyaan

untuk

orang

menabung yang dilakukan responden. Data

menjawab

deskriftif

100

menjawab

pertama

tentang

penelitian

ke-2

digunakan analisis faktor, yaitu metode 8


analisis

data

multivariate

ISSN 2580 - 5398

dengan

Untuk

menggunakan program SPSS versi 22.

variabel

usia

mampu

menjelaskan faktor filantrofi Islam dalam bentuk zakat produktif sebesar 0,742 atau 74,20%, variabel status pernikahan mampu

4. Hasil Penelitian Berdasarkan hasil pengolahan data

mejelaskan faktor filantrofi Islam dalam

yang telah dilakukan diketahui bahwa

bentuk zakat produktif sebesar 0,696 atau

muzakki

perempuan

69,6%,

Medan

memiliki

yang ada dikota

pendidikan

responden

usia

mampu memperjelas faktor filantrofi Islam

produktif 19-50 tahun sebanyak 68 orang

dalam bentuk zakat produktif sebesar 0,548

(68%), berstatus menikah ada sebanyak 81

atau 54,8%, variabel pekerjaan responden

orang (81%) responden. tingkat pendidikan


S1 dan S2 sebanyak 53 orang (53%),


mayoritas berpenghasilan

antara 1,5 juta

atau 80,9%, variabel penghasilan mampu

rupiah sampai dengan 3 juta rupiah per

memperjelas faktor filantrofi Islam dalam

bulan, mayoritas melakukan pengeluaran

bentuk zakat produktif sebesar 0,848 atau

bulanan antara Rp 1-3 juta rupiah per bulan

84,8%, variabel pengeluaran responden

dan mayoritas kaum perempuan (53%)


yang merupakan wakif memiliki kebiasaan


menabung tetapi sifatnya tidak rutin hanya

atau 84,3%, variabel kebiasaan menabung

dilakukan

terkadang

kapan

kegiatan


menabung

ingin

dilakukan

saja.


Beradasarkan hasil pengolahan data pada

atau 56,7%, variabel kondisi keagamaan

tabel 4.1 diketahui bahwa seberapa besar


kemampuan

variabel

dalam

pernikahan,

pendidikan,

penghasilan

dan

karakteristik

variabel

Usia,

status

pekerjaan,

pengeluaran

bentuk

zakat

produktif

hanya

42,90%.

serta

Berdasarkan tabel tersebut juga dapat

kebiasaan menabung mampu menjelaskan

diketahui bahwa variabel yang paling tinggi

faktor filantrofi islam dalam bentuk zakat

kemampuan menjelaskan faktor filantrofi

produktif.

Islam dalam bentuk zakat produktif adalah

Berdasarkan

tabel

tersebut

diketahui bahwa semua variabel, memiliki

variabel

nilai

pekerjaan, dan usia responden. Keseluruh

>

50%,

oleh

karenanya

dapat

penghasilan,

disimpulkan bahwasanya semua variabel

variabel

dapat menjelaskan faktor, kecuali untuk

faktor diatas 70%. Setelah mengetahui

variabel kondisi agama yang dianut oleh

kemampuan setiap variabel menjelaskan

responden yang memiliki nilai 0,429.

faktor, maka berikutnya ingin diketahui 9

tersebut

mampu

pengeluaran,

menjelaskan


ISSN 2580 - 5398

Kondisiagama

berapa faktor yang mungkin dibentuk dari

Pekerjaan

variabel yang sudah ada untuk menjelaskan

-,003

-,424

,497

,045

,285

,238

-,310

,758

faktor filantrofi Islam dalam bentuk zakat produktif. Hal ini dapat dilakukan dengan memperhatikan

tabel Total

Tabel

Variance

komponen

menunjukkan

Explained berikut ini.

matriks

tersebut

besar

sebuah

seberapa

variabel berkorelasi dengan faktor yang

Tabel 1 Total variance Explained

akan dibentuk. Didukung oleh Tabel 4.3 Rotated component Matrix maka dapat ditentukan bahwa variabel pengeluaran, penghasilan dan usia masuk dalam faktor 1 yang paling mampu memperjelas faktor wakaf produktif yang dilakukan kaum perempuan di kota Medan.

Berdasarkan tabel 1 diketahui bahwa

Maka dapat disimpulkan anggota dari

ada 8 komponen yang dapat mewakili

masing-masing faktor adalah:

variabel. Dari varians dapat dijelaskan oleh

Faktor 1 Pengeluaran, penghasilan dan usia Faktor 2 Tabungan dan Pendidikan Faktor 3 Kondisi Agama Faktor 4 Pekerjaan dan status pernikahan

faktor adalah pada komponen 1,2,3 dan 4. Total keempat faktor mampu menjelaskan variabel adalah sebesar 68,100%. Karena

Tabel 3 Rotated Component Matrixa

nilai eigenvalues yang ditetapkan 1 maka

Component

nilai total yang akan diambil adalah yang 1

2

Pengeluaran

,910

mengetahui faktor maksimal yang dapat

Penghasilan

terbentuk adalah 4, maka tahap selanjutnya

Usia

dalah menentukan masing-masing variabel yang akan masuk ke dalam faktor mana dari

>1 yaitu komponen 1,2,3, dan 4. Setelah

3

4

,121

-,011

-,024

,880

,217

,040

,155

,607

-,465

,391

,062

Tabungan

,084

,697

,262

-,077

Pendidikan

,167

,680

,144

,194

Kondisiagama

-,036

-,520

,376

-,125

Pekerjaan

-,006

,246

,038

,864

,361

-,471

-,073

,581

ke-4 tersebut. Hal ini dapat dilihat pada

Status

tabel 2 berikut:

Setelah diketahui anggota dari masing-

Tabel 2 Component Matrixa

masing faktor maka berikutnya akan dilihat

Component 1

apakah keseluruh faktor yang terbentuk

2

3

4

Penghasilan

,851

-,019

-,295

-,193

Pengeluaran

,791

-,127

-,266

-,363

Usia

,615

-,540

,267

-,018

Tabungan

,276

,683

,079

-,135

Pendidikan

,370

,625

-,133

,057

Status

,356

-,558

-,249

,442

dapat dikatakan tepat untuk merangkum ke delapan variabel yang ada.

10


ISSN 2580 - 5398

Tabel 4 Component Transformation Matrix

berpendidikan

4

tinggi

pada

tingkat

Component

1

2

3

1

,858

,171

,402

,270

2

-,264

,951

,160

-,004

Rp 1.500.000,00 sampai dengan Rp

3

-,262

-,222

,877

-,336

3.000.000,00;

4

-,355

-,129

,207

,903

sarjana dan memiliki penghasilan antara

memiliki

kebiasaan

menabung walau tidak rutin, bertatus

Extraction Method: Principal Component Analysis.

menikah

Rotation Method: Varimax with Kaiser Normalization.

dan

memiliki

pengeluaran

bulanan antara Rp 1-3 juta rupiah. Berdasarkan Tabel 4 menunjukkan

2. Faktor

yang

paling

dominan

bahwa pada component 1 nilai korelasi

mempengaruhi muzakki perempuan di

adalah 0,858 >0,5, component 2 nilai

kota Medan melakukan filantropi dalam

korelasi 0,951 >0,5 dan component 3 nilai

islam

korelasinya 0,877 > 0,5 serta component 4

pengeluaran dan usia, diikuti faktor

nilai korelasinya 0,903 >0,5. Sehingga ke-4

kedua yaitu tingkat pendidikan dan

faktor yang terbentuk dapat dikatakan tepat

kebiasaan menabung, faktor ketiga oleh

dalam merangkum kedelapan variabel yang

kondisi

ada.

pekerjaan dan status pernikahan. Faktor

yang

paling

adalah

faktor

keagamaan

serta

penghasilan,

faktor

4

dominan

mempengaruhi muzakki perempuan di Kota

6. Daftar Pustaka

Medan melakukan filantropi dalam islam

Ahmad, Haris. 2005. Filantropi Islam untuk keadilan sosial Persfektif Teologis dan Sosiologis Ulama Jambi dan Pengaruhnya terhadap masyarakat Jambi, PBB UIN jakarta. Ali, Mohammad Daud. 1998. Sistem Ekonomi Islam Zakat dan Wakaf. Jakarta: UIPress. Annisa, Ninik. 2012. Preferensi Filantropi Perempuan pada Nasyiatul Aisyiyah di Jawa Timur. Jurnal IndoIslamika.Volume 1. No. 2. 2012/1433H. Jakarta: Universitas Islam Negeri Jakarta Fatira, Marlya. 2015. Pengaruh citra lembaga wakaf dan pemahaman hukum Islam terhadap keinginan masyarakat kota Medan melakukan wakaf uang. Majalah Polimedia Volume 18. No. 4 November 2015. Politeknik Negeri Medan. Fatira, Marlya. 2014. Persepsi masyarakat kota Medan tentang wakaf uang berdasarkan analisis binary logistic. Penelitian Dosen Politeknik Negeri Medan. Latief, Hilman. 2010. Melayani Umat: Filantropi Islam dan Ideologi Kesejahteraan Kaum Modernis. Jakarta: Gramedia Pustaka Utama

adalah faktor penghasilan, pengeluaran dan usia, diikuti faktor kedua yaitu tingkat pendidikan dan kebiasaan menabung, faktor ketiga oleh kondisi keagamaan serta faktor 4 pekerjaan dan status pernikahan. Dalam hal ini maka model untuk pengembangan zakat

produktif

untuk

penghimpunan

melalui kaum perempuan di kota Medan dapat diarahkan kepada kebutuhan kaum perempuan dengan karakteristik tersebut.

5. Simpulan 1. Karakteristik muzakki perempuan di kota Medan sebagai pelaku filantropi dalam Islam adalah kaum perempuan usia

produktif

19-50

tahun, 11


ISSN 2580 - 5398

Luthfiah, Zeni. 2011. Pendidikan Agama Islam. Surakarta: MKU UNS. Moleong, Lexy J. 2001. Metode Penelitian Kualitatif. Bandung: PT Remaja Rosdakarya. Mardani. 2012. Fiqih Mu’amalah. Jakarta: Kencana Prenada Media Group. Uyun, Qurratul. 2015. Zakat, Ifaq, Shadaqah, dan Wakaf sebagai Konfigurasi Filantropi Islam. Jurnal Islamuna Volume 2 No. 2 Desember 2015. Stain Pamekasan. Republik I. Departemen Agama. 2010. Al Quran dan terjemah. Bandung: Hilal. Saprin. 2015. Pengentasan Kemiskinan Melalui Filantropi: Persfektif Islam dalam Pemberdayaan Zakat Maal. Mataram: Fakultas Dakwah dan Komunikasi. Sigit, Santoso. 2003. Pengantar Metodologi Penelitian Sosial Bisnis Manajemen. Yogyakarta: FE UST. Phihatna, Andi Agung. 2005. Filantrofi dan Keadilan Sosial di Indoneisa dalam Bamualim, Chaider S Bamualim dan Irfan Abubakar, Revitalisasi Filantrofi Islam: Studi Kasus Lembaga Zakat dan Wakaf di Indoneisa, Jakarta: PBB UIN Jakarta dan Ford Foundation. Undang-undang Republik Indonesia Nomor 38 tahun 1999 Tentang Pengelolaan Zakat Undang-undang No. 41 tahun 2004 tentang Wakaf. http://www.koransindo.com, diakses 8 Juni 2015 http://www.disdukcapil.pemkoMedan.go.id

12

Karakteristik Muzakki Perempuan di Kota Medan Sebagai Pelaku Filantropi dalam Islam

Recommend Documents