Kertas
Kerja
28
10
Pemelayuan: Pengalaman Etnik Bugis di Johor Berdasarkan Nashkah-Nashkah Sejarah Tradisional Melayu Johor
Mohd Akbal bin Abdullah dan Abdullah bin Sulaiman
1
Pengajian Kemanusiaan dan Komunikasi Kolej Universiti Teknologi Tun Hussein Onn, Parit Raja, Pusat
Batu
Pahat,
Kajian ini mencuba melihat pengalaman sebuah Melayu tradisional
Semenanjung
Tanah
etnik yang
Melayu
banyakjasanya kepada politik
satu waktu dulu. Etnik
sebuah etnik yang amat dominan dan sinonim
dianggap
pelayaran.
Justeru itu tidak hairanlah
terpaksa ataupun yang
di
Johor.
rela memasuki
asing. Pengalaman
jika
etnik ini dalam
masyarakat tempatan
dengan banyak
yang
Johor berdarah Bendahara Tun Abdul Jalil. Dalam proses awal
menunjukkan darah dalam
unsur
sama
ada
dengan
keturunan Sultan
persemendaan itu,
unsur
tempatan, iaitu Melayu. Banyak keadaan
pertumpahan
keluarga. Namun, tanpa disedari, persemendaan dan konflik itu telah berjaya sebuah
bangsa
yang ketika itu
istana. Malahan dari ini Melayu di Johor dianggap
jati
diri merudum akibat
berjaya
sengketa
meraih martabat dari proses
Kajian ini dengan merujuk beberapa nashkah sejarah Melayu tradisional
Johor akan
menunjukkan pengalaman
sinkretisme etnik
I
keadaan
berlaku konflik yang mendalam bahkan ada yang membawa
mengukuhkan lagi
tersebut.
laut dan aktiviti
jelas mempunyai budaya
etnik ini yang besar ialah bersemenda
jati diri Bugisnya bercanggah dengan
Bugis ini
proses
tersebut dan
bagaimana berlakunya
dengan mengutamakan sifat persaudaraan berbanding kesukuan
Abdullah bin Sulaiman adalah seorang
di
pensyarah bidang kemanusiaan dan Ketua
Pusat
etnik.
Pengajian
Kemanusiaan Dan Komunikasi, KUiTTHO, Parit Raja, Batu Pahat, Johor, manakala Mohd. Akbal bin Abdullah, sarjana sejarah lulusan Universiti Sains Malaysia dan pensyarah Pusat Pengajian Kemanusiaan
Dan Komunikasi, Universiti yang
sarna.
Melayu
ini bukanlah
Bugis
dan ekonomi serta
politik
Mereka
sebarangan.
yang
pengetahuan
mempunyai
penduduk
di kawasan tersebut.
dicatatkan. Kalah menang bukan
Kuasa
politik
diambilalih
Melayu
kelihatan
dan
Bugis
kepada integrasi
persemendaan
tidak
Bugis. Perkongsian
kuasa
diamalkan bahkan
menonjolkan
satu identiti baru
iaitu
Bugis. Bugis
yang
mengupas
tajuk
penyelidikan barangkali
kertas
kerja
awal
tanggungjawab
raj a
Johor.
pemerintahan
percampuran darah melalui nasab
Melalui masa, pereampuran ini
bangsa Melayu
mempertahankan
un sur
dan etnik rumpun
kuasa
politiknya
Justeru
kebugisannya.
turut
itu, bagi
dicadangkan, kajian ini menggunakan pendekatan
naskhah-naskhah tradisional
dari
kerabat di
tetapi
sebuah
kepada
yang ada.
Melayu
dengan
berlaku,
pengekalan yang
etnik suku-suku
dipertahankan.
pada peringkat
masalah
siri pertempuran telah
mereka
berubah,
telah
berdepan dengan
Beberapa
banyak mengundang
persoalan lagi kepada mereka. Yang nyata kehadiran
mereka memberi corak tersendiri Kesan yang amat nyata ialah
reputasi
tinggi.
yang
Kehadiran mereka di perairan Selat Melaka telah tindakan keras dari
kekuatan
Melayu
bermula
segi tekstualitinya
yang
pemah
dengan Sulalat
muneul di J ohor. Ia
al-Salatin versi
Raja
Bongsu, diikuti Peringatan Sejarah Negeri Johor, Salasilah Bugis dan Melayu,
Hikayat Negeri Johor
pensejarahan Johor-Riau.
yang
Johor ini
Semua nashkah
Tuhfat al-Nafis.
sejarah ataupun naskhah
pemah dihasilkan di pusat penulisan tradisional Melayu di
Tempoh kemunculan
19. Sesuai
hingga
dan
dengan tujuan
semua
kertas
naskhah berkenaan sekitar abad ke-17
kerja ini, hanya
naskhah yang
terpilih sahaja
digunakan sebagai bahan utama penulisan.
Hubungan Melayu-Bugis Hubungan awal mana.
antara
di Johor
Melayu
Antara mereka memang
induknya. Bugis
sini berasal dari
dengan Bugis
tidaklah seeerah dan secantik
wujud perbezaan jelas
yang berada di dunia
Semenanjung Tanah Melayu
wilayah
Johor
Melayu
amat berbeza.
Kepulauan
terutama dari sudut
J ohor dan
beberapa
Orang-orang Bugis
Sulawesi.
Kelompok Bugis
buah
wilayah
negeri di
yang merantau ke yang merantau di
2
sebelah Alam
Melayu adalah dari kumpulan Dahing Lima Beradik.
Mereka terdiri
daripada Dahing Menambun, Dahing Parani, Dahing Merewah, Dahing
Cellak dan
Dahing Kemasi.
Suatu krisis yang
latar
jelas menonjolkan perbezaan
belakang politik
budaya etnik Bugis di Johor pemah dirakamkan dalam rekod Belanda,
apabila Raja supaya
menyerahkan sebahagian harta rampasan
di Kedah hak
Muda Tun Mahmud telah meminta orang-orang
Sultan Abdul Jalil.
kepada
negeri
Bagi Raja
yang mesti dilakukan oleh
suatu hak
kedudukannya
yang adil
baginya
yang dimuliakan telah
tindakan sewenang-wenang dan
Muda
us aha
dan
tanda
sebagai
hubungan pemerintah
melampau. Pertentangan
yang
pengiktirafan kepada
satu
oleh orang-orang
Akhimya kekuatan Johor merosot
Johor
itu adalah satu
pemerintah Melayu
ini
Bugis sebagai
menyebabkan
Johor
dan
Selangor
setelah tewas di dalam
beberapa
terpaksa mengharungi beberapa siri peperangan dengan Bugis sekitar 1715-1717.
Bugis rakyat
pemintaannya
seorang
dianggap
Ia bermula
diperolehi daripada peperangan
rakyat sebagai
dengan rakyatnya. Walau bagaimanapun, menuntut
yang
dan
di
Linggi
pertempuran sehingga berusaha mendapat bantuan dari Belanda. Melalui peristiwa
tadi, adalah jelas bahawa Bugis mempertahankan kedudukan mereka kerana menganggap mereka masih J ohor. Mereka masih
Bugis
dan
lagi
terikat
dengan tradisi di Sulawesi dan bukannya di
mengekalkan kedudukan
dan status mereka
sebagai rakyat
bukannya rakyat Johor berbangsa Bugis.
Memandangkan hubungan Bugis dengan pernah dipelawa
oleh
Raja
J ohor yang
kurang bagus, Bugis
Kechi' Siak untuk menyerang Johor.
Raja Kechi'
mendapatkan pengaruh Bugis bagi mengukuhkan kedudukannya bagi dakwaan
dicapai Muda
sebagai
bersama
waris sebenar
kepada Marhum Mangkat
di
cuba
memenuhi
Julang. Persetujuan telah
dengan Raj a Kechi' bersedia menyerahkan j awatan Yang Dipertuan
(Raja Muda) kepada Dahing Parani. Meskipun
Parani ditawarkan
jawatan sebagai Yang Dipertuan
salah seorang
Muda
Johor,
Upunya, Dahing
namun
Bugis
buat
3
masa
ini tidak bersedia untuk
Kechi' tanpa bantuan
Bugis
bersamanya.'
yang lebih
Johor akhimya tewas
ditangan Raja
menumpukan perhatian kepada
kawasan
Walau bagaimanapun awal abad ke-18, pertempatan orang-orang Bugis. diri dalam sengketa Siak dengan Melayu Bugis sekali lagi dipelawa untuk melibatkan Sultan Abdul Jalil, iaitu Johor. Tetapi kali ini Bugis dipelawa oleh keturunan kepada
Langat,
satu
di Kuala
mangkat dibunuh pada subuh hari
sultan yang
tindakan Nakhoda Sekam, iaitu orang suruhan
Pahang. Bahana marahkan
Raja Kechi', anakanda
di Johor bagi Jalil, Raja Sulaiman telah mengajak campurtangan Bugis kematian
ayahandanya
dan
Sultan Abdul menuntut bela
menghalau pengaruh Siak keluar daripada Johor.
telah Pertempuran selama lima hari itu telah menyaksikan bagaimana Bugis
mengamuk dan membunuh
Minangkabau di Riau.
takhta Johor,
Raja Sulaiman
telah melantik
Dahing Menampok sebagai
Kelana
Dahing Merewah sebagai Jaya
Besar. Selain dari
pembahagian jawatan politik
telah dikahwinkan
dengan
Cellak pula dikahwinkan
sebagai
Pusat
Kedudukan Johor
politik
dalam
1
telah
antara
Raja
Yamtuan Muda
Tua atau Yamtuan
Melayu Bugis, Dahing Parani
Tengku Tengah
Johor dan
Dahing
dengan puteri Sultan, Tengku Mandak.
Pensejarahan Tradisional
sebagai pusat penulisan sejarah
banyak
sejarah
orang
sebagai pusat
keadaan memangpun,
serantau bersama-sama
tulisan-tulisan
Putera atau
adinda Sultan Sulaiman
dinafikan. Kemunculan Johor-Riau
barangkali,
malah
Syah. Bagi menghargai jasa Bugis membantu mendapatkan semula
Badrul Alam
Johor
Kechi'
Sulaiman Raja Sulaiman sebagai Sultan Johor dengan gelaran Sultan
menabalkan
I dan
orang
sahaja berjaya menyingkirkan Raja
bukan
Bugis
semua
Melayu
aktiviti ini dilihat meneruskan tradisi
dengan pusat-pusat penulisan
di sini lebih menarik dan
memang tidak
dapat
seiringan sebagai
dan
kuasa
yang lain. Namun
mendapat perhatian sarjana.
Antara
Pada 1718 Johor
ala� ditangan Raja Kechi' Siak dan menggelarkan diri baginda sebagai Sultan Abdul L!hat L.Y."And�ya, (terj) Kerajaan lahar 1641-1728, DBP, Kuala Lumpur, 1987, J Ali ms:.350-355. R.O.Wm�tedt, A HIstory of Selangor", JMBRAS, Jil. 12, Bah. 3, 1934 dan Raia Jalal Rahmat
Syah.
Haji, Tuhfat al-Nafis, Smgapore 1965, hal.
42.
4
..
yang menarik
perkara banyak
tentang pensejarahan di Johor ini adalah, jumlahnya yang lebih
berbanding tulisan-tulisan
sejarah
tradisional
Melayu
pensejarahan
dan
Johor-Riau tetap
politik
pusat politik tradisional Melayu dan
penulisannya panjang keseluruhan tradisi
yang lain
berterusan
perkembangan peristiwa
politik dan
sifat
Menurut Khoo
pada
Kay Kim, penyelidikan
suku pertama abad ke-16
terdapat
sejarah meskipun
sebuah tulisan
hingga
menceritakan tentang dunia
Melayu
menggambarkan
arus
merupakan
sebuah pusat
Alauddin
di Hilir
(Raja
Melaka dan kemunculan Johor
yang amat
dipercayai
adalah satu-satunya tulisan
Riayat Syah
diselubungi
oleh
3.
5
Walau pun
beberapa persoalan
Raja Bongsu) begitu,
yang
agak
semasa
penulisan rumit.
bahawa
penting telah dihasilkan.
Melaka dan Johor dari abad ke-15
Abdullah atau
secara
penulisan yang
abad ke-17. Tulisan ini telah disalin dan disusun semula atas titah dan
Dipertuan
waktu
pemikirannya.'
ke tarikh 1613 adalah
disiapkan di Johor
Jangka
yang berterusan dan muktahir telah
sejarah tradisional Melayu
Sulalat al-Salatin yang
sewaktu pusat
dan merudum.
mampu
prolifik di rantau Melayu." Sejak kejatuhan
aktif dan
pusat-pusat
berlaku, mendokong daya ketahanan
corak dan
memutuskan bahawa pada abad ke-18, J ohor
oleh
lain.' Yang menakjubkan ialah
malap
hingga
yang
pragmatik dalam
yang
tulisan
produktif mengeluarkan
dihasilkan
yang
sejarah
yang
hingga awal
galakan Yang
pemerintahan
Sultan
Sulalat al-Salatin telah
Kerumitan tersebut
berpunca
2
Pusat-pusat pensejarahan lain dan tulisan-tulisannya adalah seperti Hikayat Patani dihasilkan di negeri Patani, Misa Melayu oleh dan semasa kemuneulan Kesultanan Melayu Perak, Hikayat Acheh oleh Kesultanan Melayu Acheh, Hikayat Merong Mahawangsa di Kedah, Hikayat Pahang oleh Kesultanan Pahang dan lain-lain. 3 Md. Akbal bin Abdullah, "Pensejarahan Tradisional Melayu di Johor-Riau dalam Abad ke-17 hingga abad ke-19: Satu Kajian Terhadap Corak dan Ciri-ciri Penulisannya," TESIS Sarjana Sastera, Pusat Ilmu Kemanusiaan, Universiti Sains Malaysia, 1999, hIm. 5. Pengajian 4 Khoo Kay Kim, Panji-panji Gemerlapan: Satu Pembicaraan Pensejarahan Melayu, Universiti Kuala Lumpur, 1979, rns. 4. Lihatjuga ibid., ms. 29 Malaya, 5 Lebih kurang pada tahun 1603, Taj al-Salatin telah dihasilkan di Johor, Tulisan ini mengandungi
banyak kisah berguna kepada para pemimpin Melayu. Walau bagaimanapun ia lebih sesuai digolongkan ke dalam tulisan sastera Melayu klasik berbanding dengan maksud penyelidikan ini. Lihat Khalid Hussain, Taj Us-Sa latin, Dewan Bahasa dan Pus taka, Kuala Lmpur, 1966, bab "Pendahuluan," hIm. xi-xvi. Teuku Iskandar, "Bokhari al-Jauhari dan Tajus Salatin," dalam Mohammad Daud, Tokoh-tokoh Sastera Melayu Klasik, Dewan Bahasa dan Pustaka, Kuala Lumpur, 1987, hIm. 101-108. Harun Mat Piah, "Latar Belakang Sejarah," dalam Zali1a Sharif dan Jamilah Haji Ahmad, Kesusasteraan Melayu Tradisional, Dewan Bahasa dan Pus taka, Kuala Lumpur 1993, hIm. 59-61.
5
daripada
kekeliruan yang timbul Keseluruhan
Melaka.
zaman
pembesar Melaka
nama
Lubuk Batu dan
Pagoh.
negeri
Oleh yang
Melayu
semua
Nama Johor sendiri
Johor moden.
Johor, terhad
tempat tadi sekarang berada di
hanya
muncul di
bahagian hujung.
demikian, tulisan itu lebih dianggap sebagai hasil penulisan kerajaan
di Melaka dan
bukannya Johor.6
Justeru itu tidak
sejarah lama yang kita kenali hari
Memandangkan terdapat beberapa al-Salatin yang ada, timbul
pendapat beliau itu. Kecuali
ciri khusus dalam
beberapa keraguan
misalnya
Hikayat Melayu
adalah
berasas
susunan
beberapa
versi Sulalat
bagi mengekalkan
semula dari
yang lebih awal
ia adalah satu-satunya tulisan
Melaka dan Johor awal.
daripada segi isinya, menghampiri
sebagai Sejarah Melayu:
terus
Sheallabear,
Hikayat Melayu.
menjadi inspirasi dan sumber kepada kemunculan Sulalat al-Salatin
yang lain. Kehadiran
menunjukkan
ini
memang telah muncul di
Sulalat al-Salatin versi Raffles MS 18, versi
dan versi A. Samad Ahmad Tulisan induk ini
menghairankan jika
menyenaraikan Sulalat al-Salatin sebagai
pensejarahan JOhOr.7 Beliau menegaskan bahawa
Melaka sebuah teks
6
Hal berkaitan
kejatuhannya.
Kecuali Temasik,
Muhammad Yusoff Hasim keberatan
hasilan
dan
temp at seperti Temasik, Muar, Batu Pahat, Biawak Busuk,
kepada beberapa
dalam
dan
isinya tertumpu pada
pada kehidupan raja-raja
berkisar
kisahnya
pencapaian
serta
besar
apabila sebahagian
Walaupun
induk
daripada
sejarah bagi
orang-orang
asal
al-Salatin, Melayu
Hikayat Melayu ini sukar dikesan,
Sulalat al-Salatin versi Raffles MS
salinan
Sulalat
Hikayat Melayu.
Semua
di
namun
18, boleh dikatakan
kisah
tentang
keadaan
Lihat Muhammad Yusoff Hashim Sulalat al-Salatin dalam
Pensejarahan Melayu: Kajian Tentang Sejarah Melayu Nusantara, Dewan Bahasa dan Pustaka, Kuala Lumpur, 1992, hIm. 121-164. 7 Beliau hanya menyenaraikan Peringatan Sejarah Negeri lahar, Salasilah Melayu dan Bugis, Hikayat lahar serta Pahang, Hikayat Upu Daing Menambun, Aturan Setia Melayu dan Bugis berserta beberapa buah syair sejarah. Lihat Muhammad Yusoff Hashim, "Naskhah-naskhah Kesusasteraan Melayu Tradisional Yang Bercorak Sejarah dan Pensejarahan Malaysia," dalam Siti Hawa Salleh, Cendekia Kesusasteraan Melayu Tradisional Dewan bahasa dan Pustaka, Kuala Lumpur, 1987, hIm. Tradisi
,
35-56. 8
menegaskan tu1isan Sejarah MeIayu ada1ah sebuah pensejarahan Melaka YusoffHashim, hIm. 571-2. YusoffIskandar, "Sejarah Melayu: Beberapa Aspek Tentang Sumber, Kejanasan dan Tradisi Kemunculannya," da1am Zahrah Ibrahim, Sastera Sejarah: Interpretasi dan Penilaian, Dewan Bahasa dan Pus taka, Kuala Lumpur, 1986, hlm, Muhammad YusoffHashim
dan bukan Johor. Lihat Muhammad
111.
6
..
kemerosotan Melaka di
"Hikayat Melayu"
dalamnya telah mendorongi wujudnya pendapat
telah diusahakan
sejak
Sulalat al-Salatin versi raffles MS 18 yang
Hikayat Melayu, adalah tentang kekalahan
Sungai
Telur" kira-kira
itu, Hikayat Melayu ditulis di J ohor
kandungan
pada
yang
dianggap
lagi.
Melayu
orang
telah
sumber
peristiwa
tinggi
yang
terakhir yang dikisahkan
di
Melaka.i''
dan peperangan di
semua
telah
itu boleh dihasilkan
Perincian isi
Sungai
Telur
Oleh
yang
tersebut.
peristiwa
demikian, agak mustahil kandungan Hikayat Melayu
pemikiran sejarah
Portugis "di
kepada Sulalat al-Salatin jelas
kejatuhan
melalui
Kisah terakhir di dalam
akibat serangan
dengan mengambil rangka peristiwa
penulisnya
9
diyakini paling hampir dengan kandungan
1535/6. Melihatkan
dan maklumat tentang
membuktikan
di Melaka
bahawa
yang tersusun dan
semasa
mempunyai
Melaka dalam keadaan
huru-hara, Tahun 1511
hingga 1528, bukanlah
tahun selesa untuk menulis kerana
Sultan
kerajaannya berpindah
randah
Mahmud
kemudian ke serangan
dan
Dalam waktu di Johor
Kampar.
Portugis
dan
kemudiannya
ancaman
juga
Acheh.
dari
mereka
Melaka ke
Pahang,
terpaksa berhadapan
Keadaan
politik
yang belum
mantap lagi ini tidak memberikan peluang yang secukupnya untuk melakukan
penulisan Hikayat Melayu
Demikian juga
secara
serius.
sekiranya ia ditulis di Melaka, tentulah terdapat pengarang
yang menulis kisah di Johor sebelum 1612.
Hikayat Melayu berkemampuan menulis kisah 9
bagi
seseorang pengarang
yang beliau sendiri tidak lalui dan
berpendapat bahawa Sejarah Melayu berasas daripada sebuah salinan yang tua sebagai Raffls 18 atau naskhah 1535. Lihat Yusoff Iskandar, "Sejarah Melayu:
Roolvink
dikenali
Mustahil
lain
yang
Edisi
Beberapa Perbezaan," Dewan Bahasa, Januari 1977, hlm, 110-112. Yusoff Iskandar, ibid., 1986, hlm 114. Tentang perbicaraan salinan asal Sulalat al-Salatin, lihat Abdul Rahman Hj. Ismail, "Mencari Sejarah Melayu yang Asli: Suatu Perbincangan Berasaskan Sulalat us Salatin," kertas kerja yang dibentangkan di Majlis Polimek Sejarah Malaysia, Disember 1995, Arkib Negera, Kuala Lumpur, 1995. R.O. Winstedt, A History of Classical Malay Literature, Oxford University Press, Kuala Lumpur, 1977, hlm, 159. Lihat dalam Yusof Iskandar "Sejarah Melayu; Edisi WinstedtlShellabear ," hlrn. 113. 10 Kawasan pertempuran tersebut berlaku berhampiran Kuala Sungai J ohor, sekarang dipanggil Sayong Pinang. Terletak 26 batu dari bandar Kota Tinggi. Selepas beberapa lama di situ, antara 1528-1535, seorang pembesar Johor bernarna Tun Hamzah rneninggal dunia dan dikuburkan di Sayung. Kernatian beliau ini penting kerana ia rnerupakan satu-satunya pernbesar Johor yang meningga1 se1epas pembukaan Johor. Mungkinkah kematian beliau ini ada kaitan dengan berhentinya ataupun tamatnya penulisan Hikayat Melayu? Lihat Buyong Adil, Sejarah Johor, Dewan Bahasa Pus taka, Kuala Lumpur, 1980, hlm. 20-21. WinstedtlShellabear:
...
7
mendengamya daripada
bagaimanapun, dari kronologi
Walau
bahawa
memang
terdapat
Kesultanan Melaka
terakhir waktu
hingga
tersebut dan
zaman
perajaan
penulis
sesuai
18.11
1488 dan
Syah
dunia
meninggal
telah
demikian walau
menulis
sehinggalah
memang
menjadi pembesar Melayu dan
jelas
sarna
oleh Tun
tahun 1612.
Bambang
Yang pasti
Hikayat Melayu,
akhir Melaka dan meneruskan
ke Goa,
Kesultanan
ia
penulisannya
Acheh ke atas Johor
pada
dan
ini,
Lanang
kerangka nasib
dengan
semestinya
Oleh yang telah
hidup
setelah Sultan Alauddin
pentadbiran
Melayu Johor menghasilkan Hikayat Melayu Keadaan
politik
atau
di Johor
ini merantau dan berundur
pulang menjelang beberapa
tahun sebelum serangan
1612.
Lihat komen R.O. Winstedt dalam "The
Winstedt, The Malay Annals Disember, 1939 hIm. 27-29. R.O.
bahan atau
yang baru di Johor. Di pus at
sepenuhnya menyebabkan hikayat
Pahang,
atau Tun Sri
hingga menghasilkan Sulalat al-Salatin.12
pemerintahan
1536
pada
pulang kepangkuan Johor, "dip erb aiki
yang
yang menulis
membina pusat
tamat
yang
telah ditulis dan dibawa bersama
Hikayat Melayu
siapapun
yang belum mantap
12
Johor,
seseorang
sekurang-kurangnya menyempumakan penulisan asalnya.
II
1536 di
59 tahun.
semula
disambung
politik inilah,
hingga
pada
pada
lingkungan
bagi
kembali" ekoran titah 1612 itu
dan
kisah
penu1isan tentang
Melaka dan kemuncu1an Johor
Melaka itu sendiri.
Riayat Syah 2
mungkin hidup pada
menyaksikan perkembangan politik
Hikayat Melayu ini
zaman
terakhir
Usia 59 tahun membenarkan
atau kedua-dua mereka
dalam
kisah
Kalau dikatakan beliau lahir
sepanjang hayatnya. Penulisan Hikayat Melayu kemudiannya
menunjukkan
Hikayat Melayu.
dipertanggjungjawabkan beliau sempat
mengetahuinya.
atau
menulis
dunia ketika melakukan
di dalam Raffles MS
Sultan Mahmud
sebegini
telah
yang
tahun 1535. Penulis berkenaan
maka ketika itu beliau berumur dalam
Usia
melalui
kisah di dalam Sulalat al-Salatin,
seorang
meninggal
seperti terdapat
pemah
orang-orang yang
History of Malay Literature," hIm 103. or Sejarah Melayu, JMBRAS, Singapore, jil.xvi, bah. 3,
8
Sebelum
senarai
lahimya Hikayat Melayu terdapat di Melaka yang
raja-raja Melayu
sebuah catatan
mengandungi
sekali.
lengkap dengan tarikhnya
Catatan
tentang geneologi lengkap raja-raja Melayu di Melaka dikenali sebagai Cerita Asal Keturunan telah
Raja-raja Melayu Punya
R. Roolvink
Hikayat Melayu.
mempunyai
ciri-ciri
oleh Linehan yang
menj adi tulisan
Melaka
asal
diperkembangkan
al-Salatin
yang
dan dikemaskan
daripada hikayat
"Sulalat
al-Salatin"
pensejarahan Melayu selepas
pemikiran tua
dari Goa itu.
versi
sedangkan kedua-dua
paling
Melaka
tulisan
mengenai
yang
terpilih
Johor?
100 tahun
Keturunan yang dikatakan
Melayu Punya
sebuah
Mungkinkah
atau
tulisan
lagi
catatan
ringkas
dan
Sulalat
Sulalat al-Salatin versi Raffles MS 18 yang
diterima, jelas
beberapa
penulisan
Lihehan,
secara
secara
mengejut
on
Melaka adalah
dari Goa
hanya
dipercayai
the text of the
secara
dan
versi yang
tergesa-gesa.
semula antara 1528
hingga
kerana kematian pengarangnya di
implisitnya penulis
sisa catatan istana Melaka yang
Sultan Mahmud
"Note
merupakan
ringkas? Jika telahan Winstedt yang menegaskan
Syah
dari 1488
asal
hingga
dari
Telahan itu
tahun-tahun
1528 dan
Malay Annals," dalamJMBRAS, jil,
telah
Hikayat Melayu
tertinggal.
mengecilkan period penulisan Hikayat Melayu
pemerintahan
yang
kejatuhan Melaka sedangkan daripada ini kandungan
kisah dalam Raffles MS 18 tamat
dari
ini
al-Salatin
Agak menghairankan Hikayat Melayu
ini membuktikan memang berlaku
Johor itu boleh
Melayu
pusaka pensejarahan Melayu
Hikayat Melayu
1612 dari sebuah catatan yang lebih
merujuk
Melaka
menjadi inspirasi bagi penulisan Sulalat
langsung tidak tergambar penulisannya dilakukan
Mungkinkah
lebih
Dari senarai inilah kisah
Hikayat Melayu membayangkan wujudnya
diketahui
raja-raja Melayu
pUla.!3
lebih tua
corak
salasilah
dengan pelbagai peristiwa
dan kemudian
Kehadiran Cerita Asal raja-raja
nuklias
berupa
kepada Malay Annals.
bagi membina Hikayat Melayu
W.
ini
Valentijn. Pendapat sebegini juga pernah dikemukakan
yang
13
ringkas
kepada pembinaan
oleh Van Der Vorm
menyebut terdapat sebuah senarai
yang telah
nuklias
pemah dirujuk
persamaan dan
catatan
mengatakan
dengan Sulalat al-Salatin
dianggap
xx,
juga
semasa
beberapa
tahun
ii, 1974, 107-112.
9
Alauddin
semasa
pemerintahan
tempoh
sedemikian penulis
dokumen yang
yang tua
Melayu
dan besar
berbanding
Melaka dan Johor. Dari
manakala
Johor semakin
N amun
kronologi
kemunculan dan
catatan itu adalah
Melayu Punya yang ditulis
keterangan
Keturunan semasa
tulisan transisi antara dua
lebih bersifat dan
bersemangat
pensejarahan
tadi seolah-olah
pemerintahan Melayu
di
Sultan Mahmud 1528 di Namun
Melaka kerana kesan ia
Hikayat
sebagai pensejarahan
period itu.
"orang-orangnya" masih hidup, walaupun
seman
peninggalan
Keturunan dan
bertapak, khususnya selepas kemangkatan
Hikayat Melayu Melaka dan
kemungkinan sebahagian
Sulalat al-Salatin itu telah memisahkan
Hikayat Melayu
Kampar, merupakan
munasabah dalam
oleh saki baki
Raja-raja Melayu Punya
meletakkan Cerita Asal Raja-raja
Melaka,
Agak
Melayu Punya Keturunan.14
Cerita Asal
Kewujudan
2 di Johor.
Hikayat Melayu hanya dibantu
mungkin ada,
Cerita Asal Raja-raja
Riayat Syah
nampaknya,
kegemilangan
disempurnakan
di J ohor.
gat tersebut semakin kendur apabila terpaksa menerima hakikat yang
Melaka telah ditawan orang. Pencairan semangat Melaka semakin
jelas
di dalam
Sulalat al-Salatin, terutama Sulalat al-Salatin edisi Shellabear dan A. Samad Ahmad kerana ia ditulis di Johor Johor
pada
Manakala ini
abad ke-17.
kandungan
menjelaskan lagi ia sebuah pensejarahan Melayu Johor,
Sungguhpun perihal tentang
Melaka
kisah-kisah di dalam Sulalat al-Salatin,
meletakkannya sebagai
kejatuhan
Melayu
Melaka
secara
hasil
besar
daripada
itu bukanlah alasan kukuh
Melaka.
sebagai pusat pentadbiran Melayu
jujur dengan memaparkan
Melaka.15
merupakan sebahagian
namun
pensejarahan
bukan
yang bersifat
Hal ini adalah diakui
jelas
bagi
kerana
sendiri oleh pengarang
kisah kemerosotan sistem
pentadbiran,
14
Linehan, Winstedt dan Roolvink berpendapat bahawa Sulalat al-Salatin berpunca dari hanya satu mengenai senarai raja-raja Melaka, tarikh kenaikan dan kematian dan lama pemerintahan raja tersebut. Catatan ini telah dibuat semasa Kesultanan Melayu Melaka lagi. Lihat Yusofflskandar, raja Sejarah Melayu: Beberapa Aspek tentang sumber, op.cit., hlm. 111 15 Walau bagaimanapun, mahayuddin Hj. Yahya dan Muhd Yusof Ibrahim mengatakan Sulalat al Salatin ditulis selepas penaklukan Aceh ke atas Johor, Mahayuddin Hj. Yahya dan Muhd Yusof Ibrahim, Sejarawan dan Pensejarahan: Ketokohan dan Karya, Dewan Bahasa dan Pustaka, Kuala Lumpur, 1988, hlm. 227-244 catatan
....
,
10
Melaka di tangan
kejatuhan
Melaka kembali
dan
adalah
tersebut
yang bam di
pensejarahan Melayu
kisah-kisah
di
merarnpas
Johor.
Semua
Johor, sekali gus membuktikan Sulalat al-Salatin
Johor. Di
Salatin yang dihasilkan berasaskan waktu
Syah
mengarah kepada perakuan terdirinya pusat
kerajaan Melayu yang bam
sehingga menjangkau
Mahmud
akhimya pembukaan kerajaan Melayu
kecenderungan pengisahan
pentadbiran Melayu
Portugis, kegagalan Sultan
hayat
bahagian hujung Hikayat Melayu terdapat
di Johor mulai 1528
hingga
1536. Sulalat al
Hikayat Melayu menyambung kisah
Tun Sri
Lanang pada
awal abad ke-17.
tersebut
Kepada
Tun Sri
Lanang, kisah mengenai Melaka dan raja-rajanya seolah-olah tidak lebih
daripada
kisah dan
iktibar
bagi
dihasilkan
orang-orang
pada
neneknya
awal abad ke-17 adalah hasil
tulisan
berguna sebagai warisan
kegiatan pensejarahan tradisional
sejarah pada
dan
yang
Johor.
waktu transisi dan pengasasan
politik Johor.
dan Sulalat
Selepas Hikayat Melayu Johor seolah-olah
sepi
dari
aktiviti
al-Salatin, pusat persuratan Melayu di
sebarang kegiatan penulisannya. Tiada
tulisan yang boleh disifatkan mewakili
zaman
tersebut
sebagai
walau
sebuahpun
tanda
wujudnya
seperti sebelumnya. Sejak tamatnya penulisan Sulalat al-Salatin,
menghasilkan sebarang Negeri Johor pada hasil
yang
Melayu. Ringkasnya, adalah nyata Sulalat al-Salatin
Hikayat Melayu pula menjadi kuasa
datuk
pengalaman
tulisan
Melayu sehinggalah munculnya Peringatan Sejarah
awal abad ke-18.
Agak menghairankan tentang ketiadaan sebarang
penulisan sej arah mengenai keraj aan
selepas kejatuhan
Johor tidak
Johor di tangan Acheh
Johor antara tahun tersebut.
pada
1612 dan
Walhal,
hingga kekalahannya
di
tangan Jambi pada 1673, Johor telah melalui perkembangan politik yang seakan akan
zaman
kejayaan
kegemilangan Melaka sebelumnya.
manis dalarn abad ke-17
mendapatkan
semula penguasaan
Johor telah
dengan mengalahkan Portugis di Melaka dan
terhadap
urusan
perdagangan di
Ketiadaan walau sebuah pun hasil tulisan J ohor
hingga
kemunculan
berjaya mengecapi dua
Peringatan Sejarah Negeri Johor
Selat Melaka.
selepas
Sulalat al-Salatin
yang memuatkan kisah tahun
11
1673,
seolah-olah
kemungkinan terdapat beberapa perkara
yang
1641
walaupun manis,
yang besar.
silam
berkerajaan
Se1ain
yang
waktu yang
zaman
pahit, se1epas
kedudukan yang
mempunyai
dibuat berdasarkan
agak
Melayu
kukuh di
perkembangan politik
ketika itu. Kedudukan
di Melaka
hujung Selat
dan ekonomi di
po1itik
berkerajaan
Melayu
lebih stabil lebih
J ohor yang
bernegeri di Melaka.16 Senario politik dan
alasan mengapa orang-orang
lebih rela membiarkan Melaka berada di tangan Be1anda. di satu
segi,
namun
di Selat Me1aka
gaga1
pada hakikatnya kestabilan politik Suasana baru yang
agak pelahan.
memberikan nafas baru
hingga 1699,
antara tahun 1613
hingga 1673.18
Selepas penting, Negeri
iaitu
Johor
penu1isan
namun
yangjelas
1700 muncullah dua buah tu1isan
Peringatan Sejarah Negeri pada
Johor
Melayu
Walaupun
dan
mereka
perkembangan
di
di
Johor.
Kepentingan
kemunculannya seiring dengan perkembangan
"dokumen
seolah-olah
Melayu"
orang
selewat-lewatnya
tulisannya
politik
pada
1673
ini
ini.l7
yang sedikit
Melayu
1750 dan
amat
yang
Hikayat
bagi
teras a
orang-orang
Johor. Oleh yang demikian, tulisan-tulisan itu te1ah membawa Johor di tangan Jambi
ekonomi
terdapat "kekosongan"
sejarah tentang
bam
berjaya
Johor ketika
1804. Kehadiran dua buah tulisan ini amat bermakna
Melayu
di Johor
kurang memberangsangkan
bagi sebarang penulisan
Sungguhpun Andaya mengatakan terdapat bi1angan antara tahun 1535
baru telah
ekonomi Alam
ekonomi di Alam
menjadi
Da1am
terpaksa
dan
itu
sebuah
Pilihan
menguntungkan berbanding pelabuhan Melayu
kemenangan
penjajah.
Me1aka.
kepesatan
Besar
Kej ayaan
sering dianggap
Me1aka yang
dan
terhenti.
bukan1ah sebuah
1641 Melaka terus dikuasai oleh
zuriat Kesultanan
sarna
situ
ke1esuan ini.
membayangi
menga1ahkan Portugis pada
kenangan
di
membayangkan kegiatan penu1isan
dunia
kerana
Melayu di
peristiwa kemusnahan
sebagai kisah pemu1anya. Kejatuhan Johor di tangan
16
Tentang perkembangan kegiatan ekonorni di alam MeIayu ketika itu, Iihat M.A.P Meilink-Roelofz, Influence, The Hague, 1962, hIm. 29-30. Dianne Lewis, ibid. 17 Walau bagaimanapun, pengarang Hikayat Hang Tuah masih merasa bangga dan wajar dengan kedudukan Johor dalam sejarah Alam MeIayu yang sarna taraf dengan Belanda di Melaka. Lihat Kassim Ahmad, Hikayat Hang Tuah, Dewan Bahasa dan Pustaka, Kuala Lumpur, 1966, hIm. 490-1. 18 Lihat Leonard Y. Andaya, op.cit., hIm. 4.
Asian Trade and European
12
J ambi
1673
pada
digambarkan berpunca
dari
kesilapan
J ohor sendiri yang
mematuhi tata susila hubungan dua hala antara jiran." Pemilihan ini sebenamya telah membuktikan kebenaran tentang tulisan
Johor
sejarah
dengan
suasana
bahawa
sebegini mengukuhkan 1agi tanggapan Berdasarkan isi
semua
peristiwa bersej arah
hubungan langsung
dan kedudukan
gagal
politik
Johor.
semua
Hubungan
tulisan tadi berasa1 dari Johor.
kandungannya juga jelas bahawa kitab-kitab
tersebut dihasilkan di
Johor.
Kratz
sebuah tulisan
Melayu Johor, Melayu Johor
Sultan Sulaiman Badrul Alam
biografi
Bendahara. Dari
Kehadiran
tulisan ini
segi isi,
orang
1673
pendatang
barn,
1750
penyusun
tradisi
tradisi
Peringatan Sejarah Negeri
penulisan
di
beliau
dan lahar
yang
sebagai
merupakan
dan Bendahara Johor ketika
J ohor Riau -
penulisan Melayu tradisional
syair di hujung Peringatan Sejarah Negeri lahar
perlantikan
lahar
yang menyusun ataupun menulis
pembesar Melayu. Terdapat beberapa bukti
sempena
Siak
sebuah tulisan selama lebih 50 tahun. Menurut
hubungan rapat dengan Tun Hassan
membuktikan
dengan
orang
menarik.
menyebabkan Peringatan Sejarah Negeri
Penglibatan golongan pembesar istana
kesinambungan
orang-orang
digambarkan dengan begitu
persengketaan Melayu-Bugis
Sultan Sulaiman
Andaya penulis ataupun
terus
yang berketurunan
Syah
banyak menyentuh tentang kegiatan
hingga
cukup penting selepas ketiadaan
orang yang ada
sebagai
Bugis dan sedikit tentang Belanda.2o Kegiatan politik
antara
kematangan politik
ini
lahar lebih bersifat
berpendapat Peringatan Sejarah Negeri
yang
ini
oleh
jelas tentang perkara yang
pada
23hb.
suatu
golongan
ini antaranya,
ditujukan kepada
Bendahara Johor
Peringatan
merupakan
digerakkan
itu."
Tun Hassan
Ogos 1748, di
samping beberapa catatan peribadi tentang keluarga bendahara.
19
Peringatan Sejarah Negeri lahar telah diselenggarakan oleh Ernst Ulrich Kratz pada 1973. Hanya terdapat sebuah naskhah sahaja di Perpustakaan Universiti Sains Malaysia. Malangnya perbincangan tentang naskhah ini dibuat dalam bahasa Jerman. 20 Leonard Y. Andaya, Kerajaan lahar, op.cit., hIm. 12. 21 Ibid., him. 13.
13
perbalahan
dan
persaingan
sesuatu
kedudukan mereka.
Rampai, Hasnif,
perbuatan
amat
yang
begitu istimewa tentang
penyusunannya, iaitu Bendahara
menyebut
penyusunnya yang enggan
Temenggung ketika mereka dirasakan telah hormat
kurang
seperti
Majid,
Enche'
Enche'
sukar
jelas berperanan tetapi sikap me1indungi
bertentangan dengan
yang
tokoh
nama-nama
Abdul Kahar, Enche' Abdul
Oleh yang demikian,
yang kebetulan
dan
yang
Terdapat juga
Enche Asar dan lain-lain yang
politiknya.v'
keluarga
juga sikap
gelaran kebesaran kepada Bendahara melakukan
perhatian
kuasa antara
Demikian
Laksamana.
dengan
memberikan
telah
Peringatan
Khamis, Enche Unit,
dipastikan
baik
nama
kedudukan
pembesar Me1ayu
beliau
pula mempunyai hubungan keluarga dengan
Muda, Enche'
menyebabkan
ia
condong menyebelahi pihak pembesar sebelah Melayu. Selepas Peringatan,
terdapat
sebuah tu1isan
didapati menyimpang
sejarah
lain yang dikenali
dari tradisi
penulisan
sebagai Hikayat Negeri Johor
tradisional
Me1ayu.
Setakat ini
yang
terdapat
empat buah manuskrip Hikayat Negeri Johor di seluruh dunia. Hikayat Negeri Johor ini telah
diselenggarakan
menyiapkan
tesis
oleh
Winstedt.
R.O.
mengandungi
oleh Ismail Hussein
sarjananya. Hikayat Negeri teks
Malangnya
banyak
kesilapan
pada
Johor
susunan
sehingga
tahun
1962 ketika beliau
juga pemah diselenggarakan R.O.
tidak
Winstedt
itu
dijadikan
dapat
didapati sandaran
penyelidikan" Seperti Peringatan, Hikayat Negeri Johor yang peperangan
ditulis
beberapa
Se1angor-Perak (1804) juga mengambil peristiwa
tahun
se1epas
kekalahan Johor di
tangan Jambi sebagai 1atar belakang penulisan. Nampaknya penyerangan Jambi ke atas Johor telah
mendapat perhatian
dan dikisahkan
dengan agak lengkap
oleh
Peringatan dan Hikayat Negeri Johor. Mengapakah peristiwa tersebut penting kepada pengarang-pengarang
tadi?
Yang pasti tujuan setiap tulisan tadi mengisahkan
22
Peringatan Sejarah Negeri Johor, op.cit., hlm, 51-54. Naskhah Hikayat Negeri Johor teIah disaIin kemba1i buat pertama kaIinya pada tahun 1849. Tarikh penya1inan ini membuktikan bahawa naskhah ini sudah siap ditulis selewat-lewatnya pada tahun tersebut. Ro. Winstedt, Hikayat Negeri Johor, 1MBRAS, vol. X, bah. 1, Jan 1932, hIm. 164-201. Tentang apakah kesilapan-kesilapan tersebut, Iihat Ismail Hussein, ibid. A. Jalil Haji Ahmad, "Hikayat Johor-Satu UIasan MenyeIuruh," Bah. Dua, Dewan sastera, April 1985, hIm. 78. 23
14
serangan Jambi adalah untuk
mewajarkan kenaikan
mengaitkan
kehadiran
unsur
Sultan Sulaiman Badrul Alam
baru, yakni Bugis dan
Syah sebagai raja Johor.
Peristiwa kekalahan J ohor di tangan J ambi juga merupakan satu rendahkan
enggan mematuhi
perjanjian politik
Laksamana J ohor dari kancah
menerima laluan mudah serangan Jambi
Kesultanan
antara Jambi
politik nampak
menjadi
Jami1.24
dengan Johor.
berkesan
Sultan Johor
Beliau disalahkan kerana
pada
apabila
Usaha
mengenepikan
keturunan Bendahara
Kehancuran Johor akibat
1699.
mengizinkan kehadiran Bugis beberapa tahun kemudian
kerana
penting
Tun Abdul
pengaruh Laksamana
percubaan merendah
orang-orang
Melayu
Johor
Bugis
seperti
boleh
mendakwa
yang tertulis.
peranan
Maka tidak
di Johor. Ini
mereka
kepada
menghairankan jika
Hikayat Negeri lahar dianggap sebagai sejarah Johor, walhal sebahagian besar
kisahnya lebih tertumpu kepada kisah raja-raja Bugis di Selangor Berdasarkan
kandungan utamanya wajarlah
Hikayat Negeri
lahar adalah tidak
Sultan di Teluk Ketapang ataupun
Walau
bagaimanapun,
pensejarahan Johor-Riau tulisan asal diketahui
hingga
1873.
bahawa
Hikayat Negeri
Hussein
Penyalinan
raja-raja
seperti
lagi dianggap salah sebuah hasil
telah ditulis di Riau.
jelas
awal dilakukan
Penyalinan kembali
hanya pada 1849, diikuti pada
kemudian ini lebih teratur dan semakin
lahar telah diusahakan di Riau, bukan
Riau.
nama
Sejarah Selangar.
menegaskan tulisan sejarah ini
adalah tentang
mengatakan
Riau.25
sesuai, sebaliknya lebih sesuai dipanggil Sejarah
tulisan ini masih
kerana
paling
Ismail Hussein
dan
1855
menguatkan hujah
ditempat lain. Ismail
telah ditulis di Riau kerana kisah utamanya
Abad ke-19
juga menyaksikan
Riau muncul
sebagai
pusat penulisan sejarah yang terkenal dan ini menguatkan lagi anggapan yang tulisan ini
pasti
ditulis di
Hikayat Negeri
24
sana.
Di
samping jelas dengan pendapat
lahar ini ditulis demi
tadi,
Yamtuan Muda di Riau.
Peringatan Sejarah Negeri Johor mengatakan Laksamana telah dititahkan menyusun kembali politik dan ekonomi ketika Sultan Abdul JaJil tiada E.D. Kratz, op.cit., hlm, 43. Ismail Hussein berpendapat nama Hikayat Negeri Johor telah diletakkan kemudian oleh pembaca
kekuatan 25
kepentingan institusi
Ismail Hussein itu
yang
hanya
..
membaca
bahagian awal tulisan
tersebut. Lihat Ismail
Hussein, ibid., hIm. 187.
15
Di
kekeliruan
dalamnya terdapat beberapa
beberapa tempat
di Kedah
sebagai bukti
Kedua-dua tulisan ini tidak
ejaan
tulisan
dan
inijauh
sebutan
mengenai
tersebut."
dari kawasan
mengandungi tempoh
nama
cerita yang
sarna.
Hikayat
Negeri Johor mencatatkan perjalanan peristiwa di Johor dari 1673 hingga peperangan antara
tempoh
sarna
yang
Peringatan pula bermula
tahun 1804.
Selangor dengan Perak, pada
tetapi mengakhiri ceritanya pada
tarikh 1164
hijrah
dengan beberapa peristiwa. Pertama, keberangkatan Yang Dipertuan Tunku
Kecil bersama
Raja Muhammad dan Dato' Temenggung pulang ke Siantan; kedua, maklumat
Perbezaan maklumat
begini menunjukkan telah berlaku sejarah dari tulisan
merujuk ini
Hikayat Negeri
Ismail Hussein
Hikayat Negeri
hubungan isi kandungan telah
merujuk sebahagian
meliputi
zaman
isi tulisan
diambil dari
kronologi
dan
A. Samad
26 27
bahawa kisah yang
mengambil Mengenai
terdapat
dalam
selepas Peringatan
al
dan berdasarkan Johor
Peringatan, khususnya peristiwa-peristiwa
yang
Syah di Johor. Oleh sebab itu, separuh
Hikayat Negeri Johor untuk menulis Tuhfat al-Najis dan
bukannya dari Hikayat Negeri Johor sahaja.
pola pengisahan, Hikayat Melayu mengakhiri Sulalat al-Salatin
cerita
pula menyambung
Hikayat Melayu dengan menumpukan kepada perkembangan Johor
sehinggalah menjelang ke atas Johor
dan
itu, membuktikan Hikayat Negeri
dengan kejatuhan Melaka dan pembukaan Johor. kisah di dalam
merujuk
daripada bahagian pertama Tuhfat
Johor muncul
kedua-dua tulisan
juga telah diambil dari Peringatan
Secara
mengatakan
Sultan Sulaiman Badrul Alam
daripada kisah yang
proses
yang lebih awal oleh tulisan kemudian.
Johor telah memenuhi 2/3
Kelewatan
Enche'
anaknya bemama Enche' Siti pada hari Sabtu."
Riau membawa Nursani bersama
Nafis.
1750,
atau
tentang kegeringan Maharaja Denda pada 13 Muharram 1164; dan ketiga,
proses
dari
pada 1673
Ahmad,
serangan Acheh 1613. ada
namun
dinyatakan
kisah itu
kisah penyerangan Jambi
dalam Sulalat al-Salatin versi Shellabear dan
hanya berupa
catatan
sahaja
dan bukan sebuah
Ismail Hussein, E.U. Kratz,
op.cit., hlm, 184. Peringatan, op.cit., hlm.
Walaupun
77.
16
Justeru itu antara 1613
penghuraian kisah. Johor yang ditemui.
memulakan kisah tulisan ini
Selepas itu,
hubungan
muncul
1672 tiada
hingga
pula Peringatan
dengan Jambi
Johor
yang
mengisahkan perkembangan politik Melayu tulisan tadi
dan
sejarah Johor sejak
Melaka dan
menyambungnya dengan peristiwa penting hingga ke
mempunyai pengisahan agak nama
yang berbeza
MeZayu
dan
bagi
sama
tulisan
ditulis
kandungannya Sekalian
dalam tulisan
Raja-rajanya
dalamnya didapati
mukaddimahnya
Salasilah
Melayu
Salasilah
MeZayu
dan
dan
sebutan
jawi.28 Terdapat juga
namun
Terdapat
dua
ketara, tetapi lebih
merujuk ejaan
asal "Salasilah"
dua buah tulisan lain yang
Salasilah
terdapat perbezaan
Raja-raja Melayu dan
yang kecil
Bugis lebih
unsur
sama.3D
jumlah
dianggap sebagai
persamaan di dalam
membuktikan
pada bahagian
Berdasarkan
tulisan ini boleh
semua
Bugis. Kehadiran
naskhah timur. Ia
yang
Bugis.29 Walaupun hampir keseluruhan kisah di
tersebut diambil dari sumber yang
sebagai
yang
peristiwa pada akhir penulisannya.
dan
nama.
dan salasilah bukanlah
Melayu
yang ketara maka
dan
awal abad ke-19.
ini, iaitu Salasilah Melayu dan Bugis, dan Silsilah
Sejarah
s erup a,
kisahnya
persamaan
tetapi menggunakan pelbagai
dengannya tadi tetapi berjudul
serupa
zaman
lagi pensejarahan tradisional Johor
Bugis. Perbezaan "silsilah"
menjelaskan tentang perbezaan yang
sebuah
1804.
Bugis sehingga
semua
juga terdapat
sejarah
Hikayat Negeri Johor
dan
Ringkasnya
Demikian
tulisan
sedang meruncing. Tulisan
menulis tentang
cenderung
sebarang
semua
tulisan
kerja-kerja penyalinan tulisan
Tulisan tersebut
juga sering dikenali
kadang-kala dipanggil sebagai Hikayat Upu Daeng
Manambun, iaitu mengambil sempena nama orang yang pertama menciptanya." 28
sebarang perbezaan kerana ia menunjukkan maksud galur keluarga. 29 Lihat V. Matheson Hooker, Tuhfat al-Nafis: Sejarah op.cit., hlm, 31. E. Beardow, "Sources Used in the Compilation of the Silsilah Melayu dan Bugis," dalam Review of Indonesian and Kedua-dua
perkataan
senarai keturunan atau
ini tidaklah membawa
susur
sesebuah
...
Malaysian Affairs, 1986, 30
,
hIm. 118-155.
dan Bugis ini sememangnya begitu popular. Terdapat dua buah tulisan Tuhfat al-Nafis yang telah diindekkan di bawah namanya. Keterangan lanjut lihat Mohd. Yusof Md. Nor, Salasilah Melayu dan Bugis, Penerbit fajar Bakti, Petaling Jaya, 1984, him. ix-x. Tulisan ini telah diterjemahkan ke dalam bahasa Inggeris oleh W. Linehan dan diterbitkan di dalam JMBRAS, jil. 4, 1926. Mohd. Khalid Saidin, op.cit., him. 342. 31 Syed al-Sharif Abdul Rahman telah memperoleh "naskhah Timur" ini daripada Ornar Kamaruddin yang telah mengambilnya daripada bapa beliau, Gusti Jamril yang bertanggungjawab menterjernahkan Nama Salasilah
Melayu
17
dan
Sungguhpun Salasilah Melayu
Bugis telah disusun semula oleh Raja Ali
telah ditulis hampir Haji pada pertengahan abad ke-19, tetapi salinan asalnya tahun lebih awal dari
tempoh penulisan Tuhfat al-Nafis. Tulisan ini menumpukan
kisah dan jurai keturunan sebelah
menyebelah Melayu
1700-1750. Tumpuan diberikan
terhadap tiga
Sulaiman Badrul Alam
Syah
Bugis sekitar
orang tokoh
hayat Raja
Haji membuktikan
memang
Hikayat Upu Daeng Menambun
dan
yang melihat
Bugis
yang
pensejarahan membuktikan di dalam
bahasa
di
jasa-jasa Dahing
Mempawah,
Raja
asal
Haji
Kalimantan.f
dan tidak
juga
dunia
perakuan Raja
Ali
Haji pada 34
Salasilah
Raja
yakni
orang lain yang
Salasilah
itu boleh
1865
di
zaman
"naskhah Timur,"
Menambun. Justeru itu,
Johor turut
Melayu
dianggap
dan
Melayu
mengambil bahannya dari
luar
Bugis
tetapi
Melayu.
Kehadiran salinan asal naskhah Timur dibuktikan
Ali
bahawa Salasilah
Haji
dalam bahasa
ke dalam bahasa
penulisan
kisah dan
dianggap telah ditulis oleh
Kalimantan.
pensejarahan Melayu
asalnya ditulis
Bugis
ini boleh
disusun oleh
lingkungan
berdasarkan susun,
pengisahan tentang
terdapat tulisan lain. Walaupun
didapati menjadi rangka
Menambun
sezaman
Ali
dan
Sebelum kisah
Oleh yang demikian penyusunan semula tulisan ini di Johor oleh
Johor-Riau.
Dahing
Bugis3Z•
abad ke-18 di Matan,
Bugis pada
awal orang-orang
Semua kisah tersebut berlaku di luar waktu
Ali
Dahing Merewah
tokoh-tokoh di atas diberikan, tulisan ini memulakan
pengalaman
ta�un-tahun iaitu Sultan
sahaja,
Yamtuan Muda
pihak Melayu,
di
dan
Yang dipertuan Muda Dahing Cellak di pihak raja-raja
mengenai
seratus
Melayu.
Melayu
dan
Bugis.35 Penterjemahan
Gusti Jamril
pula mendapatkan
Bugis
yang beliau
naskhah Timur
tulisan ini
juga
daripada Daeng
Menambun. 32
Raja Ali Haji telah menu1is semu1a tulisan ini dan te1ah dinamakan sebagai Silsilah Melayu dan Bugis dan Sekalian Raja-rajanya, pada tahun 1865. Li Cuan Siu, Ikhtisar Sejarah Kesusasteraan Melayu Baru, 1830-1945, eetakan 2, Pustaka Antara, Kuala Lumpur, 1972, him. 1972. Arena Silsilah Melayu dan Bugis, Penerbitan Pustaka Antara, Kuala Lumpur, 1973, him. 1 ;;'ati,. Ah Ahmad, Karya-karya Sastera Bercorak Klasik, Dewan Bahasa dan Pustaka, Kuala Lumpur, 1987, him. 152. 34
Mohd. Khalid Saidin, "Naskhah2 Lama Mengenai Sejarah Negeri Johor,"dalam Dewan Bahasa, Ogos, 1971, hlm, 342-347. R. Roo1vink lebih menyenangi Raja Ali Haji sebagai penya1in dan buka�yaVseorang pengarang kerana beliau menyemak karangan orang lain dan bukannya meneiptanya �fndm. .. �atheson I:I0?ker, Tu�Jat al: Sejar�h Melayu Islam, nota kaki no. 26, hIm. 33. Antara
asal.
em
khusus lam ialad ketiadaan
Manuskrip Salasilah Melayu
bahagian doxologi ataupun baraat' istihlall di dalam naskhah 209 telah ditransliterasikan oleh Mohd. Yusof Md. Nor yang dikenali sebagai dan Bugis. Lihat Mohd. Yusof Md. Nor, op.cit., him. 5-6.
18
rnenunjukkan terdapatnya
tulisan yang lebih tua
daripada
tulisan
1865, sekali gus
mengesahkan kerja-kerja Raja Ali Haji.
kemasukan tulisan
Sehubungan dengan itu, berbahasa tulisan
Bugis mengukuhkan lagi hipotesis
sejarah dari
luar bahasa
Melayu.
sejarah dari luar Johor
bahawa
yang
berlakunya penterjemahan
Proses kemasukan dan
penterjemahan ini
memberikan pengertian besar dan penting terhadap kedudukan dan kemantapan Johor
sebagai pusat persuratan Sungguhpun
tradisional
Melayu
naskhah Timur asasnya ditulis dalam bahasa
dengan bahasa Melayu,
namun
bahasa
dengan tujuan
Malangnya,
naskhah Timur yang berbahasa
asal
besar
Bugis
bersesuaian
berlaku
yang semakin
penulisannya
banyak penyalinan terhadapnya,
di
ketika itu.
penting
Bugis bersampingan
kemungkinan diutamakan kerana
ketika di
Bugis
Mempawah,
itu sukar
didapati
samping fungsinya
Kalimantan. kerana telah
yang semakin cair.
Penyusutan fungsi naskhah timur juga berkaitan dengan perkembangan politik sekitar abad ke-18 dan abad ke-19 yang
di Selat Melaka,
Pengeluasan kuasa politik ini menyebabkan
Bugis yang beraksara dokumentasi
menyaksikan meningkatnya pengaruh politik Bugis
J awi
dan
kedatangan mereka di
berbahasa 36 sana.
Melayu
bertepatan dengan
mempusakakannya kepada anak
Raja Ali Haji
dan
suasana
Melayu
dan
penting sebagai Melayu
dan
Bugis
baru serta maksud
yang berketurunan
Melayu-Bugis
Bugis-Melayu,
Manuskrip
Salasilah
Melayu
209, dan Salasilah Melayu dan Bugis kisah dari Sulalat al-Salatin.
36
semakin
Kehadiran Salasilah
versi Melayu amat bersesuaian dan cucu
Salasilah
37
dan
Bugis
susunan
Hal ini
yang bernombor Cod
Raja Ali Haji didapati
or
telah
6345 dan
mengambil
dapat dibuktikan apabila terdapat senarai jurai
Matheson tidak
menegaskan langsung tentang sejarah usia penulisan Salasilah Melayu dan Bugis ini sebaliknya hanya menumpukan tulisan yang telah disusn semula oleh Raja Ali Haji. Walaupun begitu, beliau ada menyentuh tentang sebuah manuskrip 209, iaitu Sejarah Bugis yang digandingkan dengan Salasilah Melayu dan Bugis. Sejarah Bugis ini dianggap asli dan menyamai dengan naskhah asal Hikayat Upu Daing Manambun yang lebih dikenali sebagai "Naskhah Timur." V. Matheson Hooker, Tuhfat al-Nafis: Sejarah Melayu-Islam, hIm. 32. 37 Terdapat sebuah tulisan sejarah berjudul Hikayat Habib Husin bin Abib Ahmad al-Qadri. Tulisan ini menyentuh tentang perkembangan Islam di Kalimantan Barat. Selain ia penting kerana telah disalin
19
keturunan
dibuka. dari
yang bermula di
Raja-raja Melayu
Bagi menyambung terus jurai
tersebut. Salasilah
Peringatan Sejarah Negeri Johor bagi
Mahmud
Syah
Salasilah nasab
Melaka
Singapura,
Melayu
menyusunnya
dan
Bugis merujuk
mangkat dijulang pada 1699.38 Sesuai dengan tujuan penyusunan
yang
Raja-raja Melayu dan Bugis
dari Melaka ke Johor dan
Yang diutamakan
adalah
kenaikan Bendahara
yang menekankan
yang
persoalan
percampuran
upu Berlima
bendahara
raja-raja Melayu
Syah
pula
kelayakan
wujud
dan adik
langsung.
Melayu sehinggalah
pengarangnya membuat
menjadi raja, bagi menggantikan
diambil
khususnya Sultan Sulaiman
sepenuhnya dari Hikayat Negeri Johor.
dalam Salasilah
dengan kisah-kisah
persamaannya
Raja Ali Haji
terdapat di
telah
dan
Melayu
di dalam Sulalat
Hikayat Negeri
dan
Ali
Johor. Persamaan ini telah
merujuk ketiga-tiga tulisan sejarah
yang lebih awal
tahun 1866 ini
susunan
Haji
yang ditulis
dan
menegaskan beberapa "qaul" tentang beberapa peristiwa
"khilaf"
menimbulkan
keraguan
pada
semua
pihak. Raja
Ali
Bugis,
al-Salatin,
bagi menghasilkan Salasilah Melayu dan Bugis. Lebih-lebih lagi naskhah Raja
zuriat
beradiknya." Kisah kepahlawanan dan keperwiraan Upu
Peringatan Sejarah Negeri Johor membuktikan
bahagian ini,
sebelah Bendahara,
Berdasarkan kisah-kisah yang memang
di Johor tidak disentuh
anak-cucu keturunan
Sultan Johor. Di
Kesultanan
terputus. Selepas itu kisah Upu-upu Bugis disambung kembali dan
dikaitkan dengan Badrul Alam
beberapa tempat
susur-galur
sebagai
ulasan tentang hak dan
raja Melaka
Sultan
hingga kepada
Melayu-Bugis, peristiwa-peristiwa penting seperti perpindahan
Melayu
Johor
sehinggalah
bertujuan
antara lain membetulkan
Haji sendiri menegaskan
yang
bahawa
semula
pada 1935 dari pergolakan politik di
sebuah tulisan yang lebih tua, juga disebabkan oleh kisabnya yang menyentuh Pontianak sehingga Sayid Abd. Rahman menjadi Sultan pertama di sana. beliau ini tokoh "tiga pupu" kepada Raja Ali Haji yang bertanggungjawab menyerahkan Mungkinkah Hikayat Upu Daing Menambun ataupun Salasilah Melayu dan Bugis itu? Mahayuddin Hj. Yahya, Naskhah Jawi:
Sejarah
dan Teks, Dewan Bahasa dan Pus taka, Kula Hooker, ibid., hIm. 33.
Lumpur, jil. 1, 1994,
hIm. 54-66
dan 311-2. v. Matheson 38
Salasilah
Melayu
dan
Bugis
dan Sekalian
Raja-rajanya,
terbitan
Pejabat Cetak Kerajaan Johor,
1956. 39
Ibid., m.s. 12-13. Bahagian mukaddimah dan syair-syair di dalam tulisan ini didapati telah hilang, sebaliknya terdapat secebis kisah dari Hikayat Hang Tuah. Keterangan terperinci Iihat Mohd. Yusof Md. Nor, op.cit., m.s. vi-vii.
20
beliau menerima empat buah tulisan
beberapa percanggahan
pengisahan di dalam
dan
setiap
hubung tulisan
setiap
antara
peristiwa dengan peristiwa
"Sejarah Bugis"
di dalam
tulisan
tulisan tadi membuktikan
setiap
dengan kehadiran Tuhfat al-Nafis
didapati
telah
menghimpunkan
dan
semua
Johor
tulisan
dijadikan landasan
Tulisan ini telah menceduk kisah
Kecil Siak di Iohor
pada 1865.41
Tulisan ini
sejarah sebelumnya sebagai
sumber
dan
pangkalan penulisan Tuhfat
pensalasilahan raja-raja Melayu
al
di Melaka
dengan kerabat Upu
hinggalah pergaulan dan persemendaan raja-raja Melayu
Bugis.42
memasuki
masa
Riau yang
menyaksikan runtuhnya
dikutip
6.
yang ditulis
seolah-olah
Iohor, kedatangan Upu-upu Bugis ke dunia Melayu, kekacauan politik angkara
Raja
40
dan penerusan
itu, tidak menghairankan jika terdapat beberapa ambilan dari
tulisan awal tersebut untuk
Najis.
kesinambungan
sejarah di pusat persuratan Johor-Riau
berakhir
Justeru
terdapatnya pola
yang dihasilkan di Johor-Riau.
Kemunculan tulisan-tulisan
penulisannya.
kernudiannya mendapati
tersebut.40 Dengan wujudnya hubungan
kait yang dicema oleh proses
sejarah
yang
pendudukan
dan
Kisah
pengeluasan pengaruh sistem feudal di
dari tulisan sejarah terdahulu
Wa1aupun begitu, Teks ini pula
sana.
tersebut berlarutan barat di
Kepulauan
Cakupan
gabungan
dua
manuskrip
sampai Johor
kisah-kisah yang
dijalin bagi menjadi latarbelakang
Sa1inan Mohd. Yusof Md. Nor dibuat dari
1911.
persemendaan
kisah
sejarah
Cod. Or 6245 dan No 209 &
salinan bercetak yang paling tua te1ah dicetak oleh Matbaa' al-Iman, Singapura dititah supaya dicetak semula pada tahun 1956 di Johor oleh Sultan Ibrahim.
diringkaskan dan dan dirumikan oleh Arenawati (1973) dengan judul Silsilah Melayu dan Bugis. Mohd. Yusof Md. Nor, ibid., him. 1-6. V. Matheson Hooker, Tuhfat al-Nafis: Sejarah Melayu-Islam, nota kaki 19 dan 20, hlm, 30-32. Walau bagairnanapun, Sejarah Bugis yang beliau maksudkan itu boleh mengelirukan sarna ada tulisan tersebut daripadaa Salasilah Melayu dan Bugis ataupun tulisan-tulisan berlainan yang menjelaskan sejarah penglibatan Bugiss di Johor. 41 Terdapat empat buah tulisan Tuhfat al-Nafis. Tulisan-tulisan tersebut adalah naskhah Syarnsuddin bin Imam Musa di Klang mi1ik Tengku Fatimah binti Sultan Abu Bakar, naskhah yang berjudul Sejarah Raja-raja Riau, dan Sejarah Raja-raja Melayu dan Bugis. RO.Winstedt, "A Malay History Kemudian nakshah Johor 1956 ini telah
ofRiau and Johore," JMBRAS, 10, ii, 1932, hlm, 320. Mohd Khalid Saidin, op.cit., him. 339-350. Hooker, "Yuhfat al-Nafis: Struktur dan Sumbemya," dalam Zahrah Ibrahim, Sastera
V. Matheson
Sejarah: Interpretasi dan Penilaian,
Dewan Bahasa dan Pustaka, Kuala
Lumpur, 1986, hlm, 207-
222. 42
Antara isu yang rnenjadi fokus penulisan Tuhfat al-Nafis ialah memberi peringatan kepada semua pihak tentang persetiaan Melayu dan Bugis, alasan jawatan Yamtuan Muda Riau diwujudkan dan diwarisi oleh keturunan Bugis, peranan Raja Melayu dan Yamtuan Muda Riau dan masalah yang dihadapi oleh kedua-dua belah pihak selama hubungan mereka terjalin.
21
yang akan
Kisah silam itu
ditulisnya.
pengarangnya
pula disambung dengan peristiwa
hingga menjadikan Tuhfat al-Nafis sebagai
yang
zaman
terakhir
dan
berwibawa.
Penyusunan kisah sedemikian menyebabkan po1a pengisahan Tuhfat al-Nafis mudah dikesan kerana Sulalat
al-Salatin.43
Melaka
Kisah
secara
menimbu1kan kemunculan
berakhir
dengan pembunuhan
ini
dibahagikan
Kisah
Sultan Mahmud
pada
bermu1anya peng1ibatan kedua-dua
percampuran
bertindak
be1ah
"mewaki1i
dan Kesultanan
Me1ayu
di
sedemikian te1ah
menguatkan 1agi
membetu1kan tidak1ah
Haji
ini
kesi1apan
Lingga pada
di
ke da1am dua di Johor
"fasa1"
pada 1528,
Bugis
pula
menjadi
di Johor. Di sini
dan
pihak Me1ayu
bermula
di Johor
1699. Peristiwa hitam ini
bagi
di
Bugis Johor
yang
sebagai
jawatan
Yamtuan Muda Riau
awa1 abad ke-20.
Pengap1ikasian po1a
kesan ni1ai
tamat
sejarah peristiwa berkenaan
menyebabkan po1a pengisahannya tersasar.
menjadi bukti tentang hala-tuju dan tu1isan
penulisan
Sultan Mahmud di
raja-raja Me1ayu
dan khi1af di dalam tu1isan
Keupayaan be1iau menggunakan
tradisi
raja-raja Me1ayu
Raja-raja Me1ayu"
Me1ayu sehingga1ah
politik
kisah
orang-orang
di A1am
penguasa
apabi1a
sehingga1ah kemangkatan
Riayat Syah 2.44
Sultan Alauddin
menyaksikan Bugis
mendasarkannya pada
pengisahan raja-raja Melayu
dengan
bermu1a1ah
1a1u
raja-raja Me1ayu
titik penentuan dan
telah
Hal ini boleh dibuktikan
disampaikan
Kampar.
Raja Ali Haji
sejarah
sej arah terdahulu."
Ma1ahan
arah
samping
N amun ini
kecenderungan Raja Ali
penu1isan
di Johor
di
yang beliau
pi1ih.
menyebabkan Tuhfat
al-
43
Noriah Taslim, "Sejarah Melayu Dalam Tuhfat al-Nafis: Sikap Raja Ali Haji Terhadap Warisan Tradisi," Jurnal Ilmu Kemanusiaan, Universiti Sains Malaysia, Pulau Pinang, jil. 4, Oktober 1998. 44 V. Matheson Hooker, Tuhfat al-Najis: Sejarah Melayu-Islam, hlm, 74. 45
Walaupun begitu terdapat beberapa kesilapan Raja Ali Haji ketika mencatat beberapa peristiwa penting. Antaranya beliau mengatakan bahawa Raja Abdullah, iaitu Raja Bongsu, Yang diPertuan di Hilir itu bergelar Sultan Hamet Syah dan bukannya Sultan Abdullah Mua'ayat Syah. Dernikian juga Aceh dikatakan menyerang Johor semasa pemerintahan baginda hingga memaksa baginda melarikan diri ke Lingga. Sejarah lahar yang ditulis Buyong Adil mangatakan sebaliknya, iaitu Aceh menyerang semasa pemerintahan Sultan Alauddin. Sultan Abdullah ke Lingga bukan kerana diserang Aceh tetapi bimbangkan keselamatannya setelah puteri Aceh, permaisuri Johor dihantar pulang ke Aceh. V. Matheson Hooker, ibid., hlm. 138-139. Buyong Adil, Sejarah lahar, Dewan Bahasa dan Pustaka, Kuala Lumpur, 1980, hlm 72-74. R.O. Winstedt, "History of Johore," op.cit., Kuala Lumpur, 1979, hlm. 26-36.
22
Nafis dikatakan orang-orang
persoalan
mengenai ke
Bugis
orang
yang mampu
Melayu dari penglihatan
Satu
adalah
"magnum opus"
corak
yang timbul
orang
mengisahkan perjalanan sejarah
tempatan, khususnya Johor-Riau.46
tentang pensejarahan tradisional di Johor-Riau Ia berkaitan
pensejarahannya.
dengan ketibaan beramai-ramai
wilayah sini dan akhimya menjadi sebahagian entiti Melayu. Di sini
mereka
berjaya menstabilkan kedudukan perajaan Melayu. Bugis juga dikatakan
sebagai
pengaman dan
terkenal
sebagai pelaut
atau
pelayar, keupayaan
banyak dikaitkan dengan kecemerlangan
Menjadi tradisi kepada masyarakat Bugis berupa
yang
rekod catatan harian dan
catatan itu adalah butiran
masyarakat bawahan
Pengetahuan
generasi
peristiwa
kerana mereka
seumpama ini
sebelum
di Riau
penyebab perdagangan
mereka dalam
Bugis
dalam
undang-undang
dalam istana
Amanna
tetapi
berjaya menghubungkan
Pensejarahan MeJayu
ilmu
membiasakan diri mereka
yang
pengetahuan.
dengan penulisan
Gappa. Umumnya
amat bermakna
zaman
mendatang."
menimbulkan satu corak dan tradisi yang amat
masyarakat Bugis.
bidang
dan
kepada
tua mereka.
pengalaman
Budaya
mementingkan
Selain
di Johor-Riau
Bugis
orang-orang
mengetahui perkembangan generasi
kepada generasi
dalam
bangkit semula."
satu
seumpama
ilmu
pengetahuan
ini di
di Johor
Kecuali Sulalat al-Salatin yang ditulis lebih awal, naskhah-naskhah tradisional
Melayu Johor yang lain mencatatkan dengan jelas
wilayah dari
penghijrahan
belakang kedatangan Bugis ke ini
digambarkan
mereka dari di Sulawesi, penguasaan di
Mempawah,
dunia orang-orang
awal
latar
Melayu.
Proses
pertapakan
etnik
Kalimantan, persemendaan di Johor dan pendudukannya
penting 46
ialah
pertapakan Bugis
di Johor-Riau.
di
Bugis
Kepulauan
Riau.
Yang
Hikayat Negeri lahar satu-satunya
Winstedt, "A History of Malay Literature," JMBRAS, 17, iii, 1939, hIm. 111 V.G.Matheson, "Penulisan Sejarah Melayu di Lingga dan Riau", dalam Ismail Hussein et.aI Tamadun Melayu, jid.Z, Dewan Bahasa dan Pustaka 48 LNoorduyn, "Tentang AsaI Mulanya Penulisan Sejarah di Sulawesi Selatan," daIam Majalah Ilmu ilmu Sastera Indonesia, ji13, no. 2 dan 3, 1996, hIm. 219. Lihat Virginia Matheson Hooker, "Suasana Budaya Riau dalam Abad ke-19: Latar Belakang dan Pengaruh," kertas kerja di Seminar Sejarah Johor-Riau, 1983, him. 33. R.O.
47
23
naskhah
Melayu
yang
Tanah
Semenanjung
menjelaskan pengeluasan
Melayu, khususnya
di
peranan
Bugis
di
beberapa negeri
Manakala Salasilah
Selangor.
Melayu menerangkan pengeluasan pengaruh mereka di Mempawah,
Bagi
pengarang
mengambil peristiwa
naskhahnya jelas
di dalam kedua-dua naskhah
institusi Kesultanan
Melayu Johor,
Bugis dan
Kalimantan.
tadi, sebagai
mencatat dan
satu yang amat
servival mereka di belah barat. Hal ini termasuklah
penting kepada Bugis kepada
keseluruhan
Tuhfat al-Nafis,
di
perkhidmatan
iaitu sebuah dinasti baru, amat
bagaimanapun, mungkin menj adi hasrat pengarang Tuhfat al-Nafis
ditegaskan.
Walau
untuk tidak
menyamakan
ikatan
Melayu-Bugis ini seperti Raja dengan Rakyat seperti
terpancar dalam Wa 'ad Sulalat al-Salatin.49 Meskipun ikatan ini bukan
yang
bersemangat
dan bercita-cita
dan
pemuafakatan pengkhianatan stabil dan
terjadi,
'ad,
namun
antara
pihak kepada pihak lain,
ia masih memegang
pengertian
tadi.
Sebarang
Melayu akan
Malahan dalam teks ini, syarat
laku yang
kepada tingkah
Wa
menerima
saling
oleh satu
aman
seperti
Bugis
menyebabkan berkerajaan
keadaan tidak
amat
bergantung
merujuk kepada nilai-nilai kepatuhan masing-masing
kepada ikatan itu.
Nilai-nilai yang tadi
dirujuk oleh kedua-dua pihak bagi
pastinya merujuk kepada
nilai-nilai yang sudah
Melayu. Nampak mustahil jika
ikatan
tadi
asing seperti
mengambil
nilai-nilai yang
Bugis. Apatah lagi jika mendatang
dan
politik kepada
49
"di
bagi
politik
langit dijunjung,
perjanjian sumpah
mewakili dua
golongan
itu lebih memihak
kepada Bugis
nilai teras yang membina
wilayah
cemerlang, Bugis terpaksa di situ bumi
dipijak".
akur
yang baru
hubungan sosio
berhadapan dengan
satu dunia
kepada pepatah
Oleh sebab itu tradisi
setia yang dilakukan oleh Sang Sapurba yang berbeza darjatnya, iaitu pemerintah
pihak bersumpah kepada janji dan sekiranya masing-masing me1anggari sumpah berkenaan.
Dalam wa'ad ini kedua-dua
mereka
yang
umbi di
nilai di dalam kebiasaan orang-orang
dinasti yang baru ini. Namun ketika
mana
Wa 'ad adalah
Daud
persetiaan
mengakar
yang dimeterai di Johor Riau
Melayu Bugis
menjadikannya sebagai
yang baru dan fasa
Melayu
nilai
merealisasikan ikatan
Bugis
dengan Demang Lebar dengan hamba rakyat.
akibat yang mesti
ditanggung oleh
24
yang berada dan diarnalkan
di Sulawesi itu
seperti
bagi rnendahulukan tradisi Melayu
yang sedia
dilonggarkan sedikit demi sedikit
cernerlang sekali
gus
tegangan akibat perternbungan dua tradisi besar tadi. Dalarn
hubungan telah
dan
dinyatakan
Dalarn
kelompok
terus
secara
raja-raja Bugis
sarna
rnunasabah dan kena caranya
Riau
dengan rnerujuk
satu
hubungan
dengan
yang
Melayu
di Johor
sarna
sebuah
bangsa
bangsa Bugis
berasal dari keturunan bukanlah
politik, tetapi dekat
dengan
nampaknya
maka
Syah,
dan peranan yang dimainkan di J ohor
yang
hurufiah dalarn
Tuhfat
yang
digambarkan
secara
pengertian raja dengan raja. Yang nyata ialah
yang diiktiraf oleh
kerajaan Melayu
rnenunjukkan hubungan
berusaha untuk
terpelanting dari
di
Sulawesi.
kepulauan
negeri-negri Melayu
didakwa
di Sulawesi. Namun maksud keturunan
seseorang itu
raja
sezaman
yang
wilayah Melayu hanyalah serpihan daripada
mempunyai wilayah induknya
raja-raja Bugis
telah
Melayu tetapi
yang berada di Johor-Riau dan
seseorang
dan corak antara
yang hadir di
merujuk diri ia
sarna
dengan Bugis di wilayah sini. Hubungan
sebuah etnik dalam sebuah rumpun
Walaupun begitu, Bugis
raja
rnelihatkan kedudukan mereka yang
hubungan
taraf dalam
wilayahnya di Bugis. Bugis sebuah
itu,
jelas rnenunjukkan wujud perbezaan darjah
hubungan seperti
Tidak ada
dua
dan dalam konteks kedudukan asal mereka di Sulawesi. Walau
bagairnanapun, hakikat
al-Nafis.
menggarnbarkan ikatan oleh
termasuklah Sultan Sulaiman Badrul Alam
raja-raja Melayu,
mereka bukanlah
sudah lama berlaku dan
Bugis
di Johor mendakwa diri rnereka dari keturunan
di Sulawesi. Oleh sebab
antara
dan
ikatan itu lebih
tarafuya. Bugis
agak
hubungan
ini, Melayu
Tuhfat al-Nafis,
terang.
Tuhfat al-Najis ini,
yang
taraf dengan
dua etnik
gabungan
rnengurangkan
'raja' kepada
kekerabatan
sebuah
sarna
dan ketua
negeri
ada ia kerabat
sebenar. Justeru itu tindakan
rnenyarnakan darjat raja dengan
jauh
Tuhfat al-Nafis kerabat
raja
raja
atau
yang
haruslah
difaharni.
Dalarn hal itu
begini
kerabat
raja
akan akur
kepada budaya perajaan
bermulanya "kehidupan" dalam pemikiran Melayu. Bugis
kerana
raja
tentu memahami
25
tentang kedudukan mereka sebagai pendatang yang membuat j asa. Walau bagaimana besar sifat
sekalipun jasa budayanya.
tubuhnya
ditaburkan,
yang
Sifat
mengeeil
mereka masih
raja Melayu
wilayah
induk
wilayah induknya. dan
jelas keturunan
yang
asing
orang
ini disebabkan mereka bukanlah
dan mereka berada jauh dari
seorang
lagi
sejarahnya
sudah tentu
Melayunya pula, Bugis
Untuk
malahan keeil
raja pada batang
berhadapan dengan
serta memang berada di
terpaksa
memikirkan
siapakah
mereka di sini.
Pengalaman Bugis
yang
Melayu Johor ialah dengan
keluarga Sultan Sulaiman
proses
Johor dan
Dahing
Perkahwinan di
Cellak
raja
perkahwinan
Badrul Alam
Parani telah dikahwinkan
Dahing
pengiktirafan
melalui
perkahwinan
Bugis
Berlima
Upu-upu
Perkahwinan tersebut
Syah.
Melayu-Bugis ini
Melayu kepada
perhatian. Bugis
itu adalah berketurunan
perkahwinan itu sebagai
eara
dengan
menyaksikan
Melayu dan Bugis.
etnik
Bugis
Ia satu bentuk kehadiran
dalam silsilah
raja-raja Melayu
raja-raja
perkahwinan
besar
Bugis.
satu
persepsi
itu setarafkerana anak-anak
Manakala di
pihak Melayu,
menghargai jasa Bugis mendapatkan
perajaan Melayu daripada Siak selain
kerabat
Bugis mengahwini
Raja Melayu menggambarkan
mendakwa
Mandak.
membawa makna dan kesan yang amat
di istana Johor. Malahan kesediaan
Sultan Sulaiman Badrul Alam seorang yang menarik
antara
di dalam kesultanan
pula dikahwinkan dengan puteri Sultan, Tengku
antara
oleh
terpenting
dengan adinda Sultan Sulaiman Tengku Tengah
besar kepada pensalasilahan jurai sebelah dan
awal dan
paling
membalas dendam
semula tahta
kemangkatan
almarhum
baginda Sultan Abdul Jalil.
Dua
masing.
perspektif ini nampak berbeza
Namun
jika
dilihat
dan mernberikan kesan Dalarn
dan j elas
mempunyai kepentingan masing
dengan teliti, persemendaan
sarna
ada dalarn
masa
Kesultanan yang
rnasyarakat
dan
hampir lurnpuh
perajaan Melayu
setelah
ekoran dari tidak
yang lain
ertinya
jangka pendek mahupun panjang.
jangka pendek, politik Melayu diperkukuhkan
ditangkis.
ini amat mendalam
ancaman
mendapat
Siak
dapat
restu
dari
sebelumnya, kembali bersernangat
26
semula. Kehadiran
Bugis
menyuntik nilai maruah kepada pewaris
benar-benar
marhum Sultan Abdul J aliI. Kesultanan baru ini
sebagai
payung
di dalam
kepada
wilayahnya
baru orang-orang
Bugis dipersetujui
Melayu
pengaruh politik
orang-orang
Sultan Sulaiman
yang barn ini. Tentera mereka
juga pandai berdagang menyumbang kepada
asing
Melayu
Bugis
dan
orang-orang
kekuatan yang
tahta
kerajaan Johor,
telah
Bagi melancarkan pentadbiran telah
menjadi
dan
kerabat Sultan
kebolehan
Bugis menguruskan negeri
cekap dalam
peperangan di laut. Mereka
bersaing dengan
wilayah Melayu. Bugis
Belanda.
bagaimanapun sedar ini dan
Semua
perkara
mereka tetap orang
jika ditelitikan
yang membahasakan orang-orang Johor
gaya
sebagai
Bugis sebagai Bugis juga.
Demikian
juga gelaran Raja-raja Melayu dianugerahkan kepada
di Johor.
Peringatan Sejarah Negeri Johor menyatakan bahawa selepas
kemudian
Raja
dikalahkan oleh
angkatan Melayu dan Bugis
Kechi' berundur ke Pulau
dinasti barn di
sebagai
wilayah Melayu
ini
Sultan Sulaiman Bad'rul Alam
memberi ruang
perjanjian Selangor
kepada Bugis
ini mereka bebas
dan Kedah. Di
membuka pertempatan
50
dan mampu
Tuhfat al-Nafis
angkatan Raja Kechi'
raja
dan
Melayu
Yamtuan Muda. Mereka inilah
Melayu, mereka
kemakmuran Johor. Walau
dalam dunia dan
bahasa pengarang
Johor.
menyedari
gagah
kepada
Dengan input
mengernbalikan
Melayu
Kesatuan
perpaduan mereka.
jawatan baru sebagai
untuk membentuk
mengurangkan prasangka
mereka.
berusaha menyatukan
yang telah membantu
Baginda
Melayu.
kembali bertaut dan ini memberi ruang
yang telah mentadbir Kesultanan
Johor.
semula memainkan peranannya
seluruh pembesar dan orang-orang
menyusun semula
Melayu
dapat
al
sana
seperti
Peringatan Sejarah Negeri Johor,
Bayan.
Pentabalan
Syah." Perjanjian
berlegar-legar
pergi
ke
di
Tanjung Pinang
Raja Sulaiman sebagai
menyaksikan baginda memakai
untuk
mereka
di
keturunan
nama
dengan Melayu
rasmi
di Johor
di sekitar Selat Melaka. Melalui
negeri-negeri Melayu
juga diterima dan
lain
seperti Melaka,
ada antaranya telah
berjaya
Langat dan Linggi. Mereka menguasai pergerakkan
rn.s
27
Pengeluasan pengaruh Bugis ini
ekonomi selat.
budaya dan
corak
telah
yang berbeza antara
kehidupan
menyebabkan pertemuan
Melayu
dan
Bugis.
Dari
segi
bahasa dan adat mereka amat berbeza.
Walaupun begitu, tidak antara mereka
dipaksa
timbul kekeliruan besar
akur. Namun
Bugis tentunya
mereka merubah keadaan supaya orang
hingga
memaksa salah satu
faham
mengenai keperluan oleh orang-orang
Bugis senantiasa diterima
Melayu di Selat Melaka. Orang-orang Melayu
di Selat Melaka
di J ohor
khususnya
tentunya sukar berurusan dengan orang yang masih menggunakan bahasa etniknya bahasa
sebagai
perhubungan
hasil mahsul selat. masih
namun
hati.
dan
menggekalkan budaya
bukan
dan ekonomi
Bugis meskipun berjaya menguasai politik
mengharapkan masyarakat Melayu
meraih
Melayu bagi
menerima mereka
dengan
selat,
senang
Bugis tentunya tidak mahu dianggap sebagai penjajah ataupun penyamun kepada dan ekonomi di sekitar Johor,
politik
Sekiranya peluang
anggapan ini
mereka
wujud
mereka akan senantiasa diburu dan dikecam
berdagang dengan
memastikan mereka
baik akan
terjejas, Bugis
duduk di alam orang-orang
layak
Bagi memastikan
meskipun kadang-kadang kelihatan begitu.
melihat
hingga
terlalujauh bagi
Melayu.
mereka senantiasa diterima
sebagai sebahagian Melayu di
Johor, mereka telah memastikan pengaruh Bugis mesti dikurangkan. Antara yang
jelas
ialah peranan persuratan
Melayu
dan
Bugis ditulis
Melayu
dalam bahasa
kecenderungan menulis sejarah dalam
pensejarahan
itu berakar umbikan
Bugis tentunya Salasilah
Raja
terkenal
Melayu
pemikiran
menghasilkan
sukunya itu
sebagai Melayu juga.
beraksarakan Jawi. Perlu
dan
bangsa
tulisan
tidak
sejarahnya
tentu ia ada kaitan
sejarah tentang
menunjukkan
Bugisnya.
Namun
dengan
diingat,
menghasilkannya.
Raja
dalam bahasa
asing dari dunia Melayu
Jika tulisan
yang
rencong dan bahasa
sebenamya berbahasa Bugis.
sebaliknya Melayu. Mengapa? Sudah memastikan
Melayu
sejarah tentang hubungan
sesuatu bahasa tertentu akan
dengan tulisan
dan Bugis
Ahmad tidak
di Johor. Naskhah
Ali
Malahan
Haji
dan
ibundanya tetapi
usaha
Bugis
untuk
sekali gus akan dikenali
peranan dan
persemendaan mereka
28
dengan Melayu ditulis dalam bahasa Bugsi siapakah dalam bahasa
membaeanya tidak orang
membaeanya.
Justeru
mereka di J ohor yang akan
tersebut, keeuali Bugis sendiri. Orang Melayu tentunya itu,
us aha
Bugis
itu nyata satu ikhtiar untuk memastikan
Melayu mengetahui hubungan persaudaraan
antara
raja Melayu dengan Bugis
yang ada di J ohor.
Kesimpulan Berdasarkan atau
telah
sana.
perkahwinan
jauh dari wilayah politik
berkeluarga pula dengan
budayanya
masa
dan pusat
pula
mengharapkan ihsan orang
lain serta
semakin lemah untuk berdiri menerima
Melayu
di J ohor,
meskipun
mereka
menguasai
kebudayaan Bugis
dunia
persaingan dengan
sebagai
yang
Bugis
Belanda
sebuah penguasa.
Bugis mungkin
sebenarnya.
dan
kehidupan
itu mereka mestilah menyerap masuk
sebagai
yang
menyebabkan Bugis dan
Tanpa bantuan
tidak ada temp at di alam
ekonomi dunia
dan
yang agong.
ekonomi dan selat. Mereka tidak mampu
sebagai penjajah ataupun perompak
terpaksa
peradaban Melayu
politik kesultanan Melayu
jarak dengan
ikatan
awal
mereka yang lebih meneabar.
di sebuah pusat
salasilah dan sistem
yang keeil akibat
depan
Berlima
politik Bugis
Bugis mengalami penyusutan
realiti barn tentang
Dalam ketika itu mereka berada
Sifat
dan
ekoran kemasukan mereka ke dalam dunia Melayu. Mereka
berdepan dengan Mereka
itulah
perkahwinan
Syah dengan Upu
menjadi pemangkin kepada perubahan sosio-budaya
Dari
budayanya
di Johor, faktor
kerabat Sultan Sulaiman Badrul Alam
persemendaan
didapati di
perkembangan hubungan Melayu Bugis
rasa
Melayu
dianggap
Melayu selama-lamanya. Justeru
orang yang
mendatang tetapi tidak
asing dari segi budaya dan pemikirannya.
29
