JURNAL TINDAKAN SIMBOLIS DALAM TRADISI WAYANG KULIT LAKON KARNA TANDING OLEH KI ENTHUS SUSMONO

JURNAL

TINDAKAN SIMBOLIS DALAM TRADISI WAYANG KULIT LAKON KARNA TANDING OLEH KI ENTHUS SUSMONO

THE ACT OF SYMBOLIC IN THE TRADITION OF WAYANG KULIT THE STORY KARNA TANDING BY KI ENTHUS SUSMONO

Oleh: ANANTA SUSILA ADMAJA NPM : 11.1.01.07.0011

Dibimbing oleh : 1.

Dr. Endang Waryanti, M.Pd.

2.

Dr. Sujarwoko, M.Pd.

PROGRAM STUDI PENDIDIKAN BAHASA DAN SASTRA INDONESIA FAKULTAS KEGURUAN DAN ILMU PENDIDIKAN UNIVERSITAS NUSANTARA PGRI KEDIRI 2017

Artikel Skripsi Universitas Nusantara PGRI Kediri

TINDAKAN SIMBOLIS DALAM TRADISI WAYANG KULIT LAKON KARNA TNDING OLEH KI ENTHUS SUSMONO Ananta Susila Admaja 11.1.01.07.0011 Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan – Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia [email protected] Pembimbing I : Dr. Endang Waryanti, M.Pd.

Pembimbing II : Dr. Sujarwoko, M.Pd.

UNIVERSITAS NUSANTARA PGRI KEDIRI

ABSTRAK

Latar belakang penelitian ini perkembangan ilmu pngetahuan tentang sastra yang kian tahun selalu meningkat. Sastra tidak hanya berisi tentang unsur unsur yang terkandung di dalam sastra itu sendiri, tetapi sastra juga dapat terkandung di dalam kehidupan sehari hari, mulai dari adat istiadat, agama, sosial, psikologi. Alasan mengapa peneliti penyusun skripsi yang berjudul Tindakan Simbolis Dalam Tradisi Wayang Kulit Lakon Karna Tanding oleh Ki Enthus Susmono. Permasalahan penelitian ini adalah (1) Bagaimanakah analisis aspek struktural yang meliputi tema, penokohan dan perwatakan, teknik dialog (suluk), tipe drama, adegan (pakeliran) dalam lakon wayang Karna Tanding oleh Ki Enthus Susmono? (2) Bagaimanakah tindakan simbolis dalam tradisi yang meliputi tingkat nilai budaya, nilai norma-norma, tingkat aturan khusus, dan panca-sila? Penelitian ini menggunakan metode kualitatif dengan kajian tindakan simbolis dalam tradisi, yaitu dengan mendeskripsikan kata-kata dan kemudian disusul dengan analisis yang menghasilkan data deskripsi berupa kata-kata tertulis. Tahapan penelitian dibagi menjadi 3 yaitu tahap persiapan, pelaksanaan dan tahap pelaporan. Sumber data diperoleh dari rekaman video data berupa file kaset VCD yang berjumlah 6 keping dengan durasi waktu 60 menit per keping VCD. Prosedur pengumpulan data dalam penelitian ini menggunakan teknik dokumentasi dan observasi. Sedangkan teknik analisis data dilakukan dengan tehnik analisis dokumentasi, dan trianggulasi data. Pada penelitian ini dilakukan untuk mengecek kebsahan data, dapat dilakukan dengan dua cara yaitu trianggulasi sumber dan trianggulasi tehnik. Penelitian yang berjudul “Tindakan Simbolis dalam Tradisi Wayang Kulit Lakon Karna Tanding oleh Ki Enthus Susmono” mendeskripsikan analisis struktur dan tindakan simbolis dalam tradisi. Analisis struktural merupakan langkah awal sebelum pengkajian terhadap unsur-unsur yang lainya. Dengan demikian kesatuan unsur-unsur dalam sastra bukan hanya berupa kumpulan atau tumpukan hal-hal yang berdiri sendiri, melainkan hal itu saling terikat, saling keterkaitan, dan saling tergabung. Deskripsi struktur meliputi tema, penokohan dan perwatakan, teknik dialog (suluk), tipe drama, adegan (pakeliran). Deskripsi tindakan simbolis dalam tradisi meliputi tingkat nilai budaya, nilai norma-norma, tingkat aturan khusus, pancasila. Kebudayaan Jawa adalah konsep-konsep mengenai apa yang hidup dalam alam pikiran, yang dianggap bernilai, berharga dan penting dalam hidup orang jawa sehingga dapat berfungsi sebagai suatu pedoman hidup bagi masyarakat Jawa. Penelitian ini sangat berguna untuk melatih, memahami, menghayati dan menerapkan teori-teori yang sudah dipelajari. Untuk penelitian ini, perlu diadakan penelitian (apresiasi dalam bentuk drama). Lebih lanjut terutama tentang kajian simbolisme budaya Jawa dan drama yang berbeda, sehingga Ananta Susila Admaja | NPM : 11.1.01.07.0011 Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan – Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia

simki.unpkediri.ac.id || 2||

Artikel Skripsi Universitas Nusantara PGRI Kediri penelitian ini juga dapat bermanfaat bagi peneliti lain sebagai salah satu bahan pertimbangan dalam mengadakan penelitian tersebut. Hasil penelitian ini dapat digunakan sebagai renungan tentang berbagai persoalan kearah kearifan dan kebijaksanaan dalam menghadapi kehidupan. Serta dapat digunakan sebagai contoh atau teladan untuk bersikap dalam kehidupan sehari-hari.

KATA KUNCI : Aspek struktural, tindakan simbolis dalam tradisi.

Ananta Susila Admaja | NPM : 11.1.01.07.0011 Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan – Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia



I.

LATAR BELAKANG Karya sastra juga merupakan produk

imajinasi pengarang, yaitu sebuah hasil proses pemikiran dan pengamatan intens pengarang terhadap kehidupan. Imajinasi itu tidak muncul tanpa adanya fakta yang dipikirkan. Puncak dari pemikiran memunculkan konsep yang kemudian dituangkan dalam bentuk karya sastra. Pengarang merupakan anggota masyarakat dan merupakan bagian integral kolektivitas di tempat ia berdomisili (Ratna, 2010 : 321). Pengarang lewat karyanya mencoba mengungkapkan peristiwa kehidupan manusia yakni berbagai peristiwa dalam kehidupan ini. Karena karya sastra berisi catatan, rekaman, rekaan, dan ramalan kehidupan manusia, maka pada gilirannya, karya sastra sedikit banyak, sering kali mengandung fakta-fakta sosial. Dalam mewujudkan imajinasinya seorang sastrawan dapat mewujudkan ke dalam genre sastra. Genre sastra adalah tipe atau kategori pengelompokan karya sastra yang biasanya berdasarkan atas stile, bentuk atau isi (Nurgiyantoro, 2005 : 13). Jadi genre merupakan istilah untuk menandai jenis sastra atau bentuk sastra. Sedangkan genre sastra dapat berupa prosa, puisi, dan drama. Prosa sebagai Ananta Susila Admaja | NPM : 11.1.01.07.0011 Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan – Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia

cerita rekaan bukan berarti prosa adalah lamunan kosong. Prosa adalah perpaduan atau kerja sama antara pikiran dan perasaan. Prosa dalam pengertian kesastraan juga disebut fiksi (fiction). Istilah fiksi dalam pengertian ini berarti cerita rekaan (cerkan) atau cerita hayalan (Nurgiyantoro, 2012 : 2 ). Prosa selalu bersumber dari lingkungan kehidupan yang dialami, disaksikan, didengar, dibaca oleh pengarang (Rokhmansyah, 2014 : 30 ). Sedangkan drama menurut Rokhmansyah (2014 : 41) berarti perbuatan, tindakan atau beraksi. Drama berarti perbuatan, tindakan dan action. Drama adalah karya yang memiliki daya rangsang cipta, rasa, dan karsa yang amat tinggi. Sesungguhnya, dalam drama juga terkandung aspek negatif, di antaranya drama yang memuat kekerasan, dan adegan seksual, kadang memicu penonton untuk meniru. Drama di Indonesia mengalami beberapa tahap perkembangan, mulai dari jenis drama tradisional, drama klasik, drama transisi, dan drama modern. Drama tradisional adalah drama yang berkembang pada zaman dahulu dan masih terpengaruh kuat dengan adat. Drama tradisional sering ditampilkan dengan lakon tanpa naskah. Keberhasilan pertunjukan sangat ditentukan oleh simki.unpkediri.ac.id || 4||


kepiawaian dan kreativitas para pemain.

sebuah wiracarita yang berpakem pada dua

Semua pemain dituntut mampu

karya besar, yaitu Ramayana dan

memerankan lakonnya dengan baik.

Mahabarata. Teks asli kedua cerita itu

Contoh drama tradisional, yaitu Ketoprak

ditulis dalam bahasa Sanskerta, dan setelah

dari Jawa Tengah, Ludruk dari Jawa

masuk ke Jawa kemudian disadur dan

Timur, dan Lenong dari Betawi.

disunting ke dalam bahasa Jawa Kuna,

Ciri khas tontonan drama adalah

sekaligus ditambah dan disesuaikan

adanya cerita dan dialog. Oleh karena itu,

dengan cerita dan legenda yang telah

banyak anggapan yang menyatakan semua

merakyat pada waktu itu, maka jadilah

bentuk tontonan yang mengandung cerita

cerita Mahabharata dan Ramayana versi

disebut drama, termasuk tontonan wayang

Jawa (Nurgiyantoro, 2005 : 208).

kulit yang dimainkan oleh dalang. Wayang

Nilai cerita wayang dapat ditemukan

banyak bercerita tentang ajaran agama

dalam berbagai aspek pewayangan, baik

maupun epos (cerita kepahlawanan) yang

yang menyangkut unsur-unsur cerita

mengedepankan sifat kesatria,

wayang maupun yang melibatkan aspek

keprajuritan, dan ajaran moralitas yang

pementasannya sebagaimana terlihat dalam

tinggi.

pentas wayang kulit. Unsur cerita wayang

Folklor adalah sebagian kebudayaan

yang dimaksud antara lain dan terutama

suatu kolektif, yang tersebar dan

dapat dilihat dari aspek ajaran moral yang

diwariskan turun temurun, di antara

dikandung, alur cerita, dan karakter tokoh.

kolektif macam apa saja, secara tradisional

Aspek pementasan wayang kulit itu

dalam versi yang berbeda, baik dalam

misalnya yang menyangkut kelir, gedebok

bentuk lisan maupun contoh yang disertai

pisang, kotak penyimpan wayang, lampu

dengan gerak isyarat atau alat pembantu

blencong, anak wayang, dan lain-lain

pengingat (Danandjaja, 1986:2).

semuanya mempunyai simbolisasi dan

Dalam bukunya James Danandjaja, folklor dapat dogolongkan ke dalam tiga kelompok besar berdasarkan tipenya, yaitu

filosofi terhadap proses kehidupan manusia (Nurgiyantoro, 2005 : 209). Simbolisme dalam budaya manusia

folklor lisan (verbal folklor), folklor

adalah bentuk yang menandai sesuatu yang

sebagian lisan (partly verbal folklor), dan

lain di luar perwujudan bentuk simbolik itu

folklor bukan lisan (non verbal folklor).

sendiri (Alex 2009: 156). Budaya manusia

Wayang juga merupakan golongan dari folklor sebagian lisan. Wayang adalah Ananta Susila Admaja | NPM : 11.1.01.07.0011 Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan – Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia

penuh diwarnai dengan simbolisme, yaitu paham yang mengikuti pola-pola yang simki.unpkediri.ac.id || 5||


mendasarkan diri atas simbol-simbol

pandhawa untuk melawan kurawa. Namun

(Herusatoto, 2003 : 26).

permintaan tersebut ditolak oleh adipati

Lakon wayang yang dijadikan objek

Karna. Sebagai satriya yang telah

untuk penelitian kali ini yaitu Karna

dibesarkan dan diangkat derajatnya oleh

Tanding yang merupakan bagian dari serial

Duryudana, tidak sepantasnya Karna

lakon Barathayuda.

berkhianat. Adipati Karna merasa telah

Karna tanding adalah peperangan terbesar dalam perang Barathayuda. Peperangan antara adipati Karna melawan

banyak berhutang budi. Dan kewajiban dia sebagai satriya untuk membalasnya. Akhirnya perang Barathayuda pecah.

Arjuna. Arjuna dan adipati Karna

Adipati Karna muncul dengan kereta

sebenarnya adalah saudara sekandung

perangnya dengan prabu Salya sebagai

berlainan ayah. Dilahirkan dari ibu

kusirnya. Sementara di pihak lain, Arjuna

bernama Kunti Nalibronto, Arjuna

muncul dengan kereta perang yang dikusiri

merupakan anak dari Pandu Dewanata.

prabu Kresna.

Sedangkan adipati Karna lahir karena

Wayang tidak hanya berfungsi

kesalahan Kunti dimasa mudanya yang

sebagai seni pertunjukan yang biasanya

telah menyalahgunakan ajian pameling

dipentaskan oleh dalang dan berhubungan

untuk memanggil dewa Surya. Oleh dewa

dengan lingkungannya, atau sekedar

Surya, Kunti diberi seorang anak yang

hiburan semata-mata. Lebih dari itu

dititipkan ke rahimnya. Merasa malu

wayang merupakan seni pertunjukan yang

karena hamil tanpa adanya suami, akhirnya

sangat menarik karena di dalamnya

anak yang lahir lewat telinga Kunti

terkandung makna yang tersirat, berisi

tersebut di larung ke sungai Gangga. Kelak

pesan-pesan moral yang penting sebagai

anak yang bernama Basukarna tersebut

pembentuk karakter yang baik. Makna

ditemukan oleh seorang kusir kerajaan

yang dimaksud antara lain adalah pesan

bernama Adiroto.

moral kepada setiap manusia untuk

Karna tanding adalah peperangan

memiliki sikap dan kepribadian yang baik,

dua saudara kandung berlainan ayah yang

mengutamakan kebersamaan dan

mempunyai kepandaian dan kesaktian

keselarasan dalam berhubungan dengan

yang seimbang. Sebelum peperangan

orang lain. Tidak malas atau sombong,

barathayuda, Kunti telah mempertemukan

rukun dengan sesama, dan senang

keduanya dan memohon kepada adipati

membantu orang lain.

Karna agar mau bergabung dengan Ananta Susila Admaja | NPM : 11.1.01.07.0011 Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan – Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia



Paparan di atas menjelaskan bahwa nilai-nilai yang terkandung dalam lakon wayang sangat bermacam-macam. Lakon

A. Pendekatan dan Jenis Penelitian 1. Pendekatan Penelitian Dalam penelitin ini,

wayang merupakan simbolisme budaya

pendekatan yang digunakan mengacu

Jawa, maka peneliti tertarik untuk

pada teori moral dalam sastra.

membahas tindakan simbolis dalam tradisi

Pendekatan dalam penelitian

yang meliputi tingkat nilai budaya, nilai

mempunyai peranan penting, kerena

norma-norma, tingkat aturan khusus, dan

pendekatan merupakan landasan

panca-sila.

untuk melakukan penelitian.

Dari paparan diatas menarik untuk

Menurut Siswantoro (2008 : 47)

diteliti dari sudut pandang tindakan

pendekatan merupakan alat untuk

simbolis dalam tradisi.

menangkap realita atau fenomena sebelum dilakukan kegiatan analisis

II.

METODE

atas sebuah karya. Sedangkan

Metode adalah cara yang digunakan

menurut Arikunto (2006 : 9)

oleh peneliti dalam mengumpulkan data

pendekatan adalah cara untuk

penelitiannya (Arikunto, 2006:151).

memandang terhadap suatu hal.

Metode penelitian merupakan suatu

Pendekatan (ancangan) sastra pada

kegiatan atau prosedur yang digunakan

dasarnya adalah teori-teori untuk

oleh pelaku penelitian. Metode juga

memahami jenis sastra tertentu

merupakan analisis teoritis mengenai suatu

sesuai dengan sifatnya.

cara atau prosedur.

2. Jenis Penelitian

Dalam memilih metode perlu

Dalam penelitian ini jenis

memperhatikan beberapa unsur penelitian

penelitian yang digunakan adalah

yaitu pokok permasalahan, tujuan

metode deskriptif kualitatif dengan

penelitian, data penelitian, dan instrumen

kajian tindakan simbolis dalam

penelitian. Oleh karena itu bagian ini akan

tradisi. Menurut Arikunto (2006 : 8),

diuraikan menjadi: a) pendekatan dan jenis

pengkajian deskriptif bertujuan untuk

penelitian, b) tahapan penelitian, c) waktu

mengungkapkan berbagai informasi

penelitian, d) sumber data, e) prosedur

kualitatif dengan pendeskripsian

pengumpulan data, f) teknik analisis data,

yang teliti dan penuh nuansa untuk

dan g) pengecekan keabsahan temuan.

mengungkapkan secara cermat sifatsifat suatu hal (individu atau




kelompok), keadaan fenomena, dan

Pertama persiapan meliputi

tidak terbatas pada pengumpulan

pemilihan judul, konsultasi judul,

data, melainkan meliputi analisis dan

dan studi pustaka. Kedua, tahap

interpretasi.

perencanaan dengan kegiatan

Menurut Ratna (2013 : 53)

pembuatan proposal dan seminar

metode deskriptif dengan kajian

proposal. Ketiga, tahap pelaksanaan

tidakan simbolis dalam tradisi

meliputi kegiatan pengumpulan data,

analisis dilakukan dengan cara

penganalisisan data, dan penarikan

mendeskrisikan fakta-fakta yang

kesimpulan. Keempat, penyelesaian

kemudian disusul dengan analisis.

yakni pengkonsultasian, pembahasan

Pengkajian deskriptif menyarankan pada pengkajian yang dilakukan semata-mata hanya berdasarkan pada fakta atau

laporan pengujuan skripsi dan terakhir adalah penggandaan laporan. C. Waktu Penelitian Waktu penelitian adalah waktu

fenomena yang secara empiris hidup

yang menunjukkan proses

pada penuturnya (sastrawan).

pelaksanaan penelitian. Waktu

Artinya, yang dicatat dan dianalisis

penelitan dihitung pada saat peneliti

adalah unsur-unsur dalam karya

memulai penelitian sampai akhir

sastra seperti apa adanya.

penelitiannya. Ditetapkan waktu agar

B. Tahapan Penelitian Tahapan penelitian juga bisa

penelitian ini berjalan sesuai rencana. Sebagai aktivitas ilmiah yang

dikatakan sebagai prosedur

menuntut efisiensi penelitian

penelitian. Setiap penelitian memuat

membutuhkan perencanaan jadwal

pokok-pokok pikiran yang

penelitian, yakni rincian aktivitas

berhubungan dengan kegiatan

yang dilakukan dan kapan akan

tertentu secara sistematis dari awal

dilakukan (Sugiyono, 2012:402).

sampai akhir (Siswantoro, 2010:83).

Penelitian ini dilaksanakan selama

Dalam penelitian terdapat empat

enam bulan, mulai bulan Juli sampai

tahapan, yaitu : (1) tahapan

bulan Desember 2016.

persiapan, (2) tahap perencanaan, (3) tahap pelaksanaan, (4) tahap penyelasian.

D. Sumber Data Data adalah sumber informasi yang akan diseleksi sebagai bahan analisis. Oleh karena itu, kualitas dan




ketepatan pengambilan data

Sumber data primer dalam

tergantung pada ketajaman

penelitian ini adalah kutipan

penyeleksi yang dipandu oleh

datarekaman video Wayang Kulit

penguasaan konsep atau teori

Lakon Karna Tanding yang

(Siswantoro, 2008 : 70)

dibawakan oleh Ki Enthus Susmono.

Data dalam penelitian ini

Sumber data sekunder yaitu

adalah data kualitatif. Data kualitatif

sumber data yang diperoleh secara

berupa kata-kata atau gambar, bukan

tidak langsung atau lewat perantara

berupa angka-angka. Adapun data

tetapi masih bersandar kepada

dalam penelitian ini adalah data yang

kategori atau parameter rujukan

berwujud kata, frase, ungkapan, dan

(Siswantoro, 2008 : 71).

kalimat yang terdapat dalam

Dalam penelitian ini sumber

pagelaran Wayang Kulit Lakon

data sekundernya adalah teori kajian

Karna Tanding oleh Ki Enthus

penelitian tindakan simbolis dalam

Susmono.

tradisi.

Sumber data yang digunakan

Hasil penyimakan terhadap

dalam penelitian ini yaitu data

sumber data primer dan sumber data

berupa rekaman video pementasan

sekunder tersebut kemudian

Wayang Kulit Lakon Karna Tanding

ditampung dan dicatat untuk

yang dibawakan oleh Ki Enthus

digunakan dalam penyusunan

Susmono dari Tegal Jawa Tengah.

laporan penelitian sesuai dengan

Rekaman video data ini berupa file

maksud dan tujuan yang ingin

kaset VCD yang berjumlah 6 keping

dicapai.

VCD dengan durasi waktu 60 menit per keping VCD. Sumber data yang digunakan

E. Prosedur Pengumpulan Data Prosedur pengumpulan data adalah cara untuk mengambil dan

dalam penelitian ini dikelompokkan

mengumpulkan data secara objektif,

menjadi dua, yaitu sumber data

jelas dan benar. Pengumpulan data

primer merupakan sumber utama

penelitian ini menggunakan teknik

yaitu data yang diseleksi atau

simak dan teknik catat. Teknik simak

diperoleh langsung dari sumbernya

diperlakukan terhadap data berupa

tanpa perantara (Siswantoro, 2008 :

bahan dalam teks atau naskah

70).

(Sudaryanto, 2008:2). Adapun teknik




catat merupakan cara yang dilakukan peneliti untuk mencatat secara

F. Teknik Analisis Data Setelah data terkumpul dari

langsung data dari naskah tersebut

hasil pengumpulan data, maka perlu

(Sudaryanto, 2008:5). Penelitian ini

segera dilakukan pengolahan data

menggunakan teknik simak dan

atau analisis data. Analisis dilakukan

teknik catat yang dianggap relevan

dengan pemaparan bentuk deskriptif

dengan metode penelitian. Adapun

terhadap masing-masing data secara

langkah-langkah pengumpulan data

fungsional dan relasional

meliputi :

(Siswantoro 2008 : 81)

1.

2.

Menyimak rekaman video (dalam hal ini adalah rekaman

mencari atau menyusun secara

video wayang kulit Lakon Karna

sistematis data yang diperoleh

Tanding yang dibawakan oleh

dengan cara mengorganisasikan data

Ki Enthus Susmono).

ke dalam kategori, menjabarkan ke

Menganalisis unsur-unsur

dalam unit-unit, melakukan sintesam

struktural yang ada dalam Lakon

menyusun ke dalam pola, memilih

Wayang Kulit Karna Tanding,

mana yang penting dan yang akan

yaitu tema, penokohan dan

dipelajari, dan membuat simpulan

perwatakan, teknik dialog

sehingga mudah dipahami oleh diri

(suluk), tipe drama, serta adegan

sendiri maupun orang lain.

(pakeliran). 3.

4.

Analisis data adalah proses

Teknik analisis data yang

Menganalisis unsur tindakan

digunakan dalam menganalisis data

simbolis dalam tradisi yang ada

pada Lakon Wayang Karna Tanding

dalam lakon wayang Karna

yang ada adalah teknik analisis

Tanding yaitu tingkat nilai

deskriptif. Teknik analisis deskriptif

budaya, nilai norma-norma,

digunakan untuk mengolah data yang

tingkat aturan khusus, dan

telah dikelompokkan berdasarkan

panca-Sila.

tujuan penelitian dan

Mengevaluasi hasil analisis dan

mendeskripsikan teks-teks yang

klarifikasi dari lakon wayang

berhubungan dengan tindakan

kulit yang telah diteliti.

G. Pengecekan Keabsahan Temuan Ketika melakuan sebuah penelitian, hendaknya peneliti harus




mengoreksi apa yang sudah

jalan mengumpulkan rekan-rekan

dilakukan. Hal ini berguna

sebaya, yang memiliki pengetahuan

memastikan tingkat keabsahan data

baik tentang apa yang sedang diteliti

yang ditemukan. Uji keabsahan data

sehingga bersama mereka peneliti

sering ditekankan pada uji validitas

dapat mengkaji ulang persepsi,

dan uji reabilitas. Validitas

pandangan dan analisis yang

merupakan derajat ketepatan antara

dilakukan.

data yang terjadi pada objek

3. Triangulasi

penelitian dengan daya yang dapat

Triangulasi dalam pengujian

dilaporkan oleh peneliti (Sugiyono,

kredibilitas ini diartikan sebagai

2012:117).

pengecekan data dari berbagai

Teknik pengecekan keabsahan

sumber dengan berbagai cara dan

data dalam penelitian ini dilakukan

berbagai waktu. Dengan demikian

dengan cara berikut:

terdapat triangulasi sumber,

1. Meningkatkan Ketekunan

triangulasi teknik pengumpulan data,

Meningkatkan ketekunan berarti seorang peneliti yang sudah menemukan data temuan, harus

dan waktu (Sugiyono, 2013:372). a. Triangulasi Sumber Triangulasi sumber untuk

mengoreksi kembali apakah di dalam

menguji kredibilitas data dilakukan

penelitiannya terdapat kesalahan atau

dengan cara mengecek data yang

tidak. Selain itu, peneliti dapat

telah diperoleh melalui beberapa

memberikan deskripsi data yang

sumber yang ada. Dalam penelitian

akurat dan sistematis tentang apa

ini, pengecekan data dapat dilakukan

yang diteliti. Sugiyono (2012:124)

dengan meneliti kembali data-data

mengatakan: “Meningkatkan

yang telah ditemukan dengan

ketekunan berarti melakukan

referensi yang mendukung.

pengamatan secara lebih cermat dan

b. Triangulasi Teknik

berkesinambungan”. 2. Pemeriksaan Sejawat Pemeriksaan teman sejawat

Triangulasi teknik untuk menguji kredibilitas data dilakukan dengan cara mengecek data kepada

dilakukan dalam bentuk diskusi.

sumber yang sama dengan teknik

Pemeriksaan teman sejawat yaitu

yang berbeda. Dalam penelitian ini

pemeriksaan yang dilakukan dengan

pengecekan data dilakukan dengan




diskusi atau pengamatan terhadap

dan sikap antara yang tua kepada

objek penelitian.

yang muda. Tingkatan aturan khusus

c. Triangulasi Teori

meliputi: sapa gawe nganggo sapa

Triangulasi teori yaitu

nandur ngunduh, tega larane ora tega

penggunaan perspektif untuk

patine, wong temen ketemu wong

menafsirkan sebuah data.

salah seleh, ngono ya ngono nanging

Penggunaan beragam teori dapat

aja ngono. Panca-sila meliputi: rela,

membantu memberikan pemahaman

narima, temen atau jujur, sabar, dan

yang lebih baik saat memahami data.

luhur.

Dalam penelitian ini pengecekan data dilakukan oleh peneliti dengan

IV.

cara membaca buku-buku teori yang

Herusatoto, Budiono. 2003. Simbolisme dalam Budaya Jawa. Yokyakarta: Hanindita Graha Widia.

relevan.

III. HASIL DAN KESIMPULAN Berdasarkan hasil penelitian “ Tindakan Simbolis dalam Tradisi Wayang Kulit Lakon Karna Tanding Oleh Ki Enthus Susmono” dapat diperoleh hasil

DAFTAR PUSTAKA

Nurgiyantoro, Burhan. 2005. Sastra Anak, Pengantar Pemahaman Dunia Anak. Yokyakarta: Gadjah Mada University Press. Adi, Ida Rohmani. 2011. Fiksi Populer Teori dan Metode Kajian. Yogyakarta: Pustaka Pelajar.

yaitu 1.

Aspek struktural yaitu meliputi tema, penokohan dan perwatakan, teknik dialog (suluk), tipe drama, serta adegan (pakeliran).

2.

Aspek tindakan simbolis dalam tradisi karena di dalam lakon wayang tersebut banyak mengandung nilainilai budaya jawa yang harus dibahas, diantaranya tingkatan nilai

Rokhmansyah, Alfian. 2014. Studi dan Pengkajian Sastra: Perkenalan Awal Terhadap Ilmu Sastra. Yokyakarta: Graha Ilmu. Semi, Atar. 2012. Metode Penelitian Sastra. Bandung: Angkasa. Dananjaya, James. 1986. Foklor Indonesia. Jakarta: Pustaka Grafitipers. Moleong, lecy J. 2014. Metodologi Penelitian Kualitatif. Bandung: Remaja Rosdakarya.

budaya meliputi: saiyeg saeko praya dan jer basuki mawa bea. Nilai norma-norma meliputi: sikap antara

Karmini, Ni Nyoman. 2011. Teori Pengkajian Prosa Fiksi dan Drama. Denpasar: Pustaka Larasan.

yang muda kepada yang lebih tua Ananta Susila Admaja | NPM : 11.1.01.07.0011 Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan – Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia



Endraswara, Suwardi. 2014. Metode Pembelajaran Drama. Yogyakarta: CAPS (Center of Academic Publishing Service). Wellek, Rene & Warren, Austin. 2014. Teori Kesusastraan. Jakarta: Gramedia Pustaka Utama.

http://www.plengdut.com/sulukwayang/691. Diunduh 25 Juli 2016 http://caritawayang.blogspot.co.id/2015/08 /sastra-pedalangan-dialog-bahasadalang-wayang.html. Diunduh 26 Juli 2016

Nurgiyantoro, Burhan. 2010. Teori Pengkajian Fiksi. Yogyakarta: Gadjah Mada University Press. Putra, Bintang Angkasa. 2012. Drama Teori dan Pementasan. Yogyakarta: Citra Aji Pramana. Rif’an, Ali. 2010. Buku Pintar Wayang. Yogyakarta: Divapress. Kresna, Ardian.2012. Mengenal Wayang. Yogyakarta : Divapress. Mulyono, Sri. 1990. Simbolisme dan Mistikisme dalam Wayang. Yogyakarta: Gadjah Mada University Press. Arikunto, Suharsimi.2010. Prosedur Penelitian Suatu Pendekatan Praktik. Jakarta: Rineka Cipta. Arikunto, Suharsimi. 2006. Prosedur Penelitian Suatu Pendekatan Praktik. Jakarta: Bumi Aksara. http://Suyantoska.blogspot.com/2013/09/p akeliran. Diunduh 25 Juli 2016 http://wonoderyo.blogspot.co.id/2014/01/u nsur-intrinsik-drama-materibahasa.html. Diunduh 27 Juli 2016 http://www.disparbud.jabarprov.go.id/wisa ta/ensiklodet.php?id=39&lang=id#sthash.Lsrkt 91I.dpuf. Diunduh 25 Juli 2016



JURNAL TINDAKAN SIMBOLIS DALAM TRADISI WAYANG KULIT LAKON KARNA TANDING OLEH KI ENTHUS SUSMONO

Recommend Documents