Jurnal Pena Indonesia Vol. I, No. 2 (2015) Rashomon dan Perempuan Tua dalam Rashomon: Isu Plagiarisme

Jurnal Pena Indonesia

Vol. I, No. 2 (2015)

Rashomon dan Perempuan Tua dalam Rashomon: Isu Plagiarisme Akhmad Fatoni*

Abstrak

Plagiarisme merupakan sebuah tindakan amoral dalam dunia kepenulisan. Namun sejauh apa batasan sebuah tulisan disebut plagiat atau nonplagiat, hal itulah yang sampai masih belum diberikan patokan. Berbicara plagiarisme tentu masuk wilayah orisinilitas sebuah tulisan, akan tetapi ketika berbicara orisinilitas tentu seperi hal yang sangat mustahil dilakukan. Sebab setiap tulisan pasti terdapat gagasan-gasasan orang lain di dalamnya. Dalam dunia sastra Indonesia, isu plagiarisme sudah sering kali terjadi dan diungkapkan. Kejadian itu beberapa tahun yang lalu kembali muncul dalam sastra koran, tepatnya pada tahun 2011 lalu. Kasus itu menimpa seorang penulis muda, Dadang Ari Murtono (DAM), atas tudingan bahwa cerpennya Perempuan Tua dalam Rashomon merupakan plagiasi dari cerpen Rashomon karya Rynosuke Akutagawa, cerpenis asal Jepang. Tulisan ini mengkaji kasus tindak plagiarisme tersebut dengan menggunakan metode kajian sastra bandingan dan menggunakan teori postmodernisme. Tujuan kajian ini untuk mengungkap apakah memang yang dilakukan DAM tindakan plagiarisme atau fenomena tersebut hanya politik sastra. Selain itu, juga membuka wacana baru bahwa bentuk tulisan seperti yang dilakukan DAM termasuk dalam kategori pencurian atau sebuah tawaran baru dalam dunia kepenulisan.

Kata unci: plagiarisme, postmodernisme, sastra bandingan, politik sastra.

*

Kajian Budaya, Universitas Airlangga Surabaya

1


Vol. I, No. 2 (2015) persoalan yang beberapa waktu lalu

Pendahuluan Berbicara

soal

plagiarisme

ditempakan

kepada

Dadang

Ari

memang bukan persoalan yang bisa

Murtono (selanjutnya disebut DAM).

diulas dalam tulisan singkat (baca: bisa

Namun kenapa kajian ini perlu ditulis?

dibaca

Namun

Karena kasus itu serta merta dianggap

setidaknya ulasan singkat ini mampu

selesai dan tidak diperdebatkan lagi

memberi sedikit pencerahan. Sebab

setelah Putu Fajar Arcana menyatakan

tulisan-tulisan yang menyoal tentang

pencabutan atas PTR pada Minggu, 6

itu bisa membuat perdebatan yang

Pebruari 2011. Setidaknya tulisan ini

panjang-lebar,

berusaha

sekali

duduk).

seperti

yang

telah

menjawab

pertanyaan-

banyak tercatat dalam perjalanan sastra

pertanyaan apakah benar apa yang

Indonesia.

dilakukan

perihal

Akan

tetapi,

plagiarisme,

berbicara

secara

tidak

DAM

plagiarisme.

Dalam

langsung juga membincangkan perihal

mencoba

orisinilitas.

menggunakan

Berbicara

orisinilitas,

sama

tersebut

sebuah

tulisan

melakukan

ini,

pemaknaan

sudut

pandang

postmodern.

halnya dengan berniat mencari jarum

Memang soal pemaknaan karya

dalam tumpukan jerami. Namun, bukan

sastra, itu hak dari pembaca, seperti

berarti permasalahan plagiarisme bisa

yang

dibiarkan

Sebab

(2003: vii) dalam pengantar bukunya

plagiarisme merupakan salah satu

Beberapa Teori Sastra, Metode Kritik

tindakan melanggar hukum (baca: hak

dan

cipta) yang sudah ditentukan dalam UU

ilmiah

nomor 19 tahun 2002. Tentunya juga

metodenya, terutama dipusatkan pada

sebagai

penerangan

begitu

tindakan

menghargai Akan

saja.

yang

kekayaan

tetapi

postmodernisme,

intelektual.

dalam

Penerapannya dengan

karya

oleh

Prodopo

bahwa

sistematika

sastra

“kritik dan

untuk

pemahaman, sehingga kritik sastra

ranah

ilmiah

merupakan

sebuah

upaya

plagiarisme

perebutan makna (rekuperasi) atau

merupakan hal yang amat bertolak

pemberian makna sastra.” Akan tetapi,

belakang.

ada beberapa orang yang mengatakan

Menyikapi

tentu

kurang

dikemukakan

perihal

tersebut,

kasus yang dilakukan DAM bukan

tulisan ini disajikan untuk mendedah

plagiat. Namun ulasan yang terperinci

2


Vol. I, No. 2 (2015)

tidak ditulis dan dibiarkan hilang

beberapa kalimat dan paragraf yang

begitu saja. Maka dari itu, tulisan ini

sama persis dengan cerpen Rashomon-

ditujukan

secara

nya Akutagawa. Hal itulah yang

tertulis dan juga sebagai sandingan

menjadi bahan perdebatan di dunia

dengan tulisan yang mengatakan kasus

maya

DAM sebagai plagiat. Selanjutnya,

facebook,

biarkan pembaca yang melakukan

pribadi), bahkan merembet pada media

rekuperasi sendiri atas kasus DAM

cetak: koran. Perdebatan cukup sengit.

sebagai plagiarisme atau penerapan

Akan tetapi, apakah benar PTR yang

teknik postmodernisme.

ditulis DAM memang plagiat atau

memberi

ulasan

(sebut

saja

media

twitter,

ataupun

online: blog

Tulisan ini berpijak dari cerpen

hanya semacam ada politik sastra di

Perempuan Tua dalam Rashomon

baliknya? Tentunya untuk menjawab

(selanjutnya disebut PTR) dan cerpen

persoalan itu perlu diketahui batasan

Rashomon

sebuah karya dikatakan sebagai plagiat

karya

Akutagawa

Ryunosuke (cerpenis Jepang) dalam

atau bukan.

judul buku yang sama, terbitkan

Konsep plagiat dalam seni dan

Kepustakaan Populer Gramedia (KPG)

ilmu memiliki perbedaan, walaupun

tahun 2008 hasil terjemahan Bambang

berbedaan di antaranya hanya sedikit

Wibawarta.

karena pada intinya mengusung makna yang

ditudingkan

plagiarisme kepada

yang

mengambil

menjadi

karyanya

sendiri.

Plagiat

atas

secara umum (seni) dalam KBBI

seolah-olah

ada

(2007:

sastra

yang

karangan (pendapat dsb) orang lain dan

melatarbelangi kejadian tersebut. Hal

menjadikannya seolah-olah karangan

itu

(pendapat

cerpennya

PTR,

semacam

politik

seperti

yang

DAM

yakni

pemikiran ataupun karya orang lain

Plagiarisme atau Politik Sastra Sikap

sama,

telah

disebut

881)

adalah

dsb)

pengambilan

sendiri.

Sedang

sebelumnya, yakni kasus dianggap

menurut Brian Martin dari American

selesai setelah pihak Kompas telah

Historical Association: ”Plagiarisme

menyatakan pencabutan atas cerpen

paling jelas terjadi ketika seorang

PTR.

menyalin

Sungguh

miris.

Menelisik

kembali kasus tersebut, memang ada

ungkapan

atau

deretan

kalimat-kalimat dari suatu karya yang

3


Vol. I, No. 2 (2015)

sudah diterbitkan tanpa memakai tanda

dikumpulkan sebelumnya untuk

kutip, tanpa memberikan penghargaan

tugas sebuah mata kuliah.

kepada sumber, atau kedua-duanya”.

5. Mengambil karya orang lain dan

Sedangkan plagiarisme dalam

dijadikan sebagai karyanya sendiri.

dunia akademik (baca: ilmu) menurut

6. Mengumpulkan paper yang dibuat

Sujinah (2014: 63) dibagi menjadi 2,

dengan

yaitu sengaja dan tidak disengaja.

membayar

Plagiarisme dalam bentuk kecurangan

membuatnya.

cara

membeli

orang

lain

atau untuk

(baca: sengaja) meliputi 6 hal, yaitu: 1. Menggunakan

atau

mengambil

Sedangkan

menurut

Sujinah

teks, data, struktur, gagasan utama,

(2014: 63) plagiarisme yang tidak

materi audio atau visual orang lain,

disengaja yakni tindak plagiarisme

software dan kode program atau

karena

gagasan

inadvertent plagiarism (plagiarisme

orang

lain

tanpa

tidak

diketahui

disebut

memberikan pengakuan terhadap

tidak

sumber secara benar dan lengkap.

disengaja, sanksinya sama dengan

2. Tidak menunjukkan secara jelas

sengaja).

Plagiarisme

tidak

plagiarisme yang disengaja.

dalam teks, misalnya dengan tanda

Pada

tataran

inilah,

segala

kutipan atau penggunakan lay-out

sesuatu menjadi semakin rumit. Sebab

tertentu, bahwa kutipan literal atau

sangat sulit untuk menjaga tulisan agar

yang mendekati telah dimasukkan

tidak sampai menyamai persepsi atau

dalam karyanya.

pendapat yang telah ditulis orang lain.

3. Memarafrase (mengubah kalimat

Maka dari itu, seperti yang telah

orang lain ke dalam susunan

disebut diawal, berbicara orisinilitas

kalimat sendiri tanpa mengubah

seperti mencari jarum dalam tumpukan

idenya) isi dari teks orang lain

jerami. Apalagi jika kasusnya kita

tanpa rujukan terhadap sumber.

terlahir

4. Menggunakan teks yang pernah dikumpulkan

sebelumnya,

teks

yang

tentu

segala

sesuatu itu sudah pernah ditulis atau

atau

dicetuskan oleh orang lain.

menggunakan teks yang mirip dengan

belakangan,

Maka dari itu, jika berusaha

pernah

mencari sesuatu yang benar-benar asli sungguh sangat mustahil. Setiap teks

4


Vol. I, No. 2 (2015)

pasti menyimpan teks lain di dalamnya.

membiarkan masalah tersebut, hanya

Jika dikembalikan pada konteks DAM,

ada beberapa yang menuliskannya.

tentu

hal

perenungan

ini

menjadi

tersendiri

dan

sesuatu akan

Estetika Posmodern

menjadi topik utama dalam tulisan ini. Selanjutnya

politik

muncul dicetuskan pada tahun 1930

sastra. Politik menurut KBBI (2007:

pada bidang seni oleh Federico de Onis.

886)

(dalam

Lalu setelah itu, bermunculan tokoh-

menghadapi atau menangani suatu

tokoh lain sebut saja, Jean Francois

masalah)

kebijaksanaan.

Lyotard, Geldner, Derrida, Foucault,

menurut Quinn

Bauldrilard, David Graffin, Gidden,

(1992: 43) ialah “tulisan yang khas,

Habermas (Wikipedia). Namun dalam

dengan pemanfaatan kata yang khas,

kajian ini, akan lebih berfokus pada

tulisan yang beroperasi dengan cara

lima

yang khas dan menuntut pembacaan

pastiche, parodi, kitsch, camp, dan

yang khas pula.” Berdasarkan atas

skizofrenia (Pialang, dalam Saptono,

pendapat tersebut, bisa disimpulkan

2011). Akan tetapi pada kajian ini,

bahwa politik sastra yakni cara dalam

hanya digunakan Pastiche, Parodi, dan

menghadapi atau menangani suatu

Skizofrenia.

masalah yang muncul dalam dunia

(2011) dengan mengutip beberapa

sastra.

tokoh

cara

Sedangkan

tentang

Postmodernisme kali pertama

bertindak

atau Sastra

Atas dasar itulah saya menduga,

estetika

postmodern

Selanjutnya

dalam

tulisannya,

adalah;

Saptono

Sajian

Komposisi Karawitan Sebuah Kategori

kasus DAM itu antara plagiarisme dan

Contoh

politik sastra. Pada saat itu, ada dua

Postmodern, menjelaskan secara detail

pandangan: mengatakan plagiarisme

sebagai berikut:

dan

1. Pastiche

bukan

pandangan

plagiarisme. itu

tidak

Namun

dalam

Wacana

Estetika

membentuk

Sebagai

oposisi binner, sebab pandangan yang

mengandung

mengatakan tindakan yang dilakukan

pinjaman,

DAM dengan PTR bukan plagiarisme

konotasi negatif sebagai miskin

lebih cenderung memilih diam dan

kreativitas, keotentikan,

5

karya

yang

unsur-unsur

pastiche

memunyai

orsinilitas, dan

kebebasan.


Vol. I, No. 2 (2015)

Pastiche sering kali dikaburkan

“Substansi

bagi

seorang

dengan kategori-kategori estetik

penulis tidak hanya melingkupi

yang sejenis: parodi, burlesque,

realitas-realitas yang ia anggap

travestry, plagiarisme, kutipan,

ditemukan;

alusi atau satire. Perbedaan antara

mengandung lebih dari sekedar

pastiche dan parodi terletak pada

realitas-realitas

‘model relasinya’ dengan teks

disediakan untuknya oleh literatur

atau

menjadi

dan idiom-idiom dari zamannya

Sedangkan

sendiri dan oleh citraan-citraan

penekanan parodi pada menggali,

yang masih memiliki vitalitas

mencari,

dalam

karya

yang

rujukannya.

dan

menonjolkan

‘perbedaan-perbedaan’

dengan

substansi

literatur

ini

masa

yang

yang

lalu.

Berkaitan dengan gaya, seorang

teks rujukannya.

penulis dapat mengekspresikan

Dengan demikian pastiche

perasaannya tentang substansi ini

mengambil bentuk-bentuk teks

dengan cara imitasi-bila substansi

atau bahasa estetik dari berbagai

ini mendapat tempat di dalam

fragmen

sekaligus

dirinya, atau dengan cara parodi”

‘semangat

(Venturi dkk, 1989, dikutip dalam

sejarah,

mencabutnya

dari

jamannya’, dan menempatkannya kedalam

‘semangat

Parodi adalah satu bentuk

jaman’ masa kini. Oleh sebab itu

dialog antar teks dan sebagai

pastiche adalah satu bentuk parodi

oposisi atau kontras. Ada dua

terhadap sejarah. Menurut Eco

pengertian

(1973) dalam Piliang (1999:150),

pertama parodi salah satu bentuk

ia merupakan suatu “…perang

dialog antara satu teks bertemu

terhadap sejarah…sebab, sejarah

dan

tidak dapat diulangi.

lainnya. Kedua; tujuan dari parodi

2.

konteks

Piliang, 2003:213).

tentang

berdialog

dengan

Parodi,

teks

adalah untuk mengekspresikan

Parodi

Robert Venturi, Denis Scott

perasaan tidak puas, tidak senang,

Brown & Steven Izenour dalam

tidak nyaman berkenaan dengan

tulisannya Learning From Las

intensitas gaya atau karya masa

Vegas menyatakan;

lalu yang dirujuk. Parodi juga

6


Vol. I, No. 2 (2015)

merupakan salah satu bentuk

temu (baca: jawaban atas polemik

imitasi yang selalu mengambil

plagiarisme DAM).

keuntungan menjadi

dari

teks

(kelemahan,

sasaran

kekurangan,

yang

keseriusan

Tawaran PTR dan Rashomon

atau

Pada dasarnya, kedua cerpen

bahkan kemasyuran), makanya

tersebut masih memiliki persamaan,

parodi

yakni sama-sama bersumber pada topik

sebagai

wacana

selalu

wacana

pihak

satu

bentuk

memperalat lain

kemunduran

kota

Kyoto

setelah

untuk

tertimpa bencana beruntun. Namun

makna

pada kedua cerpen tersebut ada tawaran

idealitas dan nilai estetika yang

gagasan yang berbeda. Kajian ini

dibangunnya.

bertujuan (meminjam istilah Hutomo,

menghasilkan

3.

efek

1993:

Skizofrenia.

Skizofrenia adalah sebuah

digunakan fenomena

dalam

manusia.

diri

demikian perkembangannya

konsep-konsep

keindahan universal dalam sastra.”

untuk

menjelaskan

“memperkokoh

keuniversalan

istilah psikoanalisis yang pada awalnya

9):

Cerita

dalam

PTR,

DAM

psikis

condong pada tokoh perempuan tua. Di

Namun

mana ia menjadikan tokoh perempuan

dalam

tua dalam cerita sebagai tokoh utama.

ini

Sedangkan cerita dalam Rashomon

berkembang dan digunakan untuk

berbanding terbalik, pusatnya pada

menjelaskan fenomena yang lebih

Genin.

luas,

termasuk

wacana

di

dalamnya

Berangkat dari perbedaan itulah,

bahasa

(Lacan),

kedua cerpen ini menawarkan gagasan

fenomena sosial ekonomi, sosial

yang berbeda. Jika ditilik dari alur,

politik (Deleuze dan Guattari),

kedua cerita ini memiliki perbedaan

dan fenomena estetika (Jameson)

yang sangat mencolok. Di mana pada

(Piliang, 2003:227).

PTR, DAM menjalankan ceritanya

peristiwa

melalui Berdasarkan

atas

tiga

pilar

sedangkan

tokoh

perempuan

pada

tua,

Rashomon,

tersebut, kedua cerpen tersebut akan

Akutagawa menjalankan cerita melalui

dibandingkan untuk mencapai titik

tokoh Genin. Segala gambaran, setting,

7


Vol. I, No. 2 (2015)

watak, dan suasana akan lebih condong

mengubah

pada pusat (baca: tokoh) masing-

Ryonosuke yang

masih ragu-ragu

masing yang notabene berbeda. Pada

menggambarkan

mayat

tataran intrinsik yang berbeda itulah

perempuan.

sudut

pandang

dari

seorang

cerpen

Bagian 2 dalam PTR terdiri dari

memiliki unsur ekstrinsik yang berbeda

5 kalimat (Murtono, 2011). Bagian ini,

pula.

DAM merombak ulang paragraf ke-3

akhirnya

masing-masing

Demi pembacaan ulang, PTR

pada Rashomon (Ryonosuke, 2008: 2).

dibagi menjadi 20 bagian yang nanti

Pada paragraf ini, DAM masih tetap

dibandingkan dengan Rashomon untuk

berusaha membentuk latar cerita yang

mempermudah

tidak

menilik

tawaran

jauh

dari

cerpen

asalnya

gagasan masing-masing cerpen. Dari

(Rashomon),

20 bagian itu, dalam ulasan akan dibagi

menciptakan penggambaran sendiri

menjadi 2: teks yang sama dan yang

dan tidak segan mengeluarkan idenya

tidak ada dalam teks Rashomon.

untuk membuat kontruksi baru dalam ceritanya.

DAM

Akan

berusaha

tetapi,

ia

mengeluarkan beberapa kata pada

Teks yang Sama dengan Rashomon Bagian 1 dalam PTR terdiri dari

kalimat ketiga, kalimat keempat sama


persis, dan pada kalimat kelima, pada

DAM merombak ulang paragraf ke-14

frasa terakhir.

pada Rashomon (Ryonosuke, 2008: 6) dan

juga

ia

memulai


melawan


Akutagawa (yang tokoh utamanya

merupakan kelanjutan bagian 2 yang

Genin) dengan mengubah tokoh utama

sama-sama menanggapi paragraf ke-3

perempuan. Kalimat pertama, DAM


mengubah dengan kalimatnya sendiri.

DAM hanya pada kalimat ke-6 yang

Kalimat kedua, ia hampir membiarkan

tidak

sama persis, hanya ada perbedaan kata

Rashomon, kalimat yang ia munculkan

penghubung “yang” dan “dan”, juga

sebagai tanggapan dari suasana yang

menambahkan imbuhan “ber-“ pada

diceritakan Rashomon. Kalimat ke-5,

kata “bertubuh”. Kalimat ketiga, sama

DAM hanya mengambil latar dari

persis. Dan kalimat keempat, DAM

Rashomon: senja (waktu) dan suasana

8

memunculkan

data

dari

Jurnal Pena Indonesia menjadi

Vol. I, No. 2 (2015)

“teramat”

(suasana),

akan

menambahkan

menyeramkan tetapi

yakni membayangkan, kalau dalam

DAM

kengerian

Rashomon,

bayangkan.

Sedangkan

dengan

yang membuat beda (baca: tawaran)

menambahkan kata “teramat. Kalimat

yakni, pada PTR digunakan DAM

ke-4, ia menanggapi sikap Ryonosuke

untuk menceritakan perempuan tua,

pada

sedangkan

kalimat

ini

dengan

kata

penghubung “dan” dan kata “bukan perkara

aneh”,

membuat

untuk

Akutagawa untuk menceritakan Genin.

mencoba

3 kalimat (Murtono, 2011) yang

DAM

merupakan tanggapan dari paragraf 16

menambahkan kekuatan biar lebih

pada Rashomon (Ryonosuke, 2008: 6-

mencekam dengan penambahan objek:

7). Pada bagian ini, DAM hanya

musang, burung punai, dan penjahat.

memberi

pengatar

Sedangkan kalimat kedua, merupakan

pertama,

selebihnya

lanjutan dari kalimat pertama, di mana

dengan data Rashomon sampai kalimat

semuanya sama persis. DAM hanya

2. Sedangkan pada kalimat ketiga,

melawan dengan memunculkan kata

DAM memunculkan persepsi sendiri.

penghubung “dengan”, sungguh amat

Ia memunculkan semacam ingatan si

detail hanya dengan kata penghubung

tokoh perempuan tua. Akan tetapi, ia

ia sudah menolak gagasan.

gagal sebab tidak menyebutkan sedang

Kalimat

dengan


ide

Ryonosuke.

perlawanan

Rashomon,

dalam

ke-3,

pada sama

kalimat persis


ingat siapa. Jika ia berniat bermain


simbol, ia tidak memunculkan simbol

merupakan tanggapan dari paragraf 9-

lainnya, sehingga tidak ada korelasi

13 pada Rashomon (Ryonosuke, 2008:

simbol seperti gagasan Ferdinand de

4-6). Jika dilihat dari kesamaan, data

Saussure

yang tidak mengalami perombakan

simbol.

perihal

simbol:

korelasi

(sebut sama persis dalam teks dan


konteks): berpakaian, mayat laki-laki,


perempuan,

lantai,


boneka-boneka dari tanah, mulutnya


mengangah, dan pernah hidup, serta

7-8). Pada bagian ini, DAM sangat

ada 1 kata yang diubah dalam PTR

terlihat

berserakan,

di

9

merombak

gagasan


Vol. I, No. 2 (2015)

Akutagawa, ia hanya mengeluarkan

mencabuti rambut” pada hal ini, DAM

data yang secara teks dan konteksnya

merasa kalimat yang ditulis Akutagawa

sama, yakni diucapkan oleh Genin pada

mubadir,

perempuan tua (nenek): ia terlonjak

menghilangkannya.

bagai dilontarkan dengan ketapel.

merupakan kreasi DAM membaca data

“Hai mau ke mana kau?” hardik Genin

dari Rashomon. Dan barulah dari

seraya mencengkeram tangan si nenek

kalimat 3 sampai 11, itu sama persis

yang bermaksud melarikan diri.

yang notabene itu perkataan nenek.

sehingga

ia

Kalimat

kedua









8-9). Gagasan dari 2 paragaf itu hanya

9-10). Bagian ini semuanya sama

dimunculkan dalam kalimat 1 dan 2,

persis, akan tetapi 3 kalimat dalam PTR

sedangkan kalimat 3 DAM berusaha

merupakan hasil penggalan-penggalan

menggambarkan

dari Rashomon.

psikologi

tokoh

perempuan tua.



4 kalimat (Murtono, 2011). yang



merupakan tanggapan dari paragraf 23



9-10). Kalimat 1 dan 2 sama persis,

Di mana keduanya sama persis, yakni

yakni diambil dari perkataan Genin.

dialog Genin kepada perempuan tua

Sedangkan 3-4, ini tidak ada. DAM

(nenek).

mengolahnya dari pagaraf 31.

Bagian 16 dalam PTR terdiri dari 11 kalimat (Murtono, 2011) yang

Teks


Rashomon

27 pada Rashomon (Ryonosuke, 2008: 9-10).

Kalimat

pertama

mengambil

pada

(perkataan

nenek)

menghilangkan

satu

yang

Tidak

Ada

dalam

Pada data kedua ini, yakni berisi

DAM

data dari PTR yang tidak sama secara

paragraf

25

teks dengan Rashomon. Akan tetapi,

namun

ia

kalimat

sedikit

“aku

kesamaan

10

banyak

masih

secara

memiliki kontekstual.


Vol. I, No. 2 (2015)

Kesamaan itu dikarenakan PTR dibuat

kehidupan

masyarakat

untuk merespon Rashomon, sehingga

anggota masyarakat.”

atau

bisa dikatakan PTR lahir bukan dari kekosongan.

PTR

kegelisahan

DAM

Rashomon

yang

lahir

dari

Seperti pendapat Zuber dalam kutipan

membaca

tersebut, PTR mencerminkan peristiwa

ditulis

oleh

kehidupan masyarakat atau anggota

Akutagawa. Hal itu juga dijelaskan

masyarakat. Akan tetapi penangkapan

oleh Zuber Usman,

realita DAM bukan secara langsung,

B.A. (dalam

Prodopo, 2003: 33) melalui bukunya †:

melainkan dari cerpen Rashomon karya

“Hasil pekerjaan pengarang dan penyair

itu

Akutagawa.

dinamakan

Data

yang

tidak

memiliki

kesusastraan atau seni sastra.

kesamaan ini, meliputi bagian 4, 5, 6, 7,

Kesusastraan adalah cabang dari

9, 10, 11, 19, dan 20. Bagian ini

kesenian dan kesenian seperti itu

memunculkan sebuah perlawanan yang

kita

bertolak belakang dari data sumbernya

maklum

bagian

dari

kebudayaan.

(Rashomon).

Kesusastraan

pokok

katanya

bagian

ini

Pemunculan memihak

pada

bagiantokoh

(castra. Skt)= tulisan atau bahasa;

perempuan tua, kalau dalam Rashomon

su (Skt): indah, bagus… susastra=

tokoh

bahasa yang indah, maksudnya

membuat suasana semakin mendukung

hasil ciptaan bahasa yang indah

gagasan yang mau disampaikan oleh

atau seni bahasa. Kesusastraan

DAM. Seperti ditunjukkan pada bagian

mendapat awalan dan akhiran (ke-

4, perempuan itu digambarkan seperti

an).

monyet. Padahal pada Rashomon tidak

Yang

dimaksud

kesusastraan

dengan

ialah

hasil

nenek

dimunculkan

untuk

ada penggambaran itu.

kehidupan jiwa yang terjelma

Pada bagian 9, DAM juga

dalam tulisan atau bahasa tulis

memiliki pemikiran kreatif di mana

yang

atau

tokoh perempuan tua berusaha mencari

peristiwa

uang dari mayat-mayat. Tetapi, ia juga

menggambarkan

mencerminkan

†

Zuber Usman, Kesusastraan Indonesia Lama, cet. ke-3, Gunung Agung, Jakarta, hlm. 8-9.

11

Jurnal Pena Indonesia menentangnya

sendiri

Vol. I, No. 2 (2015) di

akhir

penyelesaian yang amat kontemplatif.

paragraf. Selanjutnya pada paragraf 10

Cara pandang yang tidak wajar.

dan 11, DAM memainkan data dalam

Pengupasan data tersebut, bisa

Rashomon sehingga muncul penafsiran

ditilik tawaran gagasan yang mau

baru, yakni perempuan itu ingat dengan

disodorkan DAM melalui ceritanya dan

ajaran ayahnya membuat cemara dari

juga

rambut. Bekal dari itulah, akhirnya

dituduhkan dipalgiat oleh DAM.

tawaran

Rashomon

yang

perempuan tua memilih tinggal dan berharap akan selalu ada mayat untuk

SEMACAM TAKRIF

dicabuti rambutnya biar ia tetap bisa

Berdasarkan dari analisis kedua

hidup dari hasil menjual cemara dari

data (sesuai dengan batasan kajian

rambut

bandingan), memang terdapat banyak

mayat-mayat

yang

selalu

dibuang di menara tempat ia tinggal.

sekali kesamaan. Hal itu secara lapis

Selanjutnya untuk mengakhiri

luar pun sudah mampu ditebak, yakni

cerita PTR, DAM membuat bagian 19

hanya 9 dari 20 bagian yang tidak

dan 20

memiliki kesamaan secara tekstual.

yang

benar-benar

dibuat

berlawanan. Jika dalam Rashomon

Akan

setelah Genin merampas baju, maka ia

menunjukkan sebuah kegelisahan yang

pergi, dan nenek berusaha melihat

dialami

Genin dari balik jendela. Sedangkan

setelah

DAM,

ceritanya

terhadap Rashomon karya Akutagawa.

dimulai dengan hal yang sama yakni

Dan titik didih kegelisahan DAM

merampas pakaian dan memukul si

akhirnya lahir menjadi cerpen PTR,

perempuan

Kemudian

dan tercermin dalam 9 bagian tersebut.

Bedanya,

Sedangkan pemunculan 11 bagian yang

perempuan tua dengan tokoh nenek

memiliki kesamaan dengan Rashomon

yakni perempuan tua itu melihat

yakni

mayat-mayat (tidak melihat jendela)

langsung.

menyelesaikan

tua.

meninggalkannya.

tetapi,

oleh

9

DAM.

melakukan

sebagai

data

tersebut

Kegelisahan pembacaan

timbal-balik

secara

dan berkata kalau menjadi mayat itu

Namun public sastra Indonesia

damai sekali. Tidak perlu mengurusi

(penulis ataupun pembaca) ada yang

masalah perut. Sehingga ia ingin

masih belum menerima cara yang

seperti mayat-mayat itu. Sungguh cara

disodorkan oleh DAM. Memang tidak

12


Vol. I, No. 2 (2015)

semua menolak, akan tetapi mereka

terjadi

lebih memilih diam atau membiarkan

ungkapan atau deretan kalimat-kalimat

permasalahan

dingin

dari suatu karya yang sudah diterbitkan tanpa memakai tanda kutip, tanpa

dengan

itu

menjadi

sendirinya ‡.

Akan

tetapi,

semacam

ini

tentu

tindakan

ketika

memberikan

membahayakan. Sebab akan mencipta

seorang

menyalin

penghargaan

kepada

sumber, atau kedua-duanya”.

literature bahwa setiap tawaran yang

Berdasarkan

pendapat

Brian

serupa (seperti DAM menyuguhkan

tersebut, beberapa data DAM jelas

PTR)

dianggap

menyalahi aturan pertama karena setiap

sebagai plagiarisme. Hal itulah yang

kalimat atau paragraf yang diambilnya

memantik fenomena: publik sastra

dari

tidak bisa menerima. Pembacaan awal,

memakai tanda kutip, kecuali dialog.

dilakukan oleh Sungging Raga, ketika

Sedangkan pada aturan kedua, DAM

PTR dimuat dalam harian Lampung

memunculkan penghargaan tersebut

Pos. Kemudian disusul pembacaan

dengan adanya catatan kaki. Akan

oleh Bamby Cahyadi.

tetapi, penulisan catatan kaki tersebut

akan

serta-merta

Pembacaan yang dilakukan oleh

cara

data

sedikitpun

pengutipan.

yang

Pada titik inilah sebenarnya jalan

disodorkan DAM (data yang sama

menuju tawaran DAM dalam PTR

Rashomon)

untuk ditelaah. DAM menciptakan

definisi

sesuatu yang baru. Dan ia tidak

plagiarisme. Sehingga hasil pembacaan

melanggar aturan kedua, sebab masih

sinkron dan menyatakan PTR hasil dari

menghormati

plagiarisme. Sedangkan menurut Brian

penghargaan terhadap karya

Martin§

menginspirasinya (karya Akutagawa)

persis

dengan

tidak

memang tidak sesuai dengan kaidah

Sungging Raga dan Bamby Cahyadi yakni

Rashomon

dengan

dipadupadankan

dari

dengan

American

Historical

dan

memberi yang

Association: ”Plagiarisme paling jelas

melalui catatan kaki yang ditulisnya.

‡

§

Jika pun ada yang bertindak (baca: membuat ulasan) masih belum mengarah pada sebuah pencerahan. Salah satu ulasan itu bisa dibaca pada tulisan Indrian Koto, ia membuat ulasan berangkat dari sebuah data, benar-benar objektif. Tulisan tersebut dibuat di catatan facebooknya.

Pendapat Brian Martin tersebut dikutip dari tulisan AS Laksana yang dimuat di harian Jawa Pos, Minggu, 6 Pebruari 2011, di mana AS Laksana sendiri mengutip dari Daniel Dhakidae.

13


Vol. I, No. 2 (2015)

Namun pada saat cerpen PTR

hal baru.” Berdasarkan hal itu, ketika

dimuat di Kompas (30/1/2011) catatan

membandingkan

tersebut dihilangkan, berbeda pada saat

tersebut, tidak ditemukan kebaruan,

cerpen tersebut dimuat di Lampung Pos

yang ada hanya pengubahan sudut

(5/12/2010). Tidak munculnya catatan

pandang dan penceritaan.

kedua

cerpen

tersebut dalam Kompas yang notabene

Akan tetapi, dari cerpen PTR

sebagai koran nasional dan memiliki

yang memunculkan teks-teks dalam

kredibilitas yang tinggi memantik

Rashomon menunjukkan bahwa DAM

persoalan yang mampu mengubur

berusaha melakukan kilas balik. Hal itu

Lampung Pos yang pernah memuat

senada dengan kaidah postmodern.

catatan

Postmodern menurut Charles Jencks

kaki.

Hal

itu,

akhirnya

menciptakan polemik.

(dalam Gresz) “Postmodenisme adalah

Lepas dari masalah pemuatan di

campuran antara macam-macam tradisi

dua media tersebut, tentu kehadiran

dan masa lalu. Postmodern adalah

catatan kaki dalam PTR tidak bisa

kelanjutan dari modernisme, sekaligus

diabaikan begitu saja. Sebab DAM

melampaui modernism.”

dengan

memunculkan

berarti

ia

catatan

Berdasarkan

dari

pendapat

membuat

Charles tersebut, tawaran gagasan

tawaran

DAM melalui PTR adalah sebuah

barunya. Tentu tawaran itu adalah

eksplorasi yang bisa dikategorikan

bentuk modern yang berusaha ia

dalam aliran postmodern. Selain itu,

terapkan.

jika karya DAM dilihat dari segi

pernyataan

semacam

itu

tersirat

akan

Sedangkan kata modern menurut KBBI

memiliki

arti

estetika postmodern sangatlah sesuai.

“terbaru”;

Hal itu ditunjukkan dari data yang ada

“mutakhir”; atau “sikap dan cara

dalam PTR yang sangat banyak data

berpikir serta cara bertindak sesuai

dari Rashomon, sesuai dengan estetik

dengan tuntutan jaman.” Dan menurut

postmodern: Patiche, yakni miskin

Prawiro perihal karya seni modern

kreativitas.

“sifat-sifat yang dimaksudkan adalah

Tidak hanya itu, jika dilihat dari

ciri-ciri yang menunjukkan karya seni

estetik parodi, PTR merupakan sebuah

yang

semangat DAM atas ketidakpuasan

berbeda

dengan

kebiasaan

sebelumnya sehingga memperlihatkan

atas

14

membaca

Rashomon. Teknik


Vol. I, No. 2 (2015)

parodi akhirnya dipilih DAM dengan

nikmatnya menjadi mayat yang tidak

pergantian tokoh utama. DAM sangat

pernah

terlihat membela si perempuan tua

kebutuhan manusiawi.

yang memang tidak punya harapan.

takut lapar

Gagasan

dan

dan

dibebani

teknik

yang

Akan tetapi dalam cerpennya, ia

dilakukan DAM, sehingga dari 11 dari

memberikan

20 bagian memiliki kesamaan dengan

sebuah

menceritakan

harapan

dulunya

Rashomon

dibilang

penerapan dari estetik postmodern

berkecukupan. Di mana penggambaran

yakni skizofrenia. Teknik Skizofrenia

itu,

yakni teknik memunculkan masa lalu

seseorang

kalau yang

ia

dan

bisa

sebenarnya

pembalikan

dari

Rashomon yang semua cerita itu

merupakan

(cerpen Rashomon) dalam PTR.

dimiliki oleh Genin. Tawaran

Gagasan,

Tawaran yang dilakukan DAM

yang

dimunculkan

merupakan

sebuah

tindakan

DAM, yang notabene sebagai respon

postmodern, bukan plagiarisme. Hal itu

ketidakpuasan (unsur psikologi DAM

dibuktikan

selaku pengarang) akhirnya tercermin

memunculkan

dalam cerpen. Hal itu, nampak dari

cerpennya.

gagasan sang tokoh perempuan tua

seperti ini yakni miskin kreativitas

ketika

(estetik postmodern: Patiche). Jadi,

melihat

akhirnya

mayat-mayat

memutuskan

dan

tinggal

di

segala

DAM

dengan

catatan

kaki dalam

Akan

tuduhan

tetapi,

tindakan

yang

sempat

menara. Tentu kekhawatiran yang

ditempakan kepada DAM yakni semata

berlebihan itu, membuat ia berani tidur

ada gerakan politik sastra. Maka dari

dan bergumul dengan mayat. Pada

itu, dari ulasan ini bisa disimpulkan

realitanya, manusia memiliki sindrom

bahwa

pada mayat. Hal itu, bisa dilihat sikap

kepada DAM semata hanya politik

yang diberikan pada kamar mayat di

sastra. Politik sastra yang dilakukan

rumah sakit. Dan ketika si tokoh

yakni menggunakan asas plagiarisme,

perempuan tua akhirnya memungkas

sehingga tuduhan tersebut amat kokoh

ketakutannya

kontemplasi

dan membuat pihak Kompas akhirnya

dirundung

mencabut cerpen tersebut. Namun hal

musibah (dihajar Genin dan dirampas

itu sebenarnya sudah menyalahi kaidah

pakaiannya)

sastra

mendalam

dengan tatkala

ia

ia

melihat

betapa

15

tindakan

menurut

yang

dituduhkan

Quinn,

karena


Vol. I, No. 2 (2015)

pembacaan yang dilakukan terlalu

Suyatno. 2009. Struktur Narasi Novel

kasar dan tidak menggunakan sudut

Karya Anak. Surabaya: Jaring

pembacaan yang khas. Oleh karena

Pena.

itulah, jika kita dihadapkan pada karya

Toha-Sarumpaet,

Riris

K..

2010.

sastra serupa PTR maka pembacaan

Pedoman Penelitian Sastra Anak.

kita yakni menggunakan kacamata

Jakarta: Yayasan Obor. Tim Pusat Bahasa. 2007. Kamus Besar

postmodern.

Bahasa Indonesia. Jakarta: Balai Pustaka.

Daftar Pustaka: Hutomo,

Suripan

Sadi.

1993.

Harian Kompas, Minggu (30/1/2011).

Merambah Matahari Sastra dalam

Harian Kompas, Minggu (6/2/2011).

Perbandingan. Surabaya: Gaya

Harian Jawa Pos, Minggu (6/2/2011).

Masa. Laksana, AS. 6 Pebruari 2011. Karena Njiplak

Kerja

Internet:

Terhormat.

Grenz,

Surabaya: Jawa Pos. Prodopo,

Rachmad

Djoko.

Prinsip-prinsip Yogyakarta:

2003.

J.

_________.

Posmodernisme:

Sebuah

Pengenalan

Wilson

(penj.

Kritik

Sastra.

Suwanto). Jakarta: Sekolah Tinggi

Gadjah

Mada

Teologi reformed Injili Indonesia. Diunduh,

University Press. Ryunosuke,

Stanley

Akutagawa.

22

April

2014

dari

serbasejarah.files.wordpress.com/

2008.

Rashomon. Jakarta: Kepustakaan

2010/01/postmodern.doc. Koto,

Populer Gramedia.

Indrian.

Tentang

2011.

Perempuan Tua dalam Rashomon.

Sudjiman, Panuti dan Aart van Zoes (ed.). 1992. Serba-serbi Semiotika.

Jogjakarta:

Jakarta: Gramedia Pustaka Utama.

Diunduh, 12 April 2014, dari

Sujinah. 2014. Pedoman Penulisan

http://www.facebook.com/note.ph

Tesis

dan

Artikel

Surabaya:

Ilmiah.

Catatan

Facebook.

p?note_id=10150089188639318. Murtono,

Muhammadiyah

Dadang

Ari.

2011.

Perempuan Tua dalam Rashomon.

University Press.

: Warteg Cerpen. Diunduh Senin, 17

16

Maret

2014

dari


Vol. I, No. 2 (2015)

http://wartegcerpen.blogspot.com/ 2011/04/perempuan-tua-dalamrashomon.html Saptono. 2011. Sajian Komposisi Karawitan Sebuah Kategori Contoh dalam Wacana Estetika Postmodern. Denpasar: E-Jurnal ISI Denpasar. Diunduh 22 April 2014 dari http://repo.isidps.ac.id/730/.

17

Jurnal Pena Indonesia Vol. I, No. 2 (2015) Rashomon dan Perempuan Tua dalam Rashomon: Isu Plagiarisme

Recommend Documents