\ISSN(p) : ISSN(e): Vol. 2 No. 01 Desember 2016

\ISSN(p) : 1410 – 7252 ISSN(e): 2541 – 5859 Vol. 2 No. 01 Desember 2016

PESONA

PENGARUH MASUKNYA BUDAYA ASING TERHADAP PELESTARIAN KEBUDAYAAN TARI TRADISIONAL WAYANG TOPENG MALANGAN DI MALANG RAYA, JAWA TIMUR

Yolanda Priska Purnama1 Aprilia Rachmadian2 Program Diploma Kepariwisataan Universitas Merdeka Malang2 Jl. Bandung No. 1 Malang

Korespodensi dengan Penulis: Aprilia Rachmadian: Telp: 087 859 307 262 E-mail: [email protected]

Abstract The objective in this study is to determine the influence of foreign culture to culture preservation of Malangan Puppet mask Traditional Dance in Malang, East Java and to know the supporting

factors

and

obstacles

which

is

considered

to

be

very

dominant.

The research location is in Pakisaji Malang. This research can be categorized in qualitative research because the data obtained from the questionnaire while research approaches including observation and interviews. In this study, the population is all the travelers who had seen the puppet dance performance mask malangan, while the number of respondents used in this study were 10 respondents. The conclusions of this research is Malangan Puppet mask Traditional Dance has a history and a strong potential to be tourist attraction in Malang, by doing coordination with dance studio in Malang to raise the local culture. Keywords: Cultural Preservation, Traditional Dance, Malangan Puppet mask.

Pengembangan

pariwisata

di

Undang-Undang No.9 Tahun 1990. Hal

Indonesia pada dasarnya menggunakan

ini

konsep

pertimbangan

pariwisata

budaya

(cultural

tourism) seperti telah ditetapkan dalam

dilakukan

tentunya bahwa

dengan Indonesia

memiliki potensi seni dan budaya yang

6


PESONA

beraneka ragam yang tersebar pada tiap

cara itu Pariwisata Indonesia akan

Daerah

memiliki

Tujuan

Wisata

(DTW)

di

ciri

yang

khas

atau

Indonesia. Jadi, pariwisata yang kita

identitasnya sendiri berbeda dengan

kembangkan adalah pariwisata budaya.

apa yang dimiliki oleh Negara-negara

Dalam hal ini,

lain.

seni budaya yang

beraneka ragam di beberapa DTW itu

Dalam

konteks

ini,

dapat

dijadikan sebagai daya tarik utama

dikatakan bahwa pariwisata sebagai

untuk menarik wisatawan datang ke

suatu industri lebih bersifat padat karya

Negara kita.

(labor intensive) dan sekaligus berfungsi

Atas dasar itu, kiranya wajar apabila

setiap

langkah

sebagai katalisator dalam pembangunan

dalam

(agent of development) dan mempercepat

pengembangan pariwisata diharapkan

proses

selalu memperhatikan terpeliharanya

masyarakat (re-distribution of income).

seni dan budaya bangsa yang dijadikan

Kita mengetahui bahwa kedatangan

aset

wisman

Pariwisata

Indonesia.

Dengan

pemerataan

jelas

akan

pendapatan

meningkatkan

demikian, perlu ada tanggung jawab

perolehan devisa bagi Negara dan

moral bagi mereka yang mengambil

dalam beberapa periode terakhir ini

kebijakan di lapangan untuk selalu

ternyata devisa sektor pariwisata telah

menggunakan potensi seni dan budaya

menduduki peringkat kedua setelah

yang dimiliki untuk bermacam-macam

devisa minyak bumi dan gas alam.

kegiatan, mulai dari bentuk bangunan

Kebudayaan daerah pada saat ini

(architecture), cindera mata (souvenirs),

terasa

bahan-bahan materials),

promosi

makanan

dan

(promotion minuman

kritis

karena

tergeser

kebudayaan

modern

dari

Perlahan

masyarakat

oleh barat. mulai

(food and beverages), terutama dalam

meninggalkan kebudayaan daerah yang

penyajiannya.

sebenarnya

Tujuan utama dari semua itu,

dalam.

memiliki

Masyarakat

makna

yang

menggangap

tidak lain adalah untuk menciptakan

kebudayaan daerah merupakan suatu

image dan lebih penting lagi dengan

pemikiran kuno yang tidak tepat pada

7


PESONA

konteks zaman sekarang ini. Budaya

mengalihkan

tidak

terhadap

tentang kebudayaan lokalitas mereka.

perkembangan zaman tetapi menjadi

Kebudayaan lokalitas Malang yakni

sebuah

“Wayang Topeng Malangan (Topeng

lagi

sebagai

filter

kenangan

belaka.

Tidak

pandangan

seluruhnya masyarakat meninggalkan

Malang)”,yang

kebudayaan, tetapi generasi penerus

oleh masyarakat Malang Raya sendiri.

yang kian menyusut karena mayoritas

Hal ini terjadi karena tidak ada generasi

beranggapan bahwa budaya lokalitas

penerus pembuatan Topeng Malangan

tidak selaras dengan kondisi saat ini

yang merupakan identitas Malang Raya.

yang cenderung mengarah pada budaya

Gaya

modern.

pertemuan tiga budaya (Jawa Tengahan,

Pemuda saat ini lebih condong kepada

budaya

kesenian

ini

ditinggalkan

adalah

wujud

Madura, dan Tengger). Hal tersebut

karena

terjadi karena Malang memiliki tiga

mengganggap lebih serasi pada jiwa

sub-kultur, yaitu sub-kultur budaya

mereka dan merupakan tren pada saat

Jawa Tengahan yang hidup di lereng

ini.

budaya

gunung Kawi, sub-kultur Madura di

modern pada jiwa pemuda sekarang

lereng gunung Arjuna, dan sub-kultur

menimbulkan

Tengger

Anggapan

modern

hampir

masyarakat

keserasian

penerimaan

secara

sisa budaya Majapahit

di

langsung kebudayaan dari luar tanpa

lereng gunung Bromo-Semeru. Etnik

adanya

masyarakat Malang terkenal religius,

penyaringan

Kebudayaan.

dari

Lokalitas

Perkembangan

budaya

dinamis, suka bekerja keras.

modern saat ini tidak dapat ditolak, melainkan lokalitas

disaring yang

dengan

kental

Dengan sepeninggalnya Mbah

budaya

pada

Karimun yang merupakan satu-satunya

setiap

tokoh

daerah.

budaya

Topeng

Malangan,

Kebudayaan Seni Topeng Malangan

Lokalitas budaya pada setiap

dalam beberapa tahun kedepan akan

daerah semakin lama semakin kritis

mati jika tetap tidak adanya respon dari

dengan

masyarakat

modern,

berkembangnya kebudayaan

kebudayaan

tersebut

telah

Malang

Raya

untuk

menjaga identitas budaya lokal Malang.

8


Hal ini perlu adanya tanggapan dan

Wayang

tindakan serius dari Pemerintah Kota

merupakan

dan

Wilayah

Kabupaten

Malang

PESONA

untuk

Topeng

budaya

Malang.

asli

Wayang

Topeng

yang sudah kritis. Perlu adanya suatu

Kedungmonggo, Kecamatan Pakisaji-

wadah atau tempat untuk memberikan

Kabupaten

pelatihan

terhadap

berkembang di sekitar Candi Jago Desa

untuk

Jago Kecamatan Tumpang-Kabupaten

Kesenian

Malang. Kondisinya saat ini kurang

Topeng Malangan ini. Dengan harapan

mendapat perhatian dari Pemerintah

identitas Malang Raya tetap dikenal

Kabupaten

oelh daera-daerah lain di Indonesia

adanya fasilitas yang memadai untuk

maupun Mancanegara.

melestarikan

masyarakat

Malang

menghidupkan

Raya

kembali

Di Kota Malang terdapat tempat yang

merupakan

sarana

Jawa

Timur”

apresiasi

yang

Malang,dan

Malang,

di

juga

terlihat

serta

Desa

mulai

tidak

memberikan

pengenalan terhadap masyarakat yang saat ini telah condong kepada budaya

Budaya Jawa Timur yaitu “Taman Krida Budaya

terletak

dari

Malang

edukasi

ini

khas

menangani identitas Budaya Malang

dan

saat

Malang

modern.

hanya KEBUDAYAAN PARIWISATA

menampilkan budaya khas Jawa Timur Wayang

Menurut Drs. H. Oka A. Yoeti,

Orang, Wayang Kulit, Reog, Kuda

Mba, dkk (2006:26-27) , dalam bagian ini

Lumping dan Sendra Tari. Realita pada

dibicarakan dua hal, yaitu :

saat ini Taman Krida Budaya beralih

a.Wisata budaya sebagai suatu jenis

fungsi menjadi tempat sebuah acara,

wisata,

seperti resepsi pernikahan. Selain itu

b.Pengaruh

Taman

kebudayaan.

seperti

Ludruk,

Krida

Ketoprak,

Budaya

tersebut

wisata

terhadap

Hal yang pertama, wisata budaya

merupakan apresiasi Budaya tingkat Provinsi, dan tidak berisi budaya khas

diartikan

Malang.

pariwisata

sebagai

jenis

yang

objeknya

kegiatan adalah

kebudayaan. Ini dibedakan dari minat-

9


PESONA

minat khusus lain, seperti wisata alam,

bersangkutan, dan disisi lain tidak

dan

mendorong orang ke jalan musyrik.

wisata

petualangan.

Namun

demikian tidak berarti bahwa seorang

Mengenai pengaruh pariwisata

wisatawan tidak bisa memiliki lebih

terhadap kebudayaan pada masyarakat

dari satu program wisata.

tuan

Objek budaya

itu

“daya

tarik”

dapat

berkisar

wisata

rumah

dapat

dibedakan

dua

perkara, yaitu :

pada

a. Pengaruh dalam kehidupan ekonomi

beberapa hal, seperti : kesenian (seni

apabila kegiatan pariwisata itu dapat

rupa

meningkatkan kesempatan kerja dan

dan

segala

pertunjukan),

tata

bentuk busana,

seni boga,

tingkat kemakmuran, dan

upacara adat, demonstrasi kekebalan

b. Pengaruh

kehadiran

wisatawan

dan komunikasi dengan alam ghaib,

mancanegara dengan kebiasaan dan

lingkungan binaan, serta keterampilan-

busananya yang sebenarnya asing

keterampilan khusus fungsional seperti

bagi masyrakat dan tuan rumah.

membuat alat-alat, dll. Objek-objek itu tidak

jarang

dikemas

khusus

Kemakmuran,

bagi

apabila

tidak

dipandu baik-baik dengan suatu sikap

penyajian untuk turis, dengan maksud

budaya

agar menjadi lebih menarik. Dalam hal

mengembangkan nilai budaya yang

inilah seringkali terdapat kesenjangan

berubah,

selera

dan

kekeluargaan dan gotong royong kearah

pariwisata.

sikap”semua bisa dibeli asal ada uang”.

Kompromi-kompromi seringkali harus

Disamping itu usaha industri pariwisata

diambil.

memerlukan

itu memunculkan para “makelar” yang

kehati-hatian lebih besar adalah niatan

mencari untuk sebesar-besarnya atas

untuk “mengemas” sajian-sajian yang

tetesan keringat orang lain yang bekerja

bermakna

di garis depan.

antara

kalangan

kalangan industri

Namun

yang

religi

bagi

seni

masyarakat

pemiliknya. Perlu dijaga betul agar

yang

benar

misalnya

Kehadiran

akan

dari

wisatawan

dapat

adat

dengan

disatu sisi, tidak terjadi pelecehan

segala adat kebiasaannya tidak jarang

terhadap

juga menimbulkan efek “meniru” pada

praktek

religi

yang

10


PESONA

penduduk setempat. Apa yang ditiru itu

5. Dapat memperkaya keberagaman

dapat baik dapat buruk, dan dalam

budaya Indonesia bila dimanfaatkan

jangka waktu tertentu dapat menggeser

dengan baik

nilai-nilai budaya setempat.

Dampak negatif : 1.Menggunakan

busana

yang

tidak

DAMPAK POSITIF DAN NEGATIF

sesuai dengan norma yang berlaku di

MASUKNYA BUDAYA ASING

Indonesia

Pengaruh

budaya

asing

2.Materialistis

atau

budaya

hidup

disebabkan oleh kontak kebudayaan.

bermewah-mewahan

Semakin

intensif

hubungan

atau

3.Tersingkirnya produk dalam negeri,

interaksi

dengan

masyarakat

yang

karena masyarakat cenderung memilih

berbudaya, sehingga akan berpotensi

ke barang impor yang anggapannya

menimbulkan dampak bagi budaya asli

memiliki merk dan kualitas tinggi.

yang sudah ada, berikut dampak yang

4.Dengan

dihasilkan :

tersebut,

Dampak positif :

lemahnya nilai-nilai budaya bangsa, dan

1. Berkembangnya ilmu pengetahuan

masyarakat

dan

meninggalkan budaya Indonesia yang

juga

teknologi,

sehingga

masuknya maka

budaya

akan

asing

menyebabkan

lama-kelamaan

akan

masyarakat bisa mengetahui informasi

dianggapnya sudah kuno.

yang ada di Indonesia dan di dunia

5.Terjadinya

2. Tingkat kehidupan yang lebih baik

misalnya pada masa lalu masyarakat

dari segi ekonomi, dan lain sebagainya.

akan mengunjungi rumahnya apabila

3. Sikap yang lebih baik seperti, disiplin,

ada hal yang ingin disampaikan, akan

sigap dan lain sebagainya

tetapi karena sudah ada handphone dan

4. Bermunculan produk-produk luar

tekhnologi canggih maka dapat melalui

negeri yang diproduksi di Indonesia,

pesan singkat atau telephone. Ini akan

membuat

membuat hubungan antara keduanya

pekerjaan

terciptanya dan

lapangan

meningkatkan

taraf

perubahan

budaya,

tidak sedekat apabila langsung bertemu

hidup masyarakat Indonesia

(bersilaturahmi).

11


PESONA

6.Minat terhadap budaya Indonesia

namun

semakin berkurang karena beralih ke

(1998:241) menyebutkan bahwa seni

budaya barat, sebagai contoh anak

topeng

muda akan lebih minat dengan tarian

sejak zaman kerajaan Kediri pada abad

modern (dance) daripada tari-tarian

ke-12, dan berkembang mulai zaman

tradisional (misal : tari wayang topeng

keemasan kerajaan Majapahit. Relief

malangan).

Candi Penataran yang dibangun pada

7.Anak-anak

Indonesia

lebih

sudak

Winarno

&

diperkirakan

tahun

1369

yang

Widyatmoko

sudah

muncul

menggambarkan

bermain game online daripada mainan-

adegan Panji Kartala oleh Panakawan

mainan

Prasanta

tradisional

kelereng,

seperti

gangsingan,

main

dan

lain

setidaknya

dapat

menjadi

bukti bahwa Cerita Panji sudah populer

sebagainya.

di

Jawa

Timur

pada

abad

ke-14

(Sumaryono, 2011:18). TARI TRADISIONAL WAYANG

Menurut

TOPENG MALANGAN Tari

Topeng

Hariyono

(1988:130),

pertunjukan wayang topeng Malangan

atau

Wayang

awalnya

berkembang

di

desa

Topeng merupakan dramatari yang

Kedungmonggo dan desa Polowijen

menceritakan

Panji.

(Kecamatan Blimbing, Malang, Jawa

Roman atau Cerita Panji merupakan

Timur), disebut dengan topeng Jabung,

karya sastra klasik yang cukup dikenal

yang

luas oleh masyarakat Jawa, Indonesia,

kesenian

bahkan Asia Tenggara, disamping cerita

Pigeaud (dalam Supriyanto & Adi

Ramayana dan Mahabarata. Sebagai

Pramono,

karya

mengungkapkan

sastra

tentang

klasik,

roman

cerita

ini

kemudian topeng

1997,

dikenal

sebagai

Malang.

Namun

Hidajat,

2005:270)

bahwa pada akhir

ditransformasikan ke dalam berbagai

abad ke-19 tercatat adanya wayang

karya baru seni dan budaya (Manuaba

topeng

dkk, 2013:53). Secara historis, Cerita

pendopo

Panji muncul pada tengah pertama abad

waktu

ke-13, pada masa kerajaan Singosari,

Adiningrat (1898-1934). Ia juga mencatat

12

yang

dipertunjukkan

di

kabupaten

Malang,

yaitu

pemerintahan

A.A.

Surya


PESONA

terdapat perkumpulan wayang topeng

(Raja Majapahit terakhir, 1498-1518)

di bagian Malang Selatan pada tahun

memimpin

1930-an, seperti di Sanggreng, Jenggala,

Asmorobangun

Wijiamba, dan Turen.

Asmorobangun yang didirikan sejak

Wayang topeng Malangan ini mementaskan

atau

Sanggar

tahun 1931 di desa Kedungmonggo, dan mulai dikenal masyarakat luas sebagai

Walang

pengukir topeng sejak tahun 1970-an.

Sumirang, Rabine Panji, Laire Nogo

Saat ini mbah Karimoen sudah wafat

Taun, dan Jenggala Mbangun Candi,

dan digantikan oleh putranya yang

dimana tokoh-tokoh utama yang sering

bernama

muncul

punggawa Sanggar Asmorobangun.

Sada

Panji

topeng

seperti

Sayembara

cerita

kelompok

Lanang,

antara

lain,

Panji

Asmarabangun, Dewi Sekartaji, Raden

Tri

Handoyo,

Onghokham

menjadi

(1972:115-119)

Gunungsari, Klana Sewandana, dan

mengungkapkan

Bapang

juga

Malangan disebut sebagai “Malangan”

melanjutkan, bahwa pada tahun 1956

karena memang memiliki ciri khas yang

atau 1957, wayang topeng Malangan

berbeda dengan topeng yang berasal

juga sering dipertunjukkan di pendopo

dari Jawa Tengah atau Bali. Topeng

kabupaten, karena pada saat itu bupati

yang dikenakan oleh penari/pemain

Malang, R. Djapan sangat berminat

wayang topeng Malangan, ditahan di

pada kesenian lokal.

kepala penari dengan seutas tali yang

Jayasentika.

Oleh

para

Pigeaud

ahli

kebudayaan

tersambung

pada

bahwa

topeng,

menggunakan

Malangan

digigit di mulut. Berbeda dengan gaya

dihubungkan

dengan

kulit

bukan

(dalam Hariyono, 1988:130), topeng ini

sepotong

topeng

yang

bentuk drama tari bertopeng pada abad

“halus” dari Jawa Tengah,

ke-12 yang dikenal dengan nama raket,

Malang terbuat dari kayu yang tebal

atapukan, atau wayang wang. Karimun,

dan berat, dibentuk dengan bagian

salah

R.

dagu lebih persegi, tulang pipi yang

Sungging Mubengkoro, yang masih

cukup menonjol (tinggi), dan kaya akan

keturunan dari Sunan Brawijaya VII

ukiran. Mahkota yang terletak di kepala

seorang

ahli

waris

dari

13

topeng


PESONA

bagian depan juga penuh dengan ukiran

lebih

yang

(isen-isen).

antara variabel X dan variabel Y yang

Kumis dari figur yang tergolong “figur

mana penulisan akan mengemukakan

gagah”, kurang lebih terdapat 21 figur,

uraian

selalu diukir, sedangkan pada topeng

variabel-variabel

Jawa Tengah hanya di-cat saja, atau

dengan masalah yang diteliti :

terbuat dari rambut asli atau palsu.

1. Variabel (X)

Topeng Malang kebanyakan mulutnya

Masuknya Budaya Asing

selalu lebih tertutup daripada Jawa

2. Variabel (Y)

Tengah yang lebih terbuka. Tidak hanya

Kebudayaan Tari Tradisional Wayang

pada topeng sebagai properti dalam

Topeng Malangan di Malang Raya.

pertunjukan wayang topeng Malangan,

1. Variabel (X) :

namun pada kostum juga cukup banyak

Pengaruh

cukup

kompleks

memfokuskan

secara

pada sinergitas

singkat yang

mengenai

bersangkutan

:

Pengaruh

:Pelestarian

Masuknya

Budaya

memiliki perbedaan dengan daerah lain

Asing mencerminkan wujud globalisasi

di

dengan

dan modernisasi yang dapat berdampak

struktur pertunjukan wayang, dan juga

positif dan negatif bagi kebudayaan

tarinya, namun perbedaan tersebut akan

Indonesia,

dijelaskan kemudian karena penelitian

2. Variabel (Y) :

Indonesia,

begitu

juga

Pelestarian

ini memang terfokus pada topengnya

Kebudayaan

Tari

saja, sebagai aspek rupa/kriya dalam

Tradisional Wayang Topeng Malangan

pertunjukan seni tradisi wayang topeng

di Malang Raya digunakan sebagai

Malangan.

wadah kreatifitas

untuk

melatih

anak

muda

untuk

METODE PENELITIAN

menghidupkan

IDENTIFIKASI DAN DEFINISI

wayangan menjadi salah satu Icon di

KONSEPTUAL VARIABEL

Malang

Berdasarkan belakang

judul

penelitian

dan

yang

Raya

kembali tari

kembali

dengan

topeng

syarat-syarat

latar

atraksi.

telah

Syarat yang dimaksud disini adalah :

dijelaskan terdahulu maka penelitian ini

14


1. Atraksi itu sendiri harus dalam

PESONA

Sumber

data

adalah

tempat

keadaan baik tanpa menghilangkan

orang atau benda dimana peneliti dapat

nilai keasliannya.

mengamati, bertanya dan mencari tahu

2.

Cara

penyajiaanya

dengan

harus

mengatur

tepat

hal-hal yang berkenaan dengan variabel

perspektif

yang diteliti.

ruang,waktu dan sosial budaya. 3.

Dapat

tersendiri

memberikan sehingga

Lofland

keunikan

membuat

dan

Lexy

Maleong

(2000:12), mengatakan bahwa “Sumber

para

data utama dalam penelitian kualitatif

wisatawan bisa menikmati khas budaya

adalah kata dan tindakan, selebihnya

dari tarian ini.

adalah data tambahan seperti dokumen

Adapun ruang lingkup dalam penelitian

ini,

penulis

dan lain-lain”.

meneliti

1.

Data

Primer

yaitu

data

yang

mengenai berbagai permasalahan yang

diperoleh secara langsung dari pihak

berhubungan

pertama (responden) seperti melalui

Topeng

dengan

Malangan

Tari sebagai

Wayang atraksi

wawancara

langsung

dengan

wisata Icon Malang Raya dilihat dari

informan yang mengetahui tentang

bentuk,

tari

fungsi

pelaksanaanya

dan

dalam

makna

mendukung

Tari

Wayang

wayang

topeng

malangan.

perluasan seni budaya yang telah ada, sehingga

tradisional

2. Data Sekunder yaitu data yang

Topeng

diperoleh dari pihak-pihak tertentu

Malangan dapat menjadi sebuah atraksi

dan

khas wisata di Malang Raya, Jawa

(Marzuki, 1997:56). Data sekunder

Timur.

dalam penelitian ini misalnya data

Penelitian Prajurit Monggo,

dilakukan

di

Jl.

bukan

yang

dari

diperoleh

pihak

dari

pertama

Dinas

Slamet,

Dusun

Kedung

Kebudayaan dan Pariwisata, data

Desa

Karang

Pandan,

tersebut

berupa

data

jumlah

wisatawan,

jumlah

Kecamatan Pakisaji, Kabupaten Malang.

kunjungan

Dusun Kedung nMonggo berjarak 14

penduduk, brosur, serta buku-buku

kilo meter dari pusat Kota Malang.

lengkap mengenai data yang teliti.

15


Dalam

memperoleh

persepsi

mereka

pengumpulan data dilakukan dengan

terhadap tari

tradisional

wayang

beberapa cara,yaitu:

topeng

1. Observasi yaitu pengumpulan data

khas wisata Malang Raya di Jawa

dengan

penelitian

cara

ini

PESONA

pengamatan

secara

malangan

Timur.

sebagai

Penyebaran

atraksi

ini

langsung di objek penelitian untuk

diberikan

secara

mendapatkan gambaran yang jelas

wisatawan

yang ditemui peneliti

tentang

selama

objek

melengkapi

penelitan.

observasi

Untuk tersebut,

penulis

melakukan

pengambilan

gambar

dengan

menggunakan

mengadakan

dipertunjukan

4. Studi

penelitian

tari

tradisional

Kepustakaan

pengumpulan yaitu

kepada

wayang topeng malangan.

kamera. 2. Wawancara

acak

akan

teknik

data

yaitu

dengan

cara

mengambil data dari hasil penelitian

pengumpulan data yang dilakukan

yang

dengan tanya jawab yang mendalam

makalah

kepada

dengan

internet, serta bahan-bahan tertulis

pertanyaan

lainnya yang berhubungan dengan

sebelumnya.

daya tarik tari tradisional wayang

informan

menggunakan yang

telah

daftar disusun

Informan yaitu Bapak Tri Handoyo selaku

Punggawa

dilakukan

sebelumnya,

pariwisata,

browsing

topeng malangan.

Sanggar

Dalam penelitian ini, peneliti

Asmorobangun sekaligus anak dari

menggunakan

Maestro Wayang Topeng Malangan

kualitatif.

Mbah

sejumlah

dengan memanfaatkan beberapa jenis

informan yang memiliki informasi

data yang diperoleh baik dari data

mengenai sejarah pelaksanaan tari

primer maupun dari data sekunder,


baik

Karimoen,

dan

dari

analisis

Analisis

hasil

yang

deskriptif dilakukan

wawancara,

hasil

3. Kuisioner yaitu pengumpulan data

pengamatan langsung, hasil catatan,

dengan cara menyebarkan daftar

hasil rekaman, hasil dokumentasi dan

pertanyaan kepada wisatawan untuk

lain sebagainya (Maleong, 2000-190).

16


Dengan

mengetahui

aspek-aspek

tersebut,

kemudian

bagaimana

pentingnya

tari

tradisional

PESONA

BUKTI MASALAH Pengembangan Tari Tradisional Wayang

wayang

Topeng

Malangan

topeng malangan sebagai atraksi khas

berpengaruh

wisata

pariwisata di Malang Raya, sesuai

Malang

meningkatkan

Raya

kunjungan

untuk

dengan

wisatawan

pada

sangat

perkembangan

kebutuhan

atau

pemuda

wisatawan

pemudi untuk mengembangkan tarian

wisatawan

asing.

Hal

ini

disinggung

secara

langsung

dan

meningkatkan

dan

menjadi

SDM

pengrajin

topeng

domestik

minat maupun

ini

telah dalam

penelitian diatas, dan diperoleh hasil

malangan.

bahwa : 1. Tari Tradisional Wayang Topeng

PEMBAHASAN Seperti dalam

tema

penulisan

yang

Artikel

diangkat ini

Malangan

yaitu

sebenarnya

sangat

menarik untuk atraksi khas wisata

“Pengaruh Masuknya Budaya Asing

Malang

Terhadap Pelestarian Kebudayaan Tari

jarang sekali ada yang peduli bahkan


dari

di Kota Malang, Jawa Timur” untuk

sendiri.

menanyakan seputar “Bagaimana Cara Mempertahankan

dan

Raya,

tetapi

masyarakat

sayangnya

Malang

Raya

2. Kurangnya sarana dan prasarana

Melestarikan

yang ada di Padepokan Seni Topeng

Kebudayaan Tari Tradisional Wayang

Asmarabangun.

Topeng Malangan sebagai Icon Malang

3. Kurang

adanya

peminat

dari

Raya? Dan Bagaimana Cara Menarik

masyarakat untuk belajar menari

Minat

atau belajar membuat topeng.

Wayang

Wisatawan Topeng

Terhadap Malangan

Tari

sebagai

Atraksi Khas Wisata Malang Raya?.

17


AKIBAT MASALAH

pertunjukan

Berdasarkan poin-poin yang ada diatas,

maka

PESONA

penulis

tari

wayang

topeng

malangan.

dapat

Kelebihan

:

Dapat

meningkatkan

menyimpulkan bahwa :

jumlah wisatawan domestik maupun

1. Kurangnya wisatawan yang tahu

mancanegara

tentang tari tradisional khas Malang

pertunjukan

Raya.

malangan.

2. Tari

wayang

topeng

malangan

Kekurangan

untuk tari

menyaksikan

wayang

:

topeng

Diperlukannya

diadakan setiap satu bulan sekali

bantuan investor untuk mendukung

setiap hari minggu kliwon malam

dalam berbagai segi (keuangan, SDM,

senin legi, disitu seharusnya pihak

dan

terkait bisa memberikan alternatif

wayang

topeng

malangan

tetap

pertunjukan tari disanggar lain.

terjaga

keaslian

budayanya

dan

3. Kurangnya sarana dan prasarana

sebagainya)

sehingga

tari

teroganisir dengan baik.

yang ada dipadepokan seni topeng

2. Memasukkan serangkaian paket tour

asamarabangun, sehingga tidak bisa

tentang edukasi tari wayang topeng

menampung banyak penonton.

malangan dan tarian tradisional yang

4. Kurangnya

minat

dari

pemuda

lain.

pemudi untuk belajar menari tari

Kelebihan : Nilai tambah untuk kita


semua jika bisa mempelajari tari-

5. Kurangnya minat wisatawan untuk

tarian khas malang dan juga mengerti

melihat pertunjukan tari wayang

sejarah akan tarian tersebut.

topeng malangan.

Kekurangan

:Pada

umumnya

peminat untuk mempelajari tarian EVALUASI ALTERNATIF

tradisional sangatlah sedikit, apalagi

PENYELESAIAN MASALAH

dikalangan anak muda. Mereka lebih

1. Mulai

menggalakkan

promosi

sering

melalui berbagai sosial media tentang

mempelajari

hal-hal

yang

berbau modern dan kebarat-baratan.

18


3. Menambah sarana dan prasarana

PESONA

memasukkan tari wayang topeng

yang ada agar bisa menampung

malangan

banyak

pembuka acara.

pengunjung

jika

ada

sebagai

satu

pertunjukan tari.

Kelebihan

Kelebihan :Para pengunjung bisa

wisata

khas

Malang

mendapatkan posisi duduk yang

menampilkan

tarian

nyaman ketika melihat pertunjukan

wayang topeng malangan sehingga

tari tersebut tanpa harus berdesak-

para

desakan atau berdiri.

bahwa

Kekurangan:Diperlukannya investor

tarian sendiri.

untuk merenovasi atau membuka

Kekurangan :Dibutuhkan kerjasama

lahan

dengan

baru

untuk

membangun

:Bisa

salah

menjadi

wisatawan

Raya

juga

berbagai

yang

tradisional

akan

Malang

atraksi

mengerti

mempunyai

pihak

instansi

ruangan yang luas sesuai dengan

pemerintah dan travel-travel untuk

perhitungan pengunjung.

memasarkan paket tour ini.

4. Mencoba mengenalkan tari wayang KESIMPULAN

topeng malangan ke berbagai sekolah

Dari paparan atau penjelasan

atau universitas untuk menarik minat pemuda

pemudi

untuk

diatas, dengan judul artikel “Pengaruh

belajar

Masuknya

menari. Kelebihan

:

Adanya

Budaya

Pelestarian

regenerasi

Asing

Terhadap

Kebudayaan

Tari

pemuda pemudi untuk melestarikan


tari

Di Malang Raya, Jawa Timur” maka

tradisional

wayang

topeng

penulis menyimpulkan bahwa posisi

malangan Kekurangan pemuda

:

Kurangnya pemudi

minat

tari

tradisional

untuk

malangan

wayang

tergeser

dengan

topeng adanya

berkecimpung dalam dunia seni tari

tarian modern. Antusias dari masyrakat

tradisional.

sekitar

5.Membuat wisata

suatu khas

rangkaian

Malang

tari

asmarabangun

cukup baik namun kurang adanya

atraksi

Raya,

sanggar

sarana

dan

19

prasarana

pendukung

yang


PESONA

layak untuk membuat mereka meminati

kesenian Wayang Topeng Malangan

belajar

agar tetap utuh sebagai identitas

menari

maupun

membuat

topeng wayang itu sendiri. Sumber

budaya Malang Raya

daya masyarakat Malang Raya tentang Tari

Wayang

sangatlah

Topeng

minim,

DAFTAR PUSTAKA

Malangan

sehingga

Drs.

banyak

sanggar-sanggar tari wayang topeng malangan mampu

ditempat

lainnya

mengadakan

tidak

pertunjukan

Drs. H. Oka A. Yoeti, 1991. Pengantar Ilmu Pariwisata. Bandung : Aksara.

karena kurangnya kesadaran lokalitas budaya.

Drs. H. Oka A. Yoeti, MBA,dkk 2006. “Pariwisata Budaya Masalah dan Solusinya”. PT Pradnya Paramita Jakarta : Jakarta

SARAN Untuk

pengembangan

lebih

lanjut, maka penulis akan memberikan

Hubner, Ira. Pariwisata Indonesia : menuju keputusan lebih baik Vol 2 PUSLIT Kepariwisataan Lembaga Penelitian ITB, Bandung, 1998

saran terkait pelestarian kebudayaan tari wayang topeng malangan untuk membantu dimasa yang akan datang : 1. Perlu

mengadakan

negoisasi

Inskeep, Edward. 1991. Tourism Planning : An Integrated and Suistanable Development Approach, Van Nostrand Reinhold, New York.

kerjasama antar pihak Pemerintah Kota Malang dan Kabupaten Malang untuk

bersama-sama

mengangkat

kesenian Wayang Topeng Malangan agar

masyarakat

Malang

Kayan

Raya

mengetahui lokalitas budaya yang ada. 2. Diperlukannya

investor

membantu mempromosikan

Umar.1981. Seni, Tradisi, Masyarakat. Sinar harapan : Jakarta.

Kusmayadi dan Sugiarto, Endar 2000. Metodologi Penelitan Dalam Bidang Kepariwisataan, Jakarta ; PT. Gramedia Pustaka Utama.

untuk

mengelola, dan

H. Oka A. Yoeti, 1990. Komersialisasi Seni Budaya Dalam Pariwisata. Angkasa Bandung : Bandung.

menjaga

20


Maleong, Lexy. J 1991. Metode Kualitatif. Bandung : Remaja Rosdakarya. Marzuki. 1997. Metodologi Yogyakarta : BPFE-UI.

Riset.

Murgianto, Sal. 1992. “Kompetisi Tari”. Dalam Pengantar Elemen Tari dan Beberapa Masalah Tari. Direktorat Kesenian, Proyek Pengembangan Kesenian Jakarta. Departemen Pendidikan dan Kebudayaan. Parmi,

Ni Wayan. 2005. “ Tari Sanghyang Janger Maborbor di Desa Yangapi, Kabupaten Bangli. Bali” (Sebuah Kajian Budaya). (Dalam Tesis) Denpasar : Program Pasca Sarjana Universitas Udayana.

Soedarsono. 1977 : Tari-tarian Indonesia. Jakarta : Proyek Pengembangan Media Kebudayaan. Direktorat Jendral Departemen Pendidikan dan Kebudayaan. Soedarsono, 1999 : Metode Penelitian Seni Pertunjukan dan Seni Rupa. Masyarakat Seni Pertunjukan Indonesia. Yogyakarta. Undang-Undang Republik Indonesia No.10 Tahun 2009. Tentang Kepariwisataan. Wahab,

Salah. 2000. Tourism Management (ahli bahasa Drs Frans Gomeng : Manajemen Pariwisata).

21

PESONA

\ISSN(p) : ISSN(e): Vol. 2 No. 01 Desember 2016

Recommend Documents