Isra Dan Mi raj Dalam Khazanah Hadits Nabi SAW

Buletin Al-Islamiyah Media Kajian dan Dakwah Universitas Islam Indonesia http://alislamiyah.uii.ac.id

Isra’ Dan Mi’raj Dalam Khazanah Hadits Nabi SAW [caption id="attachment_117" align="alignleft" width="149"]

Nur Kholis, S. Ag., M. Sh. Ec[/caption] Pendahuluan Peristiwa isra' dan mi'raj merupakan salah satu mukjizat Rasulullah saw[1] yang juga sekaligus ujian keimanan bagi umat Islam. Masih tetap berimankah setelah mendengar peristiwa itu atau justru menjadi murtad. Peristiwa isra’ dan mi’raj secara logika biasa pada masa itu memang menimbulkan berbagai keraguan yang menguji keimanan. Akan tetapi jika dasar keimanannya memang kuat, maka dapat dengan mudah mengimani peristiwa tersebut, karena bagi Allah SWT, segala sesuatu itu mungkin, Allah yang menciptakan dan mengendalikan seluruh alam semesta.[2] Peristiwa agung tersebut diperingati setiap tahun di negeri kita, Indonesia. Bahkan tanggal 27 Rajab ditetapkan sebagai hari libur nasional. Untuk itu, mungkin tidaklah berlebihan, jika tanggal tersebut dijadikan oleh para tokoh nasional pada menjelang kemerdekaan RI untuk mendirikan Sekolah Tinggi Islam (STI) yang kini menjadi Universitas Islam Indonesia sebagai bentuk pengagungan pada peristiwa tersebut. Namun demikian, bagaimanakah pemahaman yang benar terhadap peristiwa tersebut? Untuk menjawabnya, tulisan ini mencoba mengkaji ayat dan hadits-hadits yang berkaitan dengan isra’ dan mi’raj beserta pandangan para ulama yang mu’tabar. Isra’ dan Mi’raj dalam al-Qur’an Di dalam QS. al-Isrâ'[17] :1 Allah menjelaskan tentang isra':

????????? ??????? ??????? ?????????? ??????? ???? ??????????? ?????????????????????????????????????????????????????????????? ???? ??????????? ??????? ??????????????? ??????????? "Maha Suci Allah, yang telah memperjalankan hamba-Nya (Nabi Muhammad SAW) pada suatu malam dari Masjidil Haram ke Masjidil Aqsha yang telah Kami berkahi sekelilingnya, agar Kami perlihatkan kepadanya sebagian dari tanda-tanda (kebesaran) Kami. Sesungguhnya Dia Maha

1 / 10


Mendengar lagi Maha Mengetahui." (QS al-Isrâ [17]: 1) Informasi yang kita peroleh dari ayat tersebut di atas adalah bahwa Allah telah memperjalankan hamba-Nya di suatu malam. Yang dimaksud dengannya 'abdihi (hamba-Nya) adalah Rasulullah saw, dalam hal ini tidak ada perbedaan di kalangan mufassir. Kata 'abdihi itu -bagi sebagian mufassir- sekaligus juga menunjukkan bahwa yang di-isra'-kan itu melibatkan ruh dan jasad beliau.[3] Namun hakikatnya hanya Allah yang tahu. Kata al-isrâ' sesungguhnya mengandung pengertian perjalanan di malam hari. Berbeda dengan safar yang maknanya lebih umum. Ketika disebutkan kata layl[an] (malam hari), maka berarti sebagai ta'kîd (penegas). Ini menunjukkan makna bahwa tempo perjalanan isra’ itu singkat yaitu hanya sebagian waktu malam. Tujuan perjalanan isra’ itu dijelaskan dengan kata: linuriyahu min âyâtinâ (agar Kami perlihatkan kepadanya sebagian dari tanda-tanda [kebesaran] Kami). Kata âyâtinâ adalah berbagai keajaiban yang menjadi tanda kekuasaaan dan kebesaran Allah SWT, di bumi dan di langit. Ditambahkannya kata min sebelum âyâtinâ adalah li al-tab'îdh (untuk menunjukkan sebagian), berarti tanda yang ditunjukkan kepada Rasulullah saw itu hanya sebagian saja, tidak seluruhnya. Di antaranya adalah yang disebutkan oleh berbagai hadits sahih tentang perjalanan isra’ dan mi’raj. Dan tentang mi'raj Allah menjelaskan dalam QS. al-Najm:7-18,

????????????????? ?????????? (?) ????? ????? ?????????? (?) ??????? ????? ????????? ???? ??????? (?) ????????? ????? ???????? ??? ??????? (??) ??? ?????? ?????????? ??? ????? (??) ????????????????? ????? ???????? (??) ??????? ??????? ???????? ??????? (??) ?????? ???????? ???????????? (??) ????????? ??????? ?????????? (??) ??????????? ???????????? ?????????? (??) ??? ????? ????????? ????? ????? (??) ?????? ????? ???? ?????????? ?????????? (??) “Sedang Dia berada di ufuk yang tinggi. Kemudian Dia mendekat, lalu bertambah dekat lagi. Maka jadilah Dia dekat (pada Muhammad sejarak) dua ujung busur panah atau lebih dekat (lagi). Lalu Dia menyampaikan kepada hamba-Nya (Muhammad) apa yang telah Allah wahyukan. Hatinya tidak mendustakan apa yang telah dilihatnya. Maka apakah kaum (musyrik Mekah) hendak membantahnya tentang apa yang telah dilihatnya? Dan sesungguhnya Muhammad telah melihat Jibril itu (dalam rupanya yang asli) pada waktu yang lain. (yaitu) di Sidrat al-Muntaha. Di dekatnya ada surga tempat tinggal. (Muhammad melihat Jibril) ketika Sidrat al-Muntaha diliputi oleh sesuatu yang meliputinya. Penglihatannya (Muhammad) tidak berpaling dari yang dilihatnya itu dan tidak (pula) melampauinya. Sesungguhnya Dia telah melihat sebahagian tanda-tanda (kekuasaan) Tuhannya yang paling besar.” (QS al-Najm [53]: 7-18)

2 / 10


Sidrat al-Muntaha secara harfiah berarti tumbuhan sidrah yang tak terlampaui yang berada di langit ke enam atau tujuh, suatu perlambang batas yang tak seorang manusia atau makhluk lainnya bisa mengetahui lebih jauh lagi. Hanya Allah yang tahu hal-hal yang lebih jauh dari batas itu. Sedikit sekali penjelasan dalam al-Qur'an dan al-Hadits yang menerangkan apa, di mana, dan bagaimana Sidrat al-Muntaha itu. Akan tetapi secara jelas dikatakan oleh Qurtubi bahwa hadits tentang itu sahih dari Bukhari.[4]

??????? ???????? ???????? ???????? (??) ???? ??????? ?????? ???? ????????? ???????? (??) ??????? ????? ???????? (??) ????? ??????????? ???????????? (??) ???????? ??????? ??????????? ??????????? (??) ?????? ????? ????????? ?????????? (?? “Sesungguhnya al-Qur'an itu benar-benar firman (Allah yang dibawa oleh) utusan yang mulia (Jibril), yang mempunyai kekuatan, yang mempunyai kedudukan tinggi di sisi Allah yang mempunyai 'Arsy, yang ditaati di sana (di alam malaikat) lagi dipercaya. Dan temanmu (Muhammad) itu bukanlah sekali-kali orang yang gila, dan sesungguhnya Muhammad itu melihat Jibril di ufuk yang terang. dan dia (Muhammad) bukanlah orang yang bakhil untuk menerangkan yang ghaib.” (QS al-Takwir [81]: 19-23). Beberapa ayat tersebut di atas menggambarkan secara jelas bahwa isra’ dan mi’raj Rasulullah saw diabadikan dalam al-Qur’an, ini menunjukkan bahwa peristiwa tersebut benar-benar terjadi dan wajib bagi kita untuk mempercayainya.

Kisah Isra’ dan Mi’raj dalam al-Hadits Kejadian-kejadian sekitar isra' dan mi'raj dijelaskan di dalam hadits-hadits nabi. Namun harus diakui bahwa keterangan seputar isra’ mi’raj penuh dengan misteri, rahasia, teka teki, dan kontroversi.[5] Tentang kebenaran yang sejatinya seperti apa, hanya Allah dan Rasululllah yang paling tahu. Hal penting yang pasti disepakati bahwa isra’ dan mi’raj adalah benar terjadi dan merupakan mukjizat Rasul yang wajib umat Islam beriman kepadanya. Menurut Tafsir alQurtuby, lebih kurang ada 20 sahabat yang meriwayatkan tentang isra’, semua penulis kitab hadits mencantumkan tentang hadits isra’. Menurut dia, kebanyakan haditsnya mutawatir dan shahih, diantaranya yang diriwayatkan Anas Bin Malik.[6] Di antara cerita yang diceritakan dalam hadits adalah sebagai berikut:

????? ???? ??? ???? ???? ?? ???? ?? ?????????: ?????????????:??????????????????????????:??????????????????? ????: ?? ???? ?? ????? ????: ?? ??? ???? ??? ???? ???? ???? ????? ?? ???? ???? ??? ???: "????? ??? ?? ?????? -????? ??? ?????: ?? ?????-??????? ?? ????? ??" ???? ???? ?????? ?????? ??? ???????? ???: "?????? ???? -????? ?????????:???-??????????????".?????????:?????????????????????

3 / 10


?? ????? ???: ?? ???? ???? ??? ???????? ??? ????? ????: ?? ??????? ??? ???????????:"???????????"???:"??????????????????????????????? ???? ???? ?? ???? ?? ????. ?? ???? ????? ??? ????? ???? ?????? ????" ???: ???????????:??????????????????????:??????????????????????.?? "??????????????????????????????????????????????????????????? ??????? ????: ?? ???? ???: ?????. ???: ??? ???? ???: ????. ???: ???? ???? ????? ???: ???. ????: ?????? ??? ????? ?????? ???" ???: "???? ???? ????? ???????????????????????????:???????????????????????????????? ??????? ?? ???: ?????? ?????? ?????? ?????? ??????. ?? ??? ??? ??? ?????? ???????? ??????? ????: ?? ???? ??? : ?????. ???: ??? ???? ???: ???? ??? : ???? ???? ????? ???: ???. ???: ?????? ?? ????? ?????? ???"? ???: "????? ???? ????? ???? ???? ????? ???? ???? ??????. ???: ??? ???? ?????? ???? ??????. ???: ????? ???? ?????? ?? ???? ????? ????? ?????? ?????? ??????. ?? ??? ??? ??? ?????? ??????? ???????? ????: ?? ???? ???: ?????.???:??????????:????.???:????????????????:???.???:???????? ????? ?????? ???". ???: ???? ???? ????? ???? ???? ? ???? ??????? ???: ??? ???? ???: "????? ????? ??? ?????? ?? ???: ?????? ????? ?????? ?????? ??????.?????????????????????????????????????:?????????:?????. ???:??????????:????.???:????????????????:???.???:????????????? ?????????"???:"?????????????????????????:????????????????".?? "????? ????. ??? ?????? ? ?? ???: ?????? ????? ?????? ?????? ??????". ???: "????????????????????????????????????:?????????:?????.???:??? ???? ???: ????. ???: ???? ???? ????? ???: ???. ???: ?????? ?? ????? ?????? ???". ???: "????? ???? ????? ???? ?????? ???? ??????? ???: ??? ????? ???? ????.???:?????????????????? ??????:???????????????????????".?? "????????????????????????????????????:?????????:?????.???:??? ???? ???: ????. ???: ???? ???? ????? ???: ???. ???: ?????? ?? ????? ?????? ???. ????? ???? ????? ???? ??? ?????? ???: ??? ????? ???? ??????? ???? ????? ????? ????? ??? ?????? ?? ???: ?????? ????? ?????? ?????? ??????". ???: "???? ??????? ???. ??? ??: ?? ?????? ???: ???? ??? ?????? ??? ????? ???? ????? ?? ???? ???? ??? ?????? ?? ????". ???: "?? ??? ??? ??? ?????? ??????????????????:?????????:?????.???:??????????:????.???:???? ???? ????? ???: ???. ???: ?????? ?? ????? ?????? ???". ???: "????? ???? ???????????????????????????.????:???????????????????".???:"???? ????? ??? ?????? ? ?? ???: ?????? ?????? ?????? ?????? ??????". ???: ?? ???? ??? ???? ??????? ???? ????? ??? ????? ????? ???? ????? ??? ???? ??????? ????: ??? ???? ???????". ???: "???? ????? ?????: ????? ?????? ?????????????????:????????????????:????????????????????????? ?????????????????????????".???:????????????????????.????????:

4 / 10


?????? ?????? ?? ??? ?????? ?? ????? ??? ???? ???? ???? ??? ??? ????? ??????? ????? ?? ??? ????? ??? ???? ?? ?? ?????? ???. ?? ??? ??? ???? ??? [???: "??] ???? ????? ?? ??? ????? ?? ??? ????? ?? ???". ???:"??????????????:???????????????????????".???:"???????????? ????? ???? ?? ???". ???: "????? ??? ?????? ??? ????? ??? ?? ??? ??? ??? ?????" ???: "??? ????? ???? ?? ???. ???: ?? ???? ?? ?????? ????? ????? ???? ??????????????????????????????????????????????????????????? ??????????????".???:"?????????????????????:?????????????????: ?? ????? ???: ??????? ???? ?? ???. ???: ?? ???? ?? ?????? ?????? ???? ?? ??????????????????????????????????????????????????????????? ??? ?????? ??????? ?????. ???: ????? ???? ??? ????? ???. ????? ??? ???? ????: ?? ????? ????: ???? ??????? ????. ???: ?? ???? ?? ?????? ?????? ???? ??????????????????????????????????????????????????????????? ??? ??? ?????? ??????? ?????". ???: "????? ???? ??? ????? ???? ????? ??? ???? ????: ?? ????? ???: ?????? ???? ?? ???. ????: ?? ???? ?? ?????? ?????? ???? ?? ???? ???? ?? ???? ????? ????? ?????? ??? ??????? ??? ????????? ?????????????????????????????".???:"????????????????????????? ??? ???? ????: ?? ????? ????: ???? ???? ????? ?? ?? ???. ????: ?? ???? ?? ??????????????????????????????????????????????????????????? ????????? ????? ??? ??? ?????? ??????? ?????". ???: "????? ????? ???? ????? ?? ???? ????? ??? ???? ????: ?? ????? ????: ???? ???? ????? ?? ???. ????: ?? ???? ?? ?????? ???? ????? ?? ??? ???? ?? ???? ????? ???? ?????? ???????????????????????????????????????????????????".???:"???: ??????????[?????]????????????????????????.?????????????????:? ????? ?????? ????? ?? ?????". [7] ?? ??????? ?? ???????? ?? . Inti dari al-Hadits yang cukup panjang tersebut adalah sebagai berikut, riwayat Anas bin Malik, pada malam dijalankanannya Rasulullah saw dari masjid al-Haram datanglah kepadanya 3 orang pada saat sebelum turunnya wahyu, sedangkan Rasul pada waktu itu sedang tidur di masjid al-Haram. Kemudian berkatalah orang yang pertama, “Siapakah ini? Kemudian orang kedua menjawab, “Dia adalah orang yang terbaik di antara mereka (kamunya).” Setelah itu berkatalah orang ketiga, “Ambillah orang terbaik itu.” Pada malam itu Nabi tidak mengetahui siapa mereka itu, sehingga mereka datang kepada Nabi di alam yang lain dalam keadaan matanya tidur sedang hatinya tidak tidur. Demikianlah para Nabi, meskipun mata mereka terpejam, namun hati mereka tidaklah tidur. Sesudah itu, rombongan tadi tidak berbicara sedikitpun kepada Nabi sehingga saatnya mereka membawa Nabi dan meletakannya di sekitar sumur zam-zam. Kemudian Jibril-lah di antara mereka yang menguasai diri Nabi, lalu Jibril membelah bagian tubuh, antara leher sampai hatinya, sehingga kosonglah dadanya. Sesudah itu Jibril mencuci hati Nabi dengan air zam-zam dengan menggunakan tanganya, sehingga

5 / 10


bersihlah hati beliau. Kemudian Jibril membawa talam yang terdapat di dalamnya bejana emas yang berisi iman dan hikmah. Kemudian dituangkanlah isi bejana itu membubuhi dada beliau dan urat-urat tenggorokannya. Kemudian naik menuju ke langit dunia. Menurut berbagai riwayat, ketika itu Nabi menaiki Buraq. Ketika Nabi tiba di langit dunia, berkatalah Jibril kepada penjaga langit, “Bukalah.” Penjaga langit itu bertanya, “Siapakah ini?” Ia (Jibril) menjawab, “Ini Jibril.” Penjaga langit itu bertanya, “Apakah Anda bersama seseorang?” Ia menjawab, “Ya, aku bersama Muhammad saw.” Penjaga langit itu bertanya, “Apakah dia diutus?” Ia menjawab, “Ya, ketika penjaga langit itu membuka, kami menaiki langit dunia. Di sana dijumpainya Nabi Adam yang dikanannya berjejer para ruh ahli surga dan di kirinya para ruh ahli neraka. Perjalanan diteruskan ke langit ke dua sampai ke tujuh. Di langit ke dua dijumpainya Nabi Isa dan Nabi Yahya. Di langit ke tiga ada Nabi Yusuf. Nabi Idris dijumpai di langit ke empat. Lalu Nabi saw bertemu dengan Nabi Harun di langit ke lima, Nabi Musa di langit ke enam, dan Nabi Ibrahim di langit ke tujuh. Di langit ke tujuh dilihatnya Bayt al-Ma'mur, tempat 70.000 malaikat shalat tiap harinya, setiap malaikat hanya sekali memasukinya dan tak akan pernah masuk lagi. Perjalanan dilanjutkan ke Sidrat al-Muntaha. Dari Sidrat al-Muntaha didengarnya kalam-kalam (pena). Dari Sidrat al-Muntaha dilihatnya pula empat sungai, dua sungai non-fisik (bathin) di surga, dua sungai fisik (dhahir) di dunia sungai Effrat dan sungai Nil. Lalu Jibril membawa tiga gelas berisi khamr, susu, dan madu, dipilihnya susu. Jibril pun berkomentar, "Itulah (perlambang) fitrah (kesucian) engkau dan ummat engkau." Jibril mengajak Nabi melihat surga yang indah. Inilah yang dijelaskan pula dalam al-Qur'an surat al-Najm. Di Sidrat al-Muntaha itu pula Nabi melihat wujud Jibril yang sebenarnya. Puncak dari perjalanan itu adalah diterimanya perintah shalat wajib. Mulanya diwajibkan salat lima puluh kali sehari-semalam. Atas saran Nabi Musa, Nabi saw meminta keringanan dan diberinya pengurangan sepuluh-sepuluh setiap meminta. Akhirnya diwajibkan lima kali sehari semalam. Nabi enggan meminta keringanan lagi, "Saya telah meminta keringan kepada Tuhanku, kini saya rela dan menyerah." Maka Allah berfirman, "Itulah fardhu-Ku dan Aku telah meringankannya atas hamba-Ku." Hadis tentang isra’ dan mi’raj dari riwayat Anas bin Malik yang diriwayatkan oleh Imam Bukhari selain dari Sa’sa’ah ada yang dari Abu Dzar. Sedangkan hadis riwayat Anas bin Malik tentang isra’ dan mi’raj yang lain dari Ubay bin Ka’ab al-Anshari diriwayatkan Imam Ahmad.[8] Secara umum, ringkas ceritanya hampir sama. Imam Muslim meriwayatkan hadits yang juga relatif sama, berbeda urutan saja. Imam Ahmad juga meriwayatkan hadis isra’ dan mi’raj dari Jabir Bin Abdullah dan Huzaifah bin al-Yaman r.a. yang derajatnya hadits hasan. Substansi isi haditsnya lebih sedikit, di antaranya cerita tentang kendaraan buraq dan kewajiban shalat, tidak sampai tentang bertemu para Nabi terdahulu.[9] Sedangkan Imam Baihaqi meriwayatkan hadits isra’ dan mi’raj dari Abi Sa’id Sa’d bin Malik dan Abdullah bin Mas’ud yang juga menceritakan tentang kendaraan Nabi yang disebut Buraq, tentang naik ke langit beberapa tingkat berikut pertemuan dengan para Nabi terdahulu, dan

6 / 10


perintah menjalankan shalat. [10] Sedangkan Imam Turmuzi meriwayatkan hadits isra’ dan mi’raj dari Saddad bin Aus yang juga menceritakan tentang kendaraan Nabi yang disebut Buraq, dan tentang Nabi shalat di Bayt Lahm.[11] Menurut Imam Ibnu Kasir, tentang Nabi melaksanakan shalat di Bayt Lahm adalah hadits munkar. Cukup banyak riwayat hadits tentang isra’ dan mi’raj, namun hadits yang menurut Syekh alAlbani adalah tidak sah adalah yang memuat hal-hal sebagai berikut: 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7.

8. 9. 10. 11. 12.

Shalat sebelum isra mi'raj Isra dengan pakaian mutiara dan pelana emas Shalat di tempat didirikannya Masjid Damaskus Nabi-nabi yang meninggal shalat selama empat puluh hari di kuburnya Jibril berisyarat dengan jarinya sehingga terbelahlah batu Tiang-tiang putih seperti permata untuk al-Kitab Gambaran azab orang yang disiksa di neraka yang diperlihatkan kepada rasul saat mi’raj, azab bagi pemakan riba, azab bagi pezina, pengumpat, dan pencela, azab bagi pencaci makan Adanya tulisan di bawah Arsy tentang Ali bin Abi Thallib Adanya tulisan di pintu surga Fathimah berasal dari buah pohon surga Asal-usul mawar Jibril mengimami Rasulullah ketika shalat[12]

Penutup Berdasarkan paparan singkat tersebut di atas, nyatalah bahwa hakikat perjalanan isra' mi'raj itu hanya Allah dan Rasul yang tahu, karena nyatanya informasi dari al-Qur’an dan al-Hadis tidak sampai detail. Sehingga ilmu manusia tak dapat menjabarkan hakikat perjalanan isra' mi'raj secara pasti. Dalam QS. al-Isra’[17]: 85 Allah menegaskan bahwa manusia diberi ilmu sedikit sekali. Oleh karena itu, hanya dengan iman, kita mempercayai bahwa isra' dan mi'raj benarbenar terjadi dan dilakukan oleh Rasulullah saw. Mungkin itulah skenario Allah untuk menguji keimanan hamba-hamba-Nya. Hal yang jelas dan pasti, bahwa Allah menyampaikan perintah shalat wajib secara langsung kepada Rasulullah saw melalui peristiwa isra’ dan mi’raj. Ini menunjukkan kekhususan dan keistimewaan shalat sebagai ibadah utama dalam Islam. Salat harus dilakukan oleh setiap muslim, baik dia kaya maupun miskin, dia sehat maupun sakit, dan harus tepat waktu, tanpa pandang bulu. Wallahu A’lam bi al-Shawwâb.[]

MARÂJI Al-Baghawi, Ma’alim al-Tanzil, tt, Dar Taybah

7 / 10


Al-Ghazali, Syaikh Muhammad, Studi Kritis Atas Hadits Nabi saw antara Pemahaman Tekstual dan Kontekstual (terjemah). (Bandung: Mizan, 1996) Al-Qurtubi, Syamsuddin, Al-jami’ li Ahkam al-Quran yang dikenal Tafsir al-Qurtuby, Riyad: Dar Alamul Kutub, 2003. Al-Syaukani, Muhammad, Fathul Qadir Al-Thabari, Abu Ja’far, Jami’al Bayan fi Tafsir al-Quran (dikenal Tafsir al-Tabari), Muassasah Risalah, 2000. Bakr, Abdurrahman Bin Abi. tt. Tafsir al-Dar al-Mansur fi Ta’wil Bil Ma’sur. Katsir, Abi al-Fida Ismail bin Umar Ibn. 2001. Tafsir Ibnu Kasir, Jilid 3. Dar al-Salam li al-Nasyr wa al-Tauzi’: Riyadh Khudlari, Syekh Muhammd, Tarikh Tasyri’ al-Islamy, Dar Ihya’ al-Kutub al-Arabiyyah. Tp. Al-Quran al-karim Ma’al Tafsir- al-Ishdar al-Khamis, Mauqi’ Ruhul Islam. tp. Mausu’ah hadis Nabawi al-Syarif, Al-Shahah wa al-Sunan wa al-Masanid, Berisi Shahih Bukhari Muslim, Sunan Turmuzi, Sunan al-Nasa’i, Sunan Abu Dawud, dll total 20 kitab hadis. Tim Universitas Islam Indonenesia, Al-Quran dan Tafsirnya, Yogyakarta; UII, 1995, http://id.wikibooks.org/wiki/Islam/Hadits-Hadits_Mardud_Seputar_Isra_Mi'raj

* Dosen tetap Fakultas Ilmu Agama Islam Universitas Islam Indonesia

[1] Walaupun dalam QS al-Kahfi: 110 dinyatakan bahwa Muhammad adalah manusia biasa, akan tetapi beliau diberi wahyu yang menjadikannya sebagai Nabi dan rasul sehingga memilki keistimewaan yang di antaranya berwujud dimilikinya berbagai mukjizat, salah satunya isra’ dan mi’raj. Lihat M Quraish Shihab, Wawasan al-Qur’an, (Bandung: MIzan, 1997), hal. 53

8 / 10


[2] Lihat penjelasan Baiquni terkait peristiwa isra’ dan mi’raj yang menantang IPTEK dalam bukunya. Achmad Baiquni, al-Qur’an, Ilmu Pengnertahuan dan Teknologi. (Yogyakarta: Dana Bhakti wakaf, 1994), hal. 108-117

[3] Lihat al-Qur’an Ma’al-Tafsir yang diterbitkan oleh Mauqi’ Ruhul Islam.

[4] Tafsir al-Qurtubi ketika menjelaskan QS al-Najm: 14

[5] Untuk memahami lebih jauh tentang hadits Nabi, baca buku Syaikh Muhammad al-Ghazali yang diterjemahkan menjadi berjudul Studi Kritis Atas Hadits Nabi saw antara Pemahaman Tekstual dan Kontekstual. (Bandung: Mizan, 1996).

[6] Tafsir al-Qurthuby, ketika menafsirkan surat al-Isra’ ayat 1. Al-Quran al-karim Ma’al Tafsiral-Ishdar al-Khamis, Mauqi’ Ruhul Islam.

[7] Abi al-Fida Ismail bin Umar bin Katsir, Tafsir Ibnu Kasir, Jilid 3. (Riyad: Dar al-Salam li alNasyr wa al-Tauzi’, 2001), hal. 1619-1621

[8] Ibid. h. 1622-1623

9 / 10


[9] Tim Universitas Islam Indonenesia, al-Qur’an dan Tafsirnya, (Yogyakarta; UII Press, 1995), hal. 518.

[10] Ibid 1625-1628

[11] Ibibd 1625-1628

[12] http://id.wikibooks.org/wiki/Islam/Hadits-Hadits_Mardud_Seputar_Isra_Mi'raj, diakses pada 30 Juni 2010

10 / 10 Powered by TCPDF (www.tcpdf.org)

Isra Dan Mi raj Dalam Khazanah Hadits Nabi SAW

Recommend Documents