Híd III. szám evangélikus missziói magazin

http://misszio.lutheran.hu

Híd e v a n g é l i k u s m is s z ió i m a g a z in

2011. III. szám

Tartalom

Jézus Krisztus a híd a menny és a föld, az Örökkévaló és az ember között! szerkesztõi üzenet:

Még egyszer a szabadságról A téma gazdagsága és aktualitása miatt még egy számot szentelünk a szabadság témájának. a szerkesztõ

„Nem érti ezt az a sok ember, Mi áradt itt meg, mint a tenger? Miért remegtek világrendek? Egy nép kiáltott. Aztán csend lett. De most sokan kérdik: mi történt? Ki tett itt csontból, húsból törvényt? És kérdik, egyre többen kérdik, Hebegve, mert végképp nem értik – Õk, akik örökségbe kapták –: Ilyen nagy dolog a Szabadság?...”

FÓKUSZBAN A SZABADSÁG 3 Szabadság? Szabadság! 4 Bőrfejűből cigánymisszionárius 5 Körkérdés: Mi a szabadság? 6 Igazság és megbékélés 8 Bentről nyíló börtönajtó 10 Szabadító szembenézés 12 Parancsolatok – a szabadság útjelző táblái 13 Börtönkenyér 14 A rend és szabadság világa 17 Levél az ifjúsághoz 18 A gondolkodás szabadsága... 20 Jakab, Pál és Luther 22 Magnus consensus – fellazítva... ÉLÕ VÍZ 25 Mi pedig láttuk – Ciki 26 Hogyan tovább, egyház? – Jézusi sebességgel előre 28 Család – Bizalomépítés 30 Testi-lelki egészségünk – Mit jelent Istennel járni életünk nehéz próbatételei alatt? 31 Anno – Kereszt alatt 32 Vakmisszió – „Nyisd meg vak szemünket, hogy meglássuk mindezt...” 33 Vakmisszió – „... és jobban fájjanak bűneink!” 34 Rádiómisszió – Ötven éves a Magyar Evangéliumi Rádió Alapítvány 35 Élő ige – Boldog szem és boldog fül 36 Istenkép – művészkép – Gondolatok a repülésről 38 Misszió – Hogyan beszélhetsz garantáltan sikertelenül Jézus Krisztusról? 38 Misszió – Úr sír 39 Képes hírek 40 Képes hírek – „Szabadságra vagytok elhíva...” 41 Könyvajánló * Ajánló 42 Imádkozzunk! * Énekem az Úr – Fogd a kezem 43 Hírek * Derű 44 Országos evangelizáció

(Márai Sándor: Mennybõl az angyal – részlet) A HÍD EVANGÉLIKUS MISSZIÓI MAGAZIN elõfizetése egy évre 1600 Ft Megrendelhetõ az Evangélikus Missziói Központ elérhetõségein: tel./fax: 06 1 400 3057 (délelõtt hívható), e-mail: [email protected], 1164 Budapest, Batthyány Ilona u. 38–40. HÍD EVANGÉLIKUS MISSZIÓI MAGAZIN – Az Evangélikus Missziói Központ negyedévente megjelenő kiadványa. * 2011. 3. szám * Kiadó és szerkesztőség: Evangélikus Missziói Központ, 1164 Budapest, Batthyány Ilona u. 38–40., tel./fax: 06 1 400 3057, e-mail: [email protected], honlap: http://misszio.lutheran.hu, számlaszám: 11716008–20157087 * Felelős szerkesztő és kiadó: Szeverényi János, e-mail: [email protected], www.szeverenyijanos.hu, tel.: 06 20 824 5463 * Munkatársak: Balog Eszter, Bencze Imréné, Dankuné Tóth Éva, Erdészné Kárpáti Judit, Fehér Charlotte, dr. Garádi Péter, Kis Ferenc Balázs, Kovács László, Kőháti Dorottya, Szeverényi Jánosné * Grafikai tervezés, tördelés: Perl Andrea, Perl János (Kreatív Flotta Stúdió) * Nyomdai kivitelezés: Pauker Nyomdaipari Kft. * HU ISSN 1787–5749 * Egy szám ára 400 Ft, előfizetési díj egy évre 1600 Ft * Megrendelhető a kiadónál. Az Evangélikus Élet hetilapban elhelyezett példányok ingyenesek. Adományokat kérünk és elfogadunk.

Szabadság? Szabadság! L

élektani szabadság? Erkölcsi sza-

talán vannak – nem magányos

badság? Politikai szabadság? Aka-

sziget. Érintkezési pontjai ha-

ratszabadság? Esztétikai szabad-

tárként rendeződnek számára, és

ság? Az ÉN szabadsága? A MI szabad-

akkor a szabadság gyakorlati valósága

sága? Határtalan szabadság?

az adott határokon belül csírázik, bim-

Tegyetek le a szabadság elméleti de-

bózik, virágzik és gyümölcsöt terem.

finíciójáról! Kérdezhetitek Kantot és a

Szükségünk van rá, mint a levegő-

többieket, de elfog bennünket a száz-

re, napfényre, világosságra, szom-

lábú bénasága. Egyszer megkérdezték

jat oltó vízre, a mindennapi ke-

a százlábút, melyik lábával lép először.

nyérre, ruhára, családra, barátra.

Ezen addig gondolkodott, hogy többé

Mert nem a szabadság ontológiai

nem tudott megmozdulni. Szórakoz-

(lételméleti) kérdése az izgalmas,

tató és felemelő (és olykor érthetet-

hanem egzisztenciális (a létezést il-

Szabadság

len) olvasmányokat találunk a szabad-

lető) megjelenése. A szabadság lélekál-

bölcsek

ságról, de az elmélet szférája egyre

lapot, és elsődlegesen nem a külső

rint a felismert

messzebb csatangol az emberi valóság-

körülmények kérdése. Szabadság a fá-

szükségszerűség

tól. Nekünk nem elméletileg kell a

nak a gyökérzet, az embernek a léleg-

vagy „megkötött rend” (Hegel), a

szabadságot megragadni, hanem gya-

zetvétel. A szabadság, mint a levegő –

teológusok szerint pedig összhang

láthatatlan,

Szükségünk van rá, mint a levegõre, napfényre, világosságra, szomjat oltó vízre, a mindennapi kenyérre, ruhára, családra, barátra.

a sze-

de

Isten akaratával (vö. Jézus). Hívő em-

nélküle élni nem

berként Pál apostolnál nem tudunk

sokáig lehet. Mint

többet mondani: „Mert bár én mindenki-

a fény és vilá-

vel szemben szabad vagyok, magamat mégis

gosság – megfog-

mindenkinek szolgájává tettem, hogy minél

hatatlan, de csak

többeket megnyerjek.” (1Kor 9,19). Evan-

általa látunk.

gélikusként Luthertől tanuljuk a leg-

korlatilag (és máris majdnem Kant híve

Csak a H2O oltja a szomjunkat, pedig

többet. Egyszerre vagyok szabad és

vagyok) kell eligazodni ebben a kér-

fogalmunk sincs, mi ez a különleges

szolga. Hit által királyi szabadság a

désben. Nem tagadom az elméletek

kapcsolat oxigén és hidrogén között.

részünk, a szeretet által pedig az irgal-

létjogosultságát, mert mindig mindent

A szabadság költészet. A lélek virága.

masság cselekedetei a rangunk. A sze-

át kell gondolni, de engedjétek értel-

Az élet szövetének a fő szála. Madár-

retet által szabadságunkban áll az irgal-

mesen élni a gyakorlati szabadságot!

nak a szárnya.

masság cselekedeteit gyakorolni. Mert

Könnyedén végtelenítjük a szabadsá-

Szabadsága az embernek az őt Teremtő

az emberi életben a szabadság nem

got elméletileg, de a gyakorlati valóság

és Megváltó isteni igazság. A kinyi-

azonos a szabad-

nélkülözhetetlen korlátokat állít fel.

latkoztatás üzenete: az igazság felsza-

eséssel, de azo-

Csak ha magányos sziget az ember, ak-

badít (Jn 8,32). Mert az életre teremtő

nos Isten rend-

kor szólhatna a szabadság elméleti ha-

igazság több mint a passzív valóság.

jével.

tártalanságáról, bár a létezés óceánja

Egyedül Krisztusról olvasható le a

akkor is körbecsobogja. S az ember –

szabadság. Nem puszta gondolat, ha-

eltekintve ritka kivételektől, ha egyál-

nem átgondolt tett.

RIBÁR JÁNOS

Híd magazin

3

fókuszban a szabadság A korai harmincas éveiben járó Kis István élete olyan, mintha egy komoly betegségbõl gyógyult vagy fogságból szabadult volna meg a Teremtõ segítségével. A fiatalember a gyûlölet betegségébõl és a keserûség rabságából nyert menekülést. Így lett cigány- és zsidógyûlölõ neonáciból Isten misszionáriusa, aki éppen a romák között végez szolgálatot.

Bõrfejûbõl cigánymisszionárius K is István szerető családi körben

arról, hogy Jézus Krisztus szemében ő is

hogy tartozom a romák felé a szeretettel. Olyan

nevelkedhetett Békésen, egy

értékes, és hogy van mód megismerni az

sokáig voltam gyűlölettel irányukban, hogy most

dél-alföldi kisvárosban. 14 éves

élet értelmét. Isten titka, hogy miképpen

azt a sok szeretetet, amit én kaptam, feléjük kell

kora körül elkezdett bandázni, és ha-

érintette meg ez a gondolat ennek a fi-

közvetítenem. Fiatalok, idősek és mindenféle

marosan a már akkor is népszerű faj-

atalnak a szívét, de tény, hogy az élete

korosztály számára hirdetem a feltámadott

gyűlölő eszmékbe bonyolódott. A gyű-

Krisztust.

ológia könyveinek olvasása, a megfelelő

Kezébe vette a Bibliát, és – mint lapunknak elmondta – falta minden sorát. Annyira magával ragadta,

zenék hallgatása egész napját kitöltötte.

hogy szinte észrevétlenül vonta ki koráb-

szükséglet. Önbecsülést kell adni nekik,

Hosszú évek teltek így el, mígnem ke-

bi baráti köréből, önmagát felemésztő

ezért ezzel a misszióval is az a céljuk,

szokásaiból, az értelmetlen gyűlöl-

hogy népükből emeljenek ki vezetőket,

ködésből.

akik megtért emberként fel tudják mu-

lölet, a bűnbakkeresés és -találás, az ide-

resztyén nővérétől egyre többször hallott

megváltozott.

A cigánymisszió korunkban, amikor intézményesülni látszik a gyűlölködés, lét-

István testét ma is „díszítik” egykori

tatni, mit jelent Jézus Krisztust válasz-

nézeteit sugalló tetoválásai, de azokra

tani, mit jelent nem csak szóban, hanem

immár úgy tekint, mint korai tévedé-

tettekben és gondolkodásban is, az egész

seinek lenyomatára, amelyek talán még

életvitelben megváltozott módon élni.

inkább hitelesítik szabadulása történe-

Az időközben férjjé és apává lett Kis István továbbra is radikális elveket vall, de immár a keresztyénségében:

tét. Szívesen beszél megváltozott életéről, mondhatni ez a munkája. Isten hu-

morérzékének nevezi, hogy az Evangéliumi Pünkösdi Közösség missziójában a romák közé vezette. Közöttük vé-

– Amikor megtértem, egy dolgot eldöntöttem:

gez evangéliumhir-

leszek száz százalékig, vagy világi száz száza-

detői szolgálatot.

lékig, mert másnak nincs értelme. Én nyolc-tíz

– Próbálom ezt nem

éve Istent választottam. Szeretnék megmaradni

vezeklésnek felfogni,

a Teremtő tervében, szolgálatában, és amivel

hiszen azokat a bű-

megbíz, azt véghezvinni.

Istent akarom szolgálni. Nem akarok olyan ember lenni, aki csak úgy lebeg a keresztyén létben, amikor beszélünk, beszélgetünk egy kicsit Istenről, de igazából nincs benne az ő ereje. Elhatároztam a megtérésemkor, hogy vagy hívő

nöket Isten már megbocsátotta. Úgy tudnám megfogalmazni,

4

Híd magazin

SZEGFŰ KATALIN

fókuszban a szabadság

Körkérdés:

Mi a szabadság? Mit jelent számomra a szabadság?

A szabadság az, hogy nem félek? Nem, a szabadság annak a felismerése, hogy nem félek az Istentõl, hanem félem az Istent. A szabadság az, hogy Vele sose vagyok egyedül. Dr. Falus András immunológus, a Semmelweis Egyetem Genetikai, Sejt- és Immunbiológiai Intézetének igazgatója

Számomra: önismeret + önfegyelem + önképzés = (belsõ) szabadság, a krisztusi szeretet jegyében.

(2) „Ahol az Úr Lelke, ott a szabadság.” (2Kor 3,17) (3) „Megismeritek az igazságot, és az igazság meg-

szabadít titeket.” (Jn 8,32)

Lázár Attila szociális munkás, énekszerző

A nem-akart, de valós szabadság: függés. Az akart és függetlenségnek hitt, de mégis hamis szabadság: függõség. A kettõ közti különbségtételre és választásra van ugyan szabadságunk, de nincs se felismerésünk, se erõnk Krisztus nélkül. teológus

A szabadság az a kegyelmi állapot, amelyben idõt, teret és lehetõséget kapunk arra, hogy személyiségünk kibontakozása útján betölthetjük Teremtõnktõl kapott õsi rendeltetésünket. A szabadság a Szentháromság Isten ajándéka, amit az Atya tervébe illeszkedõ krisztusi szabadító mû alapján (1) a Szentlélek valósít meg (2). Krisztus tanítványai szabadságra hívattak el, Jézus szabadságígérete azoknak szól, akik készek követni õt (3).

Nem vagyok rabja sem testi, sem lelki fájdalomnak. Nem vagyok rabja a bûnnek. Nem félek a mulandóságtól, a betegségtõl, a kínoktól, a haláltól. Nem szorongatja torkomat a sírás, nem vesz erõt rajtam a gyász. Nem akarok elmúlni, hanem élni, mélyeket lélegezni, elõre tekinteni, menni, szólni, tenni, nevetni, örülni tudok. Szabad vagyok, mert Valaki szabaddá tett. És én kitárt, két üres kezemmel, hálás szívvel veszem át a meg nem érdemelt, felém nyújtott isteni ajándékot. Ez a szabadság.

badok lesztek.” (Jn 8,36)

Pulay Gyula: Tekintély és szabadság a nevelésben és a vezetésben Harmat Kiadó és Keresztyén Vezetõk és Üzletemberek Társasága, 2011

Dr. Horváth Levente református lelkész,

Levente Péter színész, rendező

(1) „Ha tehát a Fiú megszabadít titeket, valóban sza-

Könyvajánló

„Kinek szól ez a könyv? Mindenkinek, aki vezet vagy nevel. Még inkább azoknak, akik vezetõ beosztásban dolgoznak, és emellett gyermeket nevelnek. Vajon egy ötlet, egy módszer, amely beválik a gyermeknevelésben, sikeresnek bizonyulhat-e a vezetõi munkában is – és fordítva?” A HR-es szakember szerint a jövõ a dönteni képes, empatikus és szabad embereké. „Életünk két nagy értéke a szeretet és a szabadság. Akkor adjuk a legtöbbet gyermekünknek és beosztottunknak, ha eljuttatjuk a szabadság szeretetéhez és a szeretet szabadságához.” www.harmat.hu

Kőháti Dorottya lelkész, újságíró

Híd magazin

5

A dél-afrikai „Recsk”. Itt dolgoztatták Mandelát és társait.

csak akkor kaphattak, ha egy másik bantusztánban vagy egy mezőgazdasági területen dolgoztak. Akárcsak az indiai kasztrendszerben, Fotó: Sz. J.

itt is szokásos volt, hogy ha egy fehér

Igazság és megbékélés

megvert egy helyi lakost, az utóbbi nem üthetett vissza, különben bíróság elé került. Nelson Mandela volt a vezéralakja az ellenállásnak. Huszonhét évet töltött börtönben, ennek nagy részét a Fokváros melletti Robben-szigeten. Itt gyűjtötték össze a XX. század egyik koncentrációs táborába a legveszélyesebb ellenállókat. Ők alkották a

Dél-Afrika történetének botrányos idõszaka volt az apartheid rendszere. A magukat keresztyénnek valló angolok gyarmatosították ezt a gyönyörû országot.

későbbi kormányt.

írva, hogy „Only White”, akkor nem

Mandela 1990-ben szabadult. Des-

szállhatott be oda nem fehér, tehát

mond Tutu püspökre bízta a tényfel-

neki gyalogolnia kellett. Külön parko-

tárás és igazságtétel nagyon érzé-

kat hoztak létre a feketéknek és a fe-

keny, de fontos ügyének irányítását Igazság és meg-

héreknek, de voltak közös parkok is, ahol meg volt szabva padonként, hogy milyen etni-

A feketék idegennek számítottak saját hazájukban.

békélés

címen.

Feltárták

a

bűnöket, visszaéléseket, lefoly-

kum ülhet rá. Egyes utcák csak fehérek

tatták az eljárást, és aki vállalta

részére voltak fenntartva.

múltját és a feltáró folyamatban való

z angol telepesek, amikor el-

A fehérek kezében volt a gazdasági és

aktív részvételt, annak amnesztiát

foglalták az országot, faji

a politikai hatalom.

adtak. Aki nem jelentkezett két éven

megkülönböztetést, búr szó-

A feketéket külön lakónegyedekbe,

belül a bizottságnál, azzal szemben

val apartheidet alkalmaztak. A lakos-

ún. bantusztánokba tömörítették, és

eljárás indult, és megbüntették.

ságot két részre osztották, a fehérek-

onnan kilépni csak engedéllyel volt

Ebből van mit tanulni egyéni és

re, akik a lakosság 10%-át és a nem

szabad. Így a feketék idegennek szá-

közösségi életünk szempontjából.

fehérekre, akik a 90%-át tették ki.

mítottak a saját hazájukban. Kilépőt

A

6

A buszokon, ha az alsó részen ki volt

Híd magazin

SZEVERÉNYI JÁNOS

fókuszban a szabadság

Híd magazin

Fotó: Internet

Fotó: Internet

ményeit, és nyilvá- ség, hogy Dél-Afrikában sokan nossá tenni megál- rossz szájízzel vették tudomásul a lapításait annak ér- bizottság által nyilvánosságra hodekében, hogy az zottakat. Sok áldozatnak és túléehhez hasonló cse- lõnek kellett újra felidéznie gyálekmények ne is- szát és bánatát, míg azoknak, m é t l õ d h e s s e n e k akik állításuk szerint nem tudtak meg a jövõben; a súlyos emberi jogi bûncselek– a nemzeti egység ményekrõl, tudomásul kellett venelõremozdítása, a niük a tényt, hogy vagy szorosan dél-afrikai állampol- behunyták a szemüket, vagy valógárok jóléte, vala- jában igenis tudták, mi történik, mint a béke, ami de inkább nem vettek róla tudoDesmond Mpilo Tutu megbékélést kíván mást. Ez sohasem könnyû, sem „Az Igazságtételi és Megbékélési Dél-Afrika népe körében, és a tár- egyénileg, sem közösen.” Bizottságot már a kezdetektõl krisadalom újjáépítését; tizálták. Annak ellenére is, hogy – a megértés, ami az azt létrehozó törvény neve nem jelent boszszút, és jóvátétel, Az Igazságtételi és Megbé- ami nem megtorkélési Bizottságot már a kez- lást, leszámolást jelent; detektõl kritizálták. – az ehhez hasonló megbékélést és rengeteget elárul a testület alapújjáépítést elõsegívetõ céljáról: Törvény a nemzeti teni az amnesztia egység elõremozdításáért és a megadásával olyan megbékélésért. Ez közelebbrõl cselekmények, muazt jelenti, hogy a bizottság lasztások és bûnNelson Rolihlahla Mandela szándéka: tettek esetében, – megállapítani az igazságot a amelyeket a múltban politikai célmúltbéli eseményekkel kapcsolatlal követtek el. ban, valamint a súlyos emberi joVan egy zulu mondás: »Minden (Alex Boraine: Dél-Afrika Igazsággi visszaélések indítékait és körüligazság keserû«, és semmi két- tételi és Megbékélési Bizottsága)

7

fókuszban a szabadság

Bentrõl nyíló A

kamaszkor közepén jártam, ami-

le a vonatról, és a kocsmába mentem be

kor először találkoztam az alko-

megkérdezni, hol van a misszió. Még így

hollal egy baráti társaságban. Tel-

is szeretettel fogadtak. Tudni kell, hogy

jesen új világ nyílt meg előttem. A Balaton-

vendéglátó szakközépiskolát is végez-

parton nőttem fel. Bertha Bulcsúnak van

tem. Nos, ekkor kezdett el konkrétan

egy tanulmánya, amelyben arról ír, hogy a

munkálkodni az életemben az Úristen.

balatoni fiatalok azt látják mintának, hogy

Ugyanis az alatt a két hét alatt felmon-

oda jönnek mások nyaralni, és két hétig

dott a szakács néni. Az év végi szilvesz-

nagyon jól érzik magukat. Én is ezt a

teri alkalomra engem hívtak vissza főzni.

mintát követtem. Próbáltam magam egész nyáron, majd egész

Egy drámaian kezdõdõ, de hála Istennek, happy enddel végzõdõ történetet mesél el a Híd magazin olvasóinak riportalanyom, Kocsis István, a kedves, jó humorú, rátermett fiatalember. Istvánt, aki kollégám, egy munkahelyi kávézgatás során kérdezgettem arról, hogyan is lett az evangélikus egyház pályázati referense. S akkor István megdöbbentõ õszinteséggel azonnal belevágott a közepébe. Ez a történet Istvánról és az õt megszabadító Istenrõl, azokról a missziói munkásokról szól, akik szó szerint megmentenek embereket az életnek. És erõt, bátorítást, példát adhat mindanynyiunknak, akik gyengeségekkel küzdünk, függõségektõl szenvedünk. Nagyszerû, hogy arcával, nevével vállalja történetét. Célja az, hogy ezáltal is hitelesítse szavait: igen, van szabadulás.

8

Híd magazin

évben jól érezni. Ehhez a barátok társasága és az alkohol kellett. Mindebből az sikeredett, hogy

Bûnöm az rengeteg van, de miért is kapnék bûnbocsánatot?

18–20 éves koromra nagyon közeli és szoros barátságba kerültem az ital-

Közben „persze” hazamenve visszaes-

lal. Nem is barátság, hanem függés volt ez

tem, de mégiscsak elmentem Dömösre.

már. Ott álltam az életem elején, ami

Az újévi istentiszteleten úrvacsoraosztás

majdnem a vége is lett... Volt olyan bará-

volt. Ment körbe a kehely és a kenyér.

tom, aki egy részeg dorbézolás után a

Hátul ültem, és arra gondoltam: Hála

vonat elé esett és meghalt. Engem is kevés választott el egy hasonló végtől. Édesanyám óvó, féltő szeretete helyrebillentett. Ő a dömösi Református Iszákosmentő Misszióhoz könyörgött be engem. Akkor én már elég sokat csavarogtam, nehéz, rossz körülmények között éltem. Elindultam tehát Dömösre azzal a jelszóval: „Engem úgysem tudnak megtéríteni”, kibírok ott két hetet, aztán majd lesz valahogy. Nagyapám református lelkész volt, tehát volt vallásos alapja a neveltetésemnek, de közelebbi élményem nem volt. A misszióban tényleg nem tudtak megtéríteni – de az volt a csoda, hogy nem is akartak! A harmadik-negyedik nap után kitisztultam.

Miért, milyen állapotban kerültél oda? Sajnos sikerült elég részegen. Ugyanis véletlenül egy megállóval előbb szálltam

fókuszban a szabadság

börtönajtó Istennek, ebből én kimaradok, valahogy megúszom. Bűnöm az rengeteg van, de miért is kapnék bűnbocsánatot?

Miért volt benned ez az ellenállás? Igazából nem volt elég bátorságom, hogy meglássam: ez nekem jó. A két hét tiszta lét – éreztem – jó volt. De az emberségemből fakadt, hogy nem fordultam Isten felé. Az úrvacsora közben az Ó, Jézus, árva csendben az ajtón kívül állsz éneket énekeltük. És akkor megértettem: én itt nyomom belülről kifelé az ajtót, ki szeretnék törni az egész elrontott életemből, de nem nekem kellene kitörni, hanem Jézust kellene beengedni – ha már úgyis ott áll... Nem állítom, hogy ott

Vallom, hogy ez a csoda bárkivel megtörténhet. Ezért beszélek nyíltan az életemrõl.

abban a pillanatban ezt megfogalmaztam volna, de úrvacsorát vettem. Eldőlt bennem: ezen az úton kell járni. Jézussal szeretném az életemet élni, akármit je-

szakácsként két és fél évig. Immár segítő

Országos Irodájában dolgozom Buda-

lent ez. Egy közösség része lettem –

lettem, közben elvégeztem a Tábita di-

pesten.

nemcsak a teremben levőkre értem,

akónusképző iskolát. Feleségem nevelő-

hanem a világegyetem, az Úristen népe

anyja Sárszentlőrincről származik, és ide

Igazi csoda, amit átéltél...

közösségére.

hívott bennünket Karlné Csepregi Er-

Igen, de vallom, hogy ez a csoda bárkivel

zsike evangélikus lelkész ifjúsági és nép-

megtörténhet. Ezért beszélek nyíltan az

Bibliát vettél a kezedbe ez idő tájt?

főiskolai alapítványi munkát végezni.

életemről. Aki ma lát, alig hiszi el, hogy

Igen, hiszen Dömösön folyamatosan ment

Közben a paksi atomerőműnél voltam

tíz évem azzal telt, hogy megszüntessem

a „hitnessz” az Iszákosmentő Misszióban.

főállásban élelmiszer-raktáros. Sárszent-

az életemet! Ha egy baráti társaságban

Sok minden visszaköszönt, énekek, imák

lőrincen a lelkésznővel diakóniai tervet

előkerül, nem titkolom. Azt gondolom,

a lelkész nagyapám révén, aki sokat or-

készítettünk, és az Evangélikus Missziói

nem a szégyen a nagyobb, hogy tudat-

gonált a keszthelyi református gyüleke-

Központ támogatta munkánkat. Feladva

lanul, magam kiszolgáltatva a sorsnak

zetben is. Egy igen intenzív, hitben és

korábbi állásomat, a Zsivora György

szenvedélybeteg voltam, hanem az Úris-

szabadulásban való növekedés kezdődött

Népfőiskolai Alapítványnál romamisz-

ten dicsősége, hogy ebből a helyzetből

az életemben. Megismertem Isten országát.

sziót végeztem. Diakónusként hitéb-

volt kiút. Sokan megkeresnek, akik

resztő munkát végeztem. A később nyíló

hasonló gondokkal küzdenek. Mindenki-

teleház asszisztense lettem. Rám talált a

nek segítek – ez a legkevesebb, amit

pályázatírás és a foglalkoztatássegítés,

megtehetek.

Családodat és az evangélikus egyházi munkát is ennek a missziónak köszönheted.

amit nagyon megszerettem. A szenve-

KŐHÁTI DOROTTYA

Leendő feleségemmel is Dömösön is-

délybeteg-mentés a mai napig jelen van

Az interjú a 2010 novemberében készült rádiós

merkedtem meg. Ott ragadtam ugyanis

az életemben, noha ma már az egyház

beszélgetés szerkesztett változata.

Híd magazin

9

fókuszban a szabadság A reformáció 500. évfordulójára készülve a 2011. év fókuszában a szabadság témája áll egyházunkban. A börtön rendeltetése, hogy a szabadság megvonásával büntesse az elkövetett bûnöket. Mihályi Attila ezredessel, a Gyõr-Moson-Sopron Megyei Büntetés-végrehajtási Intézet parancsnokával Menyes Gyula beszélgetett.

Szabadító L

ehet-e az ember a rácson túli világban szabad?

El tudom képzelni, hogy valakiben

olyan folyamatok indulhatnak el, hogy a

szembenézés

szabadságvesztéssel járó büntetés alatt

molyan. Látunk biztató jeleket. Előfordul,

hogy legközelebb ne kövesse el. Fela-

úgy érezheti, mégis szabad. Láttam olyan

hogy mi hívjuk fel a lelkész figyelmét arra,

datunk, hogy megszólítsuk őket, tükröt

ha valaki nyitott a jóra, az

tartsunk eléjük, hogy elindulhassanak egy

értékre, akár a hitre is.

úton, elkezdődhessen a megtisztulási folyamat. Minden embernek megvan a

Hol vannak a keretek a börtönön belül, ahol a fogvatartott még szabadnak érezheti magát?

lehetősége, bármit is követett el, hogy vál-

A legtöbb fogvatartott

bály is előírja. A büntetés-végrehajtásnak

olyan stratégiát alakít ki,

feladata a visszailleszkedésre, a reszociali-

ami hasonló az állatok téli

zációra való felkészítés is. Sokan az utcáról

álmához. Néhányan úgy

kerülnek be, vannak közöttük, akik

fogalmaztak, hogy „hiber-

először itt találkoznak azzal, mi az a

nálódnak”, hogy lehetőleg

munka. Nagyon sok képzés is folyik a

életeket, akik jó irányba haladtak. A leg-

minél rövidebbnek éljék meg az itt töltött

börtönökben, amivel később el tudnak

fontosabb, hogy nézzenek szembe az

időt. Ez védekezés, hogy ne gondoljanak a

helyezkedni. Győrben van egy jóvátételi

toztasson az életén. A mi feladatunk nem csak az, hogy bezárjuk és őrizzük, hanem hogy foglalkozzunk is velük, ezt jogsza-

elkövetettekkel, mert ha rájönnek, hogy hol hibáztak, akkor a szabadulás után könnyebb lesz visszailleszkedniük.

A börtönlelkészi szolgálat irányából jön-e valami visszajelzés?

10

De tudjuk, ha valaki a börtönben kereste ugyan az istentiszteleti alkalmakat, igazán mégis a szabadulás után dõl el, ezt mennyire gondolta komolyan.

A börtönlelkész és az intézet személyzete

szabadságra. De akárhogy is „hibernálják”

programsorozatunk is, amelyre önként

valamint vezetése között az évek során

magukat, mégis hiányzik nekik. Nekünk

jelentkezhetnek a jogerősen elítéltek.

egyre szorosabbá vált az együttműködés.

viszont az a feladatunk, hogy ezt az időt

Vállalják, hogy a munkájukkal segítenek.

Nagyon jó a kapcsolatunk, vannak pozitív

kihasználjuk arra, hogy ha valaki „ki akar

Ez a nyilvánosság előtt zajlik. A bezárt

visszajelzések, de tudjuk, ha valaki a

kapcsolni”, akkor ezt ne engedjük. Annak

falak közül kivisszük őket, azt akarják

börtönben kereste ugyan az istentiszteleti

könnyebb a visszailleszkedés, aki szembe

ezzel megmutatni, hogy már szem-

alkalmakat, igazán mégis a szabadulás

mer nézni a történtekkel, fel meri vállalni,

benéztek azzal, mit követtek el, és bíznak

után dől el, ezt mennyire gondolta ko-

amit tett. Ez az egyik feltétele annak,

benne, hogy a szabadulás után vissza

Híd magazin

fókuszban a szabadság tudnak illeszkedni. Ezt a keresztet, ami a

A hitnek nagy jelentõsége van a börtön falain belül. Igazi kapaszkodót jelenthet, ha ezt az utat választják.

megbélyegzésből adódik, hogy valaki börtönviselt, felvállalják. Nem mindenki teszi ezt.

Ön szerint el lehet képzelni olyan embert, aki bűntelen? Hívő ember lévén azt mondanám, hogy nem. A börtönben természetesen olyan emberek töltik a büntetésüket, akiket a bíróság a hatályos jogszabály alapján elítélt. A börtönön belül tehát csak olyanok vannak, akik bűnt követtek el. Ettől függetlenül a munkánk során a szabadulás utánra koncentrálva az embert kell látnunk és jó irányba terelnünk. Fontos, hogy mi, a társadalom pozitív oldalát képviselve üzenetet közvetítsünk feléjük. Néha ehhez kevesek vagyunk, kevesen vagyunk, néha nem is biztos, hogy hitelesek. Ehhez a társadalom nunk. Az egyházak jelentkeznek, a civilek szintén nagyon motiváltak, mi pedig szívesen látjuk őket. Önkéntes egyetemi hallgatók is jönnek, hogy segítséget,

Fotó: Menyes Gyula

önként jelentkező segítőit be kell von-

kapaszkodót adjanak az embereknek a

megmutatta, mit jelent a sértett be-

helyes irány megtalálásában

vonása a kiengesztelődésbe, a helyreál-

deti. A rácson túli világban ünnepelhető a húsvét?

lításba. Börtönünkben van jóvátételi

Az egyházak bevonásával ünnepeljük.

Minden esetben büntetés a szabadságvesztés? Hiszen elképzelhető, hogy olykor nagyobb büntetés lenne visszamenni a sértettek közé, és ott élni tovább.

programsorozat, ez szimbolikus. Arról

A hitnek nagy jelentősége van a börtön

szól, hogy a fogvatartott részt vesz a

falain belül. Igazi kapaszkodót jelenthet,

településen a lakóknak nyújtott segít-

ha ezt az utat választják. Ugyanilyen fon-

ségadásban. Jelképes, mert nem az álta-

tos ünnep a karácsony is. Számunkra a leg-

la elkövetett bűncselekmény sértettje

lényegesebb, hogy az ünnepek alkalmával

Azt azért leszögezhetjük, hogy bün-

felé megy a segítségnyújtás.

az egyházak még inkább jelen vannak, és lehetőséget nyújtanak, hogy az elítéltek

tetés a szabadságvesztés. Az már nem

Lehet-e valamit tanulni a fogvatartottaktól?

jöjjenek ki a zárkájukból, hogy hitre jutva

elszeparálódnak a külvilágtól, hogy a társadalom szinte tudomást sem vesz

Ha szembe mer nézni a bűncselek-

ket. A mi feladatunk, hogy ezeket az ün-

róluk. A világban 20-30 éve rájöttek arra

ményével, és azt látom: jó szándékkal,

nepeket az egyházak bevonásával tar-

a rendszer működtetői, hogy a sértettre

hitelesen azon iparkodik, hogy szaba-

talommal töltsük meg. Egyébként pedig

nagyobb figyelmet kell fordítani, mert a

dulása után sikeres legyen a vissza-

az év minden napján meg kell találnunk a

társadalom kötőszöveteiben sokkal

illeszkedés, akkor néha gondolok arra, ez

hangot a fogvatartottakkal.

nagyobb kárt okoz ez a rendszer,

az ő helyében vajon nekem is így si-

szerencsés, hogy a börtönök annyira

mintha

a

sértettet

bevonjuk

az

igazságtételbe. Magyarországon a mediáció az, ami a közvélemény előtt

új értékek mentén élhessék az életü-

kerülne-e.

A húsvét üzenete teológiai összefüggésben a bűntől való szabadulást hir-

A Lélekhangolóban 2011 júniusában elhangzott interjú részlete.

Híd magazin

11

fókuszban a szabadság

Parancsolatok – a szabadság útjelzõ táblái Böjte Csaba boldogságmondásai a Tízparancsolatra III. parancsolat: Az Úr napját szenteld meg!

IX. parancsolat: Felebarátod házastársát ne kívánd!

Boldog az az ember, aki a hét egy

Boldog az az ember, aki csak az után

napján – Jézus Krisztus fel-

vágyakozik, ami az övé, mert a hűség biz-

támadásának emlékére ez a

tonságot, bizalmat és teljességet ad.

nap a vasárnap – megáll, az Ég felé fordítja szemét, a hét száz-

X. parancsolat: Mások tulajdonát ne kívánd!

hatvannyolc órájából legalább egyen

Boldog az az ember, aki megelégszik azzal,

a nagycsaládjával, az egyházköz-

ami az övé, és a munkát, a becsületes

ségével, a közösségével a szentmisén

fáradozást az élet értékének tekinti.

imádkozik, erőt merít, hogy ne kizsigerelve, kimerülve, hanem derűsen, feltöltődve folytassa a mindennapi munkát.

Hangai B. Artúr

IV. parancsolat: Atyádat és anyádat tiszteld!

Neki elhiszed

Boldog az az ember, aki szereti és tiszteli apját és anyját, mint ahogy a bimbó szereti a megtartó, tápláló gyökeret, mint ahogy a folyó szereti a forrást, mint ahogy a madár szereti a fészket, mert hatalmas nyugalom, béke, öröm és fény születik meg benne.

V. parancsolat: Ne ölj! Boldog az az ember, aki tiszteli az életet, bármilyen formában jelenik is meg.

12

I. parancsolat: Uradat, Istenedet imádd, és csak neki szolgálj!

VI. parancsolat: Ne paráználkodj!

Boldog az az ember, aki egyedül a legha-

éli meg hitvesével a testi szerelmet.

talmasabb Úrnak, a világ teremtőjének szol-

VII. parancsolat: Ne lopj!

gál, akit megszólíthat, társának, barátjának

Boldog az az ember, aki más tulajdonát

tarthat, és vele élheti a mindennapjait.

tiszteletben tartja, aki a rábízott anyagi

II. parancsolat: Isten nevét hiába ne vedd!

javaknak nem szolgája, hanem bölcs őrző-

Boldog az az ember, aki Isten nevét szeretettel és tisztelettel veszi szájára, aki

VIII. parancsolat: Ne hazudj, és mások becsületében kárt ne tégy!

csendesen, nyugodtan meg tudja oldani a

Boldog az az ember, akinek igaz, vigasz-

maga gondjait, feladatait, aki ura önmagá-

taló, áldó szavaiból, tetteiből bizalom, élet

nak, háborgó érzelmeinek és szavainak.

fakad.

Híd magazin

Boldog, aki Isten gyönyörű ajándékaként

je, gyarapítója és továbbajándékozója.

Neki elhiszed, hogy jó lehet Aki kicsomózza a kötelet Aki megváltott a tegnapos mából Aki nem fegyvert kovácsol Aki simogatta a perceket Aki angyalokat tegezhet Aki neked adta levesét Akit nem fúj a szél szerteszét Aki fehér kövekre írta nevedet Aki friss kenyérrel megetet. Neki elhiszed, hogy a Jó, lehet Aki látóvá teszi a szemedet Aki emlékeiddel világít Akivel szabadság lesz a hit Aki megszületik minden nap Akivel hazaér a virradat Akinek az árnyéka a fény Akinek csendje is költemény Aki békében vesz az ölébe Aki felrepít majd az ösvényre Aki a testvéred testvére Neki nem mondhatod, hogy vége.

fókuszban a szabadság

Börtönkenyér Fotó: SzJ

Az ember éli a hétköznapi életét. Eszik, alszik, dolgozik, gyereket nevel – ahogyan mondani szokták. És persze tud Istenről. Néha beszélget Vele, bár inkább kér, mint megköszön.

T

isztelet a kivételnek, aki nagy néha „meglátogatja” – elmegy misére, istentiszteletre, már per-

sze, ha éppen nem jön közbe semmi.

egy-egy alkalmat nem tudnak megtartani.

kül, hogy végig szeretném próbálni vala-

Nagyon hamar meg tudjuk érteni a széke-

mennyit.

lyeket, akik egy mise kedvéért fél napig

Mert az embert megtartja Isten az igéje

vágták át magukat a Hargitán, vagy a dél-

által, és az emberek megtartják egymást

amerikai hívőket, akik küzdelmes utazást

az igében a közösségük által. Ami először

vállaltak egy-egy szertartásért. Hogy le-

csak a közös testi-lelki nyomorúságot je-

hettünk annyira elkényelmesedve, hogy

lenti. Aztán fokozatosan kinyílik minden,

Aztán néhányunkkal hirtelen történik valami. Van, aki elveszít valaki nagyon kedveset, más beteg lesz, és van, akit bezárnak.

Közben pedig fogy a muníció, amivel elindították, amivel valahol, valamikor,

már nem igényeltük Isten „testi” kö-

és egyértelművé lesz: testvérek vagyunk.

valakik által feltöltekezett. Ezt csak ke-

zelségét?

Testvérek vagyunk függetlenül a szár-

vesen veszik észre a hétköznapok for-

Persze a szüleinket valamennyien sze-

mazásunktól, attól hogy valaki Ázsiában,

gatagában.

retjük. De akik még megtehetjük, nem

Afrikában vagy történetesen egy magyar-

Aztán néhányunkkal hirtelen történik va-

csak úgy a távolból, elméleti szinten

országi cigánysoron látta meg a napvilágot.

lami. Van, aki elveszít valaki nagyon ked-

tesszük ezt, hanem fel is keressük őket:

Testvérek vagyunk, függetlenül a fele-

veset, más beteg lesz, és van, akit bezárnak.

érezni a testük melegét, a kezük szo-

kezetünktől, nemzetiségünktől. És test-

Hirtelen fontos lesz minden. Fontos, hogy

rítását, a rezdüléseiket. Ez így van rend-

vérek vagyunk a legelejétől fogva, terem-

minél többet meg tudjunk tartani mind-

jén, mert az ember így működik.

tettségünk okán, félelmetesen szép és

abból, amit eddig annyira könnyen, szinte

Isten rezdülései nyilván benne vannak

talán felfoghatatlanul mély formában:

észrevétlen veszni hagytunk. Hirtelen

minden falevél mozgásában, de a testi

Isten mindannyiunkat egytől egyig, a leg-

kezünket-lábunkat összetörjük, hogy a

közelsége csak az Ő házában érhető tet-

erősebbtől a leggyengébbig, a legdörzsöl-

velünk hasonlókkal együtt lehessünk.

ten, a benne való közös testvériségünk,

tebbtől a legszerencsétlenebbig a saját

Hogy legalább már ketten vagy hárman

családunk a templomi közösségeinkben

képmására teremtett.

össze tudjunk jönni az Ő nevében. Hir-

valósulhat meg. Fokozottan és nagyon

Isten arca tekint rám valamennyi társam-

telen fontos lesz minden egyes szertartás,

hangsúlyosan, megtartó módon működik

ban. Mindezt szeretni és tisztelni ben-

ami egy büntetés-végrehajtási intézetben

mindez egy börtönkápolnában. Gondo-

nünk már magától értetődő. Végső soron a

elérhető. És végtelenül hosszúra nyúlik

lom, egy kórház kápolnájában hasonlóan

dolgok tényleg egyszerűek.

minden hét, amikor valami oknál fogva

történik ez, és a sort folytathatnám anél-

SB

Híd magazin

13

fókuszban a szabadság

A rend és szabadság világa

lehetőségeink, egyre inkább kényszerpályákra sodródunk, végül aztán mattot kapunk. Ahhoz, hogy a szabadság magját fává tudjuk terebélyesíteni magunkban,

Beszélgetés Buji Ferenccel

elszántság, személyiségbeli erő, tisztánlátás kell.

bben a manipulatív világban a szabadság fogalma relatív lett. Ön mint filozófus hogyan éli meg a XXI. században szinte mottóvá vált ideológiát: „szabad emberek vagyunk”?

leértékelése, sőt tagadása is, hiszen amit

Ami a jelenkort, a XXI. századot illeti, a

mindenki automatikusan és ugyanolyan

politikai hatalom biztosíthat olyan

arányban birtokol, az elveszíti értékét és

környezetet, amelyben az általános

A szabadság, akárcsak a jóság vagy a böl-

mennyiségű szabad-

csesség, nem adottság, inkább megszerez-

ságtalentumot,

hető képesség. Az állítás, hogy az ember

élete során ezzel kell

szabad, éppen annyira értelmetlen, mint-

gazdálkodnia. Olyan

ha azt mondanánk, hogy az ember jó,

ez, mint a sakk. A játék megkezdésekor az

szabadságjogok érvényre juthatnak. Az

bölcs vagy szép. A szabadság erény, így csak

ember rendelkezik bizonyos lehetősé-

ember szabadságát azonban nevetséges

azok rendelkezhetnek vele, akik veszik a

gekkel, bizonyos lépési szabadsággal. Ha

volna arra redukálni, hogy négyévenként

fáradságot, hogy műveljék azt magukban.

azonban Isten törvényeit figyelmen kívül

kitölthet egy szavazócédulát. Ha a sza-

Nem lehet azt mondani, hogy a szabadság

hagyva játsszuk az élet sakkjátszmáját,

badság nem folytonos jelenlét, hanem

egyenlő mértékben oszlana meg az em-

akkor a kezdeti szabadságunk nemhogy

kimerül abban, hogy az ember esetenként

berek között. Ebben a felfogásában ki-

növekedne, hanem éppen hogy csökkenni

bizonyos lehetőségekkel él, akkor az

mondatlanul is megjelenik a szabadság

fog. Egyre inkább beszűkülnek a lépési

legfeljebb karikatúra. Az államhatalom

E

14

Híd magazin

az értelmét. Születésekor mindenki kapott bizonyos és

Olyan ez, mint a sakk. A játék megkezdésekor az ember rendelkezik bizonyos lehetõségekkel, bizonyos lépési szabadsággal.

fókuszban a szabadság Névjegy: Buji Ferenc (1962): kutatási területe az egyén szemléleti autonómiájának és spirituális önmeghaladásának lehetõségei a modern deszakralizált világban. Fontosabb munkái: Az emberré vált ember (1999, 2009); Johannes Tauler: A hazatérés útjelzõi. Beszédek a misztikus útról (2002 – szerkesztés, bevezetés, fordítás); Az elfelejtett evangélium. A názáreti Jézus elveszett tanításai (2006)

pillanatra homályosnak tűnhet, de hogyan

látás nem intellektuális luxus, hanem az

is lehetne szabadságot építeni a hazugság

ember szabadságának, függetlenségének

talapzatára?! A legmagasabb pont, amely-

és önállóságának legfőbb záloga.

ben igazság és szabadság egybeesik: Isten.

Hogyan is lehetne másképpen eljutni

Ezért az ember Istenben találhatja meg

„Isten fiainak dicsőséges szabadságára”,

mindkettőnek a teljességét. Istent meg-

mint annak ismerete és gyakorlása révén?!

találni annyi, mint megtalálni a szabadsá-

Az igazság a rabság világából kivezető út

got és megtalálni az igazságot.

törvényrendje. Aki mit sem tud arról az

Ez utóbbinak éppen annyi formája és

igazságról, amely elsődlegesen nem dog-

fokozata lehetséges, mint a szabadságnak.

mák rendszere, hanem egy magasabb,

A hazugságra szinte mindig a félelem ve-

isteni élet törvénye, az örökre el van zárva

szi rá az embert. Az igazság kimondásához bátorság kell. Az igazsággal való szembenézéstől sokszor félünk, emiatt

Az igazsággal való szembenézéstõl sokszor félünk.

az ember élete sakkjátszmájában egyre inkább kényszerpályára jut, aláásva önnön koherenciáját, párkapcsolatának vagy családjának működőképességét.

csak a társadalomnak tud szabadságot biz-

Társadalmi szinten vizsgálva a

tosítani, az egyénnek nem. A politikai

kérdést, aki nem képes átlátni

szabadság jogi kérdés; az emberi viszont

a társadalmi mechanizmus

egzisztenciális. A kettő úgy viszonyul

rejtett szándékain, amelyek

egymáshoz, mint a jogi személy a ter-

kívülről igyekeznek befolyásol-

mészetes személyhez. A jogi személy

ni az embert, de befészkelik

éppoly messze van a személytől, mint a

magukat lelke legmélyébe, az

jogilag garantált szabadság a tényleges

megszűnik szabadnak lenni.

szabadságtól. Nem a forradalom, hanem

Ahhoz, hogy az ember mikép-

az igazság szabadít fel: annak tudása és

pen gondolkozzon, beszéljen,

gyakorlása, s ez mindenkinek személyre

éljen, komoly érdeke fűződik

szabott feladata mindenféle politikai

azoknak az erőknek, amelyek

környezettől függetlenül.

megfelelő eszközökkel és hatalommal is rendelkeznek ahhoz, hogy

a szabadságtól. Igazság és szabadság kap-

Milyen igazságról van szó? A transzcendens megtapasztalásából fakadó vagy a ráció formálta, a környezet alakította igazságról?

céljaikat elérjék. Ezeknek a bennünket

csolata annyira erős, hogy arra a kérdésre,

hullámszerű szisztematikussággal ostrom-

mi az igazság, nyugodt lélekkel mond-

ló sugallatoknak nincs fogékonyabb ala-

hatom: az, ami szabaddá tesz. Igazság az,

nya, mint a tudatlan és öntudatlan, belső

ami az embert magasabb szabadságfokok

Nemcsak Pilátus volt szkeptikus azzal

tartás nélküli ember. Aki azt mondja, hogy

felé vezérli. Ami ugyanis fokozza az ember

kapcsolatban, hogy létezik-e egyáltalán

nem érdekli a körülötte lévő világ, az

rabságát, az nem lehet az igazság.

igazság. Ma egy egész filozófiai rendszer

máris áldozat. Szabadsága legfeljebb

Akárhogyan is nézem, a szabadság végső

alaptétele, hogy az igazság elavult foga-

annyira terjed ki, hogy a felkínált A, B és

soron vallási fogalom. Ha a szabadság

lom. Az említett filozófiai rendszer, a

C változatok közül kiválasztja a neki leg-

fogalmát kiemeljük vallási összefüg-

posztmodernizmus ezt mint megfelleb-

szimpatikusabbat, és nem jut eszébe,

géséből, akkor előbb-utóbb tényleg oda

bezhetetlen igazságot nyilatkoztatja ki.

hogy az ábécének ezeken kívül még jó

jutunk, hogy Pilátussal és a posztmoder-

A szabadság és az igazság kapcsolata első

néhány betűje van. A társadalmi tisztán-

nizmussal együtt meg kell kérdeznünk:

Híd magazin

15

fókuszban a szabadság

16

„Mi az igazság?!” Valójában nincs az

Ennek ellenére a reneszánsztól kezdve az

megvalósított benső rendezettségen

emberi létnek olyan alapkérdése, amely

újkori kultúra lényegi vonása a lázadás a

keresztül vezet az út. A szabadság tehát

ne a vallásban találná meg végső válaszát.

metafizikai rend és annak törvényei ellen,

úgy szünteti meg a törvényeket, hogy

A szabadság, akárcsak az igazság, szekula-

forradalom az egyház, a kereszténység,

egyúttal beteljesíti azokat. Nem ér-

rizálhatatlan.

Isten ellen. A rend és a szabadság azonban

vénytelenné tenni jöttem a törvényt, ha-

nem állítható egymással szembe. Egyrészt

nem beteljesíteni, mondja Krisztus.

az ember szabadsága soha és semmilyen

A rend legmagasabb, de már renden túli

körülmények között nem abszolút; min-

pontja a szabadság. A szabadság annak fel-

A mai társadalom szerint a keresztyénség mint vallás az Isten adta törvények által korlátokat állít fel az egyén szabadságát illetően. Ön hogyan tekint a törvényekre, összeegyeztethetőek-e a szabadság kiteljesedésével?

dig is korlátokhoz és feltételekhez kötött.

ismerése, hogy a lét isteni törvénye tö-

Az „azt teszek, amit akarok” szabad akara-

kéletes összhangban van az ember leg-

ta hamis szabadság, mert az embert leg-

végső lényegével. Itt fordul át a rend vilá-

gyakrabban a szenvedés felé vezeti. Aki

ga a szabadságéba. A törvény és a próféták

azt tesz, amit akar, az azt éri el ez által,

eddig a pontig tartottak. Innen azonban

A törvényekkel kapcsolatban mindenek-

amit nem akar. A bűn teljes egészében a

már Isten országának örömhíre terjed.

előtt egy félreértést kell eloszlatni. Azok a

hamis szabadság jegyében áll. Comenius

törvények, amelyektől üdvösségünk

mondta, hogy az ember minden baja abból

vagy kárhozatunk függ, nem önkényes

származik, hogy alá-

rendelkezései Istennek, amelyek ellen,

veti magát annak,

mondjuk, lázadni lehetne. A törvények

ami fölött uralkod-

elleni lázadás a világ teljessége ellenit

nia kellene, és dacol

is magában foglalja, s ilyen módon értel-

azzal, aminek enge-

metlen. Végletes butaság kell ahhoz,

delmességgel tarto-

hogy ha valaki megégeti magát, akkor

zik. Ha az ember

lázadozzon a termodinamika második

nem hajlandó alávetni magát azoknak

Bár a közlekedési szabályok nagymértékben korlátozzák az autósok szabadságát, mindazonáltal nélkülük életveszélyessé válnának az utcák.

főtétele ellen.

a törvényeknek, amelyek „felülről va-

Bár a közlekedési szabályok nagymérték-

lók”, akkor azoknak fogja, amelyek „alul-

ben korlátozzák az autósok szabadságát,

ról valók”. A „felülről valók” fölfelé, az

mindazonáltal nélkülük életveszélyessé

„alulról valók” lefelé ve-

válnának az utcák. A sakkozók sem

zetik az embert. A mo-

lázadoznak a játék szabályai ellen. Mi-

dern értelemben vett

közben a modern ember mindenütt tör-

szabadság

vényekkel vette körül magát, az emberi

lefelé igazodás. De lent

lét egzisztenciális és morális területén a

nincs szabadság, az csak

törvények csak akadályokat jelentenek.

fent van.

Rögzített törvényekre csak akkor van

A törvények tehát arra

szükség, ha a rend már nem magától

valók, hogy ne engedjék

értetődő. A Tízparancsolat olyan törvé-

az embert belesüllyed-

nyeket rögzített, amelyek gyakorlatilag

ni egy kaotikus állapot-

minden egyes hagyományos kultúrában

ba, a bűn önsorsrontásá-

élő népnél megvoltak, de fölösleges volt

ba, és arra, hogy egyengessék

írásban rögzíteni. A hamis tanúskodás

az útját a törvények feletti szabadság

ellen akkor kell törvényileg rendelkezni,

irányába. Ha a keresz-

amikor az már szinte gyakorlattá válik, sőt

tyén spirituális fejlődés

kezdenek úgy tekinteni rá, mintha nem is

végső állomása „Isten

lenne bűn. Épeszű ember azonban a „Ne

fiainak dicsőséges sza-

ölj!” parancsolata által nem érzi korláto-

badsága”, akkor ehhez

zottnak a szabadságát.

egyre magasabb szinten

Híd magazin

DOMOKOS TIBOR

folyamatos

fókuszban a szabadság

Levél az ifjúsághoz Nektek azt mondják

Isten Igéje viszont ezt mondja

1. Éljétek ki ösztöneiteket, tegyetek mindent kedvetek szerint, akkor boldogok lesztek!

1. „Boldogok a tiszta szívűek, mert ők meglátják az Istent” (Mt 5,8). „A paráznákat és a házasságtörőket pedig ítéletével sújtja az Isten” (Zsid 13,4).

2. Hallgassatok fülsiketítő zenét, bömböltessétek a hangszórót, akkor majd jól érzitek magatokat!

2. „A Krisztus békessége uralkodjék a szívetekben … zsoltárokkal, dicséretekkel, lelki énekekkel; hálaadással énekeljetek szívetekben az Istennek” (Kol 3,15–16) (vö. Ézs 30,15 – Károli ford.).

3. Kapcsoljátok ki az értelmeteket, engedjétek el magatokat, és hagyjatok fel minden kritikával! Gondolkodjatok pozitívan, és tágítsátok tudatotokat meditációval, kábítószerekkel és pszichotechnikákkal!

3. „Legyetek bölcsek és józanok, hogy imádkozhassatok!” (1Pt 4,7) „Legyetek józanok, vigyázzatok, mert ellenségetek, az ördög mint ordító oroszlán jár szerte, keresve, kit nyeljen el: álljatok ellene a hitben szilárdan!” (1Pt 5,8–9)

4. Tanuljatok meg okkult praktikákat, mágiát, boszorkányságot, varázslást, akkor természetfeletti tudásra és hatalomra tesztek szert!

4. „Ne legyen köztetek olyan, aki … varázslást űző, se jelmagyarázó, kuruzsló vagy igéző! Ne legyen átokmondó, se szellemidéző, se jövendőmondó, se halottaktól tudakozó. Mert utálatos az Úr előtt mindaz, aki ilyet cselekszik” (5Móz 18,10–12) (vö. Jel 22,15; Jel 21,8).

5. Oda menjetek, ahol jelek és csodák történnek, ahol nagyszerű látomásokban és jelenésekben van részetek, és ahol különleges tapasztalatokat szerezhettek!

5. „Szeretteim, ne higgyetek minden léleknek, … mert sok hamis próféta jött el a világba” (1Jn 4,1)! „Mert hamis krisztusok és hamis próféták állnak majd elő, jeleket és csodákat tesznek, hogy megtévesszék – ha lehet – a választottakat is” (Mt 24,24).

6. Mindnyájan egyek vagytok, hiszen az összes vallás ugyanazt az istent tiszteli! Minden út ugyanahhoz az istenhez vezet!

6. „Én, az Úr vagyok a te Istened. … Ne legyen más istened rajtam kívül!” (2Móz 20,2–3). „A pogányok szokását ne tanuljátok el. … Bizony, a népek bálványai hiábavalók” (Jer 10,2–3) (vö. Jn 14,6).

7. Minden ember Isten gyermeke, mert minden emberben Isten szelleme él!

7. „Akik befogadták Jézus Krisztust, azokat felhatalmazta arra, hogy Isten gyermekeivé legyenek; mindazokat, akik hisznek az Ő nevében” (Jn 1,12) (vö. Zsid 5,9).

8. Ne beszéljetek bűnről, hanem csak hibáról, melléfogásról, tévedésről vagy félresikerült dolgokról! Nincs különbség a jó és a rossz között!

8. „Jaj azoknak, akik azt mondják, hogy a rossz jó, és a jó rossz, és akik azt állítják, hogy a sötétség világosság, és a világosság sötétség…” (Ézs 5,20) (vö. Péld 14,34).

9. Magatokra hallgassatok, mert az igazságot a saját bensőtökben találjátok meg, ha eleget meditáltok!

9. „A szívből származnak a gonosz gondolatok, gyilkosságok, házasságtörések, lopások, hamis tanúskodások és az istenkáromlások. Ezek teszik tisztátalanná az embert” (Mt 15,19–20) (vö. Róm 7,18).

10. Fogadjatok el mindenkit úgy, ahogyan él, és amiben hisz; engedjétek, hogy mindenki megőrizze a maga által elfogadott és jónak tartott életstílusát!

10. „Intsétek a rendetleneket!” (1Thessz 5,14 – Károli ford.) „… Ne tévelyegjetek; sem paráznák, sem bálványimádók, sem házasságtörők, sem bujálkodók, sem fajtalanok, sem tolvajok, sem nyerészkedők, sem részegesek, sem rágalmazók, sem harácsolók nem fogják örökölni Isten országát” (1Kor 6,9–10).

Dr. Lothar Gassmann nyomán | Forrás: Vetés és Aratás

Híd magazin

17

fókuszban a szabadság

A gondolkodás szabadsága és az erkölcs kötöttsége kozunk a szabadságfogalom gyakorlásának

Pál apostol írja a korinthusiaknak szóló levelében: „Minden szabad, de nem minden használ.” (1Kor 10,23) Mindent szabad nekem – ez a gondolkodás szabadságáról szól. De ott van a másik fele: nem minden használ – ez a szabadság korlátaira, az erkölcsi kötöttségre figyelmeztet.

egyik tévedésével. Ez csapda, amely a későbbiekben alkalmatlanná teszi az egyént a közösségi életre. Régebben nemes egyszerűséggel azt mondták: roszszul nevelt, elkényeztetett gyerek. A szabadságot úgy határozza meg a gondolkodás, hogy az az akarat képessége arra, hogy korlátozások nélkül birtokoljon javakat. A szabadság mindig a teljes birtoklásra törekszik. Az ember ún. hiánylény, vagyis mindig hiányzik neki valami, amit még birtokolni akar. Ezek lehetnek anyagi és szellemi javak, tudás, tulajdonságok, önmegvalósítás, függetlenség. A korlátozás mentessége a külső és a belső kor-

E

z a kettő így látszólagos ellentmondás. Vagy minden szabad, és akkor nincs korlátozás, vagy van-

nak kötöttségek, és akkor nincs szabadság. Ezért először tisztáznunk kell a fogalmakat és a helyzetet, amelyben élünk. Az első kérdés: Mi a szabadság, és milyen az a szabadság, amelyben élünk? Második kérdés: Mi az igazi szabadság?

látoktól való mentességet jelenti. Nekem

Sokan ma is azt mondják, hogy a gyereket nem szabad korlátozni, csak akkor fog a személyisége egészségesen fejlõdni.

Van még egy harmadik kérdés is: Mi biz-

18

ne mondja meg senki, hogy mit tegyek! Ez jelenti a szabadság másik csapdáját: az önző, felelősség nélküli magatartás kialakulását. Érdemes azt is megkeresni, hogy honnan ered az ember szabadság iránti igénye? Többféle válasz van erre, mi most a magunk szempontjából csak azzal foglalkozzunk, ami a teológia válasza, ez pedig

tosítja, hogy az igazi szabadsággal éljünk?

ember. Hogy ez hol és hogyan valósul

úgy hangzik: teremtmény voltunkból.

Napjainkban sok szó esik a szabadságról

meg, az egészen más kérdés. A gyerek-

Egyfelől ott van Isten, a Teremtő, aki tel-

és annak elméleti, gondolkodásbeli hát-

nevelésben a csecsemőkortól kezdve ezt a

jes, nincs benne hiányosság, és ezért kor-

teréről, a liberalizmusról. A francia for-

megengedő magatartást hirdette meg

látlanul szabad. Másfelől itt vagyunk mi,

radalom szabadságeszméje mára az egész

Benjamin Spock, sokan ma is azt mond-

emberek mint teremtett lények, külső és

világ jelszava lett. Nemcsak a társadalom-

ják, hogy a gyereket nem szabad korlá-

belső korlátainkkal, ezért a szabadságunk

ban, a politikában, de az egyéni életben is

tozni, csak akkor fog a személyisége

csak bizonyos határokig terjed. Az ember

a legfőbb szempont a szabad, autonóm

egészségesen fejlődni. Itt máris talál-

azonban a bűnesetben a Kísértő hatására

Híd magazin

fókuszban a szabadság szembefordult ezzel a korlátozottan

nyire alapvető emberi szükséglet a

csak a bűn ezt kisiklatta, eltérítette, és az

kapott szabadsággal, és olyanná akart

szabadság. A fiatalok keresik önmagukat,

ember már fel sem ismeri, hogy szabad-

lenni, mint Isten: mindennek tudója,

ki akarják próbálni képességeiket és

ságvágya nem más, mint Isten utáni vágy.

mindennek birtoklója és mindennek

lehetőségeiket, autonóm személyiséggé

Szabadságunkat ezért csakis az Istennel

meghatározója. Ezzel viszont mindennek

kívánnak lenni. A serdülő- és ifjúkor az

való közösségben, hozzá alkalmazkodva, a

elrontója lett.

önmegvalósítás kora, éppen ezért ebben a

vele való kapcsolatban élhetjük meg.

Ha körülnézünk, ezt a való világban is iga-

korban fenyegeti őket legjobban, hogy

Nincs annál nagyobb, teljesebb szabad-

zolva látjuk. Milyen az a szabadság, amely-

rosszul éljenek a vágyott szabadsággal,

ben élünk? Egy szóval úgy jelle-

hogy csapdákba essenek, hogy miközben

mezhetjük: egzisztencialista. Azt akarja

szabadságot keresnek, valami másnak a

megvalósítani, ami nekem itt és most kell.

rabjává legyenek. Akár egy ideológiának,

Ez egyben individualista is, az egyén

akár anyagiaknak, akár embereknek vagy

szabadsága mindenki mással szemben,

éppen saját maguknak.

vagy lehet csoportszabadság, amikor össze-

A szabadság ugyanis kétféle. Negatív, ami

fogok azokkal, akik ugyanazt akarják, amit

azt jelenti, hogy lebontom az utamban

én. De csak addig tart ez a szövetség, amíg

lévő külső és belső korlátokat. Ezt is meg-

egybeesnek az érdekeink. Ez a fajta

tehetem, erről mondja Pál apostol a beve-

egzisztenciálisan értelmezett szabadság

zetőben idézett igében, hogy: minden

nem képes még csak észre sem venni a

szabad nekem. Csakhogy amikor valaki

másik ember szabadságigényét. Látjuk

ezzel a szabadsággal él, olyan, mint a tíz-

ezt a politikai életben, látjuk a házassági

éves börtönbüntetésből szabadult ember,

konfliktusok kialakulásában, látjuk a

aki kijön a börtönből, és ott áll: Hova men-

szülő-gyermek viszonyban, látjuk a

jek, mihez kezd-

munkahelyi karrierharcokban, látjuk a

jek most? A nega-

gazdasági életben, látjuk a háborúk

tív szabadság, a

kialakulásában. Amerika tipikus példa

korlátok lebontá-

erre: miközben a szabadság terjesztőjének

sa nem ad célt, értelmet az életnek.

ság, mint azzá lenni, akivé teremtett en-

és védelmezőjének szerepét játssza,

Ezért nem elég, hogy szabad lettem

gem, minket Isten, egyénileg és kollektí-

eszébe sem jut, hogy esetleg az a szabad-

valamitől, most már mindent szabad.

van. Ember vagyok, és emberként Isten

ság, ami az ő érdeke, nem kell a másiknak,

Ahhoz, hogy élni tudjunk a szabadsággal,

egyedülálló teremtménye vagyok. Koszto-

ők a saját szabadságukat akarják. Az a

azt is tudnunk kell, hogy mit érdemes

lányi Dezső írja a Halotti beszéd című köl-

szabadság, amelyben élünk, megromlott,

most már tennünk, hogy boldogok le-

teményében: „egyedüli példány”. Ez a

mert mi is megromlott, bűnös emberek

gyünk. Ez a pozitív szabadság fogalma. Mi

szabadság a megváltásban, Jézusban való-

vagyunk. Jézus figyelmeztetését komo-

az, amire szabad vagyok? Ki mondja ezt

sul meg. Ő azt ígérte: „Ha tehát a Fiú meg-

lyan kellene venni: a rossz fa nem terem-

meg? Hogy Pál apostolra utaljak megint:

szabadít titeket, valóban szabadok lesztek”

het jó gyümölcsöt. Ennek nagyon kemény,

Ki mondja meg, hogy mi használ nekem?

(Jn 8,36).

gyakorlati következtetése, hogy a keresz-

Itt van az erkölcs szerepe. A keresztyén

Ez a keresztyén ember szabadságának

tyén ember nem eshet bele a mégoly

hit szerint az erkölcsi rend arra szolgál,

specifikuma. Nem kell korlátozni a gon-

tökéletesnek látszó emberi szabadság-

hogy az ember megszabaduljon azoktól a

dolkodás, a megismerés szabadságát.

modellek csapdájába, hanem mindig kri-

korlátoktól, amelyek megakadályozzák a

Valljuk, hogy minden szabad nekem. De

tikusan, Isten kinyilatkoztatásának fényé-

teljes jóval való azonosulásban. Visszatérve

közben a pozitív szabadságot, a szabadság

ben kell megvizsgálnia mindent.

az elején említett gondolathoz: az ember

örök célját kell megtalálni. Meg kell

Ezzel elérkeztünk a harmadik ponthoz:

teremtettségének következtében hiány-

ismernünk azt az igazi és teljes jót, amely-

Mi biztosítja, hogy az igazi szabadsággal

lény. Vele szemben a Teremtő a teljes-

re Isten hívott el minket! Ez Jézus szemé-

éljünk?

séget bírja, benne nincs hiányosság. Az

lyében áll előttünk: Ő az a minta, a

Aki emberekkel, főleg ifjúsággal foglal-

ember szabadságtörekvése valójában te-

tökéletes ember, akit követnünk kell!

kozik, az tapasztalatból tudja, hogy meny-

hát az Istennel való közösségre irányul,

Jézus figyelmeztetését komolyan kellene venni: a rossz fa nem teremhet jó gyümölcsöt.

BALICZA IVÁN

Híd magazin

19

fókuszban a szabadság Luther kemény kritikát mondott Jakab levelérõl, amikor a hit általi megigazulás témáját tárgyalta. Ennek ellenére a híres Római levél magyarázatában éppen Jakab levele alapján ad meggyõzõ tanítást az evangélium cselekedetérõl. Úgy magyarázza a Róm 3,19-et, hogy a látszólag két egymással élesen

»cselekedetekből igazul meg az ember«?

volnának az igazi papok cselekedetéhez. Mivel

Hiszen még Pál szerint is »a hit szeretet által

azonban az álpapok nem hivatalosan beikta-

munkálkodik.« (Gal 5,6) Továbbá a Róm

tott és felszentelt lelkészek, e tetteik csak játék-

2,13-ban azt tanítja, hogy »a törvény meg-

nak, csalásnak, látszatnak nevezhetők. Ilyenek

tartói fognak megigazulni Isten előtt«.”

azok a látszólagosan igaz, kegyes és szentnek

Luther válasza a feltett kérdésre ez:

tűnő cselekedetek is, amelyek a megigazulás

„Ahogyan az apostol különbséget tesz törvény

körén kívül történnek. Mert ahogyan senki

és hit, betű és Lélek között, hasonlóan külön-

nem lehet ilyen cselekedetek gyakorlása révén

bözteti meg azok cselekedeteit is. A törvény cse-

pappá – ugyanakkor azonban pappá lesz,

lekedetének nevezi, ami hit és kegyelem nélkül,

csakhogy éppen e cselekedetektől függetlenül, a

magából a törvényből valósul meg, amelyet

felszentelés által –, úgy az igaz ember sem a

félelem vezérel, és amit csábító földi jutalmak

cselekedete által lesz igazzá, főleg nem a

vezérelnek. Ezzel szemben a hit cselekedetének

törvény cselekedete által, hanem sokkal inkább

azt nevezni, ami a Lélek szabadságából, az

a törvény cselekedete nélkül, a Krisztusba

evangéliumból, az Isten iránti szeretet teremtő

vetett hit által. Általa kap »felszentelést«, hogy

Jakab, Pál és Luther

igaz lehessen, az igazság cselekedeteit tehesse, mint ahogyan az igazi papot pappá szentelik, hogy a lelkészi szolgálatot végezhesse.”

Egy másik hasonlata szerint „a majmok is képesek az ember cselekedeteit ügyesen utá-

szembenálló apostolt, Jakabot és Pált teljes egyetértésben szólaltatja meg, amikor a keresztyén erkölcs e lényeges témájáról értekezik…

erejéből születik. Erre csak az lehet képes, aki

nozni, de ettől még nem emberek. Ha emberek

hit által igazult meg. E megigazuláshoz a

volnának, nem volna szükségük arra az

törvény cselekedete semmivel nem járulhat

erőfeszítésre, mellyel az emberek cselekedeteit

hozzá, inkább csak akadályt gördíthet eléje,

utánozzák. Amikor Jakab apostol azt mond-

mivel az embert attól tartja vissza, hogy

ja, hogy az ember cselekedet által igazul meg,

önmagát igazságtalannak és megigazításra

csak azoknak a téves elképzelését vitatja, akik

szorulónak tartsa!”

szerint cselekedetek nélkül is elégséges a hit a

Luther példákkal teszi szemléletessé

megigazuláshoz. Holott az apostolok, még Pál

tanítását: „Ha álpapok a papi hivatás vala-

is, nem azt tanítják,

mennyi szolgálatát külsőleg gyako„Hogyan lehetséges megigazulás a törvény cse-

rolnák: istentiszteletet tartanának,

ma gában,

lekedete nélkül?” – teszi fel Luther a kér-

áldoztatnának, feloldoznának, szent-

csele ke -

dést. „Hogyan lehetséges, hogy a törvény cse-

ségeket, oltárokat, templomokat,

detek

lekedetéből nem következik megigazulás, holott

ruhákat, edényeket stb. szentelnének

Jakab apostol (2,23–25) teljesen világosan

meg, úgy azok cselekedetei minden

mondja: »a hit halott cselekedetek nélkül«, és

bizonnyal megtévesztésig hasonlóak

A majmok is képesek az ember cselekedeteit ügyesen utánozni, de ettõl még nem emberek. 20

hogy a hit ön-

Híd magazin

fókuszban a szabadság A Szentlélek szabadságának termőerejéből, felülről származó, „Istentől született” jutalomgyümölcs. Bőtermő!

nélkül, hanem a törvény cselekedete nélkül

igeidézetre alapozza. „Jakab apostol e

buknak el. Így ellenkezik minden büszke

igazít meg. Ezért nincs szükség a törvény cse-

kérdésekre így válaszol: »aki akár csak egy

léleknek a nagy esze és ereje azzal, ami

lekedeteire, hanem egyes-egyedül csupán a

ellen is vét, valamennyi ellen vétkezett« (Jak

üdvösségre vezet. Aki ui. nem a Krisztusban

hitre, amely jó cselekedetekben munkálkodik.

2,10). A hit egy és oszthatatlan. Vagy teljes

hisz, az nem hisz!

(Gal 5,6)”

egészében jelen van, és átöleli a hívőt, azzal,

A rajongóknak tehát minden cselekedete

Az eddig elmondottak alapján újabb

amit hinnie kell; vagy egyáltalán nincs jelen, ha

törvénycselekedet, amelyben nem a hit és nem a

kérdésekkel szembesít bennünket a

csak egy fogyatkozása volna is. Pál szerint sem

kegyelem munkálkodik. Igen, ők az igaz hit

reformátor. „Ha tehát a hit a munkálkodó

lehet a Krisztust részekre szakítani (1Kor

ellenében törekvők, a Krisztus ellen csatázók.

cselekedetben, de nem a törvény cselekedeteiben

1,13). Tehát Krisztus vagy teljes egészében

Ezért aztán nem is igazulhatnak meg, mert az

igazít meg, miért gondolják sokan, hogy a

megtagadott, vagy teljes egészében elfogadott.

csak a törvény cselekedete nélkül történik. Ők

Nem lehet az egyik sza-

csak akkor igazulhatnának meg, ha minda-

vunkkal megtagadni, ugyan-

zokat a cselekedeteket, amelyeket oly látvá-

akkor egy másikkal pedig

nyosan tündököltetnek, az apostollal szólva,

megvallani. Mert a rajongók

kárnak és szemétnek ítélnének a Krisztustért.

a hit kincsestárából egyet

(Fil 3,8)” (Luther Márton magyarázata a

vagy többet saját véleményük

Római levélhez, 1515/16)

„Aki akár csak egy ellen is vét, valamennyi ellen vétkezett.” (Jak 2,10)

igazolására kiemelnek, lát-

A hit által való megigazulás kérdésében

rajongók a megigazulás körén kívül állnak,

ványosan lobogtatnak, s teszik mindezt nagy

nem békíthető össze Jakab és Pál, de az

holott ők is hisznek, és ők is éppen hitükből

beképzelten, mintha okosabbak és jobbak vol-

evangélium cselekedetéről szóló tanítá-

kifolyólag nagy, olykor a legeslegnagyobb tet-

nának a többinél. Az ilyenek többé már nem

sukban Jakab, Pál és Luther egy hajóban

teket is véghezviszik, nagyobbakat, mint a hívő

abban hisznek, ami a Krisztusba vetett hit

evez! Mert nemcsak a törvénynek, az

keresztyének? Igen, az egyház minden büszke

igazi tartalma, hanem hit és engedelmesség

evangéliumnak is van cselekedete. Míg

és lelkiekben gazdag tagja, akik számtalan jó-

nélkül ellene fordulnak, miközben látványos

a törvény cselekedete kötelező, az

cselekedettel dicsekedhetnek, amelyek ugyancsak

tetteik ellenére, melyek megtévesztésig hasonlí-

evangéliumé nem az, még csak nem is

hitből származtathatók, ezek szerint még ők is

tanak az igazakéhoz, tönkremennek. Éppen

„szabadon választott gyakorlat”. Az

valamennyien méltatlanok volnának? Talán a

úgy, mint a zsidók, akiknél sok példát lehet

evangélium cselekedete, mint „minden jó

megigazuláshoz a Krisztusba vetett hit cse-

találni az igaz hitre, amelyeket a keresztyén

adomány” (Jak 1,17), a Szentlélek

lekedetén kívül még valami más is szükségel-

egyházak is helyeselnek és hisznek. Csak

szabadságának termőerejéből, felülről

tetik?”

egyetlenegy ponton mond ellent büszke szívük

származó, „Istentől született” (Jn 1,13)

Luther meglepő válaszát az általa több-

véleménye a hitnek. E pont neve: Krisztus! Ők

jutalomgyümölcs. Bőtermő! (Jn 15,8)

ször kárhoztatott apostol leveléből vett

tehát a Krisztus-nélküli hitetlenségük miatt

WELTLER SÁNDOR

Híd magazin

21

fókuszban a szabadság

Magnus consensus sul olyan kérdések ezek, amelyeket a szé-

– fellazítva… A címben is olvasható latin kifejezés jelentése: teljes egyetértés. Az evangélikusok 1530ban, Augsburgban kihirdetett hitvallásában, az Ágostai hitvallásban, az 1. cikk elsõ sorában olvasható ez. Magyar fordítása: „Gyülekezeteink teljes egyetértéssel tanítják…”

békemozgalom, antirasszizmus, feminizmus, magzatelhajtás, homoszexualitás stb.

tere vagy összefüggése, ugyanúgy furcsa,

Mindezekben többnyire demokratikus

ha demokratikus szavazással születik dön-

döntések születnek. Mégis olyan erős po-

tés. Mindig nézzük meg először, mit mond

larizálódás jön létre, hogy egyes keresztyé-

az Úr az igében!

nek arra az elhatározásra jutnak, hogy el-

Sem az ige elfogadásáról vagy elutasításáról

fordulnak a gyülekezetüktől, vagy akár ki is

nincs mód demokratikusan dönteni, sem

lépnek az egyházból. Úgy érzékelik, hogy

olyan kérdésekben, amelyekről az ige

amit ott hirdetnek, tanítanak és (demok-

konkrétan szól, vagy világosan irányt

ratikusan) elhatároznak, nem egyezik a

mutat. Minden esetben a közösség felada-

Szentháromság Isten szavával és akaratá-

ta az írások (Szentírás) kutatása, és Isten

val. Ez az ellentmondás azonban sokszor

jó, kedves és tökéletes akaratának megér-

nehezen fogalmazható meg, mivel a több-

tése (Róm 12,2), hogy az igében egyet-

ségi döntések és az egyházi hivatal hordo-

értésre jutva, együtt tudjanak jó lelkiis-

zójának tekintélye nagy súllyal esik latba.

ekünk, ágostai hitvallású evangé-

merettel, egy akarattal igei meggyőződésre

Kezdettől fogva hozzátartozott az egyház lénye-

likusoknak változatlanul nagyon

jutni. Ha pedig már egyetértés van az ige

géhez és megnyilvánulásához a küzdelem az igaz

fontos ez a hitvallási irat, a teljes

elfogadásáról, a fennálló egyházi törvények

és a hamis egyház között, küzdelem az óember

egyetértés igényével is. Hogy tanításunk

rendje szerint szavazhatnak is: a demok-

és az új ember között. Ismerjük mi is a lelki-

és életgyakorlatunk is egységes legyen – a

ratikus döntés egyhangú lesz. Hiszen már

ismeret hangját, amely – hangosan vagy

Szentírás alapján. Most ugyanis olyan dol-

az igében egy akaratra jutottak.

halkan – minden emberben megszólal,

gokról lesz szó, amelyek mintha félretol-

Nézzünk konkrét példát egy demokrati-

vádoló vagy védő módon (Róm 2,15).

nák a Szentírást és az Ágostai hitvallást is.

kusan hozott szomorú döntésről!

Mindez elvezet egészen az ítélet napjáig,

Hatékony fellazítással.

A bemutatandó német egyházi példa egy

amelyen Isten megítéli az emberek rejtett

Elöljáróban pár szó a demokráciáról. Lé-

közelmúltbeli döntés és beláthatalan kö-

gondolatait is (16. v.).

tezik. Bizonyos hatalmi formákkal szem-

vetkezményei olyan izgalmas kérdésről,

Mit jelent a magnus consensus, a teljes

ben meglevő előnyei ellenére megmu-

amelyről Isten igéje világosan szól. Forrása:

egyetértés? A refomációban megszabadul-

tatkoznak korlátai, nehézségei a közéleti,

Informationsbrief der Bekenntnisbewegung „Kein

ni minden helytelen értelmezéstől és szo-

politikai, de az egyházi, gyülekezeti gya-

anderes Evangelium” 2011 februári és áprilisi

kástól, ami behatol(t) az egyház tanításába

korlatban is.

számai. A következő három bekezdés még

és életébe. Másrészt visszatérni az evan-

A fő kérdés számunkra az, hogy Isten igéjét ko-

csak ráhangolás a példára.

gélium tiszta hirdetéséhez és a szentségek

molyan veszi-e egy (egyházi, gyülekezeti) közös-

A német evangélikus (tartományi) egyhá-

helyes kiszolgáltatásához. „Mert ráépültetek

ség. Ha Isten igéjére figyelnek, akkor az

zakban sok vita folyik az erőltetett egyet-

az apostolok és a próféták alapjára, a sarokkő

abból megértett kérdésekben nincs szük-

értésről olyan kérdésekben, amelyekről

pedig maga Krisztus Jézus” (Ef 2,20).

ség, de lehetőség sem demokratikus dön-

vezető egyházi testületek, egyes magas

Ugyanis ezen áll vagy bukik az egyház. Az

tési mechanizmusokra. Hiszen Isten igé-

tisztségű elöljárók nyilatkoznak, vagy azo-

igazi egyházban nincs fejlődés, hanem

jét, vezetését nem lehet mérlegre tenni,

kat döntésként kihirdetik. Ezeket tár-

megtérés! A hitet az ige és a szentségek

többségi módon szavazni arról, ki hogyan

sadalmi és politikai akciócsoportok eről-

munkálják, nem pedig olyan emberi tobor-

gondolja, elfogadja-e vagy nem. Tovább vi-

tetik rá az egyház döntéshozóira, a meg-

zó (kampány-) és szórakoztató eszközök,

ve a gondolatot, minden olyan közösségi

levő (hagyományos evangélikus tanításon

amelyek az emberi szükségletek és kíván-

kérdésben, amelynek van igei alapja, hát-

alapuló) egyetértés megtörésével. Ráadá-

ságok mai kielégítését szolgálják. A refor-

N

22

les nyilvánosság is erősen vitat. Ilyenek:

Híd magazin

fókuszban a szabadság máció az egyházban meglevő deformáció

Honnan kellene megtudnunk, hogy Isten

felmenteni a kötelességszegőt. – Kemény

megszüntetése. A magnus consensus tehát

megváltoztatta a parancsolatokat is, ame-

álláspont.

teljes egyetértés az egyház – Szentíráson alapuló

lyek alapján ítél és büntet, amellyel védi

2. Amikor a hangadók a homoszexualitást

– változatlan tanításával és életével minden

teremtett világát is?

gyakorlók iránti toleranciát követelik az

időben és minden helyen.

Tartalmilag ez és más határozatok is

egyházon belül is, akkor sok szülő aggo-

Most pedig következik a példa maga. A Ba-

egyértelműen a Szentírással és a hitvallá-

dalmát is erőteljesen figyelembe kellene

jor Evangélikus Tartományi Egyház egy-

sokkal szemben születtek, de minden tar-

venni, hogy gyermekeik az egyházban (!)

háztanácsa döntést hozott: „Egyes esetek-

tományi egyház alaptételeivel, a tisztség-

ki vannak téve homoszexuális csábító

ben az egyháztanács engedélyt adhat arra,

viselők beiktatási esküjével, valamint a zsi-

hatásnak vagy akár szorongatásnak is. – Er-

hogy a parókián olyan párok folytassák

natok és egyházi elöljárók elkötelezett-

ről sem szabad elfeledkezni.

közös életüket, akik bejegyzett élettársi

ségével szemben is.

Az idézett folyóirat ismertet egy újság-

kapcsolatban élnek, ha ehhez egyetértését

Manapság, ahogyan ez ismételten meg-

cikket is. A Megosztáshoz vezető erős konfliktus

adja az egyházi elnökség, a tartományi egy-

történik, a keresztyén hit alapvető dog-

címmel a Südwestpresse Ulm 2011. február

háztanács, a dékán/női dékán, regionális

máit kérdőjelezik meg, vagy kifejezetten

7-i cikke (jegyzi E. Zoll) beszámol arról a

püspök/női püspök.” Emögött olyan bead-

megtagadják azokat. Fordított helyzet-

vitáról, hogy vajon megnyíljanak-e a paró-

ványok is állnak, amelyek kitartóan köve-

ben viszont – ha az igéhez ragaszkodók

kiák a homoszexuális lelkészek számára is.

telték, hogy a 2001. augusztus 1. óta érvé-

bírálnak vagy utasítanak el egy új tár-

Kérdése így hangzik: „Evangélikus egyház,

nyes állami „élettársi kapcsolat-törvényt”

sadalompolitikai dogmát az igéből és a

hogyan vélekedsz a homoszexualitásról?”

vegye át az egyházjog is (a demokratikus

hitvallásokból vett indokokkal – ez az

állam törvénye tükröződjön a demokrati-

egyházban és a nyilvánosság előtt is nyílt

kus egyház életében is). Továbbá mögötte

ellentámadásba, személyes elmarasz-

áll egy sor egyházi vezető olyan nyilatkoza-

talásba torkollik.

ta is, hogy „a homoszexualitás (mert hi-

Röviden: Minden ilyen folyamatban a

A cikk szerint olyan üldözött, szociálisan

szen ilyen párokról is szó van) nem bűn.”

meglevő magnus consensus törik meg, és

hátrányos helyzetben levő embertársa-

Jóllehet a Szentírás változatlan (!) szöve-

azt a társadalompolitikai csoportok igénye

inkról van szó, akik iránt az egyháznak is

gében – mint eddig is – az olvasható erről,

és követelése helyettesíti. Ezzel az egyház

kell, hogy legyen szíve. A sérült igazsá-

más bűnökkel együtt, hogy az ezekben

idomul a világhoz, enged a külső elvárások-

gosságot ismét helyre kell állítani. És ezért

élők „nem fogják örökölni Isten országát.”

nak. Ezekben persze – igei alapon – nem

a homoszexuális lelkészek számára biztosí-

(1Kor 6,9 kk., Gal 5,19–21)

is lehet konszenzus. Mindezek nyomán az

tani kell, hogy a parókián együtt élhes-

Ilyen határozatnak Isten igéjén kellett volna

egyházakban meglevő, valamint az egy-

senek partnerükkel. Így vélekedik a cikk-

alapulnia. A Szentírás írott igéjét nem vál-

házak között fennálló közösség is kezd

író. A kérdés maga azonban hamis. Való-

toztathatja meg egy (pszeudo)egyházi

tönkremenni. Az, hogy a protestantizmus

jában a bibliai emberkép elleni hatalmas

testület semmilyen határozata. Aki az Úr

ilyen társadalompolitikai ideológiáknak és

támadásról van szó. Meg arról is, hogy ho-

igéjéből él, annak egy ilyen igeellenes dön-

kényszereknek esik áldozatul, természe-

gyan válaszol erre az evangélikus egyház.

tés állandó lelkiismereti vád kellene, hogy

tesen nem új jelenség.

A német evangélikus egyházban az evan-

legyen. A törvény (Róm 1,18–32) áthágá-

Prof. Dr. Reinhard Slenczka (Erlangen) egy

géliumi hang és ellenállás egyre gyengébb.

sának büntető következménye egyébként

riportban (Egyneműek együttélése a paró-

Ma már olyan feszültség alakult ki, amely veszé-

érvényesül is, mégha akármelyik tévtanító

kiákon) a fenti megállapítások közül többet

lyezteti az EKD (Németországi Evangélikus Egy-

ezt csak valamiféle szenvedésként értel-

szintén kimondott. Két további gondolatát

ház) egységét. A szembenálló nézetek nem han-

mezi is. Nem meglepő az sem, hogy teoló-

külön is közöljük:

golhatók össze, csak valamilyen kompromisszum

gusok követelik más alkalmakkor, hogy

1. Amikor az egyház a közvélemény íté-

jöhet(ne) szóba. Az EKD e célból 1996-ban

töröljenek egyes bibliai helyeket, mint pl.

letétől jobban fél, mint attól, hogy elhigy-

„orientációs segítséget” adott ki. Címe: Fe-

a kinyilatkoztatott Isten nevét említő igéket

gye és hirdesse: Isten ítéletéből van mene-

szültséggel élni. Ez ismerteti a homoszexu-

és – a feminista követeléseknek megfele-

külés a Jézus Krisztusban való hit és bű-

alitás és az egyház viszonyát. A kompro-

lően – változtassák a nevet női névre.

neink bocsánata által (Mt 10,32 kk.), ak-

misszum azonban kezdettől törékenynek

Honnan kellene megtudnunk, hogy Isten

kor fennáll a hivatali kötelesség megsze-

mutatkozik. Érdemi eredmények nin-

megváltoztatta kinyilatkoztatott nevét?

gése. Ilyen esetben a hivatalából kell(ene)

csenek. A jelenlegi gyakorlat szerint sok

„A sarokkõ pedig maga Krisztus Jézus.” (Ef 2,20)

Híd magazin

23

fókuszban a szabadság tartományi egyházban – az egyházi „ren-

csupán megtévesztő manőver volt… – Így az

emberek előtt (Mk 8,38), továbbá ne

des” esketéstől alig eltérő – áldó szertartá-

egyházukért aggódó cikkírók.

szabjuk magunkat e világhoz (Róm

sokat vezettek be homoszexuális párok

A cikk végén olvasható, hogy az egyház

12,2)! Nincs helye ezeknek, hanem a

számára, valamint megengedték, hogy

egysége csak úgy létezhet, ha az a Krisz-

megtérésnek és megújulásnak.

homoszexualitásban élők lelkészi szol-

tusban való egység. Az idézhető igék: Kol

A nagy egyetértésért folyó fáradozásban ma

gálatba léphessenek.

1,18, Kol 1,15, Mt 10,32–33, Róm 13,12.

arról van szó, hogyan küzd meg egyén és

A kompromisszum-stratégia csúcspontja

Érdemes elolvasni ezeket.

közösség a lelkiismeret már említett vádoló

az EKD tagegyházai számára megalko-

„Mert szükséges, hogy legyen közöttetek szakadás

és védő hangjával Isten szava és parancsola-

tott törvény a lelkészi szolgálatról, me-

is, hogy a kipróbáltak nyilvánvalókká legyenek

ta alatt. Rendkívül fontos kérdés, hogy

közöttetek.” (1Kor 11,19) – Gondolataink,

azok a mai (világi és nem egyszer egy-

cselekvéseink gyakran arra állnak be, hogy

házi) fáradozások, amelyek többnyire

a sokszor oly fájdalmas konfliktusokat el-

demokratikus

kerüljük, azok elől kitérjünk, amelyek

szeretnének létrehozni a társadalom-

egyébként gyakran még a legszűkebb

politika területén és annak érvényt sze-

családi életbe is betörnek. A gyülekezet,

rezni (az egyházban is), végső soron azt

egyház életében is kísért ez a gondolkodás.

célozzák, hogy a szívben és lelkiisme-

Pedig Jézus világosan fogalmaz: „Azt gondol-

retben megszólaló vádoló hangot elné-

játok, azért jöttem, hogy békességet hozzak a föld-

mítsák. Emellett pedig azt, hogy amit a

re? Nem – mondom nektek –, hanem inkább

legtöbben csinálnak vagy akarnak (de-

lyet a zsinat 2010 őszén fogadott el Han-

meghasonlást.” (Lk 12,51) Jézus Krisztus

mokrácia!), törvénnyé emeljék. Ez vi-

noverben. A 39. § a Házasság és család tárgy-

egyháza nem valami egyesület, hogy vallá-

szont azt jelenti, hogy nem a bűnös

körben rendelkezik a házasságról és a

sos tradíciókat ápoljon, és minden lehet-

igazul meg a megtérésre hívás nyomán,

családi együttélésről. Ez a fontos tárgy az

séges emberi szükségletet és érzést kielé-

Jézus Krisztus kereszthalála által, ha-

ordinációs elköteleződésből következik,

gítsen; nem is politikai párt, amely szava-

nem sokkal inkább a bűn „igazul meg”,

és mértékadó a kötelezettségre, meg-

zattöbbségre van utalva. Az egyház sokkal

Isten igéjének és parancsolatainak átér-

bízhatóságra és kölcsönös felelősségre

inkább az Isten vándorló népe (lásd Zsidókhoz írt

telmezése és felfüggesztése által. Tra-

nézve. A szövegezést úgy alakították,

levél), Istennek a teremtés előtt kiválasztott népe

gikus kifejlet! Azoknak az őrzőknek pe-

hogy abba beleférjenek mind az eddigi

(Ef 1,4), amely az egész világ népeiből hívatott

dig, akik nem követik Isten igéjét sem

házasság, mind a homoszexuális és más

ki. Kihívott, tehát nem a világ módján gon-

tanításukban, sem életükben, hanem

együttélési formák is. Erről részletesen

dolkodik. Ha viszont minden cselekvés és

romlásba viszik a rájuk bízott embere-

szól a magyarázat. Így a „családi együtt-

igyekezet arra irányul, hogy a taglétszámot

ket, változatlanul meg van írva a komoly

élés” kifejezés magában foglalja „a leg-

és az egyházi adó fizetőit megtartsuk,

intés és fenyegetés (Ez 3,17–21; 33,7

alább két ember jogilag szabályozott együtt-

akkor mindig a toborzás olyan eszközeihez

kk.; Mt 7,15–23).

élésének minden formáját.” Ezek alapján

nyúlunk, amellyel a „forgalmat növeljük”

Isten igéjéhez igazodva van lehető-

aztán a tagegyházak – minden további

és „nyereséget termelünk”. Ehhez ter-

ségünk megmaradni az Ő követésében.

vita nélkül – folytathatják eddigi gyakor-

mészetesen emberi igényeket ébresztünk,

Az Úr és igéje nélkül tévelyeghetünk,

latukat, vagy alakíthatják ki a gya-

és azokat elégítjük ki.

sőt el is tévedhetünk, és azt gondoljuk

korlatuknak megfelelő saját profiljukat.

Ezen a ponton válik nagyon komollyá a

jónak, amit a világ kínál, amit sokan

Ezzel az EKD szélesre tárta az ajtót az új ide-

helyzet. Itt kerülhetünk konfliktus-

csinálnak, vagy amit demokratikus

ológiáknak és azok gyakorlásának. (Meg-

helyzetbe. Fontossá válik egyfelől, ho-

többségi döntés pecsétel meg. Értsük

jegyzendő, hogy a kompromisszum sajá-

gyan ítélnek meg az emberek és a köz-

jól: Isten engedelmességet kér tőlem és

tosan nem az egyházon belül szembenál-

vélemény, ill. az uralkodó vélekedés;

mindenkitől, aki hallja az igét! Sem-

ló felek között született, hanem az egy-

másfelől az, hogyan hirdetjük Isten

milyen többségi vélemény nem emel-

ház és a világ között, a világ „javára” és az

ítéletéből a Jézus Krisztusban való hit

kedhet az Ő akarata, szava fölé. Fi-

egyház romlására.) Az egyház népe pedig

és engedelmesség által való szabadulást.

gyeljünk az Ő szavára! Abban van élet.

tapasztalni fogja, hogy az EKD zsinata

Választani kell. Isten igéje int, hogy ne

Örök élet.

által hozott kompromisszumos megoldás

szégyelljük Jézust és az ő beszédeit az

Isten igéje int, hogy ne szégyelljük Jézust és az õ beszédeit az emberek elõtt (Mk 8,38), továbbá ne szabjuk magunkat e világhoz (Róm 12,2)!

24

Híd magazin

alapon

konszenzust

GÖLLNER PÁL

élõ víz

mi pedig láttuk

„Mi pedig láttuk, és bizonyságot teszünk róla.” (1Jn 1,2)

CIKI E

tam, hogy a megyei párttitkár be-

halálosan beteg ember, bárki legyen is?!”

teg és kórházban van (az egypárt-

Magamban megszégyenülve visszafor-

rendszer idején történt). „Nagyon

dultam, odaültem az ágya szélére és

bátor és jólelkű vagyok – gondoltam –,

elmondtam egy szívből jövő imádságot a

őt is meglátogatom! Hiszen mindenkihez

betegért és a beteg nevében. Az Úrban

elmegyek, ő miért maradna ki?!”

való reménység imádságát. A végén a

Bementem a városba, megkeres-

jelenlévők és a beteg is velem együtt

gy lelkész nagyon jól prédikált. Szerették, olvasták az írásait. Gépírással terjedt az egész

országban. Sok vigasztaló beszédet is mondott. Aztán egyszer nagyon súlyos helyzetbe került. Meghalt a legközelebbi hozzátartozója, ezért elvesztette lába alól a talajt. Már napok óta szomorkodott, amikor Izraelből kapott egy levelet. Ahogy kinyitotta, megdöbbenve olvasta saját írását. Arról szólt, hogy nehéz helyzetben is lehet az Úrba kapaszkodni, Ő ugyanúgy ott van,

Már napok óta szomorkodott, amikor Izraelbõl kapott egy levelet.

és ha kérjük, el tudja csöndesíteni

tem a kórházi szo-

szívünket, és ez alapvetően elég a gyó-

báját és beléptem.

gyulás kezdetéhez. „Csak Istennél csendesül

Jó néhány hozzá-

el lelkem.” (Zsolt 62,2)

tartozót láttam az ágya körül, köztük

hangosan imádkozták a Miatyánkot.

Most a saját írásával kellett szembesül-

néhány gyülekezeti tagunkat is. „Hát,

Megszégyenülve, de megkönnyebbülten

nie: „Amit én írtam, az egy szép beszéd csupán,

nem a legbarátságosabb párttitkárral van dol-

jöttem el a kórházból. Hiszen pontot

vagy valóság? Most magamnak kell hallgat-

gom, de vegyük föl a legkedvesebb ábrázatunkat

tudtam tenni az aznapi szolgálatomra.

nom magam számára a saját szavaimat. Igaz

és szedjük elő a legtöbb közömbös témát, miután

Jobban mondva pontot tett rá Istenem.

ez?” Most magának prédikált, önmagával

az egészségéről már váltottunk pár szót.”

De meg is tanított valamire egy örök élet-

szembesült. És ahogy olvasta saját ige-

Aztán végre túl voltam mindezen. „Hát

re szólóan: soha ne maradjon ki külde-

hirdetését, megrendült, és békességet

akkor megyek, mielőbbi gyógyulást kívánok,

tésem lényege, a bizonyságtétel és imád-

talált az Úrnál.

Isten áldja meg!” Elindultam az ajtó felé,

ság, és soha ne felejtsem el, hogy alap-

még valami halk „erős vár a mi Iste-

vetően mindenkinek az Úrra van szük-

Ez jut az eszembe, ahogy visszagondolok

nünket” is hallottam fordultomban, ami-

sége.

egy, az előző gyülekezetemben történt

kor a beteg jó hangosan, szinte kö-

Volt már, hogy te se mondtad el, ami rád

esetre. Már kezdetben elhatároztam,

nyörgően megszólalt: „Tisztelendő úr, hát

volt bízva? Ne feledd: az Úr föl tudja

hogy minden, a faluban élő beteget

nem imádkozik?!” Úgy ért a mondat, mint

oldani bátortalanságodat vagy hamis

meglátogatok majd, akár gyülekezetünk

egy villámcsapás. Vagy egy ostorcsapás?

illedelmességedet! Mi nagyobb ciki? Ha

tagja, akár nem. Sok örömöt jelentett ez

„Te, aki az Úr követe vagy, aki mindenütt meg-

leintenek, ha Istenről beszélsz, vagy ha

a szolgálat, a szívek megnyíltak, a vigasz-

vallod Őt, most hallgattál? Azt gondoltad,

az Úr megszégyenít?

talás új reményt adott, az ige személye-

hogy itt nem lehet az Úrról beszélni és bizonysá-

sen hangzott… Egyszer csak azt hallot-

got tenni? Mit gondolsz, mit várhat egy

SZB

Híd magazin

25

élõ víz

hogyan tovább, egyház?

Jézusi sebességgel

elõre Miért lényeges a sebesség, pontosabban a jézusi sebesség? Fontos ez ma a Magyarországi Evangélikus Egyházban és gyülekezeteiben?

szeretné meghatározni a méreteket és a

akkor azok az egyházzal együtt olyan bel-

növekedés sebességét. „A lelkész beszél-

terjesek lesznek, hogy csak magukkal tud-

jen, szólítson meg embereket, nekünk

nak foglalkozni.

»civileknek« nem szükséges szavakkal

„Gyülekezeten (egyházon) belül is van

bizonyságot tenni az evangéliumról, elég,

missziós feladat, miért kellene a hatá-

ha életünkkel prédikálunk.” Ez a tipikus

rainkon kívül megszólítani embereket?” –

jó keresztyén, jó evangélikus hozzáállása

hallottam a minap a kérdést. „Majd ha

egyházunkban. Persze nem szabad vitat-

házon belül mindenki hitre jut, mehe-

ni, hogy életünknek prédikálnia kell(e-

tünk a falakon kívülre is” – szólt az ér-

ne). Akkor mi a baj? Az, hogy én akarom

velés. Máris megvan az indok, hogy miért

megmondani Istennek, hogy milyen fe-

nem folytat, és miért nem fog az elkö-

ladatot adhat. Nem akarok nagyobbra

vetkező években, évtizedekben, évszá-

nőni az ő „missziós kertjében”, nekem

zadban a gyülekezet lélekmentő szolgála-

„Nem jött még el az én órám” – „Eljött az óra”

megfelel a bonsai méret, és az a sebesség,

tot folytatni a saját keretein kívül. Így

ahogy a bonsai fa növekszik. A közelmúlt-

alakul ki a belterjes gyülekezet és egyház,

Van, aki sürgetni, van, aki fékezni próbálja

ban elhunyt Siposhegyi

a földi útját járó Jézust. Mária a kánai

Péter drámaíró így ír

menyegzőn (Jn 2,4), vagy Márta és Mária,

erről: „Nem az a kicsi,

a halott Lázár testvérei, akik Jézus késői

akinek rövidséget adott

érkezése miatt neheztelnek (Jn 11,21).

a Teremtő, hanem aki

Amikor az Úr a Golgota felé halad, a ta-

nem akar megnőni!” (Élet-halál napló,

nítványok akadályozzák, fékezni próbál-

töredék, 2006–2007)

ják, hozzá legközelebb állóként azon ver-

Ez a keleti szobanövény-művészet ren-

sengenek: ki a nagyobb közülük (Lk

geteg metszéssel, ágak le-

22,24); vagy Péter, aki magához vonja és

szorításával, lehúzásá-

feddi: „Isten mentsen, Uram, ez nem történhet

val állít elő törpe

meg veled!” (Mt 16,22)

növényt, mely

Az ember nem csak a célt tévesztheti el,

akár 30–40

hanem a jézusi ütemet, ritmust, sebes-

éves is lehet.

séget is elvétheti, félreértheti. Ebben

Szép, de em-

„csak” az a baj, hogy nem Jézus kezét

bert is tápláló

fogva halad, ez pedig további nem kis ba-

mennyiségű gyümöl-

jok forrása lehet.

csöt nem terem. Ez a baj a mesterségesen

Szép, de embert is tápláló menynyiségû gyümölcsöt nem terem.

lelassított vagy megállított növekedéssel a

Új divat a „bonsai” keresztyénség

keresztyén életben is, hogy gyümölcsöt

„Mi azonban merjünk kicsik maradni” –

nem terem, vagy nem annyit, amennyit a

hallottam egy egyházi fórumon, azok után,

Mennyei Gazda várna tőle.

hogy beszámoló hangzott el az egyik munkájáról mint példáról. Aki találva érzi

Belterjes egyház, belterjes gyülekezetek

magát, hogy Jézus őrá is gondolt a missziói

Ha „bonsai” keresztyének

parancs meghirdetésekor, azonnal maga

alkotják a gyülekezeteket,

gyülekezet fiataljainak intenzív missziós

26

Híd magazin

élõ víz

hogyan tovább, egyház?

melyben a növekedés először lassul, majd megáll. Isten a Jézus Krisztusról szóló, falakon belüli és falakon kívüli

tanúságtételt

használja növekedésserkentőnek, sebességnövelőnek.

Ha

ezt

Amikor külföldön dolgoztam, a fõosztályvezetõ azzal próbálta keresztyénségére felhívni a figyelmet, hogy a hivatali íróasztalának sarkára kirakott egy méretes Bibliát... mesterségesen fékez-

A Szentlélek magával akar ragadni, de nem akaratunk ellenére

sen Jézusra bízná magát, terve van vele,

Jézus fantasztikus kalandra hív minden

Krisztushoz vezetésében szeretné hasz-

Ami nem hiányzik

embert. A vele való járás izgalmas, tele van

nálni. Barátunk el is megy egy nyári tábor-

A lassítás ellentéte, amikor a jézusi ütem-

csodálatos alkalmakkal, lehetőségekkel.

ba, ahol meghívást kap, hogy Jézussal

nél nagyobb sebességet diktálnak. Van

Olyan, mint amikor valaki egy téli tájékoz-

induljon el. Vele lehetne menni, olyan

ilyen is, de egyelőre ennek jelei nem lát-

tatón eldönti, hogy elmegy egy nyári vad-

úton, ahol Ő a vezető, olyan hajóban, ahol

szanak egyházunkban.

vízi evezős túrára. Az illető lelkesen készül

Ő a kormányos. A Lélek mindent meg-

Miről is van szó? Arról, amikor a rajongás,

hónapokon keresztül. Eljön a nagy nap,

mozgat, hogy magával ragadja az illetőt,

a túlfűtöttség nagyobb sebességre késztet

ott áll a folyó partján, mely ezen a szaka-

aki azonban két kézzel kapaszkodik a

keresztyéneket, mint amit Jézussal lehet

szon békés, nyugodt. „Beszállás” – mond-

láthatókba, mint a gazdag ifjú a pénzébe

járni. Tipikus példa, amikor a megújult

ja a tapasztalt vezető, kormányos. Izga-

(Mk 10,17–27). „Ennyi már elég nekem”

életű embereknél hiányolják a Szentlélek-

lommal, de boldogan ül be mindenki. Is-

– mondogatja. Az illető több élethely-

keresztséget és az azzal járó jeleket, a

merősünk arcán is mosoly, de egy faágat a

zetben bizonyságot kap arról, hogy Jézus

nyelveken szólást, a kézrátétellel történő

biztonság kedvéért szorosan fog. „Enged-

az egyetlen tökéletes vezető, soha nem

gyógyítást vagy egyszerűen csak azt, amit

je el az ágat, indulunk!” – szól a kor-

hibázik, vele biztonságban lehet, mégis

feltűnősködésnek hívnánk. Amikor kül-

mányos. „Ó nekem ez már így csodálatos,

egyre görcsösebben ragaszkodik vallásos

földön dolgoztam, a főosztályvezető azzal

olyan lágyan ringatózik alattam a csónak,

beidegződésekhez, hagyományokhoz, és

próbálta keresztyénségére felhívni a fi-

ezzel már minden vágyam beteljesült” –

nem engedi, hogy a Lélek megragadja.

gyelmet, hogy a hivatali íróasztalának sar-

szól a barátunk. „Bízzon bennem, még

Remélem, a Te életedről, a gyülekezeted

kára kirakott egy méretes Bibliát, és min-

szebb és izgalmasabb lesz, biztonságban

és az egyház életéről nem ez az utolsó

denkit „testvérem”-nek szólított.

lesznek végig az úton. Hagyja, hogy a

kép!

Aki előre rohan, az éppen úgy elveszti

sodrás elkapjon bennünket, és magával

Testvérem! Imádkozzunk azért, hogy

szeme elől az Urat, és a kereszteződésnél

ragadjon! Nem kell félni, jól ismerem a

magunkat, gyülekezetünket, egyházunkat

rossz irányba indul tovább, mint az, aki

folyót” – próbálja meggyőzni a kormányos.

Isten Szentlelke megragadja, és előreha-

lemarad. Ettől kezdve pedig az ember

De ő egyre görcsösebben fogja az ágat.

ladásunk, növekedésünk sebességét ne

mindenre képes, akár olyan agitációra is,

Amikor valaki egy evangelizáción lelki

mi, hanem Megváltó Krisztusunk határoz-

mely többet árt, mintha nem szólna egy

meghívást kap, igyekszik a bibliaórákon

za meg!

szót sem, mert évekre, évtizedekre elri-

aktívnak lenni, készülni. De Isten nem

aszthat embereket Istentől.

elégszik meg ezzel, azt szeretné, ha telje-

zük, akkor jövőtlenek lesznek a gyülekezetek és a szervezeti egyház.

feladatot szeretne adni neki. Mások

GARÁDI PÉTER

Híd magazin

27

élõ víz

család

Bizalomépítés Mit teszünk gyermekeink „tarisznyájába”? Sok tanítást, intelmet, tanácsot kap és kér is minden fiatal szülõ, amikor egy kis élet bízatik rá. Végül aztán összefésüli saját tapasztalataival a könyvekben olvasott, elõadásokon hallott gondolatokat, és ahogy telnek az évek, Isten kegyelmébõl kiformálódhat egy „igazi”, mûködõ kis család. Némelyeknek a „vérükben van” a családi élet és a gyermekek szeretete, másoknak nehezebb öszszerázódni, akár hosszú évek küzdelme, Isten elõtt megharcolt eredménye ez. Egy szeretõ, boldog család… Egy kis segítség, adalék, ismétlés legyen ez a cikk ennek eléréséhez. Dr. Tim Kimmel amerikai teológus, családszakértõ hazánkban járt idén májusban. Az õ elõadásának néhány gondolatát foglaltam össze.

28

Híd magazin

M

és a mai világ „értékei” felé való vonzódás fenyegeti őt; ezek azonban soha nem

íg görcsös aggódással arra pró-

fogják maradéktalanul boldogítani, és

báljuk rávezetni gyermekein-

nem adnak megoldást a betöltetlen elfo-

ket, hogy engedelmessé válja-

gadás- és szeretetigényére.

nak Isten felé, gyakran aláássuk a Felé irányuló szeretetüket és bizalmukat. Dr. Tim Kimmel szerint három fontos belső igénye van a gyermekeknek, amelyeket mindenképpen szem előtt kell tartani. Ezeket Isten teremtette beléjük, és fontos, hogy szüleik betöltsék ezeket, így felkészíthetik őket arra, hogy felnőtt életükben tudjanak Istenben bízni, hitben járni. Így állhatunk a kegyelem talaján családunkban – ahogy dr. Tim Kimmel fogalmazta meg előadásának címében.

2. Minden gyermek vágyik arra, hogy érezze: értékes. Állandó, kimondatlan, belső kérdése: „Érek én valamit? Fontos valakinek az életem?” Hogyan szentelhetünk figyelmet ennek a belső igénynek? Akkor értelmesnek, jelentőségteljesnek érzi az életét a gyermek, ha megerősítést, figyelmet és szeretetteli intést kap szüleitől. Ha nem találja meg a gyermekünk végső soron Jézus Krisztusnál a „fontosságérzést”, akkor hamis pótlékok keresésébe

1. Minden gyermeknek szüksége van

kezdhet. Elismertségre, népszerűségre

feltétel nélküli szeretetre. A gyermekben

fog vágyni, esetleg munkája sikerein méri

tudat alatt ott él a kérdés: „Biztonságban

majd le magát.

vagyok”? Számára a szeretet egyenlő a biztonsággal. A biztos, stabil szeretet pedig

3. Minden gyermek legbelül vágyik dicsé-

elfogadást, szoros összekapcsolódást,

retre. Szívében ott forog a kérdés: „Jól

gyengédséget, ragaszkodást sugall számá-

csinálom a dolgokat?” A szülők biztatása,

ra szülei részéről. Ahogy növekszik, ezt a

dicsérete reményt támaszt a gyerekben,

fajta szeretetet Istentől is képes és kész lesz

és megerősíti őt. Az erőt adó reménység

elfogadni.

képessé teszi arra, hogy bátran, vállalkozó

Ha a gyermek nem találja meg végül Jézus

kedvvel teljesítse feladatait.

Krisztusnál a szeretetnek ezt a bizton-

Ha az erőt, pozitív visszacsatolást végül

ságérzetét, könnyen fordul arrafelé, ahon-

nem Jézusnál keresi és találja meg, akkor

nan látszólag megkapja ezt. Anyagiasság

megeshet, hogy hatalmaskodóvá, erősza-

élõ víz bizalomra. A teljesség kedvéért viszont mindenképpen meg kell jegyeznünk, hogy ez csak egy szelete a gyermekkel való kapcsolatunknak. Ahhoz, hogy helytállhasson a világban, Isten vezetését, intését elfogadja, nagy szüksége van gyer-

család

A legjobb módja, hogy betöltsük gyermekeink belsõ szükségeit az, ha engedjük, hogy Jézussal találkozzanak általunk.

mekünknek a mi következetes, értelmes módon korlátozó fegyelmezésünkre, nevelésünkre is. Ezt is érintjük majd egyik következő számunkban. ERDÉSZNÉ KÁRPÁTI JUDIT

kossá fog válni. A másik véglet az lehet, hogy elbátortalanodik, Istennel és emberekkel való kapcsolata szorongással telik

Dr. Tim Kimmel családdal kapcsolatos segítő

meg.

tanácsai, gondolatai meghallgathatók a family matters honlapján (angol nyelvű):

Nagy áldása van annak, ha ezeket a valós,

http://www.familymatters.net/Family_Matters_

mély szükségeket betöltjük gyermeke-

Minute

inkben! 1. Kiegyensúlyozott módon tudják szemlélni önmagukat, másokat és általában a világot. 2. Jobban teljesítenek az iskolában, a sportban, a munkában, a játékban. 3. Megtanulják kezelni a visszautasítást, szégyent és a negatív befolyásolást. 4. Magabiztosabban in-

Jézus Krisztus minden nap velünk van, merjünk bízni Benne! Õ ad erõt a családunkban a szeretetteli, önzetlen hozzáállás kialakításához. Pál intését így megszívlelhetjük: „Ha tehát van vigasztalás Krisztusban, ha van szeretetbõl fakadó figyelmeztetés, ha van közösség a Lélekben, ha van irgalom és könyörület, akkor tegyétek teljessé örömömet azzal, hogy ugyanazt akarjátok: ugyanaz a szeretet legyen bennetek, egyet akarva ugyanarra törekedjetek! Semmit ne tegyetek önzésbõl, se hiú dicsõségvágyból, hanem alázattal különbnek tartsátok egymást magatoknál; és senki se a maga hasznát nézze, hanem mindenki a másokét is!” (Fil 2,1–4)

dulnak a felnőtt élet felé, és a jövőjüket szeretetben, reménységben, értelmes céllal képzelik el. 5. Így felkészítettük arra is őket, hogy megismerjék és szeressék Istent. Most arról olvashattak, hogy mi mindennel bátoríthatjuk fel, tölthetjük fel gyermekeinket, milyen szülői hozzáállás vezetheti

Mindez hogyan váltható aprópénzre mai nyüzsgõ, dolgos, tökéletlen, sokszor terhelt családi életünkben? Osszák meg velünk élményeiket arra irányuló kudarcos vagy sikeres próbálkozásaikról, hogy családi életüket Isten segítségével boldogabbá formálják! Híd – családrovat, Evangélikus Miszsziói Központ, 1164 Budapest, Batthyány I. u. 38–40., e-mail: [email protected]

őket majd Isten szeretetében való

Híd magazin

29

élõ víz

testi-lelki egészségünk

Mit jelent Istennel járni életünk nehéz próbatételei alatt? „Ne félj, mert én veled vagyok, ne csüggedj, mert én vagyok Istened! Megerõsítlek, meg is segítlek, sõt gyõzelmes jobbommal támogatlak.” (Ézs 41,10) éhány héttel ezelőtt jelenleg kül-

ben és bizonytalanságban él. Fájdalmasan

sosabb gyógyszer a betegség elleni küz-

földön élő, egykori gimnáziumi

panaszolta, milyen gyakran elgyengül, sok-

delemben.

osztálytársammal találkoztam.

szor verejtékezik, s egész teste zsibbad.

„Abban nyilvánul meg Isten hozzánk való

Rövid beszélgetésünk alatt kiderült, hogy

Az elmúlt évek eseményei nemcsak testi-

szeretete, hogy egyszülött Fiát küldte el Isten a

az elmúlt évek során rendkívül súlyos

leg, hanem lelkileg is rendkívül meg-

világba, hogy éljünk őáltala.” (1 Jn 4,9) Isten-

megpróbáltatásokat élt át. Kezdetben si-

viselték. Van-e kiút? Hogyan lehet e

hez az út Jézus Krisztuson át vezet. Ő az

keres vállalkozást működtetett, s ezért a

szörnyű múlttal és a betegségéből adódó-

áldott Orvos. Bárki nyugodtan rábízhatja

sikerért keményen meg is dolgozott.

an oly sokszor gyötrelmes jelennel együtt

magát. Feltámadásával legyőzte a halált,

Férjével és fiával kiegyensúlyozott, boldog

élnie?

és az örök élet reménységét kínálja min-

családi életet élt. Úgy tűnt, minden a leg-

Bevallom, feltett kérdéseire akkor, abban

den ember számára.

nagyobb rendben van. Hirtelen azonban

a szituációban az idő rövidsége miatt

Kedves Testvérem! Engedd be Jézust az

szörnyű tragédia történt: párja egy heveny

képtelen voltam válaszolni. Mivel hama-

életedbe, és élj őáltala! Ha ezt teszed,

rosszullét alkalmával a klinikai halál

rosan ismét Magyarországra látogatnak,

Istennel jársz majd, aki megerősít, meg-

állapotába került. Sikeresen újraélesztet-

alkalmunk lesz a beszélgetés folytatására.

segít, és győzelmes jobbjával támogat éle-

ték, de maradandó agykárosodást szenve-

Úgy döntöttem, Ézsaiás próféta könyvé-

ted nehéz próbatételei alatt!

dett. Ezt követően – két év múlva be-

ből fogom idézni a fenti sorokat, s elmon-

következett haláláig – otthonukban nagy

dom majd, mit jelent az Úrral járni éle-

szeretettel és hűséggel ápolta.

tünk nehéz, sorsfordító pillanataiban.

A családot összetartó erős köteléken kívül

Borzasztóan nehéz egy súlyos betegség

minden összeomlott, amit eddig felépí-

tudatában, örökös aggodalmak közt él-

tettek. Mivel a vállalkozást fel kellett ad-

ni. Ahogy fokozódik a gyengeség és a

niuk, anyagilag is nehéz helyzetbe kerül-

fájdalom, egyre inkább mélyül a dep-

tek. Két éve újabb tragédia történt volt

resszió. Ugyanakkor számos betegem

diáktársammal: a panaszai miatt elvégzett

példája igazolja, hogy a nagy testi és

orvosi kivizsgálás rosszindulatú daganatot

lelki nyomorúságban Isten Igéje meg-

igazolt. Műtét, besugárzás majd kemote-

nyugvást ad és enyhíti a szenvedést.

rápia következett. Azóta állandó félelem-

A hit megerősíti a lelket. Ez a leghatá-

N

30

Híd magazin

DR. KOCH BÉLA

A szerző keresztyén háziorvosként várja kedves olvasóink kérdéseit betegséggel, illetve testi és lelki egészséggel kapcsolatban. Ezeket új, A háziorvos válaszol rovatunkban közöljük majd (kérés szerint névvel vagy név nélkül) a doktor úr válaszának kíséretében. Leveleiket a következő e-mail címre várjuk: [email protected] (Híd – A háziorvos válaszol)

élõ víz

anno

az Isten népére azért, mert nemcsak Jézus Krisztust gyűlölte, hanem az övéit is gyűlölni fogja; nemcsak Krisztust üldözte, hanem a tanítványait is üldözi (Jn 15,18–21; 16,2). Csak ez a kereszt! És éppen ezt a keresztet kell hordoznunk itt ebben a

Kereszt alatt

világban Megváltónk nyomdokain.

J

Ez a kereszt a Krisztus egyházának ismertetőjele (Luther: Schmalkaldeni cikkek), a tanítványok öröme (ApCsel

ézus Krisztus itt a földön kereszt

(Jn 18,7–8), a halálos ítéletet (Jn

5,41) és dicsekedése (Gal 6,14), min-

alatt járt. Nemcsak az utolsó

19,10) és a halált (Lk 23,46).

den hívő keresztyénnek naponkénti is-

útszakaszon – Pilátus palotájától a

De nemcsak Jézusnak kellett kereszt

merőse (Lk 9,23), ereje és dicsősége

Koponyák hegyéig –, hanem egész éle-

alatt járnia itt a földön. Az utána vezető

(1Kor 4,9–13).

tében. A jászolbölcső (Lk 2,7), az

út is kereszt alatt halad. Soha nem

Hogyan állsz ezzel a kereszttel? Isme-

Egyiptomba való menekülés (Mt

hagyott kétséget Jézus afelől, hogy aki

rős-e? Hordozod-e?

2,13–14), hozzátartozóinak a meg nem

őt akarja követni, annak fel kell vennie

Tudod-e, hogy enélkül nem lehetsz

értése (Mk 3,21), a farizeusok gyilkos

az ő keresztjét (Mt 16,24).

Krisztus tanítványa?

szándéka (Jn 5,16), számkivetettsége

Bennünk nagy a hajlandóság arra, hogy

Vedd fel hát keresztedet és hordozd

(Lk 9,58) és tulajdon tanítványainak a

mindenféléből keresztet csináljunk

lelki békességgel, és Az, Aki előbb és

hitetlensége (Lk 9,41) mind már annak

magunknak – a Krisztus keresztjének a

érted járt a kereszt alatt, segítségedre

a keresztnek az előrevetülése volt,

pótlására. Így nevezzük a betegséget, a

lesz hordozásában.

amelyen földi életét is végeznie kellett.

szegénységet, a különféle csapásokat, a

Jézus nem tiltakozott ez ellen a kereszt

békétlen otthont s a kedvezőtlen

ellen. Tudta, hogy ennek így kell lennie

körülményeket, pedig Jézus Krisztus-

(Mt 16,21). – Ez a világ nem szeretheti

nak semmi köze nincs mindehhez.

Forrás: ÉLŐ VÍZ – az Evangélikus

azt, ami nem az övé (Jn 15,18–19). –

Csak az a szenvedés mondható kereszt-

Evangélizáció Lapja, V. évfolyam 7. szám

Vállalta az elárultatást (Jn 13,27), a ke-

nek, ami Jézus Krisztusért szakad re-

(1949. március 27.) Szerző megjelölése

serű poharat (Mt 26,42), az elfogatást

ánk. Amit az Isten ellen lázadó világ rak

nélkül.

Híd magazin

31

élõ víz

vakmisszió

„Nyisd meg

Hack János vakvezető kutyája, Bors, hűséges szolgálatáért kitüntetést kapott Gáncs Péter püspök úrtól.

Fotó: Szabó Szilárd

vak szemünket, hogy meglássuk mindezt… ” Hack János látássérültként született, tizenegy éve teljesen megvakult. Ezután sem „fordult be”, ahogyan õ mondja, hanem inkább támogatni szeretné sorstársait, és terelgetni õket Isten felé. Õ a tavalyi évben megalakult Evangélikus Országos Vakmiszszió egyik megálmodója.

tudnak beszélgetni. Rengeteget szoktunk

pontban: az Úristen. Bármi történik

énekelni, kirándulni, reggeli és esti áhíta-

velünk, ha baj, gond vagy öröm van, bár-

tokat tartunk.

mikor Hozzá lehet fordulni, és igenis keressük az Ő közelségét!

Elmondtad nekem, hogy évente megszervezitek ezt a tábort, de év közben nincs igazán kapcsolat, találkozás, és nehezen találnak gyülekezetre is a vak emberek. junk a hétköznapokból, és kimozdítsuk akik esetleg lakóotthonban élnek. Ezért

i hajt téged, hogy részt vegyél sok evangélikus rendezvényen, szerte az országban?

gondoltam, hogy legyen egy olyan szer-

Az, hogy megmutassam, bár nem látok a

létre az Evangélikus Országos Vakmisszió.

vezet, ahova érzik, hogy biztosan tartoznak, és bármikor számíthatnak rá. Így jött

szememmel, azért a szívemmel többet látok. És hogy sokan megértsék, így is lehet élni; nem betegség a vakság, hanem állapot, amit el lehet fogadni. Ezzel együtt ugyanúgy lehet élni, mint egy látó embernek, csak éppen segítséggel.

Tudsz említeni egy éneket, ami különösen hozzád szól? Amit könnyen megjegyeztél, bár nem volt előtted a szöveg? Ami a fejedbe íródott, és a szívedbe… Az ifjúsági énekeskönyv 112-es éneke.

Hosszú évek óta te szervezed az Evangélikus Ifjúsági Vaktábort.

Ezt el is neveztük vaktáboros éneknek,

Igen, ez az Evangélikus Ifjúsági Osztály

van benne szó. Valahogy így van: „Nyisd

égisze alatt működik, az ország minden

meg vak szemünket, hogy meglássuk

részéről jönnek ide látássérültek. Van

mindezt…”

mert ha megnézzük a szövegét, a látásról

közöttük olyan, aki nem jár templomba,

mindenki megérti a másik kérdéseit, gon-

Mit gondolsz, mi az, amire meg kell nyitni minden látó és nem látó embernek a szemét?

dolatait. A cél: minél többeket megszólí-

Ha tömören akarok fogalmazni, ez arról

tani a közösségen keresztül, ahol bárkivel

szól, hogy csakis egyvalaki lehet a közép-

de például jött már katolikus kántor is. Sohasem volt még hitbeli dolgokról vita,

32

Híd magazin

A Lélekhangolóban 2011 májusában elhangzott interjú részlete.

Kevés az az egyhetes tábor, hogy kiszakadazokat a látássérült, vak testvéreinket,

M

ERDÉSZNÉ KÁRPÁTI JUDIT

Az Evangélikus Országos Vakmisszió munkatársai köszönetüket fejezik ki mindazoknak, akik a bonyhádi országos missziói nap offertóriumával támogatták az azóta elkészült Braille-írásos Új ének ifjúsági énekeskönyvek és Evangélikus Énekeskönyvek kiadását. További információk a http://vakmisszio.lutheran.hu és a http://vaktabor.hu honlapokon találhatók. „Az Evangélikus Országos Vakmisszió célja elsõsorban a látássérült testvérek lelki megszólítása, lelki táplálékkal való ellátása, kimozdítása a depresszióból, gyülekezetben való részvételük segítése, közösségek építése. Jézus bûnbocsátó szeretetének hirdetése, amellyel Õ kivétel nélkül mindenkit – nemtõl, fajtól, egészségi állapottól, életkortól, élethelyzettõl függetlenül – karjába szeretne ölelni.” (vakmisszio.lutheran.hu)

élõ víz

vakmisszió

Varga Diána koraszülöttként jött a világra, melynek következményeként néhány naposan megvakult. Gyermekkora óta a móri evangélikus gyülekezetbe jár, jelenleg annak kántora is. Foglalkozott telefonos lelkigondozással, és e-mailen is igyekszik segíteni azoknak, akik egy alapítvány segélycímére írnak. Az Evangélikus Hittudományi Egyetem hallgatója.

„… és jobban

fájjanak bûneink!” Van kedvenc bibliai történeted, igéd? János evangéliumának 9. fejezetében, amikor Jézus a vakon születettet gyógyítja. Rávilágít arra, hogy az ember nem feltétlenül azért vak, mert vétkezett, hanem azért, mert Isten dicsősége látszik meg rajta így.

Hogyan változott meg, hogy ne lázadj az ellen, hogy vak vagy? Akkor kezdett igazán zavarni, amikor a

G

teológiára jöttem. Mindenki ment ide-

tanulni, de a biológiatanárunk

Kaptál valami választ az imádságaidra?

yógypedagógiát szerettem volna

oda, gyakorlati helyekre, nekem is, ha lát-

nem szerette az osztályunkat.

Igen, mert az utam a teológiára olyan zök-

nék, könnyebb lenne… A környezetem és

Egy fiú, aki udvarolt is nekem később, se-

kenőmentes volt, az akadályok azonnal

én is kicsit „görcsöltünk” amiatt, hogy

gített a tanulásban. Aztán azt mondta,

elgördültek az utamból. Békességem volt

nem látok. Sokat kellett arról beszélnem a

hogy nem szeretné velem ezt folytatni,

ebben, pedig a teológia volt az utolsó

szobatársammal, hogy nekem kell ter-

mert éretlen vagyok, és sok egyéb gond is

utáni hely, ahova akartam jönni; mégis ez

mészetesnek vennem a helyzetem, ha

van velem, amiben – utólag látom – igaza

lett a vége.

változást szeretnék. Ez később sikerült is. Segített az első korinthusi levél 12.

volt. Ez engem nagyon lesújtott, és el-

fejezetéből az a gondolat, hogy nem kell

mit csináljak?” Sok hibámat akkor igazán

Mi az, ami tanulmányaid során a legközelebb áll hozzád?

megbántam, és ez már nem volt felületes.

Ami a lelkigondozással kapcsolatos, pél-

vagy a szem, hanem minden testrésznek

Rájöttem, hogy mennyire önző vagyok.

dául a pszichológia. Mostanában nagyon

külön feladata van. Megnyugtatott és

Mindig is érdekelt a lelkigondozás, rájöt-

érdekel a börtönmisszió is. Mindig is

buzdított, hogy nekem is van szolgálatom,

tem, hogy ezt szeretném csinálni. Imád-

érdekeltek a „züllöttebb” emberek, és

amit pedig más nem fog elvégezni helyet-

koztam is érte, hogy megtudjam, hogy ez

azok, akik nem látják a kiutat abból,

tem.

nem csak egy fellángolás-e a részemről.

amilyen helyzetben vannak. Illetve ér-

Végül így történt a változás; azt mondtam

dekel a vakok lelkigondozása, mert van-

magamban: „Én már nem akarok ma-

nak közöttük, akik teljesen bezárkóznak

gamtól menni egy tapodtat sem, hanem

magukba, és nem nagyon akarnak nyitni.

A Lélekhangolóban 2010 novemberében

amit Isten akar, az legyen!”

Szeretném őket kicsit kihúzni ebből.

elhangzott interjú részlete.

kezdtem imádkozni: „Most hova menjek,

nekem azt tennem, amit például a kéz

GYŐRI GÁBOR DÁVID

Híd magazin

33

élõ víz

rádiómisszió

Ötvenéves

a Magyar Evangéliumi Rádió Alapítvány

Hálaadó istentiszteletet tartottak 2011. július 9-én Budapesten, a Monte Carló-i magyar nyelvû evangéliumi adások elindulásának 50. évfordulója alkalmából.

A

vasfüggöny mögött élő hívők számára a Monte Carlo Rádió hangja más volt, mint a többi.

Napi rendszerességgel hallgathatták az

34

evangéliumot, és kapcsolatban érezhették

magyar lelkészt emeljük ki. Ő 1963-ban

A rövidhullámú adások mellett 1992. ok-

magukat más hívőkkel. 1960. október 16-

Smolában, a parókián berendezett egy kis

tóber 1-jén középhullámon is megszólalt az

án adták le az első adást.

rádióstúdiót, és elindította a TWR magyar

első magyar nyelvű adás. A középhullámú

A MERA a Trans World Radio (TWR) part-

nyelvű egyházi műsorainak szerkesztését.

adások sugárzása még ma is Tiranából

nerszervezete, amely a világ egyik legna-

Egészen 1986-ig Terray László volt a

történik, arról az adóállomásról, amelyet az

gyobb rádiója, és elsődleges célja megszólí-

szerkesztője ennek a fontos és áldásos

oroszok terveztek, és a kínaiak építettek

tani azokat, akiket a misszionáriusok nem

rádiómissziós szolgálatnak.

azzal a céllal, hogy a kommunizmus és az

tudnak elérni. A TWR-t 1952. február 11-

Az 1980-as évektől kezdve a TWR kezdte

ateizmus eszméit hirdesse Kelet-Európa

én alapította Dr. Paul E. Freed Spanyolor-

a nemzeti vezetőket buzdítani, hogy önálló

népeinek.

szágban. Az adásokat Tangerből, Marokkó-

szervezetként, saját stratégiájukkal érjék el

Új kezdeményezés volt 1992 végén az első

ból sugározták. 1956. január

saját népüket. Ennek

hallgatói találkozó megszervezése Budapes-

1-jén kiterjesztették a su-

eredményeként szü-

ten, amelyet több hasonló vidéki és erdélyi

gárzást 40 országra. A szer-

letett meg a MERA

rendezvény követett. Az Antenna, az ala-

vezet a Trans World Radio

felekezetközi evangé-

pítvány minden második hónapban megje-

elnevezést 1959 végén kap-

liumi rádió is. A ma-

lenő hivatalos értesítője 1993 októberében

ta. Dr. Freed ekkortájt kez-

gyar nyelvű progra-

kerülhetett először a hallgatók kezébe.

dett tárgyalásokat a Radio

mok

a

A MERA azzal a célkitűzéssel alakult, hogy

Monte Carlóval annak reményében, hogy a

TWR 1961. július 5-én kezdte Monte

a Jézus Krisztusról szóló örömhírt és a ke-

rádiós misszió az európai kontinens felé is

Carlóból.

resztyén életszemléletet hirdesse. Fel-

kiterjedhet. 1960-ban a TWR átköltözött

1990-ben a TWR munkatársai felkeresték

vállalja a társadalom peremére szorultak

Monte Carlóba, és az evangélium sugár-

azokat, akik korábban titokban segítették a

lelki felkarolását, tanácsadást és kapcsolat-

zását arról az átjátszóról folytatta, amelyet a

magyar adások készítését, és biztatták

tartást levelezés és találkozók szervezése

náci propaganda terjesztésére építettek és

őket, kezdjenek hozzá egy önálló magyar

útján, a határainkon túl élő magyarokkal

használtak a második világháború alatt. Ma

evangéliumi rádióprogram kialakításához a

való lelki és nyelvi közösség ápolását. A cél-

a műsorsugárzás már 13 saját állomásról

TWR partnerszervezeteként. Az 1991.

kitűzések megvalósulását az Alapítvány

történik.

júliusi alapító ülést követően a Fővárosi

Kuratóriuma felügyeli, melynek tagjává

A magyar rádiómisszió számos evangélikus

Bíróság 1992. február 11-én jegyezte be az

választották az Evangélikus Missziói Köz-

támogatója és hűséges szolgálattevője

alapítványt, így hivatalosan ekkor született

pont részéről Gáncs Péter után Szeverényi

közül most csak Terray László norvégiai

meg a MERA.

Jánost.

Híd magazin

sugárzását

élõ víz

élõ ige

ind a mai napig nem megoldott

záret környékén járunk. Ennek a terü-

Isten olyan imádókat szeretne látni, akik

teológiai kérdés, hogy valójában

letnek Jézus korában nem volt valami jó

őt lélekben és igazságban imádják. Aki

kik a boldogok. A sokaság? Vagy

híre. Pogányok Galileájának mondták, és

nem így tesz, könnyen úgy járhat, mint a

csak a tanítványok? Nem valószínű, hogy

nem kis iróniával kérdezgették: „Szár-

sírját fölkereső asszonyok húsvét reggelén:

Jézus a körülötte állókat tartaná boldog-

mazhat-e valami jó Názáretből?...” Fülöp erre

ott keresik, ahol nincs, ott szeretnének

M

Áhítat a Boldogmondások hegyén

találkozni vele, ahol nem jár. De vajon járe még Jézus Galileában? Üdvtörténetileg azt

Boldog szem és boldog fül kell mondanunk: csak erre jár! Hiszen azon

a helyen vagyunk,

ahonnan egykor a ke-

nak, hiszen akkor

a Mt 5,11 igeversben nem kellene a

többes szám har-

resztyénség elindult. „Menjetek el gyorsan,

madik személyből második személyre váltania. Itt már egyértelműen az őt hallga-

ezt mondta: „Jöjj, és lásd meg!” (Jn 1,46)

mondjátok meg a tanítványainak, hogy feltá-

tók boldogságáról beszél, amikor így szól:

Nyilvánvaló, hogy Jézust akarta megmu-

madt a halottak közül, és előttetek megy Galileába: ott meglátjátok őt” (Mt 28,7) – ezt mondta az ifjú az asszonyoknak az üres sírnál. Talán nem véletlen, hogy a mi mostani utunk is éppen itt, Galileában kezdődik! A szervezők munkáját dicséri: a kezdet üdvtörténetileg tökéletes és pontos! „A ti szemetek pedig boldog, mert lát, és fületek boldog, mert hall. Bizony, mondom néktek, hogy sok próféta és igaz kívánta látni, amit láttok, de nem látták, és hallani, amit hallotok, de nem hallották.” (Mt 13,16–17) Itt az ő hangja szól: „… Ha a búzaszem nem

De vajon jár-e még Jézus Galileában?

esik a földbe, és nem hal meg, egymaga marad; de ha meghal, százszoros termést hoz.” (Jn 12,24)

„Boldogok vagytok, ha énmiattam gyaláznak és

tatni. Ahogyan Simeonnak is azért lett

Akkor tehát kik a boldogok? Azok, akik őt

üldöznek titeket!” A 13. verstől pedig a sze-

csordultig a pohara, mert meglátta az

látják és hallják.

mélyes névmást is hozzáteszi: „Ti vagytok a

üdvösséget: „Most bocsátod el, Uram, szolgá-

föld sója! … Ti vagytok a világ világossága!”

dat, beszéded szerint békességben, mert meglátták

„Jézus, boldogságom, közeledbe vágyom, Te vagy

Akkor talán magáról a boldogságról szól-

szemeim üdvösségedet…” (Lk 2,29–30).

örömöm.

nak a szavai? Inkább azok járnak közel az

Azért boldogok, mert őt látják és hall-

Lelkem üdvösségét, az életet, békét, Neked

igazsághoz, akik szerint Jézus a boldog-

ják!

köszönöm.

mondásokban kizárólag önmagáról beszél.

Akik itt és most Jézust szeretnék látni és

Megváltóm, jó pásztorom, Nálad nagyobb,

Mintha ezt mondaná: én vagyok a

hallani, kétezer évet késtek ugyan, de a

drágább kincsem égen-földön nincsen.”

szegény, szánakozó, szelíd, irgalmas, tisz-

Jézus látásáról és hallásáról mégsem

Ámen.

taszívű, béketeremtő, de legfőképpen az

maradtak le. A helynek ugyanis nincs

(Evangélikus énekeskönyv, 357. ének)

igazságért üldözött, és mégis boldog…

jelentősége, mert aki Jézust szeretné

Földrajzilag a régi Galilea területén, Ná-

látni, bárhol találkozhat vele!

WELTLER SÁNDOR

Híd magazin

35

élõ víz

Istenkép – mûvészkép

Gondolatok a repülésrõl

túl magasra, túl közel a Naphoz, ha önteltségében túlságosan húzkodja Isten szakállát megfeledkezve emberi korlátairól, adottságairól (amelyek mellesleg pontosan elegek lennének megelégedéssel tel-

Névjegy Penyaska László 1949-ben született Békéscsabán. Iskolai tanulmányai befejezése után dolgozni kezd, a munka mellett önképzéssel gyarapítja ismereteit, elõbb a rajz, majd a festés technikái érdeklik. Képeinek témái kezdetben csendélet, táj- és térábrázolás. Majd – mint fõ kifejezõ eszköz – az emberi test foglalkoztatja. Hites embernek vallja magát. Mint ilyen, kapott hivatásának tekinti minél több érzelemmel megtölteni rajzait, képeit, szobrait. Számára az alkotás a szó szoros értelmében vett élet. Mindent ennek rendel alá. Csoportos és egyéni kiállításokon szerepelnek munkái 1972 óta bel- és külföldön egyaránt. Mestereinek tekinti Lóránt Jánost és Gaburek Károlyt. 1999-tõl tagja a Patak Csoportnak. Internetes oldalak: http://patakcsoport.hu http://artportal.hu/lexikon /muveszek/penyaska_laszlo

36

Híd magazin

jes életre, amelyeknek határait még korántsem érte el, sőt ezek a végtelenbe tágíthatók), nagyon mélyre zuhan. Most a repülés kapcsán jöttünk össze. De igazság szerint nem ide kellett volna jönnünk. Hanem a Berényi út egy öreg, rongyos posztyenás házacskájába, ahol látszólagos visszahúzódottságban, vásárolt és saját kézzel készített, kapott és begyűjtött, csupán a felületen látó, tehát a félvak tömegember számára összevisszaságban heverő hasznavehetetlen, tehát kacatnak számító tárgyak társaságában

él

Penyaska

ekünk ez marad: gondolatok a

László. A repülő ember. Az egyik leg-

repülésről. Mi nem repülhe-

reálisabb, leginkább két lábbal földön

tünk. Vannak pótlékok, próbál-

járó ember. Aki lefelé hajolva görnyed

kozások, álmok és vágyak. Van önbe-

fémlemezkéi fölé, melyekből szöggel és

csapás fűvel, tűvel, ginnel, Jim Beam-

kalapáccsal átütőn, átütő életet csal elő.

mel. Van repülés a mai kor fájdalmas je-

Aki nem akar röpülni, mégis szárnyal.

lenségeként a főnök finom vagy drasz-

Nem akar röpülni sem a múló hírnévvel, sem

tikus lábmozdulatának következménye-

rátelepedni hatalmas pénzekre, mint valami

ként – és ott a képesség repülő szer-

varázs-, repülőszőnyegekre, és azokon magas-

kezetek megtervezésére da Vincitől

ba emelkedve messziről lenézni a szeren-

Tupoljevig.

csétlen, güriző, botorkáló pórnépre, pórnépet.

De az ember önmagától csak zuhanni

Ő marad a földön: látjuk őt lefelé hajol-

tud. Ha mesterséges szereivel, mütyür-

va minket – mai, feladatainkat elna-

jeivel mégis emelkedik, előbb-utóbb –

gyoló, rohanásba szürkült, gyönyörkö-

de féktelen mámorában inkább előbb –

désmentes övezetben napjait taposó, de

N

élõ víz a repülést titkon sóvárgó Ikaroszokat –

meg: minden emberi erő-

szinte fájón idegesítő, jó esetben enyhe

feszítés hiábavaló, ami Isten

elcsodálkozásra késztető, végtelen apró-

teremtettségi terve ellen

lékossággal vonalakat húzni. (Talán még

van. Kínkeserves, semmibe, sőt

nagyítót is kell hozzá használnia.) Nem

romlásba vezető, öntelt, pök-

beleszorul a B/2-es fehér lapba, nem lesz

hendi erőlködés az élet Isten

foglya a lapra rótt részleteknek, épp

nélkül, még kimondani is

hogy röpül a lap fölé görnyedtségében,

szörnyűséges: Isten ellen (a

Alázatos a mûveivel, a mûvészettel, az élettel.

Istenkép – mûvészkép

röpülés vakmerő illúziójával még Bábel anyagba-agyagba, szurokba szorult szánalmas toronyépítő népe sem ka-

szárnyal tollába fogódzva a végtelen vo-

cérkodott!). Penyaska Lász-

nalak rajzolása közben a roskatag falak és

ló nemcsak röpül, nemcsak

mennyezet határolta szűkös térben.

röpít, de tanít is röpülni.

A gazdag gondolatiság, a tobzódó asszo-

Késztet, hogy készítsük el a

ciáció a bizonyíték erre. A bölcs tudja a

magunk rajzait, hogy házacs-

helyét, de nemcsak a magáét, hanem az

káinkba visszahúzódva alá-

emberét – úgy általában. Látja lehe-

zatosan görnyedjünk fehér

tőségeit az ókori Ikarosztól a legújabb

lapjaink, sima rézlemezké-

kori Ikaroszokig. Ismeri a lefelé hajlás,

ink fölé. Tanít, hogy ember-

azaz az alázat lényegét. Alázatos a

ként csak akkor lesz az

műveivel, a művészettel, az élettel. De

enyém e csodálatos tapasz-

az alázatot nem Ikarosztól tanulta (más

talat, a röpülés, ha szabad

kárán tanul az okos! – bukásra ítélt

vagyok. Az emberiség törté-

beképzeltség), hanem attól, aki a

nete a szabadságkeresés tör-

szokvány irányultságú, törekvésű ember

ténete, és egyben szabad-

elé egy gyökeresen ellentétes irányult-

sághajszolásában a törvény-

ságú életet élt (győzelmi repülésre ítélt

szerű tengerbe hullások tör-

alázat). Aki azt mondta, hogy akkor vagy

ténete.

gazdag, ha szegény vagy; aki megalázza

De akiket a Fiú megsza-

magát, az felmagasztaltatik; áldj cserébe

badít, azok valóban szaba-

az átokért; bárányként légy a farkasok

dok! De aki a Fiúval röpül,

között; először az Isten országát keresd,

az valóban röpül…

és minden szükséges dolog megadatik néked – aki úgy emelkedhetett tanítványai szeme láttára a felhők fölé a Nap felé, hogy nem olvadott el az enyv a nem létező, mert szükségtelen szárnyain. BAKAY PÉTER Penyaska László Jézus tanítványaként nemcsak röpül, de röpít is. Mindenkit

A cikk a kiállításmegnyitó szö-

fölvesz általa, belőle született képeiből

vege, amely elhangzott Békés-

készült szárnyaira, mindenki fölveheti

csabán 2010. október 22-én a

ezeket a szárnyakat. Borítsuk be magun-

Csaba Honvéd Kulturális Egye-

kat velük, váljanak részeinkké! Értsük

sület székházában.

Híd magazin

37

élõ víz

misszió

Hogyan beszélhetsz garantáltan sikertelenül Jézus Krisztusról? 9. Kizárólag csak a szelíd és megbocsátó

Jézusról beszélj és arról, hogy a mennyei 1. Mindenekelőtt azért beszélj, hogy

dolhatnák, te magad is elhiszed, amiről

Atya szeret bennünket, bármit is teszünk,

megkedveljenek az emberek!

beszélsz.

hiszen Ő a szeretet.

2. Csak általánosságban beszélj Istenről, és

6. Ne emlegesd, hogy te magad tapasztal-

10. Legyél toleráns mindenféle felfogással

kerülj minden olyan témát, ami konkrét

tad a Szentlélek erejét, mert ezzel azt a lát-

szemben, kerüld a konkrét állásfoglalá-

elköteleződést kérne!

szatot keltheted, hogy van benned valami,

sokat, hiszen mindenkinek keresnie kell az

3. Kerüld a kényes témákat, hiszen már

ami másokból hiányzik.

igazságot. A keresést tartsd magasabb

Jézusnak is szemére vetették: ,,Kemény

7. Csak egészen általánosan ítéld el a

rendű tevékenységnek, mint a megtalálást!

beszéd ez, ki hallgatja őt?” (Jn 6,60)!

hibákat (és ne nevezd bűnnek!), nehogy

11. Vigyázz arra, hogy mindig mindenki

4. Ne molesztáld a hallgatókat, ne érints

valaki magára vegye, és letörjön.

megelégedetten menjen haza az igehirde-

lelkiismereti kérdéseket!

8. Ne kelts olyan benyomást, mintha Isten

tésről!

5. Semmiképpen se mutasd ki lelkese-

elvárná bárkitől is, hogy megtérjen, és

désedet vagy fájdalmadat, hiszen azt gon-

életét kiszolgáltassa neki.

forrás: Internet

békességre vezető utat! De most már el van rejtve

marad a bűnötök.” (Jn 9,41)

gyűjtsön, ahogyan a tyúk szárnya alá gyűjti

szemed elől.” (Lk 19,42)

Úr sír.

a csibéit (Mt 23,37). Ha nem halottaitok

Úr sír.

„Vegyétek el a követ!” (Jn 11,39)

feltámadására várva, hanem Mózesre és a

„Jönnek olyan napok, amikor e kövekből, amiket

Úr sír.

prófétákra hallgatva térnétek meg (Lk

itt láttok, nem marad kõ kövön, amit le ne rom-

„Ha hiszel, meglátod az Isten dicsőségét.” (Jn

16,31). Ha befogadnátok egymást, aho-

bolnának.” (Lk 21,6)

11,40)

gyan Krisztus is befogadott benneteket az

Úr sír.

Úr sír.

Isten dicsõségére, hiszen Krisztus a zsi-

Úr sír Dominus flevit Úr sír. „Bár felismerted volna ezen a napon te is a

dóság szolgájává lett az Isten igazságáért,

„Ezen felül még közöttünk és közöttetek nagy

38

szakadék is tátong, hogy akik innen át akarnak

Sokmilliónyi könnycsepp minden sírkö-

hogy megerõsítse az atyáknak adott ígé-

menni hozzátok, ne mehessenek, se onnan ide át

vön, szögesdrótón, templomon, falon.

retet (vö. Róm 15,7–13), akkor nem lenne

ne jöhessen senki.” (Lk 16,26)

Sokmilliónyi késõbánó, „kései sirató”.

többé sírkő, szögesdrót, templom, se fal.

Úr sír.

Ha nem ölnétek meg a prófétákat, ha

Sem síró, sem sirató…

„Ha vakok volnátok, nem lenne bűnötök, mivel

nem köveznétek meg azokat, akik hozzá-

azonban most azt mondjátok: látunk, meg-

tok küldettek, és hagynátok, hogy össze-

Híd magazin

WELTLER SÁNDOR

élõ víz Alan Platt pretoriai lelkész május 24-én elõadást tartott a dél-afrikai ébredésrõl a budapesti Szilágyi Dezsõ téri református gyülekezetben. A pásztor beszámolt arról, hogy 1994-ben háromszázötven tagja volt gyülekezetének, ma harmincezren vannak. Felismeréseik röviden a következõk: Aggódás és elítélés helyett szeretni és áldani kell az embereket. Falak helyett hidakat kell építeni. Passzív gyülekezeti tagság helyett szolgálatot kell adni a hívõknek. Jelenlét helyett hatást kell gyakorolni a környezetre. Más felekezetek kritizálása helyett összefogásra van szükség. A zárt gyülekezeti lelkészségbõl a település lelki vezetõjévé kell válni. A cél nem erõs gyülekezetet építeni a városban, hanem erõs gyülekezetet építeni a városért. Õk iskolákat, árvaházakat (sok az AIDS-es) mûködtetnek, a munkanélkülieknek szakmai képzéseket szerveznek, szociális programjuk van. Vezérigéjük: „A föld tele lesz az Úr dicsõségének ismeretével.” (Hab 2,14)

képes hírek

Az Útitársak missziós bibliaórán a missziói lelkész beszámolt a fokvárosi világmissziós kongresszusról. A képen Czipott Géza előadóművész felolvasást tart.

Cigánymissziós napot tartottak május 29-én a szarvasi újtemplomi gyülekezetben.

Ökumenikus Pünkösdi Várakozás címmel a lábmosás szertartásával is gazdagított imadélutánt rendeztek a Sashalmi Krisztus Király Plébánia közösségi házában május 28-án. Elõadást tartott Barsi Balázs és Szeverényi János. Híd magazin

39

élõ víz

képes hírek

„Szabadságra vagytok elhíva... ” (Gal 5,13) A szabadság volt a témája az idei belmissziói konferenciának. Újra megtelt a piliscsabai Béthel a Kárpát-medence (Felvidék, Délvidék, Kárpátalja, Erdély, anyaország) szinte teljes területérõl érkezett testvérekkel. A hagyománynak megfelelõen színes program várta a találkozó résztvevõit.

Szemerei János, a missziót felügyelõ és segítõ püspök

Mátyás Etelka (Pürkerec) évek óta sokakat hozott el Erdélybõl a piliscsabai konferenciákra. Többen közülük itt nyertek új életet.

Orbán Attila igét hirdet

Bosnyák Magdi a vajdasági Bajsáról érkezett. A legkisebbek is érdeklõdéssel hallgatták énekes bizonyságtételét. „Tûzoltó leszel, s katona...” Nemeshegyi Tamás keresztyén tûzoltó õszinte, megrázó tanúságtétele közben a gyermekek felpróbálták a felszerelést.

Rab Henrietta felvidéki színésznõ a Boldogmondásokat olvassa fel a záróistentiszteleten.

Fotók: Győri Gábor Dávid

40

Híd magazin

élõ víz

könyvajánló * ajánló

Mindennapi kenyerünk Szalai András: Más Jézus, más lélek, – Our Daily Bread Rövid áhítat angol nyelven mára, más evangélium holnapra, mely mindannyiunk számára legalább annyira nélkülözhetetlen, mint a mindennapi kenyerünk. Kristálytiszta evangélium, felekezethez nem köthető. A napi üzenetek nem hosszúak, lényegretörőek a következő recept mentén: Kezdd egy jól érthető illusztrációval, majd érkezz meg egy biblikus konklúzióhoz! Az Our Daily Bread elérhető számítógépről, mobiltelefonról és táblagépről egyaránt: http://odb.org/ A választott napi igeszakasz az oldalról egyetlen kattintással elérhető, melyet akár anyanyelvünkön is olvashatunk. Az Our Daily Bread azokra is gondolt, akik idegenkednek a technika újdonságaitól. Ők hagyományos, nyomtatott formában is megrendelhetik a napi áhítatokat, ingyenesen: RBC Ministries, PO Box 1, Carnforth, Lancashire LA5 9ES, United Kingdom. Ajánljuk továbbá az odb.org-ot működtető szervezet oldalát: http://rbc.org – számos más áldásos és inspiratív gondolatot, segítséget találhat a Krisztuskövetéshez. http://ymiblogging.org/ A fenti szervezet ifjúsági oldala. Saját bevallásuk szerint a 13–25 év közöttiekre szabták a megjelenést, és az oldal olyan, amilyennek egy keresztény ifjúsági oldalnak lennie kell. A keresztyén képregény (manga) pedig tényleg ütős. Nagyon bátran ajánljuk.

MEGJELENT

Lázár Attila új CD-lemeze Szeretettel ajánljuk a sokak által ismert keresztyén dalszerző és előadó második CD-lemezét. Az albumon elsősorban a szerző legújabb dalai szerepelnek, ezek mellett azonban megtalálható néhány olyan – immár klasszikussá nemesült – szerzeménye is, mint a Kegyelmed, Úr Jézus, Van egy név, Kész az én szívem vagy az Ahol az élet vize árad.

Harmat Kiadó, 2011 A kézikönyv fő témája a hit védelme olyan vallási irányzatok tanaival szemben, amelyek önmagukat az igazi keresztyénségnek tekintik, ugyanakkor tagadják a keresztyénség egyetemes hitvallásait, a katolikus, ortodox és protestáns egyházak teológiai közös nevezőjét. A kézikönyv új utat kíván mutatni egy felekezetközi teológiai apologetika irányába, amelynek fókusza a keresztyén egyház tagjainak, valamint a keresőknek a védelmére, illetve a könyvben ismertetett irányzatok tagjainak evangelizációjára irányul. Az új megközelítés alapja az egyház ókori tanításának és lelkiségének újrafelfedezése, a keresztyén hit lényegét megfogalmazó apostoli és patrisztikus hagyománynak a mai napig tartó folyamatossága, és ennek mint írásértelmezési vezérfonalnak a jelentősége az alapvető hitbeli témákban. A kézikönyv ezért a hamis tanok örök problémájának kezelésére a tipikus protestáns hitvédelmi művek bibliai reflexióin túl a hermeneutikát és a patrisztikát is bevonja. Ezzel pedig nemcsak az „eretnek” rendszerekkel szemben, hanem egyes protestáns lelkiségi irányzatok számára is pozitív inspirációt tud nyújtani. www.harmat.hu A CD-n szereplő énekek most is két forrásból táplálkoznak: egyrészt az élet hétköznapi eseményeiből és élményeiből, másrészt a Szentírás örök érvényű üzenetéből. E kettő találkozása során születnek meg Lázár Attila dalai, melyeket a korábbinál gazdagabb hangszerelésben, családtagjai közreműködésével vettek fel az Evangélikus Rádiómisszió stúdiójában. A CD megrendelhető az Evangélikus Missziói Központ elérhetőségein: 1164 Budapest, Batthyány Ilona u. 38–40. Tel.: 06 1 400 3057 (munkanapokon 8 és 13 óra között) e-mail: [email protected] Ára: 1500 Ft Híd magazin

41

élõ víz

imádkozzunk! * énekem az Úr

Imádkozzunk! „Nagy az ereje az igaz ember buzgó könyörgésének.” (Jak 5,16b) Adjunk hálát… – Krisztusért, a Szabadítóért: „ha tehát a Fiú megszabadít titeket, valóban szabadok lesztek” (Jn 8,36), – mert „meghallgatta könyörgésemet az Úr, imádságomat elfogadta” (Zsolt 6,10), – mert egykor boldog örömben lesz részünk, a gyötrelmes sóhajtozás pedig elmúlik (Ézs 51,11)!

Dicsérjük és magasztaljuk Istent…

Valljuk meg…

– mert Ő mindig megtartja az ígé-

– hogy Istentől kapott szabadsá-

reteit,

Könyörögjünk…

gunkkal gyakran nem megfelelő-

– mert Ő a „minden vigasztalás Istene,

– hogy hitünk, Isten iránti bizalmunk nö-

en éltünk,

vekedjen,

aki megvigasztal minket” (2Kor 1,3–4),

– hogy a Lélek hangját sokszor

– mert Ő még sohasem vesztett

nem akartuk meghallani, és saját

csatát: „nem a ti háborútok ez, hanem

indulataink szerint cselekedtünk,

Istené” (2Krón 20,15)!

– hogy érzékenyek legyünk a Szentlélek hangjára, – az Evangélikus Rádiómisszió szolgála-

– türelmetlenek vagyunk, pedig Ő

táért!

a maga idejében megadja, amire szükségünk van!

A. L.

Fogd a kezem Győri János Sámuel



A

  

      

Fogd a



  

ke - zem,

A    





lá -tom



  

A

 



Fe - hér



  

A





Híd magazin

és



  



ve - zess 

A

A

  

 

a

Bá -rányt az

é - gen,





   



ru - hát

né







ad majd





ar - com - ról



e - gé - szen,







   

D

le - tör - li

42





D

   

o - da fel,

Je - ru - zsá -lem

E

  



Ismeretlen eredetű dallam

 











 

fe - lé!







Ott meg -

A









hal -lom an - gya -lok di - csé - re - tét.

D



 -

 



kem,

D



  

  



A

E





köny - nye - im,

   



fe - hé - ret

dm

E





vár

ö

A



-

a - kár





rök

bé



a







hó,

 -

E

ke

A





ott!



Reménység Fesztivál Budapest, 2012

A magyarországi keresztény/keresztyén közösségek és a Billy Graham Evangelizációs Társaság együttműködve rendezik meg 2012. június 1–3. között a Papp László Sportarénában a Reménység Fesztivál evangelizációsorozatot. Célunk Magyarország keresztény/keresztyén közösségének mobilizálása abból a célból, hogy a lehető legtöbb embert öszszegyűjtsük az Evangélium üzenetének hallgatására. Lehetőséget szeretnénk adni a jelenlevőknek arra, hogy az Evangéliumra válaszoljanak, személyes lelki tanácsadásban részesüljenek, és tovább irányítsuk őket valamely részt vevő egyházba/gyülekezetbe utógondozás és lelki megerősítés céljából. Az esték fő igehirdetõje Franklin Graham amerikai evangelizátor lesz. Mellette hazai és nemzetközileg ismert énekesek, zenészek, különféle szolgálattevők kapcsolódnak be a programsorozatba. A fesztivál során egy alkalmi, 2000 fős ökumenikus kórus és zenekar is szolgál majd. A Reménység Fesztivál eseménysorát színesíti a Gyermekek Fesztiválja is. A Reménység Fesztivált a különféle keresztény/keresztyén egyházak vezetőinek támogatásával, egyetértése alapján kezdeményezzük. Ugyanakkor a helyi gyülekezetek, egyházközségek, lelkipásztorok, papok és minden Krisztusban hívő ember aktív bekapcsolódásával, együttműködésével lehet csak eredményes. Éppen ezért hívunk minden Krisztusban hívő testvért, aki társadalmunkért és a jövőért tenni akar, imádkozzon a Reménység Fesztiválért, és a hamarosan, széles körben elinduló felkészülés során kapcsolódjon be a helyi és országos munkatársi közösségbe! A Reménység Fesztivál szervezőbizottsága

élõélõ vízvíz hírek beszélgetés * derû

A Missziói Központ hírei A missziói lelkész szolgálatai és egyéb események MÁJUS Megbeszélés és interjú Sztanó Péterrel, az Evangéliumot Minden Otthonba Alapítvány (EMO) titkárával Országos lelkészkonferencia Balatonszárszón Missziói bizottsági ülés az Ökumenikus Tanácsban (MEÖT) Hope for Europe konferencia a Kongresszusi Központban Családias egyház – ökumenikus lelkészkörök találkozója Gödöllõn Elõadás a Börtönlelkészség Magyarországon címû konferencián, orosz delegáció részére Gödöllõn Evangelizáció az EBBE szervezésében (Balicza Iván) Zsinat Békéscsabán Reménység Fesztivál – elõkészítõ megbeszélés Igehirdetés „Öreg ifjak” bibliaóráján Pestszentlõrincen Protestáns Újságírók Szövetségének közgyûlése Útitársak missziós bibliaóra Evangelizáció Mátészalkán European Leadership Forum Egerben Evangéliumi Aliansz közgyûlése Elõadás ökumenikus pünkösdi imaalkalmon a Budapest XVI. kerületi Krisztus Király Plébánián Igehirdetések Szarvason a gyülekezetben és a cigány önkormányzat épületében

JÚNIUS Reménység Fesztivál lelkészi csoportjának értekezlete Igehirdetés Budafokon Isten mozgásban van – elõadás a Farkasréti Ökumenikus Közösségben A Szentlélek személye és munkája – elõadás a pesti lelkészi munkaközösségben Evangelizáció az EBBE szervezésében (Ittzés István) Frenyó László temetése Szentesen Püspökiktatás Gyõrben Asztali beszélgetés a roma integráció ökumenikus vonatkozásairól Igehirdetés a budapesti Wesselényi utcai baptista gyülekezetben Elõadás a missziói gyülekezetrõl ökumenikus lelkészkonferencián Révfülöpön JÚLIUS Belmissziói konferencia a Missziói Központ szervezésében Piliscsabán A Magyar Evangéliumi Rádió (MERA) 50. évfordulója Igehirdetés a kiskunhalasi gyülekezet tési konferenciáján Konferencia Bagolyirtáson Igehirdetés Kapolcson (Mûvészetek Völgye, Evangéliumi Mûhely) Igehirdetés az angliai Chester Lee-ben

„Aki hisz, az derûs, és derûje Istentõl származik.” (XXIII. János pápa)

Der ű Hit és pénz Moody, a nagy evangélista imaóráján sok gazdag ember vett részt. Egyikük elkezdett nagy hangon imádkozni a további munkához szükséges anyagi javakért. Moody azonban félbeszakította az imádkozót: „Ezzel a kéréssel nem kell Istent fárasztanunk, ezt az imát mi is meghallgathatjuk…” (Kis ablakok – Evangéliumi Kiadó)

Az egyházközség templomot akar építeni. Körültekintõ tervezés, szervezés után a lelkész a vasárnapi istentiszteleten tájékoztatja a gyülekezetet az anyagi helyzetrõl: „Testvérek, van egy jó és egy rossz hírem. A jó hír, hogy megvan a pénz az építkezéshez, a rossz hír, hogy még a zsebetekben.”

Híd magazin

43

KIK A BOLDOGOK? Országos evangelizáció 2011.

Budapest, Deák téri evangélikus templom

ó ra október 8. szombat, 10–16

09:45

Éneklés a nyíregyházi gyülekezet zenekarával

10:00

Evangelizáció K ik a b o ld og o k ? – Zsarnai Krisztián Tanúságtétel E g y p olit ik us , ak i t rab u l e j t e t t I s t e n – Dr. Molnár Róber t, Kübekháza polgár mestere

11:30

Szekciók, kerekasztal-beszélgetések Bibli a k ör – Dr. Molnár Róbert (templom) Gaudiopolis – e m lé k mű s o r S z t e hl o G áb o r t i s z t e l e t é r e (szerkesztette és rendezte Németh Gyöngyi ) – R eményik Suliszínház, Szombathely (a gimnázium díszter me) Dé l vid é k i im á d sá g o k (gyülekezeti terem) – Kónya Sándor versénekes (Csóka), Domány Zoltán Csengei-díjas, Radnóti-ér mes előadóművész (Zenta), Szemerédi Bernadett előadóművész (Hódegyháza–Budapest), Banka Gabriella színművész (Csóka–Pécs) A vil á g e v a n g e liz á lá s a B i l l y G rahamme l – Tex R eardon, USA (alagsori tor naterem) Bol do g o k k öz ö ssé g e -e az e g y ház ? – Szemerei János püspök (tor naterem) Bi bl iak ör – Zsarnai Krisztián (templom sekrestyéje) Eva n g é lik us O rsz á g o s Vak mi s s z i ó – Hack János, Bánki-Hor váth György (gyülekezeti kisterem) Je le n ti m a g á t J é z u s – keresztyén népdalok Joób Emese előadásában (gimnázium, 12-es tanterem)

12:45

Ebédszünet (az egyház szerény vendéglátást biztosít)

14:00

Tanúságtétel Ta n ít s m e g mi nk e t , J é z u s ! – Sasvári Sándor Príma-díjas színművész

15:00

Evangelizáció (úr vacsorával) Kik a b old o g o k ? – Szemerei János Az alkalomra mindenkit szeretettel vár a Magyarországi Evangélikus Egyház Missziói Bizottsága.

A 2011. ÉV IGÉJE

„Ne gyõzzön le téged a rossz, hanem te gyõzd le a rosszat a jóval.”

(Róm 12,21)

HÍD EVANGÉLIKUS MISSZIÓI MAGAZIN, az Evangélikus Missziói Központ kiadványa. Az Evangélikus Élet elõfizetõi részére a magazin ingyenes. Adományokat elfogadunk. Lapszámunk megjelenését a Sanansaattajat (Finnország), a Norea Radio Norway (Norvégia) és a Magyarországi Evangélikus Egyház Missziói Bizottsága támogatta.