ETOS KERJA PEDAGANG PEREMPUAN PASAR TERAPUNG LOK BAINTAN DI SUNGAI MARTAPURA

Hendraswati, Etos Kerja Pedagang Perempuan Pasar Terapung Lok Baintan di Sungai Martapura

ETOS KERJA PEDAGANG PEREMPUAN PASAR TERAPUNG LOK BAINTAN DI SUNGAI MARTAPURA WORK ETHIC OF FEMALE TRADERS IN LOK BAINTAN FLOATING MARKET MARTAPURA RIVER Hendraswati Balai Pelestarian Nilai Budaya Pontianak Wilayah Kalimantan Jalan Letjen Sutoyo Pontianak, Kalimantan Barat e-mail: [email protected] Naskah diterima tanggal: 15/12/2015, Direvisi akhir tanggal: 01/02/2016, disetujui tanggal: 14/03/2016 Abstract: This study aims to determine the work ethic and background of it which encourages the work ethic of female traders in Floating Market of Lok Baintan, Martapura River, Banjar. This study used qualitative method by interview, observation, and documentation. Data were analyzed using descriptive interpretative techniques. The results shows that the work ethic of female traders of Floating Market in Lok Baintan displayed their nature and characteristics in practicing their business, such as honesty, respect of time, hard work, and self-contained. Internal factors that influences their work ethic are education, their beliefs of God, culture which has existed from the past and the impact of hard work. While the external factor that inspires their work ethics are motivation among them and guidance from local government. The results of this study concludes that the female traders’ work ethic of Floating Market of Lok Baintan is very well as it meets the criteria of a high work ethic, as proposed by the experts, and their work ethic is also guided by the values

and

religious beliefs and noble culture. Keywords: work ethics, female traders, floating market of Lok Baintan. Abstrak: Penelitian ini bertujuan untuk mengkaji etos kerja serta latar belakang yang mendorong tumbuhnya semangat untuk bekerja atau etos kerja para pedagang perempuan di Pasar Terapung Lok Baintan Sungai Martapura, Kabupaten Banjar. Penelitian ini bersifat kualitatif dan menggunakan metode penelitian lapangan dengan teknik wawancara, pengamatan, dan dokumentasi dalam mengumpulkan data. Analisa data menggunakan teknik analisis deskriptif interpretatif. Hasil penelitian menunjukkan bahwa etos kerja pedagang perempuan Pasar Terapung Lok Baintan di Sungai Martapura terlihat pada sifat dan karakteristik mereka dalam berusaha, seperti sifat kejujuran, menghargai waktu, kerja keras, dan mandiri. Adapun latar belakang tumbuhnya etos kerja pedagang pasar terapung Lok Baintan, dipengaruhi oleh faktor dari dalam yaitu pendidikan, keyakinan terhadap agama mereka, kultur atau budaya yang sudah ada sejak dahulu, dan dampak dari kerja keras. Faktor luar yang mempengaruhi etos kerja mereka adalah; motivasi antar sesama pedagang dan pembinaan dari pemerintah. Hasil penelitian disimpulkan bahwa etos kerja pedagang perempuan Pasar Terapung Lok Baintan sangat baik dan memenuhi kriteria etos kerja yang tinggi, sebagaimana dikemukakan oleh para ahli, dan etos kerja mereka juga dilandasi oleh nilai dan keyakinan agama serta budaya luhur. Kata Kunci: Etos kerja, pedagang perempuan, pasar terapung Lok Baintan

Jurnal Pendidikan dan Kebudayaan, Vol. 1, Nomor 1, April 2016

97


PENDAHULUAN

Banjarmasin bisa ditempuh dengan dua alternatif

Pasar Terapung adalah satu tempat dan tradisi

perjalanan. Perjalanan pertama adalah melalui

jual-beli yang sangat penting dan telah menjadi

jalur sungai dengan menyusuri Sungai

icon Kalimantan Selatan, sehingga dikenal dunia.

Martapura menggunakan perahu kecil bermesin,

Munculnya pasar terapung didorong oleh wilayah

biasa disebut dengan istilah kelotok. Kelotok

perairan dan banyaknya sungai yang ada serta

umumnya digunakan oleh masyarakat Banjar

rentang sejarah panjang di mana sungai menjadi

yang mendiami kawasan pinggiran sungai

basis budaya masyarakat Banjar. Sungai

sebagai alat transportasi utama di jalur sungai.

dimanfaatkan untuk berbagai hal, seperti jalur

Waktu tempuh perjalanan menuju Pasar

utama transportasi dan tempat untuk berjual

Terapung Lok Baintan apabila menggunakan

beli alias pasar. Oleh karena aktivitas jual belinya

kelotok akan lebih cepat, kurang lebih 30 menit

dilakukan di atas sungai dengan menaiki perahu,

dari Banjarmasin dengan menyusuri Sungai

pasarnya pun dinamakan dengan istilah pasar

Martapura. Alternatif kedua dengan menggu-

terapung, seperti halnya Pasar Terapung Lok

nakan sepeda motor dan mobil lewat jalur darat.

Baintan.

Namun, alternatif kedua membutuhkan waktu

Pasar Terapung Lok Baintan adalah sebuah

lebih panjang, yakni satu jam untuk mencapai

pasar terapung tradisional yang berlokasi di

pasar terapung. Hal itu disebabkan kondisi jalan

Sungai Martapura, Desa Lok Baintan Kecamatan

yang sempit, macet, dan jembatan rusak,

Sungai Tabuk, Kabupaten Banjar. Secara umum,

sehingga rute perjalanan terhambat.

Pasar Terapung Lok Baintan tidak berbeda

Aktivitas para pedagang dan pembeli di

dengan pasar terapung yang ada di muara

Pasar Terapung Lok Baintan biasanya dimulai

Sungai Kuin Banjarmasin. Keduanya sama-sama

pada pukul 05.30 sampai dengan pukul 09.00

pasar tradisional di atas perahu yang

WITA, tetapi pada hari Minggu, biasanya

memperjualbelikan beragam dagangan, seperti

berlangsung sedikit lebih lama. Mereka menjual

hasil pertanian, perkebunan, keperluan hidup

berbagai dagangan, seperti sayur-mayur, buah-

sehari-hari, dan sebagainya. Aktivitas jual beli

buahan, hasil perkebunan, hasil peternakan,

di pasar terapung ini tidak berlangsung lama,

ikan, beras, kue-kue tradisional, serta barang-

paling lama sekitar tiga hingga empat jam.

barang keperluan sehari-hari lainnya.

Di sepanjang pesisir aliran Sungai Martapura,

Di antara aspek yang menarik ketika diamati

Desa Lok Baintan dan desa-desa yang berada

dari kegiatan di pasar terapung tersebut adalah

di sekitarnya apabila pagi hari terlihat deretan

bahwa sebagian besar pedagangnya terdiri kaum

jukung menuju pusat lokasi pasar terapung.

perempuan yang berusia antara 30-60 tahunan.

Jukung adalah sejenis perahu yang tidak

Mereka memiliki semangat atau etos kerja yang

bermesin, menggunakan pengayuh atau

tinggi dalam berusaha dan berjualan. Hal ini

pendayung terbuat dari kayu untuk menja-

menunjukkan bahwa itulah tradisi budaya dari

lankannya, dan digunakan oleh masyarakat

kehidupan mereka yang telah diwarisi sejak

Banjar untuk menempuh perjalanan yang tidak

dahulu dan diharapkan terus dilakukan sampai

terlalu jauh jaraknya. Perahu-perahu tersebut

masa akan datang. Secara teori, nilai budaya

milik pedagang dan petani yang memasarkan

kerja sangat penting dalam kehidupan

hasil kebun mereka. Mereka berasal dari berbagai

masyarakat, karena dikonsepsikan bahwa hal

anak Sungai Martapura seperti Sungai Lenge,

yang bernilai paling tinggi adalah apabila

Sungai Bakung, Sungai Saka Bunut, Sungai

seseorang bekerja dan sukses atas usahanya

Madang, Sungai Tandipah, Sungai Bujur, Sungai

sendiri. Oleh karena itu, seseorang yang tidak

Pinang, dan Sungai Lok Baintan.

mandiri atau yang hidup tergantung kepada

Jarak dan transportasi menuju pasar

orang lain akan dipandang tidak baik.

terapung Lok Baintan dari pusat Kota

98



Mencari barang untuk dijual, memetik, dan

Menurut Kamus Besar Bahasa Indonesia,

mengumpulkan di kebun, membeli kepada orang

etos berarti pandangan hidup yang khas dari

lain, mengemas dan mempersiapkannya, bangun

suatu golongan sosial sedangkan etos kerja

di awal pagi, berangkat ke pasar terapung,

berarti semangat kerja yang menjadi ciri khas

menjajakan barang dagangan, kembali ke rumah,

dan keyakinan seseorang atau suatu kelompok

memeriksa, menghitung, dan mempersiapkan

(Tim Penyusun, 2008). Dengan kata lain, etos

kembali barang dagangan untuk besok hari,

juga berarti sebagai sesuatu yang diyakini, cara

menjadi rutinitas kerja yang biasa dilakukan para

berbuat, sikap, serta persepsi terhadap nilai

pedagang Pasar Terapung Lok Baintan. Pada

bekerja. Karena itu, kata etos memiliki penger-

sisi lain, karena para pedagang di Pasar Terapung

tian sebagai jiwa khas suatu bangsa, sikap yang

Lok Baintan umumnya adalah perempuan, tentu

mendasar terhadap diri dan dunia yang

mereka pun harus pandai untuk membagi waktu

dipancarkan dalam kehidupan, semangat kerja

guna melakukan kegiatan dan kewajiban yang

yang menjadi ciri khas keyakinan seseorang,

lain dalam mengurus rumah tangga dan

aspek evaluatif yang bersifat menilai, apakah

keperluan keluarga.

kerja dalam hal yang lebih khusus, usaha

Rutinitas dan etos kerja yang dilakukan oleh

komersial yang dianggap sebagai keharusan

para pedagang perempuan di pasar terapung

demi kelangsungan hidup, atau sesuatu yang

tersebut, tidaklah lahir begitu saja. Budaya dan

inspiratif, dari diri, atau sesuatu yang terikat

etos kerja yang mereka tunjukkan lahir dan

pada identitas diri berdasarkan nilai agama yang

dipengaruhi oleh sejumlah nilai dan keyakinan

bersifat sakral.

agama yang menjadi pegangan hidup mereka,

Secara terminologis, kata etos kemudian

sehingga kemudian terbentuk dengan kuat dan

mengalami perubahan makna yang meluas dan

menjadi jati diri atau karakter mereka dalam

setidaknya digunakan dalam tiga pengertian

bekerja atau memaknai kerja.

berbeda yaitu etos, yang diartikan sebagai suatu

Berdasarkan uraian di atas, permasalahan

aturan umum atau cara hidup, suatu tatanan

utama yang dikaji dalam penelitian ini adalah

aturan perilaku, dan penyelidikan tentang jalan

bagaimana etos kerja dan latar belakang atau

hidup dan seperangkat aturan tingkah laku.

faktor-faktor yang mendorong tumbuhnya etos

Dalam pengertian lain, etos dapat diartikan

dan budaya kerja kaum perempuan Pasar

sebagai thumuhat yang berkehendak atau

Terapung Lok Baintan? Dengan demikian,

berkemauan yang disertai semangat yang tinggi

penelitian ini dilakukan dengan tujuan untuk

dalam rangka mencapai cita-cita yang positif

mengkaji etos kerja pedagang perempuan Pasar

(https://id.wikipedia.org/wiki/etos, 2015).

Terapung Lok Baintan dan latar belakang yang

Etos dibentuk oleh berbagai kebiasaan,

mendorong tumbuhnya etos kerja para

pengaruh, budaya serta sistem nilai yang

pedagang perempuan tersebut dalam berusaha.

diyakini. Karenanya, dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia, ketika dikaitkan dengan kebudayaan,

KAJIAN LITERATUR

etos berarti sifat, nilai, dan adat-istiadat khas

Etos Kerja

yang memberi watak kepada kebudayaan suatu

Secara etimologis, etos kerja terdiri dari dua

golongan sosial dalam masyarakat (Tim

kata, yaitu etos dan kerja. Etos berasal dari

Penyusun, 2008). Sehingga, dari kata etos ini

Bahasa Yunani yang bermakna sikap, kepri-

pulalah dikenal kata etika yang hampir mendekati

badian, watak, karakter, serta keyakinan atas

pada pengertian akhlak atau nilai-nilai yang

sesuatu, di mana sikap ini tidak saja dimiliki oleh

berkaitan dengan baik buruk moral sehingga

individu, tetapi juga oleh kelompok bahkan

dalam etos tersebut terkandung gairah atau

masyarakat (https://id.wikipedia.org/wiki/etos,

semangat yang kuat untuk mengerjakan sesuatu

2015).

secara optimal dan bahkan berupaya untuk


99


mencapai kualitas kerja yang sesempurna

Mereka yang terindikasi memiliki etos kerja

mungkin (https://id.wikipedia.org/wiki/etos,

tinggi sehingga giat dalam berwirausaha,

2015).

menurut Asifudin (2008) adalah mereka yang

Kerja, dalam pengertian luas adalah semua

aktif dan suka bekerja keras, bersemangat dan

bentuk usaha yang dilakukan manusia, baik

hemat, tekun dan profesional, efisien dan

dalam hal materi maupun non-materi, intelektual

efektif, jujur, disiplin, dan bertanggungjawab,

atau fisik maupun hal-hal yang berkaitan dengan

mandiri, rasional, mempunyai visi jauh ke depan,

masalah keduniawian atau keakhiratan (Abrar,

percaya diri, mampu bekerja sama dengan orang

2011). Menurut Kamus Besar Bahasa Indonesia,

lain, sederhana, tabah, dan ulet, sehat jasmani

kerja adalah kegiatan melakukan sesuatu; yang

dan rohani. Sedangkan menurut Toto Tasmara

dilakukan atau diperbuat seseorang; sesuatu

(2002), ada beberapa ciri mereka yang memiliki

yang dilakukan untuk mencari nafkah; atau mata

etos kerja, yakni menghargai waktu, memiliki

pencaharian sedangkan bekerja berarti

moralitas yang bersih (ikhlas), kecanduan kerja,

melakukan suatu pekerjaan, perbuatan atau

kejujuran, memiliki komitmen, istiqamah dan kuat

berbuat sesuatu (Tim Penyusun, 2008).

pendirian, disiplin, konsekuen dan berani

Adapun pengertian dari etos kerja adalah

menghadapi tantangan, memiliki sikap percaya

sikap yang muncul atas kehendak dan kesadaran

diri, kreatif, bertanggungjawab, bahagia karena

sendiri yang didasari oleh sistem orientasi nilai

melayani, memiliki harga diri, memiliki jiwa

budaya terhadap kerja. Dapat dilihat dari

kepemimpinan, berorientasi ke masa depan,

pernyataan di muka bahwa etos kerja mem-

berhemat dan efisien, memiliki jiwa wiraswasta,

punyai dasar dari nilai budaya, yang mana dari

memiliki jiwa bertanding, keinginan untuk

nilai budaya itulah yang membentuk etos kerja

mandiri, belajar dan haus ilmu, memiliki semangat

masing-masing pribadi. Etos kerja juga dapat

perantauan, mempertahankan kesehatan dan

diartikan sebagai konsep tentang kerja atau

gizi, tangguh dan pantang menyerah, ber-

paradigma kerja yang diyakini oleh seseorang

orientasi pada produktivitas, memperkaya

atau sekelompok orang sebagai baik dan benar

jaringan silaturahmi, dan memiliki semangat

yang diwujudnyatakan melalui perilaku kerja

perubahan. Menurut Denny (2000), etos kerja

mereka secara khas (Bagus, 2010).

sebagai suatu sikap dan karakter yang kuat

Etos kerja diartikan pula sebagai totalitas

dalam bekerja akan selalu berhubungan dengan

kepribadian diri seseorang serta caranya dalam

beberapa hal penting seperti: orientasi ke masa

mengekspresikan, memandang, meyakini dan

depan, yaitu segala sesuatu direncanakan

memberikan makna pada sesuatu, yang

dengan baik, baik waktu, kondisi untuk ke depan

mendorong dirinya untuk bertindak dan meraih

agar lebih baik dari kemarin; menghargai waktu

amal yang optimal sehingga pola hubungan

dengan adanya disiplin waktu merupakan hal

antara manusia dengan dirinya dan antara

yang sangat penting guna efisien dan efektivitas

manusia dengan makhluk lainnya dapat terjalin

bekerja; tanggungjawab, yaitu memberikan

dengan baik (Bagus, 2010).

asumsi bahwa pekerjaan yang dilakukan

Berdasarkan sejumlah definisi dan penje-

merupakan sesuatu yang harus dikerjakan

lasan-penjelasan tersebut, dapat disimpulkan

dengan ketekunan dan kesungguhan; hemat dan

bahwa etos kerja merupakan karakter, kebiasaan

sederhana, yaitu sesuatu yang berbeda dengan

pandangan, sikap, dan dorongan berkenaan

hidup boros, sehingga bagaimana pengeluaran

dengan kerja yang terpancar dari sikap hidup

itu bermanfaat untuk ke depan; dan persaingan

manusia yang mendasar pada dirinya. Dengan

sehat, yaitu dengan memacu diri agar pekerjaan

demikian, dimengerti bahwa timbulnya kerja

yang dilakukan tidak mudah patah semangat

dalam konteks ini adalah karena termotivasi oleh

dan menambah kreativitas diri.

sikap hidup yang mendasar.

100



Telah dijelaskan pada pembahasan sebe-

dan perasaan senang, kenyamanan, kemu-

lumnya bahwa etos kerja tidak serta merta

dahan, kebebasan, dan tentu saja kebanggaan.

tumbuh tanpa melalui proses dan motivasi

Sedangkan pada aspek sosial, terjadi komunikasi

melainkan karena ada beberapa faktor yang

dan interaksi dengan sesama pedagang

melatarbelakanginya. Dalam konteks ini, selain

sehingga terbentuk hubungan atau jalinan sosial

dorongan kebutuhan dan aktualisasi diri, nilai-

yang bisa berdampak positif.

nilai yang dianut, keyakinan atau ajaran agama

Ahmadi Hasan (2007), menyimpulkan bahwa

dapat pula menjadi sesuatu yang berperan dalam

orang Banjar sejak dahulu memiliki watak sebagai

proses terbentuknya etos kerja. Di samping

masyarakat pekerja keras, ulet (cangkal), dan

terpengaruh oleh faktor ekstern seperti faktor

gigih dalam berusaha, karena hidup dalam

fisik, lingkungan, pendidikan, ekonomi, latihan

pandangan mereka adalah kerja (amal). Etos

dan imbalan, ternyata juga sangat dipengaruhi

kerja orang Banjar ini sangat dipengaruhi oleh

oleh faktor intern yang bersifat psikis seperti

ajaran Islam yang memang menekankan pada

dorongan alamiah (basic needs). Jadi, etos kerja

aktivitas kerja dan produktivitas.

seseorang terbentuk dari beberapa variabel.

Terkait dengan perempuan sebagai pekerja

Proses terbentuknya etos kerja seiring dengan

(pedagang), Ruslan dan Gazali (2008), menyim-

beragamnya manusia yang bersifat kodrati,

pulkan bahwa pekerja wanita pada sektor

melibatkan kondisi, prakondisi dan faktor-faktor

industri rumahan (produksi rumah tangga) dalam

seperti: fisik biologis, mental psikis, sosio kultural

bentuk panganan atau kue tradisional di

dan spritual transendental (Asifudin, 2008).

Kabupaten Hulu Sungai Selatan lebih banyak

Dengan demikian, upaya untuk menumbuhkan

daripada laki-laki, walaupun status kerja mereka

etos kerja menjadi satu keharusan. Tanpa upaya

sebagai pekerja tidak tetap, pekerja lepas, atau

tersebut, yang bisa diraih adalah semata-mata

pekerja borongan. Namun, dominasi mereka

nilai material yang secara kuantitas hanya

dalam bekerja di sektor swasta menunjukkan

menjanjikan kepuasan semu. Padahal, nilai

etos kerja yang tinggi yang perlu untuk dibina

spiritual yang justru lebih luhur bisa diraih dari

agar menjadi pemilik usaha.

pemahaman yang baik tentang ajaran agama

Dalam hal etos kerja orang Banjar, Ahmad

merupakan sesuatu yang sangat penting untuk

Juhaidi (2007), menyatakan bahwa elan

kehidupan.

wiraswasta

yang

merupakan

semangat

Berakitan dengan etos kerja pedagang di

kemandirian untuk menciptakan lapangan kerja

Pasar Terapung Banjarmasin maupun watak

sendiri tanpa bergantung pada lapangan kerja

dagang orang Banjar, ada beberapa penelitian

yang disediakan orang lain atau pemerintah

terkait yang telah dilakukan. Penelitian Fatimah

dianggap sebagai salah satu bagian dari kultur

Maseri (2006), mendeskripsikan beberapa hal

orang Banjar, terutama perdagangan. Namun,

terkait dengan peran-peran yang dilakukan oleh

menurut Juhaidi dalam perkembangan bisnis dan

pedagang perempuan di pasar terapung Muara

dunia perdagangan yang digelutinya, orang

Kuin dan Lok Baintan yang menyimpulkan bahwa

Banjar mengalami kegagalan dalam proses

pada aspek ekonomi, pedagang perempuan di

transmisi elan wiraswasta ke spektrum yang

kedua pasar terapung tersebut, berdagang pada

lebih luas yang tidak hanya terbatas pada

awalnya bagi mereka adalah untuk membantu

keluarga semata. Masyarakat Banjar tidak lagi

mencukupi kebutuhan ekonomi keluarga, namun

percaya diri menciptakan lapangan kerja sendiri

kemudian menjadi sumber utama ekonomi

dan bergeser menjadi “masyarakat gajian”.

keluarga. Pada aspek psikologis, berdagang tidak

Dalam penelitian Alfani Daud (2008),

hanya untuk memenuhi tanggungjawab dalam

menjelaskan bahwa perilaku orang Banjar dalam

rangka otonomi finansial kehidupan keluarga,

bekerja atau berusaha mencari sumber

tetapi juga sarana untuk mendapatkan kepuasan

penghidupan, sangat dipengaruhi oleh suatu


101


konsep yang disebut dengan istilah ‘watak

komoditas barang dagangan; memperpanjang

dagang’, yaitu sikap untuk selalu memper-

waktu berdagang; dan menjaga kepuasan

hitungkan untung rugi dalam berusaha. Sikap

pelanggan atau pembeli. Semua strategi

ini kemudian menular dan berkembang tidak

dimaksud merupakan hasil dari proses

hanya dalam aspek bekerja, tetapi juga dalam

pengalaman dan penafsiran terhadap lingkungan

aspek-aspek yang lainnya, termasuk dalam

kerjanya. Bila dikaitkan dengan etika bisnis

kehidupan sosial kemasyarakatan. Karena itu,

dalam Islam, para pedagang di Pasar Terapung

watak dagang pada masyarakat Banjar pada

Lok Baintan, ketika melakukan transaksi jual-

satu sisi memberikan pengaruh yang positif,

beli suda sesuai dengan etika yaitu, mereka

seperti sikap kompetitif dan kerja keras dalam

berlaku jujur, ramah, sopan santun, memberikan

upaya meningkatkan kesejahteraan hidup, tetapi

hak khiyar (hak pembeli untuk mengembalikan

pada sisi yang lain terkadang juga membawa

atau menukar barang yang dibeli setelah

pengaruh

diketahui ada kerusakan dari barang tersebut),

yang

negatif,

seperti

sikap

individualistik dan materialistik. Dalam kajiannya Mufidah (2013), menyim-

berdasarkan suka sama suka, dan menciptakan transaksi yang harmonis (Murni, 2013).

pulkan bahwa pasar terapung dalam kehidupan

Di samping penelitian di atas, banyak

masyarakat Banjar merupakan tempat jual-beli

penelitian lain yang juga mengkaji pasar

yang bersifat khas, tradisional dilihat dari sarana

terapung ditinjau dari berbagai aspek dan

pendukung, penjual dan pembeli, dan waktu,

konteks. Namun, beberapa penelitian di atas,

serta sistem transaksi di lokasi pasar itu sendiri.

belum ada yang secara khusus mengkaji

Unsur-unsur ini pada akhirnya membentuk kode

bagaimana etos kerja dan latar belakang atau

budaya khas pasar terapung.

faktor-faktor yang mendorong tumbuhnya etos

Dalam hal strategi berdagang Yuli Apriati

dan budaya kerja kaum perempuan di Pasar

(2013), menyimpulkan bahwa strategi ber-

Terapung Lok Baintan Kabupaten Banjar? Apakah

dagang yang digunakan perempuan pedagang

nilai-nilai etos kerja mereka dalam berdagang

di pasar terapung Lok Baintan ada dua, yakni

muncul dikarenakan oleh kultur budaya, sosial

strategi secara kolektif dan strategi secara

ekonomi, tingkat pendidikan, dorongan dan

individu. Strategi kolektif adalah strategi-

semangat karena ajaran agama, atau faktor-

strategi yang umum atau sebagian besar

faktor yang lainnya? Ataukah pula berbagai

digunakan oleh para perempuan pedagang di

faktor yang ada berintegrasi atau bersimultan

pasar terapung Lok Baintan, yaitu: memakai

menjadi satu sehingga mampu mendorong

jukung (perahu kecil tidak bermesin), tanggui

munculnya semangat dan etos kerja mereka

(penutup kepala berbentuk seperti payung),

dalam menjalani aktivitas dagang di pasar

bungkalang atau bakul (keranjang terbuat dari

terapung?

rotan atau bambu berbentuk bundar), dan pengayuh (pendayung terbuat dari kayu)

Orang Banjar

sebagai modal awal untuk berdagang; sikap

Menurut Idwar Saleh (1986), Banjar bukanlah

kejujuran, tepat waktu, sikap ramah dan harga

suku karena tidak adanya kesatuan etnik. Banjar

yang murah; dan sistem barter sesama

hanyalah grup atau kelompok besar, yang terdiri

pedagang. Sedangkan strategi individu adalah

dari kelompok Banjar Kuala, kelompok Banjar

strategi-strategi yang khusus digunakan oleh

Batang Banyu dan kelompok Banjar Pahuluan.

para pedagang perempuan di pasar terapung

Kelompok pertama tinggal di daerah Banjar Kuala

Lok Baintan, yaitu: memilih menjadi pedagang

sampai dengan daerah Martapura, kelompok

tetap dan berdagang setiap hari dengan jenis

kedua tinggal di sepanjang Sungai Tabalong dari

barang dagangan yang sama; lama berdagang

muaranya di Sungai Barito sampai dengan Kelua,

di pasar terapung; menambah jumlah dan ragam

dan kelompok yang ketiga tinggal di kaki

102



Pergunungan Meratus yang memanjang dari

Islam. Identitas sebagai penganut agama Islam

Tanjung sampai Pelaihari. Kelompok Banjar Kuala

antara lain dikuatkan oleh Alfani Daud (1997)

berasal dari kesatuan etnik Ngaju, kelompok

yang menyatakan

Banjar Batang Banyu berasal dari kesatuan etnik

memang beragama Islam dan agama Islam sejak

Maanyan, dan kelompok Banjar Pahuluan berasal

lama sudah menjadi identitas dan ciri masyarakat

dari kesatuan etnik Bukit.

Banjar.

bahwa orang-orang Banjar

Senada dengan Idwar Saleh, Alfani Daud

Secara teori, agama memang merupakan

(1997) mengatakan bahwa suku bangsa Banjar

penanda identitas yang bersifat situasional yang

ialah penduduk asli sebagian wilayah Propinsi

dengan sadar dapat dilekatkan pada suatu

Kalimantan Selatan, yaitu selain Kabupaten

kolektif suku bangsa, baik oleh suku bangsa itu

Kotabaru. Mereka diduga berintikan penduduk

sendiri, maupun oleh suku bangsa lainnya. Pada

asal Sumatera atau daerah sekitarnya, yang

kasus-kasus

membangun tanah air baru di kawasan ini sekitar

sekelompok orang yang pindah agama tidak saja

lebih dari seribu tahun yang lalu. Setelah berlalu

berakibat pada terjadinya perubahan dalam hal

masa yang lama sekali akhirnya, setelah

identitas agamanya, tetapi juga dapat berakibat

bercampur dengan penduduk yang lebih asli,

pada terjadinya perubahan dalam hal identitas

yang biasanya dinamakan secara umum sebagai

suku bangsanya.

tertentu,

seseorang

atau

Suku Dayak, dan dengan imigran-imigran yang

Jadilah kemudian, tradisi atau seni budaya,

berdatangan belakangan, terbentuklah setidak-

adat-istiadat, dan kehidupan yang berkembang

tidaknya tiga subsuku, yaitu Banjar Pahuluan,

dalam masyarakat Banjar sangat dipengaruhi

Banjar Batang Banyu, dan Banjar Kuala.

oleh nilai-nilai ajaran Islam. Berbagai upacara

Orang Banjar Pahuluan ialah penduduk

daur hidup dari kelahiran, anak-anak, dewasa,

daerah lembah sungai-sungai (cabang sungai

perkawinan, dan kematian selalu dilandasi atau

Negara) yang berhulu ke Pergunungan Meratus.

paling tidak dipengaruhi oleh unsur-unsur Islam

Orang Banjar Batang Banyu adalah penduduk

yang walaupun terkadang berbaur dengan sisa-

Banjar yang mendiami lembah sungai Negara

sisa kepercayaan lama. Menurut Daud (1997),

(Kabupaten Hulu Sungai Selatan). Kemudian,

pada tahapan permulaan berkembangnya Islam,

orang Banjar Kuala adalah penduduk Banjar yang

kebudayaan Banjar telah memberi bingkai dan

mendiami daerah sekitar Banjarmasin dan

Islam telah terintegrasikan kedalam kehidupan

Martapura. Sedangkan bahasa yang mereka

mereka seiring dengan masuk Islamnya kelompok

kembangkan dinamakan bahasa Banjar, yang

masyarakat Banjar yang disebut sebagai

pada asasnya ialah bahasa Melayu, sama halnya

kelompok Bubuhan.

seperti ketika mereka berada di daerah asalnya

Bubuhan adalah unit kesatuan famili atau

di Sumatera atau sekitarnya, yang di dalamnya

kekerabatan yang biasanya sampai derajat

terdapat banyak sekali kosa kata asal Bahasa

saudara sepupu

Dayak dan Bahasa Jawa. Berdasarkan pendapat

sama para suami atau kadang-kadang dengan

Idwar Saleh dan Alfani Daud dapat diambil

para isteri mereka. Anggota bubuhan tinggal di

kesimpulan, bahawa suku Banjar terbahagi

rumah masing-masing. Di antara anggota

kepada 3 sub etnis berdasarkan wilayah tempat

bubuhan ini terdapat seseorang yang menonjol

tinggal mereka dan unsur pembentuk suku itu,

dan dituakan, sehingga dianggap sebagai

yaitu: Banjar Pahuluan, Banjar Kuala, dan Banjar

pemimpin bubuhan yang disebut tatuha

Batang Banyu.

bubuhan. Umumnya, permukiman yang menjadi

dua atau tiga kali, bersama-

tempat atau perkampungan orang Banjar Keagamaan dan Budaya Orang Banjar

terbentuk dari satu atau beberapa bubuhan.

Secara agama etnis Banjar di Kalimantan Selatan

Seiring dengan masuk Islamnya para

dikonstruksikan sebagai suku bangsa beragama

bubuhan, kelompok demi kelompok, dalam waktu


103


relatif singkat Islam akhirnya menjadi identitas

Pasar Terapung sebagai Pusat Kegiatan

orang Banjar dan merupakan cirinya yang pokok,

Perekonomian

meskipun pada mulanya ketaatan menjalankan

Kehidupan masyarakat Banjar, khususnya

ajaran Islam tidak merata.

kelompok masyarakat Banjar Kuala tidak bisa terlepas dengan sungai, dikarenakan kondisi

Pendidikan dan Status Ekonomi Pedagang

geografis dari wilayah Kalimantan Selatan yang

Perempuan Banjar

dialiri oleh banyak sungai, baik sungai besar

Pedagang di Pasar Terapung Lok Baintan

maupun sungai kecil. Mereka mendiami pinggiran

umumnya didominasi oleh kaum perempuan atau

aliran sungai yang merupakan sarana peng-

ibu-ibu yang berusia antara 30 - 60 tahunan.

hubung antara masyarakat yang berada di

Sejak pagi, setelah shalat Subuh mereka telah

muara dengan yang ada di perdalaman. Jadilah

berkayuh dan mengarahkan jukungnya menuju

kemudian berbagai aktivitas mereka lakukan dan

lokasi pasar terapung, di depan dermaga masjid

berkaitan dengan sungai, termasuk dalam hal

di bawah jembatan gantung. Mereka datang

jual beli di pasar di atas sungai yang dinamakan

ada yang berkelompok dan ada pula yang sendiri

dengan pasar terapung.

dengan menyusuri Sungai Martapura atau anak

Menurut Natsir (2010) pasar terapung

Sungai Martapura di Desa Lok Baintan dan

memiliki beberapa fungsi, yakni sebagai tempat

sekitarnya.

berlangsungnya aktivitas perekonomian, sebagai

Dalam menjalankan usaha dagangnya di

media untuk berkomunikasi dan bertukar

bekerja dengan ulet

pengetahuan, sebagai arena pambauran

untuk memenuhi kebutuhan dan menghidupi

masyarakat, dan sebagai objek tujuan wisata.

ekonomi keluarga. Di antara mereka ada yang

Sebagai pusat kegiatan ekonomi masyarakat

memang menjadikan usaha berjualan di pasar

pinggir sungai, pasar terapung ini memiliki

terapung sebagai sumber utama pendapatan

keunikan tersendiri dibandingkan dengan pasar

keluarga dan ada pula hanya sebagai penambah

lainnya karena aktivitas jual beli di pasar ini

penghasilan. Sebagai sumber utama penghasilan

berlangsung di atas sungai dengan mengguna-

keluarga, berarti mereka tidak memiliki usaha

kan perahu kecil yang disebut dengan jukung

yang lain, selain dari berjualan; sedangkan

(tidak bermesin) dan kelotok (perahu bermesin).

sebagai sumber penghasilan tambahan, berarti

Menurut cerita, pasar terapung merupakan

di antara mereka ada yang memiliki usaha

pasar tradisional yang sudah ada sejak masa

ekonomi yang lain, seperti bertani, berkebun

dahulu. Seiring perkembangan, pasar ini masih

buah (rambutan atau jeruk), dan lain-lain.

bertahan sampai sekarang karena adanya

pasar terapung, mereka

Latar belakang pendidikan mereka umumnya

dukungan kondisi alam, berupa sungai,

tamatan Sekolah Dasar dan Sekolah Menengah

masyarakat Banjar yang berbasis budaya sungai,

Pertama

dan pemerintah setempat.

(SMP)

sederajat

atau

Pondok

Pesantren (PP), sehingga tidak ada yang buta

Di Banjarmasin, selain dikenal pasar terapung

huruf atau tidak bisa baca tulis dan berhitung

yang terletak di Muara Sungai Kuin, dikenal pula

di antara mereka. Menurut mereka, untuk

Pasar Terapung Lok Baintan yang terletak di

menambah pengetahuan, di samping dengan

aliran Sungai Martapura Kabupaten Banjar,

cara membaca, mereka terbiasa pula mengikuti

tepatnya di Desa Lok Baintan Kecamatan Sungai

pengajian agama yang disampaikan di mushalla,

Tabuk, terletak lebih kurang 25 Km dari Kota

masjid, atau majelis taklim.

Banjarmasin. Aktivitas dagang di Pasar Terapung Lok Baintan dimulai oleh penduduk setempat, terutama kaum perempuan yang tinggal di kampung-kampung sekitar muara Sungai Martapura seperti: Lok Baintan Pantai, Taluk

104



Masjid, Sungai Bakung, Sungai Tandipah, Sungai

dari kemampuan mereka dalam memanfaatkan

Madang, Sungai Pinang, maupun oleh mereka

sungai. Sungai tidak hanya sebagai sarana

yang berada di anak sungai Martapura dan yang

transportasi, tetapi juga sebagai tempat untuk

masuk lebih ke dalam yaitu Sungai Bujur, Sungai

melakukan jual beli. Perahu yang menjadi alat

Bunut, Sungai Lengi, Sungai Lok Baintan Dalam.

transportasi, mereka gunakan sebagai tempat

Pasar terapung merupakan salah satu pusat

untuk berjualan. Tradisi berjualan di atas sungai

perekonomian masyarakat Banjar yang mendiami

dengan menggunakan perahu inilah yang disebut

kawasan pinggiran atau sepanjang sungai.

dengan pasar terapung yang

Sungai yang merupakan sarana transportasi

hingga sekarang memiliki peran penting dan

pelayaran

menjadi pusat perekonomian masyarakat Banjar

sekaligus

berfungsi

sebagai

penghubung arus mobilitas barang dan jasa

sejak dahulu

yang mendiami kawasan pinggiran sungai.

termasuk di dalamnya komoditas perdagangan, perkebunan, pertanian, dan keperluan rumah

METODE

tangga.

barang-barang

Penelitian ini berlokasi di Pasar Terapung Lok

keperluan rumah tangga yang diperlukan dibawa

Baintan, Kecamatan Sungai Tabuk Kabupaten

oleh para pedagang untuk dijual kepada

Banjar. Subjek penelitian adalah para pedagang

masyarakat pinggiran sungai dengan menggu-

perempuan yang melakukan aktivitas jual beli

nakan perahu, kemudian barang-barang

di pasar terapung Lok Baintan yang berdomisili

produksi pertanian, perkebunan dari masyarakat

di Desa Lok Baintan, Desa Paku Alam, Desa

pinggiran sungai dibeli dan dibawa lagi oleh para

Sungai Pinang, dan desa-desa lain yang ada di

pedagang untuk dijual kepada masyarakat

sekitarnya.

Melalui

sungai,

perkotaan. Melalui arus jual beli yang demikian,

Populasi dalam penelitian ini adalah seluruh

masyarakat pinggiran sungai maupun masya-

pedagang perempuan yang melakukan aktivitas

rakat perkotaan saling memenuhi kebutuhan

jual beli di Pasar Terapung Lok Baintan yang

hidup mereka.

berjumlah lebih kurang 80 orang pedagang

Sebagai pusat perekonomian masyarakat

setiap harinya. Mengingat banyaknya populasi

sungai, Pasar terapung Lok Baintan sudah ada

yang ada, dalam penelitian ini menggunakan

sejak zaman Belanda (sekitar tahun 1890-an),

sampel secara purposive sampling, yaitu

walaupun sempat terhenti pada masa revolusi

pengambilan sampel yang ditentukan sesuai

fisik kemerdekaan Republik Indonesia hingga

keperluan untuk mencapai tujuan-tujuan

tahun 1949. Namun, setelah masa revolusi fisik

tertentu (Asyari, 1983).

Kemerdekaan Republik Indonesia di Kalimantan

Dalam penelitian ini digunakan metode

Selatan berakhir, daerah ini berangsur-angsur

penelitian lapangan (field research method)

menjadi aman bagi segala aktivitas kehidupan

yaitu mengadakan pengamatan langsung di

termasuk kegiatan ekonomi rakyat dengan pasar

lokasi penelitian untuk menggali data yang

terapungnya. Sehingga, dalam perkembangan

diperlukan. Dalam pengumpulan data digunakan

selanjutnya pasar ini kemudian kembali menjadi

teknik observasi, wawancara dan dokumentasi.

pasar rakyat tradisional, untuk masyarakat yang

Waktu yang digunakan dalam penelitian di

tinggal di sepanjang aliran sungai

lapangan selama satu minggu, dari tanggal 10

dan anak

sungai sekitarnya.

Mei sampai 17 Mei 2013.

Berdasarkan uraian di atas, dapat dipahami

Setelah data terkumpul, langkah yang

bahwa etos kerja adalah sikap atau semangat

dilakukan selanjutnya adalah menganalisis data.

bekerja yang dimiliki oleh seseorang. Etos kerja

Data yang terkumpul disajikan dalam uraian-

bisa dimiliki oleh siapa saja, tidak terkecuali

uraian secara deskriptif, kemudian dianalisis

masyarakat Banjar yang banyak berdiam di

dengan menggunakan teknik analisis deskriptif

daerah pinggiran sungai. Hal tersebut tampak

interpretatif, yaitu analisis berdasarkan


105


pandangan dan pendapat sendiri sesuai dengan

keranjang berbentuk bundar terbuat dari rotan

ketentuan umum yang berlaku dalam analisis

atau batang bambu) bentuknya besar, tetapi

deskriptif interpretatif.

pada bagian bawah wadah sebagian buah bentuknya kecil. Akan tetapi hal tersebut dapat

HASIL DAN PEMBAHASAN

dimaklumi oleh para pembeli, sehingga mereka

Etos Kerja Pedagang Perempuan Pasar

mesti berhati-hati dan pandai memperkirakan”

Terapung Lok Baintan

(Wawancara dengan Kepala Desa Lok Baintan

Sebagaimana telah dijelaskan di atas, bahwa

Luar).

nilai-nilai utama yang terkandung dalam etos

Menurut pengakuan dari para responden

kerja meliputi segala aspek kehidupan seperti

(pedagang), mereka mengatakan bahwa

sosial, ekonomi, dan budaya yang tercermin

kejujuran yang mereka alami selama berdagang

dalam nilai-nilai karakter kepribadiannya. Nilai-

di pasar terapung ketika ada penyambangan

nilai yang dimaksud antara lain nilai kejujuran,

(pengepul atau pembeli) yang menawar buah-

menghargai waktu, kerja keras, mandiri, dan

buahan atau sayur-sayuran dengan mengatakan

bertanggungjawab. Berkenaan dengan etos

harga buah yang mereka tawar di pasar lain

kerja yang dimiliki oleh para pedagang perem-

(pasar darat) lebih murah dari yang ada di pasar

puan Pasar Lok Baintan dapat dilihat dari

terapung. Hal demikian bagi pedagang sudah

aktivitas kerja, karaktersitik, dan semangat kerja

menjadi kebiasaan dan tidak ingin meniru hal

yang mereka tunjukkan ketika beraktivitas di

seperti itu dengan mengatakan hal yang sama,

pasar terapung sebagai berikut.

misalnya mengatakan kepada penyambangan yang menawar buah-buahan mereka sudah

Kejujuran

ditawar penyambangan lain dengan harga yang

Kejujuran dalam bekerja merupakan hal yang

lebih tinggi.

harus selalu dijaga dalam melakukan sesuatu

Pernyataan pedagang N dari Desa Paku

yang wajib dilakukan dalam penyelesaian

Alam: “Aku kada mau kaya payambangan si

pekerjaan tersebut, seperti bersikap terbuka,

anu yang mewada dan manyambati buahku

menyampaikan kondisi barang dagangan sesuai

kada bagus lawan mamadahkan harga tukaran

kenyataan, dan jujur dalam takaran, timbangan,

buah inya tadahulu tamurah pada ampun aku,

dan ukuran. Dari hasil observasi dan wawancara,

lalu turun harganya. Amun aku saadanya ja,

diketahui kejujuran para pedagang sebagaimana

kada kaya inya. Paling buahku ini kaena kubawa

pernyataan informan berikut:

ke pasar yang lain atawa kujual lawan siapakah.

“Masalah jujur atau tidak jujur sifatnya

Kaena payu haja, biar harganya seribu sabiji”.

subjektif, bisa dilihat dari segi angsulan (uang

Maksudnya: ‘Saya tidak ingin seperti pengepul

kembalian). Jika mereka meng-angsul-nya sesuai

barang orang yang menyebut buah-buahanku

dengan yang seharusnya, maka bisa dikatakan

tidak bagus dan harga beli buah-buahan dari

jujur. Dalam hal timbangan apabila mereka

pedagang yang lain lebih murah daripada buah-

menimbangnya sesuai takaran maka dapat

buahanku, sehingga harganya jadi jatuh. Aku

dikatakan jujur. Dalam hal pembelian buah dalam

seadanya saja, tidak seperti dia. Bisa saja aku

segi hitungan jumlah mereka bersikap jujur

jual nanti ke pasar yang lain atau kujual dengan

bahkan terkadang ada yang dilebihkan

siapa saja, dan laku saja, walaupun harganya

hitungannya untuk mengganti jika ada buah

(jeruk besar) seribu per biji’.

yang rusak ketika dibawa ke pasar. Akan tetapi

Dari data di atas dapat disimpulkan bahwa

ada hal di mana pedagang biasanya kurang

dilihat dari segi kejujuran, pemahaman tentang

terbuka dalam menjelaskan kondisi buah,

jual beli dalam ajaran Islam diketahui oleh para

misalnya buah-buahan yang diletakkan pada

pedagang, yaitu apabila melakukan transaksi

bagian atas wadah atau bungkalan (wadah atau

dagang mengucapkan akad jual beli, juga

106



berbuat dan berkata jujur dalam berdagang

hanyar aku ka sambangan bakayuh jukung”.

ketika melakukan aktivitas jual beli. Memberitahu

Maksudnya: ‘Setelah salat Subuh aku pergi ke

hitungan jumlah buah dan sayur sesuai dengan

pasar terapung dengan mendayung perahu’.

jumlah yang ada merupakan bentuk kejujuran

Hal yang senada juga diungkapkan oleh

yang dilakukan para pedagang yang berjualan

kepala Desa Lok Baintan Luar. Beliau menuturkan

di pasar terapung. Bahkan, ada beberapa

bahwa para pedagang yang ia amati di wilayah

pedagang yang melebihkan jumlah buah yang

Desa Lok Baitan Luar sangat menghargai waktu.

akan mereka jual kepada para pembeli untuk

Berikut pernyataan beliau ketika diwawancarai

mengganti jika ada buah yang rusak.

mengenai hal ini: “Ada beberapa pedagang yang

Dalam hal penyampaian bentuk buah ada

rumahnya parak wan rumahku, sambahyang

yang kecil dan besar pedagang kurang trans-

Subuh aja, kebetulan aku imamnya jadi aku

paran dan tidak menceritakan secara langsung

melihat. Bubuhan pedagang itu umpat

kepada para pembeli (panyambangan atau

sambahyang bajamaah di masjid sabalum tulak

pengepul buah dan sayuran untuk dijual

ke pasar terapung. Kada tahu pang pedagang

kembali). Ada juga beberapa pedagang yang

yang lainnya, bisa haja ada yang sambahyang

ketika ada pembeli menawar buah dan sayuran

di rumah atau di masjid yang lain”. atau di

mengatakan sudah ditawar pembeli lain dengan

masjid yang lain”. Maksudnya: ‘Ada beberapa

harga yang lebih tinggi untuk menaikkan harga.

orang dari pedagang pasar terapung yang

Padahal, apa yang dikatakannya ini tidak sesuai

rumahnya berdekatan dengan saya mengerjakan

dengan keadaan yang sebenarnya. Pedagang

salat Subuh, kebetulan saya yang jadi imam,

tersebut berbohong hanya untuk mendapatkan

jadi saya tahu. Mereka ikut salat berjamaah

keuntungan yang lebih besar.

sebelum berangka ke pasar terapung, kurang

Di sinilah dapat tercermin bahwa implementasi dari nilai ajaran agama tentang

tahu pedagang yang lain, barangkali mereka salat di rumah atau di masjid yang lain’.

kejujuran dalam berdagang masih belum

Melakukan aktivitas dagang di pasar

dilaksanakan dengan baik oleh sebagian

terapung sama sekali tidak mengganggu ibadah

pedagang. Jadi, perlu ditumbuhkan keinsafan

salat Subuh mereka karena aktivitas dagang di

kepada sebagian pedagang yang masih kurang

Pasar Terapung Lok Baintan dimulai pada pukul

jujur tentang kerugian bagi mereka yang curang

05.30 atau 06.00 sampai pukul 11.00,

di dalam bekerja.

bergantung pada barang dagangan yang dijual apabila cepat dibeli oleh para pembeli atau

Menghargai Waktu

pengepul barang (penyambangan) maka akan

Pedagang yang memiliki etos kerja islami

semakin cepat bula habis barang dagangan,

menyatakan bahwa waktu baginya adalah

sehingga pedagang juga bisa pulang ke rumah

rahmat yang tiada terhitung nilainya. Ia

dengan cepat. Hal inilah yang membuat

menjadikan waktu sebagai sarana untuk terus

pedagang bisa memanfaatkan waktu dengan

melakukan kegiatan yang bermanfaat bagi

sebaik mungkin. Para pedagang yang di-

dirinya dan orang lain.Menurut hasil penelitian

wawancarai mengatakan bahwa mereka

dan observasi dalam hal menghargai waktu para

berangkat untuk membawa dagangannya ke

pedagang mengakui bahwa aktivitas di pasar

pasar terapung sekitar pukul 06.00 pagi dan

terapung yang dimulai sekitar pukul 06.00 pagi

hal ini sudah terbiasa mereka lakukan, membagi

sama sekali tidak menyurutkan semangat

waktu antara pekerjaan dan ibadah. Menurut

mereka untuk pergi ke pasar dengan meng-

seorang responden, dirinya terbiasa bangun pada

gunakan perahu untuk mencari rezeki. Hal ini

pukul 04.00 subuh. Dengan demikian, ia

dikuatkan oleh salah seorang pedagang yang

memanfaatkan waktu tersebut dengan sebaik-

mengatakan: “Jadi imbah sambayang Subuh

baiknya, yakni melaksanakan kewajiban


107


melaksanakan ajaran agama dan memasak

Dari hasil observasi yang dilakukan, kerja

untuk sarapan suami dan anaknya sebelum

keras pedagang juga terlihat dari perjuangan

dirinya berangkat ke pasar terapung untuk

para pedagang yang berada di anak sungai

berjualan. Menurut penuturan anak dari salah

Martapura seperti Sungai Lengi, Sungai Bunut,

seorang pedagang, ibunya tidak terbiasa di

Sungai Bujur, dan Sungai Tandipah. Jarak para

rumah berdiam diri. Setelah melakukan aktivitas

pedagang yang berdomisili di anak sungai

dagang di pasar terapung, sang ibu kembali pergi

tersebut cukup jauh dan apabila ditempuh

ke kebun untuk memetik sayur dan pulang sekitar

dengan menggunakan perahu dan melawan arus

pukul 12.00 yang kemudian melaksanakan

hal tersebut tentu menjadi sangat berat. Akan

perannya sebagai seorang ibu dan istri untuk

tetapi dari sini dapat dilihat bahwa jarak tempuh

menyiapkan makan keluarga.

yang jauh tidak menyurutkan semangat mereka

Berdasarkan uraian di atas dapat disimpulkan para pedagang sangat menghargai

untuk berdagang menuju lokasi pasar terapung Lok Baintan.

waktu. Hal ini terlihat dari bagaimana mereka

Nilai etos kerja pedagang perempuan pasar

mampu membagi waktu antara kerja dan ibadah,

terapung dapat dilihat dari semangat kerja

mempersiapkan barang dagangan dan me-

mereka. Ajaran Islam cukup tertanam dalam diri

laksanakan kewajiban mereka sehari-hari dalam

para

mengurus keluarga. Waktu bagi mereka adalah

pemahaman mereka yaitu

rahmat yang perlu dimanfaatkan sebaik mungkin,

merupakan kewajiban yang harus ditunaikan

pedagang

yang

tercermin

dalam

bahwa kerja keras

dan menjadikan waktu sebagai wadah produk-

oleh setiap orang yang mengaku dirinya beriman

tivitas. Sikap ini mencerminkan bahwa para

kepada Allah SWT.

pedagang tersebut telah mengimplemetasikan

sepenuhnya bahwa kerja keras dalam berusaha

ajaran agama Islam yang menekanan perlunya

sudah tertanam dalam diri pribadi, sehingga

menggunakan waktu sebaik-baiknya.

sikap malas dan pesimis dalam berusaha mereka

Para pedagang menyadari

anggap sebagai sesuatu yang memalukan. Salah satu ciri orang yang memiliki etos kerja yang

Kerja Keras Berdasarkan hasil observasi yang

dilakukan

dalam mengamati kehidupan para pedagang,

tinggi sehingga giat dalam berwirausaha adalah orang yang aktif dan bekerja keras.

ada hal yang perlu ditiru dari etos kerja mereka, yakni kerja keras. Menurut responden, untuk

Mandiri

mencapai sebuah kesuksesan mereka tidak

Hasil wawancara dengan salah seorang

boleh berdiam diri dan hanya mengharapkan

responden yang bertempat tinggal di Desa Lok

jatah dari suami. Mereka bekerja keras untuk

Baintan Luar menunjukkan bahwa ia tidak ingin

meraih kesuksesan. Para pedagang menyadari

berdiam diri dan lebih memilih menyibukkan diri

sepenuhnya bahwa kerja keras dalam berusaha

dengan melakukan hal-hal yang bermanfaat.

sudah tertanam dalam diri pribadi, sehingga

Apabila sudah selesai berdagang di pasar

sikap malas dan pesimis dalam berusaha mereka

terapung ia kembali berangkat ke kebun untuk

anggap sebagai sesuatu yang memalukan.

membantu suaminya menggarap dan merawat

Seperti penuturan salah seorang pedagang yang

perkebunan mereka. Hasil panennya dapat dijual

menyatakan bahwa setiap pagi dirinya bangun

di pasar terapung untuk biaya hidup dan

pukul 04.00 subuh, ia mulai menyalakan api

pendidikan anak-anak mereka.

untuk memasak nasi, setelah tiba waktu subuh

Hal yang sama juga diungkapkan oleh

ia melaksanakan salat subuh, setelah itu

pedagang (seorang pedagang di pasar terapung

menyusun barang dagangan di dalam perahu

yang berdomisili di Desa Lok Baintan Luar),

untuk kemudian dibawa ke pasar terapung.

bahwa selama beberapa tahun ini dirinya terbiasa hidup sendiri untuk menghidupi anak-

108



anaknya, karena suaminya sudah lama

kegairahan bekerja terhadap pemeluk ajaran

meninggal. Sehingga, selain berjualan di pasar

agama tersebut. Bentuk pengabdian keagamaan

terapung, dia juga menggarap sawah dan

yang dilaksanakan dengan bekerja juga

perkebunan sampai memanen hasilnya dan

menimbulkan proses rasionalisasi sebagai dasar

kemudian juga menjualnya.

kultural bagi tindakan-tindakan kalkulasi,

Menurut penuturan seorang responden,

pengukuran dan kontrol terhadap setiap tindakan

sejak ia kecil ayahnya sudah meninggal dunia.

ekonomi atau bekerja, sehingga berakibat pada

Hal ini secara otomatis menjadikan ibunya satu-

penghapusan usaha-usaha yang hanya bersifat

satunya tulang punggung keluarga. Akan tetapi

magis, misalnya melakukan manipulasi terhadap

hal tersebut tidak membuat ibunya patah

hal-hal yang supranatural, atau sikap untuk

semangat dan terus meratapi kesedihan. Dengan

menunggu keajaiban.

warisan tanah perkebunan dan persawahan dari

Toto Tasmara (2002) mengatakan bahwa

berusaha

indikator mereka yang memiliki etos kerja

menggarap lahan perkebunan dan persawahan

tampak dari pemaknaan dan proses mereka

tersebut sendiri. Hasil kerja keras dan

dalam bekerja, yakni kerja adalah segala

kemandiriannya telah mampu membiayai

kegiatan atau aktivitas yang memiliki tujuan

pendidikan ketujuh anak perempuannya. Bahkan

serta dilakukan melalui usaha (ikhtiar) yang

ia sendiri sekarang sudah bisa kuliah di salah

sangat bersungguh-sungguh untuk mewujud-

satu perguruan tinggi swasta yang ada di Kota

kannya, sehingga aktivitas tersebut mempunyai

Banjarmasin.

arti. Maknanya, bahwa dalam bekerja pada

almarhum

ayahnya

sang

ibu

Adanya keiginan untuk mandiri dan tidak

prinsipnya terkandung tiga aspek yang dipenuhi

bergantung pada orang lain merupakan nilai

secara nalar, yaitu: aktivitas kerja dilakukan

agama yang terkandung dalam etos kerja

karena adanya dorongan tanggung jawab

pedagang pasar terapung Lok Baintan. Mereka

(motivasi); kerja yang dilakukan merupakan

sudah terbiasa hidup mandiri melakukan berbagai

suatu kesengajaan dan direncanakan; dan kerja

kegiatan yang bermanfaat sesuai kemampuan

yang dilakukan tersebut dikarenakan adanya

mereka. Bekerja secara produktif

arah dan tujuan yang luhur.

merupakan

ciri dan karakteristik seorang Muslim yang baik

Sikap dan karakteristik dalam berjualan

sesuai dengan implementasi hadis Nabi yang

yang ditunjukkan oleh pedagang perempuan di

menyatakan bahwa tangan di atas (yang

Pasar Terapung Lok Baintan, seperti meng-

memberi) adalah jauh lebih baik daripada tangan

utamakan kejujuran, menghargai waktu, kerja

di bawah (yang menerima). Pada hadis yang

keras, kemandirian sejalan dengan delapan

lain dinyatakan pula bahwa seandainya

prinsip utama etos kerja profesional menurut

seseorang bekerja dengan mencari kayu bakar

Jansen Sinamo (2002). Prinsip utama etos kerja

dan dipikulkan di atas punggungnya, hal itu jauh

profesional menurut sinamo adalah: 1) Kerja

lebih baik daripada ia meminta-meminta kepada

merupakan rahmat, sehingga perilaku positif

orang lain.

yang dihasilkannya adalah bekerja tulus penuh

Berdasarkan penjelasan di atas jelaslah

perhatian; 2) Kerja adalah amanah, sehingga

bahwa pedagang perempuan di Pasar Terapung

pemahamannya akan menimbulkan perilaku

Lok Baintan memiliki etos kerja yang baik dan

bekerja tuntas dan merasa bahwa apapun yang

selaras dengan teori etos kerja yang dilontarkan

dikerjakannya adalah sesuatu yang harus

oleh para ahli. Dikatakan bahwa, etos kerja

diselesaikan (mastery work) dengan penuh

sebagai dorongan praktis untuk berbuat sesuatu

tanggung jawab; 3) Kerja adalah panggilan,

sangat dipengaruhi oleh sistem nilai suatu ajaran

sehingga menyebabkan seseorang bekerja

agama karena ajaran agama mempunyai

tuntas, benar dan penuh integritas; 4) Kerja

hubungan langsung (fungsional) dengan

sebagai aktualisasi, sehingga perilaku kerja


109


positif yang dihasilkan adalah bekerja keras

tidak sempat menamatkannya. Hanya beberapa

penuh semangat; 5) Kerja merupakan ibadah,

dari mereka yang lulusan Madrasah Tsanawiyah

sehingga menimbulkan etos bekerja serius penuh

(MTs) atau Madrasah Aliyah (MA). Namun,

pengabdian; 6) Kerja adalah seni, sehingga

semangat dan pendidikan yang pernah diterima

perilaku positif yang dihasilkan adalah bekerja

telah berhasil mendorong dan menambah

kreatif penuh suka cita dan melihatnya sebagai

semangat kerja mereka.

suatu keindahan yang harus dinikmati; 7) Kerja

Hasil wawancara dengan para responden

adalah suatu kehormatan, sehingga seseorang

menunjukkan bahwa walaupun mereka hanya

bekerja unggul penuh ketekunan, itulah dampak

lulusan madrasah, mereka tidak ingin melihat

yang dihasilkannya; 8) Kerja merupakan bentuk

anaknya mengikuti jejak mereka. Oleh sebab

dari pelayanan, sehingga menimbulkan etos

itu, mereka ingin lebih giat lagi bekerja untuk

bekerja sempurna penuh pelayanan.

membangun masa depan yang lebih baik dengan

Etos kerja pedagang perempuan Pasar Terapung Lok Baintan juga memenuhi indikator etos kerja sebagaimana dikemukakan oleh

berusaha menyekolahkan anak mereka ke jenjang pendidikan yang lebih tinggi. Anak

dari

salah

seorang

pedagang

Asifudin (2008). Menurut Asifudin, mereka yang

menceritakan bahwa ibunya tidak ingin berdiam

memiliki etos kerja tinggi sehingga giat dalam

diri berpangku tangan hanya mengharap

berwirausaha antara lain terlihat dalam sikap

pemberian dari suami. Ibunya biasa melakukan

yang aktif dan suka bekerja keras, bersemangat

pekerjaan sendiri seperti memetik buah jeruk di

dan hemat, tekun dan profesional, efisien dan

perkebunan atau mengikat daun singkong.

efektif, jujur, disiplin dan bertanggung jawab,

Semua itu dilakukan secara ikhlas tanpa ada

mandiri, rasional, serta mempunyai visi yang jauh

keluh kesah dan paksaan. Hal ini menurut sang

ke depan, percaya diri, namun mampu bekerja

anak dilakukan oleh sang ibu karena sang ibu

sama dengan orang lain, sederhana, tabah, dan

menginginkan anaknya memiliki masa depan

ulet, sehat jasmani dan rohani.

yang sukses. Sang ibu tidak ingin anaknya kelak mengikuti jejaknya yang tidak sempat

Latar Belakang Tumbuhnya Etos Kerja

menamatkan pendidikan di tingkat MI.

Pedagang Perempuan Etos kerja tidak tumbuh secara serta merta

Keyakinan Agama

tanpa melalui proses, keyakinan, dan motivasi.

Hasil wawancara dan observasi menunjukkan

Hal ini juga terlihat dari latar belakang etos kerja

bahwa mereka mengatakan dengan bekerja

para pedagang perempuan yang berusaha di

dapat mendorong untuk mengerjakan ibadah

Pasar Terapung Lok Baintan. Latar belakang atau

kepada Allah dan tidak hidup bermalas-malasan

faktor-faktor yang menyebabkan tumbuhnya

dengan hanya mengharap jatah dari suami.

etos kerja di kalangan mereka bisa dilihat dari

Mereka bekerja dan berusaha tanpa ada

faktor dari dalam dan dari luar. Faktor dari dalam

paksaan melainkan murni dari keinginan sendiri

yaitu pendidikan, keyakinan agama, kultur atau

untuk mandiri. Hal ini juga terlihat dari keseharian

budaya dan dampak kerja keras. Faktor dari

mereka ketika dilakukan observasi ke tempat

luar yaitu motivasi sesama pedagang dan

tinggal beberapa pedagang yang berdomisili di

pembinaan dari pemerintah dan aparat desa.

RT 2 Desa Paku Alam. Setelah pedagang datang dari berjualan di pasar terapung, pedagang

Pendidikan

tersebut kembali bersiap-siap pergi ke kebun

Sebagian besar para pedagang perempuan pasar

untuk menggarap tanaman seperti buah jeruk

terapung memiliki latar pendidikan yang rendah.

dan pisang. Selepas bekerja dari kebun, pada

Mereka adalah lulusan Madrasah Ibtidaiyah (MI)

waktu azan zuhur, ia bergegas membersihkan

atau Sekolah Dasar (SD) dan ada juga yang

badan dan segera menunaikan salat zuhur.

110



Selepas melaksanakan salat zuhur, ia kembali

Pedagang yang lain mengakui bahwa kondisi

melaksanakan tugasnya sebagai ibu rumah

geografis, yakni jarak tempuh yang tidak terlalu

tangga seperti memasak nasi, sayur dan lauk

jauh untuk mendatangi pasar terapung juga

pauk untuk keluarga. Pedagang meyakini bahwa

menjadi alasan kuat ia bersemangat berjualan

bekerja itu merupakan salah satu wujud dari

di pasar terapung. Dengan memakai jukung ia

ibadah kepada Allah SWT.

setiap pagi membawa barang dagangannya ke

Penuturan yang sama juga diungkapkan

pasar terapung Lok Baintan.

pedagang lain, bahwa pemahamannya tentang

Menurut hasil wawancara dengan para

agama tidak semata-mata diaplikasikan dalam

pedagang mereka mengakui bahwa dengan

bentuk ibadah, tetapi juga harus diimbangi

keberadaan pasar terapung menimbulkan

dengan amal. Dengan bekerja mereka bisa

sebuah kebiasaan yang baik kepada mereka,

menghasikan materi yang selanjutnya bisa

yakni bangun pagi. Apabila mereka telat bangun

mereka gunakan untuk keperluan ibadah di jalan

tentu saja kesempatan mereka untuk mendapat

Allah. Seperti penuturan salah seorang pedagang

rezeki akan hilang.

bahwa apabila ia memiliki untung yang banyak

Salah seorang pedagang mengatakan

dalam berdagang ia menyisihkan sebagian

bahwa pasar terapung yang ada di Lok Baintan

hasilnya untuk disumbangkan ke masjid sebagai

tidak akan hilang begitu saja. Hal ini dikarenakan

bekal mereka di hari akhir kelak.

pasar terapung merupakan ladang usaha para

Dari hasil wawancara dan observasi yang

kaum perempuan untuk mencari penghasilan

dilakukan, para pedagang memiliki keyakinan

tambahan, sehingga faktor ketergantungan

agama yang baik. Hal ini terlihat dari bagaimana

antara masyarakat dengan pasar terapung

mereka memaknai kerja tersebut yaitu

sudah ada sejak dahulu dan berlangsung sampai

menghargai waktu dengan bangun pagi,

sekarang.

menyempatkan diri untuk melaksanakan ibadah salat Subuh, pergi bekerja sebagai pedagang,

Dampak kerja keras

dan menyempatkan mengikuti berbagai kegiatan

Setiap pekerjaan yang dilakukan yang dengan

agama lainnya.

bersungguh-sungguh tentu memberikan dampak dan hasil yang memuaskan terhadap orang yang

Kultur atau Budaya

melakukan pekerjaan tersebut. Hal ini juga yang

Keberadaan pasar terapung yang sudah ada

dirasakan oleh para pedagang pasar terapung

sejak tahun 80-an menimbulkan sebuah kultur

Lok Baintan, sehingga memotivasi mereka untuk

budaya yang mereka pahami yakni kebiasaan

terus bekerja dengan baik. Dari segi ekonomi,

mereka untuk tepat waktu bangun pada pagi

pendapatan yang mereka dapatkan cukup

hari sebelum azan subuh untuk menyiapkan

memadai untuk menambah biaya kehidupan

segala keperluan berdagang. Kebiasaan ini

keluarga, bahkan ada yang menjadi sumber

membuat para pedagang bisa memanfaatkan

utama penghasilan mereka sebab mata

waktu dengan baik. Penuturan salah seorang

pencaharian sebagai pedagang pasar terapung

pedagang ketika ditanya mengenai hal yang

sudah mereka geluti bahkan ada yang melakukan

membuatnya semangat untuk bekerja adalah

pekerjaan ini dari sebelum ia berumah tangga.

adanya kebiasaan yang sudah tertanam dalam

Para pedagang bisa dikatakan cukup berhasil

dirinya bahwa apabila ia tidak melakukan

dan mapan dalam menekuni pekerjaannya. Hasil

sesuatu dan menggerakkan badannya untuk

dari berjualan di pasar terapung menurut

bekerja justru hal tersebut membuatnya sakit

pengakuan pedagang dirasakan cukup untuk

sehingga dengan bekerja ia merasa badannya

memenuhi kebutuhan hidup mereka sehari-hari

lebih sehat.

dan membiayai sekolah anak mereka.


111


Menurut pengakuan para pedagang, hasil

Hasil penelitian yang dilakukan melalui

dari mereka berjualan selama ini dirasakan cukup

observasi dan wawancara langsung dengan

untuk membantu memenuhi kebutuhan ekonomi

responden dan informan, para pedagang di

keluarga seperti membeli perabotan rumah

tengah kesibukannya sebagai pedagang, istri,

tangga yang ia inginkan. Bahkan, tak jarang

sekaligus ibu rumah tangga masih bisa

bila musim panen buah tiba ada beberapa

menyempatkan diri hadir ke majelis taklim.

pedagang yang berhasil membeli perhiasan emas

Bahkan, ada salah satu pedagang yang

untuk disimpan sebagai tabungan yang dapat

berdomisili di Desa Lok Baintan Luar menjadikan

dapat dijual untuk digunakan sesuai keperluan

rumahnya sebagai tempat untuk mengadakan

jika suatu ketika ada keperluan mendesak.

kegiatan yasinan wanita yang dilaksanakan setiap hari selasa sehabis dhuhur dan diisi dengan pengajian.

Motivasi Sesama Pedagang Kesadaran untuk bekerja tidak hanya di-

Kegiatan keagamaan tersebut melahirkan

tetapi juga

sebuah pemahaman bagi para pedagang tentang

dari dalam diri seseorang untuk semangat dalam

semangat seorang Muslim untuk bekerja, yaitu

bekerja. Menurut hasil wawancara dan observasi

untuk melaksanakan ibadah. Hal ini dapat dilihat

yang dilakukan sebagian pedagang mengakui

dari hasil observasi di lingkungan para pedagang

bahwa dengan pergi ke majelis taklim men-

bahwa mereka tidak melewatkan waktu begitu

dengarkan ceramah agama

membuat mereka

saja dengan hanya mengobrol di depan rumah

sadar akan pentingnya menjadi pribadi mandiri

tetapi mereka menggunakan waktunya untuk

yang tidak berpangku tangan mengharap

bekerja dan beribadah.

pengaruhi oleh faktor lingkungan,

bantuan orang lain. Mereka juga berpendapat bahwa daripada berdiam diri di rumah tidak

Pembinaan dari Pemerintah dan Aparat

melakukan sesuatu yang bermanfaat untuk

Desa

kepentingan pribadi dan keluarganya, lebih baik

Disadari atau tidak oleh sebagian masyarakat

memilih untuk bekerja. Seperti yang diungkapkan

bahwa pada kenyataan yang terlihat di

oleh salah satu informan yang merupakan

lapangan, adanya kegiatan majelis taklim di

tetangga

desa mereka memberikan dampak yang sangat

responden

(pedagang

pasar

terapung). Menurut cerita orang sekitar rumah pedagang pasar terapung tersebut, mereka sering

positif bagi keberlangsungan hidup mereka. Hal ini juga yang terjadi pada para pedagang pasar terapung.

menyaksikan para pedagang di sekitar rumah

Pemerintah setempat juga turut serta dalam

mereka pergi ke majelis taklim. Bahkan, ada salah

membangun semangat kerja para pedagang

satu pedagang yang sengaja menjadikan

dengan membentuk sebuah perkumpulan

rumahnya sebagai tempat berkumpul untuk

koperasi bagi para pedagang Pasar Terapung

membaca surah Yasin (Yasinan) setiap satu

Lok Baintan yang dibentuk pada tanggal 1 April

minggu sekali sehabis zuhur yang disertai

2013. Anggota dari koperasi saat ini berjumlah

dengan pengajian agama. Menurut pengakuan

60 pedagang pasar terapung. Terbentuknya

para pedagang, mereka juga sering menyem-

koperasi ini atas anjuran dari Camat Sungai

patkan diri pergi ke majelis taklim yang

Tabuk untuk memperlancar usaha para

bertempat di Desa Sungai Bujur yang dilak-

pedagang.

sanakan setiap hari Sabtu selepas salat Asar

Berdasarkan uraian di atas, dapat dipahami

karena waktu pengajian yang tidak mengganggu

bahwa faktor agama sangat menentukan etos

aktivitas mereka di pasar terapung dan jarak

kerja para pedagang perempuan pasar

yang dekat dari desa untuk pergi ke majelis

terapung. Dalam konteks ini, para ahli dan

taklim.

peneliti tentang etos kerja seperti Max Weber

112



(1992), Jansen Sinamo (2002), Toto Tasmara

untuk menaikkan harga dagangan mereka

(2002), dan Asifuddin (2008) sepakat bahwa

dengan mengatakan bahwa barang tersebut

nilai dan keyakinan agama sangat berpengaruh

sudah ada yang menawar dengan harga yang

terhadap munculnya dorongan, semangat, atau

lebih tinggi dari pembeli sebelumnya.

etos yang tinggi dalam bekerja sebagaimana

Dalam hal menghargai waktu, para

yang ditunjukkan oleh pedagang Pasar Terapung

pedagang menghargai waktu dengan sangat

Lok Baintan. Nilai-nilai agama telah memberikan

baik. Hal ini terlihat dari cara mereka menye-

kepada mereka pemahaman untuk bekerja

imbangkan antara melaksanakan kewajiban dan

dengan baik dan memenuhi prinsip-prinsip

keperluan, beriman dan beramal. Kerja keras

agama, seperti kejujuran, kemandirian, kerja

dan kemandirian mereka juga menunjukkan nilai-

keras,

dan

nilai agama (Islam) yang patut untuk ditiru. Dari

pengaturan waktu, dan sebagainya. Nilai dan

keseluruhan dapat dilihat bahwa etos kerja

dasar agama ini sendiri mereka dapatkan dari

pedagang perempuan pasar terapung Lok

bangku sekolah, pengajian agama, ataupun dari

Baintan hampir menunjukkan etos kerja Islam

sumber-sumber yang lain.

yang sesuai dengan syariat agama yang mereka

perencanaan,

perhitungan,

Di samping itu, faktor budaya juga

anut.

memberikan dampak yang signifikan terhadap

Adapun latar belakang tumbuhnya etos

etos kerja. Sebagaimana dikemukakan Daud

kerja pedagang Pasar Terapung Lok Baintan

(2008), bahwa secara kultural, orang Banjar

dipengaruhi oleh beberapa faktor. Tidak hanya

memiliki satu sikap atau karakteristik dalam

dipengaruhi oleh latar belakang pendidikan

kegiatan ekonomi yang disebutnya dengan

pedagang, tetapi juga dipengaruhi pula oleh

istilah “watak dagang”. Watak dagang tersebut

faktor lain yang bersifat intern seperti nilai atau

memberikan dorongan kepada orang Banjar

keyakinan agama dan kultur atau budaya positif

untuk selalu membaca peluang, berusaha keras,

yang sudah ada sejak dahulu serta kemandirian

berkompetisi, dan memperhitungkan untung rugi

dan dampak (pengalaman) dari kerja keras yang

dalam berusaha. Mereka didorong untuk pandai

mereka telah rasakan. Selain itu, ada juga faktor

membaca kesempatan dalam mengusahakan

dari luar yaitu motivasi sesama pedagang itu

kegiatan-kegiatan yang bernilai ekonomis. Itulah

sendiri serta

sebabnya, peluang dagang merupakan peluang

setempat dan aparat desa.

pembinaan dari pemerintah

terbesar dan terbuka untuk siapa saja yang mau berusaha dan memanfaatkannya.

Saran Berdasarkan uraian di atas, etos kerja para

SIMPULAN DAN SARAN

pedagang perempuan yang sudah tertanam

Simpulan

dengan baik perlu untuk terus dibina dan

Secara keseluruhan dapat disimpulkan bahwa

ditingkatkan agar perekonomian dan kesejah-

etos kerja pedagang perempuan Pasar Terapung

teraan hidup mereka juga meningkat. Di samping

Lok Baintan terlihat pada sifat dan karakteristik

itu, berkaitan dengan pemahaman terhadap

mereka dalam berusaha, seperti sifat kejujuran,

kerja, serta memberdayakan kehidupan para

menghargai waktu, kerja keras, dan mandiri.

pedagang perempuan Pasar Terapung Lok

Dalam hal kejujuran para pedagang, terutama

Baintan, baik dari aspek ekonomi maupun aspek-

dalam hal

hitungan jumlah buah dan sayur

aspek sosial, budaya, dan pendidikan, perlu

mereka telah bersikap jujur. Namun, dalam segi

adanya program pembinaan, pendampingan,

ukuran dan keadaan barang yang diper-

atau pemberdayaan yang berkesinambungan

dagangkan mereka kurang terbuka. Ketika ada

dari pihak terkait (pemerintah), sehingga

pembeli yang menawar barang dagangan mereka

keberadaan dan keberdayaan para pedagang

ada beberapa pedagang yang berkata tidak jujur

perempuan Pasar Terapung Lok Baintan tetap


113


terjaga. Misalnya, program bantuan modal

menjaga kelestariannya, dukungan dari berbagai

dagang yang mudah prosesnya, ringan

pihak sangat diperlukan dalam memberi motivasi

persyaratannya, dan tanpa bunga bagi para

dan kesadaran kepada para pedagang agar

pedagang untuk meningkatkan kuantitas barang

tetap bersemangat, jujur, berlandaskan nilai-

dagangan dan pendapatan mereka.

nilai agama dan budaya dalam melakukan

Pasar Terapung Lok Baintan adalah salah satu khazanah dan icon budaya kebanggan

aktivitas jual-beli di pasar terapung dan terus berupaya untuk mengembangkannya.

masyarakat Banjar. Oleh karena itu, untuk

PUSTAKA ACUAN Abrar, A. 2011. Etos Kerja dalam Islam. https://pintania.wordpress. com/etos-kerja-dalamislam/, diakses 12 April 2013. Asyari , S. I. 1983. Suatu Petunjuk Praktis Metodologi Penelitian. Surabaya: Usaha Nasional. Apriati, Y. 2013. Strategi Berdagang Di Pasar Terapung Lok Baintan: Studi Kasus Perempuan Pedagang di Pasar Terapung Lok Baintan Kecamatan Sungai Tabuk. Tesis. Fakultas Ilmu Budaya, Program Studi Sosiologi UGM Yogyakarta. Asifudin, A. J. 2008. Etos Kerja Islami. Surakarta: Universitas Muhammadiyah Press Surakarta. Bagus, D. 2010. Kerja: Defenisi, Fungsi dan Cara Menumbuhkan Etos Kerja. http://jurnalsdm.blogspot.co.id/2010/10/etos-kerja-definisi-fungsi-dan-cara.html, diakses 12 April 2013. Daud, A. 2008. Perilaku dan Watak Dagang Orang Banjar. Al-Banjari: Jurnal Ilmiah Ilmu-Ilmu Keislaman, 1 (1), PPs IAIN Antasari Banjarmasin, hlm.15-44. Daud, A. 1997. Islam dan Masyarakat Banjar: Deskripsi dan Analisa Kebudayaan Banjar. Jakarta: PT. Raja Grafindo Persada. Hasan. A. 2007. Adat Dagang Orang Banjar dan Prospek Ekonomi Syariah. Jurnal Kebudayaan Kandil, 5 (15), LK 3 Banjarmasin, hlm.23-33. https://id.wikipedia.org/wiki/etos, 2015 tentang Definisi Etos Kerja. Juhaidi, A. 2007. Transmisi Elan Wiraswasta Urang Banjar. Jurnal Kebudayaan Kandil, 5 (15), LK 3 Banjarmasin, hlm. 16-22. Maseri. F, 2006. Perempuan di Pasar Terapung. Jurnal Kebudayaan Kandil, 3 (11), LK 3 Banjarmasin, hlm.15-23. Mufidah, N. 2013. Etnolinguistik: Sebuah Kajian Antropologi Masyarakat Banjar Di Pasar Terapung Lok Baintan Kabupaten Banjar. Jurnal Al-Adzka, IV (1), Fakultas Tarbiyah dan Keguruan IAIN Antasari Banjarmasin, hlm.303-316. Muin, F. 2012. Pasar Terapung Lok Baintan dalam Tinjauan Antropologi Bahasa. Laporan Penelitian Program Studi Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia, FKIP Universitas Lambung Mangkurat Banjarmasin. Murni. 2013. Perilaku Bisnis Para Pedagang di Pasar Terapung Lok Baintan. Skripsi. Jurusan Ekonomi Syariah, Fakultas Syariah dan Ekonomi IAIN Antasari Banjarmasin. Natsir, M. 2010. Pasar Terapung: Suatu Kajian Terhadap Sistem Mata Pencaharian Tradisional Masyarakat di Banjarmasin Kalimantan Selatan. Laporan Penelitian, Pontianak: BPNB. Radiansyah dan Jumadi. 2013. Tindak Tutur Dalam Transaksi Jual-Beli di Pasar Terapung Lok

114



Baintan Martapura. Laporan Penelitian Program Studi Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia, FKIP Universitas Lambung Mangkurat Banjarmasin. Ruslan dan Gazali, A. 2008. Pekerja Wanita pada Sektor Home Industry di Kabupaten Hulu Sungai Selatan. Jurnal Studi Gender Mu’adalah, 1 (1), PSG IAIN Antasari Banjarmasin, hlm.51-76. Sinamo, J. 2 September 2002. Delapan Prinsip Etos Kerja. Surat Kabar Harian Republika. Saleh, M. I. 1986. Sekilas Mengenai Daerah Banjar dan Kebudayaan Sungainya Sampai dengan Akhir Abad-19. Banjarbaru: Museum Lambung Mangkurat. Tasmara, T. 2002. Membudayakan Etos Kerja Islam. Jakarta: Gema Insani Press. Tim Penyusun. 2008. Kamus Besar Bahasa Indonesia. Jakarta: Pusat Bahasa, Badan Pengembangan dan Pembinaan Bahasa. Weber, M. 1992. The Protestan Ethic and the Spirit of Capitalism. New York: Charles Scribner’s.


115


116


ETOS KERJA PEDAGANG PEREMPUAN PASAR TERAPUNG LOK BAINTAN DI SUNGAI MARTAPURA

Recommend Documents