Editor: Emanuel Prasetyono
. )
?
' I
clan
UANG
Tuhan & Uang Pertautan Ganjil dalam Hidup Manusia
Editor: Emanuel Prasetyono Fakultas Filsafat Unika Widya Mandala Surabaya
2012
Tuhan dan Uang : Pertautan Ganjil dalam Hidup Manusia
1 Penulis:
Daft
Agustinus Pratisto Trinarso Agustinus Ryadi Aloysius Widyawan Christina Whidya Utami Emanuel Prasetyono Herlina Yoka Roida Ramon Nadres Reza A.A Wattimena © 2012
Penc Bagi
Tu lU
R( Diterbitkan Oleh:
\\.,
R.:
JI. Ta man Pondok Jati J 3, Taman Sidoarjo Telp/fax: 031-7871090 Email :
[email protected]
A~ ~
A~
'\ ~ Cetakan Pertama, Agustus 2012 Ukuran buku: 17.6 cm x 25 cm, 129 hal Penata lsi Akbar Jati
Bagi Tu Ag
Ea D.a ISBN :
978-602-18597-2-8
Hak Cipta dilindungi undang-undang. Di la rang memperbanyak atau memindahkan sebagian atau seluruh isi buku ke dalam bentuk apapun, secara elektronis maupun mekanis, termasuk fotokopi, merekam, atau dengan teknik perekaman lainnya, tan pa izin tertulis dari Penerbit. Undang-Undang Nomor 19 Tahun 2000 tentang Hak Cipta, Bab XII Ketentuan Pidana, Pasal 72, Ayat (1 ), (2), dan (6)
Daftar Isi Teks
Halaman
Daftar I si
rn
Pendahuluan
1
Bagian 1: Tuhan Dan U ang Dalam Gerak Batin Religius Manusia
21
Ramon Nadres: To be Rich or Not to be Rich? That is the Question
22
Reza A.A Wattimena: Tuhan dan l·ang: i\Icmbaca Clang Pemikiran Max \'Veber tentang Etas Protestantisme dan Lahirnya Kapitalisme Modern serta Rele>·ansinya untuk Indonesia Abad ke-21
35
Agustinus Pratisto Trinarso : Tuhan clan l. ang Dalam pandangan
53
Konfucianisme dan Buddhisme
Aloysius Widyawan: Tuhan Dan Lang Dalam Perspcktif Pcmikiran 64
"'.\J'c\Y
Bagian 2: Tuhan Dan Uang Dalam Dinamika Intersubyektivitas Agustinus Ryadi: Tuhan Dan Uang: Dalam Pandangan Teori-Teori Moral
75
76
Emanuel Prasetyono: Meninjau Kembali Eksistensi clan Peran Uang Dalam Hidup Manusia dalam Sudut Pandang Filsafat Hukum Hegel
II I
86
Bagian 3: Tuhan dan U ang dalam Gerak Dinamika Dunia Global
107
--
Herlina Yoka Roida: Tuhan Dan Uang Dalam Pandangan Aristoteles Dan Hernando De Soto. Sebuah Perbandingan
108
_, '.:'
-
~-
-
Christina Whidya Utami: Tuhan Dan Uang Dalam Ilmu Manajemen
113
-
-
'.:'
124
Biodata Penulis
-
---
-,
- ..
-
-
;
.. :1
......
"'"'::: iZll n:lll C;ll
t::::ll
.: 11
cm n:a M::3
iv
TUHAN DAN DANG DALAM PERSPEKTIF PEMIKIRAN NEW AGE Aloysius Widyawan
Pengantar New Age mernpakan satu fenomen kompleks yang menawarkan beragam paradigma barn tentang nilai-nilai, aspek kutural, ritual, kelembagaan, clan strategi penyebaran pandangan-pandangan barn. Pada kenyataannya, kehadiran New Age ini secara langsung mengambil posisi berlawanan dengan iman kristiani clan juga dengan Gereja. Tulisan ini, pada bagian pertama, bernsaha memberikan penjelasan sekilas tentang New Age. Selanjutnya, pada bagian kedua, bersama-sama kita mehl1at pandangan New Age tentang Tuhan clan uang atau kemakmuran/ kesuksesan. Akhirnya, kita bisa bersama-sama melihat ekspansi fenomen New ~\ge ini scbagai scbuah tantangan atas iman kristiani clan Gereja.
1.
Sekilas Tentang Fenomen New Age ~ungguh
:-;ulit mcndcfinisikan
~ccara
tcpat :lpa itu >.'.cw Age scbab tidak
ada kescpakatan di antara para ahli tentang fenomen kompleks yang muncul dari a bad y:rng lalu. i'\Ieskipun demikian, istilah NC\\.. \gc sccara um um dimcngcrti scbagai :matu kumpulan bcragam praktik ritual, kepercayaan clan ideologi yang tclah muncul bcberapa
mcnjamurnya tctbitan buku, film, dan musik bes! seller seperti Secret, .tvfanuskrip Celestine, Ramalan Tarot, Avatar, I<.itaro, dsb. 1.
Sccara astrologis, kaum New .\ge (New .\gers) percava bahwa kita sudah mcninggalkan zaman pisccs (ikan) dan hidup di zaman aquanus (manusia/dewa air). Scjak zaman 1cmaat pcrdana, kckristcnan identik dcngan lambang ikan (IC! ITUS dalam bahasa Yunani berarti ikan). Karena itu, tidaklah heran bahwa New ;\gcrs mengatakan bahwa kckristenan dengan segala pengaruhnya bab>i dunia sudah saatnya lewat, diganti oleh paradigma barn dari zaman baru (New Age), zaman aquarius karcna mcnurnt mcrcka kckristenan telah gaga! membawa manusia pada kcpcnuhannya. Meskipun menyebut diri pembawa paradigma barn, pada hakikatnya, hamplr tidak ada ha! baru yang ditawarkan olch New .\ge. Mcrcka lcbih banyak mcnggali khasanah spiritual, pemikiran, penghayatan dan praktik ritual dari zaman kuno dan dari agama-agama Timur. Ten tu saja, semua itu telah dipoles dcngan gaya posmodern sehingga lebih bisa diterima dan diikuti oleh manusia zaman sckarang.
64
