ZAKAT LEMBAGA KEUANGAN SYARIAH SEBAGAI BADAN HUKUM Imam Mustofa STAIN Jurai Siwo Metro e-mail:
[email protected]
ABSTRACT Normatively zakat of asset that must be payed is 5 kinds, namely: cattle, agriculture, trade alms, gold and silver, and rikaz. Some contemporary scholars like Yusuf Qaradawi, Ali al-Salus, Muhyiddin al-Ashfar perform ijtihad of Islamic law related to the development of various assets must be payed a zakat. Yusuf Qaradawi, for example, based on the results of his ijtihad, considering the realities of modern economic activity, he recommended nine kinds of asset that must be payed zakat. He added 4 assets, namely: honey and animal production, minerals and marine products, investment in plant, buildings, zakat profession, stocks and bonds. Furthermore, contemporary scholars also discussed the obligation of zakat institution or legal entity. Based on the ijtihad, Islamic Financial Institutions is obligated to pay zakat because it is a subject of law and as well as a profitable business entity.
172 Millah Vol. XIV, No. 1, Agustus 2014 Keywords: zakat LKS, badan hukum, ijtihad, zakat profesi. Ë ŗĐƔ· Ë ¨ÌƔ· Áƈ §ÃƄ² :Ƌ¤ŕƊŝ ¿Š ¾ƅ°ŗ ƓƊŸƔ{ ÀÍ ÊśŗÍ ŬÉ ƄÉ ŕƈÉ ªŕ É É ÁÍ ƈ } : ƌƅÃƁ ¿ƔÃōś Ɠž ¿ÃƂƅ§ ƓƊŸƔà .řŲſƅ§Ã ¨ƍ°ƅ§ Áƈ -řŷŕƊŰŗ ŕƈ§Ãǔ ©±ŕŠśŗ ŕƈ¥ -ÀƄž±Űśŗ ÀśŗŬƄ ŕƈ č
A. Pendahuluan
ÀƄśŕƄ² Ɠž §Ã·ŷ£Ã ƛƜţ ŕƍÃƈśŗŬśƄ§ Ɠśƅ§ ÀƄƅ§Ãƈ£ §ÃƄ² :¿ÃƂƔ ¯ŕƔŠƅ§ "ªŕŗƔ·ƅ§"¨
Zakat1 merupakan salah satu kewajiban muslim yang tidak hanya sebagai iba.¡Å¯±ƅ§ Áïvertikal ŕƎƊƈ ¯ŕƔŠƅ§ řŲſƅ§ à ¨ƍ°ƅ§ dah mahdhah pertanda hubungan harmonis secara Allah É dengan É SWT, tetapi juga sebagai kewajiban yang bersifat horizontal sesama muslim dan sesama manusia. Artinya zakat juga merupakan salah satu bentuk filantropi dalam Islam. ËŗÉ£ ƑËƊharus Č £ Êřƈŕ ÁÉ ƈÉ Êŝ ƑËƊÉŝ¯Č ţÉ harta ¿ŕ § ƌË ČƆƅ§ ¯ËŗÍ ŷÉ ÁÊ ŗÍ yaitu ¯Ê ƈČ ţÉ ƈÊ zakat ŕƊÉÉŝ¯Č ţ binač ±ŕË Ű Secara ada 5 macam, Éŝ¯Č ţÉ ¿É ŕdizakati É ÉƁ Ƒyang ÉƁ Ä É ƊÉÍ Ɨ Énormatif tang ternak, zakat pertanian, zakat perdangan, emas perak, Č £ ÊƌÉŝ¯Čzakat ƌƅÉ ¨ ţÉ - ƌƊŷ ĺ§dan ƑŲ± - ŕdan ŬÆ ƊÉÉ£ harta ÉśƄÉ - ƌƊŷ ĺ§ ƑŲ± - ±È ƄÍ ŗÉ ŕŗÉÉ£ ÁÉ Ê É rikaz. Seiring dengan perkembangan zaman dan aktifitas ekonomi serta berbaËČ È ±Đ ſÉ Éśƈyang ½ - ÀƆŬà ƌƔƆŷ ĺ§ ƑƆŰ - ƌË ČƆƅ§Yusuf ¿Ê ÃŬÊ ±ÉQardhawi, ¶ É ±É žÉ Ƒśƅ§ Ali algai kegiatan kontemporer seperti Ê ÁÉ ƔÍ ŗÉ profitable, ÊŶƈÉ ŠÍ ÊƔ ÉƛÃÉ »ulama Salus, Muhyiddin al-Ashfar melakukan « řË ijtihad ƈË ÉśŠÍ ƈÊ ÁÉ ƔÍ ŗÉ ½ ƔÉŮÍ ŦÉ ŶÈpengembangan ÉƁ¯Č É Űƅ§ Éřuntuk Ê ±Č ÉſƔÊ ÉƛÃhukum É Islam terkait macam-macam harta dan asset yang wajib dizakati. Yusuf Qarad-
Zakat secara garis besar ada dua macam, yaitu zakat fitrah dan zakat mal. Zakat Ë ËƊÉŝ¯Č ţ ¿É ŕÉƁ ƌË ČƆƅ§ ¯ËŗÍ ŷ ÁŗÍ ¯Ê ƈČ ţƈ ŕƊÉÉŝ¯Č ţ ËŗÉ£ Ƒmukallaf Č £ diri ŕŬÆ ƊÉÉ£atas ÁÉ ¿ŕ Êřƈŕ É ÉƁ Ƒbaik ÊƌÉŝ¯Č ţÉzakat É É Ê zakat É maal, Ê Kedua fitrah yaitu maupunÉ tidak. É ƈseorang É Êŝ ƑƊÉŝ¯Č ţÉmuslim, 1
yaitu zakat atas harta yang olehË ČseorangśƄ mukallaf. Al-Quran dan al-Sunnah Č £ tidak ĺ§ ƑƆŰ - ƌË ČƆƅ§ ¿Ê Ãdimiliki ŬÊ ±É ¶ É ±É žÉ Ƒśƅ§ ÊƌƅÉ ¨ É É É - ƌƊŷ ĺ§ ƑŲ± - ±È ƄÍ ŗÉ ŕŗÉÉ£ ÁÉ selalu menggunakan kata zakat untuk menunjukkan terma harta yang harus dikeluarkan Ë ƔÃČ Ë ƄÉ ŕAl-Quran Ë Ŭtanggung Ë ŸÉ Š§ Ë ƔÍ É·ƔƆËŦÉ Ámuslim. « řČ ƅŕËŗ ŕƈÉ ÊƎƊÉ ƔÍ ŗÉjawabnya Áŕ ŕƈÉ ÊƎČƊŐËžÉ Áseorang ƌƔƆŷ mengseseorang sebagai terkadang É ±ÉÉśƔÉ sebagai Í ƈ Áŕ É ƈÉ ÃÉ » - ÀƆŬà gunakan terma shadaqah, seperti dalam surat al-Taubah ayat 60 dan ayat 103. Sementara terma shadaqah yang digunakan oleh al-Sunnah misalnya dalam riwayat Imam Muslim, dari Ibnu Abbas:
Ë Ë ±ŗÍ Ë¥ ÁŗÍ ½ŕ È Ë - ÇŶƔƄË ÃÉ ŕƊÉÉŝ¯Č ţÉ ±È ƄÍ ŗÉ Ãŗ£Ê ¿É ŕÉƁ - ŶƔ ƍ§ È ƄË ÃÉ ÁÍ ŷÉ ŕŸƔ Æ ƈŠËÉ ÀƔ É Ë ČÊ ËÊ ţÉ ŬÍ §ËÃǔ É ¨Ɣ걃 ƄÊ ÃËŗ£Ê ÃČÉ řŗÉƔÍ ŮÉ Ƒŗ£ ÁÊ ËŗÍ ±Ë ƄÍ ŗÉ Ãŗ£Ê ŕƊÉÉŝ¯Č ţÉ É Ë È È ŗŷÉ ÁË ŗ§Í ÁË ŷÉ ¯ŗÉŸÍ ƈÉ ƑËŗÉ£ ÁÍ ŷÉ Ƒē ſƔÍ Ű Ë ÁË ŗÍ °ŕŸÉ ƈÊ ÁÍ ŷÉ ³ŕČ Á ŗ ƌ Ɔƅ§ ¯ ŗ ŷ Á ŗ Ƒ Ɣ ţ Ɣ Ƒ Ɗ ŝ ¯ ţ ¿ ŕ Ɓ ½ŕ É É É É ţÉ ŬÍ ¥ ÁË ŗÍ ¡ŕČ ÍÉ Ê Í É Í É É É Í É Ɣ±Ë ƄÉ²É ÈÁÍ ŷÉ È ŗŷÉ ÁË ŗ§Í ÁË ŷÉ ÇŶƔƄË Ã ¿É ŕÉƁ ŕƈČ È Č £ ³ŕČ -ÀƆŬà ƌƔƆŷ ĺ§ ƑƆŰ- ƌË ČƆƅ§ ¿Ê ÃŬÊ ±É ƑËƊÉŝŸÉ ŗÉ ¿É ŕÉƁ - §°Æ ŕŸÉ ƈÊ ÁÉ ŗ ± ± Ƅ ŗ à ŗÉ £ ¿ ŕÉƁ - ¿ŗÉŠÉ Í É É Ê É Ê Ë ÉśƄË ƅÍ § É¿Ë ƍÉ §Ãŷŕ £ ©Ë ¯ŕ É É£ ÀÍ ƍÊ ÁÍ ŐËÉž ƌË ČƆƅ§ ¿Ê ÃŬÊ ±É ƑĐƊÉ£ÃÉ ÊƌČƆƅ§ ČƛË¥ ÉƌÉƅË¥ Éƛ ÁÉ É ƊČË¥ » ¿É ŕÉƁ É ÉƎŮÉ ƑÉƅË¥ ÀÍ ÊƎŷÊ ¯ŕÍ Éž .¨ŕ Í £ ÁÍ ƈË ŕƈÆ ÃÍ ÉƁ ƑËśÍōÉś ¾ Í ÊČ · È ÃÉƆŰ ³ƈŦÉ ÀƎË ƔÍÉƆŷ ¶±ÉśžÍ § ƌČƆƅ§ ÁÉ Ë Í ōÉž ¾ Č £ ÀÍ ÊƎƈÍ ƆËŷÉ É É£ ÀÍ ƍÊ ÁÍ ŐËÉž řÈ ÉƆƔÍÉƅÃÉ ÀÈÃÍ ƔÉ ¿Đ ƄÊ ƑžË ª§ É ƅË°É ƅË §Ãŷŕ É Ëƅ°É Ëƅ Í ōÉž ¾ Ê · ÉƌƆƅ§ ÁÉ É ÉË č É Í Ë Ë Í Ë É ËÉ É É Č £ ÀÍ ËÊƎƈÍ ƆŷÉ Ë Ë Ë Ë Ë Ë Ë Čś§Ã ÀÍ ƎË Ëƅ§ÃƈÉÍ £ ÀÉ Ëœ§±É ƄÉ Ã ¾ Č ©ÉÃÉ ŷÍ ¯É ½ ŕ Ɣ Ő ž ¾ ƅ ° ƅ § à ŷŕ · É £ À ƍ Á Ő ž À Ǝ œ§ ± Ƃ ž Ƒ ž ¯ ± ś ž À Ǝ œŕ Ɣ Ɗ ŻÉ £ Á ƈ ° Ŧ ¤ ś ř Ɓ ¯ Ű À Ǝ Ɣ Ɔ ŷ ¶ É É Ê É Æ Ê ÉÊ É Í É Ë Í Ë Č Í É Í Ê É É É Í Í ËÉ É ±ÉÉśžÍ § Í Ê Í É Í ÉÉ Ê É É É É É É Ë ÊƆ¸ « ¨ŕ Í ƈÉ ƅÍ § Ç ŠÉ ţ ƌƆƅ§ ÁÉ ƔÍ ŗÉÃÉ ŕÉƎƊÉƔÍ ŗÉ ³É ƔÍÉƅ ÊƌƊČŐÉž ÀÃ
(Imam Muslim, Shohih Muslim, (Digital Library, Maktabah Syâmilah al-Ishdâr al-Tsânî, 2005), I/37, hadis Nomor 130).
Zakat Lembaga Keuangan Syariah 173
hawi misalnya, berdasarkan hasil ijtihadnya dengan melihat realitas aktifitas ekonomi modern yang semakin variatif, berpendapat bahwa harta yang wajib dizakati ada Sembilan macam, yaitu: zakat binatang ternak, zakat emas dan perak/zakat uang, zakat kekayaan dagang, zakat pertanian, zakat madu, dan produksi hewani, zakat barang tambang dan hasil laut, zakat investasi pabrik, gedung, dan sebagainya, zakat pencarian dan profesi serta zakat saham dan obligasi.2 Lebih jauh, ulama kontemporer juga mendiskusikan mengenai kewajiban zakat institusi atau badan hukum. Dalam hal ini Habib Ahmed menyatakan: ”There are many new items of income and wealth in contemporary times that determines financial status of individuals and institutions. But these latest items are not mentioned in the classical fiqh. Contemporary scholars have discussed same of these issues and argued that many assets and income sources of today need to be brought under the purview of zakah.” 3 Zakat badan hukum menjadi salah satu poin yang menjadi tema diskusi dan kajian di kalangan ulama kontemporer. Dalam hal ini Habib Ahmed menjelaskan: “There are diverse opinions and views on the zakat ability of some other new items/entities. The new items of wealth and income that have been discussed by contemporary scholars include stocks and shares of companies, economic enterprises that are either wholly or partly owned by the government, mineral resources, including petroleum and income from the services sector business. The latter type of business are normally labor intensive no or very little capital and inventory investments (like travel agencies, law firms and real estate agents). Another contemporary economic reality is the existence of legal entities/person or other than natural person.”4 Salah satu ulama yang berpendapat tentang kewajiban zakat badan hukum atau lembaga adalah Yusuf al-Qaradhawi. Mengenai zakat perusahaan atau lembaga profit lainnya al-Qardhawi berpendapat bahwa tidak ada perbedaan pada zakat perusahaan yang bergerak pada perdagangan dan perusahaan bis Pembahasan lebih detail mengenai ketentuan zakat Sembilan macam harta yang wajib dizakati tersebut dibahas dalam kitab Fiqh Zakat Yusuf Qaradhawi hal. 167-501. Lebih lanjut baca Yusuf al-Qardhawi, Fiqh al-Zakah, (Beirut: Muassasah Risalah, 1973). 3 Habib Ahmed, Role of Zakah and Afqaf in Poverty Alleviation, (Jeddah: Islamic Develovment Bank, 2004), hal. 35. 4 Habib Ahmed, Role of Zakah and Awqaf in Poverty Alleviation, (Jeddah: Islamic Develovment Bank, 2004), hal. 36. 2
174 Millah Vol. XIV, No. 1, Agustus 2014 nis selain kaki perdagangan. Keduanya wajib mengeluarkan zakat. Dalam hal ini Catatan 5 Qardhawi menyatakan:
řƔ±ŕŠśƅ§ ªŕƄ±Ůƅ§ ÁƔŗà řƔŷŕƊŰƅ§ ƌŗŮ Ã£ řƔŷŕƊŰƅ§ ªŕƄ±Ůƅ§ ÁƔŗ řƁ±ſśƅ§ Á£“
řƁ±ſś -ıŦƗ§ Ɠž ¨ŠśÃ ©ŕƄ²ƅ§ Áƈ ƑƅÃƗ§ ƑſŸś «Ɣţŗ- řƔ±ŕŠśƅ§ ƌŗŮ Ã£
ƌŠÃ ƛà .ŢƔţŰ ³ŕƔƁ ƛà ¹ŕƈŠ¥ ƛà řƊŬ ƛà ¨ŕśƄ Áƈ ªŗŕŝ ³ŕŬ£ ŕƎƅ ³Ɣƅ
ªƊŕƄ §°¥ ŕƎƊŷ ŕƎ·ŕƂŬ§Ãǔ řƔ±ŕŠś řƄ±Ů Ɠž ªƊŕƄ §°¥ ÀƎŬƗ§ Áŷ ©ŕƄ²ƅ§ °ŦƗ
§¯¯Šśƈ ŕƔÃƊŬ ŕţŗ Æ Æ Æ ± ±¯Ɣ ÀŕƊ ¿ŕƈ ³£± ¾ŕƊƍà ŕƊƍ ÀƎŬƗ§Ã řƔŷŕƊŰ řƄ±Ů Ɠž 5 . ” ƑƅÃƗ§ Áƈ ±žÃ£Ã À¸ŷ£ řƔƊŕŝƅ§ Ţŗ± ÁÃƄƔ ¯Ɓà “Menurut Yusuf Qardhawi, membedakan perusahaan-perusahaan industri atau semi industri dengan perusahaan dagang atau semi dagang, di mana yang pertama dibebaskan dari zakat, sedangkan yang kedua tidak, ini merupakan pembedaan yang tidak berdasar pada al-Qur’an, Ëŗ ³ È ſÍ ƊÉ ¿č ƄÊ ƄÉ ŕƈÉtersebut ÇřƊƔÉ ƍ豃 ª hadis, ijma’ dan qiyas yang benar. Menurut Qardhawi, Í ŗÉŬÉ hal dapat dianalogikan pada zakat pabrik dan gedung yang dianalogiË harusÈ dikeluarkan Ë È Ű10% È zakatnya ÈatauÊ ±Ŧ¥ ±Ë ƔÍ Żkan ţÉ ÃÉ ¾ ÀČ Éś Á¥Ëpertanian ƌË ĐƂţË ÉśŬÍ ƈÊ ƅË ŕŗÆdan ŕŰ Ű Ê ƆÍƈË ƅͧzakat É ¿Ç ÃÍdengan É Ɗ ÉźÉƆŗÉ µÃ Ê ŦÍ ƈÉ ¿ŕƈÉ ÁÍ ƈ µÃ Ê ŦÍ ƈÉ ¿ŕƈÉ ¬§ ÉÍ 5% dari pendapatan bersih. Tidak ada landasan yang mengemukakan «È ±Í ţÉ ÃÉ ÁÈ ¯ËŸÍ ƈÉ bahwa saham yang dikeluarkan dari perusahaan dagang diwajibkan zakat sedangkan yang dikeluarkan oleh perusahaan industri tidak wajib zakat, karena kedua perusahaan tersebut sama-sama merupakan modal yang Ëtumbuh dan berkembangË yang memberikan keuntungan Ë ±ÉÍ Ɨ§Í ÁÉ ƈ ÀÍ ƄÊ Éƅ ŕƊÉŠÍ ±É ŦÉ ¶ £ ŕƈČ ƈË ÃÉ ÀÍ ÊśŗÍ ŬÉ ƄÉ ŕƈÉ ªŕŗĐÉƔ· ÁÍ ƈË §ÃÊƂſËƊÉÍ £ §ÃƊÊ ƈÉ ¢ ÁƔ °ËČƅ§ ŕÉƎčƔÉ£ ŕƔÉ É Í É É tahunan yang terus mengalir, bahkan bisa jadi perusahaan industri Ë žË §ÃŲƈË żÍ Êś ÁÉyang Ëlebih Ë ŋËŗ banyak memperoleh ËŗŦÉ ƅͧ §Ãƈ6ƈČ ƔÉś ƛÉÃ Č £ §ÃƈÉƆŷ§ ÁÉ ƌƔ £ ƛČ ¥Ë ƌƔ °ËŦÉ ÀÊśŬÉƅà ÁÃatau ƊÍ ƈË «Ɣ É besar.” ÊƂſËƊÍÊś ƌlebih Í Ã keuntungan
Ê É É .¯Ɣ Ç ƈË ţÉ Ɠď ËƊŻÉ ƌÉ ČƆƅ§ Jadi zakat badan hukum merupakan bagian dari kajian fikih kontemporer Ê
É
Ê
Í
Í Í É É
Ê
yang belum di atur bahkan belum disinggung dalam kajian fiqih klasik. Oleh karena itu regulasi zakat lembaga atau badan hukum ini berdasarkan ijtihad dan regulasi ayang dibuat oleh ulama kontemporer seperti Yusuf Qardhawi. Ë ƅ§Ë ÃƈÉ ÁÇ ƄÉ ŬÉ badan ¾É ÉśƜŰ ÁČ Ë¥ ÀÍ ƎË ƔÍ ÉƆŷatau ÃÉ ŕÉƎËŗ ÀÍ ƎË ƔƄĐ²ÉÊśÃitu ±ÊĐƎÉ·Êś ÆřÉƁ¯É Ű ÁÍ ƈË °Í ŦÊ Selain itu, zakat É ¿Đ Ű É hukum É perusahaan É ÀÍ Ǝpada É ÀÍ ƍÊdilandaskan É Í £ undangundang zakat yang berlaku pada suatu Negara. .ÀƔƆËŷ ŶƔƈË Ŭ ƌČƆƅ§Ã ÀƎƅ
Ç É Ç É Ê É ÍÊ É
Yusuf al-Qardhawi, Fiqh al-Zakah, (Digital Library, Maktabah Syâmilah al-Ishdâr al-Tsânî, 2005), I/455. 6 Diterjemahkan oleh Ririn Fauziyah dalam, Pemikiran Yusuf Qardhawi mengenai Zakat Saham dan Obligasi, dalam Jurisdictie, Jurnal Hukum dan Syariah, (Malang: Unit pe:¿ŕƁ ĺ§ ¯ŗŷ ŕƊŝ¯ţ :¿ŕƁ ƑƊŝƈƅ§ ƓƊŝ¯ţ ŕƈƄ Fakultas §ÃƁ¯ŰśÃSyariah §ÃƄč² Universitas "§ÃƂſƊ£":ƌƅÃƂŗIslam ƓƊŸƔà nelitian, penerbitan dan pengabdian Masyarakat (P3M) Negeri Maulana Malik Ibrahim ), Vol. 2, No. Juni 2011, hal. 166. 5
:¿ÃƂƔ "ÀśŗŬƄ ŕƈ ªŕŗƔ· Áƈ §ÃƂſƊ£":ƌƅÃƁ ³ŕŗŷ Áŗ§ Áŷ ƓƆŷ Áŷ řƔÃŕŸƈ ƓƊŝ¯ţ .§ÃƁ¯Č Űś
Zakat Lembaga Keuangan Syariah 175
Di Indonesia, zakat badan hukum atau perusahaan didasarkan pada undang-undang zakat dan Kompilasi Hukum Ekonomi Syariah (KHES). Berkaitan dengan zakat badan hukum atau perusahaan, undang-undang No. 38 Tahun 1999 tentang Pengelolaan Zakat pasal 11 ayat (2) menyebutkan: “Harta yang dikenai zakat adalah: a) emas, perak dan uang; b) perdagangan dan perusahaan; c) hasil pertanian, hasil perkebunan dan hasil perikanan; d) hasil pertambangan; e) hasil peternakan; f) hasil pendapatan dan jasa; g) rikaz;”7 Sementara dalam pasal 4 ayat (2) Undang-undang No. 23 tahun 2011 tentang Pengelolaan Zakat disebutkan: “Zakat mal sebagaimana dimaksud pada ayat (1) meliputi: a) emas, perak, dan logam mulia lainnya; b) uang dan surat berharga lainnya; c) perniagaan; d) pertanian, perkebunan, dan kehutanan; e) peternakan dan perikanan: f) pertambangan; g) perindustrian; h) pendapatan dan jasa; dan i) rikaz.”8 Selanjutnya pasal 3 undang-undang ini juga menyebutkan bahwa”Zakat mal sebagaimana dimaksud pada ayat (2) merupakan harta yang dimiliki oleh muzaki perseorangan atau badan usaha.”9 Sementara itu, dalam Kompilasi Hukum Ekonomi Syariah (KHES), secara jelas menyebutkan mengenai zakat badan hukum, pasal 675 ayat (1) dan (2) menyebutkan: Yang dimaksud dengan: 1. Zakat adalah harta yang wajib disisihkan oleh seorang muslim atau lembaga yang dimiliki oleh muslim untuk diberikan kepada yang berhak menerimanya. 2. Muzaki adalah orang atau lembaga yang dimiliki oleh muslim yang berkewajiban menunaikan zakat. Suatu badan hukum tidak akan lepas dari kontrol dan kekuasaan sesorang yang bertanggung jawab atas lembaga atau badan hukum tersebut. Artinya, akan selalu ada seseorang atau personal yang menjadi representasi lembaga tersebut. Berdasarkan pemikiran ini, maka kewajiban zakat untuk badan hu Undang-undang No. 38 Tahun 1999 tentang Pengelolaan Zakat pasal 11 ayat (2) Undang-undang No. 23 tahun 2011 tentang Pengelolaan Zakat pasal 4 ayat (2) 9 Undang-undang No. 23 tahun 2011 tentang Pengelolaan Zakat pasal 4 ayat (3) 7 8
176 Millah Vol. XIV, No. 1, Agustus 2014 kum atau sebuah lembaga dapat dimengerrti dan dipahami, karena pada dasarnya badan hukum adalah seubyek hukum sama halnya dengan seseorang yang mempunyai ahliyatul wujub dan ahliyatul ada’. Tulisan ini akan mengupas lebih dalam tentang zakat lembaga keuangan syariah, mulai dari definisi, landasan normatif, syarat, nisab, ukuran dan haulnya. Hal ini penting untuk pertama, Sebagai upaya untuk membangun kesadaran berzakat di kalangan badan usaha, khususnya Lembaga Keuangan Syariah. Kedua, sebagai upaya sumbangan pemikiran bagi kriteria, prosedur dan syarat pelaksanaan zakat badan hukum, khususnya yang bergerak pada bidang bisnis atau dunia usaha. Kajian zakat badan hukum merupakan kajian kontemporer yang dipahami orang-orang tertentu, maka dengan tulisan dan kajian semacam ini akan dapat mennambah khazanah pemikiran dan memperluas pemahaman mengenai zakat lembaga atau badan hukum. Ketiga, sebagai usaha pengembangan keilmuan, khususnya terkait dengan fikih kontemporer dalam bidang mu’amalah. Fikih sebagai kajian ilmu produk manusia akan selalu berkembang seiring dengan perkembangan zaman dan aktifitas masyarakat. Terlebih fikih mu’amalah, ia diharapkan lebih cepat berkembang dengan merespon berbagai perkembangan kemajuan zaman agar para muslim pelaku bisnis cepat menemukan solusi bagi problem hukum terkait dengan kegiatan mu’amalah kontemporer.
B. Badan Hukum: Definisi, Syarat dan Jenisnya 1. Definisi badan hukum Istilah badan hukum (syakhshiah i’tibariyah hukmiyah) tidak disebutkan secara khusus dalam pandangan fiqh. Badan hukum dikatakan sebagai subjek hukum karena terdiri dari kumpulan orang-orang yang melakukan perbuatan hukum (tasharruf). Badan hukum merupakan hasil analogi dari keberadaan manusia dalam subjek hukum. Ketentuan menjadikan badan hukum sebagai subjek hukum, tidak boleh bertentangan dengan prisip-prinsip akad yang terdapat dalam Al-Quran dan sunnah. Keberadaan badan hukum terkaid dengan adanya
Zakat Lembaga Keuangan Syariah 177
penerapan akad wakalah dalam pembagian tugas (job description) darisuatu manajemen perusahaan. Dalam hal ini manusia bertindak sebagai wakil dari organ lembaga atau perusahaan tersebut. Meskipun atas nama badan hukum seseorang menjalankan amanah perusahaan, namun sebagai pertanggungjawaban vertikal tetap dikembalikan kepada amalan individu masing-masing.10 Badan Hukum adalah suatu perkumpulan orang-orang yang mengadakan kerja sama dan atas dasar ini merupakan suatu kesatuan yang telah memenuhi syarat-syarat yang ditentukan oleh hukum. Badan hukum merupakan pendukung hak yang tidak berjiwa (bukan manusia) dan merupakan gejala sosial yaitu suatu gejala yang riil, sesuatu yang dapat dicatat dalam pergaulan hukum, biarpun tidak berwujud manusia atau benda yang dibuat dari besi, batu dan sebagainya, tetapi yang terpenting bagi pergaulan hukum adalah karena badan hukum itu mempunyai kekayaan yang sama sekali terpisah dari kekayaan.11 Skema Pembagian Subjek Hukum12
Pertama : Manusia Sebagai Subjek Hukum (Syakhshiah Thabi’iyah) 1 Kecakapan (Ahliyah) dibedakan menjadi dua macam: Ahliyah al-Wujub : Ahliyah al-ada : Ahliyah al-Wujub an Ahliyah al-Ada ana a Naqishah Naqishah b Ahliyah al- Wujub al-Kamilah b Ahliyah al-Ada al-Kamilah 2 Kewenangan (wilayah) dibedakan menjadi dua macam : Kewenangan bertindak hukum untuk dan atas nama diri sendiri (wilayah al-Asliyah)
Kewenangan bertindak hukum untuk dan atas nama orang lain (wilayah al-Niyabah)
Kedua: Badan Hukum (syakhshiah I’tibariyah Hukmiyah)
Syahrani sebagai dikutip oleh Bambang Purwoko membagi pengertian badan hukum dalam dua bagian sebagai berikut: pertama, badan hukum adalah suatu organisasi yang nyata, yang menjelma sungguh-sungguh dalam pergaulan hukum yang dapat membentuk kemauan sendiri dengan perantaraan alat alat yang ada seperti anggota sebagai pengurus dalam badan yang dimaksud; kedua,
Burhanudin S, Hukum Bisnis Syariah, (Yogyakarta: UII Press, 2011), hal. 7-8. R. Soeroso, Pengantar Ilmu Hukum, (Jakarta: PT. Sinar Grafik, 1993), 238. 12 Burhanudin S, Hukum Bisnis..., hal. 8. 10 11
178 Millah Vol. XIV, No. 1, Agustus 2014 badan hukum adalah suatu hak dan kewajiban para anggota bersama-sama dengan kekayaan badan hukum sebagai kekayaan bersama semua anggota.13 2. Syarat-Syarat Badan Hukum Untuk keikut sertaannya dalam pergaulan hukum maka suatu badan hukum harus mempunyai syara-syarat yang telah ditentukan oleh hukum, yaitu: 1. Memiliki kekayaan yang terpisah dari kekayaan anggota-anggotanya. 2. Hak dan kewajiban badan hukum terpisah dari hak dan kewajiban para anggota-anggotanya.14 Berangkat dari pemaparan di atas, maka zakat badan hukum dapat didefinisikan sebagi zakat harta yang wajib dikeluarkan oleh badan hukum atau lembaga yang dimiliki oleh muslim untuk diberikan kepada yang berhak mene rimanya atau mustahiq sesuai dengan syariat Islam dan hukum serta regulasi yang berlaku di suatu negara. Pada penelitian ini, badan hukum yang dimaksud adalah badan hukum yang profitable, bertujuan untuk mengembangkan harta dan mencari laba atau keuntungan, yaitu lembaga keuangan Syariah, seperti Baitul Mâl wa Tamwîl (BMT), koperasi syariah dan bank syariah. 3. Jenis-Jenis Badan Hukum Menurut Wirjono Prodjodikoro sebagaimana dikutip oleh P.N.H. Simanjutak, badan hukum adalah suatu badan yang di samping manusia perorangan juga dianggap dapat bertindak dalam hukum dan yang mempunyai hak-hak, kewajiban-kewajiban dan perhubungan hukum terhadap orang lain atau badan lain.15 Ada beberapa jenis dan bentuk badan hukum yaitu:
Bambang Purwoko, Memahami Bentuk Badan Hukum Badan Penyelenggara Jamin an Sosial (BPJS) sebagaimana mestinya, makalah hasil penelitian, penelitian tentang ke sesuaian bentuk bentuk badan hukum BPJS sebagaimana mestinya sesuai asas dan prinsip UU SJSN, tahun 2010, hal. 10. 14 R. Soeroso, Pengantar Ilmu Hukum, (Jakarta: PT. Sinar Grafik, 1993), hal. 238. 15 Lihat P.N.H. Simanjuntak, Pokok-Pokok Hukum Perdata Indonesia, (Jakarta: Djambatan, 2009), hal. 28-29. 13
Zakat Lembaga Keuangan Syariah 179
Jenis Badan Bentuk Badan Tujuan dan Definisi Hukum Hukum orientasi 1. Badan Hu- Badan Hukum institusi yang Perlindungan kum Publik Publik yang memiliki masyarakat baik otonom hak dan kewajiban terhadap kerukonstitusi serta gian memiliki otoritas ekonomi maupun pengawasan dan potensi gangguan regulasi secara kamtibmas penuh, Badan Hukum institusi indepenPelayanan dan Publik semiden yang mempemberdayaan otonom punyai hak dan masyarakat, kewajiban konstitusional untuk menye-lenggarakan program-program negara Badan Hukum badan independen Perlindungan wali amanat yang sosial terhadap dipercaya UU risiko-risiko sosial untuk ekonomi menyelenggarakan sistem jaminan sosial dan kelola dana amanah milik peserta 2. Badan Hu- Perseroan Badan usaha yang Komersial / laba kum Privat Terbatas dibentuk dengankum-pulan modal baik milik pemerintah maupun orang per orang Koperasi kumpulan anggota Memperoleh sisa yang hasi usaha untuk dibentuk untuk kesejahteraan usaha anggota bersama yang dibiayai dari iuran anggota Yayasan kumpulan orang Fungsi kontrol per orang yang sosial dibentuk untuk misi sosial dan kemanusiaan Perorangan seseorang yang me- Bisnis dan hal lain nawarkan jasa karena kompetensinya Sumber: Bambang Purwoko DJSN (Dewan Jaminan Sosial Nasional)16 No
Bambang Purwoko, Memahami ..., hal. 12.
16
Contoh Kementerian2 Bank Indonesia Kejagung Polri, BIN dan BKPM PTN, BPS BKKBN dan sejenisnya
DJSN BPJS-BPJS
Persero negara Persero swasta
Koperasi2 konsumsi dan simpan pinjam
LSM
Dokter praktek dan pengacara
180 Millah Vol. XIV, No. 1, Agustus 2014
C. Badan hukum sebagai subyek hukum Pengertian subjek hukum berarti perbuatan manusia yang dituntut oleh Allah berdasarkan ketentuan hukum syara. Perbuatan yang dibebani hukum dalam ushul fiqh dikenal dengan istilah mukalaf. Subjek hukum terdiri dari dua macam yaitu manusia sebagai subjek hukum dan badan hukum, dalam rukun akad, kedua subjek hukum tersebut berkedudukan sebagai aqidain. Namun agar aqidain dapat mengadakan bisnis secara sah, maka harus memenuhi syarat kecakapan (ahliyah) dan kewenangan (wilayah) bertindak di hadapan hukum.17 Menurut teori tradisional, subyek hukum adalah orang yang merupakan subyek dari suatu kewajiban hukum atau suatu hak. Jika ”hak” (Berechtigung) dipahami bukan semata sebagai hak refleks, melainkan wewenang hukum untuk mendesak (melalui gugatan hukum) dipenuhinya gugatan hukum, yakni wewenang hukum untuk berpartisipasi dalam penciptaan keputusan pengadilan yang membentuk sebuah norma individual yang memerintahkan eksekusi sanksi sebagai reaksi terhadap tidak dipatuhinyasuatu kewajiban; dan jika seseorang mempertimbangkan bahwa subyek dari wewenang hukum untuk menciptakan atau menerapkan norma hukum sama sekali tidak selalu disebut sebagai hukum, maka akan lebih mudah untuk membatasi konsep ”subyek hukum” pada subyek kewajiban hukum dan untuk membedakan antara konsep ”subyek kewajiban hukum”dari konsep” subyek wewenang hukum”.18 Kompilasi Hukum Ekonomi Syariah pasal 1 ayat (2) menyebutkan bahwa: “Subyek hukum adalah orang perseorangan, persekutuan, atau������������������������ badan usaha yang berbadan hukum atau tidak berbadan hukum yang memiliki kecakapan hukum untuk mendukung hak dan kewajiban.” Secara garis besar, ada dua macam subyek hukum, pertama, Natuurlijk person, adalah mens person yang disebut orang atau manusia. Kedua, recht person, adalah yang berbentuk badan hukum yang dapat dibagi dalam: (1) Publiek Recht-person, yang sifatnya ada unsur kepentingan umum, seperti negara; (2) Privat Recht-person/ Badan hukum privat, yang mempunyai sifat/adanya usnur kepentingan individual.19
Burhanudin S, Hukum Bisnis.., hal. 3. Hans Kelsen, Teori Hukum Murni, (Bandung: Nusa Media, 2011), 190. 19 R. Soeroso, Pengantar Ilmu ..., hal. 228. 17 18
Zakat Lembaga Keuangan Syariah 181
Berkaitan badan hukum sebagai subyek hukum, setidaknya ada empat teori mengenai keberadaan badan hukum sebagai subyek hukum: a. Teori fiksi (F.C. von Savigny, C.W. Opzoomer dan Houwing). Menurut teori ini badan hukum dianggap buatan negara, sebenarnya badan hukum itu tidak ada, hanya orang yang menghidupkan bayanganya untuk menerangkan sesuatu dan terjadi karena manusia yang membuat berdasarkan hukum. Jadi merupakan orang buatan hukum atau ”peson ficta”.20 b. Teori kekayaan tujuan (A.Brinz dan EJJ van derHeyden). Menurut teori ini kekayaan badan hukum itu kekayaan seseorang, tetapi kekayaan itu terikat pada tujuannya (Zweekvermogen). Tiap hak tidak ditentukan oleh suatu subyek tetapi ditentukan oleh suatu tujuan. Menurut teori ini hanya manusialah yang bisa menjadi subyek hukum dan badan hukum adalah untuk melayani kepentingan tertentu. Dalam teori A,Brinz hanya dapat nenerangkan dasr yuridis dan yayasan.21 c. Teori organ atau teori peralatan atau kenyataan (Otto von Gierke). Menurut teori ini badan hukum adalah sesuatu yang sungguh-sungguh ada didalam pergaulan yang mewujudkan kehendaknya dengan perantaraan alat-alatnya (organ)yang ada padanya (pengurusnya), jadi bukanlah sesuatu fiksi tapi merupakan makhluk yang ada sungguhsungguh secara abstrak dari kontruksi yuridis.22 d. Teori milik kolektif atau popriete Collectief (W.L.P.A.Molengraff dan marcel planiol). Dalam teori ini badan hukum ialah harta yang tidak dapat dibagi-bagi dari anggota-anggota secara bersama-sama. Hak/ kewajiban badan hukum pada hakikatnya dalam hak/kewajiban para anggota bersama-sama, oleh karenanya badan hukum hanyalah konstruksi yuridis, jadi pada hakikatnya abstak.23 e. Teori Duguit. Sesuai dengan ajarannnya tentang fungsi sosial maka juga dalam teori ini Duguit tidak mengakui badan hukum sebagai subyek hukum tetapi 22 23 20 21
Ibid., 243. Ibid. Ibid. Ibid., h. 243-244.
182 Millah Vol. XIV, No. 1, Agustus 2014 hanya fungsi-fungsi sosial yang harus dilaksanankan. Manusia sajalah sebagai subyek hukum, lain dari pada manusia tidak ada subyek hukum.24 f. Teori Eggens. Dalam teori ini badan hukum adalah suatu ”hulpfiguur”, karena adanya diperlukan dan dibolehkan hukum, demi untuk menjalankan hakhak dengan sewajarnya (behoorlijk). Bahwa dalam hal-hal tertentu keperluan itu dirasakan, oleh karena hukum hendak memperlakukannnya sesuatu romongn orang yang besama-sama mempunyai kekayaan dan tujuan tertentu sebagai suatu kesatuan, karena seseorang subyek hukum (manusia) tidak dapat (brewenag) sendiri-sendiri bertindak dalam rangkaian peristiwa-peristiwa hukum itu.25
D. Lembaga Keuangan Syariah sebagai Badan Hukum 1. Definisi Lembaga Keuangan Syariah Lembaga keuangan (financial Institution) adalah suatu perusahaan yang usahanya bergerak dibidang jasa keuangan. Artinya kegiatan yang dilakukan oleh lembaga ini akan selalu berkaitan dengan bidang keuangan, apakah penghimpunan dana, menyalurkan dan/jasa-jasa keuangan lainnya. Dalam dunia bisnis,lembaga keuangan memiliki fungsi sangat penting, terutama sebagai lembaga intermediasi (financial intermediary) diantara para pemilik modal dengan pihak lain yang membutuhkannya. Hubungan antara semua pihak yang terkait dengan lembaga keuangan, harus dibentuk atas dasar kontrak perjanjian atau perikatan.26 Berdasarkan definisi, kriteria dan teori-teori badan hukum yang telah diuraikan di atas, maka Lembaga Keuangan Syariah merupakan badan hukum dan sekaligus subyek hukum yang wajib mengeluarkan zakat sebagai badan usaha. 2. Bentuk-bentuk Lembaga Keuangan Syariah Lembaga keuangan syariah mempunyai berbagai bentuk, yaitu: Ibid., h. 244. Ibid. 26 Burhanudin S, Hukum Bisnis..,, hal. 108. 24 25
Zakat Lembaga Keuangan Syariah 183
a.
Bank syariah
Menurut (pasal 1 angka 2) Undang-undang perbankan syariah No.21 tahun 2008, yang dimaksud bank adalah badan usaha yang menghimpun dana dari masyarakat dalam bentuk simpanan dan menyalurkannya kepada masyarakat dalam bentuk kredit/bentuk lainnya dalam rangka meningkatkan tarif hidup rakyat. Sedangkan bank yang menjalankan kegiatan usahanya berdasarkan prinsip syariah disebut bank syariah (pasal 1 angka 7). Prinsip syariah adalah prinsip hukum islam dalam kegiatan perbankan berdasarkan fatwa yang dikeluarkan oleh lembaga yang memiliki kewenangan dalam menetapkan fatwa dibidang syariah (pasal 1 angka 12).27 b. Asuransi Syariah (takaful) Menurut fatwa tentang pedoman umum asurasi syariah No. 21/DSNMUI/X/2001, pengertian Asuransi Syariah (ta’min,takful,tadhamun) adalah usaha saling melindungi dan tolong-menolong diantara sejumlah orang/pihak melalui investasi dalam bentuk aset dan tabarru’ yang memberikan pola pengembalian untuk menghadapi resiko tertentu melalui akad(perikatan) yang sesuai dengan syariah.28 c. Pasar modal syariah Menurut Undang-Undang pasar modal No.8 Tahun 1995, pengertian pasar modal ialah ”kegiatan yang berkaitan dengan penawaran umum dan perdagangan efek yang diterbitkannya,serta lembaga dan profesi yang berkaitan dengan efek” (pasal 1 angka 13). Pasar modal adalah tempat bertemunya antara penjual dan pembeli untuk melakukan transaksi dalam rangka mendapatkan modal. Lembaga pasar modal yang menjalankan kegiatan usaha berdasarkan prinsip-prinsip syariah dapat disebut sebagai pasar modal syariah.29 d. Pegadaian Syariah Dalam fiqh muamalah, perjanjian gadai disebut rahn. Istilah rahn secara Lebih lanjut baca M. Nur Rianto Ali Arif, Lembaga Keuangan Syariah: Suatu Kajian Teoretis Praktis, (Bandung: Pustaka Setia, 2012), hal. 98. 28 Burhanudin S, Hukum Bisnis ...,hal. 135. 29 Ibid., hal. 141. 27
řƁ±ſś -ıŦƗ§ Ɠž ¨ŠśÃ ©ŕƄ²ƅ§ Áƈ ƑƅÃƗ§ ƑſŸś «Ɣţŗ- řƔ±ŕŠśƅ§ ƌŗŮ Ã£
ƌŠÃ ƛà .ŢƔţŰ ³ŕƔƁ ƛà ¹ŕƈŠ¥ ƛà řƊŬ ƛà ¨ŕśƄ Áƈ ªŗŕŝ ³ŕŬ£ ŕƎƅ ³Ɣƅ
184 Millah XIV,§ÃNo. Agustus ªƊŕƄ §°¥ ŕƎƊŷVol. ŕƎ·ŕƂŬ řƔ±1,੶ řƄ±Ů 2014 Ɠž ªƊŕƄ
§°¥ ÀƎŬƗ§ Áŷ ©ŕƄ²ƅ§ °ŦƗ ǔ §¯¯Šśƈ ŕƔÃƊŬ ŕţŗ ÀŕƊ ¿ŕƈ ³£± ¾ŕƊƍà ŕƊƍ ÀƎŬƗ§Ã řƔŷŕƊŰ řƄ±Ů Ɠž Æ bahasa Æ berarti Æ ± ±¯Ɣ”menahan”. Maksudnya adalah menahan sesuatu untuk . ƑƅÃƗ§ Áƈ ±žÃ£ à À¸ŷ£ řƔƊŕŝƅ§ Ţŗ ± ÁÃƄƔsyara’ ¯Ɓà adalah: dijadikan jaminan utang.”Sedangkan gadai menurut hukum
Menjadikan suatu barang yang mempunyai nilai harta dalam pandangan syara’ sebagai jaminan utang, yang memungkinkan untuk mengambil seluruh atau sebagian utang dari barang tersebut. Istilah rahn memiliki akar yang kuat di dalam surat al-Mudtsir ayat 38:
È ſÍ ƊÉ ¿č ƄÊ ÇřƊƔÉ ƍ豃 ª Í ŗÉŬÉ ƄÉ ŕƈÉ Ëŗ ³
Tiap diri terikat (tergadai) dengan apa yang telah diperbuatnya.
Ë Ë È ŰŦÍ ƈ ¿ŕ È È Ê ±Ŧ¥ È Ű ±Ë ƔÍ ŻÉ ¿Ç ÃÍ ţÉ ÃÉ ¾ Ê ƆÍƈË ƅͧ ÀČ Éś Á¥Ë ƌË ĐƂţË ÉśŬÍ ƈÊ ƅË ŕŗÆŕŰ É Ɗ źÉ ƆÉŗÉ µÃ Ê ŦÍ ƈÉ ¿ŕƈÉ ÁÍ ƈ µÃ Ê É ƈÉ ¬§ ÉÍ e. Lembaga pembiayaan «È ±Í ţÉ ÃÉ ÁÈ ¯Ëkegiatan ŸÍ ƈÉ Lembaga pembiayaan adalah badan usaha yang melakukan
pembiayaan dalam bentuk penyediaan dana atau barang modal dengan tidak menarik dana atau barang modal dengan tidak menarik barang secara Ë ŗĐƔ· ËČ ŕƎčƔÉ£ ŕƔ ˶langsung ±ÉÍ Ɨ§Í ÁÉ ƈË ÀÍ ƄÊdari ŕƈÉ ªŕ ÁÍ ƈË §ÃÊƂſËƊÉÍ £ §Ãmenteri ƊÊ ƈÉ Éƅ ŕƊÉŠÍ ±masyarakat. Í £ ŕƈČ ƈË ÃÉ ÀÍ ÊśŗÍ ŬÉ ƄÉMenurut No.84/ É É peraturan É °ƅ§ keuangan É ŦÉ É É É ¢ ÁƔ Ë žË §ÃŲƈË żÍbadan Ë °ËŦÉ Ë ŋËŗdiluar Ë dan Ë Élembaga bank bukan ËŗŦÉ ƅͧ §ÃƈƈČkeuangan Č £PMK.012/2006, ÁÉ §ÃƈÊ ƆÉŷ§ ƌƔ ÀÍ ÊśŬÍ ƅÉÃÉ ÁÃ Í ÃÉ ƌƔ Ê Êś ÁÉ Í £ ƛČ ¥Ëusaha É ÊƂſƊÍÊś ÊƌƊÍ ƈ «Ɣ Ê ƔÉÉś ƛÉÃÉ bank yang khusus didirikan untuk melakukan kegiatan yang termasuk .¯Ɣ Ç ƈË ţÉ Ɠď ËƊŻÉ ƌÉ ČƆƅ§ lembaga pembiayaan disebut perusahaan pembiayaan. f. Dana pensiun Dana pensiun adalah sekumpulan aset yang dikelola dan dijalankan oleh suatu lembaga untuk menghasilkan manfaatË pensiun, Ë °Í ŦÊ yaitu suatu Đ²ÉÊśÃ ÀƍʱĐƎ· Đ Ë Ë Ë Ë Ë Č ÁÇ ƄÉ ŬÉ ¾É ÉśƜŰ Á ¥ À Ǝ Ɣ Ɔ ŷ ¿ Ű Ã ŕ Ǝ ŗ À Ǝ Ɣ Ƅ ś ř Ɓ ¯ Ű À Ǝ ƅ§ à ƈÉ £ Á ƈ É É Æ É Ê É Í É Í É É Í peserta ÍberkalaÉ yang É É Í dibayarkan É Í Ê ÉÍ pembayaran kepada dengan cara Ë Ë Č ÀƔ . Ɔ ŷ ŶƔ ƈ Ŭ ƌ Ɔƅ§ à À Ǝ ditetapkan dalam ketentuan yang menjadi dasar Ç É Ê É Í Ê Éƅ program Ç Épenyelenggaraan pensiun . pembayaran tersebut dikaitkan dengan pencapaian usia tertentu. Menurut undang-undang No. 11 tahun 1992, pengertian dana pensiun adalah badan hukum yang menjanjikan manfaat pensiun.30
:¿ŕƁ ĺ§ ¯ŗŷ ŕƊŝ¯ţ :¿ŕƁ ƑƊŝƈƅ§ ƓƊŝ¯ţ ŕƈƄ §ÃƁ¯ŰśÃ §ÃƄč² "§ÃƂſƊ£":ƌƅÃƂŗ ƓƊŸƔÃ
:¿ÃƂƔ ÀśŗŬƄ ŕƈ ªŕŗƔ· Áƈ Lembaga §ÃƂſƊ£":ƌƅÃƁ Keuangan ³ŕŗŷ Áŗ§ Áŷ ƓƆŷ Áŷ řƔÃŕŸƈ ƓƊŝ¯ţHukum E. "Ketentuan Zakat Syariah sebagai Badan
.§ÃƁ¯Č Űś di atas, Melihat definisi dan macam-macam Lembaga Keuangan Syariah maka sudah sangat cukup untuk dikategorikan sebagai muzakki, karena selain sebagai subyek hukum, ia juga sebagai bentuk badan hukum yang bergerak dalam bidang usaha yang profitable atau mengahsilkan dan mengembangkan modal. Pada dasarnya lembaga-lembaga keuangan syariah tersebut merupa Ibid. hal. 200.
30
Zakat Lembaga Keuangan Syariah 185
kan perusahaan yang bergerak di bidang permodalan dan jasa keuangan lainnya. Shahaddin Zaim menjelaskan mengenai kewajiban zakat perusahaan atau badan hukum: “The position with regard to the liability of the company issuing shares, to pay Zakah in respect of its net assets, in addition to the share holders paying Zakah in respect of shares in their hands, is, however, unclear. One view is that a company is a judicial person in its own right, distinct from the person of the shareholder, and that the payment of Zakah by him in respect of the shares he holds as a store of value, or goods for trade, does not absolve the company of its own distinct liability to pay Zakah in respect of its own net assets. The other view is that charging Zakah both from the shareholders in respect of their shares, as also from the company in respect of its net assets, may appear to amount to charging Zakah in respect of the same asset twice, within the same Zakah year, which is not permissible. This area may also need some more deliberation.”31 Berkaitan dengan badan hukum sebagai muzakki, dalam hal ini UndangUndang No. 38 tahun 1999 tentang Pengelolaan Zakat dalam pasal 1 ayat (3) menyebutkan bahwa: “Muzakki adalah orang atau badan yang dimiliki oleh orang muslim yang berkewajiban menunaikan zakat. Hal ini juga disebutkan dalam Undang-Undang No. 23 tahun 2011 tentang Pengelolaan Zakat dalam pasal 1 ayat (5) yang menyebutkan bahwa: “Muzaki adalah seorang muslim atau badan usaha yang berkewajiban menunaikan zakat”. Selain itu, dalam Kompilasi Hukum Ekonomi Syariah pasal 675 ayat (2) juga disebutkan bahwa: “Muzaki adalah orang atau lembaga yang dimiliki oleh muslim yang berkewajiban menunaikan zakat.” Berdasarkan pemikiran dan landasan hukum di atas, maka sudah sangat jelas bahwa badan hukum termasuk Lembaga Keuangan Syariah juga termasuk muzakki atau pihak yang mempunyai kewajiban untuk mengeluarkan zakat. Hal ini karena badan hukum juga mempunyai ahliyatul adâ’ dan ahliyatul wujûb. Badan hukum yang wajib zakat adalah badan hukum yang menjalankan usaha. Setidaknya ada lima bentuk usaha yang biasa dijalankan seuatu badan hukum, yaitu: a. Bidang industri. Misalnya pabrik radio, tv, motor, mobil, tekstil, dan lainlain. I.A. Imtiazi, et. all., Management of Zakah in Modern Moslem Society, (second edition), (Karachi: Islamic Development Bank, 2000), h. 16. 31
a. Bidang industri. Misalnya pabrik radio, tv, motor, mobil, tekstil, dan laina. Bidang industri. lain. Misalnya pabrik radio, tv, motor, mobil, tekstil, dan lainlain. lain. b. Bidang perdagangan. Misalnya agen, makelar, toko besar, toko kecil, dan 186 Millah perdagangan. Vol. XIV, No. 1,Misalnya Agustus 2014 b. Bidang agen, makelar, toko besar, toko kecil, dan lain-lain. Misalnya agen, makelar, toko besar, toko kecil, dan b. Bidang perdagangan. lain-lain. Bidang jasa. Misalnya penilai, biro lain-lain.c. b. Bidang perdagangan. Misalnya agen,konsultan, makelar, toko besar,akuntan, toko kecil, danperjalanan, c. Bidang jasa. Misalnya konsultan, penilai, akuntan, biro perjalanan, c. lain-lain. Bidang jasa. Misalnya perhotelan, dankonsultan, lain-lain. penilai, akuntan, biro perjalanan, perhotelan, dan lain-lain. c. Bidang jasa.Bidang Misalnya konsultan, penilai, akuntan, biro perjalanan, d. agraris. Misalnya pertanian, peternak, perkebunan,perhodan lain-lain. perhotelan, dan lain-lain. d. telan, Bidangdan agraris. Misalnya pertanian, peternak, perkebunan, dan lain-lain. lain-lain. Bidang ekstraktif. Misalnya pertambangan, penggalian, dan lain-lain. 32 d. Bidang e. agraris. Misalnya pertanian, peternak, perkebunan, dan lain-lain. 32 d. Misalnya pertanian, peternak, perkebunan, lain-lain. e. Bidang Bidang agraris. ekstraktif. Misalnya pertambangan, penggalian, dan dan lain-lain. e. Bidang ekstraktif. Misalnya pertambangan, penggalian, dan lain-lain. 3232 e. Bidang Catatan kaki 5ekstraktif. Misalnya pertambangan, penggalian, dan lain-lain. 1. Definisi zakat badan hukum 1. Definisi zakat badan hukum řƔ±ŕŠśƅ§zakat ªŕƄ±Ůƅ§ ÁƔŗÃhukum řƔŷŕƊŰƅ§ ƌŗŮberarti ã řƔŷŕƊŰƅ§ ªŕƄ±Ůƅ§ dan ÁƔŗ řƁbertambah. ±ſśƅ§ Á£“ Zakat juga Zakat secara etimologi berkembang 1. Definisi Definisi badan hukum 1. zakat badan Zakat secara etimologi berarti berkembang dan bertambah. Zakat juga suci, sebagaimana firman Allah dalam surat ayat 9:ﺯﻛﺎﻫﺎ Zakat secara etimologi berarti berkembang dan bertambah. Zakat řƁ±berarti ſś secara -ıŦƗ§ Ɠž ¨ŠśÃ ©ŕƄ²ƅ§ Áƈ ƑƅÃƗ§ ƑſŸś «Ɣţŗ - al-Syams řƔ±ŕŠśƅ§ ƌŗŮ Ã£juga Zakat etimologi berarti berkembang dan bertambah. Zakat juga ber- ﻗﺪ ﺃﻓﻠﺢ ﻣﻦ berarti suci, sebagaimana firman Allah dalam surat al-Syams ayat 9:ﻗﺪ ﺃﻓﻠﺢ ﻣﻦ ﺯﻛﺎﻫﺎ arti suci, sebagaimana firman surat al-Syams ayat 9: “Sesungguhnya beruntunglah orang mensucikan jiwa itu”, berarti sebagaimana firman Allah dalam surat al-Syams ayat³ŕŬ£ 9:ﺯﻛﺎﻫﺎ ﻗﺪ ﺃﻓﻠﺢmaksudnya ƌŠÃ ƛà .ŢƔţŰ ³ŕƔƁ ƛà Allah ¹ŕƈŠ¥ dalam ƛà řƊŬ ƛà yang ¨ŕśƄ Áƈ ªŗŕŝ ŕƎƅ ﻣﻦ ³Ɣƅ “Sesungguhnya beruntunglah orang yang mensucikan jiwa itu”, maksudnya “Sesungguhnya beruntunglah orang yang mensucikan jiwa itu”, maksudnya “Sesungguhnya beruntunglah mensucikan jiwa menyebutkan: itu”,©ŕƄ²ƅ§ maksudnya bersuci dariŕƎ·ŕƂŬ kotoran. Ayat 14 surat al-A’la juga ªƊŕƄ §°¥kotoran. ŕƎƊŷ §Ãǔ 14orang řƔ ±ŕŠś yang řƄ±Ů Ɠž ªƊŕƄ §°¥ ÀƎŬƗ§ Áŷ °ŦƗ ﻗﺪ ﺃﻓﻠﺢ ﻣﻦ ﺗﺰﻛﻰ bersuci Ayat suratal-A’la al-A’la juga juga menyebutkan: menyebutkan: ﻗﺪ ﺃﻓﻠﺢ ﻣﻦ ﺗﺰﻛﻰ bersuci daridari kotoran. Ayat 14 surat beruntunglah yangmenyebutkan: membersihkanﺗﺰﻛﻰ diri ﻣﻦ (dengan bersuci dari“Sesungguhnya kotoran. 14 surat al-A’la juga ﺃﻓﻠﺢ ﻗﺪberiman).” “Sesungguhnya orang yang membersihkan diri (dengan beri§¯¯Šśƈ ŕƔÃƊŬ ŕAyat ţŗ ÀŕƊ ¿ŕƈ ³£±orang ¾ŕƊƍà ŕƊƍ ÀƎŬƗ§ à řƔŷŕƊŰ řƄ±Ů Ɠž Æ Æ beruntunglah Æ ± ±¯Ɣ orang “Sesungguhnya beruntunglah yang membersihkan diri (dengan beriman).” Zakatberuntunglah juga berarti berarti pujian. pujian.yang Hal ini bisasebagaimana sebagaimana disebutkan dalam surat al“Sesungguhnya orang membersihkan diri (dengan beriman).” man).” Zakat juga Hal dalam . ini ƅÃƗ§ bisa Áƈ ±žÃ£Ã disebutkan À¸ŷ£ řƔƊŕŝƅ§disebutkan Ţŗ ± ÁÃƄƔsurat ¯Ɓà Zakat juga berarti pujian. Hal ini bisa” Ƒsebagaimana dalam alsurat al-Najm ayat 32: ﺃﻧﻔﺴﻜﻢ “Maka janganlah kamu diNajm 32: ﺗﺰﻛﻮﺍ ﻓﻼsebagaimana “Maka janganlah kamu mengatakan mengatakan dirimu suci”, Zakat juga berartiayat pujian. Hal ini bisa disebutkan dalam surat al33 Najm ayat 32: ﺃﻧﻔﺴﻜﻢ ﺗﺰﻛﻮﺍ ﻓﻼ “Maka janganlah kamu mengatakan dirimu suci”, rimu suci”, maksudnya janganlah engkau memuji dirimu sendiri. Jadi makna Najm ayat maksudnya 32: ﺗﺰﻛﻮﺍ ﺃﻧﻔﺴﻜﻢ “ ﻓﻼMaka janganlah kamu mengatakan suci”, zakat pada janganlah engkau memuji dirimu sendiri.33 dirimu Jadi makna 33 34 Jadi makna zakat pada maksudnya janganlah dirimu sendiri. zakat pada dasarnyaengkau adalah memuji suci, berkembang, berkah dan terpuji. 34 33 adalah suci,memuji berkembang, dan terpuji. Jadi makna zakat pada maksudnyadasarnya janganlah engkau dirimuberkah sendiri. 34 Secara etimologi zakat adalah sebutan untuk suatu yang dikeluarkan undasarnya adalah suci, berkembang, berkah dan terpuji. 34 Secara etimologi zakat adalah sebutan suatu untuk dasarnya adalah suci, berkembang, dandengan terpuji. tuk mensucikan harta atau diri berkah manusia carauntuk tertentu. Ëŗ ³ È ſÍ ƊÉdikeluarkan ƍ豃 ª ŗÉŬÉ Ƅ35É ŕAl-Shawi ƈÉyang ¿č ƄÊ daÍ dikeluarkan Éyang Secara etimologi zakat adalah sebutan untuk suatuÇřƊƔ 35 untuk dalam mensucikan harta atau diri manusia dengan cara tertentu. Al-Shawi etimologi zakat adalah sebutan untuk suatu yang dikeluarkan untuk lam Secara kitabnya Hasyiyah al-Shâwî ‘ala al-Syarh al-Shaghîr menyatakan: 35 mensucikan hartaË atau diri manusia dengan cara tertentu. Al-Shawi dalam ËƊ‘ala È ƈ ÁÍ ƈË 35µÃ È ¬§ È cara È menyatakan: ±Ë ƔÍ ŻÉ ¿Ç Ãkitabnya ÃÉ ¾ § Hasyiyah ÀČ Éś Ádiri ¥Ë ƌË ĐƂţË manusia śŬÍ ƈÊ ƅË ŕŗÆŕŰ źÉ ƆÉŗÉ al-Syarh µÃ Ű ¿ŕ Ű mensucikan tertentu. Al-Shawi Ê ƆÍƈƅÍatau Éal-Shâwî Í Ê ±É Ŧ¥ É dengan Ê ŦÍ ƈÉal-Shaghîr Ê ŦÍ ƈÉ ¿ŕƈÉdalam É Í ţÉharta kitabnya Hasyiyah al-Shâwî ‘ala al-Syarh al-Shaghîr menyatakan: «È ±Í ţÉ ÃÉ ÁÈ ¯ËŸÍ ƈÉ kitabnya Hasyiyah al-Shâwî ‘ala al-Syarh al-Shaghîr menyatakan: “Mengeluarkan suatu harta tertentu dari bagian harta tertentu yang telah mencapai satu nishab, apabila harta tersebut menjadi milik sepenuhnya bagi seseorang dan dan Ë ŗĐƔAspek ËČƅ§ barang Ë ±ÉÍ Ɨ§Í Á32É ƈËRichard ¶ ÀÍ ƄÊ Éƅ ŕtelah ƊÉŠÍ ±Burton ŦÉ ŕƈČ ƈËSimaratumpang, ÃÉ ÀÍ ÊśŗÍ ŬÉ ƄÉsetahun ŕƈÉ ªŕ ÁÍ ƈË Hukum §Ãpertanian ƊÊ ƈÉ ¢ ÁƔ ŕÉƎčƔÉ£ (Jakarta: ŕƔÉ tam-Rineka Cipta, Éselain ÊƂſËƊÉÍ £ §ÃDalam Í £ mencapai É· É °Bisnis, É É 36 32 bang. Burton Richard 2007), h.1. Simaratumpang, Aspek Hukum Dalam Bisnis, (Jakarta: Rineka Cipta,
32 33 ƌƔ Ë Simaratumpang, Ë °ËŦÉ Ë ŋËŗHukum Ë É (Jakarta: ËŗŦ(Beirut: Aspek Bisnis, Cipta,al-Mu’ashirah, Č £ §ÃƈÊBurton ÁÉ žË §ÃŲ ƈË żÍ Êś ÁÉ ƌƔ ÀÍ ÊśŬÍ ÉƅÃÉ Dalam Áà ƔÉÉś ƛÉÃÉ Fikr Č Darul 2007), h.1. Richard al-Islami ÉƆŷ§ ÊƂſËƊÍÊśAdillatuh, É ƅͧ §ÃƈÊ ƈRineka Í ÃÉ Wahbah Ê al-Zuhailî, Í £ ƛČ ¥Ëal-Fiqh ÊƌƊÍ ƈ «Ɣ É wa 33 2007), h.1. Wahbah al-Zuhailî, al-Fiqh al-Islami wa Adillatuh, (Beirut: Darul Fikr al-Mu’ashirah, 2002), III/152. 32 33 ËƊRineka 34 Richard Simaratumpang, Aspek Dalam Bisnis, Cipta, Maktabah .(Jakarta: ¯Ɣ ţÉ Ɠ ŻÉ ƌÉ ČƆƅ§ Library, WahbahBurton al-Zuhailî, al-Fiqh wa Hukum Adillatuh, (Beirut: Darul 2002), III/152. ď al-Mu’ashirah, Ibnu Manzhural-Islami al-Afriqî al-Mishrî, Lisan al-‘Arab, (Digital Ç ƈËFikr 34 2007), h.1. 2002), III/152. Ibnu Manzhur al-Afriqî al-Mishrî, Lisan al-‘Arab, (Digital Library, Maktabah Syâmilah al-Ishdâr al-Tsânî, 2005), XIV/358. 33 34 35 Ibnu Manzhur al-Mishrî, Lisan al-‘Arab, (Digital Library, Maktabah Wahbah al-Zuhailî, al-Fiqh al-Islami Adillatuh, (Beirut: Darul Fikr al-Mu’ashirah, Syâmilah al-Ishdâr al-Tsânî, 2005), XIV/358. Abual-Afriqî Yahya Zakaria wa Al-Anshari “Fathul Wahhab, (Digital Library, Maktabah Syâmilah al-Tsânî, 2005), XIV/358. 2002),35al-Ishdâr III/152. Syâmilah al-Ishdâr al-Tsânî, 2005), I/179. Abu Yahya Zakaria Al-Anshari “Fathul Wahhab, (Digital Library, Maktabah 34 35 Abu Yahya Zakaria Al-Anshari “Fathul Wahhab, (Digital Library, Maktabah al-Ishdâr Ibnu Manzhur al-Afriqî Lisan al-‘Arab, (Digital Library, Maktabah Syâmilah Syâmilah al-Tsânî, 2005), al-Mishrî, I/179. Syâmilah al-Ishdâr al-Tsânî, 2005), I/179. al-Ishdâr al-Tsânî, 2005), XIV/358.
AbuÁƄYahya Zakaria “Fathul Wahhab, (Digital Library, ËMaktabah Ë Syâmilah Đ Ű ÁČ Ë¥ Al-Anshari ÀÍ ƎË ƔÍ ÉƆŷÉ ¿Đ Ű Ç É ŬÉ ¾É ÉśƜ É I/179. É ÃÉ ŕÉƎËŗ ÀÍ ƎË ƔƄ²ÉÊśÃÉ ÀÍ ƍʱÊĐƎÉ·Êś ÆřÉƁ¯É Ű É ÀÍ ƎË ƅ§ÃÉ ƈÉ Í £ ÁÍ ƈ °Í ŦÊ al-Ishdâr al-Tsânî, 2005), 36 Al-Shawi, Hasyiyah al-Shâwî ‘ala al-Syarh al-Shaghîr, (Digital .ÀƔƆËLibrary, ŷ ŶƔƈË ŬMaktabah ƌČƆƅ§Ã ÀƎƅÉ Syâmi35
Ç É Ç É Ê É ÍÊ
Zakat Lembaga Keuangan Syariah 187
Menurut al-Qaradhawi zakat secara syara’ adalah bagian tertentu dari harta yang Allah wajibkan untuk diberikan kepada para mustahiq.37 Zakat secara syara’ dinamakan zakat karena dengan zakat dapat berkembang dengan berkah dan membersihkan diri seseorang dengan ampunan.38 Undang-undang No. 38 tahun 1999 tentang Pengelolaan Zakat pasal 1 ayat (2) menyebutkan bahwa: “Zakat adalah harta yang wajib disisihkan oleh seorang muslim atau badan yang dimiliki oleh orang muslim sesuai dengan ketentuan agama untuk diberikan kepada yang berhak menerimanya.” Sedangkan pada undang-undang No. 23 tahun 2011 tentang pengelolaan zakat pada pasal 1 ayat (2) disebutkan bahwa “Zakat adalah harta yang wajib dikeluarkan oleh seorang muslim atau badan usaha untuk diberikan kepada yang berhak menerimanya sesuai dengan syariat Islam.“ sementara Kompilasi Hukum Ekonomi Syariah (KHES) tahun 2008 mendefinisikan zakat pada pasal 675 ayat (1) “Zakat adalah harta yang wajib disisihkan oleh seorang muslim atau lembaga yang dimiliki oleh muslim untuk diberikan kepada yang berhak menerimanya.” Berdasarkan pemaparan definisi zakat dia atas, jelas bahwa definisi zakat menurut undang-undang dan KHES lebih komprehensif, karena tidak hanya berkaitan dengan zakat perorangan, akan tetapi juga terkait dengan badan hukum. Artinya muzakki tidak hanya terbatas pada seseorang, akan tetapi juga badan hukum, karena badan hukum juga termasuk subyek hukum. Dengan demikian, maka zakat badan hukum adalah zakat yang wajib dikeleuarkan oleh suatu badan hukum dalam hal ini adalah Lembaga Keuangan Syariah karena bergerak dalam bidang usaha profitable. 2. Dasar Hukum Zakat Badan Hukum Setidaknya ada beberapa dasar hukum yang menjadi landasan kewajiban zakat badan hukum. Ada dasar hukum dari al-Quran, al-Sunnah, undang-undang dan Peraturan Mahkamah Agung No. 2 tahun 2008 tentang Kompilasi Hukum ekonomi Syariah. lah al-Ishdâr al-Tsânî, 2005), III/63. 37 Yusuf al-Qardhawi, Fiqh al-Zakah, (Digital Library, Maktabah Syâmilah al-Ishdâr al-Tsânî, 2005), I/47. 38 Qasim bin Abdullah bin Amîr ‘Ali al-Qunuwî, Anîs al-Fuqahâ’, (Digital Library, Maktabah Syâmilah al-Ishdâr al-Tsânî, 2005), I/130.
È ſÍ ƊÉ ¿č ƄÊ ÇřƊƔÉ ƍ豃 ª Í ŗÉŬÉ ƄÉ ŕƈÉ Ëŗ ³ 188 Millah ±Ë ƔŻ Vol. ¿Ç ÃţÃXIV, ¾ ƅͧ ÀČ ś1,ÁAgustus ¥Ë ƌË ĐƂţË śŬƈ2014 ƅË ŕŗŕŰËƊ Ê ƆÍƈËNo.
Ë È ŰŦÍ ƈ ¿ŕ È È Ê ±Ŧ¥ È Ű źÉ ƆÉŗÉ µÃ Ê ŦÍ ƈÉ ¿ŕƈÉ ÁÍ ƈ µÃ Ê É ƈÉ ¬§ ÉÍ È ±ţà ÁÈ ¯ËŸƈ BilaDasar dianalisa, dalil-dalil di atas dapat dikategorikan dalil umumË « atau Ë a. hukum dari al-Quran È Í ſÍÉƊÉ É ¿č ƄÊ Í É ÇřƊƔÉ ƍ±É ª Í ŗÉŬÉ ƄÉ ŕƈÉ ŗ ³ ÍÉ
É
ÍÉ É
ÉÍ Ê Æ É
mujmal.39 Ayat 267 Surat al-Baqarah menggunakan kata ( ﺃَﻧْﻔِﻘُﻮﺍinfakkanlah) yang 1) Surat al-Baqarah ayat 267:
Ë
Ë Ë
Ë
Ë
È
Ë
È
ÈË Ű È Ű ±Ë ƔÍ ŻÉ ¿Ç ÃÍËţÉ ÃÉ ¾ §Ë ÀČ Éś Á¥Ë ƌĐƂţÉśŬÍ ƈÊ ƅË ŕŗÆŕŰ Ɗ źƆŗ µÃ Ŧƈ ¿ŕƈÉË ÁÍ ƈ µÃ ƈ ¬§±Ŧ¥ ÊÍ ƆÍƈÁƅÍInfaq ËČ ŦÍ ƈ Ɣ¿ŕ ¶±ÉÍ Ɨ§ ŠÍ ±É ŦÉ ªŕŗĐÉƔÊ· §ÃÊƂſƊÉÍ £ §ÃƊÊ ƈÉ É£ ŕÉƔÉ Ê É Í Č ƈÃÉ ÀÍÉÊśŗÍ ŬÉ ƄÉÉ ÉŕÉƈÉbermakna berarti masih umum. É ÍÁÍÉƈË memanfaatkan Í £ ŕƈdasarnya É ƈ ÀÍ ƄÊ Éƅ ŕƊÉpada É Ê°ƅ§ ŕÉÉƎčatau É ¢ ÁƔ «È ±ţà ÁÈ ¯ËŸÍ ƈÉ
Ë žË §ÃŲƈË mengggunakan Ë Ë Ë ÊśŬƅÉà ُﻮﺍ Ë ƌƊÍ ƈË «Ɣ ÍƛÉÉÃÉ Č £ §ÃƈÊ40ƆÉŷ§ ÁÉ ÃÉ ƌƔ menasharrufkan harta. É ƅͧ §ÃƈÊ ƈČ ƔÉÉś alÍ Meskipun Ê żÍ Êś ÁÉ Í £ ƛČ ¥Ë ƌƔ°ŦÉŋËŗ ÀÍkata Ê É ËŗŦmenurut É ﻔِﻘÊƂſْﻧƊÍَﺃÊś, namun Í É ÁÃ É .¯Ɣ ţÉ Ɠď ËƊŻÉ ƌÉ ČƆƅ§ Ç ƈËal-Thabarî Thabarî kata tersebut maksudnya perintah untuk zakat. Dalam hal ini Ë ŗĐƔ· Ë Ë ËČ Ë ±ÉÍ Ɨ§Í ÁÉ ƈË ÀƄÊ ƅÉ ŕƊÉŠÍ ±ŦÉ ¶ Í £ ŕƈČ ƈË Ã ÀÊśŗÍ ŬÉ ƄÉ ŕƈ ªŕ É É ÁÍ ƈ §ÃÊƂſƊÉÍ £ §ÃƊÊ ƈÉ¢ ÁƔ É °ƅ§ ŕƎčƔÉ£ ŕƔÉ
É beriman, É Í É É É Í nafkahkanlah “Hai orang-orang yang (di jalan Allah) sebagian Ë Ë Ë Ë Ë Ë Ë Ë Č Č £ hasil ÁÉ §Ã،ﺍﻟﻤﺜﻨﻰ ƈÊ ÉƆŷ§ ÃÉ ƌƔž ﺣﺪﺛﻨﻲ §ÃŲ ƈżÍ Êś ﻛﻤﺎ ÁÉ ¥Ë ƌƔ°dan ŦÉŋËŗ sebagian ÀÍ ÊśŬÍﱡﻮﺍ «Ɣ ŗŦÉ kami ƅͧ §ÃƈÊﻭﻳﻌﻨﻲ ƈČ ƔÉÉś ƛÉÃÉ ÉƅÃÉﻛÁà baik-baik apa keluarÉ":Ëﺑﻘﻮﻟﻪ ÊƂ،ſ"ƊÍÊśﺃﻧﻔﻘﻮﺍ Í usahamu Êyang Í £ ƛ،ﻭﺗﺼﺪﻗﻮﺍ ÊƌƊÍ ƈ yang ، ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﷲdari :ﻗﺎﻝ ﺯÉ dari kan dari bumi untuk kamu. dan janganlah kamu memilih yang .¯Ɣ ƈËË ţÉ Ɠď ËƊburukŻÉË:ﻗﺎﻝ ƌÉ ČƆƅ§ "ﻃﻴﺒﺎﺕ ﻣﺎ ﻛﺴﺒﺘﻢ ﻣﻦ ﺃﻧﻔﻘﻮﺍ ": ﻗﻮﻟﻪ ﻋﺒﺎﺱ ﺍﺑﻦ ﻋﻦ ،ﻋﻠﻲ ﻋﻦ ،ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺣﺪﺛﻨﻲ Ç Đ Đ Ë Ë Ë Ë Ë Č Á Ƅ Ŭ ¾ śƜ Ű Á ¥ À Ǝ Ɣ Ɔ ŷ ¿ Ű Ã ŕ Ǝ ŗ À Ǝ Ɣ Ƅ ² ś à À ƍ ± Ǝ · ś ř Ɓ ¯ Ű À Ǝ ƅ§ à ƈÉ £ Á ƈ °Í ŦÊ Đ buruk menafkahkan daripadanya, padahal kamu sendiri tidak É É Æ É É kamu É Ê Ê É É Í Ç É É lalu Ê É Í É É É Í Í ÉÍ É É Í É Í Ê . ﱠﻗﻮﺍ ﺪ ﺗﺼ : ﻳﻘﻮﻝ mau mengambilnya melainkan dengan memincingkan mata Ëŷ ŶƔterhadapnya. Ë ƌČƆƅ§Ã ÀƎÉƅ ÀƔ . Ɔ É Ç ƈŬÉlanjut Ê É alÇ ÍÊ danmengenai Ketahuilah,ta’wil bahwakata Allah“ﻛﺴﺒﺘﻢ Maha Kaya lagi Maha Terpuji.” Sementara ﻃﻴﺒﺎﺕ ﻣﺎ ”ﻣﻦ lebih 2) Surat al-Taubah ayat 103:
menyatakan:
Tahabari menyatakan:
Ë £ ÁƈË °Í ŦÊ Đ ÁÇ ƄÉ ŬÉ ¾É ÉśƜŰ É ÁČ Ë¥ ÀÍ ƎË ƔÍ ƆÉŷÉ ¿Đ Ű É ÃÉ ŕÉƎËŗ ÀÍ ƎË ƔƄ²ÉÊśÃÉ ÀÍ ƍʱÊĐƎÉ·Êś řÆ ƁÉ ¯É Ű É ÀÍ ƎË ƅ§ÃÉ ƈÉ Í Í ﺯﻛﻮﺍ ﻣﻦ: } ﻣِﻦْ ﻃَﻴﱢﺒَﺎﺕِ ﻣَﺎ ﻛَﺴَﺒْﺘُﻢْ {ﻳﻌﻨﻲ ﺑﺬﻟﻚ ﺟﻞ ﺛﻨﺎﺅﻩ: ﻗﻮﻟﻪč ﺗﺄﻭﻳﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻮﻝ ËŷŶƔ Ë Ŭ ":ƌƌƅÃƂŗ ČƆƅ§Ã ÀƎƓƊŸƔà :¿ŕƁ ĺ§ ¯ŗŷ ŕƊŝ¯ţ :¿ŕƁ ƑƊŝƈƅ§ ƓƊŝ¯ţ ŕƈƄ §ÃƁ¯ŰśÃ .§ÃÀƔ Ƅ ² " § à ƂſƊ£ Ɔ ƈ Ç É Ç É Ê É Í Ê Éƅ
ﻭﻳﻌﻨﻲ. ﻣﻦ ﺍﻟﺬﻫﺐ ﻭﺍﻟﻔﻀﺔ- ﻭﺇﻣﺎ ﺑﺼﻨﺎﻋﺔ، ﺇﻣﺎ ﺑﺘﺠﺎﺭﺓ-ﻃﻴّﺐ ﻣﺎ ﻛﺴﺒﺘﻢ ﺑﺘﺼﺮﱡﻓﻜﻢ ¿ÃƂƔ "ÀśŗŬƄ ŕƈ ªŕŗƔ· §ÃƂſƊ£":ƌƅÃƁ ³ŕŗŷ Áŗ§ Áŷ ƓƆŷ ،Áŷ řƔÃŕŸƈ"18 ﻭﺃﻋﻄﻮﺍ ﻓﻲ:ﺣﻼﻻ ﺍﻛﺘﺴﺒﺘﻤﻮﻫﺎ ﺍﻟﺘﻲÁƈﺃﻣﻮﺍﻟﻜﻢ ﺯﻛﻮﺍ :ﻳﻘﻮﻝ ،ﺍﻟﺠﻴﺎﺩ "ﺍﻟﻄﻴﺒﺎﺕ ﺏƓƊŝ¯ţ “Ambillah zakat dari sebagian harta mereka, dengan zakat itu kamu mem.§ÃƁ¯Č Űś . ﺍﻟﺮﺩﻱءmereka ﻣﻨﻬﺎ ﺩﻭﻥ َ ﺍﻟﺠﻴﺎﺩ،ﻭﺍﻟﻔﻀﺔ َ ﺍﻟﺬﻫﺐSesungﺯﻛﺎﺗﻜﻢ bersihkan dan mensucikan dan mendoalah untuk mereka. Sementara ayatdoa kedua, lebih spesifik, yaitu menggunakan 18 guhnya kamu menunjukkan itu (menjadi) ketenteraman jiwa bagi dan Allah čmereka.
:¿ŕƁ ĺ§ ¯ŗŷ ŕƊŝ¯ţ :¿ŕƁ ƑƊŝƈƅ§ ƓƊŝ¯ţ ŕƈƄ §ÃƁ¯ŰśÃ §ÃƄ² "§ÃƂſƊ£":ƌƅÃƂŗ ƓƊŸƔÃ
lagi Maha Mengetahui.” kata ﺻﺪﻗﺔyang Maha berartimendengar zakat. Qorinah-nya adalah lafazh ﺗﻄﻬﺮﻫﻢ ﻭﺗﺰﻛﻴﻬﻢ ﺑﻬﺎ. Artinya
:¿ÃƂƔ "ÀśŗŬƄ ŕƈ ªŕŗƔ· Áƈ §ÃƂſƊ£":ƌƅÃƁ ³ŕŗŷ Áŗ§ Áŷ ƓƆŷ Áŷ řƔÃŕŸƈ ƓƊŝ¯ţ
ayat iniBila lebih khusus, dalil-dalil karena menunjukkan perintah untuk mengambil zakat, dianalisa, atas dapat dikategorikan umum atau Č Bila dianalisa, dalil-dalil di di atas dapat dikategorikan dalildalil umum atau muj.§ÃƁ¯Űś sementara zakat267 tidak dapat diambil dari setiap orangkata mukmin (infakkanlah) secara umum. yang Ada 39 39Ayat mal. Surat al-Baqarah menggunakan mujmal. Ayat 267 Surat al-Baqarah menggunakan kata ( ﺃَﻧْﻔِﻘُﻮﺍinfakkanlah) yang dianalisa, didasarnya ataskhusus, dapat dikategorikan dalil dari umum atau bantasan yang membuat ayat ini berarti yaitu zakat diambil orang berartiBila masih umum. dalil-dalil Infaq pada bermakna memanfaatkan atau meberarti masih umum. 40 Infaq pada dasarnya bermakna memanfaatkan atau 39 nasharrufkan harta. Meskipun mengggunakan kata namun menurut Ayatmempunyai 267 Surat al-Baqarah menggunakan katajumlahnya ﺃَﻧْﻔِﻘُﻮﺍ,(infakkanlah) yang mujmal. mukmin yang harta yang wajib dizakati, minimal satu 40 menasharrufkan harta. Meskipun mengggunakan kata ﺃَﻧْﻔِﻘُﻮﺍ, namun menurut alberarti masih umum. Infaq pada dasarnya bermakna memanfaatkan atau 39 39Mujmal yaitu, suatu ungkapan yang menunjukkan sesuatu yang masih umum, tidak Mujmal yaitu, suatu ungkapanperintah yang menunjukkan sesuatuDalam yang masih umum, tidak ada Thabarî kata tersebut untuk zakat. hal ini al-Thabarî ada batasan dan tidakmaksudnya menunjukkan pada suatu secara spesifik dan tidak tertentu. Lafazh 40 batasan dan tidak menunjukkan pada suatu secara spesifik dan tidak tertentu. Lafazh Mumal menasharrufkan harta. Meskipun mengggunakan kata ُﻮﺍatau ﺃَﻧْﻔِﻘ, penjelas. namun Dalam menurut alMumal hakikatnya tidak dapat diketahui kecuali dengan qorinah kitab hakikatnya tidak dapat diketahui kecuali dengan qorinah atau penjelas. Dalam kitab al-Mu’tamad menyatakan: al-Mu’tamad disebutkan: disebutkan: Thabarî kata tersebut maksudnya perintah untuk zakat. Dalam hal ini al-Thabarî ﺣﺪﺛﻨﻲﻳﻌﻴﻨﻪ ﻭﻻ ﻛﻤﺎ ﻭﺍﻟﻠﻔﻆ ﻻ ﻧﻔﺴﻪ،ﻭﺗﺼﺪﻗﻮﺍ ﺃﺷﻴﺎء ﻫﻮ ﻣﺘﻌﻴﻦ ﻓﻲ "ﺷﻴﺌﺎ:ﺃﻓﺎﺩ ﻭﻳﻌﻨﻲﻫﻮ ﻣﺎ ﺍﻟﻤﺠﻤﻞ ،ﻋﻠﻴﻪ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ :ﻳﻠﺰﻡﻗﺎﻝ،ﺍﻟﻤﺜﻨﻰ ﺟﻤﻠﺔﺯﻛﱡﻮﺍ،"ﻣﻦ ﺃﻧﻔﻘﻮﺍ ﺑﻘﻮﻟﻪ menyatakan: (Abu al-Husain al-Bashrî,al-Mu’tamad fî Ushûl al-Fiqh, (Digital Library, Maktabah Syâmilah (Abu al-Husain al-Bashrî,al-Mu’tamad fî Ushûl al-Fiqh, (Digital Library, Maktabah
"ﻛﺴﺒﺘﻢ ﻣﺎ ﻃﻴﺒﺎﺕ ﻣﻦal-Tsânî, ﺃﻧﻔﻘﻮﺍ ﻋﺒﺎﺱ ﻗﻮﻟﻪ ﻋﻦ ﺍﺑﻦ ،ﻋﻠﻲ ﻋﻦHasyiyah ،ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺣﺪﺛﻨﻲ :ﻗﺎﻝ al-Ishdâr al-Tsânî, 2005), I/293. ": Lihat Anonim, al-‘Aththar ‘ala Syrah al-Jalâl alSyâmilah al-Ishdâr 2005),juga I/293. LihatHasyiyah juga Anonim, al-‘Aththar ‘ala Mahallî ‘ala Jam’i al-Jawâmi’, (Digital Library, Maktabah Syâmilah al-Ishdâr al-Tsânî, 2005), ،ﺍﷲ ﻋﺒﺪ ﺣﺪﺛﻨﺎ : ﻗﺎﻝ ،ﺍﻟﻤﺜﻨﻰ ﺣﺪﺛﻨﻲ ﻛﻤﺎ ،ﻭﺗﺼﺪﻗﻮﺍ ﱡﻮﺍ ﻛ ﺯ ، " ﺃﻧﻔﻘﻮﺍ ": ﺑﻘﻮﻟﻪ ﻭﻳﻌﻨﻲ ﺗﺼﺪ:al-Ishﻳﻘﻮﻝ Syrah al-Jalâl al-Mahallî ‘ala Jam’i al-Jawâmi’, (Digital Library, Maktabah.ﱠﻗﻮﺍ Syâmilah VI/90. dâr al-Tsânî, 2005), VI/90. 40 "ﻛﺴﺒﺘﻢ ﻣﺎ ﻃﻴﺒﺎﺕ ﻣﻦ ﺃﻧﻔﻘﻮﺍ ": ﻗﻮﻟﻪ ﻋﺒﺎﺱ ﺍﺑﻦ ﻋﻦ ،ﻋﻠﻲ ﻋﻦ ،ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺣﺪﺛﻨﻲ ﻗﺎﻝ Sementara mengenai ta’wil kata “ ”ﻣﻦ ﻃﻴﺒﺎﺕ ﻣﺎ ﻛﺴﺒﺘﻢlebih lanjut :alDalam hal ini Ibnu Manzhur menyatakan: 40 Dalam hal ini Ibnu Manzhur menyatakan:
.ﺍﻟﻔﻨﺎء ﻭﺍﻟﻨﱠﻔَﺎﺩ ﻭﺃَﻧْﻔَﻖَ ﺍﻟﻤﺎﻝ ﺻﺮﻓﻪ.ﱠﻗﻮﺍ ﺧﺸﻴﺔ ﻕِ ﺃَﻱ:ﻳﻘﻮﻝَﺎ ﺍﻹﻧْﻔ ﺗﺼﺪ Tahabari menyatakan: Ibnu Manzhûr al-Afriqî al-Mishrî, Lisan al-‘Arab..X/357. 41 Sementara mengenai ta’wil kata “ ”ﻣﻦ ﻃﻴﺒﺎﺕ ﻣﺎ ﻛﺴﺒﺘﻢlebih lanjut alMuhammad bin Jarîr bin Yazîd bin Katsir bin Ghâlib al-Amalî Abû Ja’far al-Thabarî,
ﻛﻮﺍ ﻣﻦ ﺯ:ﺛﻨﺎﺅﻩfî Ta’wîl ﺑﺬﻟﻚ ﺟﻞ (ﻳﻌﻨﻲDigital { ْﻛَﺴَﺒْﺘُﻢLibrary, َﺎﺕِ ﻣَﺎMaktabah } ﻣِﻦْ ﻃَﻴﱢﺒSyâmilah : ﻗﻮﻟﻪal-Ishdâr ﻓﻲ ﺗﺄﻭﻳﻞal-Tsânî, ﺍﻟﻘﻮﻝ Jami’ al-Bayân al-Quran, Tahabari menyatakan: 2005), V/555.
Bila Bila dianalisa, dalil-dalil di diatas dalil umum umumatau atau dianalisa, dalil-dalil atasdapat dapat dikategorikan dikategorikan dalil
Ë
Ë
39 Ë¥ Àal-Baqarah Ë ¿Đ Ű ÁÇ ƄÉAyat ŬÉ267¾É ÉśƜ Ű ÁČal-Baqarah ÃÉ menggunakan ŕƎËŗ ÀÍ ƎË ƔƄĐ²ÉÊśÃÉ ÀÍ kata ƍʱkata ÀÍ ƎË ƅ§ÃÉ ƈÉ ÁÍ ƈ °yang 39 Í Ŧatau mujmal. Ayat Surat menggunakan َﺃÉ (infakkanlah) (infakkanlah) É Surat É atas Í £umum mujmal. 267 َﺃŰ ÊĐƎÉ·ÊśُﻮﺍÆřﻘÉƁِ¯ﻔÉْﻧdalil Í ƎƔÍ ÉƆŷÉ di Bila dianalisa, dalil-dalil di Éatas dikategorikan dalil Bila dianalisa, dalil-dalil dapatdapat dikategorikan umum atauÊ yang
Zakat Lembaga Keuangan Ë Ë Syariah Č 189
.ÀƔ ÃÉ ÀÍ atau ƅÉatau 39 39 masih berarti Infaq pada dasarnya bermakna ÇŶƔƈŬÉ ÊƌƆƅ§yang ÊƎyang berarti masih pada dasarnya bermakna memanfaatkan mujmal. Ayat 267Infaq Surat al-Baqarah menggunakan kata ﻘÇmemanfaatkan ِﻧْﻔƆŷَﺃÉ (infakkanlah) mujmal. Ayatumum. 267umum. Surat al-Baqarah menggunakan kata ُﻮﺍﻧْﻔِﻘُﻮﺍ َ( ﺃinfakkanlah)
40 menasharrufkan harta. Meskipun mengggunakan kata ُﻮﺍzakat. ِﺃَﺃَﻧْﻧْﻔِﻔ,, namun menurut alberarti masih umum. Infaq pada dasarnya bermakna memanfaatkan atau Meskipun kata ُﻮﺍ ﻘﻘmemanfaatkan namun almenasharrufkan harta. berarti masih umum. Infaq padamengggunakan dasarnya bermakna atauini al-Thabarî kata tersebut maksudnya perintah untuk Dalammenurut hal al40
Thabarî kata tersebut maksudnya perintah untukkata zakat. Dalam ini al-Thabarî Thabarî menasharrufkan harta. Meskipun mengggunakan kata ِﺃَﻧْﻔ, hal namun menasharrufkan harta.maksudnya Meskipun mengggunakan ﻔِﻘُﻮﺍDalam ُْﻮﺍﻧ َﺃ, ﻘnamun al- alThabarî katamenyatakan: tersebut perintah untuk zakat. halmenurut ini menurut al-Thabarî 40
:¿ŕƁ ĺ§ menyatakan:
40
¯ŗŷ ŕƊŝ¯ţ :¿ŕƁ ƑƊŝƈƅ§ ƓƊŝ¯ţ ŕƈƄ §ÃƁ¯ŰśÃ §ÃƄč² "§ÃƂſƊ£":ƌƅÃƂŗ ƓƊŸƔÃ
Thabarî tersebut maksudnya perintah zakat. Dalam halal-Thabarî ini al-Thabarî Thabarî kata kata tersebut maksudnya perintah untukuntuk zakat. Dalam hal ini menyatakan:
،ﺍﷲ:¿ÃƂƔ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ ،ﺍﻟﻤﺜﻨﻰÁƈﺣﺪﺛﻨﻲ ﺯﻛƓƆŷ ،"ﺃﻧﻔﻘﻮﺍ "ÀśŗŬƄ:ﻗﺎﻝ ŕƈ ªŕŗƔ· §ÃƂſƊ£":ﻛﻤﺎ ƌƅÃƁ،ﻭﺗﺼﺪﻗﻮﺍ ³ŕŗŷ Áŗ§ﱡﻮﺍ Áŷ Áŷ":ﺑﻘﻮﻟﻪ řƔÃŕŸƈﻭﻳﻌﻨﻲ ƓƊŝ¯ţ
menyatakan: ،ﺍﷲmenyatakan: ﻋﺒﺪ ﺣﺪﺛﻨﺎ : ﻗﺎﻝ،ﺍﻟﻤﺜﻨﻰ ﻋﻦﺯﻛﱡﻮﺍ،"،ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ "ﺃﻧﻔﻘﻮﺍ:ﺣﺪﺛﻨﻲ ﻭﻳﻌﻨﻲ ﺑﻘﻮﻟﻪ "ﻛﺴﺒﺘﻢ ﻃﻴﺒﺎﺕ ﻣﺎ ﺣﺪﺛﻨﻲﺃﻧﻔﻘﻮﺍ ﻣﻦ ":ﻛﻤﺎ ﻗﻮﻟﻪ ﻋﺒﺎﺱ،ﻭﺗﺼﺪﻗﻮﺍ ﻋﻦ ﺍﺑﻦ،ﻋﻠﻲ .ﻭﻳﻌﻨﻲ §Ã:ﻗﺎﻝ Ɓ:¯Č ﻗﺎﻝ Űś ، ﺍﷲ ﻋﺒﺪ ﺣﺪﺛﻨﺎ : ﻗﺎﻝ ،ﺍﻟﻤﺜﻨﻰ ﺣﺪﺛﻨﻲ ﻛﻤﺎ ،ﻭﺗﺼﺪﻗﻮﺍ ﱡﻮﺍ ﻛ ﺯ ، " ﺃﻧﻔﻘﻮﺍ ": ،ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺣﺪﺛﻨﺎ:ﻣﻦ ﺃﻧﻔﻘﻮﺍ ﻗﺎﻝ ،"ﺍﻟﻤﺜﻨﻰ:ﻗﻮﻟﻪ ﻋﺒﺎﺱﺣﺪﺛﻨﻲ ﻛﻤﺎ،ﻭﺗﺼﺪﻗﻮﺍ ﺯﻛﱡﻮﺍ،ﻋﻦ "ﺃﻧﻔﻘﻮﺍ ":ﺑﻘﻮﻟﻪﺑﻘﻮﻟﻪ ﻭﻳﻌﻨﻲ "ﻛﺴﺒﺘﻢ ﻃﻴﺒﺎﺕ ﻣﺎ ﻋﻦ ﺍﺑﻦ،ﻋﻠﻲ ،ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺣﺪﺛﻨﻲ . ﺗﺼﺪﱠﻗﻮﺍ:ﻳﻘﻮﻝ "ﻛﺴﺒﺘﻢ ﻃﻴﺒﺎﺕ ﻣﺎ ﺃﻧﻔﻘﻮﺍ ﻣﻦ ":ﻗﻮﻟﻪ ﺍﺑﻦ،ﻋﻠﻲ ﻋﻦ،ﻋﻠﻲ ﻋﻦ،ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ :ﻗﺎﻝ "ﻛﺴﺒﺘﻢ ﻃﻴﺒﺎﺕ ﻣﺎ ﺃﻧﻔﻘﻮﺍ ﻣﻦ ":ta’wil ﻗﻮﻟﻪ ﻋﺒﺎﺱﻋﺒﺎﺱ ﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﻦ،ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺣﺪﺛﻨﻲ :ﻗﺎﻝ:ﻳﻘﻮﻝ .ﺣﺪﺛﻨﻲﺪﱠﻗﻮﺍ ﺗﺼ Sementara mengenai lebih lanjut Sementara mengenai ta’wilkata kata “ ”ﻣﻦ ﻃﻴﺒﺎﺕ ﻣﺎ ﻛﺴﺒﺘﻢlebih lanjut al-alﺪﱠﻗﻮﺍ:ﺗﺼ .ﺪﱠﻗﻮﺍ.ﺗﺼ ﻳﻘﻮﻝ:ﻳﻘﻮﻝ Tahabari menyatakan: Sementara mengenai ta’wil kata “ ”ﻣﻦ ﻃﻴﺒﺎﺕ ﻣﺎ ﻛﺴﺒﺘﻢlebih lanjut alTahabari menyatakan: Ë Ë 41
Sementara mengenai ﻣﺎŗĐÉƔ· alkata {kata “ﻛﺴﺒﺘﻢ ﻃﻴﺒﺎﺕ lebih lanjutlanjut al- ¿ÃƂƅ§ ¨Sementara §ÃƄ²mengenai :Ƌ¤ŕƊŝ ¿Šta’wil ¾ƅ°ŗta’wil ƓƊŸƔ ÀÍ ÊśŗÍ ŬÉ“ƄÉﻛﺴﺒﺘﻢ ŕﻣﺎ ƈÉ ªŕ ÁÍ ”ﻣﻦ ƈ } :”ﻣﻦ ƌƅÃƁlebih ¿ƔÃōś Ɠž É ﻃﻴﺒﺎﺕ ÌƔ· Áƈ Tahabari menyatakan: ﻣﻦTahabari ﻛﻮﺍmenyatakan: ﺯ:.ﺛﻨﺎﺅﻩ ﻳﻌﻨﻲ ﺑﺬﻟﻚ ُ ﻣَﺎ ﻛَﺴَﺒْﺘŕƈ ِ§ﺕéﻃَﻴﱢﺒَﺎ±ْﻦ੶ŗ ِ } ﻣŕƈ¥ : ﻗﻮﻟﻪ ﺍﻟﻘﻮﻝŕƈ menyatakan: Tahabari ƓƊŸƔà řŲſƅ§ﺟﻞ à ¨ƍ°ƅ§ Áƈ {-ْﻢřŷŕƊŰŗ -ÀƄžﺗﺄﻭﻳﻞ ±Űśŗ č ﻓﻲÀśŗŬƄ ǔ
ﻭﻳﻌﻨﻲ .ﻭﺍﻟﻔﻀﺔ ﺍﻟﺬﻫﺐ ﻣﻦ-{ﺑﺼﻨﺎﻋﺔ ﻭﺇﻣﺎ ،ﺑﺘﺠﺎﺭﺓ ﺗﺄﻭﻳﻞ ﺑﺘﺼ ﺍﻟﻘﻮﻝّﺐﻓﻲﻣﺎ ﻛﺴﺒﺘﻢ ﻃﻴ ﻣﻦ ﻣﻦ ﻛﻮﺍ ﺯÀƄśŕƄ² ﺛﻨﺎﺅﻩ ﺑﺬﻟﻚ ﻳﻌﻨﻲ ﺕِﺕِﻛَﻣ ﻴﱢﺒÃَﻦْﺒَﺎﻃƈ£ﺇﻣﺎﻦْﻣِﻃَﻴﱢ ِﻦْ}ﻣƄ²ِﻣ-}:ﱡﻓﻜﻢ : ﺮ:ﻗﻮﻟﻪ ﻣﻦ ﺯƓž:ﺟﻞ ﺛﻨﺎﺅﻩ ﺟﻞ ﺑﺬﻟﻚ ﻳﻌﻨﻲ ﺒَﺎﻣَﺎÀƄƅ§ }ﻗﻮﻟﻪ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﺄﻭﻳﻞ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﻓﻲ ﻛﻮﺍ ﺯ:ﻛﻮﺍ :ﺛﻨﺎﺅﻩ ﺟﻞ ﺑﺬﻟﻚ ﻳﻌﻨﻲŕƍÃƈśŗŬśƄ§ { َْﺎﻣﺴََﺎﺒْﺘُﻛَﻢْﻛَﺴَﺴَﺒْ{ﺒْﺘُﺘُﻢْﻢƓśƅ§ ﺕَِﺎﻴﱢ َﻃ ﺗﺄﻭﻳﻞ "ﻓﻲªŕŗƔ·ƅ§ ﺍﻟﻘﻮﻝ § à ·ŷ£ à ƛƜţ § à : ¿ÃƂƔ ¯ŕƔŠƅ§ ﻓﻲ.ﻭﺍﻟﻔﻀﺔ ﺍﻟﺬﻫﺐ ﻭﺃﻋﻄﻮﺍ ﺍﻛﺘﺴﺒﺘﻤﻮﻫﺎ ﺣﻼﻻ ﻭﺇﻣﺎﺍﻟﺘﻲ ﺃﻣﻮﺍﻟﻜﻢ ﺇﻣﺎﺯﻛﻮﺍ:ﻳﻘﻮﻝ ،ﺍﻟﺠﻴﺎﺩ ،ﻛﺴﺒﺘﻢ "ﺍﻟﻄﻴﺒﺎﺕ "ّﺐ ﻃ¨ﻴ"ﺏ ﻭﻳﻌﻨﻲ ﻣﻦ ﺑﺼﻨﺎﻋﺔ ،ﺑﺘﺠﺎﺭﺓ ﱡﻓﻜﻢ ﺮ ﺑﺘﺼ ﻣﺎ ﻭﻳﻌﻨﻲ .ﻭﺍﻟﻔﻀﺔ ﺍﻟﺬﻫﺐ -ﺑﺼﻨﺎﻋﺔ ،ﺑﺘﺠﺎﺭﺓ ﻭﻳﻌﻨﻲ .ﻭﺍﻟﻔﻀﺔ ﺍﻟﺬﻫﺐ ﻣﻦ-ﻣﻦ ﺑﺼﻨﺎﻋﺔ ﻭﺇﻣﺎ ﻭﺇﻣﺎ ،ﺑﺘﺠﺎﺭﺓ ﺇﻣﺎ-ﺇﻣﺎ ﺮﱡﻓﻜﻢ-ﱡﻓﻜﻢ ﺑﺘﺼﺮﺑﺘﺼ ﻛﺴﺒﺘﻢﻛﺴﺒﺘﻢ ﻃﻴّﺐﻃﻴﻣﺎّﺐ ﻣﺎ .¡Å¯±ƅ§ Áï ŕƎƊƈ ¯ŕƔŠƅ§ řŲſƅ§ à ¨ƍ°ƅ§ . ﺍﻟﺮﺩﻱء ﺩﻭﻥ ﻣﻨﻬﺎ ﺩ َ ﺍﻟﺠﻴﺎ ،ﻭﺍﻟﻔﻀﺔ ﺐ َ ﺍﻟﺬﻫ ﺯﻛﺎﺗﻜﻢ É ﻭﺃﻋﻄﻮﺍﻓﻲ ﻓﻲ ﺣﻼﻻ ﺍﻛﺘﺴﺒﺘﻤﻮﻫﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻣﻮﺍﻟﻜﻢ ﺯﻛﻮﺍ :spesifik, ﻳﻘﻮﻝ ،ﺍﻟﺠﻴﺎﺩ ،،""ﺍﻟﻄﻴﺒﺎﺕ ﺏ ﻭﺃﻋﻄﻮﺍ ﻓﻲ ﺍﻛﺘﺴﺒﺘﻤﻮﻫﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻣﻮﺍﻟﻜﻢ ﺯﻛﻮﺍ :ﻳﻘﻮﻝ ،ﺍﻟﺠﻴﺎﺩ ﺍﻟﻄﻴﺒﺎﺕ ﻭﺃﻋﻄﻮﺍ ﺣﻼﻻﺣﻼﻻ ﺍﻛﺘﺴﺒﺘﻤﻮﻫﺎ ﺃﻣﻮﺍﻟﻜﻢ ﺯﻛﻮﺍ :ﻳﻘﻮﻝ ،ﺍﻟﺠﻴﺎﺩ ،"ﺍﻟﻄﻴﺒﺎﺕ "ﺏÉ ""ﺏ Sementara ayat kedua,ﺍﻟﺘﻲ menunjukkan lebih yaitu menggunakan . ﺍﻟﺮﺩﻱء َﺍﻟﺠﻴﺎﺩ ،ﻭﺍﻟﻔﻀﺔ َﺍﻟﺬﻫﺐ ﺍﻟﺬﻫ ﺯﻛﺎﺗﻜﻢ ﺩﻭﻥ ﻣﻨﻬﺎ َﺍﻟﺠﻴﺎﺩ ،ﻭﺍﻟﻔﻀﺔ َﺍﻟﺬﻫﺐ ﺯﻛﺎﺗﻜﻢ . ﺍﻟﺮﺩﻱء ﺍﻟﺮﺩﻱء ﺩﻭﻥﺩﻭﻥ ﻣﻨﻬﺎﻣﻨﻬﺎ َﺍﻟﺠﻴﺎﺩ ،ﻭﺍﻟﻔﻀﺔ َﺐ ﺯﻛﺎﺗﻜﻢ kata ﺻﺪﻗﺔyang berarti zakat. Qorinah-nya adalah lafazh ﺗﻄﻬﺮﻫﻢ ﻭﺗﺰﻛﻴﻬﻢ ﺑﻬﺎ. Artinya 42
Sementara ayat kedua, menunjukkan lebih spesifik, yaitu menggunakan Sementara ayatkedua, kedua, menunjukkan lebih spesifik, yaitu menggunakan Sementara ayat menunjukkan spesifik, yaitu menggunakan ayat kedua, menunjukkan lebih yaitu menggunakan ayat ini lebih khusus, karena menunjukkan perintah untuk mengambil zakat, yang berarti zakat. Qorinah-nya adalah lafazh . Artinya Artinya kata ﺻﺪﻗﺔ yang berarti zakat. Qorinah-nya adalah lafazh ﻭﺗﺰﻛﻴﻬﻢﺑﻬﺎ ﻭﺗﺰﻛﻴﻬﻢ ﺗﻄﻬﺮﻫﻢ. Artinya kata ﺻﺪﻗﺔ yangberarti berarti Qorinah-nya adalah lafazh ﺑﻬﺎ ﺑﻬﺎ ﻭﺗﺰﻛﻴﻬﻢ ﺗﻄﻬﺮﻫﻢ. Artinya katakata ﺻﺪﻗﺔ yang zakat. Qorinah-nya adalah lafazh ﺗﻄﻬﺮﻫﻢ. ËƊÉzakat. ËƊÉŝdari Ë Č Ë Ë Č Č Ë Č ÁÉ £ ř ƈŕ ƈ ŝ Ƒ ŝ ¯ ţ ¿ŕ Ɓ Ƒ ŗ É £ Ƒ ¯ ţ ¿ ŕ Ɓ Ä ±ŕ Ű ƊÉ Ɨ § ƌ Ɔƅ§ ¯ ŗ ŷ Á ŗ ¯ ƈ ţ ƈ ŕ Ɗ ŝ č Č Ê Ê É É É É É sementara zakat tidak dapat diambil setiap orang mukmin secara umum. Ada Ê Í untuk Í É mengambil Í É Ê zakat, É ¯Č ţ É karena É Êmengambil Éperintah Ékhusus, É khusus, ayat ini karena menunjukkan perintah untuk zakat, ini lebih menunjukkan untuk zakat, ayat ayat ini lebih lebih khusus, karena menunjukkan perintah mengambil ayat ini lebih khusus, karena menunjukkan perintah untuk mengambil zakat, bantasanÊƌƅÉzakat yang ayat ini berarti zakat diambil dari Č £ Êƌorang ¨ - tidak ƌƊŷ ĺ§ ƑŲ± ±Èsetiap Ƅdari ŗÉÉsetiap £setiap ÁÉ ¯Čmukmin ţÉ -mukmin ƌƊŷ ĺ§ ƑŲ± - Ada ŕorang ŬÆumum. ƊÉÉ£ Ada sementara tidak dapat diambil orang mukmin secara Í ŗÉ ŕkhusus, Éŝyaitu É membuat ÉśƄtidak É zakat sementara dapat diambil secara umum. sementara zakat dapat diambil dari dari orang secara umum.
sementara zakat tidak dapat diambil dari mukmin umum. Ada bantasan yang membuat ayat ini setiap berarti khusus, yaitu zakat diambil dari mukmin yang mempunyai harta yang wajib orang dizakati, jumlahnya minimal Ë Č secara Ësatu Č Ada
È ±yang ½ ƔÍ ŗÉ ÊŶƈÉayat ŠÍ ÊƔ Éƛayat Ãini ƌƔƆŷkhusus, ĺ§yaitu ƑƆŰ - zakat ƌƆƅ§ ¿Ê Ãdiambil ŬÊ ±É dari ¶ ƅ§ Đ ſÉmembuat bantasan ini ÀƆŬà berarti yaitu bantasan yang khusus, zakat diambil orang Éž Ƒśorang ÉśƈÊ ÁÉmembuat É ±Édari É »berarti
orang yang mukmin yang mempunyai hartakhusus, yang wajib jumlahnya minibantasan membuat ayat ini berarti yaitu dizakati, zakat diambil dari orang mukmin yang mempunyai mukmin yang mempunyai hartaharta yangyang wajib«wajib dizakati, řË ƁÉ ¯Č ƅ§ ÉřƔjumlahnya ŶÈ ƈË ÉśŠÍ ƈminimal ÁƔÍ ŗminimal ½ Ɣƛ ŮÍ ŦÉ jumlahnya 39 É Ã satu É Űdizakati, Ê ±Č ſÉsatu
É tidak Ê ada É yang masih Éumum, Mujmal yaitu, suatu ungkapan yang menunjukkan sesuatu
mal satu nisab, harta tersebut dimiliki lebih dari setahun (kecuali rikazÉ satu dan Ê minimal mukmin yang harta wajib dizakati, jumlahnya batasan dan mempunyai tidak menunjukkan padayang suatu secara spesifik dan tidak tertentu. Lafazh Mumal
pertanian), harta tersebut kelebihan dari kebutuhan pokok dan 39 hakikatnya tidak dapat diketahui merupakan kecuali dengan atau penjelas. Dalam kitabumum, al-Mu’tamad 39 Mujmal ungkapan yang qorinah menunjukkan sesuatu yang masih Mujmal yaitu,yaitu, suatu suatu ungkapan yang menunjukkan sesuatu yang masih umum, tidak tidak ada ada disebutkan: batasan-batasan lain. Namun demikian, keumuman mengenai jumlah orang batasan dan tidak menunjukkan suatu spesifik dan tidak tertentu. Lafazh Mumal batasan menunjukkan pada pada suatu secarasecara spesifik dan tidak tertentu. Lafazh Mumal 39 dan tidak Mujmal tidak yaitu,dapat suatu ungkapan yang menunjukkan sesuatu yangﻣﻦ masih umum, ﻳﻠﺰﻡ ﻭﻻkecuali ﻳﻌﻴﻨﻪkecuali ﻻdengan ﻭﺍﻟﻠﻔﻆdengan ﻧﻔﺴﻪ ﻓﻲ ﻣﺘﻌﻴﻦ ﻫﻮ ﺃﺷﻴﺎء ﺟﻤﻠﺔ ﺷﻴﺌﺎkitab ﺃﻓﺎﺩ ﻣﺎal-Mu’tamad ﻫﻮtidak ﺍﻟﻤﺠﻤﻞada hakikatnya diketahui qorinah atau penjelas. Dalam hakikatnya tidak dapatﻋﻠﻴﻪ diketahui qorinah atau penjelas. Dalam kitab al-Mu’tamad yang memiliki harta masih saja berlaku, apakah harta dimiliki bersama batasan dan tidak menunjukkan pada suatu spesifik(Digital dan tidak tertentu. Lafazh Mumal (Abu al-Husain al-Bashrî,al-Mu’tamad fî secara Ushûl artinya, al-Fiqh, Library, Maktabah Syâmilah disebutkan: disebutkan: Ë Ë Ë Č Ë Ë Č Č Č Č ţÉﺍﻟﻤﺠﻤﻞ Č ƌ ŝ ¯ ţ ŕ Ŭ ƊÉ £ ÁÉ £ ř ƈŕ ƈ ŝ Ƒ Ɗ ŝ ¯ ţ ¿ŕ Ɓ Ƒ ŗ É £ Ƒ Ɗ ŝ ¯ ţ ¿ ŕ Ɓ ƌ Ɔƅ§ ¯ ŗ ŷ Á ŗ ¯ ƈ ţ ƈ ŕ Ɗ ŝ ¯ Č hakikatnya tidak dapat diketahui kecuali dengan qorinah atau penjelas. Dalam kitab al-Mu’tamad Ê É Ê É É É al-Ishdâr I/293. Lihat juga Anonim, Hasyiyah al-‘Aththar ‘ala Syrah al-Jalâl É É É É Ê Í Í É É ﻋﻠﻴﻪÆ É2005), É É É É Ê atau milikÊal-Tsânî, perseorangan tetap dikenakan wajib zakat. É É Ê ﻋﻠﻴﻪ ﻳﻠﺰﻡ ﻭﻻ ﻳﻌﻴﻨﻪ ﻻ ﻭﺍﻟﻠﻔﻆ ﻧﻔﺴﻪ ﻓﻲ ﻣﺘﻌﻴﻦ ﻫﻮ ﺃﺷﻴﺎء ﺟﻤﻠﺔ ﻣﻦ ﺷﻴﺌﺎ ﺃﻓﺎﺩ ﻣﺎ ﻫﻮ ﺍﻟﻤﺠﻤﻞ ﻫﻮ ﻣﺎ ﺃﻓﺎﺩ ﺷﻴﺌﺎ ﻣﻦ ﺟﻤﻠﺔ ﺃﺷﻴﺎء ﻫﻮ ﻣﺘﻌﻴﻦ ﻓﻲ ﻧﻔﺴﻪ ﻭﺍﻟﻠﻔﻆ ﻻ ﻳﻌﻴﻨﻪ ﻭﻻ ﻳﻠﺰﻡalMahallî ‘ala al-Bashrî,al-Mu’tamad Jam’ial-Bashrî,al-Mu’tamad al-Jawâmi’, (Digital Library, Maktabah Syâmilah al-Ishdâr al-Tsânî, 2005), disebutkan: (Abu al-Husain fî Ushûl al-Fiqh, (Digital Library, Maktabah Syâmilah (Abu al-Husain fî Ushûl al-Fiqh, (Digital Library, Maktabah Syâmilah
Čƅ§ﻓﻲƌÉƅﻣﺘﻌﻴﻦ È ƄÍ ŗÉﻣﺎŕal-Jalâl Č ﺍﻟﻤﺠﻤﻞ ĺ§ ﻋﻠﻴﻪ ƑƆŰ ƌË ČƆƅ§dari ¿ÊI/293. ÃŬÊﻻal-Sunnah ±É ﻭﺍﻟﻠﻔﻆ ¶ ±ÉAnonim, ƑËśAnonim, ¨ ƄÉ ﻫﻮ -al-‘Aththar ƌƊŷal-‘Aththar ĺ§ - Syrah ±al-Jalâl ŗÉÉﻫﻮ £ alÁÉ £ alVI/90. Éžﻧﻔﺴﻪ ﻳﻠﺰﻡ-2005), ﻭﻻ ﻳﻌﻴﻨﻪ ﺃﺷﻴﺎء ﺟﻤﻠﺔƑŲ± ﻣﻦSyrah ﺷﻴﺌﺎ ﺃﻓﺎﺩ É menyatakan: ÊHasyiyah É ÉśHasyiyah al-Ishdâr Lihat juga ‘ala b. Dasar hukum al-Ishdâr al-Tsânî, 2005), I/293. Lihat juga ‘ala 40 al-Tsânî, Dalam hal ini Ibnu Manzhur Mahallî ‘ala Jam’i al-Jawâmi’, (Digital Library, Maktabah Syâmilah al-Ishdâr al-Tsânî, 2005), Mahallî ‘ala Jam’i al-Jawâmi’, (Digital Library, Maktabah Syâmilah al-Ishdâr al-Tsânî, 2005), (Abu al-Husain al-Bashrî,al-Mu’tamad Library, Maktabah Syâmilah Ë ƔÃČ Ë Ŭriwayat Ë juga Ë ƔÍ · ČƊŐËAnas « řČ ƅŕËŗ ŕƈÉ ÊƎLihat ƊÉ ƔÍ ŗÉBukhari Áŕ ŸÉf ±Ushûl śƔÉ dari ŕƈÉ ÊƎal-Fiqh, žÉ Hasyiyah Ɣ(Digital ƆËŦÉﺍﻟﻤﺎﻝ ÁMalik: ƈËَﻔَﻖÁŕ ÃÉ ‘ala »ﺍﻟﻔﻨﺎء -Syrah ÀƆŬÃal-Jalâl .Áﺻﺮﻓﻪ ﺧﺸﻴﺔ َﻱƌƔƆŷ ﺍﻹﻧْﻔَﺎﻕِ ﺃalÉ bin 1) Hadis É VI/90.VI/90. É Í ÉْﻭﺃَﻧƄÉ َﺎﺩŕﻔƈﻨﱠÉﻭﺍﻟ al-Ishdâr al-Tsânî, 2005), I/293. Anonim, al-‘Aththar É 40 40 Ibnu Manzhûr al-Afriqî al-Mishrî, Lisan al-‘Arab..X/357. Dalam hal ini Ibnu Manzhur menyatakan: Dalam hal ini Ibnu Manzhur Mahallî ‘ala Jam’i al-Jawâmi’, (Digitalmenyatakan: Library, Maktabah Syâmilah al-Ishdâr al-Tsânî, 2005), 41 Muhammad bin Jarîr bin Yazîd bin Katsir Ghâlib Ja’farﺧﺸﻴﺔ .ﺻﺮﻓﻪ ﺍﻟﻤﺎﻝ َﻭﺍﻟﺃَﻨﱠﻧْﻔﻔََﺎﺩﻖ ﺍﻟﻔﻨﺎءَﺎﺩ ﻭ ﻔAbû ﺧﺸﻴﺔ ﻭﺍﻟﻨﱠ ﺍﻟﻔﻨﺎء ﺍﻹﻧْﻔَﺎﻕِ ﺃ .ﺻﺮﻓﻪbin ﺍﻟﻤﺎﻝ َﻖ َﻭﺃَﻧْﻔal-Amalî َﻱal-Thabarî, َﻱَﺎﻕِ ﺃ ﺍﻹﻧْﻔ VI/90. Jami’ al-Bayân fî Ta’wîl al-Quran, (Digital Library, Maktabah Syâmilah al-Ishdâr al-Tsânî, 40 Ibnu Manzhûr al-Afriqî al-Mishrî, Lisan al-‘Arab..X/357. Ibnu Manzhûr al-Afriqî al-Mishrî, Lisan al-‘Arab..X/357. Dalam 41 hal ini Ibnu Manzhur menyatakan: 2005), 41 V/555. Muhammad bin bin JarîrYazîd bin Yazîd bin Katsir bin Ghâlib al-Amalî Abû Ja’far al-Thabarî, Muhammad bin Jarîr bin Katsir Ghâlib al-Amalî Abû Ja’far al-Thabarî, 42 Ibid. .bin ﺻﺮﻓﻪ ﺍﻟﻤﺎﻝ َﻖSyâmilah َﻧْﻔƔ±َﻭﺃƄSyâmilah َﺎﺩ ﻔŗ£ﻨﱠÃﻭﺍﻟ ﺍﻟﻔﻨﺎء ﺧﺸﻴﺔ Ë Ã al-Bayân Ë Ë Ë fîÃŗ£Ta’wîl al-Quran, (Digital Library, Maktabah al-Ishdâr al-Tsânî, È Ë Ë Č Jami’-Jami’ al-Bayân fî Ta’wîl al-Quran, (Digital Library, Maktabah al-Ishdâr al-Tsânî, È ř ŗ ŶƔ Ƅ ŕ Ɗ ŝ ¯ ţ ± Ƅ ŗ ¿ ŕ Ɓ ŶƔ Ƅ à Á ŷ ŕ ŸƔ ƈ Š ÀƔ ƍ§ ± ŗ ¥ Á ŗ ½ŕ ţ Ŭ à Ɣ Ů Ƒ ŗ £ Á ŗ ±Ëَﻱ ƄÍ ŗÉﻕِ ﺃ Ãŗ£Êﻧْﻔَﺎŕﺍﻹ ƊÉÉŝ¯Č ţÉ § à ¨ È Ë Í É Ê É É É ǔ Ê Í Í Í Í Í É Í É É É É É É Ê Ê Ê Ê Í Æ Ç É É É É É É É Ibnu2005), Manzhûr al-Afriqî al-Mishrî, Lisan al-‘Arab..X/357. Č Ë Ë Ë Ibnu al-‘Arab..X/357. Ë Č È ŗal-Afriqî Ë Ë Ë ÁË2005), ŗ41Í V/555. °ŕË42ŸÉManzhûr ƈÊ V/555. ÁÍ 42ŷÉ ³ŕČ ŷÉ ÁË ŗ§Í ÁË ŷÉ al-Mishrî, ¯È ŗÉŸÍ ƈÉ ƑËŗÉ£ ÁÍ Lisan ŷÉ Ƒē ſË ƔÍ Ű Á ŗ ƌ Ɔƅ§ ¯ ŗ ŷ Á ŗ Ƒ Ɣ ţ Ɣ Ƒ Ɗ ŝ ¯ ţ ¿ ŕ Ɓ ½ŕ ţ Ŭ ¥ Á ŗ ¡ŕČ Ɣ ± Ƅ ² É É Ja’far É É Í al-Thabarî, Í É Ê Í al-Amalî Í É É É ÁÍ ŷÉ É Í É É ÉAbû É Í bin Ghâlib 41 Muhammad bin-Jarîr Jarîr bin Yazîd Katsir Ibid.ƑƆŰ Ibid. Muhammad bin Ja’far al-Thabarî, ÈGhâlib È Č £ ³ŕČ - ÀƆŬà ƌƔƆŷ ĺ§ ƌË ČƆƅ§ ¿Êbin ÃŬÊ ±ÉYazîd ƑËƊÉŝŸÉ ŗÉ bin ¿Ébin ŕÉƁ -Katsir §°Æ ŕŸÉ ƈÊ bin ÁÉ ŗŷÉ ÁË ŗ§Í al-Amalî ÁË ŷÉ ÇŶƔƄË ÃÉ ¿Abû ŕ Ɓ ŕ ƈČ ŗ ± ± Ƅ ŗ à ŗÉ £ É É É Ê Í É Ê ¿É ŕÉƁ - ¿È ŗÉŠÉ Jami’ al-Bayân fîÁfîŐËTa’wîl (Digital Library, Maktabah Syâmilah al-Ishdâr ČƛË¥ ƌÉƅË¥ ÉƛLibrary, ČƆƅ§ ¿Ê Ãal-Quran, ČƆƅ§(Digital Ë Ë Ë Ë Ë Ë Jami’ al-Bayân Ta’wîl al-Quran, Maktabah Syâmilah al-Ishdâr §Ãŷŕ · É £ À ƍ ž ƌ Ŭ ± ƑĐ Ɗ É £ à ƌ ÁÉ £ © ¯ŕ Ǝ Ů Ƒ ƅ ¥ À Ǝ ŷ ¯ŕ ž . ¨ŕ ś Ƅ ƅ § ¿ ƍÉ ÃÍ ÉƁ ƑËśÍōal-Tsânî, ƊČË¥ » ¿É ŕÉƁ É Í É É É É 2005), É Éś ¾ Í £ ÁÍ ƈË ŕƈÆal-Tsânî, Í É É ÉË È Í Ê Ê Í Ê É ÊÉ ÉÊ Í Ê ËÍ 2005), V/555. Č Č Ë Ë È Ë Đ Ë Ë È Č £ ÀÍ ÊƎƈÍ ƆŷÉ Č · É £ À ƍ ƌÉ 42 Ɔƅ§ ÁÉ Á Ő ž ř Ɔ Ɣ ƅ à À à Ɣ ¿ Ƅ Ƒ ž ª§ à Ɔ Ű ³ ƈ Ŧ À Ǝ Ɣ Ɔ ŷ ¶ ± ś ž § ƌ Ɔƅ§ ÁÉ £ À Ǝ ƈ Ɔ ŷÉ V/555. É É É É É Í Ê É ƅ°É ƅ §Ãŷŕ É É Ëƅ°É Ëƅ É É Í ËōÉž ¾ Í Í Ê Í Ê Ë ÍË Í ËÊ Í Í ōÉž ¾ É Í É Ë Ë Ë É ÉË č É Í Ë Ë Í Ë É ËÉ É É Ë Č Ë Ë 42©Ãŷ¯Ibid. Ë Č ½ ś § à À Ǝ ƅ§ à ƈÉ £ À œ§ ± Ƅ à ¾ ŕ Ɣ Ő ž ¾ ƅ ° ƅ § à ŷŕ · É £ À ƍ Á Ő ž À Ǝ œ§ ± Ƃ ž Ƒ ž ¯ ± ś ž À Ǝ œŕ Ɣ Ɗ ŻÉ £ Á ƈ ° Ŧ ¤ ś ř Ɓ ¯ Ű À Ǝ Ɣ Ɔ ŷ ¶ É É Í É Í É É É É É É É É Ê É Í Ê Í É Í ÉÉ Ê É É ÍIbid. ÉÊ É Í É Í Í Ê É Í Ê Æ É É É Í ÍÉ É É ±ÉÉśžÍ § Ë ÊƆ¸ « ¨ŕ Í ƈÉ ƅÍ § Ç ŠÉ ţË ƌË ČƆƅ§ ÁÉ ƔÍ ŗÉÃÉ ŕÉƎƊÉƔÍ ŗÉ ³É ƔÍÉƅ ÊƌƊČŐËÉž ÀÃ
.¡Å¯±ƅ§ Áï ŕƎƊƈ ¯ŕƔŠƅ§ řŲſƅ§Ã ¨ƍ°ƅ§ É É .¡Å¯±ƅ§ Áï ŕƎƊƈ ¯ŕƔŠƅ§ řŲſƅ§Ã ¨ƍ°ƅ§ É É 190 Millah Vol. XIV, No. 1, Agustus 2014
ËŰ Č ƈŕ ÁÉ ƑËËƊÉŝČ¯Č ţÉ ¿ŕ ƑËŗË É£ ƑËËƊÉŝČ¯Č ţÉ ¿É ŕƁÉ Ä ƊÉÍ Ɨ§ ËƌËČČƆƅ§ ¯ËËŗÍ ŷÉ ÁÊ ŗÍ ¯Ê ƈČ ţÉ ƈÊ ŕƊÉÉŝČ¯Č ţ č ±ŕ É ƁƁÉ Ƒ É É ƈƈÉÊŝÊŝ Ƒ Ë Č ££ ÊřÊřƈŕ ÁÉ Ɗ ŝ ¯ ţ ¿ŕ ŗ É £ Ƒ Ɗ ŝ ¯ ţ ¿ ŕ Ɓ Ä ±ŕ Ű ƊÉ č É É É É É É É É É Í Ɨ§ ƌƆƅ§ ¯ŗÍ ŷÉ ÁÊ ŗÍ ¯Ê ƈČ ţÉ ƈÊ ŕƊÉÉŝ¯ţ É É Č Č É - ƌƊŷ ĺ§ ƑŲ± - ŕŬÆ ƊÉÉ£ ÊƌÉƅ ¨ É ÉśƄÉ - ƌƊŷ ĺ§ ƑŲ± - ±È ƄÍ ŗÉ ŕŗÉÉ£ ÁÉ Č ££ ÊƌÊƌÉŝÉŝ¯Č¯ţţ ÊƌƅÉ ¨ É ÉśƄÉ - ƌƊŷ ĺ§ ƑŲ± - ±È ƄÍ ŗÉ ŕŗÉÉ£ ÁÉ É - ƌƊŷ ĺ§ ƑŲ± - ŕŬÆ ƊÉÉ£ ËČ È ±Đ ſÉ ÉśƈÊ ÁÉ ƔÍ ŗÉ ÊŶƈÉ ŠÍ ÊƔ ƛ Ƚ à » - ÀƆŬà ƌƔƆŷ ĺ§ ƑƆŰ - ƌË ČƆƅ§ ¿ÃŬ± ¶ É ±žÉ ƑËśČƅ§ ½ ±Đ ſÉ ÉśƈÊ ÁÉ ƔÍ ŗÉ ÊŶƈÉ ŠÍ ÊƔ ÉƛÉÃÉÉ » - ÀƆŬà ƌƔƆŷ ĺ§ ƑƆŰ - ƌË ČƆƅ§ ¿ÊÊ ÃŬÊÊ ±ÉÉ ¶ É ±ÉÉžÉ Ƒśƅ§ Ë Ɓ¯Č Űƅ§ ÉřƔÉŮÍ ŦÉ ŶÈ ËƈË ÉśŠÍ ƈÊ ÁÉ ƔÍ ŗÉ ½ 43 « ř ÉŰ Ê ±Č ſÉ Ɣ Éƛà « řË ÉƁÉ¯Č É ƅ§ ÉřƔÉŮÍ ŦÉ ŶÈ ƈÉśŠÍ ƈÊ ÁÉ ƔÍ ŗÉ ½ Ê ±Č ÉſƔÊÊ ÉƛÃÉÉ 2) Hadis riwayat Bukhari dari Anas bin Malik:
Č ƈŕ ƑËƊËÉŝČ¯Č ţÉ ¿ŕ ƑËŗË É£ ƑËƊËÉŝČ¯Č ţÉ ¿É ŕƁÉ ËƌËČČƆƅ§ ¯ËËŗÍ ŷÉ ÁÊ ŗÍ ¯Ê ƈČ ţÉ ƈÊ ŕƊÉÉŝČ¯Č ţÉ É ƁƁÉ Ƒ ÊƌÉŝ¯Č ţÉ ŕŬƊÉÉ£ ÁÉ É ƈƈÉÊŝÊŝ Ƒ Č ££ ÊřÊřƈŕ Ɗ ŝ ¯ ţ ¿ŕ ŗÉ£ ƑƊÉŝ¯ţÉ ¿É ŕƁÉ ƌƆƅ§ ¯ŗÍ ŷÉ ÁÊ ŗÍ ¯Ê ƈČ ţÉ ƈÊ ŕƊÉÉŝ¯ţÉ É É É ÊƌÉŝ¯Č ţÉ ŕŬÆÆ ƊÉÉ£ ÁÉ É É É Ë Č Ë Č Č ĺ§ ƑƆŰ - ƌƆƅ§ ¿ÃŬ± ¶ É ±žÉ ƑËśČƅ§ ÊƌƅÉ ¨ É ÉśƄÉ - ƌƊŷ ĺ§ ƑŲ± - ±È ƄÍ ŗÉ ŕŗÉÉ£ ÁÉ Č ££ ĺ§ 44ƑƆŰ - ƌË ČƆƅ§ ¿ÊÊ ÃŬÊÊ ±ÉÉ ¶ É ±ÉÉÉž Ƒśƅ§ ÊƌÉƅ ¨ É ÉśƄÉ - ƌƊŷ ĺ§ ƑŲ± - ±È ƄÍ ŗÉ ŕŗÉÉ£ ÁÉ Ë ƔÃČ Ë É ÁƈË ÁŕƄÉ ŕƈà » - ÀƆŬà ƌƔƆŷ Ë Ë Ë Š§ « ËřČ Áŕ É ±ÉśƔÉ ŕƈƎČƊŐËÉž ÁË ƔÍÉÉ·ƔƔƆËƆŦŦ É Ë ŬŬƅŕƅŕËŗŗ ŕŕƈÉƈÉÊƎÊƎƊÉƊÉƔÍƔÍŗÉŗÉ Áŕ Ë ŸÉŸÉ Š§ « řČ ƔÃČ É ÁÍÍ ƈË Áŕ É ±ÉÉÉśƔÉ ŕƈÉÉÊƎÊ ČƊŐËžÉ ÁË ƔÍ · É ƄÉ ŕƈÉÉÃÉÉ » - ÀƆŬà ƌƔƆŷ
Pada dasarnya hadis-hadis di atas berkaitan tentang zakat binatang Ë ±ŗÍ Ë¥ ÁŗÍ ½ŕ È ƔͱƄÊ Ãŗ£Ê Ãternak, řŗÉƔÍ ŮÉ ƑËŗ£ namun - ÇŶƔËƄËperkongsian ÃÉ ŕƊÉÉŝ¯Č ţÉ ±È ƄÍ ŗÉ Ãŗ£Ê ¿É(syirkah) ŕÉƁ - ŶƔ ŸƔ ƈË Škepemilikan ƍ§ Áŗ ±Ë ƄÍ ŗÉ Ãŗ£Ê ŕƊÉÉŝ¯Č ţÉ ¨ È ËƄË ÃÉ Ápada Ê ţţÉ ŬŬÍ §ËçËÃǔ É ¨ Í ŷŷÉ ŕŕŸƔ É ÀƔÀƔ Ê Æ É É É Ë Ë É È Ë Č È Ã ř ŗÉ¿ƔÍ ŮÉŕƁ Ƒ½ŕËŗ£ţÁŬÊÊ ŗË¥ÍÍ Á -ÁË ŗÇŶƔ Ƅ à ŕ Ɗ ŝ ¯ ţ ± Ƅ ŗ à ŗ£ ¿ ŕ Ɓ ŶƔ Ƅ à Á ƈ Š ƍ§ ± ŗ ¥ Á ŗ ½ŕ Ɣ ± Ƅ à ŗ£ ±Ë Ƅŗ¡ŕČÃƔ±ŗ£ÊË Ƅ²ŕƊÉÉŝÁ¯Č ţÉŷ È Č Í Ë È Ë Ë Ë Ë É Ê É É ǔ Ê Ë Č È Í Í Í É Í É É É É É Ê Ê Ë Ë Ë Ê Í Æ °ŕ Ÿ ƈ Á ŷ ³ŕČ ŗ ŷ Á ŗ§ Á ŷ ¯ ŗ Ÿ ƈ Ƒ ŗ É £ Á ŷ Ƒ ſ Ɣ Ű Á ŗ ƌ Ɔƅ§ ¯ ŗ ŷ Á ŗ Ƒ Ɣ ţ Ɣ Ƒ Ɗ ŝ ¯ ţ É É É É É É É hal ini dapat diterapkan pada zakat perkongsian kepemilikan É ē É ţÉ ŬÍ Ë¥ ÁËË ŗŗÍÍ É¡ŕČ Í °ŕË ŸÉ ƈÊ ÁÍ ŷÉ ³ŕČ É ÁË ŗ§Í ËÁËČ ŷÉ ¯È ŗÉŸÍ ƈÉ ƑËŗËÉ£ ÁÍ ŷÉ Ƒē ſË ƔÍŰ É ÁË ŗÍ ƌË ČƆƅ§ ¯Ë ŗÍŷÉ ÁÊ ŗÍ ƑƔÉţÍ ƔÉ ƑËƊËÉŝ¯Č ţÉ ¿ÉÉ ŕÉƁÉ ½ŕ É Ɣ±Ë ƄÉÉ²É ÁÈ Í ŷÉ È Á-Ë ŗÍÀƆŬà ŗ ŷ É È Í ÉŗŷÉ ÊÁËÍ ŗ§Í ÁÉË ÍŷÉ É ÇŶƔƄÃ É¿É ŕÉƁ ŕƈČ Í Í É ĺ§ ƑƆŰ É -Í ËƌČƆƅ§É ¿Ê ÃÉ ÍŬÊ É±É ƑËƊÉŝŸÉ ÍŗÉ É¿É ŕÉƁ -Í É §°Æ ŕŸÉ ƈÊÍ ÁÉ É È Í Č £ ³ŕČ É ÊƌƔƆŷ É ŗ ± ± Ƅ ŗ à ŗÉ £ ¿ Ê£ ¿ŕŕƁÉƁ --É ¿¿È ÍŗŗÉŠÉŠÉ ÉËŗ±Ê ±È ƄÍ ŗÉ Ãatau Ë ÃÉ Ë¿É ŕÉƁhukum È Ë Ë Č -§ÃÀƆŬà ƌƔƆŷ ĺ§ ƑƆŰ ƌ Ɔƅ§ ¿ à Ŭ ± Ƒ Ɗ ¿ ŕ Ɓ ŶƔ Ƅ ŕ ƈČ ŝ Ÿ ŗ § ° ŕ Ÿ ƈ ÁÉ £ ³ŕČ ŗ ŷ Á ŗ§ Á ŷ ŗÉ harta kekayaan lainnya, termasuk saham badan Æ Č Č Č É Ë Ë Ë Ë Ê É É Ë Ë Ë Ë Ë Í É É É É Ê Ê É É Ç ŷŕ · É £ À ƍ Á Ő ž ƌ Ɔƅ§ ¿ à Ŭ ± ƑĐ Ɗ É £ à ƌ Ɔƅ§ ƛ ¥ ƌ ƅ ¥ ƛ ÁÉ £ © ¯ŕ Ǝ Ů Ƒ ƅ ¥ À Ǝ ŷ ¯ŕ ž . ¨ŕ ś Ƅ ƅ § ¿ ƍÉ £ Á ƈ ŕ ƈ à Ɓ Ƒ śÍ É Í Ê Í Ë É Ë Č Ê Ê É É Ê ÉČ Č Ë É ÉË É Í Ë É ÊÉ É ÉË Í Ê Ê Í É Ë ÉË Í É Ë Í Í ÉË Ê Æ Í É Ë ōÉś ɾ É ÉƊČƊČ˥˥ »» ¿¿ÉÉ ŕÉŕƁÉƁ Ê· §ÃƌČƆƅ§ ŷŕ É££ ÀÍÀƍÊƎƈÁÍƆËŷÉ ŐÉžōžƌƆƅ§ ¿ à Ŭ ± ƑĐ Ɗ É £ à ƌ Ɔƅ§ ƛ ¥ ƌ ƅ ¥ ƛ ÁÉ £ © ¯ŕ Ǝ Ů Ƒ ƅ ¥ À Ǝ ŷ ¯ŕ ž . ¨ŕ ś Ƅ ƅ § ¿ ƍÉ £ Á ƈ ŕ ƈ à Ɓ Ƒ śÍ ō ś ¾ É ÁÉ É Í É É Č Ë Ë È Ë È Ê É É É É Đ Í É É É Ë Ë È Í Í Í Ê Ê É Ê Č Č Ê § à ŷŕ · É £ À ƍ ¾ ƅ ° ƅ Á Ő ž ř Ɔ Ɣ ƅ à À à Ɣ ¿ Ƅ Ƒ ž ª§ à Ɔ Ű ³ ƈ Ŧ À Ǝ Ɣ Ɔ ŷ ¶ ± ś ž § ƌ Ɔƅ§ ÁÉ £ À Ǝ ƈ ƆËŷÉ É É Í Ê Æ Í É ÉŰ Kepemilikan untuk É ÉËƅƅË°°ÉÉËƅƅË Í ËōžÉ ¾É Ëƅ°ÉÉËËƅ §Ãŷŕ ÍÉƆÉŷÉ bertujuan Í ōōžÉž ¾¾ Ê É·É É£ ÀÍƍÊ ËÁÍ ŐËËžÉ řÈ ÉƆƔÍÉƅÉÃÉharta É Č ÁÉ É ±ÉśÉžÍͧ ƌÉ ČƆƅ§ ÁÉ ÉË ³É ƈÍ ŦÉ atau È profitable Đ ƄÊËÊyang Č½ Č £ ÀÀÍÍÊƎƎËÊ ƔƈÍÍƆËƆŷŷÉ £Ëperusahaan. ÀͧÍÃÊƎÊ ƈÍÍÀËƆŷÉ ÀÈÃÀÍÍƍƔÉÉ ¿Á ƑÀƎËžË Ëœ§±ª§ ÃÉÉÉƆƑ ÀÍÍƎƔËËƊƔÍŻÉ ¶ É Ë Ë É É É É É É Č Ë Ë Ë É č Í Í Í Ê Í Ê ÉƌÉ©ÃƆƅ§ É É É Č É É ƈÉ £ À œ§ ± Ƅ à ¾ ŕ ŷ ¯ ś Ǝ ƅ§ à Ɣ Ő ž ¾ ƅ ° ƅ § à ŷŕ · É £ Ő ž Ƃ ž ž ¯ ± ś ž À Ǝ œŕ £ Á ƈ ° Ŧ ¤ ś ř Ɓ ¯ Ű ¶ Í Í É É É Ê É É Æ É É É É É Ê É É Ídari É¤ÍśÊ řƁ¯ÉŰ Í É Ëmengembangkan Ê ÁÍ ŐËž ÀÍƎË Ëœ§±ÉƂÉkeuntungan Í ƈË °modal, Êdan É ±±ÉśÉśžÍžÍ§§ É wajib ÍƎË ƔÍÉƆŷËÉ ¶ Ímencari Ëƅ°É Ëƅ §Ãŷŕ Ë ¯č±ÉÊśÊÉž ÀÍƎË ËœŕƔÉËƊËŻÉ Čś§ÃÉ ÀÍÍƎË Ëƅ§ÃÉƈÉÍÍ £ ÀÉËœ§±ÉÉƄÉ ÃÉ ¾ ËÉž harta Č ŕ Ɣ Ő ¾ · É £ À ƍ ž Ƒ ž £ Á Ŧ À É Ê Æ Č Ë É É É Ê É É Í Ê É É É©ÃÉÉŷÍ ¯É ½ É Ë Í Ê Í Í Č Ê Í Í É É « ¨ŕ ÍÇ ŠÉÉ Ëţ ËƌČƆƅ§ ÁÉ ƔÍ ŗÉÃÉÍ ŕÉƎƊÉƔÍ ŗÉ É³É ƔÍÉƅÍ ÊƌƊËŐÉÉž ÀÃÉ ÊƆ¸ É É É É Í É ƈƅÍ § Ë ÊƆ¸ ŠÉ ţ ƌƆƅ§ ÁÉ ƔÍ ŗÉÃÉ ŕÉƎƊÉƔÍ ŗÉ ³É ƔÍÉƅ ÊƌƊČŐÉž Àà « ¨ŕ Í ƈÉÉƅÍ § dizakati sebagaimana kepemilikan binatang Çternak. c. Dasar hukum dari undang-undang 1) Undang-undang No. 38 tahun 1999 tentang Pengelolaan Zakat pasal 1 ayat (2) menyebutkan bahwa: “Zakat adalah harta yang wajib Muhammad bin Ismail Abu Abdullah Al-Bukharî, Shohih al-Bukhârî (Digital Library, Maktabah Syâmilah al-Ishdâr al-Tsânî, 2005), V/435, hadis No. 1450; Abu Daud, Sunan Abu Daud, (Digital Library, Maktabah Syâmilah al-Ishdâr al-Tsânî, 2005), V/97, hadis No. 1570; Al-Nasâ’î, Sunan al- Nasâ’î. (Digital Library, Maktabah Syâmilah al-Ishdâr al-Tsânî, 2005), V/20, hadis No. 2446; Al-Turmudzî, Sunan al-Turmudzî. (Digital Library, Maktabah Syâmilah al-Ishdâr al-Tsânî, 2005), III/65, hadis No. 624; Ibnu Mâjah, Sunan Ibni Mâjah, (Digital Library, Maktabah Syâmilah al-Ishdâr al-Tsânî, 2005), V/463, hadis No. 1879; lihat juga Ahmad Bin Hanbal, Musnad Ahmad, (Digital Library, Maktabah Syâmilah al-Ishdâr al-Tsânî, 2005), I/76, hadis No. 73. 43
Muhammad bin Ismail Abu Abdullah Al-Bukharî, Shohih al-Bukhârî (Digital Library, Maktabah Syâmilah al-Ishdâr al-Tsânî, 2005), V/437, hadis No. 1451; Abu Daud, Sunan Abu Daud, (Digital Library, Maktabah Syâmilah al-Ishdâr al-Tsânî, 2005), V/96, hadis No. 1569; lihat juga Ahmad Bin Hanbal, Musnad Ahmad, (Digital Library, Maktabah Syâmilah al-Ishdâr al-Tsânî, 2005), X/263, hadis No. 4735. 44
Zakat Lembaga Keuangan Syariah 191
disisihkan oleh seorang muslim atau badan yang dimiliki oleh orang muslim sesuai dengan ketentuan agama untuk diberikan kepada yang berhak menerimanya.” Dan pasal 11 ayat (2) yang menyatakan:
“Harta yang dikenai zakat adalah: a) emas, perak dan uang; b) perda-
gangan dan perusahaan; c) hasil pertanian, hasil perkebunan dan hasil perikanan; d) hasil pertambangan; e) hasil peternakan; f) hasil pendapatan dan jasa; g) rikaz;” 2) undang-undang No. 23 tahun 2011 tentang pengelolaan zakat pada pasal 1 ayat (2) disebutkan bahwa “Zakat adalah harta yang wajib dikeluarkan oleh seorang muslim atau badan usaha untuk diberikan kepada yang berhak menerimanya sesuai dengan syariat Islam.“ Pasal 4 ayat (2) menyatakan: “Zakat mal sebagaimana dimaksud pada ayat (1) meliputi: a) emas, perak, dan logam mulia lainnya; b) uang dan surat berharga lainnya; c) perniagaan; d) pertanian, perkebunan, dan kehutanan; e) peternakan dan perikanan: f) pertambangan; g) perindustrian; h) pendapatan dan jasa; dan i) rikaz.” d. Dasar hukum KHES Kompilasi Hukum Ekonomi Syariah (KHES) tahun 2008 mendefinisikan zakat pada pasal 675 ayat (1) “Zakat adalah harta yang wajib disisihkan oleh seorang muslim atau lembaga yang dimiliki oleh muslim untuk diberikan kepada yang berhak menerimanya.”Pasal 680 menyatakan: “Zakat diwajibkan terhadap barang-barang hasil produksi apabila telah memenuhi syarat.” Pasal 681 menyatakan: “Zakat dikenakan juga pada produk lembaga keuangan syari’ah, baik bank maupun non-bank, yang ketentuannya disesuaikan menurut akad masing-masing produk.” Pasal 685 menyatakan: “Yang berkewajiban zakat adalah orang atau badan hukum.” 3. Syarat zakat Lembaga Keuangan Syariah sebagai badan hukum a. Syarat Badan Hukumnya 1) Badan hukum yang wajib zakat merupakan tempat bekerja orangorang yang beragama Islam, atau setidaknya sebagian besar yang bekerja adalah orang Islam.
192 Millah Vol. XIV, No. 1, Agustus 2014 2) Badan hukum yang wajib zakat merupakan badan hukum yang menjalankan usaha yang profitable dan berkembang. Hal ini sesua dengan persyaratan zakat yang disebutkan dalam Ensiklopedi Fiqih:
©ŕƄ²ƅ§ Ì řƔŷ Ì Ì ±Ů Áƈ ¯ÃŰƂƈƅ§ Á£ Ì ÀŕƈƎƅ§ Áŗ§ ¿ŕƁ ŕƈ ƑƆŷ ƌ·§±śŮ§ ƌŠÃà :¡ŕƈƊƅ§ È ÀŕƈƎƅ§ ©ŕƄ ²ƅ§ ¿ŕƁ ŕƈ ƌ·§±śŮ§ Ƒƅ¥ ƌŠÃÃřžŕŲƙŕŗ :¡ŕƈƊƅ§ ±ƔƂž §ÆÌ řƔŷ Ƅ̲ƈƅ§Áƈƌŗ¯ÃŰƂƈƅ§ ±ƔŰƔ ƛÁ£ ƑƆŷÁŗ§ ¡§±Ƃſƅ§ ©ŕŬ§ƑƆŷ Ãƈ ¡Ɯśŗƛ§ Ì ÌƓ±Ů Ì ƌŠÃ È Ã ƑƆŷ ±ƔƂž §Æ ƛ ƓÅ° Ƅ̲ƈƅ§ ƌŗ ±ƔŰƔ ƛ ƌŠÃ ƈ ¡Ɯśŗƛ§ Ƒƅ¥Ɠ·ŸƔ řžŕŲƙŕŗ È ¡§±ÁƈƂſƅ§ƜƔƆƁ ¡ŕƈƊ Ɠž ¨ŕŠƔƙ§ ±ƔŝƄ ¿Ųž Áƈ Áōŗ Ìƅ§ ¿ŕƈƅ§ Æ©ŕŬ§Ãƌƅŕƈ ÈŬƅ§ ±Áƈ ¡ŕƈƊ Å°Ìƅ§¿ŕƈƅ§ ¿ŕƈƅ§ÁÃƄ Ɠž ¨ŕŠƔƙ§ ±ƔŝƄ ƜƔƆƁ ƌƅŕƈ ¿Ųž Áƈ Ɠ·ŸƔ ÁƗ ƛŕÆƔƈŕƊ ·±śŮƔÃÃ45.ÁƔƊ ƌƅ Ì Áōŗ Ì ±Ƅś Ì Æ Ŷƈ ¾ƅ° ¼ƜŦ Ƒƅ¥ ů¤Ɣ ©ŕƄ²ƅ§ ř Ɣŷ ±Ů Áƈ ¯ÃŰƂƈƅ§ Á£ ÀŕƈƎƅ§ Áŗ§ ¿ŕƁ ŕƈ ƑƆŷ ƌ·§ ± śŮ§ ƌŠÃà : ¡ŕƈ Ɗƅ§ Ìƌƅ Ì ¿ŕƈƅ§ ÁƗÌ ¯ÃŰƂƈƅ§ ŕÆÌƔƈŕƊ ¿ŕƈƅ§³Ɣƅà ÁÃƄƓƈŕƊƅ§ ·±śŮƔà .ÁƔƊÁƈ Ŭƅ§ Ŷƈ ƛ¾ƅ°¡ŕƈƊƅ§ ¼ƜŦ ů¤Ɣ řƂƔƂţ ÃƍÃƑƅ¥ ©ŕƄ²ƅ§ Ì ƑƊŸƈ Ì ƛ¥±±Ƅś Ì¿ŰţƔ È ƑƆŷ ¡§±Ƃſƅ§ ©ŕŬ§Ãƈ ¡Ɯśŗƛ§ Ƒƅ¥ řžŕŲƙŕŗ ±ƔƂž §Æ ƓƄ̲ƈƅ§ ƌŗ ±ƔŰƔ ƛ ƌŠÃ řƂƔƂţ ¯ÃŰƂƈƅ§ ³Ɣƅà ƓƈŕƊƅ§ ¿ŕƈƅ§ Áƈ ƛ¥ ¿ŰţƔ ¡ŕƈƊƅ§ÁÃƄ Ãƍà ŕƈƊ ©ŕƄ²ƅ§ ƑƊŸƈ ¯Ɗŷ Ɠŷ±ƅ§ Å£ ÀÃŬƅŕŗ ã ©±ŕŠśƅŕŗ ¡ŕƈƊśŬƜƅ §Ãǔ ¡ŕƈƊƅ§ Ƨ¯Ÿƈ ƛ¿ŕƈƅ§ È ¡ŕƈƊ ƛ Å°Ìƅ§ ¿ŕƈƅ§ Ɠž ¨ŕŠƔƙ§Ã ±ƔŝƄ Áƈ ƜƔƆƁ ¿Ųž Áƈ Ɠ·ŸƔ Áōŗ ƯŸƈ ƌƅŕƈ ¯Ɗŷ Ɠŷ ÀÃŬƅŕŗ ©±ŕŠśƅŕŗ ¿ŕƈƅ§ ÁÃƄÁƗŕƈƊ§Ã±ÃƎƈŠƅ§ ¨ŗŬ ©±±ƅ§ ੶ƅ§ÃÅ£ ÁƈŬ ƅ§Ã ã¿ŬƊƅ§ à ±¯ƅ§¡ŕƈƊśŬƜƅ ¿ÃŰţƅ Ƨ¨ŗŬ řƈŕŬƙ§ ǔ ¡ŕƈƊƅ§ ÁƗ ŕÆƔƈŕƊ ¿ŕƈƅ§ ÁÃƄ ·±śŮƔà .ÁƔƊŬƅ§ ± ±Ƅś Ŷƈ ¾ƅ° ¼ƜŦ Ƒƅ¥ ů¤Ɣ Ì ƌƅ Ì¿ÃŰţƅ Ì ÀŕƂƈ¨ŗŬ ¨ŗŬ ©±ŕŠśƅ§Ã ÁƈŬƅ§Ã ¿ŬƊƅ§Ã ±¯ƅ§.¨ŗŬƈƅ§ řƈŕŬƙ§ ÁƗ±ƅ§±ÃƎƈŠƅ§ ¨ŗŬƅ§ ÀŕƂƔž Ţŗ ¿ÃŰţƅ řƂƔƂţ ¯ÃŰƂƈƅ§ ³Ɣƅà ƓƈŕƊƅ§ ¿ŕƈƅ§46 Áƈ ƛ¥ ¿ŰţƔ ƛ ¡ŕƈƊƅ§ Ãƍà ©ŕƄ²ƅ§ ƑƊŸƈ .¨ŗŬƈƅ§ ÀŕƂƈ ¨ŗŬƅ§ ÀŕƂƔž Ţŗ±ƅ§ ¿ÃŰţƅ ¯Ɗŷ Ɠŷ±ƅ§ Å£ ÀÃŬƅŕŗ ã ©±ŕŠśƅŕŗ ¡ŕƈƊśŬƜƅ §Æ¯Ÿƈ ¿ŕƈƅ§ ÁÃƄ ŕƈƊ§Ãǔ ¡ŕƈƊƅ§ 3) ¨ŗŬ Usaha yang dijalankan hukum merupakan ©±ŕŠśƅ§ à ÁƈŬ ƅ§Ã ¿ŬƊƅ§oleh à ±¯ƅ§badan ¿ÃŰţƅ ¨ŗŬ tersebut řƈŕŬƙ§ ÁƗ ±ÃƎƈŠƅ§ ¶Ã±ŷà (¯ÃƂƊƅ§ ) ÁŕƈŝƗ§ Ɠƍà řƊ·ŕŗƅ§ ¿§ÃƈƗ§ Ɠž ©ŕƄ²ƅ§ ¨ÃŠÃ ŶƊƈƔ ÁƔ¯ƅ§ usaha yang halal; .¨ŗŬƈƅ§ ÀŕƂƈ ¨ŗŬƅ§ ÀŕƂƔž Ţŗ±ƅ§ ¿ÃŰţƅ 4) ÁƔ¯ Badan hukum tidak±ƎŮ memiliki hutang yang apabila dibayar, ¶Ã±ŷà (¯ÃƂƊƅ§ ÁŕƈŝƗ§ Ɠƍà řƊ·ŕŗƅ§ Ɠž Áŗ ©ŕƄ²ƅ§ ¨ÃŠÃ¿ÃƂƅŶƊƈƔ ƌƔƆŷ ÁŕƄ )tersebut Áƈž ÀƄśŕƄ² §°ƍ¿§»ÃƈƗ§ :Áŕſŷ Áŕƈŝŷ ©±ÁƔ¯ƅ§ ੶ƅ§
maka asetnya tidak sampai satu nisab. Persyaratan ni berdasarkan ÁƔ¯ ±ƎŮ §°ƍ»«ÀƄƅ§ :Áŕſŷ ±ŕŠśƅ§ ¶ƂƔƆžƌƔƆŷ ÁƔ¯ÁŕƄ ƌƔƆŷÁƈž ÁŕƄ ÀƄśŕƄ² Áƈž» :řƔ§ ñ ƓžÃ Ãƈ£ Áŗ ©ŕƄ² Áŕƈŝŷ §ÃŠ±Ŧś¿ÃƂƅ Ƒśţ ©Ƌ¯¤ƔƆž pendapat ulama Hanbaliyah: ¶ƂƔƆž ÁƔ¯ ÀƆž ƌƔƆŷřŗŕţŰƅ§ ÁŕƄ Áƈž»Áƈ:řƔ§±Ųţƈŗ ñ ƓžÃ ¾ƅ° «ÀƄƅ§Ã¿ŕƁ ƈ£ ©ŕƄ² Ƒśţ Ƌ¯¤ƔƆž ¿¯ž ƋñƄƊƔ «ƌƅŕƈ§ÃŠ±Ŧś řƔƂŗ ¾±śƔƅà ƌƊƔ¯ ¶Ã±ŷà (¯ÃƂƊƅ§) ÁŕƈŝƗ§ Ɠƍà řƊ·ŕŗƅ§ ¿§ÃƈƗ§ Ɠž ©ŕƄ²ƅ§ ¨ÃŠÃ ŶƊƈƔ ÁƔ¯ƅ§ ¿¯ž ƋñƄƊƔ ÀƆž řŗŕţŰƅ§ Áƈ ±Ųţƈŗ ¾ƅ° ¿ŕƁ «ƌƅŕƈ .řƔƂŗ ƌƔƆŷ¾±śƔƅà ÀƎƁŕſś§ ƌƊƔ¯ ƑƆŷ ÁƔ¯ ƌƔƆŷ ÁŕƄ Áƈž ÀƄśŕƄ² ±ƎŮ §°ƍ» :Áŕſŷ Áŗ Áŕƈŝŷ ¿ÃƂƅ ©±ŕŠśƅ§ .ƌƔƆŷ ÀƎƁŕſś§ ƑƆŷ ¶ƂƔƆž ÁƔ¯ ƌƔƆŷ ÁŕƄ Áƈž» :řƔ§Ã± ƓžÃ «ÀƄƅ§Ãƈ£ ©ŕƄ² §ÃŠ±Ŧś Ƒśţ Ƌ¯¤ƔƆž
¿¯ž ƋñƄƊƔ ÀƆž řŗŕţŰƅ§ Áƈ ±Ųţƈŗ ¾ƅ° ¿ŕƁ «ƌƅŕƈ řƔƂŗ ¾±śƔƅà ƌƊƔ¯ ƌƔŲƂƔ ŕƈ ¯ŠƔ ƛà ƌŰƂƊƔ ã ¨ŕŰƊƅ§ ½±żśŬƔ ÁŕƄ §°¥ 47©ŕƄ²ƅ§ ÁƔ¯ƅ§ ŶƊƈƔà .ƌƔƆŷ ÀƎƁŕſś§ ƑƆŷ ¯ŠƔ ƛƌƔƆŷ à ƌŰƂƊƔ ÁƔ¯ƅ§ ŶƊƈƔà ƌƔŲƂƔ ƛ ÁñŮŷ ÁÃƄƔ ã Á£ ¨ŕŰƊƅ§ ¿ŝƈ ƌƊŷ½±żśŬƔ ƓƊżśŬƔÁŕƄƛ §°¥ ŕƈ ©ŕƄ²ƅ§ ã ¨ŕŰƊƅ§ ÄÃŬ Æ ŕƂŝƈ ŕƈ ¯ŠƔ ƛ Á£ ¿ŝƈ ƌƊŷ ƓƊżśŬƔ ƛã ŕƈ±ŝƄ£ ã ¨ŕŰƊƅ§ ÄÃŬ Æ ŕƂŝƈƛà ÁñŮŷ ¿ŕƂŝƈada ƌƔƆŷà ƌŗal-Zuhailî ƋŕŲƁƌƔƆŷ§°¥ ÁÃƄƔ ¨ŕŰƊƅ§ ƌŗ µƂƊƔ ŕƈƈ ¿Ɓ£ Wahbah menambahkan bahwa apabila asetãyang di-
¯ŠƔ ƛé±ƌŗ ¨ŕŰƊƅ§ ŕƈƈ .¿Ɓ£ ã ±ŝƄ£ ƌƔƆŷà ƌƔƆŸž Ůŷ ƋŕŲƁ ƌƔƆŷà §°¥ ÁÃŝƜŝƌŗ ƌƅµƂƊƔ ÁŕƄ ÁŐž ¨ŕŰƊƅ§ ±ƔŻÃ£Áƈ¿ŕƂŝƈ ƌƅ ¡ŕŲƁ ÆƛŕƂŝƈ ƌƔŲƂƔWakaf ŕƈ ¯ŠƔdanƛÃUrusan ƌŰƂƊƔIslam ã Kuwait, ¨ŕŰƊƅ§ al-Mausû’ah ½±żśŬƔ ÁŕƄal-Fiqhiyah §°¥ ©ŕƄ²ƅ§al-Kuwaitiyah, ÁƔ¯ƅ§ ŶƊƈƔà 45 Kementerian ƌƔƆŸž ±Ůŷ ŕƂŝƈ Ɯž ÁÃŝƜŝ ƌƅ Áƈ ÁŕƄ ±ŝƄ£ ÁŐž ƌƔƆŷ .¨ŕŰƊƅ§ Áƈ±ŮŸƅ§ ƌƅ ¡ŕŲƁ Æ©ŕƄ² ±§¯Ƃƈ ©Á£ Å£ ƌƔƆŷà ƌƔƆŷ ƛ ©±Ůŷ ÁŕƄ ±ƔŻ Á§Ãǔ ÁƔ ©ŕƄ² (Digital Library, Maktabah Syâmilah al-Ishdâr al-Tsânî, 2005), II/8172. ƛ ŕƂŝƈ ÁñŮŷ ƌƔƆŷ ÁÃƄƔ Á£ ¿ŝƈ ƌƊŷ ƓƊżśŬƔ ƛ ŕƈ ã ¨ŕŰƊƅ§ ÄÃŬ Æ 46 Wahbah±§¯Ƃƈ al-Zuhailî, III/163. Á£ Å£al-Fiqh ƌƔƆŷal-Islami ©ŕƄ² Ɯž..., © ±Ůŷ Áƈ ±ŝƄ£ ƌƔƆŷ ÁŕƄ Á§Ãǔ ÁƔ±ŮŸƅ§ ©ŕƄ² 47 1 Ibid., III/171. Kementerian Wakaf Urusanŕƈƈ Islam al¯ŠƔ ƛà ƌŗ ƋŕŲƁ §°¥ ¨ŕŰƊƅ§ dan ƌŗ µƂƊƔ ¿Ɓ£ Kuwait, ã ±ŝƄ£ al-Mausû’ah ã ¿ŕƂŝƈ ƌƔƆŷà Fiqhiyah1 al-Kuwaitiyah, (Digital Library, Maktabah Syâmilah al-Ishdâr alKementerian Kuwait,±ƔŻ al-Mausû’ah alTsânî, 2005), II/8172. ƌƔƆŸž © ±Ůŷ ƌƔƆŷà ƛ ÁÃŝƜŝdanƌƅUrusan ÁŕƄ ÁŐžIslam .¨ŕŰƊƅ§ Áƈ ƌƅ ¡ŕŲƁ Æ ŕƂŝƈWakaf Fiqhiyah2 al-Kuwaitiyah, (Digital Library, Maktabah Syâmilah al-Ishdâr alWahbah al-Zuhailî, al-Fiqh al-Islami ..., III/163. 3 Tsânî, 2005), II/8172. III/1̀˺. ±§¯Ƃƈ Á£2 Ibid., Å£ ƌƔƆŷ ©ŕƄ² Ɯž ©±Ůŷ Áƈ ±ŝƄ£ ƌƔƆŷ ÁŕƄ Á§Ãǔ ÁƔ±ŮŸƅ§ ©ŕƄ² Wahbah al-Zuhailî, al-Fiqh al-Islami ..., III/163.
ÁƔ¯ ƌƔƆŷ ÁŕƄ Áƈž ÀƄśŕƄ² ±ƎŮ §°ƍ» :Áŕſŷ Áŗ Áŕƈŝŷ ¿ÃƂƅ ©±ŕŠśƅ§ ¶ƂƔƆž ÁƔ¯ ƌƔƆŷ ÁŕƄ Áƈž» :řƔ§Ã± ƓžÃ «ÀƄƅ§Ãƈ£ ©ŕƄ² §ÃŠ±Ŧś Ƒśţ Ƌ¯¤ƔƆž
¿¯ž
Keuangan ƋñƄƊƔ ÀƆž řŗŕţŰƅ§ Áƈ ±Ųţƈŗ ¾ƅ° ¿ŕƁ Zakat «ƌƅŕƈLembaga řƔƂŗ ¾±śƔƅà ƌƊƔ¯Syariah 193
.ƌƔƆŷ ÀƎƁŕſś§ ƑƆŷ
gunakan untuk membayar hutang sisa harta tidak mencapai satu nisab, sementara tidak ada harta lain yang dapat digunakan untuk membayar hutang, maka tidak wajib zakat. Al-Zuhailî menyatakan:
ƌƔŲƂƔ ŕƈ ¯ŠƔ ƛà ƌŰƂƊƔ ã ¨ŕŰƊƅ§ ½±żśŬƔ ÁŕƄ §°¥ ©ŕƄ²ƅ§ ÁƔ¯ƅ§ ŶƊƈƔÃ
ÆƛŕƂŝƈ ÁñŮŷ ƌƔƆŷ ÁÃƄƔ Á£ ¿ŝƈ ƌƊŷ ƓƊżśŬƔ ƛ ŕƈ ã ¨ŕŰƊƅ§ ÄÃŬ ¯ŠƔ ƛà ƌŗ ƋŕŲƁ §°¥ ¨ŕŰƊƅ§ ƌŗ µƂƊƔ ŕƈƈ ¿Ɓ£ ã ±ŝƄ£ ã ¿ŕƂŝƈ ƌƔƆŷÃ
ƌƔƆŸž ©±Ůŷ ƌƔƆŷà ÆƛŕƂŝƈ ÁÃŝƜŝ ƌƅ ÁŕƄ ÁŐž .¨ŕŰƊƅ§ ±ƔŻ Áƈ ƌƅ ¡ŕŲƁ ±§¯Ƃƈ Á£ Å£ ƌƔƆŷ ©ŕƄ² Ɯž ©±Ůŷ Áƈ ±ŝƄ£ ƌƔƆŷ ÁŕƄ Á§Ãǔ ÁƔ±ŮŸƅ§ ©ŕƄ² 1
Kementerian Wakaf dan Urusan Islam Kuwait, al-Mausû’ah alFiqhiyah al-Kuwaitiyah, (Digital Library, Maktabah Syâmilah al-Ishdâr alTsânî, 2005), II/8172. ¨ŕŰƊ ÆŕƔÃŕŬƈ ÁƔ¯ƅ§ ÁŕƄ ÁŐž ÁƔ¯ƅ§ Áŷ ƌƅŕƈ ¯§² §°¥ ©ŕƄ²ƅ§ ŶƊƈƔ 2 Wahbah al-Zuhailî, al-Fiqh al-Islami48..., III/163. 3 Ibid., III/1̀˺. .©ŕƄ²ƅ§ ŶƊƈƔ Å°ƅ§ Ãƍ §°Ǝž ƌŰƂƊƔ
ƛ ÁƔ¯ƅ§
ã ©ŕƄ²ƅ§ ¨ŕŰƊ ÆŕƔÃŕŬƈ ÁƔ¯ƅ§ ÁŕƄ ÁŐž ÁƔ¯ƅ§ Áŷ ƌƅŕƈ ¯§² §°¥ ©ŕƄ²ƅ§ ŶƊƈƔ ƛ ÁƔ¯ƅ§
.©ŕƄ²ƅ§ Å°ƅ§sebagaimana Ãƍ §°Ǝž ƌŰƂƊƔ ã ©ŕƄ²ƅ§ Sementara Imam Syafi’î dalam qoulŶƊƈƔ jadîd dikutip al¨ŕŰƊ ÁƔ¯ƅ§ ÁŕƄbahwa ÁŐž ÁƔ¯ƅ§ Áŷ ƌƅŕƈhutang ¯§² §°¥ itu ©ŕƄ²ƅ§ ŶƊƈƔsehingga ƛ ÁƔ¯ƅ§ ZuhailîŕÆ ƔÃŕŬƈ berpendapat meskipun besar ¨ÃŠÃ ŶƊƈƔ digunakan ƛ ¨ŕŰƊƅ§ Áŷ ¿ŕƈƅ§membayar µƂƊƔ ã ©ŕƄ²ƅ§ ¿§sisanya Ãƈ£ ½±żśŬƔ ÁƔ¯ƅ§ bila harta untuk tidakÅ°ƅ§ mencu.©ŕƄ²ƅ§ ŶƊƈƔ maka Å°ƅ§ Ãƍ §°Ǝž ƌŰƂƊƔ ã ©ŕƄ²ƅ§ kupi satu pemiliknya zakat: ½ƆŸśƔ ÁƔ¯ƅ§Ãnisab ÁƔŸƅŕŗ ½ƆŸśś ©ŕƄ²ƅ§tetap ÁƗ wajib ¿ŕƈƅ§ membayar ¾ƅŕƈ ƑƆŷ ©ŕƄ²ƅ§ ¨Šśž ©ŕƄ²ƅ§ ¨ÃŠÃ ŶƊƈƔ ƛ ¨ŕŰƊƅ§ Áŷ ¿ŕƈƅ§ µƂƊƔ ã ©ŕƄ²ƅ§ ¿§Ãƈ£ ½±żśŬƔ Å°ƅ§ ÁƔ¯ƅ§ .řƔŕƊŠƅ§ ´±£Ã ÁƔ¯ƅŕƄ ±Ŧƕ§ ŕƈƍ¯ţ£ ŶƊƈƔ Ɯž řƈ°ƅŕŗ ½ƆŸśƔ ÁƔ¯ƅ§Ã ÁƔŸƅŕŗ ½ƆŸśś ©ŕƄ²ƅ§ ÁƗ ¿ŕƈƅ§ ¾ƅŕƈ ƑƆŷ ©ŕƄ²ƅ§ ¨Šśž ©ŕƄ²ƅ§ ¨ÃŠÃ ŶƊƈƔ ƛ ¨ŕŰƊƅ§49Áŷ ¿ŕƈƅ§´±£ µƂƊƔ ã ©ŕƄ²ƅ§ Ãƈ£ ½±żśŬƔ ÁƔ¯ƅ§ .řƔŕƊŠƅ§ à ÁƔ¯ƅŕƄ ±Ŧƕ§¿§ŕƈƍ¯ţ£ ŶƊƈƔ Å°ƅ§ Ɯž řƈ°ƅŕŗ ½ƆŸśƔ ÁƔ¯ƅ§Ã ÁƔŸƅŕŗ ½ƆŸśś ©ŕƄ²ƅ§ ÁƗ ¿ŕƈƅ§ ¾ƅŕƈ ƑƆŷ ©ŕƄ²ƅ§ ¨Šśž ©ŕƄ²ƅ§
.řƔŕƊŠƅ§ harta ´±£Ã b. Syarat yang berkaitan dengan
ÁƔ¯ƅŕƄ ±Ŧƕ§ ŕƈƍ¯ţ£ ŶƊƈƔ Ɯž řƈ°ƅŕŗ .ÁƔŸƈ ƌƅ ³Ɣƅ ŕƈƔž ©ŕƄ² Ɯž :ÁÈ ƔŸƈƅ ¿ŕƈƅ§ ÁÃƄ Ì ¾ƅŕƈ Ì ŕƄÆ ÃƆƈƈzakat: Dalam Ensiklopedi Fiqih dijelaskan mengenai syarat-syarat 1) Harta dimiliki oleh pihak (perorangan atau badan hukum) yang .Ádiwajibkan ƔŸƈ ƌƅ ³Ɣƅ ŕƈƔž ©ŕƄ²yang Ɯž :tidak ÁÈ ƔŸƈƅ ŕƄÆ ÃƆƈƈ ¿ŕƈƅ§ ÁÃƄ Ì ŗŷþƅŕƈ Ì ¿ŕƈƅ§ maka tidak atas harta ada pemiliknya :jelas, Àŕ śƅ§ ¾Ɔƈƅŕŗ Àƍ ±ƔŻ ± ř ƔſƊţƅ§ © ± ŕŗŷ Ƌ°ƍà : ř ƂƆ·ƈ ř ƔƄƆƈ Æ Ì Ì Ì ÁÃƄƔ Á§ ÌÌ yang jelas;
.ƌƔž ¼±ŰśƔà ƌŗ ŶſśƊƔ ƌƄƅŕƈ ¯Ɣ Ɠž ÁŕƄ ŕƈ ÃƍÃ Ì ŕƈƔž ©ŕƄ² È ƔŸƈƅ . Á ƔŸƈ ¾ƅŕƈ ƌƅ ³Ɣƅ Ɯž : Á ŕƄÆ ÃƆƈƈ ¿ŕƈƅ§ ÁÃƄ Ì Ì :Àŕ ©±ŕŗŷ Ƌ°ƍà :ÆřƂƆ·ƈ ¿ŕƈƅ§ řƔƄƆƈ Ì řƔſƊţƅ§ Ì Ì ÁÃƄƔ Á§ Ì Ìśƅ§ ¾Ɔƈƅŕŗ Àƍ±ƔŻ ±ŗŷà .ƌƔž ¼±ŰśƔà ƌŗ ŶſśƊƔ ƌƄƅŕƈ ¯Ɣ Ɠž ÁŕƄ ŕƈ ÃƍÃ Ì 48 Ibid. :Àŕ ©±ŕŗŷ Ƌ°ƍà :řÆ ƂƆ·ƈ ¿ŕƈƅ§ řƔƄƆƈ Ì řƔſƊţƅ§ Ì Ì ÁÃƄƔ Á§ Ì Ìśƅ§ ¾Ɔƈƅŕŗ Àƍ±ƔŻ ±ŗŷà 49 Ibid., III/172. .ƌƔž ¼±ŰśƔà ƌŗ ŶſśƊƔ ƌƄƅŕƈ ¯Ɣ Ɠž ÁŕƄ ŕƈ ÃƍÃ Ì :§ÃƅŕƁ ƌƔƆŷ ¡ŕƊŗà .řƔſƊţƅ§ Ƌ±Ƅ°Ɣ ·±ŮÌ ƅ§ §°ƍà :řƔƆŰƗ§ ªŕŠŕţƅ§ ƑƆŷ ©¯ŕƔ²ƅÌ § Ì Ì Æ ŕŗŰƊ ÅÃŕŬś ªƊŕƄ Ãƅà ŕƎƆƍ£ ±ƔŻÃ ŕƎƆƍƗ ©ŕƊśƂƈƅ§ ÀƆŸƅ§ ¨śƄ Ɠž ©ŕƄ² ƛ Æ
¨ÃŠÃ ŶƊƈƔ ƛ ¨ŕŰƊƅ§ Áŷ ¿ŕƈƅ§ µƂƊƔ ã ©ŕƄ²ƅ§ ¿§Ãƈ£ ½±żśŬƔ Å°ƅ§ ÁƔ¯ƅ§
½ƆŸśƔ ÁƔ¯ƅ§Ã ÁƔŸƅŕŗ ½ƆŸśś ©ŕƄ²ƅ§ ÁƗ ¿ŕƈƅ§ ¾ƅŕƈ ƑƆŷ ©ŕƄ²ƅ§ ¨Šśž ©ŕƄ²ƅ§
194 Millah Vol. XIV, No. 1, Agustus 2014
.řƔŕƊŠƅ§ ´±£Ã ÁƔ¯ƅŕƄ ±Ŧƕ§ ŕƈƍ¯ţ£ ŶƊƈƔ Ɯž řƈ°ƅŕŗ .ÁƔŸƈ Ì ¾ƅŕƈ ƌƅ ³Ɣƅ ŕƈƔž ©ŕƄ² Ɯž :ÁÈ ƔŸƈƅ Ì ŕƄÆ ÃƆƈƈ ¿ŕƈƅ§ ÁÃƄ
2) Kepemilikan sebagaimana disebut diatas merupakan kepemilikan yang mutlak.
:Àŕ ©±ŕŗŷ Ƌ°ƍà :ÆřƂƆ·ƈ ¿ŕƈƅ§ řƔƄƆƈ Ì řƔſƊţƅ§ Ì Ì ÁÃƄƔ Á§ Ì Ìśƅ§ ¾Ɔƈƅŕŗ Àƍ±ƔŻ ±ŗŷà 50 .ƌƔž ¼±ŰśƔà ƌŗ ŶſśƊƔ ¯Ɣ Ɠž ÁŕƄ ŕƈ ÃƍÃ Ì ŕƈƔž ©ŕƄ² .ÁƔŸƈ ¾ƅŕƈ ƌƅ ³Ɣƅ Ɯž :ƌƄƅŕƈ ÁÈ ƔŸƈƅ Ì Ì ŕƄÆ ÃƆƈƈ ¿ŕƈƅ§ ÁÃƄ
3) Harta tersebut merupakan kelebihan dari kebutuhan pokok. :Àŕ Àƍ±ƔŻ ±ŗŷà řƔſƊţƅ§ ©±ŕŗŷ Ƌ°ƍà :ÆřƂƆ·ƈ ¿ŕƈƅ§ řƔƄƆƈ ÁÃƄƔ Á§ Ì persyaratan Ì Ì Ìśƅ§ ¾Ɔƈƅŕŗ Syarat ini merupakan yang dikemukakanÌ oleh ulama ƌƔž ¼ ±ŰśƔà ŶſśƊƔ ƌƄƅŕƈ ¯Ɣ Ɠž ÁŕƄ ‘Tidak ŕƈ Ãƍà Hanafiyah. Berdasarkan .hal ini, mengatakan, Ì paraƌŗulama :ada zakat untuk kitab referensi §ÃƅŕƁ ƌƔƆŷ ¡ŕƊŗà .řƔſƊţƅ§ Ƌ±Ƅ°Ɣ ·±ŮÌ ƅ§yang §°ƍà digunakan :řƔƆŰƗ§ ªŕŠŕţƅ§ ƑƆŷ ©¯ŕƔ²ƅÌ § oleh pemiliknya Ì Ì Æ atau bukan meskipun nilainya ŕŗŰƊ ÅÃŕŬśpemiliknya, ªƊŕƄ Ãƅà ŕƎƆƍ£ ±ƔŻÃ ŕƎƆƍƗ ©ŕƊśƂƈƅ§melebihi ÀƆŸƅ§ ¨śƄsatu Ɠž nishab. ©ŕƄ² ƛ Æ Demikian pula, tidak ada zakat untuk rumah yang ditinggali, pera.¾ƅ° ÃţƊà ¨ÃƄ±ƅ§ ¨§ ¯Ã ¿²Ɗƈƅ§ «ŕŝ£Ã ƑƊƄŬƅ§ Ì Ãsemacamnya. Ì ±§¯ §°Ƅà bot rumah, hewan tunggangan,Ì dan
:§ÃƅŕƁ ƌƔƆŷ ¡ŕƊŗà .řƔſƊţƅ§ Ƌ±Ƅ°Ɣ ·±ŮÌ ƅ§ §°ƍà :řƔƆŰƗ§ ªŕŠŕţƅ§ ƑƆŷ ©¯ŕƔ²ƅÌ § Ì Ì Æ ŕŗŰƊ ÅÃŕŬś ªƊŕƄ Ãƅà ŕƎƆƍ£ ±ƔŻÃ ŕƎƆƍƗ ©ŕƊśƂƈƅ§ ÀƆŸƅ§ ¨śƄ Ɠž ©ŕƄ² ƛ Æ 4
51 Ibid. .¾ƅ° ÃţƊà ¨ÃƄ±ƅ§ Ì Ã¯Ã ¿²Ɗƈƅ§ «ŕŝ£Ã ƑƊƄŬƅ§ Ì ±§¯ §°ƄÃ Ì ¨§ Ibid., III/1̀2. 6 Kementerian Wakaf dan Urusan Islam Kuwait, al-Mausû’ah alFiqhiyah ..., II/8167. 7 Ibid., II/8173. 4) Harta tersebut berada dalam kepemilikan badan usaha telah ber8 Ibid. langsung selama satu tahun qomariyah atau tahun hijriyah. Ibid. ÁŐž ÆřƔ̱45 ƈƁ Á£ ¿Ãţƅŕŗ ¯§±ƈƅ§ :¿Ãţƅ§ ÆřƆƈŕƄ ÆřƊŬ ƌŗţŕŰ ¯Ɣŗ ¿ŕƈƅ§ ƑƆŷ ÀśƔ Ì Á£ Ibid., III/1̀2. ÁŐž řÆ Ɣ̱6 ƈƁ řÆ ƆƈŕƄ ¿Ãţƅŕŗ ¯§±ƈƅ§ :¿Ãţƅ§ ÆřƊŬ ƌŗţŕŰ ¯Ɣŗ ¿ŕƈƅ§ ƑƆŷ ÀśƔ Ì Kuwait, Kementerian Wakaf dan Urusan Islam Å£ ¿Ãţƅ§ ƌƔƆŷ ¿ţƔ Àƅ ŕƈ ƑƆŷ ½ŕſśƛŕŗ ©ŕƄ² ƛà 52.ƌƔž al-Mausû’ah ©ŕƄ² Ɯž Àśś Àƅ Ì alÅ£ ¿Ãţƅ§ ƌƔƆŷ ¿ţƔ Àƅ ŕƈ ƑƆŷ ½ŕſśƛŕŗ ©ŕƄ² ƛà .ƌƔž ©ŕƄ² Ɯž Àśś Àƅ Fiqhiyah ..., II/8167. Ì 7 Ibid., II/8173. .řƊŬ ƌƔƆŷ ƓŲƈƔ 53 8 .řƊŬ ƌƔƆŷ ƓŲƈƔ Ibid.
5
52 53 54 50 51
Hal ini berdasarkan hadis riwayat Aisyah:
ŬÉ ª ŮÉ ËœŕŷÉ ÁÍ ŷÉ Éƛ » ¿Ê ÃÊƂƔÉ -ÀƆŬà ƌƔƆŷ ĺ§ ƑƆŰ- ƌËË ČČƆƅ§ ¿Ã É ŬÊ ±É ª É©ŕ©ŕƄƄɲ²É ƛ Í ƅÉƅŕŕƁƁÉ řÉřŮ Ê ŸŸÍ ƈƈËË Ŭ » ¿ à Ƃ Ɣ ÀƆŬà ƌƔƆŷ ĺ§ ƑƆŰ ƌ Ɔƅ§ ¿Ã Ŭ ± ª ª Ê ÊÉ É Ê É Ê Í É Í É É É É ËœŕŷÉ ÁÍ ŷÉ É ÉÉ É 54 È ƈ ƑžË .« ¿Ê Ãţƅͧ ƌË ƔÉƆŷ ¿É ÃţƔ ƑČśţ ¿ŕ È ƈÉ ƑžË .« ¿Ê ÃÍÍ ţÉÉ ƅͧ ƌË ƔÍÍ ƆÉŷÉÉ ¿É ÃţÊÊ ƔÉÉ ƑČśţÉÉ ¿ŕ É
Ibid., II/8173. Ibid. Ibid., II/8173. Wahbah al-Zuhailî, al-Fiqh al-Islami .., III/160. Ibnu Mâjah, Sunan Ibni Mâjah, (Digital Library, Maktabah Syâmilah al-Ishdâr al-Tsânî,
Zakat Lembaga Keuangan Syariah 195
5) Harta tersebut harus mencapai satu nisab; 4. Nisab dan haul zakat badan hukum Berkaitan dengan nishab zakat badan hukum atau perusahaan, Yusuf Qardhawi menyatakan:
řƔ±ŕŠśƅ§ řƄ±Ůƅ§ ¹ÃƊƅ ŕŸŗś ÀƎŬƗ§ Ƒƅ¥ ±¸Ɗƅ§ Ãƍà Ƌ੶ƛ§ §°Ǝŗ °ŦōƊ Á£ ŕƊ¯±£ §°Őž
ŕƔ£- ªŕƄ±Ůƅ§ ¿ƈŕŸś Á£ ŕƊƍ ±ŕśŦ£ ƓƊŐž ŕƎƅŕƈ ³£± Áƈ §¡²Š ÀƎŬƅ§ ÁÃƄƔ Ɠśƅ§ ±Šŕśƈ ã ŶƊŕŰƈ Áƈ ªŕƄ±Ůƅ§ ƌƄƆƈś ŕƈ §ÃƄƆƈ §°¥ ¯§±žƗ§ řƆƈŕŸƈ -ŕƎŷÃƊ ÁŕƄ
ã ŕƎƅŕƈ ³£± ŶŲś Ɠśƅ§ ¾Ɔś ŕƎŗ ƓƊŷ£Ã řƔŷŕƊŰƅ§ ƌŗŮ Ã£ řƔŷŕƊŰƅ§ ªŕƄ±Ůƅŕž ª§±ŕƔŬà ½¯ŕƊſƅ§Ã ŶƊŕŰƈƅ§Ã Ŷŗŕ·ƈƅŕƄ ª§Ã¯£Ã Áŕŗƈà ªƛ¢Ã ©²ƎŠ£ Ɠž ƌƆŠ
ŕƍ¯§±Ɣ¥ Áƈ ¿ŗ ŕƎƈƎŬ£ Áƈ ©ŕƄ²ƅ§ °Ŧ¤ś ƛ ªŕƄ±Ůƅ§ Ƌ°ƍ ŕƍÃţƊà ©±ŠƗ§Ã ¿ƂƊƅ§ ¿ƈŕŸƊ ŕƈƄà ªƜżśŬƈƅ§ ©ŕƄ² Ɠž ƋŕƊţŠ± ŕƈƄ ±ŮŸƅ§ ±§¯Ƃƈŗ ƓžŕŰƅ§ ŕƎţŗ±Ã
ŕƈ£.¿ŗƁ Áƈ ƋŕƊ±śŦ§ ŕƈ ƑƆŷ ¯§±žƘƅ ŕƄÆ Ɔƈ ªƊŕƄ Ãƅ ŕƍÃţƊà ½¯ŕƊſƅ§Ã ŶƊŕŰƈƅ§ ƑƂŗś ƛà ŕƎƔž ±Šŕśś ªƛÃƂƊƈ Ɠž ŕƎƅŕƈ ³£± ¿Š Ɠśƅ§ Ɠƍà řƔ±ŕŠśƅ§ ªŕƄ±Ůƅ§
řƈƔƁ ±· ¯Ÿŗ ( řœŕƈƅ§ Ɠž Ð.Ó) ±ŮŸƅ§ Ŷŗ± ±§¯Ƃƈŗ ©ŕƄ²ƅ§ °Ŧ¤ś Ƌ°Ǝž ŕƎƊƔŷ ³£± Ɠž ©ŕƄ²ƅ§ Á£ :©±ŕŠśƅ§ ¶Ã±ŷ Ɠž ŕƊ±Ƅ° ŕƈƄ ÀƎŬƗ§ Áƈ řśŗŕŝƅ§ ¿ÃŰƗ§ řƆƈŕŸƈƅ§ ³ſƊ Ɠƍ řƔ±ŕŠśƅ§ ªŕƄ±ŮƆƅ řƆƈŕŸƈƅ§ Ƌ°ƍà ¾±ţśƈƅ§ ¿Ã§¯śƈƅ§ ¿ŕƈƅ§
55
.½±ž ƛà ¯§±žƘƅ ŕƄÆ Ɔƈ ªƊŕƄ §°¥ řƔ±ŕŠśƅ§ ªƜţƈƅ§ ŕƎŗ ¿ƈŕŸś Ɠśƅ§
Menurut pemikiran Yusuf Qardhawi, jika diambil dari pendapat yang melihat saham sesuai dengan jenis perusahaan dagangnya, di mana saham merupakan bagian dari modal perusahaan, maka ia lebih cenderung menyamakan perusahaan-perusahaan itu (apa pun jenisnya) layaknya individu-individu. Perusahaan-perusahaan industri atau semi industri yang dimaksudkan adalah perusahaan-perusahaan yang modalnya terletak dalam perlengkapan, alat-alat, gedung-gedung, dan perabot, se2005), V/440, hadis No. 1864; lihat juga Abu Bakar Ahmad bin al-Husain bin Ali al-Baihaqî, Sunan al-Baihaqî, (Digital Library, Maktabah Syâmilah al-Ishdâr al-Tsânî, 2005), II/56, hadis No. 7524. 55 Yusuf al-Qardhawi, Fiqh al-Zakah, (Digital Library, Maktabah Syâmilah al-Ishdâr al-Tsânî, 2005), I/456.
196 Millah Vol. XIV, No. 1, Agustus 2014 perti percetakan, pabrik, hotel, kendaraan angkutan, taksi dan lain-lain zakatnya tidak diambil dari saham-sahamnya, namun diambil dari keuntungan bersihnya sebesar 10 %. Sedangkan perusahaan perdagangan, yaitu perusahaan yang kebanyakan modalnya terletak dalam bentuk barang yang diperjual-belikan dan materinya tidak tetap, maka zakatnya diambil dari sahamnya, sesuai dengan harga yang berlaku di pasar, ditambah dengan keuntungannya. Oleh karena itu, zakatnya sekitar 2.5 %, setelah nilai peralatan yang masuk dalam saham, dikeluarkan. Hal ini sesuai dengan pendapat beliau mengenai harta perdagangan yaitu, bahwa zakatnya wajib atas modal yang bergerak. Perlakuan terhadap perusahaan-perusahaan dagang ini sama dengan perlakuan terhadap toko-toko dagang yang dimiliki perorangan.56 Yusuf Qaradhâwî berpendapat bahwa nisab zakat profesi atau perusahaan yang profitable adalah senilai dengan 85 gram emas. Sementara ukuran zakatnya adalah 2,5 %. Sementara Syaikh Muhammad bin Shalih al-‘Utsaimin ketika menjawab mengenai zakat perusahaan beliau menyatakan: “…… berusahaan-persahaan yang bergerak dalamindustri perdagangan wajib padanya zakat perdagangan. Dan tidak wajib pada alat-alat, perangkat keras, mobil, bangunan, peralatan yang ingin digunakan dan tidak ingin dijual untuk mengambil keuntungan. Atas dasar ini, maka cara menghitung zakat di akhir tahun adalah bahwa dihitung apa yang ada dalam simpanan perusahaan yang telah dibeli dan bertujuan untuk dijual… semua itu ditambah uang tunai yanga da di perusahaan atau yang engkau simpan di bank. Ditambah lagi dengan piutang yang ada di tangan manusia yang engkau harapkan bisa ditagih. Kemudian engkau keluarkan zakatnya sebanyak 2,5 %.”57 Berkaitan dengan nisab zakat badan hukum sebagaimana disebutkan dalam pasal 685 KHES 2008, dijelaskan pada pasal berikutnya, yaitu pasal 686 yang menyatakan: (1) Zakat dihitung dari seluruh penghasilan yang didapatkan kemudian dikurangi oleh biaya kebutuhan hidup.
Diterjemahkan oleh Ririn Fauziyah dalam, Pemikiran Yusuf Qardhawi mengenai Zakat Saham dan Obligasi, dalam Jurisdictie, Jurnal Hukum dan Syariah, (Malang: Unit penelitian, penerbitan dan pengabdian Masyarakat (P3M) Fakultas Syariah Universitas Islam Negeri Maulana Malik Ibrahim ), Vol. 2, No. Juni 2011, hal. 166. 57 Syaikh Muhammad bin Shâlih al-‘Utsaimin, Fatwa tentang Zakat Perusahaan, alih bahasa Muhammad Iqbal Ghazali, (islamhouse.com, 2009), hal. 4. 56
Zakat Lembaga Keuangan Syariah 197
(2) Besarnya nishab sama dengan besarnya nishab pada zakat barang yang memiliki nilai ekonomis, yaitu 85 gram emas. Mengenai ukurannya, dinisbahkan pada zakat perdagangan, yaitu 2,5%. Subyek hukum karena memiliki ahliyatul Ada’ dan ahliyatul wujub.
F. Penutup Melihat definisi dan macam-macam dan bentuk Lembaga Keuangan Syariah di atas, maka Lembaga Keuangan Syariah harus dizakati. Kewajiban zakat bagi LKS ini karena ia sebagai subyek hukum dan sekaligus sebagai badan usaha yang profitable. Mengenai ketentuan zakat LKS, maka berlaku ketentuan yang berlaku pada badan hukum lainnya. Jadi syarat, nisab, haul dan ukuran zakat Lembaga Keuangan Syariah mengikuti ketentuan yang berlaku pada badan hukum sebagaimana yang telah dijelaskan di atas.
DAFTAR PUSTAKA Abu al-Husain al-Bashrî,al-Mu’tamad fî Ushûl al-Fiqh, (Digital Library, Maktabah Syâmilah al-Ishdâr al-Tsânî, 2005) Abu Bakar Ahmad bin al-Husain bin Ali al-Baihaqî, Sunan al-Baihaqî, (Digital Library, Maktabah Syâmilah al-Ishdâr al-Tsânî, 2005) Abu Daud, Sunan Abu Daud, (Digital Library, Maktabah Syâmilah al-Ishdâr alTsânî, 2005). Abu Yahya Zakaria Al-Anshari “Fathul Wahhab, (Digital Library, Maktabah Syâmilah al-Ishdâr al-Tsânî, 2005) Ahmad Bin Hanbal, Musnad Ahmad, (Digital Library, Maktabah Syâmilah al-Ishdâr al-Tsânî, 2005). Al-Shawi, Hasyiyah al-Shâwî ‘ala al-Syarh al-Shaghîr, (Digital Library, Maktabah Syâmilah al-Ishdâr al-Tsânî, 2005) Anonim, Hasyiyah al-‘Aththar ‘ala Syrah al-Jalâl al-Mahallî ‘ala Jam’i al-Jawâmi’, (Digital Library, Maktabah Syâmilah al-Ishdâr al-Tsânî, 2005) Bambang Purwoko, Memahami Bentuk Badan Hukum Badan Penyelenggara Jaminan Sosial (BPJS) sebagaimana mestinya, makalah hasil penelitian , penelitian tentang kesesuaian bentuk bentuk badan hukum BPJS sebagaimana mestinya sesuai asas dan prinsip UU SJSN, tahun 2010.
198 Millah Vol. XIV, No. 1, Agustus 2014 Burhanudin S, Hukum Bisnis Syariah, Yogyakarta: UII Press, 2011. Habib Ahmed, Role of Zakah and Afqaf in Poverty Alleviation, Jeddah: Islamic Develovment Bank, 2004. Hans Kelsen, Teori Hukum Murni, (Bandung: Nusa Media, 2011), 190. I.A. Imtiazi, et. all., Management of Zakah in Modern Moslem Society, (second edition), Karachi: Islamic Development Bank, 2000. Ibnu Mâjah, Sunan Ibni Mâjah, (Digital Library, Maktabah Syâmilah al-Ishdâr alTsânî, 2005). Ibnu Manzhûr al-Afriqî al-Mishrî, Lisan al-‘Arab, (Digital Library, Maktabah Syâmilah al-Ishdâr al-Tsânî, 2005). Imam Muslim, Shohih Muslim, (Digital Library, Maktabah Syâmilah al-Ishdâr alTsânî, 2005) Kementerian Wakaf dan Urusan Islam Kuwait, al-Mausû’ah al-Fiqhiyah al-Kuwaitiyah, (Digital Library, Maktabah Syâmilah al-Ishdâr al-Tsânî, 2005). M. Nur Rianto Ali Arif, Lembaga Keuangan Syariah: Suatu Kajian Teoretis Praktis, Bandung: Pustaka Setia, 2012. Muhammad bin Ismail Abu Abdullah Al-Bukharî, Shohih al-Bukhârî (Digital Library, Maktabah Syâmilah al-Ishdâr al-Tsânî, 2005). Muhammad bin Jarîr bin Yazîd bin Katsir bin Ghâlib al-Amalî Abû Ja’far alThabarî, Jami’ al-Bayân fî Ta’wîl al-Quran, (Digital Library, Maktabah Syâmilah al-Ishdâr al-Tsânî, 2005) Al-Nasâ’î, Sunan al- Nasâ’î. (Digital Library, Maktabah Syâmilah al-Ishdâr al-Tsânî, 2005). P.N.H. Simanjuntak, Pokok-Pokok Hukum Perdata Indonesia, Jakarta: Djambatan, 2009. Qasim bin Abdullah bin Amîr ‘Ali al-Qunuwî, Anîs al-Fuqahâ’, (Digital Library, Maktabah Syâmilah al-Ishdâr al-Tsânî, 2005) R. Soeroso, Pengantar Ilmu Hukum, Jakarta: PT. Sinar Grafik, 1993. Richard Burton Simaratumpang, Aspek Hukum Dalam Bisnis, Jakarta: Rineka Cipta, 2007. Ririn Fauziyah dalam, Pemikiran Yusuf Qardhawi mengenai Zakat Saham dan Obligasi, dalam Jurisdictie, Jurnal Hukum dan Syariah, (Malang: Unit penelitian, penerbitan dan pengabdian Masyarakat (P3M) Fakultas Syariah Universitas Islam Negeri Maulana Malik Ibrahim ), Vol. 2, No. Juni 2011.
Zakat Lembaga Keuangan Syariah 199
Syaikh Muhammad bin Shâlih al-‘Utsaimin, Fatwa tentang Zakat Perusahaan, alih bahasa Muhammad Iqbal Ghazali, islamhouse.com, 2009. Al-Turmudzî, Sunan al-Turmudzî. (Digital Library, Maktabah Syâmilah al-Ishdâr al-Tsânî, 2005). Undang-undang No. 23 tahun 2011 tentang Pengelolaan Zakat Undang-undang No. 38 Tahun 1999 tentang Pengelolaan Zakat Wahbah al-Zuhailî, al-Fiqh al-Islami wa Adillatuh, Beirut: Darul Fikr al-Mu’ashirah, 2002. Yusuf al-Qardhawi, Fiqh al-Zakah, (Digital Library, Maktabah Syâmilah al-Ishdâr al-Tsânî, 2005). -------, Fiqh al-Zakah, Beirut: Muassasah Risalah, 1973.
