TINJAUAN HUKUM ISLAM TERHADAP MEKANISME PENGELOLAAN ZAKAT AMWAL (Studi Kasus pada BAPELURZAM Cabang Rowosari Daerah Kendal)
ARTIKEL PUBLIKASI
Diajukan untuk Memenuhi Sebagian dari Tugas guna Memperoleh Gelar Sarjana Syari’ah (S.Sy) pada Program Studi Muamalat (Syariah) Oleh:
ARIF RAHMATULLAH JAMIL NIM : I 000 100 002
PROGRAM STUDI SYARI’AH FAKULTAS AGAMA ISLAM UNIVERSITAS MUHAMMADIYAH SURAKARTA 2013
UNIVERSITAS MUHAMMADIYAH SURAKARTA FAKULTAS AGAMA ISLAM Jl. A.Yani Tromol Pos I. Pabelan. Kartasura Telp (0271) 717417, 719483 Fax 715448 Surakarta 57102
SURAT PENGESAHAN NASKAH PUBLIKASI Yang bertanda tangan di bawah ini pembimbing skripsi/ tugas akhir: Nama : M. Muhtarom, SH, MH NIK
: 381
Telah membaca dan mencermati naskah artikel publikasi ilmiah, yang merupakan ringkasan skripsi/tugas akhir dari mahasiswa: Nama
: Arif Rahmatullah Jamil
NIM
: I 000 100 002
Fakultas/ Progdi
: FAI/Mu’amalat (Syari‘ah)
Judul Skripsi
:
TINJAUAN MEKANISME
HUKUM
ISLAM
TERHADAP
PENGELOLAAN
ZAKAT
AMWAL (Studi Kasus pada BAPELURZAM Cabang Rowosari Daerah Kendal) Naskah artikel tersebut, layak dan dapat disetujui untuk dipublikasikan. Demikian surat pengesahan ini dibuat, semoga dapat digunakan sebagaimana mestinya.
Surakarta, 09 Juli 2013 Pembimbing,
M. Muhtarom, SH, MH NIK : 381
SURAT PERNYATAAN PUBLIKASI KARYA TULIS Bismillahirrahmanirrahim Yang bertanda tangan di bawah ini, saya: Nama
: Arif Rahmatullah Jamil
NIM
: I 000 100 002
Fakultas/Progdi
: Agama Islam / Mu’amalah (Syari’ah)
Jenis
: Skripsi
Judul
: TINJAUAN HUKUM ISLAM TERHADAP MEKANISME PENGELOLAAN ZAKAT AMWAL (Studi Kasus pada BAPELURZAM Cabang Rowosari Daerah Kendal).
Dengan ini menyatakan bahwa saya menyetujui untuk: 1. Memberikan hak bebas royalti kepada Perpustakaan UMS atas penulisan karya ilmiah saya, demi pengembangan ilmu pengetahuan. 2. Memberikan hak menyimpan, mengalih mediakan/mengalih formatkan, mengelola dalam bentuk pangkalan data (database), mendistribusikan, serta menampilkannya dalam bentuk softcopy untuk kepentingan akademis kepada Perpustakaan UMS, tanpa perlu meminta izin dari saya selama tetap mencantumkan nama saya sebagai penulis/pencipta. 3. Bersedia dan menjamin untuk menanggung secara pribadi tanpa melibatkan Perpustakaan UMS, dari semua bentuk tuntutan hukum yang timbul atas pelanggaran hak cipta dalam karya ilmiah ini. Demikian pernyataan ini saya buat dengan sesungguhnya dan semoga dapat digunakan sebagaimana semestinya. Surakarta, 09 Juli 2013 Yang Menyatakan
Arif Rahmatullah Jamil
ABSTRAK TINJAUAN HUKUM ISLAM TERHADAP MEKANISME PENGELOLAAN ZAKAT AMWAL (Studi Kasus Pada Badan Pelaksana Urusan Zakat Muhammadiyah (BAPELURZAM) Cabang Rowosari Daerah Kendal) ARIF RAHMATULLAH JAMIL, I 000 100 002, Program Studi Syari’ah (Mu’amalah) Fakultas Agama Islam, Universitas Muhammadiyah Surakarta, 2013, 83 halaman. Badan Pelaksana Urusan Zakat Muhammadiyah (BAPELURZAM) Cabang Rowosari adalah Lembaga Amil Zakat atau Lembaga Filantropi Islam yang berdiri sekitar tahun 1979 yang dipelopori oleh Abdul Barie Shoim. Badan amil ini mendeklarasikan diri sebagai amil yang mengelola zakat amwal bukan zakat mal saja. Dengan menggunakan konsep zakat amwal yaitu lebih diarahkan pada zakat harta terpadu atau zakat pada harta kekayaan secara menyeluruh. Pengelolaan zakat di Bapelurzam Cabang Rowosari Daerah Kendal Meliputi tiga pokok kegiatan yaitu pengumpulan, penyimpanan dan pendistribusian zakat. Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui tinjauan hukum Islam terhadap pengelolaan zakat amwal di Badan Pelaksana Urusan Zakat Muhammadiyah Cabang Rowosari Daerah Kendal yang meliputi pengumpulan, penyimpanan dan pendistribusianya. Jenis penelitian ini adalah riset lapangan atau field research yaitu penelitian yang didasarkan pada BAPELURZAM Cabang Rowosari Daerah Kendal guna mendapatkan data-data yang nyata dan benar. Adapun metode dalam pengumpulan data yang dibutuhkan untuk penelitian ini meliputi observasi, wawancara dan dokumentasi. Dengan Memperhatikan latar belakang masalah, maka yang menjadi pokok permasalahan dalam penelitian ini adalah apakah pengelolaan zakat amwal di BAPELURZAM Cabang Rowosari Daerah Kendal telah sesuai dengan Hukum Islam. Dari hasil penelitian dapat disimpulkan bahwa Pengelolaan Zakat Amwal di BAPELURZAM Cabang Rowosari Daerah Kendal bila ditinjau dari hukum Islam adalah 1) Mekanisme pengumpulan zakat amwal sesuai dengan Firman Allah SWT dalam Al-Qur’an surat At-Taubah ayat 103 dan Hadist Nabi dari Ibnu Abbas r.a yaitu saat diutusnya Mu’adz r.a untuk mengambil zakat dari orangorang kaya dan untuk dibagikan kepada orang-orang miskin ketika Nabi mengutusnya ke yaman untuk menjadi Qadhi. 2) Penyimpanan zakat diserahkan pada BMT Mu’amalah Rowosari yang tidak menggunakan sistem riba’. 3) Pendistribusian hasil zakat ditujukan untuk delapan ashnaf sesuai dengan QS. 9: 60. Maka pengelolaan zakat amwal yang dilaksanakan di Badan Pelaksana Urusan Zakat Muhammadiyah (BAPELURZAM) Cabang Rowosari Daerah Kendal telah sesuai dengan syari’at Islam. Kata kunci: zakat, amwal, hukum Islam
i
pengumpulan, penyimpanan dan
A. PENDAHULUAN 1. Latar Belakang Masalah
pendistribusian zakat.
Badan Pelaksana Urusan Zakat
2. Tujuan Penelitian
Muhammadiyah
(BAPELURZAM)
Berdasarkan
rumusan
Cabang
masalah tersebut diatas, maka
Rowosari adalah Lembaga Amil
tujuan secara umum penulisan
Zakat atau Lembaga Filantropi
skripsi
Islam yang berdiri sekitar tahun
berikut:
1979 yang dipelopori oleh Abdul
a. Untuk
Barie Shoim.
ini
adalah
sebagai
mengetahui
bagaimana tinjauan hukum
Badan
amil
ini
Islam terhadap mekanisme
mendeklarasikan diri sebagai amil
pengumpulan zakat amwal
yang
di Badan Pelaksana Urusan
mengelola
zakat
amwal
bukan zakat mal saja. Dengan
Zakat
menggunakan konsep zakat amwal
(BAPELURZAM)
yaitu lebih diarahkan pada zakat
Rowosari Daerah Kendal.
harta terpadu atau zakat pada harta
b. Untuk
kekayaan secara menyeluruh. Pengelolaan Bapelurzam Daerah pokok
zakat
Cabang
Kendal
Cabang
mengetahui
bagaimana tinjauan hukum di
Islam terhadap mekanisme
Rowosari
penyimpanan zakat amwal di
Meliputi
kegiatan
Muhammadiyah
tiga
Badan
yaitu
Zakat
2
Pelaksana
Urusan
Muhammadiyah
(BAPELURZAM)
Cabang
Mijen,
Rowosari Daerah Kendal. c. Untuk
Kota.
Semarang”
oleh Ainurrofiq (2002). Pada
mengetahui
skripsi ini lebih menjelaskan
bagaimana tinjauan hukum
bagaimana
Islam terhadap mekanisme
pengelolaan
pendistribusian zakat amwal
islam
di Badan Pelaksana Urusan
pengelolaan zakat di BMT
Zakat
tersebut diatas.
Muhammadiyah
(BAPELURZAM)
aplikasi
UU RI Tahun 1999 Tentang Pendayagunaan Zakat” oleh
menunjang penulis
menghindari penulisan,
dan
dalam
Analisis Terhadap Pasal 16
3. Tinjauan Pustaka
pengayaan
zakat
b. Skripsi yang berjudul “Studi
Cabang
Rowosari Daerah Kendal.
Untuk
system
dan
Elzam Baity. Dalam skripsi
kesamaan berikut
ini,
penulis
mengangkat
permasalahan
tentang
paparkan beberapa bacaan dan
pendayagunaan
skripsi terdahulu yang berkaitan
sebagaimana tertuang dalam
dengan
yang
Pasal 16 UU RI Tahun 1999
akan penulis teliti, diantaranya
bahwasanya pendayagunaan
adalah:
zakat didasarkan pada skala
a. Skripsi
permasalahan
yang
berjudul
zakat
prioritas kebutuhan mustahiq
“Sistem Pengelolaan Zakat
sesuai
di BMT Tunas Mulia Kec.
agama.
3
dengan
ketentuan
c. Skripsi
yang
berjudul
“Analisis
Oleh
Terhadap
Pengelolaan
Zakat
karena
itu,
setidaknya sampai penelitian ini
Mal
dirancang, belum ada penelitian
(Studi Lapangan di Rumah
tentang Tinjauan Hukum Islam
Zakat
Cabang
Terhadap Pengelolaan Zakat
Nur
Amwal di Badan Pelaksana
Isnaini. Dalam skripsi ini
Urusan Zakat Muhammadiyah
lebih menjelaskan tentang
Cabang
pendekatan yang digunakan
Kendal. Sehingga penelitian ini
Rumah
menjadi
Indonesia
Yogyakarta)
Zakat
oleh
Indonesia
Cabang Yogyakarta dalam
signifikan
untuk
4. Metode Penelitian
kepercayaan
Penelitian adalah semua
masyarakat.
kegiatan
d. Buku yang ditulis Abdul
pencarian,
penyelidikan
Barie Sho’im yang berjudul
dan
percobaan
secara alamiah dalam suatu
“Zakat Kita Zakat Terapan
bidang
Zakat Yang Direalisasikan”
tertentu,
guna
mendapatkan fakta-fakta dan
dalam buku ini dijelaskan mengenai
Daerah
dilakukan.
pengelolaan zakat mal untuk membangun
Rowosari
prinsip-prinsip
keberadaan
baru
yang
bertujuan untuk memperoleh
Bapelurzam daerah Kendal
data dan menaikan tingkat ilmu
beserta teknis dan aplikasi
secara teknologi (S. Margono,
zakat amwal.
2004: 1).
4
Metode merupakan alat bantu
yang
utama
data-data yang nyata dan
dalam
benar
penulisan setiap karya ilmiah,
b. Metode Pengumpulan Data
optimal dan menuju penelitian terarah
Adapun
dan
dalam
Nawawi,
1999: 31).
untuk mencapai hasil yang
yang
(Hadari
Dalam hal ini penulis
rasional.
menggunakan
penulisan
penelitian
lapangan di Badan Pelaksana
skripsi ini digunakan beberapa
Urusan
metode agar dapat diperoleh
Muhammadiyah
Cabang
suatu hasil valid sehingga dapat
Rowosari
Kendal
dipertanggungjawabkan
untuk
mencari
kebenaranya.
yang
dibutuhkan
a. Jenis Penelitian
penulisan skripsi tersebut.
Jenis penelitian yang
Zakat
Daerah
Dalam
data-data dalam
pelaksanaanya,
digunakan dalam skripsi ini
penelitian ini menggunakan
adalah riset lapangan atau
metode sebagai berikut:
field
1) Observasi
research
yaitu
penelitian yang didasarkan pada Badan Zakat
objek
lapangan
Pelaksana
Observasi adalah
di
suatu
Urusan
pengamatan
pencatatan
dan secara
Muhammadiyah
sistematik terhadap gejala
Cabang Rowosari Daerah
yang tampak pada objek
Kendal guna mendapatkan
penelitian (S. Margono,
5
2004:
158).
Hal
ini
1990: 129). Dalam hal ini
penulis lakukan sebagai
penulis
langkah
untuk
wawancara terbuka yaitu
data-data
pertanyaan yang dibuat
dan
sedemikian rupa dengan
awal
memperoleh yang
akurat
menggunakan
selanjutnya
dapat
pengungkapan
dieksplorasikan
lebih
bervariasi. Dalam hal ini
lanjut
berkaitan
mekanisme
degan
yang
pertanyaan-pertanyaan
pengelolaan
tersebut
kami
tujukan
zakat amwal di Badan
kepada manajer pengelola
Pelaksana Urusan Zakat
di Badan Pelaksan urusan
Muhammadiyah Cabang
Zakat
Rowosari Daerah Kendal.
Cabang Rowosari Daerah
2) Interview (Wawancara) Interview wawancara
Muhammadiyah
Kendal.
atau
Metode
ini
penulis gunakan untuk
merupakan
memperoleh
kegiatan yang dilakukan
tentang
untuk
profil,
mendapatkan
penjelasan
sejarah visi,
dan
atau misi
informasi secara langsung
struktur organisasi, serta
dengan
praktek pengelolaan zakat
mengungkapkan
pertanyaan-pertanyaan
yang
kepada
Pelaksana Urusan Zakat
responden
(Koentjorodiningrat,
6
ada
di
Badan
Muhammadiyah Cabang
kebijakan Badan Pelaksan
Rowosari Daerah Kendal.
Urusan
3) Dokumentasi
Muhammadiyah Cabang
Metode
Rowosari Daerah Kendal
Dokumentasi metode
ialah
dalam pengelolaan zakat.
pengumpulan
c. Metode Penulisan Data
data lewat bahan-bahan melalui
Zakat
tugas
Sebagai tindak lanjut
atau
dalam penghimpunan data,
mencarinya sendiri dalam
maka metode analisis data
file-file
menjadi
yang
tersedia
signifikan
(Koentjorodiningrat,
penelitian
1990: 46). Hal ini dapat
sempurna. Dalam analisis
berupa catatan, transkip,
data, penulis menggunakan
buku,
kabar,
metode analisis evaluatif,
majalah, prasasti, notulen
yaitu menggambarkan atau
rapat,
melukiskan
objek-objek
permasalahan
berdasarkan
surat
agenda,
sebagainya
dan
(Suharsimi
Arikunto,
2012:
Metode
ini
ini
agar
menjadi
206).
fakta secara cermat, kritis,
penulis
luas dan mendalam terhadap
gunakan untuk mencari
objek
dokumen, buku, modul,
mempertimbangkan
surat
kemaslahatan
berkaitan
resmi
yang dengan
kajian
Nawawi, 1997: 30).
7
dengan
(Hadari
Analisis
ini
akan
dengan
juklak
yang
penulis pergunakan untuk
ditetapkan oleh Pimpinan
mendeskripsikan
Pusat
Muhammadiyah
Majelis
Wakaf
pelaksanaan zakat
pengelolaan
amwal
Pelaksana
di
Badan
Kehartabendaan.
Urusan
Zakat
Pengumpulan
Muhammadiyah
Cabang
dan
zakat
oleh
amil Bapelurzam Rowosari
Rowosari Daerah Kendal,
menggunakan
dan
kemudian
jemput bola, artinya tugas
dengan
amil adalah mendatangi para
menganalisisnya
kebenaran bukti berdasarkan
calon
tinjauan hukum Islam.
untuk
metode
muzakki
potensial
mengeluarkan
sebagian hartanya sebagai zakat. Hal ini merujuk pada
B. HASIL PENELITIAN 1. Berdasar
Tinjauan
Hukum
pendapat
Islam a. Analisis
Terhadap
para
tokoh
Muhammadiyah
Cabang
Rowosari
Daerah
dan
Mekanisme Pengumpulan
Kendal yang dipelopori oleh
Zakat Amwal
Abdul Barie Sho’im bahwa
Sistem pengumpulan
zakat akan sah bila melalui
zakat Amwal di Bapelurzam
amil
Cabang Rowosari menurut
pengeluaran
penulis telah berjalan sesuai
ibadah yang tidak diserahkan
8
zakat, harta
maka untuk
melalui
amil
berarti
Bapelurzam
bukanlah zakat.
Rowosari
Menurut
penulis
lembaga
Cabang disimpan
keuangan
di yang
yang menjadi dasar atas
dipercaya yaitu di BMT
pemikiran
tokoh
Muamalat Rowosari dengan
Muhammadiyah di Cabang
menggunakan akad wadi’ah
Rowosari
Daerah
yad dhamanah.
Kendal diatas adalah Firman
Menurut
para
dan
penulis
Allah dalam Al-Qur’an surat
bahwa penyimpanan uang
At-Taubah ayat 103 dan
hasil
Hadist Nabi dari Ibnu Abbas
Muamalat Rowosari sudah
r.a
diutusnya
sesuai dengan syari’at Islam
Mu’adz r.a untuk mengambil
karena lembaga keuangan ini
zakat dari orang-orang kaya
menggunakan
dan untuk dibagikan kepada
syari’ah
orang-orang miskin ketika
menggunakan system bunga
Nabi mengutusnya ke yaman
dalam transaksi keuanganya.
untuk menjadi Qadhi.
Jumhur ulama’ bersepakat
yaitu
saat
b. Analisis
di
BMT
system dan
tidak
Terhadap
bahwa bunga dari lembaga
Zakat
keuangan termasuk dalam
Penyimpanan
katagori riba’. Sedang Islam
Amwal Hasil
zakat
zakat
yang
menentang
berhasil dikumpulkan oleh
terhadap
9
pemberlakuan riba’
tersebut
sebagaimana firman Allah
kelompok sabilillah dengan
SWT. dalam Al-Qur’an surat
rincian sebagai berikut:
Al-Baqarah ayat 275.
1) Kelompok Dhuafa’
c. Analisis
Terhadap
Kelompok ini meliputi
Zakat
fuqara’, masakin, gharim,
Pendistribusian
riqab, dan ibnu sabil.
Amwal Pendistribusian yang
yang
dalam
ada pada amil Bapelurzam
pendistribusianya
Cabang
diarahkan pada santunan
Rowosari
sebagaimana yang penulis
secara
jelaskan secara rinci pada
produktif sesuai dengan
bab III ditujukan kepada
keadaan mustahiq.
delapan
ashnaf
(al
konsumtif
dan
2) Kelompok Sabilillah
ashnafustsamaniyah),
Kelompok
ini
sebagaimana firman Allah
meliputi tiga golongan
SWT dalam Al-Qur’an surat
mustahiq
At-Taubah ayat 60.
amilin,
Namun
untuk
ashnaf
tersebut
yaitu
muallaf,
dan
sabilillah
mempermudah pendistribusianya,
zakat
Bapelurzam
itu
sendiri. Cabang
delapan
Rowosari
mengartikan
dibagi
kelompok
sabilillah
menjadi dua kelompok besar
sebagai seluruh kegiatan
yaitu: kelompok dhuafa’ dan
yang diridhai Allah SWT
10
terutama
untuk
ikut
membiayai aktifitas
semua dan
proyek
Qaffal dari
proyek-
Fuqaha’
tentang masalah ini.
atau
Islam
dan
1. Kesimpulan
seluruh aspek kehidupan
Dari
C. KESIMPULAN DAN SARAN
dakwah.
penelitian
dan
penulisan skripsi ini, maka
Menurut kebijakan
penulis
dapat penulis simpulkan antara
Bapelurzam
lain:
tentang makna sabilillah ini
mengutip
sebagian
dakwah
penyiaran
yang
merujuk
a. Pengumpulan zakat amwal
pada
yang dilakukan oleh Badan
pendapat beberapa ulama’
Pelaksana
dahulu maupun sekarang
(BAPELURZAM)
Cabang
yang
Rowosari
Kendal
meluaskan
sabilillah,
arti
diantaranya
Ar-Razi
yang
Urusan
Daerah
Zakat
bila ditinjau dari hukum
dalam
Islam bersumber dari Firman
berpendapat
Allah SWT dalam Al-Qur’an
bahwa dhahir dari lafadz
surat At-Taubah ayat 103
dalam firman Allah “wa fi
dan Hadist Nabi dari Ibnu
tafsirnya
sabilillah”
tidak
mengkhususkan pada
orang
wajib
Abbas
r.a
yaitu
saat
artinya
diutusnya Mu’adz r.a untuk
yang
mengambil zakat dari orang-
berperang saja dan Imam
orang
11
kaya
dan
untuk
dibagikan
kepada
orang-
2. Saran-saran:
orang miskin ketika Nabi mengutusnya
ke
Setelah
yaman
menjelaskan
untuk menjadi Qadhi disana.
dilaksanakan
Bapelurzam Rowosari
Daerah
pembahasan
tentang skripsi ini dari awal
b. Penyimpanan zakat amwal yang
penulis
hingga
oleh
kiranya
akhir,
maka
penulis
perlu
sampaikan
Cabang
saran-saran
Kendal
konstruktif sebagai berikut:
tidak bertentangan dengan
a. Bagi
yang
Amil
bersifat
Zakat
syari’at Islam karena hasil
Bapelurzam
zakat yang telah terhimpun
Rowosari:
disimpan
lembaga
1) Pelaksanaan zakat amwal
tidak
baik dalam penarikanya
di
keuangan
Cabang
menggunakan system riba’
maupun
dalam transaksi keuanganya.
hendaknya tidak hanya
c. Pendistribusian hasil zakat oleh
Bapelurzam
Rowosari
Daerah
distribusinya
menyentuh
warga
Cabang
muhammadiyah
Kendal
namun
saja,
dikembangkan
ditujukan kepada delapan
lagi kepada seluruh umat
ashnaf
(al
Islam khususya di daerah
ashnafustsamaniyah), hal ini
Kendal agar zakat benar-
sesuai
benar terealisasi dengan
dengan
tuntunan
syari’at Islam.
maksimal.
12
2) Dalam
melaksanakan
b. Bagi Pembaca:
tugas mulia sebagai amil zakat,
hedaknya
Bapelurzam Rowosari
1) Untuk
kaum
muslimin
amil
yang mampu hendaknya
Cabang
tidak membagikan sendiri
bekerja
hartanya
bisa
dengan
dengan professional dan
mengudang
benar-benar
memahami
mustahiq kerumah anda,
dan menguasai tentang
karena selain rawan akan
hukum
tumbuh riya’ dalam hati,
zakat
secara
optimal.
juga
3) Agar
dakwah
tentang
zakat
amwal
dapat
menyentuh
kepada
seluruh
lapisan
masyarakat,
hendaknya
Bapelurzam
Cabang
para
dapat
membahayakan keselamatan
para
mustahiq. 2) Percayakanlah zakat anda kepada
amilin
profesional,
karena
Rowosari menyusun buku
mereka akan mengelola
khusus
zakat
uang zakat anda dengan
amwal, sehingga dapat
baik dan tepat sasaran
dijadikan
dalam pendistribusianya.
kaum
tentang
rujukan
muslimin
bagi dalam
menunaikan zakat.
13
Jawa Tengah, Kendal: PDM Kendal.
DAFTAR PUSTAKA Al-Arif, M. Nur Rianto. 2011. DasarDasar Ekonomi Islam, Solo: PT. Era Adicitra Intermedia.
______________. 1999. Zakat Kita (Zakat Terapan), Kendal : PDM Kendal.
Arikunto, Suharsimi. 2002. Prosedur Penelitian (Suatu Pendekatan Praktek), Jakarta: PT. Rineka Cipta.
Sjadzali, Munawir, dkk. 1991. Zakat dan Pajak, Jakarta: PT. Bina Rena Pariwara. Suadi,
Ash Shidieqy, T. M. Hasbi. 1987. Pedoman Zakat, Jakarta: PT. Bulan Bintang. BAZIS. 1980. Pedoman Pengelolaan ZIS, Jakarta: BAZIS.
Subagyo, P. Joko. 1999. Metode Penelitian (Dalam teori dan Praktek), Jakarta: Rineka Cipta.
Koentjorodiningrat. 1990. MetodeMetode Penelitian Masyarakat, Jakarta: Gramedia Pustaka Utama. Laporan PertanggungJawaban Pengelolaan Zakat Amwal Tahun 1433 H/ 2012 M, BAPELURZAM Cabang Rowosari Daerah Kendal. Margono, S. 2004. Metodologi Penelitian Pendidikan, Jakarta: Rineka Cipta. Nawawi, Hadari. 2000 Penelitian Bidang Semarang: Gajah University Press.
Arief. 2001. Sistem Pengendalian Manajemen, Yogyakarka: BPFEYogyakarta.
Metode Sosial, Mada
Qardhawi, Yusuf. 1999. Hukum Zakat. Terjemahan oleh Harun. Dkk. Bandung: Mizan. Sho’im, Abdul Barie. 1987. Zakat Kita Tentang Gerakan Zakat oleh Bapelurzam Daerah Kendal
14
