KURMA DALAM AL-QUR-AN AL-KARIM

Kurma dalam Al-Quran Al-Karim Written by Abu Kayyisa Monday, 18 July 2011 10:41 - Last Updated Monday, 18 July 2011 11:50

KURMA DALAM AL-QUR-AN AL-KARIM

1 / 16


Allah Subhanahu wa Ta'ala telah melebihkan kurma dari buah-buahan yang lain. Allah me-nyebutkannya di dalam Al-Qur-an pada 20 tem-pat yang berbeda dengan memakai lafazh pohon kurma; an-Nakhl, an-Nakhiil dan a n-Nakhlah . Kurma mendapat tempat istimewa di dalam Al-Qur-an dan sebenar-benar perkataan adalah Kalamullaah (Al-Qur-an al-Karim).

Allah Subhanahu wa Ta'ala telah menetapkan bahwasanya pohon kurma ada di bumi, kemudian Allah mengutamakannya dengan menyebutkan ciri-ciri pohon dan buah ini.

1. Allah Subhanahu wa Ta'ala berfirman:

ِ‫ﻑِﻳﻪَﺍ ﻑَاﻚِﻩَﺓٌ ﻭَاﻠﻦَّﺥْﻝُ ﺫَاﺖُ ﺍْﻟﺄَﻙْﻡَاﻢ‬

"Di bumi itu ada buah-buahan dan pohon kurma yang mempunyai kelopak mayang." (QS. Ar-Rahman: 11)

Al-Hafizh Ibnu Katsir rahimahullaah berkata, "Allah menyebutkan buah kurma ini secara khu-sus karena kemuliaan dan manfaat yang dikandungnya, baik ketika masih basah maupun ketika telah kering" (lihat Tafsir Ibnu Katsir, tahqiq oleh Hani al-Haj VII/375, cet. Al-Maktabah at-Taufiqiyah, Mesir)


2 / 16


ٌ‫ﻭَاﻠﻦَّﺥْﻝَ ﺏَاﺲِﻕَاﺖٍ ﻝَﻩَﺍ ﻁَﻝْﻉٌ ﻥَﺽِﻳﺪ‬

"Dan pohon kurma yang tinggi-tinggi yang mempunyai mayang yang bersusun-susun." (QS. Qaaf: 10)


ٌ‫ﻭَﺯُﺭُوﻊٍ ﻭَﻥَﺥْﻝٍ ﻁَﻝْﻉُﻩَﺍ ﻩَﺽِﻳﻢ‬

"Dan tanam-tanaman dan pohon-pohon kurma yang mayangnya lembut." (QS. Asyu'ara: 148)


ٌ‫ﻭَﻑِﻱ ﺍْﻟﺄَﺭْﺽِ ﻕِﻁَﻉٌ ﻡُﺕَﺝَاﻮِﺭَاﺖٌ ﻭَﺝَﻥَّاﺖٌ ﻡِﻥْ ﺃَﻉْﻥَاﺐٍ ﻭَﺯَﺭْﻉ‬ ُ‫ﻭَﻥَﺥِﻳﻞٌ ﺹِﻥْﻭَاﻦٌ ﻭَﻍَﻱْﺭُ ﺹِﻥْﻭَاﻦٍ ﻱُﺱْﻕَﻯ ﺏِﻡَاءٍ ﻭَاﺢِﺩٍ ﻭَﻥُﻑَﺽِّﻝ‬ ٍ‫ﺏَﻉْﺽَﻩَﺍ ﻉَﻝَﻯ ﺏَﻉْﺽٍ ﻑِﻱ ﺍْﻟﺄُﻙُﻝِ ﺇِﻥَّ ﻑِﻱ ﺫَﻝِﻙَ ﻟآﻲَاﺖٍ ﻝِﻕَﻭْﻡ‬ َ‫ﻱَﻉْﻕِﻝُوﻦ‬

"Dan di bumi ini terdapat bagian-bagian yang berdampingan, dan kebun-kebun anggur, tanaman-tanaman dan pohon kurma yang bercabang dan yang tidak bercabang, disirami dengan air yang sama. kami melebihkan sebahagian tanam-tanaman itu atas sebahagian yang lain tentang rasanya. Sesungguhnya pada yang demikian itu terdapat tanda-tanda (kebesaran Allah) bagi kaum yang berfikir." (QS. Ar-Ra'du: 4)

3 / 16


Buah kurma mengandung banyak manfaat, di antaranya sangat dianjurkan bagi perempuan yang hamil dan yang akan segera melahirkan. Bahkan Allah Subhanahu wa Ta'ala memerintahkan Maryam binti 'Imran untuk memakan buah kurma ini ketika beliau sedang nifas.


(25) ‫ﻭَﻩُﺯِّﻱ ﺇِﻝَﻱْﻙِ ﺏِﺝِﺫْﻉِ اﻠﻦَّﺥْﻝَﺓِ ﺕُﺱَاﻖِﻁْ ﻉَﻝَﻱْﻙِ ﺭُﻁَﺏًﺍ ﺝَﻥِﻱًّﺍ‬ ‫ﻑَﻙُﻝِﻱ ﻭَاﺶْﺭَﺏِﻱ ﻭَﻕَﺭِّﻱ ﻉَﻱْﻥًﺍ ﻑَﺇِﻡَّﺍ ﺕَﺭَﻱِﻥَّ ﻡِﻥَ اﻞْﺏَﺵَﺭِ ﺃَﺡَﺩًﺍ‬ َ‫ﻑَﻕُوﻞِﻱ ﺇِﻥِّﻱ ﻥَﺫَﺭْﺕُ ﻝِﻟﺮَّﺡْﻡَﻥِ ﺹَﻭْﻡًﺍ ﻑَﻝَﻥْ ﺃُﻙَﻝِّﻡَ اﻞْﻱَﻭْﻡ‬ (26) ‫ﺇِﻥْﺱِﻱًّﺍ‬

"Dan goyanglah pangkal pohon kurma itu ke arahmu, niscaya pohon itu akan menggugurkan buah kurma yang masak kepadamu, maka makan, minum dan bersenang hatilah kamu. jika kamu melihat seorang manusia, Maka katakanlah, 'Sesungguhnya Aku telah bernazar berpuasa untuk Rabb Yang Maha Pemurah, maka aku tidak akan berbicara dengan seorang manusia pun pada hari ini.'" (QS. Maryam: 25-26)

Al-Hafizh Ibnu Katsir rahimahullaah membawakan perkataan 'Amr bin Maimun di dalam Tafsirnya: "Tidak ada sesuatu yang lebih baik bagi perempuan nifas kecuali kurma kering dan ku rma basah." (Tafsir Ibnu Katsir, tahqiq oleh Hani al-Haj V/168, cet. Al-Maktabah at-Taufiqiyah, Mesir.)

Dokter Muhammad an-Nasimi dalam kitab-nya, ath-Thibb an-Nabawy wal 'Ilmil Hadits (II/293-294) mengatakan, "Hikmah dari ayat yang mulia ini secara kedokteran adalah, perempuan hamil yang akan melahirkan itu sangat membutuhkan minuman dan makanan yang kaya akan unsur gula, hal ini karena banyaknya kontraksi otot-otot rahim ketika akan mengeluarkan jabang bayi, terlebih lagi apabila hal itu membutuhkan waktu yang lama. Kandungan gula dan vitamin B1 sangat membantu untuk mengontrol laju gerak rahim dan menambah masa sistolenya (kontraksi jantung ketika darah dipompa ke pembuluh nadi). Dan kedua unsur itu banyak terkandung dalam ruthab (kurma basah). Kandungan gula dalam ruthab sangat mudah untuk dicerna dengan cepat oleh tubuh." (Dinukil oleh Syaikh Salim bin 'Ied al-Hilaly dalam Shahih at-Thibb an-Nabawy Fi Dha-il Ma'arif ath-Thabiyyah wal 'Ilmiyyah

4 / 16


al-Haditsah, hal. 399, cet. Maktabah al-Furqaan, th. 1424 H.)


ُّ‫ﻑَﺃَﺝَاءَﻩَﺍ اﻞْﻡَﺥَاﺾُ ﺇِﻝَﻯ ﺝِﺫْﻉِ اﻠﻦَّﺥْﻝَﺓِ ﻕَاﻞَﺕْ ﻱَﺍ ﻝَﻱْﺕَﻥِﻱ ﻡِﺕ‬ (23) ‫ﻕَﺏْﻝَ ﻩَﺫَﺍ ﻭَﻙُﻥْﺕُ ﻥَﺱْﻱًﺍ ﻡَﻥْﺱِﻱًّﺍ‬

"Maka rasa sakit akan melahirkan anak memaksa ia (bersandar) pada pangkal pohon kurma, dia berkata: 'Aduhai, alangkah baiknya Aku mati sebelum ini, dan Aku menjadi barang yang tidak berarti, lagi dilupakan.'" (QS. Maryam: 23)


‫ﺃَﻱَﻭَﺩُّ ﺃَﺡَﺩُﻙُﻡْ ﺃَﻥْ ﺕَﻙُوﻦَ ﻝَﻩُ ﺝَﻥَّﺓٌ ﻡِﻥْ ﻥَﺥِﻳﻞٍ ﻭَﺃَﻉْﻥَاﺐٍ ﺕَﺝْﺭِﻱ‬ ُ‫ﻡِﻥْ ﺕَﺡْﺕِﻩَﺍ اﻞْﺃَﻥْﻩَاﺮُ ﻝَﻩُ ﻑِﻳﻪَﺍ ﻡِﻥْ ﻙُﻝِّ اﻠﺚَّﻡَﺭَاﺖِ ﻭَﺃَﺹَاﺐَﻩ‬ ٌ‫اﻞْﻙِﺏَﺭُ ﻭَﻝَﻩُ ﺫُﺭِّﻱَّﺓٌ ﺽُﻉَﻑَاءُ ﻑَﺃَﺹَاﺐَﻩَﺍ ﺇِﻉْﺹَاﺮٌ ﻑِﻳﻪِ ﻥَاﺮ‬ ْ‫ﻑَاﺢْﺕَﺭَﻕَﺕْ ﻙَﺫَﻝِﻙَ ﻱُﺏَﻱِّﻥُ اﻠﻞَّﻩُ ﻝَﻙُﻡُ اﻞْآﻲَاﺖِ ﻝَﻉَﻝَّﻙُﻡ‬ (266) َ‫ﺕَﺕَﻑَﻙَّﺭُوﻦ‬

"Apakah ada salah seorang di antaramu yang ingin mempunyai kebun kurma dan anggur yang mengalir di bawahnya sungai-sungai; dia mempunyai dalam kebun itu segala macam buah-buahan, Kemudian datanglah masa tua pada orang itu sedang dia mempunyai keturunan yang masih kecil-kecil. Maka kebun itu ditiup angin keras yang mengandung api, lalu terbakarlah. Demikianlah Allah menerangkan ayat-ayat-Nya kepada kamu supaya kamu memikirkannya." (QS. Al-Baqarah: 266)

Kurma banyak digunakan sebagai perumpamaan di dalam al-Qur-an, diantaranya adalah sebagaimana ayat tersebut. Imam al-Bukhari menafsirkan ayat tersebut dengan mencantumkan satu hadits dalam kitab Shahihnya, yaitu:

5 / 16


َ‫ ﻑِﻱْﻡَﺍ ﺕَﺭَﻭْﻥ‬: ِّ‫ﻕَاﻞَ ﻉُﻡَﺭُ ﺭَﺽِﻱَ اﻠﻠﻪُ ﻉَﻧﻪُ ﻱَوﻤﺎً ﻟﺄَﺹْﺡَاﺐِ اﻠﻦَّﺏِﻱ‬ : ْ‫ﻩَﺫِﻩِ اﻠآﻲَﺓَ ﻥَﺯَﻝَﺕ‬ ٌ‫ﺃَﻱَﻭَﺩُّ ﺃَﺡَﺩُﻙُﻡْ ﺃَﻥْ ﺕَﻙُوﻦَ ﻝَﻩُ ﺝَﻥَّﺓ‬ ، ْ‫ ﻥَﻉْﻝَﻡُ ﺃَﻭ‬: ‫ ﻕُﻭْﻝُﻭْﺍ‬: َ‫ ﻑَﻕَاﻞ‬، ُ‫ ﻑَﻍَﺽِﺏَ ﻉُﻡَﺭ‬، ُ‫ اﻠﻠﻪُ ﺃَﻉْﻝَﻡ‬: ‫ﻕََاﻞُﻭْﺍ‬ َ‫ ﻑِﻱْ ﻥَﻑْﺱِﻱْ ﻡِﻥْﻩَﺍ ﺵَﻱْﺀٌ ﻱَﺍ ﺃَﻡِِﻱْﺭ‬: ٍ‫ ﻑَﻕَاﻞَ اﺐْﻥُ ﻉَﺏَّاﺲ‬، ُ‫ﻟﺎَ ﻥَﻉْﻝَﻡ‬ ، َ‫ ﻱَﺍ اﺐْﻥَ ﺃَﺥِﻱْ ﻕُﻝْ ﻭَ ﻟﺎَ ﺕَﺡْﻕِﺭْ ﻥَﻑْﺱَﻙ‬: ُ‫ ﻕَاﻞَ ﻉُﻡَﺭ‬، َ‫اﻞْﻡُﺅْﻡِﻥِﻱْﻥ‬ ‫ ﺃَﻱُّ ﻉَﻡَﻝٍ؟‬: ُ‫ ﻕَاﻞَ ﻉُﻡَﺭ‬، ٍ‫ ﺽُﺭِﺏَﺕْ ﻡَﺙَﻟﺎً ﻝِﻉَﻡَﻝ‬: ٍ‫ﻕَاﻞَ اﺐْﻥُ ﻉَﺏّﺍَﺱ‬ ِ‫ ﻝِﺭَﺝُﻝٍ ﻍَﻥِﻱٍّ ﻱَﻉْﻡَﻝُ ﺏِﻁَاﻊَﺓ‬: ُ‫ ﻕَاﻞَ ﻉُﻡَﺭ‬، ٍ‫ﻕَاﻞَ اﺐْﻥُ ﻉَﺑﺎَّﺱٍ ﻝِﻉَﻡَﻝ‬ َ‫ ﻑَﻉَﻡِﻝ‬، َ‫ ﺙُﻡَّ ﺏَﻉَﺙَ اﻠﻠﻪُ ﻝَﻩُ اﻠﺶَّﻱْﻁَاﻦ‬، َّ‫اﻠﻠﻪُ ﻉَﺯَّ ﻭَ ﺝَﻝ‬ ُ‫ﺏِاﻞْﻡَﻉَاﺺِﻱ ﺡَﺕَّﻯ ﺃَﻍْﺭَﻕَ ﺃَﻉْﻡَاﻞَﻩ‬

Pada suatu hari, Umar bin Khaththab pernah berkata kepada para sahabat Nabi Shallallahu'alaihi wassallam, "Menurut kalian, berkenaan dengan siapa ayat ini turun, "Apakah ada salah seorang di antara kalian yang ingin mempunyai kebun kurma dan anggur mengalir di bawahnya sungai-sungai?' Mereka menjawab, "Allahu a'lam (Allah yang lebih mengetahui." Maka Umar bin Khaththab pun marah seraya berkata, "Jawablah, kami mengetahui atau kami tidak mengetahui." Maka Ibnu Abbas berkata, "Aku mengetahui sedikit mengenainya, Wahai Amirul Mukminin." Lalu Umar berkata,"Wahai keponakanku, katakanlah dan janganlah engkau meremehkan dirimu." Kemudian Ibnu Abbas berkata, "Akan aku berikan perumpamaan dengan sebuah amal." Umar bertanya, "Amal (perbuatan) apa?", Ibnu Abbas menjawab: "Untuk suatu amal." Umar berkata. "Seorang kaya yang beramal dengan ketaatan kepada Allah, kemudian Allah mengirimkan syaitan kepadanya, maka ia pun berbuat banyak maksiat sehingga semua amalnya terhapus." (HR Al-Bukhari no. 4538 dari Ibnu Abbas.)

Hadits tersebut menjelaskan perumpamaan orang yang amal perbuatannya baik pada permulaan hidupnya lalu setelah itu jalan hidupnya berbalik, di mana ia mengganti kebaikan dengan kejahatan (semoga Allah melindungi kita dari hal itu) sehingga amal perbuatan yang pertama dihapuskan oleh perbuatannya yang kedua. Dan pada keadaan yang sulit, ia membutuhkan sesuatu dari amal perbuatannya yang pertama, tetapi tidak diperolehnya sedikitpun. Ia dikhianati oleh sesuatu yang sangat dibutuhkannya. Oleh karena itu Allah berfirman:

ِ‫ﻭَﺃَﺹَاﺐَﻩُ اﻞْﻙِﺏَﺭُ ﻭَﻝَﻩُ ﺫُﺭِّﻱَّﺓٌ ﺽُﻉَﻑَاءُ ﻑَﺃَﺹَاﺐَﻩَﺍ ﺇِﻉْﺹَاﺮٌ ﻑِﻳﻪ‬ ْ‫ﻥَاﺮٌ ﻑَاﺢْﺕَﺭَﻕَﺕ‬

"Kemudian datanglah masa tua pada orang itu sedang dia mempunyai keturunan yang masih kecil-kecil. Maka kebun itu ditiup angin keras yang mengandung api, lalu terbakarlah." (QS.

6 / 16


Al-Baqarah: 266). Maksudnya api itu membakar buah-buahannya dan menumbangkan pohon-pohonnya. Adakah keadaan yang lebih parah dari hal itu?

َ‫ﻙَﺫَﻝِﻙَ ﻱُﺏَﻱِّﻥُ اﻠﻠﻪ ﻝَﻙُﻡُ ﺍْﻟآﻲَاﺖِ ﻝَﻉَﻝَّﻙُﻡْ ﺕَﺕَﻑَﻙَّﺭُوﻦ‬

"Demikianlah Allah menerangkan ayat-ayat-Nya kepada kamu supaya kamu memikirkannya." Artinya mengambil pelajaran dan memahami perumpamaan dan makna-makna tersebut seta menempatkannya pada maksud sebenarnya. (Tafsir Ibnu Katsir, tahqiq oleh Hani al-Haj I/418, cet. Al-Maktabah at-Taufiqiyah, Mesir.)

Syaikh Abdurrahman bin Nashir as-Sa'di rahimahullah memberikan penjelasan tentang ayat tersebut, "Ayat ini adalah perumpamaan bagi orang-orang yang beramal semata-mata untuk mengharap ridha Allah yaitu bershadaqah atau yang selainnya kemudian melakukan amalan-amalan yang dapat merusaknya. Perumpamaannya seperti pemilik kebun yang didalamnya terdapat berbagai buah-buahan, terutama buah kurma dan anggur karena keduanya mempunyai keutamaan dan manfaat yang banyak sekali. Kurma dan anggur mengandung nutrisi yang bermanfaat bagi tubuh, kurma dapat sebagai makanan pokok, buah dan manisan. Dan di dalam pemisalan kebun tersebut ada sungai yang mengalir sebagai sumber pengairan, pemiliknya sangat tekun dalam memelihara kebunnya. Lalu dia ditimpa cobaan berupa masa tua yang mengakibatkan dia menjadi lemah dan malas untuk memelihara dan mengurus kebunnya. Dia memiliki anak keturunan yang pemalas dan tidak ada kemauan untuk membantu orang tuanya untuk mengurus kebun sedangkan kebun itu adalah sebagai sumber penghidupan mereka. Dalam keadaan yang demikian itu kebunnya tertimpa angin topan yang membumbung tinggi di udara dan di dalamnya mengandung api maka terbakarlah kebun tersebut. Begitulah yang terjadi bagi orang yang menapaki masa tuanya kemudian menjadi sedih, menyesal dan mati dalam penyesalannya. Demikian juga bagi orang yang beramal karena mengharap ridha Allah posisinya seperti orang bercocok tanam mengharapkan tanamannya tumbuh dan berbuah dan itu berlangsung terus menerus sampai ia mendapatkan dari pekerjaannya tersebut hasil yang baik dan melimpah. Sedangkan perumpamaan amalan-amalan yang merusak adalah seperti angin topan yang mengandung api di dalamnya. Seorang hamba selayaknya untuk dapat mencari keselamatan bagi amal-amalnya apabila telah mati maka tidak dapat lagi memperbaikinya lalu ia mendapati amalnya menjadi lenyap seperti debu beterbangan." (Taisir Al-Karim ar-Rahman fi Tafsir Kalaamil Mannaan oleh Syaikh Abdurrahman bin Nashir as-Sa'di, hal. 114, cet. Muassassah ar-Risalah, th. 1423 H).


7 / 16


ِّ‫ﻭَﻩُﻭَ اﻞَّﺫِﻱ ﺃَﻥْﺯَﻝَ ﻡِﻥَ اﻠﺲَّﻡَاءِ ﻡَاءً ﻑَﺃَﺥْﺭَﺝْﻥَﺍ ﺏِﻩِ ﻥَﺏَاﺖَ ﻙُﻝ‬ َ‫ﺵَﻱْﺀٍ ﻑَﺃَﺥْﺭَﺝْﻥَﺍ ﻡِﻥْﻩُ ﺥَﺽِﺭًﺍ ﻥُﺥْﺭِﺝُ ﻡِﻥْﻩُ ﺡَﺏًّﺍ ﻡُﺕَﺭَاﻚِﺏًﺍ ﻭَﻡِﻥ‬ ٍ‫اﻠﻦَّﺥْﻝِ ﻡِﻥْ ﻁَﻝْﻉِﻩَﺍ ﻕِﻥْﻭَاﻦٌ ﺩَاﻦِﻱَﺓٌ ﻭَﺝَﻥَّاﺖٍ ﻡِﻥْ ﺃَﻉْﻥَاﺐ‬ ‫ﻭَاﻠﺰَّﻱْﺕُوﻦَ ﻭَاﻠﺮُّﻡَّاﻦَ ﻡُﺵْﺕَﺏِﻩًﺍ ﻭَﻍَﻱْﺭَ ﻡُﺕَﺵَاﺐِﻩٍ اﻦْﻅُﺭُوﺎ ﺇِﻝَﻯ‬ ٍ‫ﺙَﻡَﺭِﻩِ ﺇِﺫَﺍ ﺃَﺙْﻡَﺭَ ﻭَﻱَﻥْﻉِﻩِ ﺇِﻥَّ ﻑِﻱ ﺫَﻝِﻙُﻡْ َﻟآﻲَاﺖٍ ﻝِﻕَﻭْﻡ‬ (99) َ‫ﻱُﺅْﻡِﻥُوﻦ‬

"Dan Dialah yang menurunkan air hujan dari langit, lalu kami tumbuhkan dengan air itu segala macam tumbuh-tumbuhan Maka kami keluarkan dari tumbuh-tumbuhan itu tanaman yang menghijau. kami keluarkan dari tanaman yang menghijau itu butir yang banyak; dan dari mayang kurma mengurai tangkai-tangkai yang menjulai, dan kebun-kebun anggur, dan (Kami keluarkan pula) zaitun dan delima yang serupa dan yang tidak serupa. perhatikanlah buahnya di waktu pohonnya berbuah dan (perhatikan pulalah) kematangannya. Sesungguhnya pada yang demikian itu ada tanda-tanda (kekuasaan Allah) bagi orang-orang yang beriman." (QS. Al-An'aam: 99)

Al-Hafizh Ibnu Katsir rahimahullah menjelaskan lafazh ayat:

ٌ‫ﻭَﻡِﻥَ اﻠﻦَّﺥْﻝِ ﻡِﻥْ ﻁَﻝْﻉِﻩَﺍ ﻕِﻥْﻭَاﻦٌ ﺩَاﻦِﻱَﺓ‬

"…Dan dari mayang kurma mengurai tangkai-tangkai yang menjulai…" Kata ٌ‫ﻕِﻥْﻭَاﻦ‬ adalah jamak dari kata ٌ‫ﻕِﻥْﻭ‬ yang berarti tandan kurma , sedangkan kata ٌ‫ﺩَاﻦِﻱَﺓ‬ yaitu yang menjulai maksudnya adalah mudah dijangkau oleh orang yang memetiknya. Dalam ayat tersebut Allah memuji kedua jenis buah yaitu kurma dan anggur yang merupakan buah yang paling berharga bagi penduduk Hijaz, bahkan mungkin merupakan dua jenis buah terbaik di dunia." (Tafsir Ibnu Katsir, tahqiq oleh Hani al-Haj III/221, cet. Al-Maktabah at-Taufiqiyah, Mesir).

8 / 16



َ‫ﻭَﻩُﻭَ اﻞَّﺫِﻱ ﺃَﻥْﺵَﺃَ ﺝَﻥَّاﺖٍ ﻡَﻉْﺭُوﺶَاﺖٍ ﻭَﻍَﻱْﺭَ ﻡَﻉْﺭُوﺶَاﺖٍ ﻭَاﻠﻦَّﺥْﻝ‬ ‫ﻭَاﻠﺰَّﺭْﻉَ ﻡُﺥْﺕَﻝِﻑًﺍ ﺃُﻙُﻝُﻩُ ﻭَاﻠﺰَّﻱْﺕُوﻦَ ﻭَاﻠﺮُّﻡَّاﻦَ ﻡُﺕَﺵَاﺐِﻩًﺍ‬ َ‫ﻭَﻍَﻱْﺭَ ﻡُﺕَﺵَاﺐِﻩٍ ﻙُﻝُوﺎ ﻡِﻥْ ﺙَﻡَﺭِﻩِ ﺇِﺫَﺍ ﺃَﺙْﻡَﺭَ ﻭَآﺖُوﺎ ﺡَﻕَّﻩُ ﻱَﻭْﻡ‬ (141) َ‫ﺡَﺹَاﺪِﻩِ ﻭَ ﻟﺎَ ﺕُﺱْﺭِﻑُوﺎ ﺇِﻥَّﻩُ ﻟﺎَ ﻱُﺡِﺏُّ اﻞْﻡُﺱْﺭِﻑِﻳﻦ‬

"Dan Dialah yang menjadikan kebun-kebun yang berjunjung dan yang tidak berjunjung, pohon kurma , tanam-tanaman yang bermacam-macam buahnya, zaitun dan delima yang serupa (bentuk dan warnanya) dan tidak sama (rasanya) makanlah dari buahnya (yang bermacam-macam itu) bila dia berbuah, dan tunaikanlah haknya di hari memetik hasilnya (dengan disedekahkan kepada fakir miskin); dan janganlah kamu berlebih-lebihan. Sesungguhnya Allah tidak menyukai orang yang berlebih-lebihan." (QS. Al-An'aam: 141)

Al-Hafizh Ibnu Katsir menukilkan perkataan Muhammad bin Ka'ab dalam kitab Tafsirnya tentang lafazh ayat :

َ‫ﻙُﻝُوﺎ ﻡِﻥْ ﺙَﻡَﺭِﻩِ ﺇِﺫَﺍ ﺃَﺙْﻡَﺭ‬

'…Makanlah dari buahnya (yang bermacam-macam itu) bila dia berbuah…' Maksudnya adalah buah kurma dan anggur. (Tafsir Ibnu Katsir, tahqiq oleh Hani al-Haj III/251, cet. Al-Maktabah at-Taufiqiyah, Mesir.)


َ‫ﻱُﻥْﺏِﺕُ ﻝَﻙُﻡْ ﺏِﻩِ اﻠﺰَّﺭْﻉَ ﻭَاﻠﺰَّﻱْﺕُوﻦَ ﻭَاﻠﻦَّﺥِﻳﻞَ ﻭَاﻞْﺃَﻉْﻥَاﺐ‬ (11) َ‫ﻭَﻡِﻥْ ﻙُﻝِّ اﻠﺚَّﻡَﺭَاﺖِ ﺇِﻥَّ ﻑِﻱ ﺫَﻝِﻙَ َﻟآﻲَﺓً ﻝِﻕَﻭْﻡٍ ﻱَﺕَﻑَﻙَّﺭُوﻦ‬

9 / 16


"Dia menumbuhkan bagi kamu dengan air hujan itu tanam-tanaman; zaitun, kurma, anggur dan segala macam buah-buahan. Sesungguhnya pada yang demikian itu benar-benar ada tanda (kekuasaan Allah) bagi kaum yang memikirkan." (QS. An-Nahl: 11)

Al-Hafizh Ibnu Katsir menjelaskan lafazh ayat: :

َ‫ﻱُﻥْﺏِﺕُ ﻝَﻙُﻡْ ﺏِﻩِ اﻠﺰَّﺭْﻉَ ﻭَاﻠﺰَّﻱْﺕُوﻦَ ﻭَاﻠﻦَّﺥِﻳﻞَ ﻭَاﻞْﺃَﻉْﻥَاﺐ‬ ِ‫ﻭَﻡِﻥْ ﻙُﻝِّ اﻠﺚَّﻡَﺭَاﺖ‬

"Dia menumbuhkan bagi kamu dengan air hujan itu tanam-tanaman; zaitun, kurma, anggur dan segala macam buah-buahan…" Maksudnya adalah Allah mengeluarkan dari bumi, dengan air yang satu macam ini (hujan), keluarlah buah-buahan itu dengan segala pebedaan, macamnya, rasanya, warnanya, baunya dan bentuknya. Dan untuk itu Allah berfirman:

َ‫ﺇِﻥَّ ﻑِﻱ ﺫَﻝِﻙَ َﻟآﻲَﺓً ﻝِﻕَﻭْﻡٍ ﻱَﺕَﻑَﻙَّﺭُوﻦ‬

"… Sesungguhnya pada yang demikian itu benar-benar ada tanda (kekuasaan Allah) bagi kaum yang memikirkan." Maksudnya adalah sebagi dalil dan bukti bahwasannya tidak ada ilah (yang berhak diibadahi dengan benar) kecuali Allah. (Tafsir Ibnu Katsir, tahqiq oleh Hani al-Haj IV/391-392, cet. Al-Maktabah at-Taufiqiyah, Mesir.)


‫ﻭَﻡِﻥْ ﺙَﻡَﺭَاﺖِ اﻠﻦَّﺥِﻳﻞِ ﻭَاﻞْﺃَﻉْﻥَاﺐِ ﺕَﺕَّﺥِﺫُوﻦَ ﻡِﻥْﻩُ ﺱَﻙَﺭًﺍ‬ (67) َ‫ﻭَﺭِﺯْﻕًﺍ ﺡَﺱَﻥًﺍ ﺇِﻥَّ ﻑِﻱ ﺫَﻝِﻙَ َﻟآﻲَﺓً ﻝِﻕَﻭْﻡٍ ﻱَﻉْﻕِﻝُوﻦ‬

"Dan dari buah kurma dan anggur, kamu buat minuman yang memabukkan dan rezki yang baik. Sesunggguhnya pada yang demikian itu benar-benar terdapat tanda (kebesaran Allah)

10 / 16


bagi orang yang memikirkan."

(QS. An-Nahl: 67)"

Lafazh ayat :

‫ﻭَﺭِﺯْﻕًﺍ ﺡَﺱَﻥًﺍ‬

"…Rezki yang baik…"

Maksudnya adalah yang dihalalkan dari kedua jenis buah tersebut yaitu kurma dan anggur yakni buah yang kering dari keduanya baik dari buah kurma (tamr) maupun anggur kering (kismis) dan segala yang sudah diolah dari kedua buah tersebut baik itu berupa manisan, cuka, maupun minuman perasan, semuanya dihalalkan untuk diminum sebelum disalahgunakan (sebagai minuman keras). (Tafsir Ibnu Katsir, tahqiq oleh Hani al-Haj IV/406, cet. Al-Maktabah at-Taufiqiyah, Mesir.)


َ‫ﺃَﻭْ ﺕَﻙُوﻦَ ﻝَﻙَ ﺝَﻥَّﺓٌ ﻡِﻥْ ﻥَﺥِﻳﻞٍ ﻭَﻉِﻥَﺏٍ ﻑَﺕُﻑَﺝِّﺭَ اﻞْﺃَﻥْﻩَاﺮ‬ (91) ‫ﺥِﻟﺎَﻝَﻩَﺍ ﺕَﻑْﺝِﻳﺮًﺍ‬

"Atau kamu mempunyai sebuah kebun kurma dan anggur, lalu kamu alirkan sungai-sungai di celah kebun yang deras alirannya." (QS. Al-Isra': 91)


ْ‫ﻭَاﺾْﺭِﺏْ ﻝَﻩُﻡْ ﻡَﺙَﻝًﺍ ﺭَﺝُﻝَﻱْﻥِ ﺝَﻉَﻝْﻥَﺍ ﻝِﺃَﺡَﺩِﻩِﻡَﺍ ﺝَﻥَّﺕَﻱْﻥِ ﻡِﻥ‬

11 / 16


(32) ‫ﺃَﻉْﻥَاﺐٍ ﻭَﺡَﻑَﻑْﻥَاﻪُﻡَﺍ ﺏِﻥَﺥْﻝٍ ﻭَﺝَﻉَﻝْﻥَﺍ ﺏَﻱْﻥَﻩُﻡَﺍ ﺯَﺭْﻉًﺍ‬

"Dan berikanlah kepada mereka sebuah perumpamaan dua orang laki-laki, kami jadikan bagi seorang di antara keduanya (yang kafir) dua buah kebun anggur dan kami kelilingi kedua kebun itu dengan pohon-pohon kurma dan di antara kedua kebun itu kami buatkan ladang."(QS. Al-Kahfi: 32)


‫ﻕَاﻞَ آﻢَﻥْﺕُﻡْ ﻝَﻩُ ﻕَﺏْﻝَ ﺃَﻥْ آﺬَﻥَ ﻝَﻙُﻡْ ﺇِﻥَّﻩُ ﻝَﻙَﺏِﻳﺮُﻙُﻡُ اﻞَّﺫِﻱ‬ ْ‫ﻉَﻝَّﻡَﻙُﻡُ اﻠﺲِّﺡْﺭَ ﻑَـَﻟﺄُﻕَﻁِّﻉَﻥَّ ﺃَﻱْﺩِﻱَﻙُﻡْ ﻭَﺃَﺭْﺝُﻝَﻙُﻡْ ﻡِﻥ‬ ‫ﺥِﻝَاﻒٍ ﻭَ َﻟﺄُﺹَﻝِّﺏَﻥَّﻙُﻡْ ﻑِﻱ ﺝُﺫُوﻊِ اﻠﻦَّﺥْﻝِ ﻭَﻝَﺕَﻉْﻝَﻡُﻥَّ ﺃَﻱُّﻥَﺍ‬ (71) ‫ﺃَﺵَﺩُّ ﻉَﺫَاﺐًﺍ ﻭَﺃَﺏْﻕَﻯ‬

"Berkata Fir'aun: 'Apakah kamu Telah beriman kepadanya (Musa) sebelum Aku memberi izin kepadamu sekalian. Sesungguhnya ia adalah pemimpinmu yang mengajarkan sihir kepadamu sekalian. Maka Sesungguhnya Aku akan memotong tangan dan kaki kamu sekalian dengan bersilang secara bertimbal balik, dan Sesungguhnya Aku akan menyalib kamu sekalian pada pangkal pohon kurma dan Sesungguhnya kamu akan mengetahui siapa di antara kita yang lebih pedih dan lebih kekal siksanya.'" (QS. Thahaa: 71)

15. Allah Subhanahu wa Ta'ala berfirman :

‫ﻑَﺃَﻥْﺵَﺃْﻥَﺍ ﻝَﻙُﻡْ ﺏِﻩِ ﺝَﻥَّاﺖٍ ﻡِﻥْ ﻥَﺥِﻳﻞٍ ﻭَﺃَﻉْﻥَاﺐٍ ﻝَﻙُﻡْ ﻑِﻳﻪَﺍ‬ (19) َ‫ﻑَﻭَاﻚِﻩُ ﻙَﺙِﻳﺮَﺓٌ ﻭَﻡِﻥْﻩَﺍ ﺕَﺃْﻙُﻝُوﻦ‬

"Lalu dengan air itu, kami tumbuhkan untuk kamu kebun-kebun kurma dan anggur; di dalam kebun-kebun itu kamu peroleh buah-buahan yang banyak dan sebahagian dari buah-buahan itu kamu makan." (QS. Al-Mukminuun: 19)

12 / 16


Maksud lafazh ayat:

ٍ‫ﻑَﺃَﻥْﺵَﺃْﻥَﺍ ﻝَﻙُﻡْ ﺏِﻩِ ﺝَﻥَّاﺖٍ ﻡِﻥْ ﻥَﺥِﻳﻞٍ ﻭَﺃَﻉْﻥَاﺐ‬

"Lalu dengan air itu, Kami tumbuhkan untuk kamu kebun-kebun kurma dan anggur." Yaitu, Allah keluarkan bagi kalian melalui apa yang Allah turunkan dari langit, aneka macam kebun dan taman.

Sedangkan maksud lafazh ayat:

ٍ‫ﻡِﻥْ ﻥَﺥِﻳﻞ‬

"dari kurma dan anggur" yaitu di dalamnya terdapat pohon kurma dan anggur. (Tafsir Ibnu Katsir, tahqiq oleh Hani al-Haj V/345, cet. Al-Maktabah at-Taufiqiyah, Mesir.)

16. Allah Subhanahu wa Ta'ala berfirman :

َ‫ﻭَﺝَﻉَﻝْﻥَﺍ ﻑِﻳﻪَﺍ ﺝَﻥَّاﺖٍ ﻡِﻥْ ﻥَﺥِﻳﻞٍ ﻭَﺃَﻉْﻥَاﺐٍ ﻭَﻑَﺝَّﺭْﻥَﺍ ﻑِﻳﻪَﺍ ﻡِﻥ‬ (34) ِ‫اﻞْﻉُﻱُوﻦ‬

"Dan kami jadikan padanya kebun-kebun kurma dan anggur dan kami pancarkan padanya beberapa mata air." (QS. Yasiin: 34)

Maksud ayat tersebut adalah Allah menjadikan di dalamnya sungai-sungai yang mengalir di tempat-tempat yang mereka butuhkan agar mereka dapat memakan buah-buahnya. Allah telah memberikan nikmat-Nya kepada para makhluk dengan dijadikannya tanaman-tanaman..

13 / 16


Kata-kata kurma dan anggur mempunyai keistimewaan yaitu merupakan makanan yang tidak memerlukan bahan lain untuk mengkonsumsinya. Keduanya dapat dikonsumsi baik dalam keadaan matang di pohon ( kurma basah/ruthab dan anggur) maupun dalam keadaan dikeringkan yaitu kurma kering/tamr dan kismis.


(20) ٍ‫ﺕَﻥْﺯِﻉُ اﻠﻦَّاﺲَ ﻙَﺃَﻥَّﻩُﻡْ ﺃَﻉْﺝَاﺰُ ﻥَﺥْﻝٍ ﻡُﻥْﻕَﻉِﺭ‬

"Yang menggelimpangkan manusia seakan-akan mereka pokok kurma yang tumbang." (QS. Al-Qamar: 20)


(68) ٌ‫ﻑِﻳﻪِﻡَﺍ ﻑَاﻚِﻩَﺓٌ ﻭَﻥَﺥْﻝٌ ﻭَﺭُﻡَّاﻦ‬

"Di dalam keduanya (ada macam-macam) buah-buahan dan kurma serta delima." (QS. Ar-Rahmaan: 68)

Al-Hafizh Ibnu Katsir menjelaskan tentang maksud ayat tersebut yaitu penyebutan lafazh kurm a dan delima dalam bentuk umum (nakirah) merupakan gambaran tentang keutamaan keduanya dibandingkan dengan buah-buahan selainnya.(Tafsir Ibnu Katsir VII/387, tahqiq oleh Hani al-Haj V/345, cet. Al-Maktabah at-Taufiqiyah, Mesir.)


14 / 16


‫ﺱَﺥَّﺭَﻩَﺍ ﻉَﻝَﻱْﻩِﻡْ ﺱَﺏْﻉَ ﻝَﻱَاﻞٍ ﻭَﺙَﻡَاﻦِﻱَﺓَ ﺃَﻱَّاﻢٍ ﺡُﺱُوﻢًﺍ ﻑَﺕَﺭَﻯ‬ (7) ٍ‫اﻞْﻕَﻭْﻡَ ﻑِﻳﻪَﺍ ﺹَﺭْﻉَﻯ ﻙَﺃَﻥَّﻩُﻡْ ﺃَﻉْﺝَاﺰُ ﻥَﺥْﻝٍ ﺥَاﻮِﻱَﺓ‬

"Yang Allah menimpakan angin itu kepada mereka selama tujuh malam dan delapan hari terus menerus; Maka kamu lihat kaum 'Aad pada waktu itu mati bergelimpangan seakan-akan mereka tunggul pohon kurma yang telah kosong (lapuk)." (QS. Al-Haaqah: 7)


(29) ً‫ﻭَﺯَﻱْﺕُوﻦًﺍ ﻭَﻥَﺥْﻟﺎ‬

"Zaitun dan kurma." (QS. Abasa: 29)

Semoga bermanfaat, bersambung ke pembahasan Kurma dalam As-Sunnah, insya Allah.

Maraji' - buku Kupas Tuntas Khasiat Kurma Berdasarkan Al-Qur'an Al-Karim, As-Sunnah Ash-Shahihah dan Tinjauan Medis Modern, Penulis Zaki Rakhmawan, Pengantar Ustadz Yazid bin Abdul Qadir Jawas, Penerbit Media Tarbiyah – Bogor, Cetakan Pertama, Dzul Hijjah 1426H

15 / 16


16 / 16

KURMA DALAM AL-QUR-AN AL-KARIM

Recommend Documents