KESETARAAN RADIKAL DAN MASYARAKAT MULTIKULTURAL (STUDI HERMENEUTIS PEMIKIRAN JACQUES RANCIERE)
SKRIPSI
Oleh: Udji Kayang Aditya Supriyanto D0312079
Diajukan guna Memenuhi Persyaratan untuk Mencapai Gelar Sarjana Ilmu Sosial dan Politik Program Studi Sosiologi
PROGRAM STUDI SOSIOLOGI FAKULTAS ILMU SOSIAL DAN POLITIK UNIVERSITAS SEBELAS MARET SURAKARTA 2016
i
ABSTRAK Udji Kayang Aditya Supriyanto. D0312079. 2016. Kesetaraan Radikal dan Masyarakat Multikultural (Studi Hermeneutis Pemikiran Jacques Ranciere). Skripsi. Program Studi Sosiologi. Fakultas Ilmu Sosial dan Politik. Universitas Sebelas Maret Surakarta. Di Indonesia belum banyak berkembang teori sosial baru. Seakan setelah Habermas, tiada lagi. Maka penting untuk mengkaji pemikir sosial baru lewat skripsi ini. Memilih Jacques Ranciere sebagai tokoh yang dibedah pemikirannya didasari kontribusi besarnya dalam mewacanakan filsafat dan ilmu sosial di samping nama-nama lain: Alain Badiou, Jean-Luc Nancy, Ernesto Laclau, atau Slavoj Zizek. Dibandingkan mereka, Ranciere lebih tekun menjelajah politik dan estetika, terkhusus isu kesetaraan dan demokrasi. Pemikiran Ranciere terkait isu tersebut penting mengingat Indonesia adalah negara demokrasi yang masih perlu mempertanyakan “kesetaraan”. Penelitian ini bertujuan menjelaskan pemikiran Jacques Ranciere pada para pembelajar Sosiologi di Indonesia, khususnya pemikiran ihwal kesetaraan radikal. Tak berhenti di situ, penelitian ini juga mencoba mencari kemungkinan penerapan kesetaraan radikal Ranciere dalam konteks masyarakat multikultural Indonesia. Teori yang digunakan dalam penelitian ini adalah teori disensus, dicetuskan oleh Ranciere. Sepuluh tesis politik dalam disensus Ranciere menjadi proposisi untuk menjelaskan kesetaraan radikal. Penelitian ini merupakan studi literatur dengan pendekatan hermeneutis. Data diambil dari literatur-literatur terkait, baik yang ditulis Ranciere sendiri atau para pengkaji. Teknik analisis penelitian ini memakai hermeneutical circle yang menunjukkan kelindan antara teori dan pemaknaan, selain juga kontekstualisasi. Dari hasil penelitian dapat disimpulkan bahwa pemikiran Ranciere penting dalam kajian Sosiologi, mengingat kontribusinya mengevaluasi dan mengkritik pemikiran kesetaraan para sosiolog sebelumnya. Kesetaraan menurut Ranciere, secara sederhana, berarti melampaui dikotomi, kategorisasi, dan segala bentuk pembedaan. Selama semua orang mampu berpikir dan berbahasa, maka semua orang adalah setara. Tidak perlu ada berbagai partisi dan hierarki. Kesetaraan menjadi problem saat diwacanakan dalam konteks masyarakat multikultural. Nancy Fraser menyebut percabangan antara politik redistribusi dan politik pengakuan membuat kesetaraan dalam masyarakat mutikultural menjadi pincang. Jika merujuk politik redistribusi, politik pengakuan dianggap tak berlaku, begitu pula sebaliknya. Karena itu, Fraser memakai pelampauan atas partisi dan hierarki, sebagaimana Ranciere, sebagai solusi untuk mengatasi dilema kesetaraan dalam politik. Kesetaraan lebih dulu ada sebelum hadir bermacam partisi dan hierarki. Kata kunci: kesetaraan radikal, Jacques Ranciere, disensus, multikulturalisme. ii
ABSTRACT Udji Kayang Aditya Supriyanto. D0312079. 2016. Radical Equality and Multicultural Society (Hermeneutical Studies of Jacques Ranciere’s Thought). Thesis. The Study of Sociology Program. Faculty of Social and Political Science. Sebelas Maret University Surakarta. In Indonesia, new social theory not much developed. As after Habermas, no more. It’s important to examine the new social theoretician’s through this thesis. Jacques Ranciere chosen as theoretician who dissected his thought based on his outstanding contribution in the discourse of philosophy and social sciences, in addition to other names: Alain Badiou, Jean-Luc Nancy, Ernesto Laclau, or Slavoj Zizek. Compared to them, Ranciere diligently exploring politics and aesthetics, especially those of equality and democracy. Ranciere’s thought on that issue is so important, considering that Indonesia was a democratic country that still need to questioning “equality”. The aim of the research was to explain Jacques Ranciere’s thought for all Sociology student in Indonesia, especially his theory about radical equality. The research also tried to look for the possibility of implementing Ranciere’s radical equality in the context of Indonesian multicultural society. The research used Ranciere’s dissensus theory. Ten theses on politics in the Ranciere’s dissensus be a proposition to explain the radical equality. The research is literature study with hermeneutic approach. Data taken from the relevant literature, both written Ranciere itself or by reviewer. Analysis technique of the research is hermeneutical circle that shows dialectic of theory, meaning, and contextualization. The results of research concluded that Ranciere’s thought is significantly contributed in Sociology, he was evaluate and criticize the idea of equality before. Equality according Ranciere, simply, beyond the dichotomy, categorization, and all forms of discrimination. As long as everybody is able to think and speak, then all people are equal. No need to have various partitions and hierarchies. Equality currently problem under consideration in the multicultural society context. Nancy Fraser calls between politics of redistribution and the politics of recognition, makes equality in multicultural societies became crippled. If referring politics of redistribution, the politics of recognition is considered not valid, and vice versa. Therefore, Fraser wears overrun on partition and hierarchy, just like Ranciere, as a solution to solve the dilemma of equality in politics. Equality had already been there before to form a variety of partition and hierarchy. Keyword: radical equality, Jacques Ranciere, dissensus, multiculturalism
iii
PERSETUJUAN NAMA PEMBIMBING SKRIPSI Kesetaraan Radikal dan Masyarakat Multikultural (Studi Hermeneutis Pemikiran Jacques Ranciere)
Disusun oleh: Nama
: Udji Kayang Aditya Supriyanto
NIM
: D0312079
Program Studi
: Sosiologi
Disetujui untuk dibimbing oleh:
Dr. Argyo Demartoto, M.Si NIP. 19650825 199203 1 003
Surakarta,
2016
Kepala Program Studi Sosiologi
Dr. Ahmad Zuber, S. Sos., D.E.A. NIP. 19701215 199802 1 001
iv
LEMBAR PERSETUJUAN
SKRIPSI
KESETARAAN RADIKAL DAN MASYARAKAT MULTIKULTURAL (STUDI HERMENEUTIS PEMIKIRAN JACQUES RANCIERE)
Disusun Oleh: Udji Kayang Aditya Supriyanto
Disetujui untuk Dipertahankan di Hadapan Tim Penguji Ujian Skripsi Fakultas Ilmu Sosial dan Politik Universitas Sebelas Maret Surakarta.
Surakarta,
2016
Pembimbing,
Dr. Argyo Demartoto, M.Si. NIP. 19650825 199203 1 003
v
LEMBAR PENGESAHAN
SKRIPSI
KESETARAAN RADIKAL DAN MASYARAKAT MULTIKULTURAL (STUDI HERMENEUTIS PEMIKIRAN JACQUES RANCIERE)
Disusun Oleh: UDJI KAYANG ADITYA SUPRIYANTO
Telah Diuji dan Dipertahankan di Hadapan Tim Penguji Ujian Skripsi pada hari Kamis tanggal: 2 bulan Juni tahun 2016 dan Dinyatakan telah Memenuhi Syarat oleh Panitia Penguji Ujian Skripsi Fakultas Ilmu Sosial dan Politik Universitas Sebelas Maret Surakarta Panitia Penguji: 1. Dr. Mahendra Wijaya, M.S. NIP. 19600723 198702 1 001
(.........................)
2. Dr. Ahmad Zuber, S.Sos., D.E.A. NIP. 19701215 199802 1 001
(.........................)
3. Dr. Argyo Demartoto, M.Si. NIP. 19650825 199203 1 003
(.........................)
Surakarta, 2016 Universitas Sebelas Maret Fakultas Ilmu Sosial dan Politik Dekan,
Prof. Dr. Ismi Dwi Astuti N., M.Si NIP. 19610825 198601 2 001 vi
SUSUNAN TIM PENGUJI UJIAN SKRIPSI
KESETARAAN RADIKAL DAN MASYARAKAT MULTIKULTURAL (STUDI HERMENEUTIS PEMIKIRAN JACQUES RANCIERE)
Nama Mahasiswa
: Udji Kayang Aditya Supriyanto
NIM.
: D0312079
Jurusan
: Sosiologi
Penguji I
: Dr. Mahendra Wijaya, M.S. NIP. 19600723 198702 1 001
Penguji II
: Dr. Ahmad Zuber, S.Sos., D.E.A. NIP. 19701215 199802 1 001
Penguji III
:
Dr. Argyo Demartoto, M.Si. NIP. 19650825 199203 1 003
vii
PERNYATAAN
ORISINALITAS SKRIPSI
Saya menyatakan dengan sebenar-benarnya bahwa sepanjang pengetahuan saya, di dalam naskah ini tidak terdapat karya ilmiah yang pernah diajukan oleh orang lain untuk memperoleh gelar akademik di suatu perguruan tinggi, dan tidak terdapat karya atau pendapat yang pernah ditulis atau diterbitkan oleh orang lain, kecuali yang secara tertulis dikutip dalam naskah ini dan disebutkan dalam sumber kutipan dan daftar pustaka. Apabila ternyata di dalam naskah ini dapat dibuktikan terdapat unsurunsur PLAGIASI, saya bersedia ini digugurkan dan gelar akademik yang telah saya peroleh (S.Sos.) dibatalkan, serta diproses sesuai dengan peraturan perundang-undangan yang berlaku.
Surakarta,
Juni 2016
Mahasiswa,
Bermaterai cukup
Pas foto
UDJI KAYANG ADITYA S.
4x6
D0312079
viii
MOTTO “That which doesn’t kill us, make us stroger.” Friedrich Wilhelm Nietzsche
ix
PERSEMBAHAN
Untuk Ibu dan Bapak, yang mengajariku berbahasa.
x
KATA PENGANTAR
Puji syukur senantiasa penulis panjatkan ke hadirat Tuhan Yang Maha Esa. Berkat rahmat, karunia, serta hidayah-Nya penulis dapat menyelesaikan skripsi sesuai target yang diharapkan. Tujuan penulisan skripsi ini adalah sebagai salah satu syarat yang harus dipenuhi agar layak mendapat gelar sarjana program studi Sosiologi Fakultas Ilmu Sosial dan Politik Universitas Sebelas Maret Surakarta. Skripsi ini merupakan laporan penelitian hermeneutis terkait pemikiran Jacques Ranciere ihwal kesetaraan radikal dan masyarakat multikultural. Terbatasnya kemampuan, pengetahuan, dan wawasan penulis pada awalnya menjadi sedikit hambatan dalam penyusunan. Namun berkat bantuan dari semua pihak yang membantu dalam pengerjaan skripsi ini, pada akhirnya penulis dapat menyelesaikan skripsi semaksimal mungkin. Saran dan kritik yang membangun diharapkan dapat memberi manfaat bagi peningkatan mutu dan kualitas penulis di masa yang akan datang.
Surakarta, 29 Juni 2016 Penulis,
Udji Kayang Aditya Supriyanto
xi
UCAPAN TERIMA KASIH
Penyusunan skripsi ini tak dapat terlaksana tanpa dukungan dan bimbingan dari berbagai pihak. Untuk itu, penulis ingin mengucapkan terima kasih kepada: 1. Tuhan Yang Maha Esa. 2. Ibu, bapak, dan adik yang senantiasa mendukung sepenuh hati. 3. Dekan Fakultas Ilmu Sosial dan Politik Prof. Dr. Ismi Dwi Astuti N., M.Si. 4. Kepala Program Studi Sosiologi Bapak Dr. Ahmad Zuber S.Sos, D.E.A. 5. Dr. Argyo Demartoto, M.Si yang menjadi pembimbing akademik sekaligus pembimbing skripsi penulis. 6. Dr. Mahendra Wijaya, M.S., dan seluruh dosen Program Studi Sosiologi Fakultas Ilmu Sosial dan Politik. 7. Invani Lela Herliana, Greg Andi Sindana, dan kawan-kawan dari komunitas ketjilbergerak, tempat magang penulis. 8. Bandung Mawardi, M. Fauzi Sukri, Hanputro Widyono, Na’imatur Rofiqoh, dan kawan-kawan Bilik Literasi, ruang belajar penulis selama ini. 9. Yisa, Efitya, Yasmin, Anggie, Wahyu, dan teman-teman di Program Studi Sosiologi Fakultas Ilmu Sosial dan Politik angkatan 2012. 10. Santoso, Annisa Dyah, Athif, dan kakak tingkat di Program Studi Sosiologi Fakultas Ilmu Sosial dan Politik yang mengayomi penulis selama belajar di kampus. 11. Kampungnesia, Freedom Institute, Ma’arif Institute, SFCG, CRSC, Kota Kita, LPM Kentingan dan lembaga-lembaga lain yang memberi pengalaman belajar kepada penulis. 12. Terakhir, terima kasih untuk segala kebaikan tak bernama.
Surakarta, 29 Juni 2016 Penulis,
Udji Kayang Aditya Supriyanto
xii
DAFTAR ISI
HALAMAN JUDUL
i
ABSTRAK
ii
ABSTRACT
iii
PERSETUJUAN NAMA PEMBIMBING SKRIPSI
iv
LEMBAR PERSETUJUAN
v
LEMBAR PENGESAHAN
vi
SUSUNAN TIM PENGUJI UJIAN SKRIPSI
vii
PERNYATAAN ORISINALITAS SKRIPSI
viii
MOTTO
ix
PERSEMBAHAN
x
KATA PENGANTAR
xi
UCAPAN TERIMA KASIH
xii
DAFTAR ISI
xiv
DAFTAR BAGAN
xv
DAFTAR MATRIKS
xvi
DAFTAR GAMBAR
xvii
DAFTAR SINGKATAN
xviii
GLOSARIUM
xix
BAB I PENDAHULUAN A. Latar Belakang Masalah
1
B. Rumusan Masalah
2
C. Tujuan dan Manfaat Penelitian
3
BAB II TINJAUAN PUSTAKA A. Definisi Konsep dan Batasan Konsep
4
B. Penelitian Terdahulu
13
C. Landasan Teori
14
D. Kerangka Pemikiran
17
BAB III METODE PENELITIAN A. Deskripsi Lokasi dan Waktu Penelitian
xiii
19
B. Jenis Penelitian
19
C. Populasi dan Sampel
20
D. Data dan Sumber Data
20
E. Teknik Pengumpulan Data
20
F. Validitas Data
20
G. Teknik Analisis Data
21
BAB IV HASIL DAN PEMBAHASAN A. Mengenal Jacques Ranciere
23
B. Diskursus Kesetaraan Pra-Ranciere
27
C. Signifikansi Pemikiran Ranciere dalam Kajian Sosiologis
33
D. Kesetaraan Menurut Ranciere
45
E. Kesetaraan dan Multikulturalisme
55
F. Pemikiran Ranciere dalam Konteks Keindonesiaan
60
BAB V PENUTUP A. Kesimpulan
71
B. Implikasi
72
C. Saran
74
DAFTAR PUSTAKA
75
LAMPIRAN
80
xiv
DAFTAR BAGAN
Bagan 2.1
Skema Kerangka Berpikir
18
Bagan 3.1
Lingkaran Hermeneutis antara Pemaknaan Global dan Elemen
21
Individu Bagan 3.2
Lingkaran Hermeneutis antara Pemaknaan Individu dengan Teori
xv
22
DAFTAR MATRIKS
Matriks 4.1
Karya Lengkap Jacques Ranciere
24
Matriks 4.2
Contoh Kasus Ketaksetaraan Rasial Sebelum Diskursus
33
Kesetaraan Ranciere Matriks 4.3
Kritik Ranciere terhadap Pemikiran Kesetaraan dalam
41
Sosiologi Matriks 4.4
Hierarki Sosial dalam Polis menurut Platon
51
Matriks 4.5
Kesetaraan Menurut Ranciere
55
Matriks 4.6
Kategori Politik Kontemporer Ihwal Kesetaraan
59
Matriks 4.7
Contoh Aktivisme Berbasis Kesetaraan di Indonesia
64
Matriks 4.8
Dimensi Perubahan dan Modus dari Syarat-Syarat “Yang-
67
Politis” Matriks 4.9
Model Politik dan Empat Dimensi “Yang Politis”
xvi
69
DAFTAR GAMBAR
Gambar 4.1
Foto Jacques Ranciere
23
xvii
DAFTAR SINGKATAN
ANC
: African National Congress
KBBI
: Kamus Besar Bahasa Indonesia
LGBT
: Lesbian, Gay, Bisexual, and Transgender
OTB
: Organisasi Tanpa Bentuk
PAC
: Pan Africanist Congress
STF
: Sekolah Tinggi Filsafat
UIN
: Universitas Islam Negeri
xviii
GLOSARIUM
apartheid
: diskriminasi kulit putih terhadap orang lain karena perbedaan warna kulit, seperti kulit hitam dan kulit berwarna arete : konsep Platon, artinya keutamaan dasein : konsep utama dalam fenomenologi Martin Heidegger, yang secara umum berarti “ada” disensus : tindakan subjektivisasi untuk mematahkan tatanan sensibilitas epimeleia heatou : represi diri yang ketat, termasuk dalam hal seksualitas geisteswissenschaften : ilmu sosial humaniora hermeneutic circle : konsep dalam hermeneutika Heidegger, artinya lingkaran hermeneutis horizontverschmelzung : konsep dalam hermeneutika Gadamer, artinya fusi horizon le part sans-part : konsep Ranciere, artinya bagian yang tak mendapat bagian lumpenproletariat : konsep Marx, artinya angkatan cadangan tenaga kerja, massa pasif, strata terendah masyarakat partage du sensible : konsep Ranciere, artinya distribusi sensibilitas police (politik) : konsep Ranciere, artinya praktik kekuasaan atau penubuhan kehendak dan kepentingan polis : konsep Platon, artinya negara-kota politics (yang politis) : konsep Ranciere, artinya segala aktivitas yang memutus keterkaitan dengan politik, dengan menemukan subjek baru Sedulur Sikep : penganut ajaran Samin Surosentiko wirkungsgeschichte : konsep hermeneutika Gadamer, artinya sejarah pengaruh
xix
