KÜLÖNFÉLÉK. A legújabb hitvallás. A Szabadelvű Keresztények és Vallásos Szabadság Nemzetközi Társulatának konferenciája, mely 1937 aug. 3—8 napjain Oxfordban 23 nemzetnek 300 képviselője jelenlétében és részvételével tartotta üléseit, a következő hitvallást adta ki: „Hiszünk: 1. Isten szeretetében és igazságosságában. 2. Minden egyes emberi lélek végtelen értékében, a lelkiismereti szabadságához való jogában és az egyetemes testvériség megvalósítására való elkötelezettségében. 3. Jézus életének és tanításának értékében, szellemének soha meg nem szűnő hatásában. 4. Isten szent lelkének állandó tevékenységében a kijelentés folytonossága által". Az I. G. Duca-i főgimnázium felső tagozatának fenntartását vállalta az egyház. A folyó évben tartott egyházi Főtanácsnak egyik történelmi jelentőségű határozata az, melyben az 1930 évi Főtanács határozatával szemben az I. G. Duca-i gimnáziumunk felső tagozatának fenntartási költségeit felvette a költségvetésbe. A lezajlott hét esztendő alatt egyesek és egyházközségek, az intézet véndiákjai és jóbarátai adományából tartotta fenn az e célra alakult fenntartó bizottság. Hála és elismerés illeti mindazokat, akik lelkesedésükkel és áldozataikkal a megpróbáltatások nehéz évein át vezették az intézetet. Azonban a megpróbáltatások évei még nem értek véget. Az E. Főtanács abban a reményben vállalta a felső tagozat fenntartását, hogy a jótékony adományok nem fognak szünetelni, mert ezek nélkül fenntartani nem tudná. Ezért bizunk az intézet jóbarátaiban, hogy jövőre is szivükön hordozzák az intézet sorsát. Isten óvja meg egyházunkat attól, hogy még valaha olyan helyzetbe jusson, hogy választani kelljen két édes gyermeke között! p. s. A világ bibliái. A kereszténység bibliáján kivül még sok Biblia van, melyeket nagy népek, mint Istentől ihletett szent könyveket kiváló becsben tartanak. Ilyen pl. a Brahmin Véda, a —
96
—
Különfélék. hinduk szent könyve, mely vallásos hymnuszok gyűjteménye. Ezen kivül mithoszok, csodák, zsoltárok és prófétai látomások vannak benne. Nagyobb, mint a ml bibliánk s több mint százmillió ember hiszi, hogy az Isten beszéde van benne. Egy másik szent könyv a Buddhisták Tripitaká ja, amelynek több követője van, mint bármely más vallásnak. A Buddha tanai, mint a Jézuséi, sokáig csak hagyomány alakjában éltek s sok van köztük olyan, amiket Buddha nem tanitott. Igen nevezetes Biblia a Zend—Avsta, a perzsák szent könyve, mely a Zoroaszter tanait foglalja magában, aki közel háromezer évvel ezelőtt élt. A kinaiak bibliája Konfuciustól származik, akinek szintén sok millió hive van. Ez inkább erkölcsi tanításokat, mint közönséges értelemben vett vallási igazságokat tartalmaz. Bár nem volt eredeti gondolkozó, de szellemének nyomait az emberiség sok milliójának a lelkében hagyta. A legújabb Biblia a Korán, mely a zsidó szentírásból, keleti legendákból és Mohamed próféta kijelentéseiből állott elő. A próféta halála után gyűjtötték össze. Még ezeken kívül sok Biblia van a világon, amelyek mindenike reményt és vigaszt ad híveinek. Schopenhauer. Folyó évi február 22-én mult 150 éve, hogy az újkori pesszimizmus atyja Danzigban született. A világi jólléttel és gazdasággal kecsegtető kereskedői pálya helyett, melyre atyja szánta, belső hajlamát követve, író és filozófus lett. Kora nehezen értette meg a budhista pesszimizmus felé hajló irányát. Bár, mint író, mint gondolkozó s mint filozofus egyike a világi irodalom legjelesebbjeinek, kortársai hallatlan mellőzésben részesítették. Ezért meghasonlott a világgal, kerülte az embereket s csak gondolatainak élt, melyeket állandóan bővített és mélyített. Csak élete vége felé eszmélt föl reá a világ. Az akarat szabadságáról írott akadémiai pályamüve jutalomban részesült. Neve és munkássága túlnőtt hazája határain. A világháború, mely annyi emberi gyarlóságot és bünt hozott felszínre, divatba hozta az ő pesszimista filozófiáját s ma különösen a tudósok, mind sűrűbben foglalkoznak mélyen szántó gondolataival. Ámbár az ő sötét pesszimizmusa éppen olyan egyoldalú, mint a mindenütt és mindenben derült és napsugárt látó optimizmus. Unitárius küzdelem. Minden egyháznak van valamely történelmi háttere, aminek nagy része van abban, hogy azzá lett, ami ma. Az unitárius és szabadelvű keresztény egyházak története —
97
-
Különfélék. nem egyéb, mint állandó küzdelem a lelki sötétség ellen. Vessünk egy pillantást azoknak a kiváló férfiaknak és asszonyoknak a ne veire, akik a mi templomainkban imádkoztak s ugy találjuk, hogy értelmi és társadalmi tekintetben állandó harcot folytattak a babo nák ellen, olyan babonák ellen, amelyekken minden ötödik ember szenved, anélkül, hogy erről tudomással birna. (The Inquirer 1937 dec. 25.) A középiskolai reformokkal kapcsolatosan a magyar kultuszminiszter foglalkozott a kisebbségi iskolák ügyével és kijelentette, hogy senkit sem kényszerítenek arra, hogy gyermekeit magyar iskolába járassa. Teljesen a szülőkre van bízva, hogy gyermekeiket milyen iskolában taníttatják. Nem kívánják a keresztény egyházak iskolafenntartói jogát gyengíteni. Nem hajlandó a lusta és haszontalan gyermekeket kedvezményben részesíteni. Az intézetek az ifjúságot a nemzeti eszme, a vallási gondolat és a keresztény erkölcs szellemében kell, hogy neveljék. Mi a kereszténység? A kereszténység az a nemes élet, mely az emberiséget, mint egy családot ugy tekinti, amelyben mindenkinek kötelessége embertársával szemben a szives szeretet és jóakarat gyakorlása a Názáreti Jézus nyomán, aki biztosított arról, hogy a világok teremtője a mi Atyánk. (The Inquirer 1937. december 25.) A tegnap és a holnap embere. Kapi Béla evangélikus püspök ezen a cimen Miskolcon tartott előadásában többek között ezeket mondotta: A tegnap embere elfordul a tekintélyek uralmától, szembehelyezkedik a társadalommal, megveti az egyházi és a polgári erkölcs előírásait. Egyéniség akar lenni és ezzel devalválja a körülötte lévő összes közösségeket. A holnap emberének fővonása antiintellektuális lesz. Csődbe került a puszta értelemre alapítás, s nem véletlen az, hogy az egész emberiség minden rétegét valósággal elborította az egészséges testi élet kultuszának, a természet élvezésének hulláma. Minden irányban fejleszteni akarja magát a holnap embere, nemcsak agyát, hanem szivét és testét is: harmonikus életre vágyik. A holnap embere vágyik az abszolutumra, amit csak a vallástól kaphat meg, nem a röpke vallásos hangulattól, nem a felekezetieskedéstől, hanem a komoly vallásosságtól. Unitárius volt-e Newton ? Newton Izsák Anglia legnagyobb tudósai között, majdnem olyan magas helyet foglal el, amilyet —
98
-
különfélék. Shakespeare a költők között. Ránknézve tudományos felfedezései mellett azért rendkívül értékes, mert majdnem kétszáz évvel azelőtt, hogy Angliában az unitárius vallást elismerték, Newton már unitárius volt. E nevezetes család egyik késői utóda lord Newton volt az, aki a trianoni békeszerződés ellen az angol parlamentben legelőször szólalt fel és igazságos elbírálást követelt. Newton Izsák 1642-ben született Anglia Woolspore városában. Cambridgeben tanult s ott az egyetemen i669-ben a mennyiségtan tanára lesz. Tudományos felfedezései alapján nemcsak a londoni, hanem a párisi tudományos akadémia is tagjává választotta. 1727-ben halt meg és a Westminster apátság templomában temették el, ami tudományos érdemei legnagyobb méltatása volt. Vallása fölött mind mostanig folyt a vita. Legújabban dr. Mc. Lachlan véglegesen eldöntötte a kérdést. Életrajzírói ingadoztak vallása körül. Már életében írták, hogy Newton áriánus volt, sőt ugyanabban az időben egy másik iró már egyenesen unitáriusnak mondja. Ez irók közül kettő (Haynes és Whiston) személyes barátai és munkatársai voltak, tehát tisztában voltak vallásos nézeteivel. Nagymértékben, sőt teljesen eldönti a kérdést az a tudományos adat, hogy Newton bizonnyal az Erasmus nyomán haladva, a Biblia meghamisításának két feltűnő pontja ellen felszólalt és történelmi alapon bebizonyította, hogy sem János 1 lev. 5, r. 7. verse, sem Timoteus 1-ső levelének 3 r. 16. verse nem ugy van közölve a Bibliában, ahogy eredetileg írva voltak, hanem megváltoztatva, tehát meghamisítva.1 Ha egyéb nem is, e két versnek elbírálása bőven elég volna annak igazolására, hogy Newton a Dávid Ferencz és Enyedi György s jórészt a Serveto iskolájához tartozott. Az angol életrajzírók nagyrésze sehogysem tudott megnyugodni azon, hogy Newton unitárius volt. Dr. Mc. Lachlan (Inquirer 1938. 29 1.) megnyugvással hirdeti, hogy végül (1934) egy amerikai iró More, a cincinnati Egyetem pro fesszora, befejezetten eldöntötte a kérdést. Angliában (Portsmouth) gyökeres tanulmány alá vette Newton theológiáját kézirataiból. Különösen érdekelte Newton két barátjának a szerepe Meggyőződött hogy áriánus, tehát unitárius volt, mert „a trinitás két fő bibliai forrását gyökeréből kitépte és szétmorzsolta". Az amerikai iró szerint : Newlon rationaliter elfogadta az unitárius felfogást, hogy Jé1
Erdélyi Muzeum 1937 évi 2. füzet. Különlenyomat 14. lap. -
99
-
Különfélék. zust az Atya prófétának küldötte e világba, aki a többi prófétától az ö küldetése közvetlenségénél fogva külömbözött. Ő (Newton) mint akkor több más unitárius (p. o. Lock) az elmélettől eltérően, a gyakorlatot követte és benne maradott az anglikán egyházban, épp mint régebben Erasmus a katholikusban. Tehát a vitának vége, szól Mc. Lachlan — Newton, korának az unitáriusok haladó iskoláihoz tartozott, tehát unitárius volt. bgy. 1 Gyászhirek. Dr. Gspann Károly \ ny. járási orvos, az unitárius egyház tanácsosa, az orsz. Magyar-párt intéző-bizottságának tagja, a Gazdák takarékpénztárának elnöke, a Gondoskodó Társaság, mint szövetkezet igazgatóságának tagja és több társadalmi intézmény lelkes támogatója, f. é. február 12-én, 39 évi boldog házasság után, élete 73-ik évében rövid szenvedés után elhunyt. Élete szenvedő embertársainak gyógyításával szakadatlan munkában telt el. Szorgalma és takarékossága által szép vagyont gyűjtött s e mellett embertársai megbecsülését is kiérdemelte. Hűséges neje és egyetlen fia áldja a jó férj és gondos apa emlékét. \BözödujfalviKovács Sdndot\ ny. állami iskolai igazgató, életének 59-ik, második boldog házasságának 14-ik évében f. é. március 11-én Zálau-n váratlanul elhunyt. Élete a népnevelés és a családi kör szolgálatában folyt le. Minden munkájában hü és igaz volt. Felesége és gyermekei áldják emlékét. Isten vigasztalja meg az élőket. A holtaknak adjon csendes nyugalmat. | Dr. Gáspár JánoT\ ny. tanár, fővegyész, egyházi tanácsos életének 79-ik évében április hó 1-én Firtánu? községben hosszas szenvedés ulán csendesen elhunyt. Élete javarészét a tudománynak szentelte, ahol szép sikereket ért el. Az egyszerű székely fiu szorgalma és tudománya révén előkelő állást vivott ki magának s nevét megörökítette. Nyugalomba vonulása ulán visszatért az ősi röghöz, melyet szorgalmasan művelt s tudásának gazdag tárházából sok jó tanáccsal látta el fajtestvéreit, akik szeretettel és tisztelettel vették körül. Gábor Albertné és Kozma Diménné özv. papnék testvéröket gyászolják az elhunytban. Legyen áldott emlékezete.
S z e r k e s z t é s é i t f e l e l : Vflf^I AIiBE^T. — 100 —
Nyilvános nyugtázás. A Keresztény Magvetőre az utolsó nyugtázás óta a következő befizetések történtek: Dr. Márkos György 50, Tanka Károly 125, Komjátszegi Géza 100, Dr. Fazakas Miklós 200, Geréb Zsigmond 200, Dr. Márkos György 50, Weress Béla 100, Péteri fy Albert 100, Lőrinczy Géza 100, Pál Ferenc 200, Bartha Miklós 400, Varghi§-i egyh. 500, Gálffy Zsigmond ig. 200, Koronki János 200, Dr, Sükösd Zsigmond 200 Lei. Ezenkívül több lelkész fizetett a kongruájából, akinek külön-külön nyugtázva van. Tisztelettel kérem a hátralékok és az előfizetési dijak beküldését, hogy a folyóirat előállításában és szétküldésében akadály ne merüljön fel. Cluj, 1938 április 6. Hadházy
Sándor.
pénztárnok.
Unitárius egyházi művek. Imák és imakönyvek: Dr. Boros György: Szivemet Hozzád emelem, (kötés szerint különböző ár). Szentábrahámi-Csifó: Ima könyv, 60 Leutól felfelé. Vári Albert: Imádságos könyv, 1925, 16 rét, 224 oldal 45.—,60—, 85.—, 150.—,200.—
Beszédek: Bölöny Vilmos: Prófétáljatok Channing E. Vilmos: A tökéletes élet. (Fordították az unitárius tanárok) Cluj, 1881. 8 r. 176 old... . . . . . . Csifó Salamon: Szolgálat az Ur előtt. Szent-Iványi Sándor: Jézus emberarca. 1929. 16 r., 147 old Többen: Pályadíjjal jutalmazott unitárius egyházi beszédek, (kiadta: Gáfi Lőrinc) Cluj, 1916.8 r., 118 old. kötve Vári Albert: Keressétek először Istennek országát. Odorheiu, 1927. 8 r., 142 old Weress B.: íme r az ember Kovács Lajos: Ébresztgetés „ „ A mi tisztünk igazsága
100--
25 — 50 — 100--
60-
100.— 90'— 100-— 2'—
Ágendák: Ütő Lajos: Bölcső mellett (keresztelési beszédek) — Megnyilatkozásunk helye, (urvacsorai beszédek) . . — Myrtusok között, (esketési beszédek). Cristur, 1927. 8 r., 74 old
50"— 50'— 50 —
Theológia, filozófia és neveléstudomány. Benczédi Pál: A vallás-tanitás története. Cluj, 1915. 8 r., 74 old 30-— — Az unitárius hitelvek kifejlődése. Cluj, 1934. 124 oldal 80 — — A ma vallása(ford.)I.G.Duca40old. 20 — — Dávid Ferenc Egylet története . . 20.— Dr. Borbély István: A Magyar Unitárius Egyház hitelvei a XVI. században. Cluj, 1914. 8 r., 83 old 40*— Carpenter—Dr. Kiss: A kereszténység helye a világ vallásai között. Cristur, 1923. 8 r., 70 oldal 50 — Carpenter—Dr. Kiss: Buddhizmus és kereszténység. Cluj, 1925.8 r., 167 old. 100 — Dr. Csiki Gábor: Hiszek egy Istenben. .. 90 — Cluj, 1926. 8 r., 157 old. j Kötve Fűzve . . 70. Dr. Gál Kelemen: Brassai küzdelmei a magyartalanságok é l e n 50-— Dr. Gál Kelemen : Brassai mint Philosophus. Cluj 1899. 8 r., 105 old. . . 2 0 Gálfi Lőrinc: A hitvallások története. Cluj, 1916. 9 r., 472 old. 100-— Gálfi Lőrinc: Legközelebb Jézushoz „ „ Cluj, 1915. 8 r., 55 old. 3 0 - Haller—Boros Jenő : Az evangéliumok nőalakjai. Cluj, 1930. 16 r , 30 old. 15 — Dr. Gál K.: Brassai Sámuel 50-
Dr. Kiss E.—Hall Egy Unitárius hitvilága Lőrinczy D . : Az ismeretlen tanitvány megszólal Dr. Kiss Elek: Az Isteni Törvény utia. Cluj, 1924. 8 r., 248 old Lupton—Lőrinczy László. Miért vagyok unitárius? Savage—Kovács: A kereszténység fejlődéstörténete. Odorheiu, 1927. 8 r., 156 oldal Szentábrahámi—Derzsi: A keresztény hittudomány összege. Cluj, 1899. 8 .. r., 412 oldal Ürmösi József: A g\ akorlati theologia főbb irányelvei D . Varga Béla: A jelentés logikai alkata Bpest, 1916.8 r., 34 old. „ „ A lelkiismeret. Cluj, 1909. 8 r., 89 o'd. . . „ „ A logikai érték problémája és kialakulásának történi te. Bpest, i922. 8 r., 149 old Vári Albert: Miért vagyok én unitárius. Cluj, 19 6. 16 r„ 20 old Dr. Iván László: Dávid Ferenc arca a szellemtudományi lélektan tükrében Magyarországon 1 1 Dr. Gladden—Kiss Sándor; Keresztény Pásztor 287 old Clarke Freemar.—Kiss Sándor. Mindennap vallása. 207 old Peabody G. Ferenc—Szent-Iványi Sándor : A lélek egyháza . . . .
Történelem: Dr. Boros György: Dr. Brassai Sámuel Cluj, 1927. 8 r., 372 old Dr. Boros György: íszerk.): Az unitárius vallás Dávid Ferenc korában és azután Channing E. Vilmos: Válogatott művei III. kötet. (Élet és jellemrajzok.) (Fordították az unitárius tanárok.).. Jakab Elek: Dávid Ferenc emléke. Budapest, 1879. 8 r., 1561 Kanyaró Ferenc: Unitáriusok Magyarországon. Cluj, 1891. 8 r., 229 1. . . Kelemen Lajos : Ujat b adattár a Vargyasi Dániel-család történetéhez. Cluj, 1913. 8 r., 426 1 Szentmártoni Kálmán: János Zsigmond Élet- és Jellemrajza Dr. Gál Kelemen: A kolozsvári unitárius kollégium története, 2 k ö t e t . . Amatör pld. kötve
'
1
1 31 5<
Törvénykönyvek: Dr. Tóth György: Az Unitárius Egyház szervezete. I. k Dr. Tóth György: Az Unitárius Egyház Rendszabályai Dr. Tóth György: Az unitárius egyház alkotmányánaK vázlatos jogtörténeti kifejlődése
Megrendeléseket kérünk az UNITÁRIUS
•
1RATTERJESZTO címén
