Disertai doa doa dari Al Quran dan As Sunnah yang shohih

 



Disertai doa‐doa dari Al‐Quran dan As‐Sunnah yang shohih



Muqaddimah 

 

ِ َ‫ﺎﷲ ِﻣﻦ ُﺷﺮوِر أَﻧْـ ُﻔ ِﺴﻨَﺎ وِﻣﻦ ﺳﻴﱢﺌ‬ ِ ِ‫إِ ﱠن اﻟْﺤﻤ َﺪ ﻟِﻠﱠ ِﻪ ﻧَ ْﺤﻤ ُﺪﻩُ وﻧَﺴﺘَ ِﻌﻴﻨُﻪُ وﻧَﺴﺘَـﻐْ ِﻔﺮﻩُ وﻧَـﻌﻮذُ ﺑ‬ ‫ﺎت‬ َُ ُ ْ َ َْ َ ْ َ ْ َ َ ُ ْ ِ ‫ﻀﻠِﻞ ﻓَ َﻼ َﻫ‬ ِ ‫أَ ْﻋﻤﺎﻟِﻨَﺎ ﻣﻦ ﻳـ ْﻬ ِﺪ اﷲ ﻓَ َﻼ ﻣ‬ ‫ﺎد‬ ‫ﻳ‬ ‫ﻦ‬ ‫ﻣ‬ ‫و‬ ‫ﻪ‬ ‫ﻟ‬ ‫ﻞ‬ ‫ﻀ‬ َ ‫ﱠ‬ ْ ُ ُ‫ َوأَ ْﺷ َﻬ ُﺪ أَ ْن َﻻ إﻟَﻪَ ﱠإﻻ اﷲ‬،ُ‫ي ﻟَﻪ‬ ْ َ ُ ُ ُ َ َْ َ َ َ ْ َ ‫َو ْﺣ َﺪﻩُ َﻻ َﺷ ِﺮ‬ ُ‫ َوأَ ْﺷ َﻬ ُﺪ أَ ﱠن ُﻣ َﺤ ﱠﻤ ًﺪا َﻋ ْﺒ ُﺪﻩُ َوَر ُﺳﻮﻟُﻪ‬،ُ‫ﻳﻚ ﻟَﻪ‬

Segala puji bagi Allah, kita memujinya, memohon pertolongan dan ampunan kepadaNya kita  berlindung kepada Allah dari kejahatan diri kita dan kejelekan amalan‐amalan kita,  barangsiapa yang Allah beri petunjuk, maka tidak ada yang dapat menyesatkannya, dan  barangsiapa yang Allah sesatkan, maka tidak ada yang dapat memberinya hidayah.  Aku bersaksi bahwa tidak ada yang berhak disembah dengan benar kecuali hanya Allah  semata, tidak ada sekutu bagiNya, dan aku bersaksi bahwasanya Muhammad Shallallahu  ‘alaihi wa Sallam adalah hamba dan utusan Allah. 

ِ ‫ﻳﺎ أَﻳﱡـﻬﺎ اﻟﱠ‬ ‫آﻣﻨُﻮا اﺗﱠـ ُﻘﻮا اﷲَ َﺣ ﱠﻖ ﺗُـ َﻘﺎﺗِِﻪ َوَﻻ ﺗَ ُﻤﻮﺗُ ﱠﻦ ﱠإﻻ َوأَﻧْـﺘُ ْﻢ ُﻣ ْﺴﻠِ ُﻤﻮ َن‬ ‫ﻳﻦ‬ ‫ﺬ‬ َ َ َ َ

“Hai orang‐orang yang beriman bertaqwalah kepada Allah dengan sebenar‐benarnya taqwa  dan janganlah kalian mati kecuali dalam keadaan Islam.” (QS. Ali ‘Imran : 102)   

ِ‫ﺲو‬ ِ ‫ﻳﺎ أَﻳﱡـﻬﺎ اﻟﻨﱠﺎس اﺗﱠـ ُﻘﻮا رﺑﱠ ُﻜﻢ اﻟﱠ ِﺬي َﺧﻠَ َﻘ ُﻜﻢ‬ ‫اﺣ َﺪ ٍة َو َﺧﻠَ َﻖ ِﻣ ْﻨـ َﻬﺎ َزْو َﺟ َﻬﺎ َوﺑَ ﱠ‬ ‫ﱠ‬ ٍ ‫ﺚ‬ ‫ﻔ‬ ‫ـ‬ ‫ﻧ‬ ‫ﻦ‬ ‫ﻣ‬ ْ َ َ َ ُ ُ َ ِ ِ‫ﱠ ﱠ‬ ِ ِ ‫ﺎءﻟُﻮ َن ﺑِ ِﻪ َواﻷَ ْر َﺣ َﺎم إ ﱠن اﻟﻠﱠﻪَ َﻛﺎ َن َﻋﻠَْﻴ َﻜ ْﻢ‬ َ ‫ﺎء َواﺗﱠـ ُﻘﻮا اﻟﻠﻪَ اﻟﺬي ﺗَ َﺴ‬ ً ‫ﻣ ْﻨـ ُﻬ َﻤﺎ ِر َﺟ ًﺎﻻ َﻛﺜ ًﻴﺮا َوﻧ َﺴ‬ .‫َرﻗِﻴﺒًﺎ‬

“Wahai  manusia,  bertaqwalah  kepada  Rabb‐mu  yang  telah  menciptakanmu  dari  diri  yang  satu,  dan  daripadanya  Allah  menciptakan  isterinya,  dan  daripadanya  keduanya  Allah  memperkembangbiakkan  laki‐laki  dan  perempuan  yang  banyak.  Dan  bertaqwalah  kepada  Allah  yang  dengan  (menggunakan)  NamaNya  kamu  saling  meminta  satu  sama  lain  dan  (peliharalah) hubungan silahturrahim. Sesungguhnya Allah selalu menjaga dan mengawasi‐ mu.” (QS. An‐Nisa’ :1) 

 

ِ ِ‫ﱠ‬ ‫ﻠﺢ ﻟَ ُﻜ ْﻢ أَ ْﻋ َﻤﺎﻟَ ُﻜ ْﻢ‬ ْ ُ‫ ﻳ‬.‫آﻣﻨُﻮا اﺗﱠـ ُﻘﻮا اﻟﻠﱠﻪَ َوﻗُﻮﻟُﻮا ﻗَـ ْﻮًﻻ َﺳﺪﻳ ًﺪا‬ ْ ‫ﺼ‬ َ ‫ﻳﻦ‬ َ ‫ﻳَﺎ أَﻳﱡـ َﻬﺎ اﻟﺬ‬ ً‫َوﻳَـﻐْ ِﻔ ْﺮ ﻟَ ُﻜ ْﻢ ذُﻧُﻮﺑَ ُﻜ ْﻢ َوَﻣﻦ ﻳُ ِﻄ ِﻊ اﻟﻠﱠﻪَ َوَر ُﺳﻮﻟَﻪُ ﻓَـ َﻘ ْﺪ ﻓَ َﺎز ﻓَـ ْﻮًزا َﻋ ِﻈﻴﻤﺎ‬

“Wahai orang‐orang yang beriman bertaqwalah kamu kepada Allah dan katakanlah dengan  perkataan yang benar, niscaya Allah memperbaiki bagimu amalan‐amalanmu & mengam‐ puni bagimu dosa‐dosamu dan barangsiapa mentaati Allah dan RasulNya, maka sesungguh‐ nya ia telah mendapat kemenangan yang besar.” (QS. Al‐Ahzaab : 70‐71)    Amma ba’du : 

2

ِ ‫ﻳﺚ ﻛِﺘَﺎب‬ ِ ‫َﺻ َﺪ َق اﻟْﺤ ِﺪ‬ ‫ َو َﺷ ﱠﺮ ْاﻷُُﻣﻮِر‬،‫ي ُﻣ َﺤ ﱠﻤ ٍﺪ‬ َ ْ‫ َوإِ ﱠن أَﻓ‬،‫اﷲ‬ ْ ‫ﻓَِﺈ ﱠن أ‬ ُ َ ُ ‫ﻀ َﻞ اﻟ َْﻬ ْﺪ ِي َﻫ ْﺪ‬ ‫ﺿ َﻼﻟَ ٍﺔ ﻓِﻲ اﻟﻨﱠﺎ ِر‬ َ ‫ َوُﻛ ﱠﻞ ﺑِ ْﺪ َﻋ ٍﺔ‬،‫ُﻣ ْﺤ َﺪﺛَﺎﺗُـ َﻬﺎ‬ َ ‫ َوُﻛ ﱠﻞ‬،ٌ‫ﺿ َﻼﻟَﺔ‬

“Sesungguhnya  sebenar‐benar  perkataan  adalah  Kitabullah,  sebaik‐baik  petunjuk  adalah  petunjuk Muhammad Shallallahu ‘alaihi wa Sallam, seburuk‐buruk perkara adalah yang diada‐ adakan dalam agama, setiap yang diada‐adakan adalah bid’ah dan setiap bid’ah itu sesat dan  setiap kesesatan itu tempatnya adalah di Neraka.   

Dengan memanjatkan puji syukur kepada Allah Azza wa Jalla atas segala nikmat dan karunia‐ Nya,  shalawat  serta  salam  semoga  senantiasa  terlimpah  kepada  Nabi  Muhammad  Shallallahu’alaihi wassalam.   

Buku yang ada di hadapan pembaca ini adalah buku Panduan Haji dan Umroh berdasarkan Al‐ Qur'an  dan  As‐Sunnah.  Risalah  ini  menjelaskan  dengan  singkat  dan  padat  dengan  disertai  dalil‐dalil yang shohih baik dari Al‐Qur’an maupun as‐Sunnah tentang tata cara pelaksanaan  ibadah haji dan umroh sebagaimana dicontohkan oleh Rasulullah Shallallahu’alaihi wassalam  dan para Sahabatnya radhiallahu’anhum.  Buku ini juga disertai dengan doa‐doa dari al‐Quran  dan  Hadits‐Hadits  Rasulullah  Shallallahu’alaihi  wassalam  yang  shohih  dan  hasan  serta  Doa  Pagi  dan  Sore.  Pencantuman  doa‐doa  tersebut  semata‐mata  untuk  memudahkan  para  jama’ah haji untuk memaksimalkan taqarubnya kepada Allah Azza wa Jalla.    

Penulis  berharap  bahwa  risalah  yang  ringkas  ini  bermanfaat  bagi  saudara‐saudaraku  yang  mengerjakan haji.  Buku ini dapat dijadikan sebagai pemandu (muthawwif) haji yang dapat  membantu  dalam  melakukan  segala  ibadah  yang  berkaitan  dengan  haji  sekaligus  dapat  sebagai  pengingat  dan  petunjuk  apabila  lupa.  Buku  ini  dilengkapi  dengan  pendalilan  yang  lengkap dengan menyertakan nomor‐nomor hadits dan sumber buku acuan sebagai bagian  dari keilmiahan dan keotentikan pendalilan sehingga pembaca akan lebih yakin dan tidak ada  keraguan  dalam  mengikuti  materi  yang  ada  di  buku  ini.  Tidak  lupa  penulis  menambahkan  panduan  tata  cara  sholat  Jenazah  secara  ringkas  sebagai  petunjuk  kepada  para  pembaca  ketika  mendapati  kesempatan  untuk  melakukan  sholat  Jenazah  yang  sering  diadakan  di  Masjidil Haram dan Masjid an‐Nabawi.   

Penulis  senantiasa  memohon  kepada  Allah  Yang  Maha  Pemberi  Hidayah  dan  Taufiq  agar  menjadikan buku ini sebagai ilmu yang bermanfaat dan amal ibadah yang diterima disisi‐Nya,  sehingga bermanfaat bagi penulis dan orang‐orang yang mengamalkannya serta semua pihak  yang ikut andil dalam penerbitan dan penyebarannya termasuk didalamnya teman‐teman di  UAE.   

Mudah‐mudahan shalawat dan salam senantiasa dilimpahkan kepada Suri Teladan kita Nabi  Muhammad  Shallallahu’alaihi  wassalam,  keluarganya,  para  Shahabatnya  dan  orang‐orang  yang mengikutinya dengan baik sampai hari Kiamat.   Abu Dhabi, Senin 4 Agustus 2013/8 Syawal 1435 H    Hamba Allah yang sangat mengharapkan ampunan dan ridho Rabb‐nya    Abu Kayyisa Zaki Rakhmawan 

3

ِ ‫ﻮل‬ ‫ﺻ ـ ـﻠﱠﻰ اﷲُ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ َو َﺳ ـ ـﻠﱠ َﻢ‬ ‫اﷲ‬ َ ‫أَ ﱠن َر ُﺳ ـ ـ‬: ‫َﻋ ْﻦ أَِﰊ ُﻫَﺮﻳْـَﺮَة‬ َ ِ ِ ِ‫ﺎل ) إِْﳝَﺎ ٌن ﺑ‬ ِ َ َ ‫ﻓ‬ ‫أ‬ ‫ﻞ‬ ‫ﻤ‬ ‫ي‬ ‫أ‬ ‫ﻞ‬ ( ‫ﺎﷲ َوَر ُﺳ ـ ْﻮﻟِِﻪ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﻟ‬ ‫ا‬ ْ َ ‫ﻀ ـ ُﻞ ؟ ﻓَـ َﻘ‬ ْ َ َ َ ‫ُﺳ ـﺌ َ ﱡ‬ ِ ِ ‫ﺎل ) اَ ْﳉِﻬﺎد ِﰲ ﺳﺒِﻴ ِﻞ‬ ‫ﻗ‬ ‫؟‬ ‫ا‬ ‫ذ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻣ‬ ‫ﰒ‬ ‫ﻞ‬ ‫ﻴ‬ ‫ ﻗِْﻴ َﻞ ُﰒﱠ‬. ( ‫اﷲ‬ ‫ﱠ‬ َ َ َ َ ُ َ ْ‫ ﻗ‬. َْ ُ َ ( ‫َﻣﺎ َذا ؟ ﻗﺎَ َل ) َﺣ ﱞﺞ َﻣْﺒـُﺮْوٌر‬

Dari  Abu  Hurairah  radhiallahu'anhu,  dia  berkata,  'Sesungguhnya  Rasulullah  Shallalla‐hu'alaihi  wassalam  pernah  ditanya,  'Amalan  apakah  yang  aling  afdhal  (utama)?  Rasulullah  Shallallahu'alaihi  wassalam menjawab, 'Iman kepada Allah dan Rasul‐Nya.' Kemudian  ditanya  lagi,  'Lalu  apa  lagi?',  beliau  Shallallahu'alaihi  wassalam  menjawab,  'Lalu  Jihad  di  jalan  Allah.'  Ditanya  lagi,  'Lalu  apa?'  kemudian beliau menjawab, 'Lalu Haji Mabrur.'  (HR. Al‐Bukhori no.  26, 1447 dan Muslim no. 83)   

Dan maksud dari mabrur adalah yang diterima amalan hajinya dan  tidak tercampuri dengan dosa.1 Pengertian yang lainnya adalah  

ِ ‫ و‬،‫اﳊ ﱢﺞ إِﻃْﻌﺎم اﻟﻄﱠﻌ ِﺎم‬ ِ ‫ﺐ اﻟْ َﻜ َﻼِم‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻃ‬ ‫ﺮ‬ ‫ﺑ‬ ْ ‫ﱡ‬ ْ َ ُ َ َ ُ َ

“Kebaikan haji itu (adalah) pemberian makanan dan kebaikan tutur  kata”  (HR. Al‐Hakim 1/482 no. 17782 dari Shahabat Jabir bin Abdillah  radhiallahu’anhu, Hadits hasan, lihat Silsilah Ahaadits Ash‐Shohihah no.  1264 dan Shohih At‐Tarhiib wat Targhib no. 1104)   

Dari Shahabat Abu Hurairah radhiallahu'anhu, Sesungguhnya Nabi  Shallallahu'alahi wassalam bersabda:  1 2

   Lihat Syarah Shahih Muslim I/98, cet. Darul Kutub Ilmiyah‐Beirut.     Al‐Mustadrak Ala Ash‐Shohihaini oleh Imam Al‐Hakim cet. Dar Ibnu Hazm th. 1428 H.  4

‫اﳊَ ﱡﺞ اﻟْ َﻤْﺒـُﺮْوُر‬ ْ ‫اﻟﻌُ ْﻤَﺮةُ إِ َﱃ اﻟْﻌُ ْﻤَﺮِة َﻛ ﱠﻔـ ـ َﺎرةٌ ﻟِ َﻤـ ـﺎ ﺑَـْﻴـﻨَـ ُﻬ َﻤـ ـﺎ و‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻟ‬ َ َ‫ﺲ ﻟَﻪُ َﺟﺰاَءٌ إِﻻﱠ اﻟـْ َﺠـﻨﱠﺔ‬ ْ َ

umroh  sampai  umroh  (lagi)  adalah  penghapus  (dosa)  diantara  (waktu)  keduanya.  Dan  Haji  mabrur  tidak  ada  baginya  ganjaran  kecuali  Surga.  (HR.  Al‐Bukhori  no.  1683  (tercantum  dalam  Fathul  Bari  III/597, Muslim no. 1349 (437) dan Ahmad III/447)    

Melaksanakan  ibadah  haji  adalah  sebuah  perjuangan  yang  harus  dibekali dengan bekal ilmu maupun harta. Yang dimaksud dengan  bekal  ilmu  adalah  pemahaman  tentang  tata  cara  ibadah  haji  dan  umroh  yang  sesuai  dengan  Sunnah  Rasulullah  Shallallahu'alaihi  wassalam, sebagaimana sabda Nabi Shallallahu'alaihi wassalam: 

ِ َ‫ﻟِﺘَﺄْﺧ ُﺬوا ﻣﻨ‬ ‫ﺎﺳ َﻜ ُﻜ ْﻢ‬ َ ْ ُ

“Ambillah dariku tata cara manasik haji kalian.”  

(HR. Muslim no. 1297, Abu Dawud no. 1970, Ahmad III/301, 318, 332, Abu  Ya’la no. 2144, Al‐Baihaqy V/130. Lihat Irwaa‐ul Ghaliil IV/271 no. 1074) 

       

1. Mengikhlaskan niat dalam melaksanakan ibadah umroh & haji,  semata‐mata  karena  mengharapkan  keridhaan  Allah  Azza  wa  Jalla, bukan keridhaan manusia (gelar/kedudukan dunia). Niat  ikhlas  itu  harus  disertai  pula  dengan  semangat  belajar  untuk  mendasari setiap amalan hajinya sesuai dengan dalil‐dalil yang  ilmiah lagi shohih dari al‐Qura‐an dan as‐Sunnah as‐Shohihah,  bukan sekedar melakukan sesuatu tanpa dasar ilmu.  2. Memperbanyak  do’a  dan  dzikir  kepada  Allah  dalam  setiap  kesempatan  ketika  melaksakan  umroh.  Tidak  pula  membawa  mushaf  al‐Quran,  untuk  dibaca  kapan  saja  ada  kesempatan.  Sesuai Sabda Rasulullah Shallallahu'alaihi wassalam:  5

ِ ‫ﱠ‬ ‫ﱠ‬ ِ ‫ﻠﻰ‬ ‫ﻋ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﺮ‬ ‫ﻛ‬ ‫ﺬ‬ ‫ﻳ‬ ‫ﻢ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﺳ‬ ‫و‬ ‫ﻪ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻋ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﻰ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﺻ‬ ‫ﱠﱯ‬ ‫ﻨ‬ ‫اﻟ‬ ‫ن‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻛ‬ ْ َ ُ َ َ ‫ﱡ‬ َ َ ْ َ َ َ َ َ ُ َ َ ‫َﺣﻴَﺎﻧِِﻪ‬ ْ ‫ُﻛ ﱢﻞ أ‬

“Nabi  Shallallahu'alaihi  wassalam  senantiasa  berdzikir  kepada   Allah dalam setiap saat.”  (HR. Muslim no. 373 dan Abu Dawud no.  18.) 

3. Meninggalkan wasiat kepada keluarganya.    Seseorang  yang  melaksanakan  ibadah  umroh  hendaknya  me‐ nuliskan  wasiatnya  sesuai  dengan  aturan  Sunnah  Rasulullah  Shallallahu'alaihi wassalam. Tinggalkan wasiat kepada keluarga  yang  ditinggalkan  supaya  mereka  bertaqwa  kepada  Allah  dan  tetap  istiqamah,  supaya  mereka  tidak  melakukan  perbuatan  bid’ah  (perbuatan  yang  tidak  ada  contohnya  dari  Rasulullah  Shallallahu'alaihi wassalam dalam hal beribadah kepada Allah)  jika  Allah  nantinya  mewafatkannya  ketika  melaksanakan  haji  dan umroh. Lalu tuliskan apa‐apa yang berkaitan dengan hak‐ hak  dan  kewajiban,  tanggungan,  hutang‐hutang  Anda  kepada  orang  lain  serta  meminta  kepada  keluarga  (jika  Anda  wafat)  supaya  mereka  membereskan  dan  menyelesaikan  semua  hal  tersebut. Sabda Rasulullah Shallallahu'alaihi wassalam: 

ِ ‫ﻣﺎ ﺣ ﱡﻖ اﻣ ِﺮ ٍئ ﻣﺴ ـ ـ ـﻠِ ٍﻢ ﻟَﻪ َﺷ ـ ـ ـﻲء ﻳـﻮ ِﺻ ـ ـ ـﻲ ﻓِﻴ‬ ِ ‫ﺖ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻳ‬ ‫ﻪ‬ ُ ْ َ ْ ْ ُْ ٌ ُ ُْ ْ َ َ ِ ْ ‫ﻟَْﻴـﻠَﺘَـ‬ ‫ﲔ إِﻻﱠ َوَو ِﺻﻴﱠﺘُﻪُ َﻣ ْﻜﺘُـ ْﻮﺑَﺔٌ ِﻋْﻨ َﺪ ُﻩ‬

“Tiada  hak  bagi  seorang  Muslim  yang  memiliki  sesuatu  yang  didalamnya  (harus)  diwasiatkan,  lantas  ia  bermalam  sampai  dua malam melainkan wasiat itu harus (sudah) ditulis olehnya.”  (HR.  Bukhori  no.  2738,  Muslim  no.  1627,  Abu  Dawud  no.  2862,  Ibnu  Majah no, 2702. Lihat Irwaa‐ul Ghaliil no. 1652). 

4. Tidak  boleh  mengadakan  walimatus  safar  (perayaan/resepsi  untuk acara pemberangkatan umroh/haji). Hal ini karena tidak  6

ada contohnya dari Nabi Shallallahu'alaihi wassalam, dan apa‐ apa  yang  tidak  ada  contohnya  dari  Nabi  Shallallahu'alaihi  wassalam    maka  termasuk  perbuatan  yang  tertolak,  sebagai‐ mana sabda Rasulullah Shallallahu'alaihi wassalam  

ِ ِ ‫ﺲ ِﻣْﻨﻪُ ﻓَـ ُﻬ َﻮ َرﱞد‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻟ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻣ‬ ‫ا‬ ‫ﺬ‬ ‫ﻫ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻧ‬ ‫ﺮ‬ ‫َﻣ‬ ‫أ‬ ‫ﰲ‬ ‫ث‬ ‫ﺪ‬ ‫َﺣ‬ ‫أ‬ ‫ﻦ‬ ‫ﻣ‬ َ َ َ َ َ َ ْ ْ ْ َ َ ْ َ

“Barangsiapa  yang  mengada‐ngada  dalam  urusan  (agama)  kami  ini,  sesuatu  yang  bukan  bagian  darinya,  maka  ia  tertolak”3  Perayaan  tersebut  bukanlah  bekal  yang  baik  untuk  bersafar,  bahkan  mengandung  pemborosan  dan  menanamkan  benih‐ benih  riya’,  ujub  dan  penyakit  hati  lainnya.  Dalam  perayaan  tersebut  syaitan  akan  berusaha  merusak  keikhlasan  niat  seseorang  yang  hendak  melaksanakan  ibadah  umroh/haji  dengan  menanamkan perasaan  ingin  dihargai, dihormati  oleh  orang lain. Manusia yang paling mulia yaitu baginda Rasulullah  Shallallahu'alaihi  wassalam  tidak  pernah  mengerjakan  hal  tersebut,  maka  apakah  orang‐orang  yang  bersikukuh  untuk  tetap mengerjakan perayaan tersebut mengaku lebih mulia dari  Beliau Shallallahu'alaihi wassalam?  5. Tidak  boleh  mengadakan  acara‐acara  pembacaan  surat‐surat  tertentu  dari  al‐Quran,  seperti  Surat  Yasin,  atau  membaca  manaqiban,  khataman  Qur‐an  berjama’ah,  dzikir  berjama’ah  dan  lainnya  yang  semuanya  ditujukan  agar  ibadah  haji  dan  umrohnya lancar dan sukses. Hal ini tidak ada contohnya dari  Rasulullah  Shallallahu'alaihi  wassalam  karena  pada  asalnya  setiap ibadah haruslah ada dalil dan contohnya. 

ِ ‫إِﻳـﱠﺎ ُﻛﻢ و ُْﳏـ َﺪﺛَـ‬ ‫ﺎت اﻷ ُُﻣ ْﻮِر ﻓَـِﺈ ﱠن ُﻛـ ﱠﻞ ُْﳏـ َﺪﺛَـ ٍﺔ ﺑِـ ْﺪ َﻋـﺔٌ َو‬ َْ ٍ ‫ُﻛ ﱠﻞ ﺑِ ْﺪﻋ‬ ‫ﺿﻼَﻟَ ٌﺔ‬ ‫ﺔ‬ َ َ

3

   HR. Bukhori no. 2697 dan Muslim no. 1718 dari Aisyah radhiallahu'anha.  7

“Hati‐hatilah kalian terhadap perkara‐perkara yang baru. Setiap  perkara‐perkara yang baru adalah bid’ah, dan setiap bid’ah itu  sesat.”4   

6. Bagi seorang wanita harus menunaikan ibadah haji dan umroh  dengan  mahramnya 5 .  Jika  tidak  ada  mahram  maka  dia  tidak  boleh menunaikan ibadah haji dan umroh sendirian. 

َِ ‫ﺎس أَﻧﱠﻪ‬ ٍ ِ ِ ‫ﺻ ـ ـ ـ ـﻠﱠﻰ اﷲُ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ َو َﺳ ـ ـ ـ ـﻠﱠ َﻢ‬ ‫ﱠﱯ‬ ‫ﻨ‬ ‫اﻟ‬ ‫ﻊ‬ ‫ﲰ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻋ‬ ‫ﻦ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﱠ‬ َ ْ‫َﻋ ْﻦ اﺑ‬ َ َ ُ ٍ ‫ َو‬، ‫ ﻻَ َﳜْﻠَُﻮ ﱠن َر ُﺟـ ٌﻞ ﺑِـ ْﺎﻣَﺮأ ٍَة إِﻻﱠ َو َﻣ َﻌﻬـﺎَ ذُ ْو َْﳏَﺮم‬:‫ﻳَـ ُﻘ ْﻮ ُل‬ ٍ ‫ ﻳَﺎ‬: ‫ﺎل ﻟَﻪُ َر ُﺟ ٌﻞ‬ َ ‫ﻻَ ﺗُ َﺴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺎﻓِ ِﺮ اﻟْ َﻤ ْﺮأَةُ إِﻻﱠ َﻣ َﻊ ِذ ْي َْﳏَﺮم ﻓَـ َﻘ‬ ِ‫ و إِ ﱢﱐ ا ْﻛﺘُﺘ‬، ً‫اﷲ إِ ﱠن اﻣﺮأَِﰐ ﺧﺮﺟﺖ ﺣﺎ ﱠﺟﺔ‬ ِ ‫رﺳ ـ ـ ـ ـﻮَل‬ ‫ﺖ‬ ‫ﺒ‬ ُْ ْ َ َ ْ َ ََ ْ َْ ْ َُ ِ ِ ِ ِ ‫ﺎل‬ ‫ﻗ‬ ‫؟‬ ‫ا‬ ‫ﺬ‬ ‫ﻛ‬ ‫ﻚ‬ ‫َﺗ‬ ‫أ‬ ‫ﺮ‬ ‫اﻣ‬ ‫ﻊ‬ ‫ﻣ‬ ‫ﺞ‬ ‫ﺤ‬ ‫ﻓ‬ ‫ﻖ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻄ‬ ‫ﻧ‬ ‫ا‬ : ‫و‬ ‫ا‬ ‫ﺬ‬ ‫ﻛ‬ ‫ة‬ ‫و‬ ‫ﺰ‬ ‫ﻏ‬ ‫ﰲ‬ َ َ َ َ ‫ﱠ‬ َ َ َ ْ َ َ َ َْ َ َ ُ ْ َ َْ ْ

Dari Abdullah bin ‘Abbas, ia mendengar Nabi Shallallahu'alaihi  wassalam bersabda: “Janganlah seorang laki‐laki berdua‐duaan  dengan  wanita,  kecuali  disertai  dengan  mahramnya.  Dan  janganlah  seorang  wanita  bepergian,  kecuali  bersama  mahramnya.”  Lalu  seorang  shahabat  berkata  kepada  beliau,  “Wahai  Rasulullah  Shallallahu'alaihi  wassalam,  sesungguhnya  isteriku pergi berhaji, sedangkan aku diperintahkan untuk turut 

4

   HR. Abu Dawud no. 4607, At‐Tirmidzi no. 2676, Ahmad 4/46‐47, dan  Ibnu Majah no.  42,  43,  44.    Dishahihkan  oleh  Syaikh  al‐Albani  dalam  Shahih  Jamiush  Shaghiir  no.  2549.  5    Mahram  maksudnya  adalah  suami  wanita  itu  dan  setiap  orang  yang  diharamkan  menikahinya dengan pengharaman yang kekal, baik karena hubungan kekerabatan  (ayah,  kakek  anak  laki‐laki,  saudara  laki‐laki,  keponakan,  paman  dari  ayah/ibu),  sepersusuan,  atau  perkawinan  (anak  laki‐laki  dari  suami,  mertua  laki‐laki,  suami  anak  perempuan,  suami  cucu  perempuan,  suami  ibu/suami  nenek  yang  telah  mengumpuli istrinya) Lihat QS. An‐Nisaa: 23, juga Fiqhus Sunnah oleh Sayyid Sabiq  II/351 cet. Al Fath lil I’lam al Arabiy.  8

serta  dalam  peperangan  ini  dan  itu.”  Nabi  Shallallahu'alaihi  wassalam  berkata,  ‘Kembalilah  dan  berhajilah  bersama  isteri‐ mu." (HR. Bukhori no. 1862, Muslim no. 1341)  7. Bertaubat secara benar kepada  Allah, serta membersihkan diri  dari segala macam dosa dengan cara melepaskan diri dari dosa‐ dosa  dan  bertekad  secara  sungguh‐sungguh  untuk  tidak  mengulanginya.   Sempurnanya taubat apabila terpenuhi syaratnya yaitu:   

ِ ‫ﱠﺪ ُم َواْ ِﻹﻗْﻼَعُ َواﻟْ َﻌ ْﺰُم َﻋﻠَﻰ أَﻻﱠ‬ ‫ﻨ‬ ‫اﻟ‬ ‫و‬ ‫اف‬ ‫ﱰ‬ َ َ ُ َ ‫ اْ ِﻹ ْﻋ‬: ُ‫اﻟﺘـ ْﱠﻮﺑَﺔ‬ .ُ‫ﻳـُ َﻌﺎ ِوَد اْ ِﻹﻧْ َﺴﺎ ُن َﻣﺎ اﻗْـﺘَـَﺮﻓَﻪ‬

 

“Seorang dikatakan bertaubat kalau ia mengakui dosa‐dosa‐nya,  menyesal,  berhenti  dan  berusaha  untuk  tidak  mengulangi  perbuatan itu.” 6 

 

Dan apabila berkaitan dengan hak orang lain maka harus me‐ ngembalikannya.  Taubat  yang  dilakukan  hendaknya  harus  benar  tidak  seperti  rubah/ pelanduk yang pandai bersiasat, jangan seperti tukang  ibadah musiman. Tetapi tetapkan dan kuatkanlah tekad untuk  me‐ninggalkan segala kemaksiyatan. Mohonlah ketetapan hati  untuk istiqamah dalam taubat kepada  Allah. Firman  Allah: 

 

ِ ِ ِ ‫ﱠ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻮﺣﺎ َﻋ َﺴﻰ َرﺑﱡ ُﻜ ْﻢ‬ ‫ﺼ‬ ‫ﻧ‬ ‫ﺔ‬ ‫ﺑ‬ ‫ﻮ‬ ‫ـ‬ ‫ﺗ‬ ‫ﻪ‬ ‫ﻠ‬ ‫اﻟ‬ ‫ﱃ‬ ‫إ‬ ‫ا‬ ‫ﻮ‬ ‫ﻮﺑ‬ ‫ﺗ‬ ‫ا‬ ‫ﻮ‬ ‫ﻨ‬ ‫آﻣ‬ ‫ﻳﻦ‬ ‫ﺬ‬ َ َ ً َ ُ ُ ً ُ َْ ُ َ َ ‫ﻳَﺎ أَﻳـﱡ َﻬﺎ اﻟ‬ ٍ ‫أَ ْن ﻳ َﻜﻔﱢﺮ ﻋْﻨ ُﻜﻢ ﺳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴﱢﺌﺎﺗِ ُﻜﻢ وﻳ ْﺪ ِﺧﻠَ ُﻜﻢ ﺟ ﻨ‬ ‫ﱠﺎت َْﲡ ِﺮي ِﻣ ْﻦ‬ َ ْ َُ ْ َ َ ْ َ َ ُ ِ ‫َﲢﺘِﻬ ـﺎ ْاﻷَﻧْـﻬ ـﺎر ﻳـﻮم َﻻ ُﳜْ ِﺰي اﻟﻠﱠ ـﻪ اﻟﻨِﱠﱯ واﻟﱠـ‬ ‫ﺬ‬ ‫ﻳﻦ َآﻣﻨُﻮا َﻣ َﻌ ـ ُﻪ‬ َ َْ ُ َ َْ َ َ‫ُ ﱠ‬ 6

   Lihat Fat‐hul Baari Syarah Shahih al‐Bukhori (XI/103) al‐Mu’jamul Wasith bab Taa‐ ba (I/90).  9

‫ﲔ أَﻳْ ِﺪﻳ ِﻬ ْﻢ َوﺑِﺄ َْﳝَﺎ ِِ ْﻢ ﻳَـ ُﻘﻮﻟُﻮ َن َرﺑـﱠﻨَﺎ أ َْﲤِ ْﻢ ﻟَﻨَﺎ‬ َ ْ ‫ﻮرُﻫ ْﻢ ﻳَ ْﺴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َﻌﻰ ﺑَـ‬ ُ ُ‫ﻧ‬ ِ ‫ﻧُﻮرﻧَﺎ وا ْﻏ‬ ِ ‫ﱠ‬   ‫ﻚ َﻋﻠَﻰ ُﻛ ﱢﻞ َﺷ ْﻲ ٍء ﻗَ ِﺪ ٌﻳﺮ‬ ‫ﻧ‬ ‫إ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻟ‬ ‫ﺮ‬ ‫ﻔ‬ َ َ َ ْ َ َ

“Hai  orang‐orang  yang  beriman,  bertaubatlah  kepada  Allah  dengan taubat yang semurni‐murninya, mudah‐mudahan Rabb  kamu  akan  menutupi  kesalahan‐kesalahanmu  dan  memasuk‐ kan kamu ke dalam surga yang mengalir dibawah‐nya sungai‐ sungai,  pada  hari  ketika  Allah  tidak  menghinakan  Nabi  dan  orang‐orang  yang  beriman  bersama  dengan  dia;  sedang  cahaya  mereka  memancar  di  hadapan  dan  di  sebelah  kanan  mereka,  sambil  mereka  mengatakan:  "Ya  Rabb  kami,  sem‐ purnakanlah  bagi  kami  cahaya  kami  dan  ampunilah  kami;  sesungguhnya Engkau Maha Kuasa atas segala sesuatu". (QS.  at‐Tahrim: 8)   

Bagi orang yang hendak berhaji disunnahkan melakukan adab dan  doa ketika hendak dan ketika safar dengan adab dan doa yang telah  dicontohkan oleh Rasulullah Shallallahu'alaihi wassalam.   

 

 

ِ َ‫ﺗ‬ َ‫ﻻ‬ ‫اﻟﱠ ِﺬي‬ ‫اﷲ‬ ‫أَﺳﺘَـﻮِدﻋ ُﻜﻢ‬    ُ‫ َداﺋِﻌُﻪ‬ ‫ َو‬ ‫ﻀْﻴ ُﻊ‬ ْ َ ُ ُ ْْ

“Aku titipkan kamu sekalian kepada  Allah yang tidak akan hilang  titipan‐Nya.”  (HR.  Ahmad  II/403,  Ibnu  Majah  no.  2825.  Lihat  Silsilah  Ahaadits as‐Shahiihah no. 16)   

Sedangkan  keluarga  yang  ditinggalkan  untuk  menjawabnya  dengan :        10

ِ‫أَﺳﺘـﻮِدع اﷲ ِدﻳـﻨﻚ و أَﻣﺎﻧَـﺘﻚ و ﺧﻮاﺗِﻴﻢ ﻋﻤﻠ‬ ‫ﻚ‬ َ َ َ َ ْ َ َ َ َ َ َ َ َ َْ َ ُ ْ َ ْ

“Aku  menitipkan  agamamu,  amanahmu  dan  perbuatanmu  yang  terakhir kepada  Allah.”  (HR Ahmad II/7, 25, 38, Tirmidzi no. 3443, Ibnu  Hibban no. 2376, Hakim II/97 dan disepakati oleh Imam adz‐Dzahabi. Lihat  Silsilah Ahaadits as‐Shahiihah no. 14). 

atau  membaca  doa  yang  disunnahkan  juga  untuk  dibacakan  oleh  keluarga  yang  ditinggalkan  kepada  yang  hendak  berhaji  dan  berumroh: 

‫ﻚ‬ َ َ‫ﻚ َو ﻳَ ﱠﺴـ ـَﺮ ﻟ‬ َ َ‫)) َزﱠوَد َك اﷲَ اﻟﺘﱠـ ْﻘ َﻮى َو َﻏ َﻔَﺮ َذﻧْـﺒ‬ (( ‫ﺖ‬ ْ َ ‫اﳋَْﻴـَﺮ َﺣْﻴﺜُ َﻤﺎ ُﻛْﻨ‬

“Semoga Allah memberikan bekal ketaqwaan kepadamu, semoga  Allah mengampuni dosamu, semoga  Allah memudahkan kebaikan  kepadamu dimanapun saja kamu berada.”  hal ini berdasarkan hadits: 

ِ ٍ َ‫َﻋ ْﻦ أَﻧ‬ ِ ‫ﺻـ ـ ـﻠﱠﻰ‬ ‫ﱠﱯ‬ ‫ﻨ‬ ‫اﻟ‬ ‫ﱃ‬ ‫ َﺟﺎءَ َر ُﺟ ٌﻞ إ‬: ‫ﺲ َرﺿ ـ ــﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ ﻗَ َﺎل‬ َ َ ‫ﱢ‬ ِ ‫ ﻳﺎ رﺳ ـ ـ ـﻮَل‬: ‫اﷲ ﻋﻠَﻴ ِﻪ و ﺳ ـ ـ ـﻠﱠﻢ ﻓَـ َﻘ َﺎل‬ ، ً‫ﱐ أُِرﻳْ ُﺪ َﺳ ـ ـ ـ َﻔﺮا‬ ‫اﷲ إِ ْﱢ‬ ْ َُ َ َ َ َ َْ ُ ِ‫ﻓَ ِﺰْد‬ : ‫ ﻓَـ َﻘ َﺎل‬، ‫ﱐ‬ ْ (( ‫)) َزﱠوَد َك اﷲَ اﻟﺘﱠـ ْﻘ َﻮى‬ ِ‫ ِزْد‬: ‫ﻗَ َﺎل‬ (( ‫ﻚ‬ َ َ‫ )) َو َﻏ َﻔَﺮ َذﻧْـﺒ‬: ‫ﻗَ َﺎل‬... ‫ﱐ‬ ْ ِ‫ ِزْد‬: ‫ﻗَ َﺎل‬ ‫ﻚ اﳋَْﻴـَﺮ َﺣْﻴﺜُ َﻤﺎ‬ َ َ‫ )) َو ﻳَ ﱠﺴَﺮ ﻟ‬: ‫ﻗَ َﺎل‬... ‫ﱐ‬ ْ 11

(( ‫ﺖ‬ َ ‫ُﻛْﻨ‬

Dari  Anas  bin  Malik  radhiallahu'anhu,  ia  berkata:  “Datang  seseorang  kepada  Nabi  Shallallahu'alahi  wassalam  kemudian  ia  bertanya, ’Wahai Rasulullah, sesungguhnya aku hendak melakukan  safar, maka berikanlah aku bekal!’ Kemudian Nabi Shallallahu'alahi  wassalam menjawab, ‘Semoga Allah memberikan bekal ketaqwaan  kepadamu, kemudian orang itu bertanya lagi, ‘Tambahkanlah lagi  bekal  bagiku….”  Rasulullah  Shallallahu'alahi  wassalam  menjawab,  ‘Semoga Allah mengampuni dosamu.” kemudian orang itu bertanya  lagi, ‘Tambahkanlah lagi bekal bagiku…” Rasulullah Shallallahu'alahi  wassalam  menjawab,  ‘Semoga  Allah  senantiasa  memudahkan  kebaikan kepadamu dimanapun saja kamu berada.” (HR. Tirmidzi no.  3444, Hakim II/98 disepakati oleh Imam adz‐Dzahabi, Ibnu Hibban no. 2378  (Mawaarid Zham‐aan)). 

 

Disunnahkan  ketika  pertama  kali  meletakkan  kaki  untuk  menaiki  kendaraan membaca BISMILLAH ( ِ‫ﷲ‬ ‫بِس ِْم‬ )  “Dengan  menyebut  nama  Allah”  (Dalam  riwayat  at‐Tirmidzi,  membaca “Bismillah” tiga kali, lihat Shahih Sunan at‐Tirmidzi III/420  no. 3446)  Setelah duduk di atas kendaraan, membaca: 

‫اَ ْﳊَ ْﻤ ُﺪ ﻟِﻠﱠ ِﻪ ) ُﺳـ ـ ـْﺒ َﺤﺎ َن اﻟﱠ ِﺬ ْي َﺳـ ـ ـ ﱠﺨَﺮ ﻟَﻨَﺎ َﻫ َﺬا َوَﻣﺎ ُﻛﻨﱠﺎ‬ ِ‫ﻟَـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ ﻣ ْﻘ ِﺮﻧ‬ ‫ َوإِﻧﱠﺎ إِ َﱃ َرﺑـﱢﻨَﺎ ﻟَ ُﻤْﻨـ َﻘﻠِﺒُـ ْﻮ َن( اَ ْﳊَ ْﻤ ُﺪ ﻟِﻠﱠ ِﻪ‬.‫ﲔ‬ َْ ُ ُ ِ ِ ِ ِ ‫ﱠ‬ ‫ﱠ‬ َ َ ‫ﷲ‬ ‫ا‬ ‫ﺮ‬ ‫ـ‬ ‫ﺒ‬ ‫ا‬ ‫ﺮ‬ ‫ـ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻛ‬ ‫أ‬ ‫ﷲ‬ ‫ا‬ ، ‫ﻪ‬ ‫ﳊ‬ ‫ا‬ ‫ﳊ‬ ‫ا‬ ‫ﻪ‬ ‫ـ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻟ‬ ‫ﺪ‬ ‫ـ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻛ‬ ‫أ‬ ‫ﷲ‬ ‫ـ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻟ‬ ‫ﺪ‬ ‫ـ‬ ‫ﻤ‬ ْ ْ ْ ْ َ َ َ َ َ ُ ُ ُ َُ ُ َُ ُ َْ َْ 12

ِ ‫ﺖ ﻧَـ ْﻔ ِﺴـ ْﻲ ﻓَﺎ ْﻏ ِﻔ ْﺮِ ْﱄ ﻓَِﺈﻧﱠ ُﻪ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻇ‬ ‫ﱐ‬ ‫ﱢ‬ َ َ َ َ‫ ُﺳـْﺒ َﺤﺎﻧ‬، ‫أَ ْﻛﺒَـُﺮ‬ ُ ْ ْ ‫ﻚإ‬ ِ ِ ‫ﱡ‬ ‫ﱠ‬ َ ‫ﺖ‬ ‫ﻧ‬ ‫أ‬ ‫ﻻ‬ ‫إ‬ ‫ب‬ ‫ﻮ‬ ‫ـ‬ ‫ﻧ‬ ‫ﺬ‬ ‫اﻟ‬ ‫ﺮ‬ ‫ﻔ‬ َ ْ َ ْ ُ ُ ‫ﻻَ ﻳَـ ْﻐ‬

“Segala  puji  hanya  milik  Allah,  (  Maha  Suci  Rabb  yang  menun‐ dukkan  kendaraan  ini  untuk  kami,  sedangkan  sebelumnya  kami  tidak mampu. Dan sesungguhnya kami akan kembali kepada Rabb  kami  (di  hari  Kiamat).  Segala  puji  hanya  milik    Allah,  Segala  puji  hanya milik  Allah, Segala puji hanya milik  Allah,  Allah Mahabesar,   Allah  Mahabesar,    Allah  Mahabesar,  Mahasuci  Engkau,  Ya    Allah.  Sesungguhnya aku telah menganiaya diriku, maka ampunilah aku,  karena  sesungguhnya  tidak  ada  yang  mengampuni  dosa‐dosa  kecuali Engkau.” (HR. Abu Dawud no. 2602, at‐Tirmidzi no. 3446, al‐Hakim  II/99,  Ahmad  takhrij  Ahmad  Syakir  no.  753,  Lihat  Silsilah  Ahaadits  as‐ Shahiihah no. 1653)   

 

Bagi  orang  yang  hendak  berumroh/haji  hendaknya  menerapkan  doa  yang  diajarkan  oleh  Rasulullah  Shallallahu'alahi  wassalam  berikut ini : 

‫ ) ُﺳـ ـ ـ ـ ـ ـْﺒ َﺤﺎ َن اﻟﱠ ِﺬ ْي‬,‫ اﷲُ أَ ْﻛﺒَـُﺮ‬,‫ اﷲُ أَ ْﻛﺒَـُﺮ‬,‫اﷲُ أَ ْﻛﺒَـُﺮ‬  ِ‫ﺳ ـ ﱠﺨﺮ ﻟَﻨَﺎ ﻫ َﺬا وﻣﺎ ُﻛﻨﱠﺎ ﻟَـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ ﻣ ْﻘ ِﺮﻧ‬ ‫ َوإِﻧﱠﺎ إِ َﱃ َرﺑـﱢﻨَﺎ‬.‫ﲔ‬ َْ ُ ُ ََ َ َ َ ِ ِ‫ﻚ ِﰲ ﺳ ـ ـ ـ ـ َﻔ ِﺮﻧَﺎ َﻫ َﺬا ﱠ‬ ِ ‫ﱠ‬ ‫ﱠ‬ َ ‫اﻟﱪ‬ ‫ﻟ‬ ‫ﺄ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﻧ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻧ‬ ‫إ‬ ‫ﻢ‬ ‫ﻬ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻟ‬ ‫ا‬ ( ‫ن‬ ‫ﻮ‬ ‫ـ‬ ‫ﺒ‬ ُ َ َ َ ْ َ ‫ﻟَ ُﻤْﻨـ َﻘﻠُ ْ َ ُ ﱠ‬ ِ ِ ‫ﻮ‬ ‫ﻘ‬ ‫ـ‬ ‫ﺘ‬ ‫اﻟ‬ ‫و‬ ‫ﺮ‬ ‫ـ‬ ‫ﺗ‬ ‫ﺎ‬ ‫ـ‬ ‫ﻣ‬ ‫ﻞ‬ ‫ـ‬ ‫ﻤ‬ ‫اﻟﻌ‬ ‫ﻦ‬ ‫ﻣ‬ ‫ى‬ ‫ اﻟَﻠﱠ ُﻬ ﱠﻢ َﻫ ﱢﻮ ْن‬، ‫ﺿ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻰ‬ ‫ﱠ‬ ْ َ ْ َ َ َ َ َ ‫و‬، َ َ َ 13

‫ﱠ‬ ِ َ ‫ﺖ‬ ‫ـ‬ ‫ﻧ‬ ‫أ‬ ‫ﻢ‬ ‫ﻬ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻟ‬ ‫ا‬ ، ‫ﻩ‬ ‫ﺪ‬ ‫ـ‬ ‫ﻌ‬ ‫ـ‬ ‫ﺑ‬ ‫ﱠﺎ‬ ‫ـ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻋ‬ ‫ﻮ‬ َ ْ ‫ﱠ‬ َ ُ ُ َ ْ ُ َ ْ‫َﻋﻠَْﻴـﻨَـﺎ َﺳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َﻔَﺮﻧَـﺎ َﻫـ َﺬا َواﻃ‬ ِ ‫ﺼـ ـ ـ ـ‬ ‫ اﻟَﻠﱠ ُﻬ ﱠﻢ‬، ‫اﳋَﻠِْﻴـ َﻔﺔُ ِ ْﰲ اﻷ َْﻫ ِﻞ‬ ‫ﺎﺣ‬ ‫اﻟ‬ ْ ‫ﺐ ِﰲ اﻟ ﱠﺴ ـ ـ ـ ـ َﻔ ِﺮ َو‬ ‫ﱠ‬ ُ ِ ِ ‫ﻚ ِﻣ ْﻦ َو ْﻋﺜَ ِﺎء اﻟ ﱠﺴ َﻔ ِﺮ َوَﻛﺂﺑَِﺔ اﻟْ َﻤْﻨﻈَ ِﺮ َو ُﺳ ْﻮِء‬ ‫ﺑ‬ ‫ذ‬ ‫ﻮ‬ ‫َﻋ‬ ‫أ‬ ‫ﱐ‬ ‫ﱢ‬ ُ َ ُْ ْ ‫إ‬ ِ َ‫اﻟْﻤْﻨـ َﻘﻠ‬ ‫ﺐ ِﰲ اﻟْ َﻤ ِﺎل َواﻷ َْﻫ ِﻞ‬ ُ

“Allah  Maha  Besar  (3X).  Maha  Suci  Rabb  yang  menundukkan  kendaraan  ini  untuk  kami,  sedangkan  sebelumnya  kami  tidak  mampu. Dan sesungguhnya kami akan kembali kepada Rabb kami  (di hari Kiamat). Ya, Allah! Sesungguhnya kami memohon kebaikan  dan taqwa dalam perjalanan ini, kami memohon per‐buatan yang  meridhokanMu.  Ya  Allah!  Permudahlah  perjalanan  kami  ini,  dan  dekatkanlah jaraknya bagi kami. Ya Allah! Engkau‐lah teman dalam  bepergian  dan  yang  mengurusi  keluarga(ku).  Ya  Allah!  Sesungguhnya  aku  berlindung  kepada‐Mu  dari  kelelahan  dalam  bepergian, pemandangan yang menyedihkan dan per‐ubahan yang  jelek dalam harta dan keluarga”.  (HR. Muslim  no. 13427, Tirmidzi no.  3444, Abu Dawud no. 2599, Ahmad II/144 dan 150, an‐Nasaa‐i dalam Amalul  Yaum wal Lailah no. 548)   

Apabila  kembali  dari  perjalanan/safar  (umroh/haji)  maka  do’a  diatas dibaca dan ditambah : 

‫آﻳِﺒُـ ْﻮ َن ﺗَﺎﺋِﺒُـ ْﻮ َن َﻋﺎﺑِ ُﺪ ْو َن ﻟَِﺮﺑـﱢﻨَﺎ َﺣ ِﺎﻣ ُﺪ ْو َن‬

 “Kami  kembali  dengan  bertaubat,  tetap  beribadah  dan  selalu  memuji kepada Rabb  kami.” (HR. Muslim no. 1345, Ahmad III/187, 189,  7

Kitabul Hajji Bab Ma Yaquulu Idza Rakiba ilaa Safaril Hajji wa ghairihi/Kitab Haji, Bab Apa  yang diucapkan apabila berkendaraan ketika perjalanan haji atau yang selainnya dari  Shahabat Ibnu Umar radhiallahu’anhuma. 14

Nasaa‐i no. 551 dalam Amalul Yaumi wal Lailah dan Ibnu Sunni no. 526 dari  Shahabat Anas bin Malik)    

 

Disunnahkan membaca doa berikut ini ketika menjelang shubuh: 

ِ ‫َﲰﱠﻊ ﺳ ـ ـ ِﺎﻣﻊ ِﲝﻤ ِﺪ‬ ‫ َرﺑـﱠﻨَﺎ‬، ‫اﷲ َو ُﺣ ْﺴ ـ ـ ِﻦ ﺑَﻼَﺋِِﻪ َﻋﻠَْﻴـﻨَﺎ‬ َْ ٌ َ َ ِ‫ﺻ‬ ِ ْ‫ و أَﻓ‬، َ‫ﺎﺣﺒﻨﺎ‬ ‫ﻀ ْﻞ َﻋﻠَْﻴـﻨَﺎ َﻋﺎﺋِﺬاً ﺑِﺎﻟﻠﱠ ِﻪ ِﻣ َﻦ اﻟﻨﱠﺎ ِر‬ َ ْ َ

“Semoga ada yang mendengarkan pujian kami kepada  Allah (atas  nikmat)  dan  cobaan‐Nya  yang  baik  bagi  kami.  Wahai  Rabb  kami,  dampingilah  kami  (peliharalah  kami)  dan  berilah  karunia  kepada  kami  dengan  berlindung  kepada  Allah  dari  api  neraka.”  (HR.  Al‐ Bukhori no. 2993)   

   

Apabila singgah di suatu rumah/tempat/kota disunnahkan  untuk mengucapkan do’a :  

ِ ‫اﷲ اﻟﺘﱠﺎ ﱠﻣ‬ ِ ‫أَﻋﻮذُ ﺑِ َﻜﻠِﻤ‬ ِ ‫ﺎت‬ ‫ﺎت ِﻣ ْﻦ َﺷﱢﺮ َﻣﺎ َﺧﻠَ َﻖ‬ ُْ َ

“Aku  belindung  dengan  kalimat  Allah  yang  sempurna  secara  keseluruh‐an dan dari kejahatan yang telah diciptakan.” (HR. Muslim  no. 2708, Malik II/978 dalam al‐Muwaththa’, at‐Tirmidzi no. 1433, Ahmad  VI/377‐378, ad‐Darimy no. 2683.) 

ِ ‫ﱠ‬ َ ‫ب‬ ‫ر‬ ‫و‬ ، ‫ﺖ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻇ‬ ‫أ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻣ‬ ‫و‬ ‫ﻊ‬ ‫ﺒ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﺴ‬ ‫اﻟ‬ ‫ات‬ ‫ب اﻟ ﱠﺴـ ـ ـ ـ ـ ـ َﻤ َﻮ‬ ِ ‫ﱠ ْ َ َ َ ْ ََ ﱠ‬ ‫اﻟﻠﱠ ُﻬ ﱠﻢ َر ﱠ‬ ِ ‫ﱠ‬ َ ‫ﺎح َوَﻣﺎ‬ ‫ْاﻷ ََر‬ ‫ر‬ ‫و‬ ، ‫ﺖ‬ ‫ﻠ‬ ‫ـ‬ ‫ﻗ‬ ‫أ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻣ‬ ‫و‬ ‫ﻊ‬ ‫ﺒ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﺴ‬ ‫اﻟ‬ ‫ﲔ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﺿ‬ ِ َ‫ب اﻟﱢﺮﻳ‬ ِ ‫َ ﱠ ْ َ َ َ ْ ََ ﱠ‬ 15

ِ ِ ِ ‫ﱠ‬ َ َ َ ‫ﻚ‬ ‫ﻟ‬ ‫ﺄ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﺳ‬ ‫أ‬ ‫ﱐ‬ ‫إ‬ ، ‫ﺖ‬ ‫ﻠ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﺿ‬ ‫أ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻣ‬ ‫و‬ ‫ﲔ‬ ‫ﺎﻃ‬ ‫ب اﻟ ﱠﺸـ ـَﻴ‬ ‫ﱢ‬ ُ ‫ َوَر ﱠ‬،‫ت‬ َ ْ ْ ‫أَ ْذ َر‬ ْ َ ََ ِ ِ ،‫ﻚ ِﻣ ْﻦ َﺷ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﱢﺮَﻫـﺎ‬ ‫ـ‬ ‫ﺑ‬ ‫ذ‬ ‫ﻮ‬ ‫َﻋ‬ ‫أ‬ ‫و‬ ،‫ﺎ‬ ‫ـ‬ ‫ﻬ‬ ‫ﻴ‬ َ ُ ُ َ َ ‫ َو َﺧْﻴـَﺮ َﻣـﺎ ﻓ‬،‫َﺧْﻴـَﺮَﻫـﺎ‬     ‫َو َﺷﱢﺮ َﻣﺎ ﻓِ َﻴﻬﺎ‬

“Ya Allah, penguasa tujuh lapis langit dan segala yang dinaunginya,  Penguasa  bumi  dan  apa  yang  lebih  kecil  darinya,  Penguasa  angin  dan segala  yang diterbangkan, Penguasa Syaitan dan segala yang  disesatkan,  aku  memohon  kepada‐Mu  kebaikan  kampung  ini,  kebaikan  penduduknya  serta  kebaikan  apa  yang  terdapat  di  dalamnya  dan  aku  berlindung  kepada‐Mu  dari  kejahatan  pen‐ duduknya serta segala kejahatan apa yang terdapat didalamnya,”  (HR. At‐Thobroni dalam al‐Mu’jam al‐Ausath no. 7516, Ibnu Hibban no. 2377  (Mawaarid),  al‐Hakim  II/100  no.  2488  dishahihkan  dan  disepakati  oleh  Dzahaby. Lihat Silsilah Ahaadits ash‐Shahiihah no. 2759.)   

Imam Al‐Bukhori dalam Shohih Al‐Bukhori memberikan judul “Bab  Sholat apabila kembali dari safar” (sebelum hadits no. 443)

‫ ﺑَ َﺪأَ ﺑِﺎﻟْ َﻤ ْﺴـ ـ ـ ِﺠ ِﺪ ﻓَـَﺮَﻛ َﻊ ﻓِ ِﻴﻪ‬،‫َوَﻛﺎ َن إِ َذا ﻗَ ِﺪ َم ِﻣ ْﻦ َﺳـ ـ ـ َﻔ ٍﺮ‬ ِ ْ ‫رْﻛ َﻌﺘَـ‬ ‫ﲔ‬ َ

“Beliau  Shallallahu’alaihi  wassalam  apabila  datang  dari  safar,  memulai  dengan  memasuki  masjid,  lalu  shalat  dua  rakaat  di  dalamnya.”  (HR.  Al‐ Bukhori mu’allaq sebelum no. 443 dan Muslim no. 2769 (53), lafazh hadits  milik Muslim).  16

   

ِ ِ‫ﺖ َْﲢ ِﻤﻞ ِﻣﻦ ﻣ ِﺎء َزْﻣَﺰم وُﲣْﱪ‬ ‫ﱠ‬ َ ‫ﻧ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻛ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻬ‬ ‫ـ‬ ‫ﻧ‬ ‫أ‬ ، ‫ﺔ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﺸ‬ َ ْ ُ ْ َ َ َ َ َ ‫َﻋ ْﻦ َﻋﺎﺋ‬ ُ ََ ِ ‫ﻮل‬ ‫ﱠ‬ َ .ُ‫ﺻﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠﻪُ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ َو َﺳﻠﱠ َﻢ َﻛﺎ َن َْﳛ ِﻤﻠُﻪ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﺳ‬ ‫ر‬ ‫ن‬ ‫أ‬ َ َ َُ

Dari  Aisyah,  bahwasannya  beliau  membawa  air  zam‐zam  dan  beliau  mengabarkan  bahwa  Rasulullah  Shallallahu’alaihi  wassalam  pernah  membawa air zam‐zam (pula). (HR. At‐Tirmidzi no. 963, dishohihkan Syaikh  Al‐Albani di Silsilah Ahaadits As‐Shohihah no. 883)  Dalam lafazh yang lainnya: 

ِ ‫ﻮل‬ ‫ﺻ ـﻠﱠﻰ اﷲُ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ َو َﺳ ـﻠﱠ َﻢ ِﰲ ْاﻷ ََدا ِوي‬ ‫اﷲ‬ ‫ـ‬ ‫ﺳ‬ ‫ر‬ ‫ﻪ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﲪ‬ ُ َ َ ُ َ َُ َ ِ ِ ‫ب‬ ‫ﺮ‬ ‫ﻘ‬ ‫ﺿﻰ َوﻳَ ْﺴ ِﻘﻴ ِﻬ ْﻢ‬ ‫ﺮ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻟ‬ ‫ا‬ ‫ﻰ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻋ‬ ‫ﺐ‬ ‫ﺼ‬ ‫ﻳ‬ ‫ن‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻛ‬ ‫و‬ َ ْ َ ْ ََ ‫َواﻟْ َ َ َ َ َ ُ ﱡ‬

“Rasulullah Shallallahu’alaihi wassalam membawa air zamzam di bejana dan  geriba  (tempat  air  dari  kulit),  dan  beliau  shallallahu’alaihi  wassalam  memberikan air zam‐zam kepada yang sakit dan memberi minum mereka.”  (HR.  Al‐Baihaqi  dalam  Sunan  al‐Kubro  no.  9988,  dishohihkan  Syaikh  Al‐ Albani di Silsilah Ahaadits As‐Shohihah no. 883)    

   

Hendaknya bagi para jama’ah haji yang telah selesai ibadah haji‐nya  untuk melakukan beberapa nasehat yang penting berikut ini:   

1. Menjadi lebih baik dalam hal tauhid, menjadikan Allah sebagai  satu‐satunya yang berhak diibadahi dengan benar. Tidak boleh  mendatangi dukun, kuburan‐kuburan keramat (untuk meminta  sesuatu  hajat),  tukang  ramal,  semua  itu  termasuk  perbuatan  syirik  kepada  Allah.  Allah  tidak  akan  mengampuni  orang  yang  17

berbuat syirik kepada‐Nya, jika ia meninggal dunia masih dalam  kemusyrikannya  dan  tidak  bertobat.  Syirik  menghapuskan  pahala segala amal kebaikan.  Sehingga amal kebaikan yang ia  himpun dengan susah payah selama ibadah haji dan umroh pun  tidak akan ada artinya sama sekali. Allah  berfirman: 

  ‫َوﻟَ ْﻮ أَ ْﺷَﺮُﻛﻮا َﳊَﺒِ َﻂ َﻋْﻨـ ُﻬ ْﻢ َﻣﺎ َﻛﺎﻧُﻮا ﻳَـ ْﻌ َﻤﻠُﻮ َن‬

  “Seandainya mereka mempersekutukan Allah, niscaya lenyaplah  dari  mereka  amalan  yang  telah  mereka  kerjakan.”  (QS.  al‐ An’aam: 88)     Firman Allah: 

ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ‫ﱠ‬ َ ‫ﺖ‬ ‫ـ‬ ‫ﻛ‬ ‫ﺮ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﺷ‬ ‫أ‬ ‫ﻦ‬ ‫ﺌ‬ ‫ﻟ‬ ‫ﻚ‬ ‫ـ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﺒ‬ ‫ـ‬ ‫ﻗ‬ ‫ﻦ‬ ‫ﻣ‬ ‫ﻳﻦ‬ ‫ﺬ‬ ‫ـ‬ ‫ﻟ‬ ‫ا‬ ‫ﱃ‬ ‫إ‬ ‫و‬ ‫ﻚ‬ ‫ـ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻟ‬ ‫إ‬ ‫ﻲ‬ ‫ُوﺣ‬ َ َ َ َ َْ ْ ْ َ ْ َ ْ َ َ َ ْ َ ‫َوﻟََﻘـ ْﺪ أ‬ ِ ‫اﳋ‬ ِ ‫ﻚ وﻟَﺘَ ُﻜﻮﻧَ ﱠﻦ‬ ِ ‫ﺮ‬ ‫ﺎﺳ‬ ‫ﻦ‬ ‫ﻣ‬   ‫ﻳﻦ‬ ْ َ َ ُ‫ﻟَﻴَ ْﺤﺒَﻄَ ﱠﻦ َﻋ َﻤﻠ‬ َ َ َ

    “Dan sesungguhnya telah diwahyukan kepadamu dan kepada  (Nabi‐Nabi)  sebelummu:  ‘Jika  kamu  mempersekutukan  (Allah),  niscaya akan hapus amalmu dan tentulah kamu termasuk orang‐ orang yang merugi.’” (QS. az‐Zumar: 65)   2. Hendaknya  orang  yang  telah  berhaji  untuk  berusaha  men‐ jauhkan  diri  dari  perbuatan  bid’ah  karena  Islam  ini  sudah  sempurna dan Nabi Shallallahu'alahi wassalam telah mengajar‐ kan  semuanya  kepada  kita.  Sedangkan  untuk  mengetahui  perbuatan bid’ah itu haruslah dengan jalan menuntut ilmu syar’i.  Bersemangatlah  dalam  menuntut  ilmu  seperti  meng‐hadiri  majelis ilmu, membaca buku‐buku agama dan selainnya.  3. Hendaknya  orang  yang  telah  berhaji  berusaha  untuk  mem‐ perbaiki ibadahnya kepada Allah Azza wa Jalla, shalat lima waktu  berjama’ah di masjid (bagi laki‐laki), zakat mal harus dikeluarkan,  shaum di bulan Ramadhan harus dilaksanakan. Serta melakukan  itu  semua  dengan  penuh  keikhlasan  dan  peng‐harapan  ridha   Allah.  18

4. Hendaknya  berpegang  teguh  (iltizam)  kepada  Sunnah  Nabi  Shallallahu'alahi wassalam dengan kuat.   Karena  hal  tersebut  mempunyai  faedah  yang  sangat  besar  antara lain:    (Dengan  menerapkan  sunnah  kita  akan)  sampai  kepada  derajat  (al‐Mahabbah)  kecintaan  Allah  kepada  hamba‐Nya  yang mukmin.   Sebagai penambal kekurangan dari pelaksanaan ibadah yang  wajib.   Pencegahan dari terjatuhnya ke dalam bid’ah.   Sesungguhnya  penerapan  sunnah  merupakan  bagian  dari  pengagungan terhadap syiar‐syiar Allah. (segala amalan yang  dilakukan  dalam  rangka  beribadah  dan  tempat‐tempat  mengerjakannya)  5. Hendaknya memelihara dan menjaga keluarga untuk terhindar  dari siksa api neraka. Firman  Allah: 

ِ ِ ‫ﱠ‬  ‫ﻮد َﻫﺎ‬ ‫ﻗ‬ ‫و‬   ‫ا‬ ‫ﺎر‬ ‫ﻧ‬   ‫ﻢ‬ ‫ﻜ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻠ‬ ‫َﻫ‬ ‫أ‬ ‫و‬   ‫ﻢ‬ ‫ﻜ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﻔ‬ ‫َﻧ‬ ‫أ‬   ‫ا‬ ‫ﻮ‬ ‫ﻗ‬   ‫ا‬ ‫ﻮ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻣ‬ ‫آ‬   ‫ﻳﻦ‬ ‫ﺬ‬ ُ ُ ُ ُ َ ُ ُ َ َ ‫اﻟ‬ ‫ﻳَﺎأَﻳـﱡ َﻬﺎ‬ ُ ًَ ْ َْْ َ ‫ﻨ‬ ‫اﻟ‬   ‫ ِﺷ َﺪ ٌاد‬ ‫ ِﻏ َﻼ ٌظ‬ ٌ‫ َﻣ َﻼﺋِ َﻜﺔ‬ ‫ َﻋﻠَْﻴـ َﻬﺎ‬ ُ‫اﳊِ َﺠ َﺎرة‬ ْ ‫ َو‬ ‫ﱠﺎس‬ ُ

 

   ‫ﻳـُ ْﺆَﻣُﺮو َن‬ ‫ َﻣﺎ‬ ‫ َوﻳَـ ْﻔ َﻌﻠُﻮ َن‬ ‫أ ََﻣَﺮُﻫ ْﻢ‬ ‫ َﻣﺎ‬ َ‫اﻟﻠﱠﻪ‬ ‫ﺼﻮ َن‬ ُ ‫ﻳَـ ْﻌ‬ َ‫ﻻ‬ 

‘Hai orang‐orang yang beriman, peliharalah dirimu dan keluarga‐mu  dari  api  neraka  yang  bahan  bakarnya  (terbuat  dari)  manusia  dan  batu, penjaganya adalah malaikat‐malaikat yang kasar lagi keras,  yang  tidak  mendurhakai  Allah  terhadap  apa  yang  diperin‐tahkan‐ Nya  kepada  mereka  dan  selalu  mengerjakan  apa  yang  di‐ perintahkan’ (QS. At‐Tahrim : 6) 

  Menjaga  keluarga  dari  api  neraka  mengandung  maksud  menasihati  mereka  agar  taat  dan  bertaqwa  kepada  Allah,  19

mengajarkan  kepada  mereka  tentang  syariat  Islam,  tentang  adab‐adab. (Lihat Tafsir Ibnu Katsir tentang Tafsir at‐Tahrim: 6)   6. Tidak  mengharap  ataupun  memaksa  kepada  orang  lain  untuk  menyapanya  dengan  sebutan/gelar  haji,  Pak  Haji,  Bu  Haji  dan  lainnya.  Karena  hal  tersebut  termasuk  dekat  dengan  riya’  dan  penyakit  hati  lainnya  serta  akan  menyebabkan  godaan  syaitan  yang  lebih  besar  lagi  untuk  menghapuskan  pahala  ibadah  haji  dan umroh.  7. Hendaknya berusaha keras untuk melaksanakan sunnah‐sunnah  Nabi  Shallallahu'alahi  wassalam  yang  sudah  diketahui,  seperti  adab‐adab makan, tidur, pergi ke masjid, masuk kamar mandi,  memakai pakaian, sandal, masuk rumah, doa pagi dan sore, dan  yang  lainnya.  Dan  juga  berusaha  untuk  mempelajari  sunnah‐ sunnah  Rasulullah  Shallallahu'alahi  wassalam  yang  belum  diketahui.  8. Mengajak  keluarga  untuk  melaksanakan  sholat  di  awal  waktu,  merupakan salah satu perintah dari Rasulullah Shallallahu'alahi  wassalam.  Allah  memerintahkan  kita  untuk  tetap  sabar  dalam  menunaikan  kewajiban  ini,  termasuk  sabar  dalam  meng‐ ingatkan  keluarga  (istri  dan  anak  kita)  untuk  tetap  menegak‐ kannya. 

ِ ِ ِ ْ َ ‫ﻟ‬ ‫ﺄ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﻧ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻬ‬ ‫ـ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻋ‬ ‫ﻚ ِرْزﻗًﺎ‬ ‫ﱪ‬ ‫ﻄ‬ ‫اﺻ‬ ‫و‬ ‫ة‬ ‫ﻼ‬ ‫ﺼ‬ ‫ﺎﻟ‬ ‫ﺑ‬ ‫ﻚ‬ ‫ﻠ‬ ‫َﻫ‬ ‫أ‬ ‫ﺮ‬ ‫ﻣ‬ ُ َ َ َ َ َ ‫ﱠ‬ َ َ ْ َ ْ َ ْ ْ َ ْ َ ْ ُ ‫َوأ‬ ‫ﻚ َواﻟْ َﻌﺎﻗِﺒَﺔُ ﻟِﻠﺘﱠـ ْﻘ َﻮى‬ َ ُ‫َْﳓ ُﻦ ﻧَـ ْﺮُزﻗ‬

   ‘Dan  perintahkanlah  keluarga  kamu  (mendirikan)  sholat  dan  bersabar atasnya (dalam mendirikan sholat)’  Kami tidak meminta  rizki kepada kamu, akan tetapi Kami yang memberikan rizki kepada  kamu dan akibat (hasil) yang baik itu adalah bagi orang‐orang yang  bertaqwa’  (QS. Thaha : 132)     

20

   

Orang yang melakukan haji Tamattu' memiliki dua macam tahapan  pekerjaan:  1. Mengerjakan  manasik  umroh  pada  bulan‐bulan  haji  sebelum  hari Tarwiyah (tanggal 8 Dzulhijjah) dan menunggu datangnya  hari  Tarwiyah  untuk  berihrom  melakukan  ibadah  haji.  Umroh  pada haji Tamattu' pelaksanaannya sama dengan umroh biasa,  kecuali  pada  lafazh  talbiyah  pada  saat  awal  talbiyah  ihrom.  Yaitu:  8

   Ada  3  macam  haji:  a.  Haji  Qiran  –  Haji  yang  diperuntukkan  bagi  orang  yang  mempersembahkan hewan sembelihan (hadyu) yaitu orang yang berihram dengan  niat umrah dan haji sekaligus; b. Haji Ifrad – yaitu seorang berihram dengan niat haji  saja tanpa umrah; c. Haji Tamattu' – yaitu seorang mengerjakan umrah pada bulan‐ bulan haji (Syawal, Dzulqadah, awal Dzulhijjah) lalu bertahallul darinya dan berihram  lagi tanggal 8 Dzulhijjah untuk melakukan haji.  9    Peringatan Penting (Lihat Mukhtashor Manasikul Haj wal Umroh oleh Syaikh Ahmad bin  Abdillah al‐Hana‐i Al‐Emiraty ):   Bagi yang safar dengan menggunakan pesawat ke Jeddah langsung untuk umroh  maka diharuskan untuk melakukan ihram (memakai kain ihrom – laki‐laki‐ dan  membaca lafazh niat ihrom) sebelum melintasi miqat tempat, dan biasanya akan  diumumkan  oleh  captain  pesawat  15  menit  sebelum  melintasi  miqat,  maka  setelah  pengumuman  itu  kenakanlah  kain  ihrom  dan  berniat  ihram  10  menit  setelah  pengumumannya,  karena  biasanya  captain  pesawat  tidak  mengulanginya lagi. Atau boleh kalau dalam keadaan pesawat padat, mengganti  baju ihram sebelum berangkat (di bandara) sambil dirangkap dengan baju biasa.  Setelah  ada  pengumuman  maka  kita  tinggal  menanggalkan  baju  biasa  dan  berniat ihrom.   Perempuan muhrim tidak perlu tawaf apabila sedang haidh dan menunggu  dalam keadaan ihramnya sampai ia kembali suci.   Tidak boleh berjalan melewati orang yang sholat (yang tidak memakai sutroh/  pembatas), dan hendaknya memakai sutroh/pembatas ketika sholat serta  janganlah sholat di jalan (umum) tempat orang melintas.   Tidak mengapa menggaruk gatal yang ada di rambut kepala (sehingga ada yang  rontok),  memakai sabuk pinggang, memakai jam tangan maupun kacamata.   Tidak ada tawaf Wada' dalam umrah, tawaf Wada' hanya berlaku ketika haji.    Tidak  ada  pula  tuntunan  dari  Rasulullah  Shallallahu'alaihi  wassalam  untuk  mengulang‐ulang  umrah  dengan  mengambil  miqat  dari  Tan'im,  mengulang  umrah dari Tan'im hanya berlaku bagi wanita haidh yang tercegah dari umrah  kemudian  hendak  melakukan  umrah  maka  miqatnya  boleh  dari  Tan'im  se‐ bagaimana dilakukan oleh Aisyah radhiallahu’anha.  21

‫ ﻻَ ِرﻳَﺎءَ ﻓِْﻴ ِﻪ‬، ‫اﳊَ ﱢﺞ‬ ْ ‫ﻚ اَﻟﻠﱠ ُﻬ ﱠﻢ ﻋُ ْﻤَﺮًة ُﻣﺘَ َﻤﺘﱢﻌﺎً َِﺎ إِ َﱃ‬ َ ‫ﻟَﺒﱠـْﻴ‬ َ‫َوﻻَ ُﲰْ َﻌﺔ‬

Labbaika  Allahumma  'Umratan  Muttamatti'an  biha  ilal  hajj la riyaa fihi wala sum'ata     "Ya  Allah,  aku  penuhi  panggilan‐Mu  untuk  melakukan  umroh  yang  dilanjutkan  dengan  haji,  tanpa  ada  riya 10  dan  sum'ah."  (Nubdzatut Tahqiq lil Ahkaami Hajjil Baitil Atiq oleh Syaikh Ali bin Hasan al‐ Halabi hal 22)   

2. Mengerjakan  manasik  haji  yang  dimulai  pada  tanggal  8  Dzulhijjah (Hari Tarwiyah).     

 

11

1. Ketika telah sampai miqat  (miqat makan/miqat tempat)   10

  Riya  artinya  melakukan  suatu  amalan  dengan  tujuan  agar  dilihat  oleh  orang  lain  sehingga  dipuji,  sum'ah  artinya  melakukan  suatu  amalan  dengan  tujuan  agar  di‐ dengar orang lain sehingga dipuji.  11   Miqat  makani  yaitu  tempat‐tempat  yang  telah  ditentukan  oleh  syari'at  untuk  mengawali ihram bagi seseorang yang melakukan umroh atau haji.  Ada 5 yaitu: a.  Dzul  Hulaifah  –  miqat  bagi  penduduk  Madinah  –nama  lainya  Bir  Ali,  420  km  dari  Makkah  (GPS:  E39  32  33    N24  24  44);  b.  Al‐Juhfah  –  miqat  bagi  penduduk  Syam,  Maroko, Mesir dan orang‐orang yang melalui jalan mereka. Sekarang berada dikota  Raabigh 172,1 km dari Makkah (GPS: E39 08 50  N22 42 15); c. Qarnul Manaazil –  miqat  bagi  penduduk  Najed  (wilayah  timur  jazirah  Arab)  dan  orang‐orang  yang  melalui  jalan  mereka,  sekarang  diberi  nama  as‐Sail  al‐Kabiir  66,4  km  dari  Makkah  (GPS: E40 25 25  N21 37 51); d. Yalamlam – miqat bagi penduduk Yaman dan orang‐ orang yang melalui jalan mereka, nama sekarang as‐Sa'diyyah 72,8 km dari Makkah  (GPS: E39 52 11  N20 31 01)– inilah miqat bagi orang Indonesia yang bertolak dari  tanah  air;  e.  Dzatu'Irq  –  miqat  bagi  penduduk  Iraq  dan  orang‐orang  yang  melalui  jalan mereka, nama sekarang adalah adh‐Dhariibah 94 km dari Makkah (GPS: E40 25  57    N21  56  05).  Ketika  umroh,  KHUSUS  bagi  penduduk  Makkah  atau  orang  yang  mukim  di  Tanah  Haram  harus  berihram  dari  Hill  (selain  Tanah  Haram),  seperti  di  Ji'raanaah sekitar 35 km dari Makkah (GPS: E39 57 03 N21 34 06) dan Tan’iim sekitar  6‐7 km dari Makkah (GPS: E39 48 08 N21 28 02). Lihat Shohih al‐Bukhori no. 1524  dan Muslim no. 1182. Sedangkan untuk haji boleh miqatnya dari tempat tinggalnya  masing‐masing.  Lihat  Fathul  Bari  3/487  cet.  Daarus  Salam.    Miqat  zamani/waktu:  22

    

Mandi (seperti mandi besar).  Boleh untuk memakai minyak wangi di badan bukan di baju  ihrom!!  Mengenakan pakaian ihram.   Apabila  melakukan  umroh  dari  Madinah  maka  miqatnya  adalah Dzul Hulaifah, disunnahkan untuk melakukan sholat  dua rokaat di masjid Dzul Hulaifah.12  Setelah menaiki/duduk dalam kendaraan13, berniat dalam  hati (ikhlas) kemudian mengucapkan lafazh: 

‫ َﻻ‬،‫اﳊَ ﱢﺞ‬ ْ ‫ﻚ اَﻟﻠﱠ ُﻬ ﱠﻢ ﻋُ ْﻤَﺮًة ُﻣﺘَ َﻤﺘﱢـ ًﻌﺎ ﺑِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َـﻬﺎ إِ َﱃ‬ َ ‫ﻟَﺒﱠـْﻴ‬ ‫ِرﻳَﺎءَ ﻓِْﻴ ِﻪ َوﻻَ ُﲰْ َﻌ َﺔ‬

Bulan  Syawal,  Dzulqadah,  Dzulhijjah.  Lihat  al‐Mausu’ah  al‐Muyassarah  Liqaashidi  Makkah al‐Mukarramah hal. 111‐124.   12

Berdasarkan Sabda Rasulullah Shallallahu’alaihi wassalam: 

ٍ َ‫أَﺗَ ِﺎﱐ اﻟﻠﱠﻴـﻠَﺔ‬ ِ َ :‫ﺎل‬ ‫اﻟﻮ ِادي اﳌـ ـُـﺒَ َﺎرِك‬ َ ‫ ﻓَـ َﻘ‬،‫آت ِﻣ ْﻦ َرﱢﰊ‬ ْ َ ‫ﺻ ﱢﻞ ﰲ َﻫ َﺬا‬

“Jibril mendatangiku pada suatu malam dan berkata, Sholatlah di lembah yang  barakah ini.” (HR. Al‐Bukhori no. 1534, Ibnu Majah no. 2976 dan Abu Dawud no. 1800).  Tidak ada sholat sunnah ihram, namun bagi yang miqatnya Dzul Hulaifah disunnahkan  sholat dua rakaat sebagaimana hadits tersebut.  13

 Mengucapkan lafazh niat dan talbiyah bukanlah langsung setelah selesai memakai  kain ihrom namun setelah duduk di atas kendaraan dan siap akan berangkat  kendaraannya, hal ini sebagaimana dalil:  

ِ ‫ﻋ ِﻦ اﺑ ِﻦ ﻋﻤﺮ ر‬ ‫ﱠ‬ ِ ِ ‫ﻲ‬ ‫ﺿ‬ ‫ »أَﻧﱠﻪُ َﻛﺎ َن إِ َذا أ َْد َﺧ َﻞ‬:‫ﺻﻠﱠﻰ اﷲُ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ َو َﺳﻠﱠ َﻢ‬ ‫ﱠﱯ‬ ‫ﻨ‬ ‫اﻟ‬ ‫ﻦ‬ ‫ﻋ‬ ،‫ﺎ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻬ‬ ‫ـ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻋ‬ ‫ﻪ‬ ‫ﻠ‬ ‫اﻟ‬ ْ َ َ ‫ﱢ‬ َ َ ُ ُ َ َ ََ ُ ْ َ «‫ أ ََﻫ ﱠﻞ ِﻣ ْﻦ ِﻋْﻨ ِﺪ َﻣ ْﺴ ِﺠ ِﺪ ِذي اﳊُﻠَْﻴـ َﻔ ِﺔ‬،ً‫ت ﺑِِﻪ ﻧَﺎﻗَـﺘُﻪُ ﻗَﺎﺋِ َﻤﺔ‬ ْ ‫اﺳﺘَـ َﻮ‬ ْ ‫ َو‬،‫ِر ْﺟﻠَﻪُ ِﰲ اﻟﻐَْﺮِز‬ Dari Ibnu Umar radhiallahu’anhuma, dari Nabi Shallallahu’alaihi wassalam  bahwa  apabila Beliau telah memasukkan kakinya ke dalam pijakan pelana dan unta Beliau  telah siap berdiri, maka Beliau bertalbiyah dari masjid Dzul Hulaifah.” (HR. Al‐

Bukhori no. 2865) 

__________   23

Labbaika  Allahumma  'Umratan  Mutamatti’an  Biha  ilaal Hajji, La riyaa fihi wala sum'ata  “Aku penuhi panggilanMu untuk menunaikan ibadah umroh yang  dilanjutkan dengan haji, tidak ada padanya riya dan sum'ah.”  Dilanjutkan dengan membaca talbiyah:

‫ﱠ‬ ِ ،‫ﻚ‬ ‫ﻴ‬ ‫ـ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻟ‬ ‫ﻚ‬ ‫ﻟ‬ ‫ﻚ‬ ‫ﻳ‬ ‫ﺮ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﺷ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻚ‬ ‫ﻴ‬ ‫ـ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻟ‬ ، ‫ﻚ‬ ‫ﻴ‬ ‫ـ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻟ‬ ‫ﻢ‬ ‫ﻬ‬ َ َ َ َ ‫ﱠ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﱠ‬ َ ‫ﱠ‬ َ ْ َ َ ْ َ َ ْ َ ْ ُ ‫ﻚ اﻟﻠ‬ َ ‫ﻟَﺒﱠـْﻴ‬ ِ ِ ‫ﱠ‬ ‫ﻚ‬ ‫ﻳ‬ ‫ﺮ‬ ‫اﳊ‬ ‫ن‬ .‫ﻚ‬ ‫ﻟ‬ ‫ﺷ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻚ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻟ‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ﻚ‬ ‫ﻟ‬ ‫ﺔ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻌ‬ ‫ـ‬ ‫ﻨ‬ ‫اﻟ‬ ‫و‬ ‫ﺪ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﱢ‬ ْ ْ ْ َ َ َ َ َ َ َ ْ َ ُ ُ َ َ َ ْ َ َْ ‫إ‬

Labbaika allahumma labbaik, labbaika la syariika laka  labbaik, innalhamda wan ni'mata laka wal mulku la  syariika laka 

Aku sambut panggilan‐Mu, ya Allah, aku sambut panggilan‐Mu. Aku  sambut  panggilan‐Mu,  tiada  sekutu  bagi‐Mu,  aku  sambut  panggilan‐Mu.  Sesungguhnya  segala  puji,  kenikmatan  dan  ke‐ rajaan  adalah  milik‐Mu,  tiada  sekutu  bagi‐Mu.”  (HR.  Al‐Bukhori  no.  1549 dan Muslim no. 1184 (20‐21) dari Ibnu Umar radhiallahu’anhuma)   

Talbiyah  itu  hukumnya  termasuk  rukun  haji/umroh,  apabila  tidak  diucapkan  maka  tidak  sah  haji/umrohnya.14 Dianjurkan  bagi  yang  dikhawatirkan  tidak  mampu  untuk  menyelesaikan  umroh/haji  karena sakit atau sebab yang lain untuk membaca doa:  

ِ ‫ﱢ‬ ‫ﺚ َﺣﺒَ ْﺴﺘَِﲏ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺣ‬ ‫ﻲ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﳏ‬ ُ ْ َ َ ‫اﻟﻠﱠ ُﻬ ﱠﻢ‬

Allahumma Mahilli haitsu habastani  

"Ya Allah, posisi/tempatku (terakhir dalam ritual umroh) adalah di‐ manapun Engkau mencegahku"15   

Setelah  membaca  doa  ini  maka  apabila  kita  ditimpa  sakit  atau  halangan meskipun ritual umroh belum sempurna maka boleh bagi  14

   Lihat Nailul Author  9/141.     HR. Al‐Bukhori no. 4801 dan Muslim no. 1207 (158). 

15

24

kita  untuk  melakukan  tahalul  (penghalalan  dari  apa‐apa  yang  diharamkan  ketika  kita  masih  dalam  keadaan  muhrim  –  seperti  mencium  istri  dsb)  tanpa  harus  membayar  dam  (menyembelih  hewan  kurban  untuk  dishodaqahkan  kepada  fuqoro  yang  ada  di  Mekah dalam ibadah haji/umroh).    

Hendaknya  ketika  menuju  perjalanan  ke  Mekkah  untuk  dapat  memperbanyak bacaan talbiyah dengan suara yang keras16. 

‫ إِ ﱠن‬،‫ﻚ‬ َ ‫ﻚ ﻟَﺒﱠـْﻴ‬ َ َ‫ﻚ ﻟ‬ َ ْ‫ﻚ ﻻَ َﺷ ِﺮﻳ‬ َ ‫ ﻟَﺒﱠـْﻴ‬،‫ﻚ‬ َ ‫ﻚ اﻟﻠﱠ ُﻬ ﱠﻢ ﻟَﺒﱠـْﻴ‬ َ ‫ﻟَﺒﱠـْﻴ‬ ِ .‫ﻚ‬ ‫ﻟ‬ ‫ﻚ‬ ‫ﻳ‬ ‫ﺮ‬ ْ َ َ َ ْ ‫ﻚ ﻻَ َﺷ‬ ُ ‫ﻚ َواﻟْ ُﻤ ْﻠ‬ َ َ‫ﱢﻌ َﻤﺔَ ﻟ‬ ْ ‫اﳊَ ْﻤ َﺪ َواﻟﻨـ‬

Labbaika allahumma labbaik, labbaika la syariika laka labbaik,  innalhamda wan ni'mata laka wal mulku la syariika laka  Setelah mengucapkan lafazh labbaika Allahumma Umrotan maka  tidak boleh melakukan larangan‐larangan ihram.17   

   

16

   Hal ini berdasarkan dalil:  

ِْ ‫َﺟﺎءِﱐ ِﺟ‬ ‫اﳊَ ﱢﺞ‬ ‫ﱪ‬ ْ ‫ ﻓَِﺈﻧـﱠ َﻬﺎ ِﻣ ْﻦ ِﺷ َﻌﺎ ِر‬،‫َﺻ َﻮاﺗَـ ُﻬ ْﻢ ﺑِﺎﻟﺘﱠـ ْﻠﺒِﻴَ ِﺔ‬ َ َ‫َﺻ َﺤﺎﺑ‬ ْ ‫ﻚ ﻓَـ ْﻠﻴَـ ْﺮﻓَـﻌُﻮا أ‬ ْ ‫ ُﻣ ْﺮ أ‬،‫ ﻳَﺎ ُﳏَ ﱠﻤ ُﺪ‬:‫ ﻓَـ َﻘ َﺎل‬،‫ﻳﻞ‬ َ ُ

“Jibril datang kepadaku kemudian berkata: ‘Wahai Muhammad, perintahkan para  shahabatmu  agar  mengeraskan  suara  mereka  ketika  bertalbiyah,  karena  se‐ sungguhnya talbiyah termasuk dari syiar ibadah haji.” (HR. Ibnu Majah no. 2923,  Ahmad 5/192 no. 21678, dan  Ibnu Hibban (Mawaarid) no. 974, Hadits Shohih lihat  Silsilah Ahaadits ash‐Shohihah no. 830). Hukum mengeraskan suara talbiyah adalah  wajib dan mengeraskan suara berlaku bagi laki‐laki juga perempuan. (Lihat al‐Muhalla  7/93 juga Nailul Author Min Asror muntaqal Akhbar 9/145 tahqiq Muh. Subhi Hasan Halaq, cet.  Dar Ibnul Jauzi 1427 H)  17

   Yang  dilarang  ketika  ihrom:  jimak,  bercumbu,  mencium,  memandang  dengan  syahwat,  mencukur  rambut  kepala  (kalau  sakit  atau  ada  penyakit  di  kepala  lalu  bercukur  maka  harus  membayar  fidyah  –  memberi  makan  kepada  6  orang  fakir  miskin atau berpuasa selama tiga hari atau menyembelih seekor kambing /domba),  memotong  kuku,  menikah/menikahkan,  membunuh/berburu  binatang  buruan,  memakan daging binatang buruan dari orang lain yang dia ikut membantu dalam  perburuannya,  memakai minyak wangi, berbaju  dengan yang berjahit yaitu yang  membentuk  lekuk  tubuh  atau  memisahkan  anggota  badan,  menutup  kepala  /memakai kopiah, bantah‐bantahan dalam hal yang batil.  (Lihat Nailul Author 9/168‐ 255)  25

Setelah sampai ke Masjidil Haram, yang harus dilakukan adalah:  1. Tidak ada talbiyah lagi setelah masuk batas tanah Haram18.  2. Berwudhu jika telah batal.  3. Masuk masjid dengan mendahulukan kaki kanan dan berdoa  dengan lafazh:   

ِ ‫ﺼﻼَةُ و اﻟ ﱠﺴﻼَم ﻋﻠَﻰ رﺳﻮِل‬ ِ ‫ﺑِﺴ ِﻢ‬ ، ‫اﷲ‬ ‫اﻟ‬ ‫و‬ ‫اﷲ‬ ‫ﱠ‬ ُْ َ َ ُ ْ َ َ ِ ‫ﱠ‬ ِ َ ‫ﻚ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﲪ‬ ‫ر‬ ‫اب‬ ‫ﻮ‬ ‫ـ‬ ‫ﺑ‬ ‫أ‬ ‫ﱄ‬ ‫ﺢ‬ ‫ﺘ‬ ‫ـ‬ ‫ﻓ‬ ‫ا‬ ‫ﻢ‬ ‫ﻬ‬ ْ ْ ‫ﱠ‬ َ َ َ َ َ ْ ْ َ ُ ‫اَﻟﻠ‬

 

   Bismillahi  wassholatu  wassalamu  'ala  Rasulillahi  Allahummaftahlii Abwaaba rahmatika. 

 

Dengan  menyebut  Asma  Allah,  dan  shalawat  serta  salam  semoga  tercurah  kepada  Rasulullah,  “Ya  Allah  bukalah  pintu  rahmat‐Mu  untukku”  (HR.  Muslim  no.  713,  dan  Ibnu  Sunni  dalam  Amalul Yaum wal Lailah no. 88) 

4.    

Melakukan thawaf.19  

 

Ketika melihat ka'bah maka hendaknya berdoa dengan doa yang  dilakukan oleh Shahabat Umar radhiallahu'anhu yang lafazhnya: 

ِ ‫ﱠ‬ َ ‫ﻚ اﻟ ﱠﺴﻼَ ُم ﻓَ َﺤﻴﱢـﻨَﺎ َرﺑﱠﻨ َﺎ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻣ‬ ‫و‬ ‫م‬ ‫ﻼ‬ ‫ﺴ‬ ‫اﻟ‬ ‫ﺖ‬ ‫ﻧ‬ ‫أ‬ ‫ﻢ‬ ‫ﻬ‬ ْ َ ‫ﱠ‬ ‫ﱠ‬ ْ َ َُ َ ُ ‫اﻟﻠ‬ ‫ﺑِﺎﻟ ﱠﺴﻼَِم‬

18

    Lihat  Nailul Author 9/145, ini berdasarkan Atsar dari Ibnu Umar radhiallahu’an‐ huma.  19 Tidak ada sholat Tahiyyatul Masjid bagi yang melakukan thawaf untuk umrah atau  thawaf qudum, sedangkan setelah umrah selesai kemudian hendak masuk masjid  maka disunnahkan untuk melakukan sholat Tahiyyatul masjid dua roka'at.  26

Allahuma antas salam wa minkas salam fahayyinaa rabbanaa  bissalaam  "Ya  Allah,  Engkau  adalah  Penyelamat  (hamba‐hamba‐Mu  dari  Kebinasaan),  dari  Engkau  pula  keselamatan  diharapkan,  maka  kekalkanlah kami –wahai Rabb kami‐ dalam keselamatan."  (HR. Al‐ Baihaqi V/72, sanadnya hasan. Lihat Manaasikul Hajji wal umroh oleh Syaikh al‐ Albani rahimahullah) 

1.

ُ ‫ض ِطبَا‬ ْ ‫)اال‬ yaitu  Awal ketika hendak thawaf, melakukan idhtiba (‫ع‬ ِ mengganti  posisi  kain  ihram  yang  dipakai  sehingga  bagian  pundak  tangan  kanannya  dalam  keadaan  terbuka  (terlihat).  (hanya khusus thawaf qudum saja). (Lihat HR. Abu Dawud no. 1884,  shahih) 

2. Mulai thawaf dari Hajar Aswad, jika memungkinkan hendaknya  dicium diusap dengan tangan kanan, seraya mengucapkan      "AllAHU AKBAR20" atau    "BISMILLAHI WALLAHU AKBAR"21    Jika tidak memungkinkan maka cukup memberikan isyarat  lambaian tangan kanan seraya mengucap:    "BISMILLAHI WALLAHU AKBAR"22  3. Ini dilakukan sebanyak 7 kali putaran dalam keadaan suci, jika  batal  maka  berwudhu  kemudian  diteruskan  sampai  selesai  7  putaran.  7  putaran  berlaku  dari  Hajar  Aswad  dan  berakhir  di  20

   Lihat HR. Al‐Bukhori no. 1613.     Lihat HR. Al‐Baihaqy dalam as‐Sunan al‐Kubro no. 9250 dan juga Ahmad II/14 no.  4628, tercantum pula dalam Hajjatun Nabiy oleh Syaikh Al‐Albani hal. 57.  22    Penting: Tidak boleh mendesak dan menyakiti kaum muslimin hanya semata‐mata  untuk  mencium  hajar  aswad.  Tidak  ada  kewajiban  untuk  mencium  hajar  aswad  namun  hanya  semata‐mata  ittiba'  kepada  tuntunan  Nabi  Shallallahu'alaihi  wassalam sebagaimana dikatakan oleh Umar radhiallahu'anhu:   21

‫ﺻﻠﱠﻰ اﷲُ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ َو َﺳﻠﱠ َﻢ‬ ‫ َوﻟَ ْﻮﻻَ أ ﱢ‬،‫ﻀﱡﺮ َوﻻَ ﺗَـْﻨـ َﻔ ُﻊ‬ َ ‫إِ ﱢﱐ أ َْﻋﻠَ ُﻢ أَﻧﱠ‬ ُ َ‫ ﻻَ ﺗ‬،‫ﻚ َﺣ َﺠٌﺮ‬ ‫ﺖ اﻟﻨِ ﱠ‬ ُ ْ‫َﱐ َرأَﻳ‬ َ ‫ﱠﱯ‬ ‫ﻚ‬ َ ُ‫ﻚ َﻣﺎ ﻗَـﺒﱠـ ْﻠﺘ‬ َ ُ‫ﻳـُ َﻘﺒﱢـﻠ‬

“Sesungguhnya  aku  mengetahui  bahwa  engkau  hanyalah  batu  yang  tidak  dapat  mencelakakan  maupun  memberi  manfaat,  seandainya  aku  tidak  melihat  Nabi  Shallallahu’alaihi  wassalam  menciummu  maka  pastilah  aku  tidak  menciummu.”  (HR. Al‐Bukhori no. 1597)  27

Hajar Aswad pula. Jika ragu dalam jumlah putaran yang telah  dilakukan misalnya seperti 5 atau 6 putaran maka kembalilah  pada  jumlah  yang  paling  sedikit  yaitu  5  putaran.  (lihat  Fiqhus  Sunnah oleh Sayyid Sabiq II/227) 

4. Tidak  ada  bacaan  khusus  ketika  thawaf.  Begitu  pula  kita  dianjurkan  banyak  berdzikir,  membaca  al‐Qur‐an  dan  banyak  berdo’a serta tidak boleh berbicara kecuali yang baik.  5. Melakukan roml (lari‐lari kecil pada 3 putaran yang pertama),  berjalan  biasa  pada  4  putaran  terakhir.  Jika  mampu  yang  demikian  adalah  lebih  utama.  (Lihat  HR.  Muslim  no.  921  (2),  Abu  Dawud no. 1885 Dari Ibnu Umar radhiallahu'anhuma).   6. Roml dan idthiba' itu hanya berlaku bagi laki‐laki serta tidak  ada dalam thawaf ifadzhoh23 hanya pada thawaf qudum saja.  7. Bagi orang yang thawaf hendaknya menjadikan Ka'bah itu di sisi  sebelah kirinya (diluar ka'bah). (Lihat HR. Muslim no. 893 (2).)  8. Setelah melewati Hajar Aswad lalu melewati Hijr Ismail.  9. Tidak melakukan thawaf di Hijr Ismail karena Hijr Ismail adalah  termasuk bagian Ka'bah.  10. Kemudian yang sejajar dengan Hajar Aswad adalah Rukun  Yamani, hendaknya mengusapnya jika mampu kalau tidak  maka cukup melewatinya saja tanpa ada isyarat apapun.  11. Antara Rukun Yamani dan Hajar Aswad  ada doanya yaitu: 

ِ ‫رﺑـﱠﻨَﺎ آﺗِﻨَﺎ ِﰲ اﻟ ﱡﺪﻧْـﻴﺎ ﺣﺴﻨَﺔً و ﻓـِﻲ‬ ‫اﻵﺧَﺮِة َﺣ َﺴﻨَ ًﺔ‬ َ َ ََ َ

23

    Hal ini berdasarkan dalil : 

ِ ِ ‫ﺎض ﻓِﻴ ِﻪ‬ ‫أَ ﱠن اﻟﻨِ ﱠ‬ َ َ‫ اﻟﱠﺬي أَﻓ‬،‫ﺻﻠﱠﻰ اﷲُ َﻋﻠَْﻴﻪ َو َﺳﻠﱠ َﻢ » َﱂْ ﻳَـ ْﺮُﻣ ْﻞ ِﰲ اﻟ ﱠﺴْﺒ ِﻊ‬ َ ‫ﱠﱯ‬

“Bahwa Nabi Shallallahu’alaihi wassalam tidak pernah melakukan roml di tujuh  putaran thawaf ifadhoh.” (HR. Abu Dawud no. 2001 dan  Ibnu Majah no. 3060,  Shohih lihat Shohih Abi Dawud al‐Umm no. 1746).

28

ِ‫وﻗ‬      ‫اﻟﻨﱠﺎ ِر‬ ‫اب‬ ‫ﺬ‬ ‫ﻋ‬   ‫ﺎ‬ ‫ﻨ‬ َ َ َ ََ

 

Rabbana Aatinaa Fiddunya Hasanah wa fil Akhirati  Hasanah Waqinaa 'adzabannar. 

 

“Wahai  Rabb  kami,  berikanlah  kami  kebaikan  di  dunia  dan  kebaikan di Akhirat dan jauhkanlah kami dari siksa api neraka.”  (HR. Abu Dawud no. 1892, Ahmad III/411. Hadits ini hasan, lihat Shahih  Abi Dawud I/354.) 

 

Kalau orang yang berthawaf itu padat maka doa tersebut boleh  diucapkan secara berulang‐ulang.       Pada putaran ke 6 atau sebelum selesai thawaf atau setelah  selesai  thawaf,  dianjurkan  kepada  yang  mempunyai  kesempatan untuk berdoa di Multazam (antara hajar aswad dan pintu  ka'bah)  dengan  cara  menempelkan  kedua  telapak  tangan,  kedua lengan, muka, kedua siku dan dada, berdoa dengan doa  yang bebas.24 Tempat ini adalah termasuk tempat yang makbul  (dikabulkan doa).  Hal ini kalau memungkinkan jika tidak dapat  yang  demikian  itu  maka  tidak  mengapa.  Berdoa  di  multazam  (iltizam)  dapat  dilakukan  ketika  selesai  umroh  yaitu  ketika  melakukan Tawaf Sunnah.25 12. Setelah  selesai  putaran  yang  ketujuh  maka  kita  harus  mengubah posisi kain dari idthiba' ke posisi semula (dikalung‐ kan kainnya ke kedua pundak) 

24

   Atsar yang hasan ini riwayat  Ibnu Majah no. 2962, disebutkan oleh Syaikh Albani  dalam Silsilah Ahaadits Shohihah no. 2138.  25 Tawaf sunnah adalah tawaf yang dilakukan setelah selesai umroh, caranya sama  dengan tawaf ketika umroh 7x putaran tanpa memakai kain ihrom, tidak ada  idtiba’ juga raml (berlari2 kecil) dan diakhiri dengan sholat dua rokaat dibelakang 

ِ َ‫رْﻛﻌﺘ‬ Maqam Ibrahim. Sebagaimana hadits “ ‫ﺎن‬

َ َ ‫“ َﻋﻠَﻰ ُﻛ ﱢﻞ َﺳْﺒ ٍﻊ‬Setiap tawaf tujuh 

putaran diakhiri dengan sholat dua rokaat” (HR. Abdir Razaq no. 9012 shohih,  Lihat Manasikul Haj wal Umroh Syaikh Albani no. 112). Imam al‐Bukhori memberi‐ kan nama bab dalam kitab Shohihnya Bab Nabi Shallallahu’alaihi wassalam sholat  dua rakaat untuk 7 kali tawafnya (hadits no. 1623).  29

13. Jika ketika tawaf ada iqamat dikumandangkan maka shalatlah  bersama  Imam  Masjidil  Haram,  lalu  lanjutkan  thawaf  dari  tempat shalat Anda.26   14. Pada akhir tawaf (putaran ketujuh) ketika telah tiba kembali di  Hajar Aswad tidak lagi mengusap Hajar Aswad dan tidak  pula  memberi isyarat kepadanya. –Tawaf selesai.  15. Menuju maqam Ibrahim.     27

  

1. Tidak ada perbuatan mengusap maqam Ibrahim.  2. Membaca surat al‐Baqarah : 125 dengan suara yang keras  (cukup terdengar) 

  ‫َواﺗﱠ ِﺨ ُﺬوا ِﻣ ْﻦ َﻣ َﻘ ِﺎم إِﺑْـ َﺮ ِاﻫ َﻴﻢ ُﻣ َﺼﻠًّﻰ‬

 

Wattakhidzuu mimmaqaami Ibraahiima mushalla. 

 

"…Dan jadikanlah sebahagian maqam Ibrahim tempat shalat. " 

3.

Shalat  dua  raka'at  di  belakang  Maqam  Ibrahim,  Raka'at  pertama  setelah  surat  al‐Fatihah  membaca  surat  al‐Kafirun,  kemudian para raka'at kedua setelah surat al‐Fatihah membaca  surat al‐Ikhlas. (Lihat HR. Abu Dawud no. 1905, lihat juga Shahih Ibnu  Majah no. 2494, Shahih Abi Dawud  no. 1676.) 

PENTING! :    Tidak  harus  memaksakan  diri  untuk  sholat  tepat  di  belakang  Maqam  Ibrahim  persis,  namun  boleh  untuk  mencari  tempat  yang  jauh  di  belakang  maqam  (dimanapun  selama  masih  di  dalam  Masjidil  Haram)  sehingga  tidak  mengganggu  orang‐ orang  yang  sedang  tawaf,  dan  diusahakan  untuk  tetap  menggunakan sutroh (pembatas) agar orang tidak lalu lalang di  depan kita ketika kita sholat.  26

    Lihat Shohih al‐Bukhori Bab Idza Waqafa fit Thawaf (Bab apabila berhenti ketika  thowaf). Dibawah hadits 1622.  27    Tempat berdiri Nabi Ibrahim Alaihis Salam diwaktu membuat Ka'bah.    30

 

Tentang  Sandal,  sebaiknya  dibawa  kemanapun  dan  apabila  tidak  ada  tempat  yang  aman  untuk  meletakkannya  maka  hendaknya diletakkan di tengah kedua kaki ketika sholat28  

 

4. Tidak ada doa lagi.  5. Lalu  menuju  ke  tempat  yang  telah  disediakan  air  zam‐zam,  minum air zam‐zam dengan doa apa saja, boleh melakukan doa  seperti  yang  dicontohkan  Shahabat  Abdullah  bin  Abbas  radhiallahu'anhuma29 

ِ ِ ِ ِ ِ ِ ‫ﱠ‬ َ ‫ﺎء‬ ‫ﻔ‬ ‫ﺷ‬ ‫و‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻌ‬ ‫اﺳ‬ ‫و‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻗ‬ ‫ز‬ ‫ر‬ ‫و‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﻓ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻧ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻋ‬ ‫ﻚ‬ ‫ﻟ‬ ‫ﺄ‬ ‫َﺳ‬ ‫أ‬ ‫ﱐ‬ ‫إ‬ ‫ﻢ‬ ‫ﻬ‬ ‫ﻠ‬ ‫اﻟ‬ ْ ‫ﱢ‬ ُ ً َ ‫ﱠ‬ َ ْ َ ْ ً ً ُ َ َ َ ً ً ‫ِﻣ ْﻦ ُﻛ ﱢﻞ َد ٍاء‬ Allahumma Inni Asluka 'ilman naafi'an wa rizqaan  waasi'an wa syifaan min kulli daain. 

 

28

Sebagaimana sabda Nabi Shallallahu’alaihi wassalam: 

ِ‫ ﻟِﻴﺠﻌ ْﻠﻬﻤﺎ ﺑـﲔ ِرﺟﻠَﻴ ِﻪ أَو ﻟ‬،‫إِ َذا ﺻﻠﱠﻰ أَﺣ ُﺪ ُﻛﻢ ﻓَﺨﻠَﻊ ﻧَـﻌﻠَﻴ ِﻪ ﻓَ َﻼ ﻳـﺆِذ ِِﻤﺎ أَﺣ ًﺪا‬ ‫ﺼ ﱢﻞ ﻓِﻴ ِﻬ َﻤﺎ‬ ‫ﻴ‬ ْْ َ َ ْ َ َ َ ُ ْ ْ ْ َ ْ َ َ ُ َ ْ َ َ َ ُْ  

"Apabila  salah  seorang  di  antara  kalian  shalat  dengan  melepaskan  kedua  sandalnya,  janganlah  mengganggu  orang  lain  dengannya,  hendaklah  dia  meletakkan  kedua  sandalnya  di  antara  kedua  kakinya  atau  dia  shalat  dengan  menggunakan keduanya." (HR. Abu Dawud no. 655, dishohihkan Syaikh Al‐Albani,  lihat Shohih Abi Dawud (Al‐Umm) no. 662) 

ِ ِ‫ ﻓَـﺘَ ُﻜﻮ َن َﻋ ْﻦ َﳝ‬،‫ وَﻻ َﻋ ْﻦ ﻳَﺴﺎ ِرِﻩ‬،‫ﻀ ْﻊ ﻧـَ ْﻌﻠَْﻴ ِﻪ َﻋ ْﻦ َﳝِﻴﻨِ ِﻪ‬ ‫ إِﱠﻻ أَ ْن‬،‫ﲔ َﻏ ِْﲑِﻩ‬ َ َ‫َﺣ ُﺪ ُﻛ ْﻢ ﻓَ َﻼ ﻳ‬ َ ‫إِذَا‬ َ ‫ﺻﻠﱠﻰ أ‬ َ َ ‫ﲔ ِر ْﺟﻠَْﻴ ِﻪ‬ َ َ‫ َوﻟْﻴ‬،‫َﺣ ٌﺪ‬ َ ْ ‫ﻀ ْﻌ ُﻬ َﻤﺎ ﺑَـ‬ َ ‫َﻻ ﻳَ ُﻜﻮ َن َﻋ ْﻦ ﻳَ َﺴﺎ ِرِﻩ أ‬

 

"Apabila  salah  seorang  di  antara  kalian  melaksanakan  shalat,  janganlah  dia  meletakkan sandalnya di sisi kanan atau kirinya sehingga menjadi di sisi kanan orang  lain, kecuali di sisi kirinya tidak ada orang lain, dan hendaklah dia meletakkannya di  antara  kedua  kakinya."  (HR.  Abi  Dawud  no.  654,  Dihasan  shohihkan  oleh  Syaikh  Albani, lihat Shohih Abi Dawud (Al‐Umm) no. 661). 

29

  HR. Ad‐Daruquthni no. 2701 dan al‐Hakim dalam kitabnya al‐Mustadrak 1/473.   31

 

 

Air zam‐zam itu khasiatnya tergantung tujuan yang meminum‐ nya sebagaimana hadits: 

ِ  ‫زﻣﺰم‬ ‫ﻣﺎء‬ ِ    ُ‫ﻟَﻪ‬ ‫ب‬ ‫ﺮ‬ ‫ﺷ‬   ‫ﱂ‬ َ ُ َ ََ َْ ُ َ

“Air  zam‐zam  itu  tergantung  dari  tujuan  orang  yang  me‐ minumnya.” (HR. Ibnu Majah no. 3062, shahih dari Jabir bin Abdillah.  Lihat Irwa'ul Ghalil IV/320) 

  Lalu diguyurkan kepalanya dengan air zam‐zam (jika memungkinkan)  6. Lalu  menuju ke hajar aswad lagi untuk mengusapnya atau  kalau tidak bisa cukup memberi isyarat mengucap lafazh:  Bismillahi Allahu Akbar . Lalu menuju tempat sa'i.     

1. Dalam sa'i tidak disyaratkan untuk bersuci30 sedangkan dalam  thawaf harus dalam keadaan suci. (lihat Fiqhus Sunnah II/224)  2. Mengawali  sa'i  dari  bukit  Shofa  dan  berakhir  di  Marwah  sebanyak 7 kali. Shofa ke Marwah adalah 1 putaran.  3. Apabila telah mendekati bukit Shofa, maka ucapkanlah lafazh  ayat al‐Baqarah ayat 158: 

 

30

‫ﺼ َﻔﺎ َواﻟ َْﻤ ْﺮَو َة ِﻣ ْﻦ َﺷ َﻌﺎﺋِ ِﺮ اﻟﻠﱠ ِﻪ ﻓَ َﻤ ْﻦ َﺣ ﱠﺞ‬ ‫إِ ﱠن اﻟ ﱠ‬ ِ َ‫ﺖ أ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﺟ‬ ‫ﻼ‬ ‫ﻓ‬ ‫ﺮ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﻋ‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ف‬ َ ‫ﺎح َﻋﻠَْﻴ ِﻪ أَ ْن ﻳَﻄﱠﱠﻮ‬ َ َ ْ َ ‫اﻟْﺒَـ ْﻴ‬ َ َ َ ُ ََ ِ‫ع َﺧﻴـﺮا ﻓَِﺈ ﱠن اﻟﻠﱠﻪ َﺷﺎﻛِﺮ َﻋﻠ‬ ِ ِ ‫ﻴﻢ‬ ‫ﻮ‬ ‫ﻄ‬ ‫ﺗ‬ ‫ﻦ‬ ‫ﻣ‬ ‫و‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻬ‬ َ ‫ﱠ‬ ًْ َ َ ْ َ َ َ ‫ﺑ‬ ٌ ٌ َ

Innash  shofa  wal  marwata  min  sya'aairillah,  faman  hajjal  baita  awi'  tamara  falaa  junaaha  'alaihi  an 

 Dianjurkan untuk melakukan sa’i dalam keadaan suci jika memungkinkan.  32

yaththowwafa bihima, wa man tathawwa'a khairan fa  innallaha syaakirun 'aliimun.   

 

"Sesungguhnya  Shafaa  dan  Marwa  adalah  sebahagian  dari  syi'ar  Allah. Maka barangsiapa yang beribadah haji ke Baitullah atau ber‐ 'umroh,  Maka  tidak  ada  dosa  baginya  mengerjakan  sa'i  antara  keduanya.  dan  barangsiapa  yang  mengerjakan  suatu  kebajikan  dengan  kerelaan  hati,  Maka  Sesungguhnya  Allah  Maha  Men‐ syukuri kebaikan lagi Maha Mengetahui."  Kemudian mengucapkan sekali saja: 

 

Abdau bimaa Badaa Allahu bihi 

 

"Aku memulai sa'i dengan apa yang didahulukan oleh Allah.31" 

‫أَﺑْ َﺪأُ ِﲟَﺎ ﺑَ َﺪأَ اﷲُ ﺑِِﻪ‬

 

4. Setelah  berada di atas bukit Shofa lalu menghadap Ka’bah  (melihat Ka'bah jika memungkinkan), lalu membaca lafazh: 

 

‫ ﻻَإِﻟَﻪَ إِﻻﱠ اﷲُ َو ْﺣ َﺪ ُﻩ‬،‫اَﷲُ أَ ْﻛﺒَـُﺮ اَﷲُ أَ ْﻛﺒَـُﺮ اَﷲُ أَ ْﻛﺒَـُﺮ‬  ِ ‫اﳊَ ْﻤ ُﺪ َوُﻫ َﻮ َﻋﻠَﻰ ُﻛ ﱢﻞ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻟ‬ ‫ا‬ ‫ﻪ‬ ‫ﻟ‬ ، ‫ﻪ‬ ‫ﻟ‬ ‫ﻚ‬ ‫ﻳ‬ ‫ﺮ‬ ْ ْ ُ‫ﻚ َوﻟَﻪ‬ ْ َ َ ُ ُ ُ ُ َ ْ ‫ﻻَ َﺷ‬ ‫ ﻻَإِﻟَﻪَ إِﻻﱠ اﷲ َو ْﺣ َﺪﻩُ أ َْﳒََﺰ َو ْﻋ َﺪﻩُ َو‬، ‫َﺷ ْﻲ ٍء ﻗَ ِﺪﻳْـٌﺮ‬ ‫اب َو ْﺣ َﺪ ُﻩ‬ ‫ﺰ‬ ‫َﺣ‬ ‫ﻷ‬ ‫ا‬ ‫م‬ ‫ﺰ‬ ‫ﻫ‬ ‫و‬ ‫ﻩ‬ ‫ﺪ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻋ‬ ‫ﺮ‬ ‫ﺼ‬ ‫ﻧ‬ َ َ َ َ ْ ْ َ َ ََ َ ُ ََ

Allahu Akbar, Allahu Akbar, Allahu Akbar, Laailla ha Illa  Allah  Wahdahu  La  Syarikalah  lahul  mulku  walahul  hamdu  wa  huwa  'ala  kulli  syaiin  qadiir,  laa  illa  ha  illa 

31

  HR. Muslim (no. 1218 (147))  33

Allah wahdahu anjaza wa'dahu wa nashara 'abdahu wa  hazamal ahzaaba wahdahu   

 

“Allah  Mahabesar  3x,  Tiada  Tuhan  (yang  berhak  disembah)  selain Allah Yang Maha Esa, tidak ada sekutu bagi‐Nya. Bagi‐Nya  kerajaan dan bagi‐Nya segala puji. Dia Mahakuasa atas segala  sesuatu.  Tidak  ada  Ilah  yang  berhak  diibadahi  dengan  benar  selain  Allah,  Yang  Maha  Esa,  Yang  melaksanakan  janji‐Nya,  membela hamba‐Nya (Rasulullah) dan sendirian menga‐lahkan  golongan musuh”.  5. Kemudian  berdoa  bebas,  hendaknya  berdoa  untuk  diri  kita,  kemudian orang tua, kemudian isteri dan anak, kemudian orang  lain.  Diutamakan  membaca  doa  dengan  lafazh  dari  Al‐Qur‐an  dan  as‐Sunnah,  jika  tidak  mampu maka  boleh  berdoa  dengan  bahasa Indonesia. Misalnya seperti: 

ِ ِ ِ ِ ِ ‫ﻚ أَ ْن‬ ‫ﺑ‬ ‫ذ‬ ‫ﻮ‬ ‫َﻋ‬ ‫أ‬ ‫و‬ ‫ﱭ‬ ‫اﳉ‬ ‫ﻦ‬ ‫ﻣ‬ ‫ﻚ‬ ‫ﺑ‬ ‫ذ‬ ‫ﻮ‬ ‫َﻋ‬ ‫أ‬ ‫ﱐ‬ ْ ‫ﱢ‬ ُ ُ َ ْ ُ َ ُْ َ َ ْ ُ ‫اﻟﻠﱠ ُﻬ ﱠﻢ إ‬ ِ ِ ِ ِ ‫ﻚ ِﻣ ْﻦ ﻓِﺘَـﻨَ ِﺔ‬ ‫ﺑ‬ ‫ذ‬ ‫ﻮ‬ ‫َﻋ‬ ‫أ‬ ‫و‬ ‫ﺮ‬ ‫ﻤ‬ ‫اﻟﻌ‬ ‫ل‬ ‫ذ‬ ‫َر‬ ‫أ‬ ‫ﱃ‬ ُ َ َ ْ ُ َ ْ ُ ْ َ ‫أ َُرﱠد إ‬ ِ ‫ﻚ ِﻣﻦ َﻋ َﺬ‬ ِ ‫ﱡ‬ ‫اب اﻟْ َﻘ ِْﱪ‬ ‫ﺑ‬ ‫ذ‬ ‫ﻮ‬ ‫َﻋ‬ ‫أ‬ ‫و‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻴ‬ ‫ـ‬ ‫ﻧ‬ ‫ﺪ‬ ُ ْ َ ُ ْ ْ َ َ ‫اﻟ‬

 

Allahumma Inni A'udzubika minal Jubni wa a'udzubika  an uradda ila ardzalil 'umri wa a'udzubika min fitnatid  dunya wa a'udzubika min 'adzabil qabri 

 

"Ya  Allah  sesungguhnya  aku  berlindung  pada‐Mu  dari  sifat  pengecut, dari dikembalikannya aku kepada umur yang paling  lemah  (pikun)  dan  fitnah  dunia  dan  dari  siksa  kubur."  (HR.  Bukhori no. 2822) 

6. membaca lagi poin 4.  7. kemudian berdoa sesuai dengan no. 5  8. kemudian membaca lagi point ke 4.  34

9. kemudian berdoa sesuai dengan no. 5   

Turun menuju MARWAH   

10. Rute antara shofa dan marwah itu ada 2 tanda hijau.  11. Sebelum tanda hijau maka boleh berdzikir bebas, seperti: 

ِ ِ ِ ‫ﱠ‬ ‫ﻚ َو‬ ‫ﻠ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫اﳌ‬ ‫ﻪ‬ ‫ﻟ‬ ، ‫ﻪ‬ ‫ﻟ‬ ‫ﻚ‬ ‫ﻳ‬ ‫ﺮ‬ ‫ﺷ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻩ‬ ‫ﺪ‬ ‫ﺣ‬ ‫و‬ ‫اﷲ‬ ‫ﻻ‬ ‫إ‬ ‫ﻪ‬ ‫ﻟ‬ ْ َ َ َ َ ُ ُ ُ ُ َ ْ َ َُ ْ َ ُ َ ‫ﻻَ إ‬ ‫اﳊَ ْﻤ ُﺪ َو ُﻫ َﻮ َﻋﻠَﻰ ُﻛ ﱢﻞ َﺷ ْﻲ ٍء ﻗَ ِﺪﻳْـٌﺮ‬ ْ ُ‫ﻟَﻪ‬

 

Laailla ha Illa Allah Wahdahu La Syarikalah lahul mulku  walahul hamdu wa huwa 'ala kulli syaiin qadiir 

 

Tidak ada Ilah yang berhak diibadahi dengan benar melainkan  hanya  Allah Yang Maha Esa, tidak ada sekutu bagi‐Nya. Bagi‐ Nya kerajaan dan pujian. Dia‐lah Yang Mahakuasa atas segala  sesuatu.”   Atau 

 

 

Subhanallah Wal hamdulillah wa laa ilaha illa  huwallahu akbar wala haula walaquwwata illabillah. 

12. Kemudian setelah itu masuk ke antara dua tanda hijau dengan  berlari‐lari kecil sembari mengucapkan lafazh; 

ِ ِ ‫ﱠ‬ َ ‫ﺖ اْﻷَ َﻋﱡﺰ ْاﻷَ ْﻛَﺮُم‬ ‫ﻧ‬ ‫أ‬ ‫ﻚ‬ ‫ﻧ‬ ‫إ‬ ‫ﻢ‬ ‫ﺣ‬ ‫ار‬ ‫و‬ ‫ﺮ‬ ‫ﻔ‬ ‫َر ﱢ‬ َ ْ َ ْ َ ْ َ ْ ‫ب ا ْﻏ‬

 

Rabbighfir war ham innaka Anta a'azzul Akram 

 

"Ya Rabb Ampunilah aku Sesungguhnya Engkaulah Yang Maha  Mulia." (HR Ibn Abi Syaibah IV/68, 69 dari Ibnu Mas'ud dan Ibnu Umar,  dengan dua sanadnya yang shahih dari Al‐Musayyib bin Raafi' al‐Kahili  dan Urwah bin Zubair.) 

13. Kemudian  berdzikir  bebas  lagi  sampai  ke  marwah,  kemudian  sambil  menghadap  Ka'bah  (di  Marwah  saat  ini  tidak  bisa  35

melihat Ka'bah) lalu dilakukan takbir sebanyak 3 kali dan lafazh  dzikir di poin ke 4 sampai dengan 9.   

PENTING:  Untuk umrah dalam rangka haji Tamatu’, bagi laki‐laki hendaknya  memendekkan  rambutnya  (disisakan)  ini  boleh  dilakukan  di  luar  Masjidil  Haram  (hotel/barber  shop),  kemudian  ketika  bertahallul  haji  setelah  melempar  jumrah  Aqabah  pada  10  Dzulhijjah  maka  memangkas habis/menggunduli rambutnya kepala hingga plontos  karena Nabi Shallallahu'alahi wassalam mendoakannya sebanyak 3  kali dan yang hanya sekali bagi yang memendekkan rambut saja.32    

32

    Berdasarkan hadits: 

 ‫ﺻﻠﻰ‬ ‐ ‫اﻟﻠﱠ ِﻪ‬ ‫ﻮل‬ َ ‫ َر ُﺳ‬ ‫أَ ﱠن‬ ‐ ‫ﻋﻨﻬﻤﺎ‬ ‫اﷲ‬ ‫رﺿﻰ‬ ‐ ‫ﻋُ َﻤَﺮ‬ ‫ﺑْ ِﻦ‬ ‫اﻟﻠﱠ ِﻪ‬ ‫ َﻋْﺒ ِﺪ‬ ‫َﻋ ْﻦ‬ ِ ‫اﻟْﻤﺤﻠﱢ‬ ‫ارﺣ ِﻢ‬ ‫اﻟﻠﱠﻬ ﱠﻢ‬ » ‫ﺎل‬ ِ  ‫ﻳﻦ‬ ‫ﺮ‬ ‫ﺼ‬ ‫ﻘ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻟ‬ ‫ا‬ ‫و‬   ‫ا‬ ‫ﻮ‬ ‫ﻟ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻗ‬  .   «   ‫ﲔ‬ ‫ﻘ‬ ْ َ َ‫ﻗ‬ ‐ ‫وﺳﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫اﷲ‬ ُ ‫ﱢ‬ َ َ َ َ ُ َْ ُ َ ُ َ ِ ‫اﻟْﻤﺤﻠﱢ‬ ‫ارﺣ ِﻢ‬ ‫اﻟﻠﱠﻬ ﱠﻢ‬ » ‫ﺎل‬ ِ ‫اﻟﻠﱠ‬ ‫ﻮل‬ ِ   . «   ‫ﲔ‬ ‫ﻘ‬ ‫ﻗ‬   ‫ﻪ‬  ‫ﻳَﺎ‬ ‫ﻳﻦ‬ ‫ﺮ‬ ‫ﺼ‬ ‫ﻘ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻟ‬ ‫ا‬ ‫و‬   ‫ا‬ ‫ﻮ‬ ‫ﻟ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻗ‬ ْ َ َ ‫ َر ُﺳ‬ ‫ﻳَﺎ‬ ُ ‫ﱢ‬ َ َ َ َ َ ُ َْ ُ َ ُ َ ِ ‫ﱠ‬ ‫ﱠ‬ ِ ‫ﻴ‬ ‫ﻠ‬ ‫اﻟ‬   ‫ﺎل‬ ‫ﻗ‬ ‫و‬  . «   ‫ﻳﻦ‬ ‫ﺮ‬ ‫ﺼ‬ ‫ﻘ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻟ‬ ‫ا‬ ‫و‬  »   ‫ﺎل‬ ‫ﻗ‬   ‫ﻪ‬ ‫اﻟﻠ‬ ‫ﻮل‬  ‫ َرِﺣ َﻢ‬ » ‫ﻧَﺎﻓِ ٌﻊ‬ ‫ َﺣ ﱠﺪﺛَِﲎ‬ ‫ﺚ‬ ْ َ َ َ ‫َر ُﺳ‬ ‫ﱢ‬ َ َ َ ُْ َ َ ُ َ ِ ‫اﻟْﻤﺤﻠﱢ‬  ‫اﻟﻠﱠﻪ‬ ِ ْ ‫ َﻣﱠﺮﺗَـ‬  ‫أ َْو‬  ‫ َﻣﱠﺮًة‬ «  ‫ﲔ‬ ‫ﻘ‬  ‫ﻧَﺎﻓِ ٌﻊ‬  ‫ َﺣ ﱠﺪﺛَِﲎ‬  ‫اﻟﻠﱠ ِﻪ‬  ‫ﻋُﺒَـْﻴ ُﺪ‬  ‫ﺎل‬ َ َ‫ َوﻗ‬  ‫ﺎل‬ َ َ‫ﻗ‬ .  ‫ﲔ‬ َ َُ ُ ِ ‫اﻟﱠﺮاﺑِﻌ‬ ‫ ِﰱ‬ ‫ﺎل‬ ِ     « ‫ﻳﻦ‬ ‫ﺮ‬ ‫ﺼ‬ ‫ﻘ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻟ‬ ‫ا‬ ‫و‬  »   ‫ﺔ‬ ْ َ َ‫َوﻗ‬ ‫ﱢ‬ َ َ ُ َ َ

Dari  Abdullah  bin  Umar  radhiallahu'anhuma,  bahwa  Rasulullah  Shallallahu'alaihi  wassalam  bersabda:  "Ya  Allah  berikanlah  kasih  sayang  kepada  orang‐orang  yang  membotaki  kepala"  Para  shahabat  bertanya:  "Dan  orang‐orang  yang  memen‐dekkan  rambut,  wahai  Rasulullah?"  Rasulullah  Shallallahu'alaihi  wassalam  berkata:  "Ya  Allah  berikanlah  kasih  sayang  kepada  orang‐orang  yang  membotaki  kepala"  Para  shahabat  berkata:  "Dan  orang‐orang  yang  memendekkan  rambut,  wahai  Rasulullah?"  Rasulullah  shallallahu'alaihi  wassalam  menjawab  "Lalu  orang‐orang  yang  memendekkan  rambut.  Dan telah berkata al‐Laits, telah berkata kepada‐ku (al‐Laits) Nafi', "Ya Allah berikanlah  kasih sayang kepada orang yang membotaki kepala", sekali atau dua kali,(dari jalur hadits  yang  lain)  telah  berkata    Ubaidillah,  telah  berkata  kepada‐ku  (Ubaidillah)  Nafi',  Dan  Rasulullah  Shallallahu’alaihi  wassalam  berkata  pada  kali  yang  keempat  "Dan  bagi  yang  memendekkan rambut" (HR. Bukhori no. 1727, Muslim no. 3204, 3206)  36

  Bagi  perempuan  cukup  memendekkan  semua  rambutnya  sedikit  saja  secara  merata  dan  tidak  digunduli 33 ,  dengan  cara  mengumpulkan rambutnya (menggenggam) lalu diukur dari rambut  yang paling ujungnya, dipotong sepanjang 1 inchi/2,54 cm atau satu  ruas jari34. Tidak harus dilakukan di Marwah, manakala penuh sesak  dan ditakutkan tersingkap aurat maka boleh melakukannya di hotel  /tempat  lain.  Tidak  boleh  bagi  perempuan  untuk  menampakkan  rambutnya di depan umum.       Setelah  itu  maka  telah  halal  bagi  laki‐laki  dan  perempuan  melakukan  apa‐apa  yang  diharamkan  ketika  berihrom.  Selesai  Umroh.     

1. Mandi.  2. Boleh untuk memakai minyak wangi di badan bukan di baju  ihrom!!  3. Memakai pakaian ihram. Adapun bagi wanita, maka hendak‐nya  menggunakan  pakaian  apa  saja  yang  dikehendakinya  dengan  syarat  tidak  menampakkan  perhiasannya,  tidak  me‐makai  penutup muka (cadar), juga tidak memakai kaos tangan.   4. Lalu  berniat  ditempat  tinggalnya  sambil  menghadap  kiblat  untuk menunaikan ibadah haji dengan mengucapkan  

Labbaika Allahumma Hajjan 

ًّ‫ﻚ اَﻟﻠﱠ ُﻬ ﱠﻢ َﺣﺠﺎ‬ َ ‫ﻟَﺒﱠـْﻴ‬

"Ya Allah, Aku penuhi panggilan‐Mu untuk menunaikan haji." 

33

    Lihat Silsilah Ahaadits ash‐Shahiihah no. 605 dan Shahih Sunan Abi Dawud no. 1732.  Lihat Manasiikul Hajj wal Umroh hal. 68 Syaikh Muhammad Sholeh Al‐Utsaimin. 35    Disebut  hari  Tarwiyah  karena  pada  hari  itu  orang‐orang  mengenyangkan  diri  dengan minum air untuk (persiapan ibadah) selanjutnya.     34

37

Kemudian  mengucapkan  seperti  yang  diucapkan  Rasulullah  Shallallahu'alahi wassalam : 

‫ َﻫ ِﺬ ِﻩ َﺣ ﱠﺠﺔٌ ﻻَ ِرﻳَﺎءَ ﻓِْﻴـ َﻬﺎ َوﻻَ ُﲰْ َﻌ َﺔ‬ ‫اَﻟﻠﱠ ُﻬ ﱠﻢ‬

"Ya Allah, inilah ibadah haji yang tiada riya' padanya dan tidak  pula sum'ah."  Kalau ditakutkan nantinya akan mendapatkan sakit atau takut  tidak  dapat  mengerjakan  semua  ritual  haji  dengan  sempurna  karena  ada  halangan  maka  Nabi  Shallallahu'alaihi  wassalam  mengajarkan kepada kita agar mengucapkan: 

 

ِ ‫ﱢ‬ ‫ َﺣﺒَ ْﺴﺘَِ ْﲏ‬ ‫ﺚ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺣ‬   ‫ﻲ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﳏ‬ ُ ْ َ ْ َ  ‫اَﻟﻠﱠ ُﻬ ﱠﻢ‬

   "Allahumma Mahilli Haitsu Habastanii"  

"Ya Allah, tempat (tahallul)ku adalah dimana Engkau menahan‐ ku."   Maka apabila telah mengucapkan lafazh tersebut dan nantinya  terhalang  atau  sakit  maka  baginya  dibolehkan  untuk  ber‐ tahallul dari hajinya dan tidak ada baginya dam.   Kemudian membaca talbiyah: 

 ‫إِ ﱠن‬  ،‫ﻚ‬ َ ‫ﻟَﺒﱠـْﻴ‬  ‫ﻚ‬ َ َ‫ﻟ‬  ‫ﻚ‬ َ ْ‫ َﺷ ـ ـ ـ ِﺮﻳ‬ َ‫ﻻ‬  ‫ﻚ‬ َ ‫ﻟَﺒﱠـْﻴ‬  ،‫ﻚ‬ َ ‫ﻟَﺒﱠـْﻴ‬  ‫اﻟﻠﱠ ُﻬ ﱠﻢ‬  ‫ﻚ‬ َ ‫ﻟَﺒﱠـْﻴ‬ ِ    .‫ﻚ‬ ‫ﻟ‬   ‫ﻚ‬ ‫ﻳ‬ ‫ﺮ‬ ْ َ َ َ‫ﻟ‬ َ‫ﱢﻌ َﻤﺔ‬ َ َ ْ ‫ َﺷ‬ َ‫ﻻ‬ ‫ﻚ‬ ُ ‫ َواﻟْ ُﻤ ْﻠ‬ ‫ﻚ‬ ْ ‫ َواﻟﻨـ‬ ‫اﳊَ ْﻤ َﺪ‬

Labbaika allahumma labbaik, labbaika la syariika laka  labbaik,  innalhamda  wan  ni'mata  laka  wal  mulku  la  syariika laka  Aku sambut panggilanmu, ya Allah, aku sambut panggilanMu.  Aku  sambut  panggilanMu,  tiada  sekutu  bagiMu,  aku  sambut  38

panggilan‐Mu.  Sesungguhnya  segala  puji,  kenikmatan  dan  kerajaan adalah milikMu, tiada sekutu bagi‐Mu.”  Boleh  juga  mengucapkan  talbiyah  lain  yang  diajarkan  oleh  Rasulullah Shallallahu'alahi wassalam: 

Labbaika ilaahal Haq 

‫اﳊَ ﱢﻖ‬ ْ َ‫إِﻟَﻪ‬ ‫ﻚ‬ َ ‫ﻟَﺒﱠـْﻴ‬

"Aku sambut panggilanmu, wahai Rab Kebenaran"36  Memperbanyak  talbiyah  ini  berlaku  terus  bagi  laki‐laki  dan  perempuan  dengan  mengeraskan  suara  sampai  melempar  jumrah aqabah pada hari Nahar (10 Dzulhijjah).  5. Setelah matahari terbit, pada tanggal 8 Dzulhijjah berangkatlah  ke  Mina  dan  terus  membaca  talbiyah.  Menunaikan  shalat  Zhuhur,  Ashar,  Maghrib,  Isya'  dan  Shubuh  tepat  pada  waktu‐ nya, dilakukan dengan qashar (hanya dua rokaat untuk Zhuhur,  Ashar dan Isya), tanpa jama' (menggabung 2 sholat pada satu  waktu). Pada malam tersebut diwajibkan bermalam di Mina.   6. Sholat di masjid al‐Khoif jika mampu.  7. Hendaknya memanfaatkan waktu‐waktu luangnya untuk segala  sesuatu  yang  bermanfaat.  Seperti  mendengarkan  cera‐mah  agama,  membaca  Al‐Qur'an,  membaca  buku  tentang  manasik  haji dsb.   

1. Menuju  ke  Arafah  setelah  matahari  terbit  pada  tanggal  9  dengan memperbanyak talbiyah dan bertakbir.37 

36

   HR. An‐Nasai no. 2752 dan Ibnu Majah no. 2920. Dishahihkan oleh Syaikh Al‐ Albani dalam Silsilah Ahaadits ash‐Shohihah no. 2146  37    Jangan lupa membaca doa pagi. 39

2. Tidak ada ada sunnahnya bagi orang yang sedang menunaikan  haji berpuasa pada hari Arafah.38  3. Singgah  sebentar  di  Namirah.  (jika  memungkinkan,  apabila  terhalang  karena  sangat  padat  orang  maka  tidak  mengapa  untuk tidak singgah di tempat tersebut.)  4. Ke masjid Namirah, lalu mendengarkan khutbah disana, namun  apabila tidak bisa maka boleh mendengarkan khotbah di tenda  masing‐masing.  5. Setelah  itu  menjalankan  Shalat  Zhuhur  dan  Ashar  di  Arafah  dengan  cara  Jamak  dan  Qashar  pada  waktu  Zhuhur  (jamak  taqdim) dengan satu adzan dan dua iqamah. Tidak ada shalat  sunnah apapun diantara Shalat Zhuhur dan Ashar yang dijamak  itu.  6. Memperbanyak  dzikir  dan  do'a  pada  saat  wukuf  di  Arafah  (pastikan  anda  benar‐benar  di  Arafah)  dengan  menghadap  kiblat  hingga  matahari  terbenam  sambil  mengangkat  tangan,  hal ini berdasarkan Sabda Nabi Shallallahu'alaihi wassalam : 

ٍ ِ َ  ‫ ِﻣ َﻦ‬  ‫ َﻋْﺒ ًﺪا‬  ‫ﻓِْﻴ ِﻪ‬  ُ‫اﷲ‬  ‫ﻳَـ ْﻌﺘِ َﻖ‬  ‫أَ ْن‬  ‫ﻣﻦ‬   ‫ﺮ‬ ‫ـ‬ ‫ﺜ‬ ‫ﻛ‬ ‫أ‬   ‫م‬ ‫ﻳﻮ‬   ‫ﻦ‬ ‫ﻣ‬ ْ ُ َ ْ َ ْ   َ‫ﻣﺎ‬   ‫ ِِ ُﻢ‬ ‫ﻳُﺒﺎَ ِﻫ ْﻲ‬ ‫ ُﰒﱠ‬ ‫ﻟَﻴَ ْﺪﻧـُ ْﻮ‬ ُ‫ َوإِﻧﱠﻪ‬ ‫ َﻋَﺮﻓَﺔ‬ ‫ﻳَـ ْﻮِم‬ ‫ ِﻣ ْﻦ‬ ‫اﻟﻨﱠﺎ ِر‬

  ‫؟‬ ‫ َﻫ ُﺆﻻَِء‬ ‫أ ََر َاد‬ ‫ َﻣﺎ‬ ‫ﻓَـﻴَـ ُﻘ ْﻮ ُل‬ ‫اﻟْ َﻤﻼَﺋِ َﻜﺔ‬ 

 

"Tidak  ada  hari  yang  ketika  itu  Allah  lebih  banyak  mem‐ bebaskan  hamba  dari  (siksa)  Neraka  selain  hari  Arafah.  Dan  sungguh ia telah dekat, kemudian Allah membanggakan mereka  di hadapan para malaikat, seraya berfirman, 'Apa yang mereka  kehendaki?'" (HR. Muslim no. 1348 (436))39  

38

  Lihat Fathul Bari Syarah Shohih Al‐Bukhori 4/595.     Lihat takhrij lengkapnya di Silsilah Ash‐Shahiihah no. 2551).  

39

40

7. Memperbanyak  bacaan  Laailla  ha  Illa  Allah  Wahdahu  La  Syarikalah  lahul  mulku  walahul  hamdu  wa  huwa  'ala  kulli  syaiin  qadiir  hal  ini  karena  Nabi  shallallahu  'alaihi  wa  sallam  bersabda: 

ِ ِ َ  َ‫أَﻧﺎ‬ ‫ﺖ‬ ‫ﻠ‬ ‫ـ‬ ‫ﻗ‬   ‫ﺎ‬ ‫ﻣ‬   ‫ﻞ‬ ‫ـ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﻓ‬ ‫أ‬ ‫و‬   ‫ﺔ‬ ‫ﻓ‬ ‫ﺮ‬ ‫ﻋ‬   ‫م‬ ‫ﻮ‬ ‫ـ‬ ‫ﻳ‬   ‫ﺎء‬ ‫ﻋ‬ ‫د‬   ‫ﺎء‬ َ ْ‫أَﻓ‬ َ ‫اﻟﺪ‬ ‫ﻀ ـ ُﻞ‬ ُ ْ ُ َ ُ َ ْ َ َ َ ََ ْ َ ُ َ ُ ‫ﱡﻋ‬ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ‫ﱠ‬ ‫ﻲ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﺒ‬   ‫ﻦ‬ ‫ﻣ‬   ‫ن‬ ‫ﻮ‬ ‫ـ‬ ‫ﻴ‬    ُ‫ﻟَﻪ‬ ‫ﻚ‬ ‫ﻳ‬ ‫ﺮ‬ ‫ﺷ‬   ‫ﻻ‬   ‫ﻩ‬ ‫ﺪ‬ ‫ﺣ‬ ‫و‬   ‫اﷲ‬   ‫ﻻ‬ ‫إ‬   ‫ﻪ‬ ‫ﻟ‬ ‫إ‬   ‫ﻻ‬   ‫ـ‬ ‫ﻗ‬ َ ‫ﱡ‬ َ َ َ َ َ ْ َ َُ ْ َ ْ ْ ْ ‫َواﻟﻨﱠﺒ‬ َ

   ‫ﻗَ ِﺪﻳْـٌﺮ‬ ‫ َﺷ ْﻲ ٍء‬ ‫ ُﻛ ﱢﻞ‬ ‫ َﻋﻠَﻰ‬ ‫ ُﻫ َﻮ‬ ‫ َو‬ ‫اﳊَ ْﻤ ُﺪ‬ ْ  ُ‫ َوﻟَﻪ‬ ‫ﻚ‬ ُ ‫اﻟْ ُﻤ ْﻠ‬

"Yang paling utama aku ucapkan, juga yang diucapkan oleh para 

 

Nabi pada sore hari Arafah adalah,  

Laailla ha Illa Allah Wahdahu La Syarikalah lahul mulku  walahul hamdu wa huwa 'ala kulli syaiin qadiir   

 'Tidak ada sesembahan yang haq melainkan Allah semata, tidak  ada sekutu bagiNya, bagiNya kerajaan dan segala puji, dan Dia  Mahakuasa atas segala sesuatu'." (HR. Malik dalam al‐Muwaththo'  no.  500  dan  yang  lainnya,  dihasankan  oleh  Syaikh  al‐Albani  dalam  Silsilah Ahaadits ash‐Shahiihah no. 1053) 

8. Pergi menuju ke Muzdalifah setelah matahari terbenam.40  PERINGATAN:   1. Kesalahan  pada  hari  Arafah  yang  berkaitan  dengan  doa  dan  dzikir adalah41:   Menyia‐nyiakan  waktu  dengan  mengobrol,  berjalan‐jalan,  tidur dan sebagainya, pada hari tersebut syaitan sangat kuat  40

   Jangan lupa membaca doa sore.     Lihat Mu’jamul Bida’ hal. 186‐190 oleh Raid bin Shabri bin Abu Alafah, Tashhih ad‐ Du’a hal. 522 oleh Syaikh Bakr bin Abdullah Abu Zaid ‘Ashimah, KSA, Manaasikul  Haji wal Umrah hal. 54 oleh Imam al‐Albany.  

41

41

berusaha  untuk  melalaikan  jama’ah  haji  dari  berdzikir  kepada  Allah.  Padahal  Rasulullah  Shallallahu’alaihi  was‐ salam  telah  mencontohkan  untuk  bersungguh‐sungguh  menghabiskan  waktu  hanya  untuk  berdoa,  berdzikir  dan  Rasulullah Shallallahu’alaihi wassalam saat itu masih duduk  di atas untanya.42   Mengkhususkan doa atau dzikir tertentu seperti doa Khidir  yang dinukilkan dalam kitab Ihya’ Ulumuddin.   Berdiam diri dan tidak berdzikir.    Dzikir  dan  doa  yang  terlarang,  diantaranya  seperti  berikut  ini:   membaca atau wirid/berdoa bersama yang dikomandoi  satu orang (kor).   membaca surat al‐Ikhlas 100 kali. (tidak ada dalilnya)   membaca  shalawat  Ibrahimiyyah  (yaitu  shalawat  yang  dibaca akhir tahiyyat dalam shalat) sebanyak 100 kali. Di  dalamnya (perbuatan membaca 100 kali) terdapat hadits  tentang hal itu namun tidak shahih.  2. Tidak  ada  dalil  dari  Nabi  Shallallahu'alaihi  wassalam  tentang  mandi di Namirah.  3. Hendaknya setiap Haji yakin bahwa dirinya benar‐benar berada  di wilayah Arafah. Batasan‐batasan Arafah itu dapat diketahui  dengan spanduk‐spanduk besar yang ada di sekeliling Arafah.   4. Masjid  Namirah  tidak  semuanya  berada  di  wilayah  Arafah,  tetapi sebagiannya berada di wilayah Arafah (bagian belakang  42

   Berdasarkan hadits: 

ٍ َ‫ » ُﻛْﻨﺖ رِدﻳﻒ اﻟﻨِﱠﱯ ﺻﻠﱠﻰ اﷲ ﻋﻠَﻴ ِﻪ وﺳﻠﱠﻢ ﺑِﻌﺮﻓ‬:‫ﺎل أُﺳﺎﻣﺔُ ﺑﻦ زﻳ ٍﺪ‬ ،‫ ﻓَـَﺮﻓَ َﻊ ﻳَ َﺪﻳِْﻪ ﻳَ ْﺪﻋُﻮ‬،‫ﺎت‬ َْ ُ ْ َ َ َ َ‫ﻗ‬ ََ َ َ َ ْ َ ُ َ ‫ُ َ َ ﱢ‬ ِ ِ ِْ ‫ﻂ ِﺧﻄَﺎﻣﻬﺎ ﻓَـﺘَـﻨَﺎوَل‬ ِِ‫ﻓَﻤﺎﻟَﺖ ﺑ‬ «‫ُﺧَﺮى‬ ‫ﻘ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﻓ‬ ، ‫ﻪ‬ ‫ﺘ‬ ‫ـ‬ ‫ﻗ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻧ‬ ‫ﻪ‬ َ َ َ َ َ ُ ْ َ ْ ‫ َوُﻫ َﻮ َراﻓ ٌﻊ ﻳَ َﺪﻩُ ْاﻷ‬،‫اﳋﻄَ َﺎم ﺑِِﺈ ْﺣ َﺪى ﻳَ َﺪﻳْﻪ‬ ُ َ ُ َ َ

Usamah bin Zaid berkata, “Aku pernah membonceng Nabi shallalla’ahaihi wassalam di Arafah,  lalu  beliau  mengangkat  tangannya  dan  berdoa,  kemudian  untanya  condong  dan  tali  kekangnya jatuh, Beliau shallallau’alaihi wassalam mengambil tali kekangnya itu dengan salah  satu tangannya sedang tangan yang lainnya masih terangkat. (HR. An‐Nasa‐i no. 3011, hadits  shohih, lihat Syarah An‐Nasa‐i Syaikh Ali Adam Al‐Ethiobi 25/ 354 cet. Dar Ibnul Jauzi) 42

masjid), dan sebagian lain berada di luar Arafah (bagian depan  masjid).   5. Sebagian orang mengira jika jabal (bukit) Arafah (biasa disebut  jabal Rahmah) memiliki keutamaan. Ini adalah tidak benar.   6. Sebagian jama'ah haji tergesa‐gesa, sehingga keluar dari Arafah  menuju Muzdalifah sebelum tenggelamnya matahari. Ini adalah  salah.  Yang  wajib  adalah  tinggal/berdiam  di  Arafah  hingga  tenggelamnya matahari.  

1. Jika telah sampai Muzdalifah kerjakanlah shalat Maghrib dan  Isya' secara jama' dan diqashar dengan satu adzan dan dua  iqamat43. Diharamkan mengakhirkan shalat Isya' hingga  setelah lewat pertengahan malam, berdasarkan sabda Nabi  shallallahu 'alaihi wa sallam: 

   

43

ِ‫ﻧ‬ ‫إِﱃ‬ ‫اﻟْﻌِ َﺸ ِﺎء‬ ‫وﻗْﺖ‬ ِ‫ﺼ‬ ‫اﻟﻠﱠْﻴ ِﻞ‬ ‫ﻒ‬ ْ َ ُ َ

"Waktu Isya' adalah sampai pertengahan malam."  (HR. Muslim  no. 612 (172) dari Abdullah bin Amr radhiallahu'anhu).  Apabila  ia  takut  akan  lewatnya  waktu,  hendaknya  ia  shalat  Maghrib  dan  Isya'  di  tempat  mana  saja,  meskipun  masih  di  Arafah. 

  Yang dilakukan Rasulullah shallallahu’alaihi wassalam adalah melakukan jama’  ta’khir (diwaktu Isya’), namun apabila lebih cepat (karena naik kereta) tiba di  Muzdalifah sebelum sholat Isya’ maka hendaknya langsung sholat Maghrib dan  Isya dengan jama’ taqdim (di waktu maghrib) sebagaimana dalil: 

ِ ٍ ِ ِ ‫ ﻓَﺼﻠﱠﻰ ِ ﺎ اﻟْﻤ ْﻐ ِﺮ‬،َ‫ﺣ ﱠﱴ أَﺗَﻰ اﻟْﻤﺰدﻟَِﻔﺔ‬ ِ ْ ‫اﺣ ٍﺪ وإِﻗَ َﺎﻣﺘَـ‬ ‫ﲔ‬ َُْ َ َ َ َ َ َ ‫ب َواﻟْﻌ َﺸﺎءَ ﺑﺄَ َذان َو‬

Sampai beliau shallallahu’alaihi wassalam tiba di Muzdalifah, kemudian beliau  mendirikan sholat Maghrib dan Isya’ dengan satu Adzan dan dua iqomah. (HR.  Muslim no. 1218 (147))   

43

2. Bermalam  di  Muzdalifah  hingga  terbit  fajar/sholat  Shubuh.  Yang  dianjurkan  adalah  beristirahat  sebagai  persiapan  menjalankan ritual pada hari Nahar (10 Dzulhijjah).   3. Dibolehkan untuk mengambil dan mengumpulkan batu kerikil.  4. Kemudian Shalat Shubuh di awal waktunya.   5. Lalu  menuju  Masy'aril  Haram,  yaitu  bukit  yang  berada  di  Muzdalifah, jika hal itu memungkinkan baginya. Jika tidak, maka  seluruh  Muzdalifah  adalah  mauqif 44  (tempat  berhenti  yang  disyari'atkan).   6. Di  sana  hendaknya  ia  menghadap  kiblat  dan  memanjatkan  pujian  kepada  Allah,  bertakbir,  dan  berdo'a  kepada‐Nya. 45  (Disebut Wukuf di Muzdalifah dan hukumnya adalah wajib)  7. Jika  pagi  telah  tampak  sangat  menguning,  atau  setelah  terbit  matahari,  maka  berangkatlah  menuju  Mina  disertai  dengan  mengumandangkan  talbiyah,  teruslah  bertalbiyah  dengan  mengeraskan suara hingga sampai melempar jumrah Aqabah.   8. Membaca doa pagi.   9. Adapun  bagi  orang‐orang  yang  lemah  dan  para  wanita  maka  mereka dibolehkan langsung menuju Mina pada  akhir malam.  (namun  tidak  dibolehkan  bagi  mereka  untuk  memulai  melempar  jumrah  pada  akhir  malam  itu,  harus  setelah  terbit  matahari.  Bagi  wanita  hamil  dan  orang‐orang  lemah  boleh  baginya  untuk  mewakilkan  dalam  melempar  jumroh  namun  bagi  yang  mewakilkannya  tersebut  harus  mendahulukan  lemparan untuk dirinya lalu lemparan untuk orang lain).   PERINGATAN:  

44

   Dasarnya adalah hadits Rasulullah shallallahu’alaihi wassalam: 

 

ِ ِ    ‫ﻒ‬ ٌ ‫ َﻣ ْﻮﻗ‬ ‫ ُﻣ ْﺰَدﻟ َﻔﺔ‬ ‫ُﻛ ﱡﻞ‬

"Seluruh Muzdalifah itu adalah mauqif (kecuali lembah muhassir karena itu  termasuk Mina)." (HR. Ahmad IV/82. Dishahihkan oleh Syaikh Alalbani dalam Shahih  Jami'ush Shaghir no. 4537. Lihat pula Hajatun Nabiy oleh Syaikh al‐Albani hal. 78) 

45

   Lihat Shohih Muslim no. 1218 (147).  44

1. Sebagian  orang  mempercayai  bahwa  batu‐batu  kerikil  untuk  melempar  jumrah  diambil  dari  sejak  kedatangan  mereka  di  Muzdalifah.  Ini  adalah  kepercayaan  yang  salah  dan  tidak  pernah dilakukan oleh Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam. Batu‐ batu kerikil itu boleh diambil dari tempat mana saja.   2. Sebagian  orang  mengira  bahwa  pertengahan  malam  adalah  pukul  dua  belas  malam.  Ini  adalah  keliru.  Yang  benar,  pertengahan malam adalah separuh dari seluruh jam yang ada  pada malam hari dari waktu setelah maghrib sampai shubuh.   3. Sebagian jama'ah haji mendirikan shalat Shubuh sebelum tiba  waktunya, padahal shalat itu tidak sah jika dilakukan sebelum  masuk waktunya.   4. Hendaknya  setiap  Haji  meyakini  benar  bahwa  ia  berada  di  wilayah  Muzdalifah.  Hal  itu  bisa  diketahui  melalui  spanduk‐ spanduk besar yang ada di sekeliling Muzdalifah.  

Beberapa amalan pada hari 10 Dzulhijjah adalah:   1. Di  Mina,  setelah  matahari  terbit  dan  berhenti  menguman‐ dangkan  talbiyah  lalu  saat  dhuha  melempar  jumrah  aqabah  sebanyak 7 buah kerikil relatif kecil46 sambil membaca takbir :  ALLAHU  AKBAR  setiap  kali  melempar.  Hal  ini  berlaku  bagi  semuanya jamaah haji termasuk wanita dan orang‐orang yang  lemah (yang telah bertolak pada akhir malam dari Muzdalifah).   2. Harus dilihat tempat yang kosong, jangan memaksakan diri ke  tempat  yang  ramai  dan  berdesak‐desakkan.  Pastikan  kita  sudah dekat dan mampu untuk melempar dengan benar serta  100 % masuk.  

46

   Besarnya kerikil adalah al‐Khodzfu (batu kecil yang dipergunakan untuk melempar  dengan dua jari telunjuk)  seperti kacang merah atau isi buah zaitun, tidak perlu  mengambil batu yang ukurannya besar. Lihat Shohih Muslim no. 1282 (268).  45

3. Melempar Jumrah Aqabah ini waktunya dari sesudah matahari  terbit 47  dan  dibolehkan  bagi  yang  mempunyai  hambatan/‐ keterlambatan/udzur  (yang  tidak  mampu  me‐lempar  pada  waktu dhuha) untuk melemparnya pada malam hari.  4. Jika  memungkinkan  kiblat  berada  di  sisi  kirimu  dan  mina  berada sebelah kananmu.  5. Menyembelih  hadyu/hewan  sembelihan  (bagi  orang  yang  melakukan haji tamattu' dan qiran).   6. Disunnahkan untuk menyembelih dengan tangan sendiri kalau  dirasa  mudah,  namun  kalau  tidak  mampu  boleh  diwakilkan  kepada  orang  lain  atau  yayasan yang  amanah (dalam  jangka  waktu selama 3 hari).  7. Ketika menyembelih mengucapkan : 

ِ ِ ِ ِ ‫ﱠ‬ َ   ‫ﺗَـ َﻘﺒﱠ ْﻞ‬ ‫اﻟﻠﱠ ُﻬ ﱠﻢ‬ ‫ﻚ‬ ‫ﻟ‬   ‫و‬   ‫ﻚ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻣ‬   ‫ﻢ‬ ‫ﻬ‬ ‫ﻠ‬ ‫اﻟ‬   ‫ﺮ‬ ‫ـ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻛ‬ ‫أ‬   ‫اﷲ‬   ‫و‬   ‫اﷲ‬   ‫ﻢ‬ ‫ﺴ‬ َ ْ َ َ َ ْ ‫َ ُ َُ ُ ﱠ‬ ْ‫ﺑ‬    ‫ ِﻣ ﱢ ْﲏ‬  "(Dengan Nama Allah dan Allah Mahabesar). Ya Allah ini dari‐ Mu  dan  milik‐Mu.  (Ya  Allah  terimalah  (amalan  ini)  dariku)."  (HR.  Abu  Dawud  no.  2810  dan  yang  lainnya  dari  hadits  Jabir  bin 

47

    Hal itu berdasarkan hadits Ibnu Abbas radhiyallahu anhu ia berkata:  

ِ  ‫ﺗَﻄْﻠُ َﻊ‬ ‫ َﺣ ﱠﱴ‬ ‫اﳉَ ْﻤَﺮَة‬ ‫ﻳـَ ْﺮُﻣ ْﻮا‬ َ‫ﻻ‬ ‫أَ ْن‬ ‫ َوأ ََﻣَﺮُﻫ ْﻢ‬ ُ‫أ َْﻫﻠَﻪ‬ ‫ﱠم‬ ‫اﻟﻨِ ﱠ‬ ‫أَ ﱠن‬ َ ‫ﻗَﺪ‬ ‫ َو َﺳﻠﱠ َﻢ‬ ‫ َﻋﻠَْﻴﻪ‬ ُ‫اﷲ‬ ‫ﺻﻠﱠﻰ‬ َ  ‫ﱠﱯ‬ ‫ﺲ‬ ْ ‫اﻟﺸ‬ ُ ‫ﱠﻤ‬

      "Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam mendahulukan kami anak‐anak Bani Abdul  Muththalib pada malam Muzdalifah dengan mengendarai keledai, maka Rasulullah  shallallahu  'alaihi  wa  sallam  menepuk  paha‐paha  kami  seraya  bersabda:  "Wahai  anak‐anakku, jangan kalian melempar jumrah sehingga matahari terbit." (HR. An‐ Nasa‐i no. 3065, dihasankan oleh Syaikh al‐Albani dalam Hajatun Nabi hal. 80).      Sedangkan  hadits  dari  Asma'  binti  Abi  Bakar  yang  mengandung  perintah  jelas  bahwa Rasulullah  Shallallahu'alaihi  wassalam mengizinkan  bagi wanita dan orang  yang lemah untuk pergi dari muzdalifah setelah tengah malam, namun hal itu tidak  berlaku bagi pelemparan jumrah ketika malam, karena tidak ada perintah dan izin  dari Rasulullah Shallallahu'alaihi wassalam tentang hal itu.  46

Abdillah  dan  terdapat  syahid  dari  hadits  Abu  Sa'id  al‐Khudry.  Dishahihkan oleh Syaikh al‐Albani dalam Irwa‐ul Ghalil no. 1118) 

8. Kalau memungkinkan memakan dari daging sembelihannya.  9. Barangsiapa  yang  dia  tidak  mampu  mendapatkan  hewan  sembelihan maka baginya adalah puasa pada hari tasyriq yang  tiga. (11, 12, 13  Dzulhijjah)48. Lihat QS. Al‐Baqarah: 196, dan  setelah pulang ke kampung halaman puasa sebanyak 7 hari.  10. Mencukur  (gundul)  rambut  kepala  atau  memendekkannya,  tetapi mencukur (gundul) adalah lebih utama. Ini berlaku bagi  laki‐laki.  Sedangkan  untuk  perempuan  adalah  cukup  men‐ cukur sedikit bagian ujung rambutnya saja seperti yang telah  dijelaskan 49 .  Dimulai  mencukur  dari  kepala  sebelah  kanan  berdasarkan  hadits  Anas.  (HR.  Muslim  dan  yang  lainnya,  lihat  Irwa‐ul Ghaliil no. 1085). 

11. Setelah  menggunduli  kepala  maka  itu  telah  masuk  pada  tahallul yang pertama maka boleh baginya segala sesuatu yang  diharamkan  baginya  ketika  sedang  berihram  kecuali  jima'  dengan isteri50.  12. Mandi,  istirahat  di  kemah  (kalau  memungkinkan),  berganti  pakaian biasa.  13. Menuju ke Mekkah  14. Lalu melakukan Thawaf Ifadhah (TERMASUK RUKUN) seperti  thawaf qudum  yaitu masuk ke Masjidil Haram membaca doa  masuk  masjid,  terus  shalat  tahiyatul  masjid  kemudian  melakukan  thawaf  seperti  thawaf  qudum  yang  telah  dijelaskan, lalu shalat dua rakaat dibelakang maqam Ibrahim  48

   Berdasarkan hadits dari Aisyah yang tercantum dalam Shahih Bukhori no. 1894  

 

ِ ‫ َِﳚ‬ ‫ َﱂ‬ ‫ﻟِﻤﻦ‬ ‫إِﻻﱠ‬ ‫ﻳﺼﻤﻦ‬ ‫أَ ْن‬ ‫اﻟﺘ ْﺸ ِﺮﻳ ِﻖ‬ ‫أَﻳ ِﺎم‬ ‫ِﰲ‬ ‫ﻳـﺮ ﱢﺧﺺ‬ ‫َﱂ‬    ‫ي‬ ‫ﺪ‬ ‫ﳍ‬ ‫ا‬   ‫ﺪ‬ ْ َ ْ َ َ ْ َُ ْ ْ ْ َ َ َْ ُ َ

Tidak diperbolehkan di hari tasyriq untuk berpuasa kecuali bagi orang yang tidak  mendapati hewan sembelihan  49    Lihat Silsilah Ahaadits ash‐Shahiihah no. 605 dan Shahih Sunan Abi Dawud no.  1732.  50    Lihat Musnad Imam Ahmad 1/234, Ibnu Majah no. 3041, Shohih. Lihat Silsilah  Ahaadits ash‐Shahiihah no. 239. 

47

15.

16.

17.

18.

jika hal itu memungkinkan. Jika tidak, maka boleh melakukan  shalat di tempat mana saja dari Masjidil Haram.  Barangsiapa ingin tahallul kedua maka dia harus mengerjakan  thawaf  ifadhah  sebelum  Maghrib,  jika  tidak  maka  ia  harus  tetap  dalam  keadaan  ihromnya  sebagaimana  keadaannya  ketika sebelum melempar jumroh, dan yang demikian berlaku  sampai thawaf ifadhah dikerjakan.51  Minum air zam‐zam dan kemudian mengarah ke Hajar Aswad  mengucapkan bismillah Allahu Akbar lalu menuju Shofa untuk  melakukan  sa'i  sebanyak  7  kali  putaran  antara  Shofa  dan  Marwa untuk haji (lihat penjelasan Umrah).  Setelah dari Marwa maka telah selesailah tahallul yang kedua  artinya  yaitu  apa  yang  dilarang  pada  tahallul  yang  pertama  yaitu jima' dengan isteri maka setelah itu adalah halal kembali.   Kemudian kembali lagi ke Mina untuk melempar jumrah   

PERINGATAN PENTING:   a. Tertib di atas adalah sunnah, dan kalau tidak dikerjakan secara  tertib juga tidak mengapa (hal ini kalau sudah berusaha keras  untuk melakukannya secara tertib dan tidak boleh menyelisihi  tertib  tanpa  ada  udzur).  Seperti  orang  yang  mendahulukan  thawaf  daripada  mencukur  rambut,  atau  mendahulukan  mencukur  rambut  daripada  melempar  jumrah,  atau  mendahulukan sa'i daripada thawaf, atau lainnya.   b. Melempar  jumrah  Aqabah  adalah  dengan  tujuh  batu  kerikil  dengan  secara  berurutan.  Ialu  mengangkat  tangannya  dan  mengucapkan  takbir  setiap  kali  melempar  batu  kerikil.  Disunnahkan  ia  menghadap  ke  jumrah  dan  menjadikan  Makkah berada di sebelah kirinya dan Mina berada di sebelah  kanannya.   c. Jumroh  Aqabah,  penampungan  (batu  kerikil)nya  adalah  separuh penampungan. Karena itu ia harus yakin bahwa batu‐ 51

   Lihat shahih di Shahih Sunan Abi Dawud no.1999.  48

d.

e.

f.

g.

h.

i.

batu kerikilnya masuk ke dalam penampungan tsb, tetapi jika  setelah itu tergelincir (keluar) maka tidak mengapa.   Disunnahkan  untuk  segera  menyembelih  hadyu,  mencukur  rambut, thawaf dan sa'i, tetapi jika diakhirkan hingga setelah  hari Raya Kurban maka tidak mengapa.   Menyembelih  hadyu  adalah  wajib  bagi  yang  melakukan  haji  tamattu'  dan  qiran.  Adapun  yang  melakukan  haji  ifrad  maka  tidak  wajib  menyembelih  hadyu.  Orang  yang  tidak  bisa  menyembelih  hadyu  diwajibkan  puasa  tiga  hari  pada  waktu  haji (hari Tasyriq) dan tujuh hari ketika mereka pulang kepada  keluarganya. Penyembelihan itu tidak harus dilakukan di Mina,  tetapi  boleh  dilakukan  di  Makkah  atau  tanah  suci  lainnya.  Dibolehkan pula bagi tujuh orang untuk berserikat dalam satu  ekor unta atau sapi. Disunnahkan pula untuk menelentangkan  hadyu  (sapi  atau  kambing)  pada  sisi  kirinya  dan  menghadapkannya ke kiblat, sedang telapak kaki (orang yang  menyembelih)  diletakkan  di  atas  leher  hewan  tersebut.  Adapun  unta,  maka  disunnahkan  ketika  menyembelihnya  dalam keadaan berdiri, tangan kirinya diikat serta dihadapkan  ke kiblat.  Waktu  penyembelihan  masih  terus  berlangsung  hingga  tenggelam‐nya matahari dari akhir hari tasyriq, yaitu tanggal  13 Dzul Hijjah.  Sa'i  antara  Shafa  dan  Marwah  adalah  tujuh  putaran,  tata  caranya sebagaimana yang ada pada sa'i untuk umrah. Adapun  orang yang melakukan haji qiran dan ifrad maka cukup baginya  sa'i  yang  pertama,  jika  mereka  telah  melakukan  sa'i  pada  thawaf qudum.  Jika  seorang  Haji  telah  melempar  jumrah  aqabah  dan  mencukur  atau  menggunting  rambut  maka  ia  telah  tahallul  awal.  Artinya,  boleh  baginya  melakukan  segala  sesuatu  dari  yang dilarang ketika ihram kecuali jima' dengan isteri.   Haram  memangkas  habis  jenggot  atau  memotongnya.  Berdasarkan Hadits Rasulullah Shallallahu'alahi wassalam  49

ِ‫ﺧﺎﻟُِﻔﻮا اﻟْ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻤ ْﺸ ِﺮﻛ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﱢ‬ ‫َﺣ ُﻔ ْﻮا‬ ‫أ‬ ‫و‬ ، ‫ﻰ‬ ‫ﺤ‬ ‫ﻠ‬ ‫اﻟ‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ﺮ‬ ‫ـ‬ ‫ﻓ‬ ‫و‬ ‫و‬ ، ‫ﲔ‬ ْ َ َ ُْ َ َ َ ْ ُ ْ َ ِ ‫ب‬ ‫ر‬ َ ‫ﱠﻮا‬ َ ‫اﻟﺸ‬  "Selisihilah  Kaum  Musyrikin,  peliharalah  jenggot,  dan  tipiskanlah kumis kalian" 52 

1. Wajib bermalam di Mina pada malam‐malam hari tasyriq, yakni  malam  ke‐11  dan  ke‐12  (bagi  yang  terburu‐buru  ‐  NAFAR  AWAL 53 )  serta  malam  ke‐13  (bagi  yang  mengakhirkan/tetap  tinggal – NAFAR TSANI).   2. Wajib melempar jumrah pada hari‐hari tasyriq, caranya adalah  sebagai berikut:  Setiap  Haji  melempar  ketiga  jumrah  (Ula/Sughro,  Wustha,  Aqabah)  pada  setiap  hari  dari  hari‐hari  tasyriq  setelah  zawal/  setelah  adzan  sholat  Dzuhur.  Yakni  dengan  tujuh  batu  kerikil  secara berurutan untuk masing‐masing jumrah, dan hendaknya  ia  bertakbir  setiap  kali  melempar.  Dengan  demikian  jumlah  batu kerikil yang wajib ia lemparkan setiap harinya adalah 21  batu kerikil ukurannya adalah al‐khadf yaitu kerikil kecil seperti.   3. Jama'ah  haji  memulai  dengan  melempar  jumrah  Ula/Sughro,  yakni  jumrah  yang  letaknya  dekat  masjid  Al‐Khaif,  kemudian  hendaknya  ia  maju  ke  sebelah  kanan  seraya  berdiri  dengan  menghadap  kiblat.  Di  sana  hendaknya  ia  berdiri  lama  untuk  berdo'a dengan mengangkat tangan. Lalu ia melempar jumrah  Wustha,  kemudian  mencari  posisi  di  sebelah  kiri  dan  berdiri  52

    HR. Al‐Bukhori no. 5892 dan Muslim no. 259 (54).      Keluar dari Mina pada tanggal 12 Dzulhijjah namanya Nafar Awal dan keluar  tanggal 13 Dzulhijjah namanya Nafar Tsani. 

53

50

menghadap  kiblat.  Di  sana  hendaknya  ia  berdiri  lama  untuk  berdo'a seraya mengangkat tangan.   4. Selanjutnya  ia  melempar  jumrah  Aqabah  dengan  menghadap  kepadanya  serta  menjadikan  kota  Makkah  berada  di  sebelah  kirinya dan Mina di sebelah kanannya. Di sana ia tidak berhenti  (untuk  berdo'a).  Jadi  berdoa  itu  hanya  pada  jumrah  Ula  dan  Wustha.  Demikianlah,  hal  yang  sama  hendaknya  ia  lakukan  pada tanggal 12 dan 13 Dzul Hijjah.  5. kembali ke kemah.   PERINGATAN PENTING:   1. Adalah  salah,  membasuh  batu‐batu  kerikil  (sebelum  melem‐ parkannya), sebab yang demikian itu tidak ada keterangannya  dari  Nabi  Shallallahu'alaihi  wassalam,  juga  tidak  dari  para  sahabatnya.   2. Yang  menjadi  ukuran  (benarnya  lemparan)  adalah  jatuhnya  batu kerikil ke dalam penampungan, dan bukan melempar tiang  yang ada di tengah‐tengah penampungan (batu kerikil).  3. Waktu  melempar  jumrah  adalah  dimulai  dari  semenjak  zawal/sesudah adzan Dzuhur hingga terbenamnya, tetapi tidak  mengapa melemparnya hingga malam hari, jika hal itu memang  diperlukan.  Hal  itu  berdasarkan  sabda  Rasulullah  shallallahu  'alaihi  wasallam:  "Penggembala  melempar  (jumrah)  pada  malam  hari  dan  menggembala  (ternaknya)  di  siang  hari."  (Hadits hasan, Silsilah Ahaadits Ash‐Shahihah no. 2477).   

4. Tidak boleh mewakilkan dalam melempar jumrah kecuali ketika  dalam  keadaan  lemah  (tak  mampu)  atau  takut  akan  bahaya  karena telah lanjut usia, sakit, masih kecil atau sejenis‐nya. Dan  ketika mewakili, hendaknya ia melempar jumrah ula sebanyak  tujuh  kali  untuk  dirinya  sendiri  terlebih  dahulu,  lalu  melemparkan  untuk  orang  yang  diwakilinya.  Demikian  pula  hendaknya yang ia lakukan dalam jumrah Wustha dan Aqabah  (jika mewakili orang lain). Adapun sebagian orang pada saat ini  51

5. 6.

7.

8.

9.

yang dengan mudahnya mewakilkan melempar jumrah adalah  hal keliru.   Hendaknya  melempar  ketiga  jumrah  tersebut  secara  tertib,  yakni dimulai dari Shughra kemudian Wustha lalu Aqabah.   Sungguh  keliru  orang  yang  mencaci  dan  mencerca  ketika  melempar jumrah, atau melempar dengan sepatu, payung dan  batu  besar,  serta  kepercayaan  sebagian  orang  bahwa  setan  diikat pada tiang yang ada di tengah penampungan batu kerikil.    Bermalam yang wajib dilakukan di Mina adalah dengan tinggal  di  sana  pada  sebagian  besar  waktu  malam.  Misalnya,  jika  seluruh waktu malam adalah sebelas jam maka ia wajib tinggal  di Mina lebih dari lima jam 30 menit.     Diperbolehkan  bagi  orang  yang  tergesa‐gesa  untuk  meninggalkan Mina pada tanggal 12 Dzul Hijjah, yakni setelah  melempar jumrah dan hendaknya ia keluar dari Mina sebelum  tenggelamnya matahari. Jika matahari telah tenggelam dan ia  masih berada di Mina maka ia wajib bermalam dan melempar  lagi  keesokan  harinya,  kecuali  jika  ia  telah  bersiap‐siap  meninggalkan  Mina  lalu  matahari  tenggelam  karena  jalan  macet atau sejenisnya maka ia dibolehkan tetap pergi dan hal  itu tidak mengapa baginya.   Ketika  pagi  dan  sore  harus  memanfaatkan  waktunya  dengan  membaca  al‐Qur‐an,  berdoa,  membaca  doa  pagi  dan  sore,  mendengarkan  ceramah,  membaca  buku‐buku  yang  ber‐ manfaat  serta  berdzikir.  Jika  Anda  telah  selesai  melempar  jumrah pada tanggal 12 Dzul Hijjah, lalu Anda ingin bersegera  pulang  maka  Anda  dibolehkan  keluar  dari  Mina  sebelum  matahari tenggelam (nafar awal), tetapi jika Anda ingin tetap  tinggal maka hal itu lebih utama. Bermalamlah (sehari lagi) di  Mina pada tanggal 13 Dzul Hijjah, dan lemparlah ketiga jumrah  (ula,  wustha,  aqabah  )  setelah  tergelincirnya  matahari  dan  sebelum matahari tenggelam, sebab hari‐hari tasyriq berakhir  dengan tenggelamnya matahari.  52

10. Jika matahari telah tenggelam pada tanggal 12 Dzul Hijjah (hari  kedua  dari  hari‐hari  tasyriq)  dan  Anda  masih  berada  di  Mina  maka  Anda  wajib  bermalam kembali  di  Mina  pada  malam  itu  kemudian  melempar  jumrah  keesokan  harinya,  kecuali  jika  Anda telah bersiap‐siap berangkat, tetapi jalan macet misalnya  sehingga  matahari  tenggelam  maka  Anda  dibolehkan  keluar  dari Mina dan hal itu tidak mengapa bagi Anda.    11. Ketika  Anda  hendak  meninggalkan  Makkah,  Anda  wajib  melakukan  thawaf  wada'  sebanyak  tujuh  kali  putaran,  setelahnya  Anda  disunnahkan  shalat  dua  rakaat  di  belakang  maqam Ibrahim.    12. Hendaknya menjadikan thawaf Wada’ sebagai amalan terakhir  sebelum  pergi  meninggalkan  mekkah,  jadi  setelah  thawaf  Wada’ tidak ada lagi kegiatan/kesibukan bahkan tidak ada lagi  bermalam di hotel/mukim lagi.54  13. Perempuan yang sedang haid atau nifas tidak diwajibkan me‐ lakukan thawaf Wada'. Dengan demikian selesailah pekerjaan‐ pekerjaan haji.  

1. Perjalanan  dari  Mekah  ke  Mina  pada  hari  ke‐8  yang  shohih  adalah  setelah  terbit  Matahari  namun  kebanyakan  hamlah  mulai  bergerak  pada  malam  ke‐8  dengan  dalih  untuk  meng‐ hindari keramaian.  2. Perjalanan antara Mina ke Arafah hendaknya dilakukan setelah  terbit  matahari  pada  hari  ke‐9  namun  kebanyakan  hamlah  mulai bergerak pada malam ke‐9.  3. Perjalanan antara Arafah ke Muzdalifah hendaknya dilakukan  setelah tenggelamnya matahari namun ada beberapa hamlah  54 55

     Lihat Kitab al‐Mughni libnil Qudamah V/87 cet. Daarul Hadits Kairo th. 1425 H.     Disarikan dari kitab Al‐Mughni Libnil Qudamah IV/298 – V/217 dari Materi Kajian  Syaikh Sholih al‐Masy‐ari al‐Emaraty hafizhahullah.  53

mulai  bergerak  meninggalkan  Arafah  sebelum  matahari  tenggelam.  4. Mabit  (bermalam)  di  Muzdalifah  hukumnya  wajib  dilakukan  sampai fajar dan melakukan Wukuf di Muzdalifah setelah fajar  beberapa saat (15 menit – 30 menit) bagi yang tidak ada udzur  namun  kebanyakan  hamlah  mulai  bergerak  ketika  tengah  malam.   5. Wajib  bermalam  di  Muzdalifah  namun  kebanyakan  hamlah  tidak  menyediakan  tenda  sehingga  mereka  menganjurkan  untuk  bermalam  di  Mina  karena  dekatnya  jarak  antara  Mina  dan Muzdalifah.   6. Thawaf wada’ (perpisahan) adalah amalan ibadah yang terakhir  sebelum  meninggalkan  Mekkah  dan  tidak  dibolehkan  untuk  bermalam  lagi  di  hotel  atau  sibuk  dengan  perdagangan.  Sebagaimana  orang  berpamitan  –  maka  hendaknya  thawaf  wada’  adalah  amalan  terakhir  sebelum  pergi  dari  Mekkah  namun  Kebanyakan  hamlah  setelah  thawaf  wada’  mereka  masih menginap beberapa hari di hotel dan masih bolak‐balik  ke Masjidil Haram.   

1. Kota Madinah56  2. Masjid Nabawi, untuk sholat disana.  3. Makam  Rasulullah  Shallallahu'alaihi  wassalam  dan  kedua  sahabat beliau Abu Bakar dan Umar radhiallahu'anhum, untuk  mengucapkan salam kepada mereka.  56

   Kota Madinah dijaga oleh para malaikat dan tidak akan dimasuki Dajjal dan juga  tidak akan ada penyakit mewabah, sebagaimana sabda Nabi Shallallahu’alaihi  wassalam : 

ِ ‫َﻋﻠَﻰ أَﻧْـ َﻘ‬ ‫ﺎل‬ ُ ‫ﺎب اﻟْ َﻤ ِﺪﻳﻨَ ِﺔ َﻣ َﻼﺋِ َﻜﺔٌ َﻻ ﻳَ ْﺪ ُﺧﻠُ َﻬﺎ اﻟﻄﱠﺎﻋُﻮ َن َوَﻻ اﻟ ﱠﺪ ﱠﺟ‬

“Di atas jalan‐jalan kota Madinah ada para Malaikat, Madinah tidak akan dimasuki  penyakit tho‐un (mewabah) dan tidak pula dimasuki Dajjah” (HR. al‐Bukhori no.  1880 dan Muslim no. 1379 dari Abu Hurairah radhiallahu’anhu) 54

4. Kuburan  kaum  muslimin  di  Baqi',  untuk  mengucapkan  salam  dan mendoakan mereka.  5. Kuburan Syuhada Uhud, untuk mengucapkan salam dan men‐ doakan  mereka.  Mengucapkan  salam  ketika  berziarah  ke  kuburan  kaum  Muslimin  secara  umum  termasuk  Baqi'  dan  Uhud sebagai berikut:    Nabi Shalallaahu alaihi wasalam mengajari para Sahabat agar  ketika berziarah kubur mengucapkan: 

 

ِ‫اﻟْﻤ ْﺆِﻣﻨ‬ ‫ ِﻣﻦ‬ ‫اﻟﺪﱢﻳﺎ ِر‬ ‫أَﻫﻞ‬ ‫ﻋﻠَﻴ ُﻜﻢ‬ ‫اﻟ ﱠﺴﻼَم‬    ‫ﲔ‬ َْ ُ َ َ َ ْ ْ ْ َ ُ ِ ِ‫واﻟْﻤﺴﻠ‬   ‫أَ ْﺳﺄ َُل‬ ،‫ﻟ َﻼَ ِﺣ ُﻘ ْﻮ َن‬ ُ‫اﷲ‬ َ‫ َﺷﺎء‬ ‫إِ ْن‬ ‫ َوإِﻧﱠﺎ‬ ،‫ﲔ‬ ‫ﻤ‬ َْ ْ ُ َ  َ‫اﻟْ َﻌﺎﻓِﻴَﺔ‬ ‫ َوﻟَ ُﻜ ُﻢ‬ ‫ﻟَﻨَﺎ‬ َ‫اﷲ‬ 

“Semoga  salam  sejahtera  dilimpahkan  kepada  kalian  wahai  penghuni  kubur,  dari  kaum  mukminin  dan  muslimin,  dan  sesungguhnya  kami,  dengan  kehendak  Allah  akan  menyusul  kalian,  aku  memohon  'afiyah  kepada  Allah  untuk  kami  dan  untuk kalian.” (HR. Muslim no. 975).  6. Masjid Quba, untuk shalat disana.    

1.   Disyari’atkan melakukan safar (perjalanan) untuk tujuan shalat  di  Masjid  Nabi  Shalallaahu  alaihi  wasalam  pada  waktu  kapan  saja. Hal itu sebagaimana disebutkan dalam Shahihain dari Abu  Hurairah Radhiallaahu anhu ia berkata, Rasulullah Shalallaahu  alaihi wasalam bersabda: 

ِ ْ‫أَﻟ‬ ‫ ِﻣﻦ‬ ‫ َﺧْﻴـﺮ‬ ‫ َﻫ َﺬا‬ ‫ﻣﺴ ِﺠ ِﺪي‬ ‫ِﰲ‬ ٌ‫ﺻﻼَة‬    ‫ﻓِْﻴ َﻤﺎ‬ ‫ﺻﻼٍَة‬   ‫ﻒ‬ َ َ ْ ٌ َْ 55

 

 ‫اﳊََﺮ َام‬ ْ  ‫اﻟْ َﻤ ْﺴ ِﺠ َﺪ‬ ‫إِﻻﱠ‬ ُ‫ِﺳ َﻮاﻩ‬

“Shalat  di  masjidku  ini  lebih  baik  dari  seribu  kali  shalat  di  (masjid) selainnya, kecuali Masjidil Haram.”  (HR. al‐Bukhori no.  1133 dan Muslim no. 1394). 

2.   Safar untuk melakukan shalat di Masjid Nabi Shallallahu'alaihi  wassalam sama sekali tidak ada kaitannya dengan haji. Karena  itu,  ia  tidak  termasuk  sunnah  atau  kesempurnaan  haji,  baik  yang dilakukan sebelum haji atau yang dilakukan sesudahnya.  3.   Jika  seorang  muslim  sampai  di  Masjid  Nabawi,  disunnahkan  baginya apa yang disunnahkan ketika memasuki setiap masjid,  yaitu  hendak‐nya  mendahulukan  kaki  kanannya  ketika  masuk  seraya berdo’a: 

   

ِ  ‫رﺳ ـﻮِل‬ ‫ﻋﻠَﻰ‬ ‫اﻟ ﱠﺴ ـﻼَم‬ ‫و‬ ُ‫ﺼ ـﻼَة‬ ِ  ‫ﺑِﺴ ـ ِﻢ‬  ، ‫اﷲ‬ ‫اﻟ‬ ‫و‬   ‫اﷲ‬ ‫ﱠ‬ َُْ َ ُ ْ َ َ ِ ‫ﱠ‬ ِ َ ‫ﺘ‬   ‫اب‬ ‫ﻮ‬ ‫ـ‬ ‫ﺑ‬ ‫أ‬   ‫ﱄ‬   ‫ﺢ‬ ‫ﺘ‬ ‫ـ‬ ‫ﻓ‬ ‫ا‬   ‫ﻢ‬ ‫ﻬ‬    ‫ﻚ‬ ‫ﲪ‬ ‫ر‬ ْ ْ ‫ﱠ‬ َ َ َ َ َ ْ ْ َ ُ ‫أَﻟﻠ‬

Bismillahi  wassholatu  wassalamu  'ala  Rasulillahi  Allahummaf‐tahlii Abwaaba rahmatika.  Dengan menyebut Asma Allah, dan shalawat dan salam semoga  tercurah kepada Rasulullah, “Ya Allah bukalah pintu rahmat‐Mu  untukku” (Lihat HR. Muslim no. 713, dan Ibnu Sunni dalam Amalul  Yaum wal Lailah no. 88) 

4.   Lalu hendaknya ia shalat Tahiyatul Masjid dua rakaat.  5.   Setelah  shalat,  disunnahkan  baginya  pergi  ke  kuburan  Nabi  Shalallaahu  alaihi  wasalam  dan  kuburan  dua  sahabat  beliau,  Abu  Bakar  dan  Umar  Radhiallaahu  anhu  dan  hendaknya  memberi salam kepada mereka seraya mengucapkan: 

56

 

ِ  ‫ﻳَﺎ‬  ‫ﻚ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻋ‬   ‫م‬ ‫ﻼ‬ ‫ﺴ‬ ‫اﻟ‬   ،   ‫اﷲ‬   ‫ َر ُﺳ ْﻮَل‬  ‫ﻳَﺎ‬  ‫ﻚ‬ َ َْ َ ُ َ ‫ﱠ‬ َ ‫ َﻋﻠَْﻴ‬  ‫اﻟ ﱠﺴﻼَ ُم‬ ِ  ُ‫ور ْﲪﺔ‬ .‫ﻋﻤﺮ‬ ‫و‬ ‫ﺑ ْﻜ ٍﺮ‬ ‫أَﺑﺎ‬   ُ‫ َوﺑـََﺮَﻛﺎﺗُﻪ‬ ‫اﷲ‬ َ ََ َ َ ُ َ َ َ

 

ِ ِ ِ ِ َ  ‫ﻓِْﻴ ِﻪ‬  ‫ﺼﻠﱠﻰ‬ ‫ﻓ‬   ‫ﺎء‬ ‫ﺒ‬ ‫ـ‬ ‫ﻗ‬   ‫ﺪ‬ ‫ﺠ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﻣ‬   ‫ﻰ‬ ‫ﺗ‬ ‫أ‬   ‫ﰒ‬   ‫ﻪ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﻴ‬ ‫ـ‬ ‫ﺑ‬   ‫ﰲ‬ ‫ﱠ‬ ُ ُ َ َ َْ   ‫ﺗَﻄَ ﱠﻬَﺮ‬  ‫َﻣ ْﻦ‬ َ َ َ َْ ِ  ‫ﻋُ ْﻤَﺮٍة‬ ‫َﺟ ِﺮ‬ ‫ﺄ‬ ‫ﻛ‬   ‫ﻪ‬ ‫ﻟ‬   ‫ن‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻛ‬   ‫ﲔ‬ َ َ َ َ ْ ‫َرْﻛ َﻌﺘَـ‬ ْ ُ

“Semoga  salam  sejahtera,  rahmat  dan  berkah  Allah  selalu  dilimpahkan  kepadamu  wahai  Nabi.  Semoga  salam  sejahtera  dilimpahkan kepadamu wahai Abu Bakar dan Umar”    Setelah itu hendaknya ia pergi tanpa berdiri (di situ). Demikian  seperti  yang  dilakukan  oleh  Ibnu  Umar  Radhiallaahu  anhu  ketika  datang  dari  perjalanan‐nya.  Namun  jika  menambah  beberapa do’a untuk mereka tanpa melakukannya secara rutin  maka hal itu tidak mengapa, insya Allah.  6.   Disunnahkan  bagi  orang  yang  berada  di  Madinah  untuk  mensucikan diri di rumahnya (hotel) kemudian pergi ke masjid  Quba’ dan shalat dua rakaat di dalamnya. Hal itu berdasarkan  sabda Nabi Shalallaahu alaihi wasalam  

“Barangsiapa mensucikan dirinya di rumah‐nya lalu datang ke  masjid Quba’ dan shalat dua rakaat di dalamnya maka baginya  (pahala) seperti pahala umroh.”  (HR. Ibnu Majah no. 1412. dan 

lain‐nya, shahih. Dishahihkan oleh Syaikh al‐Albani dalam Shahih at‐ Targhib wat Tarhib no. 1181). 

7. Disunnahkan  berziarah  ke  kuburan  Baqi’  dan  kuburan  para  syuhada’ Uhud. Hal itu karena Nabi Shalallaahu alaihi wasalam  menziarahi  mereka  dan  mendo’akan  mereka,  serta  berda‐ sarkan keumuman sabda Nabi Shalallaahu alaihi wasalam : 

57

 

 ‫ﺗُ َﺬ ﱢﻛُﺮ‬  ‫ﻓَِﺈﻧـﱠ َﻬﺎ‬  ‫ﻓَـُﺰْوُرْوَﻫﺎ‬  ‫اﻟْ َﻘ ِْﱪ‬  ‫ ِزﻳَ َﺎرِة‬  ‫ َﻋ ْﻦ‬  ‫ﻧَـ َﻬْﻴﺘُ ُﻜ ْﻢ‬  ‫ﺖ‬ ُ ‫ُﻛْﻨ‬ ِ     ‫اﻵﺧَﺮَة‬

“Dulu aku melarang kalian berziarah kubur, (kini) berziarahlah 

kalian, karena yang demikian itu dapat mengingatkan tentang  akhirat!” (HR. Muslim no. 977, An‐Nasa‐i no. 5652 dan selainnya).  8. Hal  yang  wajib  diketahui  adalah  bahwasanya  mendirikan  bangunan di atas kuburan, baik berupa kubah atau lainnya, atau  mendirikan masjid di atas kuburan, atau mengubur jenazah di  dalam  masjid  itu  semua  adalah  termasuk  dosa  besar  yang  sangat  dilarang  oleh  Rasulullah  Shalallaahu  alaihi  wasalam  berdasarkan dalil‐dalil shohih yang banyak, di antaranya:   Dari Aisyah Radhiallaahu anha ia berkata, Nabi Shalallaahu  alaihi  wasalam  bersabda  pada  saat  beliau  sakit  yang  kemudian tidak bangun lagi: 

 ‫أَﻧْﺒِﻴَﺎﺋِ ِﻬ ْﻢ‬ ‫ﻗُـﺒُـ ْﻮَر‬ ‫ ﱠاﲣَ ُﺬ ْوا‬ ‫ﱠﺼ َﺎرى‬ ‫ﻨ‬ ‫اﻟ‬ ‫و‬   ‫د‬ ‫ﻮ‬ ‫ﻬ‬ ‫ـ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻟ‬ ‫ا‬   ‫اﷲ‬   ‫ﻦ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﻟ‬ ْ َ َ َ َ َُْ ُ َ َ ِ ‫ﻣﺴ‬    ‫ﺎﺟ َﺪ‬ ََ



“Allah melaknat orang‐orang Yahudi dan Nashrani, mereka  menjadikan  kuburan  para  nabi  mereka  sebagai  tempat  ibadah  (masjid).”  (Muttafaq  Alaih,  lihat  Ahkamul  Janaiz  Syaikh Al‐Albani hal 216).  Dari  Aisyah  bahwasanya  Ummu  Habibah  dan  Ummu  Salamah  radhiallahu  anhunna  menyebutkan  kepada  Nabi  Shalallaahu  alaihi  wasalam  gereja  yang  kami  lihat  di  Habasyah yang di dalamnya terdapat gambar‐gambar maka  beliau Shalallaahu alaihi wasalam bersabda: 

58

ِ ِ ِ ِ  ،‫ﺼﺎﻟِ ُﺢ‬ ‫ﻟ‬ ‫ا‬   ‫ﻞ‬ ‫ﺟ‬ ‫ﺮ‬ ‫اﻟ‬   ‫ﻢ‬ ‫ﻬ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻓ‬   ‫ن‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻛ‬   ‫ا‬ ‫ذ‬ ‫إ‬   ‫ﻚ‬ ‫أُوﻟَﺌ َ َ َ َ ْ ُ ﱠ ُ ُ ﱠ‬  ‫إِ ﱠن‬ ِ ‫ﻣﺴ‬  ‫ﻗَـ ِﱪِﻩ‬  ‫ﻋﻠَﻰ‬  ‫ﺑـﻨـﻮا‬  ،‫ﻓَﻤﺎت‬  ‫ﻓِْﻴ ِﻪ‬  ‫ﺻ ﱠﻮُرْوا‬ ‫و‬   ،‫ا‬ ‫ﺪ‬ ‫ﺠ‬ َ َ ً ْ َ ْ َ ْ ََ َ َ ِ ِ ِ  ‫ ِﻋْﻨ َﺪ‬ ‫اﳋ ْﻠ ِﻖ‬ ُ  ‫ﻳَـ ْﻮَم‬ ‫اﷲ‬ ‫ﺌ‬ ‫ﻟ‬ ‫و‬ ‫أ‬   ، ‫ر‬ ‫ﻮ‬ ‫ﺼ‬ ‫اﻟ‬   ‫ﻚ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﺗ‬ َْ  ‫ ِﺷَﺮ ُار‬ ‫ﻚ‬ ْ َ ‫ﱡ‬ َ َ ََ     ‫اﻟْ ِﻘﻴَ َﺎﻣ ِﺔ‬

“Sesungguhnya  mereka  adalah  orang‐orang  yang  bila  terdapat  seorang  shalih  dari  mereka  meninggal  dunia,  mereka  membangun  masjid  di  atas  kuburannya  dan  menggambar berbagai gambar di dalamnya, mereka adalah  sejahat‐jahat makhluk di hadapan Allah pada hari Kiamat.”  (HR. Bukhori no. 417 dan Muslim no. 528). 





Dari Jabir bin Abdillah Radhiallaahu anhu ia berkata: 

ِ   ‫رﺳﻮ ُل‬  ‫ﻧَـﻬﻰ‬  ‫أَ ْن‬  ‫ﺻﻠﱠﻰ اﷲُ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ َو َﺳﻠﱠ َﻢ‬ ‫اﷲ‬ َ ُْ َ َ  ‫ﻳـُْﺒـ َﲏ‬  ‫ َوأَ ْن‬  ،‫ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ‬  ‫ﻳـُ ْﻘ َﻌ َﺪ‬  ‫ َوأَ ْن‬  ،‫اﻟْ َﻘْﺒـُﺮ‬  ‫ﺺ‬ ‫ﺼ‬ ‫ﳚ‬ ‫ﱠ‬ َ َ ُ     .‫َﻋﻠَْﻴ ِﻪ‬

“Rasulullah  Shalallaahu  alaihi  wasalam  melarang  dikapur‐ nya  kuburan,  atau  diduduki  di  atasnya  atau  dibangun  (bangunan) di atasnya.” (HR. Muslim no. 970).  Dari  Shahabat  Abi  Mirtsad  Radhiallaahu’anhu,  bahwa‐ sanya Nabi Shallallahu'alaihi wasalam bersabda: 

ِ ِ   ‫إِﻟَْﻴـ َﻬﺎ‬ ‫ﺼﻠﱡ ْﻮا‬ ‫ﺗ‬   ‫ﻻ‬ ‫و‬   ، ‫ر‬ ‫ﻮ‬ ‫ـ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻘ‬ ‫ﻟ‬ ‫ا‬   ‫ﻰ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻋ‬   ‫ا‬ ‫ﻮ‬ ‫ﺴ‬ َ ُ َ َ ْ ُ ُ ْ ََ ْ ُ ‫ َْﲡﻠ‬ َ‫ﻻ‬

59

“Janganlah kalian duduk di atas kuburan dan jangan pula  shalat kepadanya.” (HR. Muslim no. 972).   

   Adapun  keberadaan  kuburan  Rasulullah  Shalallaahu  ‘alaihi  wasalam  di  dalam  masjid  maka  sesungguhnya  tidaklah Nabi Shalallaahu alaihi wasalam dikubur di dalam  masjid, tetapi  beliau Shalallaahu alaihi wasalam dikubur di  dalam  kamar  Aisyah  Radhiallaahu’anha.  Ketika  itu,  kamar  dari  Aisyah  Radhiallaahu’anha  berada  di  luar  masjid.  Demikian  terus  berlangsung  hingga  habis  generasi  para  sahabat  yang  berada  di  Madinah.  Lalu  Masjid  Nabawi  diperluas pada masa kekhalifahan Al‐Walid bin Abdul Malik,  dan  kamar  tersebut  dimasukkan  ke  dalam  (per‐luasan)  Masjid  Nabawi.  Sewajibnya,  perluasan  itu  tidak  dari  arah  kuburan  Nabi  Shalallaahu  alaihi  wasalam,  tetapi  dari  tiga  arah lain, sehingga kuburan Nabi Shalallaahu alaihi wasalam  tetap  berada  di  luar  masjid.  Demikian  seperti  perluasan  yang pernah dilakukan oleh Umar dan Utsman Radhiallaahu  anhu terhadap Masjid Nabawi.   

1.   Banyak  orang  yang  melakukan  safar  (perjalanan)  ke  Madinah  dengan  maksud  untuk  berziarah  ke  kuburan  Nabi  Shalallaahu  alaihi  wasalam.  Pekerjaan  ini  adalah  tidak  benar.  Yang  disya‐ ri’atkan  adalah  hendaknya  seorang  muslim  meniatkan  per‐ jalanannya untuk shalat di Masjid Nabawi. Hal itu berdasarkan  sabda Nabi Shalallaahu alaihi wasalam : 

ِ ‫ﻣﺴ‬  ‫ﺛَﻼَﺛَِﺔ‬  ‫إِ َﱃ‬  ‫إِﻻﱠ‬  ‫ﺎل‬ ‫ﱡ‬  ‫اﻟْ َﻤ ْﺴ ِﺠ ِﺪ‬  :‫ﺎﺟ َﺪ‬ ‫ﺣ‬ ‫ﺮ‬ ‫اﻟ‬   ‫ﺪ‬ ‫ﺸ‬ ‫ﺗ‬   ‫ﻻ‬ ُ َ ‫ﱢ‬ ُ َ َ ََ ِ ‫واﻟْﻤﺴ ِﺠ‬ ‫ﻫ َﺬا‬ ‫وﻣﺴ ِﺠ ِﺪي‬ ‫اﳊﺮِام‬ ‫ﺪ‬    ‫ﺼﻰ‬ ‫ﻗ‬ ‫ﻷ‬ ‫ا‬   َ ْ ْ َ َْ َ َ ْ َ َ ََْ 60

 

“Tidaklah  dilakukan  perjalanan  (dengan  niat  ibadah)  kecuali  kepada  tiga  masjid;  Masjidil  Haram,  Masjidku  ini  dan  Masjidil  Aqsha.” (HR. Al‐Bukhori no. 1189 dan Muslim no. 1397 (511)).  2.   Ziarah  kuburan  Nabi  Shalallaahu  alaihi  wasalam  dan  kuburan  dua  sahabat  beliau,  kuburan  Baqi’  serta  kuburan‐kuburan  lainnya adalah khusus untuk laki‐laki. Adapun bagi wanita maka  mereka  tidak  dibolehkan  melakukan  ziarah  kubur.  Hal  itu  berdasarkan sabda Nabi Shalallaahu alaihi wasalam : 

 

ِ ‫زﱠوار‬ ‫اﷲ‬ ‫ﻟَﻌﻦ‬ ‫اﻟْ ُﻘﺒُـ ْﻮِر‬ ‫ات‬ َ ُُ ََ

“Allah  melaknat  wanita‐wanita  yang  berziarah  kubur.”  (HR.  Ashabus Sunan, shahih. Lihat Irwa‐ul Ghalil III/232). 

3.   Tak seorang pun diperkenankan mengusap mimbar (Rasulullah  Shalallaahu  alaihi  wasalam)  atau  dinding  kamar  yang  di  dalamnya  terdapat  kuburan  Nabi  Shalallaahu  alaihi  wasalam  dan  kedua  sahabatnya  Radhiallaahu  anhu,  juga  tidak  boleh  mencium atau berthawaf mengelilinginya. Semua hal tersebut  adalah bid’ah (tidak ada tuntunan syar’inya).  4.   Tak  seorang  pun  diperkenankan  meminta  kepada  Rasulullah  Shalallaahu  alaihi  wasalam  atau  selainnya  untuk  memenuhi  hajat  atau  menghilangkan  kesusahan,  atau  menyembuhkan  penyakit atau memberinya syafa’at pada hari Akhir atau yang  sejenisnya.  Sebab  hal‐hal  tersebut  tidak  diminta  kecuali  dari  Allah  Subhannahu  wa  Ta'ala,  sedang  memintanya  kepada  orang‐orang mati adalah per‐buatan syirik kepada Allah Ta’ala.  5.   Termasuk  perbuatan  bid’ah  adalah  apa  yang  dilakukan  oleh  sebagian  peziarah  yang  meninggikan  suaranya  ketika  di  kuburan  Nabi  Shalallaahu  alaihi  wasalam,  berdiri  lama  serta  bersungguh‐sungguh  dalam  berdo’a  di  kuburannya,  bahkan  terkadang  mereka  menghadap  ke  kuburan  untuk  berdo’a  seraya  mengangkat  tangan.  Termasuk  di  dalamnya  adalah  sebagian  orang  yang  menghadap  kuburan  dari  jauh  serta  menggerak‐gerakkan  kedua  bibirnya  dengan  salam  atau  do’a.  61

Juga  berziarah  kepada  kuburan  Rasulullah  Shalallaahu  alaihi  wasalam pada setiap kali selesai shalat atau setiap kali masuk  masjid atau ketika keluar daripadanya. Semua itu bertentang‐ an dengan apa yang dilakukan oleh As‐Salafush Shalih, bahkan  berbagai  perbuatan  tersebut  adalah  termasuk  bid’ah  yang  diada‐adakan.  6.   Telah  dijelaskan  di  muka  tentang  apa  yang  disyari’atkan  bagi  orang yang berziarah (bepergian) ke Madinah. Sedang apa yang  selainnya  adalah  tidak  disyari’atkan.  Seperti  berziarah  ke  Masajid Sab’ah (Masjid Tujuh), Masjid Qiblatain atau lain‐nya.  Juga bepergian dengan pemandu untuk mengajari mereka do’a‐ do’a tertentu yang tidak ada syari’atnya.       

Hendaknya  bagi  jama’ah  umroh  apabila  memungkinkan  untuk  mengerjakan  sholat  jenazah  yang  sering  kali  diadakan  di  Masjidil  Haram dan Masjid an‐Nabawi. Hal ini karena sholat jenazah memi‐ liki banyak keutamaan.      Dari Abu Hurairah, ia berkata bahwa Rasulullah shallallahu 'alaihi  wa sallam bersabda, 

ِ ‫ َوَﻣ ْﻦ‬، ‫ﺼﻠﱢ َﻰ َﻋﻠَْﻴـ َﻬﺎ ﻓَـﻠَﻪُ ﻗِ َﲑا ٌط‬ ‫ﻳ‬ ‫ﱴ‬ ‫ﺣ‬ ‫ة‬ ‫ﺎز‬ ‫ﻨ‬ ‫اﳉ‬ ‫ﺪ‬ ‫ﻬ‬ ْ ‫ﱠ‬ َ َ َ َ ُ َ َ َ ‫َﻣ ْﻦ َﺷ‬ ِ َ‫ ﻗِﻴﻞ وﻣﺎ اﻟْ ِﻘﲑاﻃ‬. ‫ﺎن‬ ِ َ‫َﺷ ِﻬ َﺪ ﺣ ﱠﱴ ﺗُ ْﺪﻓَﻦ َﻛﺎ َن ﻟَﻪ ﻗِﲑاﻃ‬ ‫ﺎن‬ َ َ َ ََ َ َ ُ ِْ ‫ﺎل‬ ِ ْ ‫ﲔ اﻟْ َﻌ ِﻈﻴﻤ‬ ِ ْ َ‫اﳉَﺒَـﻠ‬ ‫ﲔ‬ ‫ﻞ‬ ‫ﺜ‬ ‫ﻣ‬ ‫ﻗ‬ ْ َ َ َ ُ

"Barangsiapa yang menyaksikan jenazah sampai ia mensholatkan‐ nya, maka baginya satu qiroth. Lalu barangsiapa yang menyaksikan  jenazah hingga dimakamkan, maka baginya dua qiroth." Ada yang  62

bertanya, "Apa yang dimaksud dua qiroth?" Rasulullah shallallahu  'alaihi wa sallam kemudian menjawab, "Dua qiroth itu semisal dua  gunung yang besar." (HR. Bukhori no. 1325 dan Muslim no. 945)    57   Secara garis besar adalah diambil dari hadits Abu Umamah bin Sahl: 

ِ ِ ِْ ‫اﳉَﻨَ َﺎزِة أَ ْن ﻳُ َﻜﺒﱢـﺮ‬ ‫ﱠ‬ َ‫أ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻰ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻋ‬ ‫ة‬ ‫ﻼ‬ ‫ﺼ‬ ‫اﻟ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺔ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﺴ‬ ‫اﻟ‬ ‫ن‬ ‫اﻹ َﻣ ُﺎم ُﰒﱠ‬ ْ َ َ ‫ﱠ‬ ‫ﱡ‬ َ َ َ ِ ِ ِ،‫ُوﱃ ِﺳًّﺮا ِﰲ ﻧَـ ْﻔ ِﺴﻪ‬ ِ ِ ِ ِ َ ‫ﻳَـ ْﻘَﺮأُ ﺑَِﻔﺎﲢَﺔ اﻟْﻜﺘَﺎب ﺑَـ ْﻌ َﺪ اﻟﺘﱠ ْﻜﺒ َﲑة ْاﻷ‬ ِ ‫ﱠ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﱢ‬ ِ ‫ﺺ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﳜ‬ ‫و‬ ، ‫ﻢ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﺳ‬ ‫و‬ ‫ﻪ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻋ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﻰ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﺻ‬ ‫ﱠﱯ‬ ‫ﻨ‬ ‫اﻟ‬ ‫ﻰ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻋ‬ ‫ﻲ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﺼ‬ ‫ﻳ‬ ‫ﰒ‬ ‫ﱠ‬ ُ ُ َ َ َ ْ َ َ ‫ﱢ‬ ْ َ َ ُ ُ َ ُ َ َ َ ِ ‫اﻟﺪﱡﻋﺎء ﻟِْﻠﺠﻨَﺎزِة ِﰲ اﻟﺘﱠ ْﻜﺒِﲑ‬ ،‫ َﻻ ﻳَـ ْﻘَﺮأُ ِﰲ َﺷ ْﻲ ٍء ِﻣْﻨـ ُﻬ ﱠﻦ‬،‫ات‬ َ َ ََ َ ‫ُﰒﱠ ﻳُ َﺴﻠﱢ ُﻢ ِﺳًّﺮا ِﰲ ﻧـَ ْﻔ ِﺴ ِﻪ‬

 “Yang  menjadi  sunnah  dalam  shalat  jenazah  adalah  imam  ber‐ takbir (yang pertama) lalu membaca Al‐Fatihah (dibaca pelan dalam  dirinya),  kemudian  (pada  takbir  kedua)  bershalawat  kepada  Nabi  shallallahu  alaihi  wasallam,  kemudian  (pada  takbir  ketiga  dan  seterusnya)  mengikhlaskan  panjatan  doa  kepada  jenazah.  Tidak  boleh  membaca  (Al‐Qur`an  antara  takbir‐takbir  tersebut  kecuali  pada takbir yang pertama) kemudian mengucapkan salam dengan  pelan (suara dalam hati).” (HR. Imam As‐Syafii dalam Musnadnya  no.  581  (tartib  as‐Sindi),  Al‐Baihaqy  dalam  as‐Sunan  al‐Kubro  no.  6959 dan dinyatakan shahih oleh Al‐Albani dalam Irwaul Ghalil no.  734 dan Ahkam Al‐Jana`iz hal. 154)   

57

   Disarikan dari Kitab Ahkamul Janaaiz wa Bida’uha hal. 103‐166 oleh Syaikh Al‐ Albani rahimahullah cet. Maktabah al‐Ma’arif , 1412 H.  63

1.

Bertakbir  4  kali,  takbir  pertama  dengan  mengangkat  tangan,  lalu tangan kanan diletakkan di atas tangan kiri (bersedekap)  sebagaimana hal ini dilakukan pada shalat‐shalat lain.58 Syaikh  Al‐Albani rahimahullah berkata: “Tidak didapatkan dalam As‐ Sunnah  adanya  dalil  yang  menunjukkan  disyariat‐kannya  mengangkat tangan pada selain takbir yang pertama. Sehingga  kita memandang mengangkat tangan di selain takbir pertama  tidaklah  disyariatkan.  Demikianlah  pendapat  madzhab  Hanafiyyah dan selain mereka. Pendapat ini yang dipilih oleh  Asy‐Syaukani  dan  ulama  lainnya  dari  kalangan  muhaqqiqin.”  Demikian pula Ibnu Hazm menyatakan: “Adapun mengangkat  tangan  ketika  takbir  dalam  shalat  jenazah,  maka  tidak  ada  keterangan  yang  menunjukkan  bahwa  Nabi  Shallallahu’alaihi  wassalam melakukannya, kecuali hanya pada awal takbir saja.”  (Al‐Muhalla, 5/128, lihat Ahkamul Jana`iz , hal.148, juga Nailul  Author 7/364)  2. Kemudian berta‘awwudz lalu membaca Al‐Fatihah dan surah  lain  dari  Al‐Qur`an.  Bacaan  dalam  shalat  jenazah  tidaklah  dijahrkan  (dikeraskan)  namun  dengan  sirr  (pelan),  berda‐ sarkan  keterangan  yang  ada  dalam  hadits  Abu  Umamah  bin  Sahl  tersebut.  Imam  Asy‐Syaukani  rahimahullah  berkata:  “Jumhur  ulama  berpendapat  tidak  disunnahkan  menjahrkan  bacaan dalam shalat jenazah.” (Nailul Authar 7/360 tahqiq Muh.  Subhi bin Hasan al‐Halaaq) 

3. Takbir  kedua,  (tidak  mengangkat  tangan)  lalu  bershalawat  untuk  Nabi  Shallallahu’alaihi  wassalam  sebagaimana  lafadz  shalawat dalam tasyahhud. (Nailul Author 7/360).  4. Takbir ketiga, lalu berdoa secara khusus untuk si mayat secara  sirr  menurut  pendapat  jumhur ulama. Nabi  Shallallahu’alaihi  wassalam bersabda: 

ِ‫ﺖ ﻓَﺄَﺧﻠ‬ ِ ‫إِ َذا ﺻﻠﱠﻴﺘُﻢ ﻋﻠَﻰ اﻟْﻤﻴﱢ‬   َ‫ﱡﻋﺎء‬ ‫ﺪ‬ ‫اﻟ‬ ‫ﻪ‬ ‫ﻟ‬ ‫ا‬ ‫ﻮ‬ ‫ﺼ‬ َ َ ُ ُ ْ َ َ ْ َْ

58

  Lihat HR. at‐Tirmidzi no. 1077, ad‐Daruquthni no. 192, al‐Baihaqy no. 284.  Dihasankan Syaikh Al‐Albani dalam Shohih wa Dhaif Sunan at‐Tirmidzi no. 1077.  64

 

“Apabila kalian menshalati mayat, ikhlaskanlah doa untuk‐ nya.” (HR. Abu Dawud no. 3199, dan Ibnu Majah no. 1497,  dihasankan Syaikh Al‐Albani dalam Irwaul Ghalil no. 732).59  Contoh doa yang pernah diucapkan Nabi Shallallahu’alaihi  wassalam untuk jenazah adalah: 

ِ ِ ِ ‫ َوأَ ْﻛ ِﺮْم‬،ُ‫ﻒ َﻋ ْﻨﻪ‬ ‫ﻋ‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ﻪ‬ ‫ﺎﻓ‬ ‫ﻋ‬ ‫و‬ ‫ﻪ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺣ‬ ‫ار‬ ‫و‬ ‫ﻪ‬ ‫ﻟ‬ ‫ﺮ‬ ‫ﻔ‬ َ ُ ْ َ َ َ ُ ْ َ ْ َ ُ ْ ‫ ا ْﻏ‬،‫اَﻟﻠﱠ ُﻬ ﱠﻢ‬ ‫ َوا ْﻏ ِﺴ ْﻠﻪُ ﺑِﺎﻟ َْﻤ ِﺎء َواﻟﺜﱠـ ْﻠ ِﺞ‬،ُ‫ َوَو ﱢﺳ ْﻊ ُﻣ ْﺪ َﺧﻠَﻪ‬،ُ‫ﻧُـ ُﺰﻟَﻪ‬ ِ ِ ِ ‫ﱠ‬ ‫ﱢ‬ ‫ب‬ ‫ﱠﻮ‬ ‫ـ‬ ‫ﺜ‬ ‫اﻟ‬ ‫ﺖ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻘ‬ ‫ـ‬ ‫ﻧ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻛ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺎﻳ‬ ‫ﻄ‬ ‫ﺨ‬ ْ ‫ﻟ‬ ‫ا‬ ‫ﻦ‬ ‫ﻣ‬ ‫ﻪ‬ ‫ﻘ‬ ‫ـ‬ ‫ﻧ‬ ‫و‬ ، ‫د‬ َ َ َ َ َ ْ َْ َ َ َ َ َ ‫َواﻟْﺒَـ َﺮ‬ ِ َ‫ﺾ ِﻣ َﻦ اﻟ ﱠﺪﻧ‬ ،‫ َوأَﺑْ ِﺪﻟْﻪُ َد ًارا َﺧ ْﻴـ ًﺮا ِﻣ ْﻦ َدا ِرِﻩ‬،‫ﺲ‬ َ َ‫ْاﻷَﺑْـﻴ‬ ،‫َوأ َْﻫ ًﻼ َﺧ ْﻴـ ًﺮا ِﻣ ْﻦ أ َْﻫﻠِ ِﻪ َوَزْو ًﺟﺎ َﺧ ْﻴـ ًﺮا ِﻣ ْﻦ َزْو ِﺟ ِﻪ‬ ِ ‫وأَ ْد ِﺧ ْﻠﻪ اﻟْﺠﻨﱠﺔَ وأ‬ ِ ‫َﻋ ْﺬﻩُ ِﻣ ْﻦ َﻋ َﺬ‬ ‫ أ َْو ِﻣ ْﻦ‬- ‫اب اﻟْ َﻘ ْﺒ ِﺮ‬ َ َ ُ َ ِ ‫َﻋ َﺬ‬   ‫اب اﻟﻨﱠﺎ ِر‬

“Allahummaghfir lahu warhamhu, wa ‘aafihi wa’fu ‘anhu, wa  akrim nuzulahu, wa wassi’ mudkhalahu. Waghsilhu bil maa‐i  wats tsalji wal barad. Wa naqqihi minal khathaayaa kamaa  naqqaita ats‐tsaubal abyadha minad danas. Wa abdilhu daaran  khairan min daarihi, wa ahlan khoiran min ahlihi, wa zaujan  khairan min zaujihi. Wa adkhilhul jannata wa a’idz‐hu min  ‘adzaabil qabri au min ‘adzaabin naari”.  59

  Al‐Munawi rahimahullah menerangkan makna hadits di atas: “Yakni doakanlah si  mayat dengan ikhlas dan menghadirkan hati karena maksud dari shalat jenazah  tersebut adalah untuk memohonkan ampun dan syafaat bagi si mayit. Diharapkan  permintaan tersebut akan dikabulkan dengan terkumpulnya keikhlasan dan doa  dengan sepenuh hati.” (Footnote Ahkamul Janaiz, hal. 156)  65

“Ya Allah, ampuni dan rahmatilah dia. Lindungilah dia dari perkara  yang tidak baik dan maafkanlah dia, muliakanlah tempat  tinggalnya, luaskan/ lapangkanlah tempat masuknya. Basuhlah ia  (dari bekas‐bekas kesalahan) dengan air,  salju dan es. Sucikanlah  dia dari kesalahan‐kesalahannya sebagaimana engkau mensucikan  pakaian putih dari noda. Gantikanlah untuknya negeri yang lebih  baik daripada negerinya, keluarga yang lebih baik daripada  keluarganya dan pasangan yang lebih baik daripada pasangan  hidupnya. Masukkanlah ia ke dalam surga, lindungilah dia dari  adzab kubur atau adzab neraka.” (HR. Muslim 963 (85) dari Shahabat  Auf bin Malik radhiallahu’anhu) 

ِ ‫ و َﺷ‬،‫اﻟﻠﱠﻬ ﱠﻢ ا ْﻏ ِﻔﺮ ﻟِﺤﻴﱢـﻨَﺎ وﻣﻴﱢﺘِﻨَﺎ‬ ،‫ﺎﻫ ِﺪﻧَﺎ َوﻏَﺎﺋِﺒِﻨَﺎ‬ ُ َ ََ َ ْ ِ ِ ‫ﱠ‬ ِ ِ ِ ُ ‫ﻦ‬ ‫ﻣ‬ ‫ﻢ‬ ‫ﻬ‬ ‫ﻠ‬ ‫اﻟ‬ ،‫ﺎ‬ ‫ﻧ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺜ‬ ‫ـ‬ ‫ﻧ‬ ‫أ‬ ‫و‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻧ‬ ‫ﺮ‬ ‫ﻛ‬ ‫ذ‬ ‫و‬ ،‫ﺎ‬ ‫ﻧ‬ ‫َﺣﻴَـ ْﻴﺘَ ُﻪ‬ ‫أ‬ ‫ﺮ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻛ‬ ‫و‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻧ‬ ‫ﺮ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻐ‬ َ َ َ ْ ‫ﱠ‬ ْ َْ ُ ََ َ َ َ َ َ َ ‫ﺻ‬ َ ‫َو‬ ِ ِْ ‫َﺣﻴِ ِﻪ َﻋﻠَﻰ‬ ‫ َوَﻣ ْﻦ ﺗَـ َﻮﻓﱠـ ْﻴﺘَﻪُ ِﻣﻨﱠﺎ ﻓَـﺘَـ َﻮﻓﱠ ُﻪ‬،‫اﻹ ْﺳ َﻼِم‬ ‫ﺄ‬ ‫ﻓ‬ ‫ﱠﺎ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻣ‬ َ ْ ِ ِ ُ‫ وَﻻ ﺗ‬،ُ‫َﺟﺮﻩ‬ ‫ﱠ‬ ِ ِ ‫ﻬ‬ ‫ﻠ‬ ‫اﻟ‬ ، ‫ﺎن‬ ‫ﻳﻤ‬ ‫ﻀﻠﱠﻨَﺎ‬ ‫أ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻣ‬ ‫ﺮ‬ ‫ﺤ‬ ‫ﺗ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻢ‬ ‫اﻹ‬ َ ‫ﱠ‬ َ َ ُ َ َْ ْ ْ َ ْ ‫َﻋﻠَﻰ‬   ُ‫ﺑَـ ْﻌ َﺪﻩ‬

  Allahummaghfir lihayyinaa wa mayyitinaa, wa syaahidinaa wa  ghaa‐ibinaa, wa shaghiirinaa wa kabiirinaa, wadza‐karinaa wa  utsaanaa.  Allahumma  man  ahyaitahu  minna  fa  ahyihi  ‘alal  Islaam,  wa  man  tawaffaitahu  minnaa  fa  tawaffahu  ‘alal  imaan.  Allahumma  laa  tahrimnaa  ajrahu  wa  laa  tudhilnaa  ba’dahu”.  “Ya Allah, ampunilah orang yang masih hidup di antara kami dan  orang  yang  sudah  meninggal,  orang  yang  sekarang  ada  (hadir)  dan orang yang tidak hadir, anak kecil di antara kami dan orang  besar,  laki‐laki  dan  wanita  kami.  Ya  Allah  siapa  yang  engkau  hidupkan di antara kami maka hidupkanlah ia di atas Islam dan  66

siapa yang engkau wafatkan di antara kami maka wafat‐kanlah  dia di atas iman. Ya Allah janganlah engkau haramkan bagi kami  pahalanya  dan  jangan  engkau  sesatkan  kami  sepeninggalnya.”  (HR. Ibnu Majah no. 1498, Abu Dawud no. 3201, at‐Tirmidzi no. 1024,  Dishohihkan Syaikh Albani dalam Shohih wa Dhoif Sunan Abi Dawud no.  3201) 

5. Pada  takbir  terakhir,  disyariatkan  berdoa  sebelum  mengucap‐ kan salam dengan dalil : 

ُ ‫ ﻓَـﻴَـ ُﻘ‬،ً‫ﺎﻋﺔ‬ ُ ‫ ُﰒﱠ ﳝَْ ُﻜ‬،‫َﻛﺎ َن ﻳُ َﻜﺒﱢـُﺮ أ َْرﺑَـ ًﻌﺎ‬ َ ‫ﺚ َﺳ‬ َ‫ﻮل َﻣﺎ َﺷﺎء‬   ‫ ُﰒﱠ ﻳُ َﺴﻠﱢ ُﻢ‬،‫ﻮل‬ َ ‫اﻟﻠﱠﻪُ أَ ْن ﻳَـ ُﻘ‬

Rasulullah  Shallallahu’alaihi  wassalam  bertakbir  empat  kali,  kemudian (setelah takbir keempat) beliau berdiri sesaat –untuk  berdoa kemudian mengucapkan salam.” (HR. Ibnu Majah no. 1503,  dihasankan  oleh  Syaikh  Albani  dalam  Shohih  wa  Dhoif  Ibni  Majah  no.  1503.)  6. Kemudian salam seperti salam dalam shalat lima waktu, dan 

yang sunnah diucapkan secara sirr (pelan), baik ia imam atau‐ pun makmum. (Nailul Authar 7/361)       

 

ِ ‫ﻚ اﻟْﻤ‬ ِ ِ ‫ﱠ‬ َ ‫ﺼ ُﻴﺮ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻟ‬ ‫إ‬ ‫و‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻨ‬ ‫ـ‬ ‫ﺒ‬ ‫ـ‬ ‫ﻧ‬ ‫أ‬ ‫ﻚ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻟ‬ ‫إ‬ ‫و‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻛ‬ ْ َ َ َ َ َ َ ‫َرﺑﱠـﻨَﺎ َﻋﻠَْﻴ‬ َ َ َ ْ َ ْ ْ َ ‫ﻚ ﺗَـ َﻮ‬

 "Ya  Rabb  kami,  hanya  kepada  Engkaulah  kami  bertawakal  dan 

hanya  kepada  Engkaulah  kami  bertaubat  dan  hanya  kepada  Engkaulah kami kembali.” (QS. Al‐Mumtahanah: 4)    67

 

ِ‫ﺸ‬ ِ ‫ﺎﻫ‬ ‫ﱠ‬   ‫ﻳﻦ‬ ‫ﺪ‬ ‫اﻟ‬ ‫ﻊ‬ ‫ﻣ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻨ‬ ‫ـ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﻛ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻓ‬ ‫ﱠﺎ‬ ‫ﻨ‬ ‫آﻣ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻨ‬ ‫ـ‬ ‫ﺑ‬ ‫ر‬ ْ ‫ﱠ‬ َ َ َ ُ ْ َ َ َ َ َ

"Ya Rabb kami, kami telah beriman, maka catatlah kami bersama  orang‐orang  yang  menjadi  saksi  (atas  kebenaran  al‐Qur'an  dan  kenabian  Muhammad  Shallallahu'alaihi  wassalam).”  (QS.  Al‐ Maaidah: 83)   

ِ ‫ﺐ ﻟَﻨَﺎ ِﻣ ْﻦ‬ ‫ﻫ‬ ‫و‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻨ‬ ‫ـ‬ ‫ﺘ‬ ‫ـ‬ ‫ﻳ‬ ‫ﺪ‬ ‫ﻫ‬ ‫ذ‬ ‫إ‬ ‫ﺪ‬ ‫ﻌ‬ ‫ـ‬ ‫ﺑ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻨ‬ ‫ـ‬ ‫ﺑ‬ ‫ﻮ‬ ‫ﻠ‬ ‫ـ‬ ‫ﻗ‬ ‫غ‬ ‫ﺰ‬ ‫ﺗ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻨ‬ ‫ـ‬ ‫ﺑ‬ ‫ر‬ ِ ْ َ ُ ْ ‫ﱠ‬ ُ ُ َ َ َ َ َ َ َ َ ْ ْ َ َ ْ َ َ ِ ‫ﱠ‬ َ ‫ﺎب‬ ‫ﻫ‬ ‫ﻮ‬ ‫ﻟ‬ ‫ا‬ ‫ﺖ‬ ‫ﻧ‬ ‫أ‬ ‫ﻚ‬ ‫ﻧ‬ ْ ‫ﱠ‬ ْ َ ْ‫ﻟَ ُﺪﻧ‬ ُ َ َ َ ‫ﻚ َر ْﲪَﺔً إ‬

 “Ya Rabb kami, janganlah Engkau jadikan hati kami condong kepada  kesesatan  sesudah  Engkau  beri  petunjuk  kepada  kami,  dan  karunia‐ kanlah  kepada  kami  rahmat  dari  sisi  Engkau;  karena  sesungguhnya  Engkau‐lah Maha Pemberi (karunia).” (QS. Ali ‘Imran: 8) 

 

ِ‫رﺑـﱠﻨﺎ ﺗَـ َﻘﺒﱠﻞ ِﻣﻨﱠﺎ إِﻧﱠﻚ أَﻧْﺖ اﻟ ﱠﺴ ِﻤﻴﻊ اﻟْﻌﻠ‬ ‫ﻴﻢ‬ َ َ ْ ََ ُ َ ُ

 "Ya Rabb kami terimalah daripada kami (amalan kami), sesungguh‐nya  Engkaulah  Yang  Maha  Mendengar  lagi  Maha  Mengetahui.”  (QS.  Al‐ Baqarah: 127) 

ِ‫ﻚ أَﻧْﺖ اﻟﺘﱠـ ﱠﻮاب اﻟﱠﺮ‬ ِ ‫ﱠ‬ ‫ﻴﻢ‬ ‫ﺣ‬ ‫ﻧ‬ ‫إ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻨ‬ ‫ـ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻋ‬ ‫ﺐ‬ ‫ﺗ‬ ‫و‬ َ ُ َ َ َ َ ْ ُ ْ َ ُ

 “…  dan terimalah taubat kami. Sesungguhnya Engkaulah Yang  Mahapenerima taubat lagi Mahapenyayang.” (QS. Al‐Baqarah:128) 

  68

  ‫ب ِز ْدﻧِﻲ ِﻋ ْﻠ ًﻤﺎ‬ ‫َر ﱢ‬

“Ya Rabb‐ku, tambahkanlah kepadaku ilmu pengetahuan.” (QS.  Thaahaa: 114)   

‫ َو َﻋﻠﱢ ْﻤﻨِﻲ َﻣﺎ‬،‫اﻟﻠﱠ ُﻬ ﱠﻢ اﻧْـ َﻔ ْﻌﻨِﻲ ﺑِ َﻤﺎ َﻋﻠﱠ ْﻤﺘَﻨِﻲ‬ ‫ َوِز ْدﻧِﻲ ِﻋ ْﻠ ًﻤﺎ‬،‫ﻳَـ ْﻨـ َﻔﻌُﻨِﻲ‬

“Ya  Allah,  berikanlah  kemanfaatan  kepadaku  atas  apa  yang  telah  Engkau ajarkan kepadaku dan ajarkanlah kepadaku apa yang berman‐ faat  bagiku  serta  tambahkanlah  ilmu  kepadaku.”  (HR.  At‐Tirmidzi  no.  3599,  Ibnu  Majah  no.  251  dari  Shahabat  Abu  Hurairah  radhiallahu‐ ’anhu. Shohih, lihat Silsilah Ahaadits Ash‐Shohihah 7/429) 

ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ‫ﻮم‬ ‫ﻘ‬ ‫ـ‬ ‫ﻳ‬ ‫م‬ ‫ﻮ‬ ‫ـ‬ ‫ﻳ‬ ‫ﻴﻦ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻣ‬ ‫ﺆ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻟ‬ ‫و‬ ‫ي‬ ‫ﺪ‬ ‫اﻟ‬ ‫ﻮ‬ ‫ﻟ‬ ‫و‬ ‫ﻲ‬ ‫ﻟ‬ ‫ﺮ‬ ‫ﻔ‬ ْ ُ ُ َ َ ْ َ َ ْ ُ َ ‫َرﺑﱠـﻨَﺎ ا ْﻏ ْ َ َ َ ﱠ‬ ِ ‫اﻟ‬ ‫ﺎب‬ ‫ﺴ‬ ‫ْﺤ‬ ُ َ

 “Ya Rabb kami, beri ampunlah aku dan kedua ibu bapakku & sekalian  orang‐orang mu'min pada hari terjadinya hisab (hari kiamat)."  (QS.  Ibrahim: 41) 

 

 

ِ ِ ِ َ ‫ﻴﻦ‬ ‫ﺛ‬ ‫ر‬ ‫ا‬ ‫ْﻮ‬ ‫ﻟ‬ ‫ا‬ ‫ﺮ‬ ‫ـ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺧ‬ ‫ﺖ‬ ‫ﻧ‬ ‫أ‬ ‫و‬ ‫ا‬ ‫د‬ ‫ﺮ‬ ‫ـ‬ ‫ﻓ‬ ‫ﻲ‬ ‫َر ﱢ‬ َ َ ُ ْ َ َ ْ َ ً ْ َ ‫ب َﻻ ﺗَ َﺬ ْرﻧ‬ 69

"Ya Rabbku janganlah Engkau membiarkan aku hidup seorang diri dan  Engkaulah Waris Yang Paling Baik.” (QS. al‐Anbiyaa: 89) 

ِ ‫رﺑﱠـﻨَ ـﺎ َﻫ ـﺐ ﻟَﻨَ ـﺎ ِﻣﻦ أَ ْزو‬ ‫اﺟﻨَ ـﺎ َوذُ ﱢرﻳﱠـﺎﺗِﻨَ ـﺎ ﻗُـ ﱠﺮَة أَ ْﻋﻴُ ٍﻦ‬ ْ َ َ ْ ِ ‫واﺟﻌ ْﻠﻨَﺎ ﻟِ ْﻠﻤﺘ‬ ‫ﻴﻦ إِ َﻣ ًﺎﻣﺎ‬ ‫ﱠﻘ‬ َ ُ َْ َ

"Ya  Rabb  kami,  anugerahkanlah  kepada  kami  isteri‐isteri  kami  dan  keturunan  kami  sebagai  penyenang  hati  (kami),  dan  jadikanlah  kami  imam bagi orang‐orang yang bertaqwa. (QS. Al‐Furqaan: 74) 

ِ ِ ِ ‫ﻚ ﺳــ‬ ِ ‫ﱠ‬ ‫ﻴﻊ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻧ‬ ‫إ‬ ‫ﺔ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻃ‬ ‫ﺔ‬ ‫ﻳ‬ ‫ر‬ ‫ذ‬ ‫ﻚ‬ ‫ﻧ‬ ‫ﺪ‬ ‫ﻟ‬ ‫ﻦ‬ ‫ﻣ‬ ‫ﻲ‬ َ َ ‫َر ﱢ‬ ُ َ َ ً َ‫ﺐ ﻟ ْ ُ ْ َ ُ ﱢﱠ ً ﱢ‬ ْ ‫ب َﻫ‬ ‫اﻟ ﱡﺪ َﻋ ِﺎء‬

"Ya  Rabbku,  berilah  aku  dari  sisi  Engkau  seorang  anak  yang  baik.  Sesungguhnya Engkau Mahapendengar do'a".  (QS. Ali Imran: 38)   

ِ ‫ﱠﻢ إِ ﱠن َﻋ َﺬاﺑَـ َﻬﺎ َﻛﺎ َن‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻬ‬ ‫ﺟ‬ ‫اب‬ ‫ﺬ‬ ‫ﻋ‬ ‫ﱠﺎ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻋ‬ ‫ف‬ ‫ﺮ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﺻ‬ ‫ا‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻨ‬ ‫ـ‬ ‫ﺑ‬ ‫ر‬ ْ ‫ﱠ‬ َ َ َ َ ْ َ َ َ َ َ ِ ‫ﱠ‬ ‫ﻣ‬ ‫ت‬ ‫ﺎء‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻬ‬ ‫ـ‬ ‫ﻧ‬   ‫ﺴﺘَـ َﻘ ًّﺮا َوُﻣ َﻘ ًﺎﻣﺎ‬ ‫ﺳ‬ ْ ْ ُ َ َ َ ‫ﻏَ َﺮ ًاﻣﺎ إ‬

"Ya Rabb kami, jauhkan adzab jahannam dari kami, sesungguhnya  adzabnya  itu  adalah  kebinasan  yang  kekal.  Sesungguhnya  jahannam  itu  seburuk‐buruk  tempat  menetap  dan  tempat  kediaman.” (QS. Al‐Furqaan: 65‐66)    

    70

ِ ِ ِ ‫ﱠ‬ َ َ َ ‫ﺖ‬ ‫ـ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻌ‬ ‫ـ‬ ‫ﻧ‬ ‫أ‬ ‫ﻲ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﻟ‬ ‫ا‬ ‫ﻚ‬ ‫ـ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﻧ‬ ‫ﺮ‬ ‫ﻜ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﺷ‬ ‫أ‬ ‫ن‬ ‫أ‬ ‫ﻲ‬ ‫ب أ َْوِز ْﻋﻨ‬ ُ ‫َر ﱢ‬ ْ َ ََ ْ َ ْ َ َْْ ِ ِ َ َ ‫ﺎﻩ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﺿ‬ ‫ﺮ‬ ‫ـ‬ ‫ﺗ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺤ‬ ‫ﺎﻟ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﺻ‬ ‫ﻞ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻋ‬ ‫أ‬ ‫ن‬ ‫أ‬ ‫و‬ ‫ي‬ ‫ﺪ‬ ُ َ ْ َ ً َ َ َ ْ ْ َ ‫َﻋﻠَ ﱠﻲ َو َﻋﻠَﻰ َواﻟ َ ﱠ‬ ِ ِ ِ ِ‫ﺼﺎﻟ‬ ِ ِ ِ ِ ِ   ‫ﻴﻦ‬ ‫ﺤ‬ ‫اﻟ‬ ‫ك‬ ‫ﺎد‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻋ‬ ‫ﻲ‬ ‫ﻓ‬ ‫ﻚ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺣ‬ ‫ﺮ‬ ‫ﺑ‬ ‫ﻲ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﺧ‬ ‫َوأَ ْد‬ ْ َ ََْ َ ‫َ َ ﱠ‬

"Ya Rabbku, berilah aku ilham untuk tetap mensyukuri nikmat‐Mu yang  telah  Engkau  anugerahkan  kepadaku  dan  kepada  dua  orang  ibu  bapakku dan untuk mengerjakan amal saleh yang Engkau ridhai; dan  masukkanlah  aku  dengan  rahmat‐Mu  ke  dalam  golongan  hamba‐ hamba‐Mu yang shalih".  (QS. an‐Naml: 19) 

ِ ‫اﻟﻠﱠﻬ ﱠﻢ أ‬ ‫ َو ُﺣ ْﺴ ـ ـ ـ ِﻦ‬،‫ َو ُﺷ ـ ـ ـ ْﻜ ِﺮ َك‬،‫َﻋﻨﱢﻲ َﻋﻠَﻰ ِذ ْﻛ ِﺮ َك‬ ُ ِ ِ ‫ﻚ‬ ‫ﺗ‬ ‫ﺎد‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻋ‬ َ ََ

 

“Ya    Allah,  tolonglah  aku  untuk  berdzikir  kepada‐Mu,  bersyukur  kepada‐Mu  serta  beribadah  dengan  baik  kepada‐Mu.”  (HR.  Abu  Dawud no. 1522, Ahmad no. 22126, An‐Nasa‐i dalam As‐Sunan al‐Kubro no.  9857, Shohih Abi Dawud (Al‐ Um) no. 1362 . ) 

‫ﱠ‬ ِ ‫ف ﻗُـﻠُ ْﻮﺑَـﻨَﺎ َﻋﻠَﻰ‬ ‫ب‬ ‫ﻮ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻘ‬ ‫اﻟ‬ ‫ف‬ ‫ﺮ‬ ‫ﺼ‬ ‫ﻣ‬ ‫ﻢ‬ ‫ﻬ‬ ْ ‫ﺻ ﱢﺮ‬ ُ َ ُ ‫ﱠ‬ ‫ﱢ‬ َ ُ ُ ‫اﻟﻠ‬ َ ْ 71

ِ ‫ﻚ‬ َ ‫ﺎﻋﺘ‬ َ َ‫ﻃ‬

“Ya Allah, yang mengarahkan hati, arahkanlah hati‐hati kami pada ketaatan kepada‐Mu.”  (HR. Muslim no. 2654 dari Abdullah bin ‘Amr al  Ash) 

ِ ِ ِ ‫ﺐ اﻟ ُﻘﻠُ ْﻮ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﻨﻚ‬ ‫ﻳ‬ ‫د‬ ‫ﻰ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻋ‬ ‫ﻲ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻘ‬ ‫ﻣ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻳ‬ َ َ ْ ‫ ﺛَـﺒﱢ‬، ‫ب‬ َ ْ َ ْ ‫ﺖ ﻗَـ ْﻠﺒ‬ ُ َ َ

“Ya  Rabb  yang  membolak‐balikkan  hati,  teguhkanlah  hatiku  pada  agama‐Mu.”  (HR. Ahmad VI/302, Hakim I/525, Tirmidzi no. 3522. Shahih,  lihat Shahih at‐Tirmidzi III/171 no. 2792.) 

ِ ِ ِ ِ ِ ‫ َوأَ ْﻏﻨِﻨِﻲ‬،‫ﻚ‬ ‫اﻣ‬ ‫ﺮ‬ ‫ﺣ‬ ‫ﻦ‬ ‫ﻋ‬ ‫ﻚ‬ ‫ﻼﻟ‬ ‫ﺤ‬ ‫ﺑ‬ ‫ﻲ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻔ‬ ‫اﻟﻠﱠ ُﻬ ﱠﻢ ا ْﻛ‬ َ ََ ْ َ َ َ ِ ِ ‫اك‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﻔ‬ َ ‫ﻚ َﻋ ﱠﻤ ْﻦ ِﺳ َﻮ‬ َ ْ َ‫ﺑ‬

“Ya Allah, cukupilah aku dengan rizki‐Mu yang halal (hingga aku  dijauhkan) dari yang haram. Cukupkanlah aku dengan karunia‐Mu  (hingga aku tidak memohon) kepada selain‐Mu.” (HR. Ahmad 1/153  no. 1319, dan  at‐Tirmidzi no. 3563. Hasan, lihat Silsilah Ahaadits Ash‐ Shohihah no. 266.) 

 

‫ﱠ‬ ِ ‫ﱢ‬ ، ‫ َو اﻟﺘﱡـ َﻘﻰ‬، ‫اﻟﻬ َﺪى‬ ‫ﻚ‬ ‫ﻟ‬ ‫ﺄ‬ ‫َﺳ‬ ‫أ‬ ‫ﻲ‬ ‫ﻧ‬ ‫إ‬ ‫ﻢ‬ ‫ﻬ‬ َ ُ ‫ﱠ‬ ُ َ ْ ْ ُ ‫اﻟﻠ‬ ‫ﺎف َو اﻟْ ِﻐﻨَﻰ‬ َ ‫َو اﻟْ َﻌ َﻔ‬

“Ya    Allah,  sesungguhnya  aku  memohon  petunjuk  ketakwaan,  kesucian  (dijauhkan  dari  hal‐hal  yang  tidak  halal/tidak  baik)  dan  kecukupan.”  (HR. Muslim no. 2721, at‐Tirmidzi no. 3489 dan Ibnu Majah  no. 3832)  72

 

ِ ‫ﱠ‬ ِ ‫ﱢ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﻟ‬ ‫ﺄ‬ ‫َﺳ‬ ‫أ‬ ‫ﻲ‬ ‫ﻧ‬ ‫إ‬ ‫ﻢ‬ ‫ﻬ‬ َ ُ ‫ﱠ‬ َ ً ْ َ‫ َو ﻧ‬، ‫ﻚ إِﻳْ َﻤﺎﻧﺎً ﻻَ ﻳَـ ْﺮﺗَ ﱡﺪ‬ َ ْ ْ ُ ‫اﻟﻠ‬ ٍ ‫ و ﻣﺮاﻓَـ َﻘﺔَ ﻣﺤ ﱠﻤ‬، ‫ﻳـ ْﻨـ َﻔ ُﺪ‬ ‫ﺪ‬ ‫ﺻﻠﱠﻰ اﷲُ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ‬ َ َ ُ َُ َ َ ‫َو َﺳﻠﱠ َﻢ ﻓِ ْﻲ أَ ْﻋﻠَﻰ َﺟﻨ ِﱠﺔ اﻟْ ُﺨ ْﻠ ِﺪ‬

“Ya    Allah,  sesungguhnya  aku  memohon  kepada‐Mu  iaman  yang  tidak  akan  lepas,  nikmat  yang  tidak  akan  habis  dan  menyertai  Muhammad  ‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‬  di  Surga  yang  paling  tinggi  selama‐ lamanya.” (HR. Ibnu Hibban no. 2436, dari Ibnu Mas’ud radhiallahu’anhu,  lihat Shahih Mawaarid azh‐Zham‐aan no. 2065) 

ِ ِ ِ ‫ﱠ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﻚ ﻓَِﺈﻧﱠ ُﻪ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺣ‬ ‫ر‬ ‫و‬ ‫ﻚ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﻓ‬ ‫ﻦ‬ ‫ﻣ‬ ‫ﻚ‬ ‫ﻟ‬ ‫ﺄ‬ ‫َﺳ‬ ‫أ‬ ‫ﻲ‬ ‫ﻧ‬ ‫إ‬ ‫ﻢ‬ ‫ﻬ‬ َ ُ َ ‫ﱠ‬ ْ َ َ ْ ََ َ ْ َ ْ ْ ُ ‫اﻟﻠ‬ ِ ِ ‫ﱠ‬ َ ‫ﺖ‬ ‫ﻧ‬ ‫أ‬ ‫ﻻ‬ ‫إ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻬ‬ ‫ﻜ‬ ُ َْ َ ‫ﻻَ ﻳَ ْﻤﻠ‬

“Ya   Allah,  sesungguhnya  aku memohon  kepada‐Mu dan  rahmat‐ Mu, karena tidak ada yang memilikinya kecuali hanya Engkau.” (HR.  At‐Thabrani, Majma‐uz Zawaa‐id X/159. Lihat Silsilah Ahaadits as‐Shahiihah  no. 1543.)    

ِ ‫اﻟﻠﱠﻬ ﱠﻢ ﺛَـﺒﱢْﺘﻨِﻲ واﺟﻌ ْﻠﻨِﻲ َﻫ‬ ًّ‫ﺎدﻳﺎً َﻣ ْﻬ ِﺪﻳﺎ‬ ُ ْ َْ َ ْ

“Ya  Allah,  teguhkanlah  diriku,  jadikanlah  diriku  pemberi  petunjuk  yang selalu memberi petunjuk.”  (HR. Bukhori no. 6333 sebagaimana  73

Doa  Rasulullah  Shallallahu’alaihi  wassalam  kepada  shahabat  Jarir  radhiallahu'anhu)   

ِ ‫ﱠ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻚ ِﻣ َﻦ‬ ‫ﺑ‬ ‫ﺮ‬ ‫ـ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺠ‬ ‫ﺘ‬ ‫َﺳ‬ ‫أ‬ ‫و‬ ‫ﺔ‬ ‫ﻨ‬ ‫اﻟﺠ‬ ‫ﻚ‬ ‫ﻟ‬ ‫ﺄ‬ ‫َﺳ‬ ‫أ‬ ‫ﻲ‬ ‫ﻧ‬ ‫إ‬ ‫ﻢ‬ ‫ﻬ‬ َ ُ َ ‫ﱠ‬ َ َ ُ ْ َ ْ َ َ َ ْ ْ ُ ‫اﻟﻠ‬ ‫اﻟﻨﱠﺎ ِر‬ “Ya    Allah,  aku  memohon  Surga  kepada‐Mu  dan  aku  memohon  perlindungan  kepada‐Mu  dari  siksa  api  Neraka.”  dibaca  3x  (HR.  Tirmidzi no. 2572, Nasaa‐I VIII/279. Lihat Shahih Tirmidzi II/319.) 

 

ِ ‫اﻟﻠﱠﻬ ﱠﻢ أَﺻﻠِﺢ ﻟِﻲ ِدﻳﻨِﻲ اﻟﱠ ِﺬي ﻫﻮ‬ ‫ﺼ َﻤ ُﺔ‬ ‫ﻋ‬ ْ َُ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ُ ِ ِ ِ ‫ﺎي اﻟﺘﱢ ْﻲ ﻓِ ْﻴـ َﻬﺎ‬ ‫ﻴ‬ ‫ـ‬ ‫ﻧ‬ ‫د‬ ‫ﻲ‬ ‫ﻟ‬ ‫ﺢ‬ ‫ﻠ‬ ‫َﺻ‬ ‫أ‬ ‫و‬ ، ‫ي‬ ‫ﺮ‬ ْ ُ ْ َ ْ ‫أ َْﻣ‬ َ َ ْ ْ ِ ِ ‫ و أَﺻﻠِﺢ ﻟِﻲ‬، ‫ﺎﺷﻲ‬ ِ ِ ‫ﻣﻌ‬ ِ ‫آﺧ َﺮﺗ ْﻲ اﻟّﺘ ْﻲ ﻓ ْﻴـ َﻬﺎ‬ ْ ْ ْ َ ْ ََ ِ ِ ِ ‫ﺎد ًة ﻟِ ْﻲ ﻓِ ْﻲ ُﻛ ﱢﻞ‬ ‫ﻳ‬ ‫ز‬ ‫ة‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻴ‬ ‫اﻟﺤ‬ ‫ﻞ‬ ‫ﻌ‬ ‫اﺟ‬ ‫و‬ ، ‫ي‬ ‫ﺎد‬ َ َ َ َ َ َ ْ َ ْ ‫َﻣ َﻌ‬ ٍ ِ ‫اﺣﺔً ﻟِ ْﻲ ِﻣ ْﻦ ُﻛ ﱢﻞ َﺷ ﱟﺮ‬ ‫ر‬ ‫ت‬ ‫ﻮ‬ ‫اﻟﻤ‬ ‫ﻞ‬ ‫ﻌ‬ ‫اﺟ‬ ‫و‬ ‫ﺮ‬ َ َ َ ْ َ َ ْ َ ‫َﺧ ْﻴ‬

“Ya  Allah,  perbaikilah  agamaku  untukku  yang  ia  merupakan  benteng  pelindung  bagi  urusanku,  dan  perbaikilah  duniaku  untukku,  yang  ia  menjadi  tempat  hidupku,  serta  perbaikilah  akhiratku yang ia menjadi tempat kembaliku. Jadikanlah kehidupan  74

ini  sebagai  tambahan  bagiku  dalam  setiap  kebaikan,  serta  jadikanlah  kematian  sebagai  kebebasan  bagiku  dari  segala  kejahatan.” (HR. Muslim no. 2720 dari Abu Hurairah radhiallahu'anhu)    

 

ِ ِ ِ ‫ﱠ‬ ِ ِ ‫ﱢ‬ ُ َ ‫ﻚ َﺷ ْﻴﺌ ًﺎ‬ ‫ﺑ‬ ‫ك‬ ‫ﺮ‬ ‫ﺷ‬ ‫أ‬ ‫ن‬ ‫أ‬ ‫ﻦ‬ ‫ﻣ‬ ‫ﻚ‬ ‫ﺑ‬ ‫ذ‬ ‫ﻮ‬ ‫َﻋ‬ ‫أ‬ ‫ﻲ‬ ‫ﻧ‬ ‫إ‬ ‫ﻢ‬ ‫ﻬ‬ َ ْ ُ ‫ﱠ‬ ْ َ َ ْ ْ ُ ْ ُ ‫اﻟﻠ‬ ‫أَ ْﻋﻠَ ُﻤﻪُ َو أَ ْﺷﺘَـﻐْ ِﻔ ُﺮ َك ﻟِ َﻤﺎ ﻻَ أَ ْﻋﻠَ ُﻤ ُﻪ‬

“Ya  Allah,  sesungguhnya  aku  berlindung  kepada‐Mu  dari  menye‐ kutukan‐Mu,  sedang  aku  mengetahuinya  dan  aku  memohon  ampunan kepada‐Mu atas apa yang aku tidak mengetahuinya.” (HR. 

Ahmad IV/403 dan lainnya dari Abu Musa al‐‘Asy’ari. Lihat Shahiih at‐ Targhiib wat Tarhiib I/121‐122 no. 36.)    

‫ﱠ‬ ِ ‫ﱢ‬ ‫ َو‬، ‫ﻚ اﻟْ ُﻬ َﺪى َو اﻟﺘﱡـ َﻘﻰ‬ ‫أ‬ ‫ﻲ‬ ‫ﻧ‬ ‫إ‬ ‫ﻢ‬ ‫ﻬ‬ ‫ﱠ‬ َ ُ‫َﺳﺄَﻟ‬ ْ ْ ُ ‫اﻟﻠ‬ ‫ َو اﻟْ ِﻐﻨَﻰ‬، ‫ﺎف‬ َ ‫اﻟْ َﻌ َﻔ‬

“Ya Allah, sesungguhnya aku memohon petunjuk, ketakwaan,  kesucian (dijauhkan dari hal‐hal yang tidak halal/tidak baik) dari  kecukupan.” (HR. Muslim 4/2087 no. 2721)   

ِ ِ ِ ‫ﱠ‬ ‫ﱠ‬ ِ ‫ﱢ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﻚ‬ ‫ﻟ‬ ‫ﺄ‬ ‫َﺳ‬ ‫أ‬ ‫ﻲ‬ ‫ﻧ‬ ‫إ‬ ‫ﻢ‬ ‫ﻬ‬ ‫ﻠ‬ ‫اﻟ‬ ، ‫ﻲ‬ ‫ﻧ‬ ‫د‬ ‫ﺪ‬ ‫ﺳ‬ ‫و‬ ‫ﻲ‬ ‫ﻧ‬ ‫ﺪ‬ ‫اﻫ‬ ‫ﻢ‬ ‫ﻬ‬ َ ُ ‫ﱠ‬ ‫ﱠ‬ ْ َ َ ْ ُ ‫اﻟﻠ‬ َ ْ ُ ‫اد‬ ‫اﻟ ُْﻬ َﺪى َواﻟ ﱠ‬ َ ‫ﺴ َﺪ‬ 75

“Ya Allah, berikanlah petunjuk kepadaku dan luruskanlah diriku, Ya  Allah, sesungguhnya aku memohon petunjuk dan kelurusan  kepada‐Mu.” (HR. Muslim no. 2725 (78))     

ِ‫ﻚ‬ ِ ‫ﱠ‬ ِ ِ ‫ﱢ‬ ْ ، ‫ﺴ ِﻞ‬ ‫ﻜ‬ ‫ﻟ‬ ‫ا‬ ‫و‬ ، ‫ﺰ‬ ‫ﺠ‬ ‫اﻟﻌ‬ ‫ﻦ‬ ‫ﻣ‬ ‫ﺑ‬ ‫ذ‬ ‫ﻮ‬ ‫َﻋ‬ ‫أ‬ ‫ﻲ‬ ‫ﻧ‬ ‫إ‬ ‫ﻢ‬ ‫ﻬ‬ َ ُ ‫ﱠ‬ ُ ‫اﻟﻠ‬ َ ْ َ َ َ ُْ َ ِ‫ َو َﻋـ َﺬاب‬، ‫ َو اﻟْ َﻬﺮِم‬، ‫ َو اﻟْﺒُ ْﺨـ ِﻞ‬، ‫َو اﻟْ ُﺠ ْﺒ ِﻦ‬ َ ِ ‫ اَﻟﻠﱠ ُﻬ ﱠﻢ‬، ‫اﻟْ َﻘ ْﺒ ِﺮ‬ ‫ َو َزﱢﻛ َﻬﺎ‬، ‫آت ﻧَـ ْﻔ ِﺴـ ـ ـ ـﻲ ﺗَـ ْﻘ َﻮ َاﻫﺎ‬ ، ‫ﺖ َوﻟِﻴﱡـ َﻬﺎ َو َﻣ ْﻮﻻَ َﻫﺎ‬ َ ْ‫أَﻧ‬ َ ْ‫ أَﻧ‬، ‫ﺎﻫﺎ‬ َ ‫ﺖ َﺧ ْﻴـ ُﺮ َﻣ ْﻦ َزﱠﻛ‬ ِ ‫ﱠ‬ ِ ‫ﱢ‬ ‫ َو ِﻣ ْﻦ‬، ‫ﻚ ِﻣ َﻦ ِﻋ ْﻠ ٍﻢ ﻻَ ﻳَـ ْﻨـ َﻔ ُﻊ‬ ‫ﺑ‬ ‫ذ‬ ‫ﻮ‬ ‫َﻋ‬ ‫أ‬ ‫ﻲ‬ ‫ﻧ‬ ‫إ‬ ‫ﻢ‬ ‫ﻬ‬ ُ ‫ﱠ‬ َ ُْ ُ ‫اﻟﻠ‬ ٍ ‫ﻗَـ ْﻠ‬ ٍ ‫ َو ِﻣ ْﻦ ﻧَـ ْﻔ‬، ‫ﺸـ ـ ُﻊ‬ ‫ َو‬، ‫ﺲ ﻻَ ﺗَ ْﺸـ ـﺒَ ُﻊ‬ َ ‫ﺐ ﻻَ ﻳَ ْﺨ‬ ِ ٍ ‫ﺎب ﻟَ َﻬﺎ‬ ‫ﺠ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﻳ‬ ‫ﻻ‬ ‫ة‬ ‫ﻮ‬ ‫ﻋ‬ ‫د‬ ‫ﻦ‬ ‫ﻣ‬ ُ َ َْ ُ َ َْ َ ْ

“Ya  Allah,  sesungguhnya  aku  memahon  perlindungan  kepada‐Mu  dari  kelemahan,  kemalasan,  sifat  pengecut,  kekikiran,  pikun  &  adzab  kubur.  Ya  Allah,  berikanlah  ketakwaan  pada  diriku  &  sucikanlah  ia,  karena  Engkau‐lah  sebaik‐baik  Dzat  yang  menyuci‐ kannya.  Ya  Allah,  sesungguhnya  aku  berlindung  kepada‐Mu  dari  ilmu  yang  tidak  ber‐manfaat,  hati  yang  tidak  khusyu’,  nafsu  yang  76

tidak pernah puas dan do’a yang tidak dikabulkan.” (HR. Muslim  no.  2722) 

‫ َوإِ ْﺳ َﺮ ِاﻓﻲ ﻓِﻲ‬،‫اﻟﻠﱠ ُﻬ ﱠﻢ ا ْﻏ ِﻔ ْﺮ ﻟِﻲ َﺧ ِﻄﻴﺌَﺘِﻲ َو َﺟ ْﻬﻠِﻲ‬ ‫ اﻟﻠﱠ ُﻬ ﱠﻢ ا ْﻏ ِﻔ ْﺮ ﻟِﻲ‬.‫ﺖ أَ ْﻋﻠَ ُﻢ ﺑِ ِﻪ ِﻣﻨﱢﻲ‬ َ ْ‫ َوَﻣﺎ أَﻧ‬،‫أ َْﻣ ِﺮي‬ ِ ِ ِ ِ ‫ﱢ‬ ،‫ي‬ ‫ﻚ‬ ‫ﻟ‬ ‫ذ‬ ‫ﻞ‬ ‫ﻛ‬ ‫و‬ ‫ﺪ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻋ‬ ‫و‬ ‫ﺎي‬ ‫ﺎﻳ‬ ‫ﻄ‬ ‫ﺧ‬ ‫و‬ ‫ي‬ ‫ﺪ‬ ‫ﺟ‬ ‫و‬ ‫ﻲ‬ َ َ َ ‫َُ ﱡ‬ َْ َ َ َ َ َ َ ‫َﻫ ْﺰﻟ‬ ‫ِﻋ ْﻨ ِﺪي‬

“Ya  Allah,  berikanlah  ampunan  kepadaku  atas  kesalahanku,  kebodohanku, juga sikap berlebihanku dalam urusanku, dan segala  sesuatu  yang  Engkau  lebih  mengetahuinya  dariku.  Ya  Allah,  berikanlah  ampunan  kepadaku  atas  canda  dan  keseriusanku,  kesalahanku  dan  kesengajaanku  dan  semuanya  itu  ada  pada  diriku.” (HR. Al‐Bukhori no. 6399)   

ِ ‫ﱠ‬ ِ ِ ‫ﻚ ِﻣ ْﻦ ﻓِ ْﺘـﻨَ ِﺔ اﻟﻨﱠﺎ ِر َو َﻋ َﺬ‬ ‫ﱢ‬ ‫اب‬ ‫ﺑ‬ ‫ذ‬ ‫ﻮ‬ ‫َﻋ‬ ‫أ‬ ‫ﻲ‬ ‫ﻧ‬ ‫إ‬ ‫ﻢ‬ ‫ﻬ‬ ُ ‫ﱠ‬ َ ُْ ُ ‫اﻟﻠ‬ ِ ‫ َوﻓِ ْﺘـﻨَ ِﺔ اﻟْ َﻘ ْﺒ ِﺮ َو َﻋ َﺬ‬، ‫اﻟﻨﱠﺎ ِر‬ ‫ َو َﺷ ﱢﺮ‬، ‫اب اﻟْ َﻘ ْﺒ ِﺮ‬ ِ ‫ﻓِ ْﺘـﻨَ ِﺔ‬ ‫ اﻟﻠﱠ ُﻬ ﱠﻢ إِﻧﱢﻲ أَﻋُ ْﻮ ُذ‬، ‫اﻟﻐﻨَﻰ َو َﺷ ﱢﺮ ﻓِ ْﺘـﻨَ ِﺔ اﻟ َﻔ ْﻘ ِﺮ‬ ِ ‫ﻚ ِﻣ ْﻦ َﺷ ﱢﺮ ﻓِ ْﺘـﻨَ ِﺔ اﻟﻤ ِﺴ ْﻴ ِﺢ اﻟ ﱠﺪ ﱠﺟ‬ ِ ‫ اﻟﻠﱠ ُﻬ ﱠﻢ‬، ‫ﺎل‬ َ‫ﺑ‬ َ 77

‫ َوﻧَـ َﻮ ﱢق‬، ‫ا ْﻏ ِﺴ ْﻞ ﻗَـ ْﻠﺒِ ْﻲ ﺑِ َﻤ ِﺎء اﻟﺜﱠـ ْﻠ ِﺞ َو اﻟﺒَـ َﺮِد‬ ِ ِ ‫ﱠ‬ ‫ب‬ ‫ﱠﻮ‬ ‫ـ‬ ‫ﺜ‬ ‫اﻟ‬ ‫ﺖ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻘ‬ ‫ـ‬ ‫ﻧ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻛ‬ ، ‫ﺎ‬ ‫ﺎﻳ‬ ‫ﻄ‬ ‫ﺨ‬ ‫اﻟ‬ ‫ﻦ‬ ‫ﻣ‬ ‫ﻲ‬ َ َ َ َ ْ َ ْ َ َ َ َ ْ ‫ﻗَـ ْﻠﺒ‬ ِ ‫ وﺑ‬، ‫ﺲ‬ ِ ِ ‫ﱠ‬ ‫ﺎﻋ ْﺪ ﺑَـ ْﻴﻨِ ْﻲ َو ﺑَـ ْﻴ َﻦ‬ ‫ﻧ‬ ‫ﺪ‬ ‫اﻟ‬ ‫ﻦ‬ ‫ﻣ‬ َ َ ‫ﺾ‬ َ َ‫اﻷَﺑْـﻴ‬ ََ ‫اﻟﻤ ْﺸ ِﺮ ِق َو‬ ‫ﺎﻳ‬ ‫ﻄ‬ ‫ﺧ‬ َ َ ‫ﺎﻋ ْﺪ‬ َ َ‫ﺎي ن َﻛ َﻤﺎ ﺑ‬ َ َ ‫ت ﺑَـ ْﻴ َﻦ‬ َ َ ِ ‫ﱠ‬ ِ ِ ‫ﱢ‬ ‫ﻲ‬ ‫ﻧ‬ ‫إ‬ , ‫ﻚ ِﻣ َﻦ اﻟ َﻜ َﺴ ِﻞ‬ ‫ﺑ‬ ‫ذ‬ ‫ﻮ‬ ‫َﻋ‬ ‫أ‬ ‫ﻢ‬ ‫ﻬ‬ ‫ﻠ‬ ‫اﻟ‬ ، ‫ب‬ ‫اﻟﻤﻐْ ِﺮ‬ ُ ‫ﱠ‬ َ ُْ ْ ُ َ ِ‫و اﻟﻤﺄْﺛَ ِﻢ و اﻟﻤﻐﺮم‬ َْ َ َ َ َ

“Ya Allah, sesungguhnya aku berlindung kepada‐Mu dari fitnah dan  adzab neraka, fitnah dan adzab kubur, keburukan fitnah kekayaan  dan  keburukan  fitnah  kefakiran.  Ya  Allah,  sesungguhnya  aku  berlindung  kepada‐Mu  dari  fitnah  Dajjal.  Ya    Allah,  bersihkan-lah  hatiku dengan air es dan embun, serta sucikanlah hatiku dari segala  kesalahan  sebagaimana  Engkau  menyucikan  pakaian  putih  dari  kotoran.  Dan  jauhkanlah  antara  diriku  dengan  kesalahan‐ kesalahanku  sebagaimana  Engkau  menjauhkan  antara  timur  dan  barat.  Ya  Allah,  sesungguhnya  aku  berlindung  kepada‐Mu  dari  kemalasan, perbuatan dosa dan hutang.” (HR. Al‐Bukhori no. 6377  dan Muslim no. 589 (129). Dari Aisyah radhiallahu'anha))   

78

ِ ِ ِ ِ ‫ﻚ‬ ‫ﺑ‬ ‫ذ‬ ‫ﻮ‬ ‫َﻋ‬ ‫أ‬ ‫و‬ ، ‫ﻦ‬ ‫ﺒ‬ ‫اﻟﺠ‬ ‫ﻦ‬ ‫ﻣ‬ ‫ﻚ‬ ُ َ ْ ُ َ ْ ُ َ َ ‫اﻟﻠﱠ ُﻬ ﱠﻢ إِﻧﱢ ْﻲ أَﻋُ ْﻮذُﺑ‬ ِ ِ ِ ‫أ‬ ‫و‬ ، ‫ﻞ‬ ‫ﺨ‬ ‫اﻟﺒ‬ ‫ﻦ‬ ‫ﻣ‬ ‫ﻚ ِﻣ ْﻦ أَ ْن أ َُر ﱠد إِﻟَﻰ أ َْر َذ ِل‬ ‫ﺑ‬ ‫ذ‬ ‫ﻮ‬ ‫َﻋ‬ َ ُ ُْ َ ْ ُ َ ِ ‫ﻚ ِﻣ ْﻦ ﻓِ ْﺘـﻨَ ِﺔ اﻟ ﱡﺪﻧْـﻴَﺎ َو‬ َ ‫ َو أَﻋُ ْﻮذُ ﺑ‬، ‫اﻟﻌُ ُﻤ ِﺮ‬ ِ ‫َﻋ َﺬ‬ ‫اب اﻟ َﻘ ْﺒ ِﺮ‬

“Ya  Allah,  sesungguhnya  aku  memohon  perlindungan  kepada‐Mu  dari sifat pengecut, aku berlindung kepada‐Mu dari sifat kikir, dan  aku  berlindung  kepada‐Mu  dari  dikembalikan  kepada  umur  yang  paling  hina  (pikun),  serta  aku  berlindung  kepada‐Mu  dari  fitnah  dunia dan adzab kubur.” (HR. Al‐Bukhori no. 6374.)   

ِ ‫اﻟﻠﱠ ُﻬ ﱠﻢ ﺟﻨﱢْﺒﻨِﻲ ﻣ ْﻨ َﻜﺮ‬ ‫ َو اﻷَ ْﻫ َﻮ ِاء‬، ‫ات اﻷَ ْﺧﻼَ ِق‬ َ ُ ْ َ ِ ‫و اﻷَ ْﻋﻤ‬ ‫ َو اﻷَ ْد َو ِاء‬، ‫ﺎل‬ َ َ

“Ya  Allah, jauhkanlah aku dari berbagai kemunkaran akhlaq, hawa  nafsu, amal perbuatan dan segala macam penyakit.” (HR. At‐Tirmidzi  no.  3591,  Hakim  I/532  dan  disepakati  oleh  Imam  adz‐Dzahaby,  Ibnu  Hibban  no.  2422  (Mawarid).  Lihat  Shahih  Mawariduz  Zham‐aan  no.  2055 oleh Syaikh Muhammad Nashiruddin al‐Albany) 

79

ِ ِ ِ ‫ َو‬، ‫ﺖ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻋ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻣ‬ ‫ﺮ‬ ‫ﺷ‬ ‫ﻦ‬ ‫ﻣ‬ ‫ﻚ‬ ْ ُ َ َ ‫اﻟﻠﱠ ُﻬ ﱠﻢ إِﻧﱢ ْﻲ أَﻋُ ْﻮذُﺑ َ ْ َ ﱢ‬ ‫ِﻣ ْﻦ َﺷ ﱢﺮ َﻣﺎ ﻟَ ْﻢ أَ ْﻋ َﻤ ْﻞ‬

“Ya Allah, sesungguhnya aku berlindung kepada‐Mu dari keburuk‐ an apa yang telah aku kerjakan dan dari keburukan apa yang belum  aku kerjakan.” (HR. Muslim no. 2716, Abu Dawud no. 1550)   

ِ ‫ﻚ اﻟﻌﺎﻓِﻴﺔَ ﻓِﻲ اﻟ ﱡﺪﻧْـﻴﺎ و‬ ‫ﱠ‬ ِ ‫ﱢ‬ ‫اﻵﺧ َﺮِة‬ ‫ﻟ‬ ‫ﺄ‬ ‫َﺳ‬ ‫أ‬ ‫ﻲ‬ ‫ﻧ‬ ‫إ‬ ‫ﻢ‬ ‫ﻬ‬ ‫ﻠ‬ ‫اﻟ‬ َ ُ ‫ﱠ‬ َ ُ ْ َ َ َ َ ْ ْ

“Ya  Allah, sesungguhnya aku memohon kepada‐Mu  kesejahteraan, di dunia dan di akhirat.” (HR. At‐Tirmidzi no. 3594,  Lihat Shahih at‐Tirmidzi III/185) 

ِ ‫اﻟﻠﱠﻬ ﱠﻢ آﺗِﻨﺎ ﻓِﻲ اﻟ ﱡﺪﻧْـﻴﺎ ﺣﺴﻨﺔً و ﻓِﻲ ا‬ ‫ﻵﺧ َﺮِة‬ ْ َ ََ َ َ ْ َ ُ ِ ‫اب اﻟﻨﱠﺎ ِر‬ ‫ﺬ‬ ‫ﻋ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﺣ‬ َ َ َ َ‫ﺴﻨَﺔً َو ﻗ‬ ََ

“Ya  Allah, berikanlah kebaikan kepada kami di dunia dan kebaikan  di akhirat, serta lindungilah kami dari adzab neraka.” (HR. Bukhori  no. 6389 dan Muslim no. 2690)                                   

  80

ِ َ‫ﺸ ْﻴﻄ‬ ِ ‫أَﻋُﻮذُ ِﺑﺎ‬ ‫ﷲ ِﻣ َﻦ اﻟ ﱠ‬ ‫ﺎن اﻟ ﱠﺮِﺟ ِﻴﻢ‬ ‫ﱠ‬ ِ ِ ‫ﱠ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻘ‬ ْ ‫ﻟ‬ ‫ا‬ ‫ﻲ‬ ‫ْﺤ‬ ‫ﻟ‬ ‫ا‬ ‫ﻮ‬ ‫ﻫ‬ ‫ﻻ‬ ‫إ‬ ‫ﻪ‬ ‫ﻟ‬ ‫إ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻪ‬ َ ‫ﱡ‬ ٌ‫ﻮم ﻻَ ﺗَﺄْ ُﺧ ُﺬﻩُ ِﺳﻨَﺔ‬ َ َ ‫ اﻟﻠ ُ َ ُ َ َ ﱡ‬ .1 ُ ِ‫وﻻَ ﻧَـﻮم ﻟَﻪُ ﻣﺎ ﻓ‬ ِ ‫ﺴﻤﺎو‬ ِ ‫ات َوَﻣﺎ ﻓِﻲ اﻷَ ْر‬ ‫اﻟ‬ ‫ﻲ‬ ‫ض َﻣ ْﻦ َذا‬ ‫ﱠ‬ َ ٌْ َ ََ ‫اﻟﱠ ِﺬي ﻳَ ْﺸ َﻔ ُﻊ ِﻋ ْﻨ َﺪﻩُ إِﻻﱠ ﺑِِﺈ ْذﻧِِﻪ ﻳَـ ْﻌﻠَ ُﻢ َﻣﺎ ﺑَـ ْﻴ َﻦ أَﻳْ ِﺪﻳ ِﻬ ْﻢ َوَﻣﺎ‬ ٍ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ‫ﱠ‬ ‫ﺎء‬ ‫ﺷ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺑ‬ ‫ﻻ‬ ‫إ‬ ‫ﻪ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻋ‬ ‫ﻦ‬ ‫ﻣ‬ ‫ء‬ ‫ﻲ‬ ‫ﺸ‬ ‫ﺑ‬ ‫ن‬ ‫ﻮ‬ ‫ﻄ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺤ‬ ْ ُ ْ َْ َ ُ‫َﺧ ْﻠ َﻔ ُﻬ ْﻢ َوﻻَ ﻳ‬ ََ َ ِ ِ ِ َ ‫ﺌ‬ ‫ـ‬ ‫ﻳ‬ ‫ﻻ‬ ‫و‬ ‫ض‬ ‫ر‬ ‫ﻷ‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ات‬ ‫ﺎو‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻮدﻩُ ِﺣ ْﻔﻈُ ُﻬ َﻤﺎ‬ ‫ﺴ‬ ‫اﻟ‬ ‫ﻪ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺳ‬ ‫ﺮ‬ ‫ﻛ‬ ‫ﻊ‬ ‫ﺳ‬ ‫ﱡ‬ ُ ُ َ َ َ َ ْ َ َ َ ‫َو َ ُ ْ ُ ﱠ‬ ِ ‫وﻫﻮ اﻟْﻌﻠِ ﱡﻲ اﻟْﻌ‬  ‫ﻴﻢ‬ ‫ﻈ‬ ُ َ َ َُ َ (255 : ‫)ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة‬

Aku berlindung kepada Allah dari godaan syaitan yang terkutuk  1. “Allah, tidak ada Rabb (yang berhak disembah) melainkan Dia  Yang Hidup Kekal lagi terus menerus mengurus (makhlukNya);  tidak  mengantuk  dan  tidak  tidur.  KepunyaanNya  apa  yang  dilangit dan di bumi. Tiada yang dapat memberi syafa'at disisi  Allah tanpa izinNya. Allah mengetahui apa‐apa yang dihadapan  mereka, dan mereka tidak mengetahui apa‐apa dari Ilmu Allah  melainkan apa yang dikehendakiNya. Kursi Allah meliputi langit  dan bumi. Dan tidak merasa berat memelihara keduanya. Allah 

81

Mahatinggi lagi Mahabesar.” (Al‐Baqarah:255)     (dibaca sekali  setiap pagi dan sore)60 

‫ﱠ‬  ‫ﻳَﻠِ ْﺪ‬ ‫ﻟَ ْﻢ‬ (2) ‫ﺼ َﻤ ُﺪ‬ ‫أ‬   ‫ﻪ‬ ‫اﻟ ﱠ‬ ُ‫اﻟﻠﱠﻪ‬ (1) ‫َﺣ ٌﺪ‬ ُ َ ‫اﻟﻠ‬ ‫ ُﻫ َﻮ‬ ‫ﻗُ ْﻞ‬

 

.2

  (4) ‫َﺣ ٌﺪ‬ َ ‫أ‬ ‫ ُﻛ ُﻔ ًﻮا‬ ُ‫ﻟَﻪ‬ ‫ﻳَ ُﻜ ْﻦ‬ ‫ َوﻟَ ْﻢ‬ (3) ‫ﻳُﻮﻟَ ْﺪ‬ ‫َوﻟَ ْﻢ‬

2. Katakanlah:  "Dialah  Allah,  Yang  Maha  Esa.  Allah  adalah  ilah  yang bergantung kepada‐Nya segala urusan. Dia tidak beranak  dan tidak pula diperanakkan, dan tidak ada seseorang pun yang  setara dengan Dia".        (Surat Al‐Ikhlas, dibaca pagi dan sore 3 x )61    

 (2) ‫ َﺧﻠَ َﻖ‬ ‫ َﻣﺎ‬ ‫ َﺷ ﱢﺮ‬ ‫ ِﻣ ْﻦ‬ (1) ‫اﻟْ َﻔﻠَ ِﻖ‬ ‫ب‬ ‫ﺑَِﺮ ﱢ‬ ُ‫أَﻋُﻮذ‬ ‫ﻗُ ْﻞ‬.3 ِ َ‫ﻏ‬ ‫ َﺷ ﱢﺮ‬ ‫وِﻣﻦ‬ ِ ٍ ‫ﻗ‬ ‫و‬   ‫ا‬ ‫ذ‬ ‫إ‬   ‫ﻖ‬ ‫ﺎﺳ‬  ‫ َﺷ ﱢﺮ‬ ‫ َوِﻣ ْﻦ‬ (3) ‫ﺐ‬ َ َ ْ َ َ َ ِ ‫ﺣ‬ ‫ َﺷ ﱢﺮ‬ ‫وِﻣﻦ‬ (4) ‫اﻟْﻌ َﻘ ِﺪ‬ ‫ﻓِﻲ‬  ‫ﺎت‬ ِ َ‫اﻟﻨﱠـ ﱠﻔﺎﺛ‬  ‫إِ َذا‬ ‫ﺎﺳ ٍﺪ‬ ُ َ ْ َ   (5) ‫ﺴ َﺪ‬ َ ‫َﺣ‬

3. Katakanlah:  "Aku  berlindung  kepada  Rabb  yang  menguasai  Shubuh, dari kejahatan makhluk‐Nya, dan dari kejahatan ma‐ lam  apabila  telah  gelap  gulita,  dan  dari  kejahatan‐kejahatan  wanita  tukang  sihir  yang  mengembus  pada  buhul‐buhul,  dan  dari kejahatan orang yang dengki apabila ia dengki".         (Surat Al‐Falaq, dibaca pagi dan sore 3 x )62 60

   HR. Hakim 1/562, Shahih At‐Targhib wat Tarhib 1/417‐418 no. 662, Shahih.      HR. Abu Daud no.5082, An‐Nasaai 8/250 dan  At‐Tirmidzy no. 3575, Ahmad 5/312,  Shahih  At‐Tirmidzy 3/182 no. 2829, Tuhfatul Ahwadzy 10/28 no.3646,  Shahih  At‐   Targhib wat Tarhib  1/411 no. 649, hasan shahih. 

61,

82

‫‪ ‬‬

‫ﱠﺎس‪ (1) ‬ﻣﻠِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻚ‪ ‬اﻟﻨ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﱠﺎس‪ (2) ‬‬ ‫ﻨ‬ ‫اﻟ‬ ‫‪ ‬‬ ‫ب‬ ‫ﺮ‬ ‫ﱢ‬ ‫َ‬ ‫‪ .4‬ﻗُ ْﻞ‪ ‬أَﻋُﻮذُ‪ ‬ﺑ َ‬ ‫اس‪ ‬اﻟْ َﺨﻨ ِ‬ ‫ﱠﺎس‪ِ  (3) ‬ﻣ ْﻦ‪َ  ‬ﺷ ﱢﺮ‪ ‬اﻟ َْﻮ ْﺳ َﻮ ِ‬ ‫إِﻟَ ِﻪ‪ ‬اﻟﻨ ِ‬ ‫ﱠﺎس‪   (4) ‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﱠﺎس‪ِ  (5) ‬ﻣﻦ‪ ‬اﻟ ِ‬ ‫ﱠ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ْﺠﻨ ِﱠﺔ‪ ‬‬ ‫ﻨ‬ ‫اﻟ‬ ‫‪ ‬‬ ‫ر‬ ‫و‬ ‫ﺪ‬ ‫ﺻ‬ ‫‪ ‬‬ ‫ﻲ‬ ‫ﻓ‬ ‫‪ ‬‬ ‫س‬ ‫ﻮ‬ ‫ﺳ‬ ‫ﻮ‬ ‫ـ‬ ‫ﻳ‬ ‫‪ ‬‬ ‫ي‬ ‫ﺬ‬ ‫ُُ‬ ‫ْ‬ ‫اﻟ ُ َ ْ ُ‬ ‫َواﻟﻨ ِ‬ ‫ﱠﺎس‪  (6) ‬‬

‫‪4. Katakanlah:  “Aku  berlindung  kepada  Rabb  manusia.  Raja ‬‬ ‫‪manusia. Sembahan manusia, dari kejahatan (bisikan) syaithan ‬‬ ‫‪yang  biasa  bersembunyi,  yang  membisikkan  (keja‐hatan)  ke ‬‬ ‫‪dalam dada manusia, dari jin dan manusia”. ‬‬ ‫‪       (Surat An‐Naas, dibaca pagi dan sore 3 x )63 ‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪ membaca : ‬ﺻﻠﻰ‪ ‬اﷲ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ‪ ‬وﺳﻠﻢ‪Dan ketika pagi Rasulullah ‬‬

‫ﻚ‪ ‬ﻟِﻠﱠ ِﻪ‪َ  ‬واﻟْ َﺤ ْﻤ ُﺪ ﻟِﻠﱠ ِﻪ‪ ، ‬ﻻَ‪   ‬‬ ‫اﻟﻤ ْﻠ ُ‬ ‫َﺻﺒَ ْﺤﻨَﺎ‪َ  ‬وأ ْ‬ ‫‪ .5‬أ ْ‬ ‫َﺻﺒَ َﺢ‪ُ  ‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻚ‪َ  ‬وﻟَﻪُ‪ ‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫ﻪ‬ ‫ﻟ‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪،‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫ﻪ‬ ‫ﻟ‬ ‫‪ ‬‬ ‫ﻚ‬ ‫ﻳ‬ ‫ﺮ‬ ‫ﺷ‬ ‫‪ ‬‬ ‫ﻻ‬ ‫‪ ‬‬ ‫ﻩ‬ ‫ﺪ‬ ‫ﺣ‬ ‫و‬ ‫‪ ‬‬ ‫اﷲ‬ ‫‪ ‬‬ ‫ﻻ‬ ‫إ‬ ‫‪ ‬‬ ‫ﻪ‬ ‫ﻟ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫اﻟﻤ ْﻠ ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫‪ .6‬إ َ‬ ‫َُْ‬ ‫ْ ُ ُ ُ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ﻚ‪ ‬‬ ‫ﻟ‬ ‫ﺄ‬ ‫َﺳ‬ ‫أ‬ ‫‪ ‬‬ ‫ب‬ ‫ر‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪،‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫ﺮ‬ ‫ـ‬ ‫ﻳ‬ ‫ﺪ‬ ‫ﻗ‬ ‫‪ ‬‬ ‫ء‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ﱢ‬ ‫اﻟﺤ ْﻤ ُﺪ‪َ  ‬و ُﻫ َﻮ‪َ  ‬ﻋﻠَﻰ‪ُ  ‬ﻛ ﱢﻞ‪َ  ‬ﺷ ْﻲ ْ ٌ َ ْ َ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻚ‪ ‬‬ ‫َﻋ‬ ‫أ‬ ‫و‬ ‫ﺑ‬ ‫ذ‬ ‫ﻮ‬ ‫‪ ‬‬ ‫ﻩ‬ ‫ﺪ‬ ‫ﻌ‬ ‫ـ‬ ‫ﺑ‬ ‫‪ ‬‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻣ‬ ‫‪ ‬‬ ‫ﺮ‬ ‫ـ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺧ‬ ‫و‬ ‫‪ ‬‬ ‫م‬ ‫ﻮ‬ ‫ـ‬ ‫ﻴ‬ ‫اﻟ‬ ‫‪ ‬‬ ‫ا‬ ‫ﺬ‬ ‫ﻫ‬ ‫‪ ‬‬ ‫ﻲ‬ ‫َ‬ ‫َﺧ ْﻴـ َﺮ‪َ  ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻓ َ َ ْ َ َ ْ َ َ َ ْ َ ُ َ ُ ْ ُ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ب‪ ‬‬ ‫ر‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪،‬‬ ‫‪  ‬‬ ‫ﻩ‬ ‫ﺪ‬ ‫ﻌ‬ ‫ـ‬ ‫ﺑ‬ ‫‪ ‬‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻣ‬ ‫‪ ‬‬ ‫ﺮ‬ ‫ﺷ‬ ‫و‬ ‫‪ ‬‬ ‫م‬ ‫ﻮ‬ ‫ـ‬ ‫ﻴ‬ ‫اﻟ‬ ‫‪ ‬‬ ‫ا‬ ‫ﺬ‬ ‫ﻫ‬ ‫‪ ‬‬ ‫ﻲ‬ ‫ﻓ‬ ‫‪ ‬‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻣ‬ ‫‪ ‬‬ ‫ﺮ‬ ‫ﺷ‬ ‫‪ ‬‬ ‫ﻦ‬ ‫ﻣ‬ ‫ْ َﱢ َ َ َ َْ َ َﱢ َ َْ َ ُ َ ﱢ‬ ‫‪83‬‬

‫‪ ‬‬

ِ ِ ِ ِ ِ ِ  ُ‫أَﻋُ ْﻮذ‬ ‫ب‬ ‫ر‬   ، ‫ﺮ‬ ‫ﺒ‬ ‫اﻟﻜ‬   ‫ﻮء‬ ‫ﺳ‬ ‫و‬   ،   ‫ﻞ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﻜ‬ ْ ‫ﻟ‬ ‫ا‬   ‫ﻦ‬ ‫ﻣ‬   ‫ﻚ‬ َ ‫َ َﱢ‬ ُ َ َ َ َ ‫ﺑ‬ ُ‫أَﻋُ ْﻮذ‬ ِ ٍ ‫ َو َﻋ َﺬ‬ ‫اﻟﻨﱠﺎ ِر‬ ‫ﻓِﻲ‬ ‫ب‬ ٍ َ‫ َﻋﺬا‬ ‫ ِﻣ ْﻦ‬ ‫ﻚ‬     ‫اﻟ َﻘ ْﺒ ِﺮ‬ ‫ﻓِﻲ‬ ‫اب‬ َ‫ﺑ‬

5  “Kami  telah  memasuki  waktu  pagi  dan  kerajaan  hanya  milik  Allah, segala puji bagi Allah. Tiada Rabb (yang berhak disembah)  kecuali Allah Yang Maha Esa, tiada sekutu bagi‐Nya.  Bagi‐Nya  kerajaan  dan  bagi‐Nya  pujian.  Dialah  Yang  Mahakuasa  atas  segala sesuatu.  Wahai Rabb, aku mohon kepada‐Mu kebaikan  di hari ini dan kebaikan sesudahnya. Aku berlindung kepada‐Mu  dari kejahatan hari ini dan kejahatan sesudahnya. Wahai  Rabb,  aku berlindung kepada‐Mu dari kemalasan dan kejelekan di hari  tua.  Wahai  Rabb,  aku  berlindung  kepada‐Mu  dari  siksaan  di  neraka dan kubur”. (dibaca 1 x)64    

Dan ketika sore Rasulullah ‫وﺳﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﺻﻠﻰ‬ membaca :  

 

ِ ‫ﻟِﻠﱠ‬ ‫ﻚ‬    َ‫إِﻟَﻪ‬ َ‫ﻻ‬ ، ‫ْﺤ ْﻤ ُﺪ ﻟِﻠﱠ ِﻪ‬ ‫ﻟ‬ ‫ا‬ ‫و‬   ‫ﻪ‬ َ َ ُ ‫اﻟﻤ ْﻠ‬ ُ  ‫ﺴﻰ‬ َ ‫ َوأ َْﻣ‬ ‫ﺴ ْﻴﻨﺎ‬ َ ‫أ َْﻣ‬  ِ ‫ﱠ‬ ِ   ‫ﻻ‬   ‫ﻩ‬ ‫ﺪ‬ ‫ﺣ‬ ‫و‬   ‫اﷲ‬   ‫ﻻ‬  ‫اﻟﺤ ْﻤ ُﺪ‬   ‫ﻪ‬ ‫ﻟ‬ ‫و‬   ‫ﻚ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻤ‬ ‫اﻟ‬   ‫ﻪ‬ ‫ﻟ‬   ،   ‫ﻪ‬ ‫ﻟ‬   ‫ﻚ‬ ‫ﻳ‬ ‫ﺮ‬ ‫ﺷ‬ ْ َ َ َ َ َ َ ُ َُْ ‫إ‬ َ َُ ُ ُ ُ ُ َْ ٍ ِ ‫ﺄ‬ ‫َﺳ‬ ‫أ‬   ‫ب‬ ‫ر‬   ،   ‫ﺮ‬ ‫ـ‬ ‫ﻳ‬ ‫ﺪ‬ ‫ﻗ‬   ‫ء‬  ‫ َﻣﺎ‬  ‫ َﺧ ْﻴـ َﺮ‬  ‫ﻚ‬ ‫ﻟ‬ َ ُ َ ْ ‫ َﺷ ْﻲ َ ْ ٌ َ ﱢ‬  ‫ ُﻛ ﱢﻞ‬  ‫ َﻋﻠَﻰ‬  ‫َو ُﻫ َﻮ‬ ِ ِ ِ ِ ‫ﱠ‬  ‫ َﺷ ﱢﺮ‬ ‫ ِﻣ ْﻦ‬ ‫ﻚ‬ ‫ﺑ‬ ‫ذ‬ ‫ﻮ‬ ‫َﻋ‬ ‫أ‬ ‫و‬   ‫ﺎ‬ ‫ﻫ‬ ‫ﺪ‬ ‫ﻌ‬ ‫ـ‬ ‫ﺑ‬   ‫ﺎ‬ ‫ﻣ‬   ‫ﺮ‬ ‫ـ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺧ‬ ‫و‬   ‫ﺔ‬ ‫ﻠ‬ ‫ـ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻠ‬ ‫اﻟ‬   ‫ﻩ‬ ‫ﺬ‬ ‫ﻫ‬   ‫ﻲ‬ َ َ ُ َ ُْ َ َ َ ْ َ َ َ ْ َ َ ْ َ ‫ﻓ‬ ِ ِ ِ ِ ‫ﱠ‬   ‫ﻲ‬  ‫ﻚ‬ ‫ﺑ‬   ‫ذ‬ ‫ﻮ‬ ‫َﻋ‬ ‫أ‬   ‫ب‬ ‫ر‬   ،   ‫ﺎ‬ ‫ﻫ‬ ‫ﺪ‬ ‫ﻌ‬ ‫ـ‬ ‫ﺑ‬   ‫ﺎ‬ ‫ﻣ‬   ‫ﺮ‬ ‫ﺷ‬ ‫و‬   ‫ﺔ‬ ‫ﻠ‬ ‫ـ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻠ‬ ‫اﻟ‬   ‫ﻩ‬ ‫ﺬ‬ ‫ﻫ‬ َ ‫ﱢ‬ َ ُ َ ُْ َ َ َ ْ َ َ ‫ْ َ َ ﱢ‬ َ ‫ﻓ‬ َ‫ﻣﺎ‬

64

   HR. Muslim no. 2723, Abu Daud no. 5071, At‐Tirmidzy 3390, shahih  84

ِ ِ ِ ِ ِ ِ  ‫ ِﻣ ْﻦ‬  ‫ﻚ‬ ‫ﺑ‬   ‫ذ‬ ‫ﻮ‬ ‫َﻋ‬ ‫أ‬   ‫ب‬ ‫ر‬   ،   ‫ﺮ‬ ‫ﺒ‬ ‫اﻟﻜ‬   ‫ﻮء‬ ‫ﺳ‬ ‫و‬   ،   ‫ﻞ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﻜ‬ ْ ‫ﻟ‬ ‫ا‬   ‫ﻦ‬ ‫ﻣ‬ َ ُ ُْ ‫َ َ ﱢ‬ َُ ََ َ ٍ ‫ َو َﻋ َﺬ‬ ‫اﻟﻨﱠﺎ ِر‬ ‫ﻓِﻲ‬ ‫ب‬ ٍ َ‫َﻋﺬا‬     ‫اﻟ َﻘ ْﺒ ِﺮ‬ ‫ﻓِﻲ‬ ‫اب‬

 

“Kami  telah  memasuki  waktu  pagi  dan  kerajaan  hanya  milik  Allah, segala puji bagi Allah. Tiada Rabb (yang berhak disembah)  kecuali Allah Yang Maha Esa, tiada sekutu bagi‐Nya.  Bagi‐Nya  kerajaan  dan  bagi‐Nya  pujian.  Dialah  Yang  Maha  Kuasa  atas  segala sesuatu.  Wahai Rabb, aku mohon kepada‐Mu kebaikan  di malam ini dan kebaikan sesudahnya. Aku berlindung kepada‐ Mu dari kejahatan malam ini dan kejahatan sesudahnya. Wahai   Rabb, aku berlindung kepada‐Mu dari kemalasan dan kejelekan  di hari tua. Wahai Rabb, aku berlindung kepada‐Mu dari siksaan  di neraka dan kubur”. (dibaca 1 x)  Dan ketika pagi Rasulullah ‫وﺳﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﺻﻠﻰ‬ membaca :

ِ ِ ِ ‫ﱠ‬   ، ‫ﻧَ ْﺤﻴَﺎ‬ ‫ﻚ‬ ‫ﺑ‬ ‫و‬   ،   ‫ﺎ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺴ‬ ‫َﻣ‬ ‫أ‬   ‫ﻚ‬ ‫ﺑ‬ ‫و‬   ،   ‫ﺎ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﺤ‬ ‫ﺒ‬ ‫َﺻ‬ ‫أ‬   ‫ﻚ‬ ‫ﺑ‬   ‫ﻢ‬ ‫ﻬ‬ ‫ﱠ‬ َ َ َ ْ َ ْ َ َ َ ْ َ ْ َ ُ ‫ اﻟﻠ‬6  ِ ِ ‫ﱡ‬ ‫ﻨ‬ ‫اﻟ‬   ‫ﻚ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻟ‬ ‫إ‬ ‫و‬   ،   ‫ﻮت‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻧ‬   ‫ﻚ‬     . ‫ﻮر‬ ‫ﺸ‬ َ َ ُ َ ْ َ ُ ُ َ ‫َوﺑ‬ ُ

6. “Ya Allah, dengan rahmat dan pertolongan‐Mu kami memasuki  waktu  pagi,  dan  dengan  rahmat  dan  pertolongan‐Mu  kami  memasuki  waktu  sore.  dengan  rahmat  dan  pertolongan‐Mu  kami hidup dan dengan rahmat dan pertolongan‐Mu kami mati.  Dan kepada‐Mu kebangkitan (bagi semua makhluk).” (dibaca 1  x)65   Dan ketika sore Rasulullah ‫وﺳﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﺻﻠﻰ‬ membaca :  

65

  HR. At‐Tirmidzy no. 3391, Shahih  At‐Tirmidzy  no. 2700  dan Abu Daud no. 5068,   Ahmad 2/354, Ibnu Majah no 3868, dan Shahih Adabul Mufrad no. 911, shahih   85

ِ ِ ِ ‫ﱠ‬   ، ‫ﻧَ ْﺤﻴَﺎ‬ ‫ﻚ‬ ‫ﺑ‬ ‫و‬   ،   ‫ﺎ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﺤ‬ ‫ﺒ‬ ‫َﺻ‬ ‫أ‬   ‫ﻚ‬ ‫ﺑ‬ ‫و‬   ،   ‫ﺎ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺴ‬ ‫َﻣ‬ ‫أ‬   ‫ﻚ‬ ‫ﺑ‬   ‫ﻢ‬ ‫ﻬ‬ ‫ﱠ‬ َ َ َ َ ْ َْ َ ْ َ ْ َ ُ ‫اﻟﻠ‬ ِ ‫اﻟْﻤ‬ ‫ﻚ‬ ِ ِ ‫ﻴ‬ ‫ﻟ‬ ‫إ‬ ‫و‬   ،   ‫ﻮت‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻧ‬   ‫ﻚ‬ ‫ﺼ ُﻴﺮ‬ َ َ َ ْ َ ُ ُ َ َ ‫ َوﺑ‬ . 

 

“Ya Allah, dengan rahmat dan pertolongan‐Mu kami me‐masuki  sore dan dengan rahmat dan pertolongan‐Mu kami memasuki  waktu pagi. Dengan rahmat dan kehendak‐Mu kami hidup dan  dengan rahmat dan kehendak‐Mu kami mati. Dan kepada‐Mu  tempat kembali (bagi semua makhluk).” (dibaca 1 x)    

‫ﱠ‬ ِ ِ ‫ﱠ‬ َ َ  ‫أَﻧَﺎ‬ ‫ َو‬ ‫ َﺧﻠَ ْﻘﺘَﻨِﻲ‬ ‫ﺖ‬ ‫ﻧ‬ ‫أ‬   ‫ﻻ‬ ‫إ‬   ‫ﻪ‬ ‫ﻟ‬ ‫إ‬   ‫ﻻ‬   ‫ﻲ‬ ‫ﺑ‬ ‫ر‬   ‫ﺖ‬ ‫ﻧ‬ ‫أ‬   ‫ﻢ‬ ‫ﻬ‬ َ ‫ﱢ‬ ْ ْ ‫ﱠ‬ َ َ َ َ َ ُ ‫ أﻟﻠ‬.7 ِ ِ ‫ك‬ ‫ﺪ‬  ، ‫ﺖ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﻄ‬ ‫ﺘ‬ ‫اﺳ‬   ‫ﺎ‬ ‫ﻣ‬   ‫ك‬ ‫ﺪ‬ ‫ﻋ‬ ‫و‬ ‫و‬   َ َ َ ُ ْ َ ْ َ ْ َ َ ‫ َﻋ ْﻬ‬ ‫ َﻋﻠَﻰ‬ ‫ َوأَﻧَﺎ‬ ‫َﻋ ْﺒ ُﺪ َك‬ ِ ِ ِ ِ ِ َ   ‫ﻚ‬ ‫ﻟ‬   ‫ء‬ ‫ﻮ‬ ‫ـ‬ ‫ﺑ‬ ‫أ‬   ،   ‫ﺖ‬ ‫ﻌ‬ ‫ـ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﺻ‬   ‫ﺎ‬ ‫ﻣ‬   ‫ﺮ‬ ‫ﺷ‬   ‫ﻦ‬ ‫ﻣ‬   ‫ﻚ‬  ‫ﻚ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﺑ‬ َ ‫ﱢ‬ َ َ ْ َ ُ ْ ُ ُ ْ َ َ َ َ ْ َ ‫ﺑ‬ ُ‫أَﻋُ ْﻮذ‬  ‫ﻳَـﻐْ ِﻔ ُﺮ‬ َ‫ﻻ‬ ُ‫ﻓَِﺈﻧﱠﻪ‬ ‫ﻟِﻲ‬ ‫ﻓَﺎ ْﻏ ِﻔ ْﺮ‬ ‫ﺑِ َﺬﻧْﺒِﻲ‬ ُ‫أَﺑُـ ْﻮء‬ ‫ َو‬ ‫َﻋﻠَ ﱠﻲ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﻮ‬ ‫ـ‬ ‫ﻧ‬ ‫ﺬ‬     ‫ﺖ‬ ُ َ ْ‫أَﻧ‬ ‫إِﻻﱠ‬ ‫ب‬ َ ْ ‫اﻟ‬

7. “Ya  Allah, Engkau adalah Rabbku, tidak ada Rabb kecuali Engkau,  Engkaulah  yang  menciptakan  aku.  Aku  adalah hamba‐Mu. Aku  akan  setia  pada  perjanjianku  dengan‐Mu  semampuku.  Aku  berlindung  kepada‐Mu  dari  kejelekan  yang  kuperbuat.  Aku  mengakui nikmat‐Mu yang Engkau limpahkan kepadaku dan aku  mengakui  dosaku,  oleh  karena  itu,  ampunilah  aku.  Sesungguhnya  tiada  yang  dapat  mengampuni  dosa  kecuali  Engkau.“ (dibaca setiap pagi dan sore 1 x )66    66

  HR.  Al‐Bukhori    7/150  (  Fathul  Bary  11/97‐98,  130),  Ahmad  4/122‐125,  An‐Nasaai  8/279‐280    86

  

 ‫ﻓِﻲ‬ ‫ َﻋﺎﻓِﻨِﻲ‬ ‫أﻟﻠﱠ ُﻬ ﱠﻢ‬ ، ‫ﺑَ َﺪﻧِﻲ‬ ‫ﻓِﻲ‬ ‫ َﻋﺎﻓِﻨِﻲ‬ ‫ أﻟﻠﱠ ُﻬ ﱠﻢ‬.8 ِ‫ﻓ‬ ‫ َﻋﺎﻓِﻨِﻲ‬ ‫أﻟﻠﱠﻬ ﱠﻢ‬ ، ‫ﺳﻤ ِﻌﻲ‬ ‫ﺑ‬   ‫ﻲ‬  ‫إِﻻﱠ‬ َ‫إِﻟَﻪ‬ َ‫ﻻ‬ ، ‫ﺼ ِﺮ ْي‬ ُ ََ َْ ِ ‫ﱠ‬ ِ ‫ﱢ‬  ، ‫ َواﻟ َﻔ ْﻘ ِﺮ‬ ‫اﻟ ُﻜ ْﻔ ِﺮ‬ ‫ ِﻣ َﻦ‬ ‫ﻚ‬ ‫ﺑ‬   ‫ذ‬ ‫ﻮ‬ ‫َﻋ‬ ‫أ‬   ‫ﻲ‬ ‫ﻧ‬ ‫إ‬   ‫ﻢ‬ ‫ﻬ‬ ُ ‫ﱠ‬ َ ُْ َ ْ‫أَﻧ‬ ُ ‫أﻟﻠ‬    ، ‫ﺖ‬ ِ ِ ِ ِ ِ ‫ﱠ‬ ِ َ   ‫ﻚ‬        ‫ﺖ‬ ‫ﻧ‬ ‫أ‬   ‫ﻻ‬ ‫إ‬   ‫ﻪ‬ ‫ﻟ‬ ‫إ‬   ‫ﻻ‬   ،   ‫ﺮ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻘ‬ ‫اﻟ‬   ‫اب‬ ‫ﺬ‬ ‫ﻋ‬   ‫ﻦ‬ ‫ﻣ‬ َ َ َ ْ َ َ َ ْ َ ‫ﺑ‬ ُ‫أَﻋُ ْﻮذ‬ ‫َو‬ َ ْ

8. “Ya Allah, selamatkanlah tubuhku (dari penyakit dan yang tidak  aku  inginkan).  Ya  Allah,  selamatkanlah  pendengaranku  (dari  penyakit  dan  maksiat  atau  yang  tidak  aku  inginkan).Ya  Allah,  selamatkanlah  penglihatanku,  tiada  Rabb  (yang  berhak  disembah)  kecuali  Engkau.  Ya  Allah,  sesungguhnya  aku  berlindung  kepada‐Mu  dari  kekufuran  dan  kefakiran.  Aku  berlindung  kepada‐Mu  dari  siksa  kubur,  tiada  Rabb  kecuali  Engkau”. (dibaca ketika pagi dan sore 3 x)67   

ِ ‫ﱠ‬ ِ  ‫اﻟ ﱡﺪﻧْـﻴَﺎ‬  ‫ﻓِﻲ‬  َ‫اﻟﻌﺎﻓِﻴَﺔ‬ ‫و‬   ‫ﻮ‬ ‫ﻔ‬ ‫اﻟﻌ‬   ‫ﻚ‬ ‫ﻟ‬ ‫ﺄ‬ ‫َﺳ‬ ‫أ‬   ‫ﻲ‬ ‫ﻧ‬ ‫إ‬   ‫ﻢ‬ ‫ﻬ‬ َ ُ ْ ‫ﱠ‬ َ ‫ﱢ‬ ُ ‫ أَﻟﻠ‬.9 ْ َ َ ََ ِ ِ ‫ﱠ‬ ِ ‫ﱢ‬ ‫ﻚ‬ ‫ﻟ‬ ‫ﺄ‬ ‫َﺳ‬   ‫ﻲ‬ ‫ﻧ‬ ‫إ‬   ‫ﻢ‬ ‫ﻬ‬ ‫ﻠ‬ ‫اﻟ‬   ،   ‫ة‬ ‫ﺮ‬ ‫ﺧ‬  ‫ﻓِﻲ‬  َ‫اﻟﻌﺎﻓِﻴَﺔ‬ ‫و‬   ‫ﻮ‬ ‫ﻔ‬ ‫اﻟﻌ‬   ‫أ‬ َ ُ ْ ‫ُﱠ‬ َ َ ََ َ ْ َ ْ‫َواﻻ‬ ِ ِ ِ ِ ‫ﱠ‬  ‫اﺳﺘُـ ْﺮ‬   ‫ﻢ‬ ‫ﻬ‬ ‫ﻠ‬ ‫َﻟ‬ ‫أ‬   ،‫ﻲ‬ ‫ﺎﻟ‬ ‫ﻣ‬   ‫و‬   ،‫ﻲ‬ ‫ﻠ‬ ‫َﻫ‬ ‫أ‬   ‫و‬   ‫ﺎي‬ ‫ﻴ‬ ‫ـ‬ ‫ﻧ‬ ‫د‬   ‫و‬   ‫ﻲ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻳ‬ ‫د‬ ْ َ َ َُْ َ ْ ْ ‫ُﱠ‬ َ َ ِ ِ ِ ‫ﱠ‬    ‫ﻲ‬  ‫ﺑَـ ْﻴ ِﻦ‬  ‫ ِﻣ ْﻦ‬  ‫اﺣ َﻔﻈْﻨِﻲ‬   ‫ﻢ‬ ‫ﻬ‬ ‫ﻠ‬ ‫َﻟ‬ ‫أ‬   ،   ‫ﻲ‬ ‫ﺎﺗ‬ ‫ﻋ‬ ‫و‬ ‫ر‬   ‫ﻦ‬ ‫آﻣ‬ ‫و‬ ‫ﱠ‬ َ ْ َ ْ َ ‫َﻋ ْﻮَراﺗ‬ ْ ُ 67

  HR. Al‐Bukhori dalam Adabul Mufrad (Shahih Adabul Mufrad no. 539), Abu Dawud  no.  5090,  Shahih  Abu  Dawud    3/959  no.  4245,  Ahmad  5/42,    An‐Nasaai  dalam  ‘Amalul Yaum wal Lailah no. 22, Hadits ini dihasankan oleh Syaikh Ahmad Asy‐Syakir  dalam Musnad Ahmad no. 20309,   hasan.  87

 ،  ‫ ِﺷ َﻤﺎﻟِﻲ‬  ‫ َو َﻋ ْﻦ‬  ‫ﻳَ ِﻤ ْﻴﻨِﻲ‬  ‫ َﻋ ْﻦ‬  ‫ َو‬  ،  ‫ َﺧ ْﻠ ِﻔﻲ‬  ‫ ِﻣ ْﻦ‬  ‫ َو‬  ‫ي‬ ‫ﻳَ َﺪ ﱠ‬ ِ ِ ِ ِ   ‫ذ‬ ‫ﻮ‬ ‫َﻋ‬ ‫أ‬ ‫و‬   ،   ‫ﻲ‬ ‫ﻗ‬ ‫ﻮ‬ ‫ـ‬ ‫ﻓ‬   ‫ﻦ‬ ‫ﻣ‬       ‫ﺗَ ْﺤﺘِﻲ‬ ‫ ِﻣ ْﻦ‬ ‫ﺎل‬ ‫ﺘ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻈ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﺑ‬ َ َ‫أُ ْﻏﺘ‬ ‫أَ ْن‬ ‫ﻚ‬ َ َ ُ َ َ َ ُْ َ ْ ْ ‫َو‬

9. “Ya Allah, sesungguhnya aku memohon kebajikan & keselamat‐ an di dunia dan akherat. Ya Allah, sesungguhnya aku memohon  kebajikan  dan  keselamatan  dalam  agama,  dunia,  keluarga  dan  hartaku. Ya Allah, tutupilah auratku (aib dan sesuatu yang tidak  layak dilihat orang) dan berilah aku rasa aman dari ketakutan. Ya  Allah,  peliharalah  aku  dari  muka,  belakang,  kanan,  kiri  dan  atasku.  Aku  berlindung  dengan  kebesaran‐Mu,  agar  aku  tidak  disambar  dari  bawahku  (aku  berlindung  dari  dibenamkan  ke  dalam bumi ). (dibaca setiap pagi dan sore 1 x )68    

ِ ِ ِ ِ ‫ﺴﻤﻮ‬ ‫ﱠ‬ ِ ‫ﱠ‬  ‫ات‬ ‫اﻟ‬   ‫ﺮ‬ ‫ﺎﻃ‬ ‫ﻓ‬   ‫ة‬ ‫ﺎد‬ ‫ﻬ‬ ‫ﺸ‬ ‫اﻟ‬   ‫و‬   ‫ﺐ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻐ‬ ‫اﻟ‬   ‫ﻢ‬ ‫ﺎﻟ‬ ‫ﻋ‬   ‫ﻢ‬ ‫ﻬ‬ َ ‫ﱠ‬ ‫ﱠ‬ َ َ َ َْ َ َ ُ ‫أَﻟﻠ‬.10 ََ َ ِ ‫َواﻷَ ْر‬  َ‫ﻻ‬ ‫أَ ْن‬ ‫أَ ْﺷ َﻬ ُﺪ‬ ، ُ‫ َﻣﻠِ ْﻴ َﻜﻪ‬ ‫ َو‬ ‫ َﺷ ْﻲ ٍء‬ ‫ ُﻛ ﱢﻞ‬ ‫ب‬ ‫ َر ﱠ‬ ، ‫ض‬   ‫ َﺷ ﱢﺮ‬  ‫ َوِﻣ ْﻦ‬  ‫ﻧَـ ْﻔ ِﺴﻲ‬  ‫ َﺷ ﱢﺮ‬  ‫ ِﻣ ْﻦ‬  ‫ﻚ‬ َ ِ‫ﺑ‬  ُ‫أَﻋُ ْﻮذ‬    ‫ﺖ‬ َ ْ‫أَﻧ‬  ‫إِﻻﱠ‬  َ‫إِﻟَﻪ‬ ِ ‫ﻧَـ ْﻔ‬  ‫ َﻋﻠَﻰ‬  ‫ف‬ ِ ِ ِ ِ ِ ‫ﱠ‬ َ َ  ‫ﻮءا‬ ‫ﺳ‬   ‫ﻲ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﺮ‬ ‫ﺘ‬ ‫ـ‬ ‫ﻗ‬ ‫أ‬   ‫ن‬ ‫أ‬ ‫و‬  ,   ‫ﻪ‬ ‫ﻛ‬ ‫ﺮ‬ ‫ﺷ‬ ‫و‬   ‫ﺎن‬ ‫ﻄ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺸ‬ ‫اﻟ‬ ْ َ َ ْ َ ْ ُ َ ْ َ ً      ‫ ُﻣ ْﺴﻠِ ٍﻢ‬ ‫إِﻟَﻰ‬ ُ‫َﺟ ﱠﺮﻩ‬ ُ ‫أ‬ ‫أ َْو‬ ،

10. “Ya Allah Yang Mahamengetahui yang ghaib dan nyata, wahai  Rabb pencipta langit dan bumi, Rabb atas segala sesuatu dan  Yangmerajainya.  Aku  bersaksi  tiada  Rabb  (yang  berhak  68

  HR.  Abu Daud no. 5074,  dan Ibnu Majah no. 3871, lihat Shahih Ibnu Majah no. 3121,   Ahmad  2/25,  Hakim  1/517‐518,  An‐Nasaai  8/282,  An‐Nasaai  fi  Amalul  Yaum  wa  Lalilah no. 566, Ibnu Hibban dalam  Mawaridul Dzom’an no. 2356, Shahih Adabul  Mufrad no. 912. Shahih.   88

disembah)  kecuali  Engkau.  Aku  berlindung  kepada‐Mu  dari  kejahatan  diriku,  syaitan  dan  sekutunya,  (aku  berlindung  kepada‐Mu)  dari  berbuat  kejelekkan  atas  diriku  atau  mendorong  seorang  muslim  kepadanya”.  (dibaca  setiap  pagi  dan sore 1 x )69 

ِ ِ ِ ‫ﱠ‬ ِ  ‫ﻓِﻲ‬ ٌ‫ َﺷﻲء‬ ‫اﺳ ِﻤ ِﻪ‬   ‫ﻊ‬ ‫ﻣ‬   ‫ﺮ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﻳ‬   ‫ﻻ‬   ‫ي‬ ‫ﺬ‬ ‫ﻟ‬ ‫ا‬   ‫اﷲ‬   ‫ﻢ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﱡ‬ َ ُ ْ ََ َ ْ ‫ﺑ‬.11 ِ ِ ِ ‫اﻷَ ْر‬ ‫اﻟ‬   ‫ﻮ‬ ‫ﻫ‬ ‫و‬   ‫ﺎء‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺴ‬ ‫اﻟ‬   ‫ﻲ‬ ‫ﻓ‬  َ‫ﻻ‬ ‫ َو‬ ‫ض‬      ‫ا َﻟﻌﻠِ ْﻴ ُﻢ‬ ‫ﺴ ِﻤ ْﻴ ُﻊ‬ ‫ﱠ َ َ َُ ﱠ‬

11. “Dengan  nama  Allah  yang  tidak  ada  bahaya  atas  nama‐Nya  sesuatu  di  bumi  dan  tidak  pula  di  langit.  Dialah  Yang  Mahamendengar  dan  mengetahui”.  (dibaca  ketika  pagi  dan  sore 3 x)70 

ِ ِ ِ‫ﺑ‬ ‫ﻴﺖ‬  ‫ َوﺑِ ُﻤ َﺤ ﱠﻤ ٍﺪ‬ ، ‫ ِدﻳْـﻨَﺎ‬ ‫ َوﺑِﺎ ِﻹ ْﺳـﻼَِم‬ ، ‫ َرﺑﱠﺎ‬ ‫ﺎﷲ‬ ‫ﺿ‬ ُ ‫ َر‬.12      ‫ﻧَﺒِﻴًّﺎ‬ ‫وﺳﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﺻﻠﻰ‬

12. “Aku  rela  Allah  sebagai  Rabb  (untukku  dan  orang  lain),  Islam  sebagai  agama  dan  Muhammad    Shallallahu'alaihi  wassalam  sebagai Nabi (yang diutus oleh Allah)”.(dibaca ketika pagi dan  sore 3 x)71 

69

 HR. At‐Tirmidzi no. 3392  dan Abu Dawud no.5067, lihat Shahih At‐Tirmidzi no. 2071,  Shahih Adabul Mufrad no. 914, shahih  70   HR. At‐Tirmidzi no. 3388, Abu Daud no. 5088, Ahmad no. 446 &  476 Tahqiq Ahmad   Syakir dan Ibnu Majah no. 3869, lihat Shahih Ibnu Majah no. 3120,  Hakim 1/513,  Shahih  Adabul    Mufrad  no.  513,  Shahih    At‐Targhib  wat  Tarhib  1/413  no.  655,  sanadnya shahih  71  HR. Ahmad 4/337,  Abu Daud no. 5072, At‐Tirmidzi no. 3389, Shahih  At‐Targhib wat  Tarhib 1/415 no. 657, An‐Nasaai dalam Amalul Yaum wal Lailah no. 4 dan Ibnu Sunny  no. 68,  dishahihkan oleh Imam Hakim dalam Mustadrak 1/518 dan disetujui oleh  Imam Adz‐Dzahaby, hasan  89

ِ ِ ِ  ‫ﻟِ ْﻲ‬ ‫َﺻﻠِ ْﺢ‬ ‫أ‬   ‫ـﺚ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻐ‬ ‫ـﺘ‬ ‫أﺳ‬   ‫ﻚ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺣ‬ ‫ﺮ‬ ُ َ ْ َ َ ْ َ ‫ﺑ‬  ‫ﻮم‬ ْ ُ ‫ﻗَـﻴﱡ‬ ‫ﻳَـﺎ‬ ‫ـﺎﺣ ﱡﻲ‬ َ َ‫ﻳ‬.13      ‫ َﻋ ْﻴ ٍﻦ‬ َ‫ﻃَ ْﺮﻓَﺔ‬ ‫ﻧَـ ْﻔ ِﺴﻲ‬ ‫إِﻟَﻰ‬ ‫ﺗَ ِﻜ ْﻠﻨِﻲ‬ َ‫ َوﻻ‬ ُ‫ ُﻛﻠﱠﻪ‬ ‫َﺷﺄْﻧِﻲ‬

13. “Wahai Rabb Yang Mahahidup, Wahai Rabb Yang Berdiri Sendiri  (tidak butuh segala sesuatu), dengan rahmat‐Mu aku memohon  pertolongan, perbaikilah segala urusanku dan jangan diserah‐ kan kepadaku sekalipun sekejap mata (tanpa pertolongan dari‐ Mu)”. (dibaca setiap pagi dan sore 1 x )72      Dan ketika pagi Rasulullah ‫وﺳﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﺻﻠﻰ‬ membaca : 

 ‫ َﻛﻠِ َﻤ ِﺔ‬ ‫ َﻋﻠَﻰ‬ ‫ َو‬ ، ‫ا ِﻹﺳـﻼَِم‬ ‫ﻓِﻄْ َﺮِة‬ ‫ َﻋﻠَﻰ‬ ‫َﺻﺒَ ْﺤﻨَﺎ‬ ْ ‫أ‬.14 ِ َ‫ا ِﻹ ْﺧﻼ‬  ‫اﷲ‬ ‫ﺻﻠﻰ‬ ‫ ُﻣ َﺤ ﱠﻤ ٍﺪ‬ ‫ﻧَﺒِﻴﱢـﻨَﺎ‬ ‫ ِدﻳْ ِﻦ‬ ‫ َو َﻋﻠَﻰ‬ ، ‫ص‬  ‫ َﺣﻨِﻴ ًﻔﺎ‬ ‫إِﺑْـ َﺮ ِاﻫ ْﻴ َﻢ‬ ‫أَﺑِْﻴـﻨَﺎ‬ ‫ ِﻣﻠﱠ ِﺔ‬ ‫ َو َﻋﻠَﻰ‬  ‫وﺳﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ِ  ‫ َﻛﺎ َن‬ ‫وﻣﺎ‬ ‫ﻣﺴﻠِﻤﺎ‬   ‫ﻦ‬ ‫ﻣ‬      ‫اﻟﻤ ْﺸ ِﺮﻛِ ْﻴ َﻦ‬ ََ ً ْ ُ ُ َ

14. “Di  waktu  pagi  kami  memegang  agama  Islam,  kalimat  ikhlas,  agama Nabi kita Muhammad  ‫وﺳ ـ ــﻠﻢ‬  ‫ﻋﻠﻴﻪ‬  ‫اﷲ‬  ‫ﺻ ـ ــﻠﻰ‬, dan agama ayah  kami, Ibrahim, yang berdiri diatas jalan yang lurus, muslim dan  tidak tergolong orang‐orang yang musyrik”. (dibaca 1 x )73    Dan ketika sore Rasulullah ‫وﺳﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﺻﻠﻰ‬ membaca :  72

   HR. An‐Nasaai dan Bazar dan Al‐Hakim 1/545, lihat Shahih At‐Targhib wat Tarhib  1/417 no. 661, hasan  73    HR.  Ahmad  3/406‐407,  5/123,  Ad‐Darimy  2/292  dan  Ibnu  Sunny  dalam  Amalul  Yaum wal Lailah no. 34, Misykatul Mashabiih no. 2415, Shahih Jamiush Shaghir no.  4674, shahih  90

 

 ‫ َﻛﻠِ َﻤ ِﺔ‬ ‫ َﻋﻠَﻰ‬ ‫ َو‬ , ‫ا ِﻹﺳـﻼَِم‬ ‫ﻓِﻄْ َﺮِة‬ ‫ َﻋﻠَﻰ‬ ‫ﺴ ْﻴـﻨَﺎ‬ َ ‫أ َْﻣ‬ ِ َ‫ا ِﻹ ْﺧﻼ‬  ‫اﷲ‬ ‫ﺻﻠﻰ‬ ‫ ُﻣ َﺤ ﱠﻤ ٍﺪ‬ ‫ﻧَﺒِﻴﱢـﻨَﺎ‬ ‫ ِدﻳْ ِﻦ‬ ‫ َو َﻋﻠَﻰ‬ ، ‫ص‬  ‫ ُﻣ ْﺴﻠِ ًﻤﺎ‬ ‫ َﺣﻨِﻴ ًﻔﺎ‬ ‫إِﺑْﺮاَ ِﻫ ْﻴ َﻢ‬ ‫أَﺑِْﻴـﻨَﺎ‬ ‫ ِﻣﻠﱠ ِﺔ‬ ‫ َو َﻋﻠَﻰ‬  ‫وﺳﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ِ  ‫ َﻛﺎ َن‬ ‫وﻣﺎ‬      ‫اﻟﻤ ْﺸ ِﺮﻛِ ْﻴ َﻦ‬   ‫ﻦ‬ ‫ﻣ‬ ََ ُ َ

“Di  waktu  sore  kami  memegang  agama  Islam,  kalimat  ikhlas,  agama Nabi kita Muhammad  ‫وﺳ ـ ــﻠﻢ‬  ‫ﻋﻠﻴﻪ‬  ‫اﷲ‬  ‫ﺻ ـ ــﻠﻰ‬, dan agama ayah  kami, Ibrahim, yang berdiri diatas jalan yang lurus, muslim dan  tidak tergolong orang‐orang yang musyrik”. (dibaca 1 x ) 

 ُ‫ َوﻟَﻪ‬  ‫ﻚ‬ ُ ‫اﻟ ُْﻤ ْﻠ‬  ُ‫ﻟَﻪ‬  ,ُ‫ﻟَﻪ‬  ‫ﻚ‬ َ ْ‫ﻻَ َﺷ ِﺮﻳ‬  ُ‫ َو ْﺣ َﺪﻩ‬  ‫اﷲ‬  ‫إِﻻﱠ‬  َ‫ ﻻَإِﻟَﻪ‬.15         ‫ﻳْـ ٌﺮ‬ ‫ﻗَ ِﺪ‬ ‫ َﺷ ْﻲ ٍء‬ ‫ ُﻛ ﱢﻞ‬ ‫ َﻋﻠَﻰ‬ ‫ َو ُﻫ َﻮ‬ ‫ْﺤ ْﻤ ُﺪ‬ َ ‫اﻟ‬

15. “Tiada  Rabb  (yang  berhak  disembah)  selain  Allah  Yang  Maha 

Esa, tidak ada sekutu bagi‐Nya. Bagi‐Nya kerajaan dan bagi‐Nya  segala puji.  Dia Mahakuasa atas segala sesuatu”. (dibaca 10 x )74  atau dibaca 1 x75   

 ُ‫ َوﻟَﻪ‬ ‫ﻚ‬ ُ ‫اﻟ ُْﻤ ْﻠ‬ ُ‫ﻟَﻪ‬ ، ُ‫ﻟَﻪ‬ ‫ﻚ‬ َ ْ‫ﻻَ َﺷ ِﺮﻳ‬ ُ‫ َو ْﺣ َﺪﻩ‬ ‫اﷲ‬ ‫إِﻻﱠ‬ َ‫ﻻَإِﻟَﻪ‬.16      ‫ﻳْـ ٌﺮ‬ ‫ﻗَ ِﺪ‬ ‫ َﺷ ْﻲ ٍء‬ ‫ ُﻛ ﱢﻞ‬ ‫ َﻋﻠَﻰ‬ ‫ َو ُﻫ َﻮ‬ ‫ْﺤ ْﻤ ُﺪ‬ َ ‫اﻟ‬ 74

    HR. Muslim 2/572 no. 2693, Ahmad 5/420,  Silsilah Shahihah no. 113 & 114, Shahih    At‐Targhib wat Tarhib 1/416 no. 660, shahih  75    HR.Abu Daud  no. 5077,   Ibnu Majah no. 3867  Shahih Jamiush Shaghir no. 6418,   Misykatul  Mashabiih  no.  2395,  Shahih    At‐Targhib  wat  Tarhib  1/414  no.  656,  shahih   91

16. “Tiada  Rabb  (yang  berhak  disembah)  selain  Allah  Yang  Maha  Esa, tidak ada sekutu bagi‐Nya. Bagi‐Nya kerajaan dan bagi‐Nya  segala puji. Dia Mahakuasa atas segala sesuatu”. (dibaca setiap  pagi dan sore 100 x)76   

ِ ِ ِ ِ ِ  ، ‫ﻧَـ ْﻔ ِﺴ ِﻪ‬ ‫ﺿﺎ‬ ‫ر‬ ‫و‬   ،   ‫ﻪ‬ ‫ﻘ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﺧ‬   ‫د‬ ‫ﺪ‬ ‫ﻋ‬   ‫ﻩ‬ ‫ﺪ‬ ْ َ َ َ َ ‫ َوﺑِ َﺤ ْﻤ‬ ‫اﷲ‬ ‫ ُﺳ ْﺒ َﺤﺎ َن‬.17 َ َ ِ ِ ِ ‫ﺪ‬ ‫ﻣ‬ ‫و‬   ‫ﻪ‬ ‫ﺷ‬                           ‫ َﻛﻠِﻤﺎَﺗِِﻪ‬ ‫اد‬ َ َ َ ‫ َﻋ ْﺮ‬ َ‫َوِزﻧَﺔ‬

17. “Mahasuci  Allah,  aku  memuji‐Nya  sebanyak  makhluk‐Nya,  sejauh  kerelaan‐Nya,  seberat  timbangan  Arsy‐Nya,  dan  sebanyak tinta tulisan kalimat‐Nya”. (dibaca ketika pagi 3 x)77    

‫ﱠ‬ ِ ‫ﱢ‬  ، ‫ﻃَﻴﱢﺒًﺎ‬ ‫ َوِرْزﻗًﺎ‬ ، ‫ﻧَﺎﻓِ ًﻌﺎ‬ ‫ ِﻋ ْﻠ ًﻤﺎ‬ ‫ﻚ‬ ‫ﻟ‬ ‫ﺄ‬ ‫َﺳ‬ ‫أ‬   ‫ﻲ‬ ‫ﻧ‬ ‫إ‬   ‫ﻢ‬ ‫ﻬ‬ َ ُ ‫ﱠ‬ َ ْ ُ ‫أﻟﻠ‬.18          ً‫ ُﻣﺘَـ َﻘﺒﱠﻼ‬ ً‫َو َﻋ َﻤﻼ‬

18. “Ya Allah, sesungguhnya aku meminta kepada‐Mu ilmu yang  bermanfaat, rezeki yang halal, dan amalan yang diterima”.  (dibaca ketika pagi, sesudah shalat Shubuh 1 x)78 

    ‫ َوﺑِ َﺤ ْﻤ ِﺪ ِﻩ‬ ‫اﷲ‬ ‫ ُﺳ ْﺒ َﺤﺎ َن‬.19

19. “Mahasuci Allah, aku memuji‐Nya”.  (dibaca setiap pagi dan  sore 100 x)79   

76

    HR. Bukhori 4/95 dan Muslim 4/2071 no. 2691, shahih      HR. Muslim 4/2090 no. 2726, Syarah Muslim 17/44, shahih  78     HR. Ibnu Majah no. 925, Ahmad 6/294, 305, 318, 322 dan Ibnu Sunny dalam Amalul  Yaum wal Lailah no. 102, shahih  79    HR.  Muslim  4/2071  no.  2691,  Syarah  Muslim  17/17‐18,  Shahih    At‐Targhib  wat  Tarhib   1/413  no. 653, shahih  77

92

ِ ْ‫أَﺳﺘَـﻐ‬.20 َ         ‫إِﻟَْﻴ ِﻪ‬ ‫ـﻮب‬ ‫ـ‬ ‫ﺗ‬ ‫أ‬ ‫و‬   ‫اﷲ‬   ‫ﺮ‬ ‫ﻔ‬ ُ ُ ََ ُ ْ

20. “Aku memohon ampunan kepada Allah dan  bertobat kepada‐ Nya”. (dibaca setiap hari 100 x )80 

ِ ‫اﻟﺘﱠﺎ ﱠﻣ‬ ‫اﷲ‬ ِ ‫ﺑِ َﻜﻠِﻤ‬ ُ‫أَﻋُﻮذ‬.21 ِ  ‫ﺎت‬      ‫ َﺧﻠَ َﻖ‬ ‫ َﻣﺎ‬ ‫ َﺷ ﱢﺮ‬ ‫ ِﻣ ْﻦ‬ ‫ﺎت‬ َ

21. “Aku berlindung dengan kalimat‐kalimat Allah yang sempurna,  dari kejahatan sesuatu yang diciptakan‐Nya”. (dibaca ketika  sore 3 x)81       

Maraji':    1. 2.

3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. 13.

Al‐Qur‐an al‐Kariim  Kutubus  Sab'ah  (Shohih  Bukhori  dengan  Syarahnya  Fathul  Bari,  Shohih  Muslim,  Sunan  Abu  Dawud,  Sunan  At‐Tirmidzi,  Sunan  Ibnu  Majah,  Sunan  An‐Nasa‐I,  Musnad Imam Ahmad)  Fathul Bari Syarah Shohih al‐Bukhori, al‐Hafizh Ibnu Hajar al‐Asqalani, cet. Daarus  Salam, 1421 H.  Shohih  At‐Targhib  wat  Tarhiib  –  Syaikh  Muhammad  Nashiruddin  al‐Albani,  Almaktab al Ma'arif 1421 H  Silsilah Ahaadits Ash‐Shohihah ‐ Muhammad Nashiruddin al‐Albani, Almaktab al  Ma'arif 1415 H  Manasikul  Hajji  wal  umroh  fil  Kitab  was  Sunnah  wa  Atsar  as‐Salaf,  Syaikh  Nashiruddin al‐Albani Almaktab al Islami 1420 H  Hajjatun  Nabi  kama  rawaaha  Jabir,  Syaikh  Nashiruddin  al‐Albani    Almaktab  al  Islami th. 1405 H  Mukhtashor Manasik Al‐Haj wal umroh – Syaikh Ahmad bin Abdullah al‐Hanai  Fiqhus Sunnah, Sayyid Sabiq cet. Al Fath lil I’lam al Arabiy cet. 1419 H  Nailul Author Tahqiq Muh. Subhi bin Hasan al‐Halaq cet. Dar Ibnul Jauzy, 1427 H  Irwaul Ghaliil, Syaikh Nashiruddin al‐Albani  Syarah An‐Nasa‐i Syaikh Ali bin Adam bin Musa Al‐Ethiobi, cet. Dar Ibnul Jauzi  Doa dan Wirid, Yazid bin Abdul Qadir Jawas, Pustaka Imam as‐Syafii 

80

   HR. Bukhori  dalam Fathul Baary 11/101dan Muslim 4/2075, shahih    HR. Ahmad 2/290, An‐Nasaai dalam Amalul Yaum wal Lailah no. 590, Ibnu Sunny  no.68, Shahih  At‐Targhib wat Tarhib 1/412 no.  652, Shahih Jamiush Shaghir no.  6427, shahih 

81

93

14. 15. 16. 17. 18.

Manasiikul Hajj wal Umroh Syaikh Muhammad Sholeh Al‐Utsaimin  Mu’jamul Bida’ oleh Raid bin Shabri bin Abu Alafah  Al‐Mughni libnil Qudamah V/87 cet. Daarul Hadits Kairo th. 1425 H.  Tashhih ad‐Du’a hal. 522 oleh Syaikh Bakr bin Abdullah Abu Zaid ‘Ashimah, KSA  Penjelasan  kitab  Nailul  Author  oleh  Syaikh  Sholeh  bin  Al‐Masyari  Al‐Emiraty  hafizhahullah.  19. Penjelasan  kitab  Fathul  Bari  oleh  Syaikh  Sholeh  bin  Al‐Masyari  Al‐Emiraty  hafizhahullah.  20. Penjelasan kitab al‐Mughni libnil Qudamah oleh Syaikh Sholeh bin Al‐Masyari Al‐ Emiraty hafizhahullah.   

    Al faqiir Illallah,    Zaki Rakhmawan ‐ Abu Kayyisa   Di desa Ar‐Rahbah, Abu Dhabi UAE   Semoga bermanfaat.       www.belajarhadits.com  ([email protected])     Follow kajian online di: http://www.wiziq.com/zaki‐abu‐kayyisa   

 

94

  95

96