Het huwelijk is een heel serieuze zaak, waarbij de intentie goed dient te zijn; Rasuulullaah(s.a.s.) heeft in een hadith overgeleverd door Abu Hurayrah gezegd: "Er zijn drie zaken die serieus moeten worden genomen: an-nikaah (het huwelijk), at-talaaq (de scheiding) en rija'at (een vrouw terugnemen na talaaq)." verzameld door Abu Dawud, at-Tirmithi en anderen DE TOESTEMMING VAN DE VROUW IS EEN VOORWAARDE VOOR HET HUWELIJK 'A'ishah heeft overgeleverd dat Rasuulullaah (s.a.s.) zei: "Neem de vrouwen hun toestemming wat betreft hun geslachtsdelen (d.w.z: nikaah)." verzameld door Ahmad en an-Nasaa'i Abu Musa al Ash 'ari heeft overgeleverd dat Rasuulullaah (s.a.s.) zei: "Wanneer iemand van jullie zijn dochter wil geven om te trouwen, moet hij om haar toestemming vragen.” verzameld door at-Tabaraani (in al-Kabir) en Abu Ya'laa. Ibn Abbaas heeft overgeleverd: "Een "bikr" (maagd) kwam bij Rasuulullaah (s.a.s.) en vertelde hem dat haar vader haar tegen haar wil had uitgehuwelijkt. Rasuulullaah (s.a.s.) gaf haar de keuze (om het huwelijk wel of niet door te laten gaan).” verzameld door Ibn Maajah. 'A'ishah heeft overgeleverd dat een jonge vrouw bij haar kwam en vervolgens zei:"Mijn vader heeft mij aan de zoon van zijn broer gegeven om zo zijn sociale-of financiele positie te verbeteren, terwijl ik niet wil trouwen."'A'ishah zei tegen haar:" Ga even zitten totdat Rasuulullaah (s.a.s.) terug komt." En toen hij kwam vertelde ze hem wat er was.Rasuulullaah (s.a.s.) stuurde iemand naar de vader van de vrouw om te komen.Nadat de vader was gekomen vroeg de Profeet de vrouw wat zij wou. Zij antwoordde:"O Rasuulullaah (s.a.s.), ik ga akkoord met datgene wat mijn vader gedaan heeft; maar het enige wat ik wou weten is of vrouwen instemmingsrecht in deze zaak (het huwelijk) hebben.” Uit Sunan an-nisaa'i. En Abu Hurayrah heeft overgeleverd dat Rasuulullaah (s.a.s.) zei: "ath-thayyib" (een vrouw die getrouwd is geweest) mag niet gehuwd worden zonder haar aanwijzingen en "al-bikr" (een maagd) mag niet gehuwd worden zonder haar toestemming; en haar zwijgen houdt haar toestemming in.” verzameld door al-Bukhari, Muslim en anderen.
En Abu Hurayrah heeft overgeleverd dat Rasuulullaah (s.a.s.) zei: "De mening van een weesmeisje (die maagd is) moet gevraagd worden wat haarzelf (trouwen) betreft; als ze stil blijft geldt dat als haar toestemming; en als zij haar weigering toont, mag ze niet tegen haar wil gedwongen worden." verzameld door Abu Dawud, an-Nasaa'i en anderen.
DE VROUW HAAR WALI (tweede voorwaarde) Een vrouw mag zichzelf niet ten huwelijk geven zonder de instemming van haar wali. Haar wali is haar vader of als hij dat om een of andere reden niet kan zijn, haar broer of oom of zoon of andere mahram (d.w.z: die mannen met wie zij niet kan trouwen.). Abu Musa al-Ash'ari, 'Abdullaah Bin 'Abbaas, Jaabir Bin 'Abdillaah en Abu Hurayrah hebben overgeleverd dat Rasuulullaah (s.a.s.) zei:"an-Nikaah is niet geldig zonder wali." verzameld door Abu Dawud, at-Tirmithi en anderen.
De wali mag geen vrouw zijn: Abu Hurayrah heeft overgeleverd dat Rasuulullaah (s.a.s.) zei: "Een vrouw mag geen andere vrouw ten huwelijk weggeven noch mag een vrouw zichzelf (onafhankelijk) ten huwelijk weggeven." verzameld door Ibn Maajah, al-Bayhaqi en anderen. De wali moet ook Muslim zijn.Wanneer een vrouw bijvoorbeeld Muslim geworden is waardoor haar familieleden dus geen Muslims zijn, wordt een imaam of betrouwbare Muslimbroeder uit de ummah haar wali.'A'ishah heeft overgeleverd dat Rasuulullaah (s.a.s.) zei: "Er is geen nikaah zonder wali; de "sultaan" (of Islamitische autoriteit) is de wali van degene die geen wali heeft." verzameld door Ahmad, Abu Dawud en anderen. Een veel voorkomende gewoonte die erin is geslopen in vele niet-Islamitische landen, is dat een vrouw die geen Muslim mahram als wali heeft zelf haar wali uitkiest, en hem vervolgens als intiem vertrouwenspersoon benadert. Deze vrouwen denken dat hun wali's positie permanent is, en maken contact met hem voor ieder groot of klein probleem, waardoor de relatie vrij intiem wordt. De wali heeft als enige plicht de vrouw te vertegenwoordigen en haar belangen te behartigen wat betreft het huwelijkscontract. Als dat eenmaal gedaan is is zijn plicht voorbij. Het huwelijk sluiten zonder de aanwezigheid van de wali (of zijn vertegenwordiger) maakt het huwelijk ongeldig. 'A'ishah heeft overgeleverd dat Rasuulullaah (s.a.s.) zei: "Welke vrouw ook trouwt zonder haar wali's toestemming, haar huwelijk is "baatil" (ongeldig), haar huwelijk is baatil, haar huwelijk is baatil. Als hij (de echtgenoot) gemeenschap met haar heeft (terwijl het huwelijk niet geldig is), is de bruidschat haar recht vanwege de toegang die hij tot haar geslachtsdeel heeft gehad......" verzameld door Ahmad, Abu Dawud en anderen. TWEE GETUIGEN (derde voorwaarde) 'A'ishah, 'Imraan Bin Hasayn en Abu Musa al-Ash'ari hebben overgeleverd dat Rasuulullaah (s.a.s.) zei:"Nikaah is niet geldig zonder wali en twee waarheidsgetrouwe getuigen." verzameld door Ahmad, Ibn Hibbaan en anderen. Deze getuigen moeten alles duidelijk kunnen horen; ook de instemming van de vrouw. DE "MAHR":DE BRUIDSCHAT De bruidschat is een verplichting van de man ten opzichte van zijn vrouw. Het is het recht van de vrouw, daarom mag alleen zij het innen en niet haar vader of beide ouders. En wanneer de man nadien van de vrouw wenst te scheiden mag hij deze mahr niet terug nemen.De mahr kan zowel uit geld als goud als sieraden, kleding of andere sullen bestaan. Sahl Bin Sa'd heeft overgeleverd dat een vrouw zich ten huwelijk aanbood bij Rasuulullaah (s.a.s.) Toen hij toonde dat hij geen interesse had vroeg een man die erbij aanwezig was:"O Rasuulullaah! Laat haar met mij trouwen!" Rasuulullaah (s.a.s.) vroeg hem:"Heb je iets (om haar te geven)?"Hij zei:"Nee."
Rasuulullaah zei:"Geef haar tenminste een ijzeren ring."Maar dat kon hij zich nog steeds niet veroorloven. De Profeet vroeg hem:"Heb je iets uit de Qur'aan met je?" (kun je je iets uit de Qur'aan herinneren?) Hij antwoordde:"Ik ken die en die soerahs." Rasuulullaah(s.a.s.) zei toen:"Ga, (heb haar als vrouw),Ik huw haar met jou voor het deel Qur'aan dat jij kent." verzameld door al-Bukhari, Muslim en anderen. Dit hield in dat hij het zijn vrouw niet gewoon leerde; maar dat zij er ook samen naar handelden en leefden; en dan is dat waardevoller dan geld of goud.Tegenwoordig zie je vaak dat ouders of vrouwen zelf een hele dure bruidschat vragen, waardoor de man niet in staat is om dit te verwezenlijken en het resultaat is vervolgens uitstel of afstel van het huwelijk en mogelijk ook zinnaa. (illegale sexuele omgang.) 'Uqbah Bin 'Amr heeft overgeleverd dat Rasuulullaah (s.a.s.) zei: "De beste huwelijken (of bruidschatten) zijn de makkelijksten." verzameld door Abu Dawud, Ibn Maajah en anderen. 'A'ishah heeft overgeleverd dat Rasuulullaah (s.a.s.) zei: "Waarlijk, een teken van zegeningen voor een vrouw is dat haar khitba, haar bruidschat en haar baarmoeder (zwangerschap) allemaal makkelijk zijn gemaakt." verzameld door Ahmad, al-Haakim en anderen. We hoeven niet hele dure bruidschatten te geven want dat deed de Profeet ook niet. Anaas heeft overgeleverd: "Rasuulullaah trouwde met Safiyyah en als mahr gaf hij haar haar vrijheid." verzameld door al-Bukhari, Muslim en anderen
Abu Salamah 'Abd ur-Rahmaan heeft overgeleverd dat hij aan 'A'ishah vroeg: "Hoeveel was de sadaaq (=ander woord voor mahr) van Rasuulullaah (s.a.s.)? Zij antwoordde: "Zijn saddaaq voor zijn vrouwen was twaalf en half "uqiyyahs." (=een oud gewicht gelijk aan 40 dirham.) verzameld door Muslim en anderen. Abu al-'Ajfaa' heeft overgeleverd dat 'Umar eens een khutbah gaf waarin hij zei: "Wees niet overdadig met "sadaqaat an-Nisaa" (de bruidschatten voor vrouwen). Als dat op respect in dit leven zou duiden of op taqwa voor Allaah, zou de Profeet dat het meest van jullie waard zijn geweest. Desondanks gaf hij niet zulke bruidschatten aan zijn vrouwen, noch ontvingen zijn dochters meer dan 12 uqiyyahs." verzameld door Abu Dawud, an-Nasaa'i en anderen. HET HUWELIJKSCONTRACT Het schrijven van het huwelijkscontract is geen voorwaarde voor het huwelijk; het is eerder een belangrijk papier wat nodig kan zijn in de toekomst. Ibn Mas'ud en Jaabir hebben overgeleverd dat het aanbevolen is "khutbat ul-Haajah" (de bekende du'aa die de Profeet altijd zei wanneer hij met mensen was; imaams zeggen het ook vaak o.a aan het begin van de vrijdagmiddagpreek; hij staat ook vaak in het begin van Islamitische boeken) als begin van de huwelijksceremonie te lezen.Het is belangrijk het huwelijk bekend te maken; zoals Abdullaah bin az-Zubayr heeft overgeleverd dat Rasuulullaah (s.a.s.) zei:"verkondig an-nikaah." verzameld door Ahmad, Ibn Hibbaan en anderen.
DE HUWELIJKSNACHT Nadat het huwelijkscontract is gesloten zijn de man en vrouw halaal voor elkaar en volgt de huwelijksnacht. Het is aanbevolen dat wanneer een man zijn vrouw in de huwelijksnacht benadert, hij lief en vriendelijk tegen haar is; kijk maar hoe de Profeet met 'A'ishah omging toen zij op heel jonge leeftijd met hem trouwde:Asma bint Yazid ibn as-Sakan heeft overgeleverd: "Ik verfraaide 'A'ishah voor Rasuulullaah (s.a.s.), riep hem daarna om haar ongesluierd te zien. Hij kwam, zat naast haar en bracht een grote beker melk waaruit hij dronk.Daarna bood hij het aan 'A'ishah aan,maar zij liet haar hoofd zakken en voelde zich verlegen. Ik berispte haar en zei tegen haar:"Neem van de hand van de Profeet." Ze nam het vervolgens en dronk wat.Toen zij de Profeet tegen haar:"Geef wat aan jouw metgezellin." Op dat moment zei ik:"O Rasuulullaah (s.a.s.) neem het liever zelf en drink en geef het dan uit uw hand aan mij."Hij nam het, dronk wat en bood het toen aan mij aan. Ik ging zitten en zette het op mijn knieen. Toen begon ik het rond te draaien en volgde het met mijn lippen teneinde de plek te raken waar de Profeet had gedronken. Daarna zei de Profeet over sommige vrouwen die daar met mij waren:"Geef hen wat." Maar zij zeiden:"Wij willen niet (hebben er geen trek in) De Profeet zei:"Combineer geen honger met liegen." verzameld door Ahmad en al-Humaidi. HET PLAATSEN VAN JE HAND OP JE VROUW'S HOOFD EN DU'AA ZEGGEN Het is ook sunnah dat de echtgenoot zijn hand op zijn vrouw's hoofd plaatsen. Dit doet hij in de eerste gelegenheid dat ze alleen samen zijn, Allaah's Naam noemen en om zegeningen bidden. Zoals in de overlevering van Rasuulullaah (s.a.s.) staat:"Wanneer iemand van jullie een vrouw huwt moet hij haar voorhoofd vasthouden, Allaah de Meest Verhevene noemen en om Zijn zegeningen smeken, zeggende:"O Allaah, ik vraag U om het goede in haar en het goede waarmee U haar geschapen heeft en ik zoek toevlucht bij U tegen het slechte in haar en het slechte waarmee U haar geschapen heeft."(Allahoema innie as'aloeka min gairiha wa gairie maa jabaltha 'alaihi wa a'oedhoebika min sharriha wa sharri maa jabaltaha 'alaihi) verzameld door al-Bukharie, Abu Dawud, Ibn Maajah, al-Haakim, al-Baihaqee en Abu Ya'laa HET BIDDEN VAN MAN EN VROUW SAMEN Het is aan bevolen voor de man en de vrouw om samen twee raka'at in hun huwelijksnacht te bidden. Dit is door de eerste generaties van Muslims overgeleverd, zoals in de twee volgende overleveringen: Abu Sa'ied Mawla Abu Asyad zei:"Ik trouwde terwijl ik een slaaf was. Ik nodigde een aantal van de metgezellen van de Profeet uit; onder hen waren Ibn Mas'ud, Abu Dharr en Hudaifah. Toen de iqaamah (oproep tot het gebed) voor de salaat werd geroepen, maakte Abu Dharr aanstalte om te gaan leiden.Toen iedereen tegen hem zei:"Nee!" vroeg hij:"Is dat zo?"En zij zeiden;"Ja."Vervolgens stapte ik naar voren en leidde het gebed hoewel ik een slaaf (in bezit) was. Zij onderwezen mij na de salaat en zeiden:"wanneer jouw bruid bij je komt, bid twee raka'at (met haar).Vraag Allaah vervolgens om jou het goede van haar te schenken en je tegen het kwade van haar te beschermen en dan is het verder aan jou en aan je bruid." verzameld door Ibn Abi Shaibah en Abdur Razzaaq En overgeleverd door Shaqieq die zei:"Een man genaamd Abu Hariez kwam bij 'Abdullaah bin Mas'ud en zei:"Ik ben net getrouwd met een jonge maagd en ben bang dat zij mij zal verachten." Abdullaah ibn Mas'ud zei tegen hem:"Waarlijk, liefde (tussen twee gehuwden) is van Allaah en
haat is van sjaytaan, die datgene wat Allaah heeft toegestaan verachtelijk wenst te maken.Dus als jouw vrouw naar jou tot komt,zeg haar twee raka'at achter jou te bidden." In een andere versie wordt nog toegevoegd:"'Abdullaah ging door en zei: "O Allaah, geef Uw zegeningen aan mij in mijn vrouw en aan haar in mij.O Allaah, verenig ons zolang als U ons verenigt in het goede en laat ons uit elkaar gaan als U datgene naar ons toestuurt dat beter is." verzameld door ibn Abi Shaibah en at-Tabaraani en abdurRazaaq. WAT ZEG JE TIJDENS SEXUELE GEMEENSCHAP? Ibn 'Abbaas heeft overgeleverd dat Rasuulullaah (s.a.s.) heeft gezegd: "Als iemand van jullie zijn vrouw wil benaderen en "Bismillaah, Allahoema jannib nashshaytaan wa jannib ish -shaytaana maa razaqtanaa"zegt, en het is bepaald dat zij dan een kind krijgen, zal shaytaan het nooit iets doen." verzameld door al-Bukhari, Muslim en anderen. HOE BENADERT DE MAN ZIJN VROUW? Het is voor een Muslim man toegestaan zijn vrouw te benaderen in haar geslachtsdeel vanuit iedere richting die hij wenst. Hierover zegt Allaah in soerat al-Baqarah 2:223: JULLIE VROUWEN ZIJN ZOALS EEN AKKER VOOR JULLIE; DUS BENADER JULLIE AKKER WANNEER EN HOE JULLIE WENSEN Akker verwijst ook symbolisch naar de baarmoeder van de vrouw; omdat zowel een akker als de baarmoeder vruchtbaar zijn. En in een andere hadith overgeleverd door Jaabir,die zei:"De Joden waren gewend om te zeggen dat als een man in het geslachtsdeel van zijn vrouw-maar dan van achteren- naar binnen ging, hun kind scheel zou worden!Toen openbaarde Allaah de aya:JULLIE VROUWEN ZIJN ALS EEN AKKER VOOR JULLIE; DUS BENADER JULLIE AKKER WANNEER OF HOE JULLIE WENSEN Rasuulullaah (s.a.s.) zei:"Van voren of van achteren, zolang het in het geslachtsdeel is!" verzameld door al-Bukhari, Muslim en anderen.
ALLEEN DE OPENING WAAR KINDEREN UIT KOMEN Duidelijk zal nu zijn dat de andere opening niet toegestaan is voor de man om naar binnen te gaan. Dat is ook niet een opening die vergeleken kan worden met een akker; omdat er hier niet sprake is van vruchtbaarheid. Khuzaima ibn Thaabit heeft overgeleverd dat een man Rasuulullaah (s.a.s.) vroeg over het van achteren naar binnen gaan bij vrouwen of het van achteren naar binnen gaan van een man bij zijn vrouw en de Profeet antwoordde:"Halaal" (toegestaan).Toen de man zich omdraaide om te vertrekken, riep de Profeet hem of bevool om hem terug te roepen en zei:" Wat zei je? In welke van de twee openingen bedoelde je? Als wat jij bedoelde vanachteren in haar vagina was; dan ja .Maar als jij bedoelde: van achteren in haar anus, dan nee. Waarlijk, Allaah is niet beschaamd over de waarheid; ga jullie echtgenotes niet binnen in hun anussen." verzameld door As-Shaafi, alBaihaqi en anderen. En:"Allaah kijkt niet naar degene die bij zijn vrouw in haar anus komt." An-Nasaa'ie, at-Tirmithie en Ibn Hibbaan.
En;"Vervloekt zijn degenen die tot hun vrouwen komen in hun anussen." Abu Dawud, Ahmad en anderen. En:"Nee!"( niet op iedere manier die je wilt) behalve in een opening (de vagina) Ahmad, at-Tirmithi en anderen En:"Degene die sexuele gemeenschap heeft met een menstruerende vrouw, of een vrouw in haar anus, of een waarzegger benadert en gelooft in wat hem verteld is, heeft niet geloofd in wat geopenbaard werd aan Muhammad." verzameld door Abu Dawud, at-Titmithi en anderen. Wanneer een man met zijn vrouw naar bed is gegaan en er naar verlangd om het nog een keer te doen, is het aanbevolen tussendoor wudu te maken.Zoals Rasuulullaah(s.a.s.) heeft gezegd: "Als een van jullie tot zijn vrouw komt en dan een andere keer wenst tot haar terug te keren, laat hem dan tussen de twee keren wudu doen." Of in een andere versie staat:"dezelfde wudu die hij doet voor het gebed; want waarlijk, het zal zijn terug keer versterken." verzameld door Muslim, Ibn Abi Shaibah en anderen. WUDU DOEN NA SEXUELE OMGANG 'A'ishah heeft overgeleverd:"Wanneer Rasuulullaah (s.a.s.) ook maar wilde slapen of eten terwijl hij in een staat van janaabah (na sexuele omgang en voor de grote wassing) was, waste hij zijn geslachtsdelen en deed wudu zoals voor het gebed." verzameld door al-Bukhari, Muslim en anderen Ibn Umar heeft overgeleverd dat Umar zei:"O Rasuulullaah (s.a.s.) kunnen we wanneer we in een staat van janaabah zijn gaan slapen?" De Profeet antwoordde:" Ja, nadat jullie wudu nemen." verzameld door Muslim en al-Bukharie. Begrepen moet worden dat de staat van janaabah ontstaat zodra het topje van het mannelijk geslachtsdeel het vrouwelijk geslachtsdeel raakt: hij hoeft dus nog niet eens verder bij haar naar binnen te zijn gegaan.Of door zaadlozing-op welke manier dan ook, en bij een orgasme, ookal is er geen gemeenschap, en door gemeenschap.Wudu is dus sterk aanbevolen, maar niet verplicht, zoals blijkt uit devolgende hadith, overgeleverd door 'A'ishah,waarin zij zei:"Hij (s.a.s.) bracht de nacht in een staat van janaabah door totdat Bilal in de ochtend kwam om de adzaan te roepen. Toen stond hij op, baadde, terwijl ik keek naar het water dat van zijn hoofd af droop, en ging naar buiten. Toen hoorde ik zijn stem in het Fajr-gebed, daarna vaste hij."Mutarrif zei:"Ik zei tegen Aamir:"In de maand Ramadaan?" Hij zei:"Ja, in Ramadan en in andere (maanden) dan Ramadan." verzameld door Ibn Abi Shaiba, Ahmad en anderen. En in een andere versie:"Ja, je kunt wudu doen, dan gaan slapen, totdat je ghusl neemt als je wilt."
En in een andere versie die bewijst dat wudu niet verplicht is:"Ja, en doe wudu als je wenst." verzameld door Ibn Khoezaima en Ibn Hibbaan.
Het nadeel-als je geen wudu doet, is echter dat daardoor de engelen bij je wegblijven, zoals uit deze hadith blijkt: Ammaar ibn Yasir heeft overgeleverd dat Rasuulullaah (s.a.s.) zei: "Er zijn drie waarbij de engelen niet zullen komen: Het lijk van een ongelovige, een man die parfum van vrouwen draagt en iemand die gemeenschap heeft gehad totdat hij wudu doet." verzameld door Abu Dawud, Ahmad en anderen.
TAYAMMUM IN PLAATS VAN WUDU Tayyamum mag ook gedaan worden in plaats van wudu. Hierbij leg je beide handen op zand, aarde of een steen en wrijft een keer over het gezicht. 'A'ishah heeft overgeleverd: "Wanneer Rasuulullaah(s.a.s.) in een staat van janaba was en verlangde om te slapen, maakte hij wudu of tayammum." verzameld door al-Baihaqi. BADEN (GHUSL) NA SEXUELE OMGANG Douchen of baden: in het Arabisch "Ghusl" genoemd, wordt sterk aanbevolen na afloop, en is beter dan alleen wudu maken.Abi Raafi heeft overgeleverd dat de Profeet in een nacht bij al zijn vrouwen langs ging en in ieder huis van hun baadde. De overleveraar vroeg de Profeet:" Had je niet een keer (op het einde) kunnen baden?" Rasuulullaah (s.a.s.) antwoordde: "Deze manier is zuiverder, schoner, beter." verzameld door Abu Dawud, An-Nasaa'ie, Hasan en anderen. HET GEZAMELIJK BADEN VAN MAN EN VROUW In Islaam is het geen probleem wanneer de man en zijn vrouw samen douchen en dus elkaar bloot zien; dat blijkt uit de volgende overleveringen:'A'ishah heeft overgeleverd: "Ik baadde samen met Rasuulullaah (s.a.s.)met een enkel vat water dat tussen ons stond, zodat onze handen er samen in botsten. Hij (s.a.s.) had de gewoonte me op te jagen zodat ik zei: "Laat wat voor mij!" Ze voegde eraan toe:" Wij bevonden ons in een staat van janaabah". (d.w.z: na sexuele omgang) verzameld door al-Bukhari en Muslim Mau'awiya Ibn Haida heeft overgeleverd:"Ik zei:"O Rasuulullaah (s.a.s.), wat van onze naaktheid is toegestaan en op welke moeten we passen?" De Profeet (s.a.s.) antwoordde: "Bewaak je naaktheid, behalve voor je vrouw of degenen die je rechterhand bezitten." (dus is het toegestaan voor beide echtgenoten naar elkaar te kijken; ook naar elkaars geslachtsdelen.)Hij zei:" O Rasuulullaah (s.a.s.) hoe zit het als mensen met elkaar zijn?" De Profeet antwoordde:"Als je er zeker van kunt zijn dat niemand ooit je naaktheid ziet, doe dat dan."Hij zei:"O Rasuulullaah (s.a.s.), hoe zit het met iemand die alleen is?"De Profeet antwoordde: "Allaah verdient jouw schaamte meer dan de mensen." verzameld door Ahmad, Abu Dawud, at-Timithi en anderen.
HET VERBOD OP SEXUELE GEMEENSCHAP TIJDENS MENSTRUATIE Dit verbod staat duidelijk in de Qur'aan in soerah al-Baqarah 2:222: ZIJ VRAGEN JOU OVER DE MENSTRUATIE VAN DE VROUW.ZEG:DIT IS EEN "ADHA" (SCHADELIJK IETS); BLIJFT DUS WEG VAN VROUWEN TIJDENS HUN MENSTRUATIE EN NADER HEN NIET TOTDAT ZIJ SCHOON ZIJN. MAAR ALS ZIJ ZICH HEBBEN GEREINIGD, BENADER HEN DAN ZOALS ALLAAH JULLIE BEVOLEN HEEFT. WANT ALLAAH HOUDT VAN DEGENEN DIE ZICH VOORTDUREND NAAR HEM KEREN EN HIJ HOUDT VAN DEGENEN DIE ZICH VOORTDUREND ZUIVER EN SCHOON HOUDEN. Anaas bin Maalik heeft overgeleverd:"Wanneer een van de vrouwen van de Joden haar periode had, zetten zij haar uit haar huis en zij aten, dronken of sliepen niet met haar. Toen Rasuulullaah (s.a.s.) hierover werd gevraagd, openbaarde Allaah het vers: ZIJ VRAGEN JOU OVER DE MENSTRUATIE VBAN DE VROUW. ZEG:DIT IS EEN ADHA; BLIJFT DUS WEG VAN VROUWEN TIJDENS HUN MENSTRUATIE.Vervolgens zei de Profeet:"Blijf met hen in het huis en doe alles, behalve gemeenschap." verzameld door Muslim, Abu 'Auwaana en Abu Dawud WAT TOEGESTAAN IS TIJDENS DE MENSTRUATIE Uit de vorige hadith blijkt al dat alles mag behalve de geslachtsgemeenschap zelf. Een tweede hadith overgeleverd door 'A'ishah:"Wanneer we onze periodes hadden, beval de Profeet ons een taillekleed om te doen, zodat haar echtgenoot vervolgens met haar kan gaan liggen." verzameld door al-Bukhari, Muslim en anderen. Op gezag van een van de vrouwen van de Profeet die zei:"Wanneer de Profeet iets van zijn vrouwen wilde terwijl zij haar periode had, plaatste hij een kleed over haar geslachtsdelen en deed vervolgens wat hij wilde." verzameld door Abu Dawud. WANNEER IS GEMEENSCHAP TOEGESTAAN NA DE MENSTRUATIE? Als zij schoon wordt van het menstruatiebloed; d.w.z dat het bloeden volledig gestopt is, en zij heeft de plaats waar het bloed vandaan komt gewassen, of ze neemt wudu of het volledige rituele bad:ghusl dan is dit weer toegestaan.Alledrie deze handelingen maken het toegestaan. Dit is gebaseerd op wat Allaah in soerah al-Baqarah 2:222 heeft gezegd. (zie voorheen) Ibn Hazm, Ataa, Qataadaa, al-Awzaa'ie en Dawud az-Zaahirie en Mudjahid nemen allen dit standpunt in, zoals Ibn Hazm heeft gezegd:"Alle drie zijn een reiniging, dus welke zij gebruikt na haar periode; daarna is zij wettig voor haar echtgenoot."
COITUS INTERRUPTES IS TOEGESTAAN Coitus interruptus is, zoals het woord al zegt, het onderbreken van de gemeenschap door middel van het terugtrekken van het mannelijke geslachtsdeel uit die van de vrouw voor het moment van de zaadlozing.Dit moet echter wel met de toestemming van de vrouw plaatsvinden omdat het haar genot onderbreekt.Jaabir heeft overgeleverd: "Wij deden aan coitus interruptus ("'azl"), gedurende de tijd van Qur'aan openbaringen." verzameld door al-Bukhari en Muslim En in een andere versie zei hij: "Wij praktiseerden coitus interruptus gedurende het leven van Rasuulullaah (s.a.s.) en hij verbood het ons niet." verzameld door Muslim, an-Nasaa'ee en at-Tirmithi. En in een andere overlevering van Jaabir:"Een man kwam bij Rasuulullaah (s.a.s.) en zei: "Ik heb een slavin die ons bedient en onze dadelbomen water geeft.Soms ga ik naar haar, maar wil niet dat ze zwanger van me wordt." De Profeet zei:"Doe coitus interruptus als je wil, maar wat bepaald is voor haar zal komen." Na enige tijd kwam de man weer bij de Profeet en zei:"Zij is zwanger geworden!"De Profeet zei tegen hem:"Ik vertelde je dat datgene wat bepaald is voor haar zal komen." verzameld door Muslim, Abu Dawud en anderen.
WAAROM WORDT HET KIND EEN JONGEN OF EEN MEISJE? Thaubaan, de bevrijde slaaf van Rasuulullaah (s.a.s.) heeft overgeleverd in een deel van een hadith waarin een geleerde van onder de Joden verschillende vragen kwam vragen: "Ik ben gekomen om je over het kind te vragen." Hij (s.a.s.) zei:"De voortplantende substantie ("al maa'a") van een man is wit en die van een vrouw geel en als zij sexuele gemeenschap hebben en de man's water overheerst de vrouw's water (of komt erop), is het een mannelijk kind dat verwekt wordt met Allaah's bevel en wanneer de substantie van de vrouw overheerst over die van de man (of erop komt), wordt een vrouwelijk kind gevormd met de wil van Allaah." De Jood zei:"Wat je gezegd hebt is waar; waarlijk u bent een profeet." Hij ging toen weg. Rasuulullaah (s.a.s.) zei:"Hij vroeg me over bepaalde dingen waar ik niets van wist tot Allaah me er kennis over gaf." Sahih Muslim deel 1 kitaab al haid p.182.
WAAROM LIJKT HET KIND OP DE VADER'S OF DE MOEDER'S KANT? 'A'ishah heeft overgeleverd dat een vrouw tegen Rasuulullaah (s.a.s.) vroeg:"Moet een vrouw "ghusl" doen als ze "een natte droom" heeft gehad en ze het water ziet?"Hij zei:"Ja." 'a'ishah zei tegen haar:" Moge Allaah jou een van de verliezers maken." Rasuulullaah (s.a.s.) zei:"Laat haar, dit (water) is de oorzaak van (het feit) dat kinderen op een van de ouders lijken.Wanneer het water van de vrouw boven dat van de man komt, lijken de kinderen op hun "akhwaal" (familie van de moeder) en wanneer het water van de man boven dat van de vrouw komt dan lijken de kinderen op hun "ooms" (of familie van de vader)." Sahih Muslim
WAT MOET DE MAN NA DE HUWELIJKSNACHT DOEN? Het is aanbevolen dat hij vrienden en broeders en familieleden opzoekt en zij hem, zoals blijkt uit devolgende hadith, waarin Rasuulullaah (s.a.s.) hetzelfde deed:Overgeleverd door Anaas: "Rasuulullaah (s.a.s.) gaf een feest in de ochtend na de huwelijksnacht met Zainab, waarbij hij de Muslimsmet brood en vlees voedde tot ze voldaan waren.Daarna ging hij naar de Moeders der gelovigen (zijn andere vrouwen), groette hen en bad voor hun, wat zij in vriendelijkheid terug deden. Dit is de manier die hij gewend was te doen na de huwelijksnacht." verzameld door Ibn Sa'd en an-Nasaa'ie. En zo komen we terecht bij het feest: DE WALIMAH Nadat het huwelijkscontract is gesloten moet de man een feest geven; walimah genoemd.Het bestaat uit een maaltijd die de man aan familie en vrienden geeft. Dit is gebaseerd op de hadith overgeleverd door Buraida ibn al-Haseeb die zei feest: "Toen'Ali de hand van Fatimah (de dochter van de Profeet) vroeg, zei hij dat Rasuulullaah (s.a.s.) zei:"een huwelijk (of een bruidegom) moet een hebben." verzameld door Ibn Sa'd, at-Tabaraani en Ibn 'Asakir. De Walimah kan eventueel drie dagen gehouden worden,(maar kan ook 1) na de eerste huwelijksnacht; want dit is de soennah van Rasuulullaah (s.a.s.) Anaas heeft een hadith overgeleverd waarin hij zei: "De Profeet kampeerde tussen Khaybar en Madinah voor drie nachten; zijn huwelijk met Safiyyah volbrengend. Ik nodigde de Muslims voor zijn walimah uit en het bevatte geen vlees of brood. Leren kleden werden op de grond gespreid en dadels en droge yoghurt en boter werden neergezet en de mensen aten zich vol." verzameld door al-Bukharie, Muslim en anderen. Deze hadith laat tegelijk zien dat de walimah geen maaltijd met vlees hoeft te zijn. En in een andere overlevering ook van Anaas: "De Profeet trouwde Safiyyah en haar vrijheid was haar bruidschat. Hij gaf het feest voor drie dagen." verzameld door Abu Ya'laa en anderen. HELPEN MET DE VOORBEREIDINGEN VAN HET FEEST. Het is aanbevolen voor de rijken of rijkeren om met de voorbereidingen van het huwelijksfeest mee te helpen; dat is gebaseerd op een hadith overgeleverd door Anaas over het huwelijk van Rasuulullaah (s.a.s.) met Safiyyah:"Toen we op de weg waren, bereidde Umm Sulaim haar (Safiyyah) voor hem (s.a.s.) en bracht haar 's nachts naar hem toe, en dus werd de Profeet de volgende ochtend als een nieuwe bruidegom wakker.Toen zei hij:"Laat degene die iets heeft het brengen." Anaas ging verder:"En dus werden de leren eetmatten uitgespreid en de ene man bracht gedroogde melk, de ander dadels, een ander boter en dus maakten ze hais (= een mix van deze dingen). De mensen aten van deze hais en dronken van het regenwater dat ze dichtbij verzamelden; en zo was het huwelijksfeest van de Profeet." verzameld door al-Bukharie en Muslim.
HET VERBOD OP ALLEEN RIJKEN UIT TE NODIGEN Het is niet toegestaan alleen de rijken en niet de armen uit te nodigen, omdat Abu Hurayrah. Ibn 'Abbaas en Ibn 'Umar hebben overgeleverd dat Rasuulullaah (s.a.s.) heeft gezegd: "Het slechtste voedsel is het voedsel van het huwelijksfeest waar alleen de rijken zijn uitgenodigd, en de armen worden weggehouden. En degene die een uitnodiging niet accepteert is ongehoorzaam geweest aan Allaah en Zijn Profeet." verzameld door Muslim,en anderen Zoveel mogelijk mensen uitnodigen om vervolgens met z'n allen te eten is heel gezegend: Uit de hadith overgeleverd door Jaabir bin 'Abdillaah waarin Rasuulullaah (s.a.s.) heeft gezegd: "Het meest geliefde voedsel bij Allaah is waar vele handen bij samen komen." verzameld door Ibn Hibbaan, al-Bayhaqi en anderen. En Wahshiyy bin Harb heeft overgeleverd dat een man tegen Rasuulullaah (s.a.s.) zei: "O Rasuulullaah (s.a.s.), Wij eten, maar voelen ons niet voldaan." Hij vroeg:"Eten jullie mogelijk apart?"De man antwoordde:"Ja!" Rasuulullaah (s.a.s.) zei toen:"Verzamel jullie om jullie eten en zeg Allaah's Naam;Het zal dan gezegend voor jullie zijn." En een andere hadith die laat zien dat eten met mensen Allaah's zegeningen brengt is overgeleverd door 'Umar, waarin Rasuulullaah (s.a.s.) zegt:"Eet samen, en niet appart, want zegeningen komen met gezelschap." verzameld door Ibn Maajah.
VOEDEN IS EEN DAAD VAN AANBIDDING We moeten ons realiseren dat anderen te eten geven een daad van aanbidding is: Abdullaah bin 'Amr bin al-'Aas heeft overgeleverd dat Rasuulullaah (s.a.s.) zei, nadat hem gevraagd werd:"Welke daden zijn superieur in Islaam?" "Het is eten aan de mensen geven en degenen die je kent evenals die je niet kent groeten." verzameld door al-Bukhari en Muslim. En Suhayb heeft overgeleverd dat Rasuulullaah (s.a.s.) zei: "De besten van jullie zijn diegenen die voedsel geven (aan anderen) en de salaam beantwoorden." verzameld door Ahmad, al-Haakim en anderen. GEEN VERSPILLING VAN VOEDSEL Omdat het voeden een daad van aanbidding is moet alleen Allaah's tevredenheid gezocht worden: iemand moet geen duur feest met een overdaad aan voedsel geven voor de show. Herinner de hadieths over hoe de metgezellen regenwater dronken en met elkaar eten verzamelden! Al-Mughirah bin Shu'bah heeft overgeleverd dat Rasuulullaah (s.a.s.) zei: "Allaah haat drie eigenschappen: roddelen, geld verspillen en bedelen." verzameld door al-Bukhari, Muslim en anderen. En Jundub bin 'Abdillaah en Ibn Abbaas hebben overgeleverd dat Rasuulullaah (s.a.s.) zei: "Degene die iets doet om gehoord te worden, Allaah laat de mensen over hem horen (op de Dag des Oordeels),En degene die iets doet om gezien te worden, Allaah laat de mensen zijn zonden zien.(op de Dag des Oordeels.)" verzameld door al-Bukhari, Muslim en anderen.
DE VERPLICHTING OM OP EEN UITNODIGING IN TE GAAN Degenen die voor het feest worden uitgenodigd moeten hieraan gehoor geven; er zijn verschillende hadith hierover, waaronder :"Bevrijd de gevangene, accepteer de uitnodiging en bezoek de zieken." verzameld door al-Bukharie. En:"Wanneer iemand van jullie op een feest wordt uitgenodigd, zou hij het moeten bijwonen; Of het nu een huwelijksfeest of anders dan dat is.Degene die uitnodigingen niet accepteert is Allaah en Zijn Profeet ongehoorzaam geweest." verzameld door al-Bukharie, Muslim en anderen. Misschien kan iemand niet op de uitnodiging ingaan omdat hij al op een andere walima (tegelijkertijd) is uitgenodigd, of omdat de reis erg lang is er naar toe, of omdat hij een belangrijke afspraak op dat moment heeft.Iemand mag een uitnodiging afslaan wanneer hij weet dat er op dat feest allerlei haraam dingen zijn.Ibn 'Umar heeft overgeleverd dat Rasuulullaah (s.a.s.) zei: "Degene die in Allaah en de Laatste Dag gelooft, mag niet aan een tafel zitten waarop "gamr" wordt benuttigd." (d.w.z: alcohol of hasjies: "gamr"- al datgene wat iemands geest benevelt.) Aslam, de bediende van Umar heeft overgeleverd dat Umar naar ash-Shaam (Syrie en omgeving) ging waar een van de Christelijke leiders eten in een kerk maakte en Umar en andere metgezellen uitnodigde.Umar zei:"Waarlijk, wij gaan jullie kerken niet binnen vanwege alle afbeeldingen die erin zijn." verzameld door al-Bayhaqi.
En Al-Awzaa'i zei:"Wij wonen geen walimah bij waarin drums of fluiten zijn." verzameld door Abu al-Hasan al-Harbi. DE BRUID MAG DE MANNELIJKE GASTEN BEDIENEN Er is niets mis mee wanneer de bruid hun dient, als ze maar volledig bedekt is volgens de regels van Islaam en er geen slechte gevolgen verwacht worden.Haar bedekking houdt in: -haar hele lichaam moet bedekt worden, behalve haar gezicht en handen, -het materiel moet niet versierd of mooi; aantrekkelijk zijn, -het mag niet doorzichtig zijn, -het moet wijd zijn; zodat de lichaamsvormen niet zichtbaar zijn, -ze moet nooit parfum in het openbaar dragen, -ze moet geen kleding die op mannenkleding lijkt dragen, -of de kleding van niet-Muslims, -of uiterlijk vertoon. Dit is gebaseerd o de volgende hadith overgeleverd door Sahl ibn Sa'ad die zei: "Toen Abu Asyad As-Saa'idiy trouwde, nodigde hij de Profeet en zijn metgezellen uit. Niemand maakte het eten klaar, noch serveerde het aan hen, bahalve zijn vrouw Umm Asyad. Ze had dadels geweekt in een stenen vijzel sins de vorige nacht. Toen de Profeet zijn eten op had, schonk ze het speciaal voor hem in en hield het hem voor. En dus was zijn vrouw die dag degene die de gasten diende en zij was de bruid!" verzameld door al-Bukhari, Muslim en anderen.
KADO'S GEVEN Kado's geven; vooral iets wat echt mooi is, is altijd goed: Abu Hurayrah heeft overgeleverd dat de Profeet zei:"Geef elkaar kado's; dat zal jullie van elkaar laten houden." verzameld door Abu Ya'laa, al-Bayhaqi en al-Bukhari. ZINGEN EN DE DUFF SLAAN Het is voor de man toegestaan om de vrouwen toestemming te geven om op zijn bruiloft de duff (trommel zonder belletjes) te slaan en erbij te zingen.Maar begrepen moet worden dat dit door alleen vrouwen wordt gedaan en voor vrouwen alleen; dus de mannen die tegenwoordig zingen en muziek maken en dansen, is tegen de soennah in!Er zijn verschillende hadieths hierover:Ar-Rubai' bint Mu'awwadh heeft overgeleverd: "De Profeet kwam mijn huis na mijn huwelijksnacht binnen en zat op mijn mat, zo dichtbij als jij nu bij mij zit.(degene die de hadith van haar heeft overgeleverd).Toen begonnen een paar van onze dienstmeisjes op de duff te slaan en te zingen over onze voorouders die sneuvelden in de strijd van Badr.Toen zei een van hen:"En temidden van ons is een Profeet die weet wat morgen zal brengen."De Profeet zei tegen haar:"Laat dit en ga terug naar wat je hiervoor zong." Verzameld door al-Bukhari, al-Baihaqi en anderen. En Aamir ibn Sa'ad Al-Bajliy heeft overgeleverd:"Ik bezocht Qardha ibn Kaab en Abu Mas'ud en (hij noemde de naam van iemand anders die ik me niet kan herinneren), en ik zag bediende meisjes op de duff slaan en zingen. Ik zei:"Zijn jullie allemaal in stille acceptatie hiervan, en jullie zijn van de metgezellen van de Boodschapper van Allaah?" Zij zeiden:"Waarlijk, hij gaf ons toestemming hiervoor op bruiloftfeesten en voor het huilen om de doden, zolang als het niet weeklagen is." Verzameld door al-Haakim, al-Baihaqi, an-Nasaa'ie en anderen.
'A'ishah heeft overgeleverd dat zij een vrouw naar haar echtgenoot bracht; een van van de Ansaar. De Profeet zei tegen haar:"O 'A'ishah, hadden jullie geen enkele zang? Waarlijk, de Ansaar houden van zulke dingen.” Verzameld door al-Bukharie Duidelijk is dat de meeste bruiloften van tegenwoordig ver weg zijn van al datgene wat hier beschreven was volgens de soennah van onze geliefde Profeet.Mannen en vrouwen willen het liefst samen feest vieren, met dans en muziek, en vrouwen pronken het liefst met hun lichamelijke aantrekkingskracht; gebruiken make-up, parfum, strakke kleding, met alle gevolgen van dien....Moge Allaah ons leiden en helpen terug te keren naar de ware soennah!
