CHARACTER EDUCATION MODEL BASED ON EDUCATION IN ISLAMIC BOARDING SCHOOL MODEL PENDIDIKAN KARAKTER BERBASIS PENDIDIKAN DI PESANTREN

Edutech, Tahun 14, Vol.1, No.3, Oktober 2015

CHARACTER EDUCATION MODEL BASED ON EDUCATION IN ISLAMIC BOARDING SCHOOL MODEL PENDIDIKAN KARAKTER BERBASIS PENDIDIKAN DI PESANTREN Oleh : Novrian Satria Perdana, M.E Badan Penelitian dan Pengembangan, Kemdikbud email : [email protected]

Abstract, Various efforts to make education more meaningful for individuals concerning affective domain has been conducted through several subjects, including Religion Education, Civics Education, Social Sciences Education, Indonesian Language Education, and Physical Education. However, those efforts could not effectively hold character building which is dynamic and adaptive to fast changing era. The failure of character building at formal school must be anticipated, so it is necessary to develop relevant teaching model and education system. The problem of character education in school which is not yet able to build students’ character is affected by several factors: school management, teacher, and learning model. Some researches on best practices of character educationhave been conducted in order to obtain relevant teaching model at several Islamic boarding schools in North Sumatera Province, Nangroe Aceh Darussalam Province, West Sumatera Province, Riau Province, Jambin Province and South Sumatera Province. The data was collected using indepth-interview and observation. It was found that salafiyah Islamic boarding school put more priority on teacher (ustadz) role model, while modern Islamic boarding school applied tight rules to develop students’ discipline, and responsibility. Islamic boarding schools build the characters of caring for other people, sincerity of devotion, modesty, and independence. The policy that could be suggested based on this research is that of the application of character education must be holistically embedded in school program and must be comprehended and obeyed by school’s educators and students alikeBetter implementation could be achieved if the character education is explicitly formulated in the mission statement of the school. Keywords: character education, learning model, Islamic boarding school

Abstrak, Berbagai upaya untuk menjadikan pendidikan lebih mempunyai makna bagi individu yang menyentuh tataran afektif telah dilakukan melalui mata pelajaran Pendidikan Agama, Pendidikan Kewarganegaraan, Pendidikan IPS, Pendidikan Bahasa Indonesia, dan Pendidikan Jasmani. Namun demikian upaya-upaya tersebut ternyata belum mampu mewadahi pengembangan karakter secara dinamis dan adaptif terhadap perubahan jaman yang sangat cepat. Permasalahan gagalnya pendidikan formal di sekolah dalam membentuk karakter siswa sangat perlu diantisipasi, sehingga perlu dikembangkan suatu model pembelajaran dan system pendidikan yang dapat digunakan untuk membentuk karakter siswa. Permasalahan pendidikan di sekolah yang belum dapat membentuk karakter siswa dipengaruhi oleh beberapa factor, diantaranya factor manajemen sekolah, guru, dan model pembelajaran. Untuk memperoleh model pembelajaran yang cocok, telah dilakukan penelitian tentang best practices pendidikan karakter di beberapa pesantren yang berada di propinsi Sumatera Utara, propinsi Nangroe Aceh Darussalam, propinsi Sumatera Barat, propinsi Riau, propinsi Jambi, dan propinsi Sumatera Selatan. Pengumpulan data dalam penelitian ini dilakukan dengan dua tehnik yang lazim digunakan dalam penelitian dalam penelitian kualitatif, yaitu; observasi dan wawancara mendalam. Ditemukan bahwa pesantren salafiyah lebih mengutamakan keteladanan ustadz, sedangkan pesantren modern menerapkan aturan yang ketat untuk menumbuhkan sikap disiplin dan tanggungjawab. Pesantren

402 Model Pendidikan Karakter Berbasis Pendidikandi Pesantren

Edutech, Tahun 14, Vol.1, No.3, Oktober 2015 menumbuhkan atribut karakter saling tolong menolong, ihklas mengabdi, kesederhanaan, dan kemandirian. Kebijakan yang dapat diambil berdasarkan hasil penelitian ini adalah menerapkan pendidikan karakter secara holistic melalui program sekolah yang harus dipahami dan dipatuhi oleh semua unsur pendidik dan peserta didik. Untuk itu, lembaga pendidikan seharusnya menetapkan misi yang eksplisit terkait pengembangan karakter siswa. Kata Kunci: pendidikan karakter, model pembelajaran, pondok pesantren

mewujudkan

A. PENDAHULUAN Komitmen

nasional

kebaikan

itu

dalam

tentang

kehidupan sehari-hari dengan sepenuh

perlunya pendidikan karakter secara

hati. Karena itu muatan pendidikan

imperatif

Undang-

karakter secara psikologis mencakup

undang Nomor 20 Tahun 2003 tentang

dimensi moral reasoning, moral feeling,

Sistem Pendidikan Nasional. Dalam

dan moral behavior (Lickona, 1991).

tertuang

dalam

Pasal 3 dinyatakan bahwa “Pendidikan nasional

berfungsi

mengembangkan

Beranjak dari situasi tersebut di atas,

terlihat

bahwa

pendidikan

kemampuan dan membentuk watak

nilai/moral memang sangat diperlukan

serta

yang

atas dasar argument : 1) adanya

dalam

rangka

kebutuhan nyata dan mendesak; 2)

kehidupan

bangsa,

proses tranmisi nilai sebagai proses

bertujuan untuk berkembangnya potensi

peradaban; 3) peranan sekolah sebagai

peserta didik agar menjadi manusia

pendidik moral yang vital pada saat

yang beriman dan bertakwa kepada

melemahnya pendidikan nilai dalam

Tuhan Yang Maha Esa, berakhlak

masyarakat; 4) tetap adanya kode etik

mulia, sehat, berilmu, cakap, kreatif,

dalam masyarakat yang sarat konflik

mandiri, dan menjadi warga negara

nilai; 5) kebutuhan demokrasi akan

yang demokratis serta bertanggung

pendidikan moral; 6) kenyataan yang

jawab”. Secara akademik, pendidikan

sesungguhnya

karakter dimaknai sebagai pendidikan

pendidikan

nilai,

pekerti,

persoalan moral sebagai salah satu

pendidikan moral, pendidikan watak,

persoalan dalam kehidupan, dan 8)

yang

adanya

peradaban

bermartabat mencerdaskan

bangsa

pendidikan

tujuannya

budi

mengembangkan

kemampuan

peserta

memberikan

keputusan

didik

bahwa

yang

landasan

bebas

yang

tidak nilai;

kuat

ada 7)

dan

untuk

dukungan luas terhadap pendidikan

baik-buruk,

moral di sekolah. Keseluruhan argumen

memelihara apa yang baik itu, dan

tersebut tampaknya masih relevan untuk



menjadi cerminan kebutuhan akan

pendidikan nasional. Sampai saat ini,

pendidikan nilai/moral di Indonesia

secara

pada saat ini. Proses demokasi yang

berbagai

semakin

tantangan

pendidikan lebih mempunyai makna

globalisasi yang semakin kuat dan

bagi individu yang tidak sekadar

beragam di satu pihak dan dunia

memberi pengetahuan pada tataran

pendidikan di berbagai jalur, jenjang,

koginitif, tetapi juga menyentuh tataran

dan jenis yang lebih mementingkan

afektif

penguasaan

pelajaran

meluas

dan

dimensi

pengetahuan

kurikuler

telah

upaya

dan

untuk

konatif

dilakukan menjadikan

melalui

Pendidikan

mata

Agama,

(knowledge) dan hampir mengabaikan

Pendidikan

pendidikan

ini,

Pendidikan IPS, Pendidikan Bahasa

merupakan alasan yang kuat bagi

Indonesia, dan Pendidikan Jasmani.

Indonesia

membangkitkan

Namun demikian harus diakui karena

komitmen dan melakukan gerakan

kondisi jaman yang berubah dengan

nasional pendidikan karakter.

cepat,

nilai/moral

untuk

Dalam

konteks

bermasyarakat,

saat

kehidupan

berbangsa,

dan

maka

ternyata

dan

nilai dan karakter yang secara legal-

tersebut.

tujuan

pendidikan

belum

mampu

tersebut mewadahi

adaptif

terhadap

perubahan

Oleh karena itu pendidikan karakter

harus

perlu dirancang-ulang dan dikemas

dimiliki peserta didik agar mampu

kembali dalam wadah yang lebih

menghadapi tantangan hidup pada saat

komprehensif dan lebih bermakna.

ini dan di masa mendatang. Karena itu,

Pendidikan

pengembangan nilai yang bermuara

direformulasikan

pada pembentukan karakter bangsa

direoperasionalkan

yang diperoleh melalui berbagai jalur,

transformasi

jenjang, dan jenis pendidikan, akan

kehidupan. Kebutuhan tersebut bukan

mendorong mereka menjadi anggota

hanya dianggap penting tetapi sangat

masyarakat, anak bangsa, dan warga

mendesak mengingat berkembangnya

negara

memiliki kepribadian

godaan-godaan (temptations) dewasa

unggul seperti diharapkan dalam tujuan

ini marak dengan tayangan dalam media

yang

nasional,

upaya-upaya

pengembangan karakter secara dinamis

bernegara Indonesia, diyakini bahwa

formal dirumuskan sebagai fungsi dan

Kewarganegaraan,

karakter

budaya

perlu dan melalui

dan


dimensi


cetak

maupun

non-cetak

(televisi,

estetika. Pendidikan karakter adalah

jaringan maya, dan lain-lain) yang

upaya yang terencana untuk menjadikan

memuat

kasus

peserta didik mengenal, peduli dan

perseteruan dalam berbagai kalangan

menginternalisasi nilai-nilai sehingga

yang

seakan-akan

peserta didik berperilaku sebagai insan

bangsa kita sedang mengalami krisis

kamil. Pendidikan karakter adalah suatu

etika dan krisis kepercayaan diri yang

sistem penanaman nilai-nilai perilaku

berkepanjangan. Pendidikan karakter

(karakter) kepada warga sekolah yang

bangsa diharapkan mampu menjadi

meliputi pengetahuan, kesadaran atau

alternatif solusi berbagai persoalan

kemauan,

tersebut. Kondisi dan situasi saat ini

melaksanakan nilai-nilai, baik terhadap

tampaknya

pendidikan

Tuhan Yang Maha Esa (YME), diri

karakter yang perlu ditransformasikan

sendiri, sesama, lingkungan, maupun

sejak dini, yakni sejak pendidikan anak

kebangsaan sehingga menjadi manusia

usia dini dan pada tahap pendidikan

insan kamil. Undang-undang Sistem

dasar

Pendidikan

fenomena

memberi

dan

kesan

menuntut

secara

holistik

dan

dan

tindakan

Nasional

untuk

Pasal

berkesinambungan. Permasalahan yang

menyebutkan

dihadapi adalah gagalnya pendidikan

berfungsi:

formal di sekolah dalam membentuk

kemampuan dan membentuk karakter

karakter

serta

siswa,

dikembangkan

sehingga suatu

perlu model

Pendidikan

3

Mengembangkan

peradaban

bermartabat

nasional

bangsa

yang

dalam

rangka

kehidupan

bangsa.

pembelajaran dan system pendidikan

mencerdaskan

yang

untuk

Pendidikan nasional bertujuan untuk

membentuk karakter siswa. Penelitian

berkembangnya potensi peserta didik

ini menelaah best practices yang

agar menjadi manusia yang beriman dan

diterapkan di pondok pesantren sebagai

bertakwa kepada Tuhan Yang Maha

dasar pengembangan model dan system

Esa, berakhlak mulia, sehat, berilmu,

pendidikan

sekolah

cakap, kreatif, mandiri, dan menjadi

formal.Karakter adalah nilai-nilai yang

warga negara yang demokratis serta

melandasi

bertanggung

dapat

digunakan

karakter

perilaku

bagi

manusia

jawab.

Ternyata

berdasarkan norma agama, kebudayaan,

pembelajaran di sekolah yang kurang

hukum/konstitusi, adat istiadat, dan

tepat merupakan salah satu factor



kegagalan pendidikan karakter, seperti

Olah Pikir (intellectual development),

yang

Kessler

Olah Raga dan Kinestetik (Physical

are

and kinestetic development), dan Olah

dikemukakan

(2000),”Many

oleh

classroom

sprititually empty not by accident, but

Rasa

by

Creativity development).

design”..

karakter

Namun,

bukanlah

pendidikan

juga orangtua, institusi pendidikan,

atribut

Confidence,

mengemukakan

karakter, Motivation,

(kognitif,

afektif,

konatif,

dan

psikomotorik) dalam konteks interaksi sosial kultural (dalam keluarga, sekolah, dan

masyarakat)

dan

berlangsung

sepanjang hayat. Atribut karakter dalam konteks totalitas proses psikologis dan sosial-kultural dikelompokan

tersebut dalam:

Olah

dapat Hati

(Spiritual and emotional development),

yakni:

kegiatan

keseharian

keseharian

di

rumah

dan

dalam masyarakat,

characteristics, affective, cognitive and

manusia

pilar

ekstra kurikuler, serta pada

said to be the sum total of a person’s

individu

dalam empat

kegiatan ko-kurikuler dan/atau

(2003) menyatakan: “Character can be

potensi

dibagi

pendidikan (school culture),

Problem Solving, Focus, Respect.Athur

diri individu merupakan fungsi dari

dapat

dalam bentuk budaya satuan

Caring, Teamwork, Common Sense,

kultural pembentukan karakter dalam

nilai/karakter

kelas,

Effort,

physical”. Secara psikologis dan sosial

Secara mikro, pengembangan

kegiatan belajar mengajar di

yakni:

Responsibility, Initiative, Perseverance,

seluruh

and

ditata sebagai berikut :

pentingnya beberapa keterampilan yang terkait

(Affective

Pada tahap mikro, pendidikan karakter

1.

organisasi agama, dan masyarakat. (2008)

Karsa

semata-mata

tanggung jawab pemerintah, melainkan

Rich

dan

2.

Dalam

kegiatan

mengajar

belajar

di

kelas,

pengembangan nilai/karakter dilaksanakan

dengan

menggunakan

pendekatan

integrasi dalam semua mata pelajaran approach). mata

(embedded Khusus,

pelajaran

Agama

dan

untuk

Pendidikan Pendidikan

Kewarganegaraan,

karena

memang

adalah

misinya

mengembangkan


nilai

dan


sikap, maka pengembangan

mencerminkan

nilai/karakter harus menjadi

nilai/karakter.

fokus

utama

yang

menggunakan

4.

Dalam kegiatan ko-kurikuler,

berbagai

yakni kegiatan belajar di luar

pendidikan

kelas yang terkait langsung

(value/character

pada suatu materi dari suatu

education). Untuk kedua mata

mata pelajaran, atau kegiatan

pelajaran

ekstra

strategi/metode nilai

tersebut,

kurikuler,

yakni

nilai/karakter dikembangkan

kegiatan satuan pendidikan

sebagai dampak pembelajaran

yang bersifat umum dan tidak

(instructional effects) dan juga

terkait langsung pada suatu

dampak pengiring (nurturant

mata

effects). Sementara itu, untuk

kegiatan Dokter Kecil, Palang

mata pelajaran lainnya, yang

Merah Remaja, Pecinta Alam,

secara formal memiliki misi

dan

utama selain pengembangan

dikembangkan

nilai/karakter,

wajib

pembiasaan dan penguatan

dikembangkan kegiatan yang

(reinforcement) dalam rangka

memiliki dampak pengiring

pengembangan nilai/karakter.

(nurturant

3.

dapat

perwujudan

effects)

5.

pelajaran,

lain-lain,

seperti

perlu proses

Di lingkungan keluarga dan

berkembangnya nilai/karakter

masyarakat diupayakan agar

dalam diri peserta didik.

terjadi proses penguatan dari

Dalam

satuan

orang tua/wali serta tokoh-

pendidikan dikondisikan agar

tokoh masyarakat terhadap

lingkungan fisik dan sosio-

perilaku

kultural

pendidikan

yang dikembangkan di satuan

memungkinkan para peserta

pendidikan menjadi kegiatan

didik bersama dengan warga

keseharian di rumah dan di

satuan

lingkungan

lingkungan

satuan

pendidikan

lainnya

terbiasa membangun kegiatan keseharian pendidikan

di

satuan yang

berkarakter

mulai

masyarakat

masing-masing. Pendidikan

karakter

harus

dilakukan secara holistik. Pendidikan



holistik membentuk manusia secara

akademiknya maupun segi sosial dan

utuh (holistik) yang berkarakter, yaitu

emosinya. Pendidikan selama ini hanya

mengembangkan

memberi

penekanan

spiritual, potensi emosional, potensi

akademik

saja

intelektual (intelegensi & kreativitas),

mengembangkan aspek social, emosi,

potensi sosial, dan potensi jasmani

kreatifitas, dan bahkan motorik. "Anak

siswa secara optimal. Membangun

hanya dipersiapkan untuk dapat nilai

karakter

bagus, namun mereka tidak dilatih

itu

aspek/potensi

harus

dimulai sedini

mungkin, atau bahkan sejak dilahirkan,

dan

terfokus.

aspek

dan

tidak

untuk bisa hidup”.

dan harus dilakukan secara terus menerus

pada

Lickona (1991) mengacu pada

Pendidikan

pemikiran filosof Michael Novak yang

holistik juga untuk membentuk manusia

berpendapat bahwa watak atau karakter

pembelajar sepanjang hayat yang sejati

seseorang dibentuk melalui tiga aspek,

(lifelong learners). Di samping itu,

yaitu: Konsep moral (moral Knowing),

pendidikan

sikap moral (moral feeling), perilaku

karakter

juga

mengembangkan semua potensi anak

moral

sehingga menjadi manusia seutuhnya.

keterkaitan ketiga konsep tersebut dapat

Dalam hal ini, perkembangan anak

digambarkan sebagai berikut:

harus

seimbang,

baik

dari

(moral

behavior).

segi

KONSEP MORAL: Kesadaran Moral Pengetahuan Nilai Moral Pandangan ke Depan Penalaran Moral Pengambilan Keputusan

SIKAP MORAL: Kata Hati Rasa Percaya Diri Empati Cinta Kebaikan Pengendalian Diri

Karakter/Watak PERILAKU MORAL: Kemampuan Kemauan Kebiasaan


Bagan


Penelitian ini termasuk kategori

dalam

penelitian

kualitatif,

yaitu;

penelitian kualitatif dan studi literatur.

observasi dan wawancara mendalam.

Dalam penelitian dilakukan penjaringan

Observasi

data tentang pembentukan karakter

partisan,

yang

hanya sebagai pengamat fenomena yang

dilaksanakan

di

pesantren

dilakukan dimana

peneliti

non-

berperan

sedangkan penelitian studi literatur

sedang

yaitu mendata buku-buku teks (kitab

berlangsung,

kuning) yang digunakan oleh pesantren

kegiatan para pengurus, guru (ustadz)

dalam membentuk karakter bangsa.

dan santri Pondok Pesantren, melihat

Metode penelitian yang digunakan

bagaimana proses belajar mengajar,

untuk studi literatur (penelitian teks),

khususnya berkaitan dengan pendidikan

yaitu bertumpu pada analisis konten

karakter bangsa berbasis pesantran dan

(teks) dengan mengidentifikasi kitab-

kitab kuning berlangsung.

kitab yang diajarkan di pesantren dan menganalisis

muatannya.

Dengan

menggunakan

pendekatan

analisis

harafiah dan makna, nilai-nilai tertentu terkait

dengan

mengandung akan

nilai-nilai

pembentukan

dikumpulkan

dan

yang karakter

dianalisis

berdasarkan arti harfiah, makna yang tersurat dan tersirat, dan bagaimana cara pengajarannya.

diteliti.

secara

Selama

penelitian

mengamati

kegiatan-

Wawancara yang digunakan dalam penelitian ini adalah indepth interview dengan pola semi structured interview. Wawancara pimpinan

dilaksanakan pesantren

terhadap

dan

pengurus

yayasan sekaligus pemrakarsa pendirian Pondok Pesantren untuk mengetahui latar belakang pendirian Pesantren serta hambatan yang dihadapi mulai dari pendirian sampai saat ini. Wawancara

Penelitian dilakukan di beberapa

juga

dilakukan

kepada

pengelola

pesantren yang berada di propinsi

(kepala sekolah) dan guru (ustadz) yang

Sumatera Utara, propinsi Nangroe Aceh

berperan

dan

Darussalam, propinsi Sumatera Barat,

terhadap

proses

propinsi Riau, propinsi Jambi, dan

Pondok Pesantren. Wawancara yang

propinsi

Selatan.

dilakukan terhadap pengurus yayasan

Pengumpulan data dalam penelitian ini

(kiyai) dan guru (ustadz), peneliti

dilakukan dengan 2 (dua) tehnik yang

memperoleh

lazim

perkembangan

Sumatera

digunakan

dalam

penelitian

bertanggung

jawab

pembelajaran

informasi pesantren


di

tentang dan


bagaimana

proses

berlangsung.

pembelajarannya

Peneliti

juga diminta

dan interview. Kedua, melaksanakan seleksi atau validasi informasi dengan

untuk mendapatkan informasi tentang

menggunakan

pandangan beberapa tokoh pesantren

sehingga diperoleh data yang akurat dan

(Kiyai

obyektif, dan dalam waktu bersamaan

maupun

beberapa

ustadz)

mengenai

tema-tema

karakter

dilakukan

teknik

coding

trianggulasi

data.

Ketiga,

kebangsaan melalui kasus-kasus yang

klasifikasi data ke dalam beberapa

diangkat.

kategori data sesuai topik bahasan

Untuk studi penelitian kualitatif ini sangat ditekankan pada wawancara tentang karakter

nilai-nilai di

dilakukan

pembentukan

pesantren.

pada

Wawancara

pimpinan

pondok

pesantren, pada ustad dan santrinya. Lebih lanjut dilakukan juga observasi (pengamatan) tentang aplikasi yang dilakukan oleh para santri dalam membentuk nilai-nilai kepribadian yang berhubungan karakter

dengan

bangsa.

pembentukan

Kemudian

juga

dilakukan studi tokoh, yaitu dengan metode indepth interview dengan para tokoh (ustad), santri, pengasuh, dan orang-orang

di

sekitar

lingkungan

pesantren. Dalam

penelitian. Selanjutnya, dalam proses analisis data digunakan pendekatan analisis kualitatif. Data yang diperoleh melalui instrumen pengumpulan data disusun secara teratur dan sistematis serta

selanjutnya

dianalisis

secara

kualitatif, karena kajian ini dapat juga dikategorikan penelitian

dan

disebut

kualitatif.

sebagai Penarikan

kesimpulan didasarkan pada pemikiran logis dari data yang diperoleh setelah diberi penjelasan dalam bentuk uraian. Data

disajikan

sekaligus

menganalisisnya (deskriptif analisis), dengan kata lain, agar tidak kehilangan relevansinya, dipisahkan

penyajian dari

data

tidak

analisisnya,

tetapi

dilakukan secara bersamaan. Kompilasi kegiatan

pengolahan

dan pengolahan data penelitian dari

informasi ditempuh beberapa langkah.

semua pesantren dilakukan oleh ketua

Pertama, membuat proceeding lengkap

peneliti bersama tim khusus pengolah

secara tertulis dan catatan pinggir

data yang sekaligus mengembangkan

(berupa resume) dari semua informasi

model pendidikan dan manual prosedur

yang diperoleh dari kegiatan observasi

berdasarkan

best

practices


yang


ditemukan serta mengkaji teori yang relevan.

Focus

(FGD)

Group

Discussion

dilakukan

untuk

Pendidikan dilakukan di pondok pesantren (ponpes) berada dalam situasi yang

terkontrol

karena

mengembangkan metode pembelajaran

lingkungan

yang

Siswa/santri distrelisasi dari lingkungan

dapat

digunakan

untuk

membentuk karakter mulia siswa. B. HASIL DAN PEMBAHASAN Pondok Pesantren sebagai salah satu sub sistem Pendidikan Nasional yang indigenous Indonesia, mempunyai keunggulan dan karakteristik khusus dalam

mengaplikasikan

pendidikan

karakter bagi anak didiknya (santri). Hal itu karena disebabkan karena adanya jiwa dan falsafah serta adanya panca jiwa. Pesantren mempunyai jiwa dan falsafah yang ditanamkan kepada anak didiknya. Jiwa dan falsafah inilah yang akan menjamin kelangsungan sebuah lembaga pendidikan bahkan menjadi motor penggeraknya menuju kemajuan di masa depan. Panca Jiwa yang terdiri dari : a) keikhlasan, b) kesederhanaan, c) kemandirian, d) ukhuwah Islamiyah, dan e) kebebasan dalam menentukan lapangan perjuangan dan kehidupan. Panca jiwa ini menjadi landasan ideal bagi semua gerak langkah pondok pesantren. Implementasi panca jiwa dalam pendidikan sangat diperhatikan di

pesantren

modern

Langkat, Sumatera Utara.

Babussalam

bisa

pengaruh

diminimalkan.

yang dapat mempengaruhi moral dan kepribadiannya, bahkan pada ponpes tertentu santri tidak boleh membawa alat komunikasi (HP) seperti di ponpes Syekh Burhanuddin di Riau. Hal tersebut

dilakukan

meminimalkan

faktor

untuk utama

yang

mempengaruhi kepribadian santri yakni media elektronik dan media cetak yang terkait dengan perilaku artis dan pejabat serta tayangan yang tidak mendidik lainnya. Faktor lain yang juga dibatasi adalah pergaulan dengan teman sejawat pada pergaulan yang tidak baik. Dalam kehidupan di ponpes, santri hanya bergaul dengan ustadz/guru dan teman sejawat

sesama

santri.

Pergaulan

dengan masyarakat sekitar terbatas pada upaya membangun keperdulian dan semangat gotong-royong. Tentu saja hal tersebut

sangat

dibutuhkan

dalam

pembentukan karakter karena ”karakter bangsa” yang sudah mulai pudar adalah gotong

royong

serta

menghargai

perbedaan dan pendapat orang lain yang seharusnya diwujudkan dalam tepa selira.



Metode pengajaran di pesantren

sahabat dan tema-tema aktual sifatnya,

Salafiyah, misalnya pesantren Syekh

dan juga belajar memberikan kata

Burhanuddin diberikan dalam bentuk,

sambutan dalam berbagai hal, misalnya

sorogan, bandong, halaqah dan hafalan.

kemalangan dan kata sambutan lainnya

Sorogan

artinya:

belajar

secara

yang

seorang

santri

sampaikan, dan semua santri yang

seorang

guru,

dalam satu kelompok yang disebut

terjadi interaksi saling mengenal antara

dengan khalifah, dan diketuai oleh

keduanya. Bandongan artinya belajar

seseorang dan jumlah santrinya berkisar

secara kelompok yang diikuti seluruh

lebih kurang 30 orang, dan semua santri

santri, dan biasanya Kiyai mengunakan

wajib berpidato atau memberikan kata

bahasa daerah setempat dan langsung

sambutan dalam berbagai hal, yang

menterjemahkan kalimat demi kalimat

sangat unik dilihat dalam satu kelompok

dari kitab yang dipelajarinya, halaqah

khalifah ini dipilih secara demokratis

artinya diskusi untuk memahami isi

dari santri yang hadir, dan tidak ada

kitab, bukan untuk mempertanyakan

yang keberatan jika pilihannya kalah.

kemungkinan benar salahnya apa yang

Satu kelompok khalaqah tersebut terdiri

diajarkan oleh kitab, tetapi untuk

dari berbagai kelas, dari kelas I s/d kelas

memahami apa maksud yang diajarkan

VII, jika mereka tidak bisa memberikan

kitab. Santri yakin bahwa Kiyai tidak

pidato dan ceramah keagamaan yang

akan mengajarkan hal-hal yang salah

berdurasi lebih kurang 10 menit dan

dan juga mereka yakin bahwa isi kitab

selesai sampai jam 10 malam dan

yang dipelajari adalah benar. Masih

presentasinya sudah dijawalkan dan

dalam kegiatan proses belajar mengajar

lebih kurang berjumlah 7 orang atau 10

santrinya biasanya seminggu sekali

orang santri, maka mereka dihukum,

pada saat shalat isya dan subuh,

sampai

mengadakan belajar pidato atau belajar

dilakukan, yang sangat unik disini tidak

memberikan

ada

individual berhadapan

dimana dengan

ceramah

keagamaan,

dianggap

perlu

kegiatan

ustad

untuk

tersebut

dan

ustazah

selesai

yang

ceramah keagamaan terserah pada

mengawasinya,

santri/santriwati,

kebanyakan

menanamkan kejujuran sejak usia

berkisar pada sejarah Nabi Muhammad

dini dilakukan, tujuannnya supaya

Saw,

santri mandiri dan berusaha dengan

tetapi

kepahlawan,

kejujuran

para

inilah

di


sebenarnya


sekuat tenaga untuk menyiapkan materi

pandangan yang menyatakan bahwa

yang

Metode

sesuatu kejadian berasal, berproses,

menceritakan

dan kembali kepada kebenaran Allah

keteladanan rasul dan menanamkan

Swt. Semua aktivitas pendidikan

kejujuran sudah mulai hilang di

dipandang sebagai ibadah kepada

sekolah

Allah

akan

disampaikan.

pembelajaran

dengan

dan

masyarakat,

padahal

Swt.

metode tersebut cukup efektif untuk

pendidikan

anak usia dini.

integral

Namun

untuk

menumbuhkan

Semua

aktivitas

merupakan

dari

bagian

totalias

kehidupan

sehingga

kegaitan

mengajar

tidak

keagamaan,

kemampuan berpikir rasional sejak

belajar

permulaaan berdiri sampai sekarang

memperhitungkan

pesantren Syekh Burhanudin menyadari

praktiknya

perlunya pelajaran umum diberikan di

mengutamakan sikap dan prilaku

pesantren,

diperkenalkan

yang sangat kuat beroreintasi kepada

di

pesantren,

kehidupan ukhrawi dan berprilaku

seperti bertani, berternak, bertukang dan

sakral dalam kehidupan sehari-hari.

pekerjaan lainnya telah akrab dengan

Semua

kehidupan sehari-hari, dan biasanya

dalam struktur relevansinya dengan

kegiatan ini mereka lakukan jika hari

hukum agama demi kepentingan

libur,

hidup ukhrawi.

dan

keterampilan

juga

khusus

tujuannya

adalah

untuk

mengembangkan wawasan dan orientasi santri dari pandangan hiduap yang

waktu.

Dalam

cenderung

perbuatan

dilaksanakan

2. Sukarela dalam mengabdi

Para pengasuh pondok pesantren

terlalu berat pada ukhrawi, agar menjadi

memandang

seimbang dengan orientasi kehidupan

pendidikan adalah ibadah kepada

duniawi.

Allah Swt. Sehubungan dengan itu

Adapun

prinsif

sistem

semua

kegiatan

pendidikan pesantren dari pengamatan

penyelenggaraan

pesantren

di lapangan maka dapat dirumuskan

dilaksanakan secara sukarela dan

sebagai berikut:

mengabdi kepada sesama dalam rangka mengabdi kepada Allah Swt.

1. Theocentric

Sistem pendidikan pesantren

Mengingat biaya masuk ke pesantren

mendasarkan filsafat pendidikannya

Syekh Burhanuddin sama sekali

pada

tidak memungut biaya, maka honor

filsafat

theocentric,

yaitu



dan gaji para Kiyai, ustad dan guru

sebagai santri yang tunduk dan taat

tidak tahu dari mana bila menurut

pada aturan pesantren.

anak pendiri pesantren tersebut, tapi

4. Kesederhanaan

Pesantren Syekh Burhanuddin

ada saja, dan satu yang ditanamkan makan

menekankan pentingnya penampilan

jangan dipesantren tapi silakan kerja

sederhana sebagai salah satu nilai

atau ngajar ketempat lain untuk

luhur

memenuhi kebuthan hidup untuk istri

pedoman prilaku sehari-hari bagi

dan anaknya. Santri merasa wajib

seluruh

menghormati Kiyai dan ustadnya

Kesederhanaan yang dimaksudkan

serta saling menghargai sesamanya,

disini adalah, tidak tinggi hati dan

sebagai bagian perintah dari agama.

sombong pada santri lain walaupunn

Santri yakin bahwa dirinya tidak

dia dari golongan orang kaya, ada

akan menjadi orang berilmu tanpa

satu hal yang unik dari pengasuh

guru dan bantuan sesamanya.

pondok pesantren jika mereka mau

ayahnya

kalau

mencari

pesantren

dan

menjadi

santri/santriwati.

membeli mobil atau keperluan prabot

3. Kearifan


rumah tangga, maka para pengasuh

menekankan pentingnya kearifan

pondok pesantren berdiskusi dengan

dalam

menyelenggarakan

santri/santriwati dan memberikan

pendidikan pesantren dan dalam

penerangan bahwa apa yang mereka

tingkah laku sehari-hari. Kearifan

beli memang adalah kebutuhan yang

yang

adalah

sangat mendesak sekali, misalnya

bersikap berlaku sabar, rendah hati,

mobil, dan akhirnya para santri

patuh pada ketentuan hukum agama,

menerimanya, atau kalau seandainya

mampu

dimaksud

disini

mencapai

tujuan

tanpa

mau menjual dan menganti mobil

lain,

dan

lain maka disini terjadi diskusi,

bagi

supaya jangan ada salah paham

kepentingan bersama, jika dilihat

dengan santri lain, hal ini sebenarnya

dari pesantren Syekh Burhanuddin

wajar, mengingat tidak ada sama

maka memberikan kebebasan pada

sekali biaya yang dikutip dari santri,

santri untuk membentuk jati dirinya

dari

merugikan

orang

mendatangkan

manfaat

uang

masuk,


makan,


penginapan, uang bulanan dan lain-

mereka juga saling menolong satu

lain.

sama lain, jika terlambat uang

5. Kolektivitas

kiriman dari uang tuanya, maka


mereka berusaha bersama untuk

menekankan kebersamaan lebih tingi

membantu meringankan rekannya

dari

pribadi.

tersebut.,

pesantren berlaku

Bersama

pada

Dalam

kepentingan

dunia

pendapat

bahwa

“mengutamakan

Mengatur

Kegiatan

Kegiatan

bersama

yang

kepentingan orang banyak dari pada

dilakukan oleh para santri bisanya

kepentingan pribadi, tetapi dalam hal

bersifat

kewajiban

dilakukan

orang

harus

relatif

dan

oleh

mengikat,

santri

dengan

mendahulukan kewajiban diri sendiri

bimbingan ustad dan kiayai. Para

sebelum orang lain, sedang dalam hal

santri

memilih atau memutuskan sesuatu

kegiatan proses belajar mengajar

“santri harus memelihara hal-hal

terutama berkenaan dengan kegiatan

baik

kokurikurer,

yang

telah

ada,

dan

mengatur

hampir

dari

semua

pembentukan,

mengembangkan hal-hal yang baru

penyusunan sampai pelaksanaan dan

yang baik. Kedua nilai tetap berlaku,

pengembangannya,

dan

dan kamar tidur yang berukuran 2 x

mengatur

kegiataan,

peribadatan,

3 m ditempati dua atau tiga santri,

olah

raga

dan

keterampilan

kamar

tersebut

adalah

juga

kursus-kursus dan

sebagainya.

berdinding papan dan beralaskan

Selama kegiatan dan apa yang

papan, dan yang lebih uniknya

direncanakan

oleh

santri

tidak

bangunan kamar itu adalah dibangun

menyimpang

dari

Islam

dan

oleh santri tersebut dengan cara

ketentuan pesantren.

saling membantu, dan bangunan tersebut jika santri sudah selesai maka kepada

dengan

ikhlas

generasi

diberikan

6. Ukhuwah Diniyah

Kehidupan

diliputi

dengan

suasana persaudaraan yang akrab,

berikutnya,

persatuan

dan

gotong

royong,

sedangkan santriwati ada bangunan

sehingga

segala

khusus yang permanen yang telah

rasakan bersama dan kesulitan dapat

disiapkan pondok pesantern, dan

diatasi bersama. Hal ini dapat

kesenangan


di


terwujud karena keyakinan dan

Namun semua itu dilakukan dalam

pandangan hidup mereka sama,

batas-batas syari’at Islam.

bahwa manusia di ciptakan dan berada di bumi ini

tidak lain

Situasi kondisi

pembelajaran

terkontrol

dengan

tersebut

dapat

hanyalah untuk mengabdi kepada

diterapkan pada sekolah

sang kholik, yaitu Allah SWT.

(full-day school). Namun tidak semua

Sebagai

faktor

hamba

(mukmin)

yang

mereka

bersaudara

beriman

akan

dengan

merasa

sesama

dan

berbuat baik terhadap mereka.

dapat

dikontrol

sehingga beberapa penyesuaian harus dilakukan. Kondisi lain yang sangat berbeda dengan karakteristik ponpes

7. Kebebasan

adalah keteladanan yang ditunjukkan

Kebebasan adalah

lingkungan

penuh hari

yang

kebebasan

dimaksud segi

besar porsinya pada pendidikan di

kurikulum dan bebas secara politis.

ponpes, sedangkan aspek kognitif lebih

Kebebasan

kurikulum

dominan pada pendidikan umum (non-

berarti bahwa pondok Pesantren

pesantren). Besarnya aspek afektif dapat

Syekh Burhanuddin tidak terikat oleh

dilihat dari keikhlasan ustadz mengajar

kurikulum

Agama

dengan bayaran yang minim bahkan ada

Departemen

Pendidikan

yang mengajar secara sukarela (tidak

Sedangkan

kebebasan

maupun Nasional. secara

dari

dari

oleh kiyai/ustadz. Aspek afektif sangat

sisi

Departemen

politis

Pesantren

Syekh

dibayar).

Membentuk

siswa

yang

memiliki jiwa yang ikhlas merupakan

Burhanuddin merupakan lembaga

suatu

independen, tidak berafiliasi bahkan

sekolah formal yang tidak memiliki

terlibat pada salah satu pada partai

guru yang perhatian kepada siswa. Jadi

politik

tertentu.

untuk dapat menerapkan pendidikan

Dalam konteks santri, kebebasan di

karakter, pengelola sekolah ataupun

sini

pemerintah harus menetapkan standar

maupun

berarti

ormas

penanaman

sikap

permasalahan

tersendiri

di

demokratis. Mereka bebas berpikir,

khusus

bebas

mendapatkan guru yang memenuhi

dalam

hidupnya

menentukan

kelak

di

jalan

masyarakat,

optimis dalam menghadapi hidup ini.

dan

perekrutan

untuk

syarat. Ponpes salafiyah tidak memiliki kurikulum

yang

jelas,


sedangkan


ponpes modern memiliki kurikulum dan

seperti sholat dhuha dan sholat tahajud

standar

jelas.

serta puasa sunnah. 2) Jujur: kantin dan

Pembentukan karakter tidak dititipkan

koperasi biasanya dikelola oleh santri

dalam tiap pelajaran yang diberikan tapi

dengan bimbingan dari ustadz/ustadzah

dilakukan

dengan

yang bersangkutan. Transaksi di kantin

menerapkan aturan, keteladanan, dan

tersebut biasanya dilakukan sendiri

hal-hal lain yang dapat dijadikan model

yakni tanpa penjaga. Hal inilah yang

bagi pendidikan di sekolah umum.

melatih kejujuran dengan takut kepada

Pendidikan

membentuk

Allah atas dosa yang akan mereka dapat

manusia secara utuh (holistik) yang

jika tidak membayar secara jujur. Di

berkarakter,

pesantren juga terdapat buku laporan

pembelajaran

secara

aspek/potensi emosional,

yang

holistic

holistik

yaitu

mengembangkan

spiritual, potensi

potensi

tentang sholat berjamaah dan ibadah

intelektual

sunnah lainnya. Hal ini akan mendidik

(intelegensi & kreativitas), potensi

kejujuran

sosial, dan potensi jasmani siswa secara

ibadah karena takut pada Allah bukan

optimal. Kondisi ini berbeda dengan

takut

grand design pendidikan karakter yang

Kemandirian:

dicanangkan

Kemendiknas,

diajarkan

dimana pendidikan karakter dititipkan

santrinya,

pada masing-masing mata pelajaran.

menyangkut keperluan dirinya baik dari

oleh

santri

pada

dalam

aturan di

pesantren.

pesantren

kemandirian yakni

melakukan

dari

segala

3)

selalu para sesuatu

Pesantren menanamkan beberapa

makan dan pakaian akan diurus sendiri.

atribut karakter, diantaranya: 1) cinta

4) Kesederhanaan: di Pesantren hidup

terhadap Allah SWT, RasulNya dan

sederhana sangat diajarkan karena Allah

segenap ciptaanNya: Hal inilah yang

sangat membenci hal berlebihan. Di

menjadi

sekolah

pesantren mulai dari berpakaian, makan

umum dengan pesantren. Pesantren

dan minum dituntut untuk keserhanaan,

lebih menonjolkan agar para santrinya

tidak pandang bulu santri berasal dari

agar tidak melupakan siapa yang

kalangan ekonomi tinggi atau rendah di

menciptakannya yakni Allah SWT

pesantren semua disetarakan dan tidak

dengan mewajibkan baik ibadah wajib

ada perbedaan pelayanan dan aturan. 5)

ataupun sunnah yang mereka selalu

Disiplin: pesantren memiliki aturan

melakukan hal ini secara berjama’ah

yang lebih ketat dari pada sekolah

perbedaan

antara



umum. Aturan ini berlaku 24 jam. Mulai

(2000), “We can use the guiding

dari santri terbangun hingga tertidur

principles of character and conduct to

kembali ada

aturannya. Hal ini

make our school communities safer,

mendidik kedisiplinan tinggi dan belajar

better disciplined, and more welcoming

menghargai waktu karena pesantren

places to learn and work”.

sadar Allah pernah bersabda “demi

Berdasarkan best practices di

masa sesungguhnya manusia kerugian”.

beberapa ponpes yang diteliti, dapat

Jadi alangkah lebih baiknya jika waktu

dikembangkan

kita manfaatkan sedemikian rupa dalam

yang dapat diterapkan oleh lembaga

hal kebaikan. Best practices lain yang

pendidikan. Namun perlu dilakukan

diamati di beberapa ponpes adalah

beberapa

kegiatan kebersamaan melalui gotong

perbedaaan karakeristik pendidikan di

royong. Pada umumnya kegiatan di

sekolah umum dengan siswa yang lebih

ponpes dilakukan berdasarkan pada

rasional dengan pendidikan di pesantren

panca jiwa (keikhlasan, kesederhanaan,

yang memiliki iklim keteladanan dan

kebersamaan,

kepercayaan penuh kepada ustadz.

ukhuwah

islamiyah).

Disiplin

jugaditerapkan

pendidikan

di

desain

pembelajaran

penyesuaian,

mengingat

pada

Beberapa hal yang perlu diperhatikan

dengan

dalam pembentukan karakter pada

menetapkan jadwal kegiatan, aturan,

sekolah umum adalah knowing the

dan sanksi yang ketat. Disiplin sangat

good. Untuk membentuk karakter, anak

dibutuhkan

membentuk

tidak hanya sekedar tahu mengenai hal-

santri/siswa yang mampu bekerja keras

hal yang baik, namun mereka harus

(dengan gigih dan bersemangat), tentu

dapat

saja juga harus dilakukan secara cerdas

melakukan hal tersebut. Selama ini

(kognitif). Aspek disiplin juga akan

banyak orang yang tahu bahwa ini baik

membentuk

yang

dan itu buruk, namun mereka tidak tahu

bertanggung jawab dalam melakukan

apa alasannya melakukan hal yang baik

aktivitas dan gigih dalam berupaya

dan meninggalkan hal-hal yang tidak

mencapai sesuatu yang diinginkan.

baik. Jadi masih ada gap antara knowing

Tentu saja, aspek disiplin ini perlu

dan acting. Pada pendidikan di sekolah

dilatih dengan membuat peraturan yang

umum, siswa sebaiknya memahami

harus dipatuhi, sesuai pernyataan Stein

pentingnya memiliki atribut karakter

pesantren

untuk

karakter

siswa

memahami

kenapa


perlu


dan

menyadari

bagi

maka sifat empati, toleransi, peduli, dan

kehidupan di masyarakat.Tahapan yang

gotong royong akan terbentuk pada

diajukan dalam teori adalah sebagai

kepribadian

berikut: Curiousity (timbulkan rasa

emotional quotient (EQ) yang dilandasi

ingin

(ajak

oleh kasih sayang kepada sesama

berdiskusi), Planning (apa yang akan

manusia sangat perlu dilakukan sejak

dilakukan), Action (anak melakukan

dini untuk mengantisipasi maraknya

rencana yang disusun), dan Reflection

perpecahan dan konflik di kalangan

(anak mengevaluasi apa yang telah ia

masyarakat.

lakukan).

Untuk membentuk disiplin

mengatakan, “Without a sense of caring

perlu dibuat beberapa aturan dan jadwal

there can be no sense of community”.

kegiatan yang harus dipatuhi oleh siswa,

Untuk membentuk masysrakat madani,

kemudian

perlu

tentang

tahu

manfaatnya

anak),

siswa

Share

diajak

aturan/tata

berdiskusi

Peningkatan

Stevenson

dilakukan

pendidikan

(2006)

yang

beserta

membangun individu yang senantiasa

sanksinya, siswa juga perlu diajak

ikhlas membantu orang lain dan tepa

bertukar pikiran tentang tujuan dan

selira. Pembentukan karakter ikhlas

manfaat pelaksanaan kegiatan. Integrasi

sebenarnya termasuk dalam spiritual

pembentukan

quotient (SQ), namun sangat perlu

disiplin

tertib

siswa.

dalam

mata

pelajaran adalah penuntasan tugas yang

dikaitkan

diberikan secara bertanggung jawab

membantu orang lain dengan menolong

dengan rencana kerja yang jelas. Dalam

tanpa pamrih dan tidak mengingat

kasus ini siswa diminta membuat

kebaikan diri sendiri jika menolong

refleksi tentang apa yang mereka

orang lain. Sekolah perlu menciptakan

lakukan dan kendala yang ditemui

kegiatan yang membina kepribadian

dalam

siswa dalam membantu orang lain.

menyelesaikan

tugas

atau

kegiatan yang diberikan oleh guru. Atribut karakter lain yang perlu dikembangkan

dan

sangat

dengan

ketulusan

dalam

Pada penelitian ini ditemukan bahwa aktivitas santri senior membantu santri

terkait

yunior dapat dicontoh sebagai model

dengan karakter kebangsaan adalah

pembelajaran untuk membina karakter

kemauan dan kemampuan membantu

tolong menolong. Hal tersebut sejalan

orang lain. Dengan membiasakan siswa

dengan pendapat Miller (2009), “The

membantu orang lain secara ikhlas,

result, one hopes, will be middle



schools,

high

schools,

and

penelitian ini, atribut karakter yang

neighborhoods in which young people

paling penting untuk dibentuk adalah

care about one another and work with

kejujuran, disiplin, dan saling tolong

their classmates and neighbors to

menolong.

develop team spirit”. Karakter tolong

Untuk

merealisasikan

dan

menolong yang berakar dari kepedulian

mengembangkan pendidikan karakter

terhadap orang lain merupakan karakter

nasional bangsa ada beberapa hal yang

yang dibutuhkan dalam membentuk

memerlukan perhatian pemerintah dan

seorang

masyarakat:

seperti

siswa

menjadi

dideskripsikan

pemimpin, oleh

yang

pertama

adalah

Klaan

penyiapan lembaga pendidikan yang

(2007) tentang pemimpin yang baik:

berkualitas, kedua adalah penyiapan

“…. good leader you have known and

tenaga pendidik terutama para kepala

mentally assigned words and concepts

sekolah yang mempunyai kapabilitas

like competent, trustworthy, positive,

serta integritas kepribadian tinggi dan

dependable, cared about people, or kept

yang

us informed”. Untuk dapat membentuk

lingkungan

yang

kondusif

karakter kepemimpinan yang peduli,

pendidikan

karakter

anak

maka perlu dilatihkan kebiasaan dan

Pertama

kemampuan

pendidikan yang berkualitas. Lembaga

memecahkan

permasalahan

masyarakat

sekitar,

ketiga

adalah

penciptaan

penyiapan

bagi bangsa.

lembaga

pendidikan yang mempunyai orientasi

sesuai dengan saran Baptiste (2009),

character

“Being a leader means first identifying

pendidikan

yang

integral,

a problem and then finding ways to

mengembangkan dan

meningkatkan

solve that problem”.

potensi anak didik dalam segala aspek

C. SIMPULAN

kemanusiannya.

Pembentukan dilakukan

di

karakter sekolah

mempertimbangkan

interaksi

building,

mementingkan

Pendidikan

yang

harus

berbasis nilai, melakukan transformasi

dengan

kepribadian, akhlak, tingkah laku, pola

siswa

fikir

dan

sikap.

Bukan

hanya

terhadap lingkungan (keluarga dan

mentransfer informasi dan pengetahuan

masyarakat). Oleh sebab itu pendidikan

semata

karakter harus dilakukan secara holistik

melalaikan

secara

spikomotorik.

terprogram.

Berdasarkan

(aspek

kognitif)

aspek

afektif

Kedua


dengan dan

menyiapkan


tenaga pendidik terutama kepala-kepala

sekolah mencakup misi pengembangan

sekolah

untuk

karakter siswa, b) penetapan keharusan

merealisasikan tujuan yang ditargetkan.

bagi sekolah untuk membuat dan

Tenaga pendidik merupakan ujung

melaksanakan program pengembangan

tombak

karakter

yang

bagi

handal

keberhasilan

tujuan

(terutama:

tolong

pendidikan. Tenaga pendidik dan kepala

menolong,

sekolah

secara holistik dengan melibatkan orang

yang

mencintai

tugasnya,

dan

jujur,

mempunyai ruh dan semangat idealisme

tua

tinggi, berdedikasi dan mempunyai

pengontrolan oleh semua guru, c)

integritas moral tangguh, mempunyai

penetapan

kecakapan

disiplin dan keteladanan di lingkungan

menejerial

dan

mampu

menjadi teladan dalam segala hal bagi anak

didiknya.

Mereka

dan

bertanggungjawab)

masyarakat

keharusan

dengan

menegakkan

sekolah.

harus

dipersiapkan sedemikian rupa agar

D. DAFTAR PUSTAKA

mampu

Arthur, James. (2003). Education with

menyesuaikan diri dengan

perubahan-perubahan

yang

terjadi

dengan senantiasa meningkatkan diri dan

memperbaharui

(refresh/up-date),

pengetahuan

bersikap

terbuka

terhadap hal-hal baru (open mind) dan bersikap bersedia membantu (helpful). Diperlukan

stabilitas

Character,

New

York:

Routledge-Falmer. Baptiste, Tracey. (2009). Being a leader and making decisions, New York: Infobase Publishing Kessler, Rachael. (2000). The Soul of

nasional,

Education: Helping Student to

dukungan keluarga, masyarakat, LSM

Find Connection, Compassion,

maupun lembaga lain merupakan pilar-

and

pilar pendukung bagi keberlangsungan

Alexandria: ASCD.

iklim pendidikan yang produktif dan

Klann,

Character

Gene.

at

(2007).

School,

Building

berdampak positif bagi terciptanya

character:

karakter bangsa peserta didik. Pusat

heart of good leadership, San

penelitian

kebijakan

Fransisco: John Wiley and Sons

membuat

usulan

seharusnya

strengthening

the

pengembangan

Lickona, T. (1991). Educating for

kebijakan kepada pemerintah berupa: a)

Character: How Our Schools Can

penetapan keharusan pencanangan misi



Teach Respect and Responsibility, New York: Bantam Miller,

Marie-Therese.

Stein, Rita Prager. (2000). Connecting character to conduct : helping

(2009).

Managing Responsibilities, New York: Infobase Publishing Rich, Dorothy. (2008). Megaskills:

students do the right things, Alexandria: ASCD. Stevenson,

Nancy.

(2006).

Young

Person’s Character Education

Building your child's happiness

Handbook,

Indianapolis:

and success in school and life,

Publishing, Inc.

Illinois: Sourcebooks, Inc.


JIST

CHARACTER EDUCATION MODEL BASED ON EDUCATION IN ISLAMIC BOARDING SCHOOL MODEL PENDIDIKAN KARAKTER BERBASIS PENDIDIKAN DI PESANTREN

Recommend Documents