Cena ~ dobrovolná... děkujeme za Váš příspěvek Ročník 4 ~ Listopad ~ Číslo 11

BIM

BROUMOVSKÝ INFORMAČNÍ MĚSÍČNÍK Cena ~ dobrovolná... děkujeme za Váš příspěvek

Ročník 4 ~ Listopad + 2011 ~ Číslo 11

Sakristie Říjen naplněný návštěvou u P. Piotra, biřmováním a vikariátním setkáním mládeže odnesl čas. Spolu i s nadílkou nečekaného tepla. Všichni však už teď využíváme tvůrčí dovednosti lidského ducha v podobě radiátorů, či jiných výhřevných těles. Mnozí napojeni na teplárnu, mnozí jsme se na zimu připravili v létě. Tímto směrem jde i tento úvodník. V sakristii děkanského kostela jsou už zapnuta kamna. Zvláště pro menší robátka to může být alespoň částečnou náplastí na vyrovnávání se s tím, že je jejich rodiče jednoho, možná i teplého, dne nechali polít v jakémsi velkém, celkem tmavém domě, vodou a od té doby se děsí každé neděle. Ze života Vašich rodin vnímám, že to není vždy lehké, aby se batole účastnilo mše svaté. Na druhé straně se však, a to opět z praxe, přikláním k tomu, aby děti byly na mši už od útlého věku. Tímto zároveň připomínám, že petropavlovskou sakristii je možné využívat po celý rok, i když je zřejmé, že intimita hlavního vchodu a exteriér svatostánku mají mnohem větší výhody. Je to prozatímní stav. Rád bych něco vymyslel s prostorem u vstupu na kazatelnu. Zatím šťastnou cestu a návrat z cest za těmi, kteří nás už předešli do Boží náruče. P. Martin Lanži

PROGRAM

NEDĚLNÍCH BOHUSLUŽEB

LISTOPAD místo

čas 1. neděle v měsíci 06. 11.

Otovice Broumov - děkanský k. Ruprechtice

08:30 hod 10:00 hod 16:00 hod

2. neděle v měsíci 13. 11.

Martínkovice Broumov - děkanský k. Vižňov

08:30 hod 10:00 hod 16:00 hod


Heřmánkovice Broumov - děkanský k. Šonov - hřbitovní k. PM

08:30 hod 10:00 hod 16:00 hod


Božanov Broumov - děkanský k.

08:30 hod 10:00 hod

Svátost smíření:

20 min před každou mší sv. 09:00 - 10:00 poslední sobota, P+P Adorace:

přede mši sv. na 1. pátek 14:30 hod. kostel sv. Václava (1. neděle) 18:00-19:00 BOHUSLUŽBY V TÝDNU den místo čas pondělí úterý kostel sv. Václava 17:00 středa kostel sv. Václava 17:00 čtvrtek děkanský kostel 7:00 pátek děkanský kostel 15:00 sobota děkanský kostel 17:00

BIM ~ BROUMOVSKÝ INFORMAČNÍ MĚSÍČNÍK

Vzpomínka na všechny věrné zemřelé; 2. listopadu Commemorátio ómnium fidélium defunctórum Jde o zemřelé, toužící po naší pomoci, aby mohli patřit mezi svaté v nebi. Církev na své zemřelé vždy pamatovala modlitbou a každé slavení mše svaté obsahuje i vzpomínku na mrtvé. Po ustanovení „Všech svatých“ na 1. listopad se v západní církvi následujícího dne pozvolna začala slavit i výroční vzpomínka na zemřelé. Slavení této vzpomínky zavedl v r. 998 benediktinský opat Odilo z Cluny (pam.1.1.). Postupně se rozšířila, roku 1300 byla údajně schválena v Římě. V Aragonii toho dne začali kněží slavit tři mše svaté za zemřelé. Papež Benedikt XIV. tento zvyk potvrdil r. 1748. K rozšíření na celou církev došlo až v roce 1915. Již ve Starém zákoně byly za zemřelé konány modlitby a oběti. Juda Makabejský např. poslal do Jeruzaléma dva tisíce drachem, aby byla vykonána smírná oběť za hřích padlých bojovníků. Modlitba a konání oběti mše svaté jsou jediným cenným darem pro naše zemřelé. Od všech památek světců se tato liší tím, že při ní nejde o obdarování nás samých, ale těch, které si připomínáme. Je to den milosrdenství, které je očekáváno od nás. Den, v němž máme napodobit Boží milosrdenství a někomu otevřít nebe. Nezůstaneme bez odměny ani my, neboť platí: „Blahoslavení milosrdní, neboť oni dojdou milosrdenství.“ (Mt 5,7) Jde o získávání plnomocných odpustků,* které můžeme získávat duším v očistci po celý týden listopadového oktávu.

Katechismus nás upozorňuje: „Protože zemřelí věřící, kteří se očišťují, jsou také členy téhož společenství svatých, můžeme jim pomáhat, mimo jiné tím, že pro ně získáváme odpustky, aby byli zproštěni časných trestů, které si zasloužili za své hříchy.“ (KKC 1479) V tento den chodí ke hrobům věřící i nevěřící, nosí na ně květiny a zapalují svíčky – což je naše symbolika věčného života a vyjádřené přesvědčení, že život smrtí nekončí. Ze stejného důvodu se nosí květiny a svíčky na místa tragických úmrtí. Cesta na hřbitov patří též mezi podmínky k získání odpustků. Samotná návštěva hrobu, bez duchovního daru, se podobá gratulantům, kteří k mimořádně významnému dni nic nepřinesou. POZNÁMKA:* Od 1. do 8. listopadu můžeme

získat plnomocné odpustky, přivlastnitelné jen duším v očistci, navštívíme-li hřbitov, pomodlíme-li se tam za zemřelé. (Mimo tyto dny lze při návštěvě hřbitova získat odpustky částečné.) V tyto dny jsou pro získání plnomocných odpustků ještě základními podmínkami sv. zpověď (vykonaná v blízkém období jednou pro více odpustků), sv. přijímání, modlitba na úmysl Svatého otce a vyloučení veškeré náklonnosti k jakémukoliv hříchu, a to i všednímu a při návštěvě kostela modlitba Otče náš a Vyznání víry.

~2~

www.catholica.cz/Jan Chlumský


DEUS CARITAS EST II. (Encyklika Benedikta XVI. o lásce) První část - Jednota lásky ve stvoření a v dějinách spásy 2. Na prvním místě připomínáme široké sémantické pole slova „láska“: hovoří se o lásce k vlasti, k povolání, mezi rodiči a dětmi, mezi sourozenci a příbuznými, o lásce k bližnímu a o lásce k Bohu. V této široké škále významů právě láska mezi mužem a ženou, v níž dochází k úzké součinnosti mezi tělem a duší a v níž se před lidskou bytostí otevírá příslib blaženosti, které, jak se zdá, nelze odolat, vystupuje do popředí jako prvořadý archetyp lásky, ve srovnání s nímž všechny ostatní druhy lásky na první pohled blednou. Vyvstává tak otázka, zda všechny tyto podoby lásky se nakonec buď sjednocují a láska, navzdory celé šíři svých rozličných výrazů, je v posledním důsledku jedna jediná, anebo používáme téhož slova pro označování zcela odlišných skutečností?

„Erós“ a „agapé“ – odlišnost a jednota 3. Lásce mezi mužem a ženou, která se nerodí z přemýšlení ani z rozhodnutí, nýbrž se v jistém slova smyslu lidské bytosti ukládá, dali antičtí Řekové jméno „erós“. Předběžně poznamenejme, že řecká verze Starého zákona užívá slovo „erós“ pouze dvakrát a v Novém zákoně se nevyskytuje ani jednou. Ze tří řeckých slov označujících lásku – erós, philia (přátelská láska) a agapé – se v novozákonních spisech upřednostňuje poslední zmíněné, které však v řeckém jazyce bylo spíše okrajové. Téma přátelské lásky (philia) se používá a prohlubuje v Janově evangeliu, kde se uvedeným způsobem vyjadřuje vztah mezi Ježíšem a jeho učedníky. Odložení slova „erós“ spolu s novým pojímáním lásky, které se vyjadřuje prostřednictvím výrazu „agapé“, představuje právě v oblasti porozumění lásce něco křesťansky zásadního a nového. V kritice křesťanství, která se rozvíjela se stále větší rozhodností od dob osvícenství, byla uvedená novinka hodnocena ab-

solutně negativním způsobem. Podle mínění Fridricha Nietzscheho dalo křesťanství erótu vypít jed, který sice nezpůsobil jeho smrt, ale degradoval jej na pouhou neřest. Uvedeným způsobem vyjadřoval německý filozof názor, který byl velmi rozšířený: Nečiní snad církev prostřednictvím svých přikázání a zákazů pro nás hořkým to, co je nejkrásnější záležitostí života? Nevztyčuje značky se zákazem vstupu právě tam, kde pro nás Stvořitel připravil radost, a nabídl tak štěstí, které nám umožňuje okoušet předchuť čehosi božského? 4. Je tomu ale opravdu tak? Skutečně křesťanství zničilo erós? Porozhlédněme se nyní po předkřesťanském světě. Řekové, bezpochyby podobně jako ostatní kultury, vnímali erós především jako opojení, jako přemožení rozumu „božským blouzněním“, které člověka vytrhuje z omezenosti jeho vlastní existence, a které lidské bytosti, vzrušené působením božské síly, dává okoušet nejvyšší míru blaženosti. Tak dochází k tomu, že všechny ostatní síly mezi nebem a zemí mají zdánlivě jen druhotný význam. Vergilius v Bukolikách tvrdí: „Omnia vincit amor“ – „láska překonává všechno,“ a dodává: „et nos cedamus amori“ – „i my lásce podléháme“. Zmíněný postoj se v různých náboženstvích projevoval prostřednictvím kultů plodnosti, k nimž patřila také „posvátná“ prostituce provozovaná v mnoha chrámech. Erós tedy byl slaven jako božská síla, jako sjednocení s božstvím. Proti zmíněné formě náboženství, která se jako nesmírně silné pokušení staví do protikladu k víře v jediného Boha, Starý zákon vystoupil s maximální rázností a potíral ji jako náboženskou zvrhlost. To ale rozhodně neznamenalo zavržení erótu jako takového, nýbrž vyhlášení války proti jeho ničivému znetvoření. Falešné zbožštění erótu, k němuž zde dochází, jej připravuje o jeho důstojnost, činí jej nelidským. S nevěstkami, které mají umožnit božské opojení, se totiž nejedná jako s lidskými bytostmi a osobami, protože slouží pouze jako nástroje probouzející „božské poblouznění“. Ony ve skutečnosti nejsou bohyněmi, nýbrž zneužívanými lidskými osobami. Z uvedeného důvodu platí, že opojný a nedisciplinovaný erós není výstupem, „extází“ směrem k božství, nýbrž pádem a degradací člověka. Z toho vyplývá, že erós potřebuje kázeň a očištění, aby obdařoval člověka ne chvilkovým potěšením, ale určitou předchutí vrcholu existence a oné blaženosti, k níž tíhne celá naše bytost.

~3~


Vikariátní setkání mládeže O třetím říjnovém víkendu si nešlo nevšimnout většího počtu mladých věřících v našem městě. Tradiční podzimní setkání mladých našeho náchodského vikariátu se vůbec poprvé uskutečnilo v Broumově. Možná i proto trvalo dva dny. Začalo v sobotu dopoledne v klášterní kreslírně, kde v rámci seznamování došlo k podrobnější identifikaci účastníků: z Josefova, Nového Města nad Metují, Rtyně v Podkrkonoší, Hronova, Červeného Kostelce, Teplic nad Metují, Meziměstí, Křinic a pochopitelně Broumova. Celkem třicet účastníků čekala poznávací hra, kterou odpoledne vystřídal koncert kapely Timotej z Červeného Kostelce a sportovní program. Mezitím už v kreslírně

začala nacvičovat VEKA, diecézní kapela z Orlických hor, která dorazila v počtu přibližně dalších třiceti lidí. Večerní program byl vyplněn exkurzí kláštera, společné modlitby v kostele sv. Václava a pochopitelně pozdního nočního povídání v klubu ROK, kde bylo všech cca šedesát účastníků ubytováno. Nedělní mši sv. v děkanském kostele za doprovodu VEKY bylo velice úspěšné setkání dovršeno. Chci poděkovat všem dobrodincům, dobrovolníkům a zvláště vikariátní zástupkyni pro mládež Marušce Cvikýřové za přípravu a realizaci tohoto díla. Nejenom že o tom víkendu svítilo pozemské slunce, ale zcela jistě jsme vnímali i žár toho Nebeského. P. Martin Lanži

V neděli 02. 10. udělil světící královéhradecký biskup Mons. Josef Kajnek svátost biřmování (zleva doprava): Slavomír Adam, Jan Hofman, Radka Hamerská, Martin Mráz, Jitka Zelená, Jan Majdiak, Anežka Šikutová, Lucie Janatová, Jaroslav Kejzlar, Magdalena Krupičková, Kristýna Mikulenková, Zdislava Šikutová, Michal Červený, Lenka Červená, Jan Joudal, Václava Vaňková, Jaromír Vejrych, Lucie Vańková, Karel Mikulenka.

~4~


Farní výlet do Krucemburku za krásného, téměř letního počasí, úspěšně proběhl o první říjnové sobotě. Do farnosti, kterou spravuje P. Piotr Balewicz jsme přijeli lehce po 10.hodině. To bylo fajn, protože daný čas jsme využili k vzájemnému pozdravení se. P. Piotr nás zároveň zasvětil do života jeho první české farnosti ve službě administrátora. Vlastně vůbec do první farnosti, kterou ve svém

kněžském životě spravuje. V 11 hodin jsme pod jeho vedením slavili mši sv. i za hojné účasti místních farníků. Po následném chutném obědě nás na úřadě městyse Krucemburk přivítal místní starosta p. Jiří Havlíček a přiblížil nám život nejenom místní samosprávy, ale obeznámil nás i se životem malíře Jana Zrzavého. Spolu s P. Piotrem jsme pak pokračovali do Žďáru nad Sázavou, konkrétně na Santiniho Zelenou horu,

kde jsme se s našim někdejším kaplanem rozloučili. Sami jsme se pak vydali směrem domů, avšak s krátkým zastavením ve Svratce, kde farářuje někdejší duchovní správce Police nad Metují P. Jiří Prokůpek. Všech 40 poutníků se kolem půl osmé večer vrátilo spokojeně domů. P. Martin Lanži

http://www.broumov.farnost.cz/ - Error 403: Forbidden. Tak tato chyba se vám napíše, pokud budete chtít otevřít webové stránky naší farnosti. Aby se to změnilo a bylo co prohlížet, hledáme někoho, kdo by se o stránky staral. A tak Vás, drazí čtenáři BIMu, prosím, máte-li chuť se do toho pustit, obraťte se na mě nebo na pana faráře. Kamil Pelán, mailto:[email protected] ~5~


~6~


Mše sv. v týdnu od 01. 11. do 08. 11.

Svatý Martin v Martínkovicích Neděle 13.11. v 8:30 * Poutní mše svatá Sobota 19.11. v 15:30 * Svatomartinský program pro děti i dospělé Sraz pod kostelem u zastávky autobusu „Na chmelnici“, s sebou světlo (lampiónky), buřtíky na opečení. Teplé oblečení na sebe, program bude z části probíhat venku.

den

místo Heřmánkovice úterý 01. 11. Broumov - hřbitovní k. PM Ruprechtice středa 02. 11. Broumov - hřbitovní k. PM Otovice čtvrtek 03. 11. Broumov - hřbitovní k. PM Božanov pátek 04. 11. Broumov - hřbitovní k. PM Šonov - kaple PM sobota 05. 11. Broumov - hřbitovní k. PM Otovice neděle 06. 11. Broumov - P+P Ruprechtice Vižňov pondělí 07. 11. Broumov - hřbitovní k. PM Martínkovice úterý 08. 11. Broumov - hřbitovní k. PM

čas 16:30 hod 18:00 hod 16:30 hod 18:00 hod 16:30 hod 18:00 hod 16:30 hod 18:00 hod 16:30 hod 18:00 hod 08:30 hod 10:00 hod 16:00 hod 16:30 hod 18:00 hod 16:30 hod 18:00 hod

Srdečně zvou farníci z Martínkovic

NÁCVIKY SCHÓLY: sobota - 05. 11. 2011, 18:00, fara; 13. 11. 2011, 09:00, fara Rozvrh náboženství - školní r. 2011/2012 začátek výuky - první týden v říjnu den čas třída úterý 14:00 - 14:45 (01., 15., 29. 11.) stř. gymnázium čtvrtek 14:00 - 14:45 4. - 5. tř. 14:00 - 14:45 (11. a 25. 11.) 1. - 2. tř. 12:50 - 13:35 3. tř. (1. sv. přij.) pátek 13:45 - 14:30 6. - 7. tř. 15:45 - 16:30 (11. a 25. 11.) předškolní věk Podle potřeby je možné se domluvit i na jiných časech. BIM BROUMOVSKÝ INFORMAČNÍ MĚSÍČNÍK vychází každý 1. týden v měsíci jako měsíčník Náměty na články můžete zaslat e-mailem na adresu: [email protected], děkujeme... Vydává: Římskokatolická farnost – Děkanství Broumov. Grafický koncept: Jan Záliš, DTP a zlom: PINstudio, www.pinstudio.cz. Tisk: vlastním nákladem. Náklad: 130 ks. Uzávěrka: 15. každého měsíce.

místo fara fara ZŠ H fara fara fara

Cena ~ dobrovolná... děkujeme za Váš příspěvek Ročník 4 ~ Listopad ~ Číslo 11

Recommend Documents