Biografi Singkat Asy-Syaikh Ahmad bin Umar Bazmul Hafizhahullah Ta’ala Biografi Singkat Asy-Syaikh Ahmad Bazmul
– Hafizhahullah Ta’ala – Nama dan Nasabnya Beliau adalah Asy-Syaikh Ahmad bin Umar bin Salim bin Ahmad bin ‘Abud, Abu Umar Bazmul Al-Makki. Kelahiran dan Pertumbuhan Beliau Beliau dilahirkan dan bertumbuh kembang dengan baik di Makkah. Disitulah beliau menimbah ilmu dari para ulama’nya. Diantara ulama’ dan masyayikh beliau adalah: Asy-Syaikh DR. Rabi’ bin Hadi Al-Madkhali, beliau menghadiri pelajaranpelajaran Syaikh Rabi’, seperti: Syarah Kitabut Tauhid karya Syaikhul Islam Muhammad bin Abdul Wahhab. Syarah Kitab Asy-Syari’ah karya Imam Al-Ajurri. Syarah ‘Aqidah Ashabul Hadits karya Imam Ash-Shabuni. Dan beliau juga belajar dihadapan Asy-Syaikh Rabi’ beberapa hadits Shahih Muslim dan beberapa kitab lainnya. Saudara kandung beliau, Asy-Syaikh Muhammad bin Umar Bazmul. Kepada beliau lah Syaikh Ahmad banyak mengambil faedah dan beliau juga belajar kepadanya beberapa kitab, diantaranya: Kitabut Tauhid, karya Syaikh Muhammad bin Abdul Wahhab. Bulughul Marom, karya Al-Hafizh Ibnu Hajar.
Al-Waroqot, karya Imam Al-Juwaini. Beberapa Risalah tentang tauhid, karya Syaikh Muhammad bin Abdul Wahhab. Muqoddamah Tafsir, karya Ibnu Taimiyyah. Al-Itqan fi ‘Ulumil Qur’an Dan beberapa kitab lainnya. Dan beliau diberi ijazah semua riwayat Syaikh Muhamamad Bazmul. Asy-Syaikh DR. Washiyullah Abbas, dosen di Jami’ah Ummul Qura, Mekkah. Syaikh Ahmad Bazmul belajar kepada beliau kitab Nuzhatun Nazhor, Umdatul Ahkam, dan beberapa pelajaran lainnya. Ada beberapa ulama’ dan masyayikh lainnya lagi yang beliau keruk ilmunya di berbagai macam ilmu dan bidang-bidangnya. Ijazah Haditsiyah Diantara ulama’ yang memberikan kepada beliau Ijazah dalam hal periwayatan hadits adalah: Asy-Syaikh Muhammad Abdullah Ash-Shaumali. Asy-Syaikh Ahmad bin Yahya An-Najmi. Asy-Syaikh Abdullah Aad Asy-Syinqithi. Rahimahullah Asy-Syaikh Rabi’ bin Hadi Al-Madkholi Hafizhahullah. Asy-Syaikh Muhammad bin Abdullah As-Sabil. Asy-Syaikh Yahya bin Utsman Al-Mudarris. Asy-Syaikh Abdullah bin Abdul Aziz Al-‘Aqil, manta ketua Majlis Qadha’ Al-A’la. Asy-Syaikh Washiyullah ‘Abbas. Asy-Syaikh Muhammad bin ‘Umar Bazmul Hafizhahumullah Ta’ala. Terjun ke Medan Dakwah dan Mengajar Di antara kebiasaan dan adab yang kita dapati dari para ulama’ salaf adalah mereka tidak memberanikan diri untuk terjun dan tampil di medan dakwah sampai diberi ijin dan rekomendasi dari para guru mereka. Sebagai contoh adalah Al-Imam Malik, Khalaf bin ‘Umar Shiddiq meriwayatkan, bahwa suatu ketika ia berada di sisi Imam Malik bin Anas. Khalaf berkata: “Aku mendengar Malik bin Anas berkata, ‘Tidaklah aku berfatwa hingga aku bertanya kepada orang yang lebih berilmu dariku, apakah ia memandang
aku memiliki tempat dalam hal itu (fatwa)? Aku bertanya kepada Rabi’ah dan bertanya kepada Yahya bin Sa’id, maka keduanya memerintahkan aku untuk itu. Maka aku (Khalaf,pen) berkata kepadanya (Malik bin Anas), ‘Wahai Abu Abdillah, seandainya mereka melarangmu? Beliau menjawab, ‘aku akan berhenti. Tidak pantas bagi seseorang menilai dirinya telah mapan tentang sesuatu hingga ia bertanya kepada orang yang lebih berilmu darinya.” (Abu Nu’aim dalam Al-Hilyah 6/312) Para pembaca rahimakumullah, itulah bukti bahwa di antara akhlaq salaf adalah tidak memberanikan diri tampil untuk berdakwah kecuali setelah mendapatkan rekomendasi dari para ulama’nya. Jika kita perhatikan keadaan Asy-Syaikh DR. Ahmad Bazmul Hafizhahullah, maka beliau tidak jauh dari apa yang telah ternukilkan dari Al-Imam Malik. Beliau hafizhahullah tidak memberanikan diri untuk tampil di medan dakwah sampai mendapatkan rekomendasi dan ijin dari masyayikh beliau. Diantara para masyayikh yang memberi rekomendasi beliau untuk berdakwah dan mengajar adalah: Asy-Syaikh Abdullah bin Abdurrahman Al-Bassam. Asy-Syaikh Muhammad As-Sabiil. Asy-Syaikh Rabi’ Al-Madkhali. Asy-Syaikh Washiyullah ‘Abbas. Asy-Syaikh Muhammad Umar Bazmul. Dan beberapa masyayikh lainnya. Tentu para ulama’ dan masyayikh tersebut tidaklah sembarangan memberikan rekomendasi kepada seseorang untuk mengajar dan berdakwah kecuali setelah mengetahui bahwa orang tersebut memiliki kemapaman dalam bidang tersebut. Pernah ditanyakan kepada Asy-Syaikh DR. Ahmad Bazmul Hafizhahullah Ta’ala, “Seandainya mereka tidak membolehkanmu (berdakwah dan mengajar)?” Beliau menjawab: “Aku akan berhenti mengajar.” Subhanallah, benar-benar menakjuban. Demikianlah seharusnya akhlaq seorang ‘alim dan seorang salafi, berusaha semaksimal mungkin untuk mengikuti jejak para salafush shalih.
Demikian pula, ketika mengajar di Ma’had Al-Haramil Makki, beliau mendapatkan rekomendasi dari empat Ulama’ Ma’had. Mereka adalah: Asy-Syaikh Yahya bin ‘Utsman Al-Mudarris. Asy-Syaikh Musa As-Sukkar. Asy-Syaikh Abdullah At-Tinbukti Asy-Syaikh Sayyid Shadiq Al-Anshari Dan beberapa gurunya juga meminta beliau untuk mengajar dan berdakwah agar para penuntut ilmu bisa mengambil faedah darinya. Dari sinilah beliau memberanikan diri untuk mengajar dan berdakwah. Alhamdulillah, beliau telah mengajar di beberapa Ma’had di Saudi Arabiyah, diantaranya adalah: Ma’had Al-Haram Al-Makki, di Mekkah. Ma’had Manabir As-Su’ada’ Ma’had Al-‘Ilmiy As-Sanawi, keduanya di Jeddah, pada mata pelajaran Tafsir, hadits, mustholah, dan takhrij. Jami’ah Thoif, pada mata pelajaran ahaditsul ahkam, fiqih, mawarits (hukum waris), qowa’id ushuliyah, dan takhrijul furu’ ‘alal ushul. Beliau juga memberikan muhadharah di radio Idza’atul Qur’an dengan tema “Ma la yashluhu fi shiyam” Dan di radio Idza’atu Nida-il Qur’an dengan tema “Al-Minnah fi Nasyris Sunnah”. Beliau juga mengajarkan beberapa cabang ilmu pada beberapa daurah ‘ilmiyyah, seperti: Ushul Tafsir Fiqih Hukum waris Nahwu Takhrij Dan Dirosah asanid Beliau juga memberikan berbagai kajian ilmiyyah di beberapa masjid… Dan beliau sekarang sebagai Dosen di Jami’ah Ummul Qura, Mekkah Al-
Mukarromah. Pujian Para ulama’ Di antara ciri seorang ‘alim yang dapat diambil ilmunya adalah adanya rekomendasi dan pujian dari ‘alim lain yang setara atau lebih tua dari sisi umur dan ilmu. Baik pujian itu kembali kepada pribadi ‘alim tersebut atau kembali kepada ilmunya. Demikianlah kiranya Asy-Syaikh DR. Ahmad Bazmul Hafizhahullah Ta’ala. Diantara para ulama’ yang memuji beliau adalah: 1. Asy-Syaikh Abdullah bin Abdurrahman Al-Bassam Beliau adalah murid Syaikh Abdurrahman As-Sa’di Rahimahullah Ta’ala. Beliau menyatakan: أﺣﻤﺪ ﺑﻦ: ﻓﺒﺨﺼﻮص اﻷخ اﻟﺸﻴﺦ: ﻧﺒﻴﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ أﻣﺎ ﺑﻌﺪ واﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻋﻠ،ﻪ رب اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦاﻟﺤﻤﺪ ﻟ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺳﺎﻟﻢ ﺑﺎزﻣﻮل اﻟﺴﻌﻮدي اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﻫﻮ ﻣﻦ ﻃﻼب اﻟﻌﻠﻢ وﻣﺘﺨﺮج ﻣﻦ ﺟﺎﻣﻌﺔ أم اﻟﻘﺮى وﻳﺤﻀﺮ ﻔﺎءة ﻟﻠﺼﻼة واﻹﻣﺎﻣﺔ واﻟﺨﻄﺎﺑﺔ ﻛﻤﺎ أن ﻓﻴﻪ اﻟ، وﻫﻮ ﺻﺎﺣﺐ دﻳﻦ واﺳﺘﻘﺎﻣﺔ،ﺘﺎب واﻟﺴﻨﺔ اﻟاﻟﺸﻬﺎدة ﻓ ﻪ اﻟﻤﻮﻓﻖ واﻟﻮﻋﻆ وﻫﻮ ﺑﻌﻴﺪ ﻋﻤﺎ ﻻ ﻳﻌﻨﻴﻪ ﻣﻦ اﻷﻣﻮر واﻟ. 2. Asy-Syaikh Ahmad bin Yahya An-Najmi Beliau adalah Mufti Saudi bagian selatan, dan murid Asy-Syaikh Hafizh Al-Hakami dan Asy-Syaikh Abdullah Al-Qar’awi, Rahimahullah Ta’ala.
آﻟﻪﻪ وﻋﻠ رﺳﻮل اﻟﻪ واﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻋﻠاﻟﺤﻤﺪ ﻟ وﺻﺤﺒﻪ. أﻣﺎ ﺑﻌﺪ: “Telah memperlihatkan kepadaku Al-‘Allamah Ahmad bin Umar Bazmul -semoga Allah memberinya taufik- tulisannya berjudul Ad-Durarus Saniyyah fi Tsanail ‘Ulama ‘alal Mamlakah Al-‘Arabiyyah As-Su’udiyyah…” Dalam tempat lain beliau berkata, “Telah mengirimkan kepadaku Asy-Syaikh Al-Fadhil As-Salafi, kitabnya berjudul As-Sunnah fima Yata’allaqu bi Waliyyil
Ummah.” 3. DR. ‘Uwaid bin ‘Iyad Al-Mathrofi Rahimahullah Ta’ala Beliau berkata: “wa ba’du: Sesungguhnya al-akh al-ustadz Ahmad bin Umar Bazmul… beliau memiliki pemahaman ilmu yang mumtaz dalam menetapkan berbagai masalah ilmiyyah, baik memahami dan membaca. Dan pengetahuannya bagus tentang maraji’ ilmiyyah, dan ia memahami kejadian-kejadian fikriyah yang kesemua itu menunjukkan keahliannya yang ilmiyyah. Beliau berhak untuk di timba ilmunya. Dan aku berwasiat untuknya dengan kebaikan, mudah-mudahan Allah memberikan manfaat melaluinya islam dan kaum muslimin.” 4. Asy-Syaikh Muhammad bin Abdullah As-Sabil Beliau adalah imam sekaligus khatib Masjidil Harom. Beliau berkata, “Sesungguhnya al-akh asy-syaikh Ahmad bin Umar bin Salim Bazmul adalah salah seorang penuntut ilmu yang baik. Beliau telah meraih gelar magister dari Jami’ah Ummul Qura. Beliau memiliki kesungguhan yang diberkahi dalam berdakwah di jalan Allah, dan mengajari kaum muslimin tentang urusan agama mereka. Dan kami telah mengenal kebaikan aqidahnya dan manhajnya yang sesuai dengan manhaj ahlus sunnah wal jama’ah, dan beliau juga mentahdzir dari ahlul bida’ dan ahwa’ (pengikut hawa nafsu).” 5. Asy-Syaikh Shalih Al-Fauzan Hafizhahullah Ta’ala Beliau adalah ulama’ kondang dan sepuh yang semua kita mengenalnya, beliau termasuk anggota Hai’ah Kibarul ‘Ulama. Dalam pendahuluan beliau terhadap kitab Asy-Syaikh Ahmad Bazmul berjudul Al-Madarij, beliau berkata: “Alhamdulillah wa ba’du: aku telah membaca kitab yang ditulis oleh al-akh fillah, Ahmad bin Umar bin Salim Bazmul yang bertema Kasyfu Syubuhatil Khawarij (menyingkap syubuhat khawarij), maka aku mendapatinya –bihamdillah(bantahan) yang mencukupi pada temanya untuk membantah syubuhat kelompok yang melenceng dan merusak ini…, semoga Allah membalas penulis kitab ini dengan balasan yang terbaik. Kitab ini adalah saham darinya yang bagus untuk menahan bahaya mereka, dan meruntuhkan syubuhat mereka. Semoga Allah memberikan manfaat dengan kitab ini, dan membungkam dengannya tipu daya
musuh-musuh.” 6. Asy-Syaikh Prof. Dr. Rabi’ bin Hadi Al-Madkhali Hafizhahullah. Beliau adalah pembawa bendera Jarh wa Ta’dil abad ini, beliau berkata:
آﻟﻪ وﺻﺤﺒﻪ وﻣﻦﻪ وﻋﻠ رﺳﻠﻮ اﻟﻪ واﻟﺼﻼة ﻋﻠاﻟﺤﻤﺪ ﻟ اﺗﺒﻊ ﻫﺪاه. “amma ba’du: Sesungguhnya al-akh Ahmad Bazmul, aku mengenalnya termasuk seorang ‘alim yang khair, baik pada agama, akhlak, dan manhaj. Dan aku meyakini bahwa ia termasuk orang yang berhak untuk mengajar dan berdakwah. Dan ia telah meminta dariku tazkiyah ini, maka aku pun memberinya tazkiyah karena aku yakin ia berhak menerimanya.” 7. Asy-Syaikh Al-‘Allamah Zaid bin Muhammad Al-Madkhali Beliau adalah seorang ‘alim yang terkenal, semoga Allah menjaganya. Beliau berkata ketika memberi pendahuluan terhadap kitab Ad-Durarus Saniyyah, kata beliau: “Dan aku telah menyempurnakan pengecekan atas risalah berjudul Ad-Durarus Saniyyah fi Tsana-il Ulama’ yang disusun oleh saudara kami yang mulia AsySyaikh Ahmad bin Umar bin Salim Bazmul.” 8. Ada beberapa tazkiyah lain dari masyayikh lainnya Karya Tulis Beliau Asy-Syaikh Ahmad Bazmul memiliki sekian karya tulis yang itu semua menunjukkan kemapamannya dalam hal dakwah dan mengajar. Diantara karya tulis beliau adalah:
1) اﻟﻘﻀـﺎء اﻷﺷﻌـﺮي ﻓـ ﻣﻮﺳـ أﺑـرﺳﺎﻟـﺔ ﻋﻤـﺮ ﺑـﻦ اﻟﺨﻄـﺎب إﻟـ
.وآداﺑﻪ رواﻳﺔ ودراﻳﺔ .اﻟﻤﻘﺘﺮب ﻓ ﺑﻴﺎن اﻟﻤﻀﻄﺮب )2 اﻟﻤﺪارج ﻓ ﻛﺸﻒ ﺷﺒﻬﺎت اﻟﺨﻮارج.ـ )3 .اﻟﺴﻨﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﻮﻟ اﻷﻣﺔ )4 .اﻟﺪرر اﻟﺴﻨﻴﺔ ﻓ ﺛﻨﺎء اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻋﻠ اﻟﻤﻤﻠﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ )5 .دوﻟﺔ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ واﻟﺴﻨﺔ )6 ﺗﺤﻔﺔ اﻷﻟﻤﻌ ﺑﻤﻌﺮﻓﺔ ﺣﺪود اﻟﻤﺴﻌ وأﺣﺎم اﻟﺴﻌ7) ﺣﺠﻴﺔ اﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ اﻟﻮاردة ﻓ اﻟﻄﺐ واﻟﻌﻼج ) 8 .ﺧﻄﻮرة ﻧﻘﺪ اﻟﺤﺪﻳﺚ )9 اﻟﻨﺠﻢ اﻟﺒﺎدي ﻓ ﺗﺮﺟﻤﺔ اﻟﺸﻴﺦ اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﺴﻠﻔ ﻳﺤﻴ ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎن )10 .ﻋﻈﻴﻢ آﺑﺎدي اﻻﻧﺘﻘـــﺎدات اﻟﻌﻠﻴـــﺔ ﻟﻤﻨﻬـــﺞ اﻟﺨﺮﺟـــﺎت واﻟﻄﻠﻌـــﺎت واﻟﻤﺘﺒـــﺎت )11 واﻟﻤﺮاﻛﺰ اﻟﺼﻴﻔﻴﺔ وﻫﻮ ﻛﺘﺎب أﻟﻔﻪ ﻣﺸﺎرﻛﺔ ﻣﻊ اﻟﺸﻴﺦ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻳﺤﻴ .اﻟﺰﻫﺮاﻧ
12) ﻓﻘﻪ اﻟﻔﺮاﺋﺾ واﻟﻤﻮارﻳﺚﻗﻮاﻋﺪ وﺿﻮاﺑﻂ ﻓ Semoga tulisan sederhana ini bisa menambah faedah dan wawasan kita…. Lihat versi arabnya di : http://www.ajurry.com/vb/showthread.php?t=7829 Bagi yang sudah memiliki kemampuan berbahasa arab kami sarankan membaca Biografi beliau yang berbahasa arab di link yang kami sertakan di atas. Karena padanya ada tambahan dan pemahaman yang tidak ada pada tulisan kami…, wallahu a’lam
Asy-Syaikh Rabi’ Berbicara tentang Ali Hasan Al-Halabi Setelah sebelumnya kami suguhkan ke hadapan anda hidangan hangat dari para ulama’, seperti Syaikh Ahmad Bazmul, Syaikh Abu Umar Usamah Al-‘Utaibi, Syaikh ‘Ubaid Al-Jabiri, dan Syaikh Ahmad An-Najmi…. Kini giliran selanjutnya…,
Asy-Syaikh Rabi’ bin Hadi Al-Madkholi – Hafizhahullah Ta’ala – Pembawa bendera Jarh wa Ta’dil abad ini giliran beliau berbicara tentang Ali Al-Halabi hadahullah
————————————— Aku hadiahkan tulisan-tulisan tentang Ali Hasan Al-Halabi yang ada di blog sederhana ini tuk saudaraku yang masih terkungkung dalam penjara kefanatikan, dan tuk saudaraku yang masih memiliki husnu dzan yang tinggi , yaitu husnu dzan yang tidak pada tempatnya… Saudaraku, siapa dan apalagi yang kita tunggu? Para ulama’ dan masyayikh sudah berbicara… Para ulama’ dan masyayikh sudah bersikap…. Mereka sudah menjelaskan dengan begitu gamblang dan jelas. Asy-Syaikh Ahmad Bazmul sudah berbicara panjang lebar dalam kitabnya “Shiyanatus Salafi…” dengan dalil-dalil yang bertebaran, demikian pula masyayikh lainnya…
————————————Asy-Syaikh DR. Ahmad Bazmul berkata: Dan kami para salafiyin walaupun sampai sekarang tidak mentabdi’ (memvonis mubtadi’) Al-Halabi, karena menunggu penjelasan para ulama’ kibar, hanyasaja kami mengatakan bahwa tidak boleh menimbah ilmu darinya sebagaimana ucapan Syaikh kami (Yahya) An-Najmi rahimahullahu ta’ala, dan disepakati oleh ahlul ilmi juga para penuntut ilmu. Dan Al-Halabi menjarh sendiri dirinya dengan manhaj barunya… Dan kami tidak mentabdi’ dia, tidak, karena dia masih ahlus sunnah dan dia memiliki kesalahan. Selamanya, ahlus sunnah berlepas diri dari manhaj barunya Al-Halabi. Namun kami tidak ingin mendahului para ulama’ kibar, sebagai adab kepada mereka. Tetapi jika Al-Halabi tidak rujuk dari petaka dan penyimpangannya, maka ia berhak digabungkan bersama orang-orang yang ia beri tazkiyah dan ia bela dari kalangan ahlul bidah, tidak ada kemuliaan, sebagaimana para salaf menghukumi
seperti itu kepada orang-orang yang lebih berilmu darinya dan lebih selamat keadaannya.” [ Selesai ucapan Syaikh Ahmad Bazmul ] Memang begitulah adab seorang ‘alim, tidak bertindak kecuali dengan bimbingan alim di atasnya. Ucapan ini keluar dari beliau sebelum muncul vonis dari Syaikh Rabi’ bin Hadi AlMadkhali Hafizhahullah Ta’ala. Alhamdulillah, Asy-Syaikh Rabi’ pun telah mengeluarkan sikapnya terhadap AlHalabi. Al-Halabi, orang yang selama ini di “eman” oleh Syaikh Rabi’ dan masyayikh lainnya, tapi begitulah orang yang tak tahu di sayang…. Kemudian, Asy-Syaikh Ahmad berkata: “Dan sekarang, akan aku nukilkan kepada anda dan saudaraku salafiyin: bahwa Syaikh pembawa bendera jarh wa ta’dil telah melontarkan ucapannya tentang Ali bin Hasan Al-Halabi dan Abu Manar Al-‘Iraqi, yaitu bahwa keduanya adalah mubtadi’. Dan beliau berkata kepada saudara-saudara dari Iraq: “Nukilkan (vonis) ini dari aku.” ————————————– Asy-Syaikh Abu Umar Usamah bin ‘Athoya Al-‘Utaibi Hafizhahullah berkata:
ﻪ أﻣﺎ ﺑﻌﺪ رﺳﻮل اﻟ واﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻋﻠ،ﻪاﻟﺤﻤﺪ ﻟ: Ketika aku berkunjung hari kemarin kepada Asy-Syaikh Rabi’ Hafizhahullah wa Ro’ahu, aku pun mendengar beliau mengucapkan hal itu…” Maksud beliau adalah bahwa beliau ketika berkunjung ke kediaman Syaikh Rabi’ Hafizhahullah Ta’ala mendengar bahwa Syaikh memvonis Ali Hasan dan Abu Manar sebagai mubtadi’….
Wahai seandainya Ia mau rujuk dan mau mendengar nasehat dan bimbingan para ulama’ dan masyikhnya yang mulia, pasti Ia tidak akan terjerembab ke dalam kesalahan yang begitu fatal . ———————FAEDAH DARI REALITA INI Dari realita yang kita saksikan ini dapat dipetik beberapa faedah ilmiyah, betapa pun seorang itu berilmu dan faqih dalam ilmu agama, pasti dia memiliki peluang tuk tergelincir dari jalan yang lurus….. Maka janganlah seorang tertipu dengan kefaqihan, kecerdasan, dan kemantapan ilmunya, Ingatlah bahwa hidayah itu di tangan Allah, Ia berikan kepada siapa yang Dia kehendaki… Bahwa tidak boleh bagi seseorang tuk fanatik buta kepada seorang ‘alim yang terjatuh dalam kesalahan, walaupun ia seorang yang faqih. Ingat, selama koreksi yang ditujukan kepadanya itu berdasarkan dalil yang benar dan qo’idah yang disepakati, maka itulah yang harus kita pegang..
wallahu a’lam bish shawwab Sumber: http://www.sahab.net/forums/showthread.php?s=0a8d83ee3c8b033eb6cf8fb9987 b48a0&p=785764#post785764
Menimbang
Bimbingan
Islam
tentang Gelar “Pak Haji” Pak Haji dan Bu Hajah adalah gelar bagi orang-orang yang sudah naik haji ke tanah suci, Makkah Al-Mukarromah. Begitu bangganya kebanyakan orang-orang kita dengan gelar ini dan begitu senangnya bapak-bapak itu dipanggil dengan “Pak Haji” atau “IBu Hajah” Berbagai macam tanda pengenal mereka kenakan agar orang-orang tidak salah memanggilnya. Dari sekedar memakai sarung dan baju koko, atau menyelempangkan sorban di pundaknya, atau membawa biji-bijian tasbih sambil komat kamit. Disebagian daerah, sejak keberangkatan si calon Bapak Haji dan Ibu Hajah, keluarga yang ditinggal menyewa para tukang baca Al-Qur’an untuk membacakannya sampai bapak-bapak dan ibu-ibu itu pulang dari tanah suci. Dan juga, setelah kembalinya dari tanah suci, pesta yang begitu istimewa dan meriah di adakan di rumah masing-masih Bapak-bapak Haji itu, tak lupa di pintu masuk rumah mereka tertulis dengan kaligrafi yang begitu cantik nan indah “Selamat Datang Pak Haji Pulan dari Tanah Suci”. Semua itu, selain yang katanya untuk syukuran, juga untuk mengenalkan kepada masyarakat dan para tentangga bahwa bapak itu sudah naik haji, jadi memanggilnya harus “Pak Haji”. Demikianlah keadaan masyarakat kita dan masyarakat beberapa negara tetangga. lebih parahnya, kalau dipanggil tanpa gelar tersebut mereka tidak menoleh, terkadang lirikan tajam juga akan di arahkan kepada anda. Menanggapi realita di atas. Mari kita simak bersama nasehat dari Asy-Syaikh Shalih As-Suhaimi, seorang alim besar dari negeri Madinah. Pertanyaan diajukan kepada beliau, “Jama’ah Haji di tempat kami, apabila seorang dari mereka telah kembali (ke daerahnya) tidak rela dipanggil, “wahai fulan”, akan tetapi harus ditambah: “Haji Fulan”? Beliau menjawab, “Ini perkara yang berbahaya sekali. Bahkan sebagiannya menggantungkan tanda di rumahnya, biar agar dipanggil “HAJI FULAN” dan meletakkan bingkai yang besar
kemudian digantungkan di rumahnya, atau disetiap sisi di ruang tamu. Tidak diragukan lagi, (perbuatan seperti) tidak boleh, dan dikhawatirkan akan menyeretnya kepada RIYA’.
Para shahabat yang berjumlah 120 ribu, mereka juga telah menunaikan haji, tetapi tidak seorang pun dari mereka yang digelari dengan “HAJI Fulan”. [ Sumber: http://www.alsoheemy.net/play.php?catsmktba=1966 ] Demikianlah wahai saudaraku, wahai bapak dan ibu haji penjelasan Syaikh Shalih bin Sa’ad As-Suhaimi, ulama tersohor dari Madinah. Sungguh beliau benar, betapa banyak gelar seperti itu menyeret pelakunya kepada perbuatan RIYA’, Sombong, dan bangga diri. Tidak diragukan lagi perkara tersebut adalah termasuk perbuatan dosa bosar yang tercela dalam Islam. Semoga Allah selalu meluruskan hati dan niat kita….. Amin ya Rabbal ‘alamin.
Hukum Membaca Sebelum Bekam
Ayat
Kursi
Asy-Syaikh Shalih bin Sa’ad As-Suhaimi ditanya, “Membaca ayat kursi sebelum berbekam apakah termasuk sunnah?” Syaikh berkata, “Sebelum apa?” Penanya: “Bekam.” Syaikh menjawab, “Aku tidak mengetahui ada dalil yang mengkhususkan membaca ayat kursi sebelum berbekam. Ada beberapa waktu disyari’atkan padanya membaca ayat kursi, seperti sebelum tidur atau pada setiap penghujung shalat dan selainnya.
Adapun dikhususkan sebelum berbekam atau setelahnya, ini seperti orang yang mengkhususkan Al-Fatihah sebelum khitbah (melamar) atau sebelum jual beli. Itu semua termasuk BID’AH.” Sumber: http://www.alsoheemy.net/play.php?catsmktba=2128
Daftar Karya: Tulis Asy-Syaikh Muhammad bin Abdul Wahhab AnNajdi Kutub Asy-Syaikh Muhammad bin Abdul Wahhab An-Najdi Syaikh Muhammad bin Abdul Wahhab, sudah tidak asing lagi di telinga kita. Semua kalangan –insya Allah– pernah mendengar namanya, atau mengenal nasabnya, atau merasakan manisnya dakwah beliau. Tapi, banyak dari kita yang belum mengenal karya tulisnya. Mungkin yang paling sering kita dengar atau pelajari adalah: Tsalatsatul Ushul, Qowa’id Arba’, Ushul Sittah, Kitabut Tauhid, dan Kasyfu Syubuhat. Jangan salah, beliau masih punya karya tulis dan kumpulan fatawa lainnya yang banyak. Nah berikut ini kami sajikan untuk anda….
اﻟﻔﺘﻦ واﻟﺤﻮادثأﺣﺎدﻳﺚ ﻓ – ﺎم اﻟﺼﻼةأﺣ
آداب اﻟﻤﺸ إﻟ اﻟﺼﻼة – أرﺑﻊ ﻗﻮاﻋﺪ ﺗﺪور اﻷﺣﺎم ﻋﻠﻴﻬﺎ – أﺻﻮل اﻹﻳﻤﺎن – ﻣﻨﺴﻚ اﻟﺤﺞ – اﻟﺠﻮاﻫﺮ اﻟﻤﻀﻴﺔ – اﻟﺨﻄﺐ اﻟﻤﻨﺒﺮﻳﺔ – اﻟﺮﺳﺎﺋﻞ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ – اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ اﻟﻤﻔﻴﺪة – اﻟﻄﻬﺎرة – اﻟﻘﻮاﻋﺪ اﻷرﺑﻌﺔ – اﻟﺒﺎﺋﺮ – ﻣﺴﺎﺋﻞ اﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ – ﺑﻌﺾ ﻓﻮاﺋﺪ ﺻﻠﺢ اﻟﺤﺪﻳﺒﻴﺔ –
ﺗﻔﺴﻴﺮ آﻳﺎت ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن اﻟﺮﻳﻢ – ﺛﻼﺛﺔ أﺻﻮل – ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﻠ أﺑﻮاب اﻟﻔﻘﻪ – رﺳﺎﻟﺔ ﻓ اﻟﺮد ﻋﻠ اﻟﺮاﻓﻀﺔ – ﺷﺮوط اﻟﺼﻼة وأرﻛﺎﻧﻬﺎ وواﺟﺒﺎﺗﻬﺎ – ﻓﺘﺎوى وﻣﺴﺎﺋﻞ – ﻓﻀﺎﺋﻞ اﻟﻘﺮآن – ﻓﻀﻞ اﻹﺳﻼم – ﻛﺘﺎب اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ – ﻛﺸﻒ اﻟﺸﺒﻬﺎت – ﻣﺒﺤﺚ اﻻﺟﺘﻬﺎد واﻟﺨﻼف – ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ رﺳﺎﺋﻞ ﻓ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ واﻹﻳﻤﺎن – ﻣﺨﺘﺼﺮ اﻹﻧﺼﺎف واﻟﺸﺮح اﻟﺒﻴﺮ –
– ﻣﺨﺘﺼﺮ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺳﻮرة اﻷﻧﻔﺎل – ﻣﺨﺘﺼﺮ زاد اﻟﻤﻌﺎد ﻻﺑﻦ ﻗﻴﻢ اﻟﺠﻮزﻳﺔ – ﻪ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ اﻟﻣﺨﺘﺼﺮ ﺳﻴﺮة اﻟﺮﺳﻮل ﺻﻠ – ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻟﺨﺼﻬﺎ اﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻮﻫﺎب ﻣﻦ ﻛﻼم اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ – ﻛﻔﺮ ﺗﺎرك اﻟﺘﻮﺣﻴﺪﻣﻔﻴﺪ اﻟﻤﺴﺘﻔﻴﺪ ﻓ
1. Ahaditsu fil Fitani wal Hawadits 2. Ahkamush Sholah 3. Adabul Masy-yi Ilash Sholah 4. Arba’ul Qowa’id Taduurul Ahkam ‘alaiha 5. Ushulul Iman 6. Mansakul Hajj 7. Al-Jawahirul Mudhiyyah 8. Al-Khuthobul Minbariyah 9. Ar-Rosa-ilu Asy-Syakhshiyyah 10. Ar-Risalatul Mufidah 11. Ath-Thoharoh 12. Al-Qowa’idul Arba’ah 13. Al-Kabair 14. Masa-ilul Jahiliyyah 15. Ba’dhu Fawa-id Shulhil Hudaibiyah 16. Tafsiru Ayaatin Minal Qur’anil Karim 17. Tsalatsatul Ushul 18. Majmu’atul Hadits ‘ala Abwabil Fiqh 19. Risalah fir Raddi ‘alar Rafidhah 20. Syuruthush Sholah wa Arkanuha wa Wajibatuha 21. Fatawa wa Masa-il 22. Fadho-ilul Qur’an
23. Fadhlul Islam 24. Kitabut Tauhid 25. Kasyfus Syubuhat 26. Mabhatsul Ijtihad wal Khilaf 27. Majmu’atu Rosa-il fit Tauhidi wal Iman 28. Mukhtashorul Inshof wa Asy-Syarhul Kabir 29. Mukhtashor Tafsir Surat Al-Anfal 30. Mukhtashor Zadil Ma’ad li Ibnil Qayyim Al-Jauziyah 31. Mukhtashor Sirotir Rasul Shallallahu ‘alaihi wa Sallam 32. Masa-il, ringkasan dari penjelasan-penjelasan Ibnu Taimiyyah 33. Mufidul Mustafid fi Kufri Tarikit Tauhid Berkaitan dengan Syaikh Muhammad bin Abdul Wahhab An-Najdi bisa anda lihat di sini: http://asysyariah.com/print.php?id_online=334 http://asysyariah.com/print.php?id_online=335
Asy-Syaikh Ahmad bin Yahya AnNajmi Rahimahullah Berbicara Tentang Ali Hasan Al-Halabi Berikutnya….. Asy-Syaikh Ahmad bin Yahya An-Najmi -Rahimahullah-
Mufti Saudi Bagian Selatan Asy-Syaikh Ahmad An-Najmi, seorang ulama’ kibar yang sudah meninggal, semoga Allah merahmatinya. Beliau adalah murid Asy-Syaikh Abdullah Al-Qor’awi (penulis kitab Al-Jadiid), Asy-Syaikh Hafizh Al-Hakami, Muhammad bin Ibrahim Alu Syaikh (mufti saudi sebelum Syaikh Bin Bazz), dan selain mereka. Asy-Syaikh An-Najmi, tidak perlu lagi kita paparkan di sini tentang beliau. Semua kita mengetahui keilmuan dan kesohorannya…. Beliau Rahimahullah, ternyata juga sudah berbicara tentang Ali Hasan Al-Halabi. Inilah di antara bukti yang pernah kami sebutkan, bahwa Ali Hasan bukan akhir ini saja membuat ulah, tetapi sudah bertahun-tahun lamanya. Ali Hasan Al-Halabi, dialah yang dari dulu memiliki kebiasaan memuji para tokoh ahlul bida’ yang sudah masyhur keadaaannya, dia pula yang menghinakan dan merendahkan para ulama’ kibar, dia pula lha yang memiliki qo’idah-qo’idah baru. Simak pemaparan dan penjelasan dari Asy-Syaikh Ahmad bin Yahya An-Najmi Rahimahullah tentang Ali Hasan. Catatan: Pembicaraan Syaikh Ahmad benar-benar ditujukan kepada Ali Hasan cs, bukan pembicaraan umum tiada arah atau tanpa tujuan. Barakallahu fiikum. Cuplikan Asy-Syaikh Ahmad An-Najmi telah berfatwa bahwa siapa saja yang memuji AlMaghrawi dan Abul Hasan Al-Ma’ribi tidak boleh diambil ilmunya, seperti Ali Hasan Al-Halabi. Ternyata, bukannya menerima nasehat. Malah Ali Hasan membantah fatwa tersebut dengan tanpa adab dan sopan santum. Oleh karenanya, Asy-Syaikh An-Najmi membantah ulang dengan sangat terperinci, lebih dari sepuluh halaman, semuanya telah dikumpulkan dan diringkas oleh Asy-Syaikh Ahmad Bazmul Hafizhahullah dalam sebuah risalah berjudul:
اﻟﻨﺠﻤﻣﺨﺘﺼﺮ ﺗﻌﻘﻴﺐ اﻟﻌﻼﻣﺔ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻳﺤﻴ
اﻟﺤﻠﺒﺎﺷﻒ ﻟﺘﻠﺒﻴﺴﺎت ﻋﻠاﻟ Cuplikan fatwa: Kami terus saja mendengar bahwa para masyayikh Urdun menerima (menjamu) para ahlul bid’ah, seperti Abul Hasan Al-Mishri dan Al-Maghrawi. Sering sekali kami ditanya tentang itu. Kami katakan: Jika apa yang dikatakan itu benar bahwa Ali bin Hasan Al-Halabi dan Salim bin ‘Ied Al-Hilali senantiasa membela Abul Hasan Al-Ma’ribi dan Muhammad bin Abdurrahman Al-Maghrawi, maka kami tidak sanggup lagi untuk menganjurkan (penuntut ilmu) untuk menimbah ilmu dari mereka. Karena kami membaca dari salaf bahwa mereka berkata: siapa saja yang membela seorang mubtadi’ (ahlul bida’) kemudian di nasehati dan tidak menerimanya, maka dianggap sama dengannya (ahlul bid’ah) dalam hal hajr; tidak bangga dengannya, tidak mengambil ilmu darinya. Dan kami tidak mengucapkan ini dari diri kami. Kemudian Syaikh Ahmad An-Najmi menukilkan ucapan salafuna shalih. Ikuti penjelasan beliau selengkapnya…..
Download di sini (bhs Arab)
Asy-Syaikh Muhammad Bazmul Berbicara Tentang Ali Hasan Al-
Halabi Giliran berikutnya,
Asy-Syaikh DR.Muhammad Bazmul berbicara tentang Ali Hasan AlHalabi….. Simak dan renungilah…. Campakkan sikap fanatik individu, golongan, dan … Ikuti wasiat dan nasehat para ulama’ kibar pasti anda selamat…… Semoga Allah merahmati kita.
Ya Allah, Al-Haq lebih aku sukai dan lebih aku dahulukan dari semuanya. Kokohkanlah daku di atasnya! ————————————————Fatwa dari Asy-Syaikh DR. Muhammad Umar Bazmul:
“WASPADALAH DARI PENYIMPANGAN MANHAJ ALI HASAN AL-HALABI.” Saudara pembaca, Asy-Syaikh DR. Muhammad Umar Bazmul adalah salah seorang ulama dari negeri Makkah Al-Mukarramah. Beliau adalah seorang dosen di Universitas Ummul Qura Makkah yang dikenal dengan keluasan ilmunya,
sebagaimana nampak dari berbagai karyanya di berbagai bidang ilmu agama. Asy-Syaikh DR. Muhammad Umar Bazmul menjawab seputar syubuhat yang beredar di beberapa situs internet yang menyebutkan bahwasanya beliau tidak sepakat dengan karya tulis yang disusun oleh adik kandung beliau yang bernama Fadhilatu Asy-Syaikh DR. Ahmad Umar Bazmul yang berisi bantahan terhadap berbagai penyimpangan manhaj Ali Hasan Al-Halabi. Kini kami menyuguhkan kepada para pembaca hasil terjemah dari rekaman jawaban Asy-Syaikh DR. Muhammad bin Umar Bazmul mengenai penyimpangan manhaj Ali Hasan Al-Halabi sekaligus bimbingan beliau untuk Ahlussunnah dalam menentukan sikap terhadap orang ini. Rekaman diambil dari acara tanya jawab bersama beliau pada daurah ilmiyah yang dilaksanakan di Masjid Al-Anshar kompleks Ma’had Al-Anshar Sleman Yogyakarta pada tanggal 25 Rajab-2 Sya’ban 1431/8-15 Juli 2010. Para pembaca pun dapat mendengar langsung rekaman suara yang disampaikan oleh beliau. Tujuan kami menampilkan tulisan ini adalah untuk membantu para pembaca dalam menyikapi penyimpangan manhaj Ali Hasan Al-Halabi dengan cara yang ilmiyah dan jauh dari sikap ashobiyah yang tidak objektif dan tercela. Penanya: Bagaimana sikap seorang salafy terhadap Ali Hasan Al-Halabi? Asy-Syaikh Muhammad bin Umar Bazmul menjawab: Sikap seorang salafy terhadap Ali Hasan Al-Halabi adalah tawaqquf dari menerima (ilmunya) dan berhati-hati dari mengambil ilmu darinya, baik ilmu yang disampaikan melalui berbagai muhadharah (ceramah) maupun dari berbagai karya tulisnya, terkhusus karya-karyanya pada akhir-akhir ini. Karena kini AsySyaikh Ali memiliki sikap-sikap masybuhah (rancu) yang menyelisihi keyakinan Ahlussunnah Wal Jama’ah. Kini dia mulai menempuh sikap (manhaj) yang harus dia koreksi ulang, serta harus dia luruskan kembali sesuai dengan cara bersikap (manhaj) yang telah ditempuh oleh para ahli hadits dan pengikut jejak manhaj assalafus salih. Maka sudah seharusnya tawaqquf terhadapnya dan tidak mengambil ilmu dari berbagai karya tulis dan muhadharah yang disampaikannya, terkhusus pada akhir-akhir ini. Sudah seharusnya untuk waspada dari (manhaj)nya sekaligus
mentahdzir (memeringatkan ummat) dari orang ini, sampai benar-benar ia kembali kepada al-haq dan membersihkan dirinya (dari berbagai keyakinannya yang menyimpang), sehingga disaat itu boleh untuk menempuh jalannya. Kemudian Asy-Syaikh Muhammad Bazmul ditanya tentang beberapa bentuk penyimpangan Ali Hasan, maka beliau menjawab: Kesalahan paling fatal yang ada pada diri Asy-Syaikh Ali Hasan Al-Halabi adalah: 1. Dia berupaya merobohkan kaidah Ahlussunnah Wal Jama’ah dalam berinteraksi dengan para pengikut hawa nafsu dari kalangan Ahlul Bid’ah dan orang-orang yang menyimpang. (sekali lagi) penyimpangan paling berbahaya pada diri AsySyaikh Ali Hasan Al-Halabi adalah upayanya merobohkan prinsip pokok dalam menyikapi Ahlul Bid’ah dan orang-orang yang menyimpang serta para pengikut hawa nafsu. Dia ingin menyetarakan antara Ahlussunnah dan Ahlul Bid’ah. Ini adalah manhaj yang paling berbahaya yang ada pada diri Asy-Syaikh Ali Hasan Abdul Hamid. Manhaj seperti ini tentu sangat berbahaya sekali, karena dapat menimbulkan berbagai dampak buruk yang sangat besar. 2. Termasuk dari bentuk kesalahan fatal yang ada padanya adalah upayanya merendahkan kedudukan ulama, dan memposisikan dirinya seolah-olah seperti kibarul ‘ulama (ulama senior). Dia mencoba menjatuhkan Asy-Syaikh Rabi’ (AlMadkhali) dan Asy-Syaikh ‘Ubaid (Al-Jabiri). Seolah-olah posisi dirinya dengan kedua syaikh tersebut adalah teman selevel (seangkatan). Sikap seperti ini merupakan adab yang jelek. Berbagai ungkapannya dalam hal ini mengandung makna penghinaan dan pelecehan yang tidak pantas diucapkan terhadap para ulama. Ada beberapa peyimpangan lainnya yang semuanya telah disebutkan oleh saudara (kandung)ku Asy-Syaikh Ahmad dalam tulisannya (tentang Asy-Syaikh Ali Hasan) yang berjudul Shiyanatus Salafy ‘An Wasawisi ‘Ali Al-Halabi 1) . —————————– Footnote: Judul aslinya adalah Shiyanatus Salafy Min Waswasati Wa Talbisati Ali Al-Halabi (Penjagaan salafy Dari Bisikan Jahat dan Tipu Daya Ali Al-Halabi, pent.)
Download Suara Download Format WORD Diterjemahkan oleh: Abdul Wahid bin Faiz At-Tamimi Ma’had As-Salafy Jember Diambil dari: http://www.assalafy.org/mahad/?p=526
Hukum Membaca Do’a Qunut Witir Dengan Nada
Asy-Syaikh Ubaid Al-Jabiri ditanya hukum menadakan bacaan do’a Qunut Witir Asy-Syaikh Ubaid Al-Jabiri menjawab: Kami tidak mengetahui adanya tartil kecuali pada Al-Qur’an Al-Karim. Kebanyakan Orang pada hakekatnya tidak dapat membedakan, yakni kebanyakan kaum muslimin tidak dapat membedakan antara tartil dengan taghonni (melagukan). Tartil adalah tamahhul (membaca dengan berlahan), seandainya ia membaca “Al-Hamdulillahi Rabbil ‘alami * Ar-Rahmanir Rahim” ini adalah tartil selama ia membacanya dengan berlahan, dan yang dituntut adalah dengan
membaguskan suara. Yang seperti ini khusus untuk Al-Qur’an. Adapun apa yang dilakukan sebagian kaum muslimin, maka aku tidak mengetahui sampai sekarang ini apa yang dilakukan oleh sebagian kaum muslimin ketika menadakan do’a qunut sebagaimana mereka melagukan Al-Qur’an. Sampai sekarang aku tidak mengetahui adanya dalil ttg hal ini.
Dan Aku khawatir ini termasuk bid’ah yang muhdats. [selesai] Sumber Fatwa: Pelajaran beliau, Syarah Kitab ‘Umdatul Fiqh, Kitabush Shiyam, pertanyaan terakhir dari kaset ke empat pada side B. Diterjemahkan dari: http://www.sahab.net/forums/showthread.php?s=daade96d570a46661f91ca287f7 6236d&p=784889#post784889
Kitab Gratis: Taudhihul Abhar li Tadzkiroti Ibnil Mulaqqin, Tahqiq Syaikh Abdullah Al-Bukhari (PDF sesuai versi cetak)
Judul: At-Taudhihul Abhar li Tadzkiroti Ibnil Mulaqqin fii ‘Ilmil Atsar Penulis: Al-Imam As-Sakhowi (Murid Ibnu Hajar) Tema: Tentang Ilmu Mushtolah Hadits Peneliti: Asy-Syaikh Abdullah Al-Bukhari Pujian dan Pendahuluan: Asy-Syaikh Dr. Abdurrahim bin Muhammad AlQasyqari Cetakan: Pertama 1418 H / 1998 M Penerbit: Maktabah Adhwa’ Salaf, Riyadh Halaman: 144 hal. Berat: 1.8 Mb
Link Download
At-Taudhihul Abhar li Ibnil Mulaqqin (Tahqiq al Bukhari) at-taudhihul-abhar.pdf 1.8 MiB 100 Downloads Details
Hukum Membungkukkan Badan Untuk Mengambil Sesuatu Ketika Shalat Pertanyaan: Wahai Syaikh, Ada Seseorang ketika berdiri pada shalat zhuhur dia membungkukkan membungkukkan badannya untuk mengambil sapu tangan. Apakah shalatnya batal dengan gerakkan seperti tersebut? Asy-Syaikh Muhammad bin Shalih Al-Utsaimin menjawab, Ya, shalatnya batal dengan gerakkan seperti itu, karena ketika ia membungkukkan (badannya) sampai menyerupai ruku’, berarti ia telah menambah jumlah ruku’. Akan tetapi bila ia adalah orang yang jahil (tidak mengetahui hukumnya), maka ia tidak berdosa berdasarkan keumuman firman Allah:
286:ﻧَﺎ ]اﻟﺒﻘﺮةﺧْﻄَﺎ اوﻴﻨَﺎ انْ ﻧَﺴﺬْﻧَﺎ ااﺧﻨَﺎ ﻻ ﺗُﻮﺑ]ر “Ya Rabb kami, janganlah Engkau hukum kami jika kami terlupa atau tersalah.” [ Al-Baqarah:286] Oleh karena itu, jika sapu tangan atau kunci terjatuh pada saat kamu sedang berdiri di dalam shalat, maka biarkanlah hingga kamu dalam keadaan sujud, atau ambillah dengan kakimu jika kamu mampu berdiri di atas satu kaki. Ambillah dengan kakimu dan sambutlah dengan tanganmu. Adapun seseorang membungkukkan (badannya) untuk mengambil benda tersebut dari lantai, dan ia lebih menyerupai orang yang sedang ruku’ daripada sedang berdiri maka tidak boleh.” Diterjemahkan dari Fatawa Asy-Syari Asy-Syaikh Muhammad bin Shalih Al‘Utsaimin [2/393]
