BAB III KERANGKA KONSEPTUAL
3.1 Kerangka Konsep Kerangka konseptual ini bertujuan untuk mengidentifikasi pola-pola komunikasi orangtua tunggal yang ditinggal karena kematian maupun perceraian yang memiliki anak remaja, hal ini dilakukan agar dapat memperoleh hasil yang lebih akurat. Pola komunikasi keluarga didefenisikan sebagai karakteristik pola-pola interaksi sirkular dalam keluarga, disamping mempengaruhi dan mengorganisir anggota keluarga, pola-pola itu juga menghasilkan arti dari transaksi diantara para anggota keluarga (Petter, 1974 dalam Friedman, 1998). Pola komunikasi yang digunakan dalam penelitian ini adalah komunikasi menurut Friedman (1998), karena pola komunikasi ini lebih operasional dalam keluarga dan lebih mudah dipahami oleh peneliti. Friedman (1998) membagi dua pola komunikasi yaitu : pola komunikasi fungsional dan disfungsional.
31 Universitas Sumatera Utara
32
POLA KOMUNIKASI KELUARGA - Keterbukaan - Kejujuran - Adanya toleransi - Memahami ketidaksempurnaan - Mampu mengakui kebutuhan dan emosi - Adanya musyawarah/diskusi dalam keluarga
FUNGSIONAL
- Menerima perbedaan pendapat - Menghargai pendapat orang lain - Tidak menyalahkan - Menyelesaikan masalah dengan tenang
-
Harga diri yang rendah
- Pemusatan pada diri sendiri -
Kurang empati Tidak ada toleransi Ekspresi perasaan tidak jelas Ketidakmampuan mengungkapkan
DISFUNGSIONAL
kebutuhan karena takut ditolak -
Penerima disfungsional (tidak berfungsi)
Skema 1. Kerangka Konseptual Pola Komunikasi Keluarga Sumber : Friedman, 1998
Universitas Sumatera Utara
33
3.2 Defenisi Operasional Tabel 1. defenisi operasional DEFENISI
ALAT
HASIL
KETERANGAN
OPERASIONAL
UKUR
UKUR SKALA
Pola komunikasi
Cara orangtua tunggal
Alat
Fungsional orangtua
berkomunikasi
yang
ukur
tunggal dengan anak
maksud hal yang
digunakan,
komuni
remaja
disampaikan pengirim
menggunak
kasi
pesan (orangtua - anak
an
fungsio
remaja) dapat diterima
kuesioner
nal
jelas oleh penerima
dengan
dimana
pesan (orangtua - anak
pertanyaan
yang
remaja) meliputi
fungsional
paling
- Keterbukaan
sebanyak 15 banyak
- Kejujuran
kuesioner
dijawab
- Adanya toleransi
dengan
benar
- Memahami
bentuk
fungsio
dichotomy
nal
ketidaksempurnaan - Mampu mengakui
ukur
Hasil
Interval
question
kebutuhan dan emosi
Universitas Sumatera Utara
34
- Menerima perbedaan pendapat - menghargai perbedaan orang lain - Tidak menyalahkan - menyelesaikan masalah dengan tenang. sama-sama memahami makna dan isi pesan yang disampaikan didalam keluarga di Desa Gempolan Kecamatan Sei Bamban Kabupaten Serdang Bedagai Pola komunikasi
Cara orangtua tunggal
Alat ukur
Hasil
Disfungsional orangtua
berkomunikasi dimana yang
ukur
tunggal dengan anak
pengirim pesan
digunakan,
komuni
remaja
(orangtua – anak
menggunak
kasi
remaja) dengan
an
disfung
Rasio
Universitas Sumatera Utara
35
penerima pesan
kuesioner
sional
(orangtua – anak
dengan
dimana
remaja) didalam
pertanyaan
yang
keluarga berbeda
Disfungsion
dijawab
mengartikan maksud
al sebanyak
paling
dan makna dari pesan
15
banyak
tersebut karena
kuesioner
salah
meliputi adanya
dengan
disfung
- Harga diri rendah
bentuk
sional
- Pemusatan pada diri
dichotomy
sendiri
question
- Kurang empati - Tidak ada toleransi - Ekspresi perasaan tidak jelas - Ketidakmampuan mengungkapkan kebutuhan karena takut ditolak - Penerimaan disfungsional (tidak
Universitas Sumatera Utara
36
diterima) di Desa Gempolan Kecamatan Sei Bamban Kabupaten Serdang Bedagai
Universitas Sumatera Utara
BAB IV METODE PENELITIAN
4.1 Desain Penelitian Desain penelitian yang digunakan dalam penelitian ini adalah penelitian diskriptif yang bertujuan untuk mengidentifikasi Pola Komunikasi Orangtua Tunggal dengan Anak Remaja Pada Suku Batak di Desa Gempolan Kecamatan Sei Bamban Kabupaten Serdang Bedagai.
4.2 Populasi dan sample 4.2.1 Populasi Penelitian Populasi penelitian ini adalah seluruh orangtua tunggal yang bertempat tinggal di Desa Gempolan Kecamatan Sei Bamban Kabupaten Serdang Bedagai. Dari jumlah penduduk keseluruhan berjumlah 3.979 jiwa yang terdiri dari 1055 kepala keluarga, dari tujuh dusun yang berada di Desa tersebut terdapat sekitar kurang lebih 135 keluarga dengan orangtua tunggal sampai bulan april 2011. 4.2.2 Sample penelitian Cara pengambilan sample dalam penelitian ini menggunakan non probability sampling dengan tehnik purposive sampling yaitu didasarkan pada suatu pertimbangan tertentu yang dibuat oleh peneliti sendiri berdasarkan ciri-ciri atau sifat-sifat populasi yang sudah diketahui sebelumnya. Jumlah sampel yang diperoleh peneliti sebanyak 41 responden selama bulan april 2011. Adapun jumlah sampel yang didapat saat pengambilan data secara purposive sampling orang yang sesuai kriteria yang telah ditentukan oleh peneliti yaitu :
37 Universitas Sumatera Utara
38
-
Orangtua tunggal yang memiliki anak remaja yang masih bersekolah dan tinggal bersama dengan anak-anak dalam satu rumah.
-
Orangtua tunggal yang memiliki anak remaja yang tidak bersekolah lagi dan tinggal bersama dengan anak-anak dalam satu rumah.
-
Orangtua tunggal yang memiliki anak remaja yang bisa berkomunikasi dengan bahasa Indonesia
4.3. Lokasi Penelitian Penelitian ini dilakukan di Desa Gempolan Kecamatan Sei Bamban Kabupaten Serdang Bedagai dengan pertimbangan bahwa di desa tersebut belum pernah dilakukan penelitian mengenai Pola Komunikasi Orangtua Tunggal Dengan Anak Remaja pada Suku Batak dan memiliki sampel yang memadai untuk dilakukan penelitian. Berdasarkan data yang diterima dari Kantor Kepala Desa Gempolan ada orangtua tunggal yang kehilangan pasangan baik meninggal dunia maupun bercerai, dengan kata lain populasi orangtua tunggal akan selalu meningkat setiap tahun. Wakt u penelitian dilakukan pada bulan September sampai januari 2012.
4.3 Pertimbangan Etik Penelitian ini dilakukan setelah peneliti mendapatkan izin dari bagian pendidikan Fakultas Keperawatan USU dan izin dari Kepala Desa Gempolan. Dalam penelitian ini ada beberapa pertimbangan etik yang harus diperhatikan
Universitas Sumatera Utara
39
yaitu hak kebebasan dan kerahasiaan menjadi responden, serta tidak menimbulkan resiko terhadap fisik maupun mental. Peneliti juga menjelaskan bahwa partisipasi responden sebagai subjek dalam penelitian ini adalah bersifat suka relawan. Responden mempunyai hak untuk mengundurkan diri dari penelitian ini tanpa ada tekanan ataupun paksaan, dan peneliti akan menghormati hak responden. Jika responden bersedia untuk menjadi subjek penelitian, maka responden diminta untuk menandatangani lembar persetujuan (informed consent), atau menyetujui secara lisan. Informasi dalam informed consent yaitu : partisipasi pasien, tujuan dilakukannya tindakan, jenis data yang dibutuhkan, komitmen, prosedur pelaksana, potensial masalah yang akan terjadi, manfaat, kerahasiaan, informasi yang mudah dihubungi dan lain-lain. Data-data yang diperoleh dari responden hanya digunakan untuk kepentingan peneliti.
4.4 Instrumen Penelitian Instrumen pengumpulan data yang digunakan dalam penelitian ini adalah berupa kuesioner tertutup yang terdiri dari dua bagian yaitu : a. Data demografi yang terdiri dari inisial nama, jenis kelamin, umur, agama, suku, pendidikan, pekerjaan, jumlah anak, dan pendapatan perbulan. b. Kuesioner tertutup dengan judul “ Pola Komunikasi Orangtua Tunggal Dengan Anak Remaja “ yang berbentuk dichotomous choice. Responden cukup hanya memilih salah satu diantaranya. Kuesioner terdiri dari 30 pertanyaan, yang terbagi menjadi 2 bagian yaitu : 15 pertanyaan pola
Universitas Sumatera Utara
40
komunikasi fungsional dan 15 pertanyaan pola komunikasi disfungsional. Penilaian kuesioner pernyataan yang nilainya positif (fungsional) jawaban Ya bernilai “1” dan jawaban Tidak bernilai “0”. Sedangkan pernyataan negatif (disfungsional) jawaban Ya bernilai “0” dan jawaban Tidak bernilai “1”. Dimana yang paling banyak dijawab responden benar dominan fungsional, dan dimana yang paling banyak dijawab responden salah dominan disfungsional.
4.5
Uji Validitas dan Uji Reliabilitas
4.5.1 Uji Validitas Menurut Notoatmodjo (2010), validitas adalah suatu indeks yang menunjukkan alat ukur itu benar-benar mengukur apa yang diukur. Instrument yang valid atau sahih mempunyai validitas yang tinggi. Sebaliknya instrumen yang kurang valid, berarti memiliki validitas yang rendah. Jenis validitas yang diukur adalah validitas isi yaitu suatu keputusan tentang bagaimana instrument dengan baik mewakili karakteristik yang dikaji. Uji validitas dilakukan oleh dosen yang ahli dalam bidang Keperawatan Keluarga. Dan kuesioner tersebut telah mendapat modifikasi dan penambahan jumlah kuesioner sebanyak 10 butir pertanyaan dan diganti 2 butir pertanyaan kemudian kuesionernya dipisah yang fungsional dan disfungsional dibedakan, dan kuesioner tersebut telah validitas isi. 4.6.2 Uji Reliabilitas Uji reliabilitas ini bertujuan untuk mengetahui tingkat reliabilitas setiap butir pertanyaan. Dalam penelitian ini digunakan uji reliabilitas internal yaitu
Universitas Sumatera Utara
41
pemberian instrumen hanya satu kali pada responden yang diteliti. Sebelum diberikan pada responden instrumen diuji coba dulu kepada 20 orang responden yang memenuhi kriteria (Notoatmodjo, 2010), yang berada di Desa Simpang Empat Kecamatan Sei Rampah Kabupaten Serdang Bedagai. Uji reliabilitas untuk instrumen Pola Komunikasi Orangtua Tunggal dengan Anak Remaja pada Suku Batak diuji dengan menggunakan rumus Cronbach Alpha dengan nilai r = > 0,632 maka dianggap reliable (Singarimbun, 1989). Hasil uji reliabilitas untuk kuesioner Pola Komunikasi Orangtua tunggal dengan Anak Remaja adalah 0,758. Menurut
Singarimbun (1989) suatu
instrument dikatakan reliabel bila nilai uji reliabilitasnya lebih dari 0,632. Dengan demikian kuesioner pola komunikasi orangtua tunggal dengan anak remaja sudah reliabel sehingga layak untuk digunakan dalam penelitian ini. 4.6 Pengumpulan Data Alat ukur yang digunakan dalam pengumpulan data yaitu dengan menggunakan kuesioner. Pengumpulan data dimulai setelah peneliti mendapat surat izin pelaksanaan penelitian dari institusi pendidikan yaitu Fakultas Keperawatan Universitas Sumatera Utara dan surat izin dari lokasi penelitian yaitu di Desa Gempolan Kecamatan Sei Bamban Kabupaten Serdang Bedagai. Pengumpulan data dilakukan oleh peneliti sendiri tanpa keterlibatan pihak lain. Pada saat pengumpulan data peneliti menjelaskan waktu, tujuan, manfaat dan prosedur pelaksanaan dan penelitian kepada calon responden dan bersedia berpartisifasi diminta untuk menandatangani informed consent, setelah itu peneliti memberi kesempatan kepada responden untuk mengisi kuesioner selama 15
Universitas Sumatera Utara
42
menit. Responden yang bersedia mengisi kuesioner diberi kesempatan untuk bertanya apabila ada pertanyaan yang tidak dimengerti. Setelah selesai kemudian peneliti memeriksa kelengkapannya. Jika masih ada yang kurang lengkap, maka dapat langsung dilengkapi, selanjutnya setelah semua data terkumpul lalu data dianalisis. 4.7 Analisa Data Setelah data terkumpul, maka peneliti akan melakukan analisa data melalui beberapa tahap, dimulai dari editing untuk memeriksa kelengkapan data, kemudian coding dengan memberi kode untuk untuk memudahkan melakukan tabulasi, selanjutnya entry dengan memasukkan data komputer dan dilakukan pengolahan data dengan menggunakan tehnik komputerisasi program SPSS, dan data yang ditampilkan dalam tabel distribusi frekuensi.
Universitas Sumatera Utara
BAB V HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN
Pada bab ini diuraikan hasil penelitian dan pembahasan penelitian mengenai Pola Komunikasi Orangtua tunggal dengan Anak Remaja Pada Suku Batak Didesa Gempolan Kecamatan Sei Bamban Kabupaten Serdang Bedagai. Penelitian ini telah dilaksanakan mulai tanggal 3 sepetember 2011 sampai dengan 15 januari 2012 di Desa Gempolan Kecamatan Sei Bamban dengan jumlah responden 41 orang. 5.1 Hasil Penelitian Hasil penelitian ini dibagi menjadi dua bagian yaitu, karakteristik responden dan pola komunikasi orangtua tunggal dengan anak remaja pada suku Batak di Desa Gempolan Kecamatan Sei Bamban Kabupaten Serdang Bedagai. 5.1.1 Karakteristik Responden Berdasarkan jenis kelamin, responden terbanyak adalah perempuan yaitu (80,5%). Sedangkan berdasarkan jumlah tanggungan orangtua yang terbanyak adalah 1 dan 2 orang sebanyak (41,5%). Berdasarkan jenis kelamin anak, jumlah tanggungan orangtua terbanyak adalah 1 orang anak laki-laki, (56,1%). Berdasarkan agama, yaitu responden terbanyak beragama protestan (85,4%), dan agama kristen katolik (12,2%). Sementara berdasarkan tingkat pendidikan terakhir responden berpendidikan SMU yaitu sebanyak (41,5%). Mayoritas responden bekerja sebagai buruh/petani (97,6%). Penghasilan mayoritas responden berada <
43 Universitas Sumatera Utara
44
Rp
850.000 (97,6%). Hasil penelitian tentang karakteristik responden
dapat dilihat pada tabel 1. Tabel 1. Distribusi Frekuensi dan Distribusi Karakteristik Responden (f = 41) Karakteristik Jenis Kelamin Laki-laki Perempuan Jumlah Tanggungan 1 orang 2 orang 3 orang 4 orang 5 orang Jumlah Tanggungan Anak Perempuan 1 orang 2 orang 3 orang Jumlah Tanggungan Anak Laki-laki 1 orang 2 orang 3 orang 4 orang Agama Protestan Katolik Islam Pendidikan Terakhir SD SMP SMA Pekerjaan Petani/buruh Wiraswasta Penghasilan Responden < Rp 850.000 Rp 1.000.000 – Rp 2.000.000
Frekuensi
Persentase
8 33
19,5 80,5
17 17 4 1 2
41,5 41,5 9,8 2,4 4,9
20 4 1
48,8 9,8 2,4
23 6 1 2
56,1 14,6 2,4 4,9
35 5 1
85,4 12,2 2,4
13 11 17
31,7 26,8 41,5
40 1
97,6 2,4
40 1
97,6 2,4
Universitas Sumatera Utara
45
5.1.2 Pola Komunikasi Orangtua Tunggal dengan Anak Remaja pada Suku Batak di Desa Gempolan Kecamatan Sei Bamban. Pola komunikasi orangtua tunggal dengan anak remaja pada suku batak terhadap 41 responden yang terdiri dari 30 pertanyaan diperoleh bahwa pola komunikasi orangtua tunggal dengan anak remaja pada suku batak di Desa Gempolan Kecamatan Sei Bamban ternyata mayoritas pola komunikasi fungsional (90,2%), dan pola komunikasi disfungsional sebanyak (9,8%), yang dapat dilihat pada tabel 2. Tabel 2. Distribusi frekuensi Pola Komunikasi Orangtua Tunggal Dengan Anak Remaja Pada Suku Batak di Desa Gempolan Kecamatan Sei Bamban (f=41) No
Pola Komunikasi
f
Persentase
1
Fungsional
37
90,2
2
Disfungsional
4
9,8
Total
41
100,0
Tabe1 3. Distribusi Frekuensi dan persentase Pola Komunikasi Orangtua Tunggal dengan Anak Remaja pada Suku Batak di Desa Gempolan Kecamatan Sei Bamban (f=41) Penilaian Pola Komunikasi
Komunikasi terbuka Komunikasi dengan jujur Membuka diri Menerima perbedaan pendapat Sering mengadakan musyawarah Sering mengadakan diskusi Menimbulkan pertengkaran, mencari pemecahan masalahnya.
Kategori Penilaian Ya Tidak f (%) f (%) 34 (82,9) 7 (17,1) 32 (78,0) 9 (22,0) 32 (78,0) 9 (22,0) 34 (82,9) 7 (17,1) 33 (80,5) 8 (19,5) 31 (75,6) 10 (24,4) 35 (85,4) 6 (14,6)
Universitas Sumatera Utara
46
Ada waktu untuk berkomunikasi Menerima perbedaan pendapat saat musyawarah Melakukan kesalahan tidak menyalahkan, memberi nasehat yang terbaik Tidak marah saat berbicara selalu menyelesaikan masalah dengan tenang. Menerima ketidaksempurnaan Bapak/Ibu sangat berarti bagi kehidupannya Memberikan perhatian yang lebih Berdiskusi masalah pribadinya Lebih banyak bicara Lebih tahu banyak masalah dan menyelesaikan masalah itu sendiri Tidak cenderung memberi arahan dan nasehat Tidak memberi kesempatan remaja mengemukakan pendapatnya Merasa putus asa dan marah-marah bila ucapan tidak diterima Tidak mencoba menerima dahulu kenyataan yang dialami anak Cenderung memberi hukuman Sering berselisih faham Merasa tidak dihargai Kuranga perhatian dan komunikasi menyebabkan anak terjerumus kepergaulan yang salah Melampiaskan kemarahannya keorang lain atau barang Mementingkan diri sendiri Tidak menghargai pendapat/nasehat dalam menyelesaikan masalah. Tidak mengungkapkan keinginannya karena takut ditolak Lebih berhak dalam menentukan
37 (90,2) 34 (82,9)
4 (9,8) 7 (17,1)
33 (80,5)
8 (19,5)
30 (73,2)
11 (26,8)
39 (95,1) 40 (97,6)
2 (4,9) 1 (2,4)
38 (92,7) 30 (73,2) 23 (56,1) 25 (61,0)
3 (7,3) 11 (26,8) 18 (43,9) 16 (39,0)
14 (34,1)
27 (65,9)
16 (39,0)
25 (61,0)
18 (43,9)
23 (56,1)
13 (31,7)
28 (68,3)
14 (34,1) 10 (24,4) 8 (19,5) 15 (36,6)
27 (65,9) 31 (75,6) 33 (80,5) 26 (63,4)
9 (22,0)
32 (78,0)
2 (4,9) 8 (19,5)
39 (95,1) 33 (80,5)
9 (22,0)
32 (78,0)
32 (78,0)
9 (22,0)
Universitas Sumatera Utara
47
keputusan dari pada anak yang remaja Tabel 4. Distribusi frekuensi dan persentase karakteristik demografi dengan pola komunikasi orangtua tunggal dengan anak remaja (f=41) Karakteristik responden
Suku Batak
Pola komunikasi Fungsional Disfungsional F % F % 37 90,2 4 9,8
Jenis kelamin Laki-laki
4
9,8
perempuan
33
80,5
Protestan
31
75,6
Katolik
5
12,2
Islam
1
2,4
SMA
15
36,6
SMP
11
26,8
SD
13
Buruh/petani Wiraswasta
4
9,8
4
9,8
Agama
Pendidikan 2
4,9
31,7
2
4,9
36
87,8
4
9,8
1
2,4
36
87,8
4
9,8
1
2,4
Pekerjaan
Penghasilan
5.2 Pembahasan Dalam pembahasan ini peneliti mencoba untuk menjawab pertanyaan penelitian yaitu bagaimana pola komunikasi keluarga orang tua tunggal dengan
Universitas Sumatera Utara
48
anak remaja pada suku Batak di Desa Gempolan Kecamatan Sei bamban Kabupaten Serdang Bedagai Pola Komunikasi Orangtua Tunggal Dengan Anak Remaja Friedman (1998) mengatakan bahwa interaksi keluarga memiliki pengaruh bagi pola komunikasi keluarga. Komunikasi keluarga yang efektif terjadi apabila tidak terdapat kekakuan dan formalitas didalam keluarga tersebut. Sehingga antara anggota keluarga dapat melakukan komunikasi dari hati ke hati secara dialogis dalam berbagai kondisi dan situasi dengan santai dan penuh keterbukaan serta keakraban (Komala, 2005). Hasil penelitian menunjukkan banyak keluarga dengan orangtua tunggal dengan anak remaja pada suku batak memiliki pola komunikasi yang fungsional (90,2%) (tabel 2). Berarti dapat diasumsikan bahwa walaupun kehilangan salah satu pasangannya, ternyata orangtua tunggal mampu untuk berperan ganda yaitu menjadi ayah dan ibu dalam mengasuh dan mendidik anak-anaknya. Hal ini terbukti dalam keluarga dengan orangtua tunggal memiliki komunikasi fungsional yaitu dengan komunikasi terbuka sebanyak (82,9%), komunikasi dengan jujur sebanyak (78%), membuka diri untuk bercerita akan masalah yang dialami sebanyak (78%), menerima perbedaan pendapat sebanyak (82,9%), sering mengadakan diskusi/musyawarah tentang masalah keluarga sebanyak (80,5%), sering mengadakan diskusi tentang masalah sosial (75,6%), ada masalah menimbulkan pertengkaran, orangtua langsung mencari pemecahan masalahnya sebanyak (85,4%). Ada waktu untuk berkomunikasi sebanyak (90,2%), menerima perbedaan pendapat dengan anak remaja pada saat berdiskusi/musyawarah
Universitas Sumatera Utara
49
sebanyak (82,9%), melakukan kesalahan tindakan Bapak/Ibu tidak bersifat menyalahkan, melainkan memberi nasehat yang terbaik sebanyak (80,5%), tidak marah saat harus berbicara dengan anak Bapak/Ibu yang remaja karena Bapak/ibu selalu menyelesaikan masalah dengan tenang (73,2%) saling memahami dan menerima ketidaksempurnaan, kekurangan serta kelebihan masing-masing sebanyak (95,1%), Bapak/Ibu sangat berarti bagi kehidupannya, karena anda orangtua yang bijaksana dalam mengambil keputusan sebanyak (97,6%) (tabel 3) . Sedangkan memberikan perhatian yang lebih kepada anak anda yang remaja sehingga tidak terjerumus kedalam masalah kenakalan remaja sebanyak (92,7%), berdiskusi masalah pribadinya kepada Bapak/Ibu karena anak remaja menganggap bahwa Bapak/Ibu adalah orang yang tepat dibandingkan temannya sendiri sebanyak (73,2%) (tabel 3). Keluarga dengan orangtua tunggal yang memiliki komunikasi fungsional berarti akan meminimalkan stres yang terjadi didalam keluarga, karena keluarga dapat menyelesaikan masalah dengan sehat melalui diskusi atau musyawarah dan mampu mengungkapkan kemarahan secara sehat (Potter & Perry, 2005 dan Friedman, 1998). Komunikasi fungsional dipandang sebagai kunci dari sebuah keluarga yang berhasil dan sehat (Friedman, 1998). Dan dilihat dari pola komunikasi suku Batak (90,2%) yang fungsional dan (9,8%) disfungsional (tabel 4), hal ini dikarenakan suku batak lebih cenderung terbuka, mengungkapkan dan menceritakan masalah yang terjadi dalam dirinya, kejujuran, keterbukaan, dan sikap terus terang, termasuk dalam mengkritik orang
Universitas Sumatera Utara
50
lain, menghormati orangtuanya, cenderung memecahkan masalah dengan diskusi (musyawarah) diantara orangtua dan anak-anaknya, sehingga hal ini memudahkan keluarga dalam berkomunikasi satu sama lain kepada anggota keluarga lainnya (Sudiharto, 2007). Dari data yang didapat Jenis kelamin lebih banyak perempuan dari pada laki-laki, perempuan (80,5% ) dan laki-laki (19,5%) (tabel 4). Hal ini dikarenakan umur harapan hidup perempuan lebih tinggi dari pada laki-laki, dan didukung pula apabila seorang wanita merasa mempunyai konflik dalam kehidupannya mereka mencari bantuan seperti diskusi dengan orang terdekat bahkan sampai berkonsultasi pada ahli profesional untuk mencapai pemecahan masalah yang dihadapinya,
perempuan
lebih
cenderung
lebih
bersifat
terbuka,
dan
menyelesaikan masalah dengan cara berdiskusi dengan keluarga (Gray,2008). Perempuan juga lebih cemas akan ketidakmampuannya dibanding dengan lakilaki, dan hasil penelitian didapati ternyata ada (9,8%) (tabel 2) orangtua tunggal dengan anak remaja yang mempunyai pola komunikasi disfungsional dan mayoritas orangtua tunggal berjenis kelamin laki-laki. Hal ini terkait dengan pendapat yang dikemukakan oleh Gray (2008) dalam menyatakan bahwa laki-laki cenderung bersifat dominan, aktif, bebas, percaya diri yang tinggi, keras dan yakin pada diri sendiri sehingga sulit untuk mengungkapkan konflik yang terjadi dalam dirinya kepada orang lain, hal ini mengakibatkan laki-laki sulit berkomunikasi dengan anak-anaknya secara baik. Mayoritas penduduk beragama Kristen Protestan (85,4%) (tabel 1), sebanyak (75,6%) memiliki pola komunikasi fungsional dan (9,8%) disfungsional
Universitas Sumatera Utara
51
(tabel 4). Dari hasil pengamatan bahwa penduduk di Desa Gempolan Kecamatan Sei Bamban ini sangat erat dalam persekutuan ibadahnya. Hal ini sesuai yang dikemukakan oleh Siahaan (1995), suku Batak yakin bahwa Allah ikut campur dalam segala bidang kehidupan. Jadi, walau suku Batak menyembah berhala atau kekuatan-kekuatan duniawi, muaranya tetap satu: pemujaan terhadap Allah. Nilai yang paling menonjol dari masyarakat Batak adalah kehidupan spiritualitasnya yang tinggi. Suku Batak sangat dekat hubungannya dengan Debata Mulajadi Na Bolon. Suku Batak beranggapan bahwa mereka adalah keturunan langsung Dewata. Itu berarti seorang suku Batak boleh bicara kepada Dewata seakrab seorang anak kepada ayahnya, bahkan boleh meminta seolah-olah itu haknya. Begitu sederhana, lapang dada, jujur hidup ini menurut perasaan mereka, sesuai dengan ciri khas ( penanut) agama primitif. Dengan pendekatan spiritual yang baik maka stress dalam keluarga dapat diminimalkan, dan tentunya mereka akan memiliki kekuatan baru apabila selesai beribadah. Dengan pendekatan ibadah yang baik maka komunikasi dalam keluarga juga akan terjalin menjadi jauh lebih baik, orangtua dan anak-anak akan cenderung lebih bersabar dan akan memiliki koping yang lebih kuat dalam menghadapi tantangan kehidupan dalam keluarga (Friedman, 1998). Hasil penelitian menunjukkan bahwa tingkat pendidikan terbanyak responden adalah SMU (41,5%) (tabel 1). Mayoritas responden memiliki pola komunikasi fungsional (36,6%) dan disfungsional (4,9%) (tabel 4). Hal ini sesuai yang dikemukakan oleh Notoatmodjo (2002), bahwa semakin tinggi tingkat pendidikan seseorang maka akan semakin tinggi tingkat pengetahuan seseorang
Universitas Sumatera Utara
52
yang dimilikinya. Setelah mengenyam pendidikan yang tinggi orangtua akan melakukan
sosialisasi
pendidikan
didalam
lingkungan
keluarga
karena
sesungguhnya ilmu adalah harta yang tidak bisa ditiru. Dari segi jenis dan kualitas, setiap orang memiliki tingkat pendidikan yang berbeda-beda. Tingkat pendidikan orangtua baik secara langsung ataupun tidak langsung akan mempengaruhi komunikasi antara orangtua dan anak dalam lingkungan keluarga (Gunarsa dan Gunarsa 2004). Hasil penelitian menunjukan bahwa orang yang memiliki pendidikan formal yang rendah dan tidak bekerja memiliki partisipasi yang sedikit pada segala sesuatu yang berhubungan dengan aktivitas sekolah anaknya dibandingkan dengan orangtua yang berpendidikan tinggi, hal ini terjadi karena orangtua berperan sebagai pengetahuan, pengembangan karir, dan memberikan fasilitas belajar ( Agung 2009). Mayoritas keluarga bekerja sebagai buruh/petani (97,6%) (tabel 1) dari data didapatkan bahwa (87,8%) memiliki pola komunikasi yang fungsional, dan (9,8%) (tabel 4) memiliki pola komunikasi disfungsional. Berdasarkan pengamatan peneliti dengan orangtua yang bekerja sebagai buruh/petani mayoritas penduduk berkomunikasi dengan anak-anaknya pada waktu malam hari, karena kesibukan orangtuanya yang bekerja dipagi hingga sore hari sebagai buruh/tani anak remaja dapat merasakan bagaimana lelahnya terutama orangtua tunggal yang perempuan bekerja untuk menafkahi seluruh kebutuhan keluarganya. sifat bekerja keras, habis-habisan siang malam. Tetapi sisi lain, orang Batak juga menunjukkan sifat tak sabaran, orang Batak itu sulit menciptakan pekerjaan, dia harus diberi pekerjaan. Dan sesudah pekerjaan diperoleh, dia akan benar-benar
Universitas Sumatera Utara
53
bekerja keras, banting tulang. Jadi, orang Batak suka pekerjaan- pekerjaan keras yang dipercayakan kepadanya dan mempunyai sifat gotong royong. (Majalah Bona ni Pinasa, Maret 1995 ). Dengan sering berkomunikasi dimalam hari membuat keluarga tersebut dapat memahami kesulitan yang dihadapi dalam keluarga tersebut. Dan dikarenakan kebanyakan orangtua tunggal (60%) disebabkan ditinggal pasangan hidup karena meninggal dan bercerai diatas 10 tahun, jadi anak remaja lebih bisa memahami kesulitan dan kesusahan orangtua tunggal sejak mereka masih berusia anak-anak. Penghasilan keluarga berada pada < Rp 850.000 (97,6%), apabila penghasilan keluarga pada rentang Rp 1.000.000 – Rp 2.000.000 maka akan lebih mapan dalam hal finansial, hal ini akan meminimalkan konflik ekonomi didalam keluarga, dan keluarga pasti akan mampu memberikan pendidikan yang lebih baik dengan anak-anaknya, dengan pendidikan lebih baik maka akan semakin baik juga anak-anak dalam berkomunikasi kepada orang-orang disekitarnya khususnya antar anggota keluarga. Keadaan sosial ekonomi merupakan salah satu faktor penting pada kehidupan keluarga. Ekonomi keluarga akan digunakan sebagai salah satu pemelihara anak dalam keluarga. Gunarsa dan Gunarsa (2004) menyatakan kondisi keluarga yang memiliki tingkat pendapatan rendah menyebabkan orangtua memperlakukan anak dengan kurang perhatian, penghargaan, pujian untuk berbuat baik dan mengikuti peraturan, kurangnya latihan dari penanaman nilai moral (Agung 2009). Walaupun tidak dipungkiri tentang adanya kemungkinan anak yang serba kekurangan dan selalu menderita akibat ekonomi rendah, justru menjadi cambuk baginya untuk belajar lebih giat dan akhirnya sukses.
Universitas Sumatera Utara
54
Untuk itu sebagai seorang orangtua tunggal sangat membutuhkan perjuangan yang lebih tinggi dalam membesarkan anak-anaknya selama menjadi orangtua tunggal, baik dalam bidang ekonomi maupun pendidikan, untuk itu dibutuhkan adanya komunikasi yang terbuka, jujur, dan sikap terus terang dalam keluarga agar anak-anak juga dapat mengerti dan memahami akan kebutuhan satu sama lain dan lebih terbuka dalam berkomunikasi dengan anak-anaknya. Orangtua juga akan lebih pandai dalam mengungkapkan emosinya secara sehat, sehingga anak-anak akan merasakan orangtua mereka memang sedang mendidik mereka menjadi individu yang berguna bagi masyarakat (Endang, 2005 dalam Elfrida 2009).
Universitas Sumatera Utara
BAB VI KESIMPULAN DAN SARAN
Berdasarkan hasil analisa dan pembahasan dapat diambil kesimpulan dan saran mengenai deskripsi mengenai Pola Komunikasi Orangtua Tunggal dengan Anak Remaja Pada Suku Batak di Desa Gempolan Kecamatan Sei Bamban Kabupaten Serdang Bedagai sebagai berikut: 6.1 Kesimpulan Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui Pola Komunikasi Orangtua Tunggal dengan Anak Remaja Pada Suku Batak di Desa Gempolan Kecamatan Sei Bamban Kabupaten Serdang Bedagai. Responden dalam penelitian ini berjumlah (f=41) orangtua tunggal yang berada di Desa Gempolan Kecamatan Sei Bamban Kabupaten Serdang bedagai menunjukkan bahwa pola komunikasi keluarga dengan orangtua tunggal adalah fungsional. Hal ini dapat dilihat dari hasil yang diperoleh peneliti adalah Pola Komunikasi fungsional (92%), dan Pola Komunikasi Disfungsional (8%). 6.2 Saran 6.2.1 Bagi Pendidikan Keperawatan Hasil penelitian ini dapat menjadi sumber informasi yang penting bagi Dosen dan calon tenaga profesional diharapkan mampu melakukan hubungan interpersonal dengan melihat aspek nilai budaya. 55 Universitas Sumatera Utara
56
6.2.2 Bagi Pelayanan Keperawatan Hasil penelitian ini merupakan fakta bagi praktek keperawatan, sehingga perawat, khususnya perawat keluarga yang berada di komunitas lebih mudah menyampaikan informasi kepada keluarga dengan orangtua tunggal yang memiliki anak remaja pada suku batak karena mereka memiliki komunikasi yang fungsional, yang artinya keluarga terbuka menerima informasi kesehatan yang diberikan oleh perawat sehingga mempermudah dalam melakukan tindakan keperawatan kepada keluarga. 6.2.3 Untuk Penelitian selanjutnya Karena penelitian ini dilakukan di Desa Gempolan Kecamatan Sei Bamban, maka hasil penelitian kemungkinan kurang dapat mewakili pola komunikasi orangtua tunggal dengan anak remaja di Sumatera Utara, hal ini dikarenakan pola komunikasi itu sendiri dipengaruhi oleh budaya masyarakat. Kemungkinan apabila penelitian ini dilakukan didaerah atau/wilayah yang kemungkinan mayoritas suku Melayu, Padang, Jawa, Aceh dan lain-lain, kemungkinan akan berbeda cara orangtua dan anak remaja dalam berkomunikasi. Oleh sebab itu, jika peneliti selanjutnya berminat melakukan penelitian tentang pola komunikasi keluarga dengan orangtua tunggal anak remaja alangkah baiknya membedakan budayanya dan mempertimbangkan waktu penelitian karena peneliti perlu waktu panjang untuk melakukan penelitian ini sehubungan masyarakatnya bekerja sebagai petani dan hanya orangtua tunggal itu sendiri yang bekerja, peneliti juga kesulitan untuk memahami bahasa batak karena peneliti bersuku
Universitas Sumatera Utara
57
jawa, diharapkan untuk peneliti selanjutnya lakukan penelitian berdasar suku budaya peneliti sendiri.
Universitas Sumatera Utara
