AZ ERDÉLYI REFORMÁTUS EGYHÁZKERÜLET GYÜLEKEZETI LAPJA XXIV. évfolyam 9. szám. 2013. május 1.
Ára 0,80 lej
Az anyai sors: fájdalom és öröm
és könyörgésetekben minden alkalommal hálaadással tárjátok fel kívánságaitokat az Isten előtt.” (Fil 4,6) Hittel kell ezt az áldott (és nem „terhes”) állapotot elhordozni. Mégis van nem kívánt terhesség, abortusz, csecsemőelhagyás. Vádló lelkiismeret és rossz emlék. Valójában csak kín, fájdalom és teher van az anyai sorsban? Csodálatos alkalom a születés pillanata. E sorok írójának, apaként, háromszor is volt alkalma a gyermekei megszületésének pillanatát közelről megismerni. A szülés után öröm van, igazi, lelket betöltő boldogság. Új élet indul a családban. Az anya már nem emlékszik arra, hogy az élet és a halál mezsgyéjén ment át. Pedig voltak anyák, akik a megszületett gyermek életre jötte pillanatában az élettel ellenkező irányba indultak el. Ők már nincsenek közöttünk. Életüket adták egy új életért. Vannak nők, akik még ennél többet is adnának egy születendő gyermekért, mégsem kapják ezt az ajándékot. Isten
Az asszony mikor szül, szomorúságban van, mert eljött az ő órája; de mikor megszüli az ő gyermekét, nem emlékezik többé a kínra az öröm miatt, hogy ember született e világra. (Jn 16,21)
Anyák napján emlékezzünk a gyermeküket megszülő édesanyákra, akik nemcsak a szülés pillanatában válnak anyákká, hanem már sokkal hamarabb. Még akkor is, amikor mi, gyermekek, csakis jóval a születésünk után emlékezhetünk vissza rájuk. Születésünk előtt vajon ugyanúgy szerettek minket? A nő a szülés által válik anyává, lelkileg azonban a fogantatás pillanata óta. A szülés pillanatában fájdalma van („igen megsokasítom viselősséged fájdalmait, fájdalommal szülsz magzatokat”, 1Móz 3,17), azonban az életösztön túlélést biztosít. A leendő édesanyákat mindig szomorúság veszi körül: a szülésig eltelt idő alatt egészséges marad-e a magzat, zökkenőmentes lesz-e a szülés, lelkiismeretes lesz-e az orvos? Mind-mind aggodalommal teli kérdések. Pál apostol viszont így bátorít: „Semmi felől ne aggódjatok, hanem imádságotokban
Kun Attila Árpád Fra Filippo Lippi: Madonna gyermekével és az angyalok
Szászfenes: fiatal gyülekezet, reménykeltő jövő Letették a templom alapkövét Egyházkerületünk legfiatalabb gyülekezetének ünnepére került sor április elején: letették a szászfenesi református közösség templomának alapkövét. Az ünnepi istentiszteleten a gyüle-
kezeti tagokon kívül az egyházmegye lelkipásztorai, politikusok, Magyarország kolozsvári főkonzulja, valamint más meghívott vendégek is részt vettek, igét hirdetett Kató Béla püspök.
A közelmúltban temették el a Hunyad megyei Verespatakon az utolsó reformátust, a templomot pedig be kellett zárni. Vetési László szórványügyi előadó szerint Erdélyben ez volt a 145. – Isten azonban úgy gondolta, hogy a halál után életet ad. Nekünk mindkettőt el kell fogadni az Ő kezéből – mondja Kató Béla püspök. – Egy gyülekezet megszűnt, de születőben van egy másik, fiatal közösség. Különös, de jó érzés olyan gyülekezetbe ellátogatni, ahol sem a gondnok, sem a főgondnok nem töltötte be a 35. évét – teszi hozzá a püspök. A szászfenesi közösség pedig valóban fiatal: sok a kisgyermekes vagy gyermeket váró család.
Somogyi Botond
rv)
A fenesi Leányvárban sokan gyűltek össze ünnepelni
(Folytatása az 5. oldalon)
(Folytatása a 3. oldalon)
Facebook: a bulvármédia adatbázisa Még emlékszem egy kollégára, aki kikérte magának, hogy ő mobiltelefont használjon. Ma már több is van neki. Nincs ebben semmi különös: lassan, fokozatosan állunk át az új eszközök használatára. A most felnövő tizenéveseket sok esetben facebook-generációként emlegetjük. Néha engem is elképesztenek beszámolóikkal: fél életüket „a gép” előtt töltik. S a gép mindent és mindenkit (!) helyettesít. Apát és anyát, testvért és nagyit. De nemcsak őket, hanem lassan mindent: a kommunikációt, szórakozást, tanulást, olvasást, beszélgetést, a szabadidős tevékenységeket, a családi programokat... Őket, a digitális bennszülötteket (az a generáció, amely már beleszüFábián Tibor (Folytatása a 4. oldalon)
csoda történik: a korsóbeli olaj és a vékabeli liszt nem fogy el. Az Úr csodálatosan gondoskodik róluk. Nehéz helyzetekbe, szegénységbe mindnyájan juthatunk. De akkor is megtapasztalhatjuk az Atya gondoskodó szeretetét. Csak járjunk mi is az engedelmesség útján. Isten újra egy asszonyt, egy édesanyát használ fel prófétája megmentésében. Az asszonyoknak, édesanyáknak fontos szerepet szán az üdvtörténetben. Legyen ez bátorítás a mai asszonyok és édesanyák számára is. Sareptában, ahol ez az özvegy él, súlyos próba következik. Meghal az asszony gyermeke. Hány édesanya van ma is, akinek meg kell állnia gyermekének koporsója mellett. Ilyenkor mi sem értjük Istent, ahogy az asszony és Illés Tírus és Sidon sem értette. Ilyen helyzetben azt tehetjük, amit Illés: bánatával, értetlenségével az Úrhoz ment. Tírusról többek közt Salamon király temp- Isten ott és akkor visszaadta a gyermeket, de ez lomépítési munkáival kapcsolatban olvasunk. ma már nagyon ritkán történik meg. Egy dolog Neki e munkában szüksége van Hirámnak, azért megvigasztalhatja a mai édesanyákat is: a Tírus királyának a támogatására. Már édesap- gyermekük Istennél van, nála él az örökkévalója, Dávid is igénybe vette e király segítségét a ságban. S egyszer találkozni fogunk velük. palota építésénél. Salamon Hirámtól fát és egy A legismertebb történet, ami Tírus és Sidon bölcs embert kér, aki ért a különböző ércből ké- vidékén történt, a kananeus asszony esete. Jézus szült dolgok készítésékemény vitát folytat hez. Tírus király pozia farizeusokkal a tisztív választ ad Salamon tálkodási szabályokkérésére. Annak elleról. Elmondja nekik: nére, hogy ő nem Izráel a külső és belső tisznépének a tagja, mataság nem esik egybe, gasztalja Istent, mint mert a bűnök belülről, Teremtőt. Azt is monda szívből származnak. hatnánk, hogy egy E vita Jézust is megegyházon kívüli ember viseli, és jobbnak látja féli és tiszteli Istent. kissé távolabbra menMilyen jó ezt nekünk ni, túl Izráel határain. is tudni, hogy Istennek Ebben is követi nagy még több imádója van, Daniele da Volterra: Illés próféta a Hóreb-hegyen prófétaelődje, Illés mint amennyit mi szápéldáját. Pihenni akar. mon tartunk. E történet bátorít minket: legyünk Ám Jézust ott is ismerik, ott is kérik a segítmindenki felől jó reménységgel. Imádkozzunk ségét. Egy édesanya jön hozzá, akinek leánya azért, hogy sokan azok közül, akik most még súlyos lelki betegségben szenved. Jézus először kívül állnak, egyszer bejöhessenek és élő tagjai keményen bánik az asszonnyal. Azt mondja, lehessenek gyülekezeteinknek. csak Izráel fiaihoz küldetett, az édesanya azonTírusból egy ügyes szakember érkezik Je- ban megalázza magát, nem sértődik meg. Küzd ruzsálembe, hogy segítse a templom építését. gyermekéért, amíg diadalt nem nyer. Ugyanazt a nevet viseli, mint a király: Hirám. Anyák napján csodálatos példaként áll ez az Ennek az embernek az édesanyja zsidó, az édes- asszony a mindenkori édesanyák előtt. Mert a apja pogány. Milyen különös: valaki, aki Izráel- gyermekek ma is betegek, ki testében, ki lelkétől távol született, mégis részt vesz a templom ben, ki hitében. A Jézus által adott gyógyulásra építésében. Vajon hogy jutott el ő idáig? Zsidó mindegyiknek szüksége van. Jöjjenek az édesédesanyja játszhatott ebben fontos szerepet? anyák alázattal és hittel az Úr elé, hogy gyerLehet. Egészen biztos, sokat mesélhetett gyer- mekeik gyógyulást nyerjenek. mekének Izráel múltjáról, Isten nagy cselekePál apostol életében is feltűnik Tírus. E kideteiről. Most amikor anyák napját ünnepeljük, kötővárosban kis keresztyén gyülekezet él. Pál adjunk hálát az ilyen édesanyákért, akik Isten útban van Jeruzsálembe, s mivel hajója épp félelmére, Krisztus követésére nevelik gyerme- rakodás alatt van, alkalma van arra, hogy hét keiket. Tegyék ezt hittel, mert íme ez a történet napot töltsön el az itteni atyafiakkal. Jó megis mutatja: a munka nem hiábavaló s egykor tanulni Páltól, hogy ő minden alkalmat megrameglesz az áldott gyümölcse. De az édesapai gadott arra, hogy keresztyén testvéreivel találörökség is fontos volt, az a komoly szakismeret kozzon. Itt Pálnak azt tanácsolják, ne menjen az építkezés területén, ami nélkül az Isten népe Jeruzsálembe, mert ott szenvedés várja. Ám Pál iránti szeretet nem lett volna elég. Isten országa a Szentlélek vezetése által tudja, neki most ezt építésében mind a két dologra egyaránt szük- kell tennie. Nagyszerű dolog a testvérek tanáség van: szeretetre, lelkesedésre, de a komoly csa, de mindenkinek Isten előtt kell megvívnia szaktudásra is. az ő személyes életének útját. Tírus vidékével ismét találkozunk Illés törTírus és Sidon a Bibliában a pogányságnak ténetében. Illésnek el kell hagynia Izráel földjét a jelképe. A 45. zsoltár szerint Izráel királya ina szárazság miatt. Az isteni parancs szerint egy nen választ magának menyasszonyt, akinek el özvegyasszonyhoz kell mennie. Ott pedig egy kell felejtenie népe földjét és atyja házát. Vagy-
Barangolások bibliai tájakon
2
Az anyai szeretetről Tanulságos történetet olvastam a japán földrengés idejéből. Az egyik mentőosztag egy fiatalasszony házához érkezett. A repedéseken keresztül látni lehetett a holttestet. Az asszony teste furcsa, térdelő helyzetben volt, mintha imádkozott volna. Teste előredőlt, és két kezével valamilyen tárgyra támaszkodott. A ház az asszony hátára és fejére omlott. Nagy nehézségek árán a mentőosztag vezetője átnyúlt kezével a keskeny nyíláson, és megpróbálta elérni az asszony testét. Azt remélte, talán még életben találja. A hideg és merev test azonban ennek ellenkezőjéről tanúskodott. Az osztag már tovább is állt, már a következő romokba dőlt ház irányába tartott. De valamilyen oknál fogva a mentőosztag vezetőjének azon ellenállhatatlan érzése támadt, hogy vissza kell mennie a halott asszony házához. Újra letérdelt és benyúlt a keskeny repedésen, hogy megtapogassa az asszony teste alatti kicsi helyet. Izgatottan felkiáltott: Egy gyermek! Igen, egy gyermeket talált. Közös erőfeszítéssel az osztag tagjai elmozdították a romokat a halott asszony teste körül. Egy takaróba begöngyölt három hónapos leányka feküdt az édesanyja holtteste alatt. Az asszony a legnagyobb áldozatot hozta, hogy leányát megmentse: háza összeomlásakor a saját testével védte meg gyermekét. Amikor az osztagvezető karjaiba vette a gyermeket, az még mindig békésen aludt. Szétnyitva a takarót, egy maroktelefont talált SMS-el a képernyőjén: „Ha ezt túléled, emlékezzél arra, hogy nagyon szerettelek”. A jelenlévők a telefont kézről kézre adták, és egymás után fakadtak sírásra. * Pál apostol Istennek irántunk való határtalan szeretetéről ezt írja: „Aki az Ő tulajdon Fiának nem kedvezett, hanem Őt mindnyájunkért odaadta, mi módon ne ajándékozna vele együtt mindent minékünk?” (Róm 8,32) Bányai László
is a pogányságból meg kell térnie. Ezért nagy ajándékban részesül: az övé lesz a vőlegény minden gazdagsága. E kép Krisztusra mutat, aki minket kihívott a bűnből és kárhozatból, s mi az Ő gyülekezete, forrón szeretett menyasszonya lehetünk. E vőlegény nekünk ajándékozza az üdvösséget, amit Ő drága vérével szerzett meg a Golgota keresztjén. Anyák napja alkalmából is örvendezzünk annak, hogy mi e vőlegénynek a tulajdonai lehetünk. Olvasandó igék: 1Kir 7,13–14, 17,9.20; 2Krón 2,11; Zsolt 45,11.13; Mk 7,24; ApCsel 21,3–4. Lőrincz István
Az anyai sors: fájdalom és öröm
Tóth Endre
Valaki véd
(Folytatás az 1. oldalról)
valamit vagy valakit elvesz, azért hogy mást adjon helyébe. A szülés után az anyai fájdalom és kín nem ér véget. Talán csak ezután kezdődik igazán. Az öröm is csak ideig tartónak látszik. El kell válni a gyermektől: testileg – hogy éljen. El kell engedni a kezét – hogy járjon, majd el kell bocsátani otthonról – hogy szabad legyen. Ez mind fájdalommal jár, ám tudjuk, hogy a „szeretet soha el nem fogy”. Ez önfeláldozó, akár az életet is odaadó szeretet. Nekünk – függetlenül attól, hogy együtt maradhattunk még az édesanyával vagy már nélküle kell élnünk tovább – a hála és a köszönet hangja kell hogy elhagyja ajkunkat. Ahogy Mécs László emlékezik A királyfi három bánata című versében: Hogyha minden folyó lelkemen átfolyna, ezer hála-malom csak zsoltárt mormolna, az én köszönetem így is kevés volna.
Valaki véd mindig engem, mióta csak megszülettem. Köröttem jár láthatatlan, újra más és más alakban. Vigyázott rám ezer bajban, pedig néha majd meghaltam. Ha üldöztek, jól elrejtett, s jelezte a csapdát, vermet. Mikor álltam bírák előtt, ő adott szavamnak erőt. Ha nehéz volt munkám, dolgom, ő segített ezer módon, Luis de Morales festménye
Hogyha a föld minden színmézét átadom, az ő édességét meg nem hálálhatom, ez az én bánatom, harmadik bánatom.
Bibliarevízió: a fordítás jelentést közvetít, nem pedig értelmez
s nem engedte semmiképpen, hogy gyalázat, szégyen érjen. Valaki véd, szeret engem, pedig talán nem érdemlem.
feleltetésre, hanem egyfajta értelmezésre példa, ez az értelmezés pedig mintegy átkölti Pál apostol eredeti szavait.
A Reformátusok Lapja idei 9. kívánják módosítani: számában beszélgetés látott napvi- „az elsőszülött minden lágot a Magyar Bibliatársulat Ala- teremtmény előtt”. pítvány főtitkárával az 1990-ben Nem hallgathatom el kiadott új fordítású Biblia szöve- azonban, hogy a tergének befejezés előtt álló revízió- vezett megfogalmazás járól. nemcsak magyartalan, A bevezető részben a kérdezett hanem nyilvánvalóan kifejti, hogy a revízió „a közösség tautologikus is, azaz loáltal már elfogadott fordítást” ala- gikai szempontból sem pul véve, „azt tiszteletben tartva állja meg a helyét. próbálja meg még jobbá tenni”; Akárcsak a biblia„biblikus teológusok, nyelvészek fordítások, a bibliaredolgoznak együtt, hogy minél vízió sem tévesztheti közelebb legyen az eredeti jelen- szem elől a jelentéstanitéshez a végső magyar szöveg”. logikai szempontokat, Arra a kérdésre, hogy a revízióban de persze azt sem, hogy a fordítás A Reformátusok Lapja idei 11. előfordulnak-e „olyan módosítá- jelentést közvetít, nem pedig értel- számában megfogalmazott s fent sok, amelyek […] a ma használt új mez. Nos, a beszélgetésben idézett kissé rövidítve összefoglalt aggályafordítású Bibliához im eloszlatásával (a lap képest tartalmi válto12. számában) a revizást jelentenek”, vádeált kiadást előkészítő lasza igenlő. Példát munkabizottság egyik is idéz, a Kol 1,15-öt, tagja próbálkozik. amelynek magyar Mintegy egész munszövege az 1990kabizottsága nevében ben kiadott Bibliáleszögezi: „A revízió ban „pontos fordításorán elsősorban azt sa az eredeti görög a téves értelmezési szövegnek”: Jézus csapdát [!] kívántuk elKrisztus „a láthatatkerülni, amely szerint lan Isten képe, az elKrisztus a teremtett visőszülött minden telágnak része volna, aki remtmény közül”. Ez minden teremtmény a fordítás, úgymond, közül az »elsőszüÚjabb revíziók, újabb bibliák. Más értelmet kap a szöveg? több szempontból lött«.” Magyarázatként is félreérthető, ezért a revideált bibliai vers és annak revíziója nem hozzáfűzi: „Ezt az értelmezést már változatban a következőképpen a fordítással elérhető jelentésmeg- az »elsőszülöttség« értelmét kifejtő
16. vers sem engedi meg […].” Cikke végén az előrebocsátottak szellemében jelzi: „valljuk […], hogy jó fordítás csak helyes exegézisen alapulhat. A tisztázott értelemnek megfelelő, helyes magyar megoldás megtalálása ezután szinte már másodlagos feladat […].” Nos, széljegyzetemben én éppen a jelentésmegfeleltetés és az értelmezés közötti különbségre hívtam fel a figyelmet. A „válaszcikk” erre éppúgy nem reagál, mint ahogy arra a rejtett kérdésre sem ad választ, hogy ha Pál apostolnak jó az egyébként a Róm 8,29-cel is egybecsengő Kol 1,15-nek a megfogalmazása, akkor miért kellene ebben a versben, mondjuk, a Kol 1,16-ot is megelőlegezni? Mintha azt kívánná elhitetni olvasóival, hogy a Biblia fordítása, illetve a bibliarevízió szavazás, netalán egyeztetés, esetleg valamiféle egyéni (?) döntés függvénye volna, és a visszaigazolt nemzetközi gyakorlattól eltérően nem azt kellene fordítani, ami az eredeti szövegben van. Könnyű elképzelni, hogy mindezek után Pálnak előbb társszerzője lesz valaki, a későbbiekben pedig az apostol neve akár el is maradhat, hiszen a levél, amelyet valaha ő diktált, már nem az ő szövege. Ceterum censeo: bármiféle értelmezésnek helye csak elkülönített jegyzetben lehet. Dr. Mózes Huba irodalomtörténész, egyetemi tanár
3
Facebook: a bulvármédia adatbázisa Bolyongásaink az internetes közösségi médiában pucsban, langyos sörrel a kézügyben már a magánember szólal meg. Egészen más hangon és letett a digitális világba) meg én képesztem el. Te- stílusban, mint a parlamentben. lefonommal, amelyet már nem is gyártanak. CsepA közéleti szereplők, legyenek politikusok, pet sem okos, azaz „csak” telefonálni lehet vele. A újságírók vagy akár egyházak képviselői, annak médiafogyasztás tudatosságát hangsúlyozó intel- tudatában érdemesen használják a közösségi olmeimmel, miszerint ne hagyjuk átverni magun- dalakat – közléseik, megjegyzéseik vagy éppen kat, csak azért, mert tetszésnyilvánításaik valamit sokmillióan során –, hogy itt is egy néznek. Mert trendi és nagy nyilvánosságú rózsaszín. kommunikációs térben A közéleti szemétartózkodnak. Vagyis: lyiségek helyzetét feminden facebookon leszíti és nehezíti, hogy írt szavuk olyan, minta világ gyakorlatilag ha tévé közvetítené, megnyilvánulási fevagy valamely újságlületként, szabadon ban jelenne meg. használhat, és idézhető Értem persze azoközleményként keze- Az embereket összekapcsolja, a lelket néha kikapcsolja kat is, akik még nem li, követ bármit, ami sajtót akarnak látni e megjelenik facebook-oldalaikon. Azt is, amit egy- közösségi oldalakban, hanem valami ügyes kis szerűen csak továbbítanak, vagy amihez csupán internetes kütyüt, egy virtuális szobát, amelynek tetszésüket nyilvánítják. A celebek persze – ésszel nyitott ablakain keresztül követni lehet a barátok vagy fejvesztve – rájátszanak minderre. és ismerősök, vagy akár ismeretlenek mindennaA politikusok és pártok zöme szintén tudato- pos bejegyzéseit, véleményét. Ahová elhelyezhetsan használja, építi magát az internetes közösségi jük kedvenc képeinket, megoszthatjuk a minket média által, hiszen egyre növekvő réteget tudnak érdeklő internetes felületeket, családi eseményeelérni általa. Persze azért akadnak, akiknél időn- inket, s ahol megszólalhat az otthonra tartogatott ként „elgurul” a gyógyszer, vagy egyszerűen csak szubjektív énünk és sarkított véleményünk. félreteszik a politikusi visszafogottságot egy-egy Csakhogy a facebook és a többi ismert közösnehéz nap végén, és otthon, melegítőben és pa- ségi oldal időközben kinőtte magát, állam lett az
(Folytatás az 1. oldalról)
Népszámlálás, történelmi sokk – hol keressük a választ? Nemrég láttak napvilágot a 2011-es népszámlálás országos adatai Magyarországon. A helyzet lesújtó: drasztikusan, két és félszeresére (2,7 millióra!) ugrott azok száma, akik nem kívántak nyilatkozni arról, melyik felekezethez tartoznak. Magyarországon a történelmi egyházak döbbenetes zuhanása egyesek szerint lehet, hogy minket nem érint, de a határok átjárhatósága következtében szorosabbra fűzött kapcsolattartás, a közös média fogyasztása, az azonos kultúra naponkénti megélése azt sejteti: egy hasonló kimutatás talán nálunk sem lenne kecsegtetőbb. A tények magukért beszélnek: 2001-ben mintegy 5,3 millió ember magát katolikusnak vallotta, az új statisztika szerint ez a szám 3,7 millióra esett vissza. A reformátusok 1 620 000-ről alig 1 150 000-re, az evangélikusok 300 ezerről 214 ezerre apadtak. Azaz mintegy 30%-kal kevesebben vallották meg felekezeti hovatartozásukat a történelmi egyházak volt hívei közül. Érdekes módon nem a „sehova nem tartozom” típusú válaszok ugrottak meg drasztikusan
4
államban, önálló médium a világhálón: internetes közösségi médium. Nem kimondottan újság, és valamilyen szinten mégis az: az adatátvitel eszköze. Személyes újságunk a virtuális térben, melynek mi magunk vagyunk cikkírói, szerkesztői és „terjesztői”. Olvasóink között pedig akad, aki „veszi a lapot” (tetszésnyilvánítás), hozzászól, véleményez vagy éppen az oldalainkon talált adatokat használja, továbbítja. Nem mindig örömünkre. Ez utóbbira, a facebookoldalakra hivatkozó – negatív töltetű – újságcikkekre napi szinten akad példa. Politikusról, újságíróról vagy éppen lelkipásztorról... El kell fogadnunk: a közösségi oldal nem személyes jellegű. Már nem csupán internetes családi album és kapcsolattartó eszköz, hanem nyilvános adatbázis. Nem csoda hát, hogy a bulvármédia előszeretettel innen gyűjtögeti információit soros áldozatairól. Megteheti, hiszen a virtuális tér nyitott, ahogy mondani szokás, olyan, mint a parókia fala: üvegből van. Tetszik vagy sem, arra mérget vehetünk, mindig lesz egy-egy szenzációra éhes sajtóhiéna, aki különféle indítékból szemezget oldalunkon. Akár egy át nem gondolt hozzászólás, egy le nem ellenőrzött továbbítás (megosztás), tetszésnyilvánítás miatt. A közéleti szereplők számára egyetlen lehetőség marad: szakítani azzal a romantikus és naiv hittel, hogy a facebook családi fényképalbum, ahol csupán közeli és távoli ismerőseinkkel alkotunk közösséget. Éppen ezért minden megnyilvánulásukat annak tudatában tegyék, mintha tévében szerepelnének, vagy az újságíró magnójára beszélnének.
házból kiábrándult, az attól eltávolodó emberek? A pénz után futkosó, sokszor a megélhetésért küzdő, az elvilágiasodó, globalizált világ uniformizált konzumemberkéi? Sokkal inkább. Persze, lehet azzal érvelni, hogy az említett tízéves időszakban a balliberális kormányok (2002–2010
Fábián Tibor
keresztyén egyházhoz. A válaszokat talán más helyen kellene keresni: az egyházak saját udvarában. Vajon egyházaink kiálltak-e elég határozottan a megnyomorítottak sorsa (ez a szám 1,5 millióról 1,8 millióra mellett? Felemelték-e szavukat a kinőtt), hanem azoké, akik úgy nyisemmizettek ellen? Elég hatékony-e latkoztak: nem kívánnak válaszola szeretetszolgálatuk? Példamutani a kérdésre. 2001-ben ezek száma tó életet élnek-e a lelkipásztorok? 1,1 millió volt, 2011-ben pedig már Történt-e szemlé2,7 millió. Talán letváltás az egyházi öröm az ürömben, vezetésben? Menyhogy a más vallányire veszi komosok lélekszáma sem lyan az egyház a nőtt számottevően, belmissziói munkát vagyis a szektásodás (családlátogatás, nem olyan mértékű, ifjúság nevelése, ahogy a számokból kórházmisszió, hitesetleg következtetni építő alkalmak szerlehetne (a más felevezése stb.)? Meg kezetűekhez tartozók tudja-e szólítani az száma a 100 ezerről értelmiséget? Segí„csupán” 160 ezerre tőtársuknak tartják-e nőtt). a lelkipásztorok a Kik azok, akik Szürkülő magyar társadalom. Egyre kevesebb a keresztyén? presbitereket, gondama másfél milliós nokokat? Megújult-e tömegbe tartoznak? Kik azok, akik úgy gondolták, hogy között) cinikus, zsarnoki, nemzet- az igehirdetésünk, vagy továbbra is immár nem keresztyének, s akik in- ellenes kormányai óriási pusztítást csak bűnről, a Sátán hatalmáról, a kább nem válaszolnak a felekezeti végeztek: nemcsak a gazdaságban megdicsőülésről, az örök életről behovatartozásukat firtató kérdésre? és a nemzeti öntudatban, hanem a szélünk, de arról kevésbé, hogy mit Nehezen lehetne erre válaszolni. Ta- magyarság lelkivilágában is. Ez az jelent életünkben, örömünkben és lán más szektába „átigazolt” hívek? ok azonban valószínűleg nem ele- kudarcainkban a Jézus-hit? Somogyi Botond Aligha. Hirtelen ateistákká vált sze- gendő ahhoz, hogy az ország egymélyek? Valószínűleg nem. Az egy- harmada azt állítsa: nem tartozik a
Szászfenes: fiatal gyülekezet, reménykeltő jövő (Folytatás az 1. oldalról)
A gyülekezet önállósodik Szászfenes magyar ajkú lakossága 2008-ig döntő többségében római katolikus volt. A kis létszámú reformátusok (40-50 személy) szórványközösséget alkottak, amely Magyarlónához tartozott. Néhány éve a nagyméretű építkezések következtében számos fiatal református család választotta lakhelyéül Szászfenest. A népszámlálást követően kiderült, hogy a falu Románia legnagyobb községe mintegy 22 000 lakossal, amelyből 1050-en vallották magukat reformátusnak. Elérkezett az idő, hogy az egyházközség saját életet éljen: Szászfenest az Egyházkerület önállósította, Ágoston Attila személyében pedig lelkipásztort nevezett ki azzal a feladattal, hogy összeírja a reformátusokat és megszervezze a gyülekezetet.
A Polgármesteri Hivatal ajándéka A templomépítés gondolata nagyon régre nyúlik vissza. A szórványközösség sokat fáradozott egy telek megszerzésén, ám a legfőbb
akadály az volt, hogy azon a telken garázsok és fásszínek voltak, melyekről a tulajdonosok nem akartak lemondani. A lélekszám hirtelen növekedésével végképp szükségessé vált a templomépítés, a Polgármesteri Hivatal pedig – a közösség nagy örömére – egy ezer négyzetméteres telket ajándékozott a reformátusoknak. Az ünnepségen fellépett az újalsóvárosi gyülekezet dalárdája is. Jelenleg a gyülekezet A kép előterében az alapkő, amely időkapszulát, tervrajzot, lélekszáma meghaladja a alapító okiratot rejt magában (a szerző felvétele) 700-at – mondja Ágoston Attila. – Tavaly megválasztottuk a presbitéri- kapcsolatokra. Ezekre természetesen mind szükumot, Gáti Attila főgondnokot és Kiss György ségünk van, ám a biztos alapot az Istenbe vetett gondnokot. Októberben a presbitérium szer- hit jelenti. Isten másrészt pajzsot is jelent, amely ződést kötött Abos Ede építészmérnökkel a megvéd minket a külső támadásokkal szemben. templomot, tanácstermet és parókiát magába Harmadrészt pedig erős várunk is. Aki hisz és foglaló épület megtervezésére. A tél folyamán a bízik Őbenne, bevehetetlen várban él – fogalmatervek elkészültek, az engedélyeket megkaptuk zott a püspök. – Vannak olyan idők, amikor be és nemsokára nekikezdünk az építkezésnek. kell zárkóznunk, meg kell erősödnünk egy hamis toleranciájú világban. Utána pedig megerősödve ki kell mennünk a várból a világba. Kőszikla, pajzs
és vár
Kató Béla püspök, Ágoston Attila lelkipásztor és Bibza Gábor esperes (Fotó: Kiss Gábor)
Az alapkőletétel alkalmából tartott ünnepi istentiszteleten Kató Béla hirdetett igét Zsolt 18,2–3 alapján. Az igehirdető hangsúlyozta: nekünk nem a homokra kell építkeznünk, de még a vasbetonra sem. Az alap Jézus Krisztus kell hogy legyen, amely egyrészt kőszikla, biztos fundamentum számunkra. A mai ember sokat alapoz a pénzre, a sikerre, külalakra, az egészségre vagy éppen az emberi
Passzívház-technológiás templom Kontinensünkön a passzívháztechnológiás templomok nagyon ritkák. Állítólag Lengyelországban és Angliában épült hasonló, Romániában még nem. A passzívház olyan épület, amelyben a kényelmes hőmérséklet biztosítása megoldható kizárólag a levegő frissen tartásához megmozgatott légtömeg utánfűtésével vagy utánhűtésével, a további levegő visszaforgatása nélkül. A passzívházak kiemelkedő hőszigetelésüknek köszönhetően nem igényelnek hagyományos fűtési rendszert, de azért valamilyen fűtésre szükség
van. A kívánt hőmérséklet elérését biztosító viszonylag alacsony hőmennyiséget főleg a napsugárzásból, illetve az épületben tartózkodó személyek és műszaki berendezések által kisugárzott hőből fedezik. A templom esetében a fűtésigényt gázkazánnal fogják megoldani, ez légfűtés lesz, amelyet hővisszanyerő-szellőztető rendszer fog az épületben keringetni. A templom így fenntartható épület lesz, amelynek minimálisak lesznek a fűtési költségei. A passzívház-technológiás épületek kivitelezése általánosan 15–20%-os
Lélekemelő példa Igehirdetést követően az egybegyűlteket köszöntötte többek között Bibza Gábor esperes, az egyházmegye lelkipásztrorainak nevében Ferenczy Miklós lelkipásztor, valamint a helybeli polgármester. Magdó János, Magyarország kolozsvári főkonzulja szerint a szászfenesi gyülekezetteremtő példa lélekemelő, reménykeltő nemcsak a helybelieknek, hanem az erdélyi (és nemcsak erdélyi) magyaroknak is. Az egyházmegye Presbiteri Szövetségének nemrég megválasztott elnöke, Flóriska István azt kívánta: havonta két-három keresztelő legyen, 15 év múlva pedig száz ifjú konfirmálhasson a leendő templomban. Úgy legyen!
többletköltséget jelent a hagyo- alatt) megtérül a befektetés, amely mányos épületekkel szemben, az egyházközség számára előnyös hosszú távon azonban (10–15 év lehet.
A templom, a tanácsterem és a parókia (látványterv)
5
Lázadás szüzességgel
volt a nem kívánt terhességek, korai abortuszok, nemi betegségek aránya, mint Tisztasági gyűrű, és ami mögötte van hasonló korú társaik esetében. Az eredményt egyrészt A szüzességi gyűrű több amerikai tinisztár az a vágy motiválta, hogy a kezén ott villog, s nemcsak az amerikai fanok kö- fiatalok megfeleljenek szürében, hanem hazánkban is kezd egyre jobban el- leik elvárásainak. A szülők terjedni. De mi is valójában ez a szüzességi vagy azonban nem elsősorban tisztasági gyűrű? Vallásos túlbuzgóság, szülői rigid, törvénykező magatarkényszerintézkedés vagy éppen polgárpukkasztó tásukkal váltották ki ezt a botrány? megfelelési kényszert a gyeA szokás eredetét nyilván nem Hollywoodban rekekben, hanem a pozitív kell keresni, hiszen a sztárgépezet csak jól meg- szülőmodell, a biztonságos lovagolja ezt az új keletű szokást. A hollywoodi családi háttér vagy éppen a filmvilágot gyakorlatilag a kezdet kezdetétől, a támogató szülői magatartás múlt század elejétől gyakran érték azok a vádak, hatására vállalták a szüzeshogy a siker és a profit érdekében eltűri, sok eset- séget. ben támogatja a pedofília, a gyermekprostitúció A fiatalok zöme nem faA Jonas Brothers tagjai is fogadalmat tettek. latens vagy éppen nagyon is konkrét formáját. natikus vagy túlbuzgó hívő, Reklámfogás vagy komoly szándék? A konzervatív Amerikában sokan nem nézték jó nem akarnak életük végéig szemmel azt a tendenciát, hogy egyre fiatalabba- cölibátust fogadni, jobbára egyházi pályára sem tartozó riválisok, hanem az ellenkező neműek is, kat, sokszor gyerekeket állítanak rivaldafénybe, készülnek, hanem sokkal inkább az a belső vágy él hiszen ami elérhetetlen, az mindig vonzó. Ebből teszik őket sztárokká. Éppen ezért jött jól a sztár- bennük, hogy a biblikus normáknak, Isten paran- természetesen konfliktusok, csábítások is szárgépezetnek a szüzescsainak eleget tegye- mazhatnak, ám ha a problémahelyzetekben helyt ségi gyűrű mozgalom, nek. A gyűrű a maga tud állni a kamasz, akkor nő az önértékelése, és a hiszen azt a sztárt már konkrét, fizikai jenlété- csoportban elfoglalt státusza is jó eséllyel emelnem érheti a ledérség vel mintegy figyelmez- kedik. A hollywoodi tinisztárok többsége valószívádja, amelyik kezén tető jelként működött ott villog a vékony számukra azokban a nűleg nem vallási meggyőződésből hordja a ezüstgyűrű, rajta Pál helyzetekben is, ami- tisztasági gyűrűjét, hanem a botrány miatt. Akár szavai – Az az Isten kor egyébként a szülői felveszi, akár leveszi, az botrányt jelent, a botakarata, hogy megszenhatás és értékrend alól ránynak pedig hírértéke van. Persze kérdéses, telődjetek: hogy tarszerették volna magu- hány olyan tinisztár akad, aki a tisztasági fogatózkodjatok a paráznakat kivonni. Megerő- dalmát be tudná tartani. Vannak azonban poziságtól, hogy mindenki sítést, egyfajta „fel- tív példák, mint a Jonas Brothers tagjai, ahol a Tisztasági gyűrű: múló divat, szentségben és tisztasőbbrendűségi” tudatot három fiú közül az egyik már meg is házasodott, vagy a keresztyén erkölcs erősítése? s fiatalabb testvérei is jó eséllyel csak a nászéjságban tudjon élni feleadott viselőjének. ségével (1Thessz 4,3–4) – vagy egyszerűen csak a Ez az a pont, ahol a pszichológusok szerint szakán válnak majd meg gyűrűjüktől és vele a Purity, tisztaság szó. belép a botrányelem. Már a huszadik század vé- szüzességüktől. Miklya Luzsányi Mónika A gyűrű viselése egy evangélikus családi gén jelentkezik, a huszonegyedik század elején, a szokásból alakult ki, amikor is a tinédzserkorú fi- teljes szexuális szabadosság idején ugyanis valóatalok a szülők, de elsősorban az apa színe előtt sággal botránynak számít, fogadalmat tesznek, hogy a szüzességüket a há- ha egy gimnazista lány az zasságkötésük napjáig megtartják. Ezt a szokást érettségiig vagy még tokarolta fel 1995-ben Denny Pattyn, Arizona ál- vább megőrzi szüzességét. lam ifjúsági minisztere, aki maga is evangélikus A kamaszok csoportfüggőcsaládból származott, és házasságkötéséig hordta ek, a kortárscsoport nagytisztasági gyűrűjét. A kezdeményezést nemcsak mértékben meghatározza (vallás)erkölcsi érvekkel támasztotta alá, hanem értékrendjüket, cselekeazzal is, hogy a gyűrű viselése hatékony szere- deteiket. De mindemellett pet játszhat a fiatalok nem kívánt terhessége és igen erős a vágy bennük abortusza, a nemi betegségek, de még a szexuális a különállásra, arra, hogy erőszak elleni küzdelemben is. Pattyn kezdemé- kitűnjenek, hogy kiválnyezését olyan siker koronázta, hogy az amerikai janak a csoportból, hogy parlament felkarolta és több millió dollárral támo- tegyenek valami különlegatta a programot. Ma már – lassan két évtizeddel geset és felnézzenek rájuk az első tisztasági gyűrű mozgalom indulása után a többiek. Ezek a lelki me– mérhetőek az eredmények, amelyek részben chanizmusok teszik sikePattyn feltevését igazolták, annak ellenére, hogy ressé keresztyén körökben a tisztasági gyűrű viselése nem feltétlenül tartja a tisztasági gyűrű viselését, vissza a fiatalokat a petting különböző formáitól. mivel egy pozitív érték A szüzességi gyűrű minden problémája mel- vállalásával és deklarálálett működik, még akkor is, ha igen sokan csak sával válhatnak botrányrészlegesen (csak néhány évre) tudják fogadalmu- hősökké, érdemelhetik ki kat megtartani. Az elemzők szerint a gyűrű hor- a kortárscsoport figyelmét. dása valóban segített a fiataloknak, hogy később, Mert az óhatatlan, hogy a ha nem is a házasságkötéskor, de mindenképpen tisztasági gyűrűt viselő fiút érettebb fejjel kezdjenek bele a szexualitás ízlel- vagy lányt árgus szemekgetésébe, és így az ifjúsági miniszter előfeltevé- kel figyelik a többiek. És sei is bejöttek: a gyűrű viselői között jóval kisebb nemcsak a saját nemükhöz
6
Összeállította: Könczei Katinka
Kedves Gyerekek!
Virágos ajándékdoboz
Minden évben van egy nap, amikor világszerte megemlékezünk az anyaságról, az édesanyákról. A különböző országokban más és más napokon ünneplik ezt a napot, Erdélyben május első vasárnapján. Az anyák napja nem egyházi ünnep. A Biblia nem tartalmaz utalást az édesanyák ünneplésére, pedig régi hagyománya van ennek. Már az ókori Görögországban is tartottak ünnepet az anyák tiszteletére. Angliában az 1600-as években az Anya-vasárnapon köszöntötték az édesanyákat, amely a húsvét utáni negyedik hétvégén volt. Az Egyesült Államokban az anyák napját először 1872-ben ünnepelték, végül 1914-ben tették állami ünneppé minden év május második vasárnapján. Európában a húszas években először a német virágkereskedők szervezték a gyorsan népszerűvé váló ünnepet. Az anyák napi ünneplésünk alkalmával adjunk hálát Isten kimondhatatlan szeretetéért és gondviselésérét, ami az anyai szíveken keresztül is megnyilvánul. Ünneplésünk legyen a köszönetünk, megbecsülésünk és szeretetünk kifejezése Édesanyánk iránt.
Elkészítés
Dsida Jenő Hálaadás Köszönöm Istenem az édesanyámat! Amíg Ő véd engem, nem ér semmi bánat. Körülvesz virrasztó áldó szeretettel, Értem éjjel-nappal dolgozni nem restell. Áldott teste, lelke csak érettem fárad, Köszönöm Istenem az édesanyámat! Köszönöm a lelkét, melyből reggel, este Imádság száll Hozzád, gyermekéért esdve. Köszönöm a szívét, mely csak értem dobban, Itt e földön senki sem szerethet jobban! – Köszönöm a szemét, melyből jóság árad, Istenem köszönöm az édesanyámat! Te tudod, Istenem – milyen sok az árva, Aki oltalmadat, vigaszodat várja. Leborulva kérlek: gondod legyen rájuk, Hiszen szegényeknek nincsen édesanyjuk! Vigasztald meg őket áldó kegyelmeddel, Nagy-nagy bánatukat takard el, temesd el! Áldd meg édesanyám járását-kelését, Áldd meg könnyhullatását, áldd meg szenvedését! Áldd meg imádságát, melyben el nem fárad, Áldd meg két kezeddel az édesanyámat! Halld meg jó Istenem, legbuzgóbb imámat: Köszönöm, köszönöm az édesanyámat!
5) Zöldszínű papírból kivágunk 3 db levélformát, melyekre az alsó csücsöknél összecsippentve hajtásvonalat élezünk. (Lásd a rajzot!) 6) A virág közepére megfelelő méretű fekete papírkört vágunk, amelyre aranyszínű filctollal „virágporokat” rajzolunk. 7) Ragasztással felhelyezzük a virágra a középrészt és a leveleket.
1) Egy kis doboz tetejére barna kartonból megfelelő nagyságú kört ragasztunk. 2) 12 db 3 cm-es átmérőjű, színes kört vágunk ki bármilyen színű papírból. Ezek lesznek a szirmok. 3) Az előbb kivágott szirmokból 6 db-ot felragasztunk a doboz tetejére az ábra szerint. A maradék 6 szirmot középvonalon félbehajtjuk. 4) A félbehajtott szirmokat hajtásvonaluk mentén felragasztjuk a dobozon lévő szirmok közepére.
Kész is a dobozka, melyet apró ajándékokkal tölthetünk meg.
Szív-kéz! Vegyünk egy A/4-es méretű színes lapot, amelyet hajtsunk félbe. A hajtásra illesszük oda a kezünket úgy, hogy a hüvelykujjunk kicsit túllógjon a papíron. Miután körberajzoltuk, vágjuk ki a papírból a formát.
Ha szétnyitjuk, akkor mindkét kéz egymás mellett lesz az üdvözlőkártyán, ráadásul az összeérő hüvelykujjak szív alakot is formáznak. Ezt tetszés szerint lehet még dekorálni.
Fejtsétek meg a titkosírást! A megfejtés egy áldás! (4Móz 6,24–26) Majd készítsetek képeslapot! Egy lapot hajtsatok kettőbe, írjátok rá az áldást. A lapra még rajzolhattok, színezhettek is. Á۩ Ö▲ Z▬ GY ○
۩∆ж□⌂▒
É■ E♪ D ж T◙
Í◘ O⌂ C F▌
Miután készen vagytok, ezzel a kis ajándékkal meglephetitek édesanyátokat, jelezve, hogy mennyire szeretitek őt!
Ő☼ H∞ J□ N▒
A♫ M ♣ K♥ B♠
Ü♦ L∆ S▼ NY◄
I☻ G@ R◊ Ú☺
♣♪@ ◙■@♪ ж ♫▬ ☺◊, ■▼ ☼◊☻▬ ▬♪▒ ♣♪@ ◙■@♪ ж!
◊♫○⌂@◙♫▼▼♫ ◊۩ ж
⌂◊ ۩□۩◙
♫▬ ☺◊, ■▼ ♥▲◄▲◊♦ ∆□▲▒
◊♫□◙♫ ж! ▌⌂◊ ж◘◙▼♫ ▌♪ ∆ ■ ж ⌂◊ ۩ □ ۩ ◙ ♫▬ ☺◊, ■▼ ♫ж□⌂▒ ♠■♥♪▼▼■@♪◙!
7
Marosvásárhelyi megemlékezés a Heidelbergi Kátéról A Marosvásárhely–Alsóvárosi Egyházközség a közelmúltban rendkívüli egyházi eseménynek volt a helyszíne. A hívek nagyszámú részvételével ünnepi istentiszteleten emlékeztünk meg a Heidelbergi Káté 450 éves évfordulójáról. A konferencián nyitó áhítatot tartott Lőrincz János esperes, majd Juhász Tamás nyugalmazott teológiai tanár A Heidelbergi Káté a keresztény ember életében című előadását hallhattuk. Az eseményre meghívott vendégeink voltak a Marosi és Maros-Mezőségi Egyházmegye lelkipásztorai, gyülekezeti tagjai, presbiterei és gyülekezetünk konfirmándusai. Az igehirdetést követően csoportos beszélgetésekre került sor, melyek során több időszerű kérdésre kaptunk választ. Az egyházi élet munkájának eredményessége érdekében a hívek részéről több javaslat is elhangzott, amit a konferencia figyelembe vett és értékelt. A Heidelbergi Kátét az egész világ reformátussága ismeri. A hollandok, az afrikai reformá-
tusok, és sok más helyen is úgy tanulják, mint ahogyan mi tanuljuk a konfirmáció alkalmával – fogalmaz Csiha Kálmán egyik írásában. Az ünnepségen a „Kérüsszó” Ifjúsági Együttes szolgált egyházi énekekkel. A záró áhítatot Jakab István, a Maros-Mezőségi Egyházmegye esperese tartotta, melynek végén a jelenlévő hívek hangosan, együtt feleltek a Heidelbergi Káté első kérdésére: „Mi életedben és halálodban egyetlen vigasztalásod?” A Heidelbergi Káté magyarázata ezzel véget ér. A konfirmációnak azonban soha nem lesz vége, mert az egész élet szüntelen konfirmáció, bizonyságtétel arról, hogy a Krisztuséi vagyunk, vagy nem. Isten adjon nektek áldott konfirmációt a templomban és mindnyájunknak minden időben, egész földi életünkön át! – írja Csiha Kálmán református püspök az Isten ösvényein című könyvében. A konferencia végeztével hitünkben megerősödve távozhattunk otthonainkban. Balogh Etelka
Mozgalmas hetek a Kézdivásárhelyi Nőszövetségnél Eseményekben gazdag hónapot mondhat magáénak a Kézdivásárhelyi Református Nőszövetség. Március elején asszonyaink aktívan bekapcsolódtak az idei Világimanapba, melyet ebben az évben Franciaország szervezett. Az ünnepélyes együttlétet dr. Beder Boglárka tiszteletes asszony köszöntő szavai indították, majd Tubák Klára nőszövetségi tag Franciaország földrajzi helyzetéről, építkezési remekeiről tartott rövid beszámolót. Ezt követően Balázs Zsuzsanna a francia gasztronómiáról osztott meg hasznos információkat a jelenlevőkkel. A rövid bevezetőt a nőszövetségi tagok ünnepi műsora követte, melyet az előre összeállított rend alapján adtak elő. A műsor alatt igei szövegek, imák és vallásos énekek váltották egymást. A felemelő ünnepség végén a jelenlevők egymás kezét megfogva mondták el az Úr imáját. Március – és Nőnap – lévén, ez alkalommal köszöntötték a nőket is. Beder Imre lelkipásztor – vetítéssel egybekötve – verssel kért áldást asszonytestvéreink életére. Mi sem bizonyítja jobban, hogy mennyire fontos az összetartás a határon innen és túl élő magyarok számára, mint az, hogy az elmúlt évben a kézdivásárhelyi Dalárda tagjai vendégeskedtek
az anyaországbeli Szigetszentmiklóson. Viszonzásképpen a március 15-i ünnepünk alkalmával a kórus, a nőszövetség tagjai fogadták az anyaországbeli szigetszentmiklósi Református Énekkart, lelkipásztorát és gyülekezeti tagjait. Az itt töltött pár nap alatt a vendégek megismerkedhettek az udvarterekről híres Kézdivásárhely jellegzetességeivel, meglátogatták az „Incze László” Céhtörténeti Múzeumot, megcsodálták a székely ruhás babakiállítást, de alkalmuk nyílott betekinteni a Gyűjtemények Házába is. Március 15-én, nemzetünk ünnepén a vendégek az istentiszteleten szolgáltak Nt. Szalkay László lp. és Villányi Andrea karnagy vezetésével, a helyiekkel együtt vonultak fel Kézdivásárhely főterén, megtekinthették a felsőháromszékiek felemelő ünneplését. Az utolsó nap a kirándulásé volt, amikor a vendégek Dimény Attila muzeológus kalauzolásával a környék néhány jellegzetességével ismerkedhettek. Csodálatos volt megtapasztalni az együttlét, a közösség örömét, megerősíteni a baráti, testvéri szálakat.
Szerbiai Református Egyház: Halász Béla az új püspök
Az új református püspök, Halász Béla szerint nagy feladatok állnak előtte. Noha a magyar református egyházzal régóta jó kapcsolatokat ápol, szükségesnek érzi szorosabbra fűzni az együttműködést a többi Kárpát-medencei és a nyugateurópai református egyházzal. Szerinte azonban a legfontosabb feladatok az otthonában várnak rá: megerősíteni az egyház lelki egységét, ugyanakkor nagyobb figyelmet fordítani a reformátusokra, akik szórványban élnek. Az új református püspököt többen köszöntötték, majd Hertelendyfalva lakói is gratuláltak Halász Bélának, aki 25 éve pásztora a helyi református közösségnek. A hertelendyfalviak ősei bukovinai székelyek voltak, akiket a 19. században telepítettek az AlDunához. A helyiek még mindig őrzik őseik hagyományait és viseleteit.
Halász Bélát a Pancsova melletti Hertelendyfalván iktatták be nemrég hivatalába. A helyi gyülekezet a Kárpát-medence egyik legdélebbi református közössége. Az ünnepségen jelen volt számos Kárpátmedencei református püspök, köztük Bölcskei Gusztáv is, a Magyarországi Református Egyház Zsinatának elnöke, aki a nemzeti összetartozásról beszélt a hertelendyfalvi templomban. Az igehirdető szerint azért érkeztek a beiktatásra a Kárpát-medence minden szögletéből, Erdélyből, Felvidékről, Horvátországból, Magyarországról, hogy kifejezésre juttassák: az együvé tartozás természetes egység és kívánalom.
Papp Gyöngyike, Márton Ilona
Id. Deszke Gyula emlékére Április elején került sor a Maksai Református Egyházközség volt gondnokának temetésére: id. Deszke Gyula életének 86. évében rövid szenvedés után tért a mennyei Királyhoz. Testvérünk 30 évig töltötte be az egyházközség gondnoki tisztségét, ezt megelőzően pedig édesapja, Deszke Dávid volt a gyülekezet gondnoka 40 éven keresztül. Egy család, amely 70 esztendőt töltött egyházunk szolgálatában, abban a században, amikor egyházunk és népünk a legnagyobb elnyomatásban élt. Húsz maksai családdal együtt Deszke Dávidot is elhurcolták Dobrudzsába kényszermunkára, ám hazajövetele után tovább folytatta egyházi szolgálatát. Halála után fiát választották meg a gondnoki szolgálatra. Számára ez szinte természetes volt, hiszen gyermekként, ifjúként azt látta édesapjától, családjától, hogy minden istentiszteleten részt vesznek és saját munkájuk mellett az egyház dolgait is szorgalmasan rendezik. Id. Deszke Gyula majdnem húsz évig volt szolgatársam. Nagyobbik fiával együtt annyiszor voltak templomban, mint én, lelkipásztorként. A sír mellett Jézus példázatát olvastam fel (Mt 22,1–8), hangsúlyozva, hogy a mennyei király szolgájának lenni a legnagyobb megtiszteltetés. Hívogatni az elkészült vacsorához a méltóakat és méltatlanokat egyaránt. E szolgálatban sok bántás, sértés éri a mennyei király szolgáit, amelyből neki is bőséggel része volt, de a nagy cél érdekében mindent békességgel elviselt. Hiszem, hogy az a nemesi családi hagyomány nagyobb fia, veje által folytatódni fog. Koporsója mellett Györgyi Zsolt maksai fiatal lelkipásztor Mt 25,15–21 alapján hirdette a vigasztalás igéjét Isten hűséges szolgájára kiválóan alkalmazva a talentumokat. Mindannyian bízunk az Úr ígéretében: „jól vagyon, jó és hű szolgám, kevesen voltál hű, sokra bízlak ezután, menj be a te uradnak örömébe” (Mt 25,23). Rákossy Károly nyug. maksai lelkipásztor
ISSN–1223–8848
ÜZENET
Az Erdélyi Református Egyházkerület gyülekezeti lapja A szerkesztőség címe: 400079 Kolozsvár Király utca (str. I. C. Brătianu) 51. sz. Telefon: 0264/599 800 Fax: 0264/595 104 Drótposta:
[email protected] Honlap: http://uzenet.reformatus.ro Főszerkesztő: Somogyi Botond Kéziratot nem őrzünk meg és nem küldünk vissza. A lapban megjelent cikkek nem feltétlenül a szerkesztőség véleményét tükrözik. Készült az Erdélyi Református Egyházkerület Misztótfalusi Kis Miklós Sajtóközpontjának nyomdájában. Felelős vezető: Dávid Zoltán Olvasószerkesztő: Sztranyiczki Mihály Műszaki szerkesztő: Bálint Lajos Tördelés: Czirmay Ágnes
