ASSITULUNGENG : BENTUK TOLONG MENOLONG DALAM UPACARA AKIKAH DI PULAU SALEMO ASSITULUNGENG FORM OF MUTUAL HELP IN AKIKAH CEREMONY AT SALEMO ISLAND

ASSITULUNGENG : BENTUK TOLONG MENOLONG DALAM UPACARA AKIKAH DI PULAU SALEMO ASSITULUNGENGFORM OF MUTUAL HELP IN AKIKAH CEREMONY AT SALEMO ISLAND 5DKD\X6DODP %DODL3HOHVWDULDQ1LODL%XGD\D0DNDVVDU -DODQ6XOWDQ$ODXGGLQ7DODVDODSDQJ.P0DNDVVDU Telepon (0411) 883748, 885119 Faksimile (0411) 865166 HP: 081355645935 Diterima: 15 Juli 2014; Direvisi: 11 September 2014; Disetujui: 3 November 2014 ABTRACT 7KLVVWXG\DLPVWRGHVFULEHWKHIRUPRIDVVLWXOXQJHQJLVDIRUPRIPXWXDOKHOSLQDNLNDKFHUHPRQ\DW Salemo Island. This study uses a qualitative descriptive method and the technique of data collection, OLNHLQWHUYLHZREVHUYDWLRQDQGOLWHUDWXUHUHODWHGWRWKHSUREOHP7KHUHVXOWVVKRZVWKDWLQWKH LPSOHPHQWDWLRQRIDNLNDKFHUHPRQ\WKHUHZDVDUHFLSURFLW\RUIHHGEDFNFRQGXFWHGE\WKHVRFLHW\ of Salemo Island to welcome the birth of a baby as a new family member. The form of their mutual KHOSLVJLYLQJKHOSRU¿QDQFHFRQWULEXWLRQWRWKHSRRUQHLJKERUVDQGIDPLOLHVVWDUWHGIURPDSKDVH RISUHJQDQF\ELUWKDQGDNLNDKFHUHPRQ\ Keywords:$NLNDKFHUHPRQ\DVVLWXOXQJHQJUHFLSURFLW\SULQFLSOH ABSTRAK Penelitian ini bertujuan untuk menggambarkan tentang assitulungeng, yakni bentuk tolong-menolong GDODPSHODNVDQDDQXSDFDUDDNLNDKGL3XODX6DOHPR3HQHOLWLDQLQLPHQJJXQDNDQPHWRGHGHVNULSWLI NXDOLWDWLIGDQWHNQLNSHQJXPSXODQGDWDEHUXSDZDZDQFDUDSHQJDPDWDQGDQVWXGLSXVWDND\DQJ EHUNDLWDQGHQJDQSHUPDVDODKDQ+DVLOSHQHOLWLDQPHQXQMXNNDQEDKZDGDODPSHODNVDQDDQXSDFDUD DNLNDKWHUGDSDWEHQWXNUHVLSURVLWDVDWDXKXEXQJDQWLPEDOEDOLN\DQJGLODNXNDQROHKZDUJD3XODX 6DOHPRXQWXNPHQ\DPEXWNHODKLUDQED\LVHEDJDLDQJJRWDNHOXDUJDEDUX%HQWXNWRORQJPHQRORQJ mereka berupa memberi bantuan atau sumbangan dana kepada tetangga dan keluarga yang kurang PDPSXPXODLGDULIDVHNHKDPLODQNHODKLUDQKLQJJDGLODNXNDQQ\DXSDFDUDDNLNDK Kata kunci8SDFDUDDNLNDKassitulungeng, prinsip resiprositas PENDAHULUAN 3XODX 6DOHPR WHUOHWDN GL 'HVD 0DWWLUR Bombang Kecamatan Lakiung Topabbiring Kabupaten Pangkajene. Perjalanan ke Pulau 6DOHPRGDSDWGLWHPSXKVHODPDPHQLWGHQJDQ kapal-kapal kecil naik dari Dermaga Bonto-Bonto di Kabupaten Pangkep. Dari Dermaga Bonto%RQWR NLWD VXGDK ELVD PHOLKDW  NXEDK PDVMLG GDQSHPDQGDQJDQ3XODX6DOHPRGDULMDXK0DWD SHQFDKDULDQ SHQGXGXNQ\D PD\RULWDV VHEDJDL nelayan, sisanya bekerja sebagai pengumpul KDVLOODXWJXUXVHNRODKJXUXPHQJDMLSHGDJDQJ

EXNDZDUXQJZDUXQJNHFLOELGDQGDQEHNHUMD SHPHULQWDKDQGHVD 0HQJLQJDW VHFDUD NXOWXUDO PDV\DUDNDW %XJLV0DNDVVDU PHPDQGDQJ XSDFDUD \DQJ EHUNDLWDQGHQJDQOLQJNDUDQKLGXSGLUD\DNDQVHFDUD LVWLPHZD PDND PDVLQJPDVLQJ UXPDK WDQJJD DNDQ EHUXVDKD PHODNVDQDNDQQ\D GHQJDQ VHEDLN EDLNQ\D 5XPDK WDQJJD \DQJ WHUJRORQJ ND\D akan menyelenggarakannya secara besar-besaran, GDQ VHEDOLNQ\D UXPDK WDQJJD WHUJRORQJ PLVNLQ PHQ\HOHQJJDUDNDQVHFDUDVHGHUKDQDQDPXQWHWDS PHULDK7HUOHSDVGDULEHVDUNHFLOQ\DDFDUDXSDFDUD 327

WALASUJI Volume 5, No. 2, Desember 2014: 327—339 OLQJNDUDQKLGXSDNDQWXUXWPHOLEDWNDQNHUDEDWGDQ WHWDQJJDVHNLWDUQ\D.HKDGLUDQQ\DWLGDNKDQ\D bertujuan untuk menyaksikan upacara simbol legalitas sosial mereka tetapi turut membantu terselenggaranya acara tersebut. Sumbangan dalam bentuk barang dan uang umumnya berdatangan dari EHUEDJDLSLKDN Aktivitas assitulung-tulungeng (tolong PHQRORQJ  PHPDQJ PHUXSDNDQ VDODK VDWX kegiatan sosial yang sangat penting bagi PDV\DUDNDWSHGHVDDQGLGDHUDK%XJLV0DNDVVDU tidak terkecuali masyarakat Pulau Salemo di Kabupaten Pangkajene Kepulauan dilakukan VHSDQMDQJ KLGXS PDQXVLD VHSHUWL  XSDFDUD NHODKLUDQ DNLNDK  VXQDWDQ SHUNDZLQDQ GDQ kematian, para tetangga, kerabat dan teman datang untuk membantu. Dengan demikian beban sosial, ekonomis dan psikologis yang mereka tanggung DNDQPHQMDGLOHELKULQJDQ3DGDVDDW\DQJODLQ PHUHND \DQJ WHODK PHQHULPD VXPEDQJDQ DNDQ PHQJHPEDOLNDQQ\DNHSDGDPHUHND\DQJSHUQDK membantu. Bantuan yang diberikan dapat berupa WHQDJDXDQJPDXSXQEDUDQJEDUDQJNHEXWXKDQ VHKDULKDULWHUXWDPD\DQJDNDQGLJXQDNDQGDODP acara tersebut. Kebiasaan untuk saling membantu GLDQWDUDZDUJDPDV\DUDNDWWHODKPHPXQFXONDQ proses tukar menukar dalam bentuk uang, barang dan tenaga. ,QIRUPDVL \DQJ GLSHUROHK GL ODSDQJDQ EDKZD EDKZD SHQGXGXN 3XODX 6DOHPR  VHNLWDU  WHUJRORQJ NHOXDUJD PLVNLQ :DODXSXQ kemampuan ekonomi terbatas upacara-upacara \DQJ EHUNDLWDQ GDXU KLGXS WHWDS GLODNVDQDNDQ GL DQWDUDQ\D XSDFDUD DNLNDK 0HQXUXW $V¶DG  EDKZDSHODNVDQDDQXSDFDUDNHODKLUDQ DNLNDK  WHWDS GLODNVQDNDQ NDUHQD PHUXSDNDQ VXDWXNHZDMLEDQ\DQJKDUXVGLSHQXKLDWDXEHEDQ EDJLRUDQJWXDVLED\L$NLNDKGLODNVDQDNDQSDGD KDUL NH WXMXK GHQJDQ SHQ\HPEHOLKDQ NDPELQJ yaitu, satu ekor kambing untuk bayi perempuan atau dua ekor kambing bagi anak laki-laki. 'DJLQJQ\D  GLKLGDQJNDQ NHSDGD WDPX \DQJ KDGLU GDQ GLVHGHNDKNDQ NHSDGD IDNLU PLVNLQ 3HODNVDQDDQXSDFDUDDNLNDKGLVHUWDLSHPEDFDDQ NLWDEEDUD]DQML\DQJGLSLPSLQROHKVHRUDQJ'DHQJ ,PDP DWDX WRNRN DJDPD GL SXODX LQL 8SDFDUD DNLNDK GLODNVDQDNDQ VHEDJDL WDQGD V\XNXU NHSDGD$OODKVZWDWDVGLNDUXQLDLNHWXUXQDQGDQ 328

MXJD NHFLQWDDQ NHSDGD 1DEL 0XKDPPDG VDZ GHQJDQPHODQWXQNDQV\DLUV\DLUNLWDEEDUD]DQML Bagi orang tua si bayi memiliki SHQJKDVLODQ NHFLO UHQGDK  PHUXSDNDQ VXDWX EHEDQ\DQJKDUXVGLWDQJJXQJELODPDQDELD\DQ\D ditanggung sendiri. Tetapi masyarakat di Pulau Salemo ini aktivitas assitulung-tulungeng (saling WRORQJPHQRORQJ  PDVLK GLSHUWDKDQNDQ ROHK PDV\DUDNDWQ\D %LODPDQD DGD ZDUJD QHOD\DQ dengan kondisi ekonominya tergolong pas-pasan dalam menyelenggaraakan suatu acara, seperti PHODNXNDQXSDFDUDDNLNDKGDQXSDFDUDXSDFDUD ODLQQ\D 0DV\DUDNDW GL SXODX LQL  EHUGDWDQJDQ memberikan bantuan. Bantuan yang diberikan EHUPDFDPPDFDP  DQWDUD ODLQ XDQJ EDKDQ EDKDQ PDNDQDQ \DQJ GLSHUOXNDQ SHUOHQJNDSDQ bayi, bantuan tenaga, dan keikutsertaannya VHEHOXPGDQSDGDKDULSHODNVDQDDQQ\DNKXVXVQ\D kaum ibu-ibu, dalam membantu terlaksananya XSDFDUD WHUVHEXW 0HODOXL NHJLDWDQ LQL VHODLQ dapat meringankan beban yang bersangkutan, MXJD GDSDW PHQMDJD KXEXQJDQ VRVLDO GL DQWDUD sesame masyarakat nelayan di Pulau salemo WHUMDOLQ GHQJDQ EDLN 2OHK NDUHQD LWX WRORQJ menolong selain memiliki nilai ekonomis dan sosial, di dalamnya juga terdapat nilai simbolis, VHEDJDL ZXMXG VROLGDULWDV VRVLDO PDV\DUDNDW pedesaan (Koentjaraningrat, 1984:64). Berdasarkan uraian di atas, pokok SHUPDVDODKDQGDODPWXOLVDQLQLDQWDUDODLQ (1) Bagaimana proses penyelenggaraan upacara DNLNDKGL3XODX6DOHPR. (2) Apa saja bentukbentuk assitulungeng (tolong-menolong) GDODP SHQ\HOHQJJDUDDQ XSDFDUD DNLNDK SDGD masyarakat nelayan di Pulau Salemo. (3) Apa yang mendasari prinsip resiprositas dalam aktivitas WRORQJPHQRORQJ SDGD ZDNWX EHUODQJVXQJQ\D SHQ\HOHQJJDUDDQXSDFDUDDNLNDK Tujuan yang ingin dicapai dalam penelitian LQL DQWDUD ODLQ   0HQGHVNULSVLNDQ SURVHV SHQ\HOHQJJDUDDQXSDFDUDDNLNDKGL3XODXVDOHPR   0HPDSDUNDQ EHQWXNEHQWXN assitulungeng (tolong-menolong) dalam penyelenggaraan XSDFDUDDNLNDKSDGDPDV\DUDNDWQHOD\DQGL3XODX 6DOHPRGDQ 0HPDSDUNDQDSD\DQJPHQGDVDUL prinsip resiprositas aktivitas tolong-menolong SDGD ZDNWX EHUODQJVXQJQ\D SHQ\HOHQJJDUDDQ XSDFDUDDNLNDK

Assitulungeng : Bentuk Tolong... Rahayu Salam

0DQIDDW SHQHOLWLDQ GLKDUDSNDQ GDSDW PHPSHUROHK LQIRUPDVL PHQJHQDL SURVHV penyelenggaraan upacara dalam bentuk tolong menolong pada masyarakat nelayan di Pulau 6DOHPR 6HEDJDL EDKDQ UHIHUHQVL EDJL SHQHOLWL peneliti lainnya, serta bagi pengambil kebijakan dalam rangka penanggulangan kemiskinan yang GLKDGDSLROHKPDV\DUDNDWQHOD\DQ 8SDFDUDWUDGLVLRQDODGDODKVXDWXNHJLDWDQ VRVLDO \DQJ PHOLEDWNDQ SDUD ZDUJD PDV\DUDNDW SHQGXNXQJQ\D GDODP XVDKD EHUVDPD XQWXN mencapai tujuan keselamatan. Upacara tradisional PHQJDQGXQJ DWXUDQDWXUDQ \DQJ ZDMLE GLSDWXKL GDQGLODNVDQDNDQROHKPDV\DUDNDWSHQGXNXQJQ\D $WXUDQDWXUDQWHUVHEXWWXPEXKGDQEHUNHPEDQJ VHFDUD WXUXQ WHPXUXQ VHKLQJJD PHPSXQ\DL SHUDQDQ XQWXN PHOHVWDULNDQ NHWHUWLEDQ KLGXS PHUHNDWNDQ KXEXQJDQ DQWDULQGLYLGX GDQ DQWDUNHORPSRN GDODP PDV\DUDNDW 0DV\DUDNDW pendukung suatu upacara tradisional bersedia XQWXNPHPDWXKLDWXUDQDWXUDQ\DQJGLWHQWXNDQ karena ada sangsi yang bersifat sakral dan magis. Dengan demikian upacara tradisional merupakan suatu pranata sosial yang tidak tertulis, tetapi ZDMLE GLNHQDO GDQ GLSDWXKL ROHK VHWLDS ZDUJD XQWXN PHQJDWXU WLQJNDK ODNXQ\D DJDU WLGDN menyimpang dari adat kebiasaan yang berlaku dalam masyarakat. Upacara tradisional itu sangat penting artinya bagi pembinaan sosial budaya masyarakat yang bersangkutan. Hal ini disebabkan salah satu fungsi dari upacara tradisional adalah sebagai penguat norma-norma serta nilai-nilai budaya yang telah berlaku. Norma-norma dan nilai-nilai itu secara simbolis ditampilkan melalui peragaan dalam bentuk upacara yang dilakukan oleh seluruh masyarakat pendukungnya. Sehingga dengan upacara itu dapat membangkitkan rasa aman bagi setiap warga masyarakat di lingkungannya, dan dapat pula dijadikan pegangan bagi mereka dalam menentukan sikap dan tingkah lakunya sehari-hari (Supanto, dkk, 1992:221-222) 8SDFDUD WUDGLVLRQDO GLSHUOXNDQ ROHK semua kelompok sosial dalam masyarakat, baik masyarakat yang lama maupun masyarakat yang baru. Upacara tradisional sangat diperlukan sebagai media integrasi sosial dalam suatu

kelompok masyrakat, serta sebagai media bagi VHWLDS ZDUJD XQWXN PHPSHUNHQDONDQ GLUL GDQ PHQXQMXNNDQVWDWXVQ\DGDODPNHORPSRNQ\D,VL \DQJWHUSHQWLQJGDODPWUDGLVLDGDODKLQWHJUDVLGDQ NRQ¿JXUDVL VLPERO EDLN VLPERO ODPD PDXSXQ baru, yang diiplementasikan dalam aktivitas XSDFDUD$\DWURKDHGL  8SDFDUD DNLNDK VDODK VDWX ULWXDO \DQJ WHUNDLW GHQJDQ DMDUDQ DJDPD ,VODP \DQJ NHGXGXNDQKXNXPQ\DDGDODK³VXQQDKPXDNNDG´ VXQQDK \DQJ VDQJDW GLDQMXUNDQ  \DLWX GHQJDQ PHQ\HPEHOLK NDPELQJ XQWXN DQDN \DQJ EDUX ODKLU PHQFXNXU UDPEXW GDQ PHPEHUL QDPD SDGD KDUL NHWXMXKQ\D 0HQXUXW EDKDVD DNLNDK artinya memotong. Asal mulanya dinamakan DNLNDKNDUHQDGLSRWRQJQ\DOHKHUELQDWDQJGHQJDQ SHQ\HPEHOLKDQLWX$GD\DQJPHQJDWDNDQEDKZD DNLNDKDGDODKQDPDEDJLKHZDQ\DQJGLVHPEHOLK GLQDPDNDQ GHPLNLDQ NDUHQD OHKHUQ\D GLSRWRQJ $GD SXOD \DQJ PHQJDWDNDQ EDKZD DNLNDK LWX asalnya dari rambut yang terdapat pada kepala si ED\LNHWLNDLDNHOXDUGDULUDKLPLEXUDPEXWLQL GLVHEXWDNLNDKNDUHQDLDPHVWLGLFXNXU$NLNDK DGDODK SHQ\HPEHOLKDQ GRPEDNDPELQJ XQWXN ED\L\DQJGLODKLUNDQSDGDKDULNHDWDX -XPODKQ\DHNRUXQWXNED\LODNLODNLGDQHNRU untuk bayi perempuan. 0HQXUXW7DQJ GDODPNHKLGXSDQ keagamaan orang Bugis menanggapi upacara ini VHRODKRODKVHEDJDLVXDWXNHZDMLEDQEDJLRUDQJ EHUDJDPD,VODPGLVDPSLQJVHEDJDLNHZDMLEDQ VRVLDO$NLNDK PHUXSDNDQ LEDGDK VXQQDK \DQJ utama untuk dilaksanakan bagi yang memiliki NHWXUXQDQ DQDN SHUWDPD VDPSDL DQDN WHUDNKLU ZDMLE XQWXN GL DNLNDK 'L 3XODX 6DOHPR LQL PDVLK WHWDS PHPSHUWDKDQNDQ VLVWHP VRVLDO yang disebut assitulung-tulungeng yakni saling WRORQJPHQRORQJVHVDPDZDUJDVDDWDGDZDUJD PHPEXDW KDMDWDQ PDXSXQ DGD \DQJ WHUNHQD PXVLEDK VHSHUWL NHPDWLDQ GDQ ODLQ VHEDJDLQ\D Assitulung-tulungeng yang berkaitan dengan XSDFDUD NHODKLUDQ ED\L DNLNDK PHPLOLNL UDVD solidarisnya cukup tinggi untuk saling membantu WHUVDPD VHVDPD ZDUJD %LODPDQD GLWLQMDX GDUL VXGXW SDQGDQJ DJDPD ,VODP PHPLOLNL QLODL LEDGDKMXJDWHUNDQGXQJSHVDQDJDUXPDW,VODP dapat saling tolong menolong dengan tulus GDQ LNKODV GDODP NHEDLNDQ -LND KDO WHUVHEXW 329

WALASUJI Volume 5, No. 2, Desember 2014: 327—339 GLMDODQNDQ PDND $OODK VZW DNDQ PHPEHULNDQ NHEHUNDKDQGDQSDKDODGLVLVL1\D6HEDJDLPDQD GDUL$EX+XUDLUDKUD5DVXOXOODKVDZEHUVDEGD Siapa yang menyelesaikan kesulitan seorang PX¶PLQ GDUL EHUEDJDL NHVXOLWDQNHVXOLWDQ GXQLD QLVFD\D$OODK DNDQ PHPXGDKNDQ NHVXOLWDQNHVXOLWDQQ\D GL KDUL NLDPDW 'DQVLDSD\DQJPHPXGDKNDQRUDQJ\DQJ VHGDQJGDODPNHVXOLWDQQLVFD\DDNDQ$OODK PXGDKNDQ EDJLQ\D GL GXQLD GDQ DNKLUDW dan siapa yang menutupi (aib) seorang PXVOLP$OODKDNDQWXWXSNDQDLEQ\DGLGXQLD GDQDNKLUDWULZD\DW0XVOLP 
\D$OODK XQWXN0X GDQ NHSDGD08 LQL DGDODK DNLNDK VL )XODQ´ $O0DVUL   $NDQ WHWDSL MLND RUDQJ \DQJ PHQ\HPEHOLK LWX WHODK berniat, meskipun tidak menyebutkan nama anak LWX PDND WXMXDQQ\D VXGDK WHUFDSDL 6HGDQJNDQ GDJLQJ NDPELQJ WHUVHEXW VHODLQ GLPDNDQ ROHK NHOXDUJD VHQGLUL GDSDW MXJD  GLVHGHNDKNDQ GDQ GLKDGLDKNDQ 3HODNVDQDDQ XSDFDUD DNLNDK GLVDUDQNDQVHEDLNQ\DSDGDKDULNHWXMXKGHQJDQ PHPLOLKNDQQ\DQDPD\DQJEDLNODOXPHQFXNXU UDPEXWQ\D NHPXGLDQ EHUVHGDNDK VHQLODL KDUJD emas atau perak yang setimbang dengan berat UDPEXWQ\D 'DUL $OL UD EHUNDWD 5DVXOXOODK VDZ PHPHULQWDKNDQ )DWLPDK GDQ EHUVDEGD ³7LPEDQJODKUDPEXW+XVDLQGDQEHUVHGHNDKODK dengan perak sesuai dengan berat timbangan UDPEXW Q\D GDQ EHULNDQODK NDNL NDPELQJ NHSDGD NDELODK VXNX EDQJVD ´ $O0XUV\LG 2011:6). 6HEDJDL VHEXDK NHKLGXSDQ NROHNWLI setiap kelompok masyarakat mengembangkan kebudayaan yang sesuai dengan kondisi dan kompleksitas masyarakatnya. Pada PDVLQJPDVLQJ NHORPSRN PDV\DUDNDW KDO WHUVHEXW GLNRQVWUXN PHQMDGL VHEXDK SUDQDWD .RHQWMDUDQLQJUDW   PHQGH¿QLVNDQ pranata sebagai sistem norma atau aturan-aturan yang mengenai suatu aktivitas masyarakat \DQJ NKXVXV 'HQJDQ DGDQ\D SUDQDWD WHUGDSDW berbagai keteraturan di dalam tindakanWLQGDNDQ PDV\DUDNDW JXQD PHPHQXKL EHUEDJDL NHEXWXKDQ XQWXN NHKLGXSDQ EHUPDV\DUDNDW 'HQJDQ GHPLNLDQ VHEXDK SUDQDWD WLPEXO pada masyarakat karena pranata tersebut memiliki fungsi dalam mendukung upaya XQWXN PHPHQXKL NHEXWXKDQNHEXWXKDQ KLGXS PDQXVLDVHEDJDLDQJJRWDPDV\DUDNDW6DODKVDWX SUDQDWD\DQJWHUGDSDWGDODPPDV\DUDNDWDGDODK WRORQJPHQRORQJ 0HQXUXWQ\D SUDQDWD WRORQJ PHQRORQJ GLPDVXNNDQ NH GDODP NODVL¿NDVL pranata domestik (domestic institutions) yang EHUIXQJVLXQWXNPHPHQXKLNHEXWXKDQNHKLGXSDQ kekerabatan. Penjelasan mengenai tolong-menolong WHODK GLVDPSDLNDQ ROHK 0DOLQRZVNL .RHQWMDUDQLQJUDW EDKZDVLVWHPWXNDU PHQXNDU NHZDMLEDQ GDQ EHQGD GDODP EDQ\DN ODSDQJDQ NHKLGXSDQ PDV\DUDNDW PHUXSDNDQ

Assitulungeng : Bentuk Tolong... Rahayu Salam

daya pengikat dan daya gerak dari masyarakat. Sistem menyumbang untuk menimbulkan NHZDMLEDQ PHPEDODV PHUXSDNDQ SULQVLS GDUL NHKLGXSDQPDV\DUDNDWNHFLO\DQJGLVHEXWSULQVLS timbal balik (principle of reciprocity). Dalam KXEXQJDQQ\DEHUEDJDLPDFDPODSDQJDQDNWLYLWDV NHKLGXSDQ VRVLDO .RHQWMDUDQLQJUDW   PHQ\DWDNDQ EDKZD VLVWHP WRORQJPHQRORQJ \DQJ GDODP EDKDVD ,QGRQHVLD GLVHEXW JRWRQJ royong, memiliki perbedaan tingkat kerelaannya yaitu (1) tolong-menolong dalam aktivitas pertanian; (2) tolong-menolong dalam aktivitas VHNLWDUUXPDKWDQJJD WRORQJPHQRORQJGDODP aktivitas persiapan pesta dan upacara; dan (4) WRORQJPHQRORQJ GDODP SHULVWLZD NHFHODNDDQ bencana, dan kematian. Tolong menolong berarti saling membantu, meminta bantuan dan memberikan bantuan (Srijanti, ddk.2007:118). Tolong menolong PHUXSDNDQ EDJLDQ WLGDN WHUSLVDKNDQ GDUL NHKLGXSDQ PDQXVLD NDUHQD SDGD GDVDUQ\D PDQXVLDWLGDNGDSDWKLGXSVHQGLULDQ.HKLGXSDQ bersosial dan bermasyarakat akan dapat mandiri dan kuat apabila ada kerja sama dan tolong menolong di antara anggota masyarakat. Tolong PHQRORQJ \DQJ GLSHUEROHKNDQ GDQ GLDQMXUNDQ DGDODK WRORQJ PHQRORQJ GDODP NHEDLNDQ GDQ dilarang untuk membuat persekongkolan dalam SHUEXDWDQMDKDW (NVLVWHQVL WRORQJPHQRORQJ (assitulungtulungéng) pada masyarakat Bugis tertuang GDODPIDOVDIDKKLGXS³5pEEDVLSDWRNNRQJPDOL VLSDUDSSH 6LUXL PHQUH WpVVXUXL QRN PDOLOOX VLSDNDLQJp PDLQJpSSL PXSDMD´ Artinya, UHEDK VDOLQJ PHQHJDNNDQ KDQ\XW VDOLQJ mendamparkan, saling menarik ke atas dan WLGDN VDOLQJ PHQHNDQ NH EDZDK WHUOXSD VDOLQJ PHQJLQJDWNDQQDQWLVDGDUDWDXWHUWRORQJEDUXODK EHUKHQWL )LORVR¿ WHUVHEXW PHPEHUL SHVDQ DJDU RUDQJ VHODOX EHUSLMDN GHQJDQ WHJXK GDQ EHUGLUL NRNRK GDODP PHQJDUXQJL NHKLGXSDQ +DUXV WRORQJPHQRORQJ NHWLND PHQJKDGDSL ULQWDQJDQ dan saling mengingatkan untuk menuju jalan \DQJ EHQDU )LORVR¿ KLGXS PDV\DUDNDW %XJLV LQLODK \DQJ PHQMDGL SHJDQJDQ KLGXS GL PDQD pun mereka berada dan dalam aktivitas apapun \DQJ GLDQJJDS EDLN KWWSZZZDFDGHPLD HGX 

0DV\DUDNDW GHVD WHUEHQWXN GDUL UDVD keterikatan yang kuat antara satu dengan lainnya, yang diajarkan baik secara lisan maupun tindakan. ³0DV\DUDNDWGHVDDGDODKVXDWXNRPXQLWDVNHFLO \DQJ PHUDVD WHULNDW ROHK MLZD GDQ VHPDQJDW NHEHUVDPDDQ GDODP NHKLGXSDQQ\D -LZD dan semangat kebersamaan yang dimaksud DGDODKVROLGDULWDV JRWRQJUR\RQJ GDQ PXV\DZDUDK´.RHQWMDUDQLQJUDW  +DO LQL GDSDW GLMHODVNDQ EHULNXW LQL 0DQXVLD VHEDJDL PDNKOXN VRVLDO WLGDN GDSDW WHUOHSDV GDUL NHWHUJDQWXQJDQ WHUKDGDS VHVDPD 3HUDVDDQ NDVLKDQ WHUKDGDS SHQGHULWDDQ RUDQJ ODLQ GDSDW membangkitkan naluri untuk menolong sesama. Solidaritas diartikan sebagai rasa EHUVDWX DQWDUD ZDUJD PDV\DUDNDW GDODP KDO SHQGDSDW SHUKDWLDQ GDQ WXMXDQ 6HGDQJNDQ sistem tolong-menolong dalam masyarakat sering disebut gotong-royong. Bentuk-bentuk dari JRWRQJUR\RQJPLVDOQ\DDGDODKVHEDJDLEHULNXW JRWRQJUR\RQJ GDODP DNWLYLWDVDNWLYLWDV UXPDK tangga yang tinggal berdekatan atau anggota kerabat dekat, untuk pekerjaan dan keperluan UXPDK GDQ SHNDUDQJDQ JRWRQJUR\RQJ GDODP aktivitas persiapan pesta dan upacara adat, sebagai aktivitas tolong-menolong antar kaum kerabat dan beberapa tetangga dekat untuk melaksanakan XSDFDUD DGDW LQLVLDVL DWDX DGDW OLQJNDUDQ KLGXS manusia, seperti: adat potong rambut pertama kali XQWXNED\L\DQJEDUXODKLUSHVWDXSDFDUDVXQDWDQ SHUNDZLQDQ KDPLO WXMXK EXODQ NHODKLUDQ GDQ ODLQVHEDJDLQ\DJRWRQJUR\RQJGDODPSHULVWLZD NHFHODNDDQ PXVLEDK GDQ NHPDWLDQ JRWRQJ royong dalam aktivitas pertanian, kerja bakti atau aktivitas gotong-royong untuk kepentingan EHUVDPD \DLWX SHQJHUDKDQ WHQDJD NHUMD VHPXD ZDUJDGHVDXQWXNPHPEDQJXQDWDXPHSHUEDLNL sarana sarana sosial di desa, seperti kantor dan EDODL GHVD WHPSDW LEDGDK MDODQ VDUDQD LULJDVL GDQMXJDVHNRODK Hubungan agama dan budaya, doktrin agama yang merupakan konsepsi mengenai UHDOLWDV KDUXV EHUKDGDSDQ GHQJDQ UHDOLWDV EDKNDQEHUXUXVDQGHQJDQSHUXEDKDQVRVLDO3DGD SHUVSHNWLI VRVLRORJLV DJDPD GLOLKDW IXQJVLQ\D dalam masyarakat. Satu di antara fungsi tersebut DGDODK PHPHOLKDUD GDQ PHQXPEXKNDQ VLNDS solidaritas di antara sesama individu atau 331

WALASUJI Volume 5, No. 2, Desember 2014: 327—339 kelompok. Solidaritas merupakan bagian dari NHKLGXSDQ VRVLDO NHDJDPDDQ \DQJ WHUMDGL GL WHQJDKWHQJDKPDV\DUDNDWEHUDJDPDDWDXOHELK tepatnya, solidaritas merupakan ekspresi dari WLQJNDKODNXPDQXVLDEHUDJDPD%DQ\DNSHQXOLV PHQJLNXWL NHPEDOL SDQGDQJDQ 'XUNKHLP \DQJ PHQ\DWDNDQ EDKZD IXQJVL VRVLDO DJDPD DGDODK mendukung dan melestarikan masyarakat yang VXGDK DGD$JDPD EHUVLIDW IXQJVLRQDO WHUKDGDS SHUVDWXDQGDQVROLGDULWDVVRVLDO2OHKNDUHQDLWX masyarakat memerlukan agama untuk menopang SHUVDWXDQGDQVROLGDULWDVQ\D*KD]DOL  Dengan demikian dalam perspektif sosioantropologis, tolong-menolong merupakan VHEXDK SUDQDWD GDODP VLVWHP NHPDV\DUDNDWDQ 7RORQJPHQRORQJ WHODK PHQMDGL EDJLDQ GDUL struktur sosial yang membentuk masyarakat. 7RORQJPHQRORQJVHEDJDLVHEXDKSUDQDWDVDOLQJ terkait dengan pranata-pranata lain secara teratur untuk membentuk satu kesatuan yang sistematis. Dalam perspektif budaya masyarakat Bugis, pranata tolong-menolong dikonsepsikan sebagai assitulung-tulungéng. METODE Penelitian ini bersifat deskriptif-kualitatif dengan pemaparan data secara sistematis mengenai fakta-fakta di lokasi penelitian. 3HPLOLKDQLQIRUPDQGLODNXNDQVHFDUDpurposive VHQJDMD  ,QIRUPDQ GLSLOLK GDUL RUDQJRUDQJ yang benar-benar layak untuk dijadikan sumber LQIRUPDVL3HUWDPDWDPDNDPLPHPLOLKLQIRUPDQ kunci yaitu kepala desa dan kepala dusun yang VHODQMXWQ\DPHQXQMXNNDQZDUJDQ\D\DQJOD\DN GLMDGLNDQ LQIRUPDQ DKOL GDQ LQIRUPDQ ELDVD GL lokasi tersebut. Lokasi penelitian ini ditetapkan secara SXUSRVLI GHQJDQ SHUWLPEDQJDQ XSDFDUD DNLNDK WHWDS GLODNVDQDNDQ VHFDUD PHULDK PHVNLSXQ sebagian besar masyarakat memiliki kendala GDODP KDO ELD\D VHODLQ LWX PDV\DUDNDW GL Pulau Salemo mengklaim lingkungan sosialnya ³%HUQXDQVD,VODP´VHKLQJJDGDSDWGLGXJDEDKZD SHQ\HOHQJJDUDDQDNLNDKGLSXODXLQLDNDQOHELK GLZDUQDLROHKDMDUDQ,VODPNHWLPEDQJWUDGLVLDGDW lokal. Penelitian ini dilakukan pada Januari 2014.

332

PEMBAHASAN 6HMDUDK6LQJNDW3XODX6DOHPR 0HQXUXW 8VWDG] 6D\\LG$EGXOODK$OLDK EDKZD NDWD 6DOHPR EHUDVDO GDUL NDWD ³lemo” \DQJ EHUDUWL MHUXN NDUHQD GDKXOX NDOD GL SXODX LWXEDQ\DNSRKRQ³OHPRNDSDVD” (jeruk nipis). .HWLND3XODX6DOHPREHUDGDGLEDZDKNHNXDVDDQ Kerajaan Tanete, raja Tanete memiliki kebiasaan berekreasi di pulau tersebut sambil makan lawa LNDQ PHQWDK \DQJ GLFDPSXU SHUDVDQ DLU MHUXN QLSLV  2OHK NDUHQD LWX UDMD 7DQHWH PHQDQDP SRKRQ MHUXN QLSLV$ZDODQ ³VD´ PHPLOLNL DUWL EDKZD SXODX WHUVHEXW DGDODK ZLOD\DK .HUDMDDQ 7DQHWH -DGL VHPXD SXODX \DQJ GL ZLOD\DK 6SHUPRQGH \DQJ EHUDZDODQ ³VD´ EHUDUWL PDVXN ZLOD\DK.HUDMDDQ7DQHWHVHSHUWL3XODX6DOHPR Sakoala, Sabutung, Sabanko, Samatellu, Sapuli, Sagara, Sarappo, Sanane, Salebbo, Saranti. Umumnya penduduk di Pulau Salemo merupakan para migran yang berasal dari EHUEDJDLGDHUDK+DOWHUVHEXWGLVHEDENDQ3XODX Salemo berada pada jalur perdagangan antara 3ROPDVGDQ0DNDVVDU-DOXUWHUVHEXWFXNXSSDGDW NDUHQDLWXEDQ\DNRUDQJ0DQGDUGDUL3ROPDVGDQ orang Bugis dari Tanete (Barru) yang berdomisili di Pulau Salemo yang kemudian menjadi populasi DZDO\DQJPHQGLDPL3XODX6DOHPR2OHKVHEDE itu, di Pulau Salemo ada Kampong Ogi (Kampung %XJLV  SDGD VHEHODK VHODWDQ GDQ Kampong 0DQJNDVD.DPSXQJ0DNDVVDU GLVHEHODKXWDUD 3DGD VDDW LQL SHQGXGXN 3XODX 6DOHPR VXGDK berkembang. Selain suku-suku tersebut di atas, 3XODX 6DOHPR MXJD GLKXQL ROHK EHEHUDSD VXNX \DQJEHUDVDOGDULGDHUDKODLQ Pulau Salemo yang memiliki luas 0,275 km2 LQL MXJD PHUXSDNDQ GDHUDK \DQJ SDOLQJ padat penduduknya, dibandingkan dengan Pulau Sabanko dan Pulau Sagara yang masing-masing mempunyai luas 0,998 km2 dan 0,733 km2-XPODK penduduk Pulau Salemo sekitar 1.479 orang atau ..3UR¿O'HVD0DWWLUR%RPEDQJ  3XODXLQLPHPLOLNLVHMDUDK\DQJSDQMDQJPHQJHQDL SHUNHPEDQJDQ,VODPGL6XODZHVL6HODWDQ %HQWXN GDQ FRUDN SHPDKDPDQ GDQ SHQJDPDODQ DMDUDQ ,VODP GDODP PDV\DUDNDW VDQJDWGLWHQWXNDQROHKEHUEDJDLIDNWRU6DODKVDWX faktor di antara berbagai faktor yang menetukan

Assitulungeng : Bentuk Tolong... Rahayu Salam

SHPEHQWXNDQFRUDNSHPDKDPDQGDQSHQJDPDODQ DMDUDQ ,VODP GL NDODQJDQ PDV\DUDNDW PXVOLP DGDODK NHFHQGHUXQJQ SHPDKDPDQ ,VODP WRNRK yang berperan dalam memperkenalkan dan PHPEHQWXNSHPDKDPDQ,VODPGDODPPDV\DUDNDW 3HPEHQWXNDQ SHPDKDPDQ ,VODP GLNDODQJDQ PDV\DUDNDW%XJLVWHODKEHUODQJVXQJVHMDNDZDO NHGDWDQJDQ,VODPGLGDHUDKLQLVHMDNDZDODEDG ke 17 (Said, 2010:311). 3XVDWSXVDWSHQJNDMLDQ,VODPGLEHEHUDSD WHPSDW GL 6XODZHVL 6HODWDQ SDGD DEDG NH  misalnya di Pulau Salemo, Pulau Karanrang, %DODQQLSD0DQGDU 3DORSR/XZX :DMRGDQ Bone (Abu, 1983:381). 3URVHV ,VODPLVDVL ROHK SDUD EDQJVDZDQ GDQSHGDJDQJPXVOLP\DQJVLQJJDKGL6XODZHVL Selatan juga berkembang pula di Pulau Salemo VHSHUWLSHQJDMLDQSHQJDMLDQGLODNXNDQROHKXODPD XODPD,VODPZDNWXLWXEDKNDQGLSXODXLQLSHUQDK EHUGLUL3HVDQWUHQ6DOHPR\DQJGLULQWLVROHKVHRUDQJ ZDOL \DQJ PDV\DUDNDW VHWHPSDW PHQ\HEXWQ\D VHEDJDL3XDQJ$ZDOOLDWDXQDPDOHQJNDSQ\D.+ $EG 5DKLP 6DWX GL DQWDUD EXNWLEXNWL VHMDUDK NHEHUDGDDQ,VODPGL3XODX6DOHPRDGDODKDGDQ\D satu masjid yang dibangun pada abad ke-18, NHPXGLDQ GL UHQRYDVL GL WDKXQ  GDQ SDGD WDKXQPDVMLGLWXGLEHULQDPD0DVMLG1XUXO 8ODPDROHK.+$EG5DKLP&HOOD3DQULWD+DO LQLODK\DQJPHQMDGLNDQ'HVD0DWWLUR%RPEDQJ GLEHULMXOXNDQGHVD\DQJEHUQXDQVD,VODPL 3URVHV3HQ\HOHQJJDUDDQ8SDFDUD$NLNDK 3URVHV SHQ\HOHJJDUDDQ XSDFDUD DNLNDK yang terkait dengan assitulung-tulungeng di Pulau Salemo sebagai berikut: 6DDW NHODKLUDQ DQDN WHODK PHPDVXNL WXMXK KDUL VHPELODQ DWDX VHEHODV KDUL DNLNDK diselenggarakan. Namun pada sebagian masyarakat di pulau ini, bagi mereka yang PDPSXDWDXPHPLOLNLGDQDOHELKDNLNDKGLDGDNDQ GHQJDQPHQ\HPEHOLKVHHNRUNDPELQJMLNDDQDN \DQJODKLUEHUMHQLVNHODPLQSHUHPSXDQGDQGXD ekor kambing jika berjenis kelamin laki-laki. +DO WHUVHEXW WHODK PHUHND SDKDPL VHEDJDL VDWX GL DQWDUD DMDUDQ GDDP DJDPD ,VODP VHSHUWL SHUQ\DWDDQVHRUDQJLQIRUPDQNDPLGLEDZDKLQL ³6HMDUDK DNLNDK LWX NDQ GDUL 1DEL6XQQDK PXDNNDGDK\DQJDUWLQ\DVXQQ\DK\DQJSHQWQJ

0HUHNDLWXZDUJD6DOHPR VXGDKGLNDVLKWDKX PHPDQJROHKXODPD6HMDNPDVXN,VODPLWXGLD PHPSHUNHQDONDQDNLNDKNDUHQDGLDQMXUNDQROHK 1DEL:DMLE EDJL RUDQJ \DQJ PDPSX NDUHQD VXQQDK\DQJSDOLQJSHQWLQJEROHKVHWDUDGHQJDQ ZDMLE´+DVLOZDZDQFDUDGHQJDQ$$ 

-XPODK NDPELQJ \DQJ GLVHPEHOLK VHVXDL dengan jenis kelamin tersebut mereka dapatkan GDULDMDUDQDJDPD,VODP\DQJGLEDZDROHKSDUD XODPD WHUGDKXOX \DQJ SHUQDK PHODNXNDQ V\LDU agama dan bertempat tinggal di Pulau Salemo. Bagi mereka yang kurang mampu mengadakan XSDFDUDDNLNDKKDQ\DPHODNXNDQSHPEDFDDQGRD (baca doang \DQJGLPLPSLQROHKWRNRKDJDPD :DUJD3XODX6DOHPRPHPLOLNLSDQGDQJDQ dan kebiasaan dalam mengadakan upacara DNLNDK 6DWX GL DQWDUDQ\D DGDODK EDJL PHUHND \DQJPDPSXGDODPKDOELD\DDWDX¿QDQVLDO3DGD XSDFDUDDNLNDKXQWXNDQDNSHUWDPDELDVDGLDGDNDQ VHFDUDEHVDUEHVDUDQDWDXPHULDKNDUHQDNHOXDUJD LQJLQ PHQ\DPEXW NHODKLUDQ FXFX SHUWDPD \DQJ VXGDKGLQDQWLQDQWLNDQGDQVHVXDLDGDW\DLWXSDGD NHODKLUDQDQDNSHUWDPDGLDQJJDSVHEDJDLSHPEXND UH]HNLNHOXDUJD1DPXQVDDWNHODKLUDQDQDNNHGXD GDQ VHODQMXWQ\D WLGDN GLDGDNDQ VHFDUD PHULDK VHSHUWL DQDN SHUWDPD PHUHND KDQ\D PHPEDFD doa. Namun jika kedua orang tuanya merupakan keluarga yang berkecukupan maka jika setiap NHODKLUDQ ED\L PHUHND VHODOX GLVHOHQJJDUDNDQ XSDFDUDDNLNDK7HWDSLDGDSXODVDDWDQDNSHUWDPD ODKLUGDQNRQGLVLNHGXDRUDQJWXDQ\DWLGDNPDPSX untuk membeli kambing dan melakukan upacara DNLNDKPHUHNDKDQ\DPHODNXNDQSHPEDFDDQGRD GHQJDQPHPDVDNPDNDQDQGDODPMXPODKWHUWHQWX GDQPHQJXQGDQJLPDPDWDXWRNRKDJDPDXQWXN membaca doa keselamatan. Selanjutnya pada saat DQDNNHGXDODKLUGDQPHUHNDVXGDKPHPLOLNLGDQD FXNXS XQWXN PHQ\HOHQJJDUDNDQ DNLNDK PDND GLSRWRQJODK NDPELQJ XQWXN NHODKLUDQQ\D +DO WHUVHEXWEHUGDVDUNDQSHUQ\DWDDQ,-EHULNXW ³.DODXDQDNSHUWDPDODKLUEDQ\DNWDPXGDWDQJ 7DSL NHODKLUDQ DQDN NHGXD VHVDPD NHOXDUJD DWDXNHUDEDWGHNDWML\DQJKDGLU7LGDNWHUODOX EHVDUEHVDUDQ 7DSL NDODX DGD UH]HNL WHWDS SRWRQJ NDPELQJ´ +DVLO ZDZDQFDUD SDGD tanggal 28 Januari 2014, pukul 14.00).

0DV\DUDNDW 3XODX 6DOHPR \DQJ VHWLDS ZDUJDQ\DPHPLOLNLSDQGDQJDQWHUWHQWXPHQJHQDL 333

WALASUJI Volume 5, No. 2, Desember 2014: 327—339 XSDFDUDDNLNDKGLDWDV$GDVHEDJLDQGDULPHUHND yang menganggap jika memiliki cukup banyak GDQDPDNDGLVXQQDKNDQXQWXNPHQJDNLNDKSDGD KDUL NHWXMXK VHGDQJNDQ EDJL RUDQJ WXD NXUDQJ mampu cukup beberapa sajian makanan untuk dibacakan doa keselamatan. Nanti belakangan EDUXGLDNLNDKGHQJDQPHPHRWRQJNDQNDPELQJ Hal tersebut merupakan suatu bentuk perbedaan dalam bentuk kognitif yang menjadi satu bentuk kebudayaan. Namun meskipun demikian, baik bagi yang mampu atau kurang mampu tetap VDOLQJPHPEHULNDQEDQWXDQSDGDXSDFDUDDNLNDK. 6HKLQJJD KDO LQL PHUXSDNDQ VXDWX EHQWXN GDUL assitulungengZDUJDGL3XODX6DOHPR 3URVHVLXSDFDUDDNLNDKGLSHUOXNDQGXDDWDX WLJD KDUL  XQWXN PHQ\LDSNDQ VHPXD NHEXWXKDQ \DQJGLSHUOXNDQVDDWSHQ\HOHQJJDUDDQ3DGDKDUL pertama mereka menyiapkan peralatan memasak GDQ EHUEHODQMD NHEXWXKDQ DFDUD VHUWD PHPEXDW bumbu-bumbu makanan. Hari kedua, makanan VXGDK PXODL GLPDVDN EHUVDPD EXPEXEXPEX \DQJNHPDULQWHODKGLEXDW6RUHKDULQ\DNDPELQJ SXQ GLVHPEHOLK ROHK LPDP DWDX WRNRK DJDPD 2UDQJ\DQJPHQ\HPEHOLKNDPELQJWHUVHEXWSXQ akan menjadi pemimpin pada saat pembacan kitab barazanjiSDGDKDUL+SHQ\HOHQJJDUDDQDNLNDK Hari ketiga merupakan puncak dari persiapan PHUHNDGDQKDULLWXSXODDNLNDKGLODNXNDQ $GDSXQSHQMHODVDQSDGDWDKDSWDKDSGDODP SURVHVLXSDFDUD$NLNDKVHEDJDLEHULNXW 1) 7DKDSSHUVLDSDQ %XPEXPDVDNDQPDNDQDQGDQKDOODLQQ\D \DQJ GLSHUOXNDQ VDDW SHQ\HOHQJJDUDDQ DNLNDK GLVLDSNDQROHKSLKDNRUDQJWXDVDQJED\L6HEDJLDQ WHWDQJJDNKXVXVQ\DWHWDQJJD\DQJEHUGHNDWDQGDQ DQJJRWD NHOXDUJD SLKDN SHQ\HOHQJJDUD EDKNDQ keluarga yang berasal dari luar Pulau Salemo juga turut membantu untuk melakukan persiapan WHUVHEXWVHSHUWLSDGDSHUQ\DWDDQ,5EHULNXW ³%LDVDGDULWHWDQJJDWHWDQJJDVDMD\DQJEDQWX bantu. Kadang tidak dipanggil pun mereka berdatangan membantu. Kadang ada yang EDZDVHPEDNRXQWXNSHUVLDSDQPDNDQDQ\DQJ SHUOXNDQSDGDVDDWXSDFDUDDNLNDKMLNDWHWDQJJD LWX PDPSX
334

PDVLQJPDVLQJ´ +DVLO ZDZDQFDUD SDGD tanggal 29 Januari 2014, pukul 17.13).

%HQWXNEDQWXDQ\DQJGLEHULNDQROHKSDUD tetangga dan anggota keluarga yaitu berupa buang, EDKDQEDKDQ\DQJGLJXQDNDQVHEDJDLSHOHQJNDS upacara, biasanya mereka antar langsung ke HPSXQ\DDFDUDVDWXKDULVHEHOXPKDUL+NKXVXQ\D bagi mereka yang kurang mampu, biasa membantu GDODPPHPDVDNGDQPHPSHUVLDSNDQNHEXWXKDQ lainnya. Berbeda dengan acara pengantin, seperti SDGDSHUQ\DWDDQ,$EHULNXW ³.DODX NLWD OLKDW RUDQJQ\D WLGDN  PDPSX biasa kita ji GDWDQJ VHQGLUL WLGDN EDZD DSD DSDGLEDQWXEDQWXSDVKDUL+Q\D3DVKDULGL DNLNDKQ\D DQDN WHUVHEXW 7LGDN VHSHUWL NDODX SHQJDQWLQ VHEHOXP DFDUD GLNDVLK JXOD DSD .DODXDNLNDKWLGDNji karena pake uang sendiri. 0DNDQ\D LWX MDUDQJ RUDQJ NDVLK DGDNDQ  DNLNDK\DQJEHWXOEHWXOji orang mampu. Kalau tidak mampu, biasa acara-acara biasa ji. Bikin VRNNR¶VDMDEDUXGLEDFDVXGDKVHOHVDL 

2) 7DKDSSHUWDPD ,EXGDQED\LGLPDQGLNDQOHELKDZDOVHEHOXP SDUDWDPXWDPXKDGLU$LU\DQJPHUHNDJXQDNDQ PDQGLVXGDKGLEDFDNDQGRDGRDWHUOHELKGDKXOX 3) 7DKDSNHGXD Baca doang atau baca doa yang dilakukan ROHK LPDP DWDX WRNRK DJDPD 'LKDGDSDQQ\D sajian makanan yang diletakkan NDSSDUD¶ atau baki yang berisi VRQJNROR¶ KLWDP NXQLQJ GDQ SXWLK VHUWD palopo, lawo’, dupa, ayam, dan makanan lainnya. Tujuannya untuk keselamatan sang bayi dan semoga panjang umur dan berbakti kepada kedua orang tuanya. 4) 7DKDSNHWLJD 7DKDSSDNNHUH¶DQDN\DQJDNDQGLDNLNDK NHSDODQ\D  GLVHQWXKNDQ ROHK MHQJJHU D\DP Selanjutnya menyiapkan beras sebanyak empat OLWHUGXDHNRUD\DPNHODSD\DQJVXGDKOXEDQJL EDJLDQ DWDVQ\D JXOD PHUDK GDQ OLOLQ EHUZDUQD PHUDK5DPEXWED\L\DQJWHODKGLPDVXNNDQNH GDODPNHODSD\DQJVXGDKGLOXEDQJL 5) 7DKDSNHHPSDW Pembacaan kitab barazanji yaitu suatu GRDGRD SXMLSXMLDQ GDQ SHQFHULWDDQ ULZD\DW Nabi 0XKDPPDG VDZ. yang dilafalkan dengan suatu irama atau nada yang biasa dilantunkan

Assitulungeng : Bentuk Tolong... Rahayu Salam

NHWLNDNHODKLUDQNKLWDQDQ, SHUQLNDKDQ dan maulid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atau orang yang tuakan di kampung tersebut, yang OHELKEHUSHQJDODPDQGDQOHELKPHQJHWDKXLWDWD cara pelaksanaannya. 6) 7DKDSNHHQDP Selasai pembacaan barazanji, kemudian bayi dipaenre’ ritojang yaitu diayun-ayunkan. 3DGDWDKDSLQLRUDQJWXDED\LKDUXVPHQ\LDSNDQ URNNR¶URNNR¶FDQJNXOLQJNXHEHULVLLVLJXODPHUDK dan kelapa. 3HODNVDQDDQXSDFDUDDNLNDKELDVDKDULNH WXMXKNHHPSDWEHODVDWDXKDULNHGXDSXOXKVDWX -XPODKQ\DHNRUXQWXNED\LODNLODNLGDQHNRU XQWXNED\LSHUHPSXDQ6HMDNGXOXPHUHNDVXGDK GLZDULVNDQXQWXNPHPLOLKDQJNDJDQMLO6HPXD WDKDS GDQ SHQJHWDKXDQ PHUHND GDODP XSDFDUD DNLNDKWHUVHEXWVXGDKGLNHWDKXLROHKSDUDRUDQJ WXD WHUGDKXOX GDQ GLEHULNDQ NHSDGD JHQHUDVL berikutnya (WUDQVIHUNQRZOHGJH). Beberapa jenis makanan yang disiapkan XQWXNGLVDMLNDQSDGDVDDWXSDFDUDDNLNDKWHUVHEXW Setiap makanan memiliki makna tersendiri KDQ\D VDMD SDGD SHQFDULDQ GDWD DZDO NDPL LQL belum ditemukan informasi yang lengkap dan SDVWLPHQJHQDLKDOWHUVHEXW0DNDQDQPDNDQDQ \DQJEHUVLIDWZDMLEXQWXNGLVDMLNDQDGDODKQDVL NHWDQ \DQJ ROHK PHUHND GDQ KDPSLU VHPXD PDV\DUDNDW%XJLV0DNDVVDUPHQ\HEXWQ\DGHQJDQ LVWLODK VRQJNROR¶ atau ND¶GR¶PLQ\D¶. 6RQJNROR¶ disajikan bersama sebutir telur ayam kampung matang di atasnya. Telur ayam kampung tidak bisa digantikan dengan telur ayam ras, telur bebek, dan lainnya. Jadi telur ayam kampung pun EHUVLIDWZDMLEXQWXNGLVDMLNDQEHUVDPDVRQJNROR¶.

6RQJNROR¶SXQDGDGDODPWLJDZDUQD\DLWXNXQLQJ KLWDPGDQSXWLK0HQXUXWPHUHNDNHWLJDZDUQD WHUVHEXW ZDMLE GLVLDSNDQ SDGD XSDFDUD DNLNDK NDUHQDPDVLQJPDVLQJPHPLOLNLDUWLGDQKDUDSDQ \DQJEDLNXQWXNVLDQDN\DQJDNDQGLDNLNDKNDQ Selanjutnya lawo’ atau labu yang dimasak dengan JXOD PHUDK GDQ VDQWDQ DWDX LVWLODK XPXPQ\D DGDODKNRODNODEXGLKDGLUNDQSXODGDODPVDMLDQ ZDMLE$GD SXOD PDNDQDQ EHUQDPD VRQJNROR¶ palopo yang merupakan nasi ketan bersama gula PHUDK GDQ WHOXU D\DP NDPSXQJ \DQJ GHQJDQ KDUDSDQED\L\DQJGLODKLUNDQWHUVHEXWPHPLOLNL UXSD\DQJPDQLV%XDKQ\DSXQKDUXVEXDKSLVDQJ dengan jenis unti manurung karena jenis pisang ini dianggap jenis pisang yang paling sempurna dan enak daripada pisang jenis lainnya. Selain itu ada pula URNRURNRFDQJNXOLQJNXHNKDV6XODZHVL 6HODWDQEHULVLJXODPHUDKGDQNHODSD\DQJDNDQ GLPDNDQ VDDW WDKDS ED\L GLD\XQNDQ paendre’ tojang 6HODLQPDNDQDQPDNDQDQZDMLEWHUVHEXW SLKDNSHQ\HOHQJJDUDXSDFDUDDNLNDKPHQ\LDSNDQ EDKDQPDNDQDQODLQQ\DXQWXNPHQMDPXSDUDWDPX \DQJDNDQKDGLUVHSHUWLSXGLQJNXHNXHEDVDK ikan, ayam, sayur, dan makanan lainnya. 0HQXUXW EHEHUDSD WRNRK DJDPD GL 3XODX 6DOHPRMLNDPHQJDGDNDQXSDFDUDDNLNDKGHQJDQ PHQ\HPEHOLKNDPELQJGLKDUDSNDQPHQGDWDQJNDQ EDQ\DN UH]HNL NDUHQD EDQ\DN WDPX \DQJ KDGLU pada saat itu. Jika bayi belum karena orang tuanya EHOXP PDPSX PDND SDGD RUDQJ WXDQ\D VXGDK PDPSX ELVD GLDNLNDK VHWHODK PHUHND GHZDVD PHUHNDGDSDWPHQJDGDNDQXSDFDUDDNLNDKXQWXN GLULQ\DVHQGLUL%HJLWXSXODWHUKDGDSPHUHND\DQJ WHODKPHQLQJJDO\DQJSDGDPDVDKLGXSQ\DEHOXP GLDNLNDKNDQMLNDSLKDNNHOXDUJDPDPSXPDND GLODNXNDQDNLNDK bagi dirinya. Bentuk Assitulungeng dalam Pelaksanaan 8SDFDUD$NLNDK Assitulungeng PHUXSDNDQ VDODK VDWX VDUDQD\DQJGDSDWPHPEDQWXMDODQQ\DLEDGDKLQL dengan baik. Assitulungeng dimulai dari masa di PDQDVHRUDQJLEXWHODKGLQ\DWDNDQSRVLWLIKDPLO Terdapat seorang bidan di pulau ini sebut saja ,% \DQJ PHUXSDNDQ VDWXVDWXQ\D ELGDQ \DQJ EHUWDQJJXQJMDZDEPHQDQJDQLVHPXDLEXKDPLO GL3XODX6DOHPR%HOLDXWHODKPHQJDEGLNDQGLUL dalam pekerjaannya tersebut di Pulau Salemo 335

WALASUJI Volume 5, No. 2, Desember 2014: 327—339 VHMDN WDKXQ DQ 6RVLDOLVDVL VHULQJ EHOLDX ODNXNDQNHSDGDSDUDLEXNKXVXVQ\DEDJLPHUHND \DQJ EDUX VDMD PHQLNDK XQWXN UDMLQ PHODNXNDQ NRQWURO NHVHKDWDQ GL SXVNHVPDV VHWHPSDW GHPL PHQJHWDKXL NRQGLVL MDQLQ DWDX NHKDPLODQ 6HKLQJJDNHWLNDGLNHWDKXLWHODKSRVLWLIKDPLODWDX PHQXUXWLVWLODKEHOLDXDGDODK³WLQJJDOGDUDK´DWDX terlambat menstruasi, maka dianjurkan untuk memeriksakan kandungannya kepada bidan. Setiap penanganan yang dilakukan beliau selalu GLODNXNDQGHQJDQSHQXKSHUKDWLDQ$ODVDQ\DDJDU WLGDNWHUMDGLKDO\DQJWLGDNGLLQJLQNDQROHKVDQJ ibu karena penanganan yang kurang dan terlambat. 6HODLQLWXXQWXNPHQJKLQGDULWHJXUDQGDULSLKDN UXPDKVDNLWSXVDWGL3DQJNDMHQH.HSXODXDQMLND WHUMDGLNHFHODNDDQGDODPSHQDQJDQDQLEXKDPLO di Pulau Salemo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kembali urat-urat, persendian, dan otot-otot PHUHNDVHUWDPHPSHUODQFDUSHUHGDUDQGDUDKGDQ PHQJHOXDUNDQVLVDGDUDKNRWRUSDVFDPHODKLUNDQ QLIDV 0HQXUXWSHPDKDPDQPHUHNDMLNDWLGDN GLXUXWPDNDPHUHNDDNDQOHELKFHSDWWHUOLKDWWXD GDQOR\R7LGDNMDUDQJSXOD,%GDQ,6GLEHULXDQJ VHEDJDLEHQWXNWHULPDNDVLKDWDVEDQWXDQPHUHND 0DND GDSDW GLNDWDDQ GDUL EHQWXN WRORQJ menolong atau assitulungeng\DQJGLODNXNDQROHK ZDUJD 3XODX 6DOHPR GDODP KDO XSDFDUD DNLNDK GL DWDV PHUHND PHQJKDVLONDQ VXDWX SHUJDXODQ KLGXSGDODPNHORPSRNVRVLDOQ\DGL3XODX6DOHPR 0HUHNDVDOLQJEHNHUMDVDPDDJDUSHQ\HOHQJJDUDDQ XSDFDUDDNLNDKROHKVHRUDQJZDUJDQ\DEHUMDODQ GHQJDQODFDUGDQVHVXDLKDUDSDQ0HUHNDEHNHUMD sama atau saling tolong menolong demi mencapai VXDWX WXMXDQ 7XMXDQQ\D SXQ WHUNKXVXV XQWXN 336

OHELK PHPSHUHUDW KXEXQJDQ SHUVDXGDUDDQ GDQ KXEXQJDQVHVDPDWHWDQJJDEDJLPHUHNDGLORNDVL tempat mereka tinggal tersebut. Adapun bentuk-bentuk assitulungeng yaitu EHQWXNGDULWRORQJPHQRORQJSDUDZDUJDGL3XODX 6DOHPR WHUNDLW SHUVLDSDQ XSDFDUD DNLNDK DQWDUD lain: x Mangolli’ yaitu meminta tolong melakukan SHUVLDSDQPHQ\DPEXWXSDFDUDDNLNDK x Ma’dawa-dawa yaitu membantu melakukan SHUVLDSDQ PHQXMX KDUL XSDFDUD DNLNDK GLODNVDQDNDQVHSHUWL\DQJVXGDKGLMHODVNDQ sebelumnya. Ketika mereka memasak GDQ VDDW LWX DGD EDKDQ \DQJ NXUDQJ GDQ perlu dibeli, mereka yang membantu PHPEHULWDKX  NHSDGD SLKDN NHGXD RUDQJ WXDVLED\L3DGDVDWXVLVLWHODKPHQ\LDSNDQ GDQDXQWXNPHPEHOLEDKDQEDKDQPHPDVDN makanan, di sisi lain para tetangganya PHPEDQWXPHPDVDNEDKDQEDKDQPDNDQDQ tersebut. x Bantuan materi bagi yang mampu yaitu PHPEDZD EXPEX DWDX EDKDQ PDVDNDQ XQWXN PHPEDQWX PHPHQXKL NHSHUOXDQ XSDFDUD DNLNDK VHSHUWL PHPEHOL EHUDV PLQ\DN NHODSD GDQ EDKDQ VHPEDNR ODLQQ\D 0HUHND EHUSLNLU MLND DGD \DQJ DNDQPHQ\HOHQJJDUDNDQXSDFDUDDNLNDKGL Pulau Salemo dan mereka membantunya, maka tidak menutup kemungkinan yang membantu itu akan dibantu pula jika VHZDNWXZDNWX PHQJDGDNDQ DFDUD VHUXSD atau acara lainnya. Jikalau ada seorang ZDUJD\DQJWLGDNPDPSXGLSXODXLQLZDUJD turut membantu terselenggaranya upacara DNLNDK DWDX XSDFDUDXSDFDUD GDXU KLGXS ODLQQ\DVHSHUWLSHUQ\DWDDQ,-EHULNXW ³%LDUGLDWLGDNPHPEDQWXVDDWNLWDEXDWDFDUD tetap kita membantu mereka kalau dia adakan DFDUD.LWDWLGDNEROHKEHUVLNDSVHSHUWLLWXNDODX dia tidak dating maka kita juga tidak datang, ZDUJD 6DOHPR GL VLQL WLGDN VHSHUWL LWX«NLWD WHWDSPHQJXVDKDQXQWXNGDWLQJNDODXPHPDQJ NLWDWLGDNEHUKDODQJDQ´+DVLOZDZDQFDUDSDGD tanggal 28 Januari 2014, pukul 14.00).

x Selain bantuan dalam bentuk pikiran dan EDKDQEDKDQ PDNDQDQ DGD SXOD EDQWXDQ dalam bentuk uang dan peralatan bayi.

Assitulungeng : Bentuk Tolong... Rahayu Salam

Bantuan tersebut diberikan pada saat XSDFDUD DNLNDK VHGDQJ EHUODQJVXQJ 3DUD tetangga dan anggota keluarga orang tua ED\L PHPEDZD DPSORS EHULVLNDQ XDQJ VHEHVDU5SGXDSXOXKULEXUXSLDK  VDPSDL GHQJDQ 5S  OLPD SXOXK ULEXUXSLDK 3HPEHULDQSHUOHQJNDSDQED\L pun menjadi bentuk dari bantuan mereka, seperti memberikan popok bayi, sabun bayi, GDQODLQQ\D%XNDQKDQ\DSDUDWDPX\DQJ memberi. x Jika sawi mengadakan acara, maka punggawa pasti memberikan bantuan kepadanya, seperti pernyataan seorang SXQJJDZD+$EHULNXW ³.DODX DQDN EXDK VDZL  DGD DFDUDQ\D SDVWL GLNDVLKEDQWXDQWD¶VHGLNLW.DODXDGDDFDUDQ\D SDVWL DGD6DPD VHPXD $NLNDK NDZLQDQ NHPDWLDQ SDVWL DGD EDQWXDQ ,WX GL OXDU SLQMDPDQQ\D.DODX PDXGX¶ PDXOLG  WLGDN GLNDVLKEDQWXDQNHFXDOLNDODXOHEDUDQGLNDVLK´ +DVLOZDZDQFDUDSDGDWDQJJDO-DQXDUL pukul 11.46).

2UDQJ WXD SHQ\HOHQJJDUD DNLNDK SXQ melakukan pemberian dalam bentuk uang dan makanan yang disajikan pada acara tersebut. Bagi mereka yang melakukan barazanji atau pa’ baca diberikan uang dalam amplop sekitar Rp. 10.000 VHSXOXKULEXUXSLDK VDPSDLGHQJDQ5S OLPDSXOXKULEXUXSLDK SHURUDQJQ\D%HJLWXSXOD dengan orang yang memimpin dalam pembacaan EDUD]DQMLVHSHUWLLPDPGDQWRNRKDJDPDODLQQ\D GHQJDQXSDK\DQJOHELKWLQJJLGDULSDGDpa’baca EDUD]DQMLWHUVHEXW8DQJ\DQJGLEHULNDQNHSDGD mereka disebut SD¶VLGHNNDK. 8SDFDUDDNLNDKGDQEHQWXNassitulungengQ\D PHUXSDNDQ ZXMXG GDUL NHEXGD\DDQ \DQJ GDSDWGLNDWLGDNDQNHEXGD\DDQGLFLSWLGDNDQROHK manusia diibaratkan kebudayaan itu selembar kain \DQJROHKSHQMDKLWDNDQGLMDGLNDQEDMX7HWDSLGDUL VHJLODLQNHEXGD\DDQDGDODKSROD\DQJPHQMDGL FRQWRKGDQSHGRPDQEDJLSHQMDKLWGDODPEHNHUMD $WDVGDVDUSROD\DQJWHODKGLEXDWEDJLVHVHRUDQJ 3HQMDKLW GDSDW PHQFLSWDNDQ EHUEDJDL PRGHO SDNDLDQ .HEXGD\DDQ VHODOX EHUVLVL GXD VXGDK selesai dan sekaligus terbentuk, dalam proses menciptidakan kembali.

Prinsip Resiprositas dalam Penyelenggaraan 8SDFDUD$NLNDK Resiprositas merupakan transaksi antara GXDSLKDNGLPDQDEDUDQJDWDXMDVDGLSHUWXNDUNDQ (Haviland, 1993: 50). Hubungan timbal balik pada masyarakat Pulau Salemo sangat jelas WHUOLKDWNKXVXVQ\DGDODPSHODNVDQDDQXSDFDUD DNLNDK KDO LQL PHUXSDNDQ ZXMXG GDUL SULQVLS UHVLSURVLWDV 0HUHND PHQJDQJJDS NXDOLWDV SHUWHPXDQ DWDX KXEXQJDQ EDLN VHRUDQJ ZDUJD WHUKDGDSWHWDQJJDGDQZDUJDSXODXODLQQ\DGDSDW GLOLKDWVDDWWDPX\DQJKDGLUGDODPXSDFDUDDNLNDK \DQJ PHUHND VHOHQJJDUDNDQ %XNDQ KDQ\D LWX sedikit banyaknya tetangga dan keluarga lainnya \DQJ PHPEDQWX GDODP SHUVLDSDQ GDQ KLQJJD SHODNVDQDDQXSDFDUDDNLNDKPHUXSDNDQJDPEDUDQ KXEXQJDQNHGXDRUDQJWXDED\LWHUKDGDSZDUJD VHNLWDU+DPSLUVHPXDZDUJDGL3XODX6DOHPRWHWDS PHQMDJDKXEXQJDQEDLNPHUHNDDQWDUVHVDPDQ\D VHKLQJJD GDODP VHWLDS NHVHPSDWDQ NKXVXVQ\D SDGDSHUVLDSDQGDQSHODNVDQDDQXSDFDUDDNLNDK mereka tidak sungkan unntuk memberikan bantuan sesuai kemampuan mereka. Bentuk bantuan yang mereka berikan kepada orang tua ED\L \DQJ PHQJDGDNDQ$NLNDK EDQ\DN SXOD PDFDPQ\D0XODLGDODPEHQWXNXDQJVHPEDNR perlengkapan bayi seperti sabun, pakaian, popok, KLQJJDWHQDJD%DQWXDQGDODPEHQWXNWHQDJDSXQ banyak macamnya, seperti membantu berbelanja EDKDQEDKDQXQWXNSHODNVDQDDQXSDFDUDDNLNDK membuat bumbu, memasak, mengangkat barang, KLQJJDPHPEHUVLKNDQUXPDKGDQSHUDODWDQSHVWD SDVFDDNLNDKXVDL Prinsip resiprositas pada dasarnya merupakan perbuatan assitulungeng (tolong PHQRORQJ  \DQJ EHUZXMXG NHJLDWDQNHJLDWDQ XSDFDUDWUDGLVLRQDO6DODKVDWXGLDQWDUDQ\DDGDODK prinsip resiprositas dalam pelaksanaan upacara DNLNDKGL3XODX6DOHPRDQWDUDODLQ x Pemberian suatu amplop berisi uang kepada SHPEDFDNLWDEEDUD]DQML\DQJELDVDGLVHEXW SDVLGHNNDK sebagai bentuk ucapan terima NDVLKGDULRUDQJWXDVLED\L-XPODKXDQJ yang diberikan kepada para pembaca kitab EDUD]DQMLWHUVHEXWSXQEHUPDFDPPDFDP 6HVXDLGHQJDQNHPDPSXDQSHPLOLNKDMDW Ada yang memberikan Rp. 20.000, ada 337

WALASUJI Volume 5, No. 2, Desember 2014: 327—339 SXODKLQJJD5SDWDX5S Semua itu tergantung dari kemampuan si HPSXQ\D KDMDW +DO WHUVHEXW GLEXNWLNDQ GHQJDQ SHUQ\DWDDQ VHRUDQJ LQIRUPDQ ,$ EDKZD ³%LDVDQ\D NLWD VLDSNDQ DPSORS XQWXN RUDQJ \DQJEDFDNLWDEEDUD]DQML%LDVDWD¶5S atau Rp. 50.000 per amplopnya. Tergantung kemampuan kita saja”.

x Pemberian bingkisan kepada imam atau SHPLPSLQ EDUD]DQML ROHK SHPLOLN DFDUD berupa sajian VRNNR¶, pisang, atau makanan ODLQQ\D\DQJGLPDVDNXQWXNXSDFDUDDNLNDK x Bentuk dari tolong menolong yang GLODNXNDQDQWDUDSXQJJDZDGDQsawi yaitu jika ada kesulitan atau membeli barangEDUDQJ PDND VDZL PHPLQMDP XDQJ DWDX modal dari punggawa. Punggawa pada SXODXLQLDGDODKSHQJXPSXOKDVLOWDQJNDSDQ nelayan di Pulau Salemo dan sekitarnya. Semua yang ada utangnya menjual di SXQJJDZD DWDX SHQJXPSXO WHUVHEXW \DQJ GLMDGLNDQWHPSDWEHUKXWDQJ Bentuk tolong menolong atau assitulungeng SDUDZDUJD3XODX6DOHPRGDODPKDOSHODNVDQDDQ XSDFDUDDNLNDKVXGDKWHUJDPEDUMHODVGDODPWXOLVDQ LQL %DJL SHPEDFD \DQJ LQJLQ OHELK PHUDVDNDQ euphori assitulungeng dapat berkunjung langsung pada saat ada upacara berlangsung. PENUTUP $NLNDK LWX VHQGLUL PHUXSDNDQ XSDFDUD GDODP OLQJNDUDQ KLGXS DWDX life cycle di mana GLVDPEXWQ\D NHODKLUDQ ED\L VHEDJDL DQJJRWD baru dalam keluarga atau masyarakatnya. Assitulungeng merupakan bentuk tolongmenolong dari suku bangsa bugis-makassar, mulai dari proses persiapan, penyelenggaraan KLQJJD  SURVHVL XSDFDUD DNLNDK NKXVXVQ\D SDGD PDV\DUDNDW 3XODX 6DOHPR GDODP KDO LQL GLNDLWNDQ GHQJDQ SHODNVDQDDQ XSDFDUD DNLNDK. Bentuk assitulungengZDUJD3XODX6DOHPRGDODP XSDFDUD DNLNDK GDSDW EHUXSD EDQWXDQ WHQDJD ZDNWXPDXSXQPDWHULDO%DQWXDQEHUXSDWHQDJD GDQZDNWXELDVDGLEHULNDQROHKSDUDLEXUXPDK tangga atau perempuan-perempuan yang bisa

338

melakukan pekerjaan dapur seperti membuat EXPEX PHPDVDN PHQJRODK PDNDQDQ GDQ sejenisnya. Adapun bentuk bantuan materi seperti pemberian uang, popok, susu, sabun bayi, dan SHUOHQJNDSDQSHPHQXKDQNHEXWXKDQED\LODLQQ\D Bentuk assitulungeng yang mereka lakukan SXQ WLGDN KDQ\D GLEHULNDQ SDGD VDDW SHUVLDSDQ SHODNVDQDDQXSDFDUDDNLNDKDWDXSXQVDDWDNLNDK dilakukan. Bentuk tolong-menolong yang mereka EHULNDQ VXGDK WHUOLKDW VHMDN VDQJ LEX GLNHWDKXL WHQJDK PHQJDQGXQJ KLQJJD SDVFD NHODKLUDQ 6DQJ%D\L0DNDWRORQJPHQRORQJGDULPHUHND VXGDK WHUOLKDW VHMDN VDDW LWX$GD SXQ DNWLYLWDV WHUWHQWXGDODPSHQ\HOHQJJDUDDQXSDFDUDDNLNDK VHSHUWL SHQ\HPEHOLKDQ NDPELQJ WXUXQ PDQGL pengguntingan rambut bayi, menanam ari-ari ED\LSODVHQWD SHPEDFDDQ GRD salama’ KLQJJD SHPEDFDDQ NLWDE EDUD]DQML WLGDN OHSDV GDUL pertolongan para anggota keluarga dan tetangga VLWXDQUXPDKHPSXQ\DKDMDW  6HVHRUDQJ GL XQGDQJ XQWXN PHQJKDGLUL K D M D W D Q  W H U V H E X W  V H U D \ D  P H Q \ H U D K N D Q sumbangannya yang besar kecilnya berbeda satu VDPDODLQ'LODLQZDNWXNHWLNDVDQJSHQ\XPEDQJ JLOLUDQPHQ\HOHQJJDUDNDQVHEXDKKDMDWDQPDND RUDQJ\DQJGLDZDOWDGLGLVXPEDQJPXPSXQ\DL NHZDMLEDQ \DQJ PHQJLNDW \DLWX PHPEDODV VXPEDQJDQGHQJDQQLODL\DQJNXUDQJOHELKVDPD 0HPDQJ WLGDN WHUGDSDW VDQNVL WHJDV NHWLND LQL dilanggar, tetapi sanksi sosial cukup kuat mengikat ZDUJD VHKLQJJD PHPDNVD PDX WLGDN PDX WHWDS melestarikan tradisi saling menyumbang ini. Semua bentuk bantuan dan kerja sama \DQJ GLODNXNDQ SDUD ZDUJD 3XODX 6DOHPR GLGDVDUNDQSXODSDGDSULQVLSUHVLSURVLWDV0HUHND SXQ OHELK WHUGRURQJ PHPEHULNDQ EDQWXDQ MLND SLKDN\DQJGLEDQWXSHUQDKPHPEHULNDQPHUHND EDQWXDQVHEHOXPQ\DDWDXEHUKDUDSXQWXNGLEDODV bantuannya pada masa yang akan datang. Namun alasan mereka dalam memberikan bantuan tidak OHSDVGDULDMDUDQDJDPD,VODPGDQPRUDOGDODP NHOXDUJD\DQJWHODKGLDMDUNDQVHMDNODKLUEDKZD VDOLQJ PHQRORQJ DGDODK EHQWXN GDUL NHEDLNDQ kepada sesama.

Assitulungeng : Bentuk Tolong... Rahayu Salam

DAFTAR PUSTAKA $\DWURKDHGLKepribadian Budaya Bangsa. Jakarta : Pustaka Jaya. $QVKRU80 *KDOLE$Parenting With /RYH 3DQGXDQ ,VODPL 0HQGLGLN $QDN Penuh Cinta dan Kasih Sayang. Bandung: 370L]DQ3XVWLGDND $V¶DG 0XKDPPDG  ³6HMDUDK 6RVLDO 3XODX 6DOHPR´ GDODP 0XNKOLV Persepsi Sejarah Kawasan Pantai.0DNDVVDU303 Universitas Hasanuddin. $O0DVUL 1  0HQ\DQJNXW .HGDWDQJDQ %D\L-DNDUWD*HPD,QVDQL3UHVV $O0XUV\LG + $NLNDK ,GVFULEGFRP GRF$TLTDKKDG]LTDOPXUV\LG Diakses pada tanggal 24 Juni 2014. $O6DKGL ,PDQ  5LQJNDVDQ 6KDKLK$O %XNKDUL%DQGXQJ0L]DU Daeng, Hans. J. 2012. Manusia, Kebudayaan, GDQ /LQJNXQJDQ 7LQMDXDQ $QWURSRORJLV. Yogyakarta: Pustaka Pelajar. *KD]DOL$GHQJ 0XFKWDU  Antropologi $JDPD 8SD\D 0HPDKDPL .HUDJDPDQ .HSHUFD\DDQ .H\DNLQDQ GDQ $JDPD. Bandung: Alfabeta. +DPLG$EX³6LVWHP3HQGLGLNDQ0DGUDVDK GDQ 3HVDQWUHQ GL 6XODZHVL 6HODWDQ´ GDODP7DX¿N$EGXOODK HG  Agama dan Perubahan Sosial. Jakarta: Jambatan. +DYLOODQG:LOOLDP$Antropologi Jilid 2. (terj.6RHNDGLMR -DNDUWD(UODQJJD

KWWSZZZDFDGHPLDHGXHNVLVWHQVLB nilai_tolong-menolong_pada_masyarakat _bugis_kajian_atas_assitulungtulung%c3%a9ng_pada_prosesi_ SHUQLNDKDQ Koentjaraningrat. 2005. Pengantar Ilmu Antropologi I-DNDUWD5LQHND&LSWD Koentjaraningrat. 1994. Kebudayaan Jawa. Jakarta: Balai Pustaka. Koentjaraningrat. 1984. Kebudayaan, Mentalitet dan Pembangunan. Jakarta: Penerbit PT *UDPHGLD 3UR¿O'HVD0DWWLUR%RPEDQJ 6DLG 1XUPDQ  ³*HQHDORJL 3HPLNLUDQ 8ODPD ,VODP %XJLV´ GDODP $/),5. 9ROXPH1RPRU7DKXQ Supanto, dkk. 1992. Upacara Tradisional Sekaten Daerah Istimewa Yogyakarta. Yogyakarta: Proyek Inventerisasi dan Pembinaan Nilainilai Budaya. Srijanti, dkk. 2007. (WLND0HPEDQJXQ0DV\DUDNDW Islam Modern
339