ASPEK KRIMINALITAS DALAM CERBUNG SALINDRI KENYA KEBAK WEWADI KARYA PAKNE PURI (Tinjauan Sosiologi Sastra)

perpustakaan.uns.ac.id

digilib.uns.ac.id

ASPEK KRIMINALITAS DALAM CERBUNG SALINDRI KENYA KEBAK WEWADI KARYA PAKNE PURI (Tinjauan Sosiologi Sastra)

SKRIPSI Diajukan untuk Melengkapi Sebagian Persyaratan guna Melengkapi Gelar Sarjana Sastra Jurusan Sastra Daerah Fakultas Sastra dan Seni Rupa Universitas Sebelas Maret

Disusun oleh REKA UTAFIYA C0107042

FAKULTAS SASTRA DAN SENI RUPA UNIVERSITAS SEBELAS MARET SURAKARTA commit to user 2011 i


digilib.uns.ac.id

ASPEK KRIMINALITAS DALAM CERBUNG SALINDRI KENYA KEBAK WEWADI KARYA PAKNE PURI (TINJAUAN SOSIOLOGI SASTRA)

Disusun oleh: REKA UTAFIYA C0107042

Telah disetujui oleh pembimbing

Pembimbing I

Pembimbing II

Dra. Sundari, M.Hum. NIP 19561003 198103 2002

Drs. Christiana D. W, M.Hum. NIP 19541016 198103 1003

Mengetahui Ketua Jurusan Sastra Daerah

Drs. Supardjo, M.Hum. NIP 195609211986011001 commit to user

ii


digilib.uns.ac.id

ASPEK KRIMINALITAS DALAM CERBUNG SALINDRI KENYA KEBAK WEWADI KARYA PAKNE PURI (TINJAUAN SOSIOLOGI SASTRA)

Disusun oleh: REKA UTAFIYA C0107042

Telah disetujui oleh Tim Penguji Skripsi Fakultas Sastra dan Seni Rupa Universitas Sebelas Maret Surakarta Pada tanggal 4 Juli 2011

Jabatan

Nama

Tanda tangan

1. Ketua

Dra. Dyah Padmaningsih, M.Hum NIP 19571023 198601 2001

…………..

2. Sekretaris

Sahid Teguh W, SS. M.Hum. Ph.D …………. NIP 19700307 99403 1001

3. Penguji I

Dra. Sundari, M.Hum NIP 19561003 198103 2002

……………

4. Penguji II

Drs. Christiana D.W, M.Hum NIP 19541016 198103 1003

……………

Dekan Fakultas Sastra dan Seni Rupa Universitas Sebelas Maret Surakarta

Drs. Riyadi Santosa, M.Ed,Ph.D NIP. 19600328 commit to198601 user 1001

iii


digilib.uns.ac.id

PERNYATAAN

Nama : Reka Utafiya NIM : C0107042

Menyatakan dengan sesungguhnya bahwa skripsi berjudul Aspek Kriminalitas dalam Cerbung Salindri Kenya Kebak Wewadi Karya Pakne Puri (Tinjauan Sosiologi Sastra) adalah betul-betul karya sendiri, bukan plagiat, dan tidak dibuatkan oleh orang lain. Hal-hal yang bukan karya saya, dalam skripsi ini diberi tanda citasi (kutipan) dan ditunjukkan dalam daftar pustaka. Apabila di kemudian hari terbukti pernyataan ini tidak benar, maka penulis bersedia menerima sanksi akademik berupa pencabutan skripsi dan gelar yang diperoleh dari skripsi tersebut.

Surakarta, Juni 2011 Yang membuat pernyataan

Reka Utafiya

commit to user

iv


digilib.uns.ac.id

MOTTO

Hari ini adalah pelajaran dan pengalaman untuk bercermin dalam melangkah dihari esok. Lakukan semua dengan ikhlas dan penuh keseriusan, InsyaAllah hasil yang dicapai sesuai harapan dan keinginan.

(Penulis)

commit to user

v


digilib.uns.ac.id

PERSEMBAHAN

Skripsi ini penulis persembahkan kepada:

Kedua orang tua tercinta. Almamaterku

commit to user

vi


digilib.uns.ac.id

KATA PENGANTAR

Alahamdulillah, puji syukur penulis panjatkan ke hadirat Allah SWT yang telah melimpahkan rahmat dan ridlo-Nya kepada penulis yang akhirnya dapat menyelesaikan skripsi dengan judul Aspek Kriminalitas dalam Cerbung Salindri Kenya Kebak Wewadi Karya Pakne Puri (Tinjauan Sosiologi Sastra). Skripsi ini ditulis dalarn rangka memenuhi persyaratan guna rnenyelesaikan program Strata I (S I ) pada Jurusan Sastra Daerah Fakultas Sastra dan Seni Rupa, Universitas Sebelas Maret Surakarta. Terselesainya skripsi ini, penulis mengucapkan banyak terima kasih kepada: 1. Drs. Riyadi Santosa, M.Ed.Ph.D selaku dekan Fakultas Sastra dan Seni Rupa yang telah memberikan izin untuk kelancaran penelitian ini. 2. Drs. Supardjo, M.Hum. selaku Ketua Jurusan Sastra Daerah yang telah memberikan izin untuk mewujudkan penelitian ini menjadi sebuah skripsi. 3. Dra. Sundari, M.Hum. selaku pembimbing I yang dengan cermat, sabar, memberikan semangat dan motivasi, bimbingan, dan saran-saran untuk perbaikan. 4. Drs. Christiana Dwi Wardhana, M.Hum. selaku Pembimbing II yang dengan cermat memberikan saran-saran untuk pembetulan penulisan skripsi ini. 5. Prof. Dr. Sumarlam, M.S. selaku pembimbing akademik, yang memberikan motivasi untuk maju terus. 6. Seluruh dosen Jurusan Sastra Daerah Fakultas Sastra dan Seni Rupa yang telah memberikan ilmu yang bermanfaat. commit to user

vii


digilib.uns.ac.id

7. Staf Perpustakaan Universitas Sebelas Maret dan Perpustakaan Fakultas Sastra dan Seni Rupa, yang telah memberikan kelonggaran pada penulis dalam membaca dan meminjam buku-buku referensi yang diperlukan untuk menyusun skripsi ini. 8. Kedua orang tua (keluargaku) yang memberikan fasilitas, semangat, dukungan serta Do’a. 9. Kakak dan adikku tersayang serta keponakan kecilku Dzamar yang selalu memberikan hiburan dengan keceriaan 10. Bapak Bram Setiadi selaku pengarang Cerbung Salindri Kenya Kebak Wewadi atas keterbukaan dan respon baiknya. 11. Sahabat-sahabatku dan teman-teman Sastra Daerah khususnya angkatan 2007, Kayun, Lilis, Dewi, Rosita, Reni, Betha, Heka dan lainnya yang tidak dapat disebutkan satu persatu yang tidak akan terlupakan semoga dukungan dan amal baik yang telah diberikan kepada penulis mendapat balasan dari Allah SWT. Penulis menyadari sepenuhnya bahwa penyusunan skripsi ini jauh dari sempurna. Oleh karena itu, segala kritik dan saran yang bersifat membangun akan penulis terima dengan tangan terbuka.

. Surakarta, Juni 2011

Penulis commit to user

viii


digilib.uns.ac.id

DAFTAR ISI

Daftar Halaman HALAMAN JUDUL…………………………………………………... ….. .. i HALAMAN PERSETUJUAN………………………………………… ........ ii HALAMAN PENGESAHAN………………………………………..... ........ iii HALAMAN PERNYATAAN……………………………………….... ........ iv HALAMAN MOTO…………………………………………………… ........ v HALAMAN PERSEMBAHAN……………………………………….. . ....... vi KATA PENGANTAR………………………………………………... . ....... vii DAFTAR ISI………………………………………………………….. ........ ix DAFTAR SINGKATAN……………………………………………..... ........ xii DAFTAR LAMPIRAN………………………………………………... ........ xiii ABSTRAK………………………………………………………………….. . xiv

BAB I PENDAHULUAN…………………………………………….. . ....... 1 A. Latar Belakang Masalah …………………………………………… .. ...... 1 B. Rumusan Masalah…………………………………………………...… .... 5 C. Tujuan Penelitian…………………………………………………… …. ... 5 D. Manfaat Penelitian………………………………. ..................................... 6 E. Sistematika Penulisan…………………………………………………….. 7

BAB II LANDASAN TEORI………………………………………... .. ...... 8 A. Pendekatan Struktural………………………………………………. ........ 8 1. Tema……………………………………………………………... …… 9 2. Alur……………………………………………………………….. ....... 10 3. Penokohan……………………………………………………...... .. ...... 11 4. Setting (latar)…………………………………………………...... … .... 13 5. Amanat………………………………………………………………. ... 14 B. Pendekatan Sosiologi Sastra……………………………………….. … .... 14 C. Pengertian Kriminologi, Kriminalitas dan commit to user Sosiologi Kriminalitas………………………………………………. . ....... 16 ix


digilib.uns.ac.id

BAB III METODOLOGI PENELITIAN………………………....... .. ...... 23 A. Bentuk Penelitian…………………………………………………... …. ... 23 B. Sumber Data dan Data……………………………………………… .. ...... 24 C. Teknik Pengumpulan Data…………………………………………. . ....... 24 D. Teknik Analisis Data……………………………………………….. . ....... 25

BAB IV PEMBAHASAN…………………………………………….. ........ 29 A. Tinjauan Pengarang…………………………………… ............................ 29 1. Riwayat Hidup Pengarang…………………………………………... .. ...... 28 2. Latar Belakang Sosio-Budaya Pengarang…………………………... … .... 31 2.1 Kedudukan Pengarang dalam Keluarga…………………………... ..... 31 2.2 Kedudukan Pengarang dalam Masyarakat………………………... ..... 32 2.3 Kedudukan Pengarang Sebagai Seniman………………………...… ... 33 2.4 Karya-karya Bram Setiadi……………………………………….. ....... 34 B. Analisis Struktural………………………………………………….. ...….. 36 1. Tema………………………………………………………………… ........ 37 2. Plot/Alur…………………………………………………………….. . ....... 39 3. Penokohan………………………………………………………....... .. ...... 45 3.1 Salindri……………………………………………………........ ....... . 46 3.2 Jimat Subarkah………………………………………………..... .. ...... 52 4. Latar/Setting ………………………………………………………... ........ 57 4.1 Latar tempat ………………………………………………….... ........ 57 4.2 Latar Waktu…………………………………………………….. ........ 63 4.3 Latar Sosial……………………………………………………... ........ 67 5. Amanat……………………………………………………………… ........ 70 6. Keterjalinan Antar Unsur………………………………………….... ........ 73 C. Analisis Sosiologi…………………………………………………... … .... 75 1. Betuk Kriminalitas yang terdapat dalam Cerbung SKKW…………. ........ 76 2. Faktor-faktor yang melatar belakangi tindak kriminalitas para tokoh dalam cerbung SKKW…………………………………. . ....... 92 3. Relevansi Tindak kriminalitas dalam Cerbung SKKW dengan masyarakat sekarang………………………………………... .. ...... 99 commit to user

x


digilib.uns.ac.id

BAB V PENUTUP…………………………………………………… .. ...... 114 A. Kesimpulan…………………………………………………………. ........ 114 B. Saran-Saran…………………………………………………………. . ....... 116

DAFTAR PUSTAKA………………………………………………… ........ 117

LAMPIRAN…………………………………………………………... ........ 119

commit to user

xi


digilib.uns.ac.id

DAFTAR SINGKATAN

CERBUNG

: Cerita Bersambung

CERKAK

: Cerita Cekak

SKKW

: Salindri Kenya Kebak Wewadi

KUHP

: Kitab Undang-undang Hukum Pidana

UNS

: Universitas Sebelas Maret

SDN

: Sekolah Dasar Negeri

SMPN

: Sekolah Menengah Pertama Negeri

SMAN

: Sekolah Menengah Atas Negeri

IKIP

: Ilmu Keguruan dan Ilmu Pendidikan

DIY

: Daerah Istimewa Yogyakarta

PWI

: Persatuan Wartawan Indonesia

ATMI

: Akademi Teknik Menengah Industri

PB

: Paku Buwana

AKP

: Ajun Komisaris Polisi

TKP

: Tempat Kejadian Perkara

PS

: Panjebar Semangat

IPTEK

: Ilmu Pengetahuan dan Teknologi

AJB

: Asuransi Jiwa Bersama

commit to user

xii


digilib.uns.ac.id

DAFTAR LAMPIRAN

Lampiran I

: Sinopsis

Lampiran II

: Daftar Pertanyaan dan jawaban

Lampiran III : Foto Pengarang Lampiran IV : CV (Riwayat Hidup) Lampiran V

: Surat Pernyataan

commit to user

xiii


digilib.uns.ac.id

ABSTRAK Reka Utafiya C0107042. 2011. Aspek Kriminalitas dalam Cerbung Salindri Kenya Kebak Wewadi karya Pakne Puri (Tijauan Sosiologi Sastra). Skripsi: Jurusan Sastra Daerah Fakultas Sastra dan Seni Rupa Universitas Sebelas Maret Surakarta. Permasalahan yang dibahas dalam penelitian ini, yaitu (1) Bagaimanakah unsur-unsur struktural yang meliputi tema, alur, penokohan, latar, dan amanat yang terdapat dalam cerbung Salindri Kenya Kebak Wewadi karya Pakne Puri? (2) Bagaimanakah tindak kriminalitas dan faktor-faktor yang menyebabkan terjadinya kriminalitas dalam cerbung Salindri Kenya Kebak Wewadi karya Pakne Puri? (3) Bagaimanakah relevansi cerbung Salindri Kenya Kebak Wewadi karya Pakne Puri bagi masyarakat? Tujuan penelitian ini adalah (1) Mendeskripsikan unsur-unsur struktural yang meliputi tema, alur, penokohan, latar dan amanat yang terdapat dalam cerbung Salindri Kenya Kebak Wewadi karya Pakne Puri. (2) Mendeskripsikan tindak kriminalitas dan faktor-faktor yang menyebabkan kriminalitas dalam cerbung Salindri Kenya Kebak Wewadi. (3) Mengungkapkan relevansi cerbung Salindri Kenya Kebak Wewadi karya Pakne Puri bagi masyarakat. Manfaat secara teoretis yaitu dapat menambah pengetahuan dan wawasan tentang aspek-aspek struktural serta memperkaya khasanah penelitian sastra khususnya sosiologi sastra. Secara praktis manfaat penelitian ini juga dapat memberikan kontribusi terhadap masyarakat pembaca, yaitu peminat sastra Jawa untuk mengetahui serta memahami problem sosial dalam masyarakat khususnya aspek kriminalitas dalam Cerbung SKKW karya Pakne Puri. Metode yang digunakan dalam penelitian ini adalah metode deskriptif kualitatif. Sumber data primer adalah cerbung SKKW, pengarang yaitu Pakne Puri atau Bram Setiadi. Sumber data sekunder adalah buku-buku referensi yang mendukung penelitian. Data primer berupa teks dalam cerbung SKKW yang mengandung unsur instrinsik meliputi tema, alur, penokohan, latar/ setting dan amanat serta data sosiologi berupa aspek kriminalitas yang terdapat dalam cerbung Salindri Kenya Kebak Wewadi. Data sekunder berupa buku-buku referensi penunjang penelitian. Teknik pengumpulan data menggunakan content analysis dan wawancara.Teknik analisis data meliputi reduksi data, sajian data dan penarikan. Pendekatan yang digunakan dalam penelitian ini adalah struktural, sosiologi sastra, serta ilmu bantu untuk menunjang penelitian, yaitu kriminologi, kriminalitas terutama pada sosiologi kriminalitas. Hasil analisis dalam penelitian ini: (1) Unsur-unsur struktural yang membangun dalam cerbung yaitu meliputi tema, alur, penokohan, setting, dan amanat saling berkaitan satu dengan yang lain, sehingga membentuk satu kesatuan cerita yang utuh. Tema mempunyai kaitan dengan unsur amanat, unsur alur mempunyai kaitan dengan unsur penokohan dan unsur penokohan terkait dengan unsur latar/ setting. (2) Dari segi sosiologi sastra cerbung SKKWi menampilkan problem sosial yaitu aspek kriminalitas yang meliputi pembunuhan serta penyuapan. Kriminalitas adalah hal wajar yang muncul dalam kehidupan masyarakat karena masyarakat terdiri berbagai golongan sosial sehingga commitdari to user rentan akan kejahatan. (3) Cerbung SKKW sebagian masih relevan dengan xiv


digilib.uns.ac.id

keadaan masyarakat sekarang. Seperti halnya problem-problem sosial yang terdapat di dalamnya dapat dipakai sebagai cermin sosial budaya masyarakat, karena pada dasarnya karya sastra diciptakan di dalam kandungan masyarakat yang sangat kompleks dengan bermacam-macam interaksi dan budaya.

commit to user

xv


digilib.uns.ac.id

SARI PATHI Reka Utafiya. C0107042. 2011. Aspek Kriminalitas dalam Cerbung Salindri Kenya Kebak Wewadi karya Pakne Puri (Tinjauan Sosiologi Sastra). Skripsi : Jurusan Sastra Daerah Fakultas Sastra lan Seni Rupa Pawiyatan Luhur Sebelas Maret Surakarta Hadiningrat. Rumusan masalah wontên ing panalitèn punika: (1) Kados pundi unsurunsur struktural ingkang kasusun tema, alur, penokohan, latar lan amanat wontên ing cêrbung Salindri Kenya Kebak Wewadi anggitanipun Pakne Puri? (2) Kados pundi tindhak kriminalitas lan faktor-faktor ingkang njalari kriminalitas wontên ing cêrbung Salindri Kenya Kebak Wewadi anggitanipun Pakne Puri? (3) Kados pundi relevansi cêrbung Salindri Kenya Kebak Wewadi anggitanipun Pakne Puri kangge bêbrayan? Tujuan panalitèn inggih punika (1) Njlèntrèhakên unsur-unsur struktural ingkang kasusun tema, alur, penokohan, latar lan amanat wontên cêrbung Salindri Kênya Kêbak Wêadi anggitanipun Pakne Puri. (2) Njlèntrèhakên tindak kriminalitas lan faktor-faktor ingkang njalari kriminalitas wontên ing cêrbung Salindri Kênya Kêbak Wêwadi. (3) Ngungkapakên relevansi cêrbung Salindri Kênya Kêbak Wêwadi anggitanipun Pakne Puri kangge bêbrayan. Manfaat secara teoretis inggih punika kagêm nambah pangêrtèn lan wawasan aspek-aspek struktural sarta memperkaya khasanah panalitèn sastra mliginipun sosiologi sastra. Secara praktis manfaat panalitèn punika ugi kagêm maringi kontribusi marang bêbrayan pamaos, inggih punika ingkang rêmên sastra Jawa supados pirsa sarta mangêrtos babagan prêkawis sosial wontên bêbrayan mliginipun aspek kriminalitas wontên cêrbung SKKW anggitanipun Pakne Puri. Metode ingkang dipunginakakên wontên panalitèn punika ngangge metode deskriptif kualitatif. Sumber data primer inggih punika cêrbung SKKW , pangewrat inggih punika Pakne Puri utawa Bram Setiadi. Sumber data sekunder awujud buku-buku referensi ingkang ndukung panalitèn. Data primer awujud teks wonten cerbung SKKW ingkang ngemot unsur-unsur instrinsik kasusun dening tema, alur, penokohan, latar lan amanat uga data sosiologi ingkang awujud aspek kriminalitas ingkang wontên ing cêrbung Salindri Kênya Kêbak Wêwadi. Data sekunder awujud buku-buku referensi penunjang panalitèn. Teknik pengumpulan data kanthi teknik content analysis lan wawancara. Analisis data kanthi ngginakakên tigang komponen analisis, inggih punika reduksi data, sajian data lan nêmtokakên dudutan. Pendekatan ingkang dipunginakakên wonten panalitèn inggih punika struktural, sosiologi sastra, sarta ilmu bantu kriminologi, kriminalitas mliginipun sosiologi kriminalitas. Kasil panalitèn punika: (1) unsur-unsur struktural ingkang mbangun wontên cêrbung ingkang kasusun tema, alur, penokohan, latar lan amanat sami runtut antara setunggal lan satunggalipun, satêmah sagêd ndhapuk carita kanthi wutuh. Tema anggadhahi kaitan kalian unsur amanat, unsur alur anggadhahi kaitan kalian unsur penokohan lan unsur penokohan anggadhahi ikatan kalian latar. (2) saking segi sosiologi sastra cêrbung SKKW ngêwrat babagan prêkawis sosial inggih punika aspek kriminalitas ingkang meliputi pembunuhan lan penyuapan. Kriminalitas supados commit bab ingkang wajar wontên ing bêbrayan amargi to user bêbrayan samenika kabangun saking maneka wêrna golongan ingkang rentan xvi


digilib.uns.ac.id

kalian kejahatan. (3) Cerbung SKKW taksih relevan kalian bêbrayan. Prêkawisprêkawis bêbrayan ingkang wontên ing sajroning cerbung sagêd dipunginakakên kangge tuladha sosial budaya ing bêbrayan, amargi karya sastra dipunsêrat wontên ing sajroninng bêbrayan ingkang kompleks kanthi maneka wêrna interaksi lan budaya.

commit to user

xvii


digilib.uns.ac.id

ABSTRACT Reka Utafiya. C0107042. 2011. Criminality Aspect in The Serial Salindri Kenya Kebak Wewadi Written By Pakne Puri (Literary Sociology Approach). Thesis: Javanese Department of the Arts and Letters Faculty. Sebelas Maret University of Surakarta. The problem statements of this research were (1) what are the structural elements included theme, plot, character and characterization, setting, and message reflected in The Serial Salindri Kenya Kebak Wewadi Written By Pakne Puri? (2) what are the criminality acts and the causes of doing the acts happen in The Serial Salindri Kenya Kebak Wewadi Written By Pakne Puri?(3). How is The Serial Salindri Kenya Kebak Wewadi Written By Pakne Puri relevant with the society? The objectives of this research were (1) to describe the structural elements included theme, plot, character and characterization, setting, and message reflected in The Serial Salindri Kenya Kebak Wewadi Written By Pakne Puri. (2) to describe the criminality acts and the causes of doing the acts happen in The Serial Salindri Kenya Kebak Wewadi Written By Pakne Puri. (3) To explain the relevance of The Serial Salindri Kenya Kebak Wewadi Written By Pakne Puri with the society. The theoretical benefits of this research were to explore the knowledge about structural elements and to enrich the treasure of literary research, especially in sociology literature. Meanwhile, the practical benefit was to give contribution to the reader i.e. devotee of Javanese literature. Moreover, they were hoped to be able to comprehend and understand the social problem in the society life, especially the criminality aspects in The Serial Salindri Kenya Kebak Wewadi Written By Pakne Puri. The method used in this research is the method of deskriptive kualitative. The primary data source was The Serial Salindri Kenya Kebak Wewadi Written By Pakne Puri, Pakne Puri as the author whereas the secondary data source was books and another supported references. The primary data were text was the serial Salindri Kenya Kebak Wewadi Written by Pakne Puri that contain the structural data i.e. theme, plot, character and characterization, setting, and message. Meanwhile, the sociology data were the criminality aspects which were contained in The Serial Salindri Kenya Kebak Wewadi Written By Pakne Puri. The secondary data were books supported references research. The technique of collecting data in this research used technique of content analysis and interview. T he technique of analyzing data inclueded the data reduction, data analized and taking conclusion,. In this research, there were some approaches used. They were structural, literary sociology, and another supported theory that was criminology, especially in criminality sociology. The result in this research were (1). The structural elements like theme, plot, character and characterization, setting, and message related each other so that it could make an integrated story. The theme correlated with the element of message, the element of plot had a correlation with the element of character and characterization, and the element of character and characterization related with the commit to user element of setting. (2) From the side of literary sociology, the serial SKKW xviii


digilib.uns.ac.id

reflected the social problems i.e. criminality aspects which included homicide and bribery. However, the criminality was a normal thing happen in the social life. It is because the society consisted of many different social groups. Thus, it is susceptible to crime. (3) Some parts of the serial SKKW were still relevant with the condition of society now. It was just like the social problems that could be a mirror of the socio-cultural society. Subsequently, the literary works were actually created in a complex society condition with many kinds of cultures and interactions.

commit to user

xix


digilib.uns.ac.id

LAMPIRAN

Lampiran I: SINOPSIS Cerbung Salindri Kenya Kebak Wewadi Karya Pakne Puri commit to user

114

115 digilib.uns.ac.id


Di kampung Sogan, terdapat rumah joglo besar menghadap ke utara. Rumah tersebut merupakan rumah Pak Wicitrasoma salah seorang juragan batik tulis yang masih bertahan sampai sekarang. Rumah dihuni oleh empat orang yaitu Pak Wicitrasoma, istrinya, Salindri, dan Nyi Werti seorang buruh pabrik yang diizinkan tinggal. Kampung Sogan merupakan sebuah perkampungan batik yang terkenal sejak jaman kerajaan Pajang. Dahulu usaha batik di situ sangat maju. Banyak saudagar-saudagar batik yang sukses. Tetapi sekitar tahun 60-an keadaan mulai berubah. Kampung Sogan tidak sejaya dulu karena adanya industri printing, sehingga banyak juragan batik yang bangkrut. Di tengah kesulitan ekonomi, kampung Sogan kedatangan seorang raja batik dari Pekalongan yang bernama Witono Paing atau Wiew Pauw Ing. Ia datang untuk membeli usaha batik kecil-kecilan dan melakukan usaha batik Pekalongan. Usahanya sukses walaupun belum ada satu tahun. Atas keberhasilan Witono Paing tersebut, Salindri pun merasa iri dan benci kepada Witono Paing karena beranggapan bahwa telah menyaingi usaha batik sampai dia merugi. Witono Paing atau Wiew Pauw Ing ditemukan mati dengan sangat mengenaskan. Matanya melotot, mulut menganga dan lehernya hampir putus. Tubuhnya hitam seperti orang tersengat listrik tegangan tinggi. Kejadian itu sama halnya seperti Wasi Rengga ditemukan mati mengenaskan di kamarnya. Dadanya banyak cakaran, matanya melotot dan darah membasahi kasur sampai tembus ke lantai. commit to user



Atas petunjuk Kyai Gandrik, AKP Jimat Subarkah dan rombongan polisi pergi ke merapi. Di sana Kyai Ganjur menceritakan asal-usul makhluk yang menyebabkan kematian Witono Paing dan Wasi Rengga beserta diberi tahu pula petunjuk-petunjuk tentang makhluk tersebut. Menjelang ba’da sholat isya’ handphone AKP Jimat Subarkah berbunyi, ia mendapat laporan dari Bripka Mulyawan bahwa telah temukan mayat di Jurug. Mayat di otopsi ke Laboratorium Forensik Fakultas Kedokteran UNS. Saksi dikumpulkan dan dimintai keterangan. Menurut keterangan saksi bernama Jumain seorang pencari pasir, bahwa ia tadi melihat mobil jeep parkir tepat di dekat mayat ditemukan. Kemungkinan mobil tersebut yang membuang mayat tersebut. Menurut visum korban di bunuh dengan cara dicekik karena tidak ditemukan darah. Hari berikutnya AKP Jimat Subarkah kedatangan tamu yang mengaku keluarga dari korban pembunuhan di Jurug kemarin. Ternyata korban bernama Sunarteja seorang pedagang ayam kampung dari Ngawi. Ia pergi dari rumah berpamitan akan menagih uang kepada restoran langganannya menyetor ayam, tetapi dua hari tidak pulang dan kemarin keluarga mengetahui dari Koran bahwa Sunarteja telah meninggal dibunuh. Kemudian AKP Jimat Subarkah menyuruh anak buahnya menyusuri ke restoran tempat Sunarteja menagih uang hasil penjualan ayam. Kuntoro pun memulai penelusurannya dari restoran Goyang Malam, Mental Mentul kemudian kerestoran Kembang Dhadhap. Dari dua restoran itu Sunarteja membawa uang sebesar 25juta uang tunai dan 16 juta berupa cek. Kuntoro mencurigai Sudir seorang penjaga parkir di restoran commit to user



Kembang Dadap. Setelah di telusuri ternyata Sudir mempunyai nama lain yaitu Sukri. Hp Sukri atau Sudir berhasil disadap dan polisi menyusun siasat untuk menangkap Sudir dan seseorang yang diajak kerja sama untuk membunuh Sunarteja tersebut. Tanpa disadari hari itu ternyata tanggal 6 dan bulan 6, AKP Jimat Subarkah ingat akan sesuatu. Angka 6 merupakan lambang kekuatan jahat. Pertempuran terjadi antara Ki Ageng Sesela dengan makhluk jadi-jadian yang menitis pada Sallindri. Akhirnya makhluk itu dapat dimusnahkan. Selain itu Sudir atau Sukri juga berhasil ditangkap sedangkan Kayat mati tertembak dalam usaha penangkapan karena mencoba melarikan diri, dan Sipir polisi yang bekerja sama dengan Kayat dan Sukri atau Sudir pun ditangkap dan diadili. Jimat Subarkah pun merasa lega karena semua masalah pembunuhan yang terjadi telah selesai dan menemui titik terang.

Lampiran II: PERTANYAAN PENGARANG

commit to user



1. Sejak kapan Bapak terjun ke-dunia kepengarangan/ jurnalistik? Jawaban: Saya terjun kedunia kepegarangan/jurnalisik sejak dari SMA dengan

aktif

mengirim kartun untuk koran lokal dan majalah hiburan di Jakarta (antara lain Varia dan Selecta), sekitar tahun 1969-1972.

2. Apakah Bapak sampai sekarang masih aktif menulis? Jawaban: Masih. Sampai sekarang saya masih aktif dan tetap menekuni profesi sebagai wartawan di majalah berbahasa jawa dengan masih aktif menulis di Majalah Panyebar Semangat Surabaya, dengan menulis cerita cekak, alaming lelembut, cerita rakyat, cerita bersambung, laporan jurnalistik, dll, aktif menulis di Majalah Jayabaya, menulis di Majalah Djaka Lodang, menulis di Intisari, menulis di Joglosemar, menulis di Majalah Saudagar, Sala dan di Jagad Jawa (Rubrik bahasa Jawa Suratkabar Solopos).

3. Tema dari Cerbung Salindri Kenya Kebak Wewadi tersebut apa? Jawaban: Tema sosial, diambil dari persoalan-persoalan yang ada dalam masyarakat khususnya kriminalitas. Tetapi kerena pribadi saya menyukai hal mistis, commitsecara to user



maka pada tindak kriminalitas yaitu pada salah satu kasus pembunuhan saya bumbui dengan unsur gaib atau mistis.

4. Terinspirasi dari manakah Bapak dalam menciptakan suatu karya sastra? Seperti penciptaan cerbung Salindri Kenya Kebak Wewadi tersebut? Jawaban: Saya katakana bahwa, saya menyukai hal yang berbau mistis. Berawal dari waktu saya masih kanak-kanak sekitar tahun ‘57 sampai ‘60-an, saya sering sekali diajak oleh bapak saya keliling kota Solo dan Keraton. Sampai sekarang hal itu membekas pada diri saya sehingga saya cinta budaya dan tradisi. Selain itu saya suka dan memang hobi membaca novel-novel misteri baik dari pengarangpengarang dalam negri maupun luar negri. Berangkat dari situlah saya dalam membuat suatu karya cerita pasti saya bumbui dengan unsur mistis.

5. Menurut Bapak, kasus pembunuhan dalam Cerbung SKKW, pembunuhan yang dilakukan Salindri tersebut ia pantas dihukum atau tidak? Jawaban: Karena tidak ada bukti yang jelas dan pembunuhan memang berhubungan dengan sesuatu diluar nalar dan logika mungkin pelaku tidak dapat dijerat hukuman. Tetapi pembunuhan walaupun modelnya seperti itu memang menjadi tugas polisi untuk mengusut tuntas kasusnya karena menyangkut keamanan dan keselamatan commit user nyawa seseorang sehingga nantinya tidak to akan jatuh korban-korban berikutnya.



6. Amanat yang ingin Bapak sampaikan kepada pembaca melalui Cerbung SKKW tersebut apa? Jawaban: (1). Dalam kehidupan mengenal adanya kosmogoni, lahir dan batin, jagat gedhe dan jagat cilik. Semuanya itu harus berjalan seimbang dan serasi. Apabila keduanya berjalan sendiri-sendiri tanpa ada keseimbangan maka akan timbullah suatu permasalahan. (2). Selain itu juga untuk mengingatkan bahwa sebagai aparat penegak hukum, memang harus tegas, ulet dan suka akan tantangan dalam menangani kasus walaupun kasusnya sangat rumit seperti saya contohkan dalam cerbung. Saya contohkan dari tokoh Jimat Subarkah. Walaupun banyak kasus yang dihadapi dan ada kasus kematian yang tidak wajar berhubungan dengan ssuatu diluar logika dan nalar. Sebagai seorang polisi ia bertanggung jawab karena menyangkut keamanan masyarakat dan memang pembunuh telah memakan dua korban.

7. Dalam cerita dikisahkan sebuah perkampungan batik yaitu Sogan, kenapa dipilih nama tersebut? Jawaban: Soga adalah pewarna alami untuk batik, jadi saya rasa nama tersebut cocok untuk commit to userdari makna katanya. Sebenarnya nama sebuah perkampungan batik bila dilihat



Sogan adalah maksut saya Laweyan tetapi tidak saya sebutkan secara terangterangan karena takut nanti menyinggung warga setempat.

8. Apakah arti dari mistis itu menurut Bapak? Jawaban: Menurut saya, mistis merupakan sesuatu di luar jangkauan nalar karena tidak dapat diterima oleh akal maupun logika.

9. Bagaimanakan Cerbung SKKW ini menurut Bapak, apakah masih relevan dengan masyarakat sekarang? Jawaban: Jelas masih relevan menurut saya. Hal mistis masih berkembang dan dipercaya oleh masyarakat, walaupun bentuknya tidak sama dengan yang ada dalam cerbung. Pembunuhan juga dikoran-koran setiap hari hampir ditemukan, kasus suap pada pejabat juga akhir-akhir ini marak terungkap. Singkatnya bahwa kriminalitas sekarang makin berkembang. Lampiran III: FOTO PENGARANG

commit to user



Foto Pakne Puri/ Bram Setiadi (Pengarang Cerbung Salindri Kenya Kebak Wewadi )

Lampiran IV commit to user CURIKULUM VITAE



(Riwayat Hidup)

I

Data Pribadi 1. Nama Lengkap 2. Tempat/tgl Lahir 3. Status 4.Alamat Rumah

: Abraham Setiadi : Solo, 12 Desember 1951 : Menikah, 3 anak. : Jl Pembangunan II, No 77 Perumahan UNS, Jumok, Jati, Jaten Kabupaten Karanganyar 57731, telp (0271) 494015 HP 081393577856

II

Riwayat Pendidikan 1. SDN Bromantakan, lulus 1964 2. SMPN X Solo, lulus 1967 3. SMAN III Solo, lulus 1970 4. Sarjana Muda IKIP Surakarta Jurusan Ekonomi Perusahaan, 1973

III

Riwayat Pekerjaan 1. Sejak SMA aktif mengirim kartun untuk koran lokal dan majalah hiburan di Jakarta (antara lain Varia dan Selecta), 1969-1972 2. Koresponden/wartawan Surat Kabar Mingguan Berita Ekonomi Surakarta, 1973-1975 3. Wartawan Surat Kabar Mingguan Dharma Nyata Surakarta, 19761980 4. Diangkat menjadi pegawai negeri UNS Sebelas Maret Surakarta pada bagian kemahasiswaan, 1978-1984 (mengundurkan diri atas permintaan sendiri) 5. Koresponden Harian Suara Karya (Jakarta) di Solo, 1983 6. Diangkat menjadi wartawan tetap/organik Suara Karya, 1987 7. Diangkat menjadi Koordinator Wartawan Suara Karya untuk wilayah Jateng-DIY, 1991-2002 8. Menjadi Redaktur Pelaksana Tabloid Opini Solo, 2000-2003 9. Mengajukan pensiun dini dari Harian Suara Karya, 2002 10. Menjadi wartawan majalah pariwisata dwi bahasa Krakatau, Jakarta, 2002-2004 11. Ketua Bidang Organisasi PWI (Persatuan Wartawan Indonesia) Cabang Surakarta, 1994-1999 12. Sekretaris PWI Cabang Surakarta, 1999-2001 (mengundurkan diri)

IV

Karya Buku:

commit to user



1. Raja Di Alam Republik (Biografi PB XII), terbitan PT Bina Rena Pariwara, Jakarta,2001. 2. Mas Behi (Biografi singkat KGPH Hangabehi), terbitan Yayasan Pawiyatan Kabudayan Karaton Surakarta 2004 3. Hanya Satu (Catatan setahun kenaikan tahta PB XIII), terbitan Yayasan Pawiyatan Kabudayan Karaton Surakarta, 2005. 4. Hanaluri Tradisi Demi Kejayaan Negeri (Strategi Kebudayaan Karaton Surakarta), terbitan Yayasan Pawiyatan Kabudayan Karaton Surakarta, 2006 5. Menuju Budi Luhur Nusantara (Catatan tahun ke 3 dan 4 kenaikan tahta PB XIII), terbitan Yayasan Pawiyatan Kabudayan Karaton Surakarta, 2008 6. Dari Tratag Rambat Hingga Pagelaran; Serta Fungsinya Sekarang, terbitan Kraton Surakarta, 1998 7. Tim penulis buku Sasono Hondrowino, terbitan Kraton Surakarta, 1997 8. Tim penulis buku Karaton (Edisi Bahasa Inggris), terbitan Buku Antar Bangsa, Jakarta, 2004 9. Dalang Indonesia,Biografi Singkat 99 Dalang Wayang Kulit (Dalam persiapan terbit) V

Lain-lain 1. Bersama dengan LPTP Surakarta menjadi anggota Tim Penelitian Aksi Kerusuhan14 Mei 1998 di Surakarta. 2. Aktif menulis di Majalah Panyebar Semangat Surabaya, (crita cekak, alaming lelembut, cerita rakyat, cerita bersambung, laporan jurnalistik, dll) 1995-sekarang. 3. Aktif menulis di Majalah Jayabaya 4. Aktif menulis di Majalah Djaka Lodang 5. Menulis di Intisari 6. Menulis di Joglosemar 7. Menulis di Majalah Saudagar, Sala 8. Menulis di Jagad Jawa (Rubrik bahasa Jawa Suratkabar Solopos) 9. Pemenang Harapan Lomba Penulisan AJB Bumi Putera Tingkat Nasional, 1992. 10. Pemenang Lomba Kritik Sastra Jawa, Panyenar Semangat, 2007. 11. Pemenang Lomba Kritik Sastra Jawa, Panyebar Semangat 2010. ***

commit to user


digilib.uns.ac.id

BAB I PENDAHULUAN

A. Latar Belakang Masalah Karya sastra adalah sebuah fenomena sosial, karena pada hakikatnya sastra adalah produk sosial. Itulah sebabnya yang tergambar dalam karya sastra adalah sebuah produk entitas masyarakat yang bergerak, baik yang berkaitan dengn pola, struktur, fungsi, maupun aktifitas dan kondisi sosial budaya sebagai latar belakang kehidupan masyarakat pada saat karya sastra itu diciptakan. Menurut Rachmad Djoko Pradopo sastra (karya sastra) adalah karya seni yang menggunakan bahasa sebagai medianya. Berbeda dengan seni lain, misalnya seni musik dan seni lukis yang mediumnya netral, dalam arti, belum mempunyai arti, sastra (seni sastra) mediumnya (bahasa) sudah mempunyai arti, mempunyai system dan konvensi (Pradopo, 2001:69). Karya sastra menurut jenisnya terbagi menjadi dua, yaitu karya sastra lisan dan tulis. Karya sastra lisan berupa folklor atau cerita rakyat, sedangkan karya sastra tulis dapat berupa novel, cerkak, cerbung, roman, dan lain-lain. Suatu karya sastra novel, cerkak, cerbung, roman, dsb dibangun oleh unsur- unsur yang terdiri atas tema, alur, penokohan, latar atau setting, dan amanat. Unsur-unsur tersebut dikenal dengan unsur instrinsik atau unsur struktural sebuah karya sastra. Di samping unsur instrinsik, dalam sebuah karya sastra juga terdapat unsur ekstrinsik yaitu unsur yang terdapat di luar karya sastra disebut dengan sisi dari pengarang. commit to user

1

2 digilib.uns.ac.id


Cerkak dan cerbung banyak sekali dimuat dalam surat kabar maupun majalah, lain halnya dengan novel yang harus dibukukan tersendiri. Cerbung merupakan suatu cerita atau karangan yang dimuat tidak hanya sekali pada suatu majalah. Menurut perkembangannya, cerkak maupun cerbung berbahasa Jawa banyak sekali dimuat dalam majalah-majalah Jawa. Majalah-majalah Jawa yang sampai sekarang masih beredar dalam masyarakat antara lain Jaya Baya, Panjebar Semangat dan Djoko Lodhang. Dari ketiga majalah tersebut kita bisa menikmati karya-karya sastra Jawa dari para pengarang Jawa yang dimuat dalam majalah tersebut, seperti misalnya Cerbung Salindri Kenya Kebak Wewadi karya Pakne Puri. Cerbung tersebut dimuat dalam majalah Panjebar Semangat edisi 33-50, tanggal 15 Agustus 2009 sampai 12 Desember 2009, dan dimuat delapan belas episode. Dalam sebuah karya sastra untuk membuat ceritanya lebih hidup dan kelihatan nyata sesuai dengan keadaan masyarakat, di dalamnya pastilah memuat problem-problem sosial yang berhubungan dengan masyarakat. Setiap karya sastra menyuguhkan kualitas yang berbeda-beda, namun cerbung Salindri Kenya Kebak Wewadi ini mempunyai kelebihan dari karya-karya yang lain. Permasalahan yang ada dalam cerbung ini sangat kompleks dan mengandung nilai ajaran yang tinggi serta dapat menjadi tuntunan bagi masyarakat pembaca. Cerbung ini menggambarkan problem-problem yang ada di kehidupan masyarakat. Problem paling dominan yang termuat di dalam cerbung yang diteliti dan berhubungan dengan sosial masyarakat adalah tindakan kriminalitas yaitu kasus pembunuhan.

commit to user


3 digilib.uns.ac.id

Cerbung ini menjadi menarik untuk diteliti karena di dalamnya menampilkan permasalahan sosial seperti tindak kriminalitas khususnya pembunuhan yang sering dijumpai dalam kehidupan masyarakat. Cerita termasuk unik karena pengarang menampilkan unsur mistis dalam salah satu kasus pembunuhan, dan untuk mengimbanginya pengarang menampilkan tokoh polisi yang berusaha mengusut tuntas kasus pembunuhan yang terjadi. Polisi tersebut digambarkan sebagai sesosok yang berkebudayaan Jawa, bisa dikatakan ia lahir dari keluarga polisi turun-temurun. Leluhurnya dahulu menjadi abdi dalem polisi kraton Surakarta pada jaman Sinuhun Paku Buwana VII.

Pembunuhan yang

terjadi di Kampung Sogan berhasil ia usut dengan menuruti bisikan gaib yang menuntunnya, tetapi tanpa melupakan prosedur kepolisian. Permasalahan sosial dalam cerbung SKKW ini bisa saja terjadi dalam masyarakat sekarang. Dalam cerbung ini banyak sekali pelajaran-pelajaran moral yang terkandung sehingga membuat cerita semakin menarik. Maka dari itu novel ini nantinya akan diteliti secara sosiologi sastra. Alasan yang lain dari pemilihan objek penelitian ini dikarenakan Cerbung Salindri Kenya Kebak Wewadi karya Pakne Puri belum pernah diteliti. Pakne Puri merupakan nama samaran yang digunakan dalam dunia jurnalistik. Nama sebenarnya dari Pakne Puri adalah Abraham Setiadi atau lebih dikenal dengan Bram Setiadi. Bram Setiadi sampai sekarang masih produktif. Ia masih aktif menulis di Majalah Panyebar Semangat Surabaya (cerita cekak, alaming lelembut, cerita rakyat, cerita bersambung, laporan jurnalistik, dll), aktif menulis di Majalah Jayabaya, menulis di Majalah Djaka Lodang, menulis di commit to user

4 digilib.uns.ac.id


Intisari, menulis di Joglosemar, menulis di Majalah Saudagar, Sala dan di Jagad Jawa (Rubrik bahasa Jawa Surat kabar Solopos). Prestasi yang ia dapatkan antara lain: 1. Pemenang Harapan Lomba Penulisan AJB Bumi Putera Tingkat Nasional, 1992. 2. Pemenang Lomba Kritik Sastra Jawa, Panyebar Semangat 2007. 3. Pemenang Lomba Kritik Sastra Jawa, Panyebar Semangat 2010. Penelitian terhadap Cerbung Salindri Kenya Kebak Wewadi terlebih dahulu akan dianalisis secara strutural yang meliputi tema, alur, penokohan, latar atau setting dan amanat sebelum masuk pada analisis tentang sosiologi sastranya. Penelitian mengambil judul Aspek Kriminalitas dalam Cerbung Salindri Kenya Kebak Wewadi Karya Pakne Puri ( Tinjauan Sosiologi Sastra ). Pembahasan dalam penelitian ini dibatasi mengenai aspek struktural yang terdapat dalam Cerbung Salindri Kenya Kebak Wewadi meliputi tema, alur, penokohan, latar serta amanat dan aspek kriminalitas yang terdapat dalam Cerbung Salindri Kenya kebak Wewadi, serta kerelevansian cerita yang berkaitan dengan tindak kriminalitas yang tersaji dalam cerbung bagi kehidupan masyarakat.

commit to user

5 digilib.uns.ac.id


B. Perumusan Masalah Perumusan masalah diperlukan agar sebuah penelitian tidak meluas dari apa yang seharusnya dibahas. Permasalahan tersebut nantinya akan diteliti untuk mencari pemecahan masalah. Perumusan masalah tersebut adalah: 1. Bagaimanakah unsur-unsur strukutral yang terdiri dari tema, alur, latar atau setting, penokohan dan amanat yang terdapat dalam Cerbung Salindri Kenya Kebak Wewadi kaya Pakne Puri? 2. Bagaimanakah tindak kriminalitas dan faktor-faktor yang

menyebabkan

terjadinya kriminalitas dalam Cerbung Salindri Kenya Kebak Wewadi karya Pakne Puri? 3. Bagaimanakah relevansi Cerbung Salindri Kenya Kebak Wewadi karya Pakne Puri bagi masyarakat?

C. Tujuan Penelitian Berdasarkan perumusan masalah yang telah dirumuskan di atas, maka tujuan penelitian ini adalah sebagai berikut: 1. Mendeskripsikan unsur-unsur struktural yang terdiri dari tema, alur, latar atau setting, penokohan dan amanat yang terdapat dalam Cerbung Salindri Kenya Kebak Wewadi karya Pakne Puri. 2. Mendeskripsikan tindak kriminalitas dan faktor-faktor yang menyebabkan terjadinya kriminalitas dalam Cerbung Salindri Kenya Kebak Wewadi karya Pakne Puri. commit to user

6 digilib.uns.ac.id


3. Mengungkapkan relevansi Cerbung Salindri Kenya Kebak Wewadi

karya

Pakne Puri bagi masyarakat.

D. Manfaat Penelitian Penelitian ini diharapkan dapat memberikan manfaat baik secara teoritis maupun secara praktis. 1. Secara teoretis Secara teoretis penelitian terhadap Cerbung Salindri Kenya Kebak Wewadi dapat menambah pengetahuan dan wawasan tentang aspek-aspek struktural serta memperkaya khasanah penelitian sastra khususnya sosiologi sastra yang terkait dengan aspek sosiologi yang terdapat dalam cerbung Salindri Kenya Kebak Wewadi karya Pakne Puri.

2. Secara praktis Secara praktis manfaat dari penelitian terhadap Cerbung Salindri Kenya Kebak Wewadi ini adalah dapat dijadikan data bagi penelitian lain, baik untuk bidang yang sama maupun bidang yang lainnya. Penelitian ini juga dapat memberikan kontribusi terhadap masyarakat pembaca, yaitu peminat sastra Jawa untuk mengetahui serta memahami problem sosial dalam masyarakat khususnya yang berkaitan dengan tindak kriminalitas dalam Cerbung Salindri Kenya Kebak Wewadi karya Pakne Puri.

commit to user

7 digilib.uns.ac.id


E. Sistematika Penulisan Dalam penelitian ini penulisan terbagi menjadi beberapa bab yaitu sebagai berikut: BAB I : Pendahuluan, meliputi latar belakang masalah,

rumusan masalah,

tujuan penelitian, manfaat penelitian dan sistematika penulisan. BAB II : Landasan teori, mencakup tentang pendekatan struktural, pendekatan sosiologi sastra, pengertian kriminalitas, pengertian kriminologi dan pengertian sosiologi kriminalitas. BAB III : Metodologi penelitian, berisi tentang bentuk penelitian, sumber data dan data, teknik pengumpulan data, dan teknik analisis data. BAB IV : Pembahasan, meliputi tinjauan pengarang, analisis struktural dan analisis sosiologi sastra. BAB V : Penutup, berisi kesimpulan dan saran. DAFTAR PUSTAKA : Berisi buku-buku referensi sebagai acuan dalam penelitian.

commit to user


digilib.uns.ac.id

BAB II LANDASAN TEORI

Dalam penelitian diperlukan teori dan pendekatan yang tepat agar sesuai dengan objek penelitian. Teori digunakan untuk membongkar objek penelitian, maka dalam penelitian diperlukan teori pendekatan yang sesuai dengan objek yang akan dikaji. A. Pendekatan Struktural Pendekatan struktural sering juga dinamakan pendekatan objektif, pendekatan formal, atau pendekatan analitik, bertolak dari asumsi bahwa karya sastra sebagai karya kreatif memiliki otonom penuh yang harus dilihat sebagai sustu sosok yang berdiri sendiri terlepas dari hal-hal lain yang berada di luar dirinya. Bila hendak dikaji atau diteliti, maka yang harus dikaji atau diteliti adalah aspek yang membangun karya sastra tersebut seperti tema, alur, latar, penokohan, gaya penulisan, gaya bahasa serta hubungan harmonis antar aspek yang mampu membuatnya menjadi sebuah karya sastra (Atar Semi, 1993: 67). Pada dasarnya penelitian yang bersifat struktural tidak dapat ditinggalkan, akan tetapi penelitian yang bersifat structural tidak dapat digunakan sebagai tinjauan. Hal ini disebabkan karena struktural hanya menyoroti karya sastra dari segi instrinsik saja, sedangkan unsur di luar karya sastra tidak terjangkau oleh pendekatan struktural, hanya saja analisis struktural memberi langkah yang mudah dalam pemahaman suatu karya sastra secara keseluruhan. commit to user

1

2 digilib.uns.ac.id


Analisis struktural karya sastra, yang dalam hal ini fiksi, dapat dilakukan dengan mengidentifikasi, mengkaji dan mendeskripsikan fungsi dan hubungan antar unsure instrinsik fiksi yang bersangkutan. Mula-mula diidentifikasi dan dideskripsikan, misal bagaimana keadaan peristiwa-peristiwa, plot, tokoh dan penokohan, latar, sudut pandang, dan lain-lain (Burhan Nurgiyantoro, 2005: 37). Analisis struktural dapat berupa kajian yang menyangkut relasi unsur-unsur dalam mikroteks, suatu keseluruhan wacana, dan relasi intertekstual (Hartoko dan Rahmanto dalam Burhan Nurgiyantoro, 2005: 38). Analisis struktural karya sastra bertujuan memaparkan secermat mungkin fungsi dan keterkaitan antar berbagai unsure karya sastra yang secara bersama menghasilkan sebuah kemenyeluruhan. Dari beberapa pengertian di atas dapat penulis simpulkan bahwa pendekatan struktural adalah analisis karya sastra yang mengkaji keterkaitan antara unsur-unsur karya sastra yang berupa unsur instrinsik seperti tema, alur atau plot, penokohan, latar atau setting dan amanat.

1. Tema Tema (theme) menurut Stanton

dan Kenny adalah makna yang

terkandung oleh sebuah cerita. Tema menjadi dasar pengembangan seluruh cerita,maka ia pun bersifat menjiwai seluruh bagian cerita itu. Tema mempunyai generalisasi yang umum, lebih luas dan abstrak. Dengan demikian, untuk menentukan tema sebuah karya sastra fiksi, haruslah disimpulkan dari keseluruhan cerita, tidak hanya berdasarkan bagian-bagian tertentu cerita (dalam Burhan Nurgiyantoro, 2005: 67-68). commit to user

3 digilib.uns.ac.id


Brooks. Puser dan Warren (dalam Henry Guntur Tarigan, 1993: 125) mengatakan bahwa tema adalah pandangan hidup tertentu mengenai kehidupan atau rangkaian nilai-nilai tertentu yang membangun dasar dan gagasan utama dari suatu karya sastra. Dapat disimpulkan bahwa tema berkaitan dengan dasar-dasar pemikiran, falsafah yang terkandung di dalamnya, tentang nilai luhur. Tema seringkali tersembunyi di balik bungkusan bentuk. Tema berisi gagasan, ide yang mendasari suatu karya sastra.

2. Alur/ plot Terciptanya sebuah cerita tentunya tidak terlepas dari unsur- unsur cerita yang membangunnya. Salah satu unsur cerita yang memegang peran penting adalah adanya sebuah alur/plot. Stanton mengemukakan bahwa plot adalah cerita yang berisi urutan kejadian, namun tiap kejadian itu hanya dihubungkan secara sebab akibat, peristiwa yang satu disebabkan atau menyebabkan terjadinya peristiwa yang lain. Sementara Kenny berpendapat bahwa plot sebagai peristiwa-peristiwa yang ditampilkan dalam cerita yang tidak bersifat sederhana, karena pengarang menyusun peristiwa-peristiwa itu berdasarkan kaitan sebab akibat. Plot menurut Forster adalah peristiwa-peristiwa cerita yang mempunyai penekanan pada adanya hubungan kausalitas (dalam Burhan Nurgiyantoro, 2005: 113). Singkatnya alur atau plot adalah rentetan, rangkaian atau keterjalinan suatu peristiwa dalam suatu cerita.

commit to user


4 digilib.uns.ac.id

Muchtar Lubis (dalam Henry Guntur Tarigan, 1993: 128) mengemukakan tahapan plot atau alur menjadi lima tahapan. Kelima tahapan tersebut sebagai berikut: a. Tahap situation: pengarang mulai melukiskan suatu keadaan. b. Tahap generating circumstances: peristiwa mulai bergerak, konflik mulai muncul. c. Tahap rising action: keadaan mulai memuncak, konflik yang dimunculkan sebelumnya mulai berkembang. d. Tahap climax: peristiwa-peristiwa mencapai klimak, konflik-konflik yang dimunculkan memuncak. e. Tahap denouement: pengarang memberikan pemecahan dari semua peristiwa atau konflik.

3. Penokohan Di dalam sebuah cerita tentunya ada tokoh, walaupun tokoh cerita itu hanya rekaan atau ciptaan pengarang. Tokoh juga dapat dipandang sebagai pembawa atau penyampai pesan, amanat atau sesuatu yang sengaja ingin disampaikan pengarang kepada pembaca Tokoh harus digambarkan secara wajar dan juga memiliki pikiran serta perasaan, maka tokoh-tokoh perlu digambarkan ciri-ciri lahir dan sifat serta sikap batinnya agar wataknya juga dikenal oleh pembaca, sedangkan penyajian watak tokoh disebut dengan penokohan. Jones (dalam Burhan Nurgiyanto, 2005: 165) menyatakan bahwa penokohan adalah pelukisan atau gambaran yang jelas tentang seseorang yang commit to user


5 digilib.uns.ac.id

disampaikan dalam sebuah cerita. Tokoh cerita menurut Abram adalah orangorang yang ditampilkan dalam suatu karya naratif atau drama yang oleh pembaca ditafsirkan memiliki kualitas moral dan kecenderungan tertentu seperti diekspresikan dalam ucapan dan apa yang dilakukan dalam tindakan (2005:165). Perwatakan menurut Stanton (dalam Burhan Nurgiyantoro, 2005: 165) sama artinya dengan character yaitu sebagai sikap, ketertarikan, keinginan, emosi dan prinsip moral yang dimiliki tokoh-tokoh tersebut. Ada beberapa cara yang dapat digunakan oleh pengarang untuk melukiskan rupa, watak, atau pribadi para tokoh tersebut menurut Muchtar Lubis, yaitu: a. Physical description (melukiskan bentuk lahir dari para pelakon). b. Portrayal of thought stream or of concicous thought (melukiskan jalan pikiran pelakon atau apa yang terlintas dalam pikirannya). c. Reaction to events (melukiskan bagaimana reaksi pelakon itu terhadap kejadian-kejadian). d. Direct author analysis (pengarang dengan langsung menganalisis watak pelakon). e. Discussion of environtment (pengarang melukiskan keadaan sekitar pelakon). f. Reaction of others – about to character (pengarang melukiskan bagaimana pandangan-pandangan pelakon lain dalam suatu cerita terhadap pelakon utama itu). g. Conversation of other about character (pelakon-pelakon lainnya dalam suatu cerita memperbincangkan keadaan pelakon utama, dengan demikian maka commit to user

6 digilib.uns.ac.id


secara tidak langsung pembaca dapat kesan tentang segala sesuatu yang mengenai pelakon utama itu (dalam Henry Guntur Tarigan, 1993: 133-134).

4. Latar/setting Unsur yang cukup penting dalam karya sastra adalah latar atau setting. Latar atau setting merupakan tempat terjadinya suatu peristiwa. Unsur latar dibedakan menjadi tiga, antara lain: a.

Latar tempat, merupakan lokasi terjadinya suatu peristiwa dalam cerita.

b. Latar waktu, berhubungan dengan ’kapan’ peristiwa terjadi. c. Latar sosial, menyaran pada hal-hal yang berhubungan dengan perilaku kehidupan sosial masyarakat di suatu tempat yang diceritakan dalam karya fiksi (dalam Burhan Nurgiyantoro, 2005 : 227). Latar atau setting adalah berhubungan dengan tempat kejadian suatu peristiwa di mana para pelaku berada dalam sebuah cerita. Latar tempat merupakan lokasi terjadinya perstiwa yang dapat berupa daerah atau tempat. Latar waktu berhubungan dengan waktu peristiwa dan dapat berupa jam, hari, bulan, tahun tertentu, sedangkan latar sosial mengarah pada status atau kelas sosial para tokoh yang diceritakan, apakah berasal dari kelas sosial atas yang terdiri dari kaum bangsawan yang kaya dan terpelajr atau dari kelas sosial bawah atau kaum yang berpenghasilan rendah.

commit to user

7 digilib.uns.ac.id


5. Amanat Amanat merupakan pesan atau sesuatu yang ingin disampaikan pengarang kepada pembaca (Burhan Nurgiantoro, 2005: 322). Amanat adalah gagasan yang mendasari karya sastra atau merupakan ajaran moral yang ingin disampaikan pengarang kepada pembaca. Melalui suatu amanat dapat dipahami suatu pesan atau kesan dari pengarang dan lewat amanat juga dapat dilihat pandangan dari pengarang mengenai kehidupan yang terdapat dalam karya sastra.

Pendekatan struktural yang meliputi tema, alur, penokohan, latar dan amanat merupakan suatu langkah awal untuk melakukan penelitian sebuah karya sastra sebelum melakukan pendalaman selanjutnya. Melalui analisis struktural diharapkan dapat untuk mengetahui keterkaitan antar unsur instrinsik yang meliputi tema, alur, penokohn, laatar dan amanat yang mebangun sebuah karya sastra sebagai satu kesatuan yang utuh.

B. Pendekatan Sosiologi Sastra Semua fakta sastra menyiratkan adanya penulis, buku, dan pembaca atau secara umum dapat dikatakan pencipta, karya dan publik. Setiap fakta sastra merupakan bagian suatu sirkuit (Robert Escarpit, 2005: 3). Sosiologi merupakan ilmu yang mengkaji segala aspek kehidupan sosial manusia (Kasnadi&Sutejo, 2010: 56) Sosiologi sastra merupakan suatu pendekatan yang memperhitungkan nilai penting berhubungan antara sastra dan masyarakat. Sastra dan masyarakat commit to user


8 digilib.uns.ac.id

dikatakan mempunyai suatu hubungan, hal tersebut berdasarkan pada: (1). Karya sastra diciptakan oleh pengarang untuk dinikmati, dipahami, dan dimanfaatkan orang banyak, (2). Pengarang merupakan anggota suatu masyarakat yang terikat oleh status sosial tertentu, (3). Bahasa yang digunakan dalam karya sastra adalah bahasa yang ada dalam suatu masyarakat, jadi bahasa itu merupakan ciptaan sosial, (4). Karya sastra mengungkapkan hal-hal yang dipikirkan oleh pengarang dan pikiran-pikiran itu pantulan hubungan seseorang sebagai pengarang dengan orang lain atau masyarakat (dalam Yudiono KS, 2000: 3). Dalam pendekatan sosiologi sastra ada tiga komponen pokok menurut pendapat Waren dan Wellek (1990): 1. Sosiologi pengarang, yang mempermasalahkan status sosial, ideologi sosial, jenis kelamin pengarang, umur, profesi, agama atau keyakinan pengarang, dll yang menyangkut pengarang sebagai penghasil sastra. 2. Sosiologi karya sastra, yang mempermasalahkan karya sastra itu sendiri, yaitu karya sastra dan tujuan karya sastra dan hal-hal yang tersirat dalam karya sastra dan yang berkaitan dengan masalah sosial. 3. Sosiologi pembaca, mempermasalahkan pembaca dan pengaruh sosial karya sastra terhadap masyarakatnya. (dalam Kasnadi& Sutejo, 2010: 59). Sosiologi sastra merupakan sebuah pendekatan yang bergerak dan melihat faktor sosial yang menghasilkan karya sastra pada suatu masa tertentu, sehingga dapat dikatakan bahwa faktor sosial sebagai mayornya dan sastra sebagai minornya. Penertian lain mengatakan bahwa sosiologi sastra bergerak dari faktorcommit to user


9 digilib.uns.ac.id

faktor sosial yang terdapat di dalam karya sastra dan selanjutnya dipakai untuk memahami fenomena sosial yang ada di luar teks sastra. Dari kedua pengertian tersebut dapat diambil kesimpulan bahwa sosiologi sastra merupakan suatu disiplin yag memandang teks sastra sebagai pencerminan dari realitas sosial (Sangidu, 2004: 27-28). Peneliti menggunakan sosiologi sastra sebagai sarana pendekatan terhadap objek kajian karena dipandang bahwa pendekatan sosiologi sastra yang paling tepat. Mengingat bahwa penelitian ini bertujuan dapat mengangkat aspek-aspek kemasyarakatan di dalam Cerbung “Salindri Kenya Kebak Wewadi”, khususnya yang berhubungan dengan aspek kriminalitas (pembunuhan) beserta kerelevansian.

C. Pengertian Kriminologi, Kriminalitas, dan Sosiologi Kriminalitas Penelitian ini selain menggunakan analisis sosiologi sastra juga menggunakan ilmu bantu untuk menunjang penelitian, yaitu kriminologi terutama pada sosiologi kriminalitas. 1. Pengertian Kriminologi Secara etimologis kriminologi berasal dari kata crime dan logos. Crime artinya kejahatan sedangkan logos artinya ilmu pengetahuan. Dalam KBBI kriminologi berarti ilmu pengetahuan tentang kejahatan dan tindak pidana (2007:600). Menurut Mr. Paul Moedigdo

Moeliono menyatakan bahwa

kriminologi adalah ilmu pengetahuan yang ditunjang oleh pelbagai ilmu yang membahas kejahatan sebagai masalah manusia, sedangkan J. Constant menyatakan bahwa kriminologi adalah pengetahuan empiris (berdasarkan commit to user



pengalaman) bertujuan menentukan faktor penyebab terjadinya kejahatan dan penjahat dengan memperhatikan faktor-faktor sosiologis, ekonomi dan individual (dalam Kartini Kartono, 2009: 140-141).

2. Pengertian Kriminalitas Secara yuridis kriminalitas atau kejahatan adalah bentuk tingkah laku yang bertentangan dengan moral kemanusiaan (immoril), merugikan masyarakat, sifatnya asosal dan melanggar hukum serta undang-undang pidana (Kartini Kartono, 2009: 143). Kriminalitas berasal dari kata crime yang artinya kejahatan, dikatakan kriminalitas karena ia menunjukkan suatu perbuatan atau tingkah laku kejahatan. Crime atau kejahatan adalah tingkah laku yang melanggar hukum dan melanggar norma-norma sosial, sehingga masyarakat menentangnya (dalam Kartini Kartono, 2009:140). Melalui tindakan kejahatan maka menimbulkan suatu perbuatan yang dapat mengakibatkan timbulnya masalah-masalah dan keresahan bagi kehidupan masyarakat. Dalam KBBI (2007:600) kriminalitas adalah hal-hal yang bersifat kriminal: perbuatan yang melanggar hukum pidana. Di dalam

kehidupan

bermasyarakat

terdapat

aturan-aturan

yang

mengelilingi kehidupan manusia, baik secara lisan maupun tulisan. Aturan tersebut dibuat untuk membedakan antara sesuatu yang seharusnya dilakukan dan sesuatu yang dilarang serta membedakan antara hak dan kewajiban sehingga dalam bermasyarakat kadang terdapat perilaku yang menyimpang. Penyimpangan tersebut pada akhirnya akan menimbulkan permasalahan yang kadang meresahkan masyarakat yang disebut dengan kriminalitas atau kejahatan. commit to user



Tindak kriminalitas dapat dilakukan oleh siapapun, dimanapun dan kapanpun baik disengaja maupun tidak disengaja. Tindak kriminalitas sudah pasti melanggar aturan atau norma yang berlaku, dan untuk mengetahui bentuk kriminalitas kita bisa mengacu kepada hukum yang berlaku yaitu KUHP. Kedudukan KUHP dalam penelitian ini hanya untuk mendukung dan memperjelas bentuk kriminalitas. Seperti halnya tindak kriminalitas yang terdapat dalam Cerbung Salindri Kenya Kebak Wewadi yaitu pembunuhan dan juga suap. pembunuhan adalah perbuatan yang memenuhi perumusan Pasal 338 KUHP. Pasal 338 KUHP tersebut berbunyi sbb: ”Barang siapa dengan sengaja merampas nyawa orang lain, diancam karena pembunuhan dengan pidana penjara paling lama lima belas tahun”.

Kasus suap adalah perbuatan yang memenuhi perumusan Pasal 418 KUHP yang berbunyi sbb: ”Seorang pejabat yang menerima hadiah atau janji padahal diketahui atau sepatutnya harus diduganya, bahwa hadiah atau janji itu diberikan kerena kekuasaan atau kewenangan yang berhubungan dengan jabatannya, atau yang menurut pikiran orang yang menberi hadiah atau janji itu ada hubungan dengan jabatannya diancam dengan pidana penjara paling lama enam tahun atau pidana denda paling banyak empat ribu lima ratus rupiah”. Orang yang menyuap atau menyogok pegawai negri diancam hukuman dalam pasal 209. Pasal 209 KUHP tersebut berbunyi sbb: ”(1). Diancam dengan pidana penjara paling lama dua tahun delapan bulan atau pidana denda paling banyak empat ribu lima ratus rupiah: 1. Barang siapa memberi hadiah atau menjanjikan sesuatu kepada seorang pejabat, dengan maksud menggerakkannya untuk berbuat sesuatu dalam jabatannya yang bertentangan dengan kewajibannya. 2. Barang siapa memberi sesuatu kepada seorang pejabat karena atau commit to user dengan kewajiban, dilakukan berhubung dengan sesuatu yang bertentangan



atau tidak dilakukan dalam jabatannya. Pencabutan hak tersebut dalam pasal 35 No. 1-4 dapat dijatuhkan”. Menurut Abdulsyani (1987:11), pengertian kriminalitas dapat dilihat dari beberapa aspek diantaranya sebagai berikut: 1. Kriminalitas ditinjau dari aspek yuridis ialah jika seseorang melanggar peraturan atau undang-undang pidana dan ia dinyatakan bersalah oleh pengadilan serta dijatuhi hukuman. Dalam hal ini, jika seseorang belum dijatuhi hukuman, berarti orang tersebut belum dianggap sebagai penjahat atau terlibat dalam kejahatan. 2. Kriminalitas ditinjau dari aspek sosial ialah jika seseorang mengalami kegagalan dalam menyesuaikan diri atau berbuat menyimpang dengan sadar atau tidak sadar dari norma-norma yang berlaku di dalam masyarakat sehingga perbuatannya tidak dapat dibenarkan oleh masyarakat yang bersangkutan. Sedangkan mengenai definisi kejahatan Kartini Kartono (2009:137) berpendapat: 1. Secara yuridis kejahatan adalah bentuk tingkah laku yang bertentangan dengan moral kemanusiaan (imoral), merugikan masyarakat asosial sifatnya dan melanggar hukum serta undang-undang pidana. Di dalam perumusan pasal Kitab Undang-undang Hukum Pidana (KUHP) jelas tercantum kejahatan adalah segala bentuk perbuatan yang memenuhi perumusan ketentuan Kitab Undang-undang Hukum Pidana (KUHP) 2. Secara sosiologis kejahatan adalah semua bentuk ucapan, perbuatan dan tingkah laku yang secara ekonomis, politis dan sosial psikologis sangat commit to user



merugikan masyarakat, melanggar asusila dan menyerang keselamatan warga masyarakat (baik yang telah tercantum dalam undang-undang maupun yang belum tercantum dalam undang-undang pidana). Menurut Kartini Kartono yang dimasukkan dalam perbuatan kejahatan antara lain: 1. Pembunuhan, penyembelihan, pencekikan sampai mati, pengracunan sampai mati. 2. Perampasan, perampokan, penyerangan, penggarongan 3. Pelanggaran seks dan pemerkosaan 4. Maling, mencuri 5. Pengancaman, intimidasi, pemerasan 6. Pemalsuan, penggelapan, fraude 7. Korupsi, penyogokan, penguapan 8. Pelangaran ekonomi 9. Penggunaan senjata api dan perdagangan gelap senjata-senjata api 10. Pelanggaran sumpah 11. Bigami, yaitu kawin rangkap pada satu saat 12. Kejahatan-kejahatan politik 13. Penculikan 14. Perdagangan dan penyalahgunaan narkotika (Kartini Kartono, 2009: 157).

commit to user



Kartini

Kartono

juga

mengelompokkan

kejahatan

menurut

cara

melakukannya, yaitu: 1. Menggunakan alat bantu: senjata, senapan, bahan-bahan kimia dan racun, instrumen kedokteran, alat pemukul, alat jerat dan lain-lain. 2. Tanpa menggunakan alat bantu, hanya menggunakan kekuatan fisik belaka, bujuk rayu dan tipu daya. 3. Residivis yaitu penjahat-penjahat yang berulang-ulang keluar masuk penjara. Selalu mengulangi perbuatan jahat, baik yang serupa atau pun yang berbeda bentuk kejahatannya. 4. Penjahat-penjahat berdarah dingin, yang melakukan tindak durjana dengan pertimbangan-pertimbangan dan persiapan yang matang. 5. Penjahat kesempatan atau situasional, yang melakukan kejahatan dengan mengguanakan kesempatan-kesempatan kebetulan. 6. Penjahat karena dorongan impuls-impuls yang timbul seketika. Misalnya berupa perbuatan ”kortsluiting” yang lepas dari pertimbangan akal dan lolos drai tepisan hati nurani. 7. Penjahat kebetulan, misalnya karena lupa diri, tidak sengaja, lalai, ceroboh, acuh tak acuh, sembrono dan lain-lain (Kartini Kartono, 2009: 149-150). Dari uraian dan berbagai pengertian di atas jelaslah bahwa kejahatan pada dasarnya ditekankan pada suatu perbuatan yang menyimpang dari ketentuanketentuan umum. Perbuatan yang menyimpang itu berasal dari perkembangan kepentingan setiap individu atau kelompok, yang dalam usaha memenuhi user kebutuhan itu tidak semuanya commit dapat to menyesuaikan dengan ketentuan. Jika



seseorang atau kelompok mengalami kegagalan dalam memperjuangkan kepentingannya sendiri dan mempunyai akibat buruk terhadap orang lain atau masyarakat maka perbuatan itu dapat dikatakan suatu kejahatan atau kriminalitas sehingga pelakunya harus dikenai hukuman sesuai aturan yang berlaku.

3. Sosiologi Kriminalitas Sosiologi kriminalitas memfokuskan pada interaksi antara kriminalitas dengan kehidupan masyarakat untuk mengetahui faktor yang melatarbelakangi tindakan kriminalitas itu. Sosiologi kriminal juga dapat berarti ilmu pengetahuan mengenai kejahatan dipandang sebagai bagian dari gejala masyarakat. Mencari sebab-musabab kejahatan dengan menekan faktor masyarakat (etiologi sosial), juga memperhatikan pengaruh geografis dan pengaruh cuaca terhadap pembentukan sifat-sifat kriminal (dalam Kartini Kartono, 2009: 143). Sosiologi membantu memecahkan masalah dan melihat gejala-gejala masyarakat terhadap timbulnya kriminalitas. Hal itu menimbulkan ilmu baru yang disebut Criminal Sociology (sosiologi kriminalitas) Sosiologi Kriminalitas adalah ilmu yang mempelajari sebab akibat dan penanggulangan kejahatan sebagai gejala sosial (Abdulsyani, 1987: 32). Penelitian ini menggunakan sosiologi kriminalitas yang difokuskan pada hubungan timbal balik atau interaksi antara kriminalitas dengan perkembangan kehidupan masyarakat.

commit to user


digilib.uns.ac.id

BAB III METODE PENELITIAN

A. Bentuk Penelitian Bentuk Penelitian yang digunakan dalam penelitian terhadap Cerbung Salindri Kenya Kebak Wewadi tersebut adalah deskriptif kualitatif. Kirk dan Miller (1986:9) mendefinisikan bahwa penelitian kualitatif adalah tradisi tertentu dalam ilmu pengetahuan sosial secara fundamental bergantung kepada pengamatan kepada manusia dalam kawasan sendiri dan berhubungan dengan orang-orang dalam bahasanya dan dalam peristilahannya (dalam Lexy J. Moleong, 2010:4). Sedangkan Jane Richie berpendapat bahwa penelitian kualitatif adalah upaya untuk menyajikan dunia sosial, dan perspektifnya dalam dunia, dari segi konsep, perilaku, persepsi, dan persoalan tentang manusia yang diteliti (dalam Lexy J. Moleong, 2010: 6)

B. Sumber Data dan data 1. Sumber data Sumber data primer dalam penelitian ini adalah cerbung Salindri Kenya Kebak Wewadi karya Pakne Puri yang dimuat dalam majalah Panjebar Semangat edisi 33 tanggal 15 Agustus 2009 sampai edisi 50 tanggal 12 Desember 2009 dan pengarang yaitu Pakne Puri atau Bram Setiadi. Sumber data Sekunder dalam penelitian ini adalah referensi yang mendukung penelitian. commit to user

1

2 digilib.uns.ac.id


2. Data Data yang disajikan dalam penelitian ini terdiri dari data primer dan data sekunder. Data Primer, merupakan data pokok dalam penelitian yaitu berupa teks dalam Cerbung Salindri Kenya Kebak Wewadi yang mengandung unsur-unsur instrinsik meliputi tema, alur, penokohan, latar dan amanat, serta aspek-aspek sosiologi sastra yang terdapat dalam Cerbung Salindri Kenya Kebak Wewadi karya Pakne Puri. Data Sekunder, merupakan data pendukung penelitian yang terdiri dari buku-buku referensi penunjang penelitian.

C. Teknik Pengumpulan Data 1. Content Analysis Usaha untuk memanfaatkan dokumen yang padat, biasanya digunakan teknik content analysis atau yang dinamakan kajian isi. Beberapa definisi dikemukakan untuk memberikan gambaran tentang konsep kajian isi tersebut. Krippendorff mendefinisikan kajian isi yaitu teknik penelitian yang dimanfaatkan untuk menarik kesimpulan yang replikatif dan sahih dari data atas dasar konteksnya. Sedangkan menurut Holsti bahwa kajian isi adalah apapun yang digunakan untuk menarik kesimpulan melalui usaha menemukan karakteristik pesan dan dilakukan secara objektif dan sistematis (dalam Lexy J. Moleong, 2010: 220). Teknik content analysis adalah analisis isi atau analisis dokumen, yang cara kerjanya dengan menemukan unsur-unsur struktural yang meliputi tema, alur, commit to user

3 digilib.uns.ac.id


penokohan, latar dan amanat serta menemukan masalah sosial dalam cerbung SKKW karya Pakne Puri.

2. Wawancara (Interview) Wawancara adalah percakapan dengan maksud tertentu. Percakapan yang dilakukan oleh dua belah pihak, pewawancara (Interviewer) yang mengajukan pertanyaan dan yang diwawancarai (Interviewer) yang memberikan jawaban atas pertanyaan. Bentuk wawancara yang dilakukan dengan pengarang adalah secara terstruktur yaitu dengan menyusun dan mempersiapkan pertanyaan-pertanyaan terlebih dahulu sebelum melakukan wawancara, serta dengan menggunakan petunjuk umum wawancara. Wawancara yang dilakukan dengan pengarang dibarengi dengan proses rekaman, yang ditindak lanjuti dengan menyimak hasil rekaman dan mencatat data-data serta memilah data yang mendukung. Hal ini dimaksudkan untuk mendapatkan data yang lengkap dan jelas mengenai biografi pengarang, hasil karyanya dan keterangan-keterangan lain untuk mendukung penelitian.

D. Teknik Analisis Data Analisis data menurut Bodgan dan Biklen adalah upaya yang dilakukan dengan jalan bekerja dengan data, mengorganisasikan, memilah-milahnya menjadi satu kesatuan yang dapat dikelola, mensintesiskannya, mencari dan menemukan pola apa yang penting dan apa saja yang dipelajari dan memutuskan apa yang dapat diceritakan kepada orang lain (dalam Lexy J. Moleong, 2010: 248). commit to user

4 digilib.uns.ac.id


Adapun teknik analisis yang digunakan dalam penelitian adalah teknik analisis interaktif dengan teknik analisis interaktif yaitu berinteraksi tiga komponen utama yang meliputi reduksi data, sajian data, penarikan kesimpulan beserta verifikasinya (Miles dan Huberman dalam HB. Sutopo, 2006:113). 1. Reduksi Data Reduksi

data

diartikan

sebagai

proses

seleksi,

pemfokusan,

penyederhanaan, pengabstrakan, dan abstraksi dari semua jenis informasi yang tertulis lengkap dalam catatan di lapangan (fieldnote). Sebagaimana diketahui, reduksi data berlangsung terus menerus (H.B Sutopo, 2006: 114). Tahapan ini dimulai dengan membaca serta mengelompokkan data berdasarkan deskripsi data yang meliputi struktur pembangun cerbung SKKW , diantaranya adalah tema, alur, penokohan, latar dan amanat serta mengenai data tentang aspek sosiologi yang meliputi bentuk kriminalitas, faktor-faktor pendorong terjadinya kriminalitas yang tercermin dalam cerbung SKKW . dalam tahap ini semua data yang terkumpul kemudian diidentifikasikan dan diklasifikasikan.

2. Penyajian Data Penyajian data merupakan suatu rakitan organisasi informasi, deskripsi dalam bentuk narasi lengkap yang untuk selanjutnya memungkinkan simpulan penelitian dapat dilakukan. Sajian data disusun berdasarkan pokok-pokok yang terdapat dalam reduksi data dan disajikan secara logis (H.B Sutopo, 2006:114115). Tahapan ini dimulai dengan membaca dan mengelompokkan data commit to user

5 digilib.uns.ac.id


berdasarkan deskripsi data kemudian disajikan dalam analisis struktural yang membangun dalam Cerbung Salindri Kenya Kebak Wewadi, antara lain tema, alur, penokohan, latar dan amanat maupun data mengenai aspek sosiologi sastra yang meliputi aspek kriminalitas dalam Cerbung Salindri Kenya Kebak Wewadi. Dalam tahap ini semua data yang terkumpul dideskripsikan, diidentifikasikan dan diklasifikasikan. Data yang telah dikelompokkan berdasarkan klasifikasinya, selanjutnya disajikan berdasarkan karakteristik data. Setelah data-data yang ada disajikan, kemudian dibuat deskripsi masing-masing data untuk mempermudah tahap interprestasi.

3. Penarikan Kesimpulan dan Verifikasi Peneliti mulai melakukan usaha untuk menarik kesimpulan dan verifikasinya berdasarkan semua hal yang terdapat pada reduksi maupun sajian datanya, setelah sebelumnya sudah mengumpulkan data. Verifikasi bertujuan untuk pemantapan, penelusuran kembali data. Menurut H.B. Sutopo , proses ini disebut model analisis interaktif (2006:95). Penarikan kesimpulan bertujuan untuk merumuskan apa yang sudah didapatkan dari reduksi ataupun kegiatan penyajian data.

commit to user

6 digilib.uns.ac.id


Secara singkatnya analisis data yang dimulai dari pengumpulan data, reduksi data, sajian data dan penarikan kesimpulan atau verifikasi dapat digambarkan dengan bagan di bawah ini.

Pengumpulan data

Reduksi data

Sajian data

Penarikan kesimpulan/verifikasi

commit to user


digilib.uns.ac.id

BAB IV PEMBAHASAN

A. Tinjauan Pengarang Riwayat hidup pengarang sangat penting untuk diketahui dalam suatu penelitian, karena lahirnya karya sastra tidak lepas dari kondisi dan latar belakang kehidupan pengarang selaku pencipta karya sastra. Berhasil tidaknya suatu karya sastra tergantung dari pada luas tidaknya wawasan yang dimiliki. Oleh karena itu, segala aspek yang menyangkut diri pengarang perlu sekali untuk diperhatikan, termasuk latar belakang yang menyangkut kehidupan keluarga. 1. Riwayat Hidup Pengarang Pakne Puri adalah salah satu pengarang sastra Jawa dari sekian banyak jumlahnya. Pakne Puri merupakan nama samaran yang digunakan dalam dunia jurnalistik, diambil dari nama anak ketiga yang bernama Sekar Puri Winastiti. Nama sebenarnya dari Pakne Puri adalah Abraham Setiadi atau lebih dikenal dengan Bram Setiadi. Bram Setiadi lahir di Solo pada tanggal 12 Desember 1951, ia sudah menikah dan mempunyai tiga orang anak. Sekarang ia menetap di Jl Pembangunan II, No 77, Perumahan UNS, Jumok, Jati, Jaten , Kabupaten Karanganyar. Bram Setiadi menempuh bangku pendidikan

sekolah dasar di

SDN

Bromantakan dan lulus pada tahun 1964, kemudian melanjutkan pendidikan di SMPN X Solo, lulus tahun 1967.commit Ia menempuh to user pendidikan SMA di SMAN III

29



Solo, dan lulus tahun 1970. Sejak SMA ia sudah mulai suka menulis dan aktif mengirim kartun untuk koran lokal dan majalah hiburan di Jakarta (antara lain Varia dan Selecta), pada tahun 1969 hingga tahun 1972. Lulus dari bangku SMA ia menempuh bangku kuliah di IKIP Surakarta Jurusan Ekonomi Perusahaan dan menjadi sarjana muda tahun 1973. Dari bangku kuliah ia melanjutkan karirnya dan menjadi Koresponden atau wartawan Surat Kabar Mingguan Berita Ekonomi Surakarta pada tahun 1973 hingga tahun 1975. Tahun 1976 sampai tahun 1980 menjadi Wartawan Surat Kabar Mingguan Dharma Nyata Surakarta. Tahun 1978 Bram Setiadi diangkat menjadi pegawai negeri UNS Sebelas Maret Surakarta pada bagian kemahasiswaan, tetapi pada tahun 1984 mengundurkan diri atas permintaan sendiri. Ia juga sempat menjadi Koresponden Harian Suara Karya (Jakarta) di Solo tahun 1983. Tahun 1987 ia diangkat menjadi wartawan tetap atau organik Suara Karya. Bram Setiadi juga sempat diangkat menjadi Koordinator Wartawan Suara Karya untuk wilayah Jateng-DIY, tahun 1991 sampai tahun 2002 dan menjadi Redaktur Pelaksana Tabloid Opini Solo tahun 2000 sampai tahun 2003, tetapi ia mengajukan pensiun dini dari Harian Suara Karya pada tahun 2002, dan masih menjadi wartawan majalah pariwisata dwi bahasa Krakatau, Jakarta, dari tahun 2002 sampai tahun 2004. Tahun 1994 sampai tahun 1999 pernah menjabat sebagai Ketua Bidang Organisasi PWI (Persatuan Wartawan Indonesia) cabang Surakarta dan Sekretaris PWI cabang Surakarta tahun 1999 sampai 2001 tetapi mengundurkan diri. Sekarang ia masih aktif dan tetap menekuni profesi sebagai wartawan di majalah berbahasa Jawa dengan aktif menulis di Majalah Panyebar Semangat Surabaya, (cerita cekak, alaming commit to user



lelembut, cerita rakyat, cerita bersambung, laporan jurnalistik, dll), aktif menulis di Majalah Jayabaya, menulis di Majalah Djaka Lodang, menulis di Intisari, menulis di Joglosemar, menulis di Majalah Saudagar, Sala dan di Jagad Jawa (Rubrik bahasa Jawa Suratkabar Solopos).

2. Latar Belakang Sosio Budaya Pengarang Kehadiran latarbelakang sosio budaya pengarang penting diketahui untuk memahami karya sastra. Dimensi-dimensi sosial budaya yang melingkupi pengarang, lingkungan hidupnya menjadi latar belakang yang mendasari sikap pengarang dalam menampilkan citra sastranya. Pengaruh sosial budaya yang meliputi pengetahuan, kepercayaan, kesenian, moral, hukum, adat istiadat, kebiasaan-kebiasaan yang dapat diperoleh manusia sebagai anggota masyarakat. Hal tersebut tidak mungkin dihindari oleh pengarang untuk mempengaruhi dalam mewarnai corak karya sastra yang diciptakannya. Pembahasan latar belakang sosio budaya pengarang akan dikemukakan tentang kedudukan pengarang dalam keluarga, masyarakat, dan kedudukan pengarang dalam seni.

2.1 Kedudukan Pengarang dalam Keluarga Kedudukan Bram Setiadi dalam keluarga, selain ia merupakan seorang penulis dan wartawan ia juga sebagai kepala keluarga. Bram Setiadi merupakan sosok yang baik bagi istri dan anak-anaknya. Ia memberikan kebebasan kepada anak-anaknya untuk melangkah commit kedepantodan usertidak memaksakan anak-anaknya



untuk mengikuti jejak ayahnya dan menekuni dunia jurnalistik. Ia percaya dan mendukung dari setiap keputusan maupun langkah yang dimbil anak-anaknya tetapi tetap melalui pendapat maupun sharing dengan orang tuanya. Bram Setiadi kini bertempat tinggal di perum UNS Jln. Pembangunan II, Jati, Jaten, Karanganyar. Ayahnya bernama Almarhum Bapak Sutanto Yudo Saputra dan ibunya bernama Sutati. Ia sudah menikah, istrinya bernama ibu Siti Palupi. Bram Setiadi mempunyai tiga orang anak. Anaknya pertamanya bernama Sekar Tanjung Winiastuti telah lulus dari Universitas Atmajaya Yogyakarta dengan jurusan Tehnik Industri. Ia sudah menikah dan mempunyai dua orang anak. Anak keduanya laki-laki bernama Narendra Winisuda, yang telah lulus dari Akademi Tehnik Menengah Industri (ATMI) dan yang terakhir bernama Sekar Puri Winastiti lulusan dari Fakultas Hukum UNS yang kini melanjutkan pendidikan Magisternya.

2.2 Kedudukan Pengarang dalam Masyarakat Kedudukan Bram Setiadi dalam masyarakat adalah ia sebagai pelopor perkumpulan keroncong yang dinamai Bintang Malam. Disekitar komplek rumahnya ia bertetanggaan dengan bapak-bapak yang menyukai seni serta beberapa seniman yang memang menyukai musik keroncong dan hobi memainkan berbagai alat musik. Pada saat tertentu mereka selalu berkumpul di rumah Bram Setiadi untuk memainkan musik keroncong sembari berbincang-bincang mengenai berbagai hal hingga larut malam. Dapat dikatakan bahwa hubungan commit to user



serta interaksi Bram Setiadi sangat baik dan dekat dengan masyarakat sekitar tempat tinggalnya. Bram Setiadi aktif dalam setiap kegiatan budaya yang ada seperti pagelaran-pagelaran seni, ketoprak dsb, tetapi disisi lain ia tidak tertarik untuk ikut dalam organisasi-organisasi tertentu. Beliau merasa bahwa tidak ada waktu dan kurang berminat ikut dalam berbagai organisasi yang ada dalam masyarakat, seperti organisasi-organisasi politik dan sebagainya karena merasa sudah terlalu sibuk dengan dunia jurnalistik yang sudah ditekuni selama bertahun-tahun.

2.3 Kedudukan Pengarang Sebagai Seniman Sejak SMA Bram Setiadi sudah mulai suka menulis dan aktif mengirim kartun untuk koran lokal dan majalah hiburan di Jakarta (antara lain Varia dan Selecta). Bram Setiadi adalah sosok yang masih kental dengan budaya jawa. Saat masih anak-anak sekitar tahun ’57 sampai ’60-an, ia sering sekali dibonceng ayahnya keliling kota Solo dan masuk ke Kraton. Dari pengalaman masa kecilnya itu ternyata membekas dan ia menjadi cinta akan tradisi sampai sekarang. Ia juga percaya dan menyukai hal-hal yang berbau mistik. Dalam mencari inspirasi selain melalui pengalaman dan pengamatan pada masyarakat sekitar, ia juga sering membaca novel-novel misteri dari pengarangpengarang dalam negeri maupun luar negeri. Hal ini tentu saja mempengaruhi karya-karya yang dihasilkan, seperti dalam cerita bersambung Salindri Kenya Kebak Wewadi , Bram Setiadi menampilkan cerita masyarakat jawa yang to user didalamnya terdapat unsur mistis commit dan dengan menampilkan tindakan kriminalitas



yaitu pembunuhan. Ia mencoba memenuhi dunia pasar yaitu penikmat karya sastra yang kebanyakan lebih suka dengan cerita yang berhubungan dengan hal berbau mistis dan ia mencoba mengkorelasikan dengan tindakan kriminalitas yang dewasa ini sering sekali terjadi dalam masyarakat yaitu pembunuhan maupun penyuapan.

2.4 Karya-karya Bram Setiadi a. Karya Berbentuk Novel/Cerbung: 1) Salindri Kenya Kebak Wewadi (Dimuat dalam majalah Panjebar Semangat edisi 33-50, tanggal 15 Agustus 2009 sampai 12 Desember 2009).

b. Karya Berbentuk Cerkak 1) Ndara Puspa (Panjebar Semangat, 7 Januari 2006). 2)

Panitisan (Panjebar Semangat, 24 Juli 2004).

3) Gara-gara Tilik Wong Lara (Panjebar Semangat, 6 Juni 2009). 4) Misteri Mobil Jenazah (Panjebar Semangat, 21 Agustus 2008). 5) Balada Sastrokadhal (Panjebar Semangat, 3 Maret 2007). 6) Reca Gupala Bajang (Panjebar Semangat, 4 April 2009). 7) Jalidu (Panjebar Semangat, 5 Oktober 2002). 8) Wewe Tunggak Elo (Panjebar Semangat, 14 Nopember 2009). 9) Sate Jamu Dhemit Asu (Panjebar Semangat, 3 Nopember 2007). commit to user



c. Cerita Rakyat 1) Antarane Kodrat lan Wiradat (Panjebar Semangat, 2004). 2) Mas Rara Beruk (Panjebar Semangat, 14 Maret 2009). 3) Duta Amungkasi (Panjebar Semangat, 2006).

d. Karya Berupa Buku: 1) Raja Di Alam Republik (Biografi PB XII), terbitan PT Bina Rena Pariwara, Jakarta, 2001. 2) Mas Behi (Biografi singkat KGPH Hangabehi), terbitan Yayasan Pawiyatan Kabudayan Karaton Surakarta 2004. 3) Hanya Satu (Catatan setahun kenaikan tahta PB XIII), terbitan Yayasan Pawiyatan Kabudayan Karaton Surakarta, 2005. 4) Hanaluri Tradisi Demi Kejayaan Negeri (Strategi Kebudayaan Karaton Surakarta), terbitan Yayasan Pawiyatan Kabudayan Karaton Surakarta, 2006. 5) Menuju Budi Luhur Nusantara (Catatan tahun ke 3 dan 4 kenaikan tahta PB XIII), terbitan Yayasan Pawiyatan Kabudayan Karaton Surakarta, 2008. 6) Dari Tratag Rambat Hingga Pagelaran; Serta Fungsinya Sekarang, terbitan Kraton Surakarta, 1998. 7) Tim penulis buku Sasono Hondrowino, terbitan Kraton Surakarta, 1997. 8) Tim penulis buku Karaton (Edisi Bahasa Inggris), terbitan Buku Antar Bangsa, Jakarta, 2004. 9) Dalang Indonesia,Biografi Singkat 99 Dalang Wayang Kulit (Dalam persiapan terbit).

commit to user



B. Analisis Struktural Pendekatan struktural sering juga dinamakan pendekatan objektif, pendekatan formal, atau pendekatan analitik, bertolak dari asumsi bahwa karya sastra sebagai karya kreatif memiliki otonom penuh yang harus dilihat sebagai suatu sosok yang berdiri sendiri terlepas dari hal-hal lain yang berada di luar dirinya. Karya sastra bila hendak dikaji atau diteliti, maka yang harus dikaji atau diteliti adalah aspek yang membangun karya sastra tersebut seperti tema, alur, latar, penokohan, amanat serta hubungan harmonis antar aspek yang mampu membuatnya menjadi sebuah karya sastra. Pada dasarnya penelitian yang bersifat struktural tidak dapat ditinggalkan, akan tetapi penelitian yang bersifat struktural tidak dapat digunakan sebagai tinjauan. Hal ini disebabkan karena struktural menyoroti karya sastra dari segi instrinsik saja, sedangkan unsur di luar karya sastra tidak terjangkau oleh pendekatan struktural, analisis struktural memberi langkah yang mudah dalam pemahaman suatu karya sastra secara keseluruhan. Pendekatan struktural adalah analisis karya sastra yang mengkaji keterkaitan antara unsur-unsur karya sastra yang berupa unsur instrinsik seperti tema, alur atau plot, penokohan, latar atau setting dan amanat.

commit to user



1. Tema Pengarang dalam membuat karya sastra tidak hanya sekedar membuat atau menyampaikan cerita saja kepada pembaca, tetapi terdapat sesuatu yang terkandung di dalam cerita itu. Ada sesuatu konsep pokok yang disampaikan dalam cerita itu. Alasan dari pengarang dalam menyampaikan atau menyajikan cerita itu berawal dari sebuah ide atau gagasan. Gagasan atau ide inilah yang menjadi dasar dari sebuah cerita dan disebut dengan tema. Tema dari Cerbung Salindri Kenya Kebak Wewadi karya Pakne Puri ini adalah tergolong tema sosial, diambil dari persoalan-persoalan yang terjadi dalam kehidupan masyarakat. Cerbung Salindri Kenya Kebak Wewadi menceritakan kasus pembunuhan. Salah satu pembunuhan ada yang dibumbui dengan unsur mistis untuk lebih menarik pembaca dan juga sebagai ciri khas tersendiri dari pengarang karena pengarang tersebut notabene berlatarbelakang kebudayaan Jawa dan pada dasarnya memang percaya dan menyukai hal-hal yang berbau mistik maupun hal gaib. Terdapat dua kasus pembunuhan yang berbeda, pertama pembunuhan kepada Wasi Rengga dan Witono Paing dilatarbelakangi perasaan benci dan ketidak sukaan tokoh yang bernama Salindri. Pembunuhan tersebut dilakukan secara tidak sadar atas dorongan makhluk jahat yang menitis pada dirinya (Salindri). Makhluk jahat itu adalah arwah penasaran Senapati Mongol yang dipenjara dan disiksa sampai mati pada masa kerajaan Majapahit. Pada saat membunuh jiwa Salindri melebur dengan arwah jahat tersebut. Arwah jahat yang digambarkan sesosok anjing berubah menjadi seberkas cahaya dan masuk commit to user



kedalam tubuh Salindri lewat tahi lalat hitam yang terletak di antara kedua alis matanya. Salindripun berubah menjadi makhluk jadi-jadian yang siap membunuh setiap orang yang ia benci. Pembunuhan kedua dilakukan atas dasar motif ekonomi. Pembunuhan kepada Sunarteja tersebut dilakukan oleh Sukri atau Sudir yang bekerja sama dengan Kayat seorang tahanan yang dibantu oleh oknum sipir, sehingga bisa keluar masuk sel tetapi dengan jaminan harus membagi uang hasil kejahatannya dengan sipir tersebut. Awalnya Sukri yang merupakan penjaga parkir di Restoran Kembang Dhadhap telah lama memata-matai Sunarteja yang sering mengambil uang setoran ke restoran tersebut. Sukri kemudian menawarkan kerjasama dengan Kayat saat menjenguknya di penjara karena keduanya memang sudah lama kenal. Kayat tertarik karena memang ia butuh uang untuk membayar fasilitas dan kebebasan yang diberikan seorang sipir polisi beserta bawahannya. Pada suatu hari saat Sunarteja mengambil uang di Restoran Kembang Dhadhap, dengan tipuannya Kayat berhasil menipu Sunarteja dengan alasan bisnis. Keduanya pergi naik mobil jeep milik Sunarteja. Sampai dijalan yang sepi, Kayat berpura-pura ingin buang air kecil. Sunar memberhentikan mobilnya di pinggir jalan ia juga ikut turun untuk meregangkan otot-ototnya. Saat itu Kayat langsung mengambil kesempatan. Ketika sunar sedang sibuk meregangkan otot-ototnya Kayatpun menjerat leher Sunar dengan kabel kopling. Mayat Sunar ditaruh disela-sela jok mobil belakang kemudian dibuang ke pinggir Bengawan Solo, dan ia menyerahkan mobil Sunar kepada Sukri untuk dijual. commit to user



Kasus penyuapan juga terjadi dalam cerbung SKKW yaitu terjadi antara Kayat, pelaku pembunuhan kepada Sunarteja. Ia seorang tahanan tetapi dapat keluar masuk penjara secara bebas. Hal tersebut karena ia bekerja sama dengan sipir polisi. Sipir tersebut mau mengeluarkan ia dari tahanan dan dapat melakukan kejahatan dengan kesepakatan harus membagi dua pertiga uang hasil kejahatan yang dilakukan. Karena pada dasarnya sipir tersebut juga menanggung resiko yang besar bila perbuatannya tersebut terbongkar. Kriminalitas sampai sekarang memang merupakan suatu hal yang sering terjadi dalam kehidupan sosial atau masyarakat, tidak peduli dari lingkungan sosial mana saja hal tersebut dapat terjadi. Pada akhirnya tidak jarang tindakan tersebut mengakibatkan suatu hal yang fatal dan merugikan orang lain, seperti halnya yang terdapat dalam Cerbung Salindri Kenya Kebak Wewadi.

2. Alur Terciptanya sebuah cerita tentunya tidak terlepas dari unsur- unsur cerita yang membangunnya. Salah satu unsur cerita yang memegang peran penting adalah adanya sebuah alur/plot. Pelukisan plot atau alur dalam analisis karya sastra digolongkan menjadi lima tahapan yaitu: tahap situation: pengarang mulai melukiskan suatu keadaan, tahap generating circumstances: peristiwa mulai bergerak, konflik mulai muncul, tahap rising action: keadaan mulai memuncak, konflik yang dimunculkan sebelumnya mulai berkembang, tahap climax: peristiwa-peristiwa mencapai commit to user



klimak, konflik-konflik yang dimunculkan memuncak, dan tahap denouement: pengarang memberikan pemecahan dari semua peristiwa atau konflik. 2.1 Situation (Pengarang mulai melukiskan suatu keadaan) Tahap ini pengarang mengawali cerita dengan memperkenalkan Kampung Sogan yang merupakan perkampungan batik pribumi Jawa. Sogan terletak di pinggir kota Solo sebelah barat. Perkampungan batik itu berkembang maju dan pesat pada masa Kerajaan Pajang. Hingga pada tahun 60-an keadaan mulai berubah, kehidupan juragan batik mulai susah dan serba kekurangan karena banyak yang bangkrut. Usaha batik tulis digeser oleh adanya industri printing. Dalam keadaan yang serba susah tersebut, masih ada beberapa juragan batik yang bertahan termasuk salah satunya usaha batik keluarga Wicitrasoma yang diteruskan oleh Salindri. Pengarang juga menggambarkan keadaan rumah joglo kediaman keluarga Wicitrasoma yang berada di Kampung Sogan. Rumah itu menghadap utara dan selalu terlihat sepi karena hanya dihuni oleh empat orang yaitu Salindri, Pak Wicitrasoma dan istrinya beserta Nyi Werti seorang buruh yang diijinkan ikut tinggal. Penyangga untuk rumah terbuat dari kayu jati berjumlah empat dan sangat besar dengan ukuran 40 cm x 40 cm. sekelilingnya disangga dengan tiang dari kayu juga, tetapi berukuran agak kecil dan berjumlah empat belas. Lantainya terbuat dari bahan tegel atau ubin berwarna abu-abu dengan kombinasi warna putih bermotif daun menjalar atau sulur. Di tengah pendapa terdapat lampu gantung tetapi sayang listriknya sudah banyak yang mati, hanya tersisa dua bolam commit to user pendapa terdapat ruang yaitu lampu 20 watt yang masih menyala. Dibelakang



bekas peringgitan (bagian dari rumah Joglo) kedua ruang itu dipisahkan oleh dinding terbuat dari kayu jati yang berukiran dan diberi pintu lipatan. Bekas peringgitan (bagian dari rumah Joglo) tersebut sekarang dimanfaatkan untuk ruang santai keluarga. Lantainya diganti dengan bahan granit warna pastel. Dua ruangan disamping peringgitan tersebut, sebelah barat dan timur tetap dilestarikan seperti aslinya hanya saja pintu diganti dengan model Spanyol dicat ungu keemasan begitu juga dengan kamar tengah. Perabotan di kamar tengah tersebut tergolong komplit dan modern. Televisi berukuran jumbo 29 inch layar datar dilengkapi dengan satu set compact disc stereo speker empat, kipas angin, kulkas dua pintu yang dipenuhi dengan minuman soft drink, roti, camilan, buah-buahan import dsb yang sangat komplit. Di pojok ruangan terdapat almari dari kayu mahoni berkaca susun tiga. Rak paling atas digunakan untuk menyimpan berbagai macam koleksi keris dan rak berikutnya untuk menyimpan koleksi-koleksi topeng. Kamar sebelah timur ditempati Pak Wicitrasoma dan istrinya sedangkan sebelah barat dahulu ditempati anak pertamanya yaitu Wasi Rengga kakak dari Salindri. Setelah Wasi meninggal kamar tersebut dibiarkan kosong, sedangkan tempat tidur Salindri berada di ruang tengah. Menyambung dari tembok belakang terdapat pelataran yang dibangun los panjang susun dua. Bagian bawah untuk tempat buruh batik bekerja dan bagian atas untuk menjemur batik yang baru setengah jadi. Di dekat bangunan tersebut terdapat rumah kecil model kampung carik panggangpe untuk tempat tinggal Nyi Werti, seorang buruh yang diizinkan tinggal di rumah Wicitrasoma. Agak jauh commit to user



dari kamar Nyi Werti terdapat garasi untuk menyimpan mobil Impala buatan tahun 60-an berwarna biru langit. Mobil tersebut masih bagus dan orisinil, mesin masih halus tanpa suara tetapi sayangnya boros bensin.

2.2 Generating Circumstances (peristiwa bersangkutan mulai bergerak) Peristiwa mulai bergerak ketika Kampung Sogan kedatangan raja batik asal Pekalongan yang bernama Witono Paing atau Wiew Pauw Ing dan membeli usaha batik kecil-kecilan untuk dihidupkan lagi serta mendirikan pasar batik Pekalongan, karena didukung modal yang kuat usahanya berhasil. Dibalik keberhasilan Witono Paing, Salindri merasa benci dan iri karena merasa usaha batiknya tersaingi.

2.3 Rising Action (keadaan mulai memuncak) Keadaan

mulai

memuncak

saat

Witono

Paing

ditemukan

mati

mengenaskan di kamarnya. Matanya melotot. Mulut menganga, sekujur tubuhnya hitam seperti orang habis tersengat listrik tegangan tinggi. Kejadian itu mengingatkan pada kematian Wasi Rengga tiga tahun yang lalu. Ciri-ciri mayat sama seperti kejadian tiga tahun yang lalu. Tetapi karena bukti-bukti serta penyelidikan tidak menemui titik terang maka kasus ditutup. Kali ini AKP Jimat Subarkah ingin sekali membongkar kasus ini, dan ingin mengetahui penjahat macam apa yang sudah memakan dua korban. Jimat juga tidak ingin akan berjatuhan korban-korban berikutnya, hingga penyelidikan terus dilakukan. commit to user



2.4 Climax (peristiwa mencapai klimak) Peristiwa mencapai klimak saat polisi masih sibuk dengan penyidikan kasus kematian di Kampung Sogan dan polisi dikejutkan lagi oleh kematian Sunarteja seorang pengusaha ayam dari Ngawi. Mayatnya ditemukan di pinggir sungai Bengawan Solo oleh seorang pencari pasir.

2.5 Denaument (pengarang memberikan pemecahan soal dari semua cerita) Akhirnya pengarang memberikan pemecahan persoalan dari masalahmasalah yang ditampilkan. Pemecahan soal diperoleh pada kedua kasus pembunuhan. Pada kasus pembunuhan pertama yaitu kepada Witono Paing yang sama kasusnya dengan pembunuhan kepada Wasi Rengga tiga tahun yang lalu. Atas petunjuk dari Kyai Gandrik supaya pergi ke Merapi dan menemui Kyai Ganjur atau Pangreksa Bledhek. Rombongan AKP Jimat Subarkah pun pergi ke lereng gunung Merapi dan menemui Pangreksa Bledheg. Di sana oleh kyai Ganjur AKP Jimat Subarkah beserta rombongannya diceritakan asal-usul keberadaan makhluk yang membunuh Witono Paing dan kemungkinan sama dengan yang membunuh

Wasi Rengga tiga tahun yang lalu. Bahwa pelaku

pembunuhan tersebut tidak sembarangan, melainkan sesosok makhluk yang kasat mata. Makhluk tersebut adalah arwah penasaran Senapati Mongol yang meninggal dalam penjara pada zaman kerajaan Majapahit. Untuk mencegah penjelmaannya kedunia, Kyai Ganjur menyuruh supaya mencari Julung Sungsang, yaitu Si Julung dengan pusar bertanda cakra. Kyai Ganjur juga menyerahkan tongkat berwarna commit to user



hitam merupakan tongkat Kyai Ageng Sesela yang kembarannya berada ditangan Kyai Gandrik. Sejak itu AKP Jimat Subarkah mengerahkan anak buahnya untuk menyelidiki Salindri, hingga ditemukan sampel rambut Salindri yang sama dengan rambut yang ditemukan di TKP. Selain itu pecarian Si Julung bocah berpusar cakra juga terus dilakukan, serta pengejaran terhadap Kyai Gandrik. Hingga pada akhirnya bocah apuser cakra ditemukan dan pada saat itu tanggal 6 bulan 6, Jimat Subarkah mengerahkan beberapa rombongan untuk membantu menumpas makhluk jahat dan mengamankan warga. Pada kasus pembunuhan Sunarteja pun polisi juga menemukan titik terang. Hp milik Sukri, seseorang yang dicurigai ada hubungannya dengan kematian Sunarteja berhasil di sadap oleh polisi. Dari laporan Kuntoro yang memperoleh informasi dari Bu Prapti seorang kasir senior di Restoran Kembang Dhadhap bahwa cirri-ciri orang yang ketika itu terlibat bincang-bincang serta pergi meninggalkan restoran adalah sama seperti Kayat atau Lintrik tetapi anehnya Kayat sedang dipenjara. Polisi menggunakan Sukri sebagai pancingan, dari hp Sukri yang berhasil disadap diperoleh informasi bahwa ada nomer yang menghubunginya dan menyuruh untuk menggambil paket. Diduga bahwa nomer tersebut berhubungan dengan tersangka pembunuhan. Bripka Mulyawan ditemani anggota Buser Polres Sragen memata-matai penjara tempat Kayat ditahan. Hingga akhirnya ada seorang yang keluar naik sepeda motor, Mulyawan mengikuti orang tersebut. Orang yang dicurigai itu berhenti di sebuah rumah dan satuan polisi sudah mengepug rumah tersebut. Saat Sukri dan Kayat sedang membagi uang commit to user



hasil kejahatan satuan polisi langsung mendobrak dan menangkap mereka. Sukri ditangap tanpa perlawanan sedangkan Kayat mati tertembak karena mencoba melarikan diri. Dari pengakuan Sukri, ia sudah lama kenal dengan kayat dan saat ia menjadi tukang parkir, ia juga lama memata-matai Sunarteja yang sering datang ke Restoran Kembang Dhadhap untuk menagih uang setoran. Hal itu disampaikan kepada Kayat, hingga kayat tertarik karena ia butuh uang untuk menyogok sipir polisi sebagai uang atas fasilitas dan kebebasan yang diberikan. Saat itu juga oknum sipir yang terlibat ditangkap dan diadili

3. Penokohan Di dalam sebuah cerita tentunya ada tokoh, walaupun tokoh cerita itu hanya rekaan atau ciptaan pengarang. Tokoh juga dapat dipandang sebagai pembawa atau penyampai pesan, amanat atau sesuatu yang sengaja ingin disampaikan pengarang kepada pembaca Tokoh harus digambarkan secara wajar dan juga memiliki pikiran serta perasaan, maka tokoh-tokoh perlu digambarkan ciri-ciri lahir dan sifat serta sikap batinnya agar wataknya juga dikenal oleh pembaca, sedangkan penyajian watak tokoh disebut dengan penokohan. Ada beberapa cara yang dapat digunakan oleh pengarang untuk melukiskan rupa, watak, atau pribadi para tokoh yaitu: Physical description (melukiskan bentuk lahir dari para pelakon), Portrayal of thought stream or of concicous thought (melukiskan jalan pikiran pelakon atau apa yang terlintas commit to user dalam pikirannya), Reaction to events (melukiskan bagaimana reaksi pelakon itu



terhadap kejadian-kejadian), Direct author analysis (pengarang dengan langsung menganalisis watak pelakon), Discussion of environtment (pengarang melukiskan keadaan sekitar pelakon), Reaction of others – about to character (pengarang melukiskan bagaimana pandangan-pandangan pelakon lain dalam suatu cerita terhadap pelakon utama itu), Conversation of other about character (pelakonpelakon lainnya dalam suatu cerita memperbincangkan keadaan pelakon utama, dengan demikian maka secara tidak langsung pembaca dapat kesan tentang segala sesuatu yang mengenai pelakon utama itu.

3.1 Salindri Salindri merupakan tokoh utama dalam Cerbung SKKW. Dari bentuk lahirnya (Physical description) Salindri digambarkan pengarang sebagai seorang gadis yang cantik, jarinya lentik, rambutnya hitam panjang, sikapnya luwes. Hal ini dapat dilihat dari kutipan berikut: Kutipan:

”Kenya sulistya praupan sampurna kanthi pakulitan nembaga-kuning sesulak abang kuwi ngolet. Dhaster jingga motif lung-lungan karenggan kekembangan cilik manca warna sing dienggo rada sumilak ngatonke wenthise kang mrusuh. Setengah pacak gulu rambute sing dawa ireng memes sak bangkekan disilakake mangarep tiba ndhadha, tumumpang gunung sakembaran kang wutuh mentheg. Patrap lan solah bawane mau katon banget endah milangoni”. (PS,No.34.Hal.19)

Terjemahan: ”Gadis berwajah cantik sempurna dengan kulit kuning langsat bagai tembaga kemerah-merahan itu meregangkan Daster jingga motif bunga commit otot-ototnya. to user kecil-kecil beraneka ragam warna yang dipakai sedikit membuka sehingga



lututnya kelihatan. Rambutnya yang hitam panjang diurai di sebagian depan leher jatuh dadanya, diatas payudaranya. Sikapnya terlihat indah dan luwes jika dipandang”. Pelukisan watak tokoh juga dapat dilihat dari penggambaran pengarang melalui reaction to events (reaksi pelaku terhadap kejadian) yaitu reaksi Salindri yang selalu pusing dan sakit setiap mendengar kumandang Adzan. Dari kecil hal tersebut sudah dirasakannya. Selain itu, juga apabila mendengar lagu-lagu rohani untuk memuji keagugan Tuhan yang terdengar dari tempat-tempat ibadah lainnya juga menyebabkan kepalanya sakit seperti dicocok dengan paku. Itu artinya Salindri bukanlah tipe seorang gadis yang rajin beribadah. Hal ini dapat dilihat dari kutipan dibawah ini: Kutipan: ”Sirahe tambah cumleng kaya copot-copota mbarengi karo kumandhange Adzan Ngisak. Kawit cilik mbuh mula sebab apa otot lan sakehing urat getihe kang tumuju uteg kena dipastekake dadi kram saben krungu swarane muadzin. Ora mung kuwi. Tembang-tembang gregorian utawa kidung-kidung rohani kanggo memuji keagugane Gusti sing keprungu saka papan-papan ibadah liyane uga asring njalari sirahe kaya ditancepi paku” (PS, No.33, Hal.19). Terjemahan: ”Kepalanya tambah pusing seperti mau lepas bersamaan kumandang Adzan Isya’. Dari kecil tidak tau sebabnya otot dan urat darah yang menuju otak dapat dipastikan menjadi kram setiap mendengar suara Muadzin. Tidak hanya itu. Lagu-lagu pujian atau kidung-kidung rohani untuk memuji keagunga Tuhan yang terdengar dari tempat-tempat ibadah lain juga sering membuat kepalanya seperti dicocok paku”. Pelukisan watak tokoh juga dapat dilihat dari portrayal of thought stream or of concicous thought (pelukisan jalan pikiran pelaku atau apa yang terlintas dalam pikirannya). yaitu Salindri merupakan commit to user seorang yang hati-hati dalam



mengambil suatu keputusan atau istilahnya tidak gusa-grusu. Jalan pikirannya penuh kedewasaan dan ia memikirkan masa depan usahanya ketika kakaknya Wasi Rengga berinisiatif supaya usaha batik beserta rumah dan pekarangannya untuk dijual. Hal tersebut dapat dilihat pada kutipan berikut ini: Kutipan: ”Salindri ketara mikir. Sawise sawetara suwe nuli ngucap kanthi kebak pangati-ati, ”Nanging gedhe resikone Mas! Awake dhewe babar pisan durung pengalaman. Mbangun hotel, losmen utawa restoran kuwi gampang. Saugerane ana dhuwit, bisa dipasrahake marang arsitek mesthi beres. Nanging cara nglakokake supaya payu laris kuwi sing angel. Kamangka aku lan kowe ora duwe kabisan sing dibutuhake mau,” sambunge”. ... ”Urip ora kanggo coban-coban. Tanpa petung kelakon buntung temenan. Omah pekarangan kebacut didol, dhuwit entek. Pa ra dadi kere mengkone?”(PS, No.34, Hal.20)

Terjemahan:

”Salindri terlihat berfikir. Setelah agak lama kemudian berkata dengan hatihati, ”Tetapi resikonya besar, Mas!. Kita sama sekali belum pengalaman. Membangun hotel, losmen atau restoran itu mudah. Kalau ada uang, diserahkan eada arsitek pasti beres. Tetapi cara menjalankan supaya laku laris itu yang susah. Padahal aku dan kamu tidak punya bakat yang dibutuhkan tadi,” katanya”. ... ”Hidup tidak untuk coba-coba. Tanpa perhitungan bakalan rugi. Rumah dan pekarangan sudah dijual, uang habis. Apa ya menjadi kere nantinya?”.

Dari kutipan di atas juga dapat diambil kesimpulan bahwa Salindri dalam kehidupannya, saat ia berusaha dan bekerja penuh dengan perhitungan dan target. Hidup tidak untuk main-main dan coba-coba, sehingga ia cenderung termasuk golongan tipe orang yang serius. commit to user



Pelukisan watak tokoh juga dapat dilihat melalui phisycal description bahwa Salindri adalah gadis yang cantik, kecantikannya bersifat alami bukan karena salon. Ia berumur 26 tahun. Hal tersebut dapat dilihat dari kutipan di bawah ini: Kutipan: ”Kasulistyane Salindri pancen anugrah alam, dudu margo salon. Eman nganti umure wis kliwat mateng watara 26-taun durung ana sing ngarepake”. (PS, No.35, Hal.44)

Terjemahan: ”Kecantikan Salindri memeang anugrah alam, bukan karena salon. Sayang sampai umurnya sudah 26 tahun belum ada yang menginginkan”.

Pelukisan watak tokoh oleh pengarang juga digambarkan melalui reaction of others-about to character (melukiskan bagaimana pandangan pelakon lain dalam suatu cerita terhadap pelakon utama) yaitu bahwa Salindri merupakan seseorang yang memiliki keanehan dalam dirinya. Nyi Werti merasakan bahwa ada sesuatu yang sifatnya aneh. Keanehannya dirasanya timbul dari tahi lalat hitam di antara alisnya. Hal tersebut dapat dilihat dari kutipan berikut ini:

Kutipan: ”Sing diaruh-aruhi ora enggal semaur kegawa ati kang isih dheg-dhegan. Nyi Werti malah kaya keweden. Panggraitane kang landhep ngosikake ana saweneh bab nyalawadi ing anggane juragane putri kuwi. Nanging apa? Nyi Werti gedheg. Mengko gekcommit andheng-andheng ireng ing antarane alise to user



Salindri kang sasuwene iki ora digathekake? Ah, embuh!” (PS, No.35, Hal.44)

Terjemahan: ”Yang disapa tidak lekas menjawab terbawa suasana hati yang masih degdegan. Nyi Werti malah tambah ketakutan. Perasaannya yang tajam membisikkan ada sesuatu hal yang aneh di dalam diri juragan putri itu. Tetapi apa? Nyi Werti menggeleng. Nanti tahi lalat hitam di antara alis Salindri yang selama ini tidak diperhatikan? Tapi, tidak tahu!”.

Pelukisan watak tokoh oleh pengarang dapat dilihat melalui reaction to events, saat Salindri mendengar kabar kematian Witono Paing dari Nyi Werti, hal tersebut dapat dilihat dari kutipan di bawah ini:

Kutipan: ”Salindri mlengos ndelikake esem. Aneh, ora kok melu duhkita, nanging malah rasa seneng sing mrentul ing atine. Batine surak. Babahe Wit pancen pantes modar awit wis gawe pituna kumawani nyaingi bathike”. (PS, No.35, Hal.44)

Terjemahan: ”Salindri berpaling menyembunyikan senyum. Aneh, tidak ikut berduka cita, tetapi malah perasaan senang yag timbul di hatinya. Batinnya gembira. Babahnya Wit memang pantas mati karena sudah membuat rugi dan berani menyaingi batiknya”.

commit to user



Dari kutipan di atas dapat diketahui bahwa Salindri merasa senang atas kematian Witono Paing dan secara tidak langsung bahkan ia berharap Witono Paing supaya mati saja karena sudah berani menyaingi batiknya dan membuat usaha batik miliknya merugi. Pelukisan watak tokoh oleh pengarang juga melalui reaction of othersabout to character (melukiskan bagaimana pandangan pelakon lain dalam suatu cerita terhadap pelakon utama) juga dapat dilihat dari kutipan berikut ini: Kutipan: ”Ya mripat kuwi sing terjadhang gawe giris,” ujare Wicitrasoma nutugake critane marang Bripka Santosa ing saweneh kalodhangan liya kaya kang nate dicritakake dhek emben. Apa maneh dhong lagi ngepasi muring. Mripat endahe, najan mung sagebyaran, keclap murub saemper plethiking geni listrik tegangan dhuwur kang pinuju digeting. Manik mripate sing sakawit bunder maleh gepeng dawa saemper endhase ula,” yen wis mengkono aku karo bapake pilih ngadoh,” sambunge Wicitra wadon utawa Nafisah”.(PS, No.43, Hal.19) ... ”Kira-kira sebab kuwi kang uga njalari para jejaka pacare Salindri pada mangkir, kepara ana ing antarane wis ngancik sesambungan tahap serius, eman ora ana siji wae sing dadi kaya pangarep-arepe Wicitra sekalian sing wis kepengin mantu. Kabare saben priya sing nyedhaki Salindri rasane dadi ngengleng”. (PS, No.43, Hal.19) Terjemahan: ”Ya mata itu yang terkadang membuat takut,” kata Wicitrasoma melanjutkan cerita kepada Bripka Santosa pada kesempatan lainseperti yang sudah diceritakan dahulu. Apalagi saat marah. Mata indahnya, walau hanya sebentar, keclab bercahaya seperti api listrik tegangan tinggi terhadap yang dibenci. Manik matanya yang tadinya bundar menjadi gepeng seperti kepala ular,” kalau sudah begitu aku dan bapaknya pilih menjauh,” sambung Bu Wicitra atau Nafisah”. ... ”Kira-kira karena itu juga yang menyebabkan para pemuda pacarnya Salindri pada menghindar, ada diantaranya yang sudah berhubungan serius, sayang commit to user tidak ada satu pun yang jadi seperti harapan Wicitra yang sudah ingin



mantu/menikahkan anak perempuannya. Kabarnya setiap ada lelaki yang mendekati Salindri menjadi gila”.

Dari kutipan di atas dapat diketahui dari penuturan Pak Wicitra dan Bu Wicitra, bahwa Salindri kalau sedang marah membuat orang tuanya merasa takut. Bila marah matanya seperti mengeluarkan cahaya dan manik matanya berubah lonjong hingga membuat orang yang melihatnya ketakutan. Seperti ada sesuatu hal aneh dan sesuatu tersembunyi yang terdapat dalam mata itu, Dan karena itu Salindri menjadi belum mendapat jodoh diusianya yang sudah dewasa. Lelaki yang mendekatinya takut, sehingga bila sudah menjalin hubungan yang serius pasti putus di tengah jalan.

3.2 Jimat Subarkah Pelukisan watak tokoh oleh pengarang melalui physical description (bentuk lahir) bahwa Jimat merupakan tokoh polisi, usianya sudah setengah abad perawakannya sedang tetapi kekar. Ia lahir dari keluarga polisi secara turuntemurun. Pengarang juga melukiskan watak tokoh melalui direct author analysis (pengarang dengan langsung menganalisi watak pelakon), bahwa Jimat Subarkah leluhurnya dahulu adalah abdi dalem polisi Kraton Surakarta pada jaman Sinuhun Paku Buwana VII. Walaupun ia hidup dijaman modern dan maju, ia tidak meninggalkan tradisi. Setiap menemui permasalahan yang berat ia selalu berziarah ke makam leluhurnya. Hal tersebut dapat dilihat dari kutipan berikut:

commit to user



Kutipan: “AKP Jimat Subarkah gedheg-gedheg, “Monster apa sing dak adhepi saiki,” batine. Tanpa sadhar driji tangane ngusap-usap godhoh kupinge. Polisi setengah umur pawakan sedheng nanging bakoh iku ngolet ngeluk boyok. … Najan jamane wis maju, nanging Jimat ora ninggalake tradisi. Saben mrangguli prakara abot kaya ngene dheweke padatan merlokake nyekar menyang makam pepundhene. Dheweke kena diarani lair saka kulawarga pulisi turu-temurun. Leluhure biyen abdi dalem pulisi Karaton Surakarta ing jamane Sinuhun Pakoe Boewana VII… “. (PS, No.36, Hal.19)

Terjemahan: “AKP Jimat Subarkah geleng-geleng, “Monster apa yang saya hadapi sekarang.” Katanya dalam hati. Tanpa sadar jari tangannya mengusap-usap daun telinganya. Polisi setengah umur pawakan sedang tetapi kekar itu meregangkan otot. … Walaupun jaman sudah maju, tetapi Jimat tidak meninggalkan tradisi. Setiap menghadapi perkara berat seperti ini seperti biasanya ia memerlukan berziarah kemakam leluhurnya. Ia dapat dikatakan lahir dari keluarga polisi turun-temurun. Leluhurnya dahulu abdi dalem polisi Kraton Surakarta pada jaman Sinuhun Paku Buwana VII…”. Jimat

merupakan

seorang

polisi

yang

suka

akan

tantangan.

Kepribadiannya kuat dan mempunyai prinsip. Hal tersebut dapat dilihat pada kutipan berikut ini: Kutipan: “Saumpama bisa ngono Jimat pilih mopo. Awit perkara iki mesthine dudu tugase polisi. Luwih trep dipasrahake dhukun, paranormal, utawa tukang mburu dhemit. Nanging dheweke ora wenang milih. Faktane, ana warga loro sing tiwas diperjaya. Lan, tumrap dheweke pribadi, saya misterius kasuse saya ketantang rasane”. (PS, No.39, Hal.19)

commit to user



Terjemahan: “Seandainya dapat begitu Jimat memilih menyerah. Perkara ini harusnya bukan tugas polisi. Lebih tepatnya dipasrahkan kepada dukun, paranormal, atau pemburu hantu. Tetapi ia tidak berwnang memilih. Faktanya, ada dua warga yang mati dibunuh. Dan, menurut dirinya secara pribadi, semakin misterius kasusnya semakin ketantang rasanya”.

Pelukisan watak tokoh oleh pengarang dilakukan melalui physical description juga dapat dilihat dari kutipan berikut ini: Kutipan: “Jimat pancen wis ora enom maneh, umure wis 45 taun. Rambut wis nipis nyambel wijen. Lempitan-lempitan garis ing bathuke mundhak akeh lan jero, memper wiron jarik kedereng abot jejibahane”. (PS, No.44, Hal.20) Terjemahan: “Jimat memang sudah tidak muda lagi, umurnya sudah 45 tahun. Rambut sudah menipis. Kerutan-kerutan di dahinya tambah banyak dan dalam, seperti wiron jarit menandakan berat beban pikiranya”.

Dari kutipan di atas dapat diketahui bahwa usia Jimat adalah 45 tahun. Rambutnya sudah mulai menipis. Kerutan-kerutan di dahi yang bertambah dalam dan banyak, memperjelas bahwa ia termasuk kedalam tipe orang yang pemikir berat. Maklumlah karena Jimat merupakan seorang polisi dan menangani berbagai kejahatan dengan modus yang bermacam-macam dan penuh dengan teka-teki. Pelukisan watak tokoh dilukiskan oleh pengarang melalui reaction to events (reaksi terhadap suatu peristiwa). Jimat merupakan tipe orang yang commit to user



bertanggung jawab atas pekerjaannya. Seorang polisi memang harus siap 24 jam untuk melayani masyarakat, itu pun yang dilakukan Jimat. Ia merelakan membatalkan janji dengan istrinya untuk menemaninya pergi belanja ke mall. Hal tersebut dapat dilihat dari kutipan berikut ini: Kutipan: “Klunuh-klunuh bali mlebu omah, Jimat nglirik bojone kang kawit mau ngenteni lungguhan ana kursi. Ulate ketara tanbah mbesengut. Jimat ngrerepih njaluk pangerten, “Bu, yen pancen kudu blanja menyang toko saiki budhala dhewe ya? Mobile gawanen, aku tak nggo motor. Bojone ndengengek nyawang. Omonge kebak teges, “Pak, sepisan ji iki urusanmu apa ora bias ditundha?”. Jimat unjal napas. Ngrumangsani wis bola-bali mblenjani janji. Embuh sing kepira rencana ngeterake blanja menyang mall sing wis dirantam mathing-mathing sawetara dina sadurunge kepeksa jugar. Ora merga apa, nanging ya jalaran tugas-tugase kang mokal ditinggal. Apa maneh yen wis nyangkut perkara wigati. Rajapati”. (PS, No.44, Hal.20) Terjemahan: “Jalan pelan kembali kedalam rumah, Jimat melirik istrinya yang dari tadi sudah menunggu duduk di kursi. Wajahnya tambah cemberut. Jimat memohon meminta pengertian, “Bu, kalau memang harus belanja ke toko sekarang berangkat saja sendiri ya? Mobilnya bawa saja, biar saya pakai motor. Istrinya melihat. Katanya penuh makna, “Pak, sekali ini saja apa urusan kamu tidak dapat ditunda?”. Jimat bernafas panjang. Merasa sudah berkali-kali ingkar janji. Tidak tahu sudah yeng keberapa rencana mengantar belanja ke mall yang sudah direncanakan matang pada hari sebelumnya terpaksa batal. Tidak karena apa, tetapi ya karena tugas-tugasnya yang tidak mungkin ditinggalkan. Apa lagi kalau sudah menyangkut perkara penting. Pembunuhan”.

Jimat juga merupakan seorang yang welcome, ramah, care dan santai kepada wartawan yang datang untuk meminta berita.

commit to user



Kutipan: “Oke, oke, biar semuanya nanti dijelaskan Bripka Santosa dan Brigpol Mulyawan. Kowe kabeh durung mangan ta? Silakan ngobrol di kantin,” pakone Jimat. “Siiip, bosss,” ucape saur manuk”. (PS, No.45, Hal.44) Terjemahan: “Oke, oke, biar semuanya anti dijelaskan Bripka Santosa dan Brigpol Mulyawan. Kamu semua belum makan kan? Silahkan mengobrol dan makan di kantin,” perintah Jimat. “Siip, bosss,” katanya bersahutan”.

Pelukisan watak tokoh juga dilakukan secara direct author analysis (pelukisan langsung watak pelakon). Jimat mempunyai kebiasaan suka mengeluselus daun teliganya ketika sedang berfikir berat. Ia juga seseorang perokok. Hal tersebut dapat dilihat dari kutipan berikut ini: Kutipan: “Jimat ngelus-elus godhoh kupinge. Saradan lawas yen lagi mikir banter. Grayah-grayah njupuk bungkus rokok saka kanthongan, didudut saler”. (PS, No.47, Hal.19) Terjemahan: “Jimat mengelus-elus daun telinganya. Kebiasaan lama kalau sedang memikirkan hal berat. Mengambil bungkus rokok dari saku, diambil sebatang”. commit to user



4. Latar /Setting Unsur yang cukup penting dalam karya sastra adalah latar atau setting. Unsur latar dibedakan menjadi tiga, antara lain: Latar tempat, merupakan lokasi terjadinya suatu peristiwa dalam cerita, latar waktu, berhubungan dengan ’kapan’ peristiwa terjadi, latar sosial, menyaran pada hal- hal yang berhubungan dengan perilaku kehidupan sosial masyarakat di suatu tempat yang diceritakan dalam karya fiksi. 4.1 Latar Tempat Latar tempat berhubungan dengan tempat kejadian dari suatu peristiwa yang dialami oleh para tokoh dalam cerita.

Latar atau setting tempat yang

terdapat dalam Cerbung Salindri Kenya Kebak Wewadi adalah sbb: 1. Kampung Sogan Komplek perkampungan batik tempat dimana Salindri hidup bersama keluarganya. Kutipan teks dalam cerbung SKKW berikut ini untuk memperkuat hasil analisis tersebut. Kutipan: ”Bedhug magrib sigeg disusul kumandhange adzan saka horn langgar cilik satengahe kampung Sogan”. (PS,No.33,Hal.19). Terjemahan: ”Beduk maghrib bertabu disusul berkumandangnya adzan dari horn kecil ditengahnya kampung Sogan”. commit to user



2. Rumah joglo besar, kuna menghadap utara di kampung Sogan. Rumah kediaman dari keluarga Pak Wicitrasoma yaitu ayah Salindri. Kutipan dalam teks cerbung SKKW berikut ini untuk memperkuat hasil analisis data tersebut. Kutipan: ”Saweneh omah joglo gedhe kuna madhep ngalor ing Kampung Sogan kono kaya padatan katon sepi mamring”. (PS,No.33,Hal.19). Terjemahan” ”Ada rumah joglo besar kuna menghadap utara di Kampung Sogan seperti biasanya terlihat sangat sepi”.

3. Di kamar berukuran kecil Kamar tempat Nyi Werti tidur. Kutipan dalam teks cerbung SKKW berikut ini untuk memperkuat hasil analisis data tersebut: Kutipan: ”Ngepasi kuwi, ing kamar cilik rada adoh keletan latar bawera samburine dalem joglo, Nyi Werti gragapan tangi (PS, No.34, Hal.42)”. Terjemahan: ”Bersamaan itu, di kamar kecil agak jauh dipisahkan teras luas dibelakang rumah joglo, Nyi Werti terbangun”. commit to user



4. Di dalam kamar tamu Tempat para ibu dan tetangga saat menenangkan Nyah Witono Paing ketika sedang menangis sejadi-jadinya melihat suaminya mati. Kutipan dalam teks cerbung SKKW berikut ini untuk memperkuat hasil analisis data tersebut: Kutipan: ”Ing njero kamar tamu saweneh ibu katon lagi ngrerepih Nyah Witono Paing (PS, No.35, Hal.44)”. Terjemahan: ” Di dalam kamar tamu ada ibu terlihat sedang menenangkan Nyah Witono Paing”.

5. Di lereng gunung Merapi Tempat kediaman Kyai Ganjur, tempat yang didatangi AKP Jimat Subarkah beserta rombongan untuk mencari keterangan perihal pelaku pembunuhan atas Wasi Rengga dan Witono Paing. Kutipan dalam teks cerbung SKKW berikut ini untuk memperkuat hasil analisis data tersebut: Kutipan: ”Mobil sing disopiri Bripka Santosa iku ngeblas nerusake laku ngener Gumuk Wutah ing gigire Gunung Merapi (PS, No.37, Hal.19)”.

commit to user



Terjemahan: ”Mobil yang dikemudikan Bripka Santosa itu melaju meneruskan perjalanan menuju Gumuk Wutah di lereng Gunung Merapi”.

6. Di Jurug Tempat ditemukannya mayat Sunarteja. Kutipan dalam teks cerbung SKKW berikut ini untuk memperkuat hasil analisis data tersebut: Kutipan: ”Lapor Ndhan, ditemukan sesosok mayat di Jurug”. Swarane Mulyawa nganggo basa Indonesia (PS, No.44, Hal.19)”. Terjemahan: ”Lapor Ndhan, ditemukan sesosok mayat di Jurug”. Suaranya Mulyawan dengan bahasa Indonesia”.

7. Warung hik depan Taman Makam Pahlawan Tempat para saksi ditemukannya mayat di Jurug dikumpulkan untuk dimintai keterangan. Kutipan dalam teks cerbung SKKW berikut

ini untuk

memperkuat hasil analisis data tersebut: Kutipan: ”Sauntara iku Jimat akon Mulyawan ngirid papan seksi. ”Klumpukna ing commit to user warung hik ngarep Taman Makam Pahlawan Kae!”. (PS, No.44, Hal.42)



Terjemahan: ”Setelah itu Jimat menyuruh Mulyawan mencari tempat untuk para saksi. ”Kumpulkan di warung hik depan Taman Makam Pahlawan itu!”.

8. Restoran Goyang Malam Tempat penelusuran, dari tempat-tempat yang didatangi Sunarteja sebelum kemudian ditemukan mayatnya di Jurug. Kutipan dalam teks cerbung SKKW berikut ini untuk memperkuat hasil analisis data tersebut: Kutipan: ”Kaya jenenge, Goyang Malam ramene pancen yen wayah ratri, kanggo lengganan ampiran bis-bis malem jurusan Surabaya-an”. (PS, No.46, Hal.42) Terjemahan: ”Seperti namanya, Goyang Malam ramainya memang pada malam hari, untuk langganan mampir bus-bus malam jurusan Surabaya-an”.

9. Restoran Mental Mentul Tempat penelusuran, dari tempat-tempat yang didatangi Sunarteja sebelum kemudian ditemukan mayatnya di Jurug. Kutipan dalam teks cerbung SKKW berikut ini untuk memperkuat hasil analisis data tersebut: commit to user



Kutipan: ”Saka Goyang Malam mobil diputer bali ngulon. Restoran Mental Mentul dohe mung watara 3 kilonan”. (PS, No.46, Hal.42) Terjemahan: ”Dari Goyang Malam mobil diputar balik ke barat. Restoran Mental Mentul jaraknya sekitar 3 kiloan”.

10. Restoran Kembang Dhadhap Tempat penelusuran, dari tempat-tempat yang didatangi Sunarteja sebelum kemudian ditemukan mayatnya di Jurug. Kutipan dalam teks cerbung SKKW berikut ini untuk memperkuat hasil analisis data tersebut: Kutipan: ”Pisan gawe Kuntoro sarowang mbacutake laku menyang Kembang Dhadhap kang dumunung udakara rong kilonan kulone Mental Mentul”. (PS. No. 46, Hal.42) Terjemahan: ”Sekalian membuat Kuntoro melanjutkan perjalanan ke Kembang Dhadhap yang berada kurang lebih dua kiloan baratnya Mental Mentul”.

commit to user



4.2 Latar Waktu Latar waktu merupakan waktu dari suatu kejadian atau peristiwa yang dialami oleh para tokoh dalam suatu cerita. Latar atau setting waktu yang terdapat dalam Cerbung Salindri Kenya Kebak Wewadi adalah sbb: 1. Tiga tahun yang lalu Waktu kejadian kematian Wasi Rengga. Kutipan dalam teks cerbung SKKW berikut ini untuk memperkuat hasil analisis data tersebut: Kutipan: ”Kedadeyan iki ngelingake Pak Wicitrasoma karo prastawa telung taun kepungkur”. (PS, No.34. Hal.20) Terjemahan: ”Kejadian ini mengingatkan Pak Wicitrasoma pada peristiwa tiga tahun yang lalu”.

2. Pagi Waktu ditemukannya Wasi Rengga mati di kamarnya oleh Bu Wicitrasoma. Kutipan dalam teks cerbung SKKW berikut ini untuk memperkuat hasil analisis data tersebut: Kutipan: ”Esuke Bu Wicitra njempling, Wasi Rengga dadakan ditemokake mati nggegirisi ana njero kamare sing isihtokemancing”. (PS, No.34, Hal.42) commit user



Terjemahan: ”Paginya Bu Wicitra kaget, Wasi Rengga mendadak ditemukan mati mengenaskan di dalam kamarnya yang masih terkunci”.

3. Jam sembilan malam Waktu AKP Jimat Subarkah beserta rombongan melakukan perjalanan menuju Lereng Gunung Merapi, dan sampai di Sleman. Kutipan dalam teks cerbung SKKW berikut ini untuk memperkuat hasil analisis data tersebut: Kutipan: ”Watara jam sanga bengi mobil Kijang sing ditumpaki Ajun Komisaris Jimat Subarkah sarombongan tekan Sleman”. (PS, No.37. Hal.19) Terjemahan: ”Antara jam sembilan malam mobil Kijang yang dinaiki Ajun Komisaris Jimat Subarkah beserta rombongan tiba di Sleman”.

4. Sore hari Waktu saat Santosa datang ke rumah Wicitrasoma untuk bertemu Nyi Werti. Kutipan dalam teks cerbung SKKW berikut ini untuk memperkuat hasil analisis data tersebut:

commit to user



Kutipan: “Sore, sengaja ngepasi buruh mulih, Santosa nyoba mertamu menyang daleme Pak Wicitrasoma”. (PS, No.39, Hal.19) Terjemahan: “Sore, sengaja sehabis buruh pulang, Santosa mencoba bertamu kerumah Pak Wicitrasoma”.

5. Dua puluh enam tahun yang lalu Waktu detik-detik kelahiran Salindri yang merupakan kehamilan Nafisah (istri Pak Wicitrasoma) yang sangat aneh. Kutipan dalam teks cerbung SKKW berikut ini untuk memperkuat hasil analisis data tersebut: Kutipan: “Nemlikur taun kepengker, dok. Pasien khusus panjenengan kalian swargi dokter Padma,” kandane Santosa nyoba ngelingake”. (PS. No.41, Hal.42) Terjemahan: “Duapuluh enam tahun yang lalu, dok. Pasien khusus anda dengan almarhum dokter Padma.”kata Santosa mencoba mengingatkan.”

6. Sore, jam enam, tanggal enam, bulan enam Waktu kelahiran Salindri. Kutipan dalam teks cerbung SKKW berikut ini commit to user untuk memperkuat hasil analisis data tersebut.



Kutipan: “Lan, surup kuwi, pas jam 6 thet, tanggal 6, sasi 6 lair bayi wedok saka guwa garbane Nafisah, tanpa si ibu ndadak nganggo kekejer ngeden lan sesambat kelaran”. (PS, No.42, Hal.20) Terjemahan: “Dan, sore itu, tepat jam 6, tanggal 6, bulan 6 lahir bayi perempuan dari rahim Nafisah, tanpa si ibu harus susah payah kontraksi dan kesakitan”.

7. Jam setengah lima sore Waktu para buruh batik di Kampung Sogan pulang. Kutipan dalam teks cerbung SKKW berikut ini untuk memperkuat hasil analisis data tersebut: Kutipan: “Jam setengah lima sore sawise bubaran para buruh mbathik, Kampung Sogan kene diarani sepi”. (PS, No.48, Hal.19) Terjemahan: “Jam setengah lima sore sehabis para buruh batik selesai, Kampung Sogan sini dapat dibilang sepi”.

commit to user



4.3 Latar Sosial Latar sosial merujuk pada hal-hal yang berhubungan dengan perilaku kehidupan sosial masyarakat disuatu tempat yang diceritakan dalam karya sastra dan juga kedudukan para tokoh atau status sosial para tokoh dalam lingkungannya, misalnya dari golongan rendah, menengah atau golongan atas. Dalam Cerbung SKKW pengarang menggambarkan keadaan di Kampung Sogan yang merupakan kampung batik tradisional yang terletak di pinggir kota Solo sebelah barat. Kehidupan yang diceritakan pengarangya adalah kehidupan seorang pengusaha batik tulis terutama bercorak klasik yang masih bertahan ditengahtengah kemodernisasian serta harus bersaing dengan batik printing. Keluarga Pak Wicitrasoma adalah salah satunya. Usaha tersebut diteruskan oleh anak perempuannya yang bernama Salindri. Daerah-daerah yang terkenal dengan kerajinan batik di antaranya yaitu Solo, Yogyakarta, Pekalongan dll. Batik pekalongan mempunyai ciri khusus, yaitu terdapat banyak pilihan warna (kaya warna) sebagaimana ciri khas dari batik pesisir pada umumnya. Perbedaan Batik pekalongan dengan batik kota lainnya terletak pada ragam hias atau motifnya yang cenderung berkonsep naturalis. Untuk urusan warna batik Pekalongan dapat dikategorikan sangat berani, tidak jarang pada sehelai kain batik dijumpai sampai dengan delapan warna yang sangat berani dengan kombinasi yang sangat dinamis. Motif yang paling populer dan terkenal dari pekalongan adalah motif batik Jlamprang. Motif Jlamprang adalah salah satu batik yang cukup popular diproduksi di daerah Krapyak Pekalongan. commitdari to user Batik ini merupakan pengembangan motif kain Potola dari India yang



berbentuk geometris kadang berbentuk bintang atau mata angin dan menggunakan ranting yang ujungnya berbentuk segi empat. Motif batik Yogyakarta kebanyakan merupakan perpaduan dari bentukbentuk geometris dan non-geometris yang ukurannya cenderung lebih besar dan tegas dibanding dengan motif batik Solo. Dalam hal pewarnaan, batik Yogyakarta jauh berbeda dengan batik Solo. Jika batik Solo cenderung menggunakan warnawarna cokelat yang mengarah gelap, maka batik Yogyakarta kebanyakan memakai warna-warna terang dan bersih. Di mana hitamnya cenderung kebiruan. Motif batik paling dikenal dari Yogyakarta, di antaranya: Sumbagen Huk, Kawung, dan Parang. Pada dasarnya motif-motif batik dibuat tidak sembarangan. Motif batik banyak yang mempunyai makna filosofi. Berikut ini merupakan beberapa contoh motif batik dengan makna folosofisnya: motif Cuwiri merupakan batik tulis, zat warnanya adalah soga alam, kegunaan sebagai semekan atau kemben. Dipakai saat upacara mitoni, unsur motif yaitu Meru, Gurda. Makna filosofis dari batik Cuwiri adalah Cuwiri artinya kecil-kecil, Diharapkan pemakainya terlihat pantas dan dihormati. Batik Sidomukti merupakan batik tulis, zat warna terbuat dari soga alam. kegunaan sebagai kain dalam upacara perkawinan. Unsur motifnya adalah Gurda, kebahagiaan.

makna filosofi diharapkan selalu dalam kecukupan dan Batik

Parang

Kusumo,

zat

warna terbuat

dari

napthol.

Kegunaan sebagai kain saat tukar cincin. Unsur motif adalah Parang, Mlinjon. Makna filosofinya adalah

Kusumo artinya bunga yang mekar, sehingga

diharapkan pemakainya terlihat indah. commit to user



Ragam motif batik asal Solo memang dipengaruhi dengan makna-makna simbolis yang berasal dari kebudayaan Hindu. Beberapa ciri khas batik Solo banyak ditemukan pada motif-motif seperti, sawat, meru, naga, burung, dan modang. Dari kesemuanya, secara umum corak batik Solo merupakan perpaduan dari bentuk-bentuk geometris yang berukuran kecil-kecil. Selain itu, ciri khas yang terdapat pada batik Solo adalah terletak dalam pewarnaannya. Misalnya saja, warna batik hitam, tidak sepenuhnya hitam, tetapi lebih cenderung kecokelatan. Hampir serupa dengan warna hitamnya, dalam pewarnaan putih pada batik, unsur cokelatnya masih tetap terlihat menonjol dan kuat. Motif batik Solo paling terkenal, diantaranya: truntum, sidoluhur, alas-alasan, dan sebagainya. Dalam Cerbung SKKW diceritakan sebuah kampung batik yang bernama Sogan. Dilihat dari maknanya Sogan berasal dari kata Soga yang berarti warna merah untuk batik. Menurut keterangan dari pengarang, Sogan adalah sebuah setting tempat yang tersamar. Sebenarnya Sogan

ialah pengabstrakan dari

Laweyan yang merupakan perkampungan batik di Solo. Laweyan adalah salah satu sentral Batik di Solo. Batik merupakan hasil karya seni tradisional yang banyak ditekuni masyarakat Laweyan. Sejak abad ke-19 kampung ini sudah dikenal sebagai kampung batik. Itulah sebabnya kampung Laweyan pernah dikenal sebagai kampung juragan batik yang mencapai kejayaannya di era tahun 70-an. Pengarang juga menceritakan masyarakat yang berkebudayaan Jawa yang masih percaya dengan hal-hal yang berbau mistik. Pengarang menampilkan tokoh-tokoh dengan nama-nama Jawa seperti Jimat Subarkah, Salindri, commit to user



Wicitrasoma,

Santosa,

Julung dll.

Perwujudan penggambaran golongan

masyarakat kelas atas juga disebutkan dalam cerbung yaitu lewat sebutan Den Rara (yang mewujudkan sebutan kehormatan para gadis kampung dari keluarga kaya). Sebutan tersebut ditujukan kepada Salindri dari Nyi Werti, seorang buruh batik. Pengarang tidak lupa menggambarkan kehidupan keluarga seorang polisi yaitu Jimat Subarkah, tokoh polisi yang membongkar semua kejahatan yang terjadi dalam cerbung. Pada dasarnya walaupun mempunyai pangkat yang tinggi tetapi kehidupan rumah tangganya juga tidak sebagus jabatan dalam pekerjaannya. Polisi sebagai pengabdi masyarakat harus 24 jam siap siaga, tetapi di sisi lain istri dari polisi mempunya sifat sebagai mana wanita Jawa. Yaitu wanita juga ingin selalu suaminya ada di rumah dan dapat bertemu setiap saat, seperti halnya saat belanja ke Mall. Banyaknya kasus yang harus dihadapi dan rumitnya kasus tersebut membuat Jimat Subarkah seperti tidak ada waktu untuk istrinya walaupun hanya menemani belanja ke Mall, sehingga sering kali membuat istrinya kecewa dan marah serta seperti tidak lagi mengenal suaminya.

5 Amanat Karya sastra mengandung tema, pada hakekatnya mengemban suatu misi dari pengarang kepada pembacanya. Misi tersebut dapat berupa ajaran atau anjuran dari pengarang kepada pembacanya sebagai ungkapan atau luapan commit to user



perasaan yang diungkap melalui sebuah karya sastra. Dari sebuah karya sastra dapat diambil suatu pesan atau ajaran moral yang disebut dengan amanat. Amanat disampaikan pengarang kepada pembaca bisa tersurat maupun tersirat, sehingga untuk mengetahui amanat kita harus membaca dan memahami ceritanya secara utuh. Cerbung Salindri Kenya Kebak Wewadi memuat amanat sebagai berikut: a. Kita ketahui bahwa Indonesia adalah negara hukum. Setiap anggota masyarakat yang melanggar hukum pastilah akan menerima sanksi atau dikenai hukuman seadil-adilnya sesuai dengan tingkat kejahatan yang dilakukan. Sebagai warga negara yang baik maka janganlah melakukan halhal atau perbuatan yang melanggar hukum (tindak kriminalitas), karena kita akan berurusan dengan polisi dan dapat dipenjarakan. Seperti yang terdapat dalam Cerbung SKKW tokoh-tokoh yang terbukti melanggar hukum seperti Kayat dan Sukri telah bekerja sama membunuh Sunarteja dikenai hukuman sesuai dengan KUHP Pasal 338. b. Sebagai aparat penegak hukum harus tegas, ulet dan suka akan tantangan dalam menangani kasus. Itu pula yang diperoleh dari tokoh Jimat Subarkah. Walaupun banyak kasus yang dihadapi dan ada kasus kematian yang tidak wajar. Sebagai seorang polisi ia bertanggung jawab karena menyangkut keamanan masyarakat dan memang pembunuh telah memakan dua korban. Sebagai pengabdi masyarakat, ia juga bertanggung jawab. Terkadang sampai tidak ada waktu untuk keluarganya, ia 24 jam harus siap dan siaga melayani masyarakat.

commit to user



c. Banyaknya kasus penyuapan dikalangan orang berpangkat, dapat merugikan pihak-pihak lain. Seperti halnya dalam cerbung SKKW. Seorang oknum sipir polisi disuap oleh seorang tahanan yang bernama Kayat. Sipir tersebut justru memberikan kebebasan kepada tahanan

keluar masuk penjara untuk

melakukan kejahatan. Demi uang oknum sipir tersebut menjadi lalai akan tugasnya dan tanggung jawabnya. Uang memang segalanya tetapi tidak sepantasnya orang berbuat keji kepada orang lain apalagi menghilangkan nyawa orang lain karena tindakan itu merupakan tindakan yang tidak berperikemanusiaan. Juga merugikan orang lain, mengganggu keamanan, ketentraman, dan kenyamanan serta meresahkan masyarakat. d. Dalam kehidupan mengenal adanya kosmogoni, lahir dan batin, jagat gedhe dan jagat cilik. Semuanya itu harus berjalan seimbang dan serasi. Apabila keduanya berjalan sendiri-sendiri tanpa ada keseimbangan maka akan timbullah suatu permasalahan. e. Hal-hal yang berbau mistik seperti yang terjadi dalam Cerbung Salindri Kenya Kebak Wewadi, yaitu berhubungan dengan penitisan kembali roh yang ingin kembali ke dunia dengan membalaskan dendamnya, boleh kita tidak percaya tetapi juga tidak salah bila kita mempercayai. Semua itu kembali kepada diri pribadi masing-masing, karena pada dasarnya kebudayaan jawa memang tidak lepas dari hal-hal yang berbau mistik. Keadaan Indonesia sebagai negara yang berkembang dewasa ini memang sangat memprihatinkan, khususnya mengenai tindakan kriminalitas yang makin merajalela dengan berbagai modus. masyarakatnya mengalami commit toSemakin user



kemodernisasian maka cara kejahatan pun seakan-akan ikut mengalami kemodernisasian mengikuti perkembangan IPTEK. Dari mulai pembunuhan, kejahatan dalam dunia perbankan, penipuan, pembobolan mesin ATM, dsb. Cerbung SKKW ini merupakan salah satu contoh bentuk cerminan untuk kita (pembaca) dalam melangkah kedepan. Cerbung SKKW mengandung nilai kehidupan yang berguna untuk (kita) pembaca supaya berinstropeksi diri.

6

Keterjalinan Antar Unsur Karya sastra yang berbentuk cerbung memiliki unsur-unsur yang

membangun

cerita, yang terjalin dari penokohan, tema, alur, latar serta amanat

yaitu disebut sebagai unsur-unsur instrinsik. Unsur instrinsik yang membangun cerbung Salindri Kenya Kebak Wewadi karya Bram Setiadi antara satu dengan yang lainnya saling berhubungan. Tema yang diangkat dalam cerbung SKKW pada dasarnya secara keseluruhan adalah tema sosial yang menyangkut tentang kriminalitas, tetapi kriminalitas tersebut dalam tanda kutip yaitu ada salah satu kasus pembunuhan yang melibatkan kekuatan gaib. Tema yang diangkat dapat menyiratkan amanat yang ingin disampaikan pengarangnya, yaitu kriminalitas dapat membawa kita kepada permasalahan yang dapat menyeret kita kedalam penjara. Cerbung SKKW menampilkan tokoh-tokoh yang masing-masing terbebani oleh konflik sosial. Secara umum tokoh yang ditampilkan dalam cerbung SKKW tersebut merupakan tokoh kompleks, yaitu tokoh cerita yang mengalami commit to user perubahan dan perkembangan perwatakan sejalan dengan perkembangan atau



perubahan alur yang dikisahkan. tokoh digambarkan secara aktif berinteraksi dengan latar atau setting sebagai pijakan cerita, yaitu kota Solo dan sekitarnya yang berlatar sosial, baik lingkungan sosial dan hubungan antar manusia. Tokohtokoh yang bersifat kompleks tersebut memungkinkan alur mengalami sebuah kejutan atau surprise seiring dengan penokohan yang mengalami perubahan dan juga berkembang. Latar atau setting mengambil kota Solo dan sekitarnya, hal ini karena tema yang ditampilkan menyoroti dan berkisah tentang masyarakat berbudaya Jawa serta daerah penghasil batik yang memang Solo adalah salah satunya. Latar yang menjadi pijakan dalam sebuah cerita yang ditampilkan pengarang dapat berpengaruh terhadap pola tingkah laku dan pemikiran para tokohnya. Hal tersebut akan berpengaruh terhadap watak atau karakter para tokohnya. Secara keseluruhan Pakne Puri atau Bram Setiadi memiliki pandangan yang luas dalam kehidupan. Aspek-aspek yang ditampilkan dalam Cerbung SKKW yang terdiri dari tema, alur, penokohan, latar atau setting dan amanat masing-masing memiliki keunikan dan keterkaitan. Cerita tidak

monoton dan menarik karena

mengkisahkan tentang kehidupan masyarakat Jawa seperti keberadaan juragan batik, dan bagaimana konflik-konflik terjadi diantara para tokoh. Dapat disimpulkan sebagai berikut, bahwa tema dan amanat saling berhubungan karena tema merupakan pemecahan dari amanat. Tema yang diangkat yaitu tema sosial khususnya kriminalitas dapat menyiratkan amanat yang ingin disampaikan pengarangnya, yaitu kriminalitas dapat membawa kita kepada permasalahan yang dapat menyeret kita kedalam penjara Perwatakan ada commit to user



kaitannya dengan setting karena terjadinya cerita atau peristiwa itu berada di tempat-tempat tertentu sehingga latar dapat mempengaruhi watak dari tokoh. Cerbung SKKW yang latar mengambil darah solo dan sekitarnya serta kehidupan juragan batik dapat menciptakan watak atau karakter tokoh yang merupakan masyarakat berbudaya Jawa. Alur berhubungan dengan penokohan dan latar karena setiap tokoh selalu digambarkan berkesinambungan dalam suatu peristiwa di suatu tempat tertentu sehingga keterkaitan unsur-unsur yang ada dalam cerbung ini terbukti secara utuh.

C. Analisis Sosiologi Sastra Analisis sosiologi sastra merupakan suatu analisis yang memperhatikan faktor-faktor lain di luar karya sastra, seperti faktor sosial, faktor budaya, faktor lingkungan, serta faktor peradaban manusia. Melalui analisis sosiologi sastra dapat diungkapkan problem-problem yang terjadi dalam masyarakat. Melalui karya sastra seorang pengarang mengungkapkan berbagai masalah kehidupan dalam masyarakat dan pengarang sendiri ikut di dalamnya. Pengarang selalu melihat dan bercermin pada kenyataan yang ada dalam masyarakat adalah sesuatu yang wajar yang dilakukan pengarang dalam penciptaan karya sastra. Manusia

sebagai

makhluk

sosial

tidak

dapat

dipisahkan

dari

keterkaitannya dengan lingkungan kebudayaan. Begitu juga dengan karya sastra yang terbentuk dari sosialisasi antara pengarang sebagai pribadi dalam kebudayaannya dan bagian dari masyarakat komunitasnya. Pada dasarnya sastra commit to user lahir dalam kandungan masyarakat sehingga sastra berhubungan dengan



kehidupan masyarakat, dan sastra merupakan potret pengalaman pola pikir pengarang dalam interaksinya dengan lingkungan masyarakatnya. Masalah yang ada dalam masyarakat dan diangkat oleh pengarang dalam Cerbung SKKW ini adalah berhubungan dengan kejahatan atau kriminalitas, karena Kejahatan atau kriminalitas merupakan produk sosial dalam masyarakat yang lahir dari dalam kandungan masyarakat. Kejahatan atau kriminalitas di dalam masyarakat banyak sekali macamnya, dapat berupa pembunuhan, narkoba, penyuapan, perampokan, pemerkosaan dan lain-lain. Kejahatan atau kriminalitas yang terdapat di dalam Cerbung SKKW ini adalah tindak pembunuhan dengan dua motif yang berbeda dan kasus penyuapan.

1. Bentuk Kriminalitas dalam Cerbung Salindri Kenya Kebak Wewadi. Dalam kehidupan bermasyarakat terdapat aturan-aturan yang mengelilingi kehidupan manusia, baik secara lisan maupun tulisan. Aturan tersebut dibuat untuk membedakan antara sesuatu yang seharusnya dilakukan dan sesuatu yang dilarang serta membedakan antara hak dan kewajiban sehingga dalam bermasyarakat kadang terdapat perilaku yang menyimpang. Perilaku menyimpang merupakan perilaku yang tidak sesuai dengan aturan atau perilaku yang melanggar norma-norma yang ada. Penyimpangan tersebut pada akhirnya akan menimbulkan permasalahan yang kadang meresahkan masyarakat yang disebut dengan kriminalitas atau kejahatan. Kejahatan atau commit to user



kriminalitas terdapat bermacam-macam jenisnya, dapat berupa pembunuhan, pemerkosaan, penipuan, peyuapan, perampokan, dan sebagainya. Kejahatan merupakan tindak kriminal karena menunjukkan suatu perbuatan atau tingkah laku jahat dan dapat merugikan orang lain serta mersahkan masyarakat. Tindak kriminalitas dapat dilakukan oleh siapapun, dimanapun dan kapanpun baik disengaja maupun tidak disengaja. Tindakan kejahatan merupakan suatu tindakan anti sosial yang merugikan, tidak pantas, serta tidak dapat dibiarkan karena dapat menimbulkan kegoncangan dalam masyarakat dan akan mengganggu ketentraman serta kenyamanan dalam masyarakat. Tindakan kejahatan juga menyebabkan kerugian materi bahkan juga kehilangan nyawa. Tindakan kriminalitas sudah pasti melanggar aturan atau norma yang berlaku, dan untuk mengetahui bentuk kriminalitas kita bisa mengacu kepada hukum yang berlaku yaitu KUHP. Kedudukan KUHP dalam penelitian ini hanya untuk mendukung dan memperjelas bentuk kriminalitas. Pengertian kriminalitas dapat

dilihat

dari beberapa aspek yaitu

Kriminalitas ditinjau dari aspek yuridis ialah jika seseorang melanggar peraturan atau undang-undang pidana dan ia dinyatakan bersalah oleh pengadilan serta dijatuhi hukuman. Dalam hal ini, jika seseorang belum dijatuhi hukuman, berarti orang tersebut belum dianggap sebagai penjahat atau terlibat dalam kejahatan. Kriminalitas juga dapat ditinjau dari aspek sosial ialah jika seseorang mengalami kegagalan dalam menyesuaikan diri atau berbuat menyimpang dengan sadar atau tidak sadar dari norma-norma yang berlaku di dalam masyarakat sehingga commit to user perbuatannya tidak dapat dibenarkan oleh masyarakat yang bersangkutan.



Dari uraian di atas khususnya mengenai kejahatan ditinjau dari aspek sosial maka dapat ditarik suatu simpulan bahwa tindak kejahatan pada dasarnya dapat dilakukan secara sadar, yaitu dengan dipikirkan, direncanakan serta diarahkan pada satu maksud tertentu secara sadar. Bertolak dari asumsi itu, kejahatan juga dapat dilakukan secara tidak sadar sama sekali karena melakukan kejahatan secara terpaksa untuk mempertahankan hidupnya maka terpaksa harus melawan dan membalas menyerang sehingga terjadi pembunuhan. Pada pengertian lain definisi kejahatan juga dapat ditinjau dari aspek yuridis dan sosiologis yaitu secara yuridis kejahatan adalah bentuk tingkah laku yang bertentangan dengan moral kemanusiaan (imoral), merugikan masyarakat asosial sifatnya dan melanggar hukum serta undang-undang pidana. Di dalam perumusan pasal Kitab Undang-undang Hukum Pidana (KUHP) jelas tercantum kejahatan adalah segala bentuk perbuatan yang memenuhi perumusan ketentuan Kitab Undang-undang Hukum Pidana (KUHP). Sedangkan secara sosiologis kejahatan adalah semua bentuk ucapan, perbuatan dan tingkah laku yang secara ekonomis, politis dan sosial psikologis sangat merugikan masyarakat, melanggar asusila dan menyerang keselamatan warga masyarakat (baik yang telah tercantum dalam undang-undang maupun yang belum tercantum dalam undang-undang pidana). Ditinjau secara sosiologis maka yang mendapat perhatian pertama kali adalah kualitas kejahatan apakah ia dilakukan dengan sengaja atau tidak, dan sejauh mana akibat buruk yang mengganggu ketertiban serta keamanan commit to user masyarakat. Sebenarnya dalam kejahatan ada dua unsur yang menentukan kualitas



kejahatan yaitu unsur kesadaran dan unsur ketidaksadaran di dalam diri pelakunnya. Kejahatan dapat dilakukan dengan niat dan dapat juga dilakukan dengan tanpa niat. Kejahatan yang dilakukan dengan niat artinya perbuatan itu dilaksanakan betul-betul dengan sengaja dan secara sadar. Pelaku benar-benar mengetahui akibat dari perbuatannya itu bahwa merugikan masyarakat. Kesengajaan ini merupakan niat yang kemudian mengarah pada tujuan kejahatan dan dengan mudah menimbulkan organisasi kejahatan didalam masyarakat. Kejahatan yang dilakukan dengan tanpa niat artinya pelaku tidak mengetahui dengan pasti perbuatannya itu melanggar hukum serta tidak tahu akibat yang ditimbulkan dari perbuatannya itu. Dalam Cerbung SKKW tindak kriminalitas dalam hal ini pembunuhan, tidak semua dilakukan dengan sadar atau niat dari pelakunya namun juga ada yang dilakukan tanpa sadar. Ketidaksadaran pelaku itu dikarenakan pengaruh kekuatan gaib yaitu arwah jahat yang merasuk ke dalam dirinya. Sehingga ia melakukan kejahatan pembunuhan di luar kontrol dan kesadaran dari dirinya. Kejahatan dengan pembunuhan dilakukan Salindri kepada Wasi Rengga dan Witono Paing. Kejadian tersebut diawali karena perasaan benci dari dalam hati Salindri kepada keduanya sehingga menggerakkan dorongan arwah jahat yang memang menitis pada dirinya itu untuk membawa orang yang dibenci Salindri kepada kematian dengan dibunuh sangat mengenaskan. Ciri-ciri mayat keduanya yaitu Wasi Rengga dan Witono Paing sama, kedua mayat sama-sama commit to user



ditemukan dengan mata melotot, mulut menganga, pada bagian leher banyak cakaran dan hampir putus serta bersimbahan darah. Dari kesamaan ciri pada mayat tersebut sehingga polisi mengambil kesimpulan bahwa Witono Paing dan Wasi Rengga dibunuh oleh oleh pelaku yang sama. Korban dibunuh dengan sangat kejam tetapi modusnya tidak jelas, sehingga itu menjadi tugas yang sangat berat bagi polisi untuk melacak si pembunuh. Pembunuhan yang terjadi kepada Wasi Rengga diawali ketika mereka terlibat dalam perdebatan yang hebat. Wasi Rengga mengusulkan kepada ayahnya yaitu Pak Wicitrasoma untuk menjual usaha batik tulis miliknya sekaligus dengan rumah dan pekarangannya. Wasi Rengga putus asa dan patah semangat merasa bahwa batik tulis sudah tidak dapat diharapkan lagi hasil dan keuntungannya. Batik tulis sudah tersaingi oleh batik printing. Perhatikan kutipan berikut: ”Salindri lagi padudon rame karo kangmase, Wasi Rengga. Underane perkara, Wasi ndeseg Bapake supaya ngedol usaha batike sak omah lan pekarangane pisan jalaran rinasa wis ora kena dijagakake asile. Ngopeni bathik, apa maneh tulis, sakiki rekasa. Kalah karo printing,” ucape Wasi”. (PS, No.34, Hal.20)

Terjemahan: ”Salindri sedang bertengkar hebat dengan kakaknya, Wasi Rengga. Permasalahannya, Wasi mendesak ayahnya supaya menjual usaha batiknya beserta rumah dan pekarangannya sekalian karena merasa sudah tidak dapat diharapkan lagi. ”Memelihara batik, apa lagi tulis, sekarang susah. Kalah dengan printing.” kata Wasi”.

Dari usul Wasi tersebut, Bu Wicitrasoma tidak setuju karena usaha batik commit to user tersebut merupakan warisan leluhur dari almarhum nenek mereka. Seharusnya



dilestarikan dan tidak dijual. Salindri juga menjelaskan bahwa mereka sama sekali belum berpengalaman dalam usaha hotel, losmen ataupun restoran. Hingga pada puncak kemarahannya mata Salindri seperti bercahaya dan berkata menyuruh Wasi supaya mati sendiri tidak membawa orang lain bersamanya. Perkataan Salindri tersebut seakan-akan penuh keseriusan dan penuh makna. Dapat dilihat dari kutipan berikut ini: ”Yen arep mati, ya matiya dhewe. Aja ngatutake daging waras ”. ... teleng mripate anake wadon kuwi mencorong najan mung sagebyaran”. (PS. No.34, Hal.42) Terjemahan: ”Kalau mau mati, ya mati saja sendiri. Jangan membawa orang sehat”. ... bagian mata anak perempuan itu melotot seperti bercahaya walau hanya sebentar”. Dari kejadian itu paginya Wasi Rengga ditemukan mati dengan sangat mengenaskan di dalam kamarya yang masih terkunci. Dadanya banyak bekas cakaran, mata melotot, darah sampai menembus dari kasur ke lantai. Kematian Witono Paing juga sama halnya dengan apa yang dialami Wasi Rengga, yang disebabkan perasaan benci dari dalam hati Salindri kepada Witono Paing. Peristiwa diawali karena kedatangan Witono Paing ke Kampung Sogan dengan membeli usaha batik kecil-kecilan milik warga dan mengembangkannya menjadi usaha baru yaitu batik dari daerah asalnya Pekalongan. Usaha batik commit to user tersebut dikerjakan dengan mesin printing. Dengan modal yang besar, usahanya



maju pesat sehingga Salindri merasa tersaingi. Dari kebencian itu pada suatu malam ketika Salindri tertidur di sofa, kekuatan gaib datang merasuk ke diri Salindri hingga ia berubah menjadi sesosok makhluk jadi-jadian yang akan membunuh Witono Paing. Perhatikan kutipan berikut: Kutipan: ”Haiya, kowe siapa...?” celatune Witono groyok meh ora keprungu. Sajak ora nglegewa ananing bebaya, bojone isih turu kepati ing sandinge kaya kena gendham. Olehe ngorok malah saya banter. ... Hak.. hak.. hak.., kowe ora perlu ngerti sapa aku”. Kanthi ati ditatag-tatagke Witono nekad takon ” Teka dha di sini alep ngapa?” Cangkeme mrenges, ucape ”arep njabut nyawamu!” ”haiya salah owe apa?” ”Hemmm Wie Pauw Ing, tekamu mrene mung gawe rugine wong Sogan”. Witono ngrerepih njaluk urip nanging tanpa guna. Esuke kelakon geger.” Terjemahan: ”Haiya, kamu siapa...?” kata Witono lirih sampai tidak terdengar. Seperti tidak sadar ada bahaya, istrinya tertidur di dekatnya seperti orang terkena gendham. Dengkurannya semakin keras. ... ”Hak.. hak.. hak, kamu tidak perlu tahu siapa aku”. Dengan memberanikan diri Witono nekat bertanya, ”kesini mau apa?” Mulutnya senyum, katanya ”mau mencabut nyawa mu”. ”Haiya, salah aku apa?” ”Hemmmmm Wie Pauw Ing, kedatanganmu kemari membuat rugi orang Sogan”. commit to user



Witono Paing memohon meminta ingin hidup. Tetapi tidak ada gunanya”.

Keesokan harinya, saat mendengar kematian Witono paing tersebut justru Salindri merasa Senang. Ia memang mengharapkan kematian Witono Paing karena dirinya merasa dirugikan dan usahanya tersaingi semenjak Witono datang dengan usaha batik printingya. Hal tersebut dapat dilihat dari kutipan berikut: ”Salindri mlengos ndelikake esem. Aneh, kok ora melu duhkita, nanging malah rasa seneng sing mrenthul ing atine. Batine surak. Babahe Wit pencen pantes modhar awit wis gawe pituna kumawani nyaingi batikke”. (PS, No.35, Hal.44) Terjemahan: ”Salindri memalingkan muka menyembunyikan senyum. Aneh, kok tidak ikut sedih, tetapi justru rasa senang yang timbul di hatinya. Hatinya senang. Babah Wit memang pantas mati karena sudah membuah rugi dan berani menyaingi batiknya”. Dari hasil rontokan rambut yang ditemukan pada korban, menunjukkan bahwa itu adalah rambut Salindri. Polisipun melakukan penyelidikan tentang diri Salindri tetapi tanpa sepengetahuannya. AKP Jimat Subarkah memerintahkan bawahannya untuk terus mencari tahu siapa Salindri sebenarnya, sehingga ia bisa membunuh dengan kejam dan tanpa meninggalkan jejak sama sekali Pembunuhan yang dilakukan Salindri kepada dua korbannya merupakan commit to user kasus di luar kewajaran dan sulit diterima oleh akal atau logika. Ia membunuh



tetapi tidak sadar jika telah membunuh karena memang ia melakukan pembunuhan diluar kesadaran dan kontrol dirinya jadi seperti ada orang lain yang mengendalikan dirinya. Pada dasarnya pelaku tidak dapat disalahkan karena memang kurang ada bukti. Alasan lain karena ia hanyalah merupakan media yang sudah terpilih untuk kekuatan jahat melakukan ambisinya. Pelaku juga membunuh diluar kontrol diri dan kesadaran karena memang ada kekuatan lain

yang

menguasai dirinya. Dalam cerbung, kasus pembunuhan seperti ini ditangani oleh polisi dan untuk mengimbangi ditampilkan polisi yang memang berbudaya Jawa serta masih percaya akan hal-hal yang berbau mistik. Kasus pembunuhan tersebut ditangani oleh polisi dan dipandang sebagai tindakan kriminalitas karena memang terjadi pembunuhan atau telah mengambil nyawa seseorang secara paksa. Kasus yang diluar kewajaran ini harus diungkap sehingga tidak jatuh korban-korban berikutnya, begitu juga yang ditampilkan dalam cerbung. pengarang menyajikan kasus pembunuhan itu dapat dituntaskan sampai keakarakarnya yaitu berhubungan dengan kekuatan gaib. Begitu juga yang ditampilkan dalam cerita, Salindri tidak dapat disalahkan dan tidak dijerat dengan hukuman karena pada dasarnya dengan

berhasil musnahnya kekuatan gaib yang jahat

merupakan penyelesaian yang paling utama sehingga tidak akan timbul korbankorban berikutnya. Perhatikan kutipan berikut: Kutipan: Amem sedhela nata ukara, nuli bacute, ”welingku, ndika kabeh perlu ngerti pawongan kasebut babar pisan ora bisa dikatut-katutake salah. Awit, ragane commit to user



mung minangka indhung, istilah gampange saderma disilih dening yitma bekasakan kang ngangslupi”. (PS. No.38, Hal.42) Terjemahan: Diam sebentar merangkai kata, kemudian terusnya, ”Pesanku, kalian semua perlu tahu orang tersebut sama sekali tidak dapat diikut-ikutkan bersalah. Karena, raganya hanya indung, istilah gampangnya hanya dipinjam oleh arwah penasaran yang merasuki”. Pembunuhan juga terjadi kepada pengusaha ayam dari Ngawi yang pelakunya Kayat alias Lintrik yang bekerja sama dengan Sudir atau Sukri dilakukan dengan sadar dan niat. Sudir alias Sukri menyamar sebagai tukang parkir di rumah makan Kembang Dhadhap dan sejak lama telah memata-matai Sunarteja, pengusaha ayam dari Ngawi. Hal itu dapat dilihat dari kutipan berikut ini: ”Wektu ditarap sukri blaka wis tepung suwe karo Kayat. Minangka juru parkir restoran Kembang Dhadhap dheweke asring weruh Sunarteja mampir mrono saprelu nagih dhuwit setoran. Informasi mau dikandakake Sukri menyang Kayat nalika tilik menyang pakunjaran. Kayat ketarik. Dhasar wis suwe ora cekel dhuwit, gek mangka kudu kerep mbeseli minangka tukon fasilitas sarta kebebasan kang diwenehake dening saweneh oknum sipir lan krandhahe”. (PS, No. 50, Hal.44)

Terjemahan: ”Waktu ditangkap Sukri mengaku sudah lama kenal dengan Kayat. Saat menjadi juru parkir Restoran Kembang Dhadhap ia sering melihat Sunarteja mampir kesitu untuk menagih uang setoran. Informasi tadi dikatakan Sukri kepada Kayat saat menjenguk ke penjara. Kayat tertarik. Memang dasar commit to user



sudah lama tidak memegang uang, padahal harus sering memberi uang fasilitas dan kebebasan yang diberikan kepada oknum sipir dan bawahannya”.

Dari kutipan di atas terlihat bahwa Sukri dan Kayat sebenarnya sadar dengan perbuatan itu. Yang dilakukannya merupakan suatu kejahatan yang merugikan orang lain karena mengakhiri nyawa seseorang dengan paksa. Tindakan yang dilakukan oleh Kayat dan Sukri merupakan perbuatan yang memenuhi perumusan Pasal 338 KUHP yang berbunyi sbb: ”Barang siapa dengan sengaja merampas nyawa orang lain, diancam karena pembunuhan dengan pidana penjara paling lama lima belas tahun”. Dari kutipan di atas juga terlihat kejahatan penyuapan atau penyogokan. Kayat membayar dan menyuap oknum sipir polisi dengan jaminan memberi fasilitas dan mamberikan kebebasan kepada Kayat untuk bisa keluar masuk sel tahanan. Perbuatan oknum sipir tersebut dilakukan dengan sadar dan niat karena untuk mendapatkan uang ia rela berbuat curang dalam kewajibannya. Perbuatan oknum sipir yang melanggar aturan dapat diperkuat dengan kutipan berikut: Kutipan: ”Rumangsamu dhuwite tak untal dhewe? Ngertiya, Kri, aku kuwi mung dikaryakake dening oknum sipir. Dheweke nylundupake aku metu kanthi sesidheman ora kok tanpa risiko. Mula syarate ya abot. Njaluk rong protelon bageyan saka asiling kadurjanan sing tak tindakake,”jlentrehe Kayat alias Lintrik”. commit to user



Terjemahan: ”Kamu pikir uangnya tak makan sendiri? Asal kamu tahu, Kri, saya itu hanya dipekerjakan oleh oknum sipir. Ia menelundupkan saya keluar dengan diamdiam tidak kok tanpa resiko. Maka dari itu syaratnya berat. Minta dua pertiga bagian dari hasil kejahatan yang saya lakukan, ”jelas Kayat alias Lintrik”. Tindakan Oknum sipir seperti tersebut di atas dapat dijerat dengan KUHP Pasal 418, karena secara singkat ia jelas menerima suap atau sogok. Pasal 418 tersebut berbunyi sbb: ”Seorang pejabat yang menerima hadiah atau janji padahal diketahui atau sepatutnya harus diduganya, bahwa hadiah atau janji itu diberikan kerena kekuasaan atau kewenangan yang berhubungan dengan jabatannya, atau yang menurut pikiran orang yang menberi hadiah atau janji itu ada hubungan dengan jabatannya diancam dengan pidana penjara paling lama enam tahun atau pidana denda paling banyak empat ribu lima ratus rupiah”. Orang yang menyuap atau menyogok pegawai negri diancam hukuman dalam pasal 209. Dalam Cerbung SKKW perbuatan itu dilakukan oleh Kayat atau Lintrik yang menyuap atau menyogok oknum sipir supaya ia dapat keluar dari sel dan melakukan kejahatan untuk mendapatkan uang. Kayat dapat diancam dengan KUHP Pasal 209 yang berbunyi sbb: ”(1). Diancam dengan pidana penjara paling lama dua tahun delapan bulan atau pidana denda paling banyak empat ribu lima ratus rupiah: 1. Barang siapa memberi hadiah atau menjanjikan sesuatu kepada seorang pejabat, dengan maksud menggerakkannya untuk berbuat sesuatu dalam jabatannya yang bertentangan dengan kewajibannya. 2. Barang siapa memberi sesuatu kepada seorang pejabat karena atau berhubung dengan sesuatu yang bertentangan dengan kewajiban, dilakukan atau tidak dilakukan dalam jabatannya. Pencabutan hak, tersebut dalam pasal commit to user 35 No. 1-4 dapat dijatuhkan”.



Oknum sipir seperti itu harus diberantas. Ia lalai akan tugas dan kewajibannya karena silau akan uang atau harta. Penjahat yang seharusnya dimasukkan kedalam sel supaya masyarakat aman dan supaya si penjahat tidak meresahkan masyarakat tetapi oknum sipir tersebut justru malah memberi kebebasan mereka untuk melakukan tindakan kejam kepada orang lain dengan jaminan membagi uang hasil kejahatan yang dilakukan. Tingkah laku manusia yang jelas-jelas amoral dan asusila itu banyak menimbulkan reaksi kejengkelan dan kemarahan dikalangan masyarakat dan jelas sangat merugikan kepentingan umum. Pada situasi ini biasanya rasa ketentraman dan kesejahteraan masyarakat mendapat gangguan. Hal itu dapat menimbulkan berbagai reaksi dari masyarakat. Reaksi-reaksi tersebut dapat berupa usaha untuk menghentikan kejahatan, memberantas atau pun menghindarkan diri dari berbagai penyimpangan maupun kejahatan yang terjadi. Perbuatan yang dapat dikatakan sebagai kejahatan antara lain: (1) Pembunuhan, penyembelihan, pencekikan sampai mati, pengracunan sampai mati. (2) Perampasan, perampokan, penyerangan, penggarongan. (3) Pelanggaran seks dan pemerkosaan. (4) Maling, mencuri. (5) Pengancaman, intimidasi, pemerasan. (6) Pemalsuan, penggelapan, fraude. (7) Korupsi, penyogokan, penguapan. (8) Pelangaran ekonomi. (9) Penggunaan senjata api dan perdagangan gelap senjatasenjata api. (10) Pelanggaran sumpah. (11) Bigami, yaitu kawin rangkap pada satu saat. (12) Kejahatan-kejahatan politik. (13) Penculikan. (14) Perdagangan dan penyalahgunaan narkotika. commit to user



Dari teori di atas, dalam Cerbung SKKW perbuatan Salindri, Sukri dan kayat termasuk tindakan kejahatan karena termasuk pada golongan pertama yaitu pembunuhan, penyembelihan, pencekikan sampai mati. Pebuatan oknum sipir polisi juga termasuk tindakan kejahatan karena sesuai dengan uraian di atas pada poin tujuh yaitu korupsi, penyogokan, penguapan. Kejahatan menurut cara melakukannya dibedakan menjadi, antara lain: (1) Menggunakan alat bantu: senjata, senapan, bahan-bahan kimia dan racun, instrumen kedokteran, alat pemukul, alat jerat dan lain-lain. (2) Tanpa menggunakan alat bantu, hanya menggunakan kekuatan fisik belaka, bujuk rayu dan tipu daya. (3) Residivis yaitu penjahat-penjahat yang berulang-ulang keluar masuk penjara. Selalu mengulangi perbuatan jahat, baik yang serupa atau pun yang berbeda bentuk kejahatannya. (4) Penjahat-penjahat berdarah dingin, yang melakukan tindak durjana dengan pertimbangan-pertimbangan dan persiapan yang matang. (5) Penjahat kesempatan atau situasional, yang melakukan kejahatan dengan mengguanakan kesempatan-kesempatan kebetulan. (6) Penjahat karena dorongan impuls-impuls yang timbul seketika. Misalnya berupa perbuatan ”kortsluiting” yang lepas dari pertimbangan akal dan lolos drai tepisan hati nurani. (7) Penjahat kebetulan, misalnya karena lupa diri, tidak sengaja, lalai, ceroboh, acuh tak acuh, sembrono dan lain-lain Berdasarkan uraian di atas maka kejahatan yang dilakukan oleh Salindri termasuk kejahatan tanpa menggunakan alat bantu, dan dilakukan dengan tangan kosong tetapi dalam tanda kutip bahwa kejahatan itu terjadi karena dorongan commit to user impuls-impuls yang timbul seketika dari pengruh arwah jahat yang memang ada



dalam dirinya serta merasuk dari dirinya serta tidak didasari pertimbangan akal dan nurani Salindri membunuh Wasi Rengga juga Witono Paing dengan kejam. Pada pembunuhan yang dilakukan Kayat termasuk kejahatan dengan menggunakan alat bantu yaitu dengan kabel kopling sepeda motor. Kayat menggunakan kabel kopling untuk menjerat leher Sunarteja. Perhatikan kutipan berikut: ”Dening Kayat Sunar diubeng-ubengake padesan, tlatah Masaran. Tekan dalan sepi pinggir grumbul Kayat kandha kebelet nguyuh. Sunarteja nginggirake Jimny-ne, banjur melu medhun, ngendhokake otot. Tan ngertiya dheweke wis klebu wuwu. Satengahe lagi ngeluk boyok Sunarteja dijiret Kayat migunakake kabel kopling sepeda motor. Mayite ketekuk kringkel digletakake sela-selane jok mburi. Mobil dibandhangake menyang Sumberlawang, dipasrahake Sukri supaya didol. Kajaba kuwi Sukri uga dikongkon nyairake cek-e korban. (PS, No.50, Hal.44)

Terjemahan: ”Oleh Kayat Sunar diajak berkeliling pedesaan, daerah Masaran. Sampai jalan sepi pinggir semak Kayat berkata kebelet kencing. Sunarteja meminggirkan jeep-nya, kemudian ikut turun, meregangkan otot. Tidak taunya dia sudah masuk perangkap. Saat sedang meregangkan pinggang Sunar dijerat dengn kabel kopling sepeda motor. Mayatnya ditekuk diletakkan disela-sela jok belakang. Mobil dijalankan ke Sumberlawang, diberikan kepada Sukri supaya dijual. Selain itu Sukri juga disuruh menycairkan cek milik korban”.

Tindak kriminalitas yang dilakukan Kayat terjadi karena dorongan impulsimpuls yang timbul seketika. Atas informasi dari Sukri, Kayat langsung tertarik untuk menghabisi nyawa Sunarteja serta merampoknya. Pada dasarnya Kayat memang membutuhkan uang untuk menyuap oknum sipir beserta bawahannya commit to user atas fasilitas dan kebebasan yang diberikan.



Kayat juga termasuk residivis yaitu penjahat yang berulang-ulang masuk penjara. Selalu mengulangi perbuatan jahat, baik serupa ataupun yang berbeda bentuk kejahatannya. Hal tersebut dapat dilihat dari kutipan berikut ini: Kutipan: ”Wis! Bener panjenengan, pancen Kayat alias Lintrik, wiwit mula aku pancen wis sujana. Mung, statuse dheweke wektu iki wong ukuman. Isih dibuwi ing pakunjaran awit kabukten mateni kurbane kanti ditekak migunakake kabel kopling rong taun kepungkur. Moduse persis kaya kang dialami Sunarteja,”ucape Pambudi”. (PS, No.47, Hal.19). Terjemahan: ”Wis! Anda benar, memang Kayat alias Lintrik, dari awal saya sudah curiga. Tetapi, statusnya waktu ini orang tahanan. Masih dipenjara karena terbukti membunuh korbannya dengan dicekik menggunakan kabel kopling dua tahun yang lalu. Modusnya sama seperti yang dialami Sunarteja,” kata Pambudi”.

Masalah kriminalitas atau masalah kejahatan yang ada dalam masyarakat hendaknya perlu disikapi secara dini supaya tidak menjadi wabah yang sangat meresahkan dan mengganggu ketentraman dan ketenangan hidup dalam masyarakat. Dalam hal ini maka dibutuhkan suatu kepedulian dari berbagai pihak terhadap lingkungan sosial di mana mereka tinggal sebagai pencegahan terhadap kriminalitas. Dalam rangka mencegah terjadinya tindakan kriminalitas, perlu adanya kontrol sosial atau sistem pengendalian sosial yang kesemuanya itu mempunyai peranan yang sangat besar. Sistem pengendalian sosial diartikan sebagai pengawasan oleh masyarakat terhadap jalannya pemerintahan khususnya commit to user



pemerintah beserta aparaturnya. Pengendalian sosial juga dapat berarti suatu sistem yang berguna untuk mendidik dan mengajak warga masyarakat untuk mematuhi norma-norma dan kaidah-kaidah yang berlaku dalam masyarakat. Melalui usaha pengendalian sosial tersebut kiranya dapat mencegah terjadinya tindakan kriminalitas, sehingga terwujud suatu lingkungan masyarakat yang aman dan tentram tanpa gangguan yang membuat resah dalam kehidupan sehari-hari. Aparat penegak hukum juga sangat penting dan berpengaruh. Dalam rangka untuk mewujudkan suatu masyarakat yang patuh dan takut kepada hukum, maka diperlukan aparat yang bersih. Bersih dalam artian tidak ada oknum atau jaringan yang terselubung seperti seakan-akan hukuman dapat dibeli.

2. Faktor-faktor Penyebab Terjadinya Tindak Kriminalitas dalam Cerbung SKKW. Seseorang dalam melakukan suatu tindakan pastilah ada motivasi juga faktor yang melatar belakanginya. Motivasi merupakan suatu gambaran maupun dorongan supaya seseorang melakukan suatu tindakan. Hal tersebut juga terjadi pada para tokoh-tokoh yang melakukan tindakan kriminalitas dalam Cerbung SKKW. Mereka melakukan tindakan kriminalitas karena mempunyai alasan dan berbagai faktor tertentu. Secara umum alasan maupun faktor-faktor yang melatar belakangi kriminalitas dapat berupa faktor ekonomi, karena broken home, perasaan tidak suka, iri, dendam, cinta, karena persaingan dalam dunia bisnis dan sebagainya. commit to user



Dari urian di atas, maka dalam Cerbung SKKW beberapa tokoh seperti Salindri, Sukri, Kayat dan Sipir Polisi melakukan tindak kriminalitas mempunyai alasan berlainan. Ada yang melakukan tindakan kriminalitas karena rasa benci, tidak suka, iri dan ada pula yang melakukan kriminalitas atau kejahatan karena faktor ekonomi. Berikut faktor-faktor yang melatar belakangi timbulnya tindak kriminalitas dalam Cerbung SKKW: 1. Rasa Ketidak Sukaan, Benci dan Iri. Kejahatan atau kriminalitas dapat terjadi dan dipicu oleh berbagai hal. Perasaan tidak suka, benci maupun iri juga dapat mendorong timbulnya kriminalitas. Perasaan benci maupun iri hati bila terjadi secara mendalam akan membuat seseorang menjadi kalap dan mendorong orang tersebut melakukan perbuatan kejahatan. Seseorang yang kalap seakan-akan kehilangan akal dan kontrol diri. Ia menjadi tidak sadar karena setanlah yang menguasai pikirannya. Dalam cerbung SKKW, pembunuhan yang disebabkan oleh rasa ketidaksukaan, benci dan iri dilakukan satu tokoh yang bernama Salindri. Ia membunuh dua orang yaitu Wasi Rengga dan Witono Paing. Pertama, Salindri membunuh Wasi Rengga yang tidak lain adalah kakaknya sendiri karena rasa tidak suka Salindri kepada Wasi Rengga atas perbedaan pendapat yang terjadi dalam suatu perdebatan. Wasi Rengga berinisiatif ingin menjual usaha batik tulis milik keluarga dan ingin membuka usaha baru karena usaha batik tulis makin meredup akibat adanya batik printing. Perhatikan kutipan berikut ini: ”Salindri lagi padudon rame karo kangmase, Wasi Rengga. Underane commit to user perkara, Wasi ndeseg Bapake supaya ngedol usaha batike sak omah lan



pekarangane pisan jalaran rinasa wis ora kena dijagakake asile. Ngopeni bathik, apa maneh tulis, sakiki rekasa. Kalah karo printing,” ucape Wasi”. (PS, No.34, Hal.20) Terjemahan: ”Salindri sedang bertengkar hebat dengan kakaknya, Wasi Rengga. Permasalahannya, Wasi mendesak ayahnya supaya menjual usaha batiknya beserta rumah dan pekarangannya sekalian karena merasa sudah tidak dapat diharapkan lagi. ”Memelihara batik, apa lagi tulis, sekarang susah. Kalah dengan printing.” kata Wasi”. Atas usul Wasi tersebut, semua anggota keluarga baik Pak Wicitrasoma dan istrinya juga Salindri tidak setuju karena usaha batik tulis itu merupakan warisan dari nenek buyut yang harus dijaga dan dilestarikan. Usaha batik mereka juga ramai ketika memasuki bulan Ramadhan, sehingga lumayan dapat untuk menutup kerugian di bulan-bulan sebelumnya. Perhatikan kutipan berikut: Kutipan: ”Kowe ki nglindur pa piye ta, Le. Kowe rak ngerti usaha iki warisan leluhur saka buyut lan mbah-mbahmu suwargi. Pantese ngono rak mbok uri-uri, ora kok malah ngakon ngedol,” Bu Wicitra nrambul gunem. ”Ngene ya, ” Pak Wicitrasoma nyambung, karepe ndunung-ndunungake. ”Dol-dolane bathik tulis, utamane corak klasik alusan, dak akoni pancen saya seret. Nanging kepriyea wae usaha iki isih menehi pangarep-arep ora ketang setaun sepisan. Kowe dhewe meruhi saben arep nyedhaki Bakda pasaran bathik mundhak grengseng. Entuk-entukane lumayan kanggo nambel rugi sasi-sasi sadurunge”. Salindri manthuk-manthuk ngrojongi panemune bapake. (PS. No.34, Hal.20) commit to user



Terjemahan ”Kamu itu apa mengigau ta, Nak. Kamu kan tahu sendiri usaha ini warisan leluhur dari buyut dan almarhum nenek-nenekmu. Pantasnya begitu ya kamu uri-uri dilestarikan, tidak kok malah menyuruh untuk menjual,” Bu Wicitrasoma ikut bicara. ”Begini ya,” Pak Wicitrasoma menyambung, maksudnya menjelaskan. ”jualan batik tulis, terutama corak klasik, saya akui memang semakin sulit. Tetapi bagaimanapun usaha ini masih memberi pengharapan walaupun setahun sekali. Kamu sendiri melihat setiap mau mendekati Ramadhan pasaran batik ramai. Pendapatannya lumayan untuk menambal kerugian bulan-bulan sebelumnya”. Salindri mengangguk-angguk cocok dengan pemikiran ayahnya”.

Wasi Rengga masih saja ngotot dengan pendapatnya untuk menjual usaha batik tulis beserta pekaragannya tersebut, sedangkan Salindri tetap tidak setuju sama seperti kedua orang tuanya. Keduanya seperti tidak ada yang mau mengalah. Pada puncaknya akhirnya Salindri marah hingga mengucapkan perkataan yang menukik dengan mata bersinar menyeramkan. Timbul perasaan benci di hati Salindri kepada kakaknya. Dari perasaan benci tersebut mendorong makhluk jahat yang bersemayam di dalam diri Salindri untuk membunuh kakaknya sendiri. Hingga pada keesokan hari kakak Salindri yang bernama Wasi Rengga ditemukan mati mengenaskan di kamarya. Kedua, Salindri membunuh Witono Paing. Pembunuhan kepada Witono Paing dikarenakan perasaan tidak suka dan perasaan iri dari dalam diri Salindri. Ia merasa bahwa usaha batik printing Witono Paing menyebabkan usaha batik tulis miliknya menjadi kian sepi dan meredup. Perhatikan kutipan berikut: ”Salindri nggresah. Meh sedina muput kenya ayu trincing iki sasat meh ora kober ngaso anggone ngawasi buruh-buruhe. Kawit awan mau sirahe wis krasa abot senut-senut. Saliyane kekeselen, commit to user sajake wae uga kakehan pikiran. Maklum usahane sawetara sasi iki tambah seret. Dagangan bathike sing



dititip-titipke menyang toko langganane akeh sing durung payu. Jalarane kalah kualitas lan rega ketandhing karo bathik gaweyane Witono Paing. ”Witono Paing!” Salindri Nggresah. ”Sakrunguku jeneng asline Wie Pauw Ing,” ucape jroning batin. (PS, No.34, Hal.19)

Terjemahan: ”Salindri mendesah. Hampir seharian pehuh gadis cantik itu seperti hampir tidak sempat istirahat dalam mengawasi buruh-buruhnya. Dari tadi siang kepalanya sudah terasa berat cenut-cenut. Selain kecapekan, sepertinya juga kebanyakan pikiran. Maklum usahanya antara bulan ini tambah sulit. Dagangan batiknya yang ditipkan di toko langganannya banyak yang belum laku. Dikarenakan kalah kualitas dan harga tersaingi oleh batik buatan Witono Paing. ”Witono Paing!” Salindri mendesah, ”Aku dengar nama aslinya Wie Paue Ing,” katanya dalam hati”.

Dari kutipan di atas jelas bahwa usaha batik Salindri tersaingi oleh batik buatan Witono Paing. Baik dari segi kualitas dan harga batik Salindri kalah saing. Salindri menjadi benci dan merasa iri dengan Witono Paing karena telah berhasil menyaingi usaha batiknya. Dari perasaan itulah mendorong makhluk jahat yang bersemayam di dalam diri Salindri untuk membunuh Witono Paing.

2. Faktor Ekonomi Pengaruh

kesengsaraan

terhadap

kejahatan

terbukti

berhubungan.

Kesengsaraan dalam artian kesulitan ekonomi yang terjadi dalam masyarakat merupakan unsur sosiologis terjadinya kejahatan atau kriminalitas. Kesulitan ekonomi yang dialami oleh seseorang terkadang membuat keadaan orang tersebut menjadi tidak stabil. Kesulitan ekonomi juga menimbulkan kekacauan dalam diri commit to user



orang tersebut. Dalam keadaan kesulitan ekonomi, tentunya mendorong seseorang untuk mencari uang dan memperbaiki keadaan ekonominya. Dalam mencari uang atau memperbaiki ekonomi inilah yang terkadang seseorang menjadi kehilangan kontrol diri sehingga mendorong seseorang untuk melakukan tindakan kriminalitas atau kejahatan. Uang memang bukan segalanya, tetapi bagi sebagian orang uang dianggap segalanya. Mereka terkadang dibutakan oleh uang dan rela melakukan apa saja demi mendapatkan uang. Tanpa peduli akibat yang dapat terjadi dari perbuatannya itu. Dari uraian tersebut di atas, maka dapat diketahui bahwa terdapat faktor ekonomi yang melatar belakangi timbulnya kriminalitas dalam Cerbung SKKW. Sukri yang merupakan seorang tukang parkir di Restoran Kembang Dhadhap dengan gaji pas-pasan, secara tidak langsung ingin memperbaiki keadaan ekonominya. Ia yang sering melihat Sunarteja seorang pedagang ayam dari Ngawi yang tergolong sukses mengambil uang setoran ke Restoran Kembang Dhadhap mendorong Sukri atau Sudir untuk berbuat jahat kepada

Sunarteja. Sukri

menawarkan kerjasama dengan Kayat seorang tahanan yang sedang dibui. Kayat pun tergiur dengan tawaran dari Sukri, dengan alasan ia butuh uang dan ia memang sudah lama tidak memegang uang banyak. Perhatikan kutipan berikut: ”Wektu ditarap sukri blaka wis tepung suwe karo Kayat. Minangka juru parkir restoran Kembang Dhadhap dheweke asring weruh Sunarteja mampir mrono saprelu nagih dhuwit setoran. Informasi mau dikandakake Sukri menyang Kayat nalika tilik menyang pakunjaran. Kayat ketarik. Dhasar wis suwe ora cekel dhuwit, gek mangka kudu kerep mbeseli minangka tukon fasilitas sarta kebebasan kang diwenehake dening saweneh oknum sipir lan krandhahe”. (PS, No. 50, Hal.44) commit to user



Terjemahan: ”Waktu ditangkap Sukri mengaku sudah lama kenal dengan Kayat. Saat menjadi juru parkir Restoran Kembang Dhadhap ia sering melihat Sunarteja mampir kesitu untuk menagih uang setoran. Informasi tadi dikatakan Sukri kepada Kayat saat menjenguk ke penjara. Kayat tertarik. Memang dasar sudah lama tidak memegang uang, padahal harus sering memberi uang fasilitas dan kebebasan yang diberikan kepada oknum sipir dan bawahannya”. Dari kutipan di atas jelas bahwa Sukri dan Kayat melakukan kerja sama untuk menghabisi nyawa Sunarteja karena tergiur dengan harta Sunarteja. Kayat merupakan seorang tahanan tetapi ia dapat keluar penjara dengan bebas untuk melakukan kejahatan karena ia bekerjasama dengan oknum sipir polisi. Sipir tersebut mengeluarkan Kayat secara diam-diam dengan kesepakatan membagi dua pertiga dari uang hasil kejahatannya kepada sipir tersebut. Perhatikan kutipan berikut: ”Rumangsamu dhuwite tak untal dhewe? Ngertiya, Kri, aku kuwi mung dikaryakake dening oknum sipir. Dheweke nylundupake aku metu kanthi sesidheman ora kok tanpa risiko. Mula syarate ya abot. Njaluk rong protelon bageyan saka asiling kadurjanan sing tak tindakake,”jlentrehe Kayat alias Lintrik”. Terjemahan: ”Kamu pikir uangnya tak makan sendiri? Asal kamu tahu, Kri, saya itu hanya dipekerjakan oleh oknum sipir. Ia menelundupkan saya keluar dengan diamdiam tidak kok tanpa resiko. Maka dari itu syaratnya berat. Minta dua pertiga bagian dari hasil kejahatan yang saya lakukan, ”jelas Kayat alias Lintrik”. commit to user



Dari uraian di atas jelas terlihat bahwa sipir polisi melakukan kejahatan terhadap kewajibannya. Ia terlibat perjanjian bahwa ia menjamin seorang narapidana yaitu Kayat keluar dari penjara secara diam-diam dan ia akan menerima hadiah berupa sebagian uang, dari hasil kejahatan yang dilakukan Kayat atas jasanya yang telah memberikan kebebasan untuk keluar penjara. Hal semacam itu biasa disebut dengan penyuapan. Demi uang yang cukup banyak ia lalai akan tugas dan kewajibannya.

3. Relevansi Cerbung Salindri Kenya Kebak Wewadi Bagi Masyarakat. Karya satra merupakan pengejawantahan kehidupan hasil pengamatan pengarang atas kehidupan sekitarnya dimana ia bertempat tinggal dan berinteraksi. Gambaran kehidupan yang diungkapkan pengarang melalui karya sastra merupakan sesuatu yang ada dan terjadi pada kehidupan manusia dalam masyarakat. Dengan kata lain karya sastra merupakan refleksi atau cerminan dari realitas sosial kehidupan manusia dalam masyarakat. Aspek-aspek yang terdapat di dalam kehidupan masyarakat yang ditampilkan oleh pengarang bertitik tolak pada realitas sosial. Realitas sosial yang ada di sekitar kehidupan pengarang sangat membantu munculnya ide-ide bagi lahirnya suatu karya sastra. Masalah kriminaitas yang merupakan suatu realitas kehidupan oleh Pakne Puri dapat menjadi dorongan untuk berkreasi dengan segala imajinasinya, sehingga karya yang dihasilkan merupakan cermin dari pola kehidupan masyarakat beserta permasalahan di dalamnya. Pengarang juga mengungkapkan commit to user



pesan-pesan sikap dan pandangan hidupnya yang merupakan reaksi sosial terhadap masalah yang terdapat dalam realitas masyarakat yang ada. Pakne Puri mengungkapkan kriminalitas tersebut seakan terdorong oleh kondisi jaman sekarang dimana sering sekali tindakan kriminalitas terjadi dengan berbagai motifnya. Kriminalitas tersebut ada yang dibumbui dengan unsur mistik, diimana Pakne Puri mencoba memenuhi dunia pasar yaitu penikmat karya sastra yang kebanyakan lebih suka dengan hal yang berbau mistis dan ia

mencoba

mengkorelasikan dengan tindakan kriminalitas yang dewasa ini sering sekali terjadi dalam masyarakat. Unsur mistis yang dibubuhkan juga termasuk dari ciri tersendiri untuk membedakan seorang pengarang dengan pengarang lainnya. Berdasarkan uraian di atas, maka dalam cerbung SKKW menampilkan gambaran kehidupan masyarakat. Cerita ini menampilkan tentang orang yang melakukan tindak kriminalitas antara lain berupa pembunuhan juga penyuapan. Pembunuhan yang dilakukan oleh Salindri kepada dua tokoh yaitu Wasi Rengga dan Witono Paing. Keduaya dibunuh secara tidak sadar oleh Salindri karena perasaan tidak suka dari dalam diri Salindri kepada keduanya. Pembunuhan juga dilakukan oleh Kayat dan Sukri kepada Sunarteja dengan motif ekonomi. Alas an terjadinya pembunuhan karena keduanya ingin merampas harta Sunarteja. Kasus penyuapan dilakukan Kayat untuk memperlancar aksi kejahatan yaitu membunuh Sunarteja. Dalam mengatur kehidupan dan tingah laku sehari-hari, agar hidup ini terasa aman dan tentram maka diperlukan norma yang merupakan aturan pokok commit to user atau kaidah yang diterima secara utuh oleh masyarakat. Dalam masyarakat



primitive yang kehidupannya terisolir, masyarakatnya relatif dapat terintegrasi dengan baik. Norma-norma untuk mengukur tingkah laku menyimpang atau abnormal itu jelas dan tegas, sehingga mudah dibedakan antara tingkah laku yang menyimpang dan tidak. Akan tetapi dalam masyarakat urban dikota-kota besar dan masyarakat yang serba kompleks, dengan macam-macam sub-kebudayaan yang selalu berubah, norma-norma sosial yang dipakai untuk mengukur standard criteria pokok tingkah laku orang sebagai tindakan yang normal dan abnormal itu menjadi tidak jelas. Dengan kata lain konsep tentang normalitas dan abnormalitas menjadi samar batasannya. Kebiasaan-kebiasaan, tingkah laku dan sikap hidup yang dirasakansebagai normal dari suatu kelompok masyarakat kemungkinan bias saja dianggap sebagai tingkah laku abnormal oleh kelompok kebudayaan lain dan sebaliknya. Tingkah laku yang menyimpang dan merugikan hak-hak orang banyak diberikan sangsi keras berupa hukuman atau pengasingan oleh orang banyak. Dapat dinyatakan bahwa tingkah laku menyimpang ditentang dengan tegas oleh umum. Kriminalitas atau kejahatan adalah tingkah laku yang melanggar hukum dan melanggar norma-norma sosial sehingga masyarakat menentangnya. Dalam masyarakat modern yang sangat kompleks, sering menumbuhkan aspirasi-aspirasi materiil yang tinggi dan disertai ambisi sosial yang tidak sehat. Dambaan pemenuhan materiil yang melimpah-limpah dalam bentuk harta kekayaan dan barang-barang mewah tanpa mempunyai kemampuan untuk mencapainya dengan jalan wajar, mendorong individu untuk melakukan tindak kriminlits. Dapat juga commit to user antara aspirasi-aspirasi dengan karena terdapat ketidaksesuaian atau pertentangan



otensi-potensi personal maka akan terjadi ketidakmampuan menyesuaikan diri secara ekonomis yang mendorong orang bertindak jahat atau melakukan tindak kriminalitas. Tingkah laku kejahatan atau tindak kriminalitas banyak menimbulkan reaksi kemarahan dikalangan masyarakat dan jelas merugikan kepentingan umum. Kejahatan harus diberantas atau tidak boleh dibiarkan berkembang demi ketertiban, keamanan, dan keselamatan masyarakat. Untuk itu warga masyarakat secara keseluruhan bersama-sama dengan lembaga-lembaga resmi yang berwenang seperti wajib menaggulangi kejahatan sejauh mengkin. Negara seperti Indonesia dewasa ini mulai merasakan adanya tindakan kejahatan yang serius. Dalam rangka menggiatkan jalannya pembangunan, ternyata kejahatanlah yang merupakan salah satu faktor penghambatnya. Dikatakan demikian karena kejahatan mnyangkut dan mengancam berbagai aspek kehidupan terutama aspek ekonomi, politik, sosial budaya, pertahanan dan keamanan yang semua didambakan untuk menunjang pelaksanaan pembagunan disegala bidang. Berpijak dari berbagai kriminalitas yang terjadi dalam masyarakat, maka cerbung SKKW jelas sekali menampilkan tindakan-tindakan kriminaitas yang terjadi dalam masyarakat, terutama di Indonesia sebagai Negara berkembang. Dari cerbung SKKW dapat dilihat reaksi dalam masyarakat yaitu tindakan kriminalitas yang berujud tindakan pembunuhan serta kasus penyuapan. Banyak masyarakat yang resah akibat tindakan-tindakan kriminalitas karena perbuatan tersebut jelas commit to user



mengganggu keamanan dan ketertiban masyarakat. Tindakan pembunuhan yang dilakukan oleh Salindri,

jelas meresahkan masyarakat. Demikian juga

pembunuhan yang dilakukan Kayat dan Sudir serta kasus penyuapan terhadap oknum sipir polisi yang dilakukan Kayat agar dapat bebas berkeliaran di luar penjara, menimbulkan kerugian terhadap orang lain. Tindakan pembunuhan yang dilakukan Salindri itu sebenarnya dilatar belakangi oleh ketidaksukaan. Berawal dari rasa tidak suka mendorong kekuatan gaib yang ada dalam dirinya untuk membunuh orang yang dibenci dan diharapkannya mati. Kebudayaan jawa memang sangat identik dengan hal-hal yang berbau mistik. Istilah mistik berasal dari bahasa Yunani: mio berarti menyembunyikan, menutup mata atau mulut. Tujuan pokok mistik adalah berada dalam hadirat Ilahi dan memperoleh hubungan langsung dengan Tuhan. Pendek kata dapat dikatakan sadar akan komunikasi antara roh manusia dengan Tuhan. Magi adalah cabang ilmu mistik yang mempelajari dunia aneh, yaitu dunia supranatural yaitu dunia yang susah diterjang oleh akal manusia. Frazer mengatakan bahwa magi adalah sebuah next of kind to science, saudara ilmu, tetapi lebih kearah baztrad sister of science, artinya saudara ilmu palsu. Kepalsuan dunia mistik karena sering adanya pentimpangan akal. Banyak hal yang sukar diterima oleh nalar. Bertolak dari asumsi di atas bahwa mistik adalah jalan untuk berhubungan langsung dengan Tuhan, mistik juga dapat dikatakan lain jalan dan maknanya yaitu membelok kearah aliran ilmu hitam. Praktek mistik yang condong keilmu commit to user hitam dan berkembang dalam masyarakat sampai sekarang antara lain sihir atau



tenung, santet, gendam, leak, dsb. Kekuatan mistik dapat juga diperoleh dari benda-benda tertentu atau jimat, dari bersemedi dikuburan-kuburan yang dianggap sakral. Hal mistik tidak akan luput dari peran makhluk gaib seperti roh atau arwah, setan, jin dsb. Makhluk gaib tidak dapat dilihat oleh mata telanjang, makhluk tersebut dapat bersifat baik tetapi lebih banyak yang memiliki sifat jahat. Makhluk gaib dapat merasuk kepada raga manusia, tetapi tidak semua orang dapat dirasuki. Hanya orang-orang tetentu yang dipilih sebagai media penjelmaan makhluk gaib tersebut, seperti halnya yang terjadi dalam cerbung SKKW ini. Roh jahat memilih Salindri sebagai media untuk penitisan kembali kedunia. Terdapat kriteria khusus yang menyebabkan Salindri menjadi media penitisan arwah jahat. Pertama karena ia lahir tanpa mbun-mbunan (rongga pada kepala bayi yang berdenyut-deyut). Normalnya menurut ilmu kedokteran bayi lahir dengan mbun-mbunan (rongga pada kepala bayi yang berdenyut-denyut) bersifat elastis sehingga memudahkan saat keluar dari lubang rahim. Kedua Salindri berhubungan dengan angka tripel, yaitu tentang kelahirannya yang bertepatan pada jam 6 tanggal 6 dan bulan 6. Menurut kepercayaan dan mitos bahwa seseorang yang mempunyai tanda dengan angka tripel 6 maka akan dirasuki kekuatan besar serta setiap orang yang dibenci dan dianggap merugikan dirinya akan memperoleh bahaya. Dari pengaruh ambisi roh jahat tersebut untuk balas dendam dan perasaan benci maka Salindri pun membunuh orang yang dalam hati ia benci. Pembunuhan tersebut memang dilakukan secara tidak sadar dan tidak dapat dicerna secara logis, tetapi harus commit to useryang membahayakan nyawa orang dihentikan karena merupakan tindak kejahatan



lain. Faktanya juga dapat dilihat bahwa telah ada dua orang yang menjadi korban serta membuat keresahan bagi masyarakat. Kasus pembunuhan dengan model seperti pada kasus yang dilakukan oleh Salindri, menurut pengamatan penulis faktanya sangat jarang ditemui dan bahkan tidak

terjadi

dalam

kehidupan

masyarakat

sekarang,

apalagi

dengan

kemodernisasian seperti sekarang ini. Masyarakat modern cenderung melakukan sesuatu dengan instan. Tetapi kasus pembunuhan secara mistis dengan model yang berbeda kemungkinan masih ditemui dalam masyarakat, misalnya lewat dukun santet, leak atau yang lainnya. Disisi lain kejahatan serupa yaitu tindak kriminalitas pembunuhan juga dilakukan Kayat dan Sudir. Kejadian tersebut dilatar belakangi motif ekonomi. Kayat membutuhkan uang untuk menyogok oknum sipir maka ia melakukan pembunuhan kepada Sunarteja. Sementara itu, Sukri yang merupakan teman lama Kayat dan bekerja sebagai tukang parkir di Restoran Kembang Dhadhap sudah lama memperhatikan dan memata-matai Sunarteja. Sukri yang hanya sebagai tukang parkir yang penghasilannya pas-pasan pada dasarnya juga ingin mempunyi banyak uang hingga ia bekerja sama dengan Kayat untuk membunuh Sunarteja dan merampok hartanya. Hal lain, kejahatan penyuapan atau penyogokan yang dilakukan oleh Kayat terhadap oknum sipir polisi. Oknum sipir memberikan fasilitas dan kebebasan kepada Kayat dengan imbalan mau membagi uang hasil kejahatannya. Oknum sipir tersebut memberikan kebebasan kepada kayat sang tahanan untuk keluar masuk penjara dan melakukan kejahatan demi uang. Hal ini commit to user



sangat meresahkan dan membahayakan keamanan, ketentraman serta kenyamanan masyarakat. Tindakan kriminalitas jelas menimbulkan gangguan ketertiban dan keamanan dalam masyarakat. Masyarakatpun bereaksi, reaksi masyarakat tersebut dapat berupa laporan-laporan, pengaduan-pengaduan atau tindakan-tindakan. Reaksi lain yang bersifat resmi yaitu berdasarkan kekuatan hukum khususnya hokum pidana. Pada umunya dari reaksi masyarakat terhadap tindakan-tindakan kejahatan dilembagakan di dalam system peradilan pidana, bisa juga dengan unsur-unsur penegak keamanan dan ketertiban yaitu polisi. Dalam cerita ditampilkan sosok polisi yang bernama Jimat Subarkah sebagai Ajun Komisaris Polisi menyelidiki setiap tindak kejahatan yang terjadi. Atas kesigapannya semua tindak kriminalitas yang terjadi yaitu pembunuhan baik yang dibantu secara mistik maupun kejahatan secara logis serta penyuapan kepada oknum sipir dapat terungkap. Semua pelaku tindak kriminalitas dapat diadili. Pada dasarnya tinggi atau rendahnya dan kuat atau lemahnya reaksi masyarakat terhadap kriminalitas bergantung pada kuantitas yang terjadi dan jenis kriminalitas yang terjadi. Artinya jika tingkat kriminalitas yang terjadi cukup tinggi atau banyak menimbulkan akibat negatif bagi masyarakat, maka semakin keras pula reaksi masyarakat terhadapnya. Semakin besar kerugian masyarakat yang timbul akibat kriminalitas, maka semakin besar pula usaha-usaha masyarakat untuk memberantasnya atau usaha untuk melindungi diri akibat kriminalitas tersebut. commit to user



Menurut pengamatan saya, tindakan kejahatan dari tahun ketahun selalu mengalami peningkatan baik kuantitas maupun kualitasnya. Mengedepannya persoalan-persoalan kejahatan dapat dirasakan oleh warga masyarakat apabila rasa aman dari individu atau kelompok terancam. Lewat pemberitaan-pemberitaan surat kabar maupun media elektronik lainnya dapat kita tahu bahwa kriminalitas cenderung mengalami peningkatan. Melalui surat kabar kita dapat mengetahui banyak sekali tindakan kriminalitas baik yang berupa pembunuhan, penyuapan, penculikan, pemerkosaan dan lain-lain. Dengan kata lain, walaupun tidak menyaksikan secara langsung tindak kriminalitas tersebut, namun kita dapat mengetahui lewat surat kabar atau media lainnya. Sebenarnya tindakan kriminalitas yang dimuat dalam media massa hanya sebagian kecil dari kriminalitas yang terjadi dalam masyarakat. Banyak sekali tindakan kriminalitas dengan bermacam-macam jenisnya, tetapi banyak yang tidak dimuat dalam media massa atau tidak sampai ketangan polisi. Berikut beberapa contoh tindakan-tindakan kriminalitas yang dimuat dalam beberapa media cetak maupun media elektronik, sebagai berikut: 1. Pembunuhan dan perampokan sepeda motor kepada anak SMP bernama David Riyadi, warga Bekasi, korban ditemukan ditepi sungai di Bekasi hari sabtu tanggal 16 April 2011 dengan sayatan di leher, kepala dan tangan (program acara “Sidik” di MNC TV hari senin tanggal 18 April 2011). 2. Pembunuhan kepada seorang nelayan di Doto, Maluku Tenggara, mayat ditemukan mengapung di laut dengan luka tusuk di tenggorokan dan kepala commit to senin user tanggal 18 April 2011). (program acara “Patroli” di Indosiar hari



3. Dibunuh lalu diperkosa, Dita Ajeng Prastyana, 14 thn, pelajar SMP asal Pucang Sawit, Jebres, Solo. Mayat ditemukan di hutan karet Polokarto. Pelaku bernama Maulana Nur Rosyid, 24 thn, warga Sukomulyo Rt.06/Rw.VI Kadipiro, Banjarsari. Dibunuh karena cintanya ditolak, setelah korban meninggal kemudian diperkosa. (Solopos, 23 Pebruari 2011) 4. Cabuli gadis dukun palsu asal Ngawi dibui. Nama Satria Arjuna Bragi Ista Guntur Saputra Dewa atau Guston, 27 thn. Memperkosa gadis berusia 15 thn asal Solo. (Solopos, 23 Februari 2011) 5. Anggota DPRD Kabupaten Karanganyar dari Partai Karya Peduli Bangsa (PKPB), Setiawan Dibroto/Wawan divonis tiga bulan lima belas hari setelah dinyatakan terbukti mengkonsumsi narkotika jenis sabu-sabu. (Solopos, 22 Februari 2011) 6. Perampok habisi 4 nyawa, Probolinggo. Korban tewas dengan luka bacok dan tangan diikat. (Joglo Semar, 21 Pebruari 2011) 7. Mantan polisi jadi buronan, Gunung Kidul. Bekas anggota Polres Gunung Kidul menjadi tersangka kasus penggelapan uang dan penipuan. (Solopos, 16 Pebruari 2011) 8. Jaksa belum pasti panggil Bupati Rina. Rina Iriani Bupati Karanganyar sebagai saksi kasus dugaan korupsi dana subsidi pembangunan perumahan Griya Lawu Asri (GLA) dengan terdakwa Fransiska Riana Sari, karena Rina berperan dalam pencairan dana subsidi tersebut. (Solopos 17 Pebruari 2011) 9. Remaja putri jadi budak nafsu tiga pemuda cabul. Sukoharjo. Putri, 16 thn warga Tawangsari diperkosa tiga orang pria, yaitu Didik Santoso 24 thn, commit to user



Anggit Wahyudi 24 thn, keduanya warga Grejekan, Tawangsari dan Sri Winoto 24 thn warga Karangdowo, Klaten. (Solopos 17 Pebruari 2011) Beberapa contoh di atas merupakan gambaran bahwa dalam kehidupan masyarakat banyak sekali tindakan kriminalitas. Contoh di atas merupakan sebagian kecil tindak kriminalitas yang terjadi dalam masyarakat, sedangkan banyak juga tindakan kriminalitas yang tidak termuat oleh media massa maupun media elektronik cukup banyak. Perbuatan tersebut tentu saja membuat resah masyarakat. Dapat dikatakan bahwa perbuatan-perbuatan kriminalitas

sampai

sekarang memang banyak sekali mengalami peningkatan dan semakin hari kian berkembang. Diberbagai media massa berita tentang kriminalitas atau kejahatan terlihat yang semakin sering dan menghiasi berita pada media massa. Setiap hari selalu ada saja tindak kriminalitas yang diberitakan. Hal itu menunjukkan bahwa kriminalitas semakin meningkat dan dari hal itu maka dapat disimpulkan bahwa masyarakat semakin mengalami krisis moral. Pelaku kejahatan seakan-akan melakukan apa saja asal dirinya senang, kebutuhannya terpenuhi dan dirinya puas. Mereka seakan-akan dengan bebas dan seperti acuh serta seakan-akan tidak takut akan adanya hukum maupun norma yang berlaku. Melakukan kejahatan/kriminalitas tanpa berfikir panjang akibat dari perbuatannya tersebut. Mereka tega berbuat jahat kepada orang lain tanpa memikirkan dampak dan kerugian dari perbuatannya itu bagi orang lain. Kebanyakan mereka hanya menuruti ego dan ambisinya sehingga dapat dikatakan bahwa jiwa sosialisme serta kemanusiaannya sangat minim. Moral manusia yang commit to user



semakin hari kian merosot dan bobrok juga merupakan salah satu penyebab kekacauan maupun penyimpangan-penyimpangan yang terjadi dalam masyarakat. Berpijak dari uraian di atas, maka tindak kriminalitas dalam cerbung SKKW sebagian masih relevan dengan keadaan masyarakat sekarang. Apa yang terjadi dalam cerbung ini khususnya mengenai tindakan kriminalitas yaitu pembunuhan, penyuapan banyak dijumpai dalam kehidupan masyarakat dewasa ini. Tindakan kriminalitas pembunuhan setiap hari selalu mewarnai sudut media massa juga media elektronik dengan berbagai motif. Penyuapan dikalangan orang berpangkat dewasa ini juga secara berkala berhasil terungkap. Rendahnya angka moral menjadi salah satu faktor yang mendasarinya. Kejahatan dapat dipicu oleh berbagai macam faktor, misalnya saja karena faktor ekonomi, karena kesulitan ekonomi, broken home, perasaan benci, iri, balas dendam, karena cinta, persaingan tidak sehat seperti persaingan bisnis, kompetisi dan sebagainya. Tindakan kriminalitas atau kejahatan yang dilakukan para tokoh dalam Cerbung SKKW ini juga dipicu dari faktor yang berbeda-beda, diantaranya karena rasa benci, iri, rasa tidak suka dan faktor ekonomi. Dengan demikian apa yang tercermin dalam cerbung ini masih mempunyai hubungan dengan kenyataan sosial masyarakat, walaupun disisi lain terdapat unsur mistis. Tetapi pada masyarakat jaman sekarang, unsur mistis masih

dipercaya oleh masyarakat,

walaupun modelnya tidak sama seperti yang terdapat dalam cerbung SKKW. Dalam bentuk lain unsur mistis dan gaib masih berkembang dan dapat kita jumpai. Hal tersebut dapat kita lihat pada masyarakat yang masih mengenal commit to user adanya dukun, orang kerasukan, menganggap keramat pohon besar dan batu besar



tradisi-tradisi upacara di tempat-tempat tertentu yang dianggap sakral, dsb karena kesemuanya itu memang sulit ditinggalkan dalam kalangan masyarakat. Berpijak pada pendekatan sosiologi sastra bahwa karya sastra diciptakan di tengah-tengah interaksi sosial masyarakat karena pengarang merupakan bagian dari masyarakat. Karya sastra tentunya memberikan makna serta nilai pada kehidupan masyarakat sekarang. Menikmati karya sastra secara otomatis seorang pembaca akan menerima ajaran yang terkandung dalam karya sastra. Fungsi sosial karya sastra diciptakan dengan harapan mampu menghibur, mendidik dan mampu menjadi cerminan bagi masyarakat sekarang. Karya sastra dikatakan sebagai penghiburan karena sastra diciptakan oleh seorang pengarang yang merupakan anggota

masyarakat,

pengarang

menciptakan

karya

bertujuan

untuk

menyampaikan pesan dan menghibur para penikmat atau pembaca. Akan tetapi secara umum mereka beranggapan bahwa sastra berfungsi menghibur dan sekaligus mengajarkan sesuatu. Pernyataan mereka ini dinyatakan dalam ungkapan bahwa sebuah karya sastra dikatakan berfungsi jika dikaitkan dengan fungsi dulce dan utile. Kata dulce artinya manis, menghibur, memberikan kesenangan; sedangkan utile berarti memberikan suatu manfaat. Karya sastra juga dipandang sebagai alat untuk menyampaikan pendidikan. Pendidikan dapat diterima masyarakat melalui pendidikan formal atau pendidikan yang dipersiapkan secara resmi. Pendidikan semacam ini mempunyai sarana, guru, lembaga, dan aturan-aturan yang mengikatnya, contohnya, Sekolah Dasar, Sekolah Menengah Pertama, Sekolah Menengah Atas, Akademi, dan Universitas. Pendidikan juga dapat diperoleh commit to usersecara informal ialah pendidikan



yang diperoleh secara tidak resmi, termasuk apa yang disampaikan di dalam karya sastra. Setiap karya sastra yang diciptakan pengarang atau seniman memiliki pesan yang akan disampaikan kepada pambaca. Seorang pengarang menciptakan karya sastra karena ada pesan yang ingin disampaikan kepada pembaca. Pengarang ingin berbagi pengalaman batin dengan pembaca. Pengalaman batin yang disampaikan berupa pendidikan kepada masyarakatnya. Pesan disampaikan pengarang, karena pengarang ingin menyampaikan perasaan, fikiran, dan pesan kepada pembaca. Pembaca diharapkan dapat melaksanakan kebaikan dan meninggalkan keburukan. Begitu juga pengarang menjelaskan akibat perbuatan yang tercela, jika dilakukan oleh seseorang. Oleh sebab itu, timbul pemikiran pembaca untuk tidak melaksanakan atau tidak mengikuti hal-hal yang kurang baik dan kurang memberikan harapan yang baik pada masa depan. Karya sastra dapat menanamkan nilai-nilai kemanusiaan yang lebih tinggi dan lebih bertanggung jawab. Persoalan-persoalan yang ditampilkan dan diangkat diharapkan dapat memberikan perenungan bagi masyarakat pembaca. Cerbung SKKW karya Pakne Puri mengungkapkan persoalan tentang kehidupan manusia baik dalam hubungan antar individu maupun dengan diri sendiri. Dalam cerita ini dikisahkan tentang kehidupan masyarakat berbudaya Jawa. Para tokoh diceritakan dengan pandangan-pandangan kehidupan yang masih menjunjung tinggi tradisi, kepercayaan dan budaya leluhurnya. Setting cerita ini pun berkisar daerah Solo dan sekitarnya yang diketahui bahwa Solo merupakan kota budaya. Cerbung SKKW yang sebagian masih mempunyai relevansi dengan keadaan masyarakat sekarang dapat berfungsi dan dijadikan sebagai suatu pembelajaran dan commit to user



pencerahan yang berguna bagi masyarakat pembaca bahwa setiap anggota masyarakat yang melanggar hukum pastilah akan menerima sanksi atau dikenai hukuman seadil-adilnya sesuai dengan tingkat kejahatan yang dilakukan. Melalui cerbung SKKW kita pembaca dapat mengambil suatu pesan bahwa sebagai warga negara yang baik janganlah melakukan hal-hal atau perbuatan yang melanggar hukum (tindak kriminalitas), karena kita akan berurusan dengan polisi dan dapat dipenjarakan. Sebagai aparat penegak hukum harus tegas, ulet dan suka akan tantangan dalam menangani kasus. Selain itu banyaknya kasus penyuapan dikalangan orang berpangkat, dapat merugikan pihak-pihak lain. Uang memang segalanya tetapi tidak sepantasnya orang berbuat keji kepada orang lain apalagi menghilangkan nyawa orang lain karena tindakan itu merupakan tindakan yang tidak berperikemanusiaan juga merugikan orang lain, mengganggu keamanan, ketentraman, dan kenyamanan serta meresahkan masyarakat. Lewat karya sastra pengarang berusaha memberikan sumbang sih kepada masyarakat pembaca. Seperti halnya problem-problem sosial yang terdapat di dalamnya dapat dipakai sebagai cermin sosial budaya masyarakat, karena pada dasarnya karya sastra diciptakan di dalam kandungan masyarakat yang sangat kompleks dengan bermacam-macam interaksi dan budaya. Poin-poin yang ada dalam cerbung khususnya mengenai tindakan kriminalitas atau kejahatan beserta dampaknya merupakan suatu contoh potret kehidupan yang dapat diambil hikmahnya oleh pembaca. commit to user


digilib.uns.ac.id

BAB V PENUTUP

A. Kesimpulan Bertitik tolak dari penelitian terhadap Cerbung Salindri Kenya Kebak Wewadi karya Pakne Puri dapat ditarik kesimpulan sebagai berikut: 1. Secara Struktural Cerbung SKKW memiliki tema sosial, diambil dari persoalan-persoalan

yang

terjadi

dalam

kehidupan

masyarakat

yaitu

kriminalitas. Cerita ini memberikan amanat bahwa sebagai manusia yang berkemanusiaan tidak sepantasnya melakukan tindak kriminalitas, karena hal tersebut dapat membawa pada suatu problem yang berujung kepada penjara. Alur ceritanya merupakan suatu

jalinan yang bergerak melalui peristiwa-

peristiwa yang saling berurutan. Penokohannya sangat tepat dan hidup, sebab masing-masing

tokoh

mampu

menjiwai

wataknya.

Latar

cerita

ini

menggunakan tiga latar yaitu waktu, tempat dan sosial. Cerbung SKKW sebagai karya sastra yang dibangun oleh unsur-unsur struktural karya sastra, antar unsur-unsur tersebut mempunyai jalinan yang erat untuk membentuk suatu keutuhan karya sastra. tema dan amanat saling berhubungan karena tema merupakan pemecahan dari amanat. Perwatakan ada kaitannya dengan setting karena terjadinya cerita atau peristiwa itu berada di tempat-tempat tertentu sehingga latar dapat mempengaruhi watak dari tokoh. Alur berhubungan dengan penokohan karena dalam commit cerita to user menampilkan tokoh-tokoh dan

114



menceritakannya, sehingga keterkaitan unsur-unsur yang ada dalam cerbung ini terbukti secara utuh. 2. Tindakan kriminalitas yang terdapat dalam Cerbung Salindri Kenya Kebak Wewadi adalah pembunuhan juga penyuapan. Kriminalitas dalam cerbung ini dilatar belakangi oleh faktor ekonomis juga faktor ketidak sukaan karena dorongan kekuatan gaib. Tindak kriminalitas yang terdapat dalam cerbung Salindri Kenya Kebak Wewadi ini pada akhirnya berhasil terungkap dan pelaku kejahatan tersebut diadili. 3. Tindakan kriminalitas yang terdapat dalam Cerbung Salindri Kenya Kebak Wewadi sebagian masih relevan dengan kenyataan sosial masyarakat sekarang. Hal-hal yang berhubungan dengan kekuatana gaib juga masih kental dengan masyarakat sekarang, dibuktikan dengan masih adanya dukun santet, tempattempat mencari pesugihan, susuk, tuyul dsb yang masih ramai dikunjungi dengan berbagai alasan dan tujuan tertentu. Cerbung SKKW yang masih mempunyai relevansi dengan keadaan masyarakat sekarang dapat berfungsi menghibur, memberikan suatu pencerahan dan mendidik dengan dijadikan sebagai suatu pembelajaran yang berguna bagi masyarakat pembaca. Seperti halnya problem-problem sosial yang terdapat di dalamnya dapat dipakai sebagai cermin sosial budaya masyarakat.

commit to user



B. Saran Beberapa saran yang dikemukakan pada bagian akhir laporan penelitian ini, yaitu: Penelitian ini menggunakan tinjauan sosiologi sastra yang berpijak pada sosiologi kriminalitas untuk meninjau aspek kriminalitas yang terdapat dalam cerita. Masih dimungkinkan untuk penelitian lain dengan objek yang sama dengan tinjauan yang berbeda seperti psikologi sastra, struktural genetik, kritik sastra dsb. Kepada masyarakat khususnya peminat sastra Jawa untuk membaca cerita ini, karena cerita sangat menarik. Di dalamnya juga terkandung nilai-nilai kehidupan yang akan bermanfaat bagi pembaca.

commit to user



DAFTAR PUSTAKA

Abdulsyani. 1987. Sosiologi Kriminalitas. Bandung: CV. Remaja Karya. Atar Semi. 1993. Metode Penelitian Sastra. Bandung: Angkasa. Bram Setiadji atau Pakne Puri. Cerbung Salindri Kenya Kebak Wewadi. Edisi 3350 Tanggal 15 Agustus 2009 – 12 Desember 2009. Majalah Panjebar Semangat. Burhan Nurgiyantoro. 2005. Teori Pengkajian Fiksi. Yogyakarta: Gajah Mada University Press. Faruk. 2010. Pengantar Sosiologi Sastra. Yogyakarta: Pustaka Pelajar offset.

H.B. Sutopo. 2006. Metode Penelitian Kualitatif; Dasar Teori dan Terapannya dalam Penelitian. Surakarta: UNS Press.

Henry Guntur Tarigan. 1993. Prinsip-prinsip Dasar Sastra. Bandung: Angkasa. Herman J. Waluyo. 2002. Drama, teori dan Pengajarannya. Yogyakarta: Hanindita. Kartini Kartono. 2009. Patologi Sosial. Jakarta: PT RajaGrafindo Persada. Kasnadi dan Sutejo. 2010. Kajian Prosa; Kiat Menyisir Dunia Prosa. Yogyakarta: Pustaka Felicha. Lexy J. Moleong. 2010. Metodologi Penelitian Kualitatif. Bandung: PT Remaja Rosdakarya.

Purwadi. 2005. Mistik Kejawen Pujangga Ronggowarsito. Yogyakarta: Media commit to user Abadi.



______ . 2009. Kamus; Jawa-Indonesia, Indonesia-Jawa. Yogyakarta: Bina Media. Robert Escarpit. 2005. Sosiologi Sastra, penerjemah oleh Ida Sundari Husen. Yayasan Obor Indonesia: Jakarta. Sangidu. 2004. Penelitian Sastra, Pendekatan, Teori, Metode, Teknik, dan Kiat. Yogyakarta: Fakultas Ilmu Budaya UGM. Sevilla, G, Consuelo. 1993. Pengantar Metode Penelitian (diterjemahkan oleh Alimuddin Tuwu). Jakarta: UI- Press. Suwardi Endraswara. 2006. Mistik Kejawen. Yogyakarta: Narasi. Tim Mahardika. 2010. KUHP dan KUHAP. Pustaka Mahardika.

Tim Penyusun. 2007. KUHP & KUHAP Beserta Penjelasannya. Bandung: Citra Umbara. Tim Penyusun. 2007. KBBI (edisi ke-3). Jakarta: Balai Pustaka.

Yudiono KS. 2000. Ilmu Sastra; Ruwet, Rumit, dan Resah. Semarang: Mimbar. Wellek, Rene & Austin Warren. 1990. Teori kesusastraan (Terjemahan Melanie Budianta). Jakarta: Gramedia.

Sumber dari internet : http://www.grosirpekalongan.com/jenisbatik.html http://www. Batik solo_yogya.com http://www. Batiksolo_terkenal.com

commit to user



LAMPIRAN

commit to user



Lampiran I: SINOPSIS Cerbung Salindri Kenya Kebak Wewadi Karya Pakne Puri

Di kampung Sogan, terdapat rumah joglo besar menghadap ke utara. Rumah tersebut merupakan rumah Pak Wicitrasoma salah seorang juragan batik tulis yang masih bertahan sampai sekarang. Rumah dihuni oleh empat orang yaitu Pak Wicitrasoma, istrinya, Salindri, dan Nyi Werti seorang buruh pabrik yang diizinkan tinggal. Kampung Sogan merupakan sebuah perkampungan batik yang terkenal sejak jaman kerajaan Pajang. Dahulu usaha batik di situ sangat maju. Banyak saudagar-saudagar batik yang sukses. Tetapi sekitar tahun 60-an keadaan mulai berubah. Kampung Sogan tidak sejaya dulu karena adanya industri printing, sehingga banyak juragan batik yang bangkrut. Di tengah kesulitan ekonomi, kampung Sogan kedatangan seorang raja batik dari Pekalongan yang bernama Witono Paing atau Wiew Pauw Ing. Ia datang untuk membeli usaha batik kecil-kecilan dan melakukan usaha batik Pekalongan. Usahanya sukses walaupun belum ada satu tahun. Atas keberhasilan Witono Paing tersebut, Salindri pun merasa iri dan benci kepada Witono Paing karena beranggapan bahwa telah menyaingi usaha batik sampai dia merugi. Witono Paing atau Wiew Pauw Ing ditemukan mati dengan sangat commit to user mengenaskan. Matanya melotot, mulut menganga dan lehernya hampir putus.



Tubuhnya hitam seperti orang tersengat listrik tegangan tinggi. Kejadian itu sama halnya seperti Wasi Rengga ditemukan mati mengenaskan di kamarnya. Dadanya banyak cakaran, matanya melotot dan darah membasahi kasur sampai tembus ke lantai. Atas petunjuk Kyai Gandrik, AKP Jimat Subarkah dan rombongan polisi pergi ke merapi. Di sana Kyai Ganjur menceritakan asal-usul makhluk yang menyebabkan kematian Witono Paing dan Wasi Rengga beserta diberi tahu pula petunjuk-petunjuk tentang makhluk tersebut. Menjelang ba’da sholat isya’ handphone AKP Jimat Subarkah berbunyi, ia mendapat laporan dari Bripka Mulyawan bahwa telah temukan mayat di Jurug. Mayat di otopsi ke Laboratorium Forensik Fakultas Kedokteran UNS. Saksi dikumpulkan dan dimintai keterangan. Menurut keterangan saksi bernama Jumain seorang pencari pasir, bahwa ia tadi melihat mobil jeep parkir tepat di dekat mayat ditemukan. Kemungkinan mobil tersebut yang membuang mayat tersebut. Menurut visum korban di bunuh dengan cara dicekik karena tidak ditemukan darah. Hari berikutnya AKP Jimat Subarkah kedatangan tamu yang mengaku keluarga dari korban pembunuhan di Jurug kemarin. Ternyata korban bernama Sunarteja seorang pedagang ayam kampung dari Ngawi. Ia pergi dari rumah berpamitan akan menagih uang kepada restoran langganannya menyetor ayam, tetapi dua hari tidak pulang dan kemarin keluarga mengetahui dari Koran bahwa Sunarteja telah meninggal dibunuh. Kemudian AKP Jimat Subarkah menyuruh anak buahnya menyusuri ke restoran tempat Sunarteja menagih uang hasil commit to user



penjualan ayam. Kuntoro pun memulai penelusurannya dari restoran Goyang Malam, Mental Mentul kemudian kerestoran Kembang Dhadhap. Dari dua restoran itu Sunarteja membawa uang sebesar 25juta uang tunai dan 16 juta berupa cek. Kuntoro mencurigai Sudir seorang penjaga parkir di restoran Kembang Dadap. Setelah di telusuri ternyata Sudir mempunyai nama lain yaitu Sukri. Hp Sukri atau Sudir berhasil disadap dan polisi menyusun siasat untuk menangkap Sudir dan seseorang yang diajak kerja sama untuk membunuh Sunarteja tersebut. Tanpa disadari hari itu ternyata tanggal 6 dan bulan 6, AKP Jimat Subarkah ingat akan sesuatu. Angka 6 merupakan lambang kekuatan jahat. Pertempuran terjadi antara Ki Ageng Sesela dengan makhluk jadi-jadian yang menitis pada Sallindri. Akhirnya makhluk itu dapat dimusnahkan. Selain itu Sudir atau Sukri juga berhasil ditangkap sedangkan Kayat mati tertembak dalam usaha penangkapan karena mencoba melarikan diri, dan Sipir polisi yang bekerja sama dengan Kayat dan Sukri atau Sudir pun ditangkap dan diadili. Jimat Subarkah pun merasa lega karena semua masalah pembunuhan yang terjadi telah selesai dan menemui titik terang.

commit to user



Lampiran II: PERTANYAAN PENGARANG

1. Sejak kapan Bapak terjun ke-dunia kepengarangan/ jurnalistik? Jawaban: Saya terjun kedunia kepegarangan/jurnalisik sejak dari SMA dengan

aktif

mengirim kartun untuk koran lokal dan majalah hiburan di Jakarta (antara lain Varia dan Selecta), sekitar tahun 1969-1972.

2. Apakah Bapak sampai sekarang masih aktif menulis? Jawaban: Masih. Sampai sekarang saya masih aktif dan tetap menekuni profesi sebagai wartawan di majalah berbahasa jawa dengan masih aktif menulis di Majalah Panyebar Semangat Surabaya, dengan menulis cerita cekak, alaming lelembut, cerita rakyat, cerita bersambung, laporan jurnalistik, dll, aktif menulis di Majalah Jayabaya, menulis di Majalah Djaka Lodang, menulis di Intisari, menulis di Joglosemar, menulis di Majalah Saudagar, Sala dan di Jagad Jawa (Rubrik bahasa Jawa Suratkabar Solopos).

commit to user



3. Tema dari Cerbung Salindri Kenya Kebak Wewadi tersebut apa? Jawaban: Tema sosial, diambil dari persoalan-persoalan yang ada dalam masyarakat khususnya kriminalitas. Tetapi kerena secara pribadi saya menyukai hal mistis, maka pada tindak kriminalitas yaitu pada salah satu kasus pembunuhan saya bumbui dengan unsur gaib atau mistis.

4. Terinspirasi dari manakah Bapak dalam menciptakan suatu karya sastra? Seperti penciptaan cerbung Salindri Kenya Kebak Wewadi tersebut? Jawaban: Saya katakana bahwa, saya menyukai hal yang berbau mistis. Berawal dari waktu saya masih kanak-kanak sekitar tahun ‘57 sampai ‘60-an, saya sering sekali diajak oleh bapak saya keliling kota Solo dan Keraton. Sampai sekarang hal itu membekas pada diri saya sehingga saya cinta budaya dan tradisi. Selain itu saya suka dan memang hobi membaca novel-novel misteri baik dari pengarangpengarang dalam negri maupun luar negri. Berangkat dari situlah saya dalam membuat suatu karya cerita pasti saya bumbui dengan unsur mistis.

5. Menurut Bapak, kasus pembunuhan dalam Cerbung SKKW, pembunuhan yang dilakukan Salindri tersebut ia pantas dihukum atau tidak? Jawaban: commit to user



Karena tidak ada bukti yang jelas dan pembunuhan memang berhubungan dengan sesuatu diluar nalar dan logika mungkin pelaku tidak dapat dijerat hukuman. Tetapi pembunuhan walaupun modelnya seperti itu memang menjadi tugas polisi untuk mengusut tuntas kasusnya karena menyangkut keamanan dan keselamatan nyawa seseorang sehingga nantinya tidak akan jatuh korban-korban berikutnya.

6. Amanat yang ingin Bapak sampaikan kepada pembaca melalui Cerbung SKKW tersebut apa? Jawaban: (1). Dalam kehidupan mengenal adanya kosmogoni, lahir dan batin, jagat gedhe dan jagat cilik. Semuanya itu harus berjalan seimbang dan serasi. Apabila keduanya berjalan sendiri-sendiri tanpa ada keseimbangan maka akan timbullah suatu permasalahan. (2). Selain itu juga untuk mengingatkan bahwa sebagai aparat penegak hukum, memang harus tegas, ulet dan suka akan tantangan dalam menangani kasus walaupun kasusnya sangat rumit seperti saya contohkan dalam cerbung. Saya contohkan dari tokoh Jimat Subarkah. Walaupun banyak kasus yang dihadapi dan ada kasus kematian yang tidak wajar berhubungan dengan ssuatu diluar logika dan nalar. Sebagai seorang polisi ia bertanggung jawab karena menyangkut keamanan masyarakat dan memang pembunuh telah memakan dua korban.

commit to user



7. Dalam cerita dikisahkan sebuah perkampungan batik yaitu Sogan, kenapa dipilih nama tersebut? Jawaban: Soga adalah pewarna alami untuk batik, jadi saya rasa nama tersebut cocok untuk nama sebuah perkampungan batik bila dilihat dari makna katanya. Sebenarnya Sogan adalah maksut saya Laweyan tetapi tidak saya sebutkan secara terangterangan karena takut nanti menyinggung warga setempat.

8. Apakah arti dari mistis itu menurut Bapak? Jawaban: Menurut saya, mistis merupakan sesuatu di luar jangkauan nalar karena tidak dapat diterima oleh akal maupun logika.

9. Bagaimanakan Cerbung SKKW ini menurut Bapak, apakah masih relevan dengan masyarakat sekarang? Jawaban: Jelas masih relevan menurut saya. Hal mistis masih berkembang dan dipercaya oleh masyarakat, walaupun bentuknya tidak sama dengan yang ada dalam cerbung. Pembunuhan juga dikoran-koran setiap hari hampir ditemukan, kasus suap pada pejabat juga akhir-akhir ini marak terungkap. Singkatnya bahwa kriminalitas sekarang makin berkembang. commit to user



Lampiran III: FOTO PENGARANG

Foto Pakne Puri/ Bram Setiadi (Pengarang Cerbung Salindri Kenya Kebak Wewadi ) commit to user



Lampiran IV CURIKULUM VITAE (Riwayat Hidup)

I

Data Pribadi 1. Nama Lengkap 2. Tempat/tgl Lahir 3. Status 4.Alamat Rumah

: Abraham Setiadi : Solo, 12 Desember 1951 : Menikah, 3 anak. : Jl Pembangunan II, No 77 Perumahan UNS, Jumok, Jati, Jaten Kabupaten Karanganyar 57731, telp (0271) 494015 HP 081393577856

II

Riwayat Pendidikan 1. SDN Bromantakan, lulus 1964 2. SMPN X Solo, lulus 1967 3. SMAN III Solo, lulus 1970 4. Sarjana Muda IKIP Surakarta Jurusan Ekonomi Perusahaan, 1973

III

Riwayat Pekerjaan 1. Sejak SMA aktif mengirim kartun untuk koran lokal dan majalah hiburan di Jakarta (antara lain Varia dan Selecta), 1969-1972 2. Koresponden/wartawan Surat Kabar Mingguan Berita Ekonomi Surakarta, 1973-1975 3. Wartawan Surat Kabar Mingguan Dharma Nyata Surakarta, 19761980 4. Diangkat menjadi pegawai negeri UNS Sebelas Maret Surakarta pada bagian kemahasiswaan, 1978-1984 (mengundurkan diri atas permintaan sendiri) 5. Koresponden Harian Suara Karya (Jakarta) di Solo, 1983 6. Diangkat menjadi wartawan tetap/organik Suara Karya, 1987 7. Diangkat menjadi Koordinator Wartawan Suara Karya untuk wilayah Jateng-DIY, 1991-2002 8. Menjadi Redaktur Pelaksana Tabloid Opini Solo, 2000-2003 9. Mengajukan pensiun dini dari Harian Suara Karya, 2002 10. Menjadi wartawan majalah pariwisata dwi bahasa Krakatau, Jakarta, 2002-2004 11. Ketua Bidang Organisasi PWI (Persatuan Wartawan Indonesia) Cabang Surakarta, 1994-1999 12. Sekretaris PWI Cabang Surakarta, commit to user 1999-2001 (mengundurkan diri)



IV

Karya Buku: 1. Raja Di Alam Republik (Biografi PB XII), terbitan PT Bina Rena Pariwara, Jakarta,2001. 2. Mas Behi (Biografi singkat KGPH Hangabehi), terbitan Yayasan Pawiyatan Kabudayan Karaton Surakarta 2004 3. Hanya Satu (Catatan setahun kenaikan tahta PB XIII), terbitan Yayasan Pawiyatan Kabudayan Karaton Surakarta, 2005. 4. Hanaluri Tradisi Demi Kejayaan Negeri (Strategi Kebudayaan Karaton Surakarta), terbitan Yayasan Pawiyatan Kabudayan Karaton Surakarta, 2006 5. Menuju Budi Luhur Nusantara (Catatan tahun ke 3 dan 4 kenaikan tahta PB XIII), terbitan Yayasan Pawiyatan Kabudayan Karaton Surakarta, 2008 6. Dari Tratag Rambat Hingga Pagelaran; Serta Fungsinya Sekarang, terbitan Kraton Surakarta, 1998 7. Tim penulis buku Sasono Hondrowino, terbitan Kraton Surakarta, 1997 8. Tim penulis buku Karaton (Edisi Bahasa Inggris), terbitan Buku Antar Bangsa, Jakarta, 2004 9. Dalang Indonesia,Biografi Singkat 99 Dalang Wayang Kulit (Dalam persiapan terbit)

V

Lain-lain 1. Bersama dengan LPTP Surakarta menjadi anggota Tim Penelitian Aksi Kerusuhan14 Mei 1998 di Surakarta. 2. Aktif menulis di Majalah Panyebar Semangat Surabaya, (crita cekak, alaming lelembut, cerita rakyat, cerita bersambung, laporan jurnalistik, dll) 1995-sekarang. 3. Aktif menulis di Majalah Jayabaya 4. Aktif menulis di Majalah Djaka Lodang 5. Menulis di Intisari 6. Menulis di Joglosemar 7. Menulis di Majalah Saudagar, Sala 8. Menulis di Jagad Jawa (Rubrik bahasa Jawa Suratkabar Solopos) 9. Pemenang Harapan Lomba Penulisan AJB Bumi Putera Tingkat Nasional, 1992. 10. Pemenang Lomba Kritik Sastra Jawa, Panyenar Semangat, 2007. 11. Pemenang Lomba Kritik Sastra Jawa, Panyebar Semangat 2010. *** commit to user

ASPEK KRIMINALITAS DALAM CERBUNG SALINDRI KENYA KEBAK WEWADI KARYA PAKNE PURI (Tinjauan Sosiologi Sastra)

Recommend Documents