Antroposofická medicína
Co je? | Co chce? | Co umí?
Léčebná eur ytmie ( vle vo) je pohybov á ter a pie, kter á použív á řeč, ges t a a hudbu. Mě děné hůlky nebo – jako zde – měděné koule pomáhají př i koncentr aci na pohyb. Př i ter a peutickém malov ání (vpr avo ) jde hl avně o prožitek bare v a forem. R ytmické masáže (úplně vpr avo) podpor ují proudění tekutin v organizmu.
Antroposofická medicína Antroposofická medicína je pro mnoho lidí těžce uchopitelná. Přitom ji lze vlastně jednoduše charakterizovat: Je to integrující medicína, která pramení z dvou zdrojů – jednak z přírodo- vědné, konvenční medicíny a jejích metod a výsledků, na druhé straně z duchovně – vědných poznatků. Obojí patří neoddělitelně k sobě. Protože člověk není pouze tělo, ale má i duši a indi- viduální osobnost. Pro antroposofického lékaře tvoří tělesný a duševní život společně s individu- alitou člověka jednotu, ve které se jednotlivé články navzájem ovlivňují. To je nutné brát v úvahu při diagnostice a terapii, je to důležitý základ antroposofické medicíny.
2
Extr akt z kořene žlutého hořce ( vle vo) obsahuje m n o h o ú č i n n ý c h l á t e k , k t e ré p o d p o r u j í z a ž í v á n í, a je obsažen v někter ých antroposofických léčivech. Důkl adné tělesné vyše tření ( vpr avo) je p ro a n t ro p o s o fi c ké h o lé k a ře d ů le ž i t ý p ře d p o k l a d p ro s t a n o v e n í d i a g n ó z y.
Antroposofická medicína není „alternativní“ medicínou - nechce nahradit konvenční medicínu. Naopak – stojí na přírodovědném základě, jde ale ještě o krok dále. To znamená: antroposofic- ká medicína používá vše, co přírodovědný výzkum objevuje při zkoumání člověka jako „objek- tu“ vědy: lékařskou techniku, laboratorní kontroly, léky, operace, intenzivní péči. Kromě toho ale chápe člověka také jako „subjekt“ v celku jeho osobnosti a v jeho individuální životní situaci podle zákonitostí lidského vývoje. K tomu patří stavba těla, řeč těla, pohyb končetin, stisk ruky, rytmus spánku, vytváření tepla a vnímání chladu, dech, životní rytmy. Snaží se tedy, mimo všeobecných znalostí o nemoci, přidat ještě charakteristické vlastnosti jednotlivého člověka. Pro- tože je každý člověk jedinečný, musí být i každá léčba jedinečná, i když se bude u mnoha lidí v základech podobat. Antroposofická medicína není nikdy všeobecná. Vyhýbá se rutinním a standarizovaným postupům. I když jsou si obrazy nemoci podobné, dostává každá nemoc u jednotlivého pacienta jiný výraz, který nelze oddělit od individuality pacienta. Antroposofická medicína se proto zajímá o tělesné příznaky, stejně tak jako i o duševní a o osobní dispozici, která teprve umožnila cestu k onemocnění. Toto rozpoznat a terapeuticky zužitkovat, každému pacientovi se nově otevřít, nechat se vést přírodovědnými poznatky stejně jako svou lékařskou zkušeností, osobními schop- nostmi úsudku a intuicí, to jsou charakteristiky antroposofické medicíny. Medicína, která opo- míná člověka v jeho individualitě, není člověku blízkou medicínou.
3
Ter apeutick á pr áce s řečí ( vle vo) prohlubuje dýchání a pomáhá h a r m o n i z o v a t d e c h a t e p. Tak s t ab i l i z u j e a u z d r a v u j e r y t m y srdce a kre vního oběhu. Obkl ady ( vpr avo), zábaly a koupele po dpor ují všechny životní procesy v organizmu: dech, prokr ve ní, tr ávení, l át kovou výměnu, tvorbu a rozložení tepl a.
Verbascum, d i vizna. Z kvě tů se př ipr avuje čaj, kter ý se užív á př i záně tlivých onem ocněních dýchacích ces t . Uklidňuje k ašel a uvolňuje hleny.
Rozdíly oproti jiným
• Rozložení tepla v těle, postoji, vzpřímení,
ních
medicínským směrům Antroposofická
chůzi, orientaci, řeči – jako výraz duchovní
spánek, klid a pohyb, radost
a utrpení.
medicína se liší od konvenční medicíny v
individuality.
Vzniká v aktiv- ním
a určením
první řadě tím, že nevidí pouze nemoc v
V případě
situacích:
životních
bdění
hledání
a
onemocnění se projevují
vlastní cesty do světa a zpět k sobě. Proto není jedno zdraví, ale je tolik zdraví, kolik je
člověku, ale hlavně člověka v nemo- ci.
cha- rakteristické odchylky, jednostrannosti a
Diagnostické postupy a jimi zjištěné vý-
ex-
sledky mohou být identické, ale jejich
diagnostic- ké parametry při volbě správné
prostředek,
celostní interpretace může vést k úplně
terapie.
pokud možno pozitivně – vlastní a sociální
odlišnému te- rapeutickému doporučení,
trémy,
které
slouží
jako
doplňující
Antroposofická medicína má také jiné
lidí. Zdraví není který
cíl sám pro sebe. Je to umožňuje
vytvářet
–
život. Nemocí
se dostává člověku možnost,
nebo může běžné terapeutické postupy
chápání role pacienta při zvládání jeho one-
doplnit různými mož- nostmi.
mocnění. Pacient pro ni není pouze objekt
roz- poznat narušenou rovnováhu, ze které
lékařského umění, ale ve stejné míře také
se tě- lem i duší vychýlil. Dostává šanci
subjekt:
pochopit výchylku a pomocí terapie najít opět
Přírodovědně orientovaná medicína se omezuje,
vysvětluje všechna onemocnění
pou- ze na základě fyzikálních a chemických záko- nitostí. Antroposofická
medicína zde chce jít
dál. Chce kromě
toho uplatnit na úrovni
života, duše
ducha
a
člověka
jednak
zákonitosti, ale i individuální výraz, který lze rozpoznat na: • Růstu, regeneraci, cirkulaci, rytmu bdění a spaní – jako výraz životních sil; • Tonusu svalů, mimice, gestikulaci – jako
partner
lékaře.
Nikdo
nezná
novou rovnováhu,
pacienta tak dobře, jako on sám sebe.
Chronické Nemoc a zdraví Celý
život
se
možnost, naučit člověk
pohybuje
mezi
způsoby jednání
nemocí a zdravím. Konvenční medicína se
možnost
jednostra- nně zabývá pouze faktory, které
podporuje svého
nemoc
vyvo-
lávají
a
udržují.
Pro
často na vyšší úrovni.
onemocnění
zrát.
mu
nabízí
se nové schopnosti, nové a dává naší
osobnosti
Antroposofický pacienta
právě
lékař tímto
směrem. Posiluje jeho zodpovědnost za
antroposofického lékaře patří to, co nemoc
sebe, uznává jeho svéprávnost, podporuje
vyvolá a to, co zdraví udr- žuje, dohromady.
jeho prá- vo na rozhodování při volbě
Zdraví vzniká ve stálém pohybu kolem vnitřní rovnováhy, dynamické rovnováhy v mez-
terapie, a posiluje ho v jeho snaze udržet si své zdraví.
výraz duše;
4
5
Kř ivky EKG ( vle vo) nedáv ají pouze infor mace o průběhu elektr ické aktivity v srdci a tím o jeho r ytmu, ale t aké o jiných r ytmech v těle j ako o d e c h u a t l ak u . P ř i p r á c i s h l í n o u ( v p r a v o ) n e b o s e d ře v e m, k a m e n e m n e b o v o s ke m j d e o h le d á n í a p ro p r a c o v á n í f o r m y. P ř i t o m vznik ají obr azy a síly, které pomáhají př i překonání onemocnění.
Moder ní lék ař sk á technik a jako počít ačov á t o m o g r a fi e j e v d i a g n o s t i c ké m p ro c e s u č a s t o nepos tr adatelná a je samozřejmě integrov a ná do antroposofické medicíny.
Technika má své místo Antroposofický lékař uplatňuje při diagnosti- ce nemoci všechny dostupné možnosti kon- venční medicíny. Před použitím přístrojů a techniky ale nejprve využije vlastních smyslů. Prohlédne a vnímá člověka od hlavy až k pa- tě, dbá na řeč těla, mimiku a gestikulaci, stisk ruky, chůzi, postoj – celý tělesný zjev hod- notí v rámci diagnostického procesu. Snaží se cítit, jestli jsou končetiny pravidelně pro- hřáté, teplé nebo studené, vlhké nebo suché. Dále pacienta cíleně prohmatá a odposlouchá. Naslouchá pacientovi, jak on vnímá své těles- né potíže, jak prožívá své vnitřní nálady, jak je popisuje. Odhaduje, jak silně se projevuje životní vůle – současná, ale i v průběhu života v jednotlivých biografických situacích. Teprve potom vyše- tření
je
se ptá, jaké technické pro
stanovení diagnózy
rozumné. Ve středu pozornosti je mu vždy otázka: Jaké no- vé poznatky mi vyšetření může
6
poskytnout
a
jaké
terapeutické
7
nějak relevantní?
Nepoužívá lékařskou
techniku u každého,
tivní spolupráci pacienta. Medikamentózní
nýbrž
to
léčba spočívá v podávání
tam,
pacienta zbytečným
kde
je
přínosem.
pro
Tím
jednotlivého se
vyhýbá
vyšet- řením, a proto pracuje
antroposofický
přírodním
antroposofických základě,
jejichž
kompozice je určena typickým charakterem
vědomě
určité nemo- ci. Kromě toho jsou podávány léky, které jsou vybírány podle individuální
vyšetření nezbytná a indikovaná, tam jich
konstituce paci- enta. Jedná se většinou o
antroposofický
homeopatické léky a bylinné přípravky, které
lékař
zároveň
na
Všude, kde jsou technická
ekonomicky.
lékař
lé- čiv
využívá
v
plném
rozměru, který moderní medicína nabízí,
podporují
pro dobro pacientů.
podněcují síly uzdravení a regenerace.
Terapeutické spektrum Antroposofická
Fascinace a výzva
medicína používá na jedné straně metody, při kterých je pacient jako objekt odevzdaný ději, ale doplňuje je metoda- mi, které vyžadují, aby se pacient stal aktivním subjektem. Operace a alopatické léky
vnitřní
aktivitu
organismu,
Pro pacienty,
kteří jsou navyklí přístupu
kon-
medicíny
venční
používající
spíš
moderní dia- gnostické přístroje a techniku, je intenzivně naslouchající způsob, jakým se
jim
věnuje
antroposofický
lékař,
fascinující zážitek. Pro- žívají při setkání s
vyža- dují od pacienta pouze velmi málo
lékařem zájem a respekt, který si právě ve
vlastní ini- ciativy. Umělecké terapie, jako
své
práce s řečí, muzikoterapie, malování, práce
vybídnuti ke spolupráci při jednotlivých
situaci
jako
nemocní
přejí.
Jsou
s hlínou nebo léčebná eurytmie, stejně
terapiích,
jako psychoterapie (terapie rozhovorem,
podporo- vána. Nemají jako nemocní terapii
práce na vlastním živo- topisu), vědomé
pouze vytr- pět, ale aktivně se do ní zapojit.
stravování, pohybové aktivity, fyzioterapie a
Přitom není
jejich
iniciativa
je
vítána
a
relaxační techniky vyžadují ak-
6
7
Pod vlivem vy soké teploty se mohou kovy vypař it ve v z d u c h o p r á z d n u a v y t v o ř i t n a s k le „ z rc a d lo “ ( v le v o ) . Tak se z př írodního zl at a s t ane „ zl até zrcadlo “, které se ze skl a se tře a jako pr ášek se použív á dále př i př í p r a v ě lé č i v ( v p r a v o ) .
zájem lékaře, se kterým se pacient v rámci
přírodovědeckým
konzultací setká,
vychází z dogmatu, že člověk musí
sou- část
nic
nadsazeného, ale
lékařského umění,
se kterým
myšlením,
které být
vysvětlitelný pouze na základě fyzikálních a
jde,
příznaky by neměly
pomo-
cí
homeopatických
vlastní uzdravující síly, a tím podpořit tělo a
lidské skutečnosti
duši opět najít svou vlastní rovnováhu.
při které může spek- trum
profesionálně uplatnit celé medicínských možností
konvenční i nekonvenční. Svoboda při
postupu v medicíně musí
–
volby zůstat
vzácnou, nepostrada- telnou hodnotou.
vše
nehmotné
potřebuje, aby se opět sám uzdravil. Tak
co je správné a co falešné, zejména ne v
mohou napří- klad hořké výtažky z kořene
oblastech,
které sama
Zůstává
tedy
formulovat
směrnice
kům
občanů
odmítá
úkolem
aby a
a
zohlednily
Čím více jsou tyto diferencované, tím lépe
vystupovat jako soudce vědy!
Každý má mít možnost se rozhodnout, jaký způsob Moderní
medicí- ny je pro něj ten správný. medicína je
ovlivněna jednostranným
8
ovšem
výrazně
zákony
přístupů.
Stát
žlutého
hořce nebo
vylučování
zažívacích
organizmus
čekanky, šťáv
a
podpořit povzbudit
peristaltiku žaludku a střev. Éterické oleje z hluchavkovitých rostlin, jako rozmarýn nebo
nutnost nesmí
léků v antroposofické medicíně
se řídí osvědčeným
podpory
pro
Antroposofická léčiva Podávání
specifické
požadav-
metodické- ho pluralismu a rozmanitost terapeutických
dnešní doby potřebuje rozmanitost metod.
zkoumat.
zákonodárců
odpovídaly
liší se i metody diagnostické a terapeutické.
potřebám jednotlivce. Plurální společnost
Antroposofický lékař velmi dbá na to,
ale nemůže zavazujícím způsobem určovat,
Moderní medicína potřebuje pluralitu
odpoví- dají individuálním zvláštnostem a
subjektivní
jaké
metod a nemoci,
vše
povzbudit
metodicky vytěsňuje. Takto redukovaná věda
medicínu tak,
Když se liší pochopení zdraví
a
a
jiných
chemických
–
antroposofických léčiv oslovit
a
medicína chápe pouze materiální stránku
Pro antroposofické lékaře je to výzva,
„univerzitní“
ale
jeho
adekvátně léčit.
Tato
to
být pouze potlačeny. Proto je zde snaha,
lékař pra- cuje. Snaží se vnímat člověka v celostní komplexnosti, aby ho mohl
zákonů.
Pokud
principem: Čím méně,
levandule, mohou vlastním teplem
podpořit
prokrvení a uvolnit napětí ve svalech. Mimo to se používají i prostředky, které jsou
pro
specifická
onemocně- ní, jejichž složení
komponovány
se orientuje
podle záko- nitostí
vládnoucích v určitém
onemocnění. K těm patří přípravky z rostlin, ale i léčiva minerálního nebo
tím lépe a pouze tak dlouho, jak nutno. V
původu.
těžké akutní
nebo život ohrožující nemoci
už jako extrakt
se vět- šinou
nelze
Jaké prostředky lékař
živočišného zvolí,
ať
Rumělka. Miner ál , kter ý se použív á jako pr ášek v t able t ách, jež se užív ají př i akutních a chronic kých záně tech hor ních ces t dýchacích.
obejít bez alopatické
medikace.
9
Nálezy zjiš těné v l abor atoř i ( vle vo) jsou společně s os t atními n á le z y z a n e s e n y d o k a r t y p a c i e n t a ( v p r a v o ) . A n t ro p o s o fi c k ý lék ař inter pre tuje hodnoty ne pouze jednos tr anně jako od ch yl ky od nor my, ale vnímá je v celkové souvislos ti jako výr az rozložení sil v organismu.
Fragar ia vesca. Lesní jahoda: Její lis ty se společně s lis ty vinné ré vy zpr acují do for my t able t a podáv ají se př i onemocnění jater.
naší
době,
rozhovor mezi pacientem a
povídá
záleží na druhu a průběhu onemocnění,
člově- ka v celé jeho osobnosti. Pacienti v
léka- řem, a znemožňují svým zobecňujícím,
na příznacích a potížích, délce onemocnění,
součas- nosti nechtějí být redukováni pouze
expe- rimentálním charakterem zkoumat
roz- ložení sil, stáří, ale hlavně na vnitřní a
na svou nemoc. Přitom se antroposofická
přirozené podmínky, ve kterých se odehrává
vnější aktivitě pacienta.
medicína
léčba.
vyvíjí
s
protože
ve výzkumu
z rostlin nebo v homeopatické potenci, to
zohledňuje
pokrokem
moderní
Antroposofické léky se vyrábí podle
medicíny dál. Stále se zabývá nejnovějšími
všeo- becných a zvláštních předpisů v
poznatky a trendy v medicíně a snaží se
kvalitě, jakou vyžaduje lékárenský zákon. V
najít
Německu jsou požadavky definovány zvláštní,
rozšířenému chápání nemo- ci a zdraví. Tak
odpovědi,
které
odpovídají
jejímu
Antroposofická věda proto hledá nové možnosti, jak dojít k důkazu tera- pie.
Hledá
a rozvijí
léčiva zodpovědnou,
bylo např. v minulém desetiletí vybudováno
situaci
mezinárodně uznávané centrum pro léčbu
charakteru v praxi lékaře.
závislostí. Nové diagnostické a tera- peutické
medicína je stále v po- hybu
léčiva
a
medicín-
odpovídající
ské
prostředky
u nás Státnímu ústavu
– pro
způsoby
jsou
pak,
pokud
se
osvědčí,
kontrolu léčiv). Monografie jed- notlivých léčiv
převzaty a běžně integrovány do spektra po-
byly publikovány
stupů v léčbě.
v oficiálním orgánu této
komise a dokumentují jednotlivé indikace a Pohled antroposofické medicíny na člověka
a
nemoc
vyžaduje
i
při
léčby a
jejímu
individuálnímu Antroposofická a ve vývoji.
Právě proto stále zůstává moderní. Vzdělání antroposofického lékaře
Antroposofická medicína se snaží najít také nové
bezpečnost léků.
vědecké
metody, které mají lépe odpovídat reálné
komisí (komise C u Spolkového institutu pro
pro antropo- sofická
o účinnosti
nové
vlastní
cesty
ve
vědeckém
Každý antroposofický lékař musí projít běžným lékařským vzděláním: absolvuje studium
výzkumu. V konvenční medicíně je lékařská
medicíny
zkušenost
jako lékař aprobaci od lékařské komory. Dále
metodologicky
většinou
z výzku- mu. Randomizované
na
uznané univerzitě a získá
medikamentózní terapii plurální a holistický
vyčleněna
dělá běžnou specializaci, kterou
ukončuje
přístup.
(rozdělení do skupiny podle náhody), placebo
atesta-
najdeme
kontrolované (podá- vání neúčinné látky),
antroposofického lékaře v první řadě jako
cí.
A
tak
Antroposofická medicína je moderní
dvojitě slepé (ani lékař, ani pacient nesmí
praktického lékaře v primární péči, případně
Antroposofická medicína právě proto tak od-
vědět,
jako záchranáře. Nebo jsou čin-
jestli
dává/ dostává léky nebo
neúčinnou látku) studie nahrazují
10
11
P ř i p ro h m a t á n í b ř i c h a ( v le v o ) j s o u z j i š t ě n é n á le z y ověřeny pomocí vyše tření ultr azvukem ( vpr avo) a doplňov ány.
ní v jakékoliv jiné lékařské disciplíně: od chi-
utovány a představovány nové poznatky a
zemích, stejně jako v Dánsku a Španělsku,
rurgie (operace) přes pediatrii (děti), internu,
tera- peutické možnosti. Lékaři si společně
mnoho
kardiologii (srdce), endokrinologii (hormony),
obja- sňují
soukromé praxi.
gastroenterologii (zažívání), oftalmologii (oč-
otázkám v oboru.
ní), ušní a krční, onkologii (rakovina), gyneko-
svá stanoviska
V současné době existují docentury pro
logii (ženy), ortopedii (pohybové orgány), až
antroposofickou
po neurologii (nervy) a psychiatrii (duši).
universitách
v
Hamburku
(Němec-
dělání ve specifickém oboru antroposofické
(Švýcarsko).
Úvodní
medicíny.
antroposofické
Po atestaci absolvují nejméně tříleté vzDnes existují vzdělávací centra
k jednotlivým
medicínu San
na
Francisku ko)
jsou
pravidelnou
vysokých škol v Evro- pě i mimo Evropu.
zkušenost
již
mnoha
Antroposofický lékař se snaží, pokud je
diagnostické a tera- peutické medicíně, v
to v rámci legislativy státu, ve kterém
přístupu
pracuje, možné,
pacientům,
této
o
odlišné
k
v je
doprovázena
antroposofickými kolegy, nebo pro lékaře ve vlastní
praxi
pomocí
pravidel- ných
supervizí. Vzdělávání semi- náři Kromě
toho
postgraduální vyškolené
je
organizováno
různými
v Německu a ve Švýcarsku. se
konají
tréninkové
pravidelně
kursy
antroposofické
pro
lékaře.
systému obdrželo
zdra-
–
1925),
koncept
zakladatel
vědy, integrující
této medi- cíny. Bylo pro oba
důležité, aby byl antropo- sofický lékař vždy na úrovni přírodovědných znalostí své doby. Na tomto základu chtěli medicínu rozšířit
o
duchovně-vědné
poznatky
antroposofie.
hraze- ného systému.
slov „antropos“, přeloženo: člověk, a „sofia“,
rámci
pojišťovnami
přeloženo:
Jiní pracují pouze v soukromé praxi. Antroposofickou medicínu hrazenou poji-
již
šťovnami je možné
V
Belgii, Finsku, Francii, Itálii, Velké Británii, pracuje v těchto
pravidelně
(1861
antroposofické duchovní
Pojem: „Antroposofie“ se skládá z řeckých
zinárodních
jsou
Německu
mnoho antro- posofických lékařů
Švýcarsku a
kongresech
V
Steiner
licenci pro vlastní praxi a ošetřují pacienty v
pracovních skupinách, na národních a medisk-
integrovat do státního votnictví.
téměř
Wegmanovou (1876 – 1943) vyvinul Dr. Rudolf
Velké Británii, Itálii, Švédsku a Švýcarsku. Praktická
medicíny
sto- letou tradici. Společně s lékařkou Dr. Itou
přednášky nabídek
ické
medicína má dnes
Bernu
při antroposofických klinikách v Německu,
součástí
antroposof
Antroposofická
v
(USA),
a
medicíně
Vznik
lékařů
antroposofických
dostat
Holandsku.
v Rakousku, Kromě
toho
moudrost. To je: „Sám sebe
pozná- vající člověk“ je středem – i v medicíně.
V k re a t i v n í m t v o ře n í o b r a z u p ro ž í v á p a c i e n t s o uh r u bare v a forem. Podle daného tématu vznik ají individu ální nál ady a pocity, které jsou ter apeuticky účinné.
Již v roce 1921 vznikly v Arlesheimu u Basileje
(Švýcarsko)
(Německo) první, skromné,
a
ve
tenkrát
kliniky, ve
kterých
Stuttgartu ještě
velmi
se
nový
lékařský způsob uváděl
12
13
A n t ro p o s o fi c k á m e d i c í n a p o k r ý v á š i ro ké s p e k t r u m, které spojuje př írodu – zde např. mal achit , pomá h a j í c í j ako p r á š e k p ř i ž a l u d e č n í c h p o t í ž í c h ( v le v o ) – a k u l t u r u – z d e m u z i ko t e r a p i e ( v p r a v o ) . J e t o medicína, kter á spojuje zjiš těné nálezy se subjekt i v n í m i p ř í z n ak y, j ak j e p a c i e n t v y l í č í v d i a lo g u s lék ařem. Splňuje požadavky moder ního člověk a po celos tní léčbě.
do praxe. Z nich vycházející antroposofická
jsou
medicína se v průběhu několika desetiletí
zemí, stejně jako v Severní a Jižní Americe,
roz- šířila po celém světě. Přitom
Japon- sku,
se stále
vyvíjela
Austrálii a
a také měnila.
na Zélandě.
medicína
sou- časnosti
v 80 zemích
zdomácněla v světa: v jižní
Africe stej- ně jako v Helsinkách, v Moskvě nebo
v Los Angeles,
Manile.
v Hamburku či v
V průbě- hu posledních desetiletí
vznikly samostatné kliniky a antroposofická zařízení, sanatoria a terapeutická centra v Brazílii, Německu, An- glii, Itálii, Švédsku a ve Švýcarsku. Mimo to existují na celém světě lékařské praxe
a
instituce, terapeuti
samostatné v nichž různých
terapeutické
spolupracují
lékaři
odborností.
a
Rovněž
pracuje více než 350 insti- tucí v 26 zemích Evropy
a
dalších
12
zemích
světa,
uplatňujících své vlastní koncepce v ob- lasti léčebné
pedagogiky
Jižní
Africe, Egyptě,
Novém
Unii
mezinárodní Antroposofická
Rusku,
evropských
Právnické zakotvení v Evropské
Antroposofická medicína je
Belladonna, Rulík . Extr akt s celé ros tliny uvo - l ň u j e s p a s m y a p o t l a č u j e z á n ě t l i v é p ro c e s y.
zastoupeny ve většině
a sociální
terapie
Směrnice Evropské Unie, které by zahrnuly i antroposofickou medicínu, je nutné ještě vyvinout. Jsou zde snahy o takových směrnicích diskutovat, nebo začlenit antroposofickou medicínu do již existujících směrnic. V šesti členských státech Evropské Unie – Rakousko, Dánsko, Finsko, Německo, Velká Británie,
Itálie a ve Švýcarsku jsou antropo-
sofické léky právně v rámci nacionálního práva výslovně uznány
a zakotveny. Další inici-
ativy týkající se zákonů jsou na cestě, např. v Holandsku, v Belgii a ve Švédsku. V Collinově rezoluci „On the Status od Non – Conventional Medicines“
Evropského
parlamentu z 29. května 1997 je antroposofická medicína společně s dalšími sedmi terapeutickými směry výslovně uvedena. Také roku
(práce s postiženými dospělými lidmi).
14
15
1999 vypracovaná rezoluce č. 1206 Evropské rady „A European Approach
to Non-Conven-
tional Medicines“ uvádí v dokumentu 8435 antroposofickou medicínu jako významnou.
Nikdy nebyla antroposofická medicína více potřebná než dnes V době, která více a více zdůrazňuje vlastní zodpovědnost a iniciativu
jednotlivce
ve
zdravotnictví, je medicína, jež tento úkol bere metodicky vážně, společenská nutnost. V době, která v pluralitní společnosti život stále více normuje, standarizuje a paušalizuje, je o to více potřebná medicína, která diferencuje, nabízí holistický pohled, a staví individualitu člověka do středu pozornosti. Medicína, jež umožňuje pacientovi samostatně se rozhodnout, jaký terapeutický
postup
je pro
něj vhodný, aby překonal svou nemoc a mohl jí chápat jako šanci vlastního vývoje. Právě proto je antroposofická medicína důležitá
a
odpovídající naší době!
14
15
Impressum Vydavatel: Medicínská sekce při svobodné vysoké škole duchovní vědy v Goetheanu, Dornach (Švýcarsko) Dr. med. Michaela Glöckler, 4143 Dornach 1, Švýcarsko, Telefon +41-61-7064290, Fax: +41-61-7064291
[email protected] Redakce a text (originál): Annette Bopp, Hamburg, Dr. med. Jürgen Schürholz, Filderklinik Grafický koncept a výtvarné zpracování: Büro Hamburg Satz: Anja Grimm, Hamburg, www.anjagrimmgestaltung.de Fotografie: Nele Braas, Tangendorf Litografie: Helmut Gass, Hamburg Tisk: iMagic, s.r.o. Dělnická 3, 170 00 Praha 7,
[email protected] Vydání: 1. český překlad Překlad: MUDr. Petr Mílek Jazyková úprava: Karolína Svobodová, Marie Pravdová, Hana Giteva Copyright: Medicínská sekce u Goetheana, Dornach (Švýcarsko)
Adresy Medizinische Sektion am Goetheanum: Postfach, 4143 Dornach 1, Švýcarsko, Telefon +41-61-7064290, Fax: +4161-7064291,
[email protected] IPMT v Čechách: www.czech.ipmt.net,
[email protected]
