A szabadelvű francia protestantizmus. F r a n c i a o r s z á g b a n n e g y v e n millió e m b e r közül csak egymillió far* tozik a p r o t e s t á n s e g y h á z a k h o z . A z o r s z á g t ú l n y o m ó a római katholikus e g y h á z
tagja,
de
csak
t ö b b s é g e névleg
nyolc-lizmillió
vallásos e g y h á z i a s életet, a többi a m o d e r n élet formái
ember
között
él
keresi
m e g lelke e g y e n s ú l y á t . A
francia p r o t e s t a n t i z m u s t t ö b b ,
mint
egyezer
gyülekezet
kotja, akik közül a lutheri e g y h á z hive 2 6 0 , a kálvini 7 0 0 , mig baptista, gyülekezet. A
methodista,
közel 700
episcopális
gyülekezettel
stb.,
egyházé
egyházak
rendelkező
hive
kálvini
önálló
szervezetben.
Ezeknek
a
90
protestáns
irányzat közül k b . 1 6 0 gyülekezet alkotja a n n a k liberálisabb, elvű irányzatát,
al* közel
szabad*
gyülekezeteknek a
lelkészei e g y egyesületet a l k o t n a k : A s s o c i a t i o n d e s p a s t e u r s
libéreux
e n F r a n c é , m e l y n e k jelenlegi e l n ö k e B a r b i e r H e n r i strasbourgi lelkész, résztvett
a
szabadelvű keresztények
1934 nyarán
megtartott
kopen*
h á g a i ülésein is. A
francia p r o t e s t á n s e g y h á z sorsa h o s s z ú s z á z a d o k o n
a s z e n v e d é s é s a megpróbáltatás. A
Szent Bertalan
keresztül
éjszaka
rémsé*
geiről, a h u g e n o t t a mártiromságról é s élethalálharcról m i n d n y á j a n lottunk. A
hal-
felvilágosodás szelleme hozza el a felekezetek közötti e g y e n *
joguságot, melyet B o n a p a r t e N a p o l e o n , mint első konzul biztosit 1802* ben. A
p r o t e s t á n t i z m u s ekkor nyer e g y h á z i
csolódik az állam
életébe,
mely
tanárai
szervezetet és
lelkészei
hozzájárul. A z e g y h á z élete f e j l ő d é s n e k indul. A szaporodnak. A
belekap*
gyülekezetek
külföldre m e n e k ü l t h u g e n o t t a utódok
visszatérnek s hollandi, angol, n é m e t
és
fizetéséhez is meg*
közül is s o k a n
és svájci földről m a g u k k a l hoz*
zák a felvilágosodott müveit p r o t e s t á n s szellemet is. A z élet első jelei a vidéken m u t a t k o z n a k .
Nimes
dolgozik V i n c e n t S á m u e l ( l f 8 r — 1 8 3 Í J lelkész, aki a theologia között a határvonalat m e g h ú z z a . J e l e z v é n ,
városkában vallás
hogy
és
egyik
a az
e m b e r b e n s ő m e g g y ő z ő d é s é t , a m á s i k p e d i g a hit megjelenési formáit rendszerező t e v é k e n y s é g ismertetője. V u e s sur
le
protestantisme
en
— 122 —
J>
A szabadelvű francia
protestántízmiis.
F r a n c é c. 1 8 2 9 - b e n kiadott m u n k á j a tekinthető
a szabadelvű
első hajnalcsillagának. N e m sokkal a z u t á n m á r
Párizsban
a z élet jele. M é g k e v é s a p r o t e s t á n s o k s z á m a t e m p l o m u k v a n , az O r a t o r i e é s a S í . M a r i é .
s
szellem
is felvillan
c s a k két
nyilvános
E z e k n e k a templomok*
n a k a szószékéről hirdeti az igét az 1 8 3 0 - a s évektől
k e z d v e id. C o *
querel A t h a n a s e ( 1 T 9 5 — 1 8 6 8 ) , a k i n e k prófétai ihleteltségü szonoklatai és filantrópikus t e v é k e n y s é g e n a g y b a n
hozzájárul
a
m e g e r ő s ö d é s é h e z , d e aki e g y b e n a h a r c kezdetét elvii racionalis u t k e z d é s e A
szabad*
révén.
kialakuló p r o t e s t á n s élettel
hazai m e g e r ő s ö d é s e .
protestantizmus
is jelenti,
együtt
jár
a
theologiai
K é t f a k u l t á s végzi a m u n k á t .
M o n t a u b a n b a n , a másik északon S t r a s b o u r g b a n .
Az A
nevelés
egyik
délen
déli az o r t h o d o x
g o n d o l k o z á s fellegvára s v e z é r e g y é n i s é g e a m é g m a is élő D o m e r g u e E m i l (sz. 1844) S a b a t i e r h a r c o s ellenfele, a l e g n a g y o b b s z a b á s u vin életrajz irója. A z északi a s z a b a d e l v ű g o n d o l a t f é s z k e , de Strasbourg, melynek szerkesztői
Kál*
A
Revue
S c h é r e r é s C o l a n i , két évtizeden
keresztül 1 8 5 0 — 1 8 6 9 , a francia s z a b a d e l v ű theologiai g o n d o l a t felleg* v á r á t alkotják. A
s z a b a d e l v ű gondolat elindult a m a g a hóditó
u t j á n s a theo*
logiai életben a racionalizmuson é s s z i m b o l i z m u s o n keresztül a század végéig h a t a l m a s f é n y e s tehetségek szellemén dökölt. A
egészen
keresztül
század d e r e k a táján a h a r c az e g y h á z életében
is
tün*
elindul.
A z o r t h o d o x g y ü l e k e z e t e k e g y r é s z e szakit az állammal, s önállóan éli életét 1848-tól k e z d v e . A
párizsi
Orafoire
templom
lelkésze
az
id.
C o q u e r e l s z a b a d e l v ű felfogása miatt s z e m b e k e r ü l gyülekezetével, mely* n e k o r t h o d o x vezetősége két m u n k a t á r s á t : M a r t i n
Pashoud
1873) é s ifj. C o q u e r e l A t h a n a s e t ( 1 8 2 0 — 1 8 f 5 ) n e m lekezet szószékére.
(1802 —
engedi a
gyü*
1 8 6 4 - b e n megtörténik a s z a k a d á s a g y ü l e k e z e t b e n ,
m e l y n e k liberális tagjai U n i o n p r o t e s t a n t e libéral n e v é n k ü l ö n szervez* kednek. A z
egyházi b e n s ő h a r c betetőződése az
1872—73.
naton következik be, ez az utolsó nemzeti zsinat, ahol a szes g y ü l e k e z e t e k képviselve v a n n a k . A z
orthodox
vazza, h o g y az u j hitvallást m i n d e n lelkésznek
el
évi
zsi*
kálvini
ösz*
többség kell
megsza*
fogadnia,
határozatukat a d e m o k r a t a k o r m á n y o k , a h a r m a d i k k ö z t á r s a s á g
embe*
rei m á r n e m hajtják végre. E n n e k a z időnek egyházi h a r c o s a emiitett ifj. C o q u e r e l , aki sokoldalú m u n k á s s á g o t fejt ki,
a
szoros
csolatot tart f e n n az angol é s amerikai unitáriusokkal, sőt a
de már kap*
legrégibb
szabadelvű e g y h á z , az erdélyi unitárius e g y h á z tagjait is felkeresi
Ko*
lozsváron s hazatérte után tapasztalatairól s R e v u e
litté*
raire c. folyóiratban számol be. -
123
-
politique
et
A szabadelvű francia protestdntizmus. Az
1870—n
évi német*francia h á b o r ú következtében
elveszett
strasbourgi fakultás helyett felállított párizsi fakultáson fejti ki n a g y
mun*
k á s s á g á t S a b a t i e r A u g u s t e ( 1 8 3 9 — 1 9 0 1 ) , aki k é s ő b b a párizsi egye* t e m e n a világhírű S o r b o n n e egyik tisztelt és becsült p r o f e s s z o r a . A val* lás és a m o d e r n kultura kiegyenlítődésének útját keresi
a
szabadelvű
gondolat n a g y t u d ó s a . É l e t e két f ő m ű v e világszerte i s m e r e t e s : E s q u i s s e d ' u n e philosophie d e la religion d ' a p r e s la religion d ' a p r e s la p s y e h o logie et l'histoire 1 8 9 Í és p o s t h u m u s m u n k á j a : L e s R e l i g i o n s d'aulo* rité et la
Religion
de l'Esprit
1 9 0 4 . N e m c s a k a francia prolestántiz*
m u s r a és a n n a k s z a b a d e l v ű s z á r n y á r a gyakorolt
n a g y hatást s termé*
kenyitelte m e g a külföldi p r o t e s t á n s g o n d o l k o z ó k n a g y táborát, h a n e m a katholikus m o d e r n i z m u s egyik sokat forgatott Bibliájává Réville A l b e r t ( 1 8 2 9 - 1 9 0 6 ) a C o l l e g e neti
tanszékének
tanára,
egyháztörténeti
de
válik.
Francé
munkáiban
vallástörté*
Jézus
korának
m o d e r n kutatója, mint egyházpolitikus az e g y h á z é s az állam
szétvá*
lasztása g o n d o l a t á n a k n a g y h a r c o s a , mely élete végefelé sikeres s á g g á érlelődölt. F i a
Réville
Jean
e v a n g é l i u m p r o b l é m á j a érdekel s
( 1 8 5 4 — 1908),
később,
amikor
C o l l e g e d e F r a n c é vallástörténeti t a n s z é k é n , az tartott előadásai n a g y hallgatóságot
vonzanak.
p r o t e s t a n t i z m u s egyik n a g y s i k e r ű m u n k á s a , elvű n e m z e t k ö z i k o n f e r e n c i á k o n , egyénisége
mint
a
akit
édesapját
A
szellem életében é s
a
a
francia
v e s z a szabad*
liberálizmus
vezér*
proléslantisme
libéral
s e s origines, sa n a t u r e sa mission, a s z a b a d e l v ü s é g e t határozza m e g : A
követi
szabadelvű
francia Le
való*
negyedik
e p i s c o p a t u s eredetéről
aki részt
1903--ban kiadott m u n k á j á b a n :
a
vallásos
az
alábbiakban
életben
biztosítani kell az értelem é s lelkiismeret teljes s z a b a d s á g á t .
egyaránt A
bibliai
k ö n y v e k e t a történelem és a m o d e r n t u d o m á n y m i n d e n eszköze figye* l e m b e n tartása mellett kell t a n u l m á n y o z n i . A z örök
igazság
útjait
az
igazi jézusi ö s v é n y e k e n k e r e s v e , a keresztény t h e i z m u s h a r c o s a . A
századforduló után
1 9 0 5 * b e n az állam és az
rációja ténylegesen megtörténik. A
egyház
francia állam megtöri a
szepa*
katholikus
e g y h á z u r a l m á t , d e c s a p á s t mér a protestantizmusra is, mely most s e m tudja megtalálni belső e g y s é g é t . A
magára maradt
álló g y ü l e k e z e t e k n e k szervezkedniük kell. A teit kiegyenlíteni n e m t u d j á k . A
bevezetésben már
g y ü l e k e z e t E g l i s e s r e f o r m é e s elnevezés alatt
s
most
már
említett
tömörülve
kb.
megindulását
m e l y a belső e g y s é g helyett a federatióban az
160
alkotja a pro*
t e s t á n t i z m u s s z a b a d e l v ű s z á r n y á t . A z egyházpolitikai h a r c ezzel jeződött, sőt az intergrálódási folyamat
ön*
jobb* és baloldal ellenié*
befe*
is szemlélhetjük*
együttmunkálkodás
le*
hetőségeit óhajtja m e g t e r e m t e n i .
-
124 -
J>
A szabadelvű francia protestántízmüú. M é g a s z a k a d á s beállta előtt indul el egy é r d e k e s m o z g a l o m . A z ifj. C o q e r e l által elindított f ü g g e t l e n
Istentiszteleteket
tovább
F o n t a n e s E r n s t ( 1 8 2 8 — 1 9 0 3 ) lelkész, a francia szónoki
folytalja
nyelv
egyik
n a g y m ű v é s z e , aki teljesen s z a b a d e l v ű gyülekezetet teremt m a g a
köré.
E z t a gyülekezetet veszi át a század legelején W a g n e r C h a r l e s ( 1 8 5 2 — 1913) lelkész, a k i g y ü l e k e z e t e s z á m á r a F o y e r d e l a m é — L e l k i T ű z * hely elnevezéssel t e m p l o m o t épít. P r é d i k á c i ó i m o d e r n s z e d e k . F ő m ű v e : L e vie s i m p l e . Ö m a g a t é n y l e g
k o n f e r e n c i a be*
az
egyszerű
élet
prófétája és m o d e r n apostola. M u n k á j á t a m o d e r n világ m a j d n e m min* d e n nyelvére leforditolták.
Az
igazi
emberiesség
legmagasabb
keresi, ahol J é z u s a m o d e r n e m b e r belső lelki vívódásai
és
fokát
a
gya*
korlati élet m i n d e n n a p i kérdéseire is e g y a r á n t feleletet tud a d n i . A
s z a k a d á s beállta u t á n egyidőre a z O r a t o i r e
s z a b a d e l v ű lelkészek legjobbjait
gyűjti
szószékére.
templom
újra
Roberty,
a
Viénot,
M o n o d és B e r t r a n d e g y a r á n t a s z a b a d e l v ü s é g harcosa a t u d ó s
törté*
nesz theologiai tanárral B o n e t * M a u r y v a l együtt, aki az u n i t á r i z m u s elő* futárai ismertetésén fáradozik. E b b e n p e n s é e religieuse
az
időben
irja
a u sein d u p r o t é s t a n t i s m e libéral
c.
Bertrand:
La
1903-ban
ki*
adott könyvét, m e l y b e n a s z a b a d e l v ű protestántizmusf m á r mint cionális történelmi folyamatot ismerteti, mely a mult kialakulva a vallásos g o n d o l k o z ó k igen n a g y
század
részének
keresztül termékenyítette m e g az e g y h á z életét. E n n e k
tradi*
folyamán
munkásságán a
tradicionális
s z a b a d e l v ű p r o t e s t a n t i z m u s n a k az utolsó n a g y o b b fellobbanása
a
Pá*
rizsban megtartott 1913. évi n e m z e t k ö z i s z a b a d e l v ű k o n f e r e n c i a , mely* n e k előkészítése körül a m a g y a r u n i t á r i z m u s n a g y barátja
nemrégiben
elhunyt V i é n o t történésztanár é s lelkész fáradozott a legtöbbet. A
világháború
g e k e t figyelhetünk
által
megállított
meg. A
életben
u j a b b é r d e k e s jelensé*
francia p r o t e s t á n t i z m u s E l s z á s z
gia gyülekezetei v i s s z a n y e r é s e révén s z á m b a n
megerősödik.
bourgi f a k u l t á s felállítása 1 9 1 9 - b e n , t u d o m á n y o s
Lotharin* A
műhelyeinek
stras* számát
gazdagítja. T a n á r a i közül n é h á n y a n megőrizték é s továbbfolytatják a n n a k régi n e m e s s z a b a d e l v ű szellemét.
Felújították
a régi folyóiratot,
mely
most E t u d e s p h i l o s o p h i q u e et religieuse c. jelenik m e g . A h ú s z a s é v e k közepe
táján
lendületbe
jött
keresztény
egységtörekvések
a
francia
protestántizmus formai e g y s é g é t m é g jobban összekovácsolják. A z e g > * házi harc szele teljesen elült.
Bertrand
lelkész,
a
szabadelvű
irányú
g y ü l e k e z e t e k s z ö v e t s é g é n e k lelkész-elnöke,
a k i a század elején m é g a
szabadelvüséget t a n u l m á n y o z z a ,
kiadott h a t a l m a s
ban:
Le
protestantisme,
1930-ban
m á r a n n a k egységét b e n s ő k ö z ö s
- 125 -
munkájá* tartalmát
A szabadelvű francia protestántízmiis. keresi. A z e g y e s p r o t e s t á n s irányzatokat összefoglaló szervezet a F é d é * ration d e s É g l i s e s en F r a n c é dominálja a francia p r o t e s t á n t i z m u s éle* tét. Szellemi vezére az ő s z h a j u ,
igazi jézusi
szellemű s z ó n o k
Monod
W i l f r e d professzor é s lelkész, elnöke p e d i g B o e g n e r M á r k lelkész, akik m i n d k e t t e n a nemzetközi
e g y ü t t m ű k ö d é s és b é k e s s é g e t k e r e s ő protes*
t á n s világmozgalmak aktiv szereplői. A z utolsó n é h á n y e s z t e n d ő
azonban
érdekes
változásokat
ho*
zott. A z általános teológiai orthodoxia a k ü l ö n b e n m i n d i g józan felfo* g á s u francia p r o t e s t a n t i z m u s n a g y tömegeit
is érintette,
s
mozgalom
indult m e g , mely azt célozza, h o g y a francia kálvini színezetű két egy* háznak
egységét
hitvallási
olyan dogmatikai
alapon helyreállítsák. A
megszorításokat
kiván
tervezett hitvallás
tartalmazni,
melyet
ötven*hatvan lelkész lelkiismerete p a r a n c s s z a v á r a hallgatva, l a n d ó aláírni.
A
e n n e k pótlására
s z a b a d e l v ű francia p r o t e s t á n t i z m u s
mintegy nem
haj*
elveszti sajtóját s
a belga é s franciasvájci szabadelvű p r o t e s t á n s o k siet*
n e k , akik r é s z b e n lapjaik hasábjait nyitják m e g a vitára, dig G e n f b e n u j lapot alapitva segítik azokat,
részben
pe*
akik a lélek s z a b a d s á g a
g o n d o l a t á n a k harcosai. K é t s é g t e l e n , h o g y a mai k o r
szelleme,
mely*
b e n a barthi teológiai orthodoxia a szélső jobb* é s baloldali világnézeti törekvések n e m egészen sikerült ellenfeleként reakció f o r m á j á b a n m e g * nyilatkozott, n e m k e d v e z ő légkör a s z a b a d e l v ű e s z m e és gondolat szá* m á r a . H i t ü n k erejétől indíttatva hisszük a z o n b a n , h o g y
ez
az e s z m e *
irányzat a francia p r o t e s t á n t i z m u s k e b e l é b e n is c s a k olyan kortörténeti jelenség, melyet a fejlődő és haladó
élet kiküszöböl
magából, hogy a
chrisztológiai gondolat helyét végre a k e r e s z t é n y s é g tiszta és igazi esz* m é n y e , a keresztény unitárius t h e i z m u s foglalhassa el. A
s z a b a d e l v ű francia p r o t e s t a n t i z m u s n a k a m a g y a r unitárizmus*
sal voltak é s v a n n a k kapcsolatai. C o q u e r e l kolozsvári látogatásáról m á r m e g e m l é k e z t ü n k . E z t 1881*ben nozta
Párizsban.
A
Keresztény
idején m á r a h a r m a d i k kötetben fordítását,
Kovács
János
Magvető
leközli
igazgató-tanár viszo* mindjárt
Coquerel
s k é s ő b b is időről időre francia
megindulása
egyik
tanulmányok
prédikációja és beszédek
fordítását közli, k ü l ö n ö s e n többet Réville
dolgozatai közül.
Charraud
D e z s ő párizsi levelei
a
hasábjain
pedig
ugyanennek
folyóiratnak
a
h o s s z ú éveken keresztül tájékoztattak a francia p r o t e s t á n t i z m u s n a k éle* téről.
A
jelen
század
legelején
pedig
szabadelvű k o n f e r e n c i á k közül a londoni genfi 1905. ülések
beszédeit
az
elinduló
nemzetközi
1901. a m s t e r d a m i
1903
és
az unitárius lelkészek é s t a n á r o k h á r o m
e g y m á s u t á n következő k ö t e t b e n kiadták s a francia szabadelvű előadók által tartott b e s z é d e k közül
Réville, R o b e r f y ,
Wagner,
Fontanes
és
A szabadelvű francia protestántízmüú. B o n e t * M a u r y n é h á n y dolgozatát m a g y a r n y e l v e n is olvashattuk. után az é r d e k l ő d é s ellanyhult, n é m i k ö z e l e d é s amikor
a Párizsban
megtartott
nemzetközi
1913*ban
Az*
mutatkozik,
szabadelvű
konferencián
e g y h á z u n k k é p v i s e l e t é b e n dr. B o r o s G y ö r g y , a k k o r egyházi f ő j e g y z ő n k , részt vesz és előadást tart s a K o n f e r e n c i á t a K e r e s z t é n y M a g v e t ő b e n ismerteti is részletesen,
d e fejlődés é s k ö z e l e d é s útját elvágja a világ*
h á b o r ú . J ó v a l a n n a k befejezte u t á n e g y h á z u n k
a strasbourgi
theolo*
giai fakultással talál kapcsolatot. E l ő b b két tanárjelölt P á s i n t ö d ö n S z é k e l y L á s z l ó k a p n a k ösztöndijat. A z
1930—31
kolai é v e k b e n L ő r i n c z y G é z a amerikai
egyetemeken
I á n k nyer ösztöndijat s folytat t a n u l m á n y o k a t . A z
és
1931—32
Lajos
akadémita
is*
tanult a k a d é m i *
1 9 3 4 — 3 5 . isk. év*
b e n ifj. U t ő L a j o s tanárjelölt folytat e g y évig S t r a s b o u r g b a n n y o k a t . Ifj. K o v á c s
és
lelkészjelölt
fanulmá*
pedig most már a
h a r m a d i k esztendőt tölti a s t r a s b o u r g i f a k u l t á s o n , ahol, mint első m a * gyar u n i t á r i u s szerez e u r ó p a i e g y e t e m e n theologiai f o k o z a t o t :
Bache*
lier en théologie, s Isten segítségével e n n e k az é v n e k a v é g é r e m e g * szerzi teológiai doktori oklevelét A
is.
p r o f e s s z o r o k közül S t r o h l , W i l l , H a u t e r é r d e k l ő d n e k
a m a g y a r u n i t á r i z m u s sorsa iránt. A
inkább
párizsi fakultáson az ú j s z ö v e t s é g
európai hirü t u d ó s tanára G o g u e l és a filozófiatörténet előadója tier d ' A y g a l l i e r s lelkész sorozhatok ü g y ü n k barátai
közé.
b e n a téli s z e m e s z t e r t a párizsi theologiai f a k u l t á s o n
Wau*
1930—31*
töltötte
Ferencz
J ó z s e f , a k i n e k ottani tartózkodását az A s s o c i a t i o n fraternelle d e s p a s * teurs liberaux en F r a n c é is elősegítette. U g y a n e b b o n az é v b e n 3 1 *ben részben S t r a s b o u r g b a n r é s z b e n P á r i z s b a n kat L ő r i n c z y D é n e s turdai lelkészünk is. A
megkezdett
ápolása é s továbbfejlesztése a j ö v e n d ő feladata. tizmus
egyházi
szövetségi
külügyi
vezetője
1930—
folytat t a n u l m á n y o *
A
kapcsolatok
francia
Jézéquel
protestán*
párizsi
lelkész
192T*ben L a t h r o p lelkész vezetése alatt m i n k e t meglátogatott amerikai delegációval együtt
igen
sok g y ü l e k e z e t ü n k e t meglátogatta s az elmúlt
nyáron is szívesen érdeklődött e sorok Írójától is
a
magyar
unitárius
g y ü l e k e z e t e k életéről. T a l á n idegen volt a világ, m e l y n e k szellemi
légkörében
vándo*
roltunk. I d e g e n e k a n e v e k é s az e s z m é k k i f e j e z é s m ó d j a is. A z t a leg* elfogultabb szemlélő is megfigyelhette, h o g y a gondolat, az i m á d k o z ó lélek b e s z é d e
ott is u g y a n a z .
unitárizmus s z á m á r a elhozni, s a mi hitünk
Ennek
a
szellem é s
értékeit a m a g y a r
d r á g a virágai
illatát
oda
közvetíteni a mai n e m z e d é k egyik é r t é k e s é s n e h é z feladata.
Ferencz József.
- 127 -
Néhány s z e m p o n t a h i t o k t a t á s h o z . ( K ü l ö n ö s tekintettel az I. II. elemi osztály hitoktatására.) III. Közlemény.
5. A m ó d s z e r . Mielőtt elmélyednénk a vallás-erkölcsi oktatás módszerének kérdéseibe, kötelességünk lenne a tananyag problémájával foglalkozni. Az első kérdés: mit tanítsunk? — ezután következik a második: hogyan tanítsunk? Az első kérdésre nézve a feleletet megtaláljuk egyházunk hivatalos tantervében. (L. 1914 évi főtanácsi jegyzőkönyv 8 9 - 9 0 . lapját). Az előirt tananyag követeli az ünnepek ismertetését is, de az I—Il-ik osztályból kizárja a bibliai történeteket. Ezt a megszorítást célszerűtlennek kell minősítenünk, mert az ünnepeket Jézus életének történetei nélkül nem lehet a gyermekek szivébe maradandóan belevésni. A bibliai történetektől a valláserkölcsi oktatás 1 az I. II. o.-ban sem szabad, hogy féljen. A történetekből mindig a vallásos magot kell kihámozni és azt a gyermek felfogóképességének megfelelő formában kell nyújtani. A történetnek kötött formájával nem szabad rajtunk uralkodnia, ellenkezőleg mi vagyunk urai a történetnek s azt olyan formában és módon használjuk fel, mellyel legjobban szolgálja vallásos oktatásunk célját. (L. F. Niebergall: „Die religiöse E r z i e h u n g . . . " 81—83 lap). A bibliai történeteket a gyermek lelkének megfelelő fokon állítjuk be oktatásunkba. Az első—második osztályban mesét mondunk pl. karácsonyról. A csillag, pásztorok, a kis fiu születése, a szülők boldogsága és hálája, amit a gyermeknek templomba vitelével bizonyítanak, mind örömöt és Isten iránti szeretetet ébresztenek a gyermekben. Itt nem kell megemlíteni a császár, helytartó, tartományok és helységek neveit, csak ünnepies boldog légkört kell teremteni a gyermek köré, hogy az bearanyozza egy szent élménnyel a lelkét. Ilyen értelemben sok bibliai történet iktatható az I., II. o. hitoktatásába, melyekből, mint a legeredetibb forrásból nyeri a gyer1
Oktatás szó t a r t a l m a : tanitás és nevelés — nevelő-tanitás.
— 128 -
J>
