K
ES
ANSKÝ
erven 2005
ASOPIS O RODIN
7
! # '
$ %!
$
( -
6 -
)
!
,
.
0 +1 -
# (
& $
* +, /
"
*
(
,
%
%
!
2
%
"3
$
45 7
8
/( 9
(
! " &%
# '
+,
!
$ %
"
44
„Brky svými p ikryje t , a pod k ídly jeho bezpe en budeš; místo štítu a pavézy budeš míti pravdu jeho.“ Žalm 91:4 Milí tená i, otvíráte již sedmé íslo asopisu, jehož zám rem je pomoci nám, abychom m li ve všech oblastech našeho života Boží p ikrytí. Doufáme, že pro své životní role m žete na erpat moudrost a ponau ení i z t chto stránek. Alespo to je naše nad je. Manželství a rodi ovství jsou klí ové oblasti našeho života a v tom jsme s vámi, milí p átelé, na stejné lodi, nebo lépe e eno, na stejném bitevním poli. Naše cíle v budování manželského vztahu a ve výchov d tí nejsou malé, ale pokud po jejich napln ní toužíme, díky Boží milosti m žeme obstát. P edposlední kv tnový víkend jsem s manželkou a d tmi trávil u rodi na Vyso in . Celá p íroda je rozkvetlá, letos pon kud opožd n , r zné odstíny zelené napl ují louky, lesy, ke e, stromy… lov ka, který se potkal s Bohem jako Stvo itelem, nem že taková nádhera stvo ení nechat nete ným. Uv domil jsem si, že všechno, co B h ud lal a d lá, je krásné a úchvatné. A v té souvislosti mi p išel na mysl 18. verš z 1. kapitoly Jakubovy epištoly, který parafrázuji takto: B h nás zplodil Slovem pravdy k tomu, abychom se stali prvotinami, prvním zralým ovocem, Jeho nádherného stvo ení. Kéž nám všem Pán pom že být prvotinami Božího díla, aby pohled na naše životy, manželství a naše rodiny nadchl a pot šil každého, kdo se s námi setká. Kéž obdržíme korunu slávy, jako ji dostala hol i ka na obálce tohoto ísla na jednom z našich d tských tábor . Ji í Kotrla
1
(pokra ování – 7. ást)
! "
# $
%
#
$ )" " !
%&
' ( #
" $
% *
"
$
+ ,
" "
" "
! , "
. -
"
& "
$
!
! % / !
" %
!
& $
"
"
.
"
$ "
&
0 1/
13 ! 42 2
"
2
1 " &
"
1+
"
4&
&
%
"
1
2
% " 2
* 5
!
"
"$
, %
"
1, "&
"
47
&
"
$
42
" *
%
8 +
% 9
2
7" *"&
)
:
-&
"
; (
$ %
# 3 7 "&
)
)
&
&
"
)
"
" "
"
" % <
"
Cht l jsem, aby m B h použil k prom n sv ta; ale B h cht l zm nit m .
3
* 5
! % 2
&
16
"
" )
%
8"
!
" "
" =
)
"
! % "
" >
?0@A0 " +
/
" " %4 , %
4 ' -&
"
$
"& ) !
+ !& 8"
* "
" ) 4 )
!
+
" ) & 4
+
7 !
$ +
,
"
"
! %
$ %
%
8"
4 -
+ !& ) $
*
%
! " 3
&
!
% &
)
& B
"
! &
6 & +
;) $
7 !
& + !& &
" ; 8" &
&
! "
$
!
+ !& )
& )
" 9
,
" <
& & &
$ ! %
0 18 $
( + !&
! 2E 6 ;
& 8" #
( ( D (
! &
&
!
!
+ !&
& 4 6F
& C
&
-
$
D
! 7 ; 1+
&
! 9
&
* % 2 % + !&
%
,
"
+ !&
&
!
&
+ !&$
+
$ -
!
" " + !&
+
! $ " $ "
+ 8
! " +
!
& "
!
!
+ !& $ % ;* " "
! )
% %
" F
! " !
/
$ "
" & ) !
6
&
$ ( !
& ,
"
%
%
!
& 1&
2
$
& ! ) * !
& %
" "
&
8 ! -
"
(
" "
" 4
7 !
, $
)
! "
&
"$
&
! &
4 $ 0 18
$
$
( ) &
5
;2 -
"
&
) !
" $
Nov obrácený k es an m že chtít „létat“, ale asto není ochoten vynaložit úsilí, kterého je t eba, aby se vyvinuly jeho duchovní svaly.
" 7 $ % "
%$
/
!
!
!
F
"% !
! ,
"
" * !
!
! %
! !
% !
%
& " "
" "
:
"
"
!
<
$
"
!
% %
;8 $ % 28 $& $ "
0 1-
$
$ ;<
$ %
" $ 7
" 1+%
B
& $ ;6
" %
C $
8
"
42
" $
%
"
-
& %
$ "
7
" /
$ "
8
"
F
! . )
1%
2
$
&
3 0 17 &
"
(
%
! 16
!
%
2 "
! ;2 5
&
+
17 ! & , , ! & , " !
, *
% %
+ " $
"
"
0 G@
>
! HI0J 8 ) K $
% ! !
& 0 " !
#
F
%
,
!
% "
3
$ : ! % $ ! HI0H 8 ) K
! G@
$
" & $ " " &
& 6 , + !& -
!
8 !
& !
. !
& % "
"
! %
; & , & " + !& % &
&
9 '
!
+
Byli jsme u in ni pro velké výšky, kde je erstvý a istý vzduch. Ježíš nám dává svého Ducha, který nás p esv d uje, že jsme hodni dosahovat cíle svatosti srdce a mysli. / & *
)
"
0 & + !
" )
$
!
'
!
) ! $ " $
(
!
( (
,
!
%
L
<
!
% !
! $
! !
(
&
! % %
, &
:
;2
"
% %
" " ,
$ " %
+ !&
%
% &
!
7 !
& "
"
!
$
8
& !
6
& &
$
!
;)
" " ,
+
" )
/ "
!
&(
!
!
&
8 &
! ;
% 8
4
"
!& " %
! "
+ !& %
! + "
! < $
%
&
(
%
7 18
L
&
&
>
2 7
!
!
! M "
! ! %
( 0
7
&
+ !&
< &
4 - ! ;
$
" &
%
+
4 ,
F +
&
6
$ %
&
0
)< NO ,/68 P /L< -< ,< < C; 7 ! &
,
-Q/*C6M 6; -" ,
!
/
&
" %
$ % )' R *S < /*C6NT*O; 7
! ,
! ,
%!
$ ! "
$
! %
&
6
$ "
" "
" 7
( $
) 5
! $ "
7 !
" , &
!
"
&
"
!
! $
$ & %
"
(
6
"
& 8
!
9
& -
$ % $
,
;, " "
" &
! L ) !
!
%
"
$" "
" !
! $
8
$ /$ ) !
!
8 ( !
,-
#
( !) )
) 3 & # +
# "
*) +& " ! . . / *) & 0
1! & 4 # 4
6
1 # #
)"
)2 # 3 & + ' # '5 4 # '5 +&' # ' 5 1 ! # # '5
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
#
#
) $
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
# '5 3 5
'4
# +
# ;
& #
$ 9#' ;+ # )
# $ ' 1 G ! '4 & )% # # 4
* +& # 9 ) "
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
J '4 #
#
$ ) # ) A* " )
# 15
+& !' %
+&' $ ' 11
"!'
&
' H
# '5 ;
#
+& 2 #
3 !
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
Ideál dnešní doby ! " # ' ( ) ( ( ", *
* - (
"/ ( ) +
) *
' 2 -
)
)* * (- ) ! ( + * 7
"% 1*
1 ' )* 54 ( ( "6
&
' ) ( ". '
'
& )* &
)
*
" #$"% +( (
( ('( $)
* ' * ) )
*
)+ *-( +( * ( ) ) ) & 0 *( * ) + (* ( " ( "3 ' 1 ( ' )*( & ( "4 ' ) & )
" 1* )
+ ( ( ( 4 9 : ( "01 ' ( 0 *( 1 ) 3 ) + ' * ) * "2 * + ) ) '( "; 1 '( ( - "8 1 01 "<1 + )* ( )'( * + * * ) 14
"8++& ) )
() + (
' ". * ) ' ( (
) )
*) "8+ '
) ** ) (- "
<
)*
+ 01
)*
'
"< 1 -
)* +
'
)
"0
(% ' ( ( "7 1 > . 1 ) ( 1
* ( -( - ( -( - "0
&
' '
)
"0
) "<* :
) + +"8 )*
-( ) ( -
( )* )*
*
";
*( ' ) * ' ? " < + "; ' - ( ( ";
=
' ( )* )*
"; "4 -
" & (
)* '
)
'
) * +@, * (- ) + ( * "A " "; ( ) 01 @ $<* ) * ) ) * )*
' "0 - ( ) * "; + ( ) 8+ ' 1 1 + "!B ( 1 ( ) ' *() ( -( "8 ' + -(- ( 58 ' -: )* ) * ( 58 ' (' + ( ) ( ( ) ' ( ( ) +( 58 ' ' ? 1 * 5, * + - ) " , * ' ( ) "C ) +( ' ) - @< ) * 1 * ( '( * ( * " * ) 01 +* ) ? * * * ( + ) ) *@4 DE 1 15
( ' +( * (( * ) " 4 ) * ' )* & ' ( ) )* ) -( ( ) )* ( 1 '( "F +( )* * ) ) ( ) ( ) - G ) * -( 1* ) * "; ( ( ( * -( ' " 6 1 ( 0 @01 +* ) * * *@ +* ) * ) ) ) ( -( ) * -( @H @4 ( * & "0 I 1 - ( ) -( +( - ( "J * 1* "7* ( ( ' ! * $ " 2 ' ) ' ( '( ) * ) "F +( )* * ( ( * ** * & + ( "6 0 *( * ", * - ( ( ) -: )* = ", * * ( ; @ /( ( '( 0 *( ' ( * )( * @. ) ( ) ' @4 ' ( )* 01 * ) ) *"8 ( )* - 8 - ) ? ) * 4 ( ) * ) +) * K* "
16
Milí bráškové a sest i ky, vy, co m už n jakou dobu znáte, víte, že v kuchyni jsem jako ryba ve vod . Uspokojit mnohé mlsné jazý ky není sice vždy jednoduché, ale ne nemožné. A protože ob as dojde inspirace nebo je spíše chu na n co nového, jednoho dne si to žádalo upéct n co „in“. Probírám kucha ky i opsané recepty, ale nic se mi nejeví dostate n originální. A tak jdeme s Ani kou na písek – t eba nám sousedka n co poradí… Vyjdeme ven a p ed vchodem – zase jsou tu na zemi samé papíry. V era jsme tu zametali! A tak papíry trp liv sbírám – a co to? Prohlížím jeden z nich a na n m „buchtu s pudinkem“ – celý recept i s postupem práce! Zní mi to zajímav a p itom jednoduše. To tedy zkusím! A je to opravdu dobrota. Tak se s vámi o ni pod lím – tentokrát jen na papí e: Buchta s pudinkem Piškot: 4 vejce (sníh) 200 g cukru 200 g polohrubé mouky 1 prášek do pe iva 1 dcl vody 1 dcl oleje Ud lat t sto, na neupe ené nalít cik cak pudink – okoládový nebo kakaový (3/4 l mléka, 2x pudink, cukr), upéct. Horké pomazat zakysanou smetanou (2 kelímky po 200 g) + mou kový cukr, posypat sko icovým cukrem. A ješt chci povzbudit vás, milé sest i ky – maminky: vy, které máte doma malé budoucí kucha inky, pomocnice a manželky – dovolte jim už te , aby vám byly „po ruce“ a také se vám pod nima v kuchyni „pletly“. Vím, trvá to všechno více než dvakrát déle (a ta spouš v kuchyni!), ale když si vzpomenu, jak m i mé dv sestry maminka od mali ka v kuchyni povzbuzovala, a vidím dnes i naši t íletou Ani ku, jak ji vše v kuchyni zajímá, sleduje m a napodobuje i ve své malé kuchy ce – mám radost. Co do nich s trp livostí zasejeme, to ony jednou s radostí sklidí! Jarka Srkalová 17
#
;
+9 = ,
< 9 + 9 % , = < , < = ( < , ( , ( , 9 + + 9 > ?@ ) <"A
*
( , % % B +& ) S F (pokra ování – 7. ást)
:
2
Na své cest k dosp losti procházejí d ti n kolika více i mén z etelnými vývojovými stádii. Biblická e tina a hebrejština užívají pro tato vývojová období specifická slova. Zvolili jsme pro n termíny nemluvn , dít , dospívající a dosp lý (viz dodatek C). Porozum ní obsahu každého z t chto období je d ležité pro pochopení výchovy. (Nezam ujte, prosím, tyto termíny se stádii rozvoje definovanými psychologií.) Pojem „nemluvn “ používáme pro vyjád ení prvního vývojového období d tství. Za íná naprostou závislostí na rodi ích, obzvlášt na matce. Nemluvn je bezbranné a pot ebuje neustálou fyzickou pé i. Vyžaduje, aby každá jeho pot eba byla okamžit uspokojena. Díky pé i, kterou p ijímá, se v n m v tomto období rozvíjí pocit bezpe í. To znamená, že dít chováme, napl ujeme jeho pot eby, povzbuzujeme ho ke komunikaci a zajiš ujeme, aby bylo v teple a v suchu, nakrmené a netrp lo žádným nepohodlím. Toto první období rychle ute e, jak dít postupn nabírá sílu. Ruku v ruce s tím, jak p i napl ování pot eb dít te ustupuje jeho závislost na druhých, za íná dít objevovat pocit sebed v ry. V moment , kdy dokáže 18
vyjád it svoji nezávislost tím, že se samo pohybuje po okolí, nem žeme je již považovat za nemluvn . Pojem „dít “ používáme k ozna ení malého dít te, dokud nedoroste do puberty. Práv b hem tohoto období se d ti pokusí ustanovit svoji vlastní v li jako svého jediného pána. Je t eba po ítat s tím, že se budou vzpírat a bojovat proti všemu, co by n jak omezovalo jejich svobodu. Jejich vlastní touhy budou ur ovat jejich chování ve snaze uspokojit sama sebe. Chce-li dít obdržet souhlas, dokáže na as d lat to, co se od n j vyžaduje. Když chce p ivábit pozornost, m že toho dosáhnout i tak, že zám rn n co provede. Když se rozhodne projevit svoji vlastní v li, vyústí to v konflikt s v lí kohokoli jiného. Snad všichni rodi e zažili situaci, kdy dít odmítlo oblíbený bonbón nebo n co, co má rádo, jen aby mohlo vyjád it vlastní v li a nezávislost. V tomto období vývoje se formuje p evážná ást zp sob jednání, které se pak vinou celým životem. Návyk respektu k autoritám, poslušnost, úcta k práv m druhých, poctivost, trp livost, sebeovládání, pracovní a studijní návyky, zájem o druhé a osobní spokojenost se mohou rozvinout práv v tomto období. Vzhledem k tomu, že mysl dít te je v tomto v ku ve fázi formování, m li by rodi e ustanovit všechna pravidla správného a nep ijatelného chování a m li by vyžadovat jejich dodržování. Období d tství se do ur ité míry p ekrývá s obdobím nemluvn te. Od okamžiku, kdy nemluvn za ne uplat ovat svoji v li, je m žeme považovat za malé dít . V dob , kdy dít dosáhne dvanáctého, t ináctého roku v ku, p esouvá se do dalšího vývojového období nazvaného dospíváním. Pojem „dospívání“ je použit pro vymezení v ku mezi dvanácti i t inácti a dvaceti lety. B hem tohoto období se rozvíjí osobnost lov ka. Ruku v ruce s tím, jak se dospívající snaží získat vlastní identitu, vyno ují se jeho osobní zájmy a preference. Za ínají vyvstávat prvky mužství i ženství a dochází k sexuálnímu zrání. Pro dospívajícího lov ka je d ležité poznat d vody pravidel, jejichž dodržování se od n j vyžadovalo. Dospívající se natahuje po rozsáhlejších právech, zárove však také nar stá jeho zodpov dnost. Má pot ebu být p ijímán a uznáván jako jednotlivec. Bude hledat n koho, koho by mohl obdivovat, s kým by se mohl ztotožnit a koho by mohl následovat jako v dce. Je to období, ve kterém m že mít rodi maximální vliv na jeho zp sob uvažování. Podle toho, jak rodi e zvládli období d tství, bude dospívající bu p ipraven p ijmout, nebo naopak zavrhnout jejich radu, zp sob života a možná i jejich osobu jako takovou. Správn vychované dít za ne v období dospívání jednat na základ vštípených princip a bude p ijímat nar stající povinnosti a zodpov dnost za sebe sama. Dospívající lov k, který nebyl 19
p iveden k poddanosti rodi m, se bude ím dál víc bou it v i všem snahám ze strany rodi , školy i jiných sil, které by se pokoušely omezit jeho naprostou svobodu. Dospívající, který se v pravém slova smyslu nau il ovládat své rodi e, nad nimi bude dominovat s cílem uspokojit svoji sob st ednou existenci. Pojem „dosp lý“ se používá pro syna i dceru starší dvaceti let. Podle Bible se dosp lý muž ve v ku dvaceti let stává pln zodpov dný p ed Bohem a národem, v etn branné povinnosti a odvád ní daní. Dosp lá žena nadále z stala pod ochranou a vedením otce až do doby, než se vdala. Dosp lý, který prošel celým obdobím dospívání, se v podstat dobral konce období výchovy. Správn vychovaný dospívající, který se nyní stává dosp lým, bude své rodi e i nadále ctít. Jeho život bude odrážet dobré vychování, kterého se mu dostalo, a stane se zdrojem veliké radosti rodi . Pokud si rodi e získali úctu pro sv j charakter a moudrost, bude se k nim jejich dosp lé dít vracet o radu. Na základ slov, která jsou v Bibli použita k popisu jednotlivých období vývoje, lze na rtnout následující chronologickou osu.
NEMLUVN 0 let
DÍT
DOSPÍVAJÍCÍ 13
DOSP LÝ 20
Obr 8.1 – Biblická období vývoje dít te Rozliší-li rodi e vývojová období u svých d tí, obzvlášt pak období „dít “ a „dospívající“, pom že jim to pochopit výchovný význam „velení“ a „vyu ování“, které jsou popsány v následujících ástech knihy. Z toho, co bylo napsáno v této kapitole, tedy vyplývá, že d ti nejsou zcela nevinné, isté desky, které by byly formovány pouze prost edím. Naopak vidíme, že jsou to stvo ení poddaná p sobení mnohem v tší síly, která se nachází uvnit . Na základ toho lze dosp t k ur itým záv r m: • P í inou h íchu se nyní lidstvo rodí v padlém stavu, nikoli tak, jak ho B h p vodn stvo il. • Každé dít se rodí se svou vlastní a nezávislou v lí, která bude usilovat o autonomii. • V každém dít ti je vštípena lidská h íšná p irozenost, která je m že ovládat a vyústit ve zcela sob st ednou bytost. 20
• Je zodpov dností rodi , aby omezovali p irozený sklon dít te nechat se ovládat svojí h íšnou p irozeností. • D ti jsou biblicky popsány z pohledu r zných období vývoje. Každé z nich je charakterizováno n ím specifickým. Pochopení podstaty dít te by m lo rodi m pomoci si uv domit, jak d ležitou roli hraje jejich autorita. M lo by jim to také pomoci jasn vid t, jak moc jejich dít pot ebuje vychovávat – zpo átku tak, že budou poskytovat pot ebné vedení zven í, a pozd ji tak, že budou dít u it, aby m lo vládu samo nad sebou. Dodate né úvahy V k dosp losti Mnoho lidí se cht lo dozv d t, pro se lov k stával právn zodpov dným práv ve v ku dvaceti let. Uvádíme zde proto n kolik verš , které se tohoto tématu dotýkají: Exodus 30:14; Numeri 1:3,30 a 14:29. Tyto verše ukazují, že mladý muž byl zahrnut do s ítání lidu, mohl být povolán do vojenské služby a za ínal platit dan práv ve dvaceti letech. Výchova b hem jednotlivých vývojových období Po dobu vývojového období „nemluvn te“ je nutné používat zákazy – „Ne! Nesahej! St j!“ Musíme dít ti zamezit p ístup k nevhodné potrav nebo jej odvracet od nebezpe ných situací (bazén, ulice, elektrické zásuvky, žehlicí prkno apod.). Jakmile se však nemluvn za ne dostávat do vývojového období „dít te“, omezování by m lo být stále ast ji doprovázeno vyu ováním – to znamená vysv tlením, pro dít ti n co zakazujete. Pozor: Rodi e nemají povinnost podávat vysv tlení, aby tím dosáhli poslušnosti. Veškerá výuka by obecn m la p icházet až poté, co dít poslechlo, zvlášt v p ípad malých d tí (od dvou do ty let). Pozd ji, když se dít dostane do období „dospívání“, by se omezování m lo týkat pouze t ch nebezpe í, v nichž doty ný ješt nemá dostatek moudrosti (nap . nevhodná p átelství, initimní situace s osobami opa ného pohlaví nebo odmítání základního vzd lání). Rodi e by m li normáln o ekávat, že dospívající bude jednat na základ vyu ení, kterého se mu dostalo b hem jeho d tství, i když je t eba ob as mu n co p ipomenout nebo jej 21
konfrontovat. Je to doba rozvoje osobní zodpov dnosti – dosp lé zralosti. Na téma „kdy a jak efektivn vychovávat“ bude ješt e eno mnohé. T i negativní povahové rysy Zdá se, že d ti se obecn rodí s jednou ze t í vlastností h íšné povahy nebo jejich kombinací. B hem seminá , kterých se v pr b hu let zú astnily tisíce rodi , jsem se vždycky ptal, jestli existuje dít , na které by tyto vlastnosti nepasovaly. Nikdo se mi nepokoušel dokázat, že tomu tak není. Pokud dít (nebo dosp lý) t eba lže (podvádí, manipuluje), krade, klame, neposlouchá nebo se chová surov , jsem toho názoru, že všechny tyto h íchy vyv rají práv ze zmín ných t í vlastností a v tšinou pouze slouží k zast ení t ch dominantních. P íkladem budiž nap . dít , které podvádí a opisuje ve škole proto, aby zakrylo svoji lenost nebo pýchu. Následující popisy by vám m ly pomoci odhalit každou z t chto dominantních negativních vlastností. Obsahují též podn ty, které by vám m ly napov d t, jak napomoci vašemu dít ti p i p ekonávání hlavních slabostí. Poznámka: Tyto vlastnosti zpravidla nelze identifikovat d íve než kolem šestého až osmého roku života, kdy je dít neustále pobízeno, aby d lalo v ci, které se mu d lat nechce, nap . fyzickou práci nebo aby se u ilo. Dvouleté dít bude vyvolávat zdání, že má všechny t i negativní vlastnosti. 1. Lenost (Schlíplost) A. P íznaky: Dít , které trvale nevyužívá své schopnosti, nedokon uje zadané úkoly (ud lá je nap l nebo se jen tak poflakuje); vymlouvá se na zapomn tlivost; sní za bílého dne; schovává se za podvod nebo lež, obviní vás, horko, psa, prost cokoli, jen aby se vykroutilo. Pozor: Ne všechny d ti, u kterých lze tyto p íznaky pozorovat, jsou líné. P ed tím, než za nete s intenzivní výchovou, je t eba si ov it, že dít netrpí vadou sluchu nebo zraku, že netrpí podvýživou nebo nedostatkem spánku (je až k neví e, kolik rodi dovolí být d tem vzh ru déle než do p l deváté nebo do devíti ve er, a p itom od nich o ekávají plný výkon) nebo že se po n m nepožaduje práce i studium, které p esahují jeho schopnosti. Pokud nap íklad dít zvládá tení jako t e ák, je nep im ené od n j vyžadovat schopnosti pá áka v p edm tech, ve kterých je závislý na své schopnosti íst. B. Náprava: Pokud dojdete k záv ru, že vaše dít nemá výmluvu a že je skute n líné, musí za ít sklízet d sledky svého konání. Líný lov k nenávidí práci. Musí pochopit, že lenost ho nakonec bude stát více úsilí než požadovaná práce. Pokud se dít loudalo se sekáním trávníku, odpov dí 22
m že být to, že bude muset posekat celou zahradu. Pokud dít nedbale a nap l napíše domácí úkol, aby ukázalo, že nemá zájem, m žete od n ho požadovat, aby úkol krasopisn p epsalo. Nebo mu jako d sledek m žete ješt jeden úkol p idat. D ív nebo pozd ji dít ti dojde, že lenost se nevyplácí, nebo se otev en vzbou í proti vaší autorit . Pak je nutno dosáhnout nápravy použitím p im eného tlaku. (Viz kapitoly pojednávající o vzpou e a trestu.) Samoz ejm je také nutné dít vyu it v tom, co o lenosti íká Boží slovo – poté, co dít p ijalo zodpov dnost za své iny (tedy trest). 2. Pýcha Definice: Sebeklam, kterým lov k trpí ohledn své d ležitosti. Pýcha si myslí, že je bu lepší nebo významn jší než skute n je, nebo pod adn jší, než skute n je. (Falešná pokora implikuje stejn velkou pýchu jako vychlouba nost.) A. P íznaky: Zjevné – dít se p ece uje, je posedlé perfekcionismem (nikoli z osobního zájmu, a dokonce ani pro sebeuspokojní, ale proto, aby získalo chválu druhých). Takové dít prahne po p ijetí, komplimentech a uznání druhých. Perfekcionistické dít má obvykle nadpr m rný intelekt a nutkavou vnit ní hnací sílu dosahovat výsledk . Bude vyžadovat pozornost, zvlášt tehdy, kdy do situací vstupují druzí lidé (sourozenci, návšt va, telefonát) nebo t eba mat ina práce. Otcové, dávejte si pozor! Tahle malá hol i ka s vámi dokáže manipulovat podle své v le. Mezi projevy otev ené pýchy pat í žárlivost, marnivost, postoj „já první, jenom já“, vychloubání a touha ovládat druhé. Skryté – dít se podce uje, p íliš lehce se vzdává, má pr m rnou i podpr m rnou inteligenci, nebude sout žit, vyhýbá se tomu, aby se na n ho soust edila pozornost (s cílem vyhnout se nutnosti n co ud lat), rozhodne se, že neusp je, ješt d íve, než se o to pokusí, asto budí dojem líného dít te, ale ve skute nosti jím není. Samo sebe snižuje tím, že se srovnává s ostatními d tmi nebo sourozenci, kte í jsou rychlejší nebo se zdají být chyt ejší. K ourání, vyhýbání se druhým, nezapojení se do kolektivních her, ustupování do pozadí – to vše ukazuje na povahu podce ování. B. Náprava: Oba dva, ten, který se p ece uje, i ten, který se podce uje, pot ebují vyu it o smyslu Božího plánu, o Boží moci, Božím p ijetí každého lov ka a také o nebezpe ném h íchu pýchy. Poznámka: Psychologie zv stuje pot ebu pozitivního náhledu na sebe sama jako léku na špatné mín ní o sob . Bible vyu uje, že cílem k es ana by naopak m l být obraz Krista. (Pro porozum ní, jaký je v tom rozdíl, t te 23
prosím Biblický pohled na sebeúctu, sebelásku a mín ní o sob samém od autora Jay E. Adamse, vydavatelství Harvest House.) P ece ova – Dít ti, které vyžaduje chválu, by m la být odep ena. Ukazuje-li vám takové dít obrázek, který namalovalo, m žete ocenit p kné barvy nebo nám t kresby, ale vyhn te se kompliment m ohledn techniky malování. (Nepodporujte jeho posedlost perfekcionismem.) Bude-li se dožadovat, abyste obrázek pov sili na nápadném míst , m žete navrhnout, aby si jej pov silo na své vlastní zdi. Nikdy nedopus te, aby si takové dít vynucovalo pozornost tím, že bude p erušovat konverzaci dosp lých. Vyu ujte je zdvo ilosti a sebedisciplín . Pochvalte je za projevy dobrých postoj k sourozenc m a ostatním lidem, za jeho trp livost, nikoli za takové v ci, jako jsou dosažené úsp chy nebo vzhled. Pokuste se jej pochválit v okamžiku, kdy to ne eká. Nesy te pýchu. Je neukojitelná! Poznámka: Výborná terapie na lé ení sob st ednosti je vyžadovat službu druhým. Výpomoc v dom pro seniory i ustlat sourozenci postel a vyprat mu oble ení m že po n jaké dob napomoci ke zm n postoje. Podce ova – Takové dít pot ebuje všechnu chválu a pozornost, kterou si vynucuje p ece ova , nikdy si však o ni ne ekne. Hledejte zp sob, jak ocenit nikoli výsledky, ale úsilí takového dít te. Zbudujte jej up ímnou pozorností. Jeho úsilí by m lo být v soukromí ocen no pochvalou, kdykoli dosáhne by drobného úsp chu. M li byste vytipovat oblasti jeho zájmu (stavba model , práce se stavebnicí nebo cokoli jiného) a nechte jej, a p i této innosti asto zakouší úsp ch. Pot ebuje se nau it, že bude p ijímán na základ své píle, ochoty a pokory, nikoli na základ toho, jak se dosažené výsledky srovnávají s výsledky druhých. Pot ebuje porozum t tomu, že je p ijímáno takové, jaké je. 3. Svéhlavost Definice: Nutkání být nezávislý (samovládce) a zamítat každý cizí pokus o stanovení toho, co, kde a kdy se bude d lat. A. P íznaky: Zjevné – Svéhlavost se projevuje arogantním, povýšeným a neustále vyzývavým postojem v i všem autoritám a pravidl m. Cílem takového dít te je, aby cena, kterou je t eba zaplatit za nadvládu nad ním, byla tak vysoká, že mu jeho sebevládu budete tolerovat. Hlavním p íznakem je vzdorovitost. Skryté – (Pasivní vzpoura) – Svéhlavost se zakrývá tím, že dít nabízí náhražku za poslušnost ( eknete mu, aby vyneslo odpadky, a ono vám místo toho p inese kv tinu), která se o vlásek vyhne obsahu p íkazu a která manipuluje rodi i, aby je uvedla do zmatku a podlomila jejich autoritu. Je-li 24
takové dít konfrontováno, nabídne spoustu argument a bude se zdráhat p ijmout jakoukoli osobní zodpov dnost. (P íznaky jsou: argumentace, pokus o svalení viny za neposlušnost na vás nebo druhé, je-li p istiženo, špulí ústa.) B. Náprava: 1. Dávejte p esné instrukce. (M žete je dokonce zapsat a vyv sit je nebo je nechat dít p e íst, a je-li to nutné, dokonce i podepsat.) Varujte p ed d sledky neuposlechnutí – bude to p sobit jako mávání rudým praporem p ed býkem. O ekávejte, že dít bezpochyby otestuje váš charakter. (Konflikt je samoz ejmou sou ástí správné výchovy d tí.) 2. Když svéhlavé dít neposlouchá, napome te je (vyjád ete slovn sv j soud nad špatným skutkem), a nep ijme-li okamžit vaše napomenutí, uplatn te t lesný trest. (Viz kapitoly o vzpou e a trestu.) Zbytek této knihy bude pojednávat o tom, jak vychovávat problematické d ti a jak vychovávat také ty vlastní.
25
Radosti a zodpov dnosti babi ek Nancy K. Asbill 2. ást Minule jsem psala o tom, jakými zp soby m žeme ve svých d tech a vnou atech povzbudit touhu po následování Boha. A v poslední dob jsem nad tím znovu velice p emýšlela. Jedna v c je nau it d ti rozeznávat mezi dobrým a zlým, ale jiná v c je vložit do nich i p edat jim touhu po spravedlnosti. Nem žeme nikoho p inutit k tomu, aby miloval Boha, ale v ím, že m žeme žít takovým zp sobem, který bude naší rodin a p átel m p inášet život. Jeden služebník vydával sv dectví o tom, jak silný dojem v n m zanechala jeho maminka díky svým modlitbám na kolenou, lásce k Božímu slovu a každodennímu životu pro Boha. Už jste n kdy sledovali své malé, ekn me dvouleté dít ? D lá vše, co vidí u druhých. N kdy p ed sebou tla í t žký smeták, jindy si vezme kartá na vlasy a eše se p esn jako maminka nebo opakuje zvuky, které n kde slyšelo. Mohli bychom napsat nekone ný seznam dobrých i špatných návyk a zp sob , které d ti p ebírají od t ch, kte í jsou jim autoritou. Znamená to tedy, že m j každodenní život má vliv na mé d ti i vnou ata? V ím, že ano. Jednou jsem hlídala p t ze svých vnou at a d lala jim ve e i. D ti byly tak jako vždy plné energie, a tak jsem v d la, že jim budu muset pomoci pochopit, jak je d ležité jíst svou ve e i, užít si jí a hezky si p itom spole n povídat a neskákat si do e i. Posadila jsem je ke stolu a za ala s nimi mluvit o slušném chování a o tom, jakou to má souvislost s Bohem. Že je nap íklad slušné p kn poprosit a promluvit, až když na nás p ijde ada. Není naopak slušné vstát od stolu, aniž 26
bychom se zeptali: „Omluvíte m prosím?“ Nemluví o tom snad apoštol Pavel, když v prvním listu Korintským 14:30 íká: „Pakli by jinému tu p ísedícímu zjeveno bylo, první ml .“ Verš 33: „Nebo není B h p vod r znice, ale pokoje, jakož i ve všech shromážd ních svatých u ím.“ Tak jsem s nimi sed la u ve e e a mluvila o r zných v cech z Bible, aby získaly porozum ní. Jedno vnou átko se na m najednou oto ilo a eklo: „Babi ko, ty znáš snad všechny verše z Bible, které jsme se kdy u ily zpam ti!“ Mají totiž za úkol nau it se vždy p es týden n kolik verš . Musím se p iznat, že neznám všechny verše, které se d ti u í, ale protože ten malý klou ek slyšel n jaké pov domé slovo, myslel si, že všechno znám. Co to znamená? V ím tomu, že naše d ti n kdy slyší a vidí více, než si myslíme, a tento malý chlapec v d l, že s nimi mluvím o v cech z Bible. Když za neme s d tmi od mali ka, bude to na n mít trvalý vliv. M žeme t eba za ít každý den chvilkou s Pánem. Naše d ti si toho ur it všimnou. Nebo se s nimi m žeme sdílet o tom, jak je skv lé být Božím dít tem. Co takhle za ít p es den zpívat, povzbudit se radostnou chválou a ve chvíli, kdy se objeví potíže, všeho nechat a modlit se? N které z vás si v této v ci po ínáte výborn , a vidíte u svých d tí ovoce. P emýšlela jsem také o „žen state né“ a o tom, jak m žeme do našich d v átek vložit touhu, aby takové byly. V ím, že je d ležité naše malá d v átka povzbuzovat a ukazovat jim, že být malou sle nou je skv lá v c. Mluvit o tom, že být ženou je výsada, ukazovat jim, jak má mladá dívka mluvit a jak se chovat. Vždycky svým vnu kám íkám, že být ženou s sebou p ináší spoustu zábavy i legrace. Dbám i na to, aby se d v átka nechovala jako chlapci, nešplhala, na cokoli je napadne, ale p vabn chodila i sed la jako sle ny. (Ne, aby se jen tak rozplácla na k eslo!) Možná to zní hloup , ale nejsou to práv ty malé lišti ky, které ni í vinici? (Píse 2:15). Nejsou to ty malé v ci, které postupn rostou, stávají se v tšími a v tšími? Je opravdu d ležité, abychom naše dívky vyu ovaly, jak chodit v povolání ženy, postupn je uvád ly do v cí s tím spojených, jako je šití, va ení, a p itom vždy m ly na mysli Boží zám r. S chlapci je to podobné. Pot ebují v d t, že je ohromné být uctivým a galantním mladým mužem plným energie, která je konstruktivn využita. Ráda bych na tomto míst zd raznila, že je d ležité všt povat 27
našim chlapc m a dívkám slušnost (cudnost), aby sourozenci respektovali, že B h stvo il d v ata, aby byla d v aty, a chlapce, aby byli chlapci. Slovo „slušnost“ slovník vykládá jako vhodn , náležit omezen (umírn n) smyslem pro vhodnost, tudíž nikoli drzý nebo sm lý, troufalý nebo arogantní, vychlouba ný, nevázaný nebo nep ístojný. Slovo „cudný“ nebo „cudnost“ znamená ryzost a istota t la, slov a zp sobu vyjad ování. Když jsem si v Písmu vyhledávala verše o slušnosti, došla jsem k zajímavé myšlence. Manžel vyhledal ecký význam slova „slušnost“, které je použito v 1. Timoteovi 2:91. Je to slovo kosmios, kosmiou (od slova kosmos), které znamená ád, uspo ádání, spo ádaný, ádný, decentní, p im ený. A slovo kosmos v angli tin znamená vesmír, sv t, systém ádu a harmonie ve stvo ení. Není to zvláštní? Pro m to znamená, že ctnost kosmios není jen zdvo ilost nebo vhodný zp sob oblékání a dobré mravy, ale vnit ní „vesmír“ – život jednotlivce, který se zjevuje a je patrný navenek. Mluví to ke mn o svatosti, kterou mohu vštípit do života svých d tí a vnou at. Když jim budu ukazovat d ležitost ctností v p irozených v cech, vyp sobí to, a to je nejd ležit jší, ctnosti v jejich duši. Význam slova kosmios poukazuje na lov ka, ob ana, který v tichosti plní povinnosti, které jsou na n j vloženy, a nechová se neukázn n . Slovník p irovnává takového lov ka, stejn jako Pavel, k sophron (1Tim 3:2) 2 – lov ku citlivému, který se umí ovládat a když je t eba, dobrovoln omezuje vlastní svobodu. Naproti tomu slovo semnos (G4586)3 znamená ctihodný. Takový lov k má milost a d stojnost, kterou neobdržel jen ze sv ta. Zatímco lov k kosmios si správn po íná ve svém pozemském ob anství a je p ínosem, lov k semnos vd í za své vlastnosti vyššímu ob anství. Semnos vzbuzuje nejen respekt, uznání, ale úctu a uctívání.
„Takž také i ženy aby se od vem slušným (kosmios) s stydlivostí a s st edmostí ozdobovaly,…“ 2 „Ale musí biskup býti bez úhony, jedné manželky muž, bedlivý, st edmý (sophron), vážný (kosmios), k hostem p ív tivý, zp sobný k u ení.“ 3 G4586 je ozna ení eckého slova ve slovníku – viz i dále 1
28
Synonymum hieroprepes (G2412) – zp sob jednání náležející ke svatosti; euschemon (G2158) – pat i ný, úctyhodný, po estný; eulabes (G2126) – obez etný, rozvážný. Antonymum aschemon (G809) – beztvarý, nevkusný, neúhledný; atopos (G824) – nep ístojný, nesprávný, nevhodný. Zdá se, že slovo kosmios nazna uje myšlenku krásy vnit ního sv ta. O em to mluví? Myslím, že v analogii p irozeného, duchovního a plnosti je kosmios p irozenou platformou, z níž je možné získat semnos (nejenom respekt, uznání, ale také velkou vážnost a d stojnost). To vše nás znovu p ivádí k tomu, jak je d ležité vyu ovat naše d ti a vnou ata naslouchání a poslušnosti. Když se nau í poddávat zbožným autoritám, za nou si více a více uv domovat Boží hlas ve svém život i ve svém vnit ním lov ku. Samuelova maminka m la svého syna u sebe pouze n kolik krátkých let, možná p t. B hem té doby však ur it se Samuelem mluvila o tom, jak B h vyslyšel její modlitby, mluvila s ním o Boží v rnosti. Jist mu íkala o jeho povolání a o tom, jak si ho B h bude používat, když bude poslušný. A tak tu máme malého chlapce, který odchází ze svého domova žít k n komu, koho nezná, ale nebojí se. Jeho rodi e milovali Boha a povzbuzovali Samuela v Božích v cech. P e t te si 1. Samuelovu 1:27-28 a 2:1-11. Samuel byl opravdu vyu ené dít . P esto, že zde byli Elího synové, kte í jednali nespravedliv , tento mladý chlapec obstál, protože byl vyu en a m l maminku, která se modlila. 1. Samuelova 2:26: „Ale mláden ek Samuel prospíval a rostl, a milý byl, jakož p ed Hospodinem, tak i p ed lidmi.“ My jako ženy, které touží po spravedlnosti, si m žeme vzít p íklad z Anny: modlit se, vyu ovat, v it a nau it své d ti, aby toužily po Hospodinu.
29
Shannon Asbill P ísloví 31:10 – Ženu state nou, kdo nalezne? Nebo daleko nad perly cena její. 11 Dov uje se jí srdce muže jejího; nebo tu ko istí nebude nedostatku. 12 Dob e iní jemu a ne zle, po všecky dny života svého… 15 Kterážto velmi ráno vstávajíc, dává pokrm eledi své, a podíl náležitý d vkám svým… 26 Ústa svá otvírá k moudrosti, a nau ení dobrotivosti v jazyku jejím. 27 Spat uje obcování eledi své, a chleba zahálky nejí… 31 Dejtež takové z ovoce rukou jejích, a nacha ji chválí v branách skutkové její. V poslední dob jsem se Pána doptávala na n které v ci, o n ž zjevn neustále zakopávám. Samoz ejm nemluvím o spoust drobných hra ek rozesetých po celém dom (i když díky nim p sobí n kdy m j pohyb po dom dost zajímavým dojmem!), ale o záležitostech domácnosti obecn . Nebo spíš obecn konkrétn , protože jsem mluvila s Bohem o naší televizi a o nepo ádku v dom . Vlastn jsem se za to už dlouho modlila ateprve nedávno jsem kone n uslyšela, co mi k tomu Pán íká. Slyšela jsem, že ke mn mluví o volbách, o rozhodnutích. Dlouho jsem zápasila s tím, abych stíhala všechny domácí práce. Vypadalo to tak, že ve d ezu a na lince se po ád vršila HORA nádobí. Manžel se vytrvale ptal, kde má oble ení do práce, protože nikdy nebylo ve sk íni, když je po ránu pot eboval. A zdálo se, že d ti mají zoufalý nedostatek oble ení, protože jejich sk í ky tém neustále zely prázdnotou. A všude hromady, hromady a hromady nepo ádku... Stále m provázel ur itý pocit znepokojení, když došlo na domácnost, a zárove jsem byla ztracená a nev d la jsem, jak s tím vším naložit. asto jsem prost jen vypadla z domu, abych se na to nemusela po ád dívat. Cht la jsem, aby se to zm nilo – cht la jsem se zm nit – ale nev d la jsem, jak nebo co mám zm nit. Zlobila jsem se na d ti, že d lají nepo ádek, manželovi jsem m la za zlé, že nep iloží ruku k dílu, byla jsem nazlobená, rozmrzelá a vystresovaná a OPRAVDU jsem se sebou nebyla spokojená. Zoufale jsem selhávala v pln ní úkol , které mi byly sv eny jako manželce, matce a té, která buduje domov (úkoly, o nichž jsem vždy tvrdila, že je chci plnit!), a tak jsem za ala volat k Bohu, aby mi pomohl. Ve svém srdci jsem v d la, že to, jak se cítím, je špatn . asto mi hlavou prolétla myšlenka na to, že stav naší domácnosti ukazuje na stav našeho srdce, a vždycky m to zahanbilo. Stav mého domu ze m vysál všechnu energii a veškerou motivaci, abych s tím n co 30
ud lala, v okamžiku poh bily hory nepo ádku, nakupené všude, kam mi padl zrak, jakmile jsem otev ela o i. Nejenže to vše poznamenávalo m j vztah k manželovi a d tem, ale odráželo se to i v práci na asopise, do n hož p ispívám, a na farm , kde dobrovoln pracuji. V dom toho bylo stále tolik, co bylo pot eba ud lat, že jsem tyto dv v ci neustále odsouvala, a dopadlo to tak, že ob byly ud lány p i nejlepší v li mizern . Bylo mi nanic z toho, jak jsem se cítila vždycky „pod“, a nikdy ne „nad v cí.“ M la jsem plné zuby toho, jak m ten d m ovládal a já jsem ho nikdy nezvládala. Jako by se mi nikdy nedostávalo asu, abych to všechno ud lala, a to m naprosto vy erpávalo. A pak jednoho dne, když manžel sledoval n co v televizi, jsem se p istihla, jak stojím v obýváku s otev enou pusou, fascinovaná – zase. Vzpamatovala jsem se a vadilo mi, že jsem se p istihla, jak tam stojím a dívám se. (To je skoro horší, než kdybych si tam normáln sedla a dívala se. Když tam totiž jen tak stojím, v tšinou to znamená, že jsem p vodn cht la d lat n co úpln jiného.) Vím, co mi B h ekl ohledn televize. Vím, že ke mn hodn mluvil o tom, abych se na to harampádí, které vysílají, nedívala. Vím, že mi to k ni emu není, a p esto se zdá, že se mi neda í zvít zit v tom, abych se na ni nedívala. Tak jsem se ptala Pána: „Pro ? Pro mám po ád s tou televizí potíže? Pro to jednoduše nedokážu p ekonat?“ Okamžit jsem dostala odpov : „Musíš si vybrat. Ty ses rozhodla, že se budeš dívat. Rozhodni se d lat n co jiného.“ Vzpomn la jsem si na práci, kterou jsem m la ud lat pro asopis, hlavn na ten lánek. Vytanul mi na mysli lánek o manželství, který opravuji pro n koho jiného. Vybavila se mi hromada špinavého nádobí v kuchyni, také prádlo, co eká na vyprání, a koupelna, která pot ebuje umýt... Uv domila jsem si, že pokaždé, když jsem si zvolila dívat se na televizi, mohla jsem ten as využít k tomu, abych se postarala o tyhle v ci. Za n kolik dní na ned lním shromážd ní povstal jeden bratr a za al mluvit o volbách, o rozhodnutích, která iníme. Pro m to bylo jasným potvrzením toho, co ke mn Pán p edtím mluvil. Byla jsem za to slovo vd ná. Myslela jsem si, že jsem prost neš astník, neschopná zvít zit, mizerná hospodyn bez nad je na nápravu, nehled na to, jak moc po ní toužím. Když se to postavilo tak, že mám na výb r, že si mohu zvolit, že se vydám své roli hospodyn a ud lám svou práci, rozhodnout se, že se NEBUDU dívat na televizi, zvolit si, že budu každý den d lat na asopise, dokud to nedod lám, a ne ekat na úterý a doufat, že mi bude sta it polední klid na to, abych to vše stihla, m la jsem se najednou eho chytit a p ineslo mi to velkou míru odpo inutí. Mohla jsem dál jet ve vyjetých kolejích selhání, pád a pocit zoufalství, nebo si VYBRAT, že si povedu lépe a budu na tom líp. Mohla jsem se ROZHODNOUT, že budu dobrá hospody ka. Mohla jsem si VYBRAT, že budu d lat n co jiného, než být nadále ob tí vlastních okolností. Mohla 31
jsem si ZVOLIT, že si dám srdce do po ádku v i Bohu. Vzpomn la jsem si na Jozua, jak ekl: „…vyvolte sob dnes, komu byste sloužili, bu bohy, jimž sloužili otcové vaši, kte íž byli za ekou, bu bohy Amorejských, v jichž zemi bydlíte; JÁ pak a D M M J SLOUŽITI BUDEME HOSPODINU.“ (Jozue 24, 15) Za alo mi na tom hodn záležet taky proto, že jsem p emýšlela o žen z P ísloví 31. Cht la jsem, aby se o mn íkalo, že jsem state ná žena, ale v d la jsem, že nepo ádek v mém dom a všechny ty postoje, které se s tím pojí, m diskvalifikují – jenže já diskvalifikována být nechci. Takže když ke mn za al B h mluvit o volbách, pochopila jsem, že to všechno opravdu záleží jen na mn , jak se rozhodnu, jak se v téhle situaci zachovám (budu mrzutá, podrážd ná, vystresovaná, nebo veselá, vd ná a spokojená?). Za ala jsem volit rad ji to, že se vyrovnám se svými povinnostmi, než abych poposedávala, koukala na televizi a st žovala si, že v bec n jaké povinnosti mám. Od té doby uplynuly asi tak dva týdny. Nádobí je ve er všechno (nebo aspo skoro všechno) umyté. Ve e e bývá na stole víc na as než kdy p edtím (to asování musím ješt vypilovat, stejn jako plánování dop edu – je totiž nadlidský úkol servírovat v šest hotovou ve e i, když v p l šesté máte maso ješt zmrzlé na kost). Volím si ráno brzy vstávat a mluvit s Pánem, což mi opravdu uleh í celý den. Nejenže to naladí mé srdce na pokojnou notu, ale v ci, které jsem d ív dod lávala kolem poledne, jsou te hotové v deset! Kupky prádla, pravda, mizí velmi pozvolna, ale nevzdávám to. Dokud se mi da í vytrvat v tom, že si vybírám d lat, co je spravedlivé, jsem v pohod .
32
JÁ
ŽE HO MÁM
POSLOUCHAT? (dokon ení – 7. ást) ! "
"# "
%$#
Kapitola sedmá Jak vstoupit do bezpodmíne né odevzdanosti ! "
# $
%
!
'
% $ % ( % &
% %
) !
4 ' *
* &
% + ,-
. /0 1230
6 #
2 % *
7 6 :
%
.
5 *
&
&
&
%
. # 5 9
!
8 ; 4
! 33
9<
2
-
5 6=
*
&
&
.&
7 04 7
'
. 9'
4
9#
<
>
?0 /?
4
& 9&
# <
%
&
@ #
.
% A4 ) B
9
7 !
. ! .
. %
C'
.
.
% %
@ ;
%
4 % =
<
9D %
%2 =
< !
%
&
&
%
%
( E &
(*
> *
) %
! F
4 '
# .
$ & = & ) ) % ) % . ) % $ .& . A' )
%
.
#
! %9 A
%
. %
%
)
.
. ! A9
% @
.
34
% .
)
!
A7 ( G0 32HH 4
A'
2
)
% %
)
.@
( %* %
.
I
% * !% I % 7
&
8 %
!
& % % A 9 % $
%
%
5
6
4 % CA9
& <
2
%%
C!
%
.
04 ) J 9F 04 K ( F
. .
% .
@ !
>
4
H/0 H
& %8
/0
%
&
9:
! F
%8 AE % %8 A" . . !
' "
.
. %&
! !
: L
$ $ %
%
%
!
> 04 C
&
9
&
# &
.
<
&
# & <
.
!
%
&
&
!
&
%
04 '
M C9*
!
)
2
# # .
% .
&
.
% 35
7
! $
.
7
%
.
%
)
%
*
!% %I
%
.
% !
%
# # % . !
% %
#
%
5 : P
% # %
% (: 9
>
N
% 04 : AP A<
%6 7 #
P 4
%
: . 7 # % %
7
- O2 8 % %
9 #
.&
2 %
04 <
9 -
4 + #
P ! & - O
P
. 7 :
8
'
: %
2
9 7
' % 04
% %
L
&
' % %
' )
. :
% %
% %
P
%K O
@ %
( #
!. #
.
%
I
%
2 !
2
( 9 & (7
7
! !
A
# A+
. % 36
!
+
2
. Kapitola osmá Dalekosáhlé d sledky F & &
%
A % %
&
% !
.
%
" % 7 % &
2
&
%! % %Q ! %
E. = :
% 0
.
%
)
2
%! &'
*
% &
2
-
( )*+
, -
%
)
% %
%
<%
. %%
7
%
' %
:
! +%
% %
%
% :
. 04 $&
'
4 !
9 <
! & 0: % '
S
R< +
%
' %
% 37
9
7
=
% < . !
%*
. %
! '8
2 ! %
! 7
%
! 5 <%
% %
+%
Q
(* .
.
%( 6
! 0 7 7
%! S%
%
2
8 .
4 F
% = +%
/T0 H/6 %
95 /)
%
2 %
% !
;
* Q
%
%
%
%
%
&' -&.)/)/0 * + :
, -
% . !
E
%
! .
O
)
<
2
% ;
(
% %
% : . !
% % !
.
! ! !
!
. ! O 38
%
. . E :
. 2 .
. %
%
'
% &
%
( -&.& - 1
2(-1* +
, -
<
0 5 # H/0 /16 5 ) HT0 ?36 . 5 > U0 HV6 ' W 0 % %
*
2 . %
.
%
%
%
4 &
2
9
4
#
: 95 # HX0 HTHH6 * # ( /30 HV04 9 # H?0 HG04 E 2 % %
2
1
. ! 9
2
*
% -
. . %
$
' % % .
+ !
2
%
2 .
5 7
#
!% $
!
2
%
!
!
0
%
% !%
%
2 2
! ( 6 !
. .
.
!% %
.
7 .
O 4
.
2
) %
Doslovný p eklad podle KJV: „Kdož pak ost íhá zákona, je š astný.“
39
. %
)
. + ! !! 9 F %!
%
%
%
. O 4 2 4%. 9 . F . % .
" !
.
O !
% 7
!
' .
.
!
%
)
5 L .
6# % S % . $ % % ;
%
& .
. & % S % % 7 . 10 HV & 04
!
% !
%
%! 9 . %
%
%!%
7 *
.
. A#
& % .
% %
% % A
*
%% & &
!
.
A !
%
6
5
%!
J &
%
5 < )
% HT0 1/! 64 '
& &
! %Q
%
! %
%!
% 95 +
H/0 ?6
)
% & !
%
40
*
. %
!
! %
%
!
%
. <
%
.
% -
' 9
.4 W
2
'
. =
%
.
%
' E ,W
(
%
. '
% -
7% B
% 7
&
' 04 '
X30 H2/
8
= '
!
& 9 %
!
&
& S %
2 %
(
) < .
!
.
+ A+
.
%. % %
A )
* (E
& $
(J % C
C
3333333333
41
%
% !
F
$ % ! %
% % %
L -
. +
&
.
'
%
% .
$
5 @
%
%
%( 6+ % 6 & < %
%
5. %
+ % 8 % +
'
2 %
%
. %
%
<
% .
!
+
%
! @
% % %
.
% %
%'
. $
%
%
' %
% A7
% $ (C)
*
04 L
+ %
)
%
9 ' + %
$ . !
%!
. %+
O 04 : 9 '
J %' !
% !
: 8
! !
< <
'
! 42
'
O '
+ 30 ?T %
!
%
% %( !
%6 . &
+
<
5
%
+ %
7 +
%
. % <
: %
. % E
+ +
+
2
!
%
%
' % % % !
% % 6
+
5 7
&
D % # %
. I
8
(
. % +
.
!
2 %
# + &
:
7 !
2 .S
%
& *
! &
% + . % 4 L 9 AF (
S
. %
E !
% %
#
&
+
! &
@
4 % I %
' .
.
AD (' ( 9 %
! 3333333333
>
; % 43
A;
A+
% A
.
A*
% %A
# % % # !
.
F
!%
& 8 <
7 &
. %
A %
!
.
Milí tená i, práv jste do etli poslední kapitoly knížky „Já že ho mám poslouchat?“ a proto bychom rádi na záv r p idali pár slov. Ti, kdo v dí, jaké je jejich povolání a vyvolení v Kristu Ježíši, v dí, jak d ležitou roli hraje jednota v manželství. Obrovský rozdíl v tom, jak si nás B h m že použít, hraje naše schopnost spole n plynout a pod izovat se jeden druhému. Pokud máme vizi a vnímáme velikost naší role na zemi, dokážeme odhodit všechny p ízemní hádky o pozici na výsluní. Mnozí ví, že královna Jezábel reprezentuje vzpurnou nepoddanou ženu, která dokáže doma ud lat peklo. Málokdo ale rozumí, o co Jezábel vlastn šlo. Její hlavní spor nebyl mezi ní a jejím mužem – králem Achabem. Ten jí šel v podstat z cesty a ur itým zp sobem by se dalo íct, že m li „jednotu“. Jezábel se však postavila proti samému Bohu. Hubila proroky a prosazovala modlá ství. Cht la zahubit i proroka Eliáše. Cht la zahubit Boží slovo na zemi. Stejným zp sobem funguje duch Jezábel i dnes. Nejenže pracuje na rozpadu rodin, ale jde mu p edevším o to, aby Boží slovo nebylo schopno proudit. V íme, že je pot eba vzep ít se tomuto p sobení a najít biblickou odpov na to, jakou pozici mají muž a žena v manželství. Knížka „Já že ho 44
mám poslouchat?" mluví o jedné ze stavebních kostek – poddanosti ženy. Žena, která poslouchá svého zbožného muže, je velikou devizou pro Boží království. Je však pot eba se u této stavební kostky nezastavit. Manželství, stejn jako vztah mezi námi a Bohem, není p ece o poslušnosti. Ano, máme Boha bezvýhradn poslouchat, ale vztah s ním jde mnohem, mnohem dál. Pokud by jediné, co manželství docílí, byla poslušná žena, bylo by to žalostn málo. A je veliká škoda, že mnohá manželství se nedostanou ani tam. Proto postavme tu kostku „poslušné manželky" na své místo, pevn ji zakotv me a dál se nesme k dokonalosti. Ke zv stování Božího zám ru a Jeho charakteru na zemi. Mnozí manželé si myslí, že Boží p ikázání o poslušnosti manželky je k tomu, aby si „pánové domu" mohli užívat pohodlí a užívat si „života". Omyl, opak je pravdou. B h povolává muže k práci a k velikým v cem, mezi n ž pat í být kn zem a zaopat ovatelem v rodin , asto v útlaku a pokušení tohoto sv ta. Má bojovat se vzty enou hlavou za pravdu a spravedlnost. Pokud manžel nepochopí roli ženy jako svého plnohodnotného partnera, nebude schopen naplnit to, k emu byli spole n povoláni. A tím p ipraví sebe, svou poddanou ženu i všechny, kterým m l v život požehnat, o mnohé. V Bohu je tolik bohatství a slávy a na sv t je tolik pot eb, že vás prosíme, drazí a milí, povzneste se výše a sme te jednou provždy ducha Jezábel z cesty. Pokud vám k tomu napomohla knížka, kterou jsme pro vás p eložili, jsme moc rádi. Vaše redakce
45
S laskavým svolením autor z anglických originál p eložili J. Kebrdlová, K. Kluso ová, E. Kotrlová, M. Oulická, M. Kluso , J. Kotrla, R. Oulický. Vydal: PATMOS Není-li uvedeno jinak, jsou texty Písma citovány z Bible kralické podle vydání z roku 1613. Novozákonní biblické citáty ozna ené NBK jsou p evzaty z Nové Bible kralické – Nový zákon. Copyright: 1998, 2000, 2001 Alexandr Flek Vydal: BIBLION, Rudolfovská 20, 370 01 eské Bud jovice, www.nbk.cz Citováno se svolením vydavatele. Materiály jsou nabízeny zdarma, a proto jsou neprodejné. Veškeré náklady jsou hrazeny spole enstvím PATMOS z dobrovolných dar . Vaše p ísp vky velmi oceníme. íslo ú tu: 51-1945090257/0100, var. symbol 2000 Navštivte, prosíme, naše internetové stránky www.patmos.cz, kde nabízíme další materiály, kontakty a informace. Budeme rádi, když nám napíšete na e-mailovou adresu
[email protected] nebo na adresu PATMOS, U Potoka 26, 252 65 Tursko.
