PERAN ILMU NAHWU SHOROF DALAM MENINGKATKAN BELAJAR QUR’AN HADITS ( STUDI KASUS DI MTS MODERN DALAAILUL KHOIROT KUDUS TAHUN PELAJARAN 2012/2013)
SKRIPSI Disusun Untuk Memenuhi Tugas dan Melengkapi Syarat Guna Memperoleh Gelar Sarjana Strata SI Bidang Pendidikan Islam Dalam Fakultas Tarbiyah Dan Ilmu Keguruan Program Studi Pendidikan Agama Islam
Oleh : Ahmad Maimun 210499
Oleh : MOH ‘ISHOMUDDIN NIM : 131310002335
FAKULTAS TARBIYAH DAN ILMU KEGURUAN UNIVERSITAS ISLAM NAHDLATUL ULAMA (UNISNU) JEPARA 2012/2013
PERNYATAAN KEASLIAN
Yang bertanda tangan di bawah ini: Nama
: Moh Ishomuddin
NIM
: 229452
Judul
: Peran ilmu Nahwu Shorof Dalam Meningkatkan belajar Qur’an Hadits ”( Studi kasus di “MTs Modern Dalaailul Khoirot Kudus” Tahun Pelajaran 2012/2013)”.
menyatakan bahwa skripsi ini adalah hasil karya penelitian, kecuali bagian tertentu yang berisi informasi yang terdapat dalam referensi yang dijadikan bahan rujukan.
Jepara, April 2013 Deklarator,
Moh Ishomuddin NIM. 229452
vii
MOTTO
(٣٢ :ْﺖ اﻟْ َﻌﻠِْﻴ ُﻢ اﳊَْ ِﻜْﻴ ُﻢ )اﻟﺒﻘﺮﻩ َ ﱠﻚ اَﻧ َ َﻚ ﻻَ ِﻋ ْﻠ َﻢ ﻟَﻨَﺎ اِﻻﱠ ﻣَﺎ َﻋﻠﱠ ْﻤﺘَـﻨَﺎ ﻗﻠﻰ اِﻧ َ ﻗَﺎﻟُﻮْا ُﺳﺒْﺤﻨ Artinya: "Mereka menjawab: Maha suci Engkau, tidak ada yang kami ketahui selain dari apa yang telah Engkau ajarkan kepada kami, sesungguhnya Engkaulah yang Maha Mengetahui Lagi Maha Bijaksana” (Q.S. Al-Baqarah: 32)1
1
Al-Qur’an surat al-Baqarah ayat 32., Al-Qur'an dan Terjemahannya, (Jakarta: Departemen Agama RI, Proyek Pengadaan Kitab Suci al-Qur’an, 2001), hlm. 14
v
PERSEMBAHAN Dengan segenap cinta, harapan dan doa, skripsi ini penulis persembahkan kepada: Ayahanda dan ibunda yang dengan segenap cinta dan kasih sayang yang tiada kenal henti telah membesarkan dan senantiasa berdoa dengan penuh kesabaran supaya penulis bisa memperoleh kebahagiaan di dunia fana ini dan terlebih kebahagiaan di akhirat kelak. Semua masyayih, asatidz, dosen dan guru yang telah mendidik penulis hingga mempunyai tekad yang penuh kemantapan, tanggung jawab dan optimisme yang tinggi untuk menggapai masa depan yang cerah. Semua saudara, kakak, adik dan kerabatku yang selalu menyayangi dan memberikan pengertian serta motivasi kepada penulis sehingga mampu menyelesaikan skripsi ini. “Some one" yang hadir dalam hidupku dan menjadi harapanku. Semoga cinta akan menyatukan kita di kehidupan ini dan di akhirat kelak.
Serta orang-orang yang selalu membantu baik secara moril maupun materiil, semoga pengorbanannya diridhoi dan dibalas oleh Allah dengan sebaik-baiknya pembalasan.
vi
KATA PENGANTAR Bismillahirrahmanirrahim Alhamdulillah wa syukrulillah, senantiasa penulis panjatkan ke hadirat Allah SWT yang telah melimpahkan rahmat dan nikmatnya kepada kita semua, sehingga sampai saat ini kita masih mendapat ketetapan iman dan islam. Sholawat dan salam semoga tetap tercurahkan ke pangkuan Rasulullah Muhammad SAW, pembawa rahmat bagi makhluk sekalian alam dan juga kepada keluarga beliau, para sahabat dan para tabi’in serta kepada kita umatnya, semoga kita mendapatkan pertolongan (syafa’at al-‘udzma) dari beliau di hari kiamat nanti. Skripsi Meningkatkan
yang berjudul:
“Peran ilmu Nahwu Shorof Dalam
belajar Qur’an Hadits ( Studi kasus di “MTs Modern
Dalaailul Khoirot Kudus” Tahun Pelajaran 2012/2013)”, telah berhasil disusun dengan sungguh-sungguh, sehingga memenuhi salah satu syarat guna memperoleh gelar sarjana strata satu (S1) di INISNU Jepara. Dalam penyelesaian skripsi ini, tentulah tidak terlepas dari bantuan berbagai pihak, oleh karena itu penulis mengucapkan terimakasih yang berganda laksa kepada : 1.
Bapak DR. KH. MA. Sahal Mahfudh, selaku Rektor INISNU Jepara.
2.
Bapak Drs. H. Akhirin Ali, M.Ag., selaku Dekan Fakultas Tarbiyah dan Ilmu Keguruan INISNU Jepara yang telah memberikan kesempatan kepada penulis untuk melakukan penelitian.
3.
Bapak Saifurrohman S. Ag., M. Pd., selaku Dosen Pembimbing yang selalu meluangkan waktunya untuk memberikan masukan dan pengarahan demi selesainya skripsi ini.
4.
Seluruh Fakultas Tarbiyah INISNU Jepara, yang dengan penuh kesabaran dan keikhlasan memberikan pembelajaran kepada penulis sampai selesainya tugas studi..
ix
5.
Ayahanda dan Ibunda terhormat, kakak-kakakku serta adik dan kerabatku yang telah membantu baik moril maupun materiil dan selalu memanjatkan do’a demi tercapainya cita-cita.
6.
Semua pihak yang telah membantu dalam penyelesaian skripsi ini yang tidak dapat penulis sebutkan satu persatu. Semoga Allah SWT membalas amal kebaikan mereka dengan balasan yang lebih dari yang mereka berikan. Penulis menyadari sepenuhnya bahwa skripsi ini masih jauh dari
kesempurnaan dan masih terdapat banyak kekurangan karena keterbatasan ilmu yang penulis ketahui. Oleh karena itu, penulis mengharapkan kritik dan saran yang konstruktif dari semua pihak. Akhirnya penulis berharap semoga skripsi ini bermanfaat bagi kita semua. Amin.
Jepara, April 2013 Penulis,
Moh Ishomuddin NIM. 229452
x
ABSTRAK Moh Ishomuddin (NIM. 229452). “Peran ilmu Nahwu Shorof Dalam Meningkatkan belajar Qur’an Hadits ( Studi kasus di “MTs Modern Dalaailul Khoirot Kudus” Tahun Pelajaran 2012/2013)”. Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui ; 1) Bagaimanakah proses belajar mengajar Qur’an Hadits di MTs Modern Dalaailul Khoirot Kudus ?; 2) Bagaimanakah peran ilmu Nahwu Shorof dalam meningkatkan belajar Qur’an Hadits di MTs Modern Dalaailul Khoirot Kudus ?; 3) Bagaimanakah dampak penerapan ilmu Nahwu Shorof dalam meningkatkan belajar Qur’an Hadits di MTs Modern Dalaailul Khoirot Kudus ? Penelitian ini menggunakan Metode Riset Perpustakaan (library research) dengan Teknik Analisis Deskriptif Kualitatif. Data penelitian yang terkumpul kemudian dianalisis dengan menggunakan deskriptif analitis, yaitu menggambarkan wujud data secara apa adanya. Dalam hal ini memaparkan tentang Peran ilmu Nahwu Shorof Dalam Meningkatkan belajar Qur’an Hadits ( Studi kasus di “MTs Modern Dalaailul Khoirot Kudus” Tahun Pelajaran 2012/2013)”. Hasil penelitian menunjukkan bahwa peran Ilmu Nahwu Shorof adalah mampu berperan dalam rangka sebagai alat untuk mengetahui, memahami dan membaca tulisan-tulisan yang berbahasa Arab seperti yang ada dalam AlQur’an dan Hadits ataupun dalam kitab-kitab salaf dan untuk juga mengetahui perubahan-perubahan akhir kalimah yang berkaitan erat dengan i’raf, struktur kalimah serta bina’, bentuk kalimah. Serta mempelajari tentang kaidah-kaidah yang berhubungan dengan pembentukan kata-kata Arab, pemecahan dan perubahan bentuk-bentuk kata yang membawa perubahan makna kata. Meningkatkan belajar Qur’an Hadits ( Studi kasus di “MTs Modern Dalaailul Khoirot Kudus” Tahun Pelajaran 2012/2013) yang dimaksud adalah meningkatkan kemampuan untuk memahami dan menguasai tata bahasa dan bentuk kata dalam bahasa Arab. Bahwa Meningkatkan belajar Qur’an Hadits bukan sekedar membaca dan melisankan saja, akan tetapi memahami dan mengerti dari pada maksud dan isi dari bacaan tersebut, sehingga dapat meningkatkan belajar Al-Qur’an dan Hadits siswa kelas VIII “MTs. Modern Dalaailul Khoirot Kudus” dengan baik dan benar sesuai kaidah. Meningkatkan belajar Qur’an Hadits ( Studi kasus di “MTs Modern Dalaailul Khoirot Kudus” Tahun Pelajaran 2012/2013) yang dimaksud adalah meningkatkan kemampuan untuk memahami dan menguasai tata bahasa dan bentuk kata dalam bahasa Arab. Bahwa Meningkatkan belajar Qur’an Hadits bukan sekedar membaca dan melisankan saja, akan tetapi memahami dan mengerti dari pada maksud dan isi dari bacaan tersebut, sehingga dapat meningkatkan belajar Al-Qur’an dan Hadits siswa kelas VIII “MTs. Modern Dalaailul Khoirot Kudus” dengan baik dan benar sesuai kaidah. Berdasarkan hasil penelitian ini diharapkan akan menjadi bahan informasi dan masukan bagi para mahasiswa, para tenaga pengajar, para peneliti, dan semua pihak yang membutuhkan di lingkungan Fakultas Tarbiyah INISNU JEPARA. ii
NOTA PERSETUJUAN PEMBIMBING Lamp. : 4 (empat) eks. Hal
: Naskah Skripsi an. Sdr. Moh Ishomuddin Assalamu’alaikum Wr. Wb. Setelah saya meneliti dan mengadakan perbaikan seperlunya, bersama ini
saya kirim naskah skripsi Saudara : Nama
: Moh Ishomuddin
Nomor Induk : 229452 Judul
: Peran ilmu Nahwu Shorof Dalam Meningkatkan
belajar Qur’an Hadits ”( Studi kasus di “MTs Modern Dalaailul Khoirot Kudus” Tahun Pelajaran 2012/2013)”. Dengan ini saya mohon kiranya skripsi Saudara tersebut dapat segera dimunaqasyahkan. Demikian harap menjadikan maklum.
Wassalamu’alaikum Wr. Wb. Jepara, April 2013 Pembimbing,
Saifurrohman, S.Ag., M. Pd
DAFTAR ISI Halaman HALAMAN JUDUL………………………………………………………..
i
ABSTRAK PENELITIAN……………………………………………….....
ii
HALAMAN PERSETUJUAN……………………………………………...
iii
HALAMAN PENGESAHAN………………………………………………
iv
MOTTO…………………………………………………………………..…
v
PERSEMBAHAN…………………………………………………………..
vi
PERNYATAAN……………………………………………………………
vii
KATA PENGANTAR……………………………………………………… viii DAFTAR ISI………………………………………………………………..
x
PEDOMAN TRANSLITERASI……………………………………………
xii
BAB I
BAB II
: PENDAHULUAN A. Latar Belakang………...………………………………......
1
B. Penegasan Istilah………………………………………….
4
C. Rumusan Masalah…………………………………………
6
D. Tujuan Penelitian………………………………………….
6
E. Manfaat Penelitian………………………………………...
6
F. Kajian Pustaka…………………………………………….
8
G. Metode Penelitian…………………………………………
10
H. Sistematika Penulisan Skripsi……………………………..
12
: LANDASAN TEORI A. Pengertian Ilmu Nahwu Shorof …………………………...
15
B. Dasar, Tujuan, Fungsi, Manfaat, Ruang lingkup Pelajaran Ilmu Nahwu
Shorof
di
MTs.
Modern
Dalaailul
Khoirot
17
Kudus………………………………………………………….
C. Metode Pengajaran Pelajaran Nahwu Sharaf…………………
21
D. Proses Belajar Mengajar Nahwu dan Sharaf…………………
24
E. Teori belajar…………………………………………………….
27
F. Mata pelajaran Qur’an Hadits………………………………….
32
x
BAB III : KAJIAN PENELITIAN A. Kondisi Umum "Pondok Modern Dalaailul Khoirot Kudus dan MTs Modern Dalaailul Khoirot Kudus" 1. Sejarah / hikayah berdirinya "pondok Modern Dalaailul Khoirot Kudus dan MTs Modern Dalaailul
38
Khoirot Kudus"……………………………................ 2. Letak Geografis.............................................................
42
3. Visi, Misi dan Tujuan ………………………...............
43
4. Keadaan Guru dan Pegawai..........................................
45
5. Keadaan Sarana Prasarana……………………………
48
6. Struktur Organisasi……………………………………
51
B. Peran ilmu Nahwu Shorof dalam meningkatkan belajar Qur’an Hadits di MTs Modern Dalaailul Kudus Tahun Pelajaran 2012/2013 1. Data Tentang Siswa MTs Modern Dalaailul Khoirot Kudus............................................................................ 2. Pembelajaran
ilmu
Nahwu
Shorof
53
dalam
meningkatkan belajar Qur’an Hadits di MTs Modern
56
Dalaailul Kudus Tahun Pelajaran 2012/2013………… BAB IV : ANALISA HASIL PENELITIAN A. Analisis peran ilmu Nahwu Shorof………………………..
60
B. Analisis meningkatkan belajar Qur’an Hadits ( studi kasus di “Mts Modern Dalaailul Khoirot Kudus” Tahun
64
Pelajaran 2012/2013)……………………………………... BAB V
: PENUTUP A. Kesimpulan………………………………………………..
78
B. Saran-Saran………………………………………………..
79
C. Penutup……………………………………………………
81
DAFTAR PUSTAKA LAMPIRAN-LAMPIRAN
xi
BAB I PENDAHULUAN A. Latar Belakang Masalah Al-Qur’an adalah kalam Allah yang diturunkan oleh-Nya melalui perantaraan malaikat Jibril ke dalam hati Rosulullah Muhammad bin Abdullah dengan lafazh yang berbahasa arab dan makna maknanya yang benar untuk menjadi hujjah bagi Rasul atas pengakuanya sebagai Rosulullah, menjadi undang undang bagi manusia yang mengikuti petunjuknya dan menjadi qurbah di mana mereka beribadah dengan membacanya.1 Dan Al-Qur’an merupakan wahyu dari Allah SWT dan kitab suci bagi umat Islam sesuai dengan kehendak Tuhan YME ditulis dalam bahasa Arab, sehingga bahasa Arab atau bahasa Al-Qur’an telah tercantum meresap menjadi darah daging dan menjadi keyakinan mendalam di dalam hati tiap-tiap pribadi muslim.2 Adapun pengertian Hadits adalah sebagai berikut :
اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻣﻌﻨﺎه اﺻﻄﻼﺣﺎ ھﻮ ﻣﺎ ﯾﻀﺎف اﻟﻰ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﷲ,اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻣﻌﻨﺎه ﻟﻐﺔ ھﻮ ﺿﺪ اﻟﻘﺪﯾﻢ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ﻣﻦ ﻗﻮل او ﻓﻌﻞ او ﺗﻘﺮﯾﺮ او ﺻﻔﺔ
1
Abdul Wahhab Khallaf,Ilmu Ushul Fiqh,alih bahasa oleh Drs.H. Moh. Zuhri,Dipl.TAFL,Drs.Ahmad Qarib,MA, ( Semarang : Dina Utama, 1994), hlm. 18. 2 Team Penyusun Buku Pedoman Bahasa Arab Direktorat Jendral Bimbingan Masyarakat Islam, Pedoman Pengajaran Bahasa Arab Pada Perguruan Tinggi Agama/ IAIN, ( Jakarta: Proyek Pengembangan Sistem Pendidikan Agama Depag RI, 1994 ), hlm. 59.
1
2 “Makna Hadits secara bahasa adalah kebalikan dahulu (baru) sedangkan secara istilah adalah sesuatu yang disandarkan kepada Nabi Muhammad baik berupa ucapan, perbuatan, ketetapan atau sifat”3 Setiap orang mukmin yang mempelajari atau mempercayai Al-Qur’an dan Hadits mempunyai tanggung jawab terhadap kedua kitab suci tersebut diantara tanggung jawab dan kewajiban tersebut adalah mempelajari dan mengajarkannya. Karena belajar merupakan hal yang penting dalam kehidupan, salah satunya adalah dengan membaca, karena membaca adalah sumber pengetahuan. Membaca merupakan serangkaian kegiatan pikiran seseorang yang dilakukan penuh perhatian
untuk memahami suatu keterangan yang disajikan kepada indera
penglihatan dalam bentuk lambang huruf dan tanda lainnya. 4 Karena ketrampilan membaca adalah merupakan sarana yang sangat penting untuk mengetahui suatu ilmu agama maupun ilmu pengetahuan umum. Termasuk didalamnya teknik mempelajari Al-Qur’an yaitu dengan penguasaan membaca Al-Qur’an dan Hadits. Karena jika dalam membaca Al-Qur’an dan Hadits terjadi kesalahan sedikit saja akan membuat kesalahan dalam maknanya. Pengertian Nahwu Shorof adalah :
وﻓﻲ اﻻﺻﻄﻼح ﯾﻄﻠﻖ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﯾﻌﻢ اﻟﺼﺮف ﺗﺎرة وﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﯾﻘﺎﺑﻠﮫ اﺧﺮى وﯾﻌﺮف ﻋﻠﻰ اﻻول ﺑﺄﻧﮫ ﻋﻠﻢ ﺑﺄﺻﻮل ﻣﺴﺘﻨﺒﻄﺔ ﻣﻦ ﻛﻼم اﻟﻌﺮب ﯾﻌﺮف ﺑﮭﺎ اﺣﻜﺎم اﻟﻜﻠﻤﺎت اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ “Nahwu secara istilah kadang diartikan atas sesuatu yang mencakup Shorof dan kadang diartikan atas perbandingan Shorof, maka menurut pendapat 3
Team Penyusun Buku Pelajaran Usul Fiqh,Usul Fiqh, ( Depag RI : Direktorat Jendral Pembinaan Kelembagaan Agama Islam 1998/1999, 1998), hlm. 42. 4 The Liang Gie, Cara Belajar yang Baik bagi Mahasiswa, Edisi Kedua, ( Yogjakarta : Gajah Mada Universitas Press, 2000 ), Cet. I, hlm. 5.
3 pertama (mencakup Shorof) Nahwu adalah pengetahuan tentang kaidah kaidah yang diambil dari kalam arab untuk mengetahui hukum hukum kalimah bahasa arab”5 Dengan demikian Nahwu Shorof
merupakan alat pokok memahami
bahasa Arab, sulit bagi kita memahami ajaran agama Islam yang berpedoman pada Al-Qur’an dan Hadits yang berbahasa arab tanpa menggunakan Nahwu dan Shorof, sehingga Nahwu Shorof penting untuk dipelajari oleh siapapun khususnya bagi seorang pelajar karena sebagai sarana untuk memepelajari Al-Qur’an dan hadist serta ilmu pengetahuan yang berbahasa arab. Baik itu dengan membaca, menulis, memperhatikan, mendengarkan, menyelesaikan tugas ataupun berlatih sesuatu yang berkaitan dengan bahasa Arab, karena diharapkan agar siswa menguasai bahasa Arab secara aktif dan pasif dengan kekayaan kosa kata dan ideometik yang disusun dalam berbagai tarkib (struktur) dan kalimat serta pola kalimat yang diprogramkan, sehingga dapat dipergunakan sebagai alat komunikasi dan memahami buku bahasa Arab, di samping Al-Qur’an dan Hadits.6 Berdasarkan uraian di atas, maka penulis tertarik untuk mengkaji lebih lanjut yang ada dalam skripsi yang berjudul “Peran ilmu Nahwu Shorof Dalam Meningkatkan
belajar Qur’an Hadits ( Studi kasus di “MTs Modern
Dalaailul Khoirot Kudus” Tahun Pelajaran 2012/2013) ”
5
Asyekh Muhammad AlKhudlori, Chasyitul Khudlori ‘Ala Ibni Aqil, ( Semarang : Toha Putra ), hlm. 10, juz 1. 6 Al-Wasilah A-Chardan, Beberapa Madhab dan Dikotomi Teori Linguistik, ( Bandung : Angkasa 1989), hlm. 100.
4 B. Penegasan Istilah Agar tidak terjadi pengkaburan, dan penyimpangan lebih jauh dari permasalahan, maka perlu ada pembatasan, pengertian, penegasan dan maksud dari skripsi ini, yaitu : 1. Peran Peran adalah perangkat tingkah laku yang diharapkan dimiliki oleh orang yang berkedudukan dalam masyarakat.7 Dalam hal ini diartikan bagaimana peran Ilmu Nahwu Shorof di sini mampu berperan dalam rangka sebagai alat untuk mengetahui, memahami dan membaca tulisan-tulisan yang berbahasa Arab seperti yang ada dalam Al-Qur’an dan Hadits ataupun dalam kitab-kitab salaf 2. Ilmu Nahwu Shorof Ilmu Nahwu dan Shorof, ilmu nahwu adalah ilmu yang mengetahui perubahan-perubahan akhir kalimah yang berkaitan erat dengan i’raf, struktur kalimah serta bina’, bentuk kalimah.8 Sedangkan ilmu Sharaf adalah ilmu yang
mempelajari
tentang
kaidah-kaidah
yang
berhubungan
dengan
pembentukan kata-kata Arab, pemecahan dan perubahan bentuk-bentuk kata yang membawa perubahan makna kata.9
7
Depdikbud, Kamus Besar Bahasa Indonesia, ( Jakarta : Balai Pustaka, 1997 ), hlm. 751. KH. Misbah Mustofa, Matan Jurumiyah,( Bangilan Tuban : Al-Balagh), hlm. 6. 9 Syeh Ibrahim al Baijuri, Fathul Khobir al Lathif, (Semarang: PT Karya Toha Putra ), hlm. 6 8
5 3. Meningkatkan Meningkatkan adalah menaikkan, mempertinggi, memperhebat.10 yang dimaksud adalah meningkatkan kemampuan untuk memahami dan menguasai tata bahasa dan bentuk kata dalam bahasa Arab. 4. Belajar Kata belajar dapat diartikan sebagai aktifitas pengembangan diri melalui bertumpu pada diri belajar di bawah bimbingan pengajar.11 5. Qur’an Hadits Al-Qur’an Hadits adalah salah satu bidang studi yang menjadi kurikulum di tingkat jenjang Madrasah Tsanawiyah yang isinya tentang segala sesuatu yang berhubungan/berkaitan dengan Al-Qur’an dan Hadits12). 6. Siswa MTs Modern Dalaailul Khoirot Kudus Tahun Pelajaran 2012/2013) Yang dimaksud di sini adalah siswa/anak didik atau peserta didik yang sedang belajar atau menuntut ilmu di Madrasah Tsanawiyah Modern Dalaailul Khoirot Kudus Tahun Pelajaran 2012/2013). Sedangkan MTs Modern Dalaailul Khoirot Kudus Tahun Pelajaran 2012/2013) adalah tempat mengadakan penelitian yang dilakukan oleh penulis. Dari gambaran judul skripsi yang penulis ajukan di atas, penulis bermaksud ingin mengetahui mengetahui dampak penerapan ilmu Nahwu Shorof dalam meningkatkan belajar Qur’an Hadits di MTs Modern Dalaailul Khoirot Kudus, khususnya siswa kelas VIII MTs Modern Dalaailul Khoirot Kudus Tahun Pelajaran 2012/2013 10Dep
. Dik. Bud, Op. cit., hlm. 1060 Umar Tirta Raharja dan La Sula, Op.Cit., hal. 15. 12 Ibid., hlm. 53 11
6
C. Rumusan Masalah Berdasarkan latar belakang masalah yang penulis paparkan di atas, maka muncul permasalahan sebagai berikut : 1. Bagaimanakah proses belajar mengajar Qur’an Hadits di MTs Modern Dalaailul Khoirot Kudus ? 2. Bagaimanakah peran ilmu Nahwu Shorof dalam meningkatkan belajar Qur’an Hadits di MTs Modern Dalaailul Khoirot Kudus ? D. Tujuan Penelitian Agar penelitian dapat diperoleh hasil yang baik, maka perlu dicanangkan tujuan yang ingin dicapai. Adapun tujuan yang hendak penulis capai dalam melaksanakan penelitian ini adalah : 1. Untuk mengetahui proses belajar mengajar Qur’an Hadits di MTs Modern Dalaailul Khoirot Kudus ? 2. Untuk mengetahui peran ilmu Nahwu Shorof dalam meningkatkan belajar Qur’an Hadits di MTs Modern Dalaailul Khoirot Kudus ? E. Manfaat Penelitian Dalam penelitian ini diharapkan dapat memberikan manfaat, baik secara teoritis maupun praktis. 1. Secara teoritis Penelitian ini secara teoritis dapat memberi manfaat bagi beberapa pihak yang berkaitan dengan penelitian ini, yaitu:
7 a. Dapat menjelaskan proses belajar mengajar Qur’an Hadits di MTs Modern Dalaailul Khoirot Kudus. b. Dapat menjelaskan peran ilmu Nahwu Shorof dalam meningkatkan belajar Qur’an Hadits di MTs Modern Dalaailul Khoirot Kudus. 2. Secara praktis a. Bagi orang tua Dapat lebih meningkatkan bimbingan mereka kepada anak tentang proses belajar mengajar Qur’an Hadits di MTs Modern Dalaailul Khoirot Kudus. b. Bagi masyarakat Dapat mengetahui peran ilmu Nahwu Shorof dalam meningkatkan belajar Qur’an Hadits di MTs Modern Dalaailul Khoirot Kudus. c. Bagi peneliti Dapat lebih memacu diri untuk mengetahui dampak penerapan ilmu Nahwu Shorof dalam meningkatkan belajar Qur’an Hadits di MTs Modern Dalaailul Khoirot Kudus.
F. Kajian pustaka Ilmu Nahwu Shorof merupakan alat pokok memahami bahasa Arab, sulit bagi kita memahami ajaran agama Islam yang berpedoman pada Al-Qur’an dan Hadits yang berbahasa arab tanpa menggunakan Nahwu dan Shorof, sehingga Nahwu Shorof penting untuk dipelajari oleh siapapun khususnya bagi seorang pelajar karena sebagai sarana untuk memepelajari Al-Qur’an dan hadist serta ilmu
8 pengetahuan yang berbahasa Arab. Baik itu dengan membaca, menulis, memperhatikan, mendengarkan, menyelesaikan tugas ataupun berlatih sesuatu yang berkaitan dengan bahasa Arab, karena diharapkan agar siswa menguasai bahasa Arab secara aktif dan pasif dengan kekayaan kosa kata dan ideometik yang disusun dalam berbagai tarkib (struktur) dan kalimat serta pola kalimat yang diprogramkan, sehingga dapat dipergunakan sebagai alat komunikasi dan memahami buku bahasa Arab, di samping Al-Qur’an dan Hadits.13 Menurut Erwin Yudi Prahara,14materi ajaran agama Islam dapat dibedakan menjadi empat jenis. Pertama, materi dasar, yaitu materi yang penguasaannya menjadi kualifikasi lulusan dari pengajaran yang bersangkutan dan diharapan dapat secara langsung membantu terwujudnya sosok individu “berpendidikan” yang diidealkan. Di antara materi yang masuk dalam kelompok ini adalah Tauhid atau Akidah (dimensi kepercayaan), Fikih (dimensi perilaku ritual dan sosial), dan Akhlak (dimensi komitmen). Kedua, materi sekuensial, yaitu materi yang dimaksudkan untuk dijadikan dasar untuk mengembangkan lebih lanjut materi dasar. Dengan kata lain, materi ini menjadi landasan yang akan mengokohkan materi dasar. Materi yang masuk dalam kelompok ini adalah Al-Qur’an dan Hadist. Ketiga, materi instrumental, yaitu materi yang secara tidak langsung berguna untuk meningkatkan keberagamaan, tetapi penguasaannya sangat membantu sebagai alat untuk mencapai penguasaan materi dasar keberagamaan. 13
Al-Wasilah A-Chardan, Beberapa Madhab dan Dikotomi Teori Linguistik, ( Bandung : Angkasa 1989 ), hlm. 100. 14 Erwin Yudi Prahara, Materi Pendidikan Agama Islam (Ponorogo: STAIN Press, 2009), hlm. 15-18.
9 Materi yang masuk dalam kelompok ini adalah Bahasa Arab. Keempat, materi pengembang personal, yaitu materi yang secara tidak langsung meningkatkan keberagamaan ataupun toleransi beragama, tetapi mampu membentuk kepribadian yang sangat diperlukan dalam “kehidupan beragama”. Materi yang masuk dalam kelompok ini adalah sejarah kehidupan manusia, baik sejarah di masa lampau maupun di masa kontemporer. Materi ini biasanya diimplementasikan dalam materi Sejarah Kebudayaan Islam. Manusia / siswa membutuhkan belajar, hal ini terjadi karena adanya suatu hasrat ingin tahu, dengan hasrat tersebut manusia atau siswa memiliki suatu tujuan yang hendak dicapai yaitu ilmu pengetahuan. Sebab manusia merupakan seorang makhluk yang diberi beberapa potensi yang perlu dikembangkan sejak masa prenatal sampai adolesensi.15 Dengan ilmu pengetahuan manusia dapat menyesuaikan diri terhadap perkembangan zaman dan lingkungan alam sekitar. sikap mental yang mendorong orang untuk menguasai alam beserta kaedah-kaedahnya, dipandang sebagai sikap mental yang dapat mengembangkan kemajuan dalam masyarakat. Keinginan tersebut merupakan sumber dari kemajuan ilmu pengetahuan dan teknologi.16 G. Metode Penelitian Di dalam suatu penelitian diperlukan sebuah metode penelitian. Adapun metode penelitian yang penulis gunakan dalam skripsi ini adalah sebagai berikut :
15
Masrukin, Buku Ajar Ilmu Pendidikan, (Kudus, STAIN Kudus, 2002), hlm. 18. Tim Antropologi, Panduan Belajar Antrologi, untuk Kelas 3 SMU, edisi ketiga, (Yogyakarta: Yudhistira, 1995), hlm. 19. 16
10 a. Jenis Penelitian dan Pendekatan Jenis penelitian ini adalah jenis penelitian kepustakaan (Library Research), yaitu penelitian yang data-datanya diperoleh dengan cara menelaah buku-buku atau referensi dari perpustakaan.17 Sedangkan pendekatan yang digunakan adalah pendekatan kualitatif, artinya penelitian yang dalam teknik analisisnya tidak menggunakan teknik perhitungan atau statistik akan tetapi menggunakan logika ilmiah. 18 b. Teknik Pengumpulan Data Dalam penelitian skrisi ini untuk memperoleh data dari lapangan penulis menggunakan beberapa metode pengumpulan data meliputi : 1. Observasi Observasi yaitu suatu cara pengambilan data dengan melalui pengamatan langsung.19 Metode ini digunakan untuk memperoleh datadata tentang letak lokasi, sarana prasarana, struktur organisasi serta obyek lain pada MTs Modern Dalaailul Khoirot Kudus. 2. Dokumentasi Metode dokumentasi adalah mencari data mengenai hal-hal atau variabel yang berupa catatan, transkip buku dan yang lain-lainnya. Metode ini digunakan untuk mencatat data-data yang ada atau menyelidiki benda-
17
hlm. 70.
Masri Singarimbun dan Sofiah Efendy, Metode Penelitian Survei, (Jakarta: LP3ES, 1989),
18
hlm. 2.
Lexy J. Moleony, Metodologi Penelitian Kualitatif, (Bandung: Remaja Rosda Karya, 1993),
19
Ibid., hal. 67.
11 benda tertulis seperti buku-buku, majalah dokumen, peraturan-peraturan, notulen rapat dan sebagainya.20 3. Interview Untuk melengkapi data-data yang berkaitan dengan judul di atas, peneliti juga menggunakan metode interview, yaitu berupa dialog yang dilakukan
oleh
pewawancara
untuk
memperoleh
informasi
dari
terwawancara.21 c. Teknik Analisis Data Data yang sudah diperoleh kemudian dianalisis dengan menggunakan metode deskriptif analitis, yaitu menggambarkan wujud data secara apa adanya. Dalam hal ini memaparkan tentang dampak penerapan ilmu Nahwu Shorof dalam meningkatkan belajar Qur’an Hadits di MTs Modern Dalaailul Khoirot Kudus, khususnya siswa kelas VIII MTs Modern Dalaailul Khoirot Kudus
Tahun
Pelajaran
2012/2013.
Selanjutnya
diikuti
dengan
membandingkan antar kedua variabel, sehingga ditemukan perbedaan dan persamaannya22. Setelah itu, dilanjutkan dengan menyusun dan mengurutkan dengan
data-data
yang
sudah
diperoleh
dengan
mengelompokkan,
mengkategorikan, menganalisis dan menginterpretasikan, dari situ barulah kemudian ditarik sejumlah inti buah pikiran atau kesimpulan. H. Sistematika
20
Ibid., hal. 149. Suharsimi Arikunto, Prosedur Penelitian Suatu Pendekatan, (Jakarta: Reneka Cipta, 1998), Cet. XI, hlm. 145. 22 Ibid, hlm. 245-248. 21
12 Dalam penyusunan skripsi ini, penulis membagi tiga bagian, yang sistematikanya adalah sebagai berikut : 1. Bagian Muka Dalam bagian muka terdiri dari : halaman sampul, halaman judul, halaman nota persetujuan pembimbing, halaman pengesahan, halaman persembahan, halaman motto, halaman kata pengantar, halaman daftar isi, halaman tabel. 2. Bagian Isi Bagian isi terdiri dari sebagai berikut : Bab I
: PENDAHULUAN Pada bab ini berisi tentang latar belakang masalah, penegasan istilah, rumusan masalah, tujuan penelitian, manfaat penelitian, kajian pustaka, metode penelitian dan sistematika penulisan skripsi.
Bab II
: LANDASAN TEORI Di bagian ini terdiri dari empat sub yakni Sub pertama tentang ilmu Nahwu Shorof, yang meliputi: Pengertian Ilmu Nahwu dan Shorof, dasar Ilmu Nahwu dan Shorof, tujuan Ilmu Nahwu dan Shorof, Manfaat Ilmu Nahwu dan Shorof, fungsi Ilmu Nahwu dan Shorof, ruang lingkup Ilmu Nahwu dan Shorof, penguasaan pelajaran Nahwu Shorof, dan metode pengajaran Nahwu Shorof, proses belajar mengajar Nahwu Shorof
13 Sub kedua tentang teori belajar, yang meliputi : pengertian belajar, pengertian prestasi belajar, faktor yang mempengaruhi prestasi belajar belajar, metode pendidikan. Sub ketiga tentang mata pelajaran Qur’an Hadits, yang meliputi: pengertian Qur’an Hadits, fungsi Qur’an Hadits, tujuan pengajaran Qur’an Hadits, dan ruang lingkup materi pengajaran Qur’an Hadits untuk madrasah tsanawiyah (MTs). Bab III : OBJEK KAJIAN Gambaran umum MTs Modern Dalaailul Khoirot Kudus, letak geografis dan sejarah singkat berdirinya, struktur organisasi MTs Modern Dalaailul Khoirot Kudus, keadaan guru, siswa dan pegawai MTs Modern Dalaailul Khoirot Kudus, keadaan responden, dan data tentang pelaksanaan pembelajaran Qur’an Hadits di MTs Modern Dalaailul Khoirot Kudus Tahun Pelajaran 2012/2013 serta peran ilmu Nahwu Shorof dalam meningkatkan belajar Qur’an Hadits di MTs Modern Dalaailul Kudus Tahun Pelajaran 2012/2013. Bab IV : HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN Analisis tentang dampak penerapan ilmu Nahwu Shorof dalam meningkatkan belajar Qur’an Hadits di MTs Modern Dalaailul Khoirot Kudus Bab V
: Penutup
14 Di bagian akhir ini terdiri dari kesimpulan, saran-saran dan penutup. 3. Bagian Akhir Di bagian akhir dari tulisan ini diisi dengan daftar pustaka, daftar riwayat pendidikan penulis dan lampiran-lampiran.
BAB II LANDASAN TEORI A. Pengertian Ilmu Nahwu Shorof Setiap bahasa ( language ) pasti memiliki kaidah kaidah sendiri, hal tersebut juga kita temukan dalam bahasa arab yang diakui sebagai bahasa yang kaya akan kosakata. Selanjutnya tujuan dari bahasa adalah mengungkapkan tujuan sang prmbicara ( mutakallim ) melalui perantaraan suara yang keluar dari lisan sang mutakallim . Pada hakekatnya kata kata terletak di dalam hati. Adapun lisan hanyalah sebagai dalil (petunjuk) dari “ al-kalam an-nafsy” yang terdapat di dalam hati. Untuk itu tidak mudah mengungkapkan apa yang tersirat dalam hati (al-kalam an-nafsy), kecuali dengan kaidah kaidah yang dapat menjaga kesalahan kesalahan dalam penyampean esensi maksud yang yang diharapkan mutakallim. Para ahli bahasa telah berusaha keras untuk menyusun sejumlah kaidah kaidah untuk dijadikan patokan bagi siapa saja yang menggunakan suatu bahasa. Bahasa Arab sendiri memiliki banyak sekali kaidah kaidah yang sudah disepakati oleh para ahli bahasa arab, diantaranya adalah ilmu Nahwu (grammatika) dan ilmu Shorof (morfologi).23 Ilmu Nahwu secara etimologi mempunyai banyak arti, diantaranya sebagi berikut :
23
Thommy Al-Ghozaly, “ Peran Nahwu dalam Menganalisis Teks Al-Quran”, http:// dibustom wordpress. Com/2011/05/27/ Peran Nahwu dalam Menganalisis- Teks -Al-Quran/# more-43
15
16
1. Maksud dan jalan, contoh " "ﺗﻮﺟﺖ ﻧﺤﻮكartinya : “ Saya bermaksud seperti maksudmu/melewati jalanmu”. 2. Arah, contohnya “ “ﺗﻮﺟﮭﺖ ﻧﺤﻮ اﻟﺒﯿﺖartinya : “ Saya menghadap ke arah rumah “. 3. Ukuran/kira kira, contohnya “ “ﻟﮫ ﻋﻨﺪي ﻧﺤﻮ ﻣﺎﺋﺔartinya : “ Saya berhutang ke dia kira kira seratus “.24 Adapun Ilmu Nahwu secara terminologi adalah Ilmu yang membahas tentang keadaan akhir suatu kalimat dari segi i’rob dan bina’nya. Yakni mengetahui kalimat dari segi rofa’, nashob, khofadh/jer, jazem dan kemudian mengetahui kalimat kalimat yang terdapat harokat harokat i’robnya dan kalimat-kalimat yang harakat akhirnya tetap (mabni). Ini semua termasuk dalam pembahasan ilmu nahwu. Dan ilmu nahwu ini juga memiliki orientasi penting yaitu untuk membantu dalam memahami teks-teks Arab, menjaga lisan dari kesalahan dalam berbicara, dan khususnya untuk memahami Al-Qur’an dan Hadits.25 Ilmu Shorof secara etimologi berarti merubah, adapun secara terminologi adalah ilmu yang untuk mengetahui bentuk kalimah yang bukan keadaan akhir suatu kalimat (i’rob), maka ilmu nahwu dan shorof merupakan dua ilmu yang tidak dapat terpisahkan.26
25
Isyarif istifham, “ urgensi Nahwu sebagai “ the gramatikal of arabic language”, http: // djohar 1962. Blogspot. Com/2008/04/ urgensi -Nahwu -sebagai “ the gramatikal- of .html 26 kreasi ilmu arab, “Pengertian dan pembagian shorof/tashrif, “http://noermayulliya93.blogspot.com/2013/02/pengertian-dan-pembagian-shoroftashrif.html
17
B. Dasar, Tujuan, Fungsi, Manfaat, Ruang lingkup Pelajaran Ilmu Nahwu Shorof di MTs. Modern Dalaailul Khoirot Kudus 1. Dasar mempelajari Nahwu Shorof a. Karena ilmu nahwu dan shorof adalah tempat bergantung dan bersandarnya bahasa arab. b. Karena Ilmu Nahwu dan Shorof mempunyai peran yang sangat penting dalam dunia Islam, yaitu membantu memecahkan permasalahanpermasalahan mengenai syari’at-syariat Islam dari segi keabsahan 27 2. Tujuan mempelajari Ilmu Nahwu Shorof Tujuan utama ilmu Nahwu Shorof adalah untuk memberikan pengetahuan tentang membaca Al-Qur’an hadis dengan benar. Di samping itu, bertujuan untuk memberikan kaidah-kaidah tata bahasa Arab yang benar.28 Tujuan merupakan suatu yang diharapkan agar tercapai setelah sesuatu usaha atau kegiatan itu dilaksanakan. Untuk mencapai hasil yang baik, maka tujuan perlu dirumuskan terlebih dahulu. a) Syekh Muhammad Alkhudlori mengemukakan bahwa
وﻏﺎﯾﺘﮫ وﻓﺎﺋﺪﺗﮫ اﻟﺘﺤﺮز ﻋﻦ اﻟﺨﻄﺈ واﻻﺳﺘﻌﺎﻧﺔ ﻋﻠﻰ ﻓﮭﻢ ﻛﻼم ﷲ ورﺳﻮل “ Tujuan dan faedah ilmu nahwu shorof adalah menjaga kesalahan membantu untuk memahami kalam Allah dan kalam RosulNya “
27
Ibid
18
b) Sedangkan menurut Forum Study Mahasiswa Kebumen “ Egypt “ Ilmu Nahwu juga mempunyai peran yang sangat penting dalam dunia Islam. Yaitu membantu memecahkan permaslahan-permasalahan mengenai syari’at-syari’at Islam dari segi keabsahan. Karena semua syari’at Islam yang ada, adalah berupa teks-teks yang termaktub dalam buku-buku bernuansakan ‘arabiyah seperti; Al Qur’an, Al Hadits, Bahkan sampai Ijma’ dan Qias. Sehingga orang yang akan memahami Islam
terlebih
dahulu
harus
mengenal
bahasa
Arab
beserta
gramatikalnya29 3. Fungsi Mempelajari Nahwu Sharaf a) Menurut Syekh Hasan Hifdhi mengatakan
وإﻧﻤﺎ ھﻮ وﺳﯿﻠﺔٌ ﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ﻛﺘﺎب ﷲ ﻋ ّﺰ وﺟ ّﻞ وﻣﻌﺮﻓﺔ ﺳﻨﺔ رﺳﻮﻟﮫ ﺻﻠﻰ .ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ “ Bahwasanya (ilmu nahwu) adalah perantara untuk mengetahui kitab Allah dan mengetahui sunnah Rosululloh “30 b) Menurut Nunuh mengatakan : “Seperti halnya ilmu nahwu ilmu sharaf-pun merupakan cabang keilmuan dalam Islam yang bertujuan untuk pembentukan kata dan memudahkan dalam pemahaman akan Al-Qur’an dan Hadits. Para ulama’ sering berkata bahwa Ilmu Nahwu adalah ibunya ilmu dan sharaf adalah
28
hlm. 3
Hafizh Dasuki, Ensiklopedi Islam Jilid 4 ( Jakarta : Ichtiar Baru Van Hoeve, 1998),
29
Ibid
19
bapaknya ilmu. Hal ini menunjukkan bahwa mempelajari kedua ilmu tersebut akan membukakan keilmuan-keilmuan lain yang ada pada agama Islam ini” 4. Manfaat Ilmu Nahwu Shorof Manfaat Ilmu Nahwu Shorof yaitu : (1) memahami susunan katakata Arab yang terdapat dalam Al-Qur’an dan hadis, yang merupakan sumber utama umat Islam, dengan ilmu Nahwu Shorof ini seseorang dapat memahami agama yang ditulis dalam bahasa Arab. (2) untuk dapat menyusun kata-kata Arab dalam susunan yang benar dan sesuai dengan kaidah-kaidah ilmu Nahwu. (4) untuk menentukan kedudukan-kedudukan kata dan memahami pengertian suatu kalimat dengan benar.31 5. Ruang lingkup Pelajaran Ilmu Nahwu Shorof di MTs. Modern Dalaailul Khoirot Kudus Untuk dapat mencapai tujuan dan fungsi pengajaran Nahwu Sharaf, sebagaimana yang telah digariskan dalam SK, KD dan Silabus mata pelajaran Nahwu Sharaf, maka program disusun sedemikian rupa guna tercapainya sasaran yang akan dicapai. Adapun ruang pelajaran Nahwu Sharaf meliputi : a. Unsur kalam yang terdiri dari 1) Kalimah yang terdiri dari a) Isim 30
Asyekh Hasan Hifdhi, Syarah Al Jurumiyah, Al Maktabah Asy syamilah Ishdar Tsalits, Juz 1, halm. 3 31 Ibid, hlm. 3
20
b) Fi'il c) Huruf 2) I'rob yang terdiri dari a) Rafa' b) Nashab c) Jer / Khafadl d) Jazem b. Pembagian kalimah isim dari segi maknanya 1. Isim Nakirah 2. Isim Ma'rifat yang terdiri dari a) Isim Dlamir b) Isim Alam c) Isim Isyarah d) Isim Maushul e) Isim Al Muarraf Bi Al f) Isim yang dimudlofkan ke salah satu Isim tersebut diatas c. Tarkib atau kedudukan kalimah yang terdiri dari : 1. Mubtada' Wal Khabar 2. Al Awamilun Nawasikh yang terdiri dari a) Kana Wa Akhawatuha b) Inna Wa Akhawatiha
21
c) Dhanna Wa Akhwatuha32 C. Metode Pengajaran Pelajaran Nahwu Sharaf Dalam proses atau interaksi belajar setelah dituntut tujuan yang akan dicapai, sebagai langkah berikutnya adalah memilih metode pengertian metode pengajaran. Metode adalah rencana menyeluruh yang berhubungan dengan penyajian materi pelajaran secara teratur dan tidak saling bertentangan dan didasarkan atas suatu approach”.33 Menurut Winarno Surahmad, metode mengajar mempunyai dua arti, arti sempit yaitu bahwa yang dimaksud dengan metode mengajar adalah cara menyampaikan
pengetahuan-pengetahuan.
Dan
arti
yang
lebih
luas,
memperoleh pengetahuan-pengetahuan yang didasarkan pada pandangan dan mengarahkan pandangan serta kebiasaan dalam berfikir dan sebagainya”. Sedangkan menurut B. Suryasubrata mengutip dari Winarno Surahmad, menegaskan bahwa metode pengajaran adalah “cara” pelaksanaan dari pada proses pengajaran atau soal bagaimana teknisnya sesuatu bahan pelajaran diberikan kepada murid-murid di sekolah.34 Dari berbagai pengertian metode tersebut dapat disimpulkan bahwa metode mengajar adalah cara yang sistematis dan pragmatik berupa rencana
32
Madrasah Modern Dalaailul Khoirot Kudus Perangkat Pembelajaran Mts. Modern Dalaailul Khoirot Kudus Tim Penyusun Perangkat Pembelajaran MTs. Modern Dalaailul Khoirot Kudus, 2010 33 Departemen Agama RI, , Pedoman Pengajaran Bahasa Arab pada Perguruan Tinggi Agama Islam IAIN, ( Jakarta : Tim Penyusun Pedoman Bahasa Arab Direktorat Jendral Bimbingan Masyarakat Islam, 1976), hlm. 92.
22
menyeluruh dan teratur yang didasarkan pada suatu approach berfungsi untuk mencapai tujuan pengajaran dengan memperhatikan segi berfikir anak dan pandangan mereka. Dengan demikian metode adalah “cara” yang fungsinya merupakan alat untuk mencapai tujuan. Makin tepat metodenya, diharapkan makin efektif pula pencapaian tujuan tersebut.35 Dalam sistem kegiatan belajar mengajar, metode pengajaran nahwu sharaf yang sangat menonjol dan sering digunakan adalah sebagai berikut : a) ( طﺮﯾﻘﺔ اﻟﻤﺒﺎﺷﺮةMetode langsung) Metode ini disebut metode langsung, karena pengajaran guru langsung menggunakan bahasa asing yang diajarkan itu, sedang bahasa murid tidak digunakan sama sekali. Untuk menjelaskan arti suatu kata atau kalimat digunakan gambar-gambar atau peragaan. Dengan berpijak pada asumsi bahwa bahasa adalah wicara, maka sejak dini murid dibiasakan dengan ketrampilan lisan.36 b) ( طﺮﯾﻘﺔ اﻟﺘﺮﺟﻤﺔMetode terjemah) Sesuai dengan nama metode ini menitik beratkan pada kegiatan yang berupa menterjemah bacaan-bacaan, mula-mula dari bahasa asing ke dalam bahasa pelajar dan sebaliknya. Dalam metode ini sama sekali tidak ada usaha untuk mengajarkan ucapan atau kemahiran menggunakan bahasa secara lisan.37
34
B. Suryasubrata, Proses Belajar Mengajar di Sekolah, ( Yogyakarta: Andi Offset, 1996), hlm. 148. 35 Ahmad Tafsir, Metodologi Pengajaran Agama Islam, ( Bandung : Remaja Rosdakarya, 1995 ), hlm. 9. 36 Departemen Agama RI, Pedoman Pengajaran Bahasa Arab pada Perguruan Tinggi Agama Islam IAIN, Op.cit, hlm. 95. 37 Ibid, hlm. 99.
23
c) ( طﺮﯾﻘﺔ اﻟﻘﻮاﻋﺪ واﻟﺘﺮﺟﻤﺔMetode gramatika terjamah) Metode ini merupakan gabungan dari metode gramatika dan terjamah, diantara ciri-cirinya adalah tata bahasa yang diajarkan adalah tata bahasa yang formal, kosa kata tergantung pada bacaan yang dipilih, kegiatan belajar terdiri dari penghafalan kaidah-kaidah tanpa kaitan dalam kalimat, kemudian penterjemah bacaan-bacaan pendek, lalu penafsiran, latihan ucapan diberikan sesekali.38 d) ( طﺮﯾﻘﺔ اﻟﺴﻤﻌﯿﺔ اﻟﺸﻌﻮرﯾﺔThe Aural Oral Approach) Aural oral approach atau bisa disebut audio lingual method, sebenarnya variasi dari mim mem method di mana digunakan rekaman-rekaman dialogdialog dan latihan-latihan (drill). Mim mem singkatan dari mimicry yang berarti meniru, dan memorization yang berarti menghafal. Metode ini sering disebut juga informant drill method. Dalam metode ini pengajaran berlangsung secara demonstratif dan drill gramatika serta struktur kalimat.39 e) ( طﺮﯾﻘﺔ اﻟﺠﻤﻌﯿﺔmetode campuran) Metode ini digunakan dalam mengajarkan qawa’id yaitu kombinasi antara metode ceramah dengan metode qiyas, dengan pengertian guru menjelaskan terlebih dahulu dengan menggunakan metode ceramah kemudian setelah menyimpulkan kaidah maka guru memberikan beberapa contoh untuk menerapkan kaidah-kaidah itu.40 f) طﺮﯾﻘﺔ اﻟﻤﻄﺎﻟﻌﺔMetode muthala’ah (membaca) 38
Ibid, hlm. 100. Ibid, hlm. 101-103. 40 Kurikulum MAN, 78/79, Pedoman Bidang Studi, ( Depag RI: 1980), hlm. 572.
39
24
Yang dimaksud metode ini adalah cara menyajikan pelajaran dengan cara membaca dengan suara maupun membaca dengan hati. Melalui metode ini, diharapkan anak didik dapat mengucapkan lafadz-lafdz, kata-kata dan kalimat dalam bahasa Arab yang fasih, lancar dan benar.41 Dalam penggunaan metode, ketepatannya adalah bersifat relatif. Oleh sebab itu seorang guru dalam menggunakan metode harus memahami benar situasi dan kondisi, karena metode-metode tersebut di samping mempunyai kelebihan, juga mempunyai kekurangan-kekurangan. Oleh karena itu berpegang teguh pada salah satu metode saja tidak selamanya dibenarkan. Kakurangan suatu metode harus ditutup dengan kelebihan metode lain. Dengan demikian dapat dipahami, bahwa tidak ada suatu metode yang paling baik, karena tidak ada satupun metode yang bersih dari cacat dan kekurangan. Sedangkan metode yang baik adalah metode yang sesuai dengan situasi dan kondisi.42 D. Proses Belajar Mengajar Nahwu dan Sharaf Pelajaran nahwu dan sharaf merupakan pelajaran yang sangat penting, karena belajar nahwu dan sharaf adalah sebuah tuntutan yang harus dipenuhi oleh umat Islam untuk mengetahui tentang agama Islam. Dengan kata lain umat Islam tidak bisa memahami Islam secara khaffah (menyeluruh) dan integral bila umat Islam tidak mempunyai kemampuan dan pemahaman yang cukup tentang bahasa Arab. Hal ini disebabkan karena Al-Qur’an dan Al-Hadits sebagai 41
Departemen Agama RI, Pedoman Pengajaran Bahasa Arab pada Perguruan Tinggi Agama Islam IAIN, Op.cit, hlm. 97-98. 42 Ibid, hlm. 6.
25
sumber pokok ajaran Islam. Serta karya-karya ulama semuanya berbahasa Arab. Belajar nahwu sharaf sama pentingnya dengan belajar Al-Qur’an, sebab dalam memahami nahwu sharaf akan sangat membantu kita dalam memahami Al-Qur’an yang mana Al-Qur’an merupakan pedoman dan petunjuk bagi kita sebagai umat Islam.43 Dalam pengajaran bidang studi nahwu dan sharaf, guru memulai dengan mengajukan pertanyaan kepada murid, untuk mengetahui pengetahuan murid tentang pelajaran nahwu dan sharaf yang sudah diajarkan. Setelah itu guru memulai menyampaikan pelajaran nahwu dan sharaf yang baru, dengan cara menyuruh anak untuk membaca pelajaran baru tiga atau empat anak. kemudian guru mencoba menanyakan pelajaran itu. Setelah selesai menanyakan dan murid belum bisa menguasai barulah guru menulis beberapa kaidah yang dianggap sulit bagi murid dan guru menjelaskan serta memberikan beberapa contoh untuk kaidah tersebut. Dan setelah murid mampu memahami kaidahkaidah tersebut, guru kembali menerangkan kaidah-kaidah tersebut dikaitkan dengan ayat-ayat Al Qur'an dan Hadits.44 Dari uraian di atas dapat ditarik kesimpulan bahwa guru bidang studi nahwu dan sharaf dalam mengajar lebih menitik beratkan pada kemampuan murid dalam berfikir. 1. Pelaksanaan KD, SKKD dan Silabus
43
Hasil Wawancara dengan Bapak Moh Ishomuddin Al-Hafidz selaku Guru Nahwu Sharaf di “MTs. Modern Dalaailul Khoirot Kudus”, Tanggal 1 Februari 2013. 44 Hasil Wawancara dengan Bapak Moh Ishomuddin Al-Hafidz selaku Guru Nahwu Sharaf di “MTs. Modern Dalaailul Khoirot Kudus”, Tanggal 1 Februari 2013.
26
Untuk merealisir tujuan pengajaran MTs. Modern Dalaailul Khoirot Kudus, maka mengikuti kurikulum yang sudah ditetapkan oleh Yayasan MTs. Modern Dalaailul Khoirot Kudus yang telah menentukan KTSP (Kurikulum Tingkat Satuan Pendidikan) untuk MTs. Modern Dalaailul Khoirot Kudus. 2. Metode pengajaran Sebagaimana diuraikan di atas dalam pengajaran bidang studi nahwu dan sharaf, guru bidang studi nahwu dan sharaf menggunakan metode campuran diantaranya adalah : a) Metode pengajaran menyimak ()اﻻﺳﺘﻤﺎع b) Metode pengajaran berbicaran ()اﻟﻤﺤﺎد ﺛﺔ c) Metode pengajaran membaca ()اﻟﻘﺮأة d) Metode menulis ()اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ e) Metode mengarang atau menyusun kalimat ()اﻻﻧﺸﺎء f) Metode menghafal ()ﻣﺤﻔﻮظﺔ g) Metode imla’ atau dekte ( )اﻻﻣﻼء.45 Penggunaan metode disesuaikan dengan materi pelajaran yang diajarkan. 3. Evaluasi pengajaran nahwu dan sharaf Evaluasi merupakan tahap akhir dalam proses belajar mengajar dengan tujuan untuk mengetahui tingkat keberhasilan dalam kegiatan belajar mengajar. Yang dimaksud dengan evaluasi atau penilaian sesuatu yang
45
Departemen Agama RI, Pedoman Pengajaran Bahasa Arab pada Perguruan Tinggi Agama Islam IAIN, Op.cit, hlm. 115.
27
berkaitan dengan dunia pendidikan.46 Jadi yang dimaksud dengan evaluasi pengajaran nahwu dan sharaf adalah totalitas tindakan atau proses yang dilakukan guru untuk menilai dalam menjajaki penguasaan siswa dalam bidang studi nahwu dan sharaf. Untuk jenis evaluasi yang digunakan oleh guru bidang studi nahwu dan sharaf adalah tes tertulis, yang meliputi : a) Multiple choice (pilihan ganda) b) Matching (menjodohkan) c) Completion yaitu menyempurnakan bentuk soal yang belum sempurna. E. Teori belajar 1. Pengertian Belajar Untuk memberikan gambaran singkat tentang pengertian belajar, berikut ini dikemukakan oleh beberapa ahli seperti Chaplin mengartikan belajar adalah perolehan perubahan tingkah laku yang relatif menetap sebagai akibat latihan dan pengalaman.47 Syeh Az-Zarnuji mengemukakan syarat-syarat keberhasilan dalam belajar sebagai berikut :
وﻻ ﺑ ّﺪ ﻣﻦ اﻟﺠ ّﺪ واﻟﻤﻮاظﺒﺔ واﻟﻤﻼ زﻣﺔ ﻟﻄﺎ ﻟﺐ اﻟﻌﻠﻢ وﻻ ﺑ ّﺪ ﻟﻄﺎ ﻟﺐ اﻟﻌﻠﻢ . وﻻ ﺑ ّﺪ ﻟﻄﺎ ﻟﺐ اﻟﻌﻠﻢ ﻣﻦ اﻟﮭﻤّﺔ اﻟﻌﺎﻟﯿﺔ ﻓﻰ اﻟﻌﻠﻢ,ﻣﻦ اﻟﻤﻮاظﺒﺔ ﻋﻠﻰ اﻟ ّﺪ رس
46
Armai Arief, Pengantar Ilmu dan Metodologi Pendidikan Islam, ( Jakarta : Bulan Bintang, 2002), hlm. 54. 47 Muhibbin Syah, Psikologi Pendidikan, ( Bandung : Rosda Karya Offset, 1997), hal. 90
28
“Bagi pelajar harus mempunyai kemauan yang keras, bagi pelajar harus kontinyu dalam belajar, bagi pelajar harus mempunyai cita-cita yang tinggi dalam mencari ilmu”.48 2. Pengertian Prestasi Belajar Untuk memberikan gambaran tentang pengertian prestasi belajar dapatlah diketahui dari beberapa pendapat yang dikemukakan oleh para ahli yaitu: Bukhori, M.Ed. sebagai berikut : prestasi belajar adalah hasil yang telah dicapai dan ditunjukkan oleh siswa sebagai hasil belajar baik berupa angka atau huruf, serta tindakan yang mencerminkan hasil belajar yang dicapai masing-masing siswa dalam periode tertentu.49 Prestasi belajar merupakan suatu nilai tolok ukur keberhasilan siswa yang mencakup tiga aspek; kognitif, afektif dan psikomotorik. Oleh sebab itu, dalam mengevaluasi hasil belajar hendaklah mampu mengakomodir dan mengangkat secara objektif dan kompleksitas tiga aspek tersebut. "Yang menjadi rujukan dan petunjuk bakat suatu proses belajar mengajar dianggap berhasil adalah hal-hal sebagai berikut : a) Daya serap terhadap bahan pengajaran yang diajarkan mencapai prestasi tinggi, baik secara individual maupun kelompok. b) Perilaku yang digariskan dalam tujuan pengajaran telah dicapai siswa, baik secara individual maupun kelompok."50
48 49
17
50
Syeh Az-Zarnuji, Al-Ta’limul Muta’alim, ( Surabaya: Al-Ma’arif, t.th), hlm. 20-23. M. Bukhori, Tehnik-tehnik Evaluasi dalam Pendidikan, ( Jakarta : Jemmars), 1980, hal. Syaiful Bahri Djamarah, op, cit, hal. 120
29
Namun demikian, indikator yang banyak dipakai sebagai rujukan keberhasilan adalah daya serap. Untuk mengukur dan mengevaluasi tingkat keberhasilan belajar tersebut, dapat dilakukan melalui tes prestasi belajar berdasarkan tujuan dan ruang lingkupnya. 3. Faktor-faktor yang Mempengaruhi Prestasi Belajar Faktor-faktor yang mempengaruhi sukses belajar dapat dibedakan menjadi 3 macam : a) Faktor internal Faktor internal berasal dari dalam diri siswa sendiri, meliputi 2 aspek, yakni : 1. Aspek fisiologis (yang bersifat jasmaniah) Faktor- faktor fisik ini berkaitan dengan kesehatan badan dan kesempurnaannya, yaitu tidak mengalami cacat atau kekurangan yang dapat menjadi hambatan dalam meraih sukses dalam belajar. 2. Aspek psikologis (yang bersifat rohaniah).51 Faktor yang termauk aspek psikologis yang dapat mempengaruhi kualitas perolehan pembelajaran siswa, diantaranya : a. Integritas siswa Faktor IQ atau tingkat kecerdasan siswa segera menentukan tingkat keberhasilan belajar siswa. Intelegensi diartikan sebagai kemampuan psiko-fisik untuk mereaksi rangasangan untuk 51
Muhibbin Syah, op, cit, hal. 32 – 39
30
menyesuaikan diri dengan lingkungan dengan cara tepat. Ini berkaitan dengan kualitas otak sebagai "menara pengontrol" seluruh aktivitas manusia selain organ-organ tubuh lainnya. Semakin tinggi kemampuan intelegensi siswa maka semakin besar peluang meraih sukses. Sebaliknya, semakin rendah kemampuan intelegensinya, maka semakin kecil peluang kesuksesannya. b. Sikap siswa Sikap adalah gejala internal yang berdimensi afektif, berupa kecenderungan untuk mereaksi dan merepon dengan cara yang relatif tetap terhadap apapun, baik secara positif maupun negatif. Sikap positif yang ditampilkan peserta didik merupakan pertanda awal yang baik bagi berlangsungnya proses belajar siswa. Demikian sebaliknya jika unsur kebencian yang muncul akan mempengaruhi proses belajar siswa. 1. Bakat siswa Bakat adalah kemampuan potensial yang dimiliki seseorang untuk mencapai keberhasilan dalam meraih sukses. 2. Minat siswa Minat berarti kecenderungan dan kegairahan yang tinggi atau keinginan yang besar terhadap sesuatu. Dengan
keinginan
untuk
belajar
tinggi,
keberhasilan atau kemudahan belajar tercapai.
maka
tingkat
31
3. Motivasi siswa Motivasi berarti pemasok daya untuk bertingkah laku secara terarah. Ini dapat dibedakan menjadi motivasi intrinsic, yaitu motivasi dari dalam diri siswa sendiri yang dapat mendorong untuk melakukan tindakan belajar. b) Faktor-faktor eksternal Faktor eksternal adalah faktor dari luar siswa yang terdiri 2 macam: 1. Faktor lingkungan sosial Yaitu lingkungan sosial sekolah seperti guru, para staf administrasi dan teman-teman sekelas dapat mempengaruhi semangat belajar. Contoh; pola perilaku guru yang baik menjadi daya dorong kegiatan belajar siswa. Di samping itu, lingkungan masyarakat dan tetangga yang baik juga dapat mempengaruhi aktivitas belajar siswa. 2. Faktor non sosial Faktor yang termasuk non sosial adalah gedung sekolah dan letaknya rumah tempat tinggal keluarga dan letaknya alat-alat belajar, infrastruktur, keadaan cuaca dan waktu belajar yang digunakan siswa. Faktor-faktor ini dipandang turut menentukan tingkat keberhasilan belajar siswa. c) Faktor pendekatan belajar Yakni jenis upaya belajar siswa yang meliputi strategi dan tehnis yang digunakan siswa untuk melakukan kegiatan pembelajaran materi-materi pelajaran.
32
F. Mata pelajaran Qur’an Hadits 1. Pengertian Mata pelajaran Al-Qur’an Hadits, merupakan unsur mata pelajaran Pendidikan Agama Islam (PAI) pada madrasah yang memberikan pendidikan kepada siswa untuk memahami Al-Qur'an dan Hadits sebagai sumber ajaran agama Islam dan mengamalkan isi kandungannya. Sebagian petunjuk hidup dalam kehidupannya sehari-hari52 atau dengan kata lain mata pelajaran Al-Qur’an Hadits adalah mata pelajaran yang memberikan bekal kepada siswa untuk memahami Qur’an dan Hadits nabi sebagai sumber ajaran Islam dan mengamalkan isi Al-Qur'an dan Hadits dalam kehidupan sehari-hari. 53 Sedangkan menurut Departemen Agama RI mata pelajaran AlQur’an Hadits, adalah salah satu bagian dari mata pelajaran Pendidikan Agama Islam pada Madrasah Tsanawiyah yang digunakan untuk mengarahkan pemahaman dan penghayatan isi yang terkandung dalam AlQur'an dan Hadits yang diharapkan dapat diwujudkan dalam kehidupan sehari-hari yang dalam berperilaku memancarkan iman dan taqwa kepada Allah SWT sesuai ketentuan Al-Qur’an Hadits.54
52
Depag RI, Kurikulum Berbasis Kompetensi Kurikulum dan Hasil Belajar, Dirjen Lembaga Agama Islam, Jakarta, 2003, hlm. 2. 53 Ibid., hlm. 3. 54 Depag RI, Kurikulum Pendidikan Dasar Berciri Khas Agama Islam GBPP tahun 1994, ( Jakarta : Dirjen Lembaga Agama Islam, 1996 ), hlm. 4.
33
2. Fungsi dan tujuan Mata pelajaran Al-Qur’an Hadits pada Madrasah Tsanawiyah memiliki fungsi sebagai berikut:55 a. Pemahaman, yaitu menyampaikan ilmu pengetahuan cara membaca dan menulis Al-Qur'an serta kandungan Al-Qur’an Hadits. b. Sumber nilai, yaitu memberikan pedoman hidup untuk mencapai kebahagiaan hidup dunia dan akhirat. c. Sumber motivasi, yaitu memberikan dorongan untuk meningkatkan kualitas hidup beragama, bermasyarakat dan bernegara. d. Pengembangan, yaitu meningkatkan keamanan dan ketaqwaan siswa dalam meyakini kebenaran ajaran agama Islam yang telah dilaksanakan dalam lingkungan keluarga maupun jenjang pendidikan sebelumnya. e. Perbaikan, yaitu memperbaiki kesalahan-kesalahan dalam keyakinan, pemahaman dan pengamatan ajaran Islam siswa dalam kehidupan sehari-hari. f.Pencegahan, yaitu untuk menangkal hal-hal negatif dari lingkungan atau budaya lain yang dapat membahayakan diri siswa dan menghambat perkembangannya menuju manusia yang beriman dan bertaqwa kepada Allah SWT. g. Pembiasaan, yaitu menyampaikan pengetahuan, pendidikan, penanaman nilai-nilai Al-Qur'an dan Hadits pada siswa sebagai petunjuk dan pedoman dalam seluruh hidupnya.
34
Sedangkan tujuan program pengajaran Al-Qur’an Hadits kelas VIII pada Madrasah Tsanawiyah adalah sebagai berikut:56 1. Siswa meyakini kebenaran dan keaslian Al-Qur'an dan kebenaran Hadits Nabi. 2. Siswa meyakini Islam sebagai agama yang benar di sisi Allah serta mencintainya. 3. Siswa memiliki pengetahuan tentang hukum bacaan mim sukun, nun syiddah dan hukum bacaan ra dan lam serta mampu menerapkannya dalam membaca Al-Qur'an. 4. Siswa mampu membaca ayat dengan fasih dan hafal serta mampu menerjemahkan dan menyimpulkan isi kandungan ayat tentang puasa, zakat dan haji, ayat tentang kekhusyukan dan faedah shalat, berlaku dermawan, keutamaan akhirat dan ayat tentang setan musuh umat manusia. 5. Siswa mampu membaca dengan fasih dan hafal serta mampu menerjemahkan dan menyimpulkan isi kandungan hadits tentang memelihara ketaqwaan dan ibadah serta perintah bertaqwa, berakhlakul karimah kepada manusia dan tetangga, cinta kepada Allah dan RasulNya.
55 56
Depag RI, Kurikulum Berbasis Kompetensi Kurikulum dan Hasil belajar, Loc. Cit. Moh. Rifa’i, Al-Qur’an Hadits Kelas II, ( Semarang : CV Wicaksana, 1994), hlm. 7.
35
3. Ruang lingkup Adapun ruang lingkup materi atau bahan kajian mata pelajaran
Al-
Qur’an Hadits pada jenjang pendidikan Tsanawiyah terutama kelas VIII meliputi:57 a) Sejarah pembukuan Al-Qur'an b) Sejarah pembukuan Hadits c) Surat Ali Imran ayat 19-45. d) Hadits yang menyatakan pahala bagi orang yang teguh imannya e) Hukum mim sukun serta nun dan tanwin syiddah f) Hukum bacaan lam dan ra g) Surat Al-Baqarah ayat 183-184 h) Surat At-Taubah ayat 103 dan 60 i)Surat Ali Imran ayat 96-97 j)Memelihara ketaqwaan dan ibadah (hadits) k) Surat Al-Baqarah ayat 45-46 l)Surat Al-Ankabut ayat 45 m)Surat Al-Baqarah ayat 261-264 n) Hadits tentang cinta kepada Allah dan Rasul-Nya o) Surat Al-Isra’ ayat 21 p) Surat Al-Ankabut ayat 64 q) Surat Al-Isra’ ayat 53
57
Ibid., hlm. 4-6.
36
r) Surat An-Nur ayat 21 4. Pendekatan pembelajaran Cakupan materi pada setiap aspek dikembangkan dalam suasana pembelajaran yang terpadu, meliputi:58 a) Keimanan, yaitu memberikan peluang kepada peserta didik untuk mengembangkan pemahaman adanya Allah SWT sebagai sumber kehidupan. b) Pengalaman, yaitu memberikan kesempatan kepada peserta didik untuk mempraktekkan dan merasakan hasil-hasil pengalaman keyakinan akidah dan akhlak dalam menghadapi tugas-tugas dan masalah dalam kehidupan. c) Pembiasan, yaitu memberikan kesempatan kepada peserta didik untuk membiasakan sikap dan perilaku yang baik yang sesuai dengan ajaran Islam dan budaya bangsa dalam menghadapi masalah kehidupan. d) Rasional, yaitu usaha memberikan peranan kepada rasio (akal) peserta didik dalam memahami dan membedakan berbagai materi dalam standar materi serta kaitannya dengan perilaku yang baik dengan perilaku yang buruk dalam kehidupan duniawi. e) Emosional, yaitu upaya menggugah perasaan (emosi) peserta didik dalam menghayati perilaku yang sesuai dengan ajaran agama dan budaya bangsa.
58
Depag RI, Kurikulum Berbasis Kompetensi dan Hasil Belajar, Op. Cit., hlm. 4-5.
37
f) Fungsional, yaitu menyajikan materi Al-Qur’an Hadits dari segi manfaatnya bagi peserta didik dalam kehidupan sehari-hari dalam arti luas. g) Keteladanan, yaitu menjadikan figur pribadi-pribadi teladan dan perfoman guru aqidah akhlak, sebagai cerminan dari manusia yang memiliki keyakinan tauhid yang teguh dan berakhlak karimah.
BAB III KAJIAN OBJEK PENELITIAN A. Kondisi Umum "Pondok Modern Dalaailul Khoirot Kudus dan MTs Modern Dalaailul Khoirot Kudus" 1. Sejarah / hikayah berdirinya "pondok Modern Dalaailul Khoirot Kudus dan MTs Modern Dalaailul Khoirot Kudus" Sebelum berdirinya Pondok Modern Dalaailul Khoirot Kudus. Nama
: Drs. KH. Ali Usman HS, M.Ag
Pekerjaan : Pensiunan PNS Alamat
: Jalan Raya Usmaniyah Kesambi Temulus No.I Kudus
Telp
: (0291) 4251820, (0291) 4247292, 081 325865405 Saya menekuni pendidikan mulai tahun 1975 dan mendirikan Pondok
Modern, di mana pada tahun 1975 saya di panggil oleh Pak Camat Mejobo untuk mendirikan SMP Pemda Mejobo, setelah itu saya di minta untuk menemani Pak H. Wakadi, BA sebagai wakilnya yang sekolah tersebut sampai sekarang masih berjalan dengan baik. Tahun 1983, saya diangkat menjadi PNS di Kemetrian Agama. Saya ditugaskan di MTs Muhammadiyah dan Aliyahnya masuk sore pagi hari saya masih mengajar di SMP Pemda mulai tahun 1975 sampai 1983, yang gedungnya masih ngenger yang berpindah-pindah dari SDN 1 Mejobo, pindah lagi ke SDN 1 Jepang, pindah lagi ke SDN 1 Kesambi dan kemudian pindah lagi ke SDN 3 Kesambi.
38
39 Alhamdulillah pada tahun 1999 SMP Pemda mendapatkan bantuan dari pak camat Mejobo berupa sebidang tanah di desa Golang tepus, separuh di tempati SDN 3 Golang Tepus di sebelah timur dan yang separo lagi di tempati SMP Pemuda Mejobo di sebelah barat. Tahun 1984 saya di panggil para ulama dan tokoh-tokoh masyarakat kecamatan Mejobo termasuk Bapak KH. Mashud Alm, Bapak Ky. Sholichun, Bapak H. Achmad Rukan dsb untuk mendirikan MTs Miftahut Tholibin di mejobo yang sampai sekarang masih berjalan baik, dan Tahun 1984 itu juga saya di panggil Kandepag Kudus Drs. H. Moch Basyar Alm untuk mendirikan MTs yang program Negeri, yang MTs Miftahut Tholibin agar di serahkan program Negeri oleh Bapak Drs. H. Moch. Basyar Alm, kami matur pada beliau kalau bisa lainnya saja pak? Yang nanti kapan-kapan saya akan mendirikan Pondok Pesantren Modern. Beliau menjawab besuk-besuk saja pondok itu, sementara sekarang buatkan MTs program Negeri. Kemudian saya siap melaksanakan tugas. Pertama saya buat nama MTs Kecamatan Mejobo, kemudian menjadi MTs Negeri Filial Bawu Jepara, kemudian menjadi MTs Negeri Filial Kudus, kemudian menjadi MTs Negeri 2 Mejobo Kudus, kemudian menjadi MTs Negeri 2 Kudus yang sampai sekarang berdiri megah di desa Jepang Mejobo Kudus. Tahun 1987 saya juga disuruh oleh Kandepag Kudus Bapak Drs. H. Moch. Basyar Alm, disuruh membuat MTs Swasta dan SMA Swasta. Saya siap melaksanakan tugas kedua dari atasan, kemudian saya mendirikan MTs dan SMA Swasta yang kemudian saya beri nama MTs Asy Syafi'iyyah Kudus dan SMA Sudirman Kudus yang keduanya
40 berada di desa Tenggeles yang sampai sekarang masih berdiri megah juga, maupun sekolah lainnya. Tahun 2004 saya mendapatkan tugas Haji sebagai ketua kloter 57, yang pada saat itu semua petugas di laksanakan penataran di ASRAMA HAJI Manyaran Semarang Barat selama Satu Minggu. Pada hari pertama di Asrama saya kebetulan satu kamar dengan Bapak Drs. Ky H. Mansyur Siroj M. Ag (Kepala Kandepag
kabupaten Temanggung) yang pernah juga menjabat
sebagai Kepala Kandepag Kudus. Pada malam hari saya langsung di todong oleh beliau, beliau berkata "Dik Ali Usman sebentar lagi kan akan pensiun, saya dengar-dengar akan buat Pondok Modern", saya jawab "benjang mawon pak menawi mpun pensiun". Kemudian beliau menjawab "gih ampun benjang kedah mulai sakniki mpun di persiapke, wong Dik Ali Usman niku damel pendidikan katah sanget gih sami dados InsyaAllah Pondokipun Modern nggih dados, Keranten dik Ali Usman niku perjuangane boten pamrih kok. Wekdal niku tetap saya elak, benjang-benjang mawon. Beliau memaksa saya setiap malam sampai malam terakhir yaitu malam jumat karena hari sabtu sudah selesai penataran. Pada malam jumat itu saya disuruh tetap mendirikan Pondok Modern karena sangat baik, beliau tetap memaksa saya. Kemudian sekitar jam 22.00 WIB saya matur, "naminipun Pondoke nopo?", hampir 30 menit beliau bincang-bincang kemudian beliau memberikan nama "PONDOK MODERN DALAAILUL KHOIROT KUDUS" yang artinya Pondok Modern jalan kebaikan. Saya jawab : nopo
41 mboten pas kok Kanti nami Pondok Modern Dalaailul Khoirot Kudus ? lo piye tah dik Ali Usman, niku kan katah manfaate.. 1. Angsal barokahe tiyang-tiyang ingkang sami nglampahi Thorikot Dalaailul Khoirot wong sami siyam kok tuwin maos sholawat 2. Ingnglebeti Pondok Modern Dalaailul Khoirot Kudus mangke wonten a) TPQ Modern Dalaailul Khoirot Kudus b) Madin Modern Dlaailul Khoirot Kudus c) Raudlotul Athfal Modern Dlaailul Khoirot Kudus d) MI Modern Dlaailul Khoirot Kudus e) MTs Modern Dalaailul Khoirot Kudus f) MAK Modern Dalaailul Khoirot Kudus Dan SLTP maupun SLTA umum serta sampai ada Perguruan Tinggi, saya jawab boten amprat pak? Beliau menjawab : wis tho Dik Ali Usman Bismillah Mawon di pun niati dalu niki dados wong akeh iku labete pendidikan katah gih dados sedanten kok. Kemudian saya jawab : mpun pak kulo nenggo dawuh tuwin pangestune. Beliau menjawab :la ngoten to, ngeten mawon kok diskusi pinten-pinten dinten, pun mangkeh saking haji di pun laksanake tak pangestoni, saya jawab gih pak insyaAllah, Matur Nuwun. Habis haji tahun 2005 saya menindak lanjuti yang rencananya akan saya buat di utara MTs N 2 Kudus, akan tetapi Allah SWT menghendaki sementara di tempatkan di desa Kesambi Mejobo Kudus atas permintaan Bapak Ky. Abdul Faqih kesambi agar bangunan yang di buat ini yang kami rencanakan untuk usaha perdagangan sesudah masa pensiun disuruh membuat
42 Madrasah yang sekarang ditempati oleh "MTs Modern Dalaailul Khoirot Kudus" yang berdiri sejak 17 Juni 2009 yang baru meluluskan pertama kali pada tahun 2012 dengan hasil 100% dan akreditasi angsal nilai A. Demikian
sekilas
sejarah
berdirinya
"PONDOK
MODERN
DALAAILUL KHOIROT KUDUS dan MTs MODERN DALAAILUL KHOIROT
KUDUS".
Semoga
Allah
SWT
Barokahi
kita
semua
Amin............. 2. Letak Geografis Lokasi gedung MTs Modern Dalaailul Khoirot Kudus ini terletak 5 KM dari pusat kota Kudus, tepatnya jalan raya Mejobo ke arah Timur ± 150 M dari kantor Kecamatan Mejobo. Lokasi MTs Modern Dalaailul Khoirot Kudus ini tidak jauh dari pusat kota, namun sangat mudah dijangkau. Keberadaan MTs Modern Dalaailul Khoirot Kudus yang berada di tengah kampung ini justru diharapkan dapat menambah konsentrasi dan ketenangan siswa dalam belajar. MTs Modern Dalaailul Khoirot Kudus beralamat di Jl. Jalan Raya Usmaniyah Kesambi Temulus No.I Kudus, dengan batas-batas wilayah secara geografis adalah sebagai berikut: a. Sebelah Utara
: berbatasan dengan desa Kesambi.
b. Sebelah Timur
: Sungai
c. Sebelah Selatan
: Sawah
43 d. Sebelah Barat
: berbatasan dengan desa Temulus.59
3. Visi, Misi dan Tujuan a. Visi Madrasah Tsanawiyah Modern Dalaailul Khoirot Kudus sebagai lembaga dasar berciri khas Islam perlu mempertimbangkan harapan siswa, orang tua siswa, lembaga pengguna lulusan madrasah dan masyarakat dalam merumuskan visinya. Madrasah Tsanawiyah Modern Dalaailul Khoirot Kudus, juga diharapkan merespon perkembangan dan tantangan masa depan dalam Ilmu Pengetahuan dan Teknologi, era reformasi dan globalisasi yang sangat cepat. Madrasah Tsanawiyah Modern Dalaailul Khoirot Kudus ingin mewujudkan harapan dan respon dalam visi berikut: "Mencetak generasi bangsa yang cerdas,berilmu,berakhlakul karimah,mampu menghafal,memahami dan mengamalkan Alqur’an serta mampu menguasai teknologi modern” Indikator Visi: 1) Terwujudnya generasi ummat yang mampu membaca Alquran dengan baik dan benar (Tartil) 2) Terwujudnya generasi ummat yang santun dan berbudaya Islami 3) Terwujudnya generasi ummat yang unggul dalam prestasi akademik dan non akademik serta unggul dalam teknologi sebagai bekal
59
Data bersumber dari Dokumentasi, Peta dari Dokumen (Arsip Dokumentasi) MTs Modern Dalaailul Khoirot Kudus, tgl 12 Februari 2013
44 melanjutkan ke pendidikan yang lebih tinggi dan atau hidup mandiri serta manghadapi tantangan zaman.60 b. Misi Untuk mencapai visi tersebut, perlu dilakukan suatu misi berupa kegiatan jangka panjang dengan arah yang jelas dan sistematis. Berikut misi MTs Modern Dalaailul Khoirot Kudus yang dirumuskan berdasarkan visi tersebut. 1) Menyelenggarakan pendidikan yang berkualitas dalam pencapaian prestasi akademik dan non akademik 2) Mewujudkan pembelajaran dan pembiasaan dalam mempelajari alQur’an dan menjalankan ajaran agama Islam 3) Mewujudkan
pembentukan
karakter
Islami
yang
mampu
mengaktualisasikan diri dalam masyarakat 4) Meningkatkan pengetahuan dan profesionalisme tenaga kependidikan sesuai dengan perkembangan dunia pendidikan61 c. Tujuan Secara umum pendidikan Madrasah Tsanawiyah Modern Dalaailul Khoirot Kudus adalah meletakkan dasar kecerdasan, pengetahuan, kepribadian akhlaq mulia serta keterampilan untuk hidup mandiri dan mengikuti pendidikan lebih lanjut. Bertolak dari tujuan umum dasar
60
Hasil Dokumentasi MTs Modern Dalaailul Khoirot Kudus Tahun 2013, Dikutip Tanggal 12 Februari 2013 61 Hasil Dokumentasi MTs Modern Dalaailul Khoirot Kudus Tahun 2013, Dikutip Tanggal 12 Februari 2013.
45 tersebut, Madrasah Tsanawiyah Modern Dalaailul Khoirot Kudus mempunyai tujuan sebagai berikut: 1) Mengoptimalkan
proses
pembelajaran
dengan
menggunakan
pendekatan Pembelajaran Aktif (PAIKEM, CTL). 2) Memberi bekal kemampuan dasar” membaca, menulis, berhitung”, pengetahuan dan ketrampilan dasar yang bermanfaat bagi siswa. 3) Memberikan bekal kemampuan tentang pengetahuan agama Islam dan pengamalannya sesuai dengan tingkat perkembangannya 4) Menyiapkan anak didik untuk mengikuti pendidikan di jenjang berikutnya.62 4. Keadaan Guru dan Pegawai a. Keadaan Guru Para guru di sekolahan ini berasal dari lulusan dengan berbagai disiplin ilmu. Penempatan tugas mengajar disesuaikan dengan kompetensi di MTs Modern Dalaailul Khoirot Kudus pada tahun pelajaran 2012/ 2013 berjumlah 23 orang. Untuk lebih jelasnya dapat dilihat tabel berikut:
62
Hasil Dokumentasi MTs Modern Dalaailul Khoirot Kudus Tahun 2013, Dikutip Tanggal 12 Februari 2013.
46 Tabel 1 Data Keadaan Guru MTs dan karyawan Modern Dalaailul Khoirot Kudus Tahun Pelajaran 2012/201363 No
Nama
L/
Jabatan
Pendidikan
P
Terakhir
Status Tetap
Tidak Tetap
1
Drs. KH. Ali Usman HS, M. Ag
L
Kamad
S2
Tetap
2
Murni Indrati, S. Ag
P
SIE.
S1
Tetap
Kurikulum 3
Aminatun Niza, S. Pd
P
Guru
S1
Tetap
4
Makhfudin Faiq, S. Pd. I
P
SIE.
S1
Tetap
SAPRAS 5
Sumarsih, S. Pd. I
P
Guru
S1
Tetap
6
Sulistyowati, S. Pd
P
WALI
S1
Tetap
KELAS VII 7
Yumrotun Nasikah, S. Pd
L
Guru
S1
Tetap
8
Achmad Nur kholis, SE
P
Guru
S1
Tetap
9
Epriyan Santiko, S. Pd
P
Guru
S1
Tetap
10
Saiful Huda, S. Pd. I
L
Guru
S1
Tetap
11
Nur Chasanah, S. Pd. I
L
Guru
S1
Tetap
12
Moh. Ishomuddin, S.Pd. I
L
Guru
S1
Tetap
63
Hasil Dokumentasi MTs Modern Dalaailul Khoirot Kudus Tahun 2013, Dikutip Tanggal 12 Februari 2013..
47
13
Indah Qori'ati, S.Pd
L
WALI
S1
Tetap
S1
Tetap
KELAS VIII 14
Fitri lila kurnia dewi, S.Pd
P
WALI KELAS IX
15
Umiatun, SE
P
Guru
S1
Tetap
16
Ika novita sari, S. Pd
P
Guru
S1
Tetap
17
Yulia Rosyida Ekowati, S. Pd
P
SIE.
S1
Tetap
Kesiswaan 18
M.chairil Anwar, A. Md
L
Guru
S1
Tetap
19
Dian Oktaviana, S. Pd
P
Guru
S1
Tetap
20
Ilnena Aftiyati, S. Pd
P
Guru
S1
Tetap
21
Siti Af'idah, S. Sy
L
Guru
S1
Tetap
22
Fatchiyah, S. Ag
L
SIE.
S1
Tetap
S1
Tetap
HUMAS 23
Defi ani setianingsih, S. Pd. I
P
Guru
24
Silfi Chusniyati, S. Pd. I
P
Ka. TATA USAHA
b. Keadaan Pegawai Berdasarkan
hasil
observasi
data
dokumentasi
Madrasah
Tsanawiyah Modern Dalaailul Khoirot Kudus bahwa jumlah Pegawai ada 13 orang, untuk lebih jelasnya dapat dilihat pada tabel di bawah ini:
48 Tabel 2 Data Keadaan Pegawai MTs Modern Dalaailul Khoirot Kudus Tahun Pelajaran 2012/201364 No
Nama
L/
Jabatan
P
Pendidikan Terakhir
Status Tetap
Tidak Tetap
1
Silfi Chusniyati, S. Pd. I
P
Ka.
TATA S 1
Tetap
USAHA 2
Fatchiyah, S. Ag
L
SIE. HUMAS
S1
Tetap
3
Yulia Rosyida Ekowati,
P
SIE.
S1
Tetap
S1
Tetap
S. Pd 4
Kesiswaan
Murni Indrati, S. Ag
P
SIE. Kurikulum
5. Keadaan Sarana Prasarana Untuk melengkapi kebutuhan pendidikan, MTs Modern Dalaailul Khoirot Kudus telah menyediakan sarana dan prasarana yang telah dianggap cukup memadahi untuk proses belajar mengajar. Adapun sarana dan prasarana yang ada pada MTs Modern Dalaailul Khoirot Kudus ini adalah:
64
Hasil Dokumentasi MTs Modern Dalaailul Khoirot Kudus Tahun 2013, Dikutip Tanggal 12 Februari 2013..
49 a. Gedung atau Bangunan Tabel 3 Gedung Di MTs Modern Dalaailul Khoirot Kudus Tahun Pelajaran 2012/201365 No
65
Ruang
Jumlah
1
Kelas
7
2
Perpustakaan
1
3
Tata Usaha
3
4
Kepala
1
5
Guru
37
6
Laboratorium
2
7
Koperasi
1
8
Kantin
1
9
Gudang
1
10
WC Guru
2
11
WC Murid
4
Hasil Dokumentasi MTs Modern Dalaailul Khoirot Kudus Tahun 2013, Dikutip Tanggal 12 Februari 2013.
50 b. Sarana-Sarana Lain yang Mendukung Tabel 4 Sarana-Sarana di MTs Modern Dalaailul Khoirot Kudus Tahun Pelajaran 2012/201366
66
No
Jenis Barang
Jumlah
Baik
Rusak
1
Meja Siswa
60
60
-
2
Meja Guru
37
37
-
3
Meja Karyawan
4
4
-
4
Meja Kepala
1
1
-
5
Kursi Kepala
1
1
-
6
Kursi Siswa
120
120
-
7
Kursi Guru
37
37
-
8
Kursi Karyawan
4
4
-
9
Almari Kayu
6
6
-
10
Filling Kabinet
1
1
-
11
Meja Tamu
1 Set
1 Set
-
12
Kursi laborat
20
20
-
13
Meja Laborat
10
10
-
14
Mesin Ketik Manual
1
1
-
15
Mesin Hitung/ Kalkulator
2
2
-
16
Speaker
2
2
-
Hasil Dokumentasi MTs Modern Dalaailul Khoirot Kudus Tahun 2013, Dikutip Tanggal 12 Februari 2013.
51 17
Mic
3
3
-
18
Adaptor
1
1
-
19
Komputer
8
8
-
20
Printer
3
3
-
21
Radio Kaset
3
3
-
22
Jam Magnetik
5
5
-
23
Kipas Angin
3
3
-
24
Mesin Jahit
4
4
-
25
Pompa Air
4
4
-
26
Telepon
2
2
-
6. Struktur Organisasi Dalam penyusunan struktur organisasi MTs Modern Dalaailul Khoirot Kudus menggunakan ketentuan yang berlaku, struktur organisasi ini dibuat agar lebih memudahkan sistem kerja dari kewenangan masing-masing, sesuai dengan bidang yang telah ditentukan agar tidak terjadi penyalahgunaan hak dan kewajiban orang lain. Dalam menyusun struktur organisasi di MTs Modern Dalaailul Khoirot Kudus ini diadakan pembagian yang disesuaikan dengan kemampuan masing-masing anggota, sehingga dalam melaksanakan tugas yang dibebankan kepada masing-masing anggota atau personil dapat terlaksana dengan lancar, baik dan penuh tanggung jawab. Adapun struktur organisasi MTs Modern Dalaailul Khoirot Kudus sebagai berikut:
52 Tabel 5 Struktur Organisasi MTs Modern Dalaailul Khoirot Kudus Tahun Pelajaran 2012/201367 Kepala Madrasah Drs. KH. Ali Usman, HS, M.Ag TATA USAHA Silfi Chusniyati, S.Pd.I Sie. Kurikulum
Murni Indrati, S. Ag
Sie. Kesiswaan
Yulia Rosyida Ekowati, S. Pd
Sie. Sarpras
Sie. Humas
Makhfudin Faiq, S. Pd. I
Fatchiyah, S. Ag
Raikhatul Jannah, S.Pd.I Muhimmatul Fuadah, S. Pd. I
Wali Kelas VII
Wali Kelas VIII Indah Qoriati, S.Pd. I
Sulistyowati, S. Pd
Wali Kelas IX Fitri Lila Kurnia Dewi, S.Pd S.Pd. I
Guru Mapel
Matematika 1. Yumrotun Nasikah, S.Pd 2. Aminatun Niza, S. Pd Qur’an Hadist 1.Murni I, S.Ag Fiqih 1. Murni Indrati, S. Ag Bhs. Indonesia 1.Fitri Lil KD, S.Pd 2. Ilnena Aftiyati Safinattun Naja 1. Saiful huda Bhs. Arab 1. M. Faiq, S.Pd. I
IPA 1. Sri Wahyuni, S.Pd 2. Dian Oktaviana, S.Pd Tahfidul Qur’an 1. ST. Afidah Penjaskes 1. Epriyan S, S.Pd
Ilnena Aftiyati, S. Pd Siti maulistifaroh,
SE IPS 1. A. Nur Cholis, SE.I 2. Ika Novita Sari, S.Pd TIK 1. M. Chairil A. Aqidah akhlak 1. Sumarsih, S.Pd. I
Bhs. Inggris 1.Sulistyowati, S.Pd 2. Yulia Rosida E, S.Pd BK 1. Defi A.S, S.Pd PKN 1. Nor Chasanah, SH.I
SKI 1. S.T Afidah, 2. Indah Qoriati, S.Pd.I Taqrib 1. Saiful Huda Nahwu Sorof 1. M. Ishomuddin
SISWA
67
Hasil Dokumentasi Papan Demografi MTs Modern Dalaailul Khoirot Kudus Tahun 2013, Dikutip Tanggal 12 Februari 2013
53 B. Peran ilmu Nahwu Shorof dalam meningkatkan belajar Qur’an Hadits di MTs Modern Dalaailul Kudus Tahun Pelajaran 2012/2013 1. Data Tentang Siswa MTs Modern Dalaailul Khoirot Kudus Setiap tahun jumlah siswa MTs Modern Dalaailul Khoirot Kudus terus mengalami peningkatan. Pada tahun ajaran 2012/ 2013 jumlah siswa di MTs Modern Dalaailul Khoirot Kudus berjumlah 64 siswa. Mereka tersebar dalam tiga kelas yaitu kelas VII ada 1 kelas, kelas VIII ada 1 kelas dan kelas IX ada 1 kelas. Tabel 6 Keadaan Siswa-Siswi MTs Modern Dalaailul Khoirot Kudus Tahun Pelajaran 2012/201368 No
Kelas
Jumlah
1
VII
22
2
VIII
22
3
IX
20
Jumlah
64
Adapun untuk sampel kenakalan siswa MTs Modern Dalaailul Khoirot Kudus Tahun Pelajaran 2012/ 2013 adalah kelas VIII yang berjumlah 5 siswa.
68
Hasil Dokumentasi MTs Modern Dalaailul Khoirot Kudus Tahun 2013, Dikutip Tanggal 12 Februari 2013
54
Tabel 7 Data Siswa Kelas VIII MTs Modern Dalaailul Khoirot Kudus Tahun Pelajaran 2012/201369 No
69
Nama
Jenis Kelamin
Kelas
1.
Agus riyan arisanto
L
VIII
2.
Faidatun Islamiyah
P
VIII
3.
Helmi Budi Prasetyo
L
VIII
4.
MuhammadNurul Huda
L
VIII
5.
Soni Sulaiman
L
VIII
6.
Eko Prasetyo
L
VIII
7.
Junaidi
L
VIII
8.
Siti Umayah
P
VIII
9.
Bagus Ahmad Fahrul
L
VIII
10.
Zaimuddin
L
VIII
11.
Mahmud
L
VIII
12.
Abdul Goffar
L
VIII
13.
Chintiya Pratiwi
P
VIII
14.
Ngatini Yanti
P
VIII
15.
Nur Rozikin
L
VIII
Hasil Dokumentasi MTs Modern Dalaailul Khoirot Kudus Tahun 2013, Dikutip Tanggal 12 Februari 2013
55
16.
Nur Istiqomah
P
VIII
17.
Puji Astutik
P
VIII
18.
Riandatul Shodikin
L
VIII
19.
Sumaryono
L
VIII
20.
Winda Lestari
P
VIII
21.
Muhammad Suhadak
L
VIII
22.
Bagas Admadia
L
VIII
Setelah penulis mengadakan penelitian di MTs Modern Dalaailul Khoirot Kudus melalui beberapa metode yang ditempuh, akhirnya diperoleh data-data yang dikumpulkan untuk penelitian ini. Selanjutnya untuk menganalisis data, penulis menggunakan metode deskriptif, maksudnya membicarakan kemungkinan untuk memecahkan masalah yang
aktual
dengan
jalan
mengumpulkan
data,
menyusun
atau
mengklasifikasikan dan menginterpretasikan. Adapun data yang penulis analisis adalah Peran ilmu Nahwu Shorof Dalam Meningkatkan
belajar Qur’an Hadits ( Studi kasus di “MTs Modern
Dalaailul Khoirot Kudus” Tahun Pelajaran 2012/2013) ”. Berdasarkan analisis ini diharapkan dapat menjawab pokok masalah yang diteliti dan juga untuk mengadakan penelitian. Semakin baik penerapan dan pengusaan ilmu Nahwu Shorof peserta didik di dalam proses belajar mengajar maka akan meningkatkan belajar Qur’an Hadits peserta didik di madrasah tersebut.
56 2. Pembelajaran ilmu Nahwu Shorof dalam meningkatkan belajar Qur’an Hadits di MTs Modern Dalaailul Kudus Tahun Pelajaran 2012/2013 a. Buku Adapun buku yang digunakan pembelajaran Nahwu Shorof di kelas VIII MTs Modern Dalaailul Kudus Tahun Pelajaran 2012/2013 yaitu kitab Amsilat At Tasyrifiyyah adalah kitab shorf karangan Syech Muhammad Ma’sum Ibnu Ali, Kuarun Jumbang dan Matnu Al Jurumiyah adalah ilmu nahwu karangan Abi Abdillah Muhammad ibnu Muhammad al Ma’ruf bi Ibni Ajrumi Al Shonhaji 672 – 723 Hijriyah.70 b. Materi yang di ajarkan 1. Materi Nahwu yang di ajarkan di kelas VIII MTs Modern Dalaailul Kudus Tahun Pelajaran 2012/2013 yaitu sebagai berikut :
ﺑﺎب اﻟﺒﺪل.١ ﺑﺎب اﳌﻨﺼﻮﺑﺎت اﻻﲰﺎء.٢ ﺑﺎب اﳌﻔﻌﻮل ﺑﻪ.٣ ﺑﺎب اﳌﺼﺪر.٤ ﺑﺎب ﻇﺮف اﻟﺰﻣﺎن وﻇﺮف اﳌﻜﺎن.٥ ﺑﺎب اﳊﺎل.٦ ﺑﺎب اﻟﺘﻤﻴﺰ.٧ ﺑﺎب اﻻﺳﺘﺸﻨﺎء.٨ ﺑﺎب ﻻ.٩ ﺑﺎب اﳌﻨﺎدي.١٠ 70
Hasil Wawancara dengan Bapak Drs. KH. Ali Usman HS, M. Ag. selaku kepala di “MTs. Modern Dalaailul Khoirot Kudus”, Tanggal 1 Februari 2013
57
.١١ﺑﺎب ﻣﻔﻌﻮل ﻣﻦ اﺟﻠﻪ .١٢ﺑﺎب اﳌﻔﻌﻮل ﻣﻌﻪ .١٣ﺑﺎب ﳐﻔﻮﺿﺎت اﻻﲰﺎء
2. Materi Shorof yang di ajarkan di kelas VIII MTs Modern Dalaailul Kudus Tahun Pelajaran 2012/2013 yaitu sebagai berikut :
اﻟﺘﺼﺮﻳﻒ اﻟﻠﻐﻮي .١اﻟﻔﻌﻞ اﳌﺎﺿﻲ اﳌﺒﲏ ﻟﻠﻔﺎﻋﻞ اﳌﺘﺼﻞ ﺑﻀﻤﲑ رﻓﻊ ﻓَـ َﻌ َﻞ ﻓَـ َﻌ َﻞ ﻓَـ َﻌﻠُﻮْا...أﱁ .٢اﻟﻔﻌﻞ اﳌﺎﺿﻲ اﳌﺒﲏ ﻟﻠﻤﻔﻌﻮل اﳌﺘﺼﻞ ﺑﻀﻤﲑ رﻓﻊ ﻓُﻌِ َﻞ ﻓُﻌِ َﻞ ﻓُﻌِﻠُﻮْا...أﱁ .٣اﻟﻔﻌﻞ اﳌﻀﺎرع اﳌﺒﲏ ﻟﻠﻔﺎﻋﻞ اﳌﺘﺼﻞ ﺑﻀﻤﲑ رﻓﻊ ﻳـَ ْﻔﻌُ ُﻞ ﻳـَ ْﻔﻌُﻼَ ِن ﻳـَ ْﻔﻌُﻠ ُْﻮ َن...أﱁ .٤اﻟﻔﻌﻞ اﻟﻀﺎرع اﳌﺒﲏ ﻟﻠﻤﻔﻌﻮل اﳌﺘﺼﻞ ﺑﻀﻤﲑ رﻓﻊ ﻳـُ ْﻔ َﻌ ُﻞ ﻳـُ ْﻔ َﻌﻼَ ِن ﻳـُ ْﻔ َﻌﻠ ُْﻮ َن...أﱁ .٥اﻟﻔﻌﻞ اﳌﻀﺎرع اﳌﺒﲏ ﻟﻠﻔﺎﻋﻞ اﳌﺘﺼﻞ ﺑﻨﻮن اﻟﺘﻮﻛﻴﺪ اﻟﺜﻘﻴﻠﺔ ﻳَﺼ ُْﻮﻧَ ﱠﻦ ﻳَﺼ ُْﻮﻧَﺎ ﱢن ﻳَﺼ ُْﻮﻧُ ﱠﻦ...أﱁ .٦اﻟﻔﻌﻞ اﳌﻀﺎرع اﳌﺒﲏ ﻟﻠﻔﺎﻋﻞ اﳌﺆﻛﺪ ﺑﻨﻮن اﻟﺘﻮﻛﻴﺪ اﳋﻔﻴﻔﺔ ﻳـَ ْﻐﺰُوَن ﻳـَ ْﻐ ُﺰ ْن...أﱁ .٧ﻓﻌﻞ اﻻﻣﺮاﳌﺒﲏ ﻟﻠﻔﺎﻋﻞ ﻟﻠﻔﺎﻋﻞ ﻟﻠﻐﺎﺋﺐ واﳌﺎﺿﻰ ﻟِﻴَـ ْﻔﻌُ ْﻞ ﻟِﻴَـ ْﻔﻌُﻼَ ﻟِﻴَـ ْﻔﻌُﻠُﻮْا...اﱁ اُﻓْـﻌُ ْﻞ اُﻓْـﻌُﻼَ اُﻓْـﻌُﻠﻮُا...أﱁ .٨ﻓﻌﻞ اﻻﻣﺮاﳌﺒﲏ ﻟﻠﻤﻔﻌﻮل ﻟِﻴـ ُْﺮﻣَﻰ ﻟِﻴـ ُْﺮَﻣﻴَﺎ ﻟِﻴـ ُْﺮﻣَﻮْا...اﱁ
58
c. Alokasi waktu
ﻓﻌﻞ اﻻﻣﺮاﳌﺆﻛﺪ ﺑﻨﻮن اﻟﺘﻮﻛﻴﺪ اﻟﺜﻘﻴﻠﺔ.٩ اﱁ...ﻟِﻴَـ َﻘ َﻌ ﱠﻦ ﻟِﻴَـ َﻘﻌَﺎ ﱢن ﻟِﻴَـ َﻘﻌُ ﱠﻦ ﻗَـ َﻌ ﱠﻦ ﻗَـﻌَﺎ ﱢن ﻗَـﻌُ ﱠﻦ ﻓﻌﻞ اﻻﻣﺮ اﳌﺒﲏ ﻟﻠﻔﺎﻋﻞ اﳌﺆﻛﺪ ﺑﻨﻮن اﻟﺘﻮﻛﻴﺪ اﳋﻔﻴﻔﺔ.١٠ اﱁ...ِﲔ َ ْ ِﲔ ﻟِﻴَـﻠُ ْﻦ ﻟِﺘَﻠ َْ ﻟِﻴَﻠ ﻓﻌﻞ اﻟﻨﻬﻰ اﳌﺘﺼﻞ ﺑﻀﻤﲑ رﻓﻊ.١١ ﻀ ِﺮﺑُﻮا ْ َﻀﺮِﺑﺎَ ﻻَ ﺗ ْ َِب ﻻَ ﺗ ْ ﻀﺮ ْ َﻻَ ﺗ اﻟﻀﻤﺮ اﳌﻨﺼﻮب اﳌﺘﺼﻞ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ اﳌﺎﺿﻰ.١٢ اﱁ...ﺿَﺮﺑـَ ُﻬ ْﻢ َ ﺿَﺮﺑـَ ُﻬﻤَﺎ َ ُﺿَﺮﺑَﻪ َ اﻟﻀﻤﺮ اﳌﻨﺼﻮب اﳌﺘﺼﻞ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ اﳌﻀﺎرع.١٣ اﱁ...ﻀ ِﺮﺑـُ ُﻬ ْﻢ ْ َﻀ ِﺮﺑـُ ُﻬﻤَﺎ ﻳ ْ َﻀ ِﺮﺑُﻪُ ﻳ ْ َﻳ
Adapun pembelajaran ilmu Nahwu Shorof di kelas VIII MTs Modern Dalaailul Kudus Tahun Pelajaran 2012/2013 alokasi waktu perminggu adalah satu jam pelajaran yaitu dilaksanakan pada hari sabtu jam ke 5 tepat pada pukul 09.40 sampai 10.20 d. Guru Adapun guru yang mengajar ilmu Nahwu Shorof di kelas VIII MTs Modern Dalaailul Kudus Tahun Pelajaran 2012/2013 adalah Ustadz Moh Ishomuddin Al-Hafidz e. Sistem pembelajaran Adapun sistem pembelajaran ilmu Nahwu Shorof di kelas VIII MTs Modern Dalaailul Kudus Tahun Pelajaran 2012/2013 yaitu
59 menggunakan metode yang sangat menonjol dan sering digunakan adalah sebagai berikut : 1. ( اﻟﻄﺮﯾﻘﺔ اﻟﻤﺒﺎﺷﺮةMetode langsung) 2. ( طﺮﯾﻘﺔ اﻟﺘﺮﺟﻤﺔMetode terjemah) 3. ( اﻟﻄﺮﯾﻘﺔ اﻟﺠﻤﻌﯿﺔmetode campuran) 4. طﺮﯾﻘﺔ اﻟﻤﻄﺎﻟﻌﺔMetode muthala’ah (membaca)71
71
Hasil Wawancara dengan Bapak Drs. KH. Ali Usman HS, M. Ag. selaku kepala di “MTs. Modern Dalaailul Khoirot Kudus”, Tanggal 1 Februari 2013
BAB IV ANALISIS HASIL PENELITIAN A. Analisis peran ilmu Nahwu Shorof Ilmu nahwu dan shorof adalah tempat bergantung dan bersandarnya bahasa arab. Dan mempunyai peran yang sangat penting dalam dunia Islam, yaitu membantu memecahkan permasalahan-permasalahan mengenai syari’atsyariat Islam dari segi keabsahan 72 Oleh karena itu, peran Ilmu Nahwu Shorof di sini mampu berperan dalam rangka sebagai alat untuk mengetahui, memahami dan membaca tulisantulisan yang berbahasa Arab seperti yang ada dalam Al-Qur’an dan Hadits ataupun dalam kitab-kitab salaf. Orang tua, masyarakat dan dunia usaha yang merasa ikut membiayai pendidikan tidak lagi rela menerima pendidikan yang diurus asal jadi atau tidak bermutu. Kondisi objektif ini menuntut pendidikan untuk lebih berdaya mengembangkan misinya dalam mencerdaskan kehidupan bangsa. Peningkatan harapan masyarakat tersebut memberikan tantangan baru bagi dunia pendidikan, yaitu bagi pemerintah dan yayasan penyelenggara pendidikan, tidak bisa lagi hanya didasari asal sekolah itu berjalan apapun keadaannya, tetapi pendidikan itu harus bermutu dan memiliki akuntabilitas yang tinggi. Artinya, sekolah harus diurus atas dasar profesionalisme, bukan asal jadi.73 Mengingat kualitas pendidikan di madrasah lebih banyak dipengaruhi oleh: 1. Proses Pembelajaran 72
Ibid Syaiful Sagala, Manajemen Berbasis Sekolah dan Masyarakat Strategi Memenangkan Persaingan Mutu, (Jakarta: PT. Nimas Multima), cet. 1, hlm. 162 73
60
61 Proses pembelajaran Ilmu Nahwu Shorof dipengaruhi oleh adanya motivasi siswa dalam proses belajar mengajar, keterlibatan siswa secar aktif, dan metode-metode pembelajaran yang dipakai oleh guru. Hal ini tidak lain agar tujuan pembelajaran tercapai dengan baik. Guru sebagai tutor dalam ruang kelas meiliki berbagai metode dalam penyampaian materi-materi pelajaran. Metode-metode yang digunakan antara lain dengan demonstrasi, tanya jawab, tugas-tugas rumah, pelatihan dan lainlain. Lulusan "Mts Modern Dalaailul Khoirot Kudus” banyak diterima di sekolah lanjutan tingkat atas dengan mudah, hal ini menunjukan usaha seorang guru dalam mencapai tujuan pembelajaran tercapai. 2. Sarana prasarana pendidikan Sarana dan prasarana yang semestinya menjadi rumah ke-2 bagi setiap siswa dan warga sekolah menjadi faktor penting dalam pendidikan. Keterbatasan pendanaan di madrasah ini mengakibatkan fasilitas sarana dan prasarana pendidikan belum memadai sebagaimana yang diharapkan. Sehingga melihat fasilitas yang ada ketertarikan dan keinginan masyarakat untuk memiliki minat berpartisipasi seperti menyekolahkan anak-anaknya ke Madrasah belum dapat tumbuh. 3. Kurikulum "Mts Modern Dalaailul Khoirot Kudus” mempunyai kebebasan untuk mengembangkan silabus namun tetap berada dalam koridor isi kurikulum yang berlaku secara nasional. Perencanaan dan pengembangan kurikulum nasional telah dilakukan oleh Departemen Pendidikan Nasional pada tingkat
62 pusat. Dalam implementasinya daerah dan sekolah diberi kewenangan untuk mengembangkan silabus (memperdalam, memperkaya dan memodifikasi). Adapun maksud dari kurikulum muatan lokal terutama adalah untuk mengimbangi kelemahan-kelemahan pengembangan kurikulum sentralisasi (kurikulum nasional) dalam pembelajaran agama Islam dengan memasukkan muatan lokal berupa tentang materi Nahwu Shorof, Fasholatan dan mengaji. Pembelajaran agama Islam sendiri di MI Sultan Fatah meliputi mata pelajaran Fiqih, Akidah Akhlak, Bahasa Arab, Al-Qur’an Hadits, Sejarah Kebudayaan Islam. Untuk lebih mencapai hasil pembelajaran agama Islam maka muatan isi kurikulum ditambah dengan Nahwu Shorof, fasholatan dan mengaji. Pelaksanaan MBS dalam pembaharuan kurikulum muatan lokal pembelajaran agama Islam di "Mts Modern Dalaailul Khoirot Kudus” lebih mengarah pada rancangan kurikulum yang dibuat oleh kepala sekolah dan guru sebagai pelaksana muatan lokal pembelajaran agama Islam (meliputi: Nahwu Shorof, BTA, fasholatan, mengaji) Kelemahan pendidikan di Madrasah terletak pada hal-hal sebagai berikut:74 a. Mementingkan materi diatas metodologi b. Mementingkan memori diatas analisis dan dialog c. Mementingkan pikiran variabel diatas literal d. Mementingkan penguatan pada otak kiri diatas otak kanan
74
Mastuhu, Memberdayakan Sistem Pendidikan Islam, (Jakarta: Logos, 1999), hlm. 58
63 e. Materi yang diberikan masih bersifat emosional belum menyentuh aspek rasional f. Penekanan yang berlebihan pada ilmu sebagai produk final bukan pada prosesnya. g. Mementingkan orientasi memiliki diatas menjadi. 4. Tenaga kependidikan. Hal ini terbukti dengan adanya tenaga pengajar yang kurang mengetahui tentang aspek-aspek pembelajaran seperti metode, strategi, rencana pembelajaran dan lain-lain.
Karena dalam merekrut tenaga
kependidikan kepala sekolah sering berbenturan dengan kebutuhan tenaga pengajar yang mendesak sehingga perekrutan dilakukan tanpa melelui tes atau pun sejenisnya. Oleh karena itu kepala Madrasah hendaknya sering mengadakan latihan atau semacam seminar tentang kependidikan. 5. Partisipasi Masyarakat Keterlibatan masyarakat dalam peningkatan mutu pendidikan sangat penting dan masyarakat merupkan komponen yang tak dapat dipisahkan dari pendidikan. Partisipasi masyarakat merupakan hasil dari adanya hubungan kerja sama yang harmonis antara masyarakat dengan "Mts Modern Dalaailul Khoirot Kudus” meningkatkan
dalam bidang pendidikan. hal ini bertujuan untuk lebih solidaritas
masyarakat
terhadap
meningkatnya sebiah mutu pendidikan agama Islam.
pendidikan
demi
64 B. Analisis meningkatkan belajar Qur’an Hadits ( studi kasus di “Mts Modern Dalaailul Khoirot Kudus” Tahun Pelajaran 2012/2013) Desa kesambi Dukuh jelak merupakan wilayah yang mayoritas penduduknya beragama Islam. Sebagai umat Islam sudah sepatutnya ikut serta mendukung keberadaan "Mts Modern Dalaailul Khoirot Kudus”
dan
Pendidikan yang ada dengan tujuan meningkatnya kualitas pendidikan pada umumnya dan belajar Qur’an Hadits pada khususnya. Kesadaran dan kepedulian masyarakat terhadap pendidikan di "Mts Modern Dalaailul Khoirot Kudus”
adalah bentuk partisipasi pertama dan
utama. Tanpa adanya kesadaran dan kepedulian tersebut maka "Mts Modern Dalaailul Khoirot Kudus”
tidak akan bisa mendapatkan kerjasama dan
melibatkan masyarakat dalam kegiatan di Madrasah. Karena dengan kerja sama yang terjalin dengan baik antara masyarakat maupun pihak lain dan Madrasah, maka perhatian dan kepedulian masyarakat akan lebih meningkat. Setelah penulis melakukan penelitian, dapat diketahui bahwa peran ilmu Nahwu Shorof cukup baik terhadap meningkatkan belajar Qur’an Hadits tidak hanya dalam bentuk fisik dan finansial saja. Akan tetapi partisipasi lain seperti partisipasi dalam bentuk jasa dan pikiran sangat diperhatikan. Hal ini dapat dilihat dari kepercayaan masyarakat yang besar dengan menyekolahkan anak-anaknya untuk mendapatkan pendidikan di "Mts Modern Dalaailul Khoirot Kudus” , menjadi pembimbing dan pelatih kegiatan ekstra kurikuler, menjadi tenaga pengajar dan lain-lain.
65 Berbagai peran ilmu Nahwu Shorof yaitu bisa meningkatkan belajar Qur’an Hadits terhadap pendidikan di "Mts Modern Dalaailul Khoirot Kudus” dengan tujuan meningkatnya kualitas belajar Qur’an Hadits, dapat dikategorikan dalam 4 bentuk partisipasi yang antara lain: 1. Partisipasi pikiran (psychological participation), yang berupa sumbangan pengalaman atau pengetahuan yang diberikan dalam setiap pertemuan, diskusi atau rapat yang melibatkan masyarakat sehingga menghasilkan suatu kesepatan dan keputusan sesuai dengan mufakat. 2. Partisipasi tenaga (physical participation), yang berupa tenaga, waktu, keahlian yang di berikan pada saat madrasah sedang maupaun akan mengadakan kegiatan seperti rehabilitasi gedung madrasah. 3. Partisipasi barang (material participation), dalam hal ini partisipasi yang di berikan dapat berupa barang-barang atau sarana prasarana yang dibutuhkan oleh Madrasah tanpa melihat kuantitas dari partisipasi tersebut. 4. Partisipasi uang (money participation), masyarakat dapat berpartisipasi dengan memberikan sejumlah uang baik diminta maupaun atas kesadarannya sendiri. Adapun partisipasi masyarakat dalam pendidikan di "Mts Modern Dalaailul Khoirot Kudus”
dapat dijelaskan dalam beberapa jenis sesuai
dengan bab di atas: 1. Partisipasi masyarakat dalam manajemen Sesuai dengan kondisi "Mts Modern Dalaailul Khoirot Kudus” bahwa partisipasi masyrakat dalam manajemen terlihat dengan adanya
66 keterlibatan masyarakat dalam menentukan visi, misi dan tujuan pendidikan, penentuan pengurus madrasah dan penentuan kepala madrasah melalui rapat kordinasi. Hal ini dilakukan madrasah dengan mengundang orang tua siswa, pengurus yayasan, tokoh masyarakat yang tergabung dalam komite sekolah. 2. Partisipasi masyarakat dalam proses pembelajaran Orang tua, madrasah dan masyarakat merupakan kunci utama dalam pendidikan. Sebagaimana Ki Hajar Dewantara menyebutnya sebagai pusat pendidikan pertama dan utama dalam Tri Pusat Pendidikan ( keluarga, sekolah/madrasah dan masyarakat) yang memiliki tanggung jawab terhadap keberhasilan pendidikan. Ketiga unsur tersebut dituntut kerjasamanya, baik secara langsung maupun tidak langsung dengan saling menopang kegiatan yang sama secara sendiri-sendiri maupun bersama-sama.75 Untuk itu proses pembelajaran yang ada di "Mts Modern Dalaailul Khoirot Kudus” tidak lepas dari adanya campur tangan orang tua siswa dan masyarakat dukuh tengah. Keterlibatan masyarakat dalam proses pembelajaran di di "Mts Modern Dalaailul Khoirot Kudus” sebagai pendidik/pengajar melalui perekrutan sesuai dengan kebutuhan di madrasah. Pendidik merupakan tenaga professional yang bertugas merencanakan dan melaksanakan pengajaran secara langsung dan
75
Hasbullah, Dasar-dasar Pendidikan, (Jakarta: PT. Raja Grafindo Persada, 2005), hlm. 37.
67 formal. Demikian juga orang tua atau keluarga di rumah sebagai pendidik utama yang bersifat nonformal. Dengan guru yang professional dan mengetahui kondisi lingkungan madrasah diharapkan tujuan pendidikan agama Islam khususnya tercapai dengan maksimal, baik dalam kerangka kognitif, afektif maupun psikomorik siswa. Sehingga orang tua atau masyarakat bahkan pemerintah bangga akan keberhasilan pendidikan melalui pembelajaran yang efektif. Sebagaimana deskripsi kualitas pembelajaran di atas, "Mts Modern
Dalaailul
Khoirot
Kudus”
dalam
pelaksanaan
proses
pembelajaran ilmu Nahwu Shorof belum optimal. Hal ini dapat di lihat dari adanya perekrutan guru yang hanya memandang dari sisi kebutuhan pendidik. Artinya perekrutan guru tanpa adanya tes, ini menjadi hal yang wajar karena keberadaan "Mts Modern Dalaailul Khoirot Kudus” termasuk di wilayah pedesaan. Hingga yang terjadi keprofesionalan seorang guru masih kurang. Untuk itu hendaknya para guru diberi peluang semisal mengikuti seminar tentang profesionalisme guru yang di dalamnya membahas hal hal yang berkaitan dengan pembelajaran Nahwu Shorof. Selepas dari madrasah masyarakat dalam hal ini orang tua senantiasa
memberikan
pembelajaran
tambahan
dengan
mengikutsertakan anak-anaknya dalam kegiatan yang ada di madrasah. Yaitu sore hari anak-anak masuk Madrasah Diniyah, pada hari ahad di
68 "Mts Modern Dalaailul Khoirot Kudus” mengikuti latihan tilawah alQur’an yang dibimbing oleh ulama lingkungan di "Mts Modern Dalaailul Khoirot Kudus” atau kegiatan ekstra lainnya, dan masyarakat dengan memberikan bimbingan dalam pengajian-pengajian. 3. Partisipasi masyarakat dalam kurikulum Tidak ada kurikulum yang dilaksanakan dengan efektif tanpa adanya guru, peserta didik, metode pembelajaran, dan prasarana pendidikan yang lengkap. Ketersediaan sumber daya manusia yang terbatas dan belum memenuhi syarat mengakibatkan kurangnya efeisiensi kurikulum yang dipakai di Madrasah. Dalam peningkatan kualitas pendidikan agama Islam melalui kurikulum, seharusnya madrasah mempunyai kerangka dasar dan struktur kurikulum, yang terdiri dari: a. Kelompok mata pelajaran agama dan ahlak mulia b. Kelompok mata pelajaran kewarganegaraan dan kepribadian c. Kelompok mata pelajaran ilmu pengetahuan dan tekhnologi d. Kelompok mata pelajaran estetika e. Kelompok mata pelajaran jasmani, olah raga dan kesehatan Konsep kurikulum demikian juga dimiliki oleh di "Mts Modern Dalaailul Khoirot Kudus” yang mempunyai struktur kurikulum dan muatan kurikulum. Di mana keduanya terdiri dari komponen mata pelajaran, komponen muatan lokal dan komponen pengembangan diri.
69 Muatan lokal dimaksudkan untuk mengembangkan kompetensi yang disesuaikan dengan ciri khas madrasah dan potensi daerah, termasuk
keunggulan
daerah
yang
materinya
tidak
dapat
dikelompokkan kedalam mata pelajaran yang ada. Di antaranya adalah pelajaran Nahwu Shorof, bahasa Jawa dan Baca Tulis Al-Qur’an (BTA). Sedangkan untuk komponen pengembangan diri di "Mts Modern Dalaailul Khoirot Kudus”
meliputi kegiatan shalat dluha,
shalat dluhur berjamaah, tadarus al-Qur’an, layanan bimbingan konseling, kepramukaan, seni baca al-Qur’an dan seni rebana. 4. Partisipasi dalam pendanaan dan penyedia sarana prasarana pendidikan "Mts Modern Dalaailul Khoirot Kudus” yang diharapkan di masa depan adalah madrasah yang dapat mengelola pembiayaan pendidikan terdiri atas biaya investasi, biaya operasional, dan biaya personal dengan baik dan benar. Biaya investasi Madrasah meliputi biaya penyediaan sarana prasarana, pengembangan sumber daya manusia, dan modal kerja tetap. Biaya operasional meliputi biaya pendidikan yang harus dikeluarkan oleh peserta didik untuk bisa mengikuti proses pembelajaran secara teratur dan berkelanjutan. Partisipasi masyarakat yang demikian telah dilakukan oleh masyarakat desa Dukuhtengah, bukan hanya menyekolahkan anak-anak ke "Mts Modern Dalaailul Khoirot Kudus”, akan tetapi karena proses pendidikan dilaksanakan dengan adanya bantuan pemerintah (BOS), maka orang tua atau masyarakat sebagai pendukung "Mts Modern
70 Dalaailul Khoirot Kudus”
tidak banyak mengeluarkan biaya
Sekolah/Madrasah untuk anaknya ataupun sumbangan lainnya. Meskipun
banyaknya
bantuan
dari
pemerintah,
tidak
sepenuhnya masalah dapat terselesaikan. Oleh sebab itu ketika ada permasalah yang berkaitan dengan masyarakat, "Mts Modern Dalaailul Khoirot Kudus” dengan tangan terbuka menerima kritik dan saran dengan mengadakan rapat bersama yang di hadiri oleh perwakilan dari pengurus Yayasan, Komite Sekolah, orang tua siswa, tokoh ulama setempat, dan masyarakat yang berkepentingan lainnya. Semisal adanya renovasi gedung Madrasah, pembiayaan sarana prasarana pendidikan dan gaji guru honorer.76 Penyelanggaraan pendidikan di "Mts Modern Dalaailul Khoirot Kudus” tidak hanya membutuhkan keahlian dan semangat yang tinggi, melainkan membutuhkan pendanaan yang tidak sedikit. Dalam hal ini para donatur tidak sembarang orang, yaitu orang-orang yang memiliki kemampuan dan kesadaran terhadap pembiayaan pendidikan di "Mts Modern Dalaailul Khoirot Kudus”. Ada beberapa cara dalam meningkatkan belajar quran hadits yang baik: a). Pemahaman, yaitu menyampaikan ilmu pengetahuan cara membaca dan menulis Al-Qur'an serta kandungan Al-Qur’an Hadits. b). Sumber nilai, yaitu memberikan pedoman hidup untuk mencapai kebahagiaan hidup dunia dan akhirat. c). Sumber motivasi, yaitu 76
Hasil Wawancara dengan Bapak Drs. KH. Ali Usman HS, M. Ag. selaku kepala di “MTs. Modern Dalaailul Khoirot Kudus”, Tanggal 1 Februari 2013
71 memberikan dorongan untuk meningkatkan kualitas hidup beragama, bermasyarakat dan bernegara. d). Pengembangan, yaitu meningkatkan keamanan dan ketaqwaan siswa dalam meyakini kebenaran ajaran agama Islam yang telah dilaksanakan dalam lingkungan keluarga maupun jenjang pendidikan sebelumnya.
e).
Perbaikan,
yaitu
memperbaiki kesalahan-kesalahan dalam keyakinan, pemahaman dan pengamatan ajaran Islam siswa dalam kehidupan sehari-hari. f). Pencegahan, yaitu untuk menangkal hal-hal negatif dari lingkungan atau budaya lain yang dapat membahayakan diri siswa dan menghambat perkembangannya menuju manusia yang beriman dan bertaqwa kepada Allah SWT. "Mts Modern Dalaailul Khoirot Kudus”
adalah lembaga
pendidikan yang didirikan oleh masyarakat dengan berciri khas pendidikan Islam. Akan tetapi bila pendidikan agama Islam sendiri masih kurang, bagaimana pandangan masyarakat Dukuhtengah terhadap eksistensi Madrasah tersebut. Karena tingginya kualitas pendidikan agama Islam merupakan nilai jual yang utama bagi di "Mts Modern Dalaailul Khoirot Kudus”. Eksistensi Madrasah merupakan faktor yang sangat penting, hal ini dikarenakan Madrasah merupakan lembaga pendidikan Islam yang sudah barang tentu sangat dinantikan keberadaannya. Mengingat fungsi dan peranannya sebagai lembaga pendidikan yang mengajarkan ilmuilmu agama Islam dan ilmu umum. Untuk itu semua pengelola
72 Madrasah
diharapkan
dapat
melakukan
tindakan
yang
dapat
meningkatkan kualitas pendidikan agama Islam. Yaitu bekerja sama dengan masyarakat agar terjalin hubungan yang harmonis, sehingga partisipasi masyarakat dapat lebih meningkat. Disamping itu Madrasah sebagai lembaga pendidikan yang lebih menitik beratkan pada pendidikan agama Islam yang meliputi akhlak dan budi pekerti, sudah barang tentu mendapatkan tempat tersendiri di hati masyarakat. Karena dengan adanya Madrasah maka akan terbentuk siswa-siswi yang mempunyai sumber daya manusia yang berkualitas dan bermoralitas tinggi sesuai dengan norma.norma agama. Lembaga pendidikan Islam seperti di "Mts Modern Dalaailul Khoirot Kudus”
dan pondok pesantren, unsur Kyai atau Ulama
mempunyai peranan yang sangat penting dalam mendirikan, memimpin dan juga memajukan madrasah atau pondok pesantren. Hal itu dikarenakan seorang Ulama atau Kyai mempunyai kharisma dan menjadi panutan bagi masyarakat di sekitarnya. Dan sebagaimana Madrasah adalah model lembaga pendidikan yang dalam sejarahnya bermula dari pondok pesantren. Di dalam pondok pesantren terlihat dengan jelas bahwa seorang Kyai mempunyai pengaruh yang besar sebagai pendiri sekaligus pemegang pimpinan tertinggi. Pengaruh tersebut bukan hanya dirasakan oleh para santri atau
73 murid dalam pondok pesantren, tetapi juga sangat dirasakan oleh masyarakat yang ada disekitar lingkunga pondok pesantren.77 Hampir setiap Madrasah yang didirikan masyarakat diprakarsai oleh Ulama atau Kyai. di "Mts Modern Dalaailul Khoirot Kudus” sendiri didirikan atas prakarsa Drs. KH. Ali Usman HS, M. Ag seorang tokoh masyarakat desa Dukuhtengah, yang kemudian disambut baik oleh masyarakat sekitarnya. Oleh sebab itu keberadaan Ulama/Kyai/ Ustad di tengah masyarakat sangatlah penting, khususnya dalam penyelenggaraan pendidikan yang menjadi pemberdayaan masyarakat agama Islam yang berkualitas. Partisipasi masyarakat dalam peningkatan kualitas pendidikan di "Mts Modern Dalaailul Khoirot Kudus”
tidak akan efektif tanpa
adanya dorongan dari pihak terkait, dalam hal ini adalah manajemen organisasi pendidikan "Mts Modern Dalaailul Khoirot Kudus” sendiri. Untuk itu penting bagi "Mts Modern Dalaailul Khoirot Kudus” untuk bekerja sama dengan masyarakat lingkungan madrasah seperti pejabat tingkat daerah, LSM, kelompok agama, tokoh masyarakat, orang tua siswa dalam mengelola dan meningkatkan kualitas pendidikan agama Islam di madrasah. Selain itu dibutuhkan adanya organsasi yang menampung aspirasi dan partisipasi masyarakat. Seperti halnya dengan organisasi
77
Zubaedi, Pendidikan Berbasis Masyarakat Upaya Menawarkan Berbagai Solusi Terhadap Berbagai Problem Social, (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2006), cet. 2, hlm. 19.
74 Humas,
organisasi
Komite
Sekolah/Madrasah
maupun
Dewan
sekolah/Madrasah. yang memiliki fungsi dan peranan masing-masing. Hubungan atau kerja sama yang harmonis antara sekolah dengan masyarakat dalam peningkatan mutu pendidikan akan menumbuhkan dan memotivasi masyarakat untuk berpartisipasi terhadap madrasah. Oleh sebab itu kesadaran akan pentingnya kerjasama dalam peningkatan kualitas pendidikan agama Islam antara satu sama lain sangat dibutuhkan. Bentuk kesadaran tersebut adalah partisipasi dari masyarakat yang dapat berupa tenaga, pikiran, jasa maupun materi (dana). Jenis kerja sama tersebut antara lain: 1. Hubungan edukatif, ialah hubungan kerja sama dalam hal mendidik siswa, antara guru di sekolah dan orang tua di dalam keluarga 2. Hubungan kultural, ialah usaha kerja sama antara sekolah dengan masyarakat yang memungkinkan adanya saling membina dan mengembangkan kebudayaan masyarakat tempat madrasah itu berada. 3. Hubungan institusional yakni hubungan kerja sama antara sekolah dengan lembaga-lembaga atau instansi-instansi resmi lain.78 Hubungan sekolah dengan masyarakat merupakan suatu proses komunikasi untuk meningkatkan pengertian warga masyarakat tentang kebutuhan dan pratek serta mendorong minat dan kerja sama dalam 78
M. Ngalim Purwanto, Administrasi dan Supervisi Pendidikan, (Bandung: PT. Remaja Rosdakarya, 2000), Cet, 10, hlm. 194-195.
75 usaha memperbaiki sekolah.79 Karena komunikasi itu merupakan lintasan dua arah yaitu dari sekolah terhadap masyarakat dan dari masyarakat terhadap Madrasah. Agar komunikasi dua arah tersebut berjalan dengan baik, fungsi wadah partisipasi masyarakat harus di perhatikan. Karena dalam hal ini organisator tersebut adalah komite sekolah yang lebih berperan, maka Komite sekolah harus menjalankan fungsinya sebagai berikut: 1. Komite Sekolah/Madrasah sebagai badan pertimbangan, dapat memberikan
pertimbangan
pada
sekolah
dalam
rangka
pengembangan kurikulum; memberikan masukan tentang proses pembelajaran kepada guru sebagai faktor yang mempengaruhi kualitas pendidikan dalam masyarakat madrasah; dan komite sekolah memberikan pertimbangan tentang penambahan muatan lokal dalam kurikulum muatan lokal, yang meliputi Nahwu Shorof, Baca Tulis Al-Qur’an (BTA), Tilawah Al-Qur’an, komputer, pramuka dan drum band. 2. Komite Sekolah/Madrasah sebagai badan pendukung, berupaya memberikan dukungan terhadap perwujudan dan peningkatan faktor yang mempengaruhi kualitas pendidikan agama Islam antara lain: tenaga kependidikan, bahan pembelajaran, sarana dan prasarana, keuangan dan lingkungan yang kondusif; menyediakan anggaran beasiswa bagi siswa yang berprestasi; memberikan dukungan 79
E. Mulyasa, Menjadi Kepala Sekolah Profesiona Dalam Konteks Menyukseskan MBS dan KBK, (Bandung: Remaja Rosdakarya, 2004), Cet. 3, hlm 173.
76 pemeriksaan kesehatan kepada siswa; dan mengadakan kegiatan inovatif untuk meningkatkan komitmen masyarakat. 3. Komite Sekolah/Madrasah sebagai badan penghubung. Berupaya membina hubungan dan kerja sama dengan masyarakat, dunia usaha dan industri 4. Komite Sekolah/Madrasah sebagai badan pengontrol, upaya yang dilakukan antara lain: mengadakan rapat atau pertemuan secara rutin atau insidental dengan kepala sekolah, dewan guru dan orang tua atau masyarakat; mengadakan kunjungan atau silaturahmi ke Sekolah; meminta penjelasan kepada Sekolah tentang hasil atau kualitas pendidikan agama Islam di "Mts Modern Dalaailul Khoirot Kudus” Untuk itu sekolah dapat menstimulasi masyarakat untuk meningkatkan mutu pendidikan dalam hal ini pendidikan agama Islam di "Mts Modern Dalaailul Khoirot Kudus” dengan cara: a. Melibatkan tokoh masyarakat b. Mengundang masyarakat dalam menentukan suatu kebijakan (rapat) c. Melalui konsultasi d. Melalui radio dan televisi e. Melalui kegiatan pameran atau pementasan f. Melaksanakan
program-program
kebersihan lingkungan
kemasyarakatan,
misalnya
77 g. Membuat program kerja sama sekolah dengan masyarakat misalnya dalam perayaan hari nasional dan keagamaan.80
80
Ibid, hlm. 178
BAB V PENUTUP A. Kesimpulan Berdasarkan uraian dan analisis yang telah penulis kemukakan dalam pembahasan “Peran ilmu Nahwu Shorof Dalam Meningkatkan belajar Qur’an Hadits ( Studi kasus di “MTs Modern Dalaailul Khoirot Kudus” Tahun Pelajaran 2012/2013) ”, maka sebagai hasil dari pembahasan ini akan penulis tarik beberapa kesimpulan sebagai berikut : 1. Proses belajar mengajar Qur’an Hadits di MTs Modern Dalaailul Khoirot Kudus dalam hal ini diartikan bagaimana dalam pengajaran bidang studi nahwu dan sharaf, guru memulai dengan mengajukan pertanyaan kepada murid, untuk mengetahui pengetahuan murid tentang pelajaran nahwu dan sharaf yang sudah diajarkan. Setelah itu guru memulai menyampaikan pelajaran nahwu dan sharaf yang baru, dengan cara menyuruh anak untuk membaca pelajaran baru tiga atau empat anak. kemudian guru mencoba menanyakan pelajaran itu. Setelah selesai menanyakan dan murid belum bisa menguasai barulah guru menulis beberapa kaidah yang dianggap sulit bagi murid dan guru menjelaskan serta memberikan beberapa contoh untuk kaidah tersebut. Dan setelah murid mampu memahami kaidah-kaidah tersebut, guru kembali menerangkan kaidah-kaidah tersebut dikaitkan dengan ayat-ayat Al Qur'an dan Hadits. 2. Peran ilmu Nahwu Shorof dalam meningkatkan belajar Qur’an Hadits di MTs Modern Dalaailul Khoirot Kudus yang dimaksud adalah mampu berperan 78
79 dalam rangka sebagai alat untuk mengetahui, memahami dan membaca tulisan-tulisan yang berbahasa Arab seperti yang ada dalam Al-Qur’an dan Hadits ataupun dalam kitab-kitab salaf dan untuk juga mengetahui perubahanperubahan akhir kalimah yang berkaitan erat dengan i’raf, struktur kalimah serta bina’, bentuk kalimah. Serta mempelajari tentang kaidah-kaidah yang berhubungan dengan pembentukan kata-kata Arab, pemecahan dan perubahan bentuk-bentuk
kata
yang
membawa
perubahan
makna
kata.
Dan
meningkatkan kemampuan untuk memahami dan menguasai tata bahasa dan bentuk kata dalam bahasa Arab. Bahwa Meningkatkan belajar Qur’an Hadits bukan sekedar membaca dan melisankan saja, akan tetapi memahami dan mengerti dari pada maksud dan isi dari bacaan tersebut, sehingga dapat meningkatkan belajar Al-Qur’an dan Hadits siswa kelas VIII “MTs. Modern Dalaailul Khoirot Kudus” dengan baik dan benar sesuai kaidah. B.
Saran-saran Ada beberapa saran yang ingin penulis sampaikan sesuai dengan topik dan permasalahan yang menjadi obyek kajian penelitian ini, yaitu sebagai berikut : Demi untuk Meningkatkan
belajar Qur’an Hadits dengan dukungan
peran Nahwu sharaf, maka penulis menyampaikan saran-saran sebagai berikut : 1. Kepada kepala “MTs Modern Dalaailul Khoirot Kudus” a. Dengan tercapainya target yang diharapkan dalam pengajaran Qur’an Hadits dengan peran ilmu Nahwu Shorof hendaknya guru Nahwu Shorof
80 diberi keleluasaan dalam mengembangkan silabus sesuai dengan materi pengajaran. b. Dalam kegiatan belajar mengajar Qur’an Hadits dengan “Peran ilmu Nahwu
Shorof
Dalam
Meningkatkan
belajar
Qur’an
Hadits
membutuhkan sarana dan prasarana seperti kelengkapan buku ilmu Nahwu Shorof ilmu Nahwu Shorof, serta kitab-kitab pendukung lainnya oleh sebab itu sarana prasarana tersebut segera diadakan. c. Bagi “MTs Modern Dalaailul Khoirot Kudus” hendaknya memperhatikan dan menyediakan modul-modul tentang Nahwu Sharaf yang lebih memadai untuk mendukung keberhasilan siswa dalam belajar Nahwu Sharaf dan menciptakan lingkungan yang lebih kondusif untuk memberikan dorongan kepada anak didik untuk lebih giat dan menyukai pelajaran nahwu dan sharaf. 2. Kepada guru ilmu Nahwu Shorof “MTs Modern Dalaailul Khoirot Kudus” a. Guru Nahwu Shorof hendaknya mengembangkan metode active learning dalam pembelajaran Nahwu Shorof. b. Guru Nahwu Shorof juga hendaknya meningkatkan efektivitas dan efisiensi serta motivasi siswa dalam belajar Nahwu Shorof Nahwu supaya siswa tidak
bosan mengikuti pelajaran sehingga semakin
meningkatnya / prestasi Nahwu Shorof. c. Seorang guru hendaknya bersifat inovatif, kreatif, dan aktif dalam segala hal yang berhubungan dengan materi yang disampaikannya. 3. Kepada siswa “MTs Modern Dalaailul Khoirot Kudus”
81 a.
Tingkatkan belajarmu baik di madrasah maupun di rumah dan manfaatkan waktumu seefektif mungkin supaya dapat mencapai prestasi yang lebih baik lagi.
b.
Bagi siswa “MTs Modern Dalaailul Khoirot Kudus” agar lebih meningkatkan penguasaannya dalam mempelajari nahwu sharaf dan perlu diketahui bahwa mempelajari nahwu sharaf sangat penting karena untuk memahami isi Al-Qur’an, Hadits dan ilmu-ilmu yang lain di mana masih banyak sekali yang menggunakan bahasa Arab, selain itu juga agar kemampuan membaca Al-Qur'an dan Hadits semakin fasih yang mana Al-Qur'an dan Hadits merupakan sumber hukum-hukum Islam.
C. Penutup Alhamdulillah bi fadzlihi wa inayatihi dan dengan niat dan kesungguhan akhirnya penulis dapat menyelesaikan penyusunan skripsi yang berjudul “Peran ilmu Nahwu Shorof Dalam Meningkatkan belajar Qur’an Hadits ( Studi kasus di “MTs Modern Dalaailul Khoirot Kudus” Tahun Pelajaran 2012/2013)”. Dengan harapan semoga dapat memberi manfaat bagi penulis khususnya dan pembaca pada umumnya. Kepada bapak-bapak pembimbing bapak dan ibu dosen bapak pengurus dan bapak ibu guru “MTs Modern Dalaailul Khoirot Kudus” beserta siswa siswi yang telah membantu penyusunan skripsi ini semoga diberi kelimpahan rahmat dan selalu sukses dalam melakukan tugas keseharin serta dibalas oleh Allah SWT dengan balasan yang berlipat ganda.
82 Penulis menyadari sepenuhnya di dalam menyusun skripsi ini masih banyak kekurangan. Oleh karena itu, dengan segala kerendahan hati memohon kepada para pembaca untuk memberi kritik yang membangun dan saran yang konstruktif dalam upaya menyempurnakan skripsi ini. Akhirnya penulis ucapkan banyak terima kasih kepada semua pihak yang telah membantu dalam penyelesaian skripsi ini. Semoga Allah SWT senantiasa membalas dengan balasan yang berlipat ganda. Amin ya Robbal Alamin.
DAFTAR PUSTAKA A-Chardan, Al-Wasilah, Beberapa Madhab dan Dikotomi Teori Linguistik, Bandung : Angkasa 1989 al Baijuri, Syeh Ibrahim, Fathul Khobir al Lathif, Semarang: PT Karya Toha Putra Al-Ghozaly, Thommy, “ Peran Nahwu dalam Menganalisis Teks Al-Quran”, http:// dibustom wordpress. Com/2011/05/27/ Peran Nahwu dalam Menganalisis- Teks -Al-Quran/# more-43 AlKhudlori, Asyekh Muhammad, Chasyitul Khudlori ‘Ala Ibni Aqil, Semarang : Toha Putra Arief, Armai, Pengantar Ilmu dan Metodologi Pendidikan Islam, Jakarta : Bulan Bintang, 2002 Arikunto, Suharsimi, Prosedur Penelitian Suatu Pendekatan, Jakarta: Reneka Cipta, 1998 Az-Zarnuji, Syeh, Al-Ta’limul Muta’alim, Surabaya: Al-Ma’arif, t.th Bukhori, M., Tehnik-tehnik Evaluasi dalam Pendidikan, Jakarta : Jemmars, 1980 Dasuki, Hafizh, Ensiklopedi Islam Jilid 4 Jakarta : Ichtiar Baru Van Hoeve, 1998 Depag RI, Kurikulum Berbasis Kompetensi Kurikulum dan Hasil Belajar, Dirjen Lembaga Agama Islam, Jakarta, 2003 Depag RI, Kurikulum Pendidikan Dasar Berciri Khas Agama Islam GBPP tahun 1994, Jakarta : Dirjen Lembaga Agama Islam, 1996 Departemen Agama RI, Pedoman Pengajaran Bahasa Arab pada Perguruan Tinggi Agama Islam IAIN, Jakarta : Tim Penyusun Pedoman Bahasa Arab Direktorat Jendral Bimbingan Masyarakat Islam, 1976 Depdikbud, Kamus Besar Bahasa Indonesia, Jakarta : Balai Pustaka, 1997 Hasbullah, Dasar-dasar Pendidikan, Jakarta: PT. Raja Grafindo Persada, 2005
Hifdhi, Asyekh Hasan, Syarah Al Jurumiyah, Al Maktabah Asy syamilah Ishdar Tsalits, Juz 1 ilmu arab, kreasi, “Pengertian dan pembagian shorof/tashrif, “http://noermayulliya93.blogspot.com/2013/02/pengertian-dan-pembagianshoroftashrif.html istifham, Syarif, “ urgensi Nahwu sebagai “ the gramatikal of arabic language”, http: // djohar 1962. Blogspot. Com/2008/04/ urgensi -Nahwu -sebagai “ the gramatikal- of .html Khallaf, Abdul Wahhab, Ilmu Ushul Fiqh, alih bahasa oleh Drs.H. Moh. Zuhri,Dipl.TAFL,Drs.Ahmad Qarib,MA, Semarang : Dina Utama, 1994 Kurikulum MAN, 78/79, Pedoman Bidang Studi, Depag RI: 1980 Liang Gie, The, Cara Belajar yang Baik bagi Mahasiswa, Edisi Kedua, Yogjakarta : Gajah Mada Universitas Press, 2000 Masrukin, Buku Ajar Ilmu Pendidikan, Kudus, STAIN Kudus, 2002 Mastuhu, Memberdayakan Sistem Pendidikan Islam, Jakarta: Logos, 1999 Moleong, Lexy J., Metodologi Penelitian Kualitatif, Bandung: Remaja Rosda Karya, 1993 Mulyasa, E., Menjadi Kepala Sekolah Profesiona Dalam Konteks Menyukseskan MBS dan KBK, Bandung: Remaja Rosdakarya, 2004 Mustofa, Misbah, Matan Jurumiyah, Bangilan Tuban : Al-Balagh Ngalim Purwanto, M., Administrasi dan Supervisi Pendidikan, (Bandung: PT. Remaja Rosdakarya, 2000 Raharja, Umar Tirta, Pengantar Pendidikan : PT. Rineka Cipta, 2000 Rifa’i, Moh., Al-Qur’an Hadits Kelas II, Semarang : CV Wicaksana, 1994 Sagala, Syaiful, Manajemen Berbasis Sekolah dan Masyarakat Strategi Memenangkan Persaingan Mutu, Jakarta: PT. Nimas Multima
Singarimbun, Masri dan Sofiah Efendy, Metode Penelitian Survei, Jakarta: LP3ES, 1989 Suryasubrata, B., Proses Belajar Mengajar di Sekolah, Yogyakarta: Andi Offset, 1996 Syah, Muhibbin, Psikologi Pendidikan, Bandung : Rosda Karya Offset, 1997 Tafsir, Ahmad, Metodologi Pengajaran Agama Islam, Bandung : Remaja Rosdakarya, 1995 Team Penyusun Buku Pedoman Bahasa Arab Direktorat Jendral Bimbingan Masyarakat Islam, Pedoman Pengajaran Bahasa Arab Pada Perguruan Tinggi Agama/ IAIN, Jakarta: Proyek Pengembangan Sistem Pendidikan Agama Depag RI, 1994 Team Penyusun Buku Pelajaran Usul Fiqh,Usul Fiqh, Depag RI : Direktorat Jendral Pembinaan Kelembagaan Agama Islam 1998/1999, 1998 Tim Antropologi, Panduan Belajar Antrologi, untuk Kelas 3 SMU, edisi ketiga, Yogyakarta: Yudhistira, 1995 Yudi Prahara, Erwin, Materi Pendidikan Agama Islam, Ponorogo: STAIN Press, 2009 Zubaedi, Pendidikan Berbasis Masyarakat Upaya Menawarkan Berbagai Solusi Terhadap Berbagai Problem Social, Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2006
RIWAYAT PENDIDIKAN PENULIS Nama
: Moh ‘Ishomuddin
NIM
: 229452
TTL
: Kudus, 10 Oktober 1981
Alamat
: Getassrabi RT 01 / RW 04 Gebog Kudus 59354
Jenis Kelamin
: Laki-laki
Agama
: Islam
Suku / Bangsa
: Jawa / Indonesia
JENJANG PENDIDIKAN : 1. SD Negeri Padurenan I lulus tahun 1994 2. Madrasah Diniyyah Wustho Roudlotul Mubtadiin Jepara lulus tahun 1997 3. Madrasah Diniyyah Ulya Roudlotul Mubtadiin Jepara lulus tahun 2000 4. Fakultas Tarbiyah INISNU Jepara program S1 angkatan 2009 PENGALAMAN MENGAJAR : 1. Mengajar di TPQ Ar-Ridlo DK. Karang Mojo Getassrabi Gebog Kudus Mulai 2005 2. Mengajar di TPQ Al-Muyassar II Prambatan Kaliwungu Kudus Mulai 2012 sampai sekarang 3. Mengajar di MADIN(Madrasah Diniyah) Al-Ihsan Prambatan Kaliwungu Kudus Mulai 2012 sampai sekarang 4. Mengajar di MTs Modern Dalaailul Khoirot Kudus Mulai 2009 sampai sekarang 5. Mengajar di MA Modern Dalaailul Khoirot Kudus Mulai 2009 sampai sekarang 6. Mengajar di SDIT Al-Islamiyah Karang Bener Bae Kudus Mulai 2015 sampai sekarang. Kudus, April 2013 Penulis, MOH ‘ISHOMUDDIN
PONDOK MODERN
ﻣﺆﺳﺴﮫ دﻻﺋﻞ اﻟﺨﯿﺮات اﻻﺳﻼﻣﯿﮫ اﻟﻌﺼﺮﯾﮫ ﻗﺪس MTs MODERN DALAAILUL KHOIROT KUDUS Jl. Raya Usmaniyah Kesambi - Temulus No. 1 Kudus 59381 Telp. (0291) 4251820 Email :
[email protected]
SEJARAH / HIKAYAH "PONDOK MODERN DALAAILUL KHOIROT KUDUS dan MTs MODERN DALAAILUL KHOIROT KUDUS"
Sebelum berdirinya Pondok Modern Dalaailul Khoirot Kudus. Nama
: Drs. KH. Ali Usman HS, M.Ag
Pekerjaan : Pensiunan PNS Alamat
: Jalan Raya Usmaniyah Kesambi Temulus No.I Kudus
Telp
: (0291) 4251820, (0291) 4247292, 081 325865405
Saya menekuni pendidikan mulai tahun 1975 dan mendirikan Pondok Modern, di mana pada tahun 1975 saya di panggil oleh Pak Camat Mejobo untuk mendirikan SMP Pemda Mejobo, setelah itu saya di minta untuk menemani Pak H. Wakadi, BA sebagai wakilnya yang sekolah tersebut sampai sekarang masih berjalan dengan baik. Tahun 1983, saya diangkat menjadi PNS di Kemetrian Agama. Saya ditugaskan di MTs Muhammadiyah dan Aliyahnya masuk sore pagi hari saya masih mengajar di SMP Pemda mulai tahun 1975 sampai 1983, yang gedungnya masih ngenger yang berpindah-pindah dari SDN 1 Mejobo, pindah lagi ke SDN 1 Jepang, pindah lagi ke SDN 1 Kesambi dan kemudian pindah lagi ke SDN 3 Kesambi. Alhamdulillah pada tahun 1999 SMP Pemda mendapatkan bantuan dari pak camat Mejobo berupa sebidang tanah di desa Golang tepus, separuh di tempati SDN 3 Golang Tepus di sebelah timur dan yang separo lagi di tempati SMP Pemuda Mejobo di sebelah barat. Tahun 1984 saya di panggil para ulama dan tokoh-tokoh masyarakat kecamatan Mejobo termasuk Bapak KH. Mashud Alm, Bapak Ky. Sholichun, Bapak H. Achmad Rukan dsb untuk mendirikan MTs Miftahut Tholibin di mejobo yang sampai sekarang masih berjalan baik, dan Tahun 1984 itu
juga saya di panggil Kandepag Kudus Drs. H. Moch Basyar Alm untuk mendirikan MTs yang program Negeri, yang MTs Miftahut Tholibin agar di serahkan program Negeri oleh Bapak Drs. H. Moch. Basyar Alm, kami matur pada beliau kalau bisa lainnya saja pak? Yang nanti kapankapan saya akan mendirikan Pondok Pesantren Modern. Beliau menjawab besuk-besuk saja pondok itu, sementara sekarang buatkan MTs program Negeri. Kemudian saya siap melaksanakan tugas. Pertama saya buat nama MTs Kecamatan Mejobo, kemudian menjadi MTs Negeri Filial Bawu Jepara, kemudian menjadi MTs Negeri Filial Kudus, kemudian menjadi MTs Negeri 2 Mejobo Kudus, kemudian menjadi MTs Negeri 2 Kudus yang sampai sekarang berdiri megah di desa Jepang Mejobo Kudus. Tahun 1987 saya juga disuruh oleh Kandepag Kudus Bapak Drs. H. Moch. Basyar Alm, disuruh membuat MTs Swasta dan SMA Swasta. Saya siap melaksanakan tugas kedua dari atasan, kemudian saya mendirikan MTs dan SMA Swasta yang kemudian saya beri nama MTs Asy Syafi'iyyah Kudus dan SMA Sudirman Kudus yang keduanya berada di desa Tenggeles yang sampai sekarang masih berdiri megah juga, maupun sekolah lainnya. Tahun 2004 saya mendapatkan tugas Haji sebagai ketua kloter 57, yang pada saat itu semua petugas di laksanakan penataran di ASRAMA HAJI Manyaran Semarang Barat selama Satu Minggu. Pada hari pertama di Asrama saya kebetulan satu kamar dengan Bapak Drs. Ky H. Mansyur Siroj M. Ag (Kepala Kandepag kabupaten Temanggung) yang pernah juga menjabat sebagai Kepala Kandepag Kudus. Pada malam hari saya langsung di todong oleh beliau, beliau berkata "Dik Ali Usman sebentar lagi kan akan pensiun, saya dengar-dengar akan buat Pondok Modern", saya jawab "benjang mawon pak menawi mpun pensiun". Kemudian beliau menjawab "gih ampun benjang kedah mulai sakniki mpun di persiapke, wong Dik Ali Usman niku damel pendidikan katah sanget gih sami dados InsyaAllah Pondokipun Modern nggih dados, Keranten dik Ali Usman niku perjuangane boten pamrih kok. Wekdal niku tetap saya elak, benjang-benjang mawon. Beliau memaksa saya setiap malam sampai malam terakhir yaitu malam jumat karena hari sabtu sudah selesai penataran. Pada malam jumat itu saya disuruh tetap mendirikan Pondok Modern karena sangat baik, beliau tetap memaksa saya. Kemudian sekitar jam 22.00 WIB saya matur, "naminipun Pondoke nopo?", hampir 30 menit beliau bincang-bincang kemudian beliau memberikan nama "PONDOK MODERN DALAAILUL KHOIROT KUDUS" yang artinya Pondok Modern jalan kebaikan. Saya jawab : nopo mboten pas kok Kanti nami Pondok Modern Dalaailul Khoirot Kudus ? lo piye tah dik Ali Usman, niku kan katah manfaate..
1. Angsal barokahe tiyang-tiyang ingkang sami nglampahi Thorikot Dalaailul Khoirot wong sami siyam kok tuwin maos sholawat 2. Ingnglebeti Pondok Modern Dalaailul Khoirot Kudus mangke wonten 1. TPQ Modern Dalaailul Khoirot Kudus 2. Madin Modern Dlaailul Khoirot Kudus 3. Raudlotul Athfal Modern Dlaailul Khoirot Kudus 4. MI Modern Dlaailul Khoirot Kudus 5. MTs Modern Dalaailul Khoirot Kudus 6. MAK Modern Dalaailul Khoirot Kudus Dan SLTP maupun SLTA umum serta sampai ada Perguruan Tinggi, saya jawab boten amprat pak? Beliau menjawab : wis tho Dik Ali Usman Bismillah Mawon di pun niati dalu niki dados wong akeh iku labete pendidikan katah gih dados sedanten kok. Kemudian saya jawab : mpun pak kulo nenggo dawuh tuwin pangestune Beliau menjawab :la ngoten to, ngeten mawon kok diskusi pinten-pinten dinten, pun mangkeh saking haji di pun laksanake taj pangestoni, saya jawab gih pak insyaAllah, Matur Nuwun. Habis haji tahun 2005 saya menindak lanjuti yang rencananya akan saya buat di utara MTs N 2 Kudus, akan tetapi Allah SWT menghendaki sementara di tempatkan di desa Kesambi Mejobo Kudus atas permintaan Bapak Ky. Abdul Faqih kesambi agar bangunan yang di buat ini yang kami rencanakan untuk usaha perdagangan sesudah masa pensiun disuruh membuat Madrasah yang sekarang ditempati oleh "MTs Modern Dalaailul Khoirot Kudus" yang berdiri sejak 17 Juni 2009 yang baru meluluskan pertama kali pada tahun 2012 dengan hasil 100% dan akreditasi angsal nilai A. Demikian sekilas sejarah berdirinya "PONDOK MODERN DALAAILUL KHOIROT KUDUS dan MTs MODERN DALAAILUL KHOIROT KUDUS". Semoga Allah SWT Barokahi kita semua Amin............. Pimpinan pondok
Drs.KH.Ali Usman HS, M.Ag
BAB 1 PENDAHULUAN A. Latar Belakang Pemberlakuan Undang-Undang Republik Indonesia Nomor 32 Tahun 2004 tentang Pemerintah Daerah menuntut pelaksanaan otonomi daerah dan wawasan demokrasi dalam penyelenggaraan pendidikan.Pengelolaan yang semula bersifat sentralistik berubah menjadi desentralistik.penerapan desentralisasi pengelolaan pendidikan adalah dengan di berikannya wewenang kepada sekolah untuk menyusun kurikulum.Hal ini juga mengacu pada UndangUndang Republik Indonesia Nomor 20 Tahun 2003 tentang Sistem Pendidikan Nasional,yaitu pasal 3 tentang fungsi dan tujuan pendidikan nasional serta pasal 35 tentang standar nasional pendidikan.Selain itu,juga adanya tuntutan globalisasi dalam bidang pendidikan yang memacu keberhasilan pendidikan nasional agar dapat bersaing dengan hasil pendidikan negara-negara maju. Desentralisasi pengelolaan pendidikan yang di harapkan daoat memenuhi kebutuhan dan kondisi daerah perlu segera di laksanakan.Bukti nyata dari desentralisasi pengelolaan pendidikan ini adalah di berikannya kewenangan kepada sekolah untuk mengambil keputusan
berkenan
dengan
pengelolaan
pendidikan,seperti
dalam
pengelolaan
kurikulum,baik dalam penyusunanya maupun pelaksanaannya di madrasah. Kurikulum merupakan seperangkat rencana dan pengaturan mengenai tujuan,isi dan bahan pelajaran,serta cara yang di gunakan sebagai pedoman penyelenggaraan kegiatan pembelajaran untuk mencapai tujuan pendidikan tertentu.Tujuan tertentu meliputi tujuan pendidikan nasional serta kesesuaian dengan kekhasan,kondisi dan potensi daerah,satuan pendidikan,dan peserta didik.Oleh sebab itu,kurikulum di susun oleh satuan pendidikan dengan kebutuhan dan potensi yang ada di daerah. Pengembangan Kurikulum Tingkat Satuan Pendidikan ( KTSP ) yang beragam mengacu pada standart nasional pendidikan untuk menjamin pencapaian tujuan pendidikan nasional.Standart nasional pendidikan terdiri atas standar isi,proses ,standar kompetensi lulusan,tenaga kependididkan,sarana dan prasarana,pengelolaan,pembiayaan,dan penilaian pendidikan.Dua dari kedelapan standar nasional pendidikan tersebut,yaitu standar isi (SI) dan Standar Kompetensi Lulusan ( SKL ) merupakan acuan utama bagi satuan pendidikan dalam mengembangkan kurikulum.Pengembangan kurikulum di susun antara lain agar dapat memberi kesempatan kepada peserta didik untuk (a) belajar untuk beriman dan bertakwa kepada Tuhan Yang Maha Esa; (b) belajar untuk memahami dan menghayati; (c) belajar untuk mampu melaksanakan dan berbuat secara efektif; (d) belajar untuk hidup bersama dan berguna untuk orang lain; dan (e) belajar untuk membangun dan menemukan jati diri melalui proses belajar yang aktif,kreatif,efektif dan menyenangkan. 1
Kewenangan sekolah dalam menyusun kurikulum memungkinkan sekolah menyesuaikan dengan
tuntunan
kebutuhan
siswa,
keadaan
sekolah,dan
kondisi
daerah.Dengan
demikian,daerah dan / madrasah memiliki cukup kewenangan B. Tujuan Pengembangan Kurikulum Sebelum di uraikan tentang tujuan pengembangan kurikulum,terlebih dahulu akan di paparkan tentang kerangka dasar kurikulum.Peraturan Pemerintah ( PP ) Nomor 19 Tahun 2005 tentang Standar Nasional Pendidikan, Pasal 6 Ayat (1) menyatakan bahwa kurikulum untuk jenis pendidikan umum,kejuruan dan khusus pada jenjang pendidikan dasar dan menengah terdiri atas a. Komponen Mata Pelajaran Komponen mata pelajaran terdiri dari lima kelompok mata pelajaran,yaitu: (1) Kelompok mata pelajaran agama dan akhlak mulia,di maksudkan untuk membentuk peserta didik menjadi manusia yang beriman dan bertakwa kepada Tuhan Yang Maha Esa serta berakhlak mulia.Akhlak mulia mencakup etika,budi pekerti,atau moral sebagai perwujudan dari pendidikan agama. (2) Kelompok mata pelajaran kewarganegaraan dan kepribadian,di maksudkan untuk peningkatan kesadaran dan wawasan peserta didik akan status,hak,dan kewajibannya dalam kehidupan bermasyarakat,berbangsa,dan bernegara,serta peningkatan kualitas dirinya sebagai manusia. (3) Kelompok mata pelajaran ilmu pengetahuan dan teknologi,di maksudkan untuk mengenal, menyikapi,dan mengapresiasi ilmu pengetahuan dan teknologi,serta menanamkan kebiasaan berpikir dan berprilaku ilmiah yang kritis,kreatif dan mandiri. (4) Kelompok
mata
pelajaran
sensitivitas,kemampuan
estetika,di
mengekspresikan
maksudkan dan
untuk
meningkatkan
kemampuan
mengapresiasi
keindahan dan harmoni. (5) Kelompok mata pelajaran jasmani,olahraga dan kesehatan,di maksudkan untuk meningkatkan potensi fisik serta menanamkan sportivitas dan kesadaran hidup sehat. Berdasarkan cakupan kelompok mata pelajaran tersebut,maka dapat di paparkan tujuan pembangunan kurikulum adalah sebagai berikut; 1. Membentuk peserta didik menjadi manusia yang beriman dan bertakwa kepada Tuhan Yang Maha Esa serta berakhlak mulia 2. Meningkatkan kesadaran dan wawasan peserta didik akan status,hak,dan kewajiban dalam kehidupan bermasyarakat,berbangsa,dan bernegara,serta meningkatkan kualitas dirinya sebagai manusia 3. Mengenal,menyikapi,dan
mengapresiasi
ilmu
pengetahuan
dan
teknologi
menanmkan kebiasaan berpikir dan berprilaku ilmiah yang kritis,kreatif,dan mandiri 2
serta
4. Meningkatkan sensitivitas,kemampuan mengekspresikan,dan kemampuan mengapresiasi keindahan dan harmoni 5. Meningkatkan potensi fisik serta menamkan sportivitas dan kesadaran hidup sehat C. Prinsip Pengembangan Kurikulum KTSP di kembangkan dengan mengacu pada Standar Isi (SI) dan Standar Kompetensi Lulusan (SKL), berpedoman pada panduan penyusunan kurikulum yang di susun oleh BSNP ,serta memperhatikan pertimbangan komite sekolah/madrasah.Berdasarkan ketentuan tersebut,kurikulum MI MODERN DALAAILUL KHOIROT KUDUS di kembangkan dengan prinsip sebagai berikut; 1. Berpusat pada potensi ,perkembangan,kebutuhan,dan kepentingan peserta didik dan lingkungannya Kurikulum di kembangkan berdasarkan prinsip bahwa peserta didik memiliki posisi sentral untuk mengembangkan kompetensinya agar menjadi manusia yang beriman dan
bertakwa
kepada
Tuhan
Yang
Maha
Esa,berakhlak
mulia,sehat,
berilmu,cakap,kreatif,dan mandiri.Selain itu,juga menjadi warga negara yang demokratis
serta
bertanggung
tersebut,pengembangan
jawab.Untuk
kompetensi
potensi,perkembangan,kebutuhan,dan
peserta
mendukung
pencapaian
didik
di
sesuaikan
dengan
peserta
didik,serta
tuntutan
kepentingan
tujuan
lingkungan. 2. Beragam dan terpadu Kurikulum di kembangkan dengan memerhatikan keragaman karakteristik peserta didik,kondisi daerah,dan jenjang.Kurikulum juga di kembangkan berdasarkan jenis pendidikan tanpa membedakan agama,suku,budaya dan adat istiadat,serta status sosial ,ekonomidan gender.Kurikulum meliputi substansi
komponen muatan wajib
kurikulum,muatan lokal,dan pengembangan diri secara terpadu.Kurikulum tersebut di susun secara berkaiatan dan berkesinambungan yang bermakna dan tepat antar substansi. 3. Tanggap terhadap perkembangan ilmu pengetahuan,teknologi,dan seni Kurikulum di kembangkan atas dasar kesadaran bahwa ilmu pengetahuan,teknologi,dan seni berkembang secara dinamis.Oleh karena itu,semangat dan isi kurikulum mendorong peserta didik untuk mengikuti dan memanfaatkan secara tepat perkembangan ilmu pengetahuan,teknologi,dan seni tersebut. 4. Relevan dengan kebutuhan kehidupan Pengembangan kurikulum di lakukan dengan melibatkan pemangku kepentingan ( stakeholders ) untuk menjamin relevansi di pendidikan dengan kebutuhan kehidupan.Termasuk di dalamnya adalah kehidupan kemasyarakatan,dunia usaha,dan dunia kerja. Oleh karena itu,pengembangan ketrampilan pribadi,ketrampilan berfikir,ketrampilan sosial,ketrampilan akademik,dan ketrampilan vokasional merupakan keniscayaan. 3
5. Menyeluruh dan berkesinambungan Substansi
kurikulum
mencakup
keseluruhan
dimensin
kompetensi,bidang
kajian,keilmuan,dan mata pelajaran yang di rencanakan dan di sajikan secara berkesinambungan antar semua jenjang pendidikan. 6. Belajar sepanjang hayat Kurikulum di arahkan kepada proses pengembangan,pembudayaan,dan pemberdayaan peserta
didik
yang
berlangsung
sepanjang
hayat.Kurikulum
mencerminkan
keterkaiatan antara unsur-unsur pendidikan formal,non formal,dan informal dengan memerhatikan kondisi dan tuntutan lingkungan yang selalu berkembang serta arah pengembangan manusia seluruhnya. 7. Seimbang antara kepentingan nasional dan kepentingan daerah. Kurikulum di kembangkan dengan memerhatikan kepentingan nasional dan kepentingan daerah untuk membangun kehidupan bermasyarakat,berbangsa dan bernegara.Kepentingan nasional dan kepentingan derah harus saling mengisi dan memberdayakan sejalan dengan moto Bhineka Tunggal Ika dalam Negara Kesatuan Republik Indonesia. D. Prinsip Pelaksanaan Kurikulum Dalam pelaksanaanya,kurikulum di laksanakan dengan prinsip sebagai berikut: 1. Pelaksanaan kurikulum di dasarkan pada potensi,perkembangan,dan kondisi peserta didik untuk menguasai kompetensi yang berguna bagi dirinya.Dalam hal ini,peserta didik harus mendapatkan pelayanan pendidikan yang bermutu,serta memperoleh kesempatan untuk mengepresikan dirinya secara bebas,dinamis dan menyenangkan. 2. Kurikulum di laksanakan dengan menegakkan kelima pilar belajar,yaitu: (a) Belajar untuk beriman dan bertakwa kepada Tuhan Yang Maha Esa, (b) Belajar untuk memahami dan menghayati; (c) Belajar untuk mampu melaksanakan dan berbuat secara efektif, (d) Belajar untuk hidup bersama dan berguna bagi orang lain,dan (e) Belajar untuk membangaun dan menemukan jati diri,melalui proses pem belajaran yang aktif,kreatif,efektif,dan menyenangkan. 3. Pelaksanaan kurikulum memungkinkan peserta didik mendapat pelayanan yang bersifat perbaikan,pengayaan,dan/atau percepatan sesuai dengan potensi,tahap perkembangan,dan kondisi peserta didik dengan tetap memerhatikan keterpaduan pengembangan
pribadi
peserta
didik
yang
di
dimensi
ketuhanan,ke-
individuan,kesosialan,dan moral. 4. Kurikulum di laksanakan dalam suasana hubungan peserta didik dan pendidikan yang saling menerima dan menghargai,akrab,terbuka,dan hangat,dengan prinsip ing ngarsa sung tulada,ing madia mangun karsa,tut wuri handayani (di depan
4
memberikan contoh dan teladan,di tengah membangun semangat dan prakarsa,di belakang memberikan daya dan kekuatan). 5. Kurikulum
di
laksanakan
dengan
menggunakan
pendekatan
multistategi
dan
multimedia,sumber belajar dan teknologi yang memadai,dan memanfaatkan lingkungan sekitar sebagai sumber belajar dengan prinsip alam takambang jadi guru ( semua yang terjadi,tergelar,dan berkembang di masyarakat,lingkungan sekitar,serta lingkungan alam semesta di jadikan sumber belajar,contoh,dan teladan). 6. Kurikulum di laksanakan dengan mendayagunakan kondisi alam,sosial,dan budaya serta kekayaan daerah untuk keberhasilan pendidikan dengan muatan seluruh bahan kajian secara optimal. 7. Kurikulum yang mencakup seluruh komponen kompetensi mata pelajaran,muatan lokal,dan pengembangan diri di selenggarakan dalam keseimbangan ,keterkaiatan,dan kesinambungan yang cocok dan memadai antar kelas dan jenis serta jenjang pendidikan. Selain itu,pengembangan Kurikulum Tingkat Satuan Pendidikan perlu sesuai dengan Standar Kompetensi Lulusan Satuan Pendidikan (SKL-SP).Adapun Standar Kompetensi Lulusan Satuan Pendidikan (SKL-SP) selengkapnya adalah: 1. Menjalankan ajaran agama yang di anut sesuai dengan tahap perkembangan anak 2. Mengenal kekurangan dan kelebihan diri sendiri 3. Mematuhi aturan-aturan sosial yang berlaku dalam lingkungannya 4. Menghargai keberagaman agama,budaya,suku,ras dan golongan sosial ekonomi lingkungan sekitarnya 5. Menggunakan informasi tentang lingkungan sekitar secara logis,kritis dan kreatif 6. Menunjukkan kemampuan berpikir logis,kritis,dan kreatif dengan bimbingan guru/pendidik 7. Menunjukkan rasa keingintahuan yang tinggi dan menyadari potensinya 8. Menunjukkan kemampuan memecahkan masalah sederhana dalam kehidupan sehari hari 9. Menuujukkan kemampuan mengenali gejala alam sosial di lingkungan sekitar 10. Menunjukkan kecintaan dan kepedulian terhadap lingkungan 11. Menunjukkan kecintaan dan kebanggan terhadap bangsa ,negara,dan tanah air Indonesia 12. Menunjukkan kemampuan untuk melakukan kegiatan seni dan budaya lokal 13. Menunjukkan kebiasaan hidup bersih,sehat,bugar,aman,dan memanfaatkan waktu luang 14. Berkomunikasi secara jelas dan santun 15. Bekerjasama dalam kelompok,tolong menolong,dan menjaga diri sendiri dalam lingkungan keluarga dan teman sebaya
16. Menunjukkan kegemaran membaca dan menulis 17. Menunjukkan ketrampilan menyimak,berbicara,membaca,menulis,dan berhitun
5
BAB II TUJUAN A. Tujuan pendidikan Tujuan pendidikan tingkat satuan pendidikan di rumuskan mengacu pada tujuan umum pendidikan.Adapun
tujuan
umum
pendidikan
dasar
adalah
meletakkan
dasar
kecerdasan,pengetahuan ,kepribadian,akhlak mulia,serta ketrampilan untuk hidup mandiri dan mengikuti pendidikan lebih lanjut. Mengacu pada tujuan umum tersebut,dapat di jabarkan tujuan pendidikan sebagai berikut: 1. Meningkatkan keimanan dan ketakwaan serta akhlak mulia 2. Meningkatkan potensi,kecerdasan,dan minat sesuai dengan tingkat perkembangan dan kemampuan peserta didik 3. Membekali peserta didik dengan pengetahuan yang memadai agar dapat melanjutkan ke jenjang pendidikan yang lebih tinggi 4. Mengembangkan keragaman potensi dan karakteristik daerah dan lingkungan untuk menghasilkan lulusan yang dapat memberi kontribusi bagi pengembangan daerah 5. Mendukung pelaksanaan pembangunan daerah dan nasional 6. Mengembangkan ilmu pengetahuan,teknologi,dan seni 7. Mendukung peningkatan rasa toleransi dan kerukunan antar umat beragama 8. Mendorong peserta didik agar mampu bersaing secara global sehingga dapat hidup berdamping dengan anggota masyarakat bangsa lain 9. Mendorong wawasan dan sikap kebangsaan dan persatuan nasional untuk memperkuat keutuhan bangsa dalam Negara Kesatuan Republik Indonesia 10. Menunjang kelestarian dan keragaman budaya 11. Mendorong tumbuh kembangnya kesetaraan gender 12. Mengembangkan visi,misi,tujuan sekolah,kondisi,dan ciri khas sekolah B. Visi Dalam merumuskan visi,pihak pihak terkait ( stakeholders ) melakukan musyawarah sehingga
visi
tersebut
terkait.Harapannya,semua
benar-benar pihak
yang
mewakili terkait
aspirasi dalam
semua kegiatan
pihak
yang
pembelajaran
(guru,karyawan,peserta didik,dan wali murid) benar-benar menyadari visi tersebut untuk selanjutnya memegang komitmen terhadap visi yang telah di sepakati bersama. Adapun visi MI MODERN DALAAILUL KHOIROT KUDUS adalah :
6
“ Mencetak generasi bangsa yang cerdas,berilmu,berakhlakul karimah,mampu menghafal,memahami dan mengamalkan Alqur’an serta mampu menguasai teknologi modern” Indikator ketercapaian visi : 1. Terwujudnya generasi ummat yang mampu membaca Alquran dengan baik dan benar (Tartil) 2. Terwujudnya generasi ummat yang santun dan berbudaya Islami 3. Terwujudnya generasi ummat yang unggul dalam prestasi akademik dan non akademik serta unggul dalam teknologi sebagai bekal melanjutkan ke pendidikan yang lebih tinggi dan atau hidup mandiri serta manghadapi tantangan zaman. C. Misi Madrasah Untuk mencapai visi tersebut,perlu di lakukan suatu misi berupa kegiatan jangka panjang dengan arah yang jelas dan sistematis.Berikut misi MI MODERN DALAAILUL KHOIROT KUDUS yang di rumuskan berdasarkan visi tersebut. 1. Menyelenggarakan pendidikan yang berkualitas dalam pencapaian prestasi akademik dan non akademik 2. Mewujudkan pembelajaran dan pembiasaan dalam mempelajari Alquran dan menjalankan ajaran agama Islam 3. Mewujudkan pembentukan karakter Islami yang mampu mengaktualisasikan diri dalam masyarakat 4. Meningkatkan pengetahuan dan profesionalisme tenaga kependidikan sesuai dengan perkembangan dunia pendidikan D. Tujuan pendidikan madrasah Secara
umum,tujuan
pendidikan
Madrasah
adalah
meletakkan
dasar
kecerdasan,pengetahuan,kepribadian,akhlak mulia serta ketrampilan untuk hidup mandiri dan mengikuti pendidikan lebih lanjut.Bertolak dari tujuan umum pendidikan dasar tersebut,MI MODERN DALAAILUL KHOIROT KUDUS mempunyai tujuan sebagai berikut: a. Mengoptimalkan
proses
pembelajaran
dengan
menggunakan
pendekatan
Pembelajaran Aktif (PAIKEM,CTL). b. Memberi bekal kemampuan dasar” membaca,menulis,berhitung”,pengetahuan dan ketrampilan dasar yang bermanfaat bagi siswa. c. Memberikan
bekal
kemampuan
tentang
pengetahuan
agama
Islam
dan
pengamalannya sesuai dengan tingkat perkembangannya d. Menyiapkan anak didik untuk mengikuti pendidikan di jenjang berikutnya. Prinsip Pengembangan Kurikulum -
Berpusat pada potensi,perkembangan,kebutuhan dan kepentingan siswa dan lingkungannya 7
-
Beragam dan terpadu
-
Tanggap terhadap perkembangan ilmu pengetahuan,teknologi dan seni
-
Relevan dengan kebutuhan kehidupan
-
Menyeluruh dan berkesinambungan
-
Belajar sepanjang hayat;dan
-
Seimbang antar kepentingan nasional dan daerah
Prinsip Pelaksanaan Kurikulum -
Siswa harus mendapatkan layanan pendidikan yang bermutu,serta memperoleh kesempatan
untuk
mengekspresikan
dirinya
secara
bebas,dinamis
dan
menyenangkan -
Menegakkan 5 pilar belajar yaitu: a. Belajar untuk beriman dan bertakwa kepada Tuhan Yang Maha Esa b. Belajar untuk memenuhi dan menghayati c. Belajar untuk berbuat semampu melaksanakan dan berbuat secara efektif d. Belajar untuk hidup bersama dan berguna bagi orang lain e. Belajar untuk membangun dan menemukan jati diri,melalui proses pembelajaran yang aktif,kreatif,efektif dan menyenangkan
-
Siswa mendapatkan layanan yang bersifat perbaikan,pengayaandan percepatan
-
Suasana
hubungan
siswa
dan
guru
yang
saling
menerima
dan
menghargai,akrab,terbuka dan hangat -
Menggunakan pendekatan multistrategi dan multimedia,sumber belajar dan teknologi yang memadai dan memanfaatkan lingkungan sekitar sebagai sumber belajar;
-
Mendayagunakan kondisi alam,social dan budaya serta kekayaan daerah dan
-
Di selenggarakan dalam kesinambungan yang cocok dan memadai antar kelas dan jenis serta jenjang pendididkan.
8
BAB lll STUKTUR DAN MUATAN KURIKULUM A. MATA PELAJARAN Struktur kurikulum merupakan pola dan susunan mata pelajaran yang harus di tempuh oleh peserta didik dalam kegiatan pembelajaran.Kedalaman muatan kurikulum pada setiap mata pelajaran pada setiap satuan pendidikan di tuangkan dalam kompetensi yang harus di kuasai peserta didik sesuai dengan beban belajar yang tercantum dalam struktur kurikulum.Kompetensi yang di maksud terdiri atas standar kompetensi dan kompetensi dasar yang di kembangkan berdasarkan standar kompetensi lulusan.Muatan lokal dan kegiatan pengembangan diri merupakan bagian integral dari struktur kurikulum pada jenjang pendidikan dasar dan menengah.Struktur kurikulum SD/MI meluputi substansi pembelajaran yang di tempuh dalam satu jenjang pendidikan selama enam tahun mulai kelas 1 sampai dengan kelas V1.Struktur kurikulum SD/MI di susun berdasarkan standar kompetensi lulusan dan standar kompetensi mata pelajaran dengan ketentuan sebagai berikut. 1. Kurikulum SD/MI memuat 8 mata pelajaran,muatan lokal,dan pengembangan diri seperti tertera pada tabel.Muatan lokal merupakan kegiatan kurikuler untuk mengembangkan kompetensi yang di sesuaikan dengan ciri khas dan potensi daerah,termasuk keunggulan daerah,yang materinya tidak dapat di kelompokkan ke dalam mata pelajaran yang ada.Substansi muatan lokal di tentukan oleh satuan pendidikan. Pengembangan diri bukan merupakan mata pelajaran yang harus di asuh oleh guru.Pengembangan diri bertujan memberikan kesempatan kepada peserta didik untuk mengembangkan dan mengekspresikan diri sesuai dengan kebutuhan ,bakat,dan minat setiap peserta didik sesuai dengan kondisi sekolah.Kegiatan pengembangan diri difasilitasi dan atau di bimbing oleh konselor,guru,atau tenaga kependidikan yang dapat di lakukan dalam bentuk kegiatan ekstra kurikuler.Kegiatan pengembangan diri di lakukan melalui kegiatan pelayanan konseling yang berkenaan dengan masalah diri pribadi dan kehidupan sosial,belajar,dan pengembangan karir peserta didik. 2. Substansi mata pelajaran IPA dan IPS pada SD/MI merupakan “IPA Terpadu” dan “IPS Terpadu” 3. Pembelajaran pada kelas 1-lll di laksanakan melalui pendekatan tematik,sedangkan pada kelas 1V-V1 di laksanakan melalui pendekatan mata pelajaran.
9
4. Jam pembelajaran untuk setiap mata pelajaran di alokasiakan sebagaimana tertera dalam struktur kurikulum.Satuan pendidikan di mungkinkan menambah maksimum empat jam pembelajaran per minggu secara keseluruhan. 5. Alokasi waktu satu jam pembelajaran adalah 35 menit. 6. Minggu efektif dalam satu tahun pelajaran (dua semester) adalah 34-38 minggu.Adapun muatan kurikulum MI MODERN DALAAILUL KHOIROT KUDUS seperti ketentuan tersebut tersusun dalam tabel berikut No Mata pelajaran
Kelas
1.
1
ll
lll
1V,V,V1
a. Alquran Hadist
2
2
2
2
b. Aqidah Ahlaq
2
2
2
2
c. Fiqih
2
2
2
2
d. Ski
-
-
2
2
Pendidikan Agama
2.
Pendidikan kewarganegaraan
2
2
2
2
3.
Bahasa indonesia
4
4
5
5
4.
Bahasa Arab
2
2
2
2
5.
Matematika
4
4
5
5
6.
IPS
3
3
3
3
7.
IPA
3
3
3
3
8.
Seni Budaya dan Ketrampilan
2
2
2
2
9.
Pendidikan Jasmani dan Kesehatan
2
2
2
2
a. Bahasa Jawa
2
2
2
2
b. Bahasa Inggris
2
2
2
2
c. BTA
2
2
2
2
d. Tauhid Salaf
1
1
1
1
e. Fiqih Salaf
1
1
1
1
f. Akhlak Salaf
1
1
1
1
g. Pegon
1
1
1
1
h. Musyafahah
2
2
2
2
i. TIK
2
2
2
2
3
3
4
4
45
45
50
50
10. Muatan Lokal
11. Kegiatan Pengembangan Diri a. Tahfidz b. Sholat
Dhuha,Sholat
dzuhur Jumlah
ALOKASI WAKTU MENGAJAR 10
MI MODERN DALAAILUL KHOIROT KUDUS TAHUN PELAJARAN 2012/2013 Jam
WAKTU
Ke
KELAS 1
1l
06.45-07.00 1.
07.00-07.35
2.
07.35-08.10
3.
08.10-08.45
4.
08.45-09.00
5.
09.00-09.35
6.
09.35-10.10
7
10.10-10.45
8.
10.45-11.00
9.
11.00-11.35
10.
11.35-12.10
11.
12.10-12.30
12.
12.30-13.05
lll
1V,V,V1
Doa & Asmaul husna
Istirahat / Sholat dhuha
Istirahat
Sholat Dzuhur berjamaah
Berdasarkan Standar Isi yang di kembangkan oleh BSNP,Kebijakan Kanwil Departemen Agama Provinsi Jawa Tengah,Kebijakan Kandepag Kabupaten Kudus dan hasil rapat internal Komite Madrasah,mata pelajaran yang di kembangkan oleh MI MODERN DALAAILUL KHOIROT KUDUS di deskripsikan sebagai berikut: 1. Komponen Mata Pelajaran a. Pendidikan Agama Islam Pendidikan Agama Islam yang di kembangkan di MI MODERN DALAAILUL KHOIROT KUDUS meliputi sub mata pelajaran: (1) Alquran Hadist; Mata Pelajaran Al Quran-Hadist di Madrasah Ibtidaiyah bertujuan untuk memberikan kemampuan dasar kepada peserta didik dalam membaca,menulis,membiasakan dan menggemariAlQuran dan Hadist serta menaanamkan pengertian,pemahaman,penghayatan isi kandungan ayat ayat AlQuran-Hadist untuk mendorong,membina dan membimbing akhlaq dan perilaku peserta didik agar berpedoman kepada dan sesuai dengan isi kandungan ayat ayat Al Quran dan Hadist. Ruang lingkup dari mata pelajaran ini meliputi: a) Penetahuan dasar membaca dan menulis Al Quran b) Hafalan surat surat pendek c) Pemahaman kandungan surat surat pendek 11
d) Hadist
hadist
tentang
kebersihan,niat,menghormati
orang
tua,
persaudaraan,silaturahim,taqwa,menyayangi anak yatim,sholat berjamaah,ciriciri orang munafik dan amal sholeh (2) Aqidah Akhlak; Mata pelajaran ini bertujuan untuk menumbuhkan dan meningkatkan keimanan peserta didik yang di wujudkan dalam akhlaknya yang terpuji,melalui
pemberian
dan
pemupukan
pengetahuan,
penghayatan,
pengamalan serta pengalaman peserta didik tentang aqidah dan akhlak islam .Ruang lingkup dari mata pelajaran ini meliputi: (a) Aspek keimanan (b) Aspek Akhlak (c) Aspek Kisah Keteladanan (3) Fiqh ; Mata pelajaran ini meliputi bertujuan untuk membekali peserta didik agar dapat mengetahui dan memahami pokok-pokok hukum islam secara terperinci dan menyeluruh,baik berupa dalil naqli dan aqli,serta melaksanakan dan mengamalkan ketentuan hukum islam dengan benar. Ruang lingkup mata pelajaran Fiqih meliputi keserasian,keselarasan,dan keseimbangan antara: Hubungan manusia dengan Allah SWT Hubungan manusia dengan sesama manusia,dan Hubungan manusia dengan alam lingkungan. (4) Sejarah kebudayaan Islam.Mata pelajaran ini bertujuan untuk membekali peserta didik dengan pengetahuan tentang sejarah dan kebudayaan Islam,mendorong peserta didik untuk mengambil ibrah ,nilai dan makna yang terdapat dalam sejarah serta menanamkan penghayatan dan kemauan yang kuat untuk berakhlak mulia berdasarkan cermatan atas fakta sejarah yang ada. Ruang lingkup mata pelajaran ini meliputi: Di tingkat Madrasah Ibtidaiyah di kaji tentang sejarah arab pra islam,sejarah Rasulullah saw dan khulafaur rosyidin. b. Pendidikan Kewarganegaraan. Mata pelajaran ini bertujuan agar peserta didik memiliki kemampuan berpikir secara kritis,rasional,dan kreatif dalam menanggapi isu kewarganegaraan,berpartisipasi secara aktif dan bertanggung jawab,dan bertindak secara cerdas dalam kegiatan bermasyarakat,berbangsa,dan
bernegara,serta
anti
korupsi,membentuk
diri
berdasarkan karakter-karakter masyarakat Indonesia agar dapat hidup bersama dengan bangsa bangsa lainnya,dan berinteraksi dengan bangsa bangasa lain dalam percaturan dunia. Ruang lingkup mata pelajaran Pendidikan Kewarganegaraan meliputi aspek-aspek sebagai berikut : 12
1) Persatuan dan kesatuan bangsa, 2) Norma, hukum dan peraturan, 3) Hak asasi manusia, 4) Kebutuhan warga negara, 5) Konstitusi negara, 6) Kekuasaan dan politik, 7) Pancasila, 8) Globalisasi
c. Bahasa Indonesia. Mata pelajaran ini bertujuan agar peserta didik memiliki kemampuan berkomunikasi secara efektif san efisien sesuai dengan etika yang berlaku,baik secara lisan maupun tulis,memahami bahadsa indonesia dan menggunakannya dengan tepat dan kreatif untuk berbagai tujuan,menggunakan bahasa indonesia untuk meningkatkan kemampuan intelektual,serta kematangan emosionaldan sosial,memanfaatkan karya sastra untuk memperluas wawasan,memperhalus budi pekerti,serta meningkatkan pengetahuan dan kemampuan berbahasa dan menghargai dan membanggakan sastra indonesia sebagai khazanah budaya dan intelektual manusia Indonesia. Ruang lingkup mata pelajaran Bahasa Indonesia mencakup komponen kemampuan berbahasa dan kemampuan bersastra yang meliputi aspek-aspek sebagai berikut: 1) Mendengarkan 2) Berbicara 3) Membaca 4) Menulis d. Bahasa Arab. Mata pelajaran ini bertujuan untuk mengembangkan kemampuan peserta didik berkomunikasi
dalam
bahasa
arab
tersebut,dalam
bentuk
lisan
dan
tulis,memanfaatkan bahasa Arab untuk menjadi alat utama belajar,khususnya dalam mengkaji sumber-sumber ajaran islam dan mengembangkan pemahaman tentang saling keterkaitan antar bahasa dan budaya serta memperluas cakrawala budaya. Ruang lingkup pelajaran Bahasa Arab ini meliputi: 1) Kemampuan berkomunikasi yang meliputi mendengarkan (istima’),berbicara (kalam),membaca (qiroah),dan menulis (kitabah) 2) Kemampuan gramatika (nahwu shorof) e. Matematika Mata pelajaran ini bertujuan untuk membekali peserta didik memiliki kemampuan memahami
konsep
matematika,menjelaskan 13
keterkaitan
antar
konsep
dan
mengaplikasikan konsep atau logaritma,secara luwes,akurat,efisien,dan tepat,dalam pemecahan masalah,menggunakan penalaran pada pola dan sifat,melakukan manipulasi
matematika
dalam
membuat
generalisasi,menyusun
bukti,atau
menjelaskan gagasan dan pernyataan matematika,memecahkan masalah yang meliputi
kemampuan
memahami
masalah,merancang
model
matematika,menyelesaikan model dan menafsirkan solusi yang di peroleh serta mengomunikasikan gagasan dengan simbol,tabel,diagram atau media lain untuk memperjelas keadaan atau masalah. Ruang lingkup Mata Pelajaran Matematika meliputi aspek aspek sebagai berikut. 1) Bilangan 2) Geometri dan pengukuran 3) Pengolahan data. f. Ilmu Pengetahuan Alam Mata pelajaran ini bertujuan untuk membekali peserta didik memiliki kemampuan mengembangkan pengetahuan dan pemahaman konsep-konsep IPA yang bermanfaat dan dapat di terapkan dalam kehidupan sehari hari,mengembangkan rasa ingin tahu,sikap positif dan kesdaran tentang adanya hubungan yang saling mempengaruhi antara ipa,lingkungan,teknologi dan masyarakat,mengembangkan ketrampilan proses untuk menyelidiki alam sekitar,memecahkan masalah dan membuat keputusan. Ruang lingkup bahan kajian IPA 1 meliputi aspek aspek berikut. 1) Makhluk hidup dan proses kehidupan, 2) Benda /materi,sifat-sifat dan kegunaannya, 3) Energi dan perubahannya 4) Bumi dan alam semesta. g. Ilmu Pengetahuan Sosial Mata pelajaran ini bertujuan untuk agar peserta didik memiliki kemampuan mengenal konsep-konsep
yang
berkaitan
dengan
kehidupan
masyarakat
dan
lingkungannya,memiliki kemampuan dasar untuk berfikir logis dan kritis,rasa ingin tahu,inkuiri,memecahkan masalah,dan ketrampilan dalam kehidupan sosial dan memiliki kemampuan berkomunikasi,bekerjasama. Ruang lingkup mata pelajaran IPS meliputi aspek-aspek sebagai berikut; 1) Manusia,tempat, dan lingkungan 2) Waktu,keberlanjutan,dan perubahan 3) Sistem sosial dan budaya 4) Perilakuekonomi dan kesejahteraan h. Pendidikan jasmani, olahraga dan kesehatan Mata pelajaran ini bertujuan untuk meningkatkan pertumbuhan fisik dan pengembangan psikis yang lebih baik,meningkatkan kemampuan dan ketrampilan gerak
dasar,mengembangkan
sikap 14
sportif,jujur,disiplin,bertanggung
jawab,kerjasama,percaya diri dan demokratis dan memahami konsep aktivitas jasmani dan olahraga di lingkungan yang bersih sebagai informasi untuk mencapai pertumbuhan fisik yang sempurna,pola hidup sehat dan kebugaran,terampil,serta memiliki sikap yang positif. Ruang lingkup mata pelajaran pendidikan jasmani,olahraga dan kesehatan meliputi aspek-aspek sebagai berikut: 1) Permainan dan olahraga 2) Aktifitas pengembangan 3) Aktifitas senam 4) Aktifitas ritmik 5) Aktifitas air 6) Kesehatan 2. Komponen Muatan Lokal Pengembangan muatan lokal di Madrasah Ibtidaiyah Modern Dalaailul Khoirot Kudus di dasarkan pada Kebijakan Gubernur Jawa Tengah,kebijakan Kandepag Kabupaten Kudus dan hasil rapat internal Komite Madrasah Ibtidaiyah Modern Dalaailul Khoirot Kudus atas dasar beberapa aturan tersebut muatan lokal yang di kembangkan oleh Madrasah Ibtidaiyah Modern Dalaailul Khoirot Kudus terdiri atas mata pelajaran sebagai berikut: a. Bahasa Jawa Mata pelajaran ini bertujuan untuk mengembangkan apresiasi terhadap bahasa dan budaya Jawa Tengah . Ruang lingkup mata pelajaran ini adalah: 1) Kemampuan berkomunikasi yang meliputi mendengarkan ( ngrungokake ), berbicara (guneman), membaca (maca), dan menulis (nulis). 2) Kemampuan menulis huruf jawa. b. Baca Tulis Al Quran. Mata pelajaran ini bertujuan untuk mengenalkan ketrampilan membaca dan menulis Al quran sejak usia dini,menumbuhkan kecintaan dan kegemaran untuk membaca Alquran. Ruang lingkup mata pelajaran ini meliputi:Pengenalan huruf hijaiyah dan tanda baca,pelatihan membaca huruf hijaiyah yang di pisah maupun di sambung,pengenalan bacaan-bacaan tajwid dalam Al Quran dan pengenalan bacaan-bacaan ghorib dalam Al Quran c. Bahasa Inggris Mata pelajaran ini bertujuan membina ketrampilan berbahasa dan berkomunikasi secara lisan dan tulisan untuk mempersiapkan siswa menghadapi perkembangan IPTEK dalam menyongsong era globalisasi. Ruang lingkup mata pelajaran ini adalah : 15
1) Mendengarkan (listening) 2) Berbicara ( speaking) 3) Membaca (reading) 4) Menulis (writing) d. Tauhid Salaf Mata pelajaran ini bertujuan membina agar peserta didik memiliki kemampuan sebagai berikut:
Menanamkan keimanan pada diri anak didik untuk membentengi dari pengaruh pengaruh kemusyrikan
Mengenalkan kitab-kitab salaf karangan ulama’-ulama’ terdahulu
e. Akhlak salaf Mata pelajaran ini bertujuan membina agar peserta didik memiliki kemampuan sebagai berikut:
Menanamkan sifat Akhlakul karimah pada diri anak didik sejak dini
Menerapkan akhlakul karimah dalam kehidupan sehari-hari
f. Fiqih Salaf Mata pelajaran ini bertujuan membina agar peserta didik memiliki kemampuan sebagai berikut:
Mengetahui dan memahami pokok-pokok hukum islam secara terperinci dan menyeluruh,baik berupa dalil naqli dan aqli sehingga di harapkan menjadi pedoman hidup dalam kehidupan pribadi dan sosial.
Melaksanakan dan mengamalkan ketentuan hukum islam dengan benar ,sehingga di harapkan dapat menumbuhkan ketaatan menjalankan hukum islam,dengan disiplin dan bertanggung jawab sosial yang tinggi dalam kehidupan pribadi maupun sosial
g. TIK ( Tehnik Informatika ) Bertujuan untuk memperkenalkan technologi informatika kepada siswa yang orientasinya siswa mengenal dan mengerti serta menguasai technologi sejak dini sebagai bekal masa depan dalam menghadapi globalisasi. h. Pegon Mata pelajaran ini bertujuan membina agar peserta didik memiliki kemampuan sebagai berikut:
Mengetahui macam-macam bentuk-bentuk penulisan huruf arab pegon
Terampil dalam menulis dan membaca huruf arab pegon
i. Musyafahah Mata pelajaran ini bertujuan agar peserta didik memiliki kemampuan sebagai berikut:
Melafalkan surat-surat pendek dengan fasih dan tartil
Mempraktikkan doa-doa harian serta niat dan bacaan sholat dalam kehidupan sehari-hari 16
Mengerti dan memahami adab dan akhlak islam serta melaksanakannya dalam kehidupan sehari-hari. Berikut adalah tabel alokasi waktu untuk mata pelajaran muatan lokal yang di
selenggarakan di MI MODERN DALAAILUL KHOIROT KUDUS No
Mapel Muatan Lokal
Alokasi waktu/kelas 1,ll,lll,lV
1
Bahasa Jawa
2
2
2
2
2
Bahasa Inggris
2
2
2
2
3
Baca Tulis Alquran
2
2
2
2
4
Tauhid Salaf
1
1
1
1
5
Akhlak Salaf
1
1
1
1
6
Fiqih Salaf
1
1
1
1
7
TIK
2
2
2
2
8
Musyafahah
2
2
2
2
9
Pegon
1
1
1
1
3. Kegiatan Pengembangan Diri Pengembangan diri bukan merupakan mata pelajaran yang harus di ampu oleh guru.pengembangan diri bertujuan memberi kesempatan kepada peserta didik untuk mengembangkan dan mengekspresikan diri sesuai dengan kebutuhan,bakat,dan minat setiap peserta didik sesuai dengan kondisi sekolah.Kegiatan pengembangan diri difasilitasi dan atau di bimbing oleh konselor,guru,atau tenaga kependidikan yang dapat di lakukan dalam bentuk kegiatan ekstrakurikuler.Kegiatan pengembangan diri di lakukan melalui kegiatan pelayanan konseling yang berkenaan dengan masalah diri pribadi dan kehidupan sosial,belajar,dan pengembangan karier peserta didik. Pengembangan diri di MI MODERN DALAAILUL KHOIROT KUDUS terdiri atas: a. Sholat Dhuha dan Dhuhur berjamaah,bertujuan untuk mengenalkan pelaksanaan ibadah sholat dan menanamkan kecintaan untuk menjaga sholat fardhu .Ruang lingkupnya adalah pembiasaan sholat dhuha dan sholat dhuhur secara berjamaah b. Tadarus Alquran ,bertujuan untuk menanamkan rasa cinta terhadap Alquran dan membiasakan siswa untuk agar senantiasa membaca Alquran.Ruang lingkupnya adalah pembiasaan membaca Alquran setiap hari sebelum pelajaran di mulai. c. Layanan bimbingan dan konseling,bertujuan untuk memberikan layanan konseling kepada peserta didik di lingkungan madrasah.Ruang lingkupnya meliputi: 1) Layanan orientasi pengenalan lingkungan madrasah 2) Layanan bimbingan belajar 3) Layanan konseling kesulitan belajar dan masalah pribadi siswa, d. Kepramukaan,bertujuan untuk melatih siswa agar terampil dan mandiri,menanamkan sikap peduli terhadap orang lain,melatih agar mampu bekerja sama dengan orang
17
lain,menanamkan sikap disiplin,menumbuhkan rasa percaya diri.Ruang lingkupnya adalah 1) Ketrampilan personal 2) Ketrampilan sosial 3) Ketrampilan vokasionalsederhana e. Menghafal atau Tahafudz Alquran dan Juz Amma Bertujuan untuk menanamkan rasa cinta terhadap Alquran dan membiasakan soswa agar senantiasa membaca dan menghafal Alquran sejak dini Ruang lingkupnya adalah pembiasaan membaca Alquran dan menghafal setiap hari f. Tahfidz Doa dan Asmaul husna,bertujuan untuk menanamkan jiwa selalu ingat dan rasa cinta kepada Allah Ruang lingkupnya adalah pembiasaan membaca dan menghafal asmaul husna dan doa harian setiap hari. g. Drum Band,Kegiatan ini bertujuan untuk menggali dan mengembangkan minat dan bakat peserta didik dalam bidang gerak seni dan musik h. Kegiatan pembiasaan Merupakan proses pembentukan akhlak dan penanaman atau pengamalan ajaran agama Islam yang meliputi: 1) Pengajian mentari pagi yang meliputi:tadarus Alquran,hafalan surat-surat pilihan,hafalan doa-doa harian,hafalan sifat-sifat Allah dan Rasul,senandung Asmaul husna 2) Peringatan hari-hari besar Islam meliputi maulid nabi,Isro’ mi’roj,Nuzulul Quran,tahun baru hijriyah dan pesantren Ramadhon 3) Penanaman
akhlak
Islami
yang
meliputi
mengucapkan
salam
dan
bersalaman,oprasi kuku,makan dan minum dengan tidak berdiri,menjaga kebersihan pribadi,pakaian dan lingkungan. 4) Ibadah yang meliputi sholat dhiha dan dhuhur berjama’ah Jadwal dan alokasi waktu No
Kegiatan
Hari
Waktu
1
Layanan bimbingan konseling
Senin-Sabtu
07.30-13.00
2
Tadarus Alquran,Asmaul husna
Senin-Sabtu
06.45-07.00
3
Sholat Dhuha berjamaah
Senin,Rabu,Jumat 08.45-09.00
4
Sholat Dhuhur berjamaah
Senin-Sabtu
12.10-12.30
5
Pramuka
Jumat
15.00-17.00
6
Drum Band
Minggu
08.00-10.00
4. PENGATURAN BEBAN BELAJAR
18
Ket
Penyelenggaraan pendidikan di MI MODERN DALAAILUL KHOIROT KUDUS di laksanakan dengan menggunakan sistem paket,yaitu sistem penyelenggaraan pendidikan di mana peserta didik di wajibkan mengikuti seluruh program pembelajaran dan beban belajar yang sudah di tetapkan untuk setiap kelas sesuai dengan struktur kurikulum yang berlaku. Setiap mata pelajaran pada sistem paket di nyatakan dalam bentuk satuan jam pembelajaran yang meliputi kegiatan tatap muka,penugasan terstruktur,dan kegiatan mandiri tak struktur.Penugasan terstruktur adalah kegiatan pembelajaran yang berupa pendalaman materi pembelajaran oleh peserta didik yang di rancang oleh pendidik untuk mencapai standart kompetensi.Bentuk penugasan terstruktur adalah pemberian tugas individu,pemberian tugas kelompok,melakukan riset sederhana (percobaan),dan lain lain. Kegiatan mandiri tak struktur adalah kegiatan pembelajaran yang berupa pendalaman materi pembelajaran oleh peserta didik yang di rancang oleh pendidik untuk mencapai standart kompetensi.Bentuk kegiatan mandiri tidak terstruktur berupa pemberian pekerjaan rumah (pr),tugas kegiatan tadarus di rumah,melaksanakan shalat jamaah di masjid sekitar rumah,mengamati prinsip kerja pengetahuan alam dan atau pengetahuan sosial dalam kehidupan sehari-hari Kegiatan penugasan terstruktur dan kegiatan mandiri tidak terstruktur tertuang ke dalam Rencana Pelaksanaan Pembelajaran yang di buat oleh guru.Alokasi waktu untuk penugasan terstruktur dan kegiatan mandiri tidak terstruktur dalam sistem paket untuk SD/MI/SDLB 0%-40%,SMP/MTs/SMPLB 0%-50% dan SMA/MA/SMALB/SMK/MAK 0%-60% dari waktu kegiatan tatap muka mata pembelajaran yang bersangkutan . Pengaturan beban belajar yang di lakukan oleh MI MODERN DALAAILUL KHOIROT KUDUS adalah sebagai berikut: Kelas
Alokasi Waktu(1 jam Jumlah pelajaran)
jam Minggu efektif Jumlah
pelajaran per dalam setahun
pelajaran
minggu
setahun
1
35 menit
34 jam
37
1054-1178
1l
35 menit
34 jam
37
1088-1216
1ll
35 menit
35 jam
37
1122-1254
lV,V,Vl 35 menit
45 jam
37
1326-1482
jam dan
5. Ketuntasan Belajar Ketuntasan belajar setiap indikator yang di kembangkan sebagai suatu pencapaian hasil belajar dari suatu kompetensi dasar berkisar antara 0-100%.Kruteria ideal ketuntasan untuk masing-masing indikator 75%.Sekolah harus menentukan kriteria ketuntasan minimal sebagai target pencapaian kompetensi (TPK) dengan mempertimbangkan
Tingkat kompleksitas ( kerumitan dan kesulitan ) setiap indikator
Ketersediaan sumber daya pendukung dalam penyelenggaraan pembelajaran 19
Tingkat intake ( kemampuan ) rata-rata peserta didik. Sekolah secara bertahap dan berkelanjutan selalu mengusahakan peningkatan kriteria ketuntasan belajar untuk mencapai kriteria ketuntasan ideal. Berikut ini tabel nilai ketuntasan belajar minimal yang menjadi target pencapaian kompetensi (TPK) di MI MODERN DALAAILUL KHOIRIT KUDUS.
Kriteria Ketuntasan Minimal per Mata Pelajaran di tetapkan sebagai berikut: KKM (KRITERIA KETUNTASAN MINIMAL) MI MODERN DALAAILUL KHOIROT KUDUS TAHUN PELAJARAN 2012/2013 NO MATA PELAJARAN 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. 13. 14. 15. 16. 17. 18. 19. 20. 21. 22. 23.
MATEMATIKA B.INDONESIA B.INGGRIS B.ARAB B.JAWA IPA IPS PKN AQIDAH AKHLAK ALQUAN HADIST FIQIH TAUHID SALAF FIQIH SALAF AKHLAK SALAF TAHFIDZ BTA SKI PENJASKES SBK TIK PEGON MUSYAFAHAH Pengembangan Diri a. Tadarus Alquran b. Sholat Dhuha c. Sholat Dhuhur d. Kepramukaan e. Bacaan Asmaul husna
KELAS 1 1l 70 70 75 75 65 65 70 70 70 70 70 70 70 70 70 70 75 75 70 70 75 75 70 70 70 70 70 70 65 65 70 70 70 70 70 70 65 70 70 70 70 70
Lll 70 75 70 70 70 70 70 70 75 70 75 70 70 70 65 70 70 75 70 70 70 70
lV 70 75 70 70 70 70 70 70 75 70 75 70 70 70 65 70 70 75 70 70 70 70
B B B B B
B B B B B
B B B B B
B B B B B
Siswa yang belum mencapai kriteria ketuntasan minimal harus mengikuti perbaikan (remidial),sampai mencapai ketuntasan kompetensi yang di persyaratkan. Karena satuan pendidikan menggunakan prinsip mastery learning (ketuntasan belajar),ada perlakuan khusus untuk pesertadidik yang belum maupun sudah mencapai ketuntasan.Siswa yang belum mencapai KKM harus mengikuti kegiatan remidial,sedangkan siswa yang sudah mencapai KKM mengikuti kegiatan pengayaan. 20
1. Progam remidial ( perbaiakn) a. Remidial wajib di ikuti oleh siswa yang belum mencapai KKM dalam setiap kompetensi dasar dan / atau indikator b. Kegiatan remidial di laksanakan di dalam /di luar jam pembelajaran c. Kegiatan remidial meliputi remidial pembelajaran dan remidial penilaian d. Kesempatan mengikuti kegiatan remidial e. Penilaian dalam progam remidial dapat berupa tes maupun nonotes. f. Nilai remidial dapat melampui KKM 2. Progam pengayaan a. Pengayaan boleh di ikuti oleh siswa yang telah mencapai KKM dalam setiap kompetensi dasar. b. Kegiatan pengayaan di laksanakan di dalam /di luar jam pembelajaran. c. Penilaian dalam program pengayaan dapat berupa tes maupun non tes d. Nilai pengayaan yang lebih tinggi dari nilai sebelumnya yang bisa di perhitungkan 6. Kenaikan Kelas dan Kelulusan 1. Kenaikan kelas Peserta didik MI MODERN DALAAILUL KHOIROT KUDUS di nyatakan naik kelas apabila memenuhi kriteria sebagai berikut: a. Menyelesaikan seluruh progam pembelajaran pada dua semester di kelas yang di ikuti b. Nilai mata pelajaran di bawah kriteria ketuntasan minimal (KKM) tidak lebih dari tiga mata pelajaran c. Ketidakhadiran tanpa ijin (Alpa) maksimal 10% dari jumlah efektif d. Memiliki
nilai
kepribadian
minimal
cukup
untuk
aspek
kelakuan,kerajinan,kerapian pada semester yang di ikuti 2. Kelulusan Berdasarkan PP No.19 Tahun 2005 tentang Standar Nasional Pendidikan,dan hasil rapat Komite Mdrasah,maka peserta didik di nyatakan lulus dari Madrasah Ibtidaiyah Modern Dalaailul khoirot Kudus apabila telah memenuhi persyaratan sebagai berikut: a. Telah
menyelesaikan
seluruh
progam
pembelajaran
di
MI
MODERN
DALAAILUL KHOIROT KUDUS. b. Memperoleh nilai baik pada penilaian akhir untuk seluruh mata pelajaran ,kelompok mata pelajaran agama dan akhlak mulia,kewarganegaraan dan kepribadian,estetika,dan
kelompok
mata
pelajaran
jasmani,olahraga,dan
kesehatan; c. Lulus ujian akhir sekolah berstandar nasional (UASBN) dengan kriteria nilai ratarata dalam UASBN tersebut minimal 6.20 dengan nilai mata pelajaran dalam ujian madrasah adalah minimal 7.70 21
d. Kepribadian siswa sekurang-kurangnya mendapat nilai baik. 7. Pendidikan Kecakapan Hidup Pendidikan kecakapan hidup di MI MODERN DALAAILUL KHOIROT KUDUS adalah komputer (TIK) PROGAM PEMBELAJARAN KOMPUTER MI MODERN DALAAILUL KHOIROT KUDUS KELAS
MATERI
1 ll
-
Pengenalan bagian-bagian komputer
-
Games
-
Menghidupkan dan mematikan komputer dengan urutan yang benar
lll
1V
-
Games
-
Mengetik huruf fan angka
-
Menggambar (paint)
-
Games
-
Membuat dan mengetik surat
-
Membuat dan menyimpan dokumen
-
Menyelipkan gambar
-
Membuat kolom
-
Pengenalan internet
8. Pendidikan Berbasis Keunggulan Lokal dan Global Ketrampilan lokal dan global MI MODERN DALAAILUL KHOIROT KUDUS adalah membuat keripik dari singkong PROGRAM KETRAMPILAN LOKAL DAN GLOBAL MI MODERN DALAAILUL KHOIROT KUDUS KELAS 1
MATERI -
Memperkenalkan bahan-bahan yang di gunakan untuk membuat keripik singkong
-
Memperkenalkan alat-alat yang di gunakan untuk membuat keripik singkong
1l
-
Proses pengolahan bahan-bahan menjadi bahan setengah jadi
1ll
-
Proses pengirisan singkong
-
Proses mencampur bumbu 22
lV
-
Proses penjemuran
-
Proses persiapan penggorengan atau pemasakan singkong
-
Proses persiapan pengepakan
-
Prose pengepakan
-
Pemasaran tahu
-
Strategi peningkatan kwalitas dan kwantitas produksi keripik
-
Strategi pemasaran keripik
9. Progam Unggulan MI MODERN DALAAILUL KHOIROT KUDUS Progam yang di unggulkan di mi modern dalaailul khoirot kudus adalah TAHAFUDZ ALQURAN/JUZ AMMA JADWAL RENCANA PENGAJARAN TAHFIDZ MI MODERN DALAAILUL KHOIROT KUDUS KELAS 1
SEMESTER 1
SEMESTER 2
Murajaah surat;Annas,Al falaq,Al
Murajaah
surat;Al
Qoriah,Al
ikhlas,Al lahab,An nasr,Al
adiyat,Al Zalzalah,Al Bayyinah,Al
kafirun,Al kautsar,Al maun,Al
Qadr,Al Alaq
quraisy,Al fiil,Al Humazah,Al asr,At Takasur 1l
Murajaah surat;At Tin,Al
Murajaah Surat;Al Balad,Al fajr,Al
Insyiroh,Ad Dhuha,Al Lail,As
Ghosiyah,Al A’la
Syams Murajaah Surat;At Toriq,Al Buruj,Al
1ll
lV
Murajaah Surat ;Mutofifin,Al
Insyiqoq,
infitor,At Takwir
Murajaah Surat;Abasa,An Naaziat
Murajaah Surat;Al Mulk ayat 10-
Al Mulk ayat 1-3,Al Mulk ayat 4-
12,Al Mulk ayat 13-15,Al Mulk ayat
6,Al Mulk ayat 7-9.
16-19,Al Mulk ayat 20-22
23
BAB 1V KALENDER PENDIDIKAN
Kurikulum Tingkat Satuan Pendidikan (KTSP) pada setiap jenjang di selenggarakan dengan mengikuti kalender pendidikan pada setiap tahun ajaran.Kalender pendidikan adalah pengaturan waktu untuk kegiatan pembelajaran peserta didik selama satu tahun pengajaran yang mencakup permulaan tahun pelajaran,minggu efektif belajar,waktu pembelajaran efektif,dan hari libur. A. Alokasi Waktu Minggu efektif belajar adalah jumlah minggu kegiatan pembelajaran untuk setiap tahun pelajaran.Sekolah atau madrasah dapat mengalokasikan lamanya minggu efektif belajar sesuai dengan keadaan dan kebutuhan. Waktu pembelajaran efektif adalah jumlah jam pelajaran setiap minggu,meliputi jumlah jam pelajaran untuk seluruh mata pelajaran termasuk muatan lokal di tambah jumlah jam untuk kegiatan pengembangan diri. Waktu libur adalah waktu yang di tetapkan untuk tidak di adakan pembelajaran terjadwal pada satuan pendidikan yang di maksud.Waktu libur dapat berbentuk jeda tengah semester,jeda antar semester,libur akhir tahun pelajaran,hari libur keagamaan,hari libur umum termasuk hari-hari besar nasional,dan hari libur khusus. Hari libur sekolah atau madrasah di tetapkan berdasarkan Keputusan Menteri Pendidikan Nasional dan atau Keputusan Menteri Agama dalam hal yang terkait dengan hari raya keagamaan.Kepala Daerah Tingkat Kabupaten/Kota dan /atau organisasi penyelenggara pendidikan dapat menetapkan hari libur khusus. Sekolah atau Madrasah atau sekolah pada daerah tertentu yang memerlukan libur keagamaan lebih panjang dapat mengatur hari libur keagamaan sendiri tanpa mengurangi jumlah minggu efektif belajar dan waktu pembelajaran efektif. Sekolah /Madrasah yang memerlukan kegiatan khusus dapat mengalokasikan waktu secara khusus tanpa mengurangi jumlah minggu efektif dan waktu pembelajaran efektif. Hari libur umum /nasional atau penetapan libur serentak untuk jenjang dan jenis pendidikan di sesuaikan dengan Peraturan Pemerintah Pusat/Propinsi/Kabupaten Kota.Permulaan tahun pelajaran adalah waktu di mulainya kegiatan pembelajaran pada awal tahun pelajaran pada setiap satuan pendidikan. B. Penetapan Kalender Pendidikan 1. Permulaan tahun pelajaran adalah bulan juli setiap tahun dan berakhir pada bulan juni tahun berikutnya. 24
2. Hari libur sekolah di tetapkan berdasarkan Keputusan Menteri Pendidikan Nasional dan/atau Keputusan Menteri Agama dalam hal yang terkait dengan hari raya keagamaan.Kepala
Daerah
Tingkat
Kabupaten/Kota
dan
/atau
organisasi
penyelenggara pendidikan dapat menetapkan hari libur khusus. 3. Pemerintah pusat/provinsi/kabupaten/kota dapat menetapkan hari libur serempak untuk satuan-satuan pendidikan. 4. Kalender pendidikan untuk setiap satuan pendidikan di susun oleh masing-masing satuan pendidikan berdasarkan alokasi waktu sebagaimana tersebut pada dokumen standar isi dengan memperhatikan ketentuan dari pemerintah/pemerintah daerah. 5. Hari belajar efektif adalah hari belajar yang betul-betul di gunakan untuk kegiatan pembelajaran,sesuai dengan ketentuan kurikulum. 6. Jumlah hari belajar efektif dalam 1 (satu) tahun plajaran adalah 210(dua ratus sepuluh) hari,sesuai dengan kurikulum yang berlaku. 7. Jam belajar efektif adalah jam belajar yang betul-betul di gunakan dalam proses pembelajaran sesuai dengan tuntutan kurikulum.Jumlah jam belajar efektifsetiap minggu untuk kelas 1-111 (dengan model pembelajaran tematik) adalah 26-28 jam pelajaran,sedangkan untuk kelas 1V-V1 adalah 36 jam pelajaran.Berdasarkan ketentuan tersebut,maka kalender pendidikan MI MODERN DALAAILUL KHOIROT KUDUS adalah seperti berikut TABEL ALOKASI WAKTU PADA KALENDER PENDIDIKAN KEGIATAN
ALOKASI WAKTU
KETERANGAN
Minggu efektif belajar
Minimum 34 minggu Di
NO 1.
gunakan
untuk
dan
kegiatan
pembelajaran
Maksimum 38 minggu
efektif pada setiap satuan pendidikan
2.
Jeda tengah semester
Maksimum 2 minggu
Satu
minggu
setiap
semester 3.
Jeda antar semester
Maksimum 2 minggu
Antar semester 1 dan 11
4.
Libur akhir tahun pelajaran
Maksimum 3 minggu
Di gunakan penyiapan kegiatan dan administrasi akhir dan awal tahun pelajaran
5.
Hari Libur Keagamaan
2-4 minggu
Daerah
khusus
memerlukan
yang libur
kegamaan lebih panjang dapat 25
mengaturnya
sendiri tanpa mengurangi jumlah minggu efektif belajar
dan
waktu
pembelajaran efektif 6.
Hari libur umum/nasional
Maksimum 2 minggu
Di
sesuaikan
dengan
peraturan pemerintah 7.
Hari libur khusus
Maksimum 1 minggu
Untuk satuan pendidikan sesuai
dengan
kekhususan
ciri
masing-
masing 8.
Kegiatan
khusus Maksimum 3 minggu
Digunakan
sekolah/madrasah
untuk
kegiatan
yang
diprogramkan
secara
khusus
oleh
sekolah/madrasah tanpa mengurangi
jumlah
efektif belajar dan waktu pembelajaran efektif
PERKIRAAN JUMLAH HARI EFEKTIF SEKOLAH,KEGIATAN,PENYERAHAN RAPOR,DAN LIBUR SEKOLAH TAHUN PELAJARAN 2012/2013 No
Smstr
bulan
Mi
Hari
Penyerahan
Hari Libur
ng
sekolah
Rapot
Sm
gu
Ahad
str
Umu Puasa/ jml m
efe
Hari raya
ktif 1
GASAL
Juli
17
10
4
31
2012 Agustu
23
5
14
4
27
4
22
5
1
2
31
12
30
s 2012 Septem ber 2012 Oktobe
31
r 2012 Nopem ber 26
3
30
2012 Desem
15
1
10
4
1
Jumlah
118
1
20
26
2
Januari
23
1
10
4
12
26
2
32
52
4
31
ber 2012 2
GENAP
66
184
2013 Februar
24
i 2013 Maret
26
2013 April
25
2013 Mei
27
2013 Juni
15
2013 Jumlah
140
Jumlah
258
2
181 17
365
tahun pelajara n 2012/2 013
JADWAL KEGIATAN SESUAI KALENDER PENDIDIKAN MI MODERN DALAAILUL KHOIROT KUDUS TAHUN PELAJARAN 2012/2013 Semester 1 NO Tanggal Bulan Tahun
Kegiatan
1
Libur Kenaikan
2-13 Juli 2012
Keterangan
kelas,pendaftaran,analisis dan pengumuman hasil PPDB 2
14 Juli 2012
Persiapan tahun pelajaran 2012/2013
3
16-18 Juli 2012
Masa orientasi peserta didik baru
4
20-30 Juli 2012
Perkiraan libur awal ramadhan 1433H
5
17 Agustus 2012
Upacara HUT RI di madrasah 27
6
13-18 Agustus 2012
Perkiraan libur awal Hari Raya Idul Fitri 1433 H
7
19 Agustus 2012
Perkiraan libur 1 Syawal 1433 H
8
20-25 Agustus 2012
Libur akhir Hari Raya Idul Fitri 1433 H
9
1-6 Agustus 2012
Kegiatan Ulangan Tengah Semester Gasal
10
26 Oktober 2012
Libur Hari Raya Idul Adha 1433 H
11
15 Nopember 2012
Libur Tahun Baru Hijriyah 1434 H
12
1-8 Desember 2012
Kegiatan Ulangan Akhir Semester Gasal
13
10-14 Desember 2012
Kegiatan remidi,clase meeting dan pengolahan nilai serta pengisian nilai LHB peserta didik
14
15 Desember 2012
Pembagian Raport Semester Gasal
15
17-29 Desember 2012
Libur Semester Gasal
Semester 2 NO
Tanggal Bulan Tahun
Kegiatan
Keterangan
1
31 Desember 2012
Masuk pertama semester genap
2
3 Januari 2013
Upacara HAB Kemenag
3
24 Januari 2013
Libur Maulid Nabi Muhammad SAW
4
4-9 Maret 2013
Ulangan tengah semester Genap
5
18-26 Maret 2013
Perkiraan UM (utama)
6
1-10 April 2013
Perkiraan UM (susulan)
7
22-25 April 2013
Perkiran UN (Utama)
8
29-30 April 2013
Perkiraan UN (Susulan)
9
1-2 Mei 2013
Perkiraan UN (susulan)
10
6 Juni 2013
Libur Isra’Mi’raj Nabi Muhammad SAW
11
7-14 Juni 2013
Ulangan kenaikan kelas
12
15-21 Juni 2013
Pengolahan nilai dan pengisian nilai LHB peserta didik
13
22 Juni 2013
Pembagian laporan hasil belajar peserta didik
14
24-29 Juni 2013
Libur kenaikan kelas,pendaftaran PPDB
15
1-12 Juli 2013
Libur kenaikan kelas,pendaftaran,analisis dan pengumuman dari hasil PPDB
16
13 Juli 2013
Persiapan tahun pelajaran 2013-2014
17
15-17 Juli 2013
Masa orientasi peserta didik baru (MOPDB)
28
BAB V PENUTUP
Dengan telah selesainya penyusunan Kurikulum Tingkat Satuan Pendidikan (KTSP) ini
maka MI MODERN DALAAILUL KHOIROT KUDUS telah memiliki
acuan untuk menyelenggarakan kegiatan pembelajaran pada tahun pelajaran 2012/2013. Harapan kami,Kurikulum Tingkat Satuan Pendidikan (KTSP) yang kami susun ini telah memenuhi syarat sehingga seluruh kegiatan yang kami rencanakan dapat berjalan dengan lancar.Kami juga sangat mengharapkan dukungan dari semua pihak,khususnya para guru,karyawan,peserta didik dan wali murid agar proses pembelajaran dapat berjalan dengan maksimal.Semoga Kurikulum Tingkat Satuan Pendidikan (KTSP) ini dapat menjadi sarana bagi sekolah untuk meningkatkan kualitas peserta didik secara lahiriyah maupun batiniyah.
Kudus ,28 Juli 2012 Menyetujui Komite Madrasah
Kepala MI Modern Dalaailul Khoirot Kudus
Drs.KH.Ali Usman HS,M.Ag
LISTIYANA,S.H
29
DAFTAR PUSTAKA
Badan Standar Nasional Pendidikan.2006.”Panduan Penyusunan Kurikulum Tingkat Satuan Pendidikan Jenjang Pendidikan Dasar dan Menengah”.Jakarta: Depdiknas. Depdiknas.2006. “Permendiknas Nomor 22/2006 tentang Standar Isi untuk Satuan Pendidikan Dasar dan Menengah”. Jakarta: Depdiknas. ____ . 2006. “ Permendiknas Nomor 23/2006 tentang Standar Kompetensi Lulusan untuk Satuan Pendidikan Dasar dan Menengah”. Jakarta: Depdiknas. ____ . 2006. “ Permendiknas Nomor 24/2006 tentang Pelaksanaan Permendiknas Nomor 22/2006 tentang Standar Isi untuk Satuan Pendidikan Dasar dan Menengah dan Permendiknas Nomor 23/2006 tentang Standar Kompetensi Lulusan untuk Satuan Pendidikan Dasar dan Menengah”. Jakarta: Depdiknas. Peraturan Pemerintah Nomor 19 Tahun 2005 tentang Standar Nasional Pendidikan. Undang- Undang RI Nomor 20 Tahun 2003 tentang Sistem Pendidikan.
30
31