2008 Perpustakaan Digital UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta

‫الأسماء الظاهرة المنصوبة‬ ‫فى سورة الحج‬ ‫(دراسة تحليلية نحوية)‬

‫البحث‬ ‫مقدم ا'لى كلية الأ‪-‬داب بجامعة سونن كاليجاكا الأ' سلامية الحكومية‬ ‫لتكميل بعض الشروط للحصول على الدرجة العالمية فى علم اللغة العربية وادبها‬ ‫وضع‪:‬‬ ‫حنيف معصوم‬ ‫رقم القيد ‪03111258 :‬‬

‫قسم اللغة العربية وادبها‬ ‫كلية الأ‪-‬داب‬ ‫جامعة سونن كاليجكا الأ' سلامية الحكومية‬ ‫يوجياكرتا‬

‫‪2008‬‬ ‫‪© 2008 Perpustakaan Digital UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta‬‬

© 2008 Perpustakaan Digital UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta


ABTRAKSI Dalam tata bahasa Arab ada berbagai macam isim yang dapat kita ketahui yang mana bentuk , keddukan serta perannya berbeda-beda. Ada yang kedudukan sebagai marfu', mansub, majrur dan masih banyak lagi bentuk serta macammacamnya, begitu juga ditemukan dalam kalamullah (Al-Quran) disana terdapat berbagai macam isim yang mana bentuk, kedudukannya serta perannya juga berbeda oleh karena itulah penulis berkeinginan untuk mengangkat isim-isim tersebut sebagai bahan penelitian dan penelitian ini akan menfokuskan pada surat Al-Hajj. Dari keduduan isim-ism tersebut ada yang memiliki banyak keistimewaan dibandingkan dengan isim lainnya yakni Isim mansub, al-Asma al-Mansubah merupakan isim yang memiliki banyak keistimewaan, banyak makna serta banyak funsi seperti berfungsi sebagai maf'ul awwal atau bisa sebagai maf'ul tsani, haliat, tamyiz dll. Dengan pertimbangan tersebut maka penelitian ini mengangkat al-asma ad-Dhahgirah al-Mansubah fi-Surah al-Hajj dari isim mansub yang terdapad dalam surat al-Hajj tersebut ada beberapa poin masalah yang menarik bagi penulis untuk diankat yang pertama jumlah dan fungsi isim mansub yang terdapat dalam surah tersebut kemudian bagaimana perannya terhadap ma'na nahwi, untuk mendapatkan jawaban tersebut penelitian ini akan menfokuskan dengan menggunakan analisis nahwiyyah . Setelah melakukan penelitian diperoleh bahwa suarat al-Hajj yang berjumlah 78 ayat tidak semuannya mengandung isim mansub akan tetapi surat tersebut yang mengandung isim mansub hannya berjumlah 55 ayat dan jumlah keseluruhan isim mansub yang ditemukan dalam surst tersebut sebanyak 94 kalimat. Dalam surat al-Hajj yang terdiri dari 78 ayat ini terdapat isim-isim mansub syang apabila dicermati satu persatu fungsi serta perannya tidak sama seperti lafadz Ittaqu rabbakum dan Inna Zalzalata Sangati. Kata rabba dan as-sa'ata keduannya meupakan isim mansub akan tetapi fungsi serta peran keduannya berbeda , pada kata rabba kedudukannya sebagai maf'ul bih dari fi'il muta'adi dimana fi'il muta'adi adalah fi'il yang membutuhkan maf'ul bih atau objek kemudian peran kata rabba disini adalah menyempurnakan susunan jumlah fi'liyah, sedangkan kata Zalzalat fungsinya sebagai isimnya inna dimana inna menashabkan mubtada dan merafa'kan khabar kemudian

peran

kata

Zalzalata

disini

menyempurnakan susunan jumlah ismiyah.


menguatkan

isim setelahnya

serta

‫الشعار‬ ‫فأم ا الذ"ين نأم وا وع ملوا الص الات ف هم في ر وض ة‬ ‫‪1‬‬ ‫ي حبر ون‪.‬‬ ‫قال الشاعر‪:‬‬ ‫تعلم فإن العلم زين لهله ÷ وفضل وعنوان ‪2‬لكل مامد‬ ‫الهداء‬ ‫إل والدي اللذين ليزالن يؤثران على أنفس ف إصلح أموري‬ ‫إل أساتيذي ومشاييخي الذين ربوا نفسي‬ ‫إل أصحاب وأحبائي الذين يشجعونن ف إتام هذه الدراسة‬ ‫‪ .1‬انظر‪ ،‬القران الكريم‪ ،‬سورة سورة الروم ‪15 :‬‬ ‫‪ 2‬برهان الإسلام الزرنوجى‪" .‬تعليم المتعلم طريق تعليم‪ ،‬مكتبه ومطبعة "كريا طه فوترا"‬ ‫سماراع‪ .‬ص‪12 .‬‬ ‫‪1‬‬

‫‪2‬‬

‫‪3‬‬

‫‪© 2008 Perpustakaan Digital UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta‬‬

‫كلمة شكر وتقدير‬ ‫بسم ٱلله ٱلرحمن ٱلرحيم‬ ‫ألح مد لله ألذى ح مد ذأ ته !أج مل ألحامد ين‪ ،‬وأ!ث نى على نف سه‬ ‫أ!جل ألمثنئين‪ ،‬فخلق ألناس فى !أحسن ألخالقين‪ ،‬ثم ردهم !أسفل سافلين‪،‬‬ ‫أ@لأ ألذ ين !أمنوأ به وبر سوله ألأ!م ين‪ ،‬وعملوأ أل صالحات جنات‪ .‬وأل صلاة‬ ‫وألسلام على سيدنا محمد !أشرف ألأ !نبياء و ألمرسلين‪ ،‬ألذى ‪B‬أرسل شفاء‬ ‫ونورأ ورح مة للعالم ين‪ ،‬وألذى جاء نا با‪G‬يات ألكتاب وقرأ‪G‬ن مبين‪ ،‬وعلى‬ ‫أ‪G‬له و !أ صحابه ومن تبع هم من !أم ته ب @اح سان أ@لى يوم ألد ين يوم لأينفع هم‬ ‫من مال ولأ بنين أ@لأ من أ!تى ألله منيبين‪.‬‬ ‫علي عناي ‪P‬ته وتوفيق‪P‬ه حتى يرشدني أ@لى‬ ‫ف @انه يسرني !أن فضل ألله ‪Q‬‬ ‫أ@نهاء هذأ ألبحث تحت ألعنوأن " ألأ!سماء ألظاهرة ألمنصوبة درأسة‬ ‫تحليلية نحوية" لتكميل بعض ألشروط للحصول على ألدرجة ألعالمية فى‬ ‫علم أللغة ألعربية و !أدبها‪.‬‬ ‫وأ@ن ما أ!ر يد فى هذه ألفر صة !أن !أقدم أل شكر للا ! ساتيذ ألكرأم ذوى‬ ‫ألشرف وألكرم ول كل م ن ساهم فى درأ ستي وخ صوصا فى أ@تمام هذأ‬ ‫ألبحث شكرأ جزيلا و !أخص بالذكر ‪:‬‬ ‫ي ألمحبوبين‪ ،‬حفظهما ألله‪ ،‬أللذين ما زألأ ربيان نفسي‬ ‫‪.1‬وألد ‪Q‬‬ ‫م ن صغيري حت ألأ!ن ويبذلأن ألج هد وألأهتما م فى سعادة‬ ‫حياتي وصلاح !أموري‪.‬‬ ‫‪.2‬ألأ ! ستاذ ألحاج ألدكتور شهاب ألد ين ألقلي وبى عم يد كل ية‬ ‫ألأ‪G‬دأب بجام عة سونن كاليجا كا ألأ@ سلامية ألحكوم ية‬ ‫يوجياكرتا‪.‬‬


‫‪.3‬ألأ ! ستاذ ألحاج ألدكتورندس مح مد بريبادي ألماج ستير ألذى‬ ‫علي فى‬ ‫بذل جهده للا@ شرأف فضلا على تشجي عه وتوجيها ته ‪Q‬‬ ‫أ@تمام هذأ ألبحث‪.‬‬ ‫‪.4‬جميع أ!صدقاء ألمحبوبين أل ‪Q‬ذين قد شجعوأ أ@تمام هذأ ألبحث‪.‬‬ ‫‪.5‬جميع موظفى كلية ألأ‪G‬دأب ألذين سعوأ فى تسهيل ألأ!مور من‬ ‫!أول درأستي أ@لى تمامها‪.‬‬ ‫و !أخيرأ‪ ،‬ف @ا نه لن !أ ستطيع أ!ن أ! وفر ل هم ألجزأء ألموأ فق بم ساهمتهم‬ ‫فى أ@تمام درأستي أ@لأ أ!ن أ!قدم جزيل ألشكر مرة ثانية على أهتمامهم ألذي‬ ‫أ!رشد وني به أ@لى تمام هذأ ألب حث وأ!ن أ!د عو ألله !أن يتق بل أ!عمال هم‬ ‫ألخال صة لوج هه ألكر يم ويجزي هم أ!ح سن ألجزأء‪ .‬ومن أ!مالي !أن يوفق ني‬ ‫لتحقيق ألغاية وأ@صابة ألهدف‪ .‬وما توفيقي أ@لأ بالله‪.‬‬

‫يوجياكرتا‪ 27 ،‬ولي‪ 2008‬م \‪ 6‬رجب‪1429‬ﻫ‬

‫حنيف معصوم‬


‫محتويات البحث‬ ‫صفحة الموضوع‬ ‫صفحة الموافقة‪ .....................................................‬ا‬ ‫التجريد‪..........................................................‬ب‬ ‫الشعار والإهداء‪ ....................................................‬ج‬ ‫كلمة شكر وتقدير‪ ..................................................‬د‬ ‫محتويات البحث‪ ...................................................‬و‬ ‫المقدمة‪................................................‬‬ ‫‪1‬‬ ‫الباب الإ‪,‬ول‪:‬‬ ‫‪............................................‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪,‬ا‪ .‬خلفية المسا‪,‬لة‬ ‫‪..........................................‬‬ ‫‪4‬‬ ‫ب‪ .‬تحديد المسا‪,‬لة‬ ‫وفوائده‪......................................‬‬ ‫‪4‬‬ ‫ج‪, .‬اغراض البحث‬ ‫‪..........................................‬‬ ‫‪5‬‬ ‫د‪ .‬التحقيق المكتبى‬ ‫النظري‪..............................................‬‬ ‫‪5‬‬ ‫ه‪ .‬الإطار‬ ‫البحث‪.............................................‬‬ ‫‪8‬‬ ‫و‪ .‬منهج‬ ‫البحث‪.............................................‬‬ ‫‪100‬‬ ‫ز‪ .‬نظام‬ ‫العربى‪........‬‬ ‫‪13‬‬ ‫الباب الثانى‪ :‬التعريف عن منصوبات الإ‪,‬سماء ودورها في النحو‬ ‫العربى‪.....................‬‬ ‫‪13‬‬ ‫الفصل الإ‪,‬ول ‪:‬تعريف الكلمة في النحو‬ ‫المنصوبة‪...............................‬‬ ‫‪16‬‬ ‫الفصل الثاني ‪ :‬الإ‪,‬سماء‬ ‫‪.................................................‬‬ ‫‪16‬‬ ‫‪,‬ا) المفعو ‪Q‬ل به‬ ‫‪............................................‬‬ ‫‪23‬‬ ‫ب) المفعو ‪Q‬ل المطل ‪Q‬ق‬ ‫‪................................................‬‬ ‫‪270‬‬ ‫ج) المفعو ‪Q‬ل ل ‪Q‬ه‬

‫‪© 2008 Perpustakaan Digital UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta‬‬ ‫‪6‬‬

‫‪................................................‬‬ ‫‪28‬‬ ‫د) المفعو ‪Q‬ل فيه‬ ‫‪................................................‬‬ ‫‪32‬‬ ‫ه) المفعول معه‬ ‫‪....................................................‬‬ ‫‪34‬‬ ‫و) الحال‬ ‫ز) التمييز ‪37.....................................................‬‬ ‫‪40‬‬ ‫‪..................................................‬‬ ‫ح) الإستثناء‬ ‫‪...................................................‬‬ ‫‪46‬‬ ‫ط) المنادى‬ ‫الحج‪...................................‬‬ ‫‪49‬‬ ‫الباب الثالث‪ :‬لمحة عن سورة‬ ‫‪.....................‬‬ ‫‪49‬‬ ‫الفصل الإ‪,‬ول‪ :‬تسمية سورة الحج و ‪,‬اسباب نزولها‬ ‫الحج‪.................................‬‬ ‫‪54‬‬ ‫الفصل الثاني‪ :‬مضمون سورة‬ ‫الحج‪................‬‬ ‫‪57‬‬ ‫الباب الرابع‪ :‬التحليل عن الإ‪,‬سماء المنصوبة في سورة‬ ‫الحج‪.................‬‬ ‫‪570‬‬ ‫الفصل الإ‪,‬ول‪, :‬انواع الإ‪,‬سماء المنصوبة في سورة‬ ‫الف صل الثا ني‪ :‬التحل يل الإعر ابى عن الإ‪,‬يات ال تى ف يها الإ ‪ ,‬سماء الم نصوبة في‬ ‫الحج‪....................................................‬‬ ‫‪70‬‬ ‫سورة‬ ‫الف صل الثالث‪ :‬دور الإ ‪ ,‬سماءالم نصوبات في اعطاء المع نى النحوى فى الإ‪,‬يات‬ ‫االمدروسة ‪95.....................................................‬‬ ‫‪..........................................‬‬ ‫‪128‬‬ ‫الباب الخامس‪ :‬الإختتام‬ ‫الخلاصة‪....................................................‬‬ ‫‪128‬‬ ‫‪,‬ا‪.‬‬ ‫الإقتراحات‪................................................‬‬ ‫‪128‬‬ ‫ب‪.‬‬ ‫المصادر‪...................................................‬‬ ‫‪129‬‬ ‫ج‪.‬‬ ‫د‪ .‬الملحق الإ ‪,‬‬ ‫ول‪...............................................‬‬ ‫‪132‬‬ ‫‪...............................................‬‬ ‫‪138‬‬ ‫ه‪ .‬الملحق الثانى‬ ‫الباحث‪...............................................‬‬ ‫‪144‬‬ ‫و‪ .‬ترجمة‬

‫‪© 2008 Perpustakaan Digital UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta‬‬ ‫‪7‬‬

‫الباب الأول‬ ‫مقدمة‬

‫ا‪ .‬خلفية البحث‬ ‫ا‪+‬ن القرا*ن الكريم الذى انزل الله على رسوله هدى ورحمة للذين‬ ‫اطاعوا ربهم مرضاته وامتثلوا اوامره‪ .‬كتاب يدبر امور الناس من كليتها‬ ‫ا‪+‬لى جزئياتها او جميع الأنشطة الأ‪ +‬نسانية دينيا واخراويا‪.‬‬ ‫والقرا*ن الكر يم منزل على ر سوله مح مد صلى الله عل يه وسلم‬ ‫بوسيلة ملائكة جبريل باللغة العربية او باللسان العربي ولذلك يجب علينا‬ ‫ا‪+‬تقان الل غة العرب ية لنف همه ونجعله هدى ورح مة‪ ،‬ولأن القرا*ن الكر يم‬ ‫خارق للعادة‪ ،‬كما قال تعالى‪ :‬ل‪K J‬و ‪L‬ان‪J K‬زل ن ‪ J‬ا ‪J‬ه ‪J‬ذا ‪K‬ال ‪O‬ق ‪K‬ر ‪J‬ءان على ‪J‬ج ‪J‬بل‪J M‬ل ‪J‬را‪K L‬ي ‪J‬ت ه‬ ‫‪U‬‬ ‫خش ع ‪ X‬ا ‪O‬م ‪J‬تص ‪Y J‬د ‪X‬عا ‪U‬م ن‪J K‬خ ‪K‬ش ‪J‬ي ‪U‬ة الله ‪J‬وت‪K U‬ل ‪J‬‬ ‫ك الأ ‪K L‬م ‪J‬ثال ن‪J‬ض‪U K‬ر ‪O‬ب ه‪ J‬ا ل‪U‬ل ‪V‬نا س ‪ U‬ل‪J J‬عل‪O T‬ه م‬ ‫‪1‬‬ ‫‪J‬ي ‪J‬ت ‪J‬ف ‪T‬ك ‪O‬ر ‪K‬ون‪.‬‬ ‫وظيفة القرا*ن ككتاب الأخير هدى للناس فليس القرا*ن خاصا‬ ‫للمجتمع الذى نرل عليه‪ ،‬بل كان للناس جميعا ا‪+‬لى اخر الزمان ويتضمن‬ ‫‪11‬‬

‫‪ .‬القرءان الكريم ‪ ،‬سورة الهشير‪21 :‬‬


‫‪2‬‬

‫على جميع عوامل لمعاملة الناس مع ربهم والمعاملة بينهم والمعاملة مع‬ ‫غيرهم‪.2‬‬ ‫‪+‬ا ‪T‬ن القرا*ن الكريم تك ‪T‬ون من مائة واربع عشرة سورة‪ ،X‬ومن تلك‬ ‫السور سورة الحج‪ ،‬وهي السورة الثانية وعشرين‪ ،‬وتبلغ اياتها ثمان‬ ‫وسبعون اي ‪X‬ة‪ ،‬فهذه السورة تقع بعد السورة الأنبياء‪ ،‬وهناك تناسب سورة‬ ‫الحج بسورة المدنية لأنها نزلت في المدينة ا‪+‬لأ الأية ‪ 52‬و ‪ 53‬و ‪ 54‬فهي‬ ‫مكة والمدنية ولأ‪ +‬علان فريضة الحج فيها على الناس‪ ،‬على لسان ا‪+‬براهيم‬ ‫الخليل عليه السلام‪" :‬واذن في الناس بالحج" بعد بناء البيت العتيق‪،‬‬ ‫فاذن‪ ،‬فبلغ صوته انحاء الأرض‪ ،‬واسمع النطق في الأصلاب والأجنة في‬ ‫لبيك"‬ ‫الأرحام‪ ،‬واجابوا النداء ‪":‬لبيك اللهم ‪.3‬‬ ‫افتتحت هذه السورة بالأمر بالتقوى المنجية من هول تعالى "ياا ‪p‬يها‬ ‫السا ‪J‬ع ‪U‬ة ش‪K J‬ي ‪r‬ء ‪J‬ع ‪U‬ظيم"‪ 4‬انه اقترب لهم حسابهم‬ ‫الناس ات‪V‬ق‪O‬وا ‪J‬ر ‪V‬ب ‪O‬ك ‪K‬م ا‪V U+‬ن ‪J‬ز ‪K‬ل ‪J‬ز ‪J‬ل ‪J‬ة ‪V‬‬ ‫‪O‬‬ ‫ا‪+‬ن اريد ا ‪T‬ن ذلك عام وا‪+‬لأ فهم وغيرهم واحذروا عقاب المحسن ا‪+‬ليكم‬ ‫بانواع الأ‪ +‬حسان بان تجعلوا بينكم وبين عقابه وقاية لطاعات ولما امرهم‬ ‫بالتقوى‪.5‬‬ ‫‪2. Qurais Syihab, "Sejarah dan ulumul Quran, (Jakarta Pustaka‬‬ ‫‪Firdaus 2001) Jilid 1, hlm.2‬‬ ‫‪2‬‬

‫والمنهجدار الفكر المعاصر‬ ‫"‬ ‫‪ .3‬وهبية زخيلي‪" ،‬التفسير المنير في العقيدة والشريعة‬ ‫بيروت‪-‬لبنان‪ ،‬جزء ‪ ،17‬ص‪.148 .‬‬ ‫‪ .4‬القران الكريم سورة الحج ‪1:‬‬ ‫‪3‬‬

‫‪4‬‬


‫‪3‬‬

‫يقول بعض العلماء ان بعض الأيا*ت من سورة الحج نزلت في مكة‬ ‫واخرى نزلت في المدينة ولأ تثبيت بمؤكدة اين الأية التي نزلت في مكة‬ ‫صطلاحا مختل ‪X‬طا‬ ‫و اينا هيا نزلت في المدينة‪ ،‬ولذلك سميت في الأيا*ت ا‪+‬‬ ‫‪X‬‬ ‫يعني مجهولة موقع دروسها‪ ،‬ونقل اهل النحو من قول الشيخ الغزنوي‬ ‫سورة الحج هي من اعاجيب السور نزلت ليلا ونهارا‪ ،‬سفرا وحضرا‪،‬‬ ‫مكيا ومدنيا‪ ،‬سليما وحربيا‪ ،‬محكما ومتشابها ‪.6‬‬ ‫عرفنا ان في هذه سورة بين اشتمال على اصل الواجب والمقصود‬ ‫من اركان وهو الطواف والأحرام‪ ،‬والوقوف بعرفات من استعداده‪،‬‬ ‫والسعي من تتمته‪ ،‬والحلق خروج عنه وذكر فيها منافعه وتعظم شعائره‬ ‫وغير ذلك‪ ،‬مما يشير ا‪+‬لى فوائده من اركان الأ‪ +‬سلام‪ ،‬ولكن نزلت قبل ان‬ ‫تثبيت على الأمة‪ ،‬وقد وجب من اركان الأ‪ +‬سلام بعد هجرة النبى الى‬ ‫المدينة كما ذكر في سورة البقرة وفي سورة ا *ل عمران‪.7‬‬

‫ب‪ .‬تحديد المسالة‬ ‫انطلاقا من التفصيلات السابقة فالمسائل البارزة في هذا البحث‬ ‫هي‪:‬‬ ‫‪ .5‬خطيب‪ ،‬محمد شربيني‪،‬تفسير السراج المنير‪ ،‬في ‪ CD‬مكتبه الساملة ص‪.‬‬ ‫‪ 2577‬ام في ‪islam.comhttp://www.al-i‬‬ ‫‪.6‬نفس المصدر ‪ ،‬جزء‪ ،17‬ص‪150 .‬‬ ‫‪ .7‬جمال الدين محمد‪"،‬تفسير القاسمي المسمى محاسن التاويل" دار الفكر‬ ‫بيروت‪ ،‬سنة ‪1914‬م‬ ‫‪5‬‬

‫‪6‬‬

‫‪7‬‬


‫‪4‬‬

‫‪.1‬كم توجد الأسماء المنصوبة في سورة الحج وكم انواعها ؟‬ ‫‪.2‬وما دور الأسماء المنصوبة في اعطاء المعنى النحوى فى‬ ‫الأيات المبحوثة؟‬

‫ج‪ .‬اغراض البحث وفوائده‬

‫بناء على تحديد المسالة السابقة ف ‪+‬ا ‪T‬ن اغراض هذا البحث هي‪:‬‬ ‫‪.1‬معرفة عدد الأسماء المنصوبة في سورة الحج‬ ‫‪.2‬معر فة دور الأ سماء المن صوبة في اعطاء المع نى النحوى فى‬ ‫الأيات المدروسة‬ ‫وا ‪T‬ما فوائد هذا البحث منها‪:‬‬ ‫‪.1‬زيادة ف هم القرا*ن على الأ خص ما تحتوي عل يه سورة‬ ‫الحج من الأسماء المنصوبة وفوائدها عن النحو‬ ‫‪.2‬زيادة ف هم القراءة في كل ية الأدب على الأ خص ما‬ ‫تحتوي عن الأسماء المنصوبة في سورة الحج‪.‬‬ ‫‪.3‬قابل لجعل منهج القيام بالبحوث التالية لدى الباحث ‪.‬‬

‫‪.‬التحقيق المكتبي‬

‫‪8‬‬

‫بعد التفتيش والنظرة ا‪+‬لى البحوث العلمية الموجودة في كلية‬ ‫الأداب‪ ،‬مدى نظر الباحث‪ ,‬ليست هناك بحوث علمية في علم النحو‬


‫‪5‬‬

‫وبالأخرى ما يبحث عن الأسما المنصوبة حصصا في سورة الحج‪ ,‬اما‬ ‫الدراسة الأخرى في القران الكريم بنظرية علم النحو التي وجدها الباحث‬ ‫فمنها‪.‬‬ ‫‪.1‬الأ سماء المرف وعة في سورة المعارج (درا سة تحليل ية‬ ‫نح وية) يع نى تب ح ث عن الأ سماء المرف وعة في سورة‬ ‫المعارج‪.‬‬ ‫‪.2‬الأ سماء المن صوبة في اوا خر سورة الك هف (درا سة‬ ‫تحليل ية نح وية) يع نى تب ح ث عن الأ سماء المن صوبة في‬ ‫اواخر سورة الكهف‬ ‫‪.3‬خروف الوا و في سورة ال عمران (درا سة تحليل ية نح وية)‬ ‫يعنى تبحث عن خروف الواو في سورة ال عمران‪.‬‬

‫ه‪ .‬الأ‪ +‬طار النظري‬ ‫في نظر ا‪+‬لى اغراض البحث التى تضمنها عن الأسماء المنصوبة‬ ‫بطريق علم النحو‪ ,‬في قواعد اللغة العربية اللغ ‪O‬ة هي ا ‪r‬‬ ‫عبر بها كل قوم‬ ‫لفاظ ‪O‬ي ‪O‬‬ ‫حيث ‪O‬‬ ‫عن مقاصدهم‪،‬‬ ‫اللفظ‪ ،‬متحد ‪r‬ة من‬ ‫واللغات كثير ‪r‬ة وهي مختلف ‪r‬ة من ‪O‬‬ ‫‪O‬‬ ‫ضمائر الناس واحد‪.‬‬ ‫خالج‬ ‫حيث المعنى‪ ،‬اي ان المعنى الواح ‪J‬د الذي ‪O‬ي ‪O‬‬ ‫‪J‬‬ ‫ولك ‪T‬ن ك ‪T‬ل قو ‪M‬م ‪O‬يعبرون عنه ‪M‬‬ ‫بلفظ غير لفظ الأ*خرين‪ .‬واللغ ‪O‬ة العربي ‪O‬ة هي‬ ‫العرب عن اغراضهم‪ .‬وقد وصلت ا‪+‬لينا من طريق‬ ‫‪O‬‬ ‫الكلمات التي ‪O‬ي ‪O‬‬ ‫عبر بها ‪O‬‬


‫‪6‬‬

‫النقل كما تقول الشيخ المصطفى الغلايين في كتابه "جامع الدروس‬ ‫لفظ يد‪p‬ل على ‪. 8‬‬ ‫معنى ‪O‬مفرد‪M‬‬ ‫العربية" الكلم ‪O‬ة هي ‪r‬‬ ‫‪X‬‬ ‫وتنقسم الكلمة علي ثلاثة اقسام هي‪ :‬اس ‪r‬م‪ ،‬وفعل‪ ،‬وحرف‪.‬‬ ‫فالأس ‪O‬م هو كلمة تد ‪V‬ل على انسان اوحيوان اونبات اوجماد او مكان‬ ‫س و ‪O‬عصفو ‪M‬ر ودار‬ ‫اوزمان اوصفة اومعنى مجرد من الزمان كخالد ‪J‬و ‪J‬فر ‪M‬‬ ‫وحنط ‪M‬ة وماء واسد وزهرة‪ ,‬والفعل هو كلمة تد ‪T‬ل على حدوث شئ في‬ ‫وجيء وكتب يكتب‪ .‬والحرف هو كل كلمة‬ ‫جيء‬ ‫زمان خاص‪,‬‬ ‫‪J‬‬ ‫كجاء و ‪J‬ي ‪O‬‬ ‫‪J‬‬ ‫ليس لها معنى ا‪+‬لى غيرها مثل في‪ ,‬ان‪ ,‬هل‪9 ,‬لم‪.‬‬ ‫"كتبت"‪ ،‬والألف‬ ‫صح الأ‪ +‬خبا ‪O‬ر عنه كالتاء من‬ ‫‪O‬‬ ‫فالأ‪ +‬سم تعرف بان ‪J‬ي ‪T‬‬ ‫"كتبا" والواو من "كتبوا"‪ ،‬او يقب ‪J‬ل "ال‪ "K‬كالرجل‪ ،‬او التنوين‪،‬‬ ‫من ‪J‬‬ ‫حرف الج ‪Y‬ر‪ :‬كاعتمد على‬ ‫الناس‪ ،‬او ‪J‬‬ ‫كفرس‪ ،‬او ‪J‬‬ ‫‪J‬‬ ‫حرف النداء‪ :‬كيا ا ‪p‬يها ‪O‬‬ ‫"السين" او س ‪K‬وف"‪ ،‬او "تاء‬ ‫من ت ‪U‬ث ‪O‬ق به‪ ،‬والفعل تعرف بان يقب ‪J‬ل " ‪J‬ق ‪K‬د" او‬ ‫‪J‬‬ ‫التا ‪U‬‬ ‫"ضمير الفاعل"‪ ،‬او "نون التوكي ‪U‬د" مث ‪O‬ل‪ :‬قد قا ‪J‬م‪.‬‬ ‫نيث الساكنة‪ ،،‬او‬ ‫‪J‬‬ ‫قامت‪ ،‬قمت‪U ،‬‬ ‫قمت‪ ،‬ل‪U‬يكتب ‪T‬ن‪،‬‬ ‫ستذهب‪ ،‬سوف‬ ‫ق ‪K‬د يقو ‪O‬م‪.‬‬ ‫نذهب‪K ،‬‬ ‫‪O‬‬ ‫‪O‬‬ ‫اكتبن"‪ .‬والحرف ليس له علام ‪r‬ة ‪J‬يتم ‪V‬ي ‪O‬ز بها‪ ،‬كما للاسم‬ ‫يكتب ‪T‬ن‪ ،‬اك ‪O‬ت ‪T‬بن‪J ،‬‬ ‫ل‪J J‬‬ ‫والفعل‪.10‬‬ ‫‪ . 0‬مصطفى غلاييني‪" ،‬جامع الدروس العربية"‪ ( ،,‬بيروت ‪ :‬دار الكتب العلمية ‪،‬‬ ‫‪ ، )2005‬ص‪10-5 .‬‬ ‫‪ .11‬فؤاد نعمة‪ " ،‬ملخص قوائد اللغة العربية" (دار الثقافة الأ‪ +‬سلامية )‪ ,‬ص‪18 -17‬‬ ‫‪، . 2‬نفس المصدر‪ ،‬ج‪ ،1.‬ص ‪10-8‬‬

‫‪1 8‬‬

‫‪9‬‬

‫‪1 10‬‬


‫‪7‬‬

‫الأ‪ +‬عراب هو تغيير اواخر الكلم لأختلاف العوامل الداخلة عليها‬ ‫لفظا اوتقدير‪ ،‬واقسامه اربعة هو رفع ونصب وخفض وجزم‪ ،‬فللاسماء‬ ‫من ذالك الرفع والنصب والخفض ولأجزم فيها‪ .‬وللافعال من ذالك الرفع‬ ‫والنصب والجزم ولأ خفض فيها‪ .‬للرفع اربع علامات هي الضمة والواو‬ ‫والألف والنون‪ .‬وللنصب خمس علامات‪ :‬الفتحة والألف ولكسرة والياء‬ ‫وحدف النون‪ .‬للخفض ثلاث علامات‪ :‬الكسرة والياء والفتحة‪ .‬للجزم‬ ‫‪11‬‬ ‫والحدف‪.‬كما قال الشيخ شرف الدين يحي العمرطي‬ ‫علامتان‪ :‬السكون‬ ‫في كتابه‪:‬‬ ‫ا‪+‬عرابهم تغيير اخر الكلم ‪ #‬تقديرا اولفظا لعامل علم‬ ‫اقسامه اربعة فلتعتبر ‪ #‬رفع ونصب وكذا جزم وجر‬ ‫للرفع منها ضمة واو الف ‪ #‬كذاك نون ثابت لأمنحذف‬ ‫للنصب خمس وهي فتحة الف‪ #‬كسر وياء ثم نون تنحدف‬ ‫علامة الخفض التي بها انضبط ‪ #‬كسر وياء ثم فتحة فقظ‬ ‫‪12‬‬ ‫اونون‬ ‫والجزم في الأفعال بالسكون ‪ #‬اوخدف حرف علة‬

‫للنصب خمس علامات‪ :‬الفتحة والألف ولكسرة والياء وحدف‬ ‫النون‪ .‬فاما الفتحة فتكون علامة للنصب في ثلاثة مواضع في الأسم‬ ‫المفرد وجمع التكسير والفعل المضارع اذا دخل عليه ناصب ولم يتصل‬ ‫‪ .13‬داود صنهاجي‪ ،‬محمد ابن محمد "متن الجرمية" (مكتبة ومطبعة طه وترا‬ ‫سماراع) ص ‪4-2‬‬ ‫‪ .14‬يحي شريف الدين العمرطي "شرح العمرطي" (مكتبة ومطبعة طه فوترا‬ ‫سماراع) ص ‪2‬‬ ‫‪11‬‬

‫‪12‬‬


‫‪8‬‬

‫باخره شيئ‪ ،‬واما الألف فتكون علامة للنصب في الأسماء الخمسة‬ ‫نحو‪ :‬رايت اباك واخاك وما اشبه ذالك‪ .‬واما الكسرة فتكون علامة‬ ‫للنصب في جمع المؤنث السالم‪ .‬واما الياء فيكون علامة للنصب في‬ ‫التثنية والجمع‪ .‬واما الحذف فيكون علامة للنصب في الأفعال الخمسة‬ ‫التي رفعها بثبات النون‪.13‬‬ ‫ومنصوبات الأسماء اربعة عشر هي المفعول به‪ ،‬والمفعول المطلق‪،‬‬ ‫والمفعول له‪ ،‬والمفعول فيه‪ ،‬والمفعول معه‪ ،‬والحال‪ ،‬والتمييز‪،‬‬ ‫والمستشنى‪ ،‬والمنادى‪ ،‬وخبر الفعل الناقص‪ ،‬وخبر اخرف ليس‪ ،‬وا‪+‬سم‬ ‫ا‪+‬ن واخواتها‪ ،‬واسم لأ النافية للجنس‪ ،‬والتابع للمنصوب‪.14‬‬

‫و‪ .‬منهج البحث‬

‫من الجدير بالعلم ا ن‪ T‬استعمال المنهج في كل بحث علمي مهم‬ ‫جدا ح تى يكون الب حث العل مي منظما‪ X‬وموجها‪ .‬ولن يل النتي جة المتاملة ‪،‬‬ ‫استخدم الباحث فى كتابة هذا البحث اربع طرق وهى ‪:‬‬ ‫‪.1‬نمط البحث‬

‫‪ .15‬نفس المصدر‪ ،‬ص‪3‬‬ ‫‪ .16‬مصطفى غلاييني "جامع الدروس العربية"‪ ( ،,‬بيروت ‪ :‬دار الكتب العلمية ‪،‬‬ ‫‪ ، )2005‬ج ‪ 3‬ص‪5 .‬‬ ‫‪13‬‬

‫‪14‬‬


‫‪9‬‬

‫ون مط هذا الب ح ث هو ب حث مك تبي يع نى ا خذ م صادر البيانات‬ ‫المجم وعة من الكتابات المتن وعة‪ ,‬سواء اكا ن ت من مجلات ام‬ ‫كتب اخرى المناسبة بموضوع البحث فثما لمادة التحليل‪.‬‬ ‫‪ .2‬المقاربة‬ ‫والمقاربة المستخدمة في هذا البحث مقاربة نحوية لأنها تساعد‬ ‫البا ح ث كل الم ساعدة في حل الم سالة ال تي ف يه وهي الأ سماء‬ ‫المنصوبة في سورة الحج وفوائده‪.‬‬ ‫‪.3‬منابع البيانات‬ ‫تنقسم منابع البيانات على قسمين وهي‬ ‫‪.1‬منا بع البيانات ا صلي م ن سورة‬ ‫ال حج وثم الكتاب ال تي تب حث‬ ‫عن النحو‬ ‫ب‪ .‬منا بع مزيدة ال تي تاخد ها من الكتابات المتن وعة‪ ,‬سواء اكا نت‬ ‫من مجلات ام كتب اخرى المناسبة بموضوع البحث‪.‬‬ ‫‪ .4‬طريقة تحليل البيانات‬ ‫ا‪ +‬ن ‪ T‬تحل يل البيانات نظري ‪X‬ة هو عمل ية التر كيب والتف صيل والب حث‬ ‫عن الن مط او الموضوع با ستخدام البيانات الموجودة لف هم‬ ‫معاني ها‪ 15.‬وا م ‪T‬ا طري قة تحل يل البيانات في هذا الب حث في ستخدم‬ ‫الباحث منهجا تفسيريا وهو العمل ب ‪+‬اعادة بناء النصوص او ترجمتها‬ ‫‪Lexy J. Moleong, Metode Penelitian Kualitatif, (Bandung:‬‬ ‫‪Remaja Karya, 1989), hlm. 4-8‬‬ ‫‪15‬‬


‫‪10‬‬

‫مع تع مق في ما في ها لأ جل الح صول على المع نى والهدف على‬ ‫السبيل الخاص‪.16‬‬

‫‪.11‬نظام البحث‬ ‫ت سهيلا ‪ X‬لف هم ا صول الم سالة ال تي ستبح ث في هذا الب حث‬ ‫حتى يحصل على الأستنتاج الكامل والمنظم فنظام البحث المستخدم‬ ‫فيه‪ ،‬وهذا البحث ينقسم ا‪+‬لى اربعة ابواب‪:‬‬ ‫الباب الأول‪ :‬مقد مة‪ .‬يحتوي على خلف ية الم سالة‪ ،‬وتحد يد الم سالة‪،‬‬ ‫واغراض الب حث وفوائده‪ ،‬والتحق يق المك تبي‪ ،‬والأ‪ +‬طار‬ ‫النظري‪ ،‬ومناهج البحث‪ ،‬ونظام البحث‪.‬‬ ‫الباب الثاني التعريف عن منصوبات الأسماء ودورها في النحو‬ ‫العربى‪ ،‬وهذه الباب يشتمل علىعشرة فصل‪ ،‬الفصل‬ ‫الأول تعريف الكلمة في النحو العربى والفصل الثاني‬ ‫الأسماء المنصوبة ا‪ .‬مفعول به‪ .‬ب‪ .‬مفعول‬ ‫المطل ‪O‬ق ج‪ .‬مفعو ‪O‬ل ل ‪O‬ه‪ .‬د‪ .‬مفعو ‪O‬ل فيه‪ .‬ه‪ .‬مفعول‬ ‫معه‪ .‬و‪.‬حال‪ .‬ز‪ .‬تمييز‪ .‬ح‪ .‬الأ‪ +‬ستثناء‪ .‬ط‪ .‬منادى‪.‬‬ ‫الباب الثالث‪ :‬لم حة ع ن سورة ال حج‪ ،‬وهذه الباب يشت مل على ثلا ثة‬ ‫ف صل‪ .‬الف صل الأول ت سمية سورة ال حج وا سباب نزول ها‪،‬‬ ‫الفصل الثاني مضمون سورة الحج‪.‬‬ ‫‪Anton Baker, Metodologi Penelitian Filsafat, (Yogyakarta,‬‬ ‫‪Kanisius, 1990), hlm. 14.‬‬ ‫‪16‬‬


‫‪11‬‬

‫الباب الرابع‪ :‬التحليل عن الأسماء المنصوبة في سورة الحج‪ ،‬التي‬ ‫تشتمل علي ثلاثة فصل‪ .‬الفصل الأول انواع الأسماء‬ ‫المنصوبة في سورة الحج‪ ،‬الفصل الثاني التحليل‬ ‫الأ‪ +‬عرابى عن الأيات التى فيها الأسماء المنصوبة في‬ ‫سورة الحج‪ ،‬الفصل الثالث دور الأسماء المنصوبات في‬ ‫اعطاء المعنى النحوى فى الأيات المدروسة‪.‬‬ ‫الباب الخامس‪ :‬الأ‪ +‬ختتام يحتوى على الخلاصة والأ‪ +‬قتراحات‪.‬‬


‫الباب الخامس‬ ‫الإختتام‬ ‫ا)‪ .‬الخلاصة‬ ‫كما ذكرنا في السابق وبعد ان يشرح لكم عما يتعلق بالموضوع‬ ‫الذي يقوم عليه الباحث من منصوبات الإسماء وانواعها واعرابها وصيغتها‬ ‫ودورها في اعطاء المعنى النحوى في سورة الحج ياتيكم الباحث‬ ‫الخلاصة‪.‬‬ ‫ا) عدد الإيات التي تحتوي عليه انواع اعراب الإسما المنصوبة في‬ ‫سورة الحج وهي في خمس وخمسون اية وتشتمل ‪ 94‬الكلمة كما‬ ‫شرخ اعرابها في الباب الرابع وحصوصا في الفصل الثانى‪.‬‬ ‫ب) اما دور الإسماء المنصوبة في اعطاء المعنى النحوى فى سورة‬ ‫الحج فهي‪:‬‬ ‫به‪ ،‬مفعول مطلق‬ ‫مفعولوهما‬ ‫‪ )1‬تكميل تركيب جملة فعلية بنسبة مفعولين‬ ‫الإسم بنسبة الإس ‪Y‬م الذي يكون الوصف له‪.‬‬ ‫‪ )2‬بيان هي ‪Z‬ئ ‪Y‬ة‬ ‫‪Y‬‬ ‫‪ )3‬بيان وقت وق ‪Z‬ع فيه الحدث بنسبة ظرف‬ ‫‪ )4‬تكميل تركيب حرف ان واخواتها ولإ الناقصة بنسبة اسم ان‬ ‫واخواتها وخبر لإ الناقصة‬ ‫‪ )5‬ييان بعض ‪g‬احوال ما ‪Z‬يتعل‪e f‬ق به‬ ‫ب) الإقتراحات‬


‫‪129‬‬

‫هذا البحث هو البحث الذي كتبه الباحث الضعيف بقدر ما‬ ‫استطاع اليه ولإجل ذلك ارجو من القارء اي يعطئ الإقتراح لإجل‬ ‫تحسين وتجميل هذه البحث‪.‬‬


‫‪13‬‬ ‫‪0‬‬

‫المصادر‬ ‫جمال الدين‪ ،‬محمد‪ .‬تفسير القاسمي المسمى محاسن التاويل‪( .‬بيروت‬ ‫‪1914‬م)‬ ‫‪:‬دار الفكر‪ ،‬سنة‬ ‫خطيب‪ ،‬طاهر يرسف‪ .‬المعجم المفصل في الإ‪ 4‬عراب‪( .‬بيروت‪ :‬دارالكتب‬ ‫العلمية سنة‪)1992 :‬‬ ‫خطيب‪ ،‬محمد الشربيني‪ .‬تفسير السراج المنير‪( .‬بيروت‪ :‬دار الفكر‪ ،‬في‬ ‫سيد مكتبة الشاملة)‪.‬‬ ‫داود الصنهاجي‪ ،‬محمد ابن محمد‪ .‬متن الجرمية‪( .‬مكتبة ومطبعة طه وترا‬ ‫سماراع)‬ ‫زخيلي‪ ،‬وهبية‪ .‬التفسير المنير في العقيدة والشريعة والمنهج‪ .‬دار الفكر‬ ‫جزء‪ ،‬ص‪.)148 .‬‬ ‫المعاصر (بيروت‪:‬لبنان‪17 ،‬‬ ‫زخيلي‪ ،‬وهبية‪ .‬التفسير المنير في العقيدة والشريعة والمنهج‪( .‬دار الفكر‬ ‫المعاصر بيروتلبنان)‬ ‫زخيلي‪ ،‬وهبية‪ .‬التفسير المنير في العقيدة والشريعة والمنهج‪( .‬دار الفكر‬ ‫المعاصر بيروت‪-‬لبنان)‬ ‫سلبي‪،‬حمد‪ .‬النحو والصرف‪ .‬مكتبة الشيخ سالم ابن اسعد نبهان‪.‬‬ ‫كثير‪،‬محمد بن يزيد بن غالب‪ ،‬الإ‪V‬ملي ابو جعفر الطبري بن جرير‪ .‬جامع‬ ‫البيان في تاويل القرا‪V‬ن‪ .‬في سيد مكتبة الشاملة‪.‬‬


‫‪13‬‬ ‫‪1‬‬

‫غلاييني‪ ،‬مصطفى‪ .‬جامع الدروس العربية‪ ( .‬بيروت ‪ :‬دار الكتب العلمية‪،‬‬ ‫سنة ‪)2005‬‬ ‫علي امين ‪ ،‬سيد‪ .‬في علم النحو‪( .‬كلية دار العلم بجامعة القاهرة)‬ ‫سنة‪ :‬ه)‬ ‫غاذي زاهد‪ ،‬زهير‪ .‬الإ‪ 4‬عراب القراءن‪( .‬مكتبة النهفة العربية ‪338‬‬ ‫محمد‪ ،‬ابو عيسى بن سورة الترمذي صاحب السنن‪ .‬مختصر الشمائل‬ ‫المحمدية‪ .‬المكتبة الإ‪ 4‬سلامية‪ ،‬عمان‪ ،‬الإردن‪.‬‬ ‫الدرية(منهاج الواهب‬ ‫محمد‪ ،‬احمد ابن عبد الباري الإهدل‪ .‬الكواكب ‪.‬‬ ‫العلمية)‬ ‫الوراقسيدي مكتبة الشاملة‬ ‫القرا‪V‬نمصدر الكتاب ‪ :‬موقع ‪ ،‬في‬ ‫واحدي‪ .‬اسباب نزول ‪.‬‬ ‫نعمة‪ ،‬فؤاد‪ .‬ملخص قوائد اللغة العربية‪( .‬دار الثقافة الإ‪ 4‬سلامية )‬ ‫يحي‪ ،‬شريف الدين العمرطي‪ .‬شرح العمرطي‪( .‬مكتبة ومطبعة طه فوترا‬ ‫سماراع)‪.‬‬ ‫في اللغة الإ‪ 4‬ندونسيا‬ ‫‪Lexy J. Moleong. Metode Penelitian Kualitatif. (Bandung: Remaja‬‬ ‫)‪Karya, 1989‬‬ ‫‪Anton Baker. Metodologi Penelitian Filsafat. (Yogyakarta, Kanisius,‬‬ ‫)‪1990‬‬ ‫‪Syihab, Qurais. Sejarah dan ulumul Quran. (Jakarta Pustaka Firdaus‬‬ ‫)‪2001‬‬

‫‪123‬‬


‫‪132‬‬

‫الملحق الأول‬ ‫اس اتق!وا رب !كم ان زلزلة الساعة شيء ‪1‬ع)ظيم (‬ ‫‪ )1‬يا ‪-‬ا ‪+‬يها الن !‬ ‫‪ )2‬يوم ترونها تذه !ل !ك ‪+‬ل !مرضع ‪5‬ة عما ‪-‬ارضعت وتض !ع ك! ‪+‬ل ذات حمل‪ 5‬حملها وترى‬ ‫الناس !سكارى وما !هم ب !سكارى ولكن عذاب الله شديد (‪)2‬‬ ‫ان) مري ‪5‬د (‬ ‫‪ )3‬ومن الناس من !يجاد !ل في الله بغير عل ‪5‬م ويتب !ع ك!ل شيط ‪35‬‬ ‫‪ )4‬ك!تب عليه ا‪-‬ن !ه من تولأ !ه فا‪-‬ن !ه !يضل‪! +‬ه ويهديه الى عذاب ‪)4‬السعير (‬ ‫اس ان ك!ن !تم في ري ‪5‬ب من البعث فانا خلقناك!م من !تر ‪5‬‬ ‫اب ث!م من ن!طف ‪5‬ة ث!م‬ ‫‪ )5‬يا ‪-‬ا ‪+‬يها الن !‬ ‫من علق ‪5‬ة ث!م من !مضغ ‪5‬ة !مخلق ‪5‬ة وغير !مخلق ‪5‬ة ل !نب \ين ل !كم ون!ق ‪+‬ر في الأ‪-‬رحام ما نشاء‬ ‫رج !كم طفل`ا ث!م لتبل! !غوا ا‪-‬ش! دك!م ومن !كم من !يتوفى ومن !كم من‬ ‫الى ‪-‬اجل‪! 5‬مس ‪d‬مى ث!م ن!خ !‬ ‫!ير ‪+‬د الى ا‪-‬رذل ال !ع !مر لكيلا يعلم من بعد عل ‪5‬م شي `ئا وترى الأ‪-‬رض هامد `ة فاذا ا‪-‬نزلنا‬ ‫يج (‪)5‬‬ ‫عليها الماء اهتزت وربت و ‪-‬انبتت من ك! \ل زو ‪5‬ج به ‪5‬‬ ‫‪ )6‬ذلك با‪-‬ن الله !هو الح ‪+‬ق و ‪-‬ان !ه !يحيي الموتى وا‪-‬ن !ه على !ك \ل ش ‪6‬ي ‪)5‬ء قدير (‬ ‫‪ )7‬و ‪-‬ان الساعة ‪n‬اتية لأ ريب فيها و ‪-‬ان الله يبع !ث من في‪7‬ال)ق !!بور (‬ ‫اب !مني ‪5‬ر (‬ ‫‪ )8‬ومن الناس من !يجاد !ل في الله بغير عل ‪5‬م ولأ !هد`ى ولأ كت ‪)5 8‬‬ ‫‪ )9‬ثاني عطفه ل !يضل عن سبيل الله ل !ه في الد‪+‬نيا خزي ون!ذي !ق !ه يوم القيامة عذاب‬ ‫الحريق‬ ‫‪)10‬يد (‬ ‫‪ )10‬ذلك بما قدمت يداك و ‪-‬ان الله ليس بظلا ‪5‬م للعب‬ ‫‪ )11‬ومن الناس من يع !ب !د الله على حر ‪5‬ف فان ا‪-‬صاب !ه خير اطما‪-‬ن به وان ‪-‬اصابت !ه فتنة‬ ‫ين (‪)11‬‬ ‫انقلب على وجهه خسر الد‪+‬نيا والأ ‪n‬خرة ذلك !هو ال !خسرا !ن ال !مب !‬ ‫‪ )12‬يد !عو من !دون الله ما لأ ي !ض ‪+‬ر !ه وما لأ ينف !ع !ه ذلك !هو الضلا !ل‪12‬ال)بعي !د (‬ ‫‪)13‬ش !ير (‬ ‫‪ )13‬يد !عو لمن ض ‪+‬ر !ه ‪-‬اقر !ب من نفعه لبئس المولى ولبئس الع‬ ‫‪ )14‬ان الله !يدخ !ل الذين ا‪n‬م !نوا وعمل!وا الصالحات جن ‪5‬‬ ‫ات تجري من تحتها الأ‪-‬نها !ر ان‬ ‫الله يفع !ل ما !يري !د (‪)14‬‬


‫‪133‬‬ ‫‪ )15‬من كان ي !ظ ‪+‬ن ‪-‬ان لن ين !صر !ه الل !ه في الد‪+‬نيا والأ ‪n‬خرة فليمد!د بسب ‪5‬ب الى السماء ث!م‬ ‫ليقطع فلين !ظر هل !يذهبن كي !د !ه ما يغ !‬ ‫يظ (‪)15‬‬ ‫ات ب \ين ‪5‬‬ ‫‪ )16‬وكذلك ا‪-‬نزلنا !ه ا‪n‬ي ‪5‬‬ ‫‪16‬ري) !د (‬ ‫ات وا‪-‬ن الله يهدي من !ي‬ ‫‪ )17‬ان الذين ‪n‬ام !نوا والذين ها !دوا والصابئين والنصارى والم !جوس والذين ‪-‬اشرك!وا ان‬ ‫الله يفص !ل بين !هم يوم القيامة ان الله على ك! \ل شي ‪5‬ء شهيد (‪)17‬‬ ‫س والقمر‬ ‫‪ )18‬ا‪-‬لم تر ا‪-‬ن الله يس !ج !د ل !ه من في السماوات ومن في الأ‪-‬رض والشم !‬ ‫اب ومن‬ ‫وال ‪+‬ن !جو !م والجبا !ل والشج !ر والدو ‪+‬‬ ‫اب وكثير من الناس وكثير حق عليه العذ !‬ ‫!يهن الل !ه فما ل !ه من !مكر ‪5‬م ان الله يفع !ل ما يش !اء (‪)18‬‬ ‫كفروا !ق \طعت ل !هم ثياب من نا ‪5‬ر !يصب‬ ‫‪ )19‬هذان خصمان اختص !موا في ر \بهم فالذين !‬ ‫من فوق !ر !ءوسه !م الحمي !م (‪)19‬‬ ‫‪()20‬‬ ‫‪! )20‬يصه !ر به ما في !ب !طونهم وال !جل!و !د‬ ‫‪ )21‬ول !هم مقام !ع من حدي ‪5‬د‪)(21‬‬ ‫‪)22‬حريق (‬ ‫‪ )22‬ك!لما ‪-‬ارا !دوا ‪-‬ان يخ !ر !جوا منها من غ |م {اعيد!وا فيها و !ذو !قوا عذاب ال‬ ‫ان الله !يدخ !ل الذين ا‪n‬م !نوا وعمل!وا الصالحات جن ‪5‬‬ ‫ات تجري من تحتها الأ‪-‬نها !ر !يحلون‬ ‫فيها ‪)23‬‬ ‫اس !هم فيها حرير (‪)23‬‬ ‫من ‪-‬اساور من ذه ‪5‬ب ول!ؤل! `ؤا ولب !‬ ‫‪24‬م)يد (‬ ‫‪ )24‬و !هد!وا الى الط \يب من القول و !هد!وا الى صراط الح‬ ‫كفروا وي !صد‪+‬ون عن سبيل الله والمسجد الحرام الذي جعلنا !ه للناس‬ ‫‪ )25‬ان الذين !‬ ‫ف فيه والباد ومن !يرد فيه بالحا ‪5‬د ب !ظل ‪5‬م ن!ذق !ه من عذ ‪5‬‬ ‫اب ‪-‬الي ‪5‬م (‪)25‬‬ ‫سو `اء العاك !‬ ‫‪ )26‬واذ بوانا لأبراهيم مكان البيت ‪-‬ان لأ ت!شرك بي شي `ئا وط \هر بيتي للطائفين‬ ‫الس !جود (‪)26‬‬ ‫والقائمين وال ‪+‬ركع ‪+‬‬ ‫‪)27‬عميق‪( 5‬‬ ‫‪ )27‬وا‪\ -‬ذن في الناس بالح \ج يا !توك رجا `لأ وعلى ك! \ل ضام ‪5‬ر ياتين من ك! \ل ف |ج‬ ‫‪ )28‬ليشهد!وا منافع ل !هم ويذك !!روا اسم الله في ‪-‬ايا ‪5‬م معل!وم ‪5‬‬ ‫ات على ما رزق !هم من بهيمة‬ ‫الأ‪-‬نعام ف !كل!وا منها و ‪-‬اطع !موا البائس الفقير (‪)28‬‬ ‫‪29‬ت)يق (‬ ‫‪ )29‬ث!م ليق !ضوا تفث !هم ول !يوف!وا ن! !ذور !هم وليطوف!وا بالبيت الع‬


‫‪134‬‬ ‫‪ )30‬ذلك ومن !يع \ظم !ح !رمات الله ف !هو خير ل !ه عند ر \به و {احلت ل !ك !م الأ‪-‬نعا !م الأ ما !يتلى‬ ‫علي !كم فاجتن !بوا ال \رجس من الأ‪-‬وثان واجتن !بوا قول ال ‪+‬زور (‪)30‬‬ ‫‪! )31‬حنفاء لله غير !مشركين به ومن !يشرك بالله فكا‪-‬نما خر من السماء فتخط !ف !ه الطير‬ ‫يح في مك ‪5‬ان سحيق‪)31( 5‬‬ ‫ا‪-‬و تهوي به ال \ر !‬ ‫وب (‬ ‫‪ )32‬ذلك ومن !يع \ظم شعائر الله فانها من تقوى ال !قل!‪)32‬‬ ‫‪33‬ع)تيق (‬ ‫‪ )33‬ل !كم فيها مناف !ع الى ا‪-‬جل‪! 5‬مس ‪d‬مى ث!م محل‪+‬ها الى البيت ال‬ ‫‪ )34‬ول !ك \ل {ام ‪5‬ة جعلنا منس `كا ليذك !!روا اسم الله على ما رزق !هم من بهيمة الأ‪-‬نعام‬ ‫فال !ه !كم اله واحد فل !ه ‪-‬اسل !موا وبش\ ر ال !مخبتين (‪)34‬‬ ‫‪ )35‬الذين اذا !ذكر الل !ه وجلت !قل!و !ب !هم والصابرين على ما ا‪-‬صاب !هم وال !مقيمي الصلاة‬ ‫ومما رزقنا !هم !ينفق!ون (‪)35‬‬ ‫‪ )36‬وال !بدن جعلناها ل !كم من شعائر الله ل !كم فيها خير فاذك !!روا اسم الله عليها صواف‬ ‫فاذا وجبت !ج !نو !بها ف !كل!وا منها و ‪-‬اطع !موا القانع وال !معتر كذلك سخرناها ل !كم لعل !كم‬ ‫تش !ك !رون (‪)36‬‬ ‫‪ )37‬لن ينال الله ل! !حو !مها ولأ دماؤ!ها ولكن ينال! !ه التقوى من !كم كذلك سخرها ل !كم‬ ‫ل !تك \ب !روا الله على ما هداك!م وبش\ ر ال !محسنين (‪)37‬‬ ‫‪ )38‬ان الله !يداف !ع عن الذين ‪n‬ام !نوا ان الله لأ !يح ‪+‬ب ك!ل خو ‪5‬ان‪38‬ك)ف!و ‪5‬ر (‬ ‫‪)39‬قدير (‬ ‫‪ )39‬ا{ذن للذين !يقاتل!ون با‪! -‬نهم !ظل !موا وان الله على نصرهم ل‬ ‫رجوا من ديارهم بغير ح |ق الأ ا‪-‬ن يق!ول!وا ر ‪+‬بنا الل !ه ولولأ دف !ع الله الناس‬ ‫‪ )40‬الذين {اخ !‬ ‫كر فيها اس !م الله كث `يرا‬ ‫بعض !هم ببع ‪5‬‬ ‫ض ل !هد\مت صوام !ع وبيع وصلوات ومساج !د !يذ !‬ ‫ولين !صرن الل !ه من ين !ص !ر !ه ان الله لقو …ي عزيز (‪)40‬‬ ‫‪ )41‬الذين ان مكنا !هم في الأ‪-‬رض ‪-‬اقا !موا الصلاة و ‪n‬ات !وا الزكاة و ‪-‬ام !روا بالمع !روف ونهوا‬ ‫عن ال !منكر ولله عاقب !ة الأ { !مور (‪)41‬‬ ‫‪42‬م)و !د (‬ ‫‪ )42‬وان !يك \ذ !بوك فقد كذبت قبل !هم قو !م ن ‪5‬‬ ‫!وح وعاد وث !‬ ‫‪ )43‬وقو !م ابراهيم وقو !م ل! ‪5‬‬ ‫وط‪)(43‬‬ ‫اب مدين وك! \ذب !موسى فا‪-‬ملي !ت للكافرين ث!م ‪-‬اخذت! !هم فكيف كان نكير‬ ‫‪ )44‬وا‪-‬صح !‬


‫‪135‬‬ ‫‪ )45‬فكا‪\ -‬ين من قري ‪5‬ة ‪-‬اهلكناها وهي ظالمة فهي خاوية على !ع !روشها وبئ ‪5‬ر !معطل ‪5‬ة وقصر‬ ‫مشي ‪5‬د (‪)45‬‬ ‫‪ )46‬ا‪-‬فلم يس !يروا في الأ‪-‬رض فت !كون ل !هم !قل!وب يعقل!ون بها ا‪-‬و ا‪n‬ذان يسم !عون بها فانها‬ ‫الصد!ور (‪)46‬‬ ‫وب التي في ‪+‬‬ ‫لأ تعمى الأ‪-‬بصا !ر ولكن تعمى ال !قل! !‬ ‫‪ )47‬ويستعجل!ونك بالعذاب ولن !يخلف الل !ه وعد !ه وان يو `ما عند ر \بك كا‪-‬لف سنة‬ ‫مما ت !عد‪+‬ون (‪)47‬‬ ‫‪)48‬ص !ير (‬ ‫‪ )48‬وكا‪\ -‬ين من قري ‪5‬ة ا‪-‬ملي !ت لها وهي ظالمة ث!م ا‪-‬خذ !تها والي الم‬ ‫اس انما ‪-‬انا ل !كم نذير !مب‪49‬ين) (‬ ‫‪ )49‬ق!ل يا ا‪+ -‬يها الن !‬ ‫كريم (‬ ‫‪ )50‬فالذين ‪n‬ام !نوا وعمل!وا الصالحات ل !هم مغفرة ورزق‪)50‬‬ ‫اب الج‪51‬ح)يم (‬ ‫‪ )51‬والذين سعوا في ا‪n‬ياتنا !معاجزين {اولئك ا‪-‬صح !‬ ‫‪ )52‬وما ‪-‬ارسلنا من قبلك من ر !س ‪5‬‬ ‫ول ولأ نب |ي الأ اذا تمنى ا‪-‬لقى الشيطا !ن في {امنيته‬ ‫فينس !خ الل !ه ما !يلقي الشيطا !ن ث!م !يحك !م الل !ه ‪n‬اياته والل !ه عليم حكيم (‪)52‬‬ ‫‪ )53‬ليجعل ما !يلقي الشيطا !ن فتن `ة للذين في !قل!وبهم مرض والقاسية ق!ل!و !ب !هم وان‬ ‫الظالمين لفي ش ‪5‬‬ ‫قاق بعي ‪5‬د (‪)53‬‬ ‫‪ )54‬وليعلم الذين {او !توا العلم ‪-‬ان !ه الح ‪+‬ق من ر \بك ف !يؤم !نوا به ف !تخبت ل !ه ق!ل!و !ب !هم وان الله‬ ‫لهاد الذين ‪n‬ام !نوا الى صر ‪5‬‬ ‫اط !مستقي ‪5‬م (‪)54‬‬ ‫اب يوم‬ ‫‪ )55‬ولأ يزا !ل الذين !‬ ‫كفروا في مري ‪5‬ة من !ه حتى تاتي !ه !م الساع !ة بغت `ة ‪-‬او ياتي !هم عذ !‬ ‫عقي ‪5‬م (‪)55‬‬ ‫‪ )56‬ال !ملك! يومئ ‪5‬ذ لله يح !ك !م بين !هم فالذين ا‪n‬م !نوا وعمل!وا الصالحات في جنات النعيم‬ ‫كفروا وكذ !بوا با‪n‬ياتنا فا{ولئك ل !هم عذاب !م‪57‬ه)ين (‬ ‫‪ )57‬والذين !‬ ‫‪ )58‬والذين هاج !روا في سبيل الله ث!م !قتل!وا ‪-‬او مات!وا لير !زقن !ه !م الل !ه رز `قا حس `نا وان الله‬ ‫ل !هو خي !ر الرازقين (‪)58‬‬ ‫‪)59‬يم (‬ ‫‪ )59‬ل !يدخلن !هم !مدخل`ا يرضون !ه وان الله لعليم حل‬ ‫‪ )60‬ذلك ومن عاقب بمثل ما !عوقب به ث!م !بغي عليه لين !صرن !ه الل !ه ان الله لع !ف …و غف!ور‬ ‫‪ )61‬ذلك با‪-‬ن الله !يول !ج الليل في النهار و !يول !ج النهار في الليل وا‪-‬ن الله سميع بصير‬


‫‪136‬‬ ‫‪ )62‬ذلك با‪-‬ن الله !هو الح ‪+‬ق وا‪-‬ن ما يد !عون من !دونه !هو الباط !ل وا‪-‬ن الله !هو العلي‬ ‫الكب !ير (‪)62‬‬ ‫ض !مخضر `ة ان الله لطيف خبير‬ ‫‪ )63‬ا‪-‬لم تر ا‪-‬ن الله ا‪-‬نزل من السماء م `اء ف !تصب !ح الأ‪-‬ر !‬ ‫‪ )64‬ل !ه ما في السماوات وما في الأ‪-‬رض وان الله ل !هو الغن ‪+‬ي ال‪64‬ح)مي !د (‬ ‫‪ )65‬ا‪-‬لم تر ا‪-‬ن الله سخر ل !كم ما في الأ‪-‬رض والف!لك تجري في البحر با‪-‬مره و !يمسك‬ ‫السماء ‪-‬ان تقع على الأ‪-‬رض الأ باذنه ان الله بالناس لر !ءوف رحيم (‪)65‬‬ ‫‪ )66‬و !هو الذي ا‪-‬حياك!م ث!م !يمي !ت !كم ث!م !يحيي !كم ان الأنسان ل‪66‬ك)ف!ور (‬ ‫‪ )67‬ل !ك \ل {ام ‪5‬ة جعلنا منس `كا !هم ناس !كو !ه فلا !يناز !عنك في الأ‪-‬مر واد !ع الى ر \بك انك‬ ‫ون) (‬ ‫لعلى ‪! )68‬هد`ى !مستقي ‪5‬م (‬ ‫‪ )67‬وان جادل!وك فق!ل الل !ه ‪-‬اعل !م بما تعمل!‪68‬‬ ‫‪!)69‬ون (‬ ‫‪ )69‬الل !ه يح !ك !م بين !كم يوم القيامة فيما ك!ن !تم فيه تختلف‬ ‫‪ )70‬ا‪-‬لم تعلم ا‪-‬ن الله يعل !م ما في السماء والأ‪-‬رض ان ذلك في كت ‪5‬‬ ‫اب ان ذلك على‬ ‫الله يسير (‪)70‬‬ ‫‪ )72‬ويع !بد!ون من !دون الله ما لم !ين \زل به !سلطان`ا وما ليس ل !هم به علم وما للظالمين‬ ‫من نصي ‪5‬ر (‪)71‬‬ ‫‪ )72‬واذا !تتلى عليهم ‪n‬ايات!نا ب \ين ‪5‬‬ ‫كفروا ال !منكر يكا !دون‬ ‫ات تع !‬ ‫رف في !و !جوه الذين !‬ ‫يس !طون بالذين يتل!ون عليهم ‪n‬اياتنا !قل ‪-‬افا{ن \ب !ئ !كم بش |ر من ذل !ك !م النا !ر وعدها الل !ه الذين‬ ‫كفروا وبئس المص !ير (‪)72‬‬ ‫!‬ ‫اس !ضرب مثل فاستم !عوا ل !ه ان الذين تد !عون من !دون الله لن يخل!ق!وا‬ ‫‪ )73‬يا ا‪+ -‬يها الن !‬ ‫اب شي `ئا لأ يستنق !ذو !ه من !ه ض !عف الطالب‬ ‫!ذبا `با ولو اجتم !عوا ل !ه وان يسل!ب !ه !م ال ‪+‬ذب !‬ ‫وب‬ ‫والمطل! !‬ ‫‪ )74‬ما قد !روا الله حق قدره ان الله لقو …ي ع‪74‬زيز) (‬ ‫‪ )75‬الل !ه يصطفي من الملائكة !ر !سل`ا ومن الناس ان الله سميع‪75‬ب)صير (‬ ‫فهم والى الله ت!رج !ع الأ {‬ ‫‪! 76‬م)و !ر (‬ ‫‪ )76‬يعل !م ما بين ‪-‬ايديهم وما خل !‬ ‫‪ )77‬يا ا‪+ -‬يها الذين ‪n‬ام !نوا ارك !عوا واس !جد!وا واع !بد!وا رب !كم وافعل!وا الخير لعل !كم !تفل !حون‬ ‫‪ )78‬وجاهد!وا في الله حق جهاده !هو اجتباك!م وما جعل علي !كم في الد\ين من حرج‬ ‫ملة ‪-‬ابي !كم ابراهيم !هو سماك! !م ال !مسلمين من قب !ل وفي هذا لي !كون الر !سو !ل شهيد`ا‬ ‫‪© 2008 Perpustakaan Digital UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta‬‬

‫‪137‬‬ ‫علي !كم وت !كون!وا ش! هداء على الناس فا‪-‬قي !موا الصلاة و ‪n‬ا !توا الزكاة واعتص !موا بالله !هو‬ ‫مولأك!م فنعم المولى ونعم النص !ير (‪)78‬‬


‫‪138‬‬

‫الملحق الثانى‬ ‫جداول اعراب الأسماء المنصوبة‬ ‫رقم‬ ‫‪1‬‬

‫اية‬ ‫‪1‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪2‬‬

‫‪2‬‬

‫منصوبات‬ ‫ر ‪,‬ب *ك )م‬‫زل) ‪-‬ز ‪-‬ل ‪-‬ة‬‫ي )و ‪-‬م‬‫ح )م ‪-‬ل ‪-‬ها‬‫*س ‪-‬كا ‪-‬رى‬ ‫اس‬ ‫ال ‪,‬ن ‪-‬‬ ‫اب‬ ‫‪-‬ع ‪-‬ذ ‪-‬‬

‫اسم لكن‬

‫‪5‬‬

‫=ط )فلا‬

‫حال‬

‫‪5‬‬

‫ش‪) -‬ي @ئا‬ ‫‪-‬ه =ام ‪-‬د @ة‬

‫مفعول به‬

‫‪2‬‬ ‫‪2‬‬

‫‪2‬‬ ‫‪2‬‬

‫‪3‬‬

‫‪5‬‬

‫‪5‬‬

‫مفعول به‬ ‫حال‬ ‫مفعول به‬

‫حال‬ ‫مفعول به‬

‫‪5‬‬

‫ا )ل ‪-‬م ‪-‬اء‬ ‫الل‪- ,‬ه‬

‫مفعول به‬ ‫اسم ‪G‬ا ‪,‬ن‬

‫‪6‬‬

‫الموتى‬

‫‪7‬‬

‫‪9‬‬

‫السا ‪-‬ع ‪-‬ة‬ ‫‪,‬‬ ‫الله‬ ‫ث‪-‬ان= ‪-‬ي‬ ‫اب‬ ‫ع ‪-‬ذ ‪-‬‬

‫مفعول به‬ ‫اسم ‪G‬ا ‪,‬ن‬


‫‪9‬‬

‫‪-‬ي )و ‪-‬م‬

‫ظرف زمان‬

‫‪5‬‬

‫‪6‬‬

‫‪7‬‬ ‫‪9‬‬

‫‪6‬‬

‫مفعول به‬ ‫اسم ان‬ ‫ظرف زمان‬

‫‪G‬اش* ‪,‬دك* )م‬ ‫ض‬ ‫الأ ‪) G‬ر ‪-‬‬

‫‪5‬‬ ‫‪4‬‬

‫انواع اعرابها‬


‫اسم ‪G‬ا ‪,‬ن‬ ‫حال‬


‫‪139‬‬ ‫‪7‬‬

‫‪10‬‬

‫الل‪- ,‬ه‬

‫اسم ا‪, G‬ن‬

‫‪10‬‬

‫ظلام‬‫الل‪- ,‬ه‬

‫اسم ليس‬

‫‪11‬‬

‫ال ‪U‬دن) ‪-‬يا‬ ‫الأ ‪= X‬خ ‪-‬ر ‪-‬ة‬

‫‪11‬‬ ‫‪8‬‬

‫‪11‬‬ ‫‪14‬‬ ‫‪9‬‬

‫‪14‬‬ ‫‪14‬‬ ‫‪16‬‬

‫‪10‬‬

‫‪16‬‬

‫ب [ي ‪-‬ن ‪Y‬‬‫ات‬ ‫الل‪- ,‬ه‬ ‫ين‬ ‫‪,‬‬ ‫الصاب= =ئ ‪-‬‬

‫‪17‬‬

‫ال ‪,‬ن ‪-‬صا ‪-‬رى‬ ‫وس‬ ‫ا )ل ‪-‬م *ج ‪-‬‬

‫‪16‬‬ ‫‪17‬‬ ‫‪11‬‬

‫‪17‬‬ ‫‪17‬‬ ‫‪17‬‬

‫‪12‬‬ ‫‪13‬‬ ‫‪14‬‬ ‫‪15‬‬ ‫‪16‬‬

‫الل‪- ,‬ه‬ ‫الصال= ‪-‬ح =‬ ‫ات‬ ‫‪,‬‬ ‫ج ‪,‬ن ‪Y‬‬‫ات‬ ‫‪X‬ا ‪-‬ي ‪Y‬‬ ‫ات‬

‫‪18‬‬ ‫‪18‬‬ ‫‪22‬‬

‫الل‪- ,‬ه‬ ‫ي )و ‪-‬م‬‫الل‪- ,‬ه‬ ‫الل‪- ,‬ه‬ ‫اب‬ ‫‪-‬ع ‪-‬ذ ‪-‬‬

‫مفعول به‬ ‫مفعول به‬ ‫عاطف‬ ‫اسم ‪G‬ا ‪,‬ن‬ ‫مفعول به‬ ‫مفعول به‬ ‫حال‬ ‫نعت‬ ‫اسم ‪G‬ا ‪,‬ن‬ ‫عاطف‬ ‫عاطف‬ ‫عاطف‬ ‫اسم ا‪, G‬ن‬ ‫ظرف زمان‬ ‫اسم ‪G‬ا ‪,‬ن‬ ‫اسم ‪G‬ا ‪,‬ن‬ ‫مفعول به‬

‫‪23‬‬

‫الل‪- ,‬ه‬ ‫الصال= ‪-‬ح =‬ ‫ات‬ ‫‪,‬‬

‫‪23‬‬

‫ج ‪,‬ن ‪Y‬‬‫ات‬ ‫‪-‬س ‪-‬و @اء‬


‫‪26‬‬

‫‪-‬م ‪-‬كا ‪-‬ن‬


‫‪26‬‬

‫ش‪) -‬ي @ئا‬


‫‪23‬‬ ‫‪25‬‬

‫اسم ‪G‬ا ‪,‬ن‬ ‫عاطف‬ ‫مفعول به‬


‫‪140‬‬ ‫‪17‬‬

‫‪27‬‬

‫ر ‪=-‬جالأ @‬ ‫‪-‬م ‪-‬ن =اف ‪-‬ع‬

‫‪28‬‬

‫)اس ‪-‬م‬ ‫س‬ ‫ال) ‪-‬بائ= ‪-‬‬ ‫ا )ل ‪-‬ف =ق ‪-‬ير‬

‫‪28‬‬ ‫‪18‬‬

‫‪28‬‬ ‫‪28‬‬

‫‪19‬‬ ‫‪20‬‬ ‫‪21‬‬ ‫‪22‬‬

‫‪26‬‬ ‫‪27‬‬

‫مفعول به‬ ‫نعت‬ ‫مفعول به‬ ‫مفعول به‬

‫‪31‬‬

‫حنفاء‬

‫حال‬

‫‪31‬‬

‫غ )ي ‪-‬ر‬‫ش‪- -‬عائ= ‪-‬ر‬

‫حال‬ ‫مفعول به‬

‫‪34‬‬

‫‪-‬م )ن ‪-‬س @كا‬


‫‪34‬‬

‫)اس ‪-‬م‬ ‫ين‬ ‫ال) *مخ) =ب =ت ‪-‬‬

‫مفعول به‬ ‫مفعول به‬

‫‪36‬‬

‫)ل *ب )د ‪-‬ن‬


‫‪36‬‬

‫)اس ‪-‬م‬ ‫ا )لق‪-‬ان= ‪-‬ع‬ ‫الل‪- ,‬ه‬ ‫)اس ‪-‬م‬


‫‪37‬‬

‫ا )لق‪-‬ان= ‪-‬ع‬ ‫الل‪- ,‬ه‬ ‫الل‪- ,‬ه‬ ‫الل‪- ,‬ه‬

‫‪40‬‬

‫اس‬ ‫ال ‪,‬ن ‪-‬‬ ‫‪-‬ك =ث @يرا‬

‫‪30‬‬

‫‪32‬‬

‫‪37‬‬

‫‪25‬‬


‫‪30‬‬

‫‪36‬‬ ‫‪24‬‬


‫*ح *ر ‪-‬م =‬ ‫ات‬ ‫س‬ ‫ال [ر )ج ‪-‬‬

‫‪34‬‬ ‫‪23‬‬

‫حال‬

‫‪37‬‬ ‫‪38‬‬ ‫‪38‬‬ ‫‪39‬‬ ‫‪40‬‬

‫مفعول به‬ ‫مفعول به‬ ‫مفعول به‬ ‫مفعول به‬ ‫اسم ان‬ ‫اسم ان‬ ‫اسم ان‬ ‫مفعول به‬ ‫نعت‬


‫‪141‬‬ ‫‪41‬‬

‫الصلا ‪-‬ة‬ ‫‪,‬‬


‫‪41‬‬

‫ال ‪,‬زك‪-‬ا ‪-‬ة‬ ‫‪-‬ق )ب ‪-‬ل‬


‫‪47‬‬

‫و )ع ‪-‬د *ه‬‫ي )و @ما‬‫=ع )ن ‪-‬د‬

‫‪31‬‬

‫‪50‬‬

‫‪32‬‬

‫‪51‬‬

‫الصال= ‪-‬ح =‬ ‫ات‬ ‫‪,‬‬ ‫=‬ ‫=ين‬ ‫ز‬ ‫اج‬ ‫ع‬ ‫*م ‪- -‬‬

‫‪33‬‬

‫‪52‬‬

‫ا‪- X‬ي =‬ ‫ات‬ ‫=ف )ت ‪-‬ن @ة‬ ‫ين‬ ‫ال ‪,‬ظال= =م ‪-‬‬ ‫العل ‪-‬م‬

‫‪28‬‬ ‫‪29‬‬ ‫‪30‬‬

‫‪42‬‬ ‫‪47‬‬ ‫‪47‬‬

‫‪34‬‬ ‫‪35‬‬ ‫‪36‬‬ ‫‪37‬‬

‫‪53‬‬ ‫‪53‬‬ ‫‪54‬‬

‫‪39‬‬

‫اسم ان‬ ‫ظرف مكان‬ ‫مفعول به‬ ‫حال‬ ‫مفعول به‬ ‫مفعول به‬ ‫اسم ان‬ ‫مفعول به‬ ‫اسم ان‬

‫‪55‬‬

‫ب )غ ‪-‬ت @ة‬‫يو ‪-‬م‬

‫حال‬

‫‪56‬‬

‫الصال= ‪-‬ح =‬ ‫ات‬ ‫‪,‬‬ ‫=ر )ز @قا‬ ‫الل‪- ,‬ه‬

‫اسم ان‬

‫‪58‬‬

‫‪-‬ح ‪-‬س @نا‬

‫نعت‬

‫‪54‬‬ ‫‪56‬‬

‫‪58‬‬ ‫‪59‬‬ ‫‪59‬‬ ‫‪61‬‬

‫‪40‬‬


‫الل‪- ,‬ه‬

‫‪58‬‬ ‫‪38‬‬

‫ظرف زمان‬

‫‪61‬‬ ‫‪61‬‬ ‫‪61‬‬

‫*م )د ‪-‬خلا‬ ‫الل‪- ,‬ه‬ ‫الل‪- ,‬ه‬ ‫الل‪) ,‬ي ‪-‬ل‬ ‫الل‪- ,‬ه‬ ‫ال ‪,‬ن ‪-‬ها ‪-‬ر‬

‫ظرف زمان‬ ‫مفعول به‬ ‫مفعول مطلق‬

‫مفعول به‬ ‫اسم ان‬ ‫اسم ان‬ ‫مفعول به‬ ‫اسم ان‬ ‫مفعول به‬ ‫‪© 2008 Perpustakaan Digital UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta‬‬

‫‪142‬‬ ‫‪41‬‬

‫‪62‬‬

‫الل‪- ,‬ه‬ ‫الل‪- ,‬ه‬ ‫الل‪- ,‬ه‬

‫‪63‬‬

‫م @اء‬‫*مخ) ‪-‬ض ‪,‬ر @ة‬ ‫الل‪- ,‬ه‬ ‫الل‪- ,‬ه‬ ‫الل‪- ,‬ه‬

‫‪65‬‬

‫الس ‪-‬م ‪-‬اء‬ ‫‪,‬‬ ‫=الأن) ‪-‬سا ‪-‬ن‬ ‫‪-‬م )ن ‪-‬س @كا‬

‫‪62‬‬ ‫‪63‬‬

‫‪42‬‬

‫‪63‬‬ ‫‪63‬‬

‫‪43‬‬ ‫‪44‬‬

‫‪64‬‬ ‫‪65‬‬

‫‪45‬‬

‫‪66‬‬

‫‪46‬‬

‫‪67‬‬ ‫‪69‬‬

‫‪48‬‬

‫‪70‬‬

‫ب )ي ‪-‬ن‬ ‫ي )و ‪-‬م‬‫الل‪- ,‬ه‬

‫‪49‬‬

‫‪71‬‬

‫*س )ل ‪-‬طان@ا‬ ‫ب [ي ‪-‬ن ‪Y‬‬‫ات‬

‫‪47‬‬

‫‪50‬‬ ‫‪51‬‬

‫‪69‬‬

‫‪72‬‬

‫اسم ان‬ ‫مفعول به‬ ‫خبرت* )ص =ب *ح‬ ‫اسم ان‬ ‫اسم ان‬ ‫اسم ان‬ ‫مفعول به‬ ‫اسم ان‬ ‫مفعول به‬ ‫ظرف زمان‬ ‫ظرف زمان‬ ‫اسم ان‬ ‫مفعول به‬ ‫حال‬

‫‪72‬‬

‫مفعول مطلق‬

‫‪75‬‬

‫*ر *سلا @‬


‫‪73‬‬ ‫‪73‬‬ ‫‪74‬‬ ‫‪74‬‬

‫‪53‬‬

‫اسم ان‬

‫ا )ل *م )ن ‪-‬ك ‪-‬ر‬ ‫*ذ ‪-‬با @با‬ ‫ش‪) -‬ي @ئا‬ ‫الل‪- ,‬ه‬ ‫الل ‪-‬ه‬ ‫ح ‪,‬ق‬

‫‪74‬‬ ‫‪52‬‬

‫اسم ان‬

‫‪75‬‬

‫الل ‪-‬ه‬

‫مفعول به‬ ‫مفعول به‬ ‫مفعول به‬ ‫مفعول به‬ ‫اسم ان‬

‫اسم ان‬


‫‪143‬‬ ‫‪54‬‬

‫‪77‬‬

‫‪-‬ر ‪,‬ب *ك )م‬


‫‪77‬‬

‫ال) ‪-‬خ )ي ‪-‬ر‬ ‫ين‬ ‫ا )ل *م )س =ل =م ‪-‬‬


‫‪78‬‬

‫ش‪= -‬هيد@ا‬

‫‪78‬‬

‫الصلا ‪-‬ة‬ ‫‪,‬‬


‫‪78‬‬

‫ال ‪,‬زك‪-‬ا ‪-‬ة‬


‫‪78‬‬ ‫‪55‬‬

‫مفعول به‬ ‫خبر ‪-‬ي *كو ‪-‬ن‬


CURICULUM VITAE

3x4

Nama

: Khanif Maksum

Tempat/Tanggal Lahir

: Cilacap, 1 Maret 1984

Nim

: 03111258

Alamat Asal

: Rt 06/04 Tegalanak Desa Kedungreja cilacap 53263

Alamat Jogja

: Komplek Diniah Yayasan Ali Maksum, Jl. Dongkelan,325 Sewon Bantul Yogyakarta 55188

Orang Tua

:

a. Bapak

: Abdul Qosasi

Pekerjaan

: Tani

b. Ibu

: Saminem

Pekerjaan

: Tani

RIWAYAT PENDIDIKAN 1. SDN 4 Kedungreja Cilacap (Lulus Tahun 997) 2. MTs Miftahul Huda Kedungreja Cilacap (Lulus Tahun 2000) 3. MAN 2 Majenang Cilacap (Lulus Tahun 2003) 4. Fakultas Bahasa dan Sastra Arab Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga Jogjakarta

Karya Tulis

:

ٔ (‫الاسماء الظاهرة المنصوبة فى سورة الحج )دراسة تحليلية نحوية‬

Jogjakarta, 29 Juli 2008

Khanif Maksum


CURICULUM VITAE

Nama

: Khanif Maksum

Tempat/Tanggal Lahir

: Cilacap, 1 Maret 1984

Nim

: 03111258

Alamat Asal

: Rt 06/04 Tegalanak Desa Kedungreja cilacap 53263

Alamat Jogja

: Komplek Diniah Yayasan Ali Maksum, Jl. Dongkelan,325 Sewon Bantul Yogyakarta 55188

Orang Tua

:

a. Bapak

: Abdul Qosasi

Pekerjaan

: Tani

b. Ibu

: Saminem

Pekerjaan

: Tani

RIWAYAT PENDIDIKAN 5. SDN 4 Kedungreja Cilacap (Lulus Tahun 997) 6. MTs Miftahul Huda Kedungreja Cilacap (Lulus Tahun 2000) 7. MAN 2 Majenang Cilacap (Lulus Tahun 2003) 8. Fakultas Bahasa dan Sastra Arab Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga Jogjakarta

(

Jogjakarta, 29 Juli 2008

Khanif Maksum


2008 Perpustakaan Digital UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta

Recommend Documents