太極宇 元亨乾利貞
Hoofdstuk – 6
Tai Ji - Extreme Supreme - 太 極 | YU - Space - 宇 Qian | Yuán | Heng | Lì | Zhen
T'ai chi | 太 極 | Grote Supreme Een andere, meer authentiek Chinese manier om het idee van de universele vonk uit te drukken, is de 太 極, Tai Ji. Tai Ji is vertaald als de grote extreme, extreme opperste, of de grote oppermachtige. Deze twee karakters vertegenwoordigen bijna dezelfde kwaliteit. Als we kijken naar de etymologie, kan het verschil worden gevonden. Het eerste teken Tai, 太, bestaat uit twee radicalen. De eerste is 大, da, vertaald als groot, groots, of lang. Het karakter 太, Tai, bevat een punt of lijn, om het extreme te benadrukken. De betekenis is niet alleen groot of groots, maar ook extreem groot. In het verre verleden werd de extreme grootheid benadrukt door 二, er, wat dubbel betekent. 大 【dà】
groot; groot; groot; zwaar; het algemeen; main; major.
二 【ér】
dubbele; twee.
太 【Tài】
extreem.
Het karakter 極, Ji, bestaat uit twee radicalen. Het eerste radicaal aan de linkerkant, bevat een pictogram dat een boom voorstelt. Het is een boom in een angstige situatie, geplaatst tussen hemel en aarde. Deze angstige conditie is de last van het verbinden van hemel en aarde. Het Chinese karakter voor boom is mu, 木. De worstelende component wordt gevonden in de rechterkant van het karakter, Ji, 極. 木 【Mù】
boom; hout; hout.
Het tweede radicaal is de fonetische 亟, Ji, te zien aan de rechterkant van het karakter Ji, 極. Ji, 亟, heeft de betekenis van een persoon die worstelt tussen hemel en aarde, gebruik makend van zijn handen en op een verwensende manier zijn mond. Ji is opgebouwd uit vier pictogrammen. Het eerste is 人, Ren, een persoon of een man; het tweede is 口, Kou, het pictogram van een mond; het derde pictogram is van een hand of handen 又, you; het laatste pictogram zijn twee lijnen 二, er, het symbool van de ruimte tussen hemel en aarde.
© Peter van Kervel
亟 【jí】
dringend; angstig; ernstig.
人 【rén】
man; persoon.
口 【Kou】
mond; opening.
又 【je】
handen.
二 【ÈR】
twee; ruimte.
Tai Ji is het oneindige, of het principe dat alle mogelijke dingen belichaamt, met inbegrip van alle mogelijke manifestaties van tijd en ruimte. Tai Ji is het ideale bestaan voorbij de dualiteit van yin en yang. Tai Ji is de bron van ontelbare dingen, de extreme opperste. Tai Ji was in het verleden, is in het heden, en zal zijn in de toekomst. 太 【Tài】
grootst; overdreven; extreem; oppermachtig.
極 【jí】
extreme; buitengewoon; buitensporig; grootst.
Tai Ji is de maker van de ruimte, de stichting van de tien hemelse stammen. Het oude Chinese karakter voor de ruimte is 宇, Yu, dat is opgebouwd uit twee radicalen. Op de top is het pictogram van een dak, 宀, Mian. Daaronder is het radicaal 于, Yu, die de adem vertegenwoordigt, die het obstakel heeft overwonnen om zich vervolgens in vrijheid te verspreiden. Dit is de eindeloze vrijheid, bedekt door een dak, als een metafoor voor de ruimte. In het moderne Chinees wordt dit karakter vertaald als in en tegen. 宀 【Mian】
dak.
于 yu 【】
adem.
宇 yu 【】
ruimte; heelal; wereld.
De Tai Ji verdeelt zich in eerste instantie in Yin en Yang. Het doel van Yin is om Yang te voeden, het doel van Yang is om Yin te creëren. Hieruit krijgen we een combinatie van een yáng lijn eronder en een yin lijn bovenop. Dit duogram heet Shao yáng of jonge Yang. Shao yáng zal zich ontwikkelen tot Tai Yang, of grote Yang, vertegenwoordigd door twee lijnen. De initiële yáng lijn heeft als doel Yin te maken. De gecreëerde Yin heeft een gebroken lijn eronder, Yin, met een ononderbroken lijn op de top, Yang. Dit duogram heet Shao Yin, jonge Yin. Deze jonge Yin zal ontwikkelen tot een complete Yin, grote yin of Tài Yin. De vier symbolen afkomstig van het centrum zijn de 四 象, sì Xiang genaamd, en worden ook de vier emanaties genoemd. 四, si, betekent vier; de etymologie van het karakter 象, Xiang, is echter zeer occult. Het karakter Xiang is een pictogram van een olifant.
四 【sí】
vier.
象 【Xiang】
verschijning; vorm; afbeelding; imiteren; gelijkenis.
© Peter van Kervel
Het centrum van deze vier diagrammen - emanaties, is de Tai Ji. Dit centrum wordt ook Qian genoemd. Qian is het centrum van de vier emanaties, die zich verspreiden over de vier richtingen. Dit is het begin van de schepping en de aanzet voor de vorming van de tien hemelse stammen, de wortel van de twaalf aardse takken en de Wu Xing, de drie dimensies van Qi en de fundering van de filosofie van de acupunctuur.
QIAN | 乾 Het Chinese karakter 乾, Qian, is opgebouwd uit twee radicalen. Het eerste aan de rechterkant is 乙, yi, en is het pictogram van de inspanning van een kiemend zaadje. Het vertegenwoordigt de kieming, de kiem die streeft om uit de knop te komen. Yi is het algemene idee van beweging, of de inspanning van een aanvangsbeweging. Yi is ook het Chinese karakter voor de tweede van de Hemelse stammen, het beschrijft de eerste groei na het ontkiemen. 乙, Yi, heeft een andere betekenis, namelijk dampen die naar boven worden gestuurd, soms ook de adem die naar boven gaat, waardoor het idee wordt gegeven van iets dat naar boven beweegt. Het hele karakter toont het beeld van mist dat wordt verdampt in de richting van de hemel bij dageraad; een mistige ochtend, met de stralen van de zon op de aarde die het water tot aan de hemel brengen. 乙 【Yi】
uitlopen naar het licht; tweede hemelse stam.
De tweede groep is 乾, Qian, is 榦, Gan, die golven of stralen van vroeg licht van de rijzende zon voorstellen. Het radicaal als hier voorgesteld, was in de oudheid vereenvoudigd. Het bevatte een vierkant en een regel onder aan de linkerkant, terwijl aan de rechterkant er een pictogram van een wapperende vlag was. Het linker pictogram is 旦, Dan, vertaald als de rijzende zon boven de horizon. Dit pictogram is het ideogram 日, ri, van de zon boven de horizon, 一, Yi, is de horizon. 榦 【gan】
golven van de vroege zonlicht.
旦 【Dan】
dageraad; aanbreken van de dag.
日 【Rì】
zon.
一 【Yi】
horizon.
De combinatie van de twee radicalen levert het karakter 乾, Qian, of de hemel. Een oudere betekenis is, dampen die stijgen naar de hemel en een bewolkt firmament vormen. Op zich heeft dit karakter twee betekenissen. Aan de ene kant toont het het beeld van een aanbrekend proces, zoals de stralen van de zon, neerkomend op een nieuw begin, of het begin. Aan de andere kant stijgen de dampen naar de hemel en vormen een bewolkt firmament, vol mysterie en verbergen de bron van het leven. Qian is het © Peter van Kervel
centrum, een centrale hemelse kracht en vanaf dit centrum springt men op de vier hemelse krachten: Yuan, Heng, Li en zhēn. 乾 【Qian】 de hemel; Eenheid; planten kiemen in de richting van het vroege licht. Vandaag de dag speelt het Chinese karakter 乾, Qian, geen belangrijke rol meer in de taal, in het verleden werd het echter vaak gebruikt. Het is het teken dat elk begin aankondigt. Bij de ontwikkeling van de universele vonk in Yin en Yang, is het de eerste belangrijke stap, wat het concept van de ruimte ertegenwoordigt. Dit concept werd in het vorige hoofdstuk gezien, als een diagram in de vorm van de vier duograms, oude Yin, oude yáng, jong yáng en jonge YIN. Deze manier van expressie wordt voortgezet en gevolgd door een derde component, een derde dimensie. De toevoeging van een Yin en een yáng in de vier duograms zal acht trigrammen geven. De eerste van deze acht trigrammen wordt ook Qian genoemd, vertaald als eenheid, in deze zin. Qian, 乾, is ook het karakter voor de eerste van de vierenzestig hexagrammen, zoals gepresenteerd in de Yi Jing . De Yi Jing is China's oudste boek van waarzeggerij of orakelboek. Dit boek combineert twee keer acht verschillende trigrammen, met elk een verschillende hoeveelheid van Yin en Yang. Dit zal leiden tot een combinatie van vierenzestig hexagrammen. Een hexagram is opgebouwd uit zes lijnen, vertegenwoordigd door yin- en yanglijnen. Er zijn vierenzestig combinaties van yin en yang, van compleet yáng naar volledige Yin. De auteur van deze tekst is niet bekend. De karakters werden gevonden op zogenaamde orakelbotten en nadien gereconstrueerd. De eerste vier karakters van de Yi Jing zijn 乾 元 亨 利 en 貞 - Qian, Yuan, Heng Li en zhēn. Dit zijn de karakters voor de vier emanaties, geworteld in qian.
Qian zal de kracht achter de lichaamsorganen wei – maag en pi-milt/alvleesklier en de kracht achter de aarde fase van de Wu Xing. Qian straalt van het centrum in vier richtingen en wordt vertegenwoordigd door de gele draak.
Vanaf de Tai Ji straalt de kracht Qian om het centrum te vormen. Eigenlijk is Qian geen emanatie, maar vertegenwoordigt het het tai ji. Van Qian, zijn er vier emanaties, of elementen, afkomstig. In eerste instantie zijn ze afzonderlijke entiteiten die afkomstig zijn van Qian, die de krachten zullen worden achter de tien lichaamsorganen, de Zang Fu. Zij zullen ook de krachten achter de aardse takken zijn, geïntroduceerd op het zogenaamde aardse niveau en behandeld in hoofdstuk 8 en 9. De tijd begint door middel van beweging en deze beweging geeft verandering en transformatie aan, uitgedrukt in
© Peter van Kervel
de aardse takken. De vier emanaties en het centrum veranderen en transformeren de gecreëerde qi en de Wu Xing, de vijf fases, wanneer deze beginnen te bestaan, op het zogenaamde menselijke niveau. De Wu Xing, de vijf fasen, zijn hout, vuur, aarde, metaal en water.
Yuán | 元 Het karakter 元, yuan, wordt vertaald als de oorsprong. We kennen dit karakter uit hoofdstuk 2, 元 氣 Yuan Qi, waar het wordt vertaald als oorspronkelijke qi. In het Chinese karakter 元 zien we een lijn op de top, 一, yi. Deze lijn symboliseert een dalende actie. Iets uit de hemel neerdaalt. Er is de mogelijkheid om twee lijnen te zien, 二, ER, wat het mengen van de ouders voorstelt. Als er 二, er, in een karakter staat, kan het ook de hemel, of tiān symboliseren. Yuan is vertegenwoordigd door de turquoise (azuurblauwe) draak. 一 【YI】
één; enkel; alleen; maar een.
二 【ÈR】
twee; anders.
Het onderste radicaal toont een pictogram van een mens, 兀, Wu, of iets dat neerdaalt uit de hemel naar de mens. De meer uitgewerkte karakter voor mens of de mens is 人, Ren. 兀 【Wu】
oplopend tot een hoogte; torenhoge; kaal.
De betekenis van het hele karakter is: de hemel boven en de mens onder, of de hemel die naar beneden gaat naar de mens, of iemand die wordt gedekt door de hemel. Het hele karakter vertegenwoordigt ook: Qi, op et punt staan een nieuw leven te vormen en het potentieel binnen het zaad tot een hele boom te groeien, de boog die is gebogen om de pijl te schieten, of zonder vorm, maar met de potentie om het wezen te vormen. Dit zijn slechts enkele van de vele poëtische vertalingen voor het concept van de yuan. 元 【Yuán】 primaire; herkomst; principal; de eerste plaats; basic; fundamenteel. Een andere oudere vertaling van de yuan is hoofd, pet of Caput in het Latijn. Andere vertalingen zijn primair, fundamenteel, de lente en de leider. Dit karakter duidt het offer gebracht in het voorjaar om een nieuw begin te eren. De lente is de tijd van het (nieuwe) begin, de tijd van zaaien en groei. Yuan is de creatieve kracht, als de eerste voorstelling van Qian op aarde. Deze emanatie Yuán zal de lichaamsorganen Dan galblaas en GAN – lever creëren. Yuán zal de kracht achter de hout fase van de Wu Xing zijn. De richting waarin de yuan te voorschijn treedt wordt het oosten genoemd. Yuan is
© Peter van Kervel
vertegenwoordigd door de turquoise (azuurblauwe) draak, de kleur van het hout in de Wu Xing. Een synoniem voor yuan is Xuan, 玄. Het karakter Xuan, 玄, is opgebouwd uit twee radicalen. De eerste is Ru, 入, een pictogram van de wortels afdalend in de aarde. Dit pictogram wordt ook vertaald als ergens iets in leggen, doordringen in. Het tweede radicaal is Yao, 么, een pictogram van een foetus of pasgeboren kind. Het complete karakter Xuan, 玄, wordt vertaald als te bedekken wat al obscure of klein is. 入 【Ru】
wortels.
么 【Yao】
foetus; pasgeboren kind.
玄 【Xuan】
obscure;
Vanuit het centrum Qian straalt yuan uit. Yuan zal de kracht zijn achter de lichaamsorganen dan-galblaas en GAN - lever en de kracht achter het hout fase van de Wu Xing. Yuán straalt in oostelijke richting en wordt vertegenwoordigd door de groene azuurblauwe draak.
Heng | 亨 Vanuit het centrum Qian, straalt het volgende element Heng uit. Heng is de kracht achter de lichaamsorganen Xiao Chang - dunne darm en xīn - hart en de kracht achter de vuurfase van de Wu Xing. Heng is degene die ook het vorige element opvolgt, zoals de shao yang, jonge Yang zich zal ontwikkelen tot tai Yang, grote yáng. De richting waarin Heng uitgaat is het zuiden. Heng wordt vertegenwoordigd door de rode vermiljoen vogel. In de oude taal, wordt het karakter Heng gebruikt als een geschenk aan de superieure; het kind zonder armen vertegenwoordigt het slachtoffer van een offer aan de voorouders of aan het hogere rijk. In de tijd van voorouderverering, communiceert de mens met de hemel, en is de hemel via de voorouders in de communicatie met de mens. Daarom symboliseert Heng de verbinding tussen hemel en mens.
Het karakter 亨 Heng, is een variant van 享 Xiang. Beide karakters zijn gemaakt van twee radicalen. De eerste is 高 Gao. GAO op zichzelf is opgebouwd uit twee pictogrammen. Het eerste pictogram symboliseert een kamer op de begane grond, of een vierkant gebouw. Dit is het karakter 囗 Wei. De oorspronkelijke betekenis symboliseert muren, vestingwerken of een muur rond oude steden. Op de top van de kamer is een uitkijkpost of het pictogram van een paviljoen. De lagere radicaal 了, Liao, is het pictogram van een kind, maar zonder armen. Dit geeft vermogen aan,
© Peter van Kervel
opmerkelijkheid en voltooiing. In de variant van het karakter Heng 享 Xiang, is er het radicaal 子, Zi, het pictogram van een kind, in dit geval met armen. Dit pictogram, 子, Zi, is ook het Chinese karakter voor de eerste van de aardse takken. 享 【XIANG】 高 【Gao】
lang; hoog; boven het gemiddelde; luid.
囗 【Wéi】 了 【Liao】
duidelijk weten; te begrijpen; einde te maken; voltooien; Gooi.
子 【Zi】
zoon; kind; persoon.
Heng 亨, wordt vertaald als het ooit doordringende kracht van het bewustzijn, het leven van de geïnspireerde stof of de uitvoering in de afronding. Heng vertegenwoordigt het offer gebracht in de zomer. De planten en de gewassen groeien en de Qi die nodig is om uit te groeien. Heng is de kracht achter de groei en de overvloed van de groei. 亨 【Heng】
overvloed, volgroeid.
Lì | 利 De emanatie 利, Li, vertegenwoordigt het element in het westen. Li is ook gepresenteerd als Shao Yin, een yin lijn onder een yáng lijn. Li is de kracht achter de organen dà Chang - dikke darm en FEI - long. In de Wu Xing, is het element Li de kracht achter de fase metaal. Het element lì vertegenwoordigt de potentie van de groei van yin. Deze mogelijkheid zal uitgroeien tot volledige Yin. Zoals het verband tussen Yuan en Heng, potentieel en voltooiing van yáng, is er ook de relatie tussen Li en zhēn, potentieel en voltooiing van yin. Li wordt voorgesteld als de witte tijger. Het karakter 利, Li, is opgebouwd uit twee radicalen, die graan of gewassen en een mes, symbool van de oogst, vertegenwoordigen. De radicale aan de linkerkant vertegenwoordigt graan of gewassen. Het pictogram 禾, hé, vertegenwoordigt de korrels van de rijstplant. Het rechter radicaal 刀, Dao, vertegenwoordigt een mes of een sikkel, die de rijst planten oogsten. 禾 【hé】
rijstkorrels planten.
刀 【】
Dao mes; zwaard.
Li vertegenwoordigt de heilzame kracht, de kracht van de opeenhoping zoals voorgesteld in de oogst. Aan de andere kant, staat Li voor de juiste opslag, ter voorbereiding voor de winterslaap. 利 【lì】
© Peter van Kervel
gunstig; voordeel; profit; rente.
Zhen | 貞 Zhen straalt in de noordelijke richting en is de kracht achter de organen Pang Guang blaas en Shen - nieren. Zhen is de voltooiing van Yin met twee gebroken lijnen. De kracht van de winter wordt ontvangen van zhēn. De fase water is de vertegenwoordiging van zhēn in de Wu Xing. Zhen wordt vertegenwoordigd door de zwarte schildpad of donkere krijger. In de voorspelling van het orakel botten, werd het ontvangen antwoord beschouwd als iets zeker, absoluut en onveranderlijk. Vandaar is de betekenis van zhēn onveranderlijk, constant, en het houden van continentie. Het karakter van 貞, Zhen, bestaat uit twee radicalen. De onderste wordt 貝, bèi, genoemd, wat een porseleinslak betekent, een kleine portemonnee om waardevolle voorwerpen te bewaren, hetgeen in de moderne tijd vertaald wordt als geld. In de oudheid werd dit pictogram gebruikt voor zowel de cowry als waardevolle voorwerpen die werden verhandeld. Bei, 貝, is ook het pictogram van een schelp, het schild van een schildpad. Het radicaal op de top van de eerste is 卜, bu, het pictogram van de verticale en horizontale scheuren op het schild van een schildpad. De schelpen van schildpadden werden geplaatst in een brand. De hitte van de brand liet de schaal te breken; deze scheuren werden gebruikt voor waarzeggerij. 貝 【bèi】 卜 【BU】
schaal; cowry. waarzeggerij; waarzeggen; voorspellen.
Zhen, 貞, wordt vertaald als doorzettingsvermogen, vastberadenheid of juistheid; de constante en bepalende kracht om onderscheid te maken tussen de dingen. Het betekent ook de onveranderlijke oerkracht van alles.
Samenvatting Qian is de universele oerkracht met tai ji als wortel. De tai ji is de extreme supreme. Qian is de vertegenwoordiger. Qian is de wortel voor de vier emanaties, de acht trigrammen, en de vierenzestig hexagrammen. Qian zal zichzelf vertegenwoordigen als de aarde, de harmoniserende van de Wu Xing. De vier emanaties stralen vanaf het centrum, de aarde. Yuan is de oorsprong en het nieuwe begin, de kracht van het hout in de Wu Xing. Hout is daarom de initiële kracht en vertegenwoordigt altijd het begin. Als de kracht yuan uitgaat van de oostelijke richting, streeft Heng naar het zuiden. Heng vertegenwoordigt de kracht van het bewustzijn en expansie, in overvloedige groei, en het vuur van de Wu Xing. Deze twee zijn de ontwikkeling van de eerste Yang naar
© Peter van Kervel
compleet yáng. Li is de verzamelende kracht, de oogst, de kracht achter alles wat gunstig is, en het metaal van de Wu Xing. Deze kracht dringt door richting westen, zoals de kracht van zhēn streeft naar het noorden. Zhen is de onveranderlijke oerkracht en de wortel van de yuan, zoals water de wortel van hout is binnen de Wu Xing. De eerste gebeurtenis van de tai ji is de ontwikkeling van de Yin die uit zichzelf komt. Yin is donker en zwaar en zinkt, terwijl de Yang helder is en licht en stijgt. De voltooiing van Yang is het begin van de schepping. Hoewel er nog geen orde, kan het als volgt worden gepresenteerd: Qian, Li, Zhen, Yuan en Heng. Van Heng keert het terug naar Qian. De Tai Ji is het begin, gevolgd door de ontwikkeling van yin en door de ontwikkeling van Yang, in opdracht van de hemel. De vorming van de ruimte wordt voldaan met een verticale as, de creatieve, en een horizontale as, de geschapene. Diagram - 11 Het tweede aspect van de vier uitstralingen en het centrum is de uitstraling van hun krachten. De eerste is de emanatie yuan in de oostelijke richting. Na de voltooiing van de ontwikkeling van yáng uit Yuán richting Heng moet een transformatieproces plaatsvinden. Van Heng in zuidelijke richting, zal de transformatie van Yang richting Yin volgen. Door terug te keren naar de oorspronkelijke kracht, de Tai Ji, wordt Yang omgezet in Yin. Vanaf dit punt, verspreidt Li zich naar het westen richting zoals zhēn streeft naar het noorden. bovendien is er een bepaalde volgorde. Dit is de volgorde van de Yuan, Heng, Qian, Li, en Zhen. Diagram - 12 De eerste orde van de vier emanaties vanaf Qian wordt de orde van de dà Yun, 大 運 genoemd. The Da Yun wordt vertaald als de grote bewegingen, waarvan er vijf stappen zijn die terugkeren naar het centrum, dus vijf grote bewegingen. De ordening start met met aarde, gevolgd door metaal, water, hout en vuur. De tweede orde van de vier emanaties, en het centrum, begint met yuan. Deze volgorde wordt de Wu Xing, 五 行 genoemd. De vertaling van Wu Xing is vijf transformaties. Yuán transformeert in Heng, die op zijn beurt moet transformeren van yang in yin, via qian. Vanaf qian start de transformatie van Yin vanaf Li richting zhēn. Zhen is de onveranderlijke oerkracht, als de initiële Yin en de wortel voor de yuan. De afname begint met hout, gevolgd door vuur, aarde, metaal en water. De combinatie van dà Yun en Wu Xing zal de tien hemelse stammen geven.
© Peter van Kervel
