شهر شعبان فضائل وأحكام )(باللغة اإلندونيسية
Keutamaan dan Hukum Pada
BULAN SYA'BAN Abdullah Haidir
Hukum dan Pelajaran Pada
Bulan Sya'ban Tentang Bulan Sya'ban Bulan Sya'ban adalah bulan ke 8 dalam penanggalan Hijriah. Terletak antara dua bulan yang mulia, yaitu Rajab dan Ramadan. Karenanya Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam bersabda ketika ditanya tentang bulan Sya'ban,
َُذَلِكَ شَ ِّزْ َيغِ ُفنُ الٍَاس عٍَُِْ َب ِيََ رَجَبٍ َورَوَضَا "Inilah bulan yang sering diabaikan orang, terdapat antara Rajab dan Ramadan." (HR. Ahmad dan Nasa'i, dinyatakan hasan oleh Al-Albany dalam Silsilah Al-Ahadits Ash-Shahihah, 1898)
Keistimewaan Bulan Sya'ban dan Puasa Di Dalamnya Keistimewaan bulan Sya'ban, dinyatakan dalam kelanjutan hadits Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam di atas;
ْ َفأُحِبُ أَُِ ُيزِ َفعَ َعىَمِي وَأٌََا صَائِي، َوَ ُِوَ شَ ِّزْ ُتزِ َفعُ فِيِْ ا ِلأَ ِعىَاهُ إِلَى رَّبِ ا ِلعَاَل ِىني "Dia adalah bulan diangkatnya amal-amal (manusia) kepada Tuhan semesta Alam. Maka aku ingin ketika amalku sedang diangkat, aku sedang berpuasa." (HR. Ahmad dan Nasa'i, dinyatakan hasan oleh Al-Albany dalam Silsilah Al-Ahadits Ash-Shahihah, 1898) Karena itu, berdasarkan riwayat shahih disebutkan bahwa Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam berpuasa pada sebagian besar hari di bulan Sya'ban. Sebagaimana perkataan Aisyah radhiallahu anha,
وَوَا، َُصيَاًَ شَ ِّزٍ إِّالَ رَوَضَا ِ َ َفىَا رََأيِتُ رَسُوهَ المَِْ صَمَى المَُْ عَ َميِِْ وَسَمَيَ ا ِستَ ِك َىن... َُش ِعبَا َ صيَاوّا ِوٍُِْ فِي ِ َرََأيِتُُْ َأكَِثز "Aku belum pernah melihat Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam menyempurnakan puasanya dalam sebulan selain bulan Ramadan, dan tidak aku lihat bulan yang di dalamnya beliau paling banyak berpuasa selain bulan Sya'ban." (HR. Bukhari) Dalam riwayat Bukhari (1970) dari Aisyah radhiallahu anha, dia berkata, "Tidak ada bulan yang Nabi shallallahu alaihi wa sallam lebih banyak berpuasa di dalamnya, selain bulan Sya'ban. Sesungguhnya beliau berpuasa Sya'ban seluruhnya." Maksud hadits ini adalah bahwa beliau berpuasa pada sebagian besar hari-hari di bulan Sya'ban, berdasarkan perbandingan riwayat-riwayat lainnya yang menyatakan demikian. Dalam ungkapan bahasa Arab, seseorang boleh mengatakan 'berpuasa sebulan penuh' padahal yang dimaksud adalah 'berpuasa pada sebagian besar hari di bulan itu'. Ada juga yang memahami bahwa kadang Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam berpuasa sebulan penuh di bulan Sya'ban, tapi kadang (di tahun lain) beliau berpuasa sebagian besarnya. Ada pula yang mengatakan bahwa pada awalnya beliau berpuasa pada sebagian besar bulan Sya'ban, namun pada akhir hidupnya beliau berpuasa Sya'ban sebulan penuh. Penafsiran pertama lebih kuat, berdasarkan riwayat-riwayat lain yang menyatakan bahwa Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam sering berpuasa di bulan Sya'ban melebihi puasa di bulan lainnya, dan bahwa Beliau belum pernah berpuasa sebulan penuh selain Ramadan. Wallahua'lam. (Lihat: Fathul Bari, 4/213)
Berdasarkan hadits di atas, keutamaan puasa di bulan Sya'ban memiliki dua alasan; - Karena di bulan ini amal manusia diangkat untuk dilaporkan. - Karena bulan ini dianggap sebagai bulan yang banyak disepelekan orang, karena terletak di antara dua bulan utama. Beribadah di saat orang lalai, memiliki keutamaan lebih dibanding beribadah disaat yang lainnya semangat beribadah. Meskipun kedua-duanya adalah kebaikan. Puasa di bulan Sya'ban, selain hikmah yang disebutkan Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam dalam hadits di atas, oleh para ulama juga dimaknai sebagai penyambutan dan pengagungan terhadap datangnya bulan Ramadan. Karena ibadah-ibadah yang mulia, umumnya diawali oleh pembuka yang mengawalinya. Seperti ibadah haji diawali dengan persiapan ihram di miqat, atau ibadah shalat yang diawali dengan bersuci dan persiapan-persiapan lainnya yang dimasukkan dalam syarat-syarat shalat. Di samping hal ini akan membuat tubuh mulai terbiasa untuk menyambut ibadah puasa sebulan penuh di bulan Ramadan. Di sisi lain, Para ulama menyebutkan bahwa ibadah puasa di bulan Sya'ban, ibarat shalat Rawatib (sebelum dan sesudah) shalat Fardhu. Sebab sebelum Ramadan disunnahkan banyak berpuasa di bulan Sya'ban, dan sesudah Ramadan, disunnahkan berpuasa enam hari bulan Syawwal. (Lihat: Tahzib Sunan Abu Daud, 1/494, Latha'iful Ma'arif, 1/244)
Malam Nishfu Sya'ban (pertengahan Sya'ban) Terkenal di tengah masyarakat keutamaan malam nishfu Sya'ban (pertengahan bulan Sya'ban). Hadits-hadits terkait dalam masalah ini sebagian dikatagorikan dha'if (lemah), bahkan sebagian lagi dikatagorikan maudhu (palsu) oleh para ulama hadits. Khususnya hadits-hadits yang mengkhususkan ibadah tertentu pada malam tersebut atau hadits-hadits yang menjanjikan jumlah dan bilangan pahala atau balasan tertentu bagi yang beribadah di dalamnya.
Akan tetapi, ada sebuah hadits yang berisi tentang keutamaan malam Nisfhu Sya'ban yang bersifat umum, tanpa mengkhususkan ibadah-ibadah tertentu. Yaitu hadits Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam,
ٍَِجىِيعِ خَمِقِِْ إِّالَ ِلىُ ِصزِكٍ أَوِ وُصَاح َ َفَيغِ ِفزُ ِل، َُش ِعبَا َ َِصفِ ِو ِ ٍِإَُِ المََْ َلَيّطَ ِمعُ فِي َليِمَةِ ال "Sesungguhnya Allah memeriksa pada setiap malam Nisfhu Sya'ban. Lalu Dia mengampuni seluruh makhluk-Nya, kecuali orang musyrik atau orang yang sedang bertengkar (dengan saudaranya)." Hadits ini diriwayatkan oleh Ibnu Majah (1390). Dalam Zawa'id Ibnu Majah, riwayat ini dinyatakan dha'if karena adanya perawi yang dianggap lemah. Namun hadits ini juga diriwayatkan oleh Ath-Thabrani dalam Al-Mu'jam AlKabir dari shahabat Mu'az bin Jabal (215). Ibnu Hibban juga mencantumkan dalam shahihnya (5665), begitu pula Imam Ahmad mencantumkan dalam Musnadnya (6642). Al-Arna'uth dalam ta'liq (komentar)nya pada dua kitab terakhir tentang hadits tersebut, berkata, "Shahih dengan adanya syawahid (riwayat-riwayat semakna lainnya yang mendukung)." Al-Albani memasukkan hadits ini dalam kelompok hadits-hadits shahih dalam kitabnya Silsilah Al-Ahadits Ash-Shahihah (1144), juga dalam kitabnya Shahih Targhib wa Tarhib (1026). Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah berkata, "Adapun malam Nishfu Sya'ban, di dalamnya terdapat keutamaan." (Mukhtashar Fatawa Mishriyah, Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah, hal. 291) Karena itu, ada sebagian ulama salaf dari kalangan tabi'in di negeri Syam, seperti Khalid bin Ma'dan dan Luqman bin Amir yang menghidupkan malam ini dengan berkumpul di masjid-masjid untuk melakukan ibadah tertentu. Dari merekalah kemudian kaum muslimin membudayakan berkumpul di masjid-masjid pada malam Nisfhu Sya'ban dengan melakukan ibadah tertentu untuk berdoa dan berzikir. Ishaq bin Rahawaih menyetujui hal ini dengan berkata, "Ini bukan bid'ah"
Akan tetapi, sebagian ulama Syam lainnya, di antaranya Al-Auza'i yang dikenal sebagai Imam ulama Syam, tidak menyukai perbuatan berkumpul di masjid-masjid untuk shalat dan berdoa bersama pada malam ini. Namun mereka membenarkan seseorang yang shalat khusus pada malam itu secara pribadi (tidak bersamasama). Pendapat ini dikuatkan oleh Ibnu Rajab Al-Hambali, begitu juga Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah. Lebih keras dari itu adalah pandangan mayoritas ulama Hijaz, sepeti Atha, Ibnu Mulaikah, juga ulama Madinah dan pengikut Mazhab Maliki, mereka menganggapnya sebagai perbuatan bid'ah. (Lihat: Latha'iful Ma'arif, Ibnu Rajab Al-Hambali, hal. 151, Mukhtashar Fatawa Al-Mishriyah, Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah, hal. 292) Namun, jika seseorang qiyamullail pada malam itu sebagaimana qiyamullail disunnahkan pada umumnya malam, atau berpuasa di siang harinya karena termasuk puasa Ayyamul Bidh (pertengahan bulan) yang disunnahkan, maka hal tersebut jelas tidak mengapa.
Qadha Puasa Ramadan Apa kaitannya qadha puasa Ramadan dengan bulan Sya'ban? Aisyah radhiallahu anha berkata,
َِ الصُ ُغنُ ِو، َُضيَ إِّالَ فِي شَ ِعبَا ِ ِصوًُِ ِوَِ رَوَضَاَُ َفىَا أَ ِسَتّطِيعُ أَُِ أَق َ كَاَُ يَكُوُُ عَ َميَ ال رَسُوهِ المَِْ صمى اهلل عميْ وسمي "Aku dahulu memliki hutang puasa Ramadan, aku tidak dapat mengqadanya kecuali di bulan Sya'ban, karena sibuk melayani Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam." (Muttafaq alaih) Berdasarkan hadits ini, umumnya para ulama berpendapat bahwa kesempatan melakukan qadha puasa Ramadan terbuka hingga bulan Sya'ban sebelum masuk bulan Ramadan berikutnya. Namun, jika tidak ada alasan khusus, seseorang dianjurkan segera mengqadhanya. Bahkan sebagian ulama menyatakan agar
mendahulukan qadha Ramadan sebelum puasa Syawal atau puasa sunah lainnya. Sebab berdasarkan hadits Aisyah di atas, dia baru sempat melakukan qadha di bulan Sya'ban, karena ada alasan, yaitu melayani Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam. Maka pemahamannya, jika seseorang tidak memiliki alasan atau uzur syar'i, hendaknya dia menyegerakan membayar qadha puasanya. (Lihat: Syarah Muslim, Imam Nawawi, 8/21, Fathul Bari, 4/189) Apabila hutang puasa itu belum juga terbayar hingga bertemu Ramadan berikutnya karena ada alasan tertentu yang membuatnya tidak dapat mengqadha puasa Ramadan sebelumnya, maka tidak ada kewajiban apa-apa baginya selain mengqadha puasanya setelah Ramadan berikutnya. Jika tidak ada halangan bagi seseorang untuk mengqadha puasanya, namun tidak juga dia lakukan hingga datang Ramadan berikutnya, maka hendaknya dia bertaubat dan istighfar atas kelalaiannya menunda-nunda kewajiban. Disamping itu, dia tetap harus mengqadhanya setelah bulan Ramadan berikutnya. Sebagian ulama mengharuskan orang seperti itu untuk memberikan setengah sha' makanan pokok (sekitar 1,5 kg) kepada seorang miskin untuk setiap satu hari puasa yang dia tinggalkan sebagai peringatan atas kelalaiannya, disamping kewajiban mengqadha puasanya. Berdasarkan ijtihad para shahabat dalam masalah ini. Namun sebagian lain berpendapat tidak ada kewajiban akan hal tersebut, karena tidak ada nash yang dengan tegas menetapkannya. Akan tetapi ijtihad tersebut dianggap baik. Kesimpulannya, dia hanya berkewajiban mengqadha puasanya setelah bulan Ramadan berikutnya diiringi istighfar dan taubat atas kelalaiannya. Namun jika dia tambah dengan memberi setengah sha' kepada satu orang miskin dari setiap hari yang dia tidak berpuasa, maka itu lebih baik. (Fathul Bari, 4/189, Al-Ilmam Bisyai'in min Ahkam Ash-Shiyam, Syekh Abdul Aziz Ar-Rajihi, 30) Jika telah masuk bulan Sya'ban, hendaknya setiap muslim mengingatkan dirinya atau orang-orang terdekat (khususnya kaum wanita yang umumnya suka
memiliki hutang puasa) apabila memiliki hutang puasa Ramadan sebelumnya, agar segera ditunaikan sebelum datang Ramadan berikutnya.
Puasa Di Akhir Sya'ban Terdapat larangan berpuasa pada sehari atau dua hari sebelum Ramadan, berdasarkan hadits Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam,
صىُِْ (وتفق ُ َصوِواّ فَ ِمي َ ًُ إّالَ َرجُالّ كَاَُ يَصُو، َِصوًِِ يَوًٍِ أَوِ َيوِ َو ِي َ ِّال تَ َقّدَوُوا رَوَضَاَُ ب )ْعمي "Jangan kalian mendahulukan Ramadan dengan berpuasa sehari atau dua hari (sebelumnya). Kecuali seseorang yang (memang seharusnya/biasanya) melakukan puasanya pada hari itu. Maka hendaklah ia berpuasa." (Muttafaq alaih) Larangan ini berlaku bagi orang yang melakukan puasa dengan niat hati-hati kalau hari-hari tersebut termasuk Ramadan. Sebab, yang diperintahkan adalah memastikan datangnya bulan Ramadan dengan terlihatnya hilal Ramadan. Kalau hilal tidak terlihat, maka bulan Sya'ban digenapkan menjadi tiga puluh hari berdasarkan riwayat shahih dalam masalah ini. Adapun jika hari itu bertepatan dengan hari-hari sunnah berpuasa yang biasa dilakukan seseorang (seperti Senen dan Kamis), atau dia berpuasa pada hari itu karena hendak membayar qadha puasanya, atau nazar atau kaffarat, maka dibolehkan. Hikmah pelarangan ini adalah agar ada pemisah antara puasa Ramadan yang fardhu dengan puasa-puasa sunah sebelum dan sesudahnya. Disamping menunjukkan bahwa waktu ibadah bulan Ramadan sudah tetap awal dan akhirnya, tidak dapat ditambah atau dikurang. Maka, dilarang puasa sehari atau dua hari sebelumnya dan dilarang pula puasa sehari sesudahnya, yaitu pada hari Idul Fitri. Adapula larangan berpuasa pada hari yang dikenal dengan istilah YaumusySyak )(يوم الشك. Yaitu, jika pada sore tanggal 29 Sya'ban hilal Ramadan tidak terlihat
karena mendung atau terhalang oleh sebab lainnya, maka keesokan harinya dianggap sebagai tanggal 30 Sya'ban. Dikatakan hari meragukan, karena pada hari tersebut tidak jelas apakah malam sebelumnya hilal telah terbit namun tidak terlihat, atau hilal memang benar-benar belum terbit. Pada hari tersebut, menurut jumhur ulama, seseorang dilarang berpuasa jika tujuannya sekedar ingin hati-hati agar tidak ada hari yang tertinggal dari bulan Ramadan. Berdasarkan hadits,
َوَِ صَاًَ الَِي ِو ًَ الَ ِذي َيصُكُ ِفيِْ فَ َقّدِ عَصَى أَبَا الِقَاسِيِ صمى اهلل عميْ وسمي "Siapa yang berpuasa pada hari yang diragukan padanya, maka sungguh dia telah bermaksiat kepada Abu Qasim (Rasulullah) shallallahu alaihi wa sallam." (HR. Abu Daud, Tirmizi dan Nasa'i, redaksi berasal dari riwayat Nasa'i. Shahih Ibnu Majah, no. 1645) Riyadh, Sya'ban 1433 H
