ZPRAVODAJ KARUNĀ SEVENA

Vážení přátelé, otevíráme pro vás nový zpravodaj o aktualitách Karunā Sevena. Přečtete si v něm vždy příspěvek od ct. Visuddhi, článek o použití Dhammy v denním životě, informace o programu KS na příští měsíce a na konci přiložíme pozvánky na akce.

ZPRAVODAJ KARUNĀ SEVENA

Doufáme, že Vás následující texty inspirují k praxi a studiu Dhammy. Hezké dny přeje Karunā Sevena Obsah: Uposatha den – Bak poya

2

Jak chránit svoje srdce – článek

4

Dasa Kusala Kamma – Deset prospěšných činností Informace o programu Karunā Sevena

1

5-8 9

Pozvánka na Vesak

10

Pozvánka na metta víkend

11

Program meditačního víkendu metta

12

Den Uposatha - Bak poya

Důvodem bylo nastolení míru mezi dvěma králi, k jejichž boji se schylovalo právě na ostrově Nāgadīpa. Spor vznikl kvůli trůnu zdobenému drahokamy mezi králem oceánu Nāgou Mahodara a Nāgou Culodara, králem hory Kannavaddhamana. Mahodara byl Culodarův strýc. Oba byli obdařeni zázračnou mocí a náležitě vyzbrojeni. Jejich válka byla ohrožující pro celou zemi.

Sachitra Mahendra Bak poyou, která připadá na letošní dubnový den Uposatha, si připomínáme druhou Buddhovu návštěvu Srí Lanky. V tento den se také slaví Srí Lanský Nový rok. Bak je tedy měsícem, který má celostátní význam.

Profesor Wilhelm Geiger vysvětluje konflikt v překladu Mahavamsa:

Mahāvamsa "Tentýž Nāga Mahodara byl tehdy králem, obdařený zázračnou mocí a vládl království oceánu, které se rozpínalo na ploše tisíce a půl yojanů (12.000 km). Jeho mladší sestra byla provdána za krále Nāgu hory Kannavaddhamana; její syn byl Culodara. Otec obou sourozenců dal této sestře nádherný trůn zdobený šperky a poté zemřel. Proto nastala válka Culodary se strýcem Mahodarou, která byla ohrožující pro celou zemi.“

Mahiyanganam- Nāgadīpam, Kalyānam - Padalāncanam, Divāguham – Dīghavāpi - Cetiyancha Mutiyanganam, Tissa Mahā Vihārancha - Bodhim - Marichavattiyam, Suwarnamāli Mahā Cetiyam – Thupārāma, Bhayagirim - Jetavanam Sela Cetiyam - Tathā Kacharagāmakam. Ete Solassatāni Aham Vandāmi Sabbadā.

Buddha tehdy již pátým rokem po svém osvícení pobýval v parku Jetavana. Když uviděl spor mezi těmito dvěma Nāgy, vzal časně ráno v den uposatha svou almužní mísu a roucho a rozhodl se navštívit Nāgadīpu. Mahāvamsa zaznamenává, že Buddha na Srí Lanku přišel v doprovodu božstva (deva) Samiddhisumany.

Výše je uvedeno šestnáct nejdůležitějších buddhistických posvátných míst na Srí Lance. Druhá v seznamu je Nāgadīpa, ostrov na poloostrově Jaffna. Podle velké kroniky Mahāvamsa (což je historická báseň napsaná králem Srí Lanky v jazyce pali), je název Nāgadīpa spojen s návštěvou Buddhy Gautamy na Srí Lance na Bak Pura Pasalosvaka poyu.

Tento deva vzal strom Rajāyatana, svůj vlastní příbytek a drže ho jako slunečník, šel za Buddhou na místo, kde sám jako člověk v minulém

2

životě pobýval. V tomto minulém životě uviděl paccekabuddhu pojídat jídlo. Při pohledu na něj bylo jeho srdce potěšeno a nabídl mu tenkrát větve stromu k očištění almužní mísy. Proto byl znovuzrozen v stromu Rajāyatana v nádherné Jetavana zahradě, kde Buddha nyní často pobýval. Vládce bohů (Brahma) v zájmu dobra přivedl devu spolu s jeho stromem z Indie ze zahrady Jetavana na Srí Lanku. Mahāvamsa vypráví o tom, jak Buddha urovnává spor.

Když Buddha mlčením odsouhlasil, že přijde ještě jednou na Srí Lanku, zasadili na místo, kde stál, jako posvátný památník strom Rajayatana. Buddhovy návštěvy Srí Lanky některé sekty považují za nepravdivé a legendární. Jedním z důvodů je, že nejsou obsaženy v Tipitace. Předpokládá se však, že Buddha byl na Srí Lance třikrát: poprvé v Mahiyangana, podruhé v Jaffna která je označována jako Nāgadīpa, a potřetí v Kelaniya.

Vznášející se ve vzduchu nad bitevním polem, mistr zahán ějící spirituální temnotu, vyvolal zastrašující a úplnou tmu nad Nāgy. Poté uklidnil ty, kteří byli zastrašení a opět rozšířil světlo po okolí.

Poučení, které bychom se měli naučit u příležitosti dne Uposatha Bak poyi je, že vítězství přináší nenávist a poražení žijí v bídě. Ten, jehož mysl je klidná a nerušená žije šťastný život.

Když Nāgové uviděli Vznešeného, radostně se mu poklonili k nohám. Poté k nim Vznešený pronesl Kakoluka, Phandana, Latukika a Wattaka jātaky které popisují zlé stránky nesváru a výhody plynoucí z jednoty mírového soužití. Poté se oba Nāgové s radostí vzdali trůnu.

Napsala a přeložila bh.Visuddhi

"Když Vznešený, sestoupil na zem, posadil se na sedadle trůnu a byl obdarován králi Nāgů nebeským jídlem a pitím. Osmdesát kotis hadích duchů, obyvatelů oceánu a pevnin, přijalo útočiště u Trojího klenotu a 8 etických rozhodnutí. Král Nāgů Maniakkhika bratr Kalyānini matky, který se účastnil bitvy a který po příchodu Buddhy vyslechl jeho rozpravu, přijal u něj útočiště a etická rozhodnutí, vzdal úctu slovy: „Velký je soucit, který jste nám prokázal ó Vznešený. Kdybyste se tu neobjevil, lehli bychom všichni popelem. Kéž světlo Vašeho soucitu (karunā) mě prozáří, ó Vy který jste naplněný všeobjímající láskou, (mettā) kéž opět navštívíte mou zemi, ó Blažený“!

3

přilíváte čistou vodu do špinavé, až se špína (stejně jako nečistota) rozředí. Proto musíme někdy stejnou věc jinému člověku vícekrát zopakovat, či znovu ukázat, říká Bh. Visuddhi.

Jak chránit svoje srdce Ctihodná říká, že je potřeba být upřímný. Vždy. K sobě a k druhému, nezatlačovat, co mě bolí a nesnažit přecházet to. Také se nenechat manipulovat, když nás něco zraňuje, ale umět hovořit o svých pocitech a o tom, co si myslíme. Ale nejde jen o to, co sdělím druhému, ale i jak volím slova, abychom při tom druhému neublížili. Je v tom síla, že? Pro nás Čechy, i když ne všechny, je vlastně trochu typické, že často neumíme mluvit o svých pocitech. Pokud nám někdo ubližuje, tak se často stáhneme, ignorujeme, necháme s odpuštěním problém „smrdět“ a doufáme, že časem zmizí. Bohužel ale nezmizí. Jako malí jsme se o pocitech a tom co se nám nelíbí od rodičů mluvit nenaučili, vlastně ani ve škole. Takže je to pro nás těžké.

Zkusím vám napsat pár příkladů ze života, jak se s tímto vypořádávám já. Jde to opravdu ztuha. Dříve se mi zdálo, že mi manžel nevěnuje dostatečnou pozornost. Pracuje, sepisuje na počítači, stále spěchá. Říkám mu: „Co kdybys nás hele vzal s dětma jednou týdně na večeři, opravdu potřebuju vidět, že ti na nás záleží, že se o nás staráš.“ Dříve o tom nebyla řeč a teď jsme si vytvořili pěkný sobotní rituál. Někdy je třeba dělat malé krůčky, dělat ty malé věci.

Hlavním ukazatelem, alespoň pro mě, je tělo. Například velmi silný tělesný pocit v břiše dostávám, pokud mnou někdo manipuluje, abych udělala něco, co já nechci. Ale děje se mi to už od dětství, takže jsem si na pocit v břiše zvykla a ignoruju ho, je „můj.“ Možná paradoxně mi někdy i chybí, až takhle moc jsem na něj nalepená!

Mám velmi dobrou kamarádku, která ale bydlí v jiném městě. A neumí udržovat kontakt. Když zavolám, neodpoví, ani když nechám zprávu v hlasové schránce. Pošlu email, odpovědi se nedočkám. Je to pocit frustrující, protože takto se přátelství udržovat nedá. Když si po dlouhé době voláme, slibuje, jak mě má ráda, jak jsem jejímu srdci tolik blízká, jsme obě dojaté, je to intenzivní. Ale mně tato forma komunikace nebaví. Od té doby, co jsem to vyjádřila a požádala jí, aby se mi krátce ozvala jednou týdně třeba i jednou větou přes skype, jak se má, je vše jinak.

Přitom je nejlepší otevřeně druhému člověku říct, jak se cítím a jak na mě jeho jednání či tlak působí. Vlastně mu tím dělám službu, upozorním jej na neprospěšné chování, které jemu i mně škodí a dám podnět k tomu, aby se zamyslel nad důsledky svého jednání. Třeba manipulátoři si vlastně často neuvědomí, jak hodně lidem škodí.

Jedna z nejtěžších konverzací za poslední dobu proběhla s mojí tchýní a manželem (připravovala jsem si snad den a půl, co řeknu a jak). Vypadá to, že mým dětem nevěnují dostatečnou pozornost, honí se, aby toho stihli co nejvíce. Tak jsem jim řekla, jak jsou pro nás moc důležití a že doufám, že se stanou v budoucnu větší součástí života našich dětí. Hezky a u večeře,

Podle ctihodné často jednáme ve vzorcích a pokud jsou neprospěšné, je potřeba je změnit a nemusí to být zrovna o manipulaci, ale o čemkoli. Někdy to je dlouhý proces, ale existuje buddhistické rčení, že tak dlouho 4

DASA KUSALA KAMMA - DESET PROSPĚŠNÝCH ČINNOSTÍ

kterou jsem uvařila. Není nutné být asertivní, ale můžeme být i milí, když sdělujeme, co se nám nelíbí, říká ctihodná. Hned ten den jsem u babičky dědy zaznamenala velké zlepšení. Je spousta metod, které si můžeme osvojit, jako například proces Nenásilné komunikace vyvinutý Marshallem Rosenbergem v šedesátých letech dvacátého století, který je pro mě hodně nápomocný.

"Dasa" znamená 'deset'. "Kamma" je Pāli slovo, které znamená 'čin'. V sanskrtu je překlad tohoto slova 'Karma'. Kamma zahrnuje jak minulé, tak i přítomné činy. "Kusala" znamená prospěšné, morální nebo dobré. Jinými slovy "Dasa kusala kamma" se rozumí deset prospěšných činností.

Dalším tématem je, že abychom mohli být upřímní k ostatním, musíme být nejprve upřímní k sobě a respektovat naše tělo i mysl. Ale o tom někdy příště. Ivona M.

Existuje dobrá nebo špatná kamma a vztahuje se na všechny druhy úmyslného jednání, ať už se jedná o mentální, slovní či fyzické činy. Dobrá i špatná kamma vytváří znovuzrozování. Dobrá kamma přináší podmínky, které jsou příznivé, zatímco špatná přináší nepříznivé. Osoba, která odstranila všechny dobré i špatné činnosti dosáhne nibbāny a již více se nezrodí. Nazývá se Arahant. Výsledek dobré nebo špatné kammy lze zažít již v tomto životě, v tom dalším, nebo v některém z dalších. Kde je kamma uložena? Kde se nachází? Kammická energie není uložena uvnitř nebo vně těla, stejně jako vítr není uložen na žádném konkrétním místě. Je to jako energie uložena v semenu manga. Správnými podmínkami bude mango vyrážet ze semínka, produkovat listy, květy a dávat vzniknout jiným mangovníkům.

5

DESET PROSPĚŠNÝCH ČINNOSTÍ - DASA PU AKIRIYA

Kamma je akce a vipāka je ovoce nebo reakce. Stejně jako každý objekt má svůj stín, každá činnost je doprovázena výsledky. Akusala kamma je opakem kusala kammy. Akusala kamma je neprospěšná, nemorální nebo špatná činnost.

Pāli

Česky

Výsledek

1.

Dāna

Štědrost

Bohatství

2.

Sīla

Morálka

Narození ve šlechtické rodině a ve stavech štěstí

Zásluhy se provádí s oddaností a laskavostí obvykle za účelem získání materiálních výnosů a odměn. Odměna z vykonané činnosti dozrává v okamžiku, kdy zažíváme dobrou zkušenost. To je důvod, proč se laickým stoupencům doporučuje provádět mnoho zásluh, aby mohli být ku prospěchu nejen sami sobě, ale i ostatním bytostem. Ten kdo dělá dobré zásluhy, nemá žádné překážky a je úspěšný v tom, co dělá.

3.

Bhāvana

Meditace

Narození ve formě v beztvarém světě

4.

Apācayana

Úcta

Vznešené rodičovství

5.

Veyyavacca

Služba druhým

Velké společenství

6.

Pattidāna

Sdílení zásluh

Darování hojnosti v příštím zrození

Kusala kamma na druhou stranu je provedena bez postranních úmyslů nebo očekávání odměny. Kultivací těchto dobrých skutků se snižuje touha, nenávist, žárlivost, a nevědomost. To se transformuje do zdravého duševního postoje, který konáním dobra napravuje naši mysl. Stane se tak naším duševním návykem, který pokračuje i do dalších životů.

7.

Pattanumodana

Radost ze zásluh druhých

Produktivní zásluhy všude tam, kde se člověk narodí

8.

Dhammasavana

Poslech Dhammy

Moudrost

9.

Dhammadesana

Výklad Dhammy

Moudrost

10.

Ditthijjukamma

Utváření správných názorů

Posiluje důvěru

DASA PU

AKIRIYA

'Puñña' znamená 'zásluha'. Dasa puññakiriya znamená deset zasloužilých činností. Zásluha může být definována jako činnost mysli, slov a skutků, které očišťují a osvobozují naši mysl.

Jak je vidět, kusala kamma a puññakiriya jsou dobré činy, rozdíl je však v motivaci činnosti.

6

1.

DĀNA - ŠTĚDROST

6.

Štědrost (velkorysost) je základní praxí Dhammy. Je sdílení ve prospěch druhých. Můžeme darovat např. jídlo hladovým, medicínu nemocnému a peníze chudým. Mnichy obdarováváme jejich základními potřebami, jako je roucho, almužní mísa, přístřeší a léky pro nemoc. 2.

Osoba, která sdílí zásluhy svých dobrých skutků s ostatními bez očekávání, že přínos těchto skutků bude pro její vlastní dobro a pohodlí. 7.

SĪLA - MORÁLKA Při dodržování pravidel a žitím prospěšného života, který neubližuje druhým, narůstá soucit a moudrost. Buddhisté nedodržují pravidla ze strachu z trestu. Osoba, která dodržuje pravidla má mnohem více požehnání a výhod teď a tady než člověk který je zkažený.

3.

BHĀVANA - MEDITACE

8-9.

DHAMMASAVANA - POSLECH A VÝUKA DHAMMY Výuka a poslech Dhammy jde ruku v ruce, proto že musí být dárce a musí být ten, kdo přijímá. Výuka Dhammy vede k úlevě něčího utrpení a pomáhá k pochopení skutečné podstaty života. Poslech Dhammy znamená soustředit svou pozornost na výklad a přemýšlet o tom, jak můžeme uplatnit učení ve svém životě.

APĀCAYANA - ÚCTA Ten, kdo praktikuje respekt a úctu vyvíjí a očišťuje svoji mysl tím, že nahradí hrdost a pýchu pokorou. Ten, kdo je pokorný je flexibilní a nikdy není příliš hrdý na to, se učit a zdokonalovat. V buddhistických zemích, děti respektují dospělé, občané respektují krále, laici respektují Buddhu, Dhammu a Sanghu.

5.

PATTANUMODANĀ - RADOST ZE ZÁSLUH DRUHÝCH Ocenění a radost nad štěstím druhých je pozitivní vlastnost, která vymycuje žárlivost. Musíme se naučit, jak chválit a přát druhým namísto výmluv, pomluv a kritizování. Buddhisté obvykle říkají "Sādhu", což znamená „skvělé,“ když někdo odvedl dobrý, ušlechtilý skutek.

Mentální vývoj nebo meditace se zaměřuje na rozvoj vhledu a růst moudrosti. Člověk medituje za účelem potlačení mentálních nečistot a pochopení skutečné podstaty věcí. To vede k osvobození mysli (nibbāna). 4.

PATIDĀNA - SDÍLENÍ ZÁSLUH

10.

DITTHIJJUKAMMA - UTVÁŘENÍ SPRÁVNÝCH NÁZORŮ Člověk trpí více z vlastní hlouposti, než z jiného důvodu. Prostřednictvím vlastního úsilí získáváme mír a štěstí tím, že máme správné pochopení (názor). To má za následek hlubší pochopení Dhammy.

VEYYAVACCA - SLUŽBA Pomoc druhým je další způsob jak vytvářet zásluhy. Přemýšlení o dobrých a soucitných myšlenkách nestačí. Musíme vyjádřit soucit a skutečně vykonat službu pro blaho ostatních.

7

PŘEHLED KUSALA KAMMY AKUSALA

Zabíjení

SKUTEK

Odcizování (krádež)

Špatné sexuální chování

KUSALA

NÁSLEDEK AKUSALA KAMMY

Nezabíjení

(a) krátký život (b) nemoci (c) neustálý smutek způsobený odloučením od milované bytosti (d) neustálý strach

Neodcizování

(a) chudoba (b) ubohost (c) nesplněná touha (d) život v závislosti na druhých (e) nečestnost

Dobré sexuální chování

Pomluvy

Nepomlouvání

ztráta přátelství bez dostatečného důvodu

Hrubá mluva

Jemná mluva

(a) nenáviděn druhými bez důvodu (b) hrubý hlas

Planá mluva

Neplaná mluva

(a) vadné tělesné orgány (b) neuznaná řeč (c) vystavení kritice

PŘEHLED AKUSALA KAMMY

(a) hodně nepřátel (b) nežádoucí manželka (c) narození jako žena nebo eunuch

AKUSALA

KUSALA

NÁSLEDEK AKUSALA KAMMY

Chamtivost

Bezžádostivost

nesplněná přání (silná touha po něčem co nemůžeme mít)

Zlovůle

Dobrá vůle

(a) ošklivost (b) spousta onemocnění (c) odporný vzhled

Správný názor

(a) připoutanost (b) nedostatek moudrosti (c) špatné vtipy (d) chronická onemocnění (e) obvinění hodné nápady

MYŠLENKY

SLOVA

Lhaní

Pravdomluvnost

(a) sužování obviňováním (b) vystavení ponižování (c) nikdo mu nebude věřit (d) páchnoucí ústa

Špatný názor

Překlad bh.Visuddhi

8

Informace o programu Karunā Sevena

Květen - Všichni jste srdečně zváni na oslavu Vesaku dne 17.5. do ārāmy. - Brigáda v āramě po rekonstrukci proběhne od 13.- 16.5 (je potřeba uklidit místnosti, umýt okna, naaranžovat ārāmu pro Vesak). Pokud byste si mohli vzít volno, nebo jste flexibilní studenti, bylo by to nejlepší. Práce budou končit každý den v 7 hodin večer. Hlaste se prosím předem na email Karunā Sevena ať víme, s kým a kdy počítat. Děkujeme.

Vážení přátelé, rádi bychom vás opět obdarovali několika dárky v podobě bohatého Dhamma programu na duben a květen. Zveme vás, abyste se zúčastnili oslavy Vesakha či Mettā kurzu a zapracovali na své meditační praxi, etice či otevírání srdce. V půli května pořádáme brigádu v ārámě, abychom tento prostor očistili po rekonstrukci a připravili na nejdůležitější oslavu roku. V příloze vám zasíláme další příspěvek pro inspiraci praxe Dhammy v každodenním životě. Dhammu musíme kultivovat v srdci, ne jen jako konverzační téma. Ctihodná dává důraz na kultivaci kvalit (pāramī), které nás mohou později ochránit před vzrůstajícími nečistotami, pokud například prožíváme nelehké období.

- 18.5. přijďte do ārāmy na Studium sutt. Je potřeba se hlásit předem, kurz se uskuteční pouze podle počtu přihlášených. Přihlášky posílejte na naši emailovou adresu, nejpozději 14 dní před termínem. -19.5. pořádá přednášku se ctihodnou Bodhi Olomouc. - 20.5 a 21.5 se bude konat v ārāmě Dhamma škola pro děti. Začátek bude stejný jako minule, tedy v uterý od 16.30h, ve středu od 17.15h. Svůj příchod hlaste předem.

Duben - Chceme vás informovat, že od června zvažujeme zavedení praktikování v ārāmě na uposatha den (poya). Hlavní program by bylo přijetí 8 pravidel, možnost meditace a praxe, tak jak bývá zvykem v buddhistických zemích. V rámci tohoto dne bude možnost si promluvit o své praxi se ctihodnou, nabídneme program i pro děti. Tento měsíc slavíme 14.dubna den Uposatha Bak Poyu, den kdy Buddha podruhé navštívil Srí Lanku.

- V termínu od 24.-25.5 připravujeme pravidelný Mettā kurz v Centru Lotus (Dlouhá 2 Praha 1, 110 00). Kurz se uskuteční pouze podle dostatečného počtu přihlášených. Přihlášky posílejte na naši emailovou adresu, nejpozději 14 dní před termínem. - V pondělí 26.5. se proběhne přednáška pro skupinu Buddha Mangala v Centru Lotus na téma "Studiem sutt k dokonalému životu" kde se více dozvíte o důležitosti a významu studia Buddhových rozprav.

- Od 12.4. do 11.5. bude v āramě probíhat rekonstrukce, po tuto dobu zde nebude probíhat žádný program.

Přejeme vám hezké dny v Dhammě. Mettā Karunā Sevena 9

Karunā Sevena všechny srdečně zve na oslavu Vesakha Všichni jste srdečně zváni - malí i velcí, mladí i staří, buddhisti i nebuddhisti, všichni vy, kteří chcete strávit den s námi v Arāmě a oslavit tak Buddhovo narození, jeho osvícení a odchod do parinibbāny.

Datum a místo: 17.5.2014 v mnišské Ārāmě (Prostějov), začátek 11:00 společný oběd (přijďte dříve, pokud chcete pomoci jej připravit, konec v 18:00. Můžete přijít a odejít kdykoli, dveře jsou pro vás otevřené  Program: - společné recitace na oslavu Buddhy a jeho kvalit - dāna (je tradicí obdarovávat na Vesakha mnichy a mnišky) a společný oběd - přednes Dhammy ct.Visuddhi - sdílení zásluh (anumodanā) - povídání u čaje, sladkostí a dobrot, které si přinesete. Více informací na [email protected] 10

Učení buddhistické meditace mettā je tradičně předáváno jako dar dhammy (dhamma dāna). Je však také tradicí pro nás laiky podporovat mnichy a mnišky, kteří tento klenot předávají a kteří z našich darů žijí a mají možnost praktikovat mnišský život. Tento akt štědrosti je dobrovolný. Skupina Karunā Sevena Vás zve na další

Mettā víkend strávený v rozvíjení mettā, meditace lásky a dobrotivosti, s buddhistickou mniškou bhikkhunī Visuddhi

Většina z nás má představu, že v meditaci je nejdůležitější dosahovat stavu klidu. Přitom neméně důležité je rozvíjení dobrých stavů mysli, jakým je právě soucit a láska. Taková, která si nevybírá, neupřednostňuje, nesoudí a nikoho nezavrhuje.

Termín konání: 24. – 25. května 2014 od 8 hodin Místo: Lotus, Dlouhá ulice 2, Praha – Staré město, 4. Patro Přihlášky a jakékoliv dotazy posílejte: [email protected]

Je prokázané, že praktikování meditace mettā chrání, rozvíjí dobré stavy mysli, zlepšuje spánek i zdraví a přináší radost meditujícímu i jeho okolí. Přijďte strávit víkend v míru, laskavosti a otvírání vlastního srdce. 11

Neděle 25. 5. 2014 8:00 Ranní recitace 8:15 Dhamma dāna - přednes a instrukce 9:00 Individuální meditace

Víkend strávený praxí meditace mettā

11:00 Dāna – obdarování mnišky 13:00 Individuální meditace

Program meditačního retreatu:

15:45 Závěr - Recitace Karanīya mettā sutty

Sobota 24. 5. 2014 8:00 Ranní recitace 8:15 Dhamma dāna - přednes a instrukce 9:00 Individuální meditace 11:00 Dāna – obdarování mnišky 13:00 Individuální meditace 16:00 Čaj, občerstvení 19:00 Otázky k praxi 20:00 Dhamma dāna - přednes 21:30 Recitace Karanīya mettā sutty

12