VELIKONOCE ZVÌSTUJEME PLNÉ EVANGELIUM P Ø E Z D Í V K Y

SBOROVÝ LIST CÍRKVE BRATRSKÉ V BRNÌ, KOUNICOVA 15

KOMPAS duben/2010

VELIKONOCE Z V Ì S T U J E M E P L N É E VA N G E L I U M

PØEZDÍVKY PROGRAM NA DUBEN 2010

Obsah / duben 2010

2 Pašije Danka Truksová 3 Úvodník Martina Štiglerová z bøezna 4 Støípky redakce 5 Výhledy Jakub Škarvan 6 Sborová kronika (duben) povídání 7 Pøedvelikonoèní Omík, Bìtka „dar“ v Brnì 8 Staronový Daniela Asszonyi 9 Vzpomínka Marie Stará v našem sboru 10 Pøezdívky Od Chozése po Bublase se Šumem 14 Rozhovor Lenka Broklová na cestách 16 Nebend Nebend 16 Podìkování manželé Buršíkovi Na stáži v Dijonu 17 Katka Dadáková dorostu 18 Pro pøíznivce redakce plné evangelium 19 Zvìstujeme Jakub Škarvan v Pavlovì teologii 22 Vzkøíšení Jakub Škarvan 23 Programy páteèníci, veteráni, Klub maminek, fotbálek 24 Mìsíc duben ve sboru Na titulní stranì modlitebna CB v Brnì, velikonoèní úprava z roku 2009. Komiksové stripy (str. 13 a 16) – Alík Zachariášová. Fotografiemi do tohoto èísla pøispìli: Hary, manž. Buršíkovi, Honza Káòa (foto na obálce), Kuba Štigler, Šum (Žiletky), Alík Zachariášová (Bìtka), Katka Dadáková.

CÍRKEV BRATRSKÁ, BRNO Modlitebna Kounicova 15; kazatel Jan Asszonyi – tel.: 534 009 434; sekretariát a kazatel Jakub Škarvan – tel.: 530 342 302 (UPC)

PA Š I J E Byl pozdní veèer, když jsem šla spát. A Tobì pot kanul na zem jako krùpìje krve. Pøitáhla jsem si peøinu více k bradì. A Ty jsi byl zrazen polibkem na tváø. Ráno jsem pomalu vstala z postele. A Ty už jsi byl odsouzen, už si nad Tebou umyli ruce. Pomalu jsem šla do koupelny. A Ty jsi padal pod tìžkým køížem. Snídala jsem housku s máslem. A Tebe pøibíjeli na køíž. Zdobila jsem svùj byt. A Ty ses díval, jak losují o Tvùj odìv. Dovaøila jsem obìd. A Ty jsi pomalu umíral ve velikých bolestech. Dívala jsem se, jak chlapci pletou pomlázky. A Ty jsi odevzdal svého ducha do Otcových rukou. Pekla jsem mazance. A Tvé tìlo bylo uloženo do hrobu. Sobota mnì utekla jako každá jiná. A Ty jsi sestoupil do pekel. V nedìli jsem se línì protáhla na lùžku. A Ty jsi slavnì vstal z mrtvých. Krájela jsem mazance. A Ty jsi oslovil Marii. Barvila jsem vajíèka a chystala chlebíèky. A Ty ses setkal s apoštoly. Èekala jsem koledníky, ale žádný nepøišel. Ty jsi tloukl na mé dveøe... ...a já Ti šla otevøít... ...a Ty jsi vešel. Danka Truksová

K O M P A S Sborový list Sboru Církve bratrské Brno, Kounicova 15 Vychází vždy první nedìli v mìsíci pro vnitrosborové úèely. Uzávìrka pøíštího èísla 22. 4. 2010 Pøipravují: Lenka Broklová ([email protected]), Petr Raus ([email protected]), Iva Zachariášová ([email protected]), David Fajfr ([email protected])

ÚVODNÍK

„Maminko, ty jsi nádhelná!“

T

ìmito slovy mì potìšil mùj nejmladší syn, když jsem se v nedìli ráno chystala do shromáždìní a pøed zrcadlem dolaïovala svùj vzhled. Poté, co jsem si k nìmu s dìkováním za ten kompliment pøiklekla, ještì dodal: „A jak klásnì voníš!“ Vím, že je ještì malý, a proto beru jeho slova s nadsázkou a rezervou. A taky pozoruji, že ostatní mi takovéhle vìci pøíliš èasto neøíkají a že se v oblièeji objevují první vrásky. Proto zùstávám nohama na zemi, a místo abych žasla nad svou krásou, žasnu nad dìtskou pøímoèarostí, jednoKOMPAS 4/2010 / WWW.CB.CZ/BRNO/

duchostí, otevøeností a láskou. Díky Bohu za dìti. A nedá mi to, než pomyslet i na to, že až dìti vyrostou a dospìjí, už asi nikdy neuslyším s takovou jistotou a pøesvìdèením prohlásit: „Maminko, ty jsi nádhelná!“. Ale to nevadí. Máme se navzájem v rodinách i sboru. Øíkejme si pìkné vìci. Manželé sobì navzájem, rodièe dìtem, kamarádka kamarádce, mladší starším i starší mladším. Tak dokážeme povzbudit a potìšit a možná taky sami naèerpáme potìšení. Martina Štiglerová 3

S TØÍPKY

z mì mìsíce bøezna

Výtìžek sbírky z nedìle 24. února, konané ve prospìch Teen Challenge, èinil 18 500,00 Kè. 21. bøezna probìhla sbírka na Evangelikální teologický semináø, vybralo se 8 362,00 Kè. Všem dárcùm dìkujeme. Skupina Nebend pilnì trénovala na své dubnové koncerty. Druhý bøeznový víkend se dorostenci po nìjakém èase koneènì vypravili na výlet; tentokrát byl zahájen už v pátek veèer a následovalo pøespání v modlitebnì. Na svatbì Hanïuly a Petra Buršíkových jsme se opìt pøesvìdèili, že Alík má talent na psaní textù k písnièkám. Na výroèní èlenské schùzi byl opìt (v poøadí již potøetí) odhlasován zaèátek nedìlního dopoledního shromáždìní v 9.00 hod. V sobotu 27. bøezna se konalo již druhé setkání dorostencù 80. a 90. let. Tentokrát je spojovaly tøi tábory na Senince (1981, 1985 a 1991). Šume, Juro a Bohuši, dìkujeme za organizaci celého setkání a doufáme, že budete pokraèovat i v dalších letech. Navrhujeme Beskydy 1986, 1987 a 1988. J Bohumilická stanice rozjíždí své webové stránky na www.cb.cz/bohumilice, kde mùžete již nyní sledovat jejich program a nìco ze života stanice. redakce Stejnì jako v minulém roce, bude se i letos konat v Brnì ekumentické zahájení Noci kostelù, tentokrát v kostele J. A. Komenského, známém jako Èervený kostel, který je jednou z brnìnských dominant. Návštìvníky Noci kostelù uvítají zástupci šesti køesanských církví zapojených v Brnì do Noci kostelù. Bìhem programu ekumenického zahájení zazní slavnostní Te Deum. V Brnì v letošním roce pøedstaví své kostely a modlitebny tyto církve: Bratrská jednota baptistù, Církev bratrská, Církev èeskoslovenská husitská, Èeskobratrská církev evangelická, Církev pravoslavná a øímskokatolická církev. V minulém roce se v kostele sv. Jakuba úèastnilo ekumenického zahájení více nìž 1000 návštìvníkù.

4

KOMPAS 4/2010 / WWW.CB.CZ/BRNO/

VÝHLEDY

ANEB CO NÁS ÈEKÁ A CO NÁS NEMINE

Mìsíc duben bude na události v našem spoleèenství velice bohatý a pøichystá nám mnoho pøíležitostí spoleènì strávit mnoho èasu pøi formálních i neformálních pøíležitostech. Ráz tomuto mìsíci dá hned jeho úvod, kdy si budeme pøipomínat velikonoèní události a jejich dopad na naše životy. Velikonoce – Na zelený ètvrtek 1. dubna se uskuteèní již tradièní mládežovo-dorostový Hod beránka (i když v tomto pøípadì to budou velikonoèní makrely, jak jsem se ze zákulisí dozvìdìl). Celý veèer bude provázen biblickým ètením a modlitbami. – Na Velký pátek nás oproti obvyklému programu èeká nìkolik zmìn. Uvìdomujeme si, že to pro sbor není ideální, ale nakonec jsme se rozhodli, že posloužíme širší skupinì lidí, a proto jsme souhlasili, aby naše velkopáteèní bohoslužba byla v pøímém pøenosu prostøednictvím Èeské televize. Což je bezesporu veliká pøíležitost sloužit našemu národu, ale nese to sebou i urèitá bøemena a omezení. Z praktických dùvodù jsme byli nuceni zrušit dopolední bohoslužbu, nebo v té dobì se bude již chystat pøenos a dále pøesunout Veèeøi Pánì na nedìli Vzkøíšení, která je neménì slavnostní pøíležitostí. Vìøíme, že tyto omezení pøijmete se shovívavostí a nijak Vám to nezabrání prožít i letošní velikonoce intenzivnì. Veèerní shromáždìní se uskuteèní od 18. hodiny. V Bohumilicích budou mít na Velký pátek bohoslužbu i s Veèeøí Pánì taktéž od 18. hodiny. – Na Bílou sobotu mládež poøádá další roèník putování za svìtlem. Jedná se o celonoèní putování, které bude provázeno Biblickým ètením, zamyšleními a modlitbami. – V nedìli budeme spoleènì slavit nedìli vzkøíšení, Pøi které bude vysluhována Veèeøe Pánì. – V pondìlí probìhne tradièní putování do Košíkova. I letos bude nachystáno nìkolik tras vèetnì cyklistické. Bude to pøíležitost spolu neformálnì èas a pohovoøit i s tìmi, na které se nám v každodenním spìchu nedostávalo èasu. Biblické hodiny – 7. 4. 2010 probìhne další misijní støeda na téma Hranice. – Od 14. dubna zaèneme nový cyklus, ve kterém zavítáme do Starého zákona a pøímo navážeme na ukonèený cyklus, ve kterém jsme postupnì prošli jednotlivé postavy praotcù v knize Genesis, tentokráte naší pozornost zaostøíme na zajímavou postavu Mojžíše. Sborový den Z dùvodu nabitého sborového kalendáøe kolem Velikonoc, jsme pøesunuli sborový den kvìtné nedìle na nedìli 25. 4. 2010. Uvítáme mezi námi milé hosty ze sboru CB v Horní Suché pod vedení bratra kazatele Petra Asszonyi, který nám spolu s jejich pìveckým sborem poslouží písnìmi i slovem. Vìøím, že i my pro nì budeme povzbuzením. Bìhem odpoledního programu se mùžeme tìšit na koncert tamního pìveckého sboru, který pøedchází dobrá povìst. KOMPAS 4/2010 / WWW.CB.CZ/BRNO

5

Výmìna kazatelen 11. 4. 2010 Jsme vdìèní za fungující brnìnskou „ekumenu“ a mnoho pøíležitostí ke spoleèným shromáždìním a vzájemnému poznávání. Jednou z akcí bývá tzv. výmìna kazatele. Nejedná se zde v žádném pøípadì o stìhování nábytku, ale kazatelé v danou nedìli mají pøíležitost si „vyzkoušet“ kazatelnu v jiném spoleèenství a sbory ochutnat nìco ze specialit jiné duchovní kuchynì. V našem sboru budeme mít možnost pøivítat bratra kazatele ÈCE Jiøí Grubera a pìvecký sbor Effata, který v našem sboru bude mít shodou okolností víkendové soustøedìní. Soustøedìní pìveckého sboru Effata 9. –14. 4. 2010 probìhne v našem sboru soustøedìní pìveckého sboru Effata. V sobotu od 15.00 probìhne otevøená zkouška pro zájemce, kteøí by si je rádi pøišli poslechnout. Nedìlní veèerní shromáždìní V dubnu již je za námi veèírková sezóna vždy, ale každou nedìli od 19.00 hod. bude pro nás nachystané neménì bohaté menu veèerních shromáždìní, i když rozjezd bude tentokrát pozvolnìjší: – 4. 4. veèerní shromáždìní nebude – 11. 4. bude mezi námi host Michal Krchòák, který pohovoøí o pøekladu Bible – 18. 4. slovem poslouží Petr Raus – 25. 4. nebude veèerní shromáždìní, jelikož se uskuteèní sborový den.

Jakub Škarvan Pozn. redakce: Z dùvodu dodání po uzávìrce neprošel tento èlánek žádnou redakèní úpravou.

DUBEN 2010

SBOROVÁ KRONIKA BLAHOPØEJEME KDY

3. 4. 12. 4. 13. 4. 14. 4. 30. 4. 6

KOMU

sestøe Jaroslavì Bergerové z Brna bratru Jaroslavu Procházkovi z Brna sestøe Ludmile Halamové z Brna sestøe Nadìždì Nováèkové z Brna bratru Stanislavu Herníkovi z Brna

„Hospodin je mùj pastýø, nebudu mít nedostatek. Dopøává mi odpoèívat na travnatých nivách, vodí mì na klidná místa u vod.“ Žalm 23,1–2 PROÈ

79 85 84 76 82

let let let let let

KOMPAS 4/2010 / WWW.CB.CZ/BRNO/

BYLI ODDÁNI V soboru 20. bøezna bylo v naší modlitebnì požehnáno sòatku Hanïuly a Petra Buršíkových.

ODEŠLA NA VÌÈNOST V sobotu 20. bøezna zemøela ve vìku 83 let uprostøed své rodiny sestra Marie Stará.

PØEDVELIKONOÈNÍ POVÍDÁNÍ Omík Abu-Msameh (8 let)

A èím je vyplácíš? Mrskaèkou, už ji mám.

Zúèastnil ses minulý rok velikonoèního výletu do Košíkova? Jakého výletu? (vypadá pøekvapenì) No, asi ne… Co dìláváte o Velikonocích doma? Vyfukujeme vajíèka.

Bìtka Zachariášová (8 a pùl roku) Co tì jako první napadne, když se øekne Velikonoce? Nìkdy vajíèko, jindy mrskaèka.

Co tì jako první napadne, když se øekne Velikonoce? (dlouho pøemýšlí…) Velikonoèní vajíèko! Tìšíš se na nì? A na co nejvíc? Jo, tìším se. Nejvíc asi na to, abych mohl mrskat holky. Ve škole nebo v besídce? Kdekoliv. KOMPAS 4/2010 / WWW.CB.CZ/BRNO/

Tìšíš se na nì? A na co nejvíc? (velmi nadšenì) Ano! Hlavnì na výlet do Košíkova. A kromì toho se tìším i na hledání vajíèek. A taky proto, že bude plno mláïátek – snad… Budete mít v besídce nìjaký velikonoèní program? Ještì nevím. Možná 7

budeme zpívat nìjaké velikonoèní písnièky. Zúèastnila ses minulý rok velikonoèního putování do Košíkova? Jak ses tam dostala? Jo, byla jsem tam, dopravili jsme se tam autem. Co se ti tam nejvíc líbilo? Nejvíc se mi tam líbilo… No, asi honièky a mrskání. Co dìláváte o Velikonocích doma? To, co v Košíkovì, jako je mrskání, ale taky vždycky hledám schovaná vajíèka. Dìkuji za rozhovor! Dìtí z besídky se ptala Iva Zachariášová

Milí bratøi a milé sestry J!

a) (Dore

STARONOVÝ „DAR“ V BRNÌ J

iž pátým rokem podporuje náš sbor i jeho jednotliví èlenové práci Slezské diakonie v Brnì. Protože se práci daøí a klientù pøibývá, rozdìlilo se pùvodní støedisko na zaèátku roku 2009 na dvì samostatná støediska, a to Eliada (poskytuje osobní asistenci a odlehèovací služby dìtem s tìlesným, mentálním a kombinovaným postižením do 18 let) a Poradnu rané péèe Eliada (poskytuje ranou péèi rodinám s dìtmi se zdravotním postižením èi ohrožením ve vývoji do sedmi let vìku dítìte). To, že v obou názvech figurovalo jméno Eliada, bylo pro nìkteré v našem okolí natolik matoucí, že jsme se v tomto roce rozhodli název poradny zmìnit. Chceme Vás tedy informovat o tom, že naše Poradna rané péèe Eliada se v bøeznu zmìnila na Poradna rané péèe Dorea. Na novém názvu „Dorea“, jsme se shodli po dùkladném pøemýšlení. Jde o øecké slovo znamenající „dar“. 8

Vnímáme, že každé dítì je darem, ze kterého se mùžeme radovat. Dìti byly darovány svým rodièùm a my jako pracovníci rané péèe chceme s rodièi tuto radost sdílet. Z naší strany se pak takovým „darem“ stávají znalosti a schopnosti, které do rodiny pøinášíme a kterými chceme rodinu podporovat v její nároèné životní situaci. Doufáme, že se s novým názvem rychle sžijete a že Vám jeho zmìna nezpùsobí jakékoli problémy. Zároveò Vám tímto dìkujeme za podporu, kterou nám projevujete. Je pro nás velmi dùležitá. Vážíme si jí. Za všechny pracovníky Poradny rané péèe Dorea Vám hodnì sil a radost z jara pøeje Daniela Asszonyi J. KOMPAS 4/2010 / WWW.CB.CZ/BRNO/

VZPOMÍNKA NA SESTRU MARII STAROU

N

arodila jsem se v Heršpicích u Slavkova v evangelické rodinì. Chodila jsem do nedìlní školy a pozdìji do sdružení mládeže. Pøi konfirmaci ve 14 letech jsem obdržela heslo na cestu životem, první verš Žalmu 27: „Hospodin svìtlo mé a spasení mé – koho se budu báti? Hospodin síla života mého – koho se budu strašiti?“ V dobì okupace nám bylo sdružení místem, kde jsme prožívali radostné chvíle. Po skonèení války v roce 1945 jsem nastoupila na zdravotní školu v Brnì. Po ukonèení prvního roèníku jsme jako žákynì zdravotní školy pracovaly v nemocnici ve Svitavách. Odtud odcházely nìmecké øádové sestry a my jsme zde dva a pùl mìsíce sloužily, než nastoupily civilní zdravotní sestry. Zde byl také na praxi student medicíny František Nìmec z Letovic. Èasto jsme hovoøili o duchovních zkušenostech v našich sborech. Tak jsem se seznámila se sborem Jednoty èeskobratrské na KouKOMPAS 4/2010 / WWW.CB.CZ/BRNO/

nicovì ulici. Po skonèení studia jsem nastoupila na chirurgické oddìlení v Nemocenské pojišovnì a pozdìji v Hybešovì nemocnici. S dìtmi jsem chodila do shromáždìní na Kounicovu. Pøi jednom Hodu lásky, když sloužil bratr kazatel Karel Kaleta, jsem uvìøila a pozdìji se stala èlenkou tehdy ještì Jednoty èeskobratrské. Když dìti odrostly, nastoupila jsem na onkologické oddìlení na Žlutém kopci. Sloužila jsem tam dvanáct let. Potom jsem nastoupila na ortopedii v bohunické nemocnici. Po zrušení tohoto oddìlení jsem sloužila dva roky na psychiatrickém oddìlení v Èernovicích. Odtud jsem šla do dùchodu. Je to již pøes 45 let, co patøím do zdejšího sboru. Jsem vdìèna za všechny krásné chvíle, které jsem zde mohla prožít. Onen první verš Žalmu 27 mne provázel celý život a byl mi velkou posilou a potìšením. Marie Stará 9

PØEZDÍVKY V NAŠEM SBORU

e obèas nevíte, o kom se ve sboru mluví, i když máte pocit, že onoho èlovìka jménem znáte? To jste asi ještì nepronikli do pøezdívek, z nichž vìtšina má svùj pùvod v dorostu. Ty nejstarší zaèaly prý vznikat nìkdy v šedesátých letech a je zvláštní, že u mnohých se ani neví, kdo je jako první použil. A tak máme mezi sebou Šuma, Bublinu, Mouku i s celou rodinou Moukovcù, Chozého, Edisona, Harise a také jednu ze Žiletek (vysvìtlení jejich vzniku viz dále). Nìkteøí se již rozprchli do jiných sborù a mìst – Zababa (Petr Kuèera) a Bída (plným jménem Životabída, Luboš Raus) a pozdìji Pacoš (Honza Pacek, Praha). K tomu lze pøipoèítat ještì ty „prùhlednìjší“, které byly odvozeny ze jmen – Kulda (Mirek Kulísek), Maka (Marcela Smutná/Kvapilová), PQ (Petr Kvapil), Jacek (Jaroslav Pacek), Boka (Bohunka Kuèerová/Horská, CB Betánie) a z pozdìjší doby Dady (Petr Dadák), Luda (Lukáš Dadák, CB Betánie). A že nevznikají nové? Ale samozøejmì, že ano, i když asi v menším poètu. V mládeži najdete Drákulku (Daniela Koøínková ml.), Krokouše (Martin Kulísek), Žraloka (Honza Rous) èi Quapku (Honza Kvapil). Ale o tìch snad až pøíštì. A pokud jsme nìkoho vynechali, nech nám to odpustí a klidnì se ozve. Vìøte, že k tomu došlo nedopatøením.

Ž

aktéøi? dívek sami z e ø p h c ý v znik s A jak vidí v

Chozé (Martin Raus)

O

bávám se, že pùvod mé pøezdívky je zahalen tajemstvím. Pokud mì pamì neklame (což ovšem není vylouèeno), tak ji poprvé použil Mouka pøi ping-pongu v mládežnické místnosti, snad podle jistého chilského revolucionáøe Josého Martinéze (proè, to opravdu netuším – možná by Mouka doplnil povolanìjší komentáø). Nicménì když jsem se pokusil Josého Martinéze „vygooglit“ (krásná èeština, že), našel jsem jich mnoho, ale chilského revolucionáøe žádného. Takže kdoví… P.S: A proè Chozé, a ne José? No protože jsme pøece v Èechách! Chozé v. r. 10

KOMPAS 4/2010 / WWW.CB.CZ/BRNO/

Edison (Petr Doušek)

P

amatuji si, že když jsem byl malé dítì, tak kolem šesti let, vášnivì jsem vyhlížel svého tatínka, zda mi nìco nenese z fabriky, nìjakou souèástku a tak podobnì. Postupnì jsem si zamiloval elektrotechniku a zaèalo se to o mnì také vìdìt v dorostu. Nevím pochopitelnì, od kdy se to stalo a kdo to vymyslel, ale je mi zcela jasné, že pøezdívku Edison jsem si vysloužil pøedevším pro onu vášeò chtít být velkým vynálezcem v oblasti elektrotechniky. Petr Doušek øeèený Edison

Mouka (Jiøí Pacek)

M

oje pøezdívka pochází od Šuma, ovšem její význam ani pùvod neznám.

Žiletky

P

Mouka – Jiøí Pacek

(Hana Sturmová, Dana Sturmová/Ukropcová, Marcela Doušková/Stloukalová)

øezdívku „Žiletky“ jsme dostaly v dorostu – moje sestra Dana, sestøenice Marcela a já. Byly jsme s holkama nerozluèná trojice. Ani nevím, kdo pøesnì nás takto poprvé pojmenoval a z jakého dùvodu to bylo, vlastnì jen tuším. Možná trošku proto, že jsme byly hodnì hubené. Ten hlavnìjší dùvod ale asi byl ten, že jsme byly takové podnikavé a odvážné… Vlastnì jsme jen obvykle toužily zažít nìjaké dobrodružství, a pak jsme se dostávaly do všelijakých napínavých a zajímavých situací, které ostatní sledovali vìtšinou s úsmìvem, poznámkami, nìkdy s napomenutím, nìkdy s uznáním apod. Hanka KOMPAS 4/2010 / WWW.CB.CZ/BRNO/

11

Hary (David Fajfr)

J

ak vznikla moje pøezdívka? Nevím. Nìjak to pøišlo, pøilepilo se to na mì a mám to dodnes. Jméno Hary pøipomíná zøejmì Harryho Mi-Kotu alias Žlutou bestii z oblíbeného ètení pánù Rady a Žáka. Proè jsem byl srovnáván se Žlutou bestií, netuším, já – tak mírumilovný a pokojný èlovìk (viz foto); ale možná právì proto. Lepší odpovìï na pùvod mé pøezdívky by asi dal Šum (viz rozhovor se Šumem), z jeho hlavy pochází øada pøezdívek; není divu, má to po své matce. Teta Naïa pøekøtila moji maminku na Mony, svého strýce Blahoslava na Blažika, svého bratra Miloslava na Milína neboli Mlejna a možná i starostlivou starší pomocnici v domácnosti (nechci øíct služku, protože to ona nebyla) mých rodièù na tetu Tynèi (žila na stará kolena v Hrochovì Týnci). Že bratr Brázda byl nakonec pro všechny prostì Ujec, pochází pravdìpodobnì také z její milé tvoøivosti. Moje pøezdívka má øadu psaných forem, já si pøivlastnil jednoduché Hary, a to z podivuhodného dùvodu. Jednou, bylo to ještì na devítiletce, se se Šumem projíždíme na kolech po Krpoli a potkáme mého spolužáka Blajzeho (Blajze nebyla pøezdívka, ale skuteèné pøíjmení). A ten na mì zavolal „Ahoj, Hary“. Šum málem spadl z kola – jak to, že ti taky øíká Hary (a není z CB)? I ve škole mnì spolužáci vymysleli zcela totožnou pøezdívku, ale tam byl pùvod jiný. Tehdy jsem mìl jako idol (mimo jiné) západonìmeckého sprintera a olympijského vítìze Armina Haryho. Jeho jméno jsem mìl obrovitými písmeny vytesáno do penálu, kluci to vidìli a pøezdívka byla na svìtì. Od vzniku této pøezdívky používám, navzdory mnohým, psanou podobu své pøezdívky. Díky za pozornost. Váš Ing. Kompot, R.S.C. (ale to už je jiná kapitola).

Bublina (Jaroslav Štigler st.)

L

enka Broklová se na mne pøed nedávnem obrátila s žádostí, zda bych se mohl nìjak vyjádøit k tomu, odkud se vzala moje pøezdívka – Bublina, Bubla, Bublík èi Bublouš. Pøiznala se, že sama neví, jak jsem k ní vlastnì pøišel. Trochu mne pøekvapilo, že Lenka, se kterou jsem se v dorostu dlouho potkával, v tom nemá úplnì jasno. Se svými verzemi jsem se totiž nikdy netajil. Popravdì øeèeno, pùvod mé pøezdívky není zcela jednoznaèný, jak by se na první pohled mohlo zdát. Možná by k tomu mohli nìco øíci i ti, kdo mi ji dali. Pokud je mi známo, existují dvì verze vzniku mé pøezdívky. První verze, kterou vìtšinou zastává mé okolí, øíká, že je tato pøezdívka odvozena od toho, jak jsem vypadal. Skuteènì musím 12

KOMPAS 4/2010 / WWW.CB.CZ/BRNO/

...a další alespoò obrazem

PQ

KOMPAS 4/2010 / WWW.CB.CZ/BRNO/

ŽIVOTABÍDA

pøiznat, že u nìkterých bývalých vedoucích dorostu existují jisté fotografické dokumenty, které tuto teorii potvrzují. Nicménì tyto dùkazy jsou datovány do období, kdy byla tato pøezdívka již pomìrnì hodnì zažitá. Naproti tomu v naší rodinné filmotéce existují nezvratné dùkazy o tom, že v období, kdy mi bylo pøibližnì 5–7 let, jsem byl (nebojím se to øíci) hubený až vyhublý. Druhá verze, podle mne ta správná, je tato: Oslovení Bublino jsem totiž poprvé vìdomì zaregistroval, když jsem coby benjamínek dovádìl v dorostové místnosti s již témìø odrostlými dorostenci (èi možná již mládežníky). V mé pamìti mi utkvìl nejvíce Sam Veselý. S velkou pravdìpodobností tam však byl také Šum, Hary èi jiní, dnes již zasloužilí bratøi. Dovádìní spoèívalo v tom, že Sam dìlal s pomocí žvýkaèky velké bubliny a já jsem je s velkým nadšením praskal. Zbytky prasklé bubliny se mu pak, k mé nemalé radosti, nalepily na oblièej. Byl to pro mì zøejmì velmi silný zážitek, vzhledem k tomu, že si to ještì dnes pamatuji. V tìchto chvílích jsem poprvé zaregistroval, že mì oslovují Bublino. Svoji pøezdívku již považuji za souèást svého jména. Pokud si domlouvám termín návštìvy u zubaøe Pavla Lukla, je lepší se ohlašovat jako Bublina, protože si daleko rychleji vybaví, o koho se jedná. Moje pøezdívka se také postupnì dostala i do mimosborových oblastí. Napøíklad moji spoluhráèi na hokeji vlastnì ani moje civilní jméno neznají. Svùj podíl na tom má i moje manželka, která mi nechala vyrobit dres, kde na místì jména nechala napsat Bublina. Díky tomu se párkrát pøihodilo, že se u sekretáøky mého šéfa nìkdo shánìl po Bublinovi. Takže o této pøezdívce už vìdí i v mé práci, aby mi mohli podobné telefonáty pøepojovat. Bublina

ZABABA

13

ROZHOVOR S BRA BRATREM TOMÁŠEM VESELÝM (NEJEN) O ŠUMOVI ŠUMOVI

PAMATUJI SE NA DOBU, KDY JSEM ZAÈALA CHODIT DO DOROSTU. SNAD JEDINÝ VEDOUCÍ (ÈILI KMET), O NÌMŽ JSEM DOPØEDU VÌDÌLA, ŽE V DOROSTU BUDE, BYL TOMÁŠ. DNES ØÍKÁM ŠUM. TEHDY TO VŠAK PRO MÌ BYL TOMÁŠ. ANI MÌ NENAPADLO, ŽE BYCH ONOMU „STRÝCOVI“, KTERÝ NÁS NOSIL ZA KRKEM A PROVÁDÌL S NÁMI NA LENINCE 10 (ROZUMÌJ DNES KOUNICOVA 2, KDE VESELÝCH BYDLELI) RÙZNÉ BLBOSTI, MÌLA ØÍKAT JINAK. ALE S PØÍCHODEM DO DOROSTU BYLO VŠE NAJEDNOU JINAK. Jak jsi pøišel k pøezdívce Šum? To by ti nejlíp øekl Sam. Já jsem mu zaèal øíkat Histah podle hada z Tarzana a on mnì Šumichrást Lutý Orel podle postavy z Bohatýrské trilogie od Rady a Žáka. To byla naše oblíbená kniha. Za komárù se nedala koupit. Je to taková lehká satira, sice z války, ale dìlají si legraci ze všeho možného. Jednu èást jsme èetli u Chromèákù na Visalajích, kde byl jeden díl na chatì, a pak jsem si ještì sehnal další díl. 14

A proè si toto pojmenování Sam pro tebe vybral? Jen tak. Nevím proè. Kolik ti v tu dobu bylo? Èetl jsem to tak na gymnáziu, takže patnáct až osmnáct. A Samùv Histah se stále používá? Jistì. Já mu tak øíkám poøád, ale asi jen já. Jakou námahu ti dalo protlaèit své jméno i do dorosteneckého zpìvníèku do písnièky, jejíž jedna KOMPAS 4/2010 / WWW.CB.CZ/BRNO/

sloka zaèíná slovy Jaký VESELÝ ŠUM pod køídel v oblacích? Urèitì obrovskou. (Doufám, že to nìkteøí nebudou brát vážnì.) Ani nevím, od koho ta písnièka je, ale je to nìco staršího. Máš Šuma i v mailové adrese. To je pracovní? Ne, soukromá. To ti tak øíkají i v rodinì? Doma ne, ale v širší rodinì jo. Ty sám jsi stál za vznikem mnoha pøezdívek. Kterých? Mouka, Životabída – Bída. To jsme jednou jeli z Líšnì z bruslení z rybníèkù a Luboš Raus si vytáhl knížku a zaèal si èíst Šrámkovu sbírku Života bído, pøec tì mám rád. A už mu to zùstalo. Už si pøesnì nepamatuji, se kterými dalšími pøezdívkami mám nìco spoleèného. Snad i Chozé. Zababa vyplynul taky z té doby. Od konce šedesátých a pak sedmdesátých let, kdy vìtšina tìchto pøezdívek vznikala, uplynulo pøes

tøicet let. Èím to bylo, že tehdy jich byla taková úroda? V naší generaci pøezdívky v podstatì nevznikaly. A hlavnì – jak to, že se zachovaly dodnes? Souviselo to s dorostem, s tím, že jsme byli èasto spolu. A nejen ve sboru, ale i mimo. Vyplynulo to ze situací. A že se dochovaly dodnes? Asi taky proto, že to nebyly shazující pøezdívky. Vzpomínáš si na nìjaké další, které zapadly? To si nevzpomínám. Jestli to tak bylo, jsem už zapomnìl. Spíš jsme s nìkterými ztratili kontakt a už se nevídáme. Synovi od Grycù se øíkalo Rybaøík, Peovi Burgetovi Herkul, snad podle fotografie, na které vzal na chvíli Juru Koøínka i s batohem na záda. A na závìr. Stojíš také za vznikem názvù dorosteneckých družin? Ne. Tøi družiny – Daldar, Hiawatha a Mawadani – jsou od Bohuše, až Ahave byla ode mì, když bylo hodnì dorostencù a vyplynula potøeba dalších družin.

Na závìr… Protože „kvalitu“ pøezdívky provìøí èas, zeptali jsme se souèasných dorostencù a mládežníkù (ve vìku 15–25 let), a to jak dìtí sboru, tak tìch, kteøí pøišli do sboru pozdìji. Celkem odpovìdìlo dvacet dotázaných. Bublina – 20 ví, o koho se jedná, z nich 19 zná i celé jméno, jeden jen pøíjmení; Chozé – 20 ví, o koho se jedná, z nich 19 zná i celé jméno; Hary (Harris)– 18 ví, o koho se jedná, z nich 17 zná i celé jméno; Mouka – 17 ví, o koho se jedná, z nich 11 zná celé jméno, 6 jen pøíjmení – napø. Pacek z knihkupectví; Šum – 16 ví, o koho se jedná, z nich 14 zná celé jméno, jeden jen pøíjmení; Edison –12 ví, o koho se jedná, z nich 10 zná celé jméno; Žiletky – 8 ví, o koho se jedná, z nich 6 zná alespoò jedno jméno. Pøipravila Lenka Broklová. KOMPAS 4/2010 / WWW.CB.CZ/BRNO/

15

Skupina Nebend zve na své koncerty: sobota 17. 4. 2010 – Kyjov, Církev bratrská, Urbanova 716, 19.00 hod. ètvrtek 22. 4. 2010 – Brno, klub Leitnerova, Leitnerova 2, 19.30 hod. (vstupné 60 Kè) BRNO * 22.4.2010 v 19:30 * klub Leitnerova, Leitnerova 2

ètvrtek 29. 4. 2010 – Tøebíè, aula katolického gymnázia, Otmarova 22, 19.00 hod. (Tøebíèské nokturno) P.S.: Místo Nandy bude pro zmìnu zpívat Martina Štiglerová.

Podìkování Z celého srdce dìkujeme všem Vám, kdo jste se podíleli na krásném prùbìhu našeho svatebního dne, a už svojí pøítomností, pøáníèky, písnìmi, hudebním doprovodem, dary a pomocí se zajištìním cukroví a výzdoby! S pøáním Božího požehnání novomanželé Buršíkovi

16

KOMPAS 4/2010 / WWW.CB.CZ/BRNO/

NA StÁŽI V DIJONU Poslední dobou tì mezi sebou nevídáme. Kam a proè jsi zmizela ? Zmizela jsem do Dijonu, kde absolvuji dvoumìsíèní studijní stáž v laboratoøích vysoké školy AgroSup (podobá se naší Mendelovì univerzitì). Liší se v nìèem studium v Dijonu od studia, na které jsi zvyklá u nás? Nijak zvl᚝ se neliší. Snad jen v tom, že u nás pøipadá na každého uèitele spousta studentù, takže musím pomáhat s vedením mladších spolužákù. Tady si naopak užívám vedení a pomoc od místních zamìstnancù. Nìjakou dobu ses uèila francouzsky. Máš tam možnost francouzštinu využít? Francouzštinu jsem se sice uèila, ale nenauèila. S personálem laboratoøe se snažím komunikovat francouzsky, abych se trochu zlepšila, ale obèas nìkdo z nich ani nepozná, že mluvím jeho mateøštinou J. Mùj šéf naštìstí mluví anglicky, takže je to bez vìtších problémù. Kolik máš volného èasu? Máš možnost se podívat i nìkam jinam? Pøes týden moc èasu nemám, ale víkendy mám volné. Zatím jsem si prošla Dijon a nìkolik okolních vesnic. Mám v plánu podívat se do Stuttgartu J a ráda bych si udìlala výlet do Paøíže. KOMPAS 4/2010 / WWW.CB.CZ/BRNO/

ANEB MAILEM OD KATKY DADÁKOVÉ

A co Petr ? Pøijede se za tebou nìkdy podívat ? Petr je v Dijonu každou chvíli J. Byl tu se mnou celý první týden, potom pøijel na jeden víkend i s Markou (tím myslím svou sestru) a na Velikonoce pøijede zas, tentokrát s Bárou Veselou. Je v blízkosti sbor, který mùžeš navštìvovat? Poblíž jsou tu adventisté, ale bohoslužby mají ve francouzštinì. Vlastnì jsem nenašla žádný sbor, kde by bohoslužby byly v angliètinì. Takže nìkdy chodím do katolického kostela na mši, protože je pøece jen snazší sledovat liturgii než kázání, pokud nerozumíte, o èem je øeè. Mimochodem, v místním kostele mì velmi zaujalo, že pøi spoleèných písních z kancionálu nastoupí dopøedu dirigent a diriguje celé shromáždìní. Mrzí mì, že nemám na kolejích internet, takže nemùžu sledovat pøenos z naší modlitebny. Kdy plánuješ návrat? Koncem dubna. Ptala se Markéta Broklová. 17

Pro pøíznivce dorostu a již odrostlé dorostence Nìkteøí úèastníci (náhodnì vybraní)

N

ejen k pøíležitosti již dvou uskuteènìných vzpomínkových veèerù na dorostenecké tábory a puáky Šum shromáždil a naskenoval množství fotek a družinových táborových deníkù od rùzných fotografù a autorù. Pøipravuje také vypálení nìkolika CD, a to: Rudohoøí 1978, Rudohoøí 1989 (Dobrá stopa), Rudohoøí 1995, Seninka 1982 (Tábor víry), Seninka 1985 (Tábor velkých dešù), Seninka 1990 (Tábor sluneèných dní) a Seninka 1991 (Tábor Ahave). Tím také vybízí ty, kteøí vlastní další fotografie èi jiné dokumenty z již zmínìných (i jiných) prázdninových táborù a jsou ochotni je pùjèit k oskenování, nech mu je pøinesou. Kdo máte o uvedená CD zájem, dejte prosím vìdìt na adresu [email protected]. CD se zatím pøipravují, ale bylo by dobré vìdìt, jaký o nì bude zájem. 18

KOMPAS 4/2010 / WWW.CB.CZ/BRNO/

ZVÌSTUJEME PLNÉ EVANGELIUM 1K 1–2; 15,1–23 køižování nebo vzkøíšení? Velký Jak tomu však je se vzkøíšením? Odsunul pátek nebo Svatý hod velikonoèní? snad Pavel vzkøíšení na druhou kolej, když Který z tìchto velkých svátkù je tak vehementnì akcentoval Kristùv køíž? pro køesany výjimeènìjší a dùležitìjší? Není to jediný silný Pavlùv výrok v listì do S touto diskusí se lze i dnes mezi køesany Korintu. Ve stejné epištole, na jejím opaèsetkat. Mnozí argumentují, že Velký pátek ném pólu, neménì razantnì argumentoval i pøece, a opírají se o výrok apoštola Pavla z 1. pro víru ve vzkøíšení tìla. Jako hlavní arlistu do Korintu: gument Pavel „Rozhodl jsem se použil právì VELIKONOÈNÍ ROZVAŽOVÁNÍ totiž, že mezi vámi Kristovo vzkøíNAD NÌKOLIKA MÍSTY nebudu znát nic než šení. Pavel v 15. 1. EPIŠTOLY APOŠTOLA Ježíše Krista, a to kapitole øíká: Krista ukøižovanéPAVLA DO KORINTU. jestliže není ho.“ (1 K 2,2; srov. zmrtvýchvstání, 1,23). ani Kristus nevstal z mrtvých a tedy celá Pavel takto argumentoval tváøí v tváø hekøesanská zvìst je klamná a naše víra marlénské i židovské moudrosti, která køížem ná. Bez vzkøíšení není ani odpuštìní høíchù! pohrdala. Velice brzy se i uvnitø køesanství Doslova Pavel øekl: „Máme-li nadìji v Kristu vygenerovala sekta tzv. doketistù1], kteøí uèili, jen pro tento život, jsme nejubožejší ze všech lidí!“ že Kristus trpìl pouze zdánlivì (øec. dokein (viz 1 K 15,12–23) = zdát se). Pro prvotní církev nebylo ani tak Všechny tyto výroky jsou teologicky problematické vìøit v Kristovo Božství jako velice exponované. Podle Pavla vzkøíšení je pøipustit plnost jeho lidství, což se projevilo tím, na èem stojí nebo s èím padá celé v nejranìjších køesanských herezích. Kladevangelium. Pokud tedy kážeme Kristovo ly totiž otázku, jak by samotný všemohoucí ukøižování, musíme stejnì silnì zvìstovat i Bùh mohl trpìt? Jak by mohl Mesiáš zemøít jeho vzkøíšení. Bez vzkøíšení by bylo dílo tak potupnou smrtí? spásy neúplné. Pavel úzce kladl do souPavel oproti tìmto rádoby moudrým hlavislosti Kristovo vzkøíšení s naším vzkøísùm zdùrazòoval Kristùv køíž jako hlavní šením. Není-li jedno, padá i druhé: „Nebo fundament naší víry, která nestojí pouze na není-li vzkøíšení z mrtvých, nebyl vzkøíšen ani lidské moudrosti, ale pøednì na obìti Ježíše Kristus.“ (v. 13.) Krista. Køíž však budil v mnohých Musíme zde opìt vzít v úvahu tehdy bìžpohoršení. Ne jinak tomu je i dnes. Leckdy ný svìtonázor, který hned vedle ukøižovase køíž mùže jevit jako intelektuální pøítìž, ného Mesiáše považoval vzkøíšení za ne proto i my dnes musíme stále obhajovat ménì pohoršující a za projev intelektuální víru, v níž stojí v centru Kristùv køíž. bezduchosti. Židovství jen pomalu a postu-

U

KOMPAS 4/2010 / WWW.CB.CZ/BRNO/

19

pem èasu formovalo svojí víru ve vzkøíšení a ani v Pavlovì dobì nebylo v tomto bodì zcela jednotné. Vzpomeòme na Pavla, který se jako nìkdejší farizeus pøihlásil ke své víøe ve vzkøíšení a vyvolal svár mezi tìmi, kdo ho pøišli obvinit (viz Sk 23,6–8). Pavel umì využil této vìrouèné rozpolcenosti, která panovala mezi jednotlivými skupinami zákoníkù, v tomto pøípadì mezi farizeji a Saduceji2]. Mùžeme vzpomenout Pána Ježíše, kterého chtìli Saduceové nachytat právì v otázce vzkøíšení (viz Mt 22,23–33) pøièemž Ježíš se nejen zde zjevnì pøiklánìl na stranu vzkøíšení z mrtvých. Ani v helénském myšlenkovém svìtì na tom vzkøíšení nebylo o moc lépe. Naopak. Mezi helénisty3] budilo ještì více rozporuplné reakce. Za všechny zde mùžeme zmínit reakci obyvatel Athén na Pavlovo zvìstování. Bez problémù vydrželi Pavla poslouchat až do jednoho bodu, než zaèal hovoøit o vzkøíšení! (viz Sk 17,16–34) Nevìdìl to snad Pavel? Tìžko! Pavel byl velice dobøe obeznámen s øeckou filozofií a s její odmítavou reakcí vùèi víøe ve vzkøíšení tìla z mrtvých. Øecká filozofie totiž považovala tìlo za vìzení duše. Odmítavý postoj židovství a helénismu ke vzkøíšení je veden z opaèné perspektivy. Nìkteré židovské smìry zdùrazòují naší spjatost se zemí natolik, že je pro nì vzkøíšení nìèím cizím. Kdežto pro helénismus vzkøíšení znamená prodloužení vìzení a pøekážku na cestì k vyššímu stavu existence duše. Pøesto Køesanství má i v tomto bodì své koøeny v židovském myšlení, které v tìlesnosti nevidí vìzení, z nìhož je tøeba uniknout, ale naopak vyjádøení Božího plánu a obrazu v nás. Existence duše mimo tìlo je nìèím cizorodým nejen pro židovství ale i køesanství. Duše bez tìla je neúplná. Zde je tøeba hledat koøeny problémù, které zaèali velice záhy vznikat v této 20

dodnes teologicky exponované oblasti vìrouky, obzvláštì to platilo pro køesany z pohanù. Stále je možné se setkat s mnohými diskuzemi na toto a podobná témata. Dodnes panují kolem vzkøíšení rùzné názory. Existují liberálnì ladìné smìry, které zcela odsouvají Kristovo ukøižování a vzkøíšení do pozadí a argumentují, že podstatný je Kristùv život jako pøíklad dobrého života. Nekáží již Krista, který má rány na tìle a o kterém prorok Izaiáš øekl, že pro rány a naše høíchy již nebyl podoben nikomu z lidí. Nad umuèeným tìlem Krista se dnešní se útlocitný èlovìk èasto pohoršuje. V dnešní moderní dobì se více „nosí“ zvìst Krista, který je „in“, je „poøádným chlapákem, který dokázal nosit trámy“. Kdo by nechtìl následovat takového prima chlapíka? Bylo by to úsmìvné, pokud by se pøedešlá slova nezakládala na skuteènosti, jakým zpùsobem se dnes èasto zvìstuje evangelium i uprostøed evangelikálního hnutí (stále více se objevuje tato novodobá forma pelagianismu4]). Je to však ještì evangelium? Když odsuneme køíž a vzkøíšení do pozadí, co nám z evangelia zbude? Sebestøedné náboženství ve stylu „s Kristem to dokážeš“. Sice s Kristem, ale je to již naše lidská aktivita, nikoliv dílo Kristova køíže a vzkøíšení v nás. Pohoršení z køíže a vzkøíšení je dodnes odsouváno do pozadí jako nìco, èím není tøeba se zas tolik znervózòovat. Je tu pøece „prima chlapík“, který ti se vším pomùže. Køíž je tak pozvolna odsouván z centra víry a zvìstování do antikvariátu a evangelium je pozvolna rozprodáváno. Nehovoøím zde proti snahám zvìstovat souèasnému èlovìku evangelium srozumitelným jazykem, ve snaze uèinit ho pøijatelnìjším bychom mìli být mnohem opatrnìjší. Mìli bychom být velice obezøetní, zda-li evangelium, které kážeme, zùstává KOMPAS 4/2010 / WWW.CB.CZ/BRNO/

ještì evangeliem. Køesanské evangelium stojí a padá s Kristovým ukøižováním a vzkøíšením. A stejnì tak odstraníme-li víru ve vzkøíšení, záhy s ní padá i víra v Krista jako toho ukøižovaného. Zùstane nám pouze náboženství plné upachtìné snahy propracovat se k úspìchu a stát se lepším èlovìkem. Vytrácí se pokora a pøiznání si své høíšnosti. Høích pro nás již není dechem smrti, ale nanejvýš chøipkou, kterou lze pøechodit a nebo pomocí nìkolika málo pilulek vyøešit. Jaké místo v naší zvìsti a víøe zaujímá Kristùv køíž a vzkøíšení? Obojí má u Pavla

stejnou váhu a obojí dohromady tvoøí evangelium, které je „mocí ke spasení“. Není možné zvìstovat evangelium bez køíže a vzkøíšení. Bez tohoto jádra nádoba zùstává prázdná a nemáme co nabídnout. Jsem rád za Velikonoce, nebo bìhem nich mùžeme více než jindy vnímat úplné evangelium: Kristus zemøel za naše høíchy, byl pohøben a byl vzkøíšen z mrtvých podle Písem. Poté se zjevil apoštolùm a mnohým dalším, kteøí jako oèití svìdkové to zvìstovali dál. I dnes je možné se skrze víru setkat se Vzkøíšeným a prožít nièím nevyprázdnìnou moc køíže a vzkøíšení.

„1 Chci vám pøipomenout, bratøí, evangelium, které jsem vám zvìstoval, které jste pøijali, které je základem, na nìmž stojíte, 2 a skrze nìž docházíte spásy, držíte-li se ho tak, jak jsem vám je zvìstoval – vždy jste pøece neuvìøili nadarmo. 3 Odevzdal jsem vám pøedevším, co jsem sám pøijal, že Kristus zemøel za naše høíchy podle Písem 4 a byl pohøben; byl vzkøíšen tøetího dne podle Písem, 5 ukázal se Petrovi, potom Dvanácti. 6 Poté se ukázal více než pìti stùm bratøí najednou; vìtšina z nich je posud na živu, nìkteøí však již zesnuli. 7 Pak se ukázal Jakubovi, potom všem apoštolùm. 8 Naposledy ze všech se jako nedochùdèeti ukázal i mnì. 9 Vždy já jsem nejmenší z apoštolù a nejsem ani hoden jména apoštol, protože jsem pronásledoval církev Boží. 10 Milostí Boží jsem to, co jsem, a milost, kterou mi prokázal, nebyla nadarmo; více než oni všichni jsem se napracoval – nikoli já, nýbrž milost Boží, která byla se mnou. (1 K 15,1–10)

Poznámky 1] Doketismus (od øeckého slova dokein – zdát se), byla jednou z nejranìjších sekt uvnitø prvotní církve. Uèili, že Kristus nemohl trpìt, že trpìl pouze zdánlivì. Ve skuteènosti jeho tìlo bylo pøed ukøižováním vymìnìno, a nebo jiná forma doketismu zase hlásala, že ještì pøed ukøižováním Ježíš Bùh opustil tìlo. Takže sice trpìlo tìlo, ale nikoliv on. Ježíšovo tìlo bylo ve skuteènosti pouze éterické, protože neuznávali tìlo. Neuznávali tedy ani plnou inkarnaci a tudíž ani zmrtvýchvstání, jelikož nebyla ani smrt. KOMPAS 4/2010 / WWW.CB.CZ/BRNO/

Neuznávali pro svùj øecký dualismus vùbec vzkøíšení tìla z mrtvých. 2] Saduceové byli v mnohém myšlenkovým protìjškem farizeùm. Saduceové (tzv. Sádokovci) byli více ovlivnìni helénismem a patøili k mocenským skupinám uvnitø Izraele v dobì Pána Ježíše, která byla ochotná více kolaborovat s Øímskou okupaèní silou, ve které nevidìli nepøítele. Saduceové mimo jiné neuznávali víru ve vzkøíšení, což se reflektuje na nìkolika místech

21

Nového zákona. Saduceové dále odmítali jakákoliv apokalyptická oèekávání a zastávali doslovný výklad a aplikaci Tóry do bìžného života. 3] Helenismus zahrnuje rùzné myšlenkové smìry ovlivnìné pøevážnì øeckou filozofií, perským dualismem a pohanstvím. Helenismus se vyznaèoval silným synkretismem. Jako helenisté byli oznaèováni také ti, kdo pøevzali øecký zpùsob života. S helénisty se záhy setkáme i v prvotní církvi (Sk 6,1 ti, co vyrostli mezi Øeky = helénisté). 4] Pelagianismus: Pelagius byl mnich, který žil na pøelomu 4. a 5. století. Byl myšlenkovým

protivníkem Agustina Aurelia. Neuznával nauku o dìdièném høíchu a také snižoval fatálnost lidské høíšnosti. Oproti Augustinovi, ale i Pavlovi Pelágius neuèil, že èlovìk je mrtvý v høíchu, ale pouze nemocný a potøebuje se uzdravit. Kristus nám potom ukázal svým pøíkladem jak. Augustinovi se nelíbilo, že pelagianismus snižuje dùležitost a nenahraditelnost Kristovy obìti a èiní z Krista pouhý pøíklad ctnostného života. Pøes Augustinovo myšlenkové vítìzství se s pelagianismem a semipelagianismem, pøes støedovìkou teologii až po nìkteré evangelikálními dùrazy, mùžeme setkat v rùzných podobách do dnes.

Jakub Škarvan Pozn. redakce: Z dùvodu dodání po uzávìrce neprošel tento èlánek žádnou redakèní úpravou.

VZKØÍŠENÍ V PAVLOVÌ TEOLOGII

uvnitø 1. listu do Korintu (1K 15,12–23)

V

íra ve vzkøíšení Krista i tìch, kdo jsou v Kristu, zaujímá v Pavlovì teologii centrální pozici. Ukøižování a vzkøíšení tvoøí rub a líc téže mince.

Pavel na vzkøíšení a setkání se vzkøíšeným postavil: · Celou víru: Bez víry ve vzkøíšení je køesanské vyznání víry a poznání Krista neúplné. · Odpuštìní høíchù: Pro odpuštìní høíchù je vzkøíšení neménì dùležité. Otvírá pro nás budoucnost a dává nám novou perspektivu. Otevírá vìzení a køísí v nás nový život Kristùv život. Bez vzkøíšení bychom nadále zùstávali mrtví ve svých høíších. · Naší nadìji: Naše nadìje má pøesah až za hranice naší doèasnosti a horizont našeho vnímání. Vzkøíšení znamená nadìji pro život zdejší i budoucí. Díky vzkøíšení mùžeme mít nadìji i tam, kde není, kde jsme se již neodvažovali ani doufat. · Svùj apoštolát: Pavel na setkání se Vzkøíšeným postavil i svùj apoštolát. Nevstal-li Kristus z mrtvých, není ani on pravým apoštolem a padá celá jeho zvìst. · Køesanskou zvìst evangelia: Bez vzkøíšení není evangelium! Vzkøíšení je jedním z úhelných kamenù, pøi jehož vyjmutí se bortí klenba celé stavby naší víry. Jakub Škarvan Pozn. redakce: Z dùvodu dodání po uzávìrce neprošel tento èlánek žádnou redakèní úpravou. 22

KOMPAS 4/2010 / WWW.CB.CZ/BRNO/

PROGRAMY DALŠÍCH SETKÁNÍ Mládež / úterý 19.15 PERIKOPY

Mk 16,1–8 J 20,19–31 J 10,11–16 J 16,17–23

6. 4.: Biblická podobenství (Dalimil a Dominik) 13. 4.: Diskusní mládež 20. 4.: Etika: Nezabiješ – pokraèování (Jan Asszonyi) 27. 4.: H.O.S.T. (Dalimil Stanìk)

Veteráni / pondìlí 18.30 5. 4.: 12. 4.: 19. 4.: 26. 4.: 3. 5.:

Velikonoèní Putování do Košíkova (viz Výhledy) Desatero – Nebudeš míti jiné bohy, kromì Hospodina (Jakub Škarvan) Filmová mládež Biblické ètení (Janka Cabadajová) Hyde park o lenosti (Matúš Ïurec)

Hod beránka 1. 4. – Tradièní dorostovo-mládežová akce Hod beránka – spoleèná veèeøe na Zelený ètvrtek, a spoleèné duchovní zamyšlení nad ukøižováním a vzkøíšením Pána Ježíše.

Klub maminek / ètvrtek 10.00 1. 4.: 8. 4.: 15. 4.: 22. 4.: 29. 4.:

Velikonoèní zamyšlení (Martina Štiglerová) Skutky tìla – smilstvo (Ráchel Bílá) Žena v náboženství – hinduismus (Danka Truksová) Pøedávání víry v rodinì (Jan Špilar) Rukodìlný klub (Martina Štiglerová)

Pøípadné informace podají Martina Štiglerová (608 334 528) nebo Sisa Èervená (776 744 204)

Fotbálek Každé nedìlní odpoledne se na høišti v Oøešínì koná od 14.00 fotbálek. Informace a pøihlášky vždy buï online http://cb.cz/brno/mladez/, nebo osobnì Šimon Kadlec (774 804 729) a Filip Koøínek. Øídí sudí Colina, možná jiný z Kolína nebo okolí. KOMPAS 4/2010 / WWW.CB.CZ/BRNO/

23

duben

ve sboru b C CB Kounicova PRAVIDELNÉ NEDÌLNÍ POBOŽNOSTI 4. 4.: 9.00 kaz. Jan Asszonyi + Veèeøe Pánì 11. 4.: 9.00 Jarní ekumenická nedìle – faráø Jiøí Gruber (ÈCE) 19.00 br. Michal Krchòák 18. 4.: 9.00 kaz. Jan Asszonyi 19.00 br. Petr Raus 25. 4.: 9.00 jarní sborový den (kaz. Petr Asszonyi) 14.00 jarní sborový den

STØEDA BIBLICKÉ A MODLITEBNÍ HODINY 7. 4.: 19.00 14. 4.: 19.00 21. 4.: 19.00 28. 4.: 19.00

kaz. Jan Asszonyi (misijní – Hranice) kaz. Jakub Škarvan – Zaèátek nového tematického celku – Mojžíš kaz. Jakub Škarvan kaz. Jakub Škarvan

2. 4. Velký pátek – 18.00 kaz. Jan Asszonyi (TV pøenos) Nedìlní škola Mladší dorost Starší dorost Mladší mládež – páteèníci Starší mládež – veteráni Modlitební chvíle Zkoušky pìveckého sboru Jednání staršovstva Sesterský odbor Klub maminek

pravidelnì soubìžnì s nedìlní pobožností každé úterý v 17.00 každý ètvrtek v 17.00 každé úterý v 19.15 každé pondìlí v 18.30 v nedìli v 8.20 a ve støedu v 18.20 každý pátek v 16.45 ve støedu 14. a 28. 4. ve 20.10 ve støedu 21. dubna v 17.15 každý ètvrtek v 10.00

STANICE 2. 4.: 4. 4.: 11. 4.: 18. 2.: 25. 2.:

BOHUMILICE / nedìle 9.30 kaz. Jakub Škarvan + VP Bohumiliètí (br. Tomáš Vrána) kaz. Jakub Škarvan kaz. Jakub Škarvan v Brnì na sborovém dni

BLANSKO / nedìle 14.00

kaz. Jan Asszonyi