újság XII. évfolyam, 2. szám

újság XII. évfolyam, 2. szám

Hírek, felhívások Satyananda Yoga Központ a Vígszínháznál

Jóga Mindenkinek – A test, az elme és a lélek harmóniájáért A Satyananda Yoga/Bihar Yoga tradíción alapuló 50 éves iskola, amely integrál módon rendszerezi a jógikus tudást, és eredeti módon alkalmazza a jóga valamennyi ágát. Tanítja a hatha jóga, a rádzsa jóga, a mantra jóga, a bhakti jóga, a gjána jóga, a karma jóga, a krijá jóga és a kundaliní jóga gyakorlatait a kezdõ szinttõl a haladóig. A Satyananda Yoga által kínált gyakorlatok biztonságosak és alkalmasak mindenki számára. Mit tanítunk? Fókuszban az egészség és a relaxáció Minden Satyananda Yoga óra tartalmaz: Ászanákat, hogy a tested erõs, hajlékony és egészséges legyen, Légzõgyakorlatokat, hogy több energiád legyen, Eredeti Satyananda Yoga Nidrát, hogy tudatosan ellazulj és oldd a stresszt, Meditációt, hogy megszabadulj a tudatalatti feszültségektõl.

tartalom Hírek, felhívások 2 A meditáció folyamata 6 Swami Sivananda Saraswati tanításaiból Tantra – Kapocs a modern 8 élethez I. rész Swami Satyananda Saraswati Jóga a 21. században 11 Swami Satyananda Saraswati Fél év a mosógépben 14 Sn. Gyanrupa Kirtan, recept 16 Blogajánló 17

Milyen programokat kínálunk még? A jógaórákon kívül havonta tartunk elõadásokat, közösségi programokat, beszélgetéseket és ingyenes gyógyító mantrát szombatonként. Havonta egyszer, kedd-csütörtök között reggeli meditációs tanfolyamot, havonként változó témával. Hol vagyunk? A Satyananda Yoga Központ, Budapest címe: XIII., Szent István krt. 12. III. emelet 1/A Közvetlenül a Vígszínház mellett. Órarend Az aktuális órarend és a programok részletei a honlapon: www.satyananda.hu

Gyógyító mantra

Ingyenes program minden szombaton a Satyananda Yoga Központban A Satyananda Yoga™ tradícióban szombatonként a gyógyító mantrát recitáljuk minden lény egészségéért és jólétéért. Ezt a hagyományt 1986 óta követik minden Satyananda Yoga ásramban és központban a világ minden részén. Amikor mantrát kántálunk, hangrezgések keletkeznek. Úgy tartják, hogy a mahámritjundzsaja mantra pozitív rezgéseket hoz létre, amivel hozzájárul a fizikai és a mentális egészség fenntartásához és a gyógyuláshoz. A programra várjuk mindazokat, akiknek szükségük van ilyen energiákra, és azokat is, akik a mantra pozitív rezgéseit szeretnék megosztani másokkal. Ha nem tud személyesen részt venni a programon, de szüksége van gyógyító energiára, vagy azokat más rászorulónak küldené, írja meg számunkra a nevet és a célt. Az ily módon e-mailben eljuttatott neveket a program elõtt felolvassuk. Részletek a honlapon: www.satyananda.hu

2

Hírek, felhívások Új tanfolyamok

a Satyananda Yoga Központban – január 20-tól A tradicionális jóga alapjai – Ízületek és méregtelenítés 8 alkalmas tanfolyam január 21-tõl keddenként, 16.00 – 17.30 A tanfolyamot Kriyachittam vezeti. Jelentkezés: [email protected] A tradicionális jóga alapjai – Erõs test és jó emésztés; 8 alkalmas tanfolyam január 20-tól hétfõnként, 18.00 – 19.30 A tanfolyamot Bhaktananda vezeti. Jelentkezés: [email protected] A tradicionális jóga alapjai Energiablokkok oldása a teljes vitalitásért; 8 alkalmas tanfolyam január 22-tõl szerdánként, 18.00 – 19.30 A tanfolyamot Idadhara vezeti. Jelentkezés: [email protected]

Satyananda Yoga foglalkozások a budapesti Indiai Kulturális Központban Januártól március végéig minden csütörtökön Satya­ nanda Yoga órák vannak az Indiai Kulturális Központban. A foglalkozások ingyenesek és nyitottak minden érdeklõdõ elõtt. A részvételhez elõzetes bejelentkezés szükséges: Facebook/Indiai Kulturális Központ.

Háromnapos reggeli meditációs kurzus

Satyananda Yoga Központ, Budapest március 18-20. A tanfolyam középpontjában egy tantrikus meditációs módszer, a kája szthairjam, egy tizenkét szakaszból álló gyakorlat áll. A kája testet jelent, a szthairjam pedig mozdulatlanságot. E három reggel során a tizenkét szakasz közül az elsõ hetet tanítjuk. A szakaszok egymásra épülnek, és úgy vannak megtervezve, hogy a gyakorló figyelmét a külsõ, durva szintû észleléstõl finoman átvezetik a belsõ világba. Az elsõ hét szakasz tekinthetõ az alapnak, amire majd az áprilisi kurzus épül, és amelynek anyaga e tantrikus technika utolsó öt szakasza, ami elvezet a teljes koncentrációig. Ajánlott kezdõknek és haladóknak egyaránt.

Helyszín: Satyananda Yoga Központ, Budapest, Szent István krt. 12. III. 1/a. Kapu: 51-es csengõ Idõpont: 2014. március 18-20., naponta 6.15-7.30 óra. Érkezés és kapunyitás: 6.00 óra Részvételi hozzájárulás: 6000 Ft. a teljes tanfolyamra (a 10 alkalmas bérletek is érvényesek erre a kurzusra, de a bérletesektõl is elõzetes jelentkezést kérünk) Bejelentkezés szükséges e-mailben: [email protected] Jelentkezési határidõ: március 14.

3

Hírek, felhívások

Nemzetközi képzések Jógatanulás magas szinten

One-Year Diploma Course in Yogic Studies a Bihar Yoga Bharatiban One-Year Diploma Course in Yogic Studies képzésre kerül sor a Bihar Yoga Bharati – a világ elsõ jógaegyeteme - keretein belül 2014. augusztustól 2015. májusig. Az egyéves alapképzés célja a különbözõ jógaágak – hatha jóga, bhakti jóga, rádzsa jóga és gjána jóga – mélyebb megértésére és integrálására irányul. A gyakorlati foglalkozásokból, elõadásokból, az ásram különbözõ részlegein végzett karma jógából, kirtanból és szatszangból álló kiegyensúlyozott program a gurukul és az akadémiai élet szintézisére irányul. Ennek része egy általános értékelés is a tanuló Gurukul Életben tett erõfeszítéseirõl. A kurzus végére a tanulók szilárd alappal fognak rendelkezni a jógában való további tanulmányaikhoz, és képesek lesznek alkalmazni a jógikus alapelveket a mindennapi életben. További információ és jelentkezési lap a weboldalunk Bihar Yoga Bharati szekciójában található: http://www.biharyoga.net/bihar-yoga-bharati/

SYAE Yogic Studies tanfolyamok 2014-ben Jógatanulás kezdõtõl a tanári szintig A Satyananda Yoga™ tradíción belül magas szintû tanulási lehetõség van. A jógát és a jógához kapcsolódó tárgyakat, mint jógafilozófia, jógatörténet, anatómia, élettan, oktatás módszertan, stb., a Satyananda Yoga Academy hálózat tanfolyamain lehet elsajátítani. A Satyananda Yoga akadémiák szisztematikus képzési rendszerben a kezdõ szinttõl a haladón át a tanári szintig kínálnak úgy nevezett Yogic Studies tanfolyamokat. A Satyananda Yoga akadémiák minden földrészen megtalálhatók. Az európai akadémia, ‒ a Satyananda Yoga Academy Europe, mely Bulgáriában, Szófiában mûködik, ‒ idén két tanfolyamot indít, melyekre lehet jelentkezni. Ezeket javasoljuk minden érdeklõdõnek. 1. Yogic Studies 1 Dates: March ‒ September 2014 2. Teacher Training 1 Dates: May ‒ September 2014 Bõvebb információ a SYAE honlapján: www.syae.org

Pál Feri atya elõadása a Satyananda Yoga központban március 22-én Szatszang és szádhana programunk februári elõadója Pál Feri atya, római katolikus pap, mentálhigiénés szakember lesz. Téma: Életszentség és személyiségfejlõdés A személyiségfejlõdés és az életszentség felé vivõ utak nem föltétlenül esnek egybe. Hol vannak a találkozási pontok, és milyen lehetõségek kínálkoznak, ha mindkettõben szeretnénk elõre haladni? Hogyan segítheti a két  törekvés kölcsönösen egymást? Helyszín: Satyananda Yoga Központ, Budapest, Szent István krt. 12. III. 1/a Kapu: 51-es csengõ

Idõpont: 2014. március 22. szombat 15.00-17.30 óra. Kapunyitás: 14.30. Az elõadás 15.30-kor kezdõdik, elõtte 15 órától mantra szádhana; három védikus mantra tanulása egészségért, jólétrét, az intuíció fejlesztéséért és optimizmusért. Részvételi hozzájárulás: 3000 Ft. Váltóruha szükséges: Résztvevõk csak váltóruhában léphetnek be a gyakorló terembe. Gyógyító mantra: Az elõadást a gyógyító mantra program követi 18-19 óra között. Ezen ingyenes a részvétel.

4

Hírek, felhívások

Nyári jógatáborok és elvonulások idõpontjai 2014 A Magyar Jóga Társulás az élõ jóga központja. A jóga gyakorlatait életmódként kínáljuk, és ennek megtapasztalására jó lehetõség a részvétel valamelyik programunkon. Ezeket kimagasló tapasztalatú nemzetközi jógatanárok vezetik, és noha mindegyik tábor és elvonulás különbözõ jógikus témákra fókuszál, közben a résztvevõk integrál megközelítésben gyakorolják a jóga eltérõ ágait és módszereit. Ennek feltöltõ és revitalizáló hatása sokszorosa egy átlagos jógaórán elérhetõ pozitív hatásoknak, mivel itt nem csak megfelelõ idõ áll rendelkezésre a fizikai, mentális, érzelmi és spirituális megújulásra, hanem mindezt kiegészítik a gyönyörû természeti környezet és a tiszta és tápláló ételek.

Bevezetés a Satyananda Yoga Kriyarendszerbe – június 26-29.

Swami Anandananda Saraswati (Olaszország) vezetésével

Jóga, Napfény és Tisztulás – Tudatos feltöltõdés és nyaralás – július 4-8.

Dr. Swami Mudrarupa és Swami Omgyanam (Szerbia) vezetésével

Akhanda kirtan; 24 órás mantraéneklés augusztus 1-3.

Az Intuíció Felébresztése – augusztus 8-10.

Swami Satyadharma Saraswati (India) vezetésével A programok részleteit hamarosan közzé tesszük.

Csakrák, mantrák, vizualizáció és szatszang belsõ potenciálunk felébresztésére

Rishi Nityabodhanandával és Rishi Yoga Diwalival május 30-31 és június 1. Budapest Végtelen belsõ kreatív potenciállal születtünk mindannyian. Vannak zsenik, mint Bartók, Liszt vagy Einstein, mégis, mindannyian rendelkezünk hasonló potenciállal, de nekünk el kell távolítanunk mentális blokkjainkat, hogy elérjük az éleselméjûséget és ragyogást. A jógatechnikák megtisztítják a belsõ lényünkhöz vezetõ ösvényeket. A jóga csakrák pszichikus kapcsolók a gerinc mentén. Az e központokon való koncentráció mantrákkal kombinálva szimbólumok, hangok, színek és energiák bámulatos sorát tárják fel, és felszabadítják belsõ tudásunk áramlását. Azt tudjuk, hogyan ébresszünk fel félelmet, szorongást és szenvedélyt, de legtöbbünk nem tudja, hogyan ébressze fel az agy szunnyadó területeit. A zseni az, aki felébresztette az agy egy vagy több ilyen rejtett területét. Swami Satyananda azt írja, hogy „amikor a teljes agy felébred, egy ifjú Istenné, az isteni természet inkarnációjává vagy megtestesülésévé válsz.” A programon olyan gyakorlatokat fogunk használni, melyeket hosszú évek képzése során Swami Satyanandától és Swami Niranjananandától sajátítottunk el. Különleges pránájámák, mantrák és szimbólumok vannak az egyes csakrák felébresztésére, és ezekbe merülünk bele a foglalkozások során. A program részleteit hamarosan tudatjuk.

5

A meditáció folyamata Swami Sivananda tanításai a Rádzsa jógával és a szádhanával kapcsolatban

Swami Sivananda Saraswati

A meditáció akkor következik be, mikor a törekvõ tiszta szívvel, tartósan a Végtelenen összpontosítja elmélyedését. A szemlélõdés során spirituális kapcsolatban vagy a nem-változó fénnyel. Megtisztulsz minden tisztátalanságtól. A fény megtisztítja a lelket, mely megérinti õt. A nap fénye rávetül a nagyítóra, és az alatta lévõ szalmaszál tüzet fog. Így, ha nyitott a szíved, melyet odaadóan felajánlasz Istennek, akkor az Õ tisztaságának és szeretetének fénye megvilágítja e nyitott lelket, és elhamvaszt benne minden hiányosságot az isteni szeretet tüzében. A fény fokozott energiát ad és mély vigaszt nyújt. A meditációban új vájatok képzõdnek az agyban, és az elme felfelé mozog az új szellemi nyomvonalakban. Mikor az elme szilárddá válik a meditációban, a szemgolyók is stabillá válnak. A nyugodt elméjû jóginak a szeme stabil. Nem pislog egyáltalán. Mikor belépsz egy nagyon mély, csöndes meditációba, a lélegzet nem áramlik ki az orrnyílásokon át. A tüdõ és a has csak alkalmanként és lassan mozog. A normális kilégzés során a levegõ (percenként) 16-szor áramlik kifelé. Mikor az elme koncentrálttá válik, ez mind kevesebb és kevesebb lesz. Lecsökken 15-re, aztán 14-re, 13-ra, 12-re, 10-re, 8-ra, és így tovább. A lélegzés természetébõl lehet következtetni a törekvõ koncentráltságának fokára. Figyeld nagyon körültekintõen a légzést.

Tapasztalatok Az emberek különbözõ típusú tapasztalatokra tesznek szert a meditáció alatt. Nem tapasztalhatja meg mindenki ugyanazt. Függ ez temperamentumtól, a szádhana módjától, az összpontosítás helyétõl, és különbözõ más tényezõktõl. Néhányan dallamos hangokat hallanak. Néhányan fényeket látnak, míg mások megtapasztalják az ánandát, a spirituális boldogságot. Néhány ember fényt és boldogságot tapasztal meg egyszerre. A meditáció során még azt is érezheted, hogy felemelkedsz ültõ helyedbõl és repülsz a levegõben. Fények: kezdetben a törekvõ a fény különbözõ formáit és alakzatait érzékelheti. De az isteni fény nem a

6

nyitott ajtón keresztül jön be, hanem keskeny réseken, és a törekvõ úgy látja az isteni sugarat, mint ahogy a napfény sugárzik be egy sötét szobába egy hasadékon keresztül. Olyan, mint egy villámlás. Ez a hirtelen megvilágosodás elfojt minden hangot és szót. Lenyûgözi a törekvõt, aki eksztázisba és félelemmel vegyes ámulatba esik. Remeg a szeretettõl és az áhítattól, miként Ardzsúnával történt, mikor az Úr Krishna Virat Vishwarupa darshanjában részesült. Olyan ragyogó és pompázatos az istenit körbevevõ fény, hogy a beavatottat elvakítja és megrémiszti. A testtudatosság meghaladása: a spirituális tapasztalatokra mohón törekvõk rettentõen megrémülnek, mikor túljutnak a testtudatosságon. Egy múló csodával találkoznak, akár visszatérnek, akár nem. Miért is kellene egyáltalán félniük?! Nem számít túl sokat, hogy visszaérnek-e testtudatosságukhoz vagy sem. Valamennyi kísérletünk fõleg arra irányul, hogy túljussunk ezen a testtudatosságon. Hozzá vagyunk szokva bizonyos korlátokhoz vagy testtudatossághoz, és mikor ezek a korlátok hirtelen eltûnnek, úgy érezzük, hogy nem maradt szilárd alap, amin állhatnánk. Ez az oka a félelmünknek, mikor túljutunk a testtudatosságon. Ez egy szokatlan, újszerû élmény. Bátorságra van szükség. A szent iratok azt mondják: „Nayam atma balahinena labhyah.” Az átmant aligha érheti el egy gyenge vagy félénk ember. Minden fajta erõvel meg kell ütközni az úton. Egy bandita vagy egy anarchista könnyen realizálhatja Istent, mert félelem nélküli. Csak egy lökés kell neki a megfelelõ irányba. Szellemek látomása: Néha rossz szellemek zavarnak meg. Csúnya, vad arcuk, hosszú fogaik lehetnek. Erõs akarattal zavard el õket. Parancsolj rájuk: „Takarodjatok!”. El fognak

menni. Ezek vámpírok. Elemiek. Nem fognak semmi kárt okozni a szádhakának. A bátorságodat teszik próbára. Ha félõs vagy, nem tudsz tovább menetelni. Meríts erõt és bátorságot a belül lévõ átmanból, ebbõl a kimeríthetetlen forrásból. Fogsz találkozni jó szellemekkel is. Õk segíteni fognak az elõrehaladásban. A meditáció során látott víziók némelyike saját megtestesült gondolataid, míg mások valóságos, objektív látomások. Ha a meditáció alatt lángoló fényt látsz, és angyalok, arkangyalok, bölcsek, istenek látomásai vagy más rendkívüli spirituális tapasztalások jelennek meg, ne rémülj meg. Ne téveszd õket össze fantomokkal. Ne add fel szádhanádat. Kínlódj tovább. Tarts ki szorgalmasan. Álmok: Sok tanítványt sokkal jobban zavarnak a különbözõ fajta fantasztikus álmok. Néha keveredik a meditáció az álmokkal. Az álmok jelenléte mutatja, hogy még nem alapozódtál meg egészen a mély meditációban, hogy még nem szüntetted meg a viksépát, az elme hánykolódását, és még nem folytatsz állandó, intenzív szádhanát. Minthogy az álmok jelensége nagyon különös és megmagyarázhatatlan, nagyon nehéz kontrollálni õket, míg ki nem törölted az összes szamszkárát a kauzális testbõl, és nem uralod az összes gondolatodat.

A meditáció elõnyei Sok elõnye származik a jógát tanulóknak, ha rendszeresen gyakorolják a meditációt. Ezek a sánti (békesség), szantosa (elégedettség), abhájá (félelemnélküliség), án­an­ da (spirituális boldogság), niscsa­lász­thiti (nyugodt elme a világi nehézségek közepette), kitartás, inspiráció, intuitív érzékelés, szattvikus tulajdonságok megléte, és a düh, az egoizmus, a rága-dvésa (szeretet és utálat) hiánya.

Ha tudsz fél órát meditálni, akkor ennek erejével képes leszel egy héten keresztül békésen és spirituális erõvel részt venni az élet harcaiban. Ez a meditáció jótékony eredménye. Ahogy sajátos természetû, eltérõ tudatállapotokban kell mûködnöd a napi életed során, úgy kapod a meditációval szerzett békességet és erõt, és nem lesznek problémáid, aggodalmaid. Az összes tevékenységet, legyen az belsõ vagy külsõ, csak akkor tudod végrehajtani, mikor az elme egységben van a testi szervekkel. A gondolkodás az igazi tevékenység. Ha állandó gyakorlással uralni tudod az elmédet, ha tudod szabályozni érzelmeidet és hangulataidat, akkor nem fogsz bolondságokat és helytelen dolgokat tenni. A meditáció sokat segít a különbözõ érzelmek és ösztönzések felügyeletében. A meditáció úgy hat, mint egy erõs frissítõ. Mentális és idegi frissítõ egyszerre. A szent rezgések áthatják a test minden sejtjét és meggyógyítják a betegségeket. Akik meditálnak, megtakarítják az orvosi költségeket. A meditáció során keletkezõ erõteljesen nyugtató hullámok jótékony hatást gyakorolnak az elmére, az idegekre, a szervekre és a test sejtjeire. Az isteni energia szabadon áramlik az Úr lábaitól a szádhakák különbözõ szervrendszereibe, miként az olaj folyik egyik edénybõl a másikba. Ha zavar lépne fel a meditáció során, azonnal beszélj az idõsebb szannjá­ szinokkal vagy felébredett lelkekkel és szüntesd meg a hibát. Ha általános egészséged ép, ha kedves, boldog és erõs vagy fizikálisan és mentálisan is, ha az elme békés és nyugodt, ha érzed az ánandát a meditációban, és ha akaratod egyre erõsebb, tisztább és rendíthetetlenebb lesz, gondold azt, hogy fejlõdsz a meditációban, és minden rendben halad. Menetelj bátran tovább! Ne nézz vissza! Forrás: Yoga Magazine 2009. augusztus

7

Tantra – Kapocs a modern élethez I. rész Swami Satyananda Saraswati elõadása a Sivananda Yoga Vedanta Centre-ben, Antwerpenben, Belgiumban, augusztus 29-én A modern világ nagy változatosságot és sokféleséget mutató kultúra. Mindenhol a változást látjuk; új fejlesztéseket. Az ember minden szinten fejleszti fogalmait és tágítja nézeteit, befogadva az élet új és hatékonyabb formáit és elérve többdimenziós céljait. A modern gondolkodás teljesen különbözik más kultúrák és idõk embereinek gondolkodásától. Nagyon gyakorlatias és agresszív. Félelmetes a sebessége, és mindig felfedez valamit. A modern gondolkodás csodálja az idealizmust és a kereszténység, a védikus filozófia valamint a buddhizmus tanait, ugyanakkor képtelen beolvasztani vagy gyakorolni ezeket, mivel nem illeszkednek a saját mintáiba. Ezt megértve, a mai embereknek a spirituális élet más útjait kell keresniük, amely illeszkedik az életük változó mintáihoz, és amelyet az elméjük képes elfogadni. Töprengtem ezen a problémán 30 éven át, és arra jöttem rá, hogy a modern elme, a modern társadalom a természetének megfelelõ, új spirituális utat igényel. Egy tigris nem élhet füvön; csak hús tud enni. Inkább meghal, mint hogy legeljen. A modern elme tantrikus elme. Nem olyanfajta, amely a puritánizmushoz alkalmazkodni képes. Szereti a virágokat, az agresszív zenét, a gyönyörû lányokat és fiúkat, a táncot, a húst, a halat, bort és cigarettát. Ez csak néhány sajátossága a modern kultúrának. Sok tanítványom hozzászokott ehhez az életmódhoz, így tudom, mi történik velük, ha nem jutnak hozzá ezekhez a dolgokhoz. Mindenféle fizikai, érzemi és pszichés problémáik lesznek.

Így arra a következtetésre jutottam, hogy a modern ember számára nem a Védanta vagy a puritánizmus jelenti a spirituális utat. A spirituális életet úgy kell tanítani, hogy közben az életritmus ne szenvedjen törést. Tapasztalatom szerint a tantra a megfelelõ rendszer a mai ember számára. Más jógaformák is szükségesek lehetnek idõrõl-idõre, a spirituális megvilágosodáshoz mindenkinek a saját útját kell követnie. Amikor elnyomod a tudatodat, elnyomod a spirituális haladást is. Elnyomod a tudatodat a bûntudat miatt. A bûntudat mindenkiben jelen van, és ez a spirituális élet legnagyobb akadálya. A tantra a kettõ között van, középúton, amelynek az elve: „Ne avatkozz bele az élet ritmusába!”

A törés beforrasztása Sok ember elkezd jógázni, és megpróbál szentté válni egyik napról a másikra. Gyönyörû erkölcsrõl, idealizmusról és tisztaságról beszélnek, és minden mást feladnak. Ez pusztán az életet illetõ kritikájuk. Hogyan is mondhatnánk, hogy csak a tisztaság és idealizmus az élet, semmi más? El kell fogadnod az életet egészként, nem csak részleteiben, másként vallást csinálsz a jógából. A spirituális megvilágosodás a fontos, de megvilágosodtál-e már spirituálisan? Az elmét korlátozzák a betanult dolgok, és ezeket a korlátokat saját magadnak alakítottad ki. Megha­ tározásokat hoztál létre, de ezek a meghatározások nem abszolút érvé­ nyûek. Ezek ember-alkotta meghatá-

rozások, szociál-politikai gondolkodók hozták létre a közösség, a nemzet számára. Ezeknek a dolgoknak semmi közük az ember spirituális fejlõdéséhez. Ha a fényt kendõ fedi el, le kell venni a kendõt, és ez az, amiért kérlek, hogy gondolkodj el a jóga tantra-rend­ szerén. A filozófiád és elveid szolgája vagy. Az egész világ ugyanazt a hibát követi el. A tanárok úgy viselkednek, mint a papok vagy egyházi emberek, valami magasztosat hirdetnek. Arra kérnek, hogy az elmédet törd ketté, hogy kettõs személyiséget hozzál létre. A szoba egyik sarkában jógát gyakorolsz, a másik sarkában Freudot olvasol. Ez a hasadás; ez a konfliktus. Miféle spirituális megvilágosodást várhatsz így? Miben hiszel: a jóga puritánizmusban vagy Freud filozófiájában? A hagyományos hinduk természetüknél fogva vallásosak. Hisznek, mert ez benne van a kultúrájukban. Ugyan­ akkor a modern világban egy teljesen más kultúrában élsz, így a spirituális életet a saját kultúrád alapján kell felfedezned. Hogy ez jóga vagy a Védák könyve, a Biblia vagy a Korán, a Gita vagy a Mahabharata? Kérlek, emlékezz, hogy egységre van szükség az életedben és a spirituális gyakorlásban. Pontosabban, ha whiskyt iszol, a vallásodnak nem szabad azt mondania, hogy ez rossz. Ha nem vegetáriánus módon étkezel, a spirituális hitednek nem kellene ezt elítélnie. Csak ha a spirituális életed összhangban van a mindennapi élettel, akkor tudod a benned rejlõ konfliktusokat egyensúlyban tartani. Ez a tantra ösvénye.

8

Swami Satyananda Saraswati

A tantra alapelve nagyon egyszerû. Gyakorolhatsz kereszténységet, jógát vagy védikus filozófiát, de kérlek, ne kritizáld az életet! A tantrában minden a fejlõdéshez vezetõ lépcsõfokká válik. Az elme olyan, mint egy gyermek. Ha folyton azzal zaklatod: „Oh, te rossz vagy!”, akkor hamarosan neurotikussá, gyengévé válik. Ezért mondja a tantra, hogy bánj tisztelettel az elmével. Soha ne rágalmazd az elmédet, soha ne beszélj úgy róla, mint rossz, gonosz, ördög, aki tele van vággyal, vagy éppen a bukásod oka. Próbálod az elmédet kézben tartani, de nem tudod soha. A kontroll nevében megölöd az elmédet. Olyan ez, mint ha mindenért megpofoznád a gyermekedet.

Ha nevet, pofon ütöd; ha sír, pofon ütöd; ha játszik, pofon ütöd. Mi fog történni a gyermekeddel? Mi fog történni az elméddel? Az elméd a legjobb titkárod, és belebetegszik, belefárad a pofonokba és ellen­ õrzésbe.

mûködik, és az érzékelés csatornáitól függ. Az érzékek gyûjtik be az információt, amelyet az agy értelmez. Korlátozott a területe. A spirituális útkeresõ számára fontos annak a megértése, hogy az elmét miképpen tudja kiterjeszteni. Ez a folyamat akkor történik meg, amikor az elme képes a tudásra az érzékelés csatornái nélkül is. Amikor leülsz meditálni, a tudat kiterjed, és képes a dolgok megtapasztalására az érzékek közvetítése nélkül.

Belegondoltál valaha, hogy kit irányítasz, és ki kit irányít? Nem magadat próbálod irányítani? Ez azt jelenti, hogy az elméd egyik hajlama megbünteti az elmédet a másik hajlamáért. Az egyik hajlam maga az ellenõrzõ, a másik hajlam pe­dig az ellenõrzött. Saját magaddal vagy ellenséges, ellenállsz magadnak, küzdesz önmagaddal. Ez lenne az út a spirituális léthez? Ezért feneklettél meg a spirituális életben. Valójában az egész emberiség megfeneklett valahol a külsõ élet és a spirituális élet között, és senki sem tudja, merre kellene menni.

A tantra a meditációt másképpen értelmezi. A tudaton kívüliség nem meditáció. A meditáció állapotában a tudatosság mind belsõ, mind külsõ dimenziói egyesülnek. Kezdetben megpróbálunk tudomást szerezni a belsõ tudatosságról. Amikor a belsõ tudatosság mesterévé váltál, akkor kellene megpróbálnod a belsõ és külsõ tudatosságot összehangolni. Például amikor bent vagy egy helyiségben, jól láthatod a szobát, de nem látod, mi van kint. Amikor a küszöbön állsz, láthatsz befelé és kifelé is. Ekkor nincs „kint” vagy „bent”; mind a kettõ ugyanaz.

A tudatosság kiterjesztése Az emberiség történetében a spirituális élet a tantrával kezdõdött. A kozmikus természet tanította meg az embert egy meghatározott módon élni és fejlõdni. A tantra szó szerinti jelentése a tudat kiterjesztése és az energia felszabadítása, és a tantra valamennyi gyakorlata ezt célozza. A kiterjesztés gondolata nagyon fontos. Az emberi elme korlátok között

Emlékezned kell rá, hogy ahhoz, hogy valamilyen élményt szerezzél, szükséged van az érzékek segítségére, de az érzékek nélkül is lehetnek megtapasztalásaid. Ez azt jelenti, hogy kétféle tudatosság van: az egyik az érzékszerveken keresztül, a másik érzékszervek nélkül. Amikor az érzékszerveken keresztül szerzel tapasztalatot, azt hívjuk világi tapasztalatnak. Azonban, amikor az érzékszervek nélkül is képes vagy tudomást szerezni dolgokról, azt hívjuk belsõ élménynek, transzcendentális tapasztalatnak. Ki tapasztalja meg mindkettõt? Egy és ugyanaz az önvaló; a tanú egy, nem pedig kettõ. Ez egy fontos pont, amire a tantrából emlékezned kell. A külsõ tapasztalat a spirituális tapasztalatnak egyik fajtája, míg a belsõ tapasztalat egy másik fajtája. A jobb kéz a belsõ élmény, a bal kéz a külsõ élmény. Ha csak egy kezed van, korlátozva vagy. Mindkettõre szükséged van.

9

Hasonlóképpen, mindkettõ tudatosság egyidejû mûködését kellene megélned, amely a teljes, egyöntetû, kiteljesedett élmény. A legtöbb ember azt gondolja, hogy a dhjána és szamádhi állapotában a külsõ élmény megszûnik. Valójában nem így van. Ez egy félreértés, amit tisztázni kell. A meditációban és szamádhiban egyidejûleg lehetnek belsõ és külsõ élményeid, mert te vagy a tanú. Az jelenti a tudatosság kiterjesztését, amikor képes vagy a belsõ és külsõ tudatosságot egyszerre megtapasztalni. Amikor a tudat kiterjesztése megtörténik, az energia automatikusan felszabadul.

A középút A tantrában két örök valóság van, amelyeket Siva és Sakti néven ismerünk. Siva a tudatosság, Sakti az energia. Amikor a tudatosság és az energia egyesülése megtörténik, kundaliní felébred. Ehhez hasonlóan az embernek össze kell hangolnia az anyagi életet a spirituális élettel, hogy a fejlõdés megtörténhessen. Azonban ez legtöbbször nem történik meg. Az emberek nem próbálják meg összehangolni ezeket. Amikor csak az anyagi összetevõvel foglalkozol, lelkibeteggé, neurotikussá, csalódottá válsz. De ha nem veszel tudomást az anyagi dolgokról, és csak a spirituális összetevõ foglal le, akkor a spirituális életed záródik el. Éppen ezért a spirituális életet a természeteddel és külsõ életeddel összhangban kell gyakorolnod. A tantra tudománya nagyon széleskörû. Elfogadta az életet, mint egészt, és ez a spirituális élet jövõbeli iránya a modern társadalomban. Másképpen az emberek rendkívül természetellenessé válnak, szélsõségeket produkálva a társadalomban. Te is láthatod, hogy amikor megnõ a hangsúly a puritánizmus irányába, megjelenik egy másik véglet: a pornográfia. Kell, hogy legyen

egy középút, amely a társadalom és a családok állapotát javítja. A tantrát a család szintjén kell gyakorolni. A tantrában a szexuális kapcsolat Siva és Sakti között a spirituális növekedéshez szükséges. Mostanáig is folytattál szexuális életet, de mindig bûnösnek érezted magadat miatta. Nem volt túl jó véleményed róla. Pedig ez az élet természetes része. Mindenki él vele. Anyád és apád is, nagyanyád és nagyapád is. Mégis rosszul érzed magadat miatta. A tantra szerint a szexuális késztetés az emberiség egyik legerõsebb mozgató rugója, és nincs olyan ember, aki képes tartózkodni ettõl. Benne rejlik az ember testében, elméjében, tudatalattijában. Kifejezésre jut a viselkedésében, és ha abban nem, akkor álmaiban; ha pedig az álmaiban nem, akkor normálistól eltérõ pszichés viselkedésében. Mindig jelen van, nem lehet tõle megszabadulni, akár szannjászin, akár szent, akár hívõ, püspök, pap, fiú, leány, férfi vagy nõ az illetõ. Vagyis hogyan fogod kezelni ezt a nélkülözhetetlen elemet az életedben? El fog tartani egy ideig, amíg megtanulod tisztelni a saját ösztöneidet. Ösz­töneid késztetnek, mégsem tiszteled õket. Nem hiszel abban, hogy megvan annak a módja, hogy beteljesítsd ezeket, miközben mégis elõrehaladsz a spirituális életben. Évszázadokon keresztül azt tanították, hogy a szexuális élet rossz és piszkos, így fel kell adnod. De a tantra arra tanít, hogy tökéletes, és a legfontosabb a spirituális létben. Nem kell feladnod; folytatnod kell. A legtöbb ember úgy tartja, hogy a szexuális élet az utódnemzés és az örömnyújtás eszköze, ezzel szemben a tantra azt tanítja, hogy a szexuális élet célja a szamádhi.

A gyakorlatias tantra A tantra segít finomítani a szexuális folyamatot úgy, hogy amit már jelenleg is csinálsz, magasabb szintû spirituális

fejlõdéshez is alkalmas legyen. A hatha jógában vannak bizonyos gyakorlatok, amelyeket érdemes megtanulni erre a célra egy képzett tanártól, aki ismeri ennek a tudományát és meg tudja mondani, hogyan kell gyakorolni. Ilyen gyakorlatok például a vadzsrólí, szahadzsólí, amarólí, uddíjána, kumbhaka és koncentráció a bhrúmádjára (szemöldök közötti pontra). Ezzel a rendszerrel nem kell feladnod a családi életet. A házaséleted spirituális életté válik; nem kell tartózkodnod vagy nem jógikus, nem spirituális dolognak tartanod. Így attól a naptól kezdve, hogy a társaddal együtt élsz, minden nap jógikus nappá válik. Ez a tantra legfontosabb jellegzetessége.

Mantra A tantrában a mantra legalább olyan fontos, mint a szexuális áldozathozatal. A hangnak három különbözõ szintje van, de mi csak a középsõt halljuk. Amikor a hang egy bizonyos sáv alatt vagy felett rezeg, hallhatatlan, amikor pedig egy bizonyos sávon belül marad, hallható. A mantra a nem hallható hang. Menj el egy csendes tóhoz, vegyél egy kis kavicsot és dobd bele a vízbe. Mi történik? Körkörös mozgás indul meg és terjeszkedik. Vegyél egy nagyobb kavicsot és dob el; a körök még nagyobbak lesznek. Dobj aztán egy még nagyobb kavicsot, és látni fogod, hogy a hullámok messzire és szélesen eljutnak. Ilyen a mantra hatása a tudatosság egyön­te­tû­ ségén. Az elme olyan, mint egy óceán. A gondolatok és emlékek nem az elme részei; ezek az elme termékei. A hullámok és buborékok nem maguk az óceán; a víz teljessége az óceán. Ugyanilyen módon, a tudatosság teljessége a tudat. Amit a tudatról ismerünk, nagyon kevés.

10

Tudod, hogy van egy elméd, mert gondolkozol és érzel, de az elmét a maga teljességében látni, az egy fantasztikus élmény. A mantrán keresztül a tudatnak ez a homogenitása megtörik; amikor mantrát gyakorolsz, a hanghullámok belsõvé válnak. Átfurakodnak a tudatos elmén keresztül a tudatalatti elmébe, majd onnan a tudattalanba. A mantra célja az elme teljességének átlyukasztása, és ez a mantra elve a tantrában is. Sok ember azt hiszi, hogy a mantra egy különös istenségnek a neve. Mint ilyen, a politeizmus szimbólumává vált, habár a mantrának semmi köze a valláshoz vagy valamely szektához. Ez csak egy hang, a mentális energia egy formája, amelynek megvan az a tulajdonsága, hogy képes az elme teljességét befolyásolni és újraszervezni.

Jantra A jantrák gyönyörû kis figurák, amelyek a fizikai test felépítését szimbolizálják. Ezek a jantrák a tantrában említett egyetlen pontból alakultak ki, amelyet bindunak hívnak. A tantra szerint az egész teremtés a binduból indult, a végsõ pontból. Ebbõl a kiinduló pontból képezel egy háromszöget, amely egy megtes-

tesülés. Ekkor a háromszögbõl kapsz egy négyszöget, amely egy másik megtestesülés. Majd jön egy kör. A pont egyre újabb és újabb formában nyilvánul meg. Ez a külsõ tudatosság szimbóluma, mindazé, amelyet az érzékeszerveken keresztül észlelsz. A jantra a teremtés szimbóluma, és amikor visszavonod elmédet a kiinduló pontba, visszatérsz a kreativitás pontjába. A pont egy mandala. A tantrában a legfontosabb dolog a szemöldök közötti pontra történõ koncentráció. Amikor erre a pontra koncentrálsz, az megnövekszik, és sokféle formában megnyilvánul. Ez az a folyamat, amelyet a tudatosság kiterjesztéseként ismerünk.

tos, hogy tudjad, hogyan készítsed fel magadat, mit gyakorolj, és hogyan gyakorold.

Lépcsõfokok a spirituális életbe

Az út olyan egyszerû, mégsem érti senki. Ezért van az, hogy emberek milliói gyakorolják a spirituális életet, mégsem érnek sehova. Valamennyiük spirituális élete megfeneklik, mert nem ismerik a fejlõdés megfelelõ útját. Amikor egy ászanába helyezkedsz, képesnek kellene lenned az elméd kikapcsolására minden erõfeszítés nélkül. Az elméd a barátoddá kell, hogy váljon, és teljes egység, eggyé válás és megértés kell, hogy kialakuljon lényed egyik része és a másik része között.

Ahhoz, hogy a spirituális életben fejlõdni tudjál, azoknak a gyakorlatoknak, amelyeket végzel, nem szabad további konfliktusokat létrehozni a külsõ életedben, hanem ellenkezõleg, ki kellene tisztítania valamennyi konfliktust és kétséget. Ezért úgy kell gyakorolnod, hogy a mozgás kisimult legyen. Ha mélyebben tanulmányoztad a tantrát, be fogod látni, hogy ez a te utad, mert gyakorlatias. Nem kell túl sokat tenned intellektuálisan, de fon-

Akár fiatal, akár idõs valaki, a tantra ösvénye mindenki számára elérhetõ. Nem csak azok számára, akik képesek uralni magukat, hanem azok számára is, akiknek szörnyen nyugtalan az elméjük a szenvedélynek, ambíciónak, vágynak, dühnek, féltékenységnek, félelemnek, frusztrációnak, csalódásnak köszön­he­ tõen. Ezek mind lépcsõfokok azok számára, akik a spirituális megvilágosodást keresik. Nem kell megpróbálnod eltüntetni ezeket, hanem meg kell fognod és tovább kell menned.

Forrás: Yoga magazin, 1980. április

Jóga a 21. században Swami Niranjanananda Saraswati Hagyományosan a jóga mindig a figyelem befelé fordításának és a belsõ én felfedezésének eszköze volt. Az elmúlt több ezer év alatt a jógagyakorlók kifejlesztettek egy sor gyakorlatot, amivel az emberek elérhetik a fizikai egészséget, mentális harmóniát és a spirituális felemelkedést. Az idõk során a globális és szociális változásokkal a jóga õsi tradí-

ciója sok országban eltûnt, de Indiában a szannyászinok folytatták megõrzését. A Szannyásza nem vallás, emberek csoportja, akik visszavonultak az anyagi világból, hogy megtapasztalhassák a spirituális világot. A jóga nem tévesztendõ össze vallási koncepciókkal. Meg kell érteni, hogy a jóga egy tudomány, ami az emberi személyiség

menedzselésével és fejlesztésével foglalkozik – az elme és a test harmóniájával, a lélek megtapasztalásával. Swami Satyananda azt mondta: „Egy fa fontos része nem a külsõ rész, amit látunk, hanem a gyökerek, ami a föld alatt van és láthatatlan”. A gyökerek tartják a fát, és addig, amíg táplál-

11

Swami Niranjanananda Saraswati

juk õket, a fa bármilyen helyzettel képes szembenézni, de ha a gyökereket elhanyagoljuk és megfeledkezünk róluk, a fa elgyengül és kidõl egy viharban. Ilyen az életünk is, mivel a testtel, az érzékszervekkel, az elmével azonosulunk, amik a személyiségünk külsõ megjelenései. Figyelmen kívül hagyjuk a magasabb lehetõségek, potenciák realizációját, ami bennünk létezik, amit lélekként ismerhetnénk fel. A lélek nem valami absztrakt, homályos dolog, hanem a tudatosság fejlõdésének része. Az élet egy állandó evolúciós folyamat különféle szinteken. Egy fókuszált és kivilágosodott elme eredménye az evolúció. Mindannyian azonos lehetõségekkel érkezünk. Isten nagylelkû volt hozzánk. Ugyanazok a minõségek megvannak bennünk, mint Krisztusban vagy Buddhában. Az egyetlen különbség az, hogy õk kísérleteztek

ezekkel a tulajdonságokkal, míg mi figyelmen kívül hagyjuk életünk ezen aspektusait. Õk folyamatosan finomították magukat, míg mi megrekedünk egy ponton. Ez az akadály, amivel emberi lényként mindannyian szembesülünk a korlátozottság, amin nem tudunk keresztüljutni életünk során.

A jóga célja Tehát a jóga azért jelent meg, hogy fölfedezhetõvé váljon a belsõ potenciál spirituális és nem anyagi szempontból. Ugyanakkor azok, akik a jógát kifejlesztették, rájöttek, hogy a létezés minden szintjén szükség van növekedésre. A testet harmonizálni kell ahhoz, hogy kezelni tudja a betegségeket és bajokat. A fizikai egyensúly menedzselésére kifejlesztették az ászanákat, a fizikai pózokat. A fizikai harmónia megváltoztatja az agy aktivitását. Az agyi és fizikai harmónia

megváltoztatja a mentális viselkedést. A személyiség harmonizálásának folyamatával az elme szintén ráhangolódik belsõ erejére. Ez a jóga kezdete. A klasszikus irodalom azt mondja, a jóga az elme menedzselésével kezdõdik. Ez a jóga célja, nem az ön megvalósítás. Bár a vak ember látni akarja a napot, ez csak egy vágy. Az õ szükséglete a látás, hogy ne csak a napot láthassa, hanem az egész ragyogó teremtést. Ha a szükségleted a látás elérése, akkor céloddá válik, hogy felkészítsd, hogy átváltoztasd magad, hogy megváltoztasd a természeted, hogy korlátozd az életed összetevõit. Ez a jóga fõ témája – hogyan tudjuk realizálni és menedzselni az elménket, a testünket és az érzelmeinket. Az összes többi csak a harmónia velejárója. A jógatanárok a múltban nem tették ezt világossá, ezért a jóga misztikus és

12

elvont témának számított. Ötven évvel ezelõtt a jóga nem volt széles körben ismert, még Indiában sem. Az 1960- as években azok kezdték propagálni a jógát, akik rájöttek, hogy erre van szüksége az embereknek mindenhol, most és a jövõben is. Így kezdtek szélesebb körben felfigyelni a jógára. Ugyanakkor rengeteg tabu élt a jógával kapcsolatban, mivel senki sem tudta igazán mi a jóga. Biztonsági szempontból az emberek a fizikai részét gyakorolták a jógaként, mivel a test jól érezte magát, könnyûséget, vibrálást, energiát adott. A jógát így gyakorolták körülbelül a huszadik század végéig.

mentális viselkedésünk tréningje és szabályozása, a materiális világban való részvétel a jáma (korlátozások) és nijáma (fegyelem) szabályok szerint. Ez a kettõ a mentális kondicionáltság átváltoztatását szolgálja. Már egy apró szokásunk megváltoztatása is hatalmas akaraterõt igényel. Csökkentheted az intenzitását, de nem fogod tudni megszüntetni, vagy eltörölni. Ezért beszél a jóga belsõ fegyelemrõl és korlátozásokról, hogy csökkentse az intenzitását és megragadja a kondicionáltságot, ami visszatart bennünket, hogy kifejezzük természetes kreativitásunkat. A klasszikus szövegek szerint a jóga itt kezdõdik.

Integrál jóga

A második részben elkezdünk dolgozni a fizikai testünkkel, hogy a szerveket ellássuk egészséggel és jól léttel. Vizsgálatok kimutatták, hogy számos pszichoszomatikus betegség kezelhetõ jógikus elvekkel és gyakorlatokkal. Sok országban a jóga élvonalban van az allopátiás gyógyítás mellett. A jógát alkalmazzák a légúti megbetegedéseknél, mint például bronchitis, asztma, tüdõtágulás, keringési és szív panaszoknál, emésztési zavaroknál, mint például gyomor, hasnyálmirigy, vese és máj problémáknál és a szervek optimális mûködése céljából. A jóga gyakorlatok szerepét jelenleg vizsgálják a rák és az AIDS gyógyításában.

Swami Sivananda orvos és filozófus volt. Azt mondta, hogy a jógát tudományos alapokra kell helyezni, hogy az emberek megértsék mind a gyakorlati, mind a filozófiai részét. Swami Satyananda fejlesztette ki és vitte tovább guruja elméletét. Az elsõk között volt a jóga mûvelõi körében, aki felfedezte és tanította a jóga hatásait és elõnyeit a fizikai, pszichológiai és spirituális egyensúly megteremtése szempontjából. A jóga ezen alkalmazását integrál, vagy Satyananda jógának nevezték. A Satayanada jóga fõ témája a fej, a a szív és a kéz képességeinek felébresztése. A fej jelképezi az intelligenciát, bölcsességet, tudást, megértést, figyelmet és megfigyelést. A szív jelenti az érzéseket, érzelmeket, érzékenységet. A kéz jelképezi a cselekvõképességet, teljesítményt és teremtést. Ezen három képesség menedzselése 21. századi életünk igénye, mivel ez az egyensúly tesz valakit teljes és egész személlyé. Attól, hogy a Satyanada jógára azt mondjuk fej, szív, kéz, nem azt jelenti, hogy nem gyakorolunk hatha jógát, vagy fizikai jógát. Ez a folyamat része. A jóga rendszere négy részre bontható. Az elsõ

A jóga pózok és légzõgyakorlatok segítenek megszüntetni az egyensúlytalansági állapotokat, amik betegségeket okoznak. De a jóga nem terápia és nem tekinthetõ annak. A jóga saját magunk, nem pedig a szimptómák vagy betegségek kezelése. Például valaki gyógyszert szed magas vérnyomás ellen. Ameddig szedi a gyógyszert, a vérnyomás alacsonyan marad, de ahogy abbahagyja, a vérnyomás felszalad. Cukorbetegség esetén inzulint adagolunk. Ezek nem terápiák, amik gyógyítanak, hanem a testben jelentkezõ tünetet kezelik. A jóga nem kezeli a tüneteket. A jóga téged kezel. Ha

képes vagy kiegyensúlyozott életet élni, ezek a tünetek maguktól elhagynak. Tehát a jóga a személyt kezeli s nem a tünetet. Ezért a jóga nem terápia, hanem életstílus. Ha változni akarsz és alkalmazni ezt a fegyelmezett életstílust, akkor jógivá válsz. A harmadik összetevõ az elme menedzselése, ami a jóga fõ témája. Az agynak csak tíz százaléka aktív, kilencven százalék inaktív. Ezen korlátozott elme irányítása alatt élünk. Ha nem találkozunk elvárásainkkal, vágyainkkal, bizonytalanság, feszültség, stressz, félelem és konfliktus keletkezik. Nagyfokú szorongással találkozunk, amikor az egó elvárásaival foglalkozunk. Azt hisszük, a boldogsághoz valamit kapnunk kell és amikor nem kaphatjuk meg, frusztráció és agresszió jelentkezik. Mentálisan a boldogságért való küzdelem irányít, hogy kielégítsük vágyainkat, anélkül hogy tekintetbe vennénk másokat. Mindez egy olyan elmét jellemez, amely teljesen magára, a szükségletekre, ambíciókra és vágyakra összpontosít. Elsõbbrendûség, önzõség jelentkezik. Az elme tisztasága befelhõsödik, zavar, konfliktus árasztja el az emberi személyiséget. A jóga mentális oldaláról az elme négy összetevõjét tudatosítjuk: erõsségek, gyengeségek, ambíciók, szükségletek. Van bennünk erõ, de nem vagyunk tudatában. A gyengeségünkkel, hiányosságainkkal azonosulunk, és ezek válnak valóssá. Vannak szükségleteink, de az ambícióinkkal azonosulunk, követjük õket és figyelmen kívül hagyjuk szükségleteinket. Jobban tudatában vagyunk gyengeségeinknek és ambícióinknak, mint erõsségeinknek és szükségleteinknek. Hogyan kerülünk ki ebbõl az állapotból? A relaxációs és koncentrációs jóga gyakorlatok fejlesztik a tudatosságot, a mentális viselkedés megfigyelését, és az elme és kifejezõdéseinek szabályozását. Az egyik trükk az elme kezelésére az

13

elme természetének megismerése, ami olyan, mint egy részeg majom, akit megcsípett egy skorpió, zavart és szenved a beteljesületlen elvárásoktól és vágyaktól. A mentális jóga egy nagyon egyszerû relaxációs gyakorlattal, a jóga nidrával kezdõdik. A relaxációval koncentráció képzõdik, ami fókuszálja a mentális képességeket és figyelmet, hogy elérjük azt, amit szeretnénk az életben. Amikor az elme kivilágosodik, a figyelem kiterjed minden irányba. Ha a fényt egy pontra fókuszáljuk, akkor olyan erõssé válik, mint a lézer, képes elvágni az acélt, vagy akár olyan gyengéddé, hogy szem mûtétet lehet végrehajtani vele. Ugyanez a hatás érhetõ el az elme szerteoszlott energiájának és figyelmének egy pontra, egy irányba való fókuszálásával, így tudjuk teljesíteni szándékunkat. Ezt hívják koncentrációnak. Tehát a relaxáció és a koncentráció az elme természetének és viselkedésének átformáló eszközei. A jóga negyedik aspektusa a spirituális megértés, ami a bölcsesség, az alkalmazott tudás eredménye. A tudás ott van, csak nem alkalmazzuk. Azt tudod, hogy

mi a jó és rossz számodra, de nem tudod mi a helyes. A dohányzás egy példa. Ezernyi más dologban tudjuk, hogy mi a helyes és helytelen, de mégsem tudunk dönteni és megelégedni. Ezért a spirituális fejlõdés a megértéssel és az alkalmazott tudással kezdõdik, ami a megváltozott tudatszinthez vezetõ meditációs folyamat. A meditáció egy szélesebb perspektívát nyújt. Minél magasabbra mész, annál többet látsz. Ez spirituális megvalósítás, nem pedig Istennel történõ találkozás. Ami fontos, hogy az észlelés és tapasztalás jelenlegi szintjérõl egy magasabb dimenzióba emeld magad, ahol a tanújává válhatsz önmagadnak. Folyamatosan egyre magasabbra juthatsz, ameddig akarsz. Isten végtelen. A meditáció folyamatán keresztül egy végtelen dimenzióba jutsz.

Adj esélyt a fejlõdésnek Mi a jóga jelentõsége napjainkban? Abban a pillanatban, ahogy kezelni tudjuk az intellektust, az érzelmeket és a cselekvést a fejlõdésnek adunk esélyt. Ha akarsz egy gyümölcsfát, ültetsz egy magot a földbe és

hagyod, nem ásod ki minden nap, hogy megnézd kihajtott e már. Ahhoz, hogy kihajtson, esélyt kell adnod. Hason­ lóképpen, ahelyett, hogy ötven darab egy láb mély lyukat ásol, hogy vizet találj, áss inkább egy darab ötven láb mély lyukat. A kulcs, hogy kövess egy gondolatláncolatot a gondolatról, tapasztalásról, megértésrõl és hagyd, hogy fejlõdjön, hogy irányítson téged, s cselekvéseidet. Ha ki akarsz tûnni a szakmádban, akkor egy tárgyat válassz, és a mesterévé válsz. Hasonló szabályt kell alkalmazni belül. Ha egy irányt követsz, esélyt adsz az evolúciónak, hogy vezesse az életed. Ezért a jóga témája a 21. században a fej, szív és kéz integrálása a spirituális természetünk tudatosítása mellett, amit táplálnunk kell, mint a fa gyökereit. Ha meg akarod tapasztalni a jóga mélységét, akkor merítkezz meg a következõ eszmében: élj, szeress és nevess. Egy gondolatod legyen: „Nem számít, hányszor bukom el, mindig föl fogok állni, mosolygok és tovább sétálok.” Tehát mosolyogj és sétálj. Bogota, Colombia, May 2005 Forrás: Yoga magazin, 2006. november

Fél év a mosógépben Sn. Gyanrupa Sannyasa Training Course a tréning neve, amelyre többedmagammal beneveztem, és amely elsõ hathónapnyi élményébõl adok némi ízelítõt. Tessék kritikával kezelni, egyrészt az itteni tapasztalatok nagyon szubjektívek, másrészt nagyban függenek az aktuális elme-állapottól (azaz akár egy hónap alatt is sokat változhatnak). Január közepe óta – akkor jöttünk el otthonról – nincs semmi az életemben, ami ugyanolyan lenne, mint elõtte.

Más ország, kultúra, nyelv, környezet, klíma, levegõ, ételek, munka, emberek, napi rutin. – minden idegen. Idegen illatok, szagok, hangok, mintha a színek is mások lennének – meglepõ volt nekem, hogy ilyen alapvetõ ingerek is tudnak ennyire idegenek lenni. (Megnyugtató ugyanakkor, a hogy mi, külföldiek is idegenek vagyunk a helybélieknek: a rendõrségi regisztrációs ûrlapon, - ahol pl. arra kíváncsiak, melyik hajóval és melyik kikötõbe érkeztünk Indiába – „alien”-nek (angol:

idegen) nevezik a külföldieket. Ezt a szót használja az angol a földönkívüliekre is, mint E.T., vagy egyéb „idegenek”. Ja, az ûrlap 1936-ból származik – India õrzi a hagyományait.) Mintha az elmém, érzékszerveim megtanulták volna az otthoni környezetet, és most csodálkoznak. Tanulhatnak újra, megszokhatnak valami mást – teljesen feleslegesen, mivel nem töltök itt hosszú idõt (a tréning 3 éves). Ahhoz azonban remélem elegendõ idõt, hogy megtanuljak néhány dolgot. Például nem

14

irigykedni másokra, vagy haragudni rájuk, ha úgy látom, nekik könnyebb, jobb. Nem hasonlítgatni magam másokhoz, akiknek teljesen más a sorsa, karmája, rendeltetése, dharmája (kinek mi tetszik). Elfogadni azt, hogy egyikünknek szabad, lehet valamit, ami a másiknak tilos. Nem vagyunk egyformák, nem vagyunk egyelõek (nem jogi értelemben), ahogy egy karfiol sem egyenlõ egy padlizsánnal. A karfiol ne akarjon sima, fényes és lila bõrû lenni, a karfiolságában kell kiteljesednie, abban kell kiválóságra törekednie, azaz legyen érdes, matt és fehér színû. Ha karfiolunk mégis padlizsán szeretne lenni, az nem a padlizsán bûne (még ha õt is okolja, vagy rá haragszik), csak a karfiol személyiségzavara vagy önértékelési problémája. A helyieknek ez talán könnyebben megy, az itteni filozófiák, vallások szerint mindenkinek megvan a maga karmája (elõzõ életeink gyümölcse, eredmény; míg a mostani életünk-

kel, cselekedeteinkkel a következõ életekre hozunk létre karmát, ültetünk el magokat), és emiatt alapvetõen különbözünk egymástól (ld. kasztrendszer). Swamiji (Swami Niranjanananda) a tréning elején azt mondta, hogy az ásram úgy mûködik, mint egy mosógép. A sok piszkos ruha bemegy és tisztul, õ pedig adagolja a szappant (a túl erõs szappanra az ásram-lakók panaszkodnak, és inkább a sajátjukat használnák). A ruhák annyival szerencsésebbek, hogy nem látják a piszkot, ami kimegy belõlük (elnézést tõlük, ha mégis). Én azzal próbálom áltatni magam, hogy a piszok, amit látok, másokból jön, nem belõlem. De tudom azt, hogy ami leginkább zavar, az bennem van, hiába próbálom másra kenni, vagy másban látni. Nem tudom, a ruhák hogy vannak a makacs foltokkal, én a sajátjaimat már-már a részemnek érzem. Mintha ragaszkodnék a hibáim-

hoz és amputációnak érezném bármelyik elvesztését. Milyen lennék arrogancia nélkül? Nem fikáznék másokat, ha mást és/vagy másképp gondolnak/tesznek? Mit csinálna az elmém helyette? Milyen lenne nem irigynek lenni és örömmel átadni valakinek az utolsó kocka csokimat, úgy hogy ne bánjam meg egy perccel késõbb? Milyen érzés lenne? A mosógép beindult, az elsõ fél évvel talán túl vagyunk az áztatáson, elõmosáson. Hogy mennyit tisztulunk, csak rajtunk, ruhákon múlik. – A teljes tisztaságra jelenleg nem látok reális esélyt, de tisztábbá lehetek, mint korábban. Swamiji szappanja a legjobb minõségû, a mosógép „A” kategóriás, minden feltétel adott. A legnagyobb nehézség én vagyok – meglátjuk, mire megyek magammal. 2012. augusztus-szeptember, Munger

A cikkekben elõforduló szanszkrit szavak jelentésének szószedete megtalálható itt: http://jogaszotar.blog.hu/

saját élmény rovat

Oszd meg velünk élményeidet, tapasztalataidat! Úgy gondoljuk, hogy a Guruk írásai, az ősi jógikus tanítások és a modern tudományos tapasztalatok mellett személyes élményeink megosztása mindenki számára érdekes és hasznos lehet. Ezért, ha úgy érzed, hogy szívesen közzé tennéd gondolataidat, akkor küldd el írásod bármely – a jógával kapcsolatos – témában az [email protected] email címre.

15

kirtan, receptek

guru charana

A kirtan szövege: Mana Bhula Mata Jaya Guru deva ke Charana Guru deva ke Charana Guru deva ke Charana

Édes

Másolat a Szankirtan címû kiadványból a Satyananda Yoga Academy Australasia engedélyével.

burgonyalabdák szirupban 4 személyre

Hozzávalók: 4 közepes nagyságú burgonya 3 evõkanál liszt 4 dl cukor 2 dl víz 1/2 kiskanál szerecsendió ghí a sütéshez

süssük ki keményre bõ, forró ghíben. Csöpögtessük le a felesleges ghít, és áztassuk a golyókat forró szirupba. Egy másik változata: nem golyókat, hanem hosszúkás hengereket gyúrunk a tésztából

Mossuk és hámozzuk meg a burgonyát, majd fõzzük puhára. Törjük össze és keverjük hozzá a szerecsendiót és a lisztet. Gyúrjuk tésztává. Keverjük össze a cukrot és a vizet, forraljuk 5 percig. Csípjünk ki a tésztából 2cm-es darabokat, formáljuk kerekre és © SYMA 2006. Minden jog fenntartva. Satyananda Yoga Magyarországon Alapítvány, 1131 Budapest, Pajtás utca 25. Honlap: www.satyananda.hu; e-mail: [email protected]; mobil: 06 30 270 0470. A Hírlevélben megjelenô fordítások a Bihar School of Yoga kiadványából a Yoga címû magazinból valók. A cikkek egyetlen részlete sem másolható, közölhe­tô vagy tárolható adathordozón semmilyen formában és értelemben a jogtulajdonos, a Sivananda Math írásos jóváhagyása nélkül.

16

blogajánló

Rikiapeeth

blogspot a szatszang szerelmeseinek Ez a blog arra hivatott, hogy Swami Satyananda szatszangjain keresztül inspirációt nyújtson a legkülönbözõbb spirituális törekvõk számára, ezzel segítve mindenkit abban, hogy spirituális célokat és eszményeket alakíthasson ki a saját életében. Kattints rá: www.rikhiapeeth.net

A Bihar Yoga weboldalai www.biharyoga.net Tartalom: ··A Satyanada Yoga, a Bihar School of Yoga, a Bihar Yoga Bharati és a Sivananda Math tevékenységei, ··a Sita Kalyanam eseményei, ··a Yoga Publication Trust katalógusa. www.yogamag.net Tartalom: ··Satyananda jógatanárok és -központok linkjei világszerte, ··a Yoga magazin rövid története, ··hírek és egyéb információk, ··keresõvel ellátott, kiterjedt archívum a diákok, jógatanárok, orvosok és szádhakák részére.

A Satyananda Yoga újság kiadója: A Satyananda Yoga Magyarországon Alapítvány Közhasznú szervezet Cím: 1131 Budapest, Pajtás utca 25. Kapcsolatfelvétel: Honlap: www.satyananda.hu E-mail: [email protected] • Mobil: 06 30 270 0470 © SYMA 2006. Minden jog fenntartva. Satyananda Yoga Magyarországon Alapítvány, 1131 Budapest, Pajtás utca 25. Honlap: www.satyananda.hu; e-mail: [email protected]; mobil: 06 30 270 0470. A Hírlevélben megjelenô fordítások a Bihar School of Yoga kiadványából a Yoga címû magazinból valók. A cikkek egyetlen részlete sem másolható, közölhe­tô vagy tárolható adathordozón semmilyen formában és értelemben a jogtulajdonos, a Sivananda Math írásos jóváhagyása nélkül.

17