újság VIII. évfolyam, 7. szám

újság

VIII. évfolyam, 7. szám

hírek, felhívások Guru púrnima

tartalom Hírek, felhívások 2 A kreativitás virágának kibomlása 3 Swami Satyananda Saraswati

A csakrák felébresztése

10

A kundalini robbanása

12

Swami Satyananda Saraswati


Létezik-e a kundalini?

Dr. Swami Shankardevananda Saraswati MB, BS (Syd.)

Kundalini – orvostudományi 19 és pszichológiai elméletek

Dr. Karel Nespor

Jógaterápia és kutatás

22

Saját élmény

26

Mese: A zöldszakállú király Kirtan, recept CD– és könyvajánló Blogajánló

27 30 31 32

Kutatási jelentések Dr. Swami Sankardevananda Saraswati szerkesztése alapján Csabai Krisztina

2010. július 25. vasárnap, Szólád

Az ünnepségen, amelyet a júliusi telihold – a legalkalmasabb idõszak a növekedésre – idején tartanak, a gurukat, a szellemi vezetõket ünneplik. A világon az egyik legõsibb hagyomány a Guru-tradíció, amely szerint idõrõl idõre lelkek ezrei érkeznek a földi létsíkra, hogy megvilágítsák az emberiség útját és elvezessék a magasabb tapasztalások ösvényére. A Guru Púrnima ünnepséget azoknak a nagyszerû lelkeknek szenteljük, akik a múltban születtek, azoknak, akik most is élnek, és azoknak, akik a jövõben fognak megszületni. Ma a Guru szó a tanító egyik szinonimája, de a Guru ennél sokkal több. A Guru azért jelenik meg a tanítvány életében, hogy emlékeztesse õt arra, hogy nem csak húsból és csontokból áll. Ezen a tehetetlen fizikai testen túl, ezen az öntudatlan elmén túl õ ’csaitanja átma’ avagy fénylõ tudatosság. Ennek az igazságnak a felismeréséért jelenik meg a Guru a tanítvány életében. A Guru és tanítvány közötti kapcsolat örökkévaló. Veled marad életeken át. „ … Minden benned van, csak nem emlékszel. El kell téged vezetni arra a pontra, ahol majd emlékszel. Ez az, amit a Guru tesz. Épp úgy, ahogy a vak embert a karjánál fogva vezetik, úgy vezeti a Guru a keresõt, és emlékezteti arra, hogy amit kívül keres, az belül van. A pont nem kívül van, a pont benned van. Az igazság, Isten, az Anya, vagy az Apa vagy a guru, akit kívül keresel, az benned van. … „ Szvámi Szatjánanada Szaraszvati Az esemény nyitott minden érdeklõdõ számára. Szívesen látjuk családodat, gyermekeidet és barátaidat. A programok részleteit emailben tudatjuk.

nyári karma jóga szóládon Örömmel tudatjuk, hogy mostantól egész nyáron, minden hétvégén karma jógát tartunk a Magyar Jóga Társulás Oktatási és Kulturális Központban, Szóládon. A program: A karma jóga, mint az egyik legmagasabb szin tû jógaág mûvelése a Központ felépítése érdekében. A projekt jelenlegi szakaszában fõleg fizikai munkvégzés jógikus tudatossággal és hozzáállással, gyönyörû természeti környezetben, jó levegõn. A program további részei még a reggeli mantra szádhana, esti havan és kirtan. Étkezés: meleg reggelit, ebédet és vacsorát biztosítunk. Szállás: A helyszínen alvás hozott sátorban lehetséges. Részvételi díj: nincs, az étkezés költségeihez azonban elfogadunk hozzájárulást Kiket várunk? Minden érdeklõdõt szívesen látunk! Jógásokat, nem-jógásokat, férfiakat, nõket, gyerekeket, idõseket és fiatalokat. Hozd magaddal családodat, barátaidat!

Ha nem tudsz végig maradni, örömmel látunk akár néhány órára is. Program kezdés: szombat, 09.30.; Program vége: vasárnap 14.00. Mit érdemes magaddal hozni? 1. szerszámokat, ha lehetséges (lapátot, vasvillát, fûrészt, fejszét, ásót, csákányt, kapát, gereblyét); 2. hasznos lehet még meleg esetén egy fejfedõ és napvédõ krém. Helyszín: A helyszín személygépkocsival az alábbiak szerint közelíthetõ meg: az M7 autópályáról térj le a 127. km-nél lévõ szóládi lehajtónál. A faluba beérve balra az elsõ utca az Arany János utca. Gyere el az utca legvégéig. Vonattal: Balatonszárszóig.

Információ: Gali Edit, mobil: +36 30 385 1619; e-mail: [email protected]

Az Alapítvány a programváltoztatás jogát fenntartja. © SYMA 2006. Minden jog fenntartva. Satyananda Yoga Magyarországon Alapítvány, 1131 Budapest, Pajtás utca 25. Honlap: www.satyananda.hu; e-mail: [email protected]; mobil: 06 30 270 0470. A Hírlevélben megjelenô fordítások a Bihar School of Yoga kiadványából a Yoga címû magazinból valók. A cikkek egyetlen részlete sem másolható, közölhetô vagy tárolható adathordozón semmilyen formában és értelemben a jogtulajdonos, a Sivananda Math írásos jóváhagyása nélkül.

2

A kreativitás virágának kibomlása Swami Satyananda Saraswati Elõadás a Sivananda Yoga Vedanta Központban, Antwerpenben, Belgiumban

Az ember évszázadok óta Swami Sivananda elmélkedik egy szuper Saraswati fizikális erõ létezésének lehetõségén és ugyanakkor arról is gondolkodik, hogy hogyan lehetne a természet ura. Minden alkalommal, amikor egy embernek belsõ tapasztalása van, tudni akarja, hogy az hog yan történt és honnan jött. Néhanapján hallunk természetfeletti történésekrõl vagy éppen mi magunk tapasztalunk egyet. Az ember meg van gyõzõdve arról, hogy van egy erõ az elmén túl, de eddig még nem volt képes arra, hogy tisztázza az egész helyzetet. Úgy magyarázza ezeket a jelenségeket, mint valami szellem, lélek vagy ördög emanációja (kisugárzása), ami megjelenik számára és dolgokat mond. Az ember utolsó éveiben. Minden nap olyan erõvel nem jutott semmilyen végsõ és érvényes utasította fogva tartóit, hogy nyissák ki következtetésre a természetfeletti törtéa cellája ajtaját, hogy azoknak engedelnések okával kapcsolatban. meskedniük kellett. Aztán elment sétálni és miután visszatért, újra bezárták az A modern parapszichológia tanulajtót. Ez csak egy példa, sok más törtémányozása során szembe kerülünk nés is van az életben, amely teljes kivizsezekkel a problémákkal. Vannak bizogálást igényel. nyos jelenségek, amelyeket tudományosabb megvilágításban szükséges magyarázni és megérteni. Például ismerünk A kundalini és a fejlõdés embereket különbözõ szellemi kapacitással, néhányuknak fantasztikus menMa sok ember kíváncsi a kundalini tális ereje van. Talán hallottatok Napó jógára, és úgy hiszik, hogy tán adhat leonról, amikor börtönben volt élete néhány választ kérdéseikre. A nyugati

ember egyszer már tudott a kundalini erejérõl, de az elmúlt egy-két évtizedet megelõzõ kétszáz év alatt az egész elgondolás teljesen eltûnt. Indiában az emberek évszázadok óta felfedezéseket tesznek a kundalinirõl. Hogy felébresszék, sokféle módszert gondoltak ki, amelyek sikeresek voltak. A kundalini az emberben lappangó erõ, amely meg fogja jeleníteni magát a fejlõdés törvényeinek megfe lelõen. Évezredek múlva az embereknek felébredt kundali nijük lesz. Itt nektek most egy dologra kell emlékeznetek: bár mindannyian egy emberi testbe születtünk, a spirituális síkon nem mindannyian vagyunk ugyanazon a ponton. Ha meglátogatsz egy iskolát, megérted, mit értenek fejlõdés alatt. Minden tanuló ugyanabba az iskolába jár, de nem ugyanabba az osztályba. Az oktatás különbözõ szintjein keresztül fejlõdnek addig, amíg végül is elérik az utolsó osztályt. Ehhez hasonlóan az ember tudatossága évmilliók óta fejlõdik. Tudjuk, hogy az atlantiszi civilizáció idején, amely több mint 45 ezer éve létezett, az embernek spirituális tudatossága volt. A Rig Véda olyan verseket tartalmaz, amelyek bizonyítottan leg-

A cikkekben elõforduló szanszkrit szavak jelentésének szószedete hamarosan megtalálható lesz a honlapon: www.satyananda.hu © SYMA 2006. Minden jog fenntartva. Satyananda Yoga Magyarországon Alapítvány, 1131 Budapest, Pajtás utca 25. Honlap: www.satyananda.hu; e-mail: [email protected]; mobil: 06 30 270 0470. A Hírlevélben megjelenô fordítások a Bihar School of Yoga kiadványából a Yoga címû magazinból valók. A cikkek egyetlen részlete sem másolható, közölhetô vagy tárolható adathordozón semmilyen formában és értelemben a jogtulajdonos, a Sivananda Math írásos jóváhagyása nélkül.

3

alább 75 ezer éve íródtak, mert említenek bizonyos bolygóállásokat, amelyek abban a korban léteztek. Ez azt jelenti, hogy az ember a spirituális tudatosság terén legalább 75 ezer éve fejlõdik. Ez egy nagyon konzervatív nézõpont, de tudományosan fogalmazva, a tudatosság fejlõdése egy nagyon lassú dolog. Az elme, az intellektus és érzelmek ezen az életen keresztül fejlõdnek, együtt az atmával, vagy szellemmel. Nem látjuk az elmét, nem látjuk az intellektust vagy az érzelmeket sem. De tudjuk, hogy egy gyermek intellektusa és érzelmei folyamatosan fejlõdnek és növekszenek. Ehhez hasonlóan nem látjuk a szellemet, de ha összehasonlítjuk a különbözõ évszázadokban az embereket, megérthetjük, hogy a szellem fejlõdik. Ez a természet törvénye. Még akkor is, ha nem gyakorolod a tantrát vagy a jógát vagy bármilyen más szádhanát, a kundalinid fel fog ébredni, mert az ember végsõ rendeltetése, hogy felébressze a saktit.

Megérteni a folyamatot Ahhoz, hogy a kundalini jógát gyakorold, fontos, hogy megértsd a nádikat és a csakrákat. A nádi azt jelenti, hogy áramlás. Épp úgy, ahogy az elektromos vezetékek az elektromos energia áramát vezetik, ebben a fizikai testben szintén van egy energia áralmás, amelyet a nádik vezetnek. Ebben az energiarendszerben van egy életerõ, amelyet pránának neveznek, és egy mentális erõ, amelyet manaszként ismernek. Ezek az energiák áramlanak a két fontos nádi, az ida és a pingala nádikon keresztül. Ez a két nádi a múladhára csakrából ered és a gerinc oszlop szerkezetén belül áramlanak a végpontjukig az ágjá csakráig. A gerincoszlop középpontjában van egy harmadik nádi, amelyet szusumnának neveznek, és amely a múladhárától az ágjá csakráig áramlik felfelé, aztán tovább a

szahaszráráig. De a legtöbb emberben ez szunnyadó áramlás, nem aktív, nincs felébredve. Tehát van három áramlásunk, név szerint az ida, pingala és szusumna. Manasznak, pránának és atmának is hívhatod ezeket. A pingala nádi a jobb oldalon van, életet és pránát szállít a test minden szerve számára. Az ida nádi a baloldalon van, és mentális energiát szállít a test minden részébe. Ezért ez a fizikai test két saktinak az összetétele. Nos, amit tennünk kell, az az, hogy felébresszük a szusumna nádit. Ha a szusumna aktív, a meditáció magától megtörténik. Ha világosságot akarsz a szobádban, akkor elektromos összeköttetéseket kell kiépítened. Ehhez hasonlóan, elõbb a szusumna aktiválásának kell megtörténnie a kundalini felébresztése elõtt. Ha a kundalini elõbb ébred fel, mint a szusumna, akkor problémák keletkeznek. Sok ember van, akiknek a szusumna elõtt felébredt a kundalinijük és az eredmény, hogy a kundalini az idán vagy a pingalán megy át.

Az alvó agy Az agynak tíz része (kompartmentje) van, ezekbõl kilenc szunnyad, egy aktív. Bármi, amit ismersz, bármi, amit gondolsz vagy cselekszel, az az agy egytizedébõl származik. A másik kilenctized úgy ismert, mint inaktív vagy alvó agy. Miért inaktívak ezek a részek? Mert nincs energia. Az agynak az aktív része az ida és pingala energiájából mûködik, de a másik kilenctized csak a pingalából. A pingala az élet és az ida a tudatosság. Ha egy ember életben van, de nem képes gondolkodni, akkor azt mondjuk, hogy van prána saktija, de nincs manasz saktija. Ugyanígy, az agy csendes részének van pránája, de nincs tudatossága. Így egy nagyon nehéz kérdés merül fel: hogyan

ébresszék fel az agy alvó részeit? Tudjuk, hogyan fejlesszük az érzelmeket, az intellektust, az elmét és a memóriát. Tudjuk, hogyan ébresszük fel a félelmet, szorongást, szenvedélyt, de nem tudjuk, hogy hogyan ébresszük fel az agy szunnyadó területeit. A kundalini jógában felfedezték, hogy az agy különbözõ részei kapcsolatban vannak a csakrákkal. Bizonyos területek a múladhára csakrához kapcsolódnak, mások a szvádistánához, a manipúrához, az anaháthoz, a vishud dihoz és ágjához. Mondok nektek egy nagyon egyszerû példát. Láttatok már lámpákat, a kapcsolóik valahol máshol vannak. Amikor fel vagy le akarod kapcsolni a lámpát, nem a lámpát, hanem kizárólag a kapcsolót érinted meg. A modern tudomány az agy szun�nyadó területét tíz részre osztja, míg a kundalini jógában mi hatfelé osztjuk ezt. Az agy képességei, vagy megnyilvánulásai szintén hatfélék, pld. a pszichikus erõk. Ezek a különbözõ egyénekben a megfelelõ agyi területek feléb redettségi szintjének megfelelõen jelennek meg. Nem mindenki látnok (jövõbelátó) vagy távolbalátó (telepatikus); néhány ember tehetséges muzsikus. Bárki tud énekelni, de van egy központ az agyban, ahol a transzcendentális zene kifejezi önmagát. Az a zseni, aki képes az agy szunnyadó területeinek egyikét felébreszteni. Ez a kundalini jóga alapja. Sok ember van a világon, akik fel ébresztették a kundalinijüket. Nem csak a szentek, szádhuk, hanem költõk, festõk, harcosok, írók, bárki fel tudja ébreszteni a kundalinijét. A kundalini felébresztésével nem csak Isten víziói történnek meg. A kreatív intelligencia, a szellemi feletti képességek felébredése és kinyílása is. A kundalini aktiválásával azzá válhatsz, amivé akarsz az életedben.

© SYMA 2006. Minden jog fenntartva. Satyananda Yoga Magyarországon Alapítvány, 1131 Budapest, Pajtás utca 25. Honlap: www.satyananda.hu; e-mail: [email protected]; mobil: 06 30 270 0470. A Hírlevélben megjelenô fordítások a Bihar School of Yoga kiadványából a Yoga címû magazinból valók. A cikkek egyetlen részlete sem másolható, közölhetô vagy tárolható adathordozón semmilyen formában és értelemben a jogtulajdonos, a Sivananda Math írásos jóváhagyása nélkül.

4

Szahaszrára csakra ágjá csakra

Bal: Idá

Jobb: Pingalá

visuddhi csakra anáhata csakra

manipúra csakra

szvádhisthána csakra múládhára csakra kundalini sakti

Mindenki túl akar jutni a test, az elme és az érzelmek korlátain. Nap-nap után az embernek oly sok fantáziája van, de képtelen bármit is tenni. Úgy látszik, mintha meg lenne kötve kezelába. Ezek a sors béklyói, amelyet az ember önmaga hozott létre tehetetlen agya révén. Az ember agya igazán fantasztikus, de csak egy területe mûködik. Semmi sincs, ami ne lenne meg az embernek: a múlt, a jelen, a jövõ ismerete. A karma nem tudja megkötni, az ember a saját végzetének az irányítója. De jelenleg az ember korlátozott, mert nincs ereje, nincs saktija. Az ember magasabb rendû lény, de egy dolog hiányzik belõle: a kundalini és az agy közötti kapcsolat.

A felébresztés módszere Az agy szunnyadó területeinek feléb resztéséhez elõször a szusumnát kell aktiválnod, amely az agy magasabb

központjai és az alsóbb részek generátora közötti kapcsolat. A múlad hára csakra a kundalini sakti vagy õserõ lakhelye. Ez az õserõ szunnyadó állapotban van az állatokban, de az emberi lényekben aktiválnunk kell a szusum nát, aztán feléb reszteni a kundalini saktit és keringetni a szusumnán keresztül, teljesen a múlad há rától a szahaszráráig. Ahogy a sakti áthalad a csakrákon az agy csendes zónái elkezdenek mûködni.

Te r m é s z e t e s e n , amikor a sakti hirtelen ébred fel a múla dhárában, nem tud azonnal felemelkedni. Sokszor felébred, és újra elszunnyad. Ismeritek milyenek a gyerekeitek reggel, jó néhányszor fel kell ébresztenetek õket, mert folyton visszaalszanak. Ez a kundalini mûködés módja. A krijákon (bizonyos gyakorlatok) keresztül felébreszted a múladhára csakrában, de visszaalszik. Lehet, hogy újra felébred vagy lehet, hogy nem. Néha játszani akar velünk, és felmegy a szvádistánáig és újra visszamegy a múladhárába és ott bezárul. Amikor a kundalini sakti felemelkedik a múladhárából a szvádistánába, az egy rettenetes élmény, mert az összes fizikai szenvedély felébred. Ma sok ember felébresztette a kundalinijét és az valahol a múladhára és a szvádistána között van. A tantra öt tattvája (eleme) kapcsolódik ehhez a két csakrához. Ha már egyszer a kundalini elhagyja a szvádistánát és felemelkedik a manipúráig és anahátáig, akkor többé nincs szükséged az öt

tattvára. Maga a puszta a tény, hogy a mai társadalom az öt elemet gyakorolja a mindennapi életben azt jelenti, hogy a kundalinijük valahol a múladhára és a szvádistána között van.

Az öt tattva Az öt tattva, vagy elem a tantrában a mádja (bor), mansza (hús), majtúna (szexuális egyesülés), mantra (a versek, szent szövegek vagy pszichikus hangok éneklése) és a mudra (olyan gyakorlatok, mint a sambhávi mudra, jóga mudra, stb.). Ha elmész a templomba áldozáskor, akkor látod a húst, a bort és a szent szövegek éneklését. Ez egy tantrikus gyakorlat. A tantrában a bor kétféle. Az egyik a közönséges bor, amit a legtöbb ember iszik. A másikat a koponyában termelik a bindu csakrában. Ezt a bort amritnak vagy nektárnak nevezik. A kecsari mudra gyakorlásával állítják elõ, és a vishuddhi csakrában finomítják. A majtúnából is kétféle van. Az egyik a férfi és a nõ közötti egyesülés, amelyet a megszokottól eltérõen gyakorolnak. Ez csak akkor lehetséges, ha képes vagy a vadzsroli vagy szahadzsoli mudrát megcsinálni. A majtúnában fontos elkerülni a fogantatást, mert ha ez megtörténik, akkor egy törés áll be a gyakorlásban. A második típusú majtúna teljesen belsõ. Akkor történik meg, amikor az ida és pingala az ágjá csakrában egyesül. Néha ez a tapasztalás annyira félelmetes, hogy az ember nem bírja ki, nem azért, mert annyira fájdalmas, hanem mert túlságosan kellemes. Képzelj el egy folyamatos orgazmust, amely kb. hét percig tart. Mi történne? Ez a hosszadalmas orgazmus egy kirobbanó tapasztalás, és amikor megtörténik, a pránák olyan, mintha megszûn nének áramlani a testben. A tudatosság


5

teljesen eloszlik, a normális elme nem tud mûködni ez alatt az idõ alatt. A test és az elme belép a hullamerevség állapotába, mintha az egész teremtés elért volna a végpontjára. Bár a test nem mozdul, de továbbmûködik. Ez a tapasztalás fokozatosan húzódik vissza és a hétköznapi tudatosság visszatér.

használták ezeket, még a rómaiak ideje alatt is. De késõbb, amikor a pszeudo keresztény vallás megjelent, abbahagyták azokat. Nem akarták, hogy a tantri kusok „megegyék” azt, amit õk tiltott gyümölcsnek neveztek, Ádám és Éva példabeszéde nagy segítségként szolgált, hogy eltöröljék ezt a gyakorlatot.

A kundalini jógában a férfi és a nõ közötti egyesülés egy jógikus krija, de kétségtelenül sokkal jobb, ha ezt a tapasztalást egyedül tudod megélni. Amikor van egy kisfiad, magad mellett tartod. Amikor a babából gyerek lesz, nincs állandóan szüksége rád, és amikor fiatal férfivá érik, elhagy, hogy függetlenül éljen. Ugyanígy a kezdetekben ahhoz, hogy felébreszd a kundalinit, fel kell, hogy tárd az összes természeti titkot. De ha már egyszer a felébredés megtörtént, függetlenné kell válnod. Ezért nem fontos, hogy egy nõ és egy férfi összejön-e vagy sem.

Az emberek akár tudatában vannak, akár nem, a tattvák részei vallásuknak és kultúrájuknak még ma is. A kundalini jógában fontos, hogy megértsük ennek az öt elemnek a természetét, mert szükségesek a kundalini felébresztéséhez a múladhárától a szvádistánáig.

Természetesen közületek azoknak, akik túl vagytok az ötvenen, már kevés esélyetek van a tantra gyakorlására. Nem azért, mert alkalmatlanok vagytok, hanem mert lekéstétek a buszt. A fiatalok azok, akik a legtöbb hasznot nyerik majd ebbõl a tudományból. Számukra két ígéretet fog teljesíteni. Elõször is képesek lesznek átváltoztatni az ösztönzést azáltal, hogy részt vesznek benne, másodszor nagyon gazdag tapasztalatot szereznek az agy ébredésébõl. Egy másik szempont az, hogy ezt nem lesz lehetséges mindennap tapasztalni, mert annyira kirobbanó, hogy tizenöt napig érzed utána. Ezért a kundalini jóga gyakorlójának nem kell nagyon sûrû szexuális életet élni. Évente néha kétszer, néha háromszor, és nem azért, mert uralni akarja, hanem mert ki van elégülve. A sakti kultuszban mind az öt tattvát használják. Az õsi Európában szintén

A prána és a nádik tisztítása A kundalini jógában a légzõ gyakorlatokat (pránajámák) végzik, hogy megtisztítsák és aktiválják a szusumna nádit, azért, hogy rajta keresztül felemeljék a kundalinit és felébresszék a csakrákat. Amikor aktiválják a csakrákat, az ahhoz tartozó, saját központjaikat mûködésre ösztönzik az agyban. A pránajámát nem azért gyakorolják, hogy növeljék az oxigén bevitelt. Akár a bal orrnyíláson, akár a jobbon, vagy mindkét orrnyíláson lélegzel be, az oxigén mennyisége a testben nem változik. De amikor belélegzel, egy bizonyos mennyiségû pránát lélegzel be. A prána különbözik az oxigéntõl. Tudományos kifejezéssel élve úgy utalnak a pránára, mint pozitív és negatív ionokra. Az ionok kialakulása úgy kezdõdik, hogy elég energia mûködik egy gáz molekulán, hogy egy elektront (negatív töltésû részecske) leadjon. Ez a kimozdult elektron, amely negatív töltésû, hozzákapcsolódik egy szomszédos molekulához. Az eredeti molekula így pozitív ionná változik. Egy zárt szobában egységnyi területen (0.0929 négyzetméter) csak kb. 50 ion van, kint körülbelül 500 és a hegyek-

ben körülbelül 5000. A pozitív és negatív ionok az összetevõi annak a levegõnek, amit belélegzel. Amikor belélegzel, növelik a pránát a testedben és szétoszlanak az öt területen, az öt jellemzõ funkció szerint. A pránajámák gyakorlatában a kumbhaka vagy légzésvisszatartás fontos szerepet játszik. A kumbhaka során, amikor visszatartod a lélegzetet, a szén-dioxid az agyban marad, és ez növeli az ionok beépülési képességét. A prána ennek a fizikai testnek minden egyes részéhez a nádik vagy energia csatornák komplex hálózatán keresztül áramlik. A három fõ nádi, az ida, pingala és szusumna külön-külön összefüggésbe hozható a paraszimpatikus, a szimpatikus és a vegetatív idegrendszerrel. Jelenleg a szusumna szunnyadó, így az ida és a pingala szállítja az energiát az egész fizikai testbe. A test szervei és rendszerei közvetlenül kapcsolatban állnak az idával és pingalával. Ha ez a két nádi ki van tisztítva, az energia áramlani fog az egész testben. Amikor a kundalini felébred, áthalad a szusumnán, csatlakozik az ida és pingalához az ágjá csakrában, ez az alacsonyabb formájú energia visszahúzódik. A kis generátorok kikapcsolódnak és a nagyobb energia kezd el áramlani ezeken a nádikon, felébresztve a különbözõ zónákat az agyban, energiát is biztosítva az egész fizikai testnek. Ezért elõ kell készítened az utat az ászanák, pránajámák, mudrák és bandhák gyakorlásával, és a hatha jóga technikákkal. Ezek mind az idegrendszer különbözõ területeinek tisztítási módjai, és ez a kundalini jóga.

Elõkészíteni a felébredést A jóga bármely formáját gyakorolhatod guru nélkül, de a kundalini jógát nem. Ez a jógának egy rendkívül erõteljes rendszere. A kundalini jógát nem lehet


6

hirtelen elkezdeni vagy beleugrani. Nem kell semmilyen alapvetõ változtatást tenned az életviteledben. Hordhatod ugyanazokat a ruhákat, eheted ugyanazokat az ételeket és élhetsz ugyanabban a társadalomban, de valahol el kell kezdened a gyakorlást. Légy szíves ne a haladó gyakorlatokkal kezdd. Egy ideig képezni kell és elõkészíteni a fizikai tested – a szerveket, a pránákat, az idegrendszert és a test más rendszereit. Aztán juss el az elméhez és fokozatosan fedezd fel a mélyebb szinteket. Lépésrõl lépésre kell elõkészítened magad. Ha türelmes vagy és megfelelõen hajtod végre az elõkészületeket, a kundalini ébredése megtörténik. A kundalini nem szükségszerûen a múladhárában ébred fel. Néha itt ébred fel és nem veszed észre, amíg el nem éri a manipúrát. Van néhány ember, aki nem is tudja, hogy a kundalinije felszállt a csakrákon keresztül, mivel nem észlelte semmilyen jelét. Néha mondhatjuk azt, hogy egy ember felébresztette a kundalinijét, mert zseninek, alkotónak tartjuk. Ha egy briliáns új ötletet, egy gyönyörû verset, egy eredeti, új stílusú festészetet, bármilyen új, eredeti

dolgot tudsz adni az emberiségnek, akkor zseni vagy, egy ember, aki bizonyosan felébresztette a kundalinijét. Néhány ember, akinek felébredt kundalinje van, teljesen abnormálisnak látszik; furcsán viselkednek. Nagyon rendetlenek, szervezetlenek és teljesen zavartak, és nem tudod megérteni mit csinálnak. Ezért a jógában azt tanácsolják neked, hogy mindjárt a kezdetektõl fogva fegyelmezd magad azért, hogy amikor a kundalini felébred, akkor is fegyelmezett maradj. Máskülönben lehetséges, hogy kimész az utcára és csak lefekszel ott. Valaha én is éreztem ezeket egy ideig. Amikor Rishikeshben éltem elhatároztam, hogy lemegyek a Gangeszhez minden nap és ötször átúszom, úszok a jeges, hideg vízben. Egy nap Swami Sivananda hívatott és azt mondta: „Folytatod az úszást, vagy elküldjelek az asramból?” Ez visszatérített a józaneszemhez. Az életnek fegyelmezettnek kell lennie, hogy amikor a kundalini felébred, akkor szervezett és zavartalan maradj. El kell menned az irodába, a bankba, a

boltba, és autót is kell vezetned. Nem válhat mindenki szvámivá. Egyszer, valaha volt egy fantasztikus, de lehetetlen ötletem. Akkoriban elképzeltem, hogy van hétezer hektár földem, ahol minden ember szannjászin lehet, és ott élhet. De azóta felismertem, hogy a legtöbb embernek dinamikus életet kell élnie: mindenfélével szembe kell néznie és elfogadni azokat, mint a spirituális fejlõdés részét. Nem szükséges elnyomni a karmát, barátságokat, ambíciókat, még a dühöt, mohóságot vagy szenvedélyt sem. Az egyénnek csak egy nagyon nyitott életet kell élnie. Nem gondolom azt, hogy az ember hibát követ el, hogy letévedt az útról vagy rosszá vált. Azt gondolom, hogy a jelenlegi helyzetet azért teremtették, hogy fejlõdhessen. Nem válhat minden ember szatvi kussá. A tamaszikus és radzsaszikus emberek nélkül a világ egy szörnyû élõhely lenne. Azt gondolom, hogy egy totálisan ésszerû, józan világban élni ugyanolyan nehéz lenne, mint a szörnyek világában élni. Legyen egy kertünk, ahol a virágok és fák nagyon sokfélék. A rózsákat ne a tüskéik nélkül akarjuk ápolni.

Szatszang a kundalinirõl A

kundalini felébresztése

mindig a múladhára csak r á ból kell , hogy induljon?

Egyáltalán nem szükséges, hogy az ébredés a múladhárából induljon, bármelyik csakrában lehetséges. Összpon tosíthatsz az anaháta csakrára és ha képes vagy kezelni az ébredést itt, akkor az agy megfelelõ része ki fog világosodni. Az evolúció következtében minden egyénnek vannak bizonyos csakrái, amelyek érzékenyebbek, mint más csakrák. Például lehetséges,

hogy képes vagy arra, hogy a manipura csakrádat könnyebben felébreszd, mint az ágjá csakrádat. Vannak emberek, akiknek nehéz az ágjá csakrára koncentrálni, mert fájdalmat éreznek. Ez nem azt jelenti, hogy nem képesek erre, de az érzékenység ott nincs meg.

nehéz szembenézni. Az alsóbb központok, mint a múladhára tapasztalásai nem annyira intenzívek. Ha a pszichikus központokat az alsóbbaktól a magasabb felé haladva ébreszted, akkor sokkal könnyebben tudsz alkalmazkodni a pszichikus tapasztalásokhoz.

Az a rendszer, hogy az ébresztést elõször kezdd a múladhárában és fokozatosan haladj felfelé a csakrákon azért létezik, mert a magasabb központokhoz kapcsolódó tapasztalásokkal nagyon

Lehetséges

valamelyik csak

rát a kundalini felébr esztése nélkül aktiválni?

Igen, a csakrákat a jógikus technikák alkalmazásával fel lehet felébreszteni.


7

A csakrák hirtelen kinyílása és ébredése megtörténhet váratlan felemelõ érzelmek hatására, az intenzív félelem, szorongás, szenvedély pillanataiban is. A szvádistána csakra ébredése nagyon gyakori. Majdnem minden esetben úgy találják, hogy mielõtt a múladhára felébredne, a szvádistána ébredése már megtörtént. A manipura csakra lehetséges, hogy felébredhet égetõ hõség érzékelésekor. Az anahat és vishuddhi csakrák felébredése nagyon ritka. Rendszerint a szvádistána és a manipúra az, amely ébren van, mert a manipura minden félelem és szorongás központja, a szvádistána pedig minden szenvedély központja. Amikor ezeket a csakrákat a kundalini ébresztése nélkül aktiválják, az nem igazán számít. Lehetnek rájuk vonatkozó álmaid vagy különös tapasztalások, amelyeknek nem érted az okát, de ezek nem igazán befolyásolják a mentális állapotot.

Lehetséges

úgy felébreszteni

központját, amelyeket nem volt képes uralni. Egyáltalán nem volt uralma a tapasztalásai felett. Elvittem a folyóhoz megmosakodni, és aztán fokozatosan egyfajta hipnotikus transzba vittem, amely visszahozta õt egy szokásos szintre. Aztán elküldtem, hogy találja meg a saját guruját, aki képes neki szádhanát tanítani egészen a kezdetektõl és segíti õt, hogy uralmat nyerjen az ébredése felett. Õ most egy normális fiú.

A

kundalinit az ondózsinór

elkötése után is fel lehet emelni?

Az ondó zsinór elkötése nem akadályozza a kundalini emelkedését. Való jában a hatha jóga tudományában van egy ászana, amelyet sziddhászanaként ismerünk, és amelynek célja a gát és az alsóbb zsigerek érzeteinek irányítása azért, hogy a generált inger ebben a két központban ne hozza izgalomba a heréket.

a kundalinit, hogy nem is

Ha

Sok ember van, aki felébresztette a kundalinijét és nem tud róla semmit sem. Néhányuk talán úgy viselkedik, mint egy õrült, és csak egy guru tudja megérteni, hogy mi történt. Egyszer találkoztam egy 12 vagy 13 éves fiúval, akit a családja teljesen õrültnek tekintett. Kidobták õt otthonról és õ csak kóborolt mindenfelé. Egy este, miközben kolduló szerzetesként vándoroltam, egy mangófa alatt ütöttem fel a sátramat.

tartozó képességek veled

tudunk róla?

Mialatt ott voltam, õ odajött, leült közvetlenül mellém anélkül, hogy tudta volna, hogy ott vagyok. Teljesen tudatán kívül volt, rongyosan öltözve és úgy viselkedett, mint egy õrült fiú. Egy idõ után nagyon erõs rezgéseket kezdtem el érezni felõle és felismertem, hogy kinyitotta néhány magasabb

egyszer már elérted egy

csakra kinyílását, a hozzá maradnak?

Ha egyszer egy bizonyos csakra már felébredt, újra elszunnyadhat, bár néha az ébredés nagyon hosszú ideig tart. Például a telepátia központja kinyílhat. Lehetséges, hogy csak egy pár hétig marad veled vagy maradhat hosszabb ideig is.

A

csakrák elõhoznak bármi

lyen pozitív vagy negatív tulajdonságokat?

A csakrákon át felemelkedõ kundalini pozitív és negatív aspektusokat tesz nyilvánvalóvá, de ezek nem a központok elválaszthatatlan részei. A személyiség vagy a személy szamszkáráinak (tudattalan memória) velejárói. A kundalini felébredésének megtörténésekor, a kirobbanás idején tudatalatti

és tudattalan anyagok szabadulnak fel. Az élményeidnek, legyenek azok a mennyország vagy a pokol, pozitív vagy negatív, azoknak semmi közük a kundalin ihez. Az ember belsõ személyiségének hátteréhez kapcsolódnak, a szamszkárákhoz és a karmához. Ha egy ember karmája szattvikus és isteni, akkor a tapasztalatai mindig pozitívak lesznek. Ha a karmák tele vannak zavarral, pszichológiai pókhálókkal és gátlásokkal, akkor ez a tapasztalás lehet negatív. Ezért a kundalini ébresztése elõtt az egyénnek ki kell fejlesztenie a szattvikus vagy kiegyensúlyozott személyiséget és megpróbálni felszabadítani önmagát a pszichológiai problémák alól a bhakti jóga, rádzsa jóga, a karma jóga és a gjána jóga gyakorlásával.

Ha

a kundalini hirtelen

ébred fel , az egyén nem lesz zavart, ha nem érti, hogy mi történik?

Manapság, ha gépkocsival utazol és nagyon gyorsan mész, nem igazán érzel semmit sem, de ha egy gyors autóval, száz évvel ezelõtt közlekedtél volna, akkor mivel nem volt még meg a sebességhez való alkalmazkodás, szédültél volna. Most nem szédülsz, mert a rendszered alkalmazkodott a sebesség elvéhez. Ugyanígy, amikor a kundalini emelkedése hirtelen történik meg, nem vagy hozzászokva a tapasztaláshoz, ezért összezavarodsz. De ha gyakorolod a hatha jógát, stb. és olykor-olykor megtapasztalod a kis ébredéseket, akkor jobban fogod tudni majd kezelni. Bár az embereknek óvatosnak kell lenniük a kundalini felébresztésével kapcsolatban, hiszem, hogy a kundalini ébredése nagyon fontos, kellemes és történelmi tapasztalás az ember életében. Ha meg tudsz tapasztalni és tudsz látni valamivel többet, mint


8

amit rendszerint látsz és tapasztalsz az érzékeiden keresztül, akkor egy nagyon szerencsés ember vagy. De ugyanakkor azt is tudom, hogy ha ilyen tapasztalásaid kezdõdnek, akkor meg fogsz ijedni és rémült leszel és kíváncsi, hogy mi történik. Ezért, még a valóságos kundalini ébredése elõtt jobb megtapasztalni a csakra központok kis ébredéseit.

A z LSD-nek és más pszichede li k us drogoknak van valami lyen hatásuk a csakrák ébreszt ésére?

Ezeknek a drogoknak a használata elõidéz bizonyos tapasztalásokat, mert egy elkülönült, kapcsolódás nélküli állapotot hoznak létre a motoros és az érzõ agykéreg között. A karmendriják (a cselekvés öt fizikai szerve) és gjánendriják (az érzéki észlelések öt szerve), amelyek normál állapotban együttmûködnek, ilyenkor elválasztódnak egymástól és inkább a prátjáhára vagy a hipnózis állapotát eredményezik, mint az ébredést. Az ébredés és a hipnózis két eltérõ állapot. A hipnózis a tudatosság eltûnésének folyamata, míg az ébredésnél a tudatosság kiterjedése történik. Ha bármilyen drogot beveszel – LSD, gandzsa vagy hasis – az valójában a hipnózis egy formáját hozza létre. Minden képesség visszahúzódik a megszûnés egy pontjába. Az ébredés eredménye a tudás, a sakti és a szabadság kell, hogy legyen. Ha nem, akkor bizonyossággal eldönthetjük, hogy ezeknek a drogoknak nincs hasznuk. A másnaposság, szédülés, látomások és mindenféle gyönyörû és szörnyûséges személyes tapasztalások nem bizonyítékok. A felébredés bizonyítéka a belõle származó erõ kell, hogy legyen, legyen az telepátia, tisztánlátás vagy tisztán hallás. Az elmédnek erõteljesebbé kell válnia, koncent-

ráltabbá, és ha ez az eset, akkor elfogadhatjuk az LSD-t, a gandzsát vagy bármilyen más drogot. De nincs semmilyen bizonyíték arra, hogy bárki, aki ezeket a drogokat használta olyan hatalmassá vált volna, mint egy sziddha (tökéletes lény). Másrészrõl ismerek szádhukat Indiában, akik évek óta folyamatosan használják a gandzsát és teljesen elvesztették az agyukat. A drogok használatával nem érhetsz el spirituális megvilágosodást, csak egy kis pihenést.

Nyersz-e

bármit is a kunda li

ni felébresztésével , ha a test nem érte el a tisztulás megfelelõ állapotát?

Ha az ébredés a test megfelelõ megtisztítása nélkül történik meg, akkor néha-néha szédülhetsz, lusta lehetsz, dühös, feldobott vagy rosszkedvû és így tovább. Emésztési problémák is lehetségesek. Néhány ember kiütéseket tapasztal a testén. Elõször az étrendet kell megtisztítani, aztán hatha jógát gyakorolni, a dzsapa õszinte gyakorlása a mantra segítségével, egy kis ébredés megtapasztalása a zene segítségével és aztán menni tovább az intenzívebb gyakorlatok felé a kundalini felébresztéséhez.

M eddig

tart a test megtisztí

tása a vegetárius étrend megkezdésével?

A vegetarianizmussal, a hatha jógával és pránajámával a test rendszereinek megtisztítása körülbelül hat hónapot vesz igénybe, úgy, mint az emésztõrendszer, légzõrendszer, keringési rendszer, izomrendszer és az alsóbb idegrendszer megtisztítása.

sek, düh, elvakultság, aggódás, gyûlölet és féltékenység mind káros kiválasztódást eredményeznek az agyban, állandóan egy mérgezett állapotban tartva azt. Az elmének ezeket a zavarait hos�szú ideig tart lecsendesíteni.

M ilyen

dolgokat tapasztal

az ember a kundalini tényle ges felébredésekor?

Bár minden embernek más tapasztalása van, a legkivételesebb és leggyakoribb tapasztalás az energia felszabadulása, mint egy elektromos sokk a gerinc mentén, mintha a gerinced fénybe borulna. Elektromos áramot érzel a gerinced alján, mintha valahol egy elektromos hálózatra lenne kötve. Megelõzõen egy hangot kezdesz el hallani, amely folyamatosan hangzik, szünet nélkül. Nem te hozod létre a hangot, mégis ott van. Amikor az ember ezt a hangot tapasztalja, akkor meg kell értenie, hogy a szerencsés pillanat közeledik. Szintén vannak utóhatások, tapasztalások. Lehetséges, hogy furulya vagy páva hangját hallod. Lehetséges, hogy csak pillanatnyi tapasztalások, mintha kint ülnél a monszunesõ közepén. Sötét felhõk folyamatos mozgása is lehet egy tapasztalás. Láthatod a felhõk mozgását és hallhatod a mennydörgés hangját. Ezek a leggyakoribb tapasztalások. Forrás: Yoga magazin, 1980. április

Az agy tisztítása azonban a gondolkodáson múlik. Amikor gondolkozol, a mirigyek bizonyos hormonokat választanak ki, amelyek nagyon mérgezõek lehetnek. Agóniák, szenvedés, kötõdé


9

A csakrák felébresztése Swami Satyananda Saraswati

A Zinal-ban 1981 szeptemberében tartott konferencián Swami Sat ya nanda Saraswati a spirituális felébredés különbözõ szintjeirõl beszélt és elmagyarázta, hogy a csakrák és a szusumna nádi felébresztése meg kell hogy elõzze a kundalini feléb resztését. Mindegyik csakra az idán és a pingalán keresztül közvetlen kapcsolatban áll a test adott részén elhelyezkedõ minden egyes szervvel. Például a szvádhisthána csakra közvetlen kapcsolatban áll az idegi csatornákon keresztül a kiválasztó és a reprodukciós rendszerrel. Az anáhata csakra kapcsolatban áll a szív és érrendszerrel valamint a tüdõvel. A vishuddhi csakra kapcsolat-

ban áll a füllel, az orral és a torokkal. Ezek azok a kapcsolatok, amelyek a csakrák és a fizikai szervek között fennállnak az ida és a pingala vonatkozásában. De amikor a felébredés megtörténik, elõször a szusumna nádiban megy végbe.

Mielõtt olyan hatalmas elektromos energiát termelnél, szükséged van egy elvezetõ csatornára és egy elosztó rendszerre. A szusumna az elvezetõ csatorna és a csakrák a csomópontok amelyekbõl a kundalini felébresztésével nyert energia eloszlik a test szerveihez és területeihez.

A „felébredés” kifejezés három különbözõ értelemben használatos: a csakrák felébredése, a szusumna felébredése és a kundalini felébredése. Elõször a csakrák felébredésének kell megtörténnie majd a szusumna felébredésének és csak e kettõ után történik meg a kundalini felébredése. Ha a csakrák és a szusumna zárva maradnak és a kundalini-t felébreszted a gyakorlataiddal, hova fog menni ez a hatalmas erõ?

Van egy másik fontos pont is, amit meg kell említeni. A szusumna a múládhára csakrából indulva megy az ágjá csakráig, de közben át kell menjen a szvádhisthána, manipúra és vishuddhi csakrákon. Amikor a csakrák zárva vannak, egyfajta blokkot képeznek mint egy hatalmas akadály az autópályán. Ha a kundalini felébredése megtörténik, az energia csak egy bizonyos csakráig fog felemelkedni, de nem tud azon túlmenni mivel a csakra zárva van, nincs felébresztve.


A kundalini felébresztésében az elsõ fontos dolog amit meg kell tennünk, az a csakrák felébresztése. A csakrák felébresztése bizonyos ászanák gyakorlásával történik meg. Pontosan ez az ászanák célja. Az ászanák gyógyhatása csak egy melléktermék. Azután a csakrákat mantrával vagybidzsa (mag) mantra gyakorlásával és különbözõ pontokra irányuló koncentrációval kell felébresztened. A csakrák felnyitásának harmadik módszere a pránajáma gyakorlata. Ugyanakkor az ászana gyakorlatok és a mantra a legjobb módjai a csakrák felébresztésének, felelevenítésének. Amikor a csakra felébredése elkez dõdik, lehetnek bizonyos látomások és tapasztalatok. Emlékezned kell rá, hogy ezek a látomások és tapasztalatok nem a kundalini, de még csak nem is a


10

szusumna felébredését jelentik. A csakrák felébredését jelentõ tapasztalások rendszerint fantasztikusak, de valójában nem jelentenek semmit amint az eredményüket, jelentésüket próbálod megérteni. Mondok egy példát. Sok évvel ezelõtt, amikor Rishikesh-ben a Gangesz partján meditáltam, hirtelen egy nagyon életteli tapasztalatom volt. Láttam az egész földet két részre esni. Ez egy nagyon tiszta látomás volt, és még ma is emlékszem rá, de ennek a látomásnak semmit köze nem volt a valósághoz, csak megtapasztaltam. Valójában ez a csakrák felébredéséhez kapcsolódó tapasztalás volt. Láthatsz angyalokat, isteni formákat, napot, holdat és csillagokat. Hallhatsz zenét vagy átérezhetsz egyfajta boldogságot, eksztázist. Ezek és sok más tapasztalat jelentik a csakrák felébredését. Ezután következik a szusumna felébredése. Amint a szusumnában megtörténik a felébredés, a fény-csatornát érezheted. Egy belülrõl teljesen fénylõ felfelé irányuló csatornát érezhetsz. Ezeket a tapasztalatokat, amikrõl beszéltek, különféle vallások szentjei már leírták énekek és történetek segítségével, amelyeket sajnálatos módon ma a hívek nem értenek meg. Azonban a kundalini felébredése az ember életének egy eseménye. Minden tapasztalatnak „kézzelfogható” bizonyítéka van, legyen az egy érzékszerven túli érzékelés megjelenése, vagy egy bizonyos fajtazsenialitás kifejlõdése. Ez lehetséges jövendölés formájában, amit képes vagy átadni embereknek, a test fizikai elemeinek átalakulása, amit képes vagy fizikai szinten is megjeleníteni, vagy egy vonzó hatás, amit ki tudsz fejteni emberek tömegeire politikusként, zenészként vagy szentként.

kundlinid felébredt, ha nincs bizonyítékod. Amikor emberek jönnek hozzám azt állítva, hogy a kundalinijük felébredt, azt kérdezem tõlük: „Honnan tudod?” Õk azt mondják: „Ezt érzem, azt érzem”, azt mondom nekik: „Ez nem elég.” Mert amint a kundalini felébredése végbe megy, a szellemi tudatosság hétköznapi kategóriáit teljesen meghaladod. A tudás területe nagyobbá válik. A legtöbb embernek az a téves benyomása, hogy a kundalini a test alsóbb részében érzékelhetõ, de az érzékszervi tapasztalások mint a fájdalom, az öröm, az ízlelés, az érintés, a látás, a szaglás és a hallás az agy különbözõ részeihez kötõdnek. Hasonlóan, minden csakra egy bizonyos területhez kötõdik az agyban. Amikor ezek a területek aktivizálódnak, különféle tapasztalatok, kifejezések és képességek lendülnek mozgásba. Amikor a kundalini a szvádhisthána csakrán megy keresztül, vagy ott idõzik valamennyi idõre, minden, addig rejtett vagy elnyomott vászana (belsõ vágy) vagy szenvedély felszínre jön. Amikor a kundalini az anáhata csakrában van, akkor abszolút áhítattal eltöltötté válsz. Még egy ateista is megváltozik, amikor a kundalini az anáhata csakra területén van. Nagy költõvé, énekessé, látnokká válsz, és képes leszel meghódítani embereket a szereteted hatalmával.

Amikor a kundalini a vishuddhi csakrában van, akkor az istenek eledele, a nektár helyesen kerül felhasználásra a testben, és a test sejtjei megújulnak. A beteges soványság és az idõs kor eltûnik. A test egy fiatal személy testévé válik. Ezért mondják azt, hogy ha a kundalini a vishuddhi csakrában van, az ember az örök fiatalságot élvezi. Ez egy nagyon fontos téma, amirõl ma beszéltünk. Mindenki, legyen akár hétköznapi ember vagy szannjászin, tudnia kell, hogy az emberi születés elsõdleges célja a kundalini feléb resztése. Az élet különféle érzéki gyönyöreinek, amiket élvezel vagy élvezhetsz, csak egyetlen egy célja van: a kundalini felébresztésének elõsegítése az emberi élet kedvezõtlen körülményei között. A kundalini felébresztéséhez tehát elõször is kell legyen egy gurud, aztán mantrád, aztán egy ászanából, prána jámából és alkalmanként a hatha jóga satkrija gyakorlataiból álló gyakorlatrendszered, azután adzsapa dzsapa és krija jóga így, egymást követõ sorrendben. És ha követed ezt a jógikus gyakorlatsort, még ha a kundalinid nem is ébred föl, nem számít. Legalább a csakrák és a szusumna felébredése megtörténik. Forrás: Yoga magazin, 1982. május

A kundalini felébredésének kézzelfogható, pozitív, konkrét bizonyítékai vannak. Nem mondhatod azt, hogy a © SYMA 2006. Minden jog fenntartva. Satyananda Yoga Magyarországon Alapítvány, 1131 Budapest, Pajtás utca 25. Honlap: www.satyananda.hu; e-mail: [email protected]; mobil: 06 30 270 0470. A Hírlevélben megjelenô fordítások a Bihar School of Yoga kiadványából a Yoga címû magazinból valók. A cikkek egyetlen részlete sem másolható, közölhetô vagy tárolható adathordozón semmilyen formában és értelemben a jogtulajdonos, a Sivananda Math írásos jóváhagyása nélkül.

11

A kundalini robbanása Swami Satyananda Saraswati Swami Satyananda Saraswati elõadása 1979. március 22-én a bangalore-i Egyetem Szenátus termében A kundalini jóga témája igen népszerû lett Indiában éppúgy, mint külföldön, ezért mindannyiunk számára szükségessé vált, hogy világosan definiált kifejezések segítségével megértsük annak mind gyakorlati, mind filozófiai vetületeit.Ahogy Ananta, a kígyókirály hordozza az egész Földet, úgy a kundalini kígyója tartja az egész tantrát és jógát. A kundalini fogalmát, és a szusumnán, azaz a királyi úton keresztüli felemelkedését, a különbözõ vallások szerte a világban számos történet és parabola formájában szimbolizálják. A kundalinit szimbolizáló legnagy szerûbb történetek egyikét Lord Hanu mán, a majomkirály meséiben találjuk. Hanumán története annak az embernek a szádhanáját szimbolizálja, aki e bennünk lakozó örök erõ felébresztésére törekszik. Úgy mondják, hogy egyszer, még gyerekként, a felkelõ napot nézve állt. Hirtelen éhes lett, felugrott az égbe, és megette a napot, mert az hitte, hogy az egy hatalmas alma. Hirtelen mindhárom világ elsötétült, és az istenek között pánik lett úrrá. Hanumán, persze, ténylegesen nem ette meg a napot. Az esemény csupán azt fejezi ki szimbolikusan, hogy Hanumán kivonta testébõl a pránát, vagyis a napenergiát, és a szushumna csatornába irányította. Ez a kundalini titkos értelmezése. A kundalini jóga a tantrikus hagyomány része. Noha a kundalini szó szerinti jelentése „tekercs, spirál”, a tantra szerint a ’kunda’ szóból származtatják, ami „mélyebb helyet” jelent, mint pl. a havan

kund. A kundalini a mahásakti, mely egy mélyebb helyen, a múládhárában lakik. A tantra a jóga sok ágát foglalja magában, így pl. a hatha jógát, a mantra jógát, a laya jógát, az ászanákat, a pránájámákat, a kriya jógát, a jóga nidrát, a bhakti jógát és mindenek felett a kundalini jógát. A tantra legfõbb célja e hatalmas, szunnyadó potenciál felébresztése, és hogy az emberi tudatosságot az elme, az idõ és a tér határait meghaladóvá fejlessze. Az elmét bizonyos korlátok határolják be, és mûködése térhez és tárgyhoz kötött. A tantra szó két fogalom összevonása: kiterjesztés és felszabadítás. Célja, hogy kiterjessze a tudatosságot, és végül felszabadítsa az anyaggal való egység alól mind mikrokozmikus, mind makrokozmikus értelemben. Az emberi tudatosság folyamatosan fejlõdik; soha nem lehet teljes mértékben felbontani. A test halála nem öli meg a tudatosságot. A test betegsége nem hat ki rá. A tantra a tudatosság tudománya.

Az emberben lévõ két nagy erõ A Gíta azt mondja, hogy két örök erõ létezik, melyeket purusha-nak és prakriti-nek neveznek. Ezek a kezdet és vég nélküli erõk rejlenek az egész világmindenség és a mi emberi létezésünk mögött. A prakriti az anyag, a mindenség vagy megtestesülés. A purusha a tudatosság, mely az elme, a manasz, a buddhi, a csitta és az ahamkára birodalmában manifesztálja magát. A létezés és az egyedi lény akkor jön létre, mikor a purusha és a prakriti összetalálkozik. Idõtlen idõkön át az újjászületés és a fejlõdés ciklusán keresztül ez a kettõs

valóság, mint elválaszthatatlan egység mozgott és élt együtt. Még e mostani egyedi létezésünkben is az anyag és a tudatosság keveréke vagyunk. A teremtés e két aspektusának örök egysége olyan erõs, hogy egy durva és intellektuális elméjû, átlagos ember számára nem lehetséges elválasztani õket. A tantra filozófiája és gyakorlatai az elválaszthatatlanság megtörését célozzák. Ezért a jógával együtt jár az elkülönülés (viyoga) folyamata, és mikor a tiszta tudatosság leválasztódik az elmével és a manifesztálódott világgal való összegabalyodottságról, akkor jön létre az egység (jóga). A mikrokozmikus egységgel kapcsolatban két erõ van a fizikai testünkön belül: a csitta és a prána. A prána az életerõ, a csitta a tudatosság teljessége – az elme tudatos, tudatalatti és tudattalan állapota. Ezek kombinációja felelõs a tudásunkért és a tetteinkért. Ezek felügyelik a karmendrijákat (a cselekvéssel, mozgással kapcsolatos motorikus szerveket) és a gjánendrijákat (a megismeréssel kapcsolatos érzékszerveket), az elme funkcióit és a tudatosságot. A prána és a csitta nádiknak nevezett csatornákban halad a fizikai testünkben. A két nádi az ida és a pingala, melyek a gerincoszlopon belül futnak. Ahogy a rádióhullámok különbözõ vezetékekben haladnak a rádió tranzisztoraiban, de puszta szemünk számára nem észlelhetõk, ugyanúgy érzékeinkkel felfoghatatlan az idában és a pingalában áramló mentális és pránikus tudatosság, még akkor is, ha anatómiailag szétszedjük a gerincoszlopot. Ezek mindazonáltal mégis valóságosak.


12

Az ida a bal orrnyíláson, a pingala pedig a jobb orrnyíláson keresztül áramlik. Az ida jelenti a hûvösséget, a holdat, és a mentális és pszichikai funkciókat. A pingala a hõ, a nap, az energia és az aktivitás megfelelõje. Újabb tudományos kutatások azt mutatták, hogy a bal orrnyílás hõmérséklete kicsit alacsonyabb, mint a jobbé, alátámasztva ezzel az õsrégi jógikus elméletet. A nádi szót általában idegcsatornának fordítják, de jógikus definíció különbözik ettõl. A nádi a „nad” gyökérszóból származik, mely folyni, áramlani jelentésû. Ez nem egy közeg vagy idegi csatorna, ami test valamely fizikai részére utalna. Az ida nádi a mentális tudatosság áramlása, míg a pingala nádi a pránikus tudatosság áramlása. A prána és a csitta átfolyik az egész testen, és felügyeli annak minden kis részecskéjét, minden szervet, aktivitást, impulzust, a teljes durva, finom és kauzális test minden tettét és válaszát. Ez a két nádi a múladhára csakrából, a gerincoszlop tövébõl ered, és az ágja csakrában, a fejtetõn ér véget. A férfi testben a múladhára csakra a gát területén helyezkedik el, a végbélnyílás és herezacskó között. A nõknél ez a méhnyak hátulsó részénél található. A múladhára csakra a kundalini, vagyis a nagy mahásakti központjaként ismeretes. Az ágja csakra az emberi test legfontosabb ellenõrzõ mirigyével, a tobozmiriggyel van kapcsolatban. Ez a mirigy a gerincoszlop legtetején helyezkedik el, közvetlenül a szemöldök közép mögött a nyúlt velõ (medulla oblongata) területén. A múladhárából a pingala jobb felé, az ida bal felé indul el, és kanyarogva keresztezik egymást a szvádhisthánában, a manipúrában, az anáhatában és a vishuddhiban, míg végül elérik az ágját.

Az egyensúly megtalálása A gerincoszlop közepén felfelé haladó

harmadik és egyben legfontosabb csatornát szushumnának nevezik. Ez a nádi a szintézis vagy spirituális nádi. A szushumnában lévõ erõ a kundalini. A tantra szerint a kundalini a múladhára csakrában alussza örök álmát, örökös potencialitással, beborítva a tamogúnával (a tamasz=tehetetlenség minõségével). Míg a szushumna és a kundalini ebben a szunnyadó állapotban van, addig tamaszikus erõnek tekintik õket. De mihelyst az ida és a pingala kiegyensúlyozottá válik, ez a tamaszikus erõ aktiválódik, és felébred. Mindazonáltal, ha a kundalini ébredése az ida és a pingala kiegyensúlyozódását megelõzõen történik meg, a szádhaka súlyos fizikai, mentális és érzelmi zavaroktól szenvedhet. Az ida és a pingala nádi kiemelt fontosságú, mikor a kundalini jógáról beszélünk. Az ida és a pingala áramlása tartalmazza az összes karmát, szamsz kárát, frusztrációt és féltékenységet, és mindazt, amibõl az elme és a prána áll. Ez azt jelenti, hogy minden, amit megtapasztaltál a múltban, mikrokozmikus formában bennmarad az ida és pingala rendszerében. Amíg a szamszkárákat és a karmákat, mind a jókat és rosszakat, mind a fájdalmasakat és kellemeseket, nem tudtuk kimeríteni és megtisztítani, a sushumna ébredése az idegrendszer teljes kiegyensúlyozatlanságát okozhatja, és szélsõséges esetekben az ember megõrülhet vagy bûnözõvé válhat. Egy ember pszichikai ébredése nem szükségszerûen megy végbe a szushumna ébredésével. A szushumna független rendszer, és nem az idával és pingalával keresztezõdve fekszik. Tanítványok sok tapasztalata a prána pingalabeli vagy a tudatosság idabeli ébredésével lehetnek összefüggésben. A hatha jóga shasztrák világosan elmagyarázzák, hogy a mentális és a pránikus erõk közötti harmónia és egyensúly feltétlenül szükséges a szushumna ébredése, vagyis a szamádhi megtapasztalása elõtt.

Mikor az ida áramlik, az agy jobb oldala, mikor a pingala áramlik, az agy bal oldala mûködik. Mikor a szushumna áramlása aktiválódik, az egész agy részt vesz az élet aktivitásaiban. A szushumna a felemelkedõ kundalini ösvénye; ez nem halad semelyik más nádiban. Mikor az ida és a pingala egyszerre áramlik, mikor hõmérsékletük egyforma, mikor a prána és a tudatosság közötti különbségek lebomlanak, és a minden más aspektusban tökéletes összhang uralkodik, a kundalini felemelkedni kényszerül a szushumna nádin keresztül a brahmarandhrába, egy magasabb agyi központba. A shasztrák világosan leírják, hogy a kundalinit nem szabad felébreszteni, csak ha elõzõleg felébresztettük a sushumnát. Ha van egy autód, de nincs út, ami elvinne a házadtól, mit csinálsz? Ugyanígy, ha a kundalini felébred, kell biztosítanod a számára egy folyosót. A szushumna megnyílása az alsóbb és a magasabb világok közötti kommunikáció eszközévé válik.

A gyakorlatok szükségessége A szushumna felébresztése elõtt rendkívül fontosak a hatha jóga gyakorlatai, tehát az ászanák, a pránájáma, a mantra jóga, stb., hogy megtisztítsuk az ida és a pingala funkcionális és strukturális formáját. A tanítványnak fontos megértenie, hogy az isteni tudatosság felébresztésének folyamata alapos, teljes és szakszerû tervezést igényel. Fokozatosan kell végezni olyan valaki vezetése alatt, aki elõzõleg már tudást szerzett ezen az úton. A hatha szó a tantrában két szótag, a „ha” és a „tha” összetétele, ami a prána és az elme erõit, a shivát és saktit, a napot és a holdat, a Gangeszt és Jamunát, stb. reprezentálja. A hatha jóga meghatározását gyakran félreértik és helytelenül fizikai gyakorlatoknak fordítják, pedig a hatha jóga, mint ezoterikus rendszer a fent említett erõk kiegyenlítését és az ember


13

mélyebb személyiségének felébresztését célozza. Az ászanák nem pusztán az egészség megõrzését szolgáló fizikai gyakorlatok. Rendeltetésük, hogy finoman stimulálják a csakrákat, hogy amikor a felébredés megtörténik, az ember ne rémüljön meg. Az egészet most kezdjük még tisztábban megérteni a modern tudományos kutatások fényében. Ugyanígy a pránájáma gyakorlatai sem egyszerûen mély légzõ gyakorlatok a test oxigénbevitelének növelésére. Az oxigén önmagában nem pránikus erõ, mely segít neked a jógában. Az ionok a fontosak, melyek felszabadulnak az oxigénbõl a pránájáma gyakorlatai által kiváltott leválasztási folyamat után. Például a nádi sódhana pránájámában ezek az ionok, vagyis a pránikus energia az ida és pingala nádik körül koncentrálódik, és intenzitása a végzett körök számának megfelelõ. Normál légzés során ilyen nem történik. A váltott orrlyukú légzés hosszan tartó gyakorlásával ez a koncentráció harmonizálódik, és a szushumna felébred. Néhányan, akik nem járatosak a szanszkrit nyelvben, a pránájámát tévesen „légzés feletti kontroll”-nak fordítják, pedig a pránájáma a „prána” és a „ajama” szavakból álló összetétel. Ajama kiterjedést, mezõt jelent. Ahogy van radioaktív és elektromágneses mezõ, ugyanúgy vannak pránikus mezõk a fizikai testben. Fejlõdésünk során ez idáig csak létezésünk elsõ három dimenziójára voltunk képesek kiterjeszteni a pránát: a durva, a finom és a kauzális testre, melyek az éber, az álmodó és az alvó állapotnak felelnek meg. Mindazonáltal hét test létezik: egy, melyet láthatunk; kettõ, melyet érezhetünk és négy másik, melyeket sem látni, sem érezni nem tudunk. Ez a hét test megfelel a csakráknak és a tudatosság hét síkjának, melyek: a bhu, bhuvah, swaha, maha, jana, tapa és satyam. A pránájáma célja, hogy kiterjessze a prána

behatolását ezekbe a további testekbe is, a szamádhi birodalmába és azon túl. Ha a pránát, mely most a karmendrijákat és gjánendrijákat ellenõrzi, visszavonjuk a test minden részébõl, és nincs tovább kötve a múladhára csakrához, akkor a kundalini kitör. Mikor Hanumán megette a napot, megállította a pingala nádi – melyet szúrja nádiként is ismerünk – áramlását. Ennek eredményeképpen a prána mûködése megállt, a szív és az agy abbahagyta mûködését, de a többi szerv normálisan létezett. Hanumán átszellemítette az éber, az álmodó és az alvó állapotot, és a három világ elsötétedett. Az érzések, az érzékelések és az elme funkció megszûntek. Ezt a múla bandha, az uddijána bandha és a dzsálandhara bandha gyakorlataival érte el. Mikor ezt a hármat a pránájámával kombinálva gyakoroljuk, akkor a pránát egy másik ajámába, a kundalini területére irányítjuk. A pránájáma stimulálja a pránát, és a bandhák a megfelelõ területre irányítják, elkerülve a szétszóródást. A hatha jóga, az ászanák és a pránájáma elsõdleges szándéka, hogy a szádhakát elõkészítse a kundalini jóga tapasztalásainak elviselésére, kibírására és megértésére. A kundalini ébredése hatással van a test fizikai részeire, ezért a kundalini jógában elõfeltétel, hogy a fizikai testet mentessé kell tenni a mérgezõ elemektõl. A jóga tüze által megtisztított test a legmaradandóbb és legmegbízhatóbb alap a kundalini ébresztéséhez. Mert a kundalini felemelkedéséhez a testnek képesnek kell lennie, hogy megbirkózzon annak erõivel, az idegrendszernek pedig erõsnek, egészségesnek és érettnek kell lennie. Ha ezek az elõkészültek megvannak, elkezdõdik a dhjána gyakorlata. A jóga egyes gyakorlói úgy hiszik, hogy a dhjána egyfajta koncentrációs módszer, pedig a tantra és a kundalini

jóga azt mondja, hogy a koncentráció méltánytalanság az elme szabad áramlásával szemben. Az elme természete a kitágulás és az áramlás. Az elmét irányíthatod, de nem tudsz ellenõrzést gyakorolni felette. A kriya jógában úgy fogod találni, hogy semmilyen erõfeszítés nincs az elme kényszerítésére, vagy egy pontra történõ összpontosítására. A legfõbb felébredés nem függ a koncentrációtól. Ennek semmi köze az alacsony szintû tudat mûködéséhez. A cél nem az elme természetének megváltoztatása, mivel az elme nem etikai, morális, vallási vagy nemzeti entitás. Az élet erõ; az elme vritti, egy formáció. Éppen ezért a kundalini jógában nem pocsékoljuk az idõnket arra, hogy küzdjünk az elmével, vagy beavatkozzunk annak természetes viselkedésébe. Akkor mit is teszünk? Néhány évig dolgozz a hatha jógával, a kriya jógával és pratjáhárával. Végezz nádi sódhanát, míg tökéletes nem lesz. Aztán bele lehet venni a Gájatri mantrát. Például végezd a mantrát a púrakával, antaranga kum bhakával, récsakával és bahiranga kumbhakával 1:2:2:1 arány szerint. Feltétlenül tartsd meg ezeket az arányokat. Ezen felül végezz dzsálandhara és múla bandhát az antaranga kumbhakában; valamint dzsálandhara, uddijána és múla bandhát a bahiranga kumbhakában. Egy kör nádi sódhana után tarts egy rövid szünetet csin mudrában, és csukott szemmel rögzítsd tekintetedet az orrhegyre; ez a nászikágra mudra. Mikor a pránák lenyugodnak és elcsendesednek, kezdj egy újabb kört. A második kör nádi sódhana után ismét állj meg, végezz nászikágra mudrát. Ilyen módon folytasd tovább, és végezz öt kör nádi sódhanát összekötve a bandhákkal, és kombinálva a Gájatri mantrával vagy a saját mantráddal. Ha a Gájatrit használod, legyen egy mantra egy egység. Ha más mantrát használsz,


14

akkor képességeidnek megfelelõen kell beállítanod az arányokat.

Készülj fel A kundalini felemelkedése történelmi esemény az életben, mikor az ember eltávolodik a tudás alacsonyabb formáinak zûrzavarától, és a megértés magasabb régióiba lép. A tudatosság fejlõdése során határozott történelmi jelzõkövek vannak. Az egyik volt, mikor a tudattalanból a tudatosba ment át a növények birodalmában; egy másik a növényi életbõl az állati birodalom érzéki életébe való átmenet során; és megint egy másik, mikor az állati létezésbõl átment az emberibe. Az ember most az értelemben él logikával és matematikával. A kundalini felébredése a legfontosabb mérföldkõ az emberiség történetében, melynek során az embernek teljesen el kell távolodnia az értelem birodalmától, és át kell mennie az intuíció birodalmába. A kundalini jóga szándéka az emberiség tudatosságának forradalmasítása, hogy tökéletesen megértse azokat a fogalmakat, melyeket addig csak az intellektuson keresztül ismert. A kundalini azt a korszakot nyitja meg az emberi életben, mikor az átlagos, közönséges elme szuper elmévé válik. Ma a gondolkodó emberek, melyek a világ valamelyik vallásához tartoznak,

mind inkább tudatossá válnak. Meg akarják tudni, miként találhatnának kiutat mostani létezésükbõl és annak korlátaiból. Meg akarják ismerni az élet és a vég célját, és ennek érdekében dolgoznak. Az emberek szerte a világban keresik az igazságot. Meg lehet-e találni ezt a templomokban vagy a mecsetekben? El lehet-e olvasni az írásokban? Ez volna a kundalini felébredése? Hosszú idõn keresztül kerestünk, és mindabból, amit az életben láttam és megtapasztaltam, semmit nem vagyok hajlandó elfogadni a jóga gyakorlati oldalának kivételével. Ez az egyetlen út, mely mindenki elõtt nyitva áll. A gyakorlatok rendelkezésre állnak, és nem kell megváltozatnod a hivatásodat, nem kell lemondanod a családodról, vagy azt hinned, hogy a házasélet bûnös. A történelem során a tantra a kevés filozófiák egyike, mely a házaséletet a legszentebb viszonynak tekinti, ami egy férfinek lehet egy nõvel. Ezt dharmaként ismerjük, és a tantra és a jóga legfõbb filozófiája. A házasélet az a sziklaszilárd alap, melyen a kundalini jóga nyugszik. A jóga shasztrák egyetlen célra rendeltettek: hogyan lehet elõkészíteni – érzéki, állatias, szenvedélyes, rettenetes, intellektuális és szattvikus természetû emberek millióit a világban a kundalini felébresztésére. E célból fejlõdött ki a

dharma és a karma fogalma, ezért építették az áshramokat és a templomokat, ezért hozták létre a guru és shishya rendjét. Családfenntartóként, akinek tennivalói és kötelességei, mentális, erkölcsi, érzelmi és fizikai nehézségei vannak a mindennapi életben, egy dolgot tarts észben. Készítsd fel magad e nagy erõ ébredésére. Ezzel a céllal, sikeres leszel az életben. Végezetül, ne siess megszerezni ezt a tapasztalatot. Elõször gyakorlatoztasd az elmédet. Teszteld magad, hogy el tudod-e viselni a dühöt, az aggodalmat, a szerelmet és a szenvedélyt, a csalódást, a féltékenységet, a gyûlöletet, a múlt emlékeit, a halottak okozta szenvedéseket és bánatot. Ilyen módon próbáld felfedezni, hogy vajon készen állsz-e a „túlsó világ” megtapasztalására. Ha képes vagy megõrizni elméd egyensúlyát az ilyen kisebb mentális és érzelmi konfliktusokban, ha továbbra is tudsz örömöt érezni, mikor minden összeesküdött ellened az életben, akkor te tényleg a kundalini jóga aspiránsa vagy. Mikor minden elõkészület megtettél, ülj le, végezd a kriyákat, és várd, hogy robbanjon a bomba. A kundalini felébred szendergésébõl, és történelmi változást idéz elõ életedben. Forrás: Yoga magazin, 1979. október

Létezik-e a kundalini? Dr. Swami Shankardevananda Saraswati MB, BS (Syd.) A kundalini jóga és tantra szerint az emberben két fõ erõ van jelen, ida és pingala, elme és test. Abban az esetben, ha e két erõ tökéletesen egyensúlyba kerül egymással, kifejezõdésre jut egy harmadik, lappangó erõ, a szusumna.

Ekkor ébredhet fel a kundalini sakti, emelkedhet fel a múladharából a többi csakrán keresztül, és érheti el a szahaszrarát. A kundalini kozmikus energia, vagy mahaprána, felébredése és felemelkedése a kozmikus öntudathoz,

más szóval önmegvalósításhoz vezet, melynek során az egyéni öntudat összeolvad a legmagasabb öntudattal. Amikor a kundalini felébred, az pont olyan, mintha beindítottuk volna egy


15

ûrrakéta gyorsító motorját. Valami a magasabb öntudat felé hajt bennünket, egész lényünk felvillanyozott, örömteli és mámoros lesz. Spirituális életünk születésének pillanata ez, a belsõnkben fellángoló újjászületés. Olyan tudatosság, amit jelen evolúciós stádiumunkban nem vagyunk képesek megérteni. Ez a felébredés a jóga alapja és célja, amihez végsõ soron minden gyakorlat vezet: halhatatlan, mindent tudó, omnipotens, mindenütt jelenlévõ állapot. Jelenlegi öntudatunk, melyet az érzékek és evilági tapasztalataink korlátoznak, elveszítette a hozzáférést a tudatosság magasabb állapotaihoz. A legtöbb emberrel, akinek nincs tapasztalata az ilyen állapotról, nagyon nehéz, ha nem egyenesen lehetetlen megértetni és elfogadtatni ezen tudatállapotok létezését, az elérésükrõl nem is szólva, sõt az állapotok leírására használt kifejezéseket magukat is nehéz pontosan megérteni. Sokan, különösen orvosok, pszichológusok és pszichiáterek, kutatók és tudósok bizonyítékokat követelnek ezen állapotok és tapasztalatok létezésérõl illetve kívánatosságukról. Természetesen mindig adott a lehetõség, hogy tapasztalt jógik, és az élményeikrõl szóló feljegyzéseik iránymutatását kövessük. Alkalmazhatjuk az elõírt módszereket annak reményében, hogy talán szintúgy elérjük a boldogság, a tudás és a halhatatlanság emelkedett állapotát, amelyrõl oly sokat hallottunk már, és ezáltal igazolhatjuk magunk számára a tapasztalt jógik állításainak igazságát. Sokan indultak már el ezen az úton, hiszen nincs más lehetõség. Egyre több kutató hasonlítja össze a tudomány eredményeit a jóga és a tantra állításaival. Mivel a kundalini transzcen-

Swami Satyananda Saraswati és Swami Niranjanananda Saraswati

dens (érzékeken túli) jelenség, téren és idõn kívüli, ezek a vizsgálatok szükségképpen a kundalini feltételezett feléb redésérõl szóló beszámolókra, a felébredést kísérõ jelenségekre, az öntudat szerepére stb. korlátozottak. Bár nincs szilárd bizonyítékunk arra, hogy a kundalini ténylegesen létezik, (a szilárd bizonyíték néhány ember számára azt jelenti, hogy fel kellene tudnunk mutatni egy valóságos, tényleges, élõ kundalinit, amelyet valaki muladhara csakrájából metszettek ki, és formalinban konzerváltak), elegendõ bizonyíték áll rendelkezésünkre nemcsak létezésének elfogadására, hanem annak kijelentésére is, hogy felébredése új vallások születésének, és jelentõs tudományos és társadalmi áttöréseknek az alapját jelentette, amelyek teljesen forradalmasították a társadalmunkat. Azok a kutatók, akik elfogadják a kundalini létezésének lehetõségét, és le vannak nyûgözve az elmondásokból ismert erejétõl és potenciáljától, vizsgálatokat folytattak és azt találták, hogy sok, tudományos evidencián alapuló vizsgálat is abba az irányba mutat, hogy mindez valóság. Mi több, úgy tûnik, hogy a kundalini elmélete önmagában is segít-

het bennünket abban, hogy tágítsuk, elmélyítsük és újrafogalmazzuk értelmezésünket és elméletünket arról, hogy kik vagyunk, illetve milyen a világ, amelyben élünk, vagy hogy mi a létezésünk célja. Az elmélet alkalmazása és a kundalini jóga gyakorlása egy jobb, boldogabb és szabadabb világ megalkotását ígéri, amelyben sokkal beteljesítõbb, kielégítõbb kiindulópontból tapasztalhatjuk meg az életet.

Kundalini – személytelen erõ A kundalini egyetemes energia, ezért nem a személyes, egyéni ego tartományán belül található, hanem az az egyesítõ, kreatív erõ, amelybõl minden egyediség létrejött. Éppen úgy, ahogy a fizikai testben jelen van olyan erõ, amely áthatja a sejteket, és összetartozó, integrált egésszé egyesíti õket, amit testnek hívunk, a kundalini egyesít minden bolygót, csillagot és galaxist a világegyetemben. Olyan személytelen erõ, amely nem függvénye és nincs alávetve a társadalom, kultúra, az emberi rasszok, a hitvallások, vallások vagy filozófia akadályainak illetve határainak. A kundalini akkor is létezni fog, amikor már minden filozófia eltûnt és minden intellektuális spekuláció és írás megszûnt. Carl Jung, a híres svájci pszichiáter, miközben a kundalinirõl mint személytelen erõrõl tesz említést, kijelenti, hogy veszélybe sodor bennünket, ha saját teremtményünknek tekintjük a kunda linit. Az ár, amit ezért fizetünk, az ego túlzott megnagyobbodása, hamis fel sõbbrendûség érzés vagy õrület. A kundalini olyan autonóm folyamat, amely a tudattalanból merül fel és csak használ bennünket: a kundalini hozott


16

létre bennünket, õ ébresztett fel minket, nem pedig fordítva. Ramakrisna így szólt tanítványaihoz: „Ötféle szamádhi létezik...a spirituális áramlat (kundalini) megtapasztalása történhet a hangya, a hal, a majom, a madár vagy a kígyó mozgásához hasonlatos módon. Néha a spirituális áramlat úgy emelkedik fel a gerincben, mintha hangyaként mászna. Néha szamádhiban a lélek, akárcsak a hal, örömtelien mozog az örvénnyel az isteni extázis óceánjában. Néha, ha az oldalamra fekszem, úgy érzem, mintha a spirituális áramlat lökdösne, akárcsak egy majom, aki vidáman játszik velem. Ilyenkor mozdulatlan maradok, a majomhoz hasonlatos áramlat pedig, egyetlen ugrással éri el a szahaszrarát, ezért van, hogy néha hirtelen ugrok egyet. Néha pedig olyan a spirituális áramlat, akár egy madár, amely egyik ágról a másikra ugrál. Ahol épp megpihen, ott a tûzhöz hasonló érzés keletkezik... Máskor a spirituális áramlat úgy emelkedik fel, mint egy kígyó: cikk-cakkban halad, míg végül eléri a fejet. Ekkor jutok szamádhiba. Az emberi spirituális tudat mindaddig nem ébred fel, amíg a kundalini nem éber.”(1) Azt a spirituális öntudatot, amelyrõl Ramakrisna és bármely tradíció, idõszak és ország nagy szentjei, misztikusai és bölcsei beszéltek, tehát szamádhinak, nirvánának, isteni öntudatnak is hívatjuk. Ennek a hatalmas öntudatnak az elindítása és fenntartása óriási energiát követel, aminek nagysága jóval túl van azon, amit egyénként kezelni tudunk, nem is beszélve a megértésérõl. Az egész spirituális tapasztalás célja, hogy az egyént beolvassza az egyesítõ életbe, a magasabb tudatosságba, ahol azonosulhatunk saját igaz természetünkkel, Shívával, a tiszta öntudattal. Mintha halandó testünk és korlátozott elménk nem lenne más, mint egy tojás, vagy

mag, amelybõl kiindulva fokozatosan magasabb és jobb létezésbe születhetünk újjá. A kundalini e mag kicsírázása, vagy az egyéniség héjának megrepedése a célból, hogy tudatosan összeolvadhassunk minden létezés forrásával. A kundalini nem tartozik egyetlen személyhez, idõszakhoz, vagy kultúrához sem, hanem egyetemes jelenség.

Csak néhány embernek sikerült eddig ténylegesen felébresztenie a kundalinit, és azok közül, akik erre képesek voltak, nem tudunk senkirõl, aki alávetette volna magát a tudományos kutatásnak, boncolásnak és elemzésnek. Krisztus, Krisna, Mohamed, Buddha, Mahavir, Zoroaszter, és az írott történelem néhány más alakja a felébresztett kundalini jeles példái.

Átfogó kulturális kutatás

A kundalini jelenségérõl és Sakti felébredésérõl sokkal világosabb képet kapunk, ha eltérõ kulturális kontextusokban vizsgáljuk a folyamatot. Az a tény, hogy a kundalinihez hasonló tapasztalatokat különbözõ kultúrákban is leírtak, arra utal, hogy univerzális pszichofizikai jelenségrõl van szó.

A kundalini transzcendentális jelenség. Kívül esik téren és idõn kívül esik, éppen ezért minden mûszer méréstartományán, minden mérésen, értékelésen vagy az intellektualizáció bármely formáján is túl van. Valójában fel sem tudjuk fogni, hogy a kundalininek mily nagy ereje van: a beszámolók szerint ahhoz hasonlatos, mintha egy atombomba robbanna fel a gerinc alapjánál. A kundalinire vonatkozó tudásunk nagy része másodkézbõl származik, azoknak a beavatottaknak a tudósításaiból, akiknek sikerült felébreszteniük a kígyó erejét, és visszatértek, hogy tanúsítsák létezését, és néhány kiválasztott tanítványt elvezettek a kundalini felébresztéséig. Ezeknek az embereknek nincs szükségük kutatásra, vagy bármiféle vizsgálatra, hiszen már megtalálták válaszaikat a lét kérdéseire, már a tudás birtokában vannak. A kundalini felébredésekor az ember az evolúció egészen új szintjére kerül, annyival túljutva a mi felfogóképességünkön, amennyivel a mi evolúciós szintünk magasabb az álllati tudatnál. Carl Jung szerint „Ha sikerült a kundalinit felébresztened, úgy, hogy túljusson a puszta lehetõség szintjén, szük ségszerûen elindítasz egy olyan világot, amely tökéletesen különbözik a mi örökkévaló világunktól (2). Jung azt is megfigyelte, hogy ennek az erõnek a felemelkedése ritkán, vagy talán soha sem történt meg a nyugati világban (3).

Afrikában, Észak-nyugat Botswaná ban, a Kalahári sivatagban élõ kungok órákon át táncolnak, hogy felmelegítsék a n/um-ot, és a kia állapotba jussanak. Ez a transzcendens állapot hasonlít azokra a kundalinivel kapcsolatos jógikus feljegyzésekre, amelyben az ember a tudat normál állapotán túllép, és az örökkévalóságból részesedik. A törzs egyik tagja így számol be errõl: „Csak táncolsz, táncolsz, táncolsz és táncolsz. Aztán a n/um felemel téged a hasadban és a hátadban, aztán elkezdesz remegni… nagy forróság lesz. A szemed, bár nyitva van, nem mozdul, és egyenesen elõre tekintesz. De amikor bejutsz a kia-ba, körbenézel, mert mindent látsz...” (4) Afrikában, Maliban (korábbi neve francia Szudán) élnek a Dogon törzs tagjai, akikrõl elterjedt, hogy több mint ötezer éve birtokában vannak a Szíriusz kettõs csillagrendszerével, a Kutya csillagképpel kapcsolatos az információknak. A Szíriusz olyan szabad szemmel látható csillag, amely százszor fényesebb a mi napunknál, és körülötte kering egy sokkal nehezebb, ún. fehér törpe csillag, a Szíriusz B, amely szabad szemmel nem látható. A törpe-társat elõször 1862-ben észlelték amerikai csillagászok, az elsõ


17

felvétel pedig 1970-ben készült róla. Az, hogy a dogonok hogyan tettek szert olyan kifinomult tudásra a huszadik századi technológia nélkül a Szíriusz B asztrofizikai adatairól, mint például, hogy ötven évig tartó elliptikus pályán kering nagyobb társa körül, illetve további adatokra, amelyek csak nemrég váltak ismertté a tudósok számára, a nagy rejtélyek közé tartozik. (5) A Szíriusz rendszer két csillagával kapcsolatos nagyon érdekes tény, hogy egy spirális pályát leírva emelkednek fel a horizontról, akárcsak a DNS kettõs spirálja, vagy ahogyan az ida és pingala mozog a szusumna körül. A Szíriusz az õsi egyiptomi vallási rendszerben szintén jelentõs szerepet játszott. A Dogon törzs beavatási szertartásai, mítoszai és legendái a Szíriusz és társa, a Szíriusz B körül forognak. A dogonok mitoszaikban úgy beszélnek a Szíriusz törpe társáról, mint egy magról, amely tartalmazza az egész világegyetem potenciálját. Ha elérkezik az idõ, a mag kicsírázik, majd szétrobban, miközben tudást és felvilágosodást hoz. Mindez nagyon hasonlít a binduhoz, a kundalini jóga és tantra apró pontjához. A bindu magába foglalja az egész univerzum potenciálját, és egyben a transzcendens világ kapuja. A kínai taoista tradícióban úgy tartják, hogy amikor a prána, az éltetõ princípium felhalmozódott az alhasban, kitör onnan, és elkezd szétterjedni, a fõ pszichikus csatornákon át, akaratlan mozgásokat és érzéseket keltve, mint például fájdalom, viszketés, hideg-, vagy melegérzet, a súlytalanság, a nehézség, az érdesség és a simaság érzetei. Megtörténhet, hogy a test világítani kezd, akár egy sötét szobát is megvilágíthat. Yin Shih Tsu arról számolt be, hogy hõáramlatot érzett, amely gerince alapjánál indult el, aztán a

feje tetejéig emelkedett, majd lefelé mozdult el az arcán, a torkán keresztül a gyomrába. (6)

A Kundalini egyetemes esemény Pusztán az a tény, hogy egymástól térben és idõben elszigetelt esetekben hasonló jelenségekrõl, filozófiákról és fogalmakról számoltak be, a kundalini, vagy más, hasonló jelenség létezésére utal. Minden kultúrában és minden történelmi idõ szakban ezt a jelenséget tartották fele lõsnek a magasabb szintû öntudatért és tudásért, az extázisért és a boldogságért. Gopi Krisna így fogalmazott: „A mechanizmus, ami kundaliniként ismert, minden eredeti pszichés vagy spirituális jelenség valódi oka, az evolúció és a személyiségfejlõdés biológiai alapja, minden ezoterikus és okkult doktrína titkos eredete, a teremtés megoldatlan rejtélyének kulcsa, a filozófiai gondolkodás, a mûvészet és a tudomány kimeríthetetlen forrása, és minden vallás kútfõje a múltban, a jelenben és a jövõben.” A kundalini egyetemes jelenség, amely a DNS spirál genetikai szerkezetébe (amely nagyon hasonlít az ida-pingala spirálhoz), és a tudatalatti elme egyetemes archetípusaiba zárva létezik, ott, ahol a homo sapiens legõsibb, legerõteljesebb és lenyûgözõ energiái, erõi, ösztönei és mozgatórugói találhatóak. Ezek az erõk ösztönöznek minket és megadják az életünkhöz szükséges lendületet. Minden emberi lény ugyanannak az alapvetõ életerõnek van alávetve, amely a test sejtjeinek növekedését és szaporodását is létrehozza, illetve biztosítja a lélegzés és a szívverés folyamatosságát. Nem tudunk nem cselekedni és nem reagálni, mindaddig, amíg életben vagyunk. A fõ

1 Campell, J., A Mythic Image, 1974, 306. o. 2-3 Jung, C, „Psychological Commentary on Kundalini Yoga”, Spring, 1975. 4 Katz, R., „Education for Transcendence: Lessons from the !Kung Zhu Twasi”, J. Transpersonal Psych., November 2, 1973.

mozgatórugó, amely mélyen a test szöveteiben rejtõzik, és amelynek lökései a sejtszintû mechanizmusokat irányítják, gondolkodásra, beszédre és cselekvésre késztetnek bennünket, a sakti, az energia. Ez az energia azonban mindössze a kundalini sakti egyetlen apró cseppje. Képzeljük el, hogy, be tudunk pillantani mélyen egy sejt magjába, azután még mélyebbre, a sejtmag genetikai állományába, aztán ennél is mélyebbre, az atomok és molekulák közé, amelyeket kohéziós erõk és atomok közötti elektromos és mágneses feszültségek kapcsolnak egymáshoz. Aztán ennél is mélyebbre, azokba a hatalmas erõkbe, amelyek az atom belsejében találhatók (amelyek ha kiszabadulnak, városokat pusztíthatnak el, és a ma ismert leghatalmasabb erõk közé tartoznak). Ezek után kezdhetünk el közelebb jutni a kun dalini lakóhelyéhez. A kundalini jelentése ezért, ’az, amely feltekeredett, vagy potenciális formában a mélyben nyugszik’. Voltaképpen a kundalini az atomi szintnél is mélyebben lakik: õ minden anyag (mely az energia durvább rezgése csupán) és minden energia (mely az anyag finomabb rezgése) alapja. Õ a Mahaprána Sakti, a világegyetem kreatív ereje, a nap belsejében zajló termonukleáris reakció, a fekete lyukak döbbenetes ereje, amely magnetizál és elnyeli a fényt, és õ az elme felfogóképességét meghaladó végtelen tér határtalan kiterjedése és sötétsége. „A Thy (kundalini) lótusz lábáról származó por egyetlen, határtalanul kicsi atomjából alkotta meg Bráma ezt az univerzumot, amelyet Vishnu nagy erõfe szítések árán és a legkülönfélébb módokon tart fenn, miközben Shiva meghinti magát ezzel a porral, mintha szent hamu lenne.” Ananda Lahari 2. verse (7) Forrás: Yoga magazin, 1983. november

5 Temple, R., The Sirius Mystery, 1976. 6 Luk, C, The Secrets of Chinese Meditation, Samuel Weiser Inc., New York, 1972. 7 Shankaracharya, Sri, Saundarya Lahari, Ganesh & Co. Ltd., Madras, 1957.


18

Kundalini – orvostudományi és pszichológiai elméletek Dr. Karel Nespor (Swaroop Murti) 1993. november 12-14-i Leipzig-i (Németország) Jóga Konferencián elhangzott elõadásának vázlata A Hatha Yoga Pradipika szerint: „Ahogyan egy ajtó kulccsal nyílik, úgy a jógi a felszabadulás ajtaját a kundalinival nyitja ki.” (3. fejezet, 105. vers). Ha olyan klasszikus írások, mint a Hatha Yoga Pradipika, a Gheranda Samhita vagy a Shiva Samhita olyan fontosnak tartják a kundalinit, akkor az orvostudományi és pszichológiai kutatásoknak is komolyan kell vennie. Annak is vették egy bizonyos fokig, így hasznos lehet, ha áttekintjük a kundalini orvostudományi és pszichológiai elméleteit.

Autonóm idegrendszer elmélet Az úttörõ ezen a területen Varant G. Rele indiai orvos volt, akinek a könyve, „A titokzatos kundalini” („The Myste rious Kundalini”) 1927-ben jelent meg és azóta több kiadást megélt. Elméletének lényege, hogy a kundalini felfelé való mozgása azonosítható a jobb oldali bolygóideg (vagus nerve) aktiválásával. Még ha csak kevesen is fogadnák el teljesen ezt az elméletet manapság, mégis számottevõ hatása van. Mind a szakemberek, mind a jógatanárok gyakran úgy beszélnek a csakrákról, mint idegközpontokról. Például egy jól ismert indiai orvos, professzor Udapa szerint a kundalini felébresztésének alapja az autonóm idegrendszer központjainak stimulálása. (Udapa, 1982) A legtöbbünk valószínûleg érzi, hogy a kundalini nem egyszerûen impulzusok áramlása az idegrendszer mentén.

Ilyen módon nehéz is lenne magyarázni a bhakti jóga, a mantra jóga, vagy a Guru kegyelme által kiváltott kundalini ébredést. De ugyanakkor mégis csak lehet valami kapcsolat a kundalini és az autonóm idegrendszer között. Számos befolyásos hagyományos megközelítés tartja úgy, hogy a kundalini felébresztése ezt a rendszert stimulálja.

meggyõzõek néhány ember számára, de hadd idézzem a jól ismert német fizikust, G.F. von Weizsackert: „A prána nem feltétlenül összeférhetetlen a fizikával. A pránának térbeli kiterjedése és élénkítõ hatása van. Ennélfogva ez mindenekelõtt egy mozgásban lévõ erõ, amely nem áll olyan messze attól, amit a kvantumelmélet leír…”

Speciális energia elmélet

Pszichoanalitikus elméletek

Szerintük a kundalini az energia egy speciális formája, ami új a nyugati tudomány számára. Például Motoyama a kundalinit az akupunktúrában és a kínai orvoslásban „chi”-nek nevezett életerõnek tartja, amely bizonyos akupunktúrás csatornák vagy meridiánok mentén mozog. Azt állítja, hogy ezt lehetséges mérni és ábrázolni elektronikus berendezések segítségével (Moto yama, 1981). A Kirlian fényképezésrõl úgy tartják, képes ábrázolni és mérni az energiaszintet élõlényekben is (pl. Bluen és Holstock, 1981).

Az az elképzelés, hogy a szexuális energia átalakítható, és hogy nyíltan, vagy burkoltan, tudatosan vagy öntudatlanul, közvetlenül vagy közvetve a legfontosabb motiváló erõ az emberben, nagyon közel van Freudhoz. Sigmund Freud a „szublimáció” kifejezést használta a szexuális ösztönök átalakításának, és azok mûvészetben és kreatív tevékenységben való közvetett kifejezõdésének leírására. Hûtlen tanítványa, C. G. Jung nagy érdeklõdést mutatott az olyan keleti hagyományok iránt, mint a jóga. Szerinte a kundalini az „animának”, az emberi szellem nõi aspektusának szinonimája. (Jung, 1975).

Ezeknek az elméleteknek az az elõnye, hogy meg tudják magyarázni számos olyan gyakorlat hatását, amelynek során az autonóm idegrendszert a legkevesebb stimuláció is éri. Például a meditáció hatásait értelmezhetjük úgy, mint kommunikációt a kozmikus energiával vagy a pránával, amely eltávolítja a testben áramló energia útjában álló gátakat.

Érdekes, hogy a Nyugat számára egy jungiánus terapeuta fedezte fel Gopi Krishnát, és írt kommentárt egyik könyvéhez (Krishna, 1971). Gopi Krishna azon elképzelése, hogy a kundalini egy evolúciós energia az emberben, számomra közelebb áll a jungi archetípusok világához, mint a darwinihoz.

Az életenergia elmélete talán túl homályos és a bizonyítékok sem túl

A pszichoanalízis nagymértékben épít az önvizsgálatra, amely a legfontosabb


19

kutatási eszköze az emberi elme megértéséhez. Ez az erõssége és gyengesége egyszerre. Egyesek számára a szubjektív és eltérõ pszichoanalitikus elméletek nem érthetõek, és nem elfogadhatóak. Mások vitathatják, hogy elégséges-e a titokzatos kundalinit a nem kevésbé titokzatos animával magyarázni.

Bentov orvosbiológiai modellje Ez az elmélet a szív-aorta rendszer rezgéseinek rezonanciáját hangsúlyozza. Az egyén belsõ rezgései lehetnek összhangban, és akár a Föld, vagy más bolygók rezgéseivel is összehangolódhatnak. Bentov leírta a kundalini felébredésének egy jellegzetes tünet-sorozatát, és annak útját a bal lábfejbõl a gerincbe, a fejbe és le a test elejébe (Bentov, 1977). Bentov modelljének legismertebb felhasználója valószínûleg Dr. Lee Saunella (1979). Megpróbálta segíteni az embereket nehézségeik leküzdésében azzal a módszerrel, amit õ felébredt kundalininek vélt. Bármilyen elfogadható magyarázat segítséget jelenthet, ami pozitív jelentést vagy keretet ad az ember fájdalmas tapasztalatának. Szakmabeliek ezért is nem tudják elfogadni, hogy Lee Saunella kezelése utáni javulás bizonyíték lenne arra, hogy a tüneteket kizárólag a kundalini felébresztése okozta.

A néma agy felélesztésének elmélete Cn. Hills szerint a kundalini felébredése nem a gerinccsatornában megy végbe, hanem az agyban; onnan csak kivetítõdik a test különbözõ pontjaira. Még akkor is, ha ez az elmélet túl messzire megy, sok szakértõ egyetértene abban, hogy a kundalini ébredése néma vagy fel nem használt területeket aktivál az agyban, és így növeli az egyén szellemi és lelki képességeit (lásd még: Teachings of Swami Satyananda Saraswati, 1981).

A különbözõ elméletek szintézise A fent említett elméletek nem zárják ki egymást, sõt, egész gyakori, hogy szakemberek különbözõ elméletek elemeit használják fel, vagy kombinálják. A kundalini összetett jelenségének sok szintjét többé-kevésbé tükrözik a különbözõ megközelítések. A dokumentum következ õ része néhány, kundalinivel kapcsolatos gyakorlatot összegez; ez talán segít kiválasztani Önöknek a legkedveltebb elméletet arra vonatkozóan, hogy mi is az a kundalini.

Gyakorlatok Ha figyelembe vesszük, hogy szükség van a test megtisztítására és a biztonságos kundalini ébredésre való felkészülésre, akkor a legtöbb, ha nem az összes jóga gyakorlat összefüggésben lehet a kundalinivel valamilyen módon.

Elõkészítõ gyakorlatok 1. A rászorulók, a Guru, az emberiség, stb. önzetlen szolgálata. Ezt többféleképpen is lehet értelmezni. A hagyományos magyarázat tartalmazhatja a karma fogalmát, néha a múltból származó kondicionáltságként meghatározva. A karma, amely egyébként zavarná az ébredést, az önzetlen szolgálat által „elég”. A pszichológikusabb magyarázat a külsõ valóságba való biztos kapaszkodást hangsúlyozza, mielõtt mélyen magunkba merülnénk. Ily módon az önkontroll és az önfegyelem fejlõdik. Ez jól tükrözi az Paramahamsa Satyananda elképzelését, hogy egy jól kiegyensúlyozott szádhanában (gyakorlat) harminc perc meditáció jut minden nyolc óra kemény munkára. 2. A csakrákat tisztítják és elõkészítik konk rét ászanák, szúrja namaszkára a csak rákra való koncentrációval, bandhák és

néhány más gyakorlat (Satyananda, 1984, 1973). 3. A nádi sódhana kiegyensúlyozza és tisztítja a nádikat (energiacsatornákat). 4. Jáma, nijáma, nem-kötõdés, vagy a tanú magatartás gyakran említésre kerülnek, mint fontos elõkészítõ technikák. 5. A szusumná (vagy a központi energiacsatorna) a satkarmák, az ún. tisztító technikák által tisztul meg (Satyananda, 1984). 6. Javasolt a könnyen emészthetõ, jól megfõzött, könnyû vegetáriánus étrend (Satyananda, 1985). 7. A legtöbb szaktekintély egyetért abban, hogy egy személyes tapasztalattal ren delkezõ, hozzáértõ tanár vagy guru döntõ fontosságú abban, hogy a folyamat kiszámítható és biztonságos legyen.

Gyakorlatok az ébredésre Satyananda (1984) szerint ébredés létezik születés, mantra, tapaszja, szóma (növény), rádzsa jóga, pránájáma, krijá jóga (olyan mentális gyakorlatokat egyesítõ bonyolult rendszer, mint a vizualizáció, pránájáma és bandhák), tantrikus beavatás, saktipat és önátadás által. Ugyanõ máshol említi a kirtant, a zenét, az önzetlen szolgálatot, a karma jógát és egyéb szertartásokat is. Gopi Krishna a kundalini ébredése elõtt sok éven át gyakorolt koncentrációt (Krishna, 1971). Klasszikus szövegek, mint a Hatha Yoga Pradipika, a Shiva Samhita és a Gheranda Samhita fõleg a pránajámát, a bandhákat, mudrákat és a Guru kegyelmét említik. A modern New Age források nagymértékben támaszkodnak a képzeletre és vizualizációra (Paulson, 1992, Allen, 1962). A tibeti Tumo vagy Tum-mo technika hõt termel, és segíti a jógit, hogy túlélje a


20

Himalája hideg éghajlatát, de alapvetõen ez egy kundalini gyakorlat is lehet, melynek fõ célja a tökéletes mennyei boldogság állapotába való jutás. Ez a technika mantra jóga, pránájáma és vizualizáció kombinációját használja. Benson szerint (1985) „Ez a szél (prána vagy energia) a test középsõ részén keresztül egy állítólagos fõ csatornába irányítódik, ahol az örvénylõ szél belsõ hõ termel. A hõ egy teremtõ folyadékot olvaszt ki, amely feltételezhetõen a fejben található. Végül, amint ez a teremtõ anyag le, majd felhalad a központi csatornán, a meditáló egy fokozottabb boldogság állapotba jut.” Egy sokkal bonyolultabb leírás is rendelkezésre áll David-Neel (1971) által.A tibeti hagyomány szerint a kundalini nyugvóhelye nem a gerincoszlop alján, hanem a has közepén van.

lésére. Egy toleráns, biztonságos és megértõ környezet, melyet egy jóga ásram vagy központ tud nyújtani azért fontos, mert máshol az emberek talán nem értelmeznék a megváltozott tudatállapot a megfelelõ módon. Swami Satyananda óva int az orvosságok és vegyi anyagok használatától. Lee Saunella a következõket tanácsolja: helyes kilégzés, gondolatok pozitív újrakeretezése, komolyabb diéta, a meditáció és erõteljes fizikai aktivitás felfüggesztése a túl gyors kundalini ébredés esetén.

Swami Satyananda harmóniát és nyugalmat javasol a zavaró tényezõk kiküszöbö-

Grof és Grof (1989) „spirituális vészhelyzetekkel” (azaz nem csak a kundalini ébredéssel) foglalkozva a már említettek mellett egy személyes tapasztalattal rendelkezõ, hozzáértõ spirituális tanítót javasol. A folyamatot lehet gyorsítani olyan technikákkal, melyek lehetõvé teszik érzelmek teljes kifejezõdését: álmok, hangos éneklés, testmozgás, az álmokkal való foglalatosság, tánc, festé-

References Allen. M.: Tantra for the West. New World Library. San Rafael, California, 1992. p. 230. Benson, H.: Beyond relaxation response. Berkley Books, New York, 1985 (first printing 1964), p. 140. Bentov, I.: Stalking the wild pendulum. Dutton,. New York. 1977. Bluer, S., Holstock, T. L: Meditation assessed by means of Kirlian photography. Int. Journal of Paraphysics, 15, 1981, No 3 4, p. 65-79. Cerrington. P.: Meditation as an access to altered states of consciousness. In: Wolman. B. J.. Ullman, L. (Eds).: Handbook of states of consciousness. Van Nostrand Reinhold. New York, 1888 p. 487-523. David-Neel. A.: Magic and mystery in Tibet. Penguin Books, Baltimore, 1971 (first printing 1927), p, 320. Hatha Yoga Pradipika. Commentary by Swami Muktibodhananda and Swami Satyananda Saraswati. Bihar School of Yoga, Munger. India, 1905. p. 719. Jung., C. G : Psychological commentary on Kundalini Yoga, Lectures 1 and 2. Spring

Publ. 1985. Gheranda Samhita. Slovak translation. CAD Press, Bratislava, no date. p. 143. Grof. S.. Grof, Ch.: Assistance in spiritual emergency. In: Grof, S., Grof, Ch. (Eds.) : Spiritual Emergency. Tarchet. Los Angeles. 1989. p. 191-210. Krishna, G.: Kundalini - the evolutionary energy in man. Shambala. Berkeley, 1971. p. 252. Kundalini, Psychic, 8, 1977. No 1, p. 16-20. Lee Sannella: Kundalini - psychosis or transcendence. H. S, Dakin. Washington. 1979. Lee Sannella: Kundalini: classical and clinical. In: Grof, S., Grof, Ch. (Eds.): Spiritual emergency Tarcher, Los Angeles. 1989, p. 99-108 Motoyama, H: Theories of the chakras: Bridge to higher consciousness. Quest. Illinois. 1981. Paulson, G. L: Kundalini and chakras. Llewellyn Publ.. St. Paul, Minnesota, 1992, p. 200. Rele, V. G.: The mysterious kundalini. Terapovala. Bombay, 1927 p. 62.

A felmerülõ komplikációk kezelése

szet, napló, zene, légzés, és az úgynevezett holotrop légzés, melyet ezen szerzõk dolgoztak ki. Ha a gyorsítás nem megfelelõ vagy nem lehetséges, a folyamatot le lehet lassítani bizonyos gyakorlatok megszakításával, komolyabb diétával vagy egyszerû kétkezi munkával. Szorosabb felügyelet és érzelmi támogatás is kívánatos.

Következtetés Hatha Yoga Pradipika idézettel kezdtem, azzal is fejezem be: „A Kundalini Sakti a Kanda felett alszik. Ez a Sakti megszabadulást jelent a jóginak, és fogságot a tudatlannak. Aki ezt tudja, az a Jóga ismerõje.”(3. fejezet, 107. vers) Nyilvánvaló, hogy az orvostudomány és a pszichológia nem ismeri a jógát, még ha képes is képes megmagyarázni néhány jógagyakorlat konkrét mûködésmódját. Forrás: Yoga magazin, 1994. május

Satyananda, Sw. S : Kundalini Tantra, Bihar School of Yoga, Munger. India, 1984 Australian edition 1985. p, 325. Satyananda, Sw.: Surya Namaskara (a technique of solar vitalisation). Bihar School of Yoga. Munger, India. 1973, p. 120. Shiva Samhita, Czech translation. CAD Press, Bratislava, no data, p, 182. Teachings of Swami Satyananda Saraswati. Vol. 1, 2, 3. Bihar School of Yoga. Munger, India. 1981. 1982, 1982. Udupa. K.N: Kundalini Yoga - a scientific appraisal. J. Res. Educ. End. Mad. AprilJune 1982. p. 13-22. Tartalom A következõ elméleteket tekinti át az írás: autonóm idegrendszer elmélet, speciális energia elmélet, pszichoanalitikus elméletek, Bentov orvosbiológiai modellje, és a néma agyterületek ébredése. Ezek az elméletek nem zárják ki egymást, és jól tükrözik az összetett kundalini jelenség különbözõ aspektusait. Az írás áttekint néhány gyakorlatot a kundalini ébredésének elõkészítésével kapcsolatban, illetve a lehetséges komplikációkat is átnézi.


21

Jógaterápia és kutatás Kutatási jelentések Dr Swami Sankardevananda Saraswati szerkesztése alapján

ösztöne. A thanatoszban az életerõ a halhatatlanságát a transzcendencián keresztül keresi a nirvána szuper tudatos állapotába.

Megszülettünk, hogy meghaljunk Az emberi test természete, hogy meghal. Ez az evolúció folyamatának a része, a változás, a felemelkedés és a zuhanás, a születés és a halál örökös körforgása. Minden pillanatban meghalunk és újraszületünk egy újabb pillanatra, egy új tapasztalásra. Minden reggel egy új világra születünk újjá. Ámbár a halál az élet része, az ember fél a haláltól és nem akar meghalni. Az egyének és a fajok túlélése szempontjából ez egy természetes és egy hasznos félelem; létfontosságú az evolúció folyamatában. A túlélési ösztön valószínûleg az ember legnagyobb belsõ vágya az összes közül (vászanák). Ez a benne rejlõ, ösztönös küzdelem a hírnévért, a nagyságért, vagy a halhatatlanságért. A küzdelem az életért szent. Gyermekeink, akik öröklik génjeinket, személyiségünk jellegzetességeit és az életünk szikráját, a legbecsesebb vagyonunk. A tudatos és a tudatalatti lét mélyérõl származó nagy, tudattalan erõ vezérli az emberek halhatatlanság keresését, azt a legmélyebb vágyat, hogy túléljenek és továbbszaporítsák a fajt. Ezt legmélyebb energiánk, legpri-

A jógik kundalininek nevezték el az életerõt, amely három és félszer a sivalingam köré tekerve a múládhára csakrában rejtõzik, és az univerzum kreatív energiájának a szimbóluma. Amikor ennek az energiának a teljes potenciálja realizálódik és valóságos lesz, az életerõ két oldala összeolvad és eggyé válik A személy önmagát kiteljesítõ lénnyé válik, egy istenné aki szokványos valója felett áll egy teljes oktávval és belemerül a kozmikus tudatba.

mitívebb ösztönünk irányítja. Sigmund Freud ezt egyrészt erosznak másrészt thanatosznak nevezte, hogy megkülönböztesse ezen ösztönös hajtóerõ kettõs természetét. Erosz, az erõ külsõ megnyilvánulása, a pingalá nádi, a szimpatikus idegrendszer, a pravritti marg, az ellenálhatatlan vágy a szeretetre és a halhatatlanság elérésére az utódokon keresztül. Thana tosz az életösztön internalizált formája, az idá nádi, a paraszimpatikus idegrendszer, a nivritti marg, a belsõ út, a „halál”

A múládhára csakra az egyén önfenntartás ösztönének a helye, a tudat semmint a test halhatatlanság vágyának, gyökere a thanatosz. Szvádihaszthaná csakra a fajok túlélési ösztönének a helye, a külsõ élet öröm elve, az erosz. Amikor a kundalini felébred, az erosz és a thanatosz egyesül egy erõben, a kettõsség transzcendenciáján keresztül. Az ember még a földön él, tevékenykedik, gyermekeket szül, és új felfogását egy konkrét külsõleg megnyilvánuló rendbe foglalja. Ugyanakkor a belsõ világa kinyílik. Meghalt a maga kis egója számára és


22

megszületik egy magasabb egyesített létezésbe. Amikor a kundaliní szunnyad, látens, alszik, akkor a tudat ösztönös és az ösztönvilág alatti tudattalan mélységébõl kiszivárog az energiája. De amikor ez az energia megtisztul munkán, törekvésen, szereteten, és egyebeken keresztül, akkor egész civilizációnk növekedésének, minden egyes ember teljesítményének alapját képezi a fejlõdésért, a növekedésért, a tudásért és a teljesebb emberré válásért folytatott küzdelemben. Ez az az energia, amely ösztönöz bennünket arra, hogy elérjük a csillagokat, hogy alkossunk, hogy Istenekké váljunk, és hogy merészkedjünk felvenni a versenyt az Istenekkel, hogy örökké éljünk. Ez az a nemes energia, amelyet túlélési és a szaporodási vágyként látunk kifejezõdni és amely minden egyes tudományban, mûvészetben és irodalomban kifejezésre kerül. Például Mary Shellynek a XIX századi novellájában a Frankensteinben; vagy a modern Pro méteuszban, az ember életet teremt, de azt végül elpusztítja a saját maga által létrehozott szörny. Ez az a legmélyebb, legösztönösebb energia, amely tudat alatt irányítja az embert, hogy olyan modern tudományt teremtsen, amely képes az elhasznált szívbe szívritmus szabályzót ültetni, gépekkel, mûanyaggal vagy transzplantát umok kal helyettesíteni tudja a tüdõt, szívet, vérereket, szemlencséket, veséket, lábakat és karokat. Manapság felszámolunk betegségeket, amelyek egykoron megkeserítették az életünket és minket tüntettek el. De úgy, mint Shelley novellájában, az ember teremtménye, a szörnyetege, megfizetteti az árát: életet az életért. A mi teremtményünk, a civilizáció, új betegségeket hoz létre, amelyek sok téren sokkal alattomosabbak, mint a

régiek. Az emberiség kétségbeesetten keres új utakat, új módszereket, azért hogy megvalósítsa lelki nyugalmát, boldogságát és halhatatlanságát. Az emberiség a múltban megkísérelte a halottat életben tartani azáltal, hogy befestette pirosra a csontjaikat és a családi tûzhely közelében temették el õket, vagy piramisokat építettek vagy hatalmas síremlékeket ahol elhelyezték a mumifikált testeket. Manapság, a modern tudomány gyors lépésekkel halad a halhatatlanság irányába a gépeivel és gyógyszereivel. Ezen az úton haladva úgy találták, hogy a jógikus elméleti tudás és technikák jelentik a kulcsot az élet, a halál, a megszabadulás és a halhatatlanságmisztériumának a sokaságához.

Sejt órák Mind az életerõ, mind pedig a halálvágy be van programozva minden egyes ember teljes pszichoszociális szerkezetébe. Minden másodpercben, több millió testi sejt pusztul el és helyettesítõdik, így az életfolyamatok és a növekedés folytatódhatnak. A test automatikusan növekedik; nekünk csak élelmet, vizet és mozgást kell biztosítanunk számára és olajozni kell az izületeket és a szöveteket. A növekedés a sejtjeink legmélyébe van beprogramozva. Mozgás és a változás jellemzi az életet. Még amikor a fizikai növekedés megáll 20 év körül, az érzelmi növekedés folytatódik körülbelül 35 éves korig, a mentális növekedés 45 vagy 50 éves korig, és a magasabb mentális és spirituális növekedés ezentúl kezdõdik, amikor kezdjük felkészíteni a testet a halálra. Minden egyéni életet a DNS programoz, ami egy összefonódott dupla hélix molekula, amely géneket és kromoszómákat tartalmaz. A DNS az részletes terv, amely alapján felépül a test és elõidézi a különbözõ változásokat, amelyek attól a pillanattól kezdve következ-

nek be, amikor az élet szikrára gyúl, amikor a hím spermasejt és a nõi petesejt egyesül a fogantatáskor, egészen az idõs korig. A növekedésnek ez az alapmintája minden egyes átlagos emberben egy megváltoztathatlan formában rögzítve van. A részletek, a növekedés sebessége és a finom részletek végtelen változatosságot mutatnak, így nincs két egyforma ember. Mindannyian egyedülállóak vagyunk. Minden szülõ az alap genetikai mintájának a felét utódaiba örökíti. Amikor a két rész egyesül, utána osztódni kezd, így minden egyes kialakuló sejt tartalmazza a teljes test kialakításához szükséges információt: a szemhez, agyhoz, szívhez, méretre vonatkozóan, formára vonatkozóan, színt és így tovább. Hogy ez hogyan történik, ez az egyik legnagyobb misztérium, amivel a mai genetikusok szembesülnek. A kérdés felmerül: „Ha a testnek meg kell halnia, akkor a halálunk ideje is programozva van?” A sorsunk eleve elrendeltetett? Van választásunk? Meg tudjuk-e változtatni életünk génjeit így meghosszabbítva életünket? Az emberiség egyre közelebb kerül ahhoz, hogy meg tudja változtatni a génjeit és a génsebészet lehetõvé tette, hogy az elsõ lombikbébi fogantatás lehetõvé váljon. Louise Brown 1978 július 5-én született meg Nagy-Britan niában, miután az édesapjának a spermája és az édesanyjának a petesejtje egyesülés után osztódni kezdett egy kémcsõben, majd beültették az anyaméhbe. Az ember Istent játszik?

Vagy csupán gyakoroljuk a bennünk rejlõ hatalmat? Fél tucat tudományos cikk emlékeztet arra, hogy képesek leszünk megváltoztatni a testünk felépítését, így nem fogja saját magátmegsemmisíteni. Öregedést gátló gyógyszereket tesztelnek, pld. az E vitamint. Ismereteket szerzünk a belsõ óránkról, a ciklusok-


23

ról és azokról a környezeti hatásokról, amelyek különbözõ változásokat idéznek elõ génjeinkben, valamint a neuroendrokin kontrol mechanizmusokról. Tanulmányozva ezeket, lehet hogy le tudjuk lassítani az öregedést. A tudósok úgyszintén tanulmányoznak olyan betegségeket, mint például a progéria, amikor az öregedés felgyorsul, azért hogy megértsék milyen mechanizmusok mûködnek a normális öregedéskor. A progéria 8 millió gyermek közül egyet érint az USA-ban. A gyermek érzelmi és szellemi fejlõdése normális, de a teste idõ elõtt öregedik. A normál méretû fej nagyobb, mint azelsatnyult test, és a bõrük ráncos, átlátszatlan, pergamenszerû, amin keresztül a véredények áttûnnek. A haj ritka és fehér, a szemek kidüllednek és a gyermek öregedésre jellemzõ beteg ségektõl szenved, mint szívbetegség, magas vérnyomás és szívinfarktus, amely általában a halálát okozza 12-18 éves kora körül. Ez a betegség a sejtek normális órájának a felgyorsulásából adódik? A kutatások azt bizonyítják, hogy van valamilyen idõ mehanizmus amely elindít számos változást a növekedés során és amit lehet szabályozni.

Jógik genetikája A jógikus szövegek olyan jógik történetével vannak tele, akik több száz évig éltek, némelyek anélkül hogy ettek vagy ittak volna, némelyek pedig alvás nélkül. Azt mondják, hogy a bölcs Vashista több ezer évig élt önmegtartóztatásban és mély meditációban. Esetenként történetek számolnak be arról, hogy a fizikai test a halál után nem bomlik el, és a holttest több száz évig megmarad, néha kellemes illatot vagy fényt bocsátva ki. Az õsi látnokok és bölcsek megértették az élethez kapcsolódó, attól elválaszthatatlan alapelveket, és ezt a jóga és a tantra tudományába és mûvészetébe képezték le. A DNS kettõs hélix spirál-

jának a ereje és hatalma a nádik egymásba fonódó erejével volt ábrázolva és az idá és pingalá-val, amely a múládhárá csakrából emelkedik fel, és tekeredika gerinc körül. Ez a két ellentétes, de egymást kiegészítõ erõ csapolja meg a védelem alapvetõ ösztönét és elszállítja az életerõt a test minden sejtjébe, életre kelti és élteti, és fenntartja a test és a tudat dinamikus egyensúlyát. A genetikai óra elméletet is elõrelátták. Azonbana jógikus éllettan az ember életét nem években, hanem a lélegzetvételei számával méri. Úgy tartották, hogy mindenkinek megadott számú lélegzetvétel van kiosztva, és azáltal, hogyminden egyes lélegzetvételünk hosszabb és lassabb, akkor be tudjuk folyásolni az energiákat valamint a sejtek közötti és a sejteken belüli mechanizmusokat így meghosszabbítva az életet. Jobban megértjük ezt az elméletet, ha tudatában vagyunk annak, hogy ha nyugodtak vagyunk, akkor automatikusan lassabban lélegzünk, és amikor izgatottak vagy idegesek vagyunk akkor a lélegzetünk felgyorsul. Ennek oka a tudat és az érzelmek játéka a limbikus idegrenszerben, a hipotala muszban és a vegetatív idegrendszerben. A pihenés hosszú és boldog élethez vezet. A régi jógik megfigyelték, hogy a hosszú életû állatok azok voltak amelyek lassabban lélegeztek, mint például a kígyó, a teknõs és az elefánt. Az állatok amelyek gyorsabban lélegeznek, mint például a kutya, madár és nyúl csak pár évig élnek. Ez az elmélet volt az alapja sok praktikus jógikus technikának, úgymint az ászanáknak, pránájámának, pratjá_hárának, dháranának, dhjánának és szamádhinak. Ezek lelassítják a lélegzetet, a szívet, az agyhullámokat

és így az egész anyagcserét. Ezek a technikák eszközt biztosítanak a gyökércsakra ösztönös energiáinak a megcsapolához és ahhoz, hogy átalakítsa azokat ösztönös megérzéssé és tiszta önismeretté. Ez a tudomány közvetlen és biztonságos útja az emberi tudatosság evolúciójának felgyorsítása felé. Jelenleg a társadalom nagyon lassan fejlõdik, de egyes embereknek megvan a választási lehetõségük, hogy kövessék a pravritti margot, az eroszt és a genetikai alapfelépítésüket, így követve a természet áramlatát vagy pedig megforduljanak és szembeússzanak az árral, a nivritti margot és a transzcendentális utat követve. Ahogy felgyorsítjuk fejlõdé sünket, az életre vonatkozó megértésünket, önmagunk megismerését és a benünket mozgató mechanizmust, jobban megtudjuk oldani a test rejtélyeit, a DNS-t, az idá és pingalá-t, a sejt órát, a lélegzetvétel számát és ennek következtében meg tudjuk hos�szabbítani életünket. Az õsi Görögországban az átlagos várható élettartam 22 év volt. Ez elég idõ volt arra, hogy garantálja a faj szaporodását és kielégítse az a múládhára és a szvádhisthána csakrában leledzõ alapösztönöket, az emberben lévõ állatot. Ahogy az evolúciós folyamatok révén idõvel növeltük az átlagos élettartamot, a képességeink lassan éstermészetes sebességgel fejlõdtek. Az új ötletek, ezeknek az ötleteknek a gyakorlati megvalósítása és a társadalom ebbõl eredõ fejlõdése több szabadidõt biztosít az embereknek, több idõt biztosít arra, hogy gondolkodjanak, tervezzenek, és hogy önmagukat fejleszzék. Így növelve a jógikus és egyéb ezoterikus doktrináknak a népszerûségét. Ma képesek vagyunk a rakétát a Holdra küldeni és még annál is távo-


24

labb. Azonban azok a jógik, akik felgyorsították a kundalini felemelkedését, képesek voltak a tudatukat kilõni a csillagokig rakéták segítsége nélkül is. Ha követjük a nyomdokaikat, képesek leszünk a tudatunkat olyan mértékben fejleszteni és összpontosítani, hogy élénk képalkotó képességünk, a logikánk és az intuíciónk kombinációja lehetõvé tegye számunkra hogy a tudatosság benne rejlõ erõit kihasználjuk és a prána sakti révén saját belsõ génsebészetünket végezzük el. Különféle praktikus technikákat használva valóban képesek vagyunk befolyásolni a test finom szerkezetét, a kromoszómákat

és a DNS-t, a genetikai mechanizmusokat, a kémiai kölcsönhatásokat, a vérpályák hormonösszetételét, és képesek vagyunk így egy erõs testet létrehozni, amely képes lesz ellenállni az idõ pusztításának. Ebben a folyamatban, egy egészségesebb, fejlettebb genetikai anyagot hozunk létre, amelyet átadunk gyermekeinknek és azok gyermekeiknek. Végül, mint a jógik hajdanán, megnyitjuk a halhatatlanság ajtaját és belépünk a lélek és a kozmikus tudat végtelen és transzcendentális birodalmába. Forrás: Yoga magazin, 1979.november

A cikkekben elõforduló szanszkrit szavak jelentésének szószedete hamarosan megtalálható lesz a honlapon: www.satyananda.hu

Új rovatot indítunk!

Oszd meg velünk élményeidet, tapasztalataidat! A Satyananda Yoga Újságban „Saját élmény” címen új rovat indul. Úgy gondoljuk, hogy a Guruk írásai, az õsi jógikus tanítások és a modern tudományos tapasztalatok mellett személyes élményeink megosztása mindenki számára érdekes és hasznos lehet. Ezért, ha úgy érzed, hogy szívesen közzé tennéd gondolataidat, akkor küldd el írásod bármely – a jógával kapcsolatos – témában az [email protected] email címre.


25

Saját élmény

Vijnana Bhairava Tantra Szeminárium Swami Satyasangananda Saraswatival, Montescudo, 2010. június 11-13. Csabai Krisztina élménye és gondolatai

Elképzelhetõnek tartom, hogy sokat vártam. Többet, mást, mint amit tapasztaltam. Ez nem azt jelenti, hogy kevesebbet, vagy, hogy csalódtam volna. Arra világít rá a számomra, hogy több volt bennem az elvárás, mint az elfogadás; hogy több bennem az elõfeltételezés, mint a nyitottság. Márpedig elõfeltételezéseim voltak a beavatással kapcsolatban, nem is kevés. Az indulásnál azt szerettem volna, hogy ez az elvárás teljesüljön, úgy, ahogy bennem él. Még a határ elõtt felhívtam egy barátnõmet, aki csak azt mondta: „Csak legyél nyitott, és engedd, hogy megtörténjenek a dolgok.” Ezt a mondatot vittem magammal az útra. Ha csak ez történik meg, már ez is nagy tapasztalatot jelentett volna. Ha nem kaptam volna más tudást ettõl az utazástól és szemináriumtól, akkor is boldog lennék. Az élményeim nagy része nem abból fakadt, hogy valamilyen számomra észlelhetetlen és láthatatlan módon történt velem valami, ami a Guru-ból jött és „átszállt” belém. Feltehetõleg ez is megtörtént, de mivel számomra ez láthatatlan és érzékelhetetlen volt, nem jelentett valóságos tapasztalatot, amibõl tovább vihettem volna valamit, amibõl a tapasztalat lerakódhatott bennem, és megõrzõdhet. Egyelõre én nem tartok itt – ez is tapasztalat, és gyarapodtam tõle, hiszen megtudtam magamról valamit, ami szintén nem saját elvárásaim vagy vágyaim alapján zajlott. Ez szintén igaz tudás számomra, ami kiindulási alapot biztosít.

Mindemellett más élményeket is kaptam: megtapasztalhattam, hogy milyen érzés félezer ember társaságában meditálni – már ha képes volt az ember a meleg, a zsúfoltság ellenére valóban meditálni. Ez nem panasz vagy panaszkodás. Egyszerûen annak tapasztalata, hogy mennyire vagyok képes a „nem tökéletes” körülmények ellenére átadni magam a meditációnak. Mert könnyû azt csendben, egyedül, egy kellemes hõmérsékletû szobában, de számomra így nehezebb. Megta pasztalhattam milyen felemelõ élmény félezer emberrel teljesen önfeledten kirtant énekelni. Nem utolsósorban azonban láthattam és hallhattam Swami Satyasangananda-t, a tanításait, tapasztalhattam a közelségét

és a lényét, ami mással össze nem hasonlítható élmény. Nem is biztos, hogy ezt szavakkal el lehet mondani, hiszen annyi érzés és gondolat kapcsolódik mindehhez, hogy már az problémát okoz, hogy milyen sorrendben írjam le azt, ami bennem volt/van. Inkább megpróbálom szavakba foglalni röviden azt a tudást, amit megpróbált számunkra átadni, ami által szavaiból gondolatok, érzések formálódtak. Swami Satsangi megpróbált rávilágítani arra, hogy legtöbbször az, amire szükségünk van, az nem az, amit akarunk. A cél az, hogy ne az elménk ellen harcoljunk, inkább tegyük jóbarátunkká – ekkor fog sikerülni az energiáinkat egy pontba irányítani, és nem szétszórni.

Szeminárium Swami Satyasangananda Saraswatival Olaszországban


26

mese A zöldszakállú király Hol volt, hol nem volt, hetedhét országon is túl volt, még azon is túl, ahol a kurta farkú disznó túr, volt egy zöldszakállú király. Az a zöldszakállú király egyszer fogta magát, elindult vándorolni. Már nagyon sokáig vándorolt, bizonyosan megjárt már száz tû hosszát egyszer csak azon vette magát észre, hogy bizony tizenhét esztendeje már annak, amióta õ hazulról eljött. A sok járás-kelésben nagyon kifáradt, megszomjazott, leült egy patak partjára. Azután lehasalt a víz színéig hogy majd iszik egy jót. Alig kortyantott egyetkettõt, valaki megfogta a szakállát. Húzta volna õ vissza, de nem tudta. Odakiált a vízbe: – Hallod-e, te nemtudomki, ereszd el a szakállamat, míg szépen vagy! De még annál jobban húzták. Már rimánkodásra fogta a dolgot, mert annyira húzták befelé, hogy majd megfúlt. Azt mondja egyszer a vízben valaki: – Ha ideadod nekem, amit az országodban nem tudsz, eleresztem a szakállad. – Ugyan mit nem tudnék én az országomban? A legutolsó tût is tudom! – mondta a zöldszakállú király. – De csak ígérd meg, hogy amit az országodban nem tudsz, enyém lesz! – mondta a vízben az ördögök királya. Mert az volt! – Hát jól van, legyen a tied! Úgysem sütsz te abból a kenyérbõl, amit én az országomban nem tudok! – mondta a zöldszakállú király. De már nagyon rossz volt neki a kénytelen-kelletlen hason való fekvés. Végre eleresztette az ördögök királya. Akkor aztán indult a király hazafelé, azon gondolkozva, mi is lehet az, amit õ otthon az országban nem tud. Mikor hazaér, elejbeszalad egy szép, nagy legény, a nyakába ugrik, összevissza csókolja.

– Jaj, kedves apám, de sokáig itthagytál bennünket! De jó, hogy egy szer itthon vagy! Én vagyok a János. A király csak nézett. Aztán eltaszította magától a gyereket. – Kinek vagyok én az apja? Te meg kinek a fia vagy? Nem ismerlek! De odabent a felesége elmondta neki, hogy bizony az õ gyereke az! Már éppen annyi idõs, mint amióta õ elment hazulról. Csak akkor kapott a zöldszakállú király az eszéhez. Emlékezett, hogy az ördögök királyának ígért valamit, amit az országában nem tud. Hát ez a szép legényfia volt az, akit nem tudott! Majd megette magát. Már arra is gondolt, hogy jó volna oda nem adni a gyereket, de a másik percben meg attól félt, hogy akkor maga az ördögök királya jön el érte. Magához hívatta a fiát. Elmondott neki mindent, ahogy van. De a legény nemhogy megijedt volna, még maga is azt bizonygatta, hogy jó lesz, ha elmegy. Másnap felkészült, el is ment. Megy, megy, mendegél a fiú hetedhét ország ellen. Ahhoz a patakhoz ér, ahol az apja szakállát megfogták. A vízben hét gyönyörû szép arany kacsa úszkált, a parton meg egy inget lobogtatott a szél. Lehajlik, fel veszi az inget, már a tarisznyába akarja gyömöszölni, mikor a hét arany kacsa közül egyik tündérszép lánnyá változik, s azt mondja a királyfinak: – Szép királyfi, tudom, ki vagy, meg hogy hová sietsz. Te a zöld szakállú király fia vagy, s mégy az apámhoz, mert õ téged elnyert az apádtól. Add ide az ingem, jótettedért jót várj! A királyfi odaadta. A lány felöltözött, lehúzott az

Forrás: hetvenhét magyar népmese


27

ujjáról egy arany gyûrût, odaadta a királyfinak: – No, ezt tedd el! Tizenkét várkapun tudsz bemenni anélkül, hogy valaki észrevenné. Csak fordítsd meg a gyûrût, a kapu magától kinyílik. S ha bejutottál, majd mond neked az apám olyanokat, hogy ha hangya vagy, akkor sem tudod megtenni. Én segítõd leszek. Este nyolc óra tájban dongó képiben ott dongok az ablakodnál, te eressz be, aztán ne félj semmit! A legény ujjára húzta a gyûrût, a lánytól elbúcsúzott, s ment az ördögök királyának palotája felé. Tizenkét várkapu állta útját, de ha a gyûrû fordult, mind kinyílt magától. Utoljára a palota ajtaja nyílt meg, s ekkor elõtte állott az ördögök királya. – Felséges király! grácia fejemnek! itt vagyok elõtted! – Hát ha itt vagy, jól van! – mondta a király. – De nagyon bátran beszélsz, tán nem tudod, kihez jöttél? – Tudom én – mondta a királyfi -, te sem vagy különb, mint az apám: az is király, te is király vagy, aztán megvan. A király nagyon mérges lett. – No várj csak! Három feladatot kell teljesítened, ha azoknak ura tudsz lenni, jó; ha nem, vége az életednek! Itt van ez a káposztalevél, fogd meg! Becsuklak a szobába, ha ebbõl holnap reggelre darutollas kalapot nem csinálsz, hát imádkozhatsz! Azzal mentek egy szobába. A királyfira rázárták az ajtót mind a három oldalról, tettek be neki ételtitalt, hogy ne unja magát. Mikor magára maradt, bizony szomorú lett. – Hej, hogy az anyád ne sirasd meg, ördögök királya! – mondotta magában. – olyant adtál fel, hogy míg a világ világ, sohasem tudom megcsinálni! Még tovább is szomorkodott meg gondolkozott volna, de az ablaknál valami dongást hallott. Akkor jutott eszébe a szép lány. Odamegy, hát hallja, hogy a dongó azt mondja:

Eressz be, galambom! Javadat akarom! Nyitotta az ablakot, a dongó berepült, gyönyörû szép lány lett belõle. – No, édes szívem, szép szerelmem, mondd meg, miben lehetnék segítségedre? Elmondja János, hogy meg van ijedve, káposztalevélbõl darutollas kalapot kell csinálni! – Ha csak az a baj – mondja a lány -, akkor nincs baj. Hol van az a káposztalevél? – Itt van. – No, nézd csak! – s abban a pillanatban olyan szép darutollas kalap feküdt az asztalon, hogy olyan tán még Kossuth Lajosnak sem volt. A legény majd kinézte a szemét, úgy nézett. Õ még ilyent nem látott. Akkor azt mondja az a szép lány: – Holnap este is eljövök, de ne várakoztass olyan sokáig, mint ma. Ha a dongásomat hallod, csak eressz be. Most pedig megyek, nyisd ki az ablakot. Abban a percben kis irinyó-pirinyó dongó lett belõle, s elszállt. A királyfi meg nyugodtan lefeküdt; tudta, hogy majd néz egyet az ördögök királya, ha ezt meglátja. Másnap jókor reggel ment a király a királyfihoz. Alig nyitott be, meglátta az asztalon a szép darutollas kalapot. Azt mondja a legénynek: – No, hát ennek derekasan megfeleltél! – Meg biz én! – mondta rá a legény hetykén. – Ühüm, hát ha olyan büszke vagy, majd adok én fel olyant, hogy csakugyan nem bírod megtenni! Azzal az ördögök királya kiment, hozott egy bögre káposztalevet. – No, ha ebbõl holnap reggelre ezüstsarkantyút nem csinálsz, vége az életednek! A legény arra is csak a vállát rázta. – Hát majd meglesz az is, ha a jó isten megsegít! A király azzal kiment, a királyfi meg magára maradt.



28

„Káposztalé meg ezüstsarkantyú! No, ebbõl már csakugyan nem lesz semmi. De bolond egy esze van annak a királynak, hogy ilyeneket kitalál!” – gondolkozott magában. Megvárta az estét, a nyolc órát. Jött a kis dongó. Eressz be, galambom! Javadat akarom! Beeresztette, s az megint az a szép lány lett, akit a patakpartról látott. Elmondta neki, mit parancsolt az édesapja. De annak ez is annyi volt, mint a semmi. A káposztalébõl olyan ezüstsarkantyút kanyarított, hogy akárki megnézhette volna. De boldog volt a királyfi! Megölelte, megcsókolta a lányt, ahogy szíve vágyása akarta. Azután a lány újra megrázkódott, kis dongó lett belõle, s elrepült. Másnap az ördögök királya majd hanyatt esett, mikor a gyönyörû ezüstsarkantyút meglátta. De mégsem nyughatott a legénytõl, mindenáron az életére tört, el akarta veszíteni. Hozott be egy kancsó tiszta, szûrött vizet. – No, ha ebbõl holnap reggelig rézfokost nem csinálsz, elõre megírhatod a testamentumodat. A királyfi nem szólt semmit. Az estére várt, azt hitte, hogy ha eddig ment minden, ezután is megy. Az ám, de mikor a kis dongó szép lánnyá változott, s megtudta a parancsot, csak a fejét csóválta, hogy már azt õ sem tudja csinálni! – Tudod-e, mit? – mondta a királyfinak. – Elmegyünk mi innen, mert itt egyikünknek sem lesz jó a sora! Téged majd megütlek a pálcámmal, átváltozol egy aranygyûrûvé, a szép kis pejlovam aranyalmává, én meg madár leszek, s megyünk. Ahogy mondta, úgy lett. A királyfiból aranygyûrû, a szép kis pejlóból aranyalma, a lányból meg madár lett, a gyûrût a szájába, az almát meg a lábába fogta, s ment, ment, mint a gondolat. Másnap reggel az apja észrevette, hogy se a lány,

se a királyfi. Mindjárt tudta, hogy egy követ fújnak. Azt mondja a szolgájának: – Eredj csak utánuk, ha tudod, hozd vissza õket! Még olyan szaladást, amit az a szolga tett! Úgy ment, mint a villám. Egyszer azt mondja a madár a gyûrûnek: – Jaj, de sebes szél fúj a hátam megett, jönnek utánunk! – Aminthogy igaz is volt. Látott egy sûrû bokrot, beleszállott éppen a közepébe. A szolga nemsokára a nyomukban volt, de hasztalan keresett, kutatott, nem talált semmit. Megy haza, mondja a királynak: – Felséges uram, nem láttam én õbelõlük annyit sem, mint a körmöm feketéje! Egyedül egy bokor volt a pusztán, annak a közepiben meg egy kis madár. – Az volt az, te szamár! – mondta a király. – Látom már, hogy magamnak kell mennem, mert rátok még ezt sem lehet bízni. De még ha látott valaki sebes menést, látta volna az ördögök királyát. A kis madár is nyomta ám. De hasztalan ment volna akárhogy, ha mindjárt ott nem lett volna az ország határa, megfogták volna. De az ördögök királyának ereje csak a maga országa határáig tartott, tovább nem. Mikor látta, hogy azok átlépték a határt, olyan mérges lett bele, hogy mindjárt megpukkadt. A kis madár átváltozott szép lánnyá, a gyûrû királyfivá, az aranyalma szép pejló lett. A lóra felültek mind a ketten, mentek haza a zöldszakállú király országába. Otthon megesküdtek, lagzit csaptak, én is ott voltam a lakodalmon, mint kisbõgõs, úgy jóllaktam hurkával, kolbásszal, még másnap se kellett az étel. Bandi legyek, ha nem igaz! Még most is élnek, ha meg nem haltak!



29

kirtan, receptek jaya mukunda A kirtan szövege:

Jaya Mukunda Muraré Govinda Govinda Govinda Anandam

Másolat a Sankirtan címû kiadványból a Satyananda Yoga Academy Australasia engedélyével.

Kínai cukorborsó zöldborsóval 6 személyre

Hozzávalók:

Elkészítés:

1/4 kg zsenge hüvelyes cukorborsó 1/2 kg zöldborsó 1/2 dl tisztított földimogyoró 1 dl kockára vágott ananász 4 evõkanál ghí 1/4 kiskanál asafoetidapor 1/4 kiskanál gyömbér 1/4 kiskanál õrölt koriander só

A cukorborsó végeit vágjuk le, mint ahogy a zöldbabnál szoktuk. Szárítsuk meg a rajta maradt víztõl. Forrósítsuk fel a ghít, és pirítsuk meg benne a fûszereket, majd tegyük hozzá a cukorborsót. Kevergessük. Öt perc múlva megsózzuk, és tovább pároljuk, majd újabb öt perc után hozzáadjuk a zöldbor-

sót, és az edényt lefedve puhára pároljuk. Egy másik edényben szárazon megpörköljük a földimogyorót. Hozzákeverjük a borsóhoz az ananásszal és a korianderel együtt. Addig pároljuk, míg a borsó meg nem puhul. Levesszük a fedõt, és még egy percig fõzzük.


30

cd– és könyvajánló Kedves Olvasó! Szeretnénk figyelmedbe ajánlani a Bihar Yoga iskola egyik kiváló angol nyelvû könyvét: Swami Satyananda Saraswati

Kundalini Tantra

Megrendelhetõ: Sn. Chitra: 06 20 483 5836 vagy [email protected]

A Kundalini Tantra Swami Satyananda Saraswatinak a kundaliniról, csakrákról és kriya jógáról szóló alapmûve. Miközben meghatározza és megmagyarázza a kundalinit, ez a könyv a kundalini felébresztésének részletes leírását nyújtja, beleértve az ilyen tapasztalatok jeleit és hatásait és ezek napvilágra hozásának és kezelésének módját is. A könyv tartalmazza minden egyes csakrának és azok tantrikus és yogikus gyakorlatban betöltött jelentõségének átfogó leírását. Technikákat ad minden egyes központ egyensúlyba hozására, a nagyobb mentális, testi és szellemi harmóniához és a kundalini sakti emelkedésének az elõkészítéséhez. Teljesen érthetõvé teszik a 20 kriját és azok elõkészítõ gyakorlatait. A könyv angol nyelven érhetõ el. Emlékezz, hogy gyakorlás megfelelõen nem tanulható meg egy könyvbõl. Minden Satyananda Yoga gyakorlati szövegkönyveket úgy terveznek, hogy az instrukciók egy tapasztalt jógatanár által egészülnek ki.

Jó ga Nidrá CD Kapható a magyar nyelv û Jóga Nidrá CD, amely a Swami Satyananda Saraswati (India) által kifej lesztett különleges mélyrelaxációs módszer alap ján, a Bihar School of Yoga engedélyével készült. E rendkív üli gyakorlat az alábbi területeken alkalmazható eredményesen: stresszoldás, pszi choterápia, alvászavar, oktatás, nyelvoktatás, alko hol– és drogf üggõség, várandósság alatt, szülés után, menstruációs zavarok, asztma, daganatos megbetegedések, gyomorfekély, magas vérnyo más, szívroham, cukorbetegség. A CD egy kezdõ és egy középhaladó gyakorla tot tartalmaz. Ára: 2400 forint + postaköltség

Megrendelhetõ: www. satyananda.hu

Egy iga zi best sel ler Ászana Pránájá ma Mudrá Band ha Kapható a világhírû Bihar School of Yoga gyakor lat i jógakönyve az Ászana Pránájáma Mudrá Bandha. A világ elsõ jógaegyetemének gyakorlati kézikönyve, amely vezeti a jógakönyvek eladási és népszerûségi listáját az egyik legnagyobb európai piacon, Nagy-Britanniában. Az Ászana, Pránájáma, Mudrá, Bandha címû könyvet nemzetközi szinten az egyik legszisztemati kusabb munkának tartják a jelenleg elérhetõ jóga tankönyvek között. A Bihar School of Yoga által 1969-ben megjelentetett elsõ kiadás óta tizenhárom alkalommal nyomták újra, és számos nyelvre lefordították. Átfogó mû, amely érthetõ ábrákat mutat be, lépésrõl lépésre veze tõ instrukciókkal lát el, és a csakra tudatosítás részleteit tartalmazza. Iránymutatást ad a gyakorló vagy tanár számára a hatha jógarendszer legegyszerûbb gyakorlataitól a legbonyolultabbakig. Terápiás függe léket tartalmaz orvosok vagy jógaterapeuták számára, amelyben megjelennek a legújabb jógakutatási eredmények. E kiadvány sikere sen emeli az egyetemi tankönyvek szintjére a jóga gyakorlatainak bemutatását. A könyv ára 5700 forint + postaköltség Megrendelhetõ: www.nagyjogakonyv.hu


31

blogajánló a

Rikiapeeth Blogspot

Szatszang

szerelmeseinek

A Rikhiapeeth Blogspot naponta közzétesz egyet Srí Swami Satyananda Saraswati sokféle témát felölelõ, spiritualitással kapcsolatos szatszangjaiból. Ezek a szatszangok szerte a világon ismert vagy ismeretlen spirituális keresõk hasznára jönnek lérte azért, hogy inspirálja õket, hogy törekedjenek az isteni élet megélésére. Egy jó mód napod elindítására, hogy belépsz erre a honlapra és ellenõrzöd, hogy Srí Swami Satyananda mit is mond arra a napra. Csakúgy, ahogy az étel táplálja a testet és a jó gondolatok táplálják az elmét, ezek a szatszangok táplálni fogják a lelkedet. Kattints rá: www.rikhiapeeth.net

Bihar Yoga weboldalai www.biharyoga.net Tartalom: ··A Satyanada Yoga, a Bihar School of Yoga, a Bihar Yoga Bharati és a Sivananda Math tevékenységei, ··Sita Kalyanam eseményei, ··Yoga Publication Trust katalógusa. www.yogamag.net Tartalom: ··Satyananda jógatanárok és -központok linkjei világszerte, ··a Yoga magazin rövid története, ··hírek és egyéb információk, ··keresõvel ellátott, kiterjedt archívum a diákok, jógatanárok, orvosok és szádhakák részére.

A Satyananda Yoga újság kiadója: A Satyananda Yoga Magyarországon Alapítvány Közhasznú szervezet Cím: 1131 Budapest, Pajtás utca 25. Kapcsolatfelvétel: Honlap: www.satyananda.hu E-mail: [email protected] • Mobil: 06 30 270 0470 © SYMA 2006. Minden jog fenntartva. Satyananda Yoga Magyarországon Alapítvány, 1131 Budapest, Pajtás utca 25. Honlap: www.satyananda.hu; e-mail: [email protected]; mobil: 06 30 270 0470. A Hírlevélben megjelenô fordítások a Bihar School of Yoga kiadványából a Yoga címû magazinból valók. A cikkek egyetlen részlete sem másolható, közölhetô vagy tárolható adathordozón semmilyen formában és értelemben a jogtulajdonos, a Sivananda Math írásos jóváhagyása nélkül.

32

újság VIII. évfolyam, 7. szám

Recommend Documents