Telaah Atas Konsep Sekolah Pada Buku Laskar Pelangi dan Dunia Tanpa Sekolah

Jurnal Pendidikan dan Kebudayaan, Vol. 17, Nomor 1, Januari 2011

Telaah Atas Konsep Sekolah Pada Buku Laskar Pelangi dan Dunia Tanpa Sekolah Mintarti, Muslihudin, dan Joko Santoso Dosen Jurusan Sosiologi FISIP Universitas Jenderal Soedirman Purwokerto e-mail: [email protected]

Abstrak: Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui definisi dan makna konsep sekolah dalam buku Laskar Pelangi (LP) dan Dunia Tanpa Sekolah (DTS) serta mengetahui faktor-faktor yang melatarbelakangi perbedaan cara memaknai konsep itu. Metode yang digunakan dalam penelitian ini yaitu analisis wacana kritis (Critical Discourse Analysis) khususnya model van Dijk. Inti analisisnya menggabungkan tiga dimensi wacana teks, kognisi sosial, dan konteks sosial ke dalam satu kesatuan analisis. Hasil penelitian menunjukkan bahwa terdapat perbedaan pemaknaan konsep “sekolah” pada buku LP dan DTS. Dalam LP, sekolah dimaknai sebagai lembaga yang memerdekakan sementara dalam DTS sekolah dimaknai sebagai lembaga yang memenjarakan. Perbedaan cara pandang di antara keduanya disebabkan oleh perbedaan latar belakang sosial budaya pengarangnya. Andrea berasal dari keluarga miskin dalam masyarakat yang sangat tajam stratifikasi sosialnya, sementara Izza anak dari pasangan guru yang relatif mapan status sosial ekonominya. Di sekolah, keduanya menemukan kenyataan yang berbeda. Andrea bertemu dengan guru-guru yang menginspirasi, yaitu guru yang mampu menerjemahkan kurikulum sedemikian rupa sehingga melekat kuat di benak murid serta dapat membangkitkan semangat untuk keluar dari segala kesulitan. Faktor lain yaitu jumlah murid di kelas Andrea yang karena dipaksa oleh keadaan hanya berjumlah sepuluh orang. Kelas kecil ini justru dapat menciptakan interaksi antar murid yang intens, sehingga suasana belajar menjadi lebih menyenangkan. Sebaliknya, sebagai anak guru yang tidak asing dengan dunia sekolah Izza memiliki pengalaman tidak nyaman di tahun-tahun pertamanya masuk sekolah. Selain itu, hobinya membaca termasuk bacaan-bacaan radikal tentang pendidikan yang tersedia di rumahnya, makin membuatnya sangat membenci sekolah. Kata kunci: sekolah, memerdekakan, dan memenjarakan Abstact: This research aims is to know definition and school concept meaning on Laskar Pelangi books and Dunia Tanpa Sekolah and also to know the factors which cand be influences of the background of the differences to give deffinition of the concept above. The method of this study is by using model van Dijk Critical Discourse Analysis (CDA). The core of analytical is re-grouping three dymention wacana texs, social cognitive, and social contexs within one analisys. The result of the study shows that there is deffrence in giving meaning on school Pelangi books and Dunia Tanpa Sekolah. On Laskar Pelangi, the meaning of school is the institution give freedom to student to make expression. Otherwise, on Dunia Tanpa Sekolah book is to have jail. The cause of defferences is the deferences of social-economy background. In school, it’s the faact that there is defference between them. Andrea meet to Key words: shool, freedom, and to jail

Pendahuluan

dan Edensor terjual 25 ribu eksemplar. Jika harga

Novel Laskar Pelangi (LP) tulisan Andrea Hirata

buku Rp 60 ribu, ia dapat royalti 10 persen, maka

yang terbit pertama pada September 2005 sangat

ia telah mengumpulkan Rp 2,07 miliar dari tiga

fenomenal. Surat kabar harian Republika, 30

novelnya itu. Belum royalti yang ia dapat dari edisi

Desember 2007 mencatat sebagai berikut.

Bahasa Melayu yang juga best seller di Malaysia”.

“Laskar Pelangi tercatat telah laku 200 ribu

Buku itu merupakan memoar yang ditulis

eksemplar. Jika ditambah dengan novel-novel

sebagai hadiah untuk ibu gurunya semasa ia

Andrea yang terbit kemudian, angkanya menjadi

bersekolah di SD Muhammadiyah pada sekitar

lebih besar. Sang Pemimpi laku 120 ribu eksemplar,

tahun 1977-1983. Nama Laskar Pelangi itu sendiri

84

Mintarti, Muslihudin, dan Joko Santoso, Telaah Atas Konsep Sekolah Pada Buku Laskar Pelangi dan Dunia Tanpa Sekolah

adalah julukan yang diberikan oleh NA Muslimah

SEKOLAH?!Apa para sarjana D3, S1, dan bahkan

Hafsari Hamid, guru Andrea itu kepada sepuluh

S2 dengan mudah bisa berhasil, begitu?Apa ayah

murid terakhirnya di SD tersebut (Andrea Hirata,

TIDAK MELIHAT KENYATAAN banyak sarjana yang

2007: 160).

kelimpungan mencari pekerjaan?!Melamar jadi PNS

Di buku ini, sekolah digambarkan secara

setiap tahun ha...hanya...”Suaraku semakin tercekat

paradoksal; di satu sisi secara fisik sangat

oleh tangis di hidung dan tenggorokan.”(M.Izza

mengenaskan karena miskinnya namun di sisi

Ahsin, 2007: 90).

lain menjadi tempat yang begitu kaya nilai karena

Puncak dari amarah Izza adalah ketika dia

mampu membuatnya bangkit dan termotivasi untuk

menulis surat pengunduran dirinya dari sekolah.

terus meraih mimpi sehingga ia merasa sangat

Walaupun pada akhirnya surat itu tidak jadi

beruntung karena bersekolah di tempat itu. Berikut

dikirimkan kepada kepala sekolah karena setelah

ini petikan kisahnya: “Tiba-tiba aku merasa sangat

dibacanya kembali dinilai terlalu emosional,

beruntung didaftarkan orang tuaku di sekolah miskin

kalimat-kalimat tajamnya menunjuk-kan apa

Muhammadiyah. Aku merasa telah terselamatkan

yang dia rasakan: “Saya, Muhammad Izza Ahsin

karena orang tuaku memilih sebuah sekolah Islam

Sidqi, dengan tanpa mengurangi rasa hormat pada

sebagai pendidikan paling dasar bagiku. Aku merasa

setiap orang yang mendukung keberlangsungan

amat beruntung berada di sini, di tengah orang-

hidup lembaga formal bernama sekolah, dengan

orang yang luar biasa ini. Ada keindahan di sekolah

ini menyatakan pengunduran diri dari sekolah

Islam melarat ini. Keindahan yang tak ‘kan kutukar

ini. Sebuah sekolah yang disebut-sebut sebagai

dengan seribu kemewahan sekolah lain”( Andrea

Sekolah Menengah Pertama paling favorit di Salatiga

Hirata, 2007: 25).

tercinta”.(M.Izza Ahsin, 2007:184).

Gambaran tersebut sangat jauh berkebalikan

Kedua buku tersebut menarik karena berbicara

dengan gambaran muram tentang dunia sekolah

tentang dunia sekolah dalam sudut pandang yang

seperti yang dipaparkan oleh M.Izza Ahsin dalam

sangat berbeda. Oleh karena itu, telaah lebih

buku Dunia Tanpa Sekolah (DTS). Buku ini ditulis

mendalam terhadap konsep sekolah menjadi penting

oleh seorang anak lelaki berusia 15 tahun yang

di tengah berbagai isu di bidang pendidikan yang

berani memutuskan untuk keluar dari sebuah SMP

belakangan ini banyak menyedot perhatian publik.

favorit di kotanya Salatiga, Jawa Tengah. Meskipun

Kedua buku yang menjadi fokus kajian penelitian ini

tidak sefenomenal Laskar Pelangi, buku ini telah dua

lahir dari persentuhan sekaligus keprihatinan kedua

kali dicetak ulang sejak diterbitkan pertama kali di

penulis buku terhadap dunia sekolah.

tahun 2007 oleh Read! Publishing House, penerbit dari kelompok Mizan, Bandung.

Kajian terhadap buku Laskar Pelangi sudah banyak dilakukan karena buku ini sangat fenomenal.

Keputusan itu bukan keputusan yang mudah di

Namun sepanjang pelacakan yang telah dilakukan,

tengah masyarakat yang sangat mengagung-kan

kajian-kajian tersebut lebih menyentuh pada

lembaga persekolahan terlebih bahwa orangtuanya

aspek nilai pendidikan secara umum yang termuat

adalah guru. Beban psikologis karena statusnya

di dalamnya atau yang berkaitan dengan proses

sebagai keluarga guru, tak pelak menimbulkan

pembelajaran di dalam kelas. Dua topik penelitian,

konflik hebat di dalam keluarganya. Pertengkaran

yaitu “Analisis Gaya Bahasa dan Nilai Pendidikan

dan perselisihan pendapat antara orang tua dan

Novel Laskar Pelangi” (digilib.uns.ac.id/abstrakpdf)

anak hampir tiap hari mewarnai hubungan orang tua

serta “Penelitian Tindakan Kelas” (jeperis.wordpress.

dan anak. Kompromi untuk mencapai perdamaian

com) merupakan contoh penelitian yang diilhami

juga telah berusaha dilakukan. Namun pada

oleh Laskar Pelangi. Akan tetapi, telaah terhadap

akhirnya Izza tetap teguh pada pendiriannya untuk

buku ini yang khusus berbicara tentang institusi

keluar dari sekolah hanya beberapa bulan menjelang

formal bernama sekolah, terlebih jika disandingkan

ujian akhirnya di kelas tiga (kelas IX) SMP.

secara bersamaan dengan buku Dunia Tanpa

Kata-kata sinis dan pedas berikut ini adalah

Sekolah belum pernah dilakukan. Untuk itu, kajian

petikan pertengkaran dengan ayahnya. Kata yang

ini menjadi penting dalam upaya mengkritisi plus

ditulis dengan huruf kapital adalah ekspresi dari

minus lembaga sekolah yang muara akhirnya

kemarahannya: “KOK, PERCAYA SEKALI SIH, SAMA

adalah pada upaya perbaikan sistem pendidikan di

85


Indonesia.

lembaga sosial yang ada di dalamnya.

Berdasarkan uraian dalam bagian pendahulu-

Secara garis besar institusi atau lembaga-

an, maka rumusan masalah penelitian ini adalah

lembaga tersebut dapat dibagi menjadi lembaga

sebagai berikut: 1) Bagaimana konsep sekolah

politik, ekonomi, agama, keluarga, dan lembaga

didefinisikan dan dimaknai oleh penulis buku Laskar

pendidikan. Sekolah adalah bagian dari lembaga

Pelangi dan Dunia Tanpa Sekolah? dan 2) Mengapa

pendidikan. Mengacu pada pengertian lembaga

kedua penulis buku tersebut meng-gambarkan/

sosial di atas, maka eksistensi sekolah yang tetap

melihat dengan cara yang berbeda terhadap

ada hingga kini adalah karena masyarakat masih

lembaga sekolah tersebut?

membutuhkannya. Lembaga sekolah di era modern

Atas dasar rumusan masalah di atas, maka

ini bahkan telah menggantikan peran pengasuhan

tujuan penelitian ini adalah untuk mengetahui

anak yang semula sebagian besar dipegang oleh

definisi dan makna konsep sekolah dalam buku

lembaga keluarga. Jutaan anak di dunia ini, sedari

Laskar Pelangi (LP) dan Dunia Tanpa Sekolah (DTS)

berusia sangat muda setiap hari menghabiskan

serta mengetahui faktor-faktor yang melatar-

waktunya di tempat yang bernama sekolah. Citra

belakangi perbedaan cara memaknai konsep itu,

sekolah sebagai tempat untuk “memintarkan” dan

yang ada pada penulis kedua buku tersebut.

menimba ilmu pun lekat di benak setiap orang, seolah-olah tanpa ber-sekolah orang tidak mungkin

Kajian Literatur

dapat menjadi pintar serta berilmu. Sekolah juga

Sekolah, Peran Besar Pengaruhnya Terhadap

dipahami sebagai keseluruhan sistem mulai dari

Masyarakat dan Asal-usulnya

proses belajar mengajar, peraturan yang mengikat

Membaca Laskar Pelangi dan Dunia Tanpa Sekolah

orang-orang yang terlibat di dalamnya, hingga pada

berarti membaca pikiran dua orang yang sangat

kurikulum yang harus diterapkan dalam rangka

kritis terhadap realitas sosial yang dihadapinya,

menimba ilmu tersebut.

khususnya realitas pendidikan terutama pendidikan

Besarnya peran sekolah juga tampak dari

sekolah. Meskipun kedua penulis buku tersebut

posisinya sebagai ukuran maju mundurnya suatu

jauh berbeda dalam usia, masing-masing telah

negara. Hasil kerja lembaga ini oleh negara-

mengalami persentuhan dengan dunia sekolah.

negara di dunia dijadikan salah satu indikator bagi

Pengalaman itu ternyata meninggalkan kesan yang

berkualitas atau tidaknya kehidupan rakyat sebuah

berbeda; positif dan negatif. Positif karena melalui

negara. Human Development Index (HDI) yang

sekolah motivasi dan semangat untuk keluar dari

dibuat oleh United Nations Development Programme

keterpurukan menjadi timbul, dan sebaliknya negatif

(UNDP) merupakan wujud nyata dari hal tersebut.

karena justru di sekolah pula pengalaman jiwa

Sebagai contoh, Indonesia menurut laporan UNDP

menjadi terpenjara terjadi juga.

tahun 2005 HDI-nya berada para peringkat 110

Pertanyaan yang muncul terhadap kenyataan

dari 174 negara. Ini tentu sangat mengejutkan

tersebut adalah apa sesungguhnya sekolah

dan memprihatinkan, karena itu berarti daya saing

itu? Mengapa institusi atau lembaga sosial ini

SDM Indonesia untuk memperoleh posisi kerja yang

menjadi demikian berpengaruh terhadap kehidupan

baik sangat rendah (Suyanto: 2006). Padahal satu

manusia? Sebelum menjawab pertanyaan ini,

dasa warsa yang lalu, Mochtar Buchori (1998) telah

ada baiknya dijelaskan terlebih dahulu tentang

mengatakan bahwa suatu masyarakat atau bangsa

pengertian institusi atau lembaga sosial.

yang tidak memiliki kemampuan bersaing akan

Secara

kebahasaan, istilah ini merupakan terjemahan dari bahasa Inggris social institution. Koentjaraningrat

punah di era globalisasi ini.

Kemampuan untuk berdaya saing tersebut

dan Soerjono Soekanto mendefinisikan istilah ini

seperti yang dituntut oleh dunia kerja sudah pasti

sebagai himpunan dari norma-norma dari segala

terkait dengan dunia pendidikan. Hanya manusia-

tingkatan yang berkisar pada suatu kebutuhan di

manusia yang terdidik di lembaga-lembaga formal

dalam kehidupan masyarakat (Sugiyanto: 2002).

itulah yang dapat memasuki dunia kerja. Semakin

Ini berarti, semakin banyak kebutuhan masyarakat

baik sistem pendidikan di suatu negara, maka

maka akan semakin banyak pula himpunan

akan semakin baik pula daya saing sumber daya

normanya. Dengan kata lain, semakin banyak pula

manusianya. Ini berarti peran sekolah menjadi

86


sangat besar, sebab ia diharuskan mencetak tenaga

anak di luar keluarga. Selepas usia lima tahun,

kerja yang berkualitas unggul.

setiap orang tua akan memasukkan anaknya ke

Uraian di atas menunjukkan betapa tinggi

apresiasi masyarakat terhadap sekolah serta betapa

sekolah dasar dan di sekolah itu anak menghabiskan sebagian waktunya tanpa orang tua mereka.

besar peran dan pengaruhnya terhadap kehidupan

Namun demikian, seperti yang dikatakan Henslin

manusia. Padahal, sebagaimana dikemukakan

(2007) sejalan dengan makin banyaknya keluarga

oleh Topatimasang (1998) jika dilihat dari bahasa

yang memiliki dua pencari nafkah, pengasuhan anak

aslinya, yakni kata skhole, scola, scolae atau schola

telah menjadi suatu fungsi manifes. Bermunculannya

(Latin), kata itu secara harfiah berarti “waktu

full day school, yakni sekolah dengan jam belajar

luang” atau “waktu senggang”. Makna bahasa ini

yang panjang (sehari penuh) merupakan contoh

tampak agak berkebalikan dengan realitas sekolah

perluasan fungsi sekolah. Fungsi sebagai tempat

dewasa ini, yang justru menjadi sesuatu yang

pengasuhan ini bahkan telah dimulai semenjak

serius, tidak main-main, bahkan menjadi wajib.

anak berusia 3 tahun, usia resmi pendidikan pra-

Program “wajib Belajar” seperti yang diterapkan

sekolah yang dipakai sekitar 70% negara-negara

oleh pemerintah Indonesia dan negara-negara lain

di dunia, atau bahkan ada yang kurang dari itu.

di dunia menunjukkan bahwa sekolah telah menjadi

Tumbuh suburnya lembaga pendidikan pra-sekolah

institusi yang keber-adaannya sangat diakui.

seperti taman bermain (play group), Taman Kanak-

Makna awal kata scola, skhole, sebagai “waktu

kanak (TK), hingga Taman Penitipan Anak (TPA)

senggang” atau “waktu luang” sebagai-mana

menunjukkan betapa orang tua begitu percaya

disebutkan oleh Topatimasang (1998) lebih lanjut,

terhadap pengasuhan anak di sekolah. Meski secara

adalah karena pada jaman Yunani kuno yakni

resmi taman-taman tersebut belum disebut sebagai

jaman dan asal muasal kata tersebut orang-orang

“sekolah” atau masih disebut sebagai pra-sekolah,

biasa mengisi waktu luang mereka dengan cara

pada kenyataannya tempat itu juga menggunakan

mengunjungi suatu tempat atau seseorang pandai

kurikulum seperti halnya sekolah formal. Data di

tertentu untuk mempertanyakan dan mempelajari

seluruh dunia menunjukkan meningkatnya angka

hal-hal yang mereka anggap perlu untuk diketahui.

partisipasi pendidikan anak usia dini. Laporan yang

Kegiatan itu mereka sebut dengan kata atau istilah

dibuat UNESCO menyebutkan bahwa jumlah anak

skhole, scola, scolae, atau schola yang keempatnya

yang mendaftar di pendidikan pra-sekolah di dunia

berarti “waktu luang yang digunakan secara khusus

melonjak tiga kali lipat pada tiga dekade terakhir,

untuk belajar” (leisure devoted to learning).

dari 44 juta di pertengahan tahun 1970-an menjadi

Apabila dilihat dari asal-usul makna kata

124 juta pada tahun 2004 (UNESCO: 2007).

sekolah, tampak bahwa ada kemiripan fungsi dengan

Gambaran tentang angka partisipasi pendidikan

sekolah yang dikenal di dunia modern sekarang ini.

pra-sekolah tersebut makin mengukuhkan fungsi

Di masa lalu maupun kini, scolae dan sekolah sama-

sekolah yang secara sosiologis makin menguat.

sama merupakan tempat orang menimba ilmu.atau

Makin kuatnya kepercayaan masyarakat terhadap

mempelajari sesuatu. Yang bergeser dari makna

sekolah tidak terlepas dari fungsi lain sekolah

tersebut adalah dalam hal “kewajiban” untuk masuk

yaitu sebagai tempat sosialisasi sekunder setelah

atau terlibat di dalamnya. Jika dahulu scolae hanya

keluarga. Yang dimaksud dengan sosialisasi

merupakan kegiatan pengisi waktu luang, maka

sebagaimana dikatakan oleh Lawson, dkk. (2000),

sekarang “bersekolah” telah menjadi kegiatan yang

yaitu “the learning of skills and attitudes in school”.

wajib diikuti oleh setiap warga masyarakat.

Proses belajar tersebut dilakukan oleh individu melalui kurikulum formal (formal curriculum) yang

Sekolah sebagai Agen Sosialisasi

berupa keterampilan dan pengetahuan sebagai

Berbicara tentang fungsi sekolah, tidak diragukan

bagian dari aktifitas instruksional yang terencana,

lagi bahwa lembaga ini telah menjalankan beragam

serta kurikulum tersembunyi (hidden curriculum)

fungsi di tengah masyarakat. Selain fungsi

yang berupa norma-norma dan nilai-nilai yang

manifesnya sebagai tempat menimba ilmu dan

diserap individu melalui hubungan sosial dan organi-

mempelajari keterampilan tertentu, sekolah juga

sasional di sekolah.

punya fungsi laten yaitu sebagai tempat pengasuhan

Proses tersebut sebenarnya juga merupakan

87


proses membimbing individu ke dalam dunia sosial.

dunia sekolah itu oleh Coloroso digambarkan dengan

Dalam proses ini, individu belajar tingkah laku,

sangat mengesankan di dalam bagian awal kata

kebiasaan serta pola-pola kebudayaan lainnya, juga

pengantar bukunya yang berjudul “Stop Bullying!

keterampilan-keterampilan sosial seperti berbahasa,

Memutus Rantai Kekerasan Anak dari Pra-sekolah

bergaul, berpakaian, cara makan, dan sebagainya.

hingga SMU”:

Walaupun sekolah hanya merupakan salah satu lembaga yang bertang-gungjawab atas pendidikan

Akan selalu kuingat, dan tak akan pernah kulupa

anak, ia memegang peranan penting di dalam proses

Senin : uangku diambil

sosialisasi (Nasution: 1995).

Selasa: namaku diolok-olok

Melalui proses sosialisasi tersebut, anak

Rabu : seragamku dirobek-robek

belajar menyesuaikan diri dengan lingkungan dan

Kamis: tubuhku bersimbah darah

masyarakat tempat dia tinggal. Di dalam proses ini

Jumat: semua berakhir

banyak nilai yang dianut dan berkembang di sekolah

Sabtu: kebebasan

itu. Interaksi dengan guru, teman-teman sesama

Akhir lembaran buku harian Vijay Singh,

murid, serta administratur di sekolah merupakan

13 tahun. Ia ditemukan menggantung diri pada

pengalaman yang akan dibawanya hingga ia

pegangan tangga di rumah pada hari Minggu.

dewasa. Masih menurut Nasution (1995), hal-hal yang dipelajari anak di sekolah meliputi nilai-nilai yang dianut sekolah, corak kepemimpinan, apakah otokratis atau demokratis, serta hubungan antarmurid, apakah misalnya terutama dipengaruhi oleh suasana persaingan atau kerja sama. Karena segala sesuatu yang dipelajari seorang individu di sekolah bukan hanya hal-hal yang tercakup di dalam kurikulum formal, maka sangat wajar jika kemudian setiap individu akan menerima pengalaman bersekolah (school experience) yang berbeda-beda. Semua yang dipelajari individu dalam kurikulum formal merupakan hal-hal yang positif mulai dari matematika, bahasa, ilmu pengetahuan alam, sampai pada ilmu agama. Pada sisi ini, sekolah dapat melahirkan orang-orang berilmu pengetahuan sangat bagus sekelas mantar Presiden Habibi. Namun, hubungan antar-murid maupun guru serta keseluruhan budaya yang berkembang di sekolah itu ternyata tidak selalu positif. Munculnya kasus-kasus tindak kekerasan di sekolah ( bullying) adalah contoh nyata bagaimana sekolah dapat menjadi sarana belajar hal-hal negatif melalui kurikulum tersembunyi (hidden curriculum) yang menyertainya. Barbara Coloroso (2007) mengidentifikasi berbagai tindakan bullying mulai dari meminta uang dengan paksa (memalak), mengolok-olok, merobek baju ataupun buku, perkelahian, bahkan sampai pada pelecehan seksual. Tindakan yang semuanya negatif tersebut dapat berujung pada bunuh diri bagi anak-anak yang mengalami tindak kekerasan itu. Sisi gelap

88

Ilustrasi tersebut makin memperjelas peran sekolah sebagai agen sosialisasi sekunder setelah keluarga yang merupakan agen sosialisasi primer. Melalui sekolah, seorang anak bisa tumbuh menjadi orang seperti mantan Presiden Habibi yang cerdas, namun ia bisa juga menjadi seperti anak yang digambarkan dalam kutipan di atas, kehidupannya berakhir tragis justru setelah ia memasuki lembaga bernama sekolah. Sebagai agen sosialisasi, itu berarti bahwa sekolah dapat menjadi berwajah ganda. Di satu sisi ia menyosialisasikan hal-hal yang positif, namun pada sisi lainnya hal-hal negatif yang disosialisasikan dapat menjadi “pembunuh” bagi anak-anak yang masuk ke dalamnya. Kedua sisi tersebut dapat terjadi karena faktor yang disengaja (melalui kurikulum sekolah yang meskipun disusun dengan maksud positif namun berdampak negatif), dan dapat pula terjadi karena interaksi sosial antar komponen yang ada dalam sekolah tersebut. Sudah pasti yang diharapkan dari lembaga bernama sekolah ini adalah proses sosialisasi yang positif, yang dapat menjadikan anak-anak menjadi generasi penerus masyarakat yang memiliki kreatifitas, tidak terbelenggu dan merasa nyaman saat berada di dalamnya. Sekolah; Memotivasi atau Memenjarakan? Membaca buku Laskar Pelangi dan Dunia Tanpa Sekolah adalah “membaca” sekolah dari dua perspektif. Meski keduanya sama-sama secara kritis mengupas dunia pendidikan, titik tolak kerangka


pikir penulisnya berbeda. Berkaitan dengan fungsi

manfaat pendidikan, para teoritikus konflik

sekolah sebagai agen sosialisasi sebagaimana

mempelajari bagaimana pendidikan membantu

telah diuraikan pada bagian sebelumnya, jelas

kaum elite untuk mempertahankan dominasi

terlihat adanya kesan positif dan negatif dari para

mereka. Mereka menekankan bahwa pendidikan

penulisnya. Secara positif sekolah adalah lembaga

mengabadikan ketidaksetaraan sosial–bahwa

yang memotivasi Andrea Hirata sebagai seorang

pendidikan membantu dipertahankannya pembagian

individu yang terlibat di dalamnya, untuk bangkit

sosial dalam masyarakat dari satu generasi ke

meraih mimpinya. Hal itu terbukti dalam perjalanan

generasi berikutnya. Proses tersebut berlangsung

hidupnya yang begitu percaya terhadap lembaga

melalui kurikulum terselubung (hidden curriculum)

pendidikan formal sehingga ia terus berusaha

yang ada di sekolah, diskriminasi melalui IQ, serta

masuk ke dalamnya bahkan sampai ke perguruan

pembiayaan yang tidak setara.

tinggi Perancis dan Inggris, dan ia berhasil karena

Sementara itu, wacana kritik dalam Sosiologi

kegigihannya itu. Dari sisi ini, sekolah adalah

Pendidikan banyak dilontarkan oleh Paulo

motivator.

Freire (2000). Ia mengkritisi sekolah-sekolah

Sebaliknya, dalam Dunia Tanpa Sekolah Izza

tradisional dan wacana yang dikembangkannya

begitu pesimis dengan dunia sekolah. Sedari duduk

dengan berusaha menciptakan pendidikan yang

di bangku sekolah dasar ia mulai tidak kerasan

bermakna, kritis, bersemangat, dan emansipa-toris.

untuk terus terlibat di dalamnya. Baginya sekolah

Munculnya kritik yang radikal terhadap sebagian

membelenggunya untuk berkreasi sehingga cita-

besar komponen yang terlibat dalam pendidikan

citanya untuk menjadi penulis besar tidak mungkin

dikarenakan para ahli pendidikan tradisional secara

dapat diraihnya kalau tetap terus bersekolah.

umum mengabaikan hal-hal di atas, dan masih

Perasaan terbelenggu dan terpenjara ini terus

menjalankan kebijakan yang paradoksal, yaitu

menggayuti pikirannya, walaupun berbagai bujukan

melakukan depolitisasi sekolah dan dalam waktu

telah ia coba jalankan. Hanya sampai SMP Izza

bersamaan tetap melestarikan dan mengesahkan

bertahan duduk di sekolah formal. Ia lebih memilih

ideologi kapitalis.

keluar meskipun menanggung berbagai cibiran serta konflik dengan orang tuanya.

Membaca dua karya yang bercerita tentang sekolah tersebut serta setelah mencermati pemikiran

Di dalam Sosiologi Pendidikan sebagai bagian

para teoritisi fungsional dan konflik, maka meskipun

dari sosiologi yang khusus berbicara tentang dunia

benar bahwa sekolah baik secara sadar maupun

pendidikan, terdapat beberapa perspektif atau

tidak telah mengabadikan ketidaksetaraan sosial,

cara pandang untuk menjelaskan perbedaan cara

seharusnya lembaga ini tetap mampu menjadikan

melihat sekolah dari dua penulis tersebut. Di antara

dirinya sebagai lembaga yang memotivasi anak

perspektif yang dapat digunakan adalah perspektif

didiknya. Ini berarti, sekolah seharusnya dapat

fungsionalis, perspektif konflik, dan perspektif

menjadi tempat yang menyenangkan untuk belajar,

kritis. Menurut Henslin (2007), inti dari aliran

sebagaimana sejarahnya yang merupakan tempat

fungsionalisme ialah bahwa jika bagian-bagian

untuk belajar di waktu senggang (leisure devoted

masyarakat bekerja dengan benar, masing-masing

to learning). Suasana yang tercipta dalam waktu

bagian tersebut akan memberikan kontribusi pada

senggang tersebut tentu merupakan suasana yang

kesejahteraan dan kestabilan masyarakat. Teori ini

menyenangkan, bukan suasana yang tegang, penuh

berbicara tentang fungsi-fungsi pendidikan yang

kekerasan, apalagi membelenggu. Namun demikian,

terbagi menjadi fungsi manifes dan fungsi laten.

justru dari suasana yang menyenang-kan itulah

Sekolah, dalam perspektif ini berfungsi sebagai

akan dapat tercipta proses belajar yang baik yang

tempat untuk mengajarkan pengetahuan dan kete-

memungkinkan anak-anak dapat menyerap berbagai

rampilan, sebagai sarana transmisi budaya dari

ilmu yang mereka pelajari.

nilai-nilai sosial, serta menciptakan integrasi sosial dan sebagai sarana penyaluran dalam arti sekolah

Metode Penelitian

menentukan pekerjaan yang tepat bagi tiap orang.

Penelitian ini menggunakan metode analisis wacana

Masih menurut Henslin (2007), berbeda

kritis (Critical Discourse Analysis/CDA). Menurut

dengan para fungsionalis yang berfokus pada

Fairclough dan Wodak, analisis wacana kritis melihat

89


wacana – pemakaian bahasa dalam tuturan dan

semata-mata terfokus pada apa yang ditulis oleh

tulisan – sebagai bentuk dari praktik sosial. Dari

si penulis sebagai teks, melainkan juga bagaimana

sekian banyak model analisis wacana, model van

suasana jiwa si penulis saat menulis teks tersebut

Dijk adalah model yang paling banyak dipakai.

beserta latar belakang sosial budaya tempat si

Model ini sering disebut sebagai “kognisi sosial”.

penulis hidup.

Inti analisisnya adalah menggabungkan tiga dimensi wacana, yaitu teks, kognisi sosial, dan konteks sosial

Hasil penelitian dan pemahasan

ke dalam satu kesatuan analisis (Eriyanto: 2008).

Deskripsi Umum Materi Penelitian

Penelitian ini juga menggunakan model analisis ini.

Buku LP, secara fisik termasuk tebal dengan jumlah

Menurut Mulyana (2005), untuk melakukan

xviii + 534 halaman atau 20,5 cm. Selengkapnya,

analisis wacana diperlukan teknik analisis yang

identitas dan struktur buku dapat dilihat pada tabel

bersifat internal dan eksternal. Untuk memahami

1.

suatu wacana tertentu tidak seluruh unit analisis

Tidak semua bab dalam kisah ini melulu

harus dikaji. Analisis dapat saja dilakukan terhadap

bercerita tentang dunia sekolah. Buku ini juga

satu atau dua unsur yang memang dibutuhkan

bercerita tentang kehidupan masyarakat Belitong

kejelasannya.

sebagai setting peristiwanya. Di dalamnya juga

Materi penelitian adalah teks berupa dua buah

diceritakan tentang masa ketika Andrea (Ikal) jatuh

buku, yaitu buku Laskar Pelangi tulisan Andrea

cinta kepada gadis Tionghoa anak pemilik toko

Hirata dan buku Dunia Tanpa Sekolah karya M.Izza Tabel 1.penelitian Identitas tidak dan struktur Buku Laskar Pelangi Ahsin. Analisis terhadap materi

kelontong tempat SD Muhammadiyah secara rutin

sekolah PN mereka yang glamor, serta PN Timah yang

biasa membeli kapur tulis. Dapat dikatakan bahwa

gemah ripah dengan Gedong, tembok feodalistisnya.

yang khusus bercerita tentang dunia sekolah, dalam

Semua elemen itu adalah perpustakaan berjalan

arti banyak bercerita tentang guru dan teman-teman

yang memberiku pengetahuan baru setiap hari”.

sekelasnya hanya ada di sekitar 4 bab pertama.

(Andrea Hirata, 2007: 84).

Selebihnya, Andrea secara detail mengamati

Melalui pernyataannya itu, Andrea telah

kehidupan masyarakat tempatnya tinggal, mulai

memberikan secara gamblang latar belakang sosial

dari kebiasaan masyarakat Melayu yang suka

budaya tempat buku ini ditulis. Demikian pula

berdebat, pluralitas masyarakat Belitong, hingga

dengan cerita tentang Ikal yang jatuh cinta dengan

pada persoalan stratifikasi sosial yang begitu tajam

gadis Tionghoa pemilik toko tempat ia biasa membeli

yang ada di daerah itu. Mengenai hal ini, Andrea

kapur tulis. Berikut ini adalah contoh kalimat yang

mengakuinya dalam kalimat sebagai berikut: “Sejak

dipakai oleh Andrea untuk melukiskan suasana

kecil aku tertarik menjadi pengamat kehidupan

hatinya yang sedang jatuh cinta: “Tapi kami berdua

dan sekarang aku menemukan kenyataan yang

masih terpaku pandang tanpa mampu berkata apa

memesona dalam sosiologi lingkungan kami yang

pun, lidahku terasa kelu, mulutku terkunci rapat –

ironis”. (Andrea Hirata, 2007: 84).

lebih tepatnya ternganga. Tak ada satu kata pun

Ironi sebagaimana dimaksud oleh Andrea

yang dapat terlaksana. Aku tak sanggup beranjak.

adalah kenyataan hidup yang dialaminya, yang dia

Wanita ini memiliki aura yang melumpuhkan.

lukiskan sebagai berikut: “Di sini ada sekolahku yang

Tatapan matanya itu mencengkeram hatiku”.(Andrea

sederhana, para sahabatku yang melarat, orang

Hirata, 2007: 210).

Melayu yang terabaikan, juga ada orang staf dan 90

Kalimat-kalimat tersebut, jika hanya dilihat


secara internal sebagai teks yang tidak berkaitan

dibandingkan dengan buku LP. Buku ini terdiri atas

dengan cerita dalam keseluruhan buku LP, maka

252 halaman dengan ketebalan 19 cm. Secara

seakan-akan tidak berhubungan dengan persoalan

ringkas, identitas dan struktur buku tersebut dapat

dunia sekolah yang menjadi inti masalah dalam

disimak pada Tabel 2.

penelitian ini. Namun sebenarnya, bagi si penulis

Dalam bagian Pengantar yang diberi sub judul

peristiwa jatuh cinta serta interaksi yang kemudian

“Dari Orangtua yang Merasa harus Terus Belajar”,

terjalin dengan gadis tersebut kelak akan menjadi

dapat dibaca pernyataan orang tua Izza dalam hal ini

salah satu faktor pendorong yang begitu kuat yang

ayahnya, yang menceritakan sekilas pengalamannya

membuatnya termotivasi untuk terus melanjutkan

memiliki anak yang memberontak seperti Izza.

studi, bahkan sampai ke luar negeri.

Baginya, pemberontakan Izza merupakan hal yang

Di sisi lain, buku DTS secara fisik lebih tipis

berat sehingga menimbulkan konflik dan suasana

Tabel 2. Identitas dan struktur buku DTS.

tidak enak dalam keluarga-nya. Sebagai seorang

sejak dia masih duduk di bangku Sekolah Dasar.

guru yang – seperti dikatakannya sendiri – “selalu

Kegiatan membaca tersebut membuahkan hobi lain,

mencari wawasan baru tentang pendidikan”, ia kaget

yaitu menulis. Saat SD, dia telah menyelesaikan

ketika anaknya ingin keluar dari sekolah dengan

sekian kisah yang terdokumentasikan dalam lima

alasan merasa terpenjara di sekolah. Kekagetannya

buku tebal”. (M.Izza Ahsin, 2007: 246).

lalu muncul dalam bentuk kemarahan luar biasa.

Di luar kedua bagian tersebut, bab-bab dalam

Ia mengungkapkan hal tersebut dalam kalimat

buku ini sepenuhnya menceritakan kisah tentang

seperti di bawah ini: “Izza, anak pertama saya,

perjuangan sang penulis untuk keluar dari sekolah.

dengan berani meminta izin untuk keluar dari

Meski tidak mudah, pada akhirnya keinginan

sekolah dengan alasan sekolah itu memenjara-

untuk lepas dari lembaga formal yang dia rasakan

kan pikiran, membelenggu kreativitas, dan akan

membelenggu itu akhirnya berhasil juga.

membuat manusia jadi pembebek. Saya marah, dan kemarahan itu telah melampaui batas kewajaran”.

Membaca Makna Sekolah; Antara

( M.Izza Ahsin, 2007: 6).

“Memerdekakan” dan “Memenjarakan”

Selain di bagian Pengantar, ayah Izza juga

Andrea Hirata (Laskar Pelangi)

menorehkan catatannya untuk bagian Tentang

Sekolah yang dalam bahasa aslinya yakni kata

Penulis. Di bagian ini ia mendeskripsikan secara

skhole, scola, scolae atau schola (Latin) secara

singkat tentang diri Izza. Anak lelakinya ini

harfiah artinya adalah “waktu luang” atau “waktu

dikatakannya sebagai anak yang sejak kecil

senggang”(Topatimasang: 1998). Menilik arti

punya hobi membaca sekaligus menulis, dan

harfiahnya sangat jauh berbeda dengan kenyata-

telah menghasilkan beberapa karya meski tidak

an sekolah di dunia sekarang yang telah menjadi

diterbitkan. Berikut ini cuplikannya: “Kegiatan

institusi “wajib”. Pentingnya sekolah di dunia modern

membaca telah menjadi kesukaannya; mulai bacaan

bahkan telah menjadikannya salah satu dari empat

komik, buku tentang tokoh sukses, cerita fiksi,

agen sosialisasi setelah keluarga, teman bermain,

nonfiksi, sains, sejarah, buku-buku agama, sampai

dan media massa (Sunarto: 2000).

buku-buku tentang pendidikan. Kegiatan itu dimulai

Dalam LP, kata “sekolah” termasuk berbagai

91


kata turunannya yang dipakai dengan awalan

berhitung – adalah aturan mengenai kemandirian

dan akhiran, serta sebagai singkatan seperti kata

(independence), prestasi (achievement),

“bersekolah”, “menyekolahkan”, “Sekolah Dasar

universalisme (universalism), dan spesitifitas

(SD)”, “Sekolah Menengah Pertama (SMP)” disebut

(specificity). Pemikiran Dreeben ini dipengaruhi oleh

sebanyak 356 kali. Sekolah ini merupakan sekolah

dikotomi yang dikembangkan oleh Talcott Parsons

dalam strata terendah dari struktur sosial dalam

– misalnya antara ascription dan acheivement,

dunia pendidikan di Belitong. Sebagai sekolah miskin

particularism dan universalism, diffusseness dan

yang tidak mempunyai fasilitas penunjang belajar,

specificity.

ternyata sekolah ini mampu melahirkan murid-murid

Dalam kasus Andrea, sekolah dapat menjadi

yang memiliki motivasi yang tinggi untuk belajar

lembaga yang memerdekakan dan memotivasi anak

yang tinggi dan berani bercita-cita.

didiknya disebabkan oleh beberapa hal. Berikut

Andrea, anak karyawan rendahan di PN Timah beserta sembilan teman sekelasnya yang juga

ini adalah hasil analisis berdasarkan wacana yang diteliti dalam buku LP:

datang dari keluarga miskin, harus bersekolah di

Faktor guru (Pak Harfan dan Bu Muslimah)

Perguruan Muhammadiyah (SD dan SMP). Walaupun

yang pandai memotivasi “...kami sering mengeluh

di Belitong terdapat beberapa kategori sekolah,

mengapa sekolah kami tak seperti sekolah-sekolah

kemiskinan dan stratifikasi sosial masyarakatnya

lain. Terutama atap sekolah yang bocor dan sangat

memaksa mereka untuk hanya dapat mendaftar

menyusahkan saat musim hujan. Beliau tak

di sekolah paling miskin itu. Ada tiga penyebab

menanggapi keluhan itu tapi mengeluarkan sebuah

orang tua mereka memasukkan anaknya di sekolah

buku berbahasa Belanda dan memperlihatkan

itu, seperti penuturannya berikut ini: “Pertama,

sebuah gambar...”Inilah sel Pak Karno di sebuah

karena sekolah Muhammadiyah tidak menetapkan

penjara di Bandung, di sini beliau menjalani

iuran dalam bentuk apa pun, para orang tua hanya

hukuman dan setiap hari belajar, setiap waktu

menyum-bang semampu mereka. Kedua, karena

membaca buku. Beliau adalah salah satu orang

firasat, anak-anak mereka dianggap memiliki

tercerdas yang pernah dimiliki bangsa ini”, beliau tak

karakter yang mudah disesatkan iblis sehingga

melanjutkan ceritanya. Kami tersihir dalam senyap.

sejak usia muda harus mendapat pendadaran Islam

Mulai saat itu kami tak pernah lagi memprotes

yang tangguh. Ketiga, karena anaknya memang

keadaan sekolah kami” (Andrea Hirata, 2007: 31).

tak diterima di sekolah manapun” (Andrea Hirata,

“Beliau menorehkan benang merah kebenaran hidup

2007: 4).

yang sederhana melalui kata-katanya yang ringan

Mereka memaknai sekolah sebagai tempat

namun bertenaga seumpama titik-titik air hujan.

yang dapat mengeluarkan dari kebodohan serta

Beliau mengobarkan semangat kami untuk belajar

membentuk anak menjadi manusia yang berakhlak

dan membuat kami tercengang dengan petuahnya

melalui pendidikan agama yang ditawarkan sekolah

tentang keberanian pantang menyerah melawan

itu. Dapat dikatakan bahwa sekolah dianggap

kesulitan apa pun. Pak Harfan memberi kami

sebagai lembaga yang memerdekakan. Berikut

pelajaran pertama tentang keteguhan pendirian,

ini penuturan selanjutnya: “Menyekolahkan anak

tentang ketekunan, tentang keinginan kuat untuk

berarti mengikatkan diri pada biaya selama belasan

mencapai cita-cita” (Andrea Hirata, 2007: 24).

tahun dan hal itu bukan perkara gampang bagi keluarga kami....Pagi ini mereka terpaksa berada

Apabila diringkas, kedua tokoh guru dalam kisah ini dapat dilihat seperti dalam tabel 3.

di sekolah ini untuk menghindarkan diri dari celaan aparat desa karena tak menyekolahkan anak atau

Faktor interaksi antar murid yang intens

sebagai orang yang terjebak tuntutan zaman baru,

Kelas tempat Andrea bersekolah merupakan kelas

tuntutan memerdekakan anak dari buta huruf”

dengan jumlah murid yang kecil atau sedikit, yakni

(Andrea Hirata, 2007: 3).

hanya ada sepuluh anak (termasuk Andrea/Ikal).

Terkait dengan pelajaran yang diterima anak

Jumlah sepuluh itu pun merupakan batas minimum,

di sekolah, Robert Dreeben (dalam Sunarto:

jika sekolah Muhammadiyah tidak ingin ditutup

2000) berpendapat bahwa yang dipelajari anak

oleh pemerintah. Hal itu terungkap dari penuturan

di sekolah – di samping membaca, menulis, dan

Andrea yang menceritakan kecemasan-nya saat

92


pertama kali mendaftar di sekolah itu ditemani

yang wajib diikuti oleh setiap siswanya. Pelajaran

ayahnya: “Guru-guru sederhana ini berada dalam

itu pada intinya berisi tentang nilai-nilai keislaman

situasi genting karena Pengawas Sekolah dari

sebagaimana dipahami oleh K.H. Ahmad Dahlan,

Dedikbud Sumsel telah mem-peringatkan bahwa

pendiri Muhammadiyah. Pelajaran ini masuk ke

jika SD Muhammadiyah hanya mendapat murid

dalam kurikulum sekolah Muhamma-diyah dan

baru kurang dari sepuluh orang maka sekolah paling

menjadi ciri khas sekolah itu. Mereka memiliki guru

tua di Belitong ini harus ditutup” (Andrea Hirata,

semacam Bu Mus dan Pak Harfan yang membuat

2007: 4-5).

ruh mata pelajaran itu merasuk menjadi fondasi

Sembilan dari sepuluh murid (tanpa Andrea/

yang kuat dalam membentuk nilai-nilai moral dalam

Ikal) dan karakternya di dalam cerita ini, dapat

menghadapi kerasnya hidup. Berkaitan dengan hal

diringkas dalam Tabel 4.

ini Andrea menulis: “Di sekolah ini aku memahami

Kecilnya jumlah murid dalam kelas itu

arti keikhlasan, perjuangan, dan integritas. Lebih

memungkinkan terjadinya sebuah kelompok yang

dari itu, perintis perguruan ini telah mewariskan

di dalam sosiologi sering disebut sebagai kelompok

pelajaran yang amat berharga tentang ide-ide besar

primer, yaitu suatu kelompok di mana kita dapat

Islam yang mulia, keberanian untuk merealisasi ide

mengenal orang lain sebagai suatu pribadi secara

itu meskipun tak putus-putus dirundung kesulitan,

akrab (Horton dan Hunt:2006). Bukti bahwa

dan konsep menjalani hidup dengan gagasan

pengenalan terhadap kawan dapat demikian intens,

manfaat sebesar-besarnya untuk orang lain melalui

dapat dilihat dari karakteristik pribadi masing-

pengorbanan tanpa pamrih” (Andrea Hirata, 2007:

masing anak yang diuraikan oleh Andrea seperti

85).

dalam tabel 4 tersebut. Penulis buku ini dapat

Menurut T. Raka Joni (dalam Sindhunata:

mengingat dengan rinci sifat atau kepribadian dari

2002), berdasarkan keberdampakannya kepada

semua teman sekelasnya itu.

siswa, terdapat 5 tataran kurikulum, yaitu (a) kurikulum ideal, (b) kurikulum formal, (c) kurikulum

Faktor kurikulum sekolah

instruksional, (d) kurikulum operasional, (e)

Di dalam setiap sekolah Muhammadiyah, mata

kurikulum eksperimental. Kurikulum yang diterapkan

pelajaran kemuhammadiyahan merupakan pelajaran

di sekolah-sekolah adalah kurikulum formal, yaitu

Tabel 3. Karakteristik tokoh guru

93


Tabel 4 Karakter tokoh murid (anggota Laskar Pelangi)

94


kurikulum yang akhirnya di-sanction oleh yang

turunannya disebut sebanyak 330 kali.

berkewenangn dan kemudian ditampil-kan sebagai

Izza adalah anak dari pasangan guru. Ayahnya

dukumen resmi kurikulum. Di negara kita, kurikulum

mengajar kimia di sebuah SMA sedangkan ibunya

formal itu terdiri dari tujuan, materi yang merupakan

adalah guru Taman Kanak-kanak (TK). Sebagai anak

bagian terbesar, serta pedoman umum pelaksanaan.

guru, dunia pendidikan tidak asing lagi baginya.

Apa yang dipraktikkan oleh Bu Musliman dan Pak

Semenjak kecil ia terbiasa mengikuti ibunya ke

Harfan dalam cerita ini merupakan implementasi

TK tempatnya mengajar. Tentang orangtuanya,

dari kurikulum

instruksional yakni terjemahan

ia menulis: “Ayah termasuk orang yang sangat

dari kurikulum formal menjadi seperangkat

dihormati dan jadi panutan...Ibu dikenal sebagai

skenario pembe-lajaran. Sementara itu, makna

guru TK yang cerdas. Seperti ayah, ibu juga seorang

dari pengalaman belajar yang terhayati oleh

sarjana dan pernah beberapa kali memenangi lomba

para anggota Laskar Pelangi adalah kurikulum

guru berprestasi tingkat nasional dengan berbagai

eksperensial yaitu dampak dalam bentuk perubahan

makalahnya tentang pendidikan”.

cara berpikir dan cara bertindak para siswa.

Membahasakan dirinya dengan sebutan “aku”, Izza menjadi tokoh sentral cerita. Dapat dikatakan

Faktor buku “Seandainya Mereka Bisa

tidak ada tokoh lain yang mempunyai peran

Bicara” karya Herriot

cukup banyak dalam cerita ini. Meskipun di buku

Faktor ini sebenarnya tidak secara langsung

ini juga diceritakan tentang tokoh ayah dan ibu,

berkaitan dengan sekolah. Buku yang sangat

kesan bahwa keduanya hanya merupakan “peran

menginspirasi Andrea dan selalu dibacanya saat

pembantu” terasa sekali. Dengan kata lain, buku

ia sedih itu merupakan pemberian dari A Ling,

ini lebih merupakan curahan hati dan pergolakan

gadis Tiong Hoa anak pemilik toko kelontong yang

batin penulisnya berhadapan dengan tembok

ditaksirnya. Ketika A Ling harus meninggalkan

tebal sekolah yang dia rasakan mengungkung dan

Belitong menuju Jakarta mengikuti pamannya,

memenjarakan. Secara garis besar, Izza memliki

ia memberi Ikal kenang-kenangan berupa buku

karakter pada Tabel 5.

tersebut.

Pertanyaannya kemudian adalah mengapa

Setelah dewasa, Andrea menyadari bahwa buku

ia merasa terkekang dan terpenjara di sekolah?

itu begitu berpengaruh dalam kehidupannya. Berikut

Berdasarkan analisis, ternyata Izza telah memiliki

ini pengakuannya: “...aku segera menyadari bahwa

gambaran tidak menyenangkan tentang dunia

seluruh kehidupan dewasaku telah terinspirasi oleh

sekolah sedari ia masih TK. Berikut ini catatannya:

buku kumal yang selalu kubawa ke mana-mana

“Walau aku tidak terlalu ingat, orangtuaku berkata

itu. Dulu ketika frustrasi karena berpisah dengan

kalau aku pernah ngompol karena dipaksa tampil

A Ling maka pesona Desa Edensor, Taman Daffodil

di kelas. Aku juga pernah menangis lama sekali

dan jalan pasar berlandaskan batu-batu bulat,

sampai orangtuaku datang menjemput” ( M.Izza

serta hamparan sabana di bukit-bukit Derbyshire

Ahsin, 2007: 17-18). “Memasuki masa-masa awal

telah menghiburku. Kemudian pada masa dewasa

Sekolah Dasar (SD) lebih tidak menyenangkan

ini ketika kehidupanku di Bogor berada pada titik

lagi..Waktu kelas satu aku pernah kabur dari kelas

terendah aku perlahan-lahan bangkit juga karena

karena takut jarum suntik. Aku sampai melompat

semangat yang dipancarkan oleh Herriot, sang tokoh

lewat jendela saking takutnya dalam acara imunisasi

utama buku itu” (Andrea Hirata, 2007: 455 – 479).

masuk sekolah...Waktu kelas dua aku harus menghadapi guru yang paling ditakuti murid. Selain

M. Izza Ahsin (Dunia Tanpa Sekolah)

galak dan ceplas-ceplos, juga terkenal pilih kasih.

Meski buku ini terasa kurang “menggigit”

Korban utamanya adalah para murid kelas dua yang

seperti halnya LP yang penulisnya sudah lebih

tidak mengikuti lesnya. Bukan satu atau dua kali

kaya akan pengalaman hidup, keberanian Izza

saja dia mengataiku dengan goblok, dungu, atau

untuk memberontak terhadap dunia sekolah yang

semacamnya”.

sudah begitu mapan dalam masyarakat merupakan

Puncak kenyamanan sebagai murid SD

kejadian langka dan karenanya menjadi istimewa.

dirasakannya ketika ia duduk di kelas lima dan enam.

Dalam buku ini, kata “sekolah” dan berbagai kata

Ia mengatakan: “Puncak dari segala kenyamanan

95


bersekolah ini aku rasakan di kelas lima dan enam.

sendirian. Setelah melalui perenungan yang panjang

Waktu itu aku sangat terkenal sebagai tokoh CC,

serta usaha-usaha untuk saling berkompromi yang

singkatan Cerdas Cermat, karena kegemaranku

gagal, pada akhirnya orangtua Izza mengabulkan

membaca apa saja. Ini merupakan terobosan baru

keinginan anaknya untuk keluar dari sekolah:

dalam kegiatan belajar mengajar yang dipraktikkan

“Sekarang kami telah memberimu kebebasan

oleh Bu Indri, guru IPS sekaligus guru terbaik yang

untuk memilih...Tetapi ada syaratnya. Kamu harus

pernah aku temukan selama aku bersekolah formal”.

membaca buku-buku yang ayah minta. Kamu harus

(M.Izza Ahsin, 2007: 18).

membagi waktu antara belajar agama dan sastra.

Meski demikian, masa SMP tidak membuatnya m a k i n m e ny u k a i s e ko l a h . S e j a l a n d eng an

Pendeknya, ini adalah kurikulum yang ayah buat” (M.Izza Ahsin, 2007: 160-161).

bertambahnya usia, ia menjadi makin kritis terhadap

Pemikiran yang begitu kritis dan revolusioner itu

lingkungan sekolahnya. Kebosanannya itu dapat

dalam banyak hal dipengaruhi oleh bacaan-bacaan

dibaca pada kutipan berikut: “Kalau bukan karena

yang sejak kecil sudah dilahapnya. Ia sangat suka

kegiatan bersama teman-teman setelah pulang

membaca kisah-kisah biografi para tokoh dunia.

sekolah, aku mungkin akan merasa sia-sia telah

Thomas Alva Edison, Michael Faraday, James Watt,

menghabiskan delapan jam di sekolah” (M.Izza

John Dalton mengajarkannya bahwa menjadi guru

Ahsin, 2007: 40).

bagi diri sendiri lebih baik daripada belajar dengan

Halaman-halaman berikutnya hampir dipenuhi

guru yang tidak akan pernah mungkin mengerti.

dengan kalimat-kalimat yang mengggambarkan

Begitu pula tokoh-tokoh di berbagai bidang lain.

kejenuhannya terus menerus menghabiskan waktu

Di bidang sastra, ia mengenal Mark Twain yang

di sekolah. Ia bercita-cita menjadi penulis besar,

mengatakan tak kan pernah dalam hidupnya dia

dan menurutnya untuk itu ia tidak harus menempuh

membiarkan sekolah mencampuri pendidikannya,

pendidikan di sekolah formal. Kenyataan bahwa

Rabindranath Tagore yang berkata bahwa sekolah

orangtuanya tidak mendukung keinginannya untuk

itu adalah siksaan yang tak tertahankan, dan

keluar dari sekolah membuat Izza makin merasa

Bernard Shaw yang melarang karya-karyanya diajarkan di sekolah. Masih banyak tokoh lain

Tabel 5. Karakter tokoh dalam buku DTS

yang disebutkannya dan itu memengaruhi cara

kata Roem Topatimasang (1998) disebut bahwa

pandangnya terhadap sekolah. (M.Izza Ahsin, 2007:

sekolah sudah terlalu sering disesali, tapi pada saat

164-165).

bersamaan sekaligus juga amat didambakan.

Guru Kunci Utama Dunia Sekolah

pada salah satu sudut pandang secara ekstrim.

Dalam hal ini, peneliti sendiri tidak ingin jatuh Berdasarkan analisis terhadap dua buku itu,

Masing-masing pandangan ada sisi positif dan

terdapat dua pandangan berbeda tentang sekolah.

negatifnya. Di satu sisi meski bukan satu-satunya

Pertama adalah yang mendukung dan berpandangan

faktor, lembaga sekolah dapat menjadi sarana bagi

positif, dan kedua adalah yang menentang. Sudut

individu untuk mengalami mobilitas sosial ke atas.

pandang pertama melihat sekolah sebagai lembaga

Nasution (1995) menyatakan, pendidikan membuka

yang memerdekakan serta dapat memotivasi,

kemungkinan adanya mobilitas sosial. Berkat

sebaliknya sudut pandang kedua menganggap

pendidikan seseorang dapat meningkat dalam status

bahwa sekolah adalah lembaga yang memenjarakan

sosialnya. Pada sisi lain, sekolah formal membuat

dan membelenggu kreativitas murid. Dalam kata96


anak didik menjadi “terkekang” karena mereka

hati dan pikiran murid. Bahkan Izza yang begitu

harus mematuhi berbagai aturan atas nama disiplin

membenci sekolah pun tetap mengenang salah

sekolah, serta mempelajari banyak hal yang sudah

seorang gurunya sebagai orang yang telah mampu

disusun dalam kurikulum. Pengalaman Izza telah

menumbuhkan kreativitas murid-muridnya. Ia

menunjukkan hal terakhir ini.

mencatat: “....Ini merupakan terobosan baru dalam

Namun demikian, meniadakan sama sekali

kegiatan belajar mengajar yang dipraktikkan oleh Bu

sekolah formal merupakan hal yang hampir dapat

Indri, guru IPS sekaligus guru terbaik yang pernah

dikatakan mustahil. Hal ini karena sekolah telah

aku temukan selama aku bersekolah formal...Bu

menjadi suatu institusi yang mengakar kuat di

Indri – tidak seperti guruku di kelas dua – sejak

dalam masyarakat, sehingga bukan hal mudah

saat itu selalu menganggapku sebagai anak yang

untuk menghapusnya dari kehidupan masyarakat.

patut dicontoh, bukan anak goblok yang tidak bisa

Topatimasang (1998) menyatakan, sekolah memang

mengerjakan soal matematika” (M.Izza Ahsin, 2007:

telah terinternalisasikan sedemikian rupa dalam

18 dan 20).

seluruh bagian kehidupan keseharian kita, melalui

Di era sekarang ketika paham materialisme

suatu proses sejarah yang panjang dan lama,

dan hedonisme mulai mengikis jiwa remaja pun,

yang sedemikian berpengaruh terhadap kehidupan

peran guru menjadi sangat penting. Darmaning-

perseorangan dan perkauman kita, menjadi suatu

tyas (2005) melukiskan sebagai berikut: “...

imperatif budaya, semacam gejala “ketaksadaran

Jelas bahwa fungsi guru pada masa sekarang dan

kolektif”.

mendatang adalah mengisi ruang-ruang kosong

Karena hampir mustahil untuk dihapus

yang menjadi jarak antara realitas empiris dengan

dari kehidupan masyarakat, maka yang perlu

yang diidealkan...tugas ini memang berat, tapi mau

dilakukan adalah berusaha menambal yang sobek,

tidak mau harus dijalankan oleh guru agar mereka

memperbaiki yang rusak, ataupun mengganti yang

tidak kehilangan perannya. Kompleksitas persoalan

sudah usang dari sistem persekolahan. Dalam hal

yang dihadapi remaja serta kecenderungan

ini, sebenarnya ada satu kunci yang dapat menjadi

Ipoleksosbud-Hankam yang makin tidak terduga,

variabel antara, yakni faktor guru. Banyak orang

menuntut kearifan tersendiri dari guru agar bisa

terbukti begitu terkesan dengan pengalaman

mengambil posisi secara tepat”.

bersekolah karena telah berinteraksi dengan guru

Guru-guru seperti yang digambarkan itu

yang menginspirasi. Misalnya, Rizali dkk (2009)

adalah “Great Teachers” yang memberi inspirasi

menulis: “Pada pertengahan 1960, kulihat ibu

dan lebih dari sekadar gurusuper yang mampu

guruku di TK IWKA (Ikatan Wanita Kereta Api)

mendemonstrasikan keterampilannya sebagai guru

Kota Malang sebagai perempuan paling cantik dan

(Rizali, dkk: 2009).

baik hati sesudah ibuku. Aku diajaknya ikut lomba menyanyi di RRI Malang yang sekarang menjadi

Simpulan dan Saran

hotel terbaik di sana. Mengapa aku begitu senang

Simpulan

dengan ibu guruku itu? Sebab, kurasa saat itu dia

Berdasarkan hasil penelitian dan pembahasan,

sangat baik hati dan memberiku dorongan untuk

dapat ditarik beberapa kesimpulan sebagai berikut.

berani melakukan sesuatu yang baru, tidak ada kata

Pertama, dalam buku LP, sekolah didefinisikan dan

salah atau benar. Saat itu lomba menyanyi, karena

dimaknai sebagai institusi sosial yang memerdekakan

suaraku tidak terhitung istimewa, aku pun kalah. Bu

walaupun secara fisik miskin. Ada beberapa faktor

Guru tidak kecewa, bahkan tetap memperlakukan

yang membuatnya berpandangan seperti itu, yaitu

aku dengan baik – bahkan lebih baik karena sudah

faktor guru yang pandai memotivasi, faktor interaksi

berani ikut”.

yang intens antar murid yang memungkinkan

Dari dua buku yang menjadi materi penelitian ini

tumbuhnya persahabatan, faktor kurikulum yang

pun sebenarnya ada satu titik temu di antara kedua

menanam-kan nilai-nilai untuk mampu keluar dari

penulis. Mereka mengakui bahwa guru merupakan

segala kesulitan, dan faktor buku cerita karya

figur paling penting dalam sistem pendidikan. Hanya

Herriot yang mampu membangkitkan semangat

guru yang inspiratif dan pandai merengkuh hati

ketika jiwanya sedang gundah. Dalam buku DTS,

murid-muridnyalah yang akan terus hidup dalam

sekolah didefinisikan dan dimaknai sebagai lembaga

97


yang memenjarakan. Pandangan ini muncul

Rantai Kekerasan Anak dari Prasekolah

sebagai dampak dari kegemaran penulisnya (Izza)

hingga SMU. PT. Serambi Ilmu Semesta.

membaca buku-buku, khususnya karya penulispenulis yang kritis terhadap pendidikan sekolah. Pembacaan terhadap tulisan-tulisan itu kemudian

Jakarta. Darmaningtyas. 2005. Pendidikan Rusak-rusakan. LKiS. Yogyakarta.

dihubungkannya dengan pengalaman-penga-laman

digilib.uns.ac.id/abstrakpdf

buruknya di saat-saat awal bersentuhan dengan

Eriyanto. 2008. Analisis Wacana, Pengantar

dunia sekolah. Kedua, perbedaan cara pandang di antara keduanya disebabkan oleh latar belakang

Analisis Teks Media. LKiS. Yogyakarta. Freire, Paulo. 2000. Politik Pendidikan. ReaD

sosial budaya yang berbeda. Andrea berasal dari

(Research, Education and Dialogue)

keluarga miskin tidak berpendidikan dan hidup di

bekerja sama dengan Pustaka Pelajar,

tengah masyarakat yang sangat tajam stratifikasi

Yogyakarta.

sosialnya, sementara Izza datang dari pasangan

Henslin, James M. 2007. Sosiologi dengan

guru yang kehidupannya relatif mapan. Saat masuk

Pendekatan Membumi Edisi 6 Jilid 2.

ke lingkungan sekolah, Andrea bertemu dengan

Penerjemah: Kamanto Sunarto. Erlangga.

guru-guru yang menginspirasi, sedangkan Izza

Jakarta.

telah mengalami pengalaman buruk di awal masa sekolahnya dan hal itu diperkuat dengan bacaanbacaan kritis tentang dunia pendidikan. Kedua pandangan tersebut ada positif dan negatifnya.

Hirata, Andrea. 2007. Laskar Pelangi. Penerbit Bentang. Yogyakarta. Horton, Paul B.dan Chester L.Hunt. 2006. Sosiologi Jilid 1. Erlangga. Jakarta.

Namun demikian, satu hal yang harus ada di

jeperis.wordpress.com

lembaga sekolah adalah guru-guru yang mampu

Lawson, Tony, Marsha Jones, Ruth Moores. 2000.

menginspirasi murid-muridnya, sehingga sekolah

Advance Sociology through Diagrams.

tidak dirasakan sebagai sebuah penjara yang

Oxford University Press.

membelenggu.

Mulyana. 2005. Kajian Wacana. Tiara Wacana. Yogyakarta.

Saran

Nasution, S. 1995. Sosiologi Pendidikan. Bumi

Atas dasar simpulan, maka rumusan saran sebagai berikut. Pertama, bercermin dari kedua buku tersebut, hendaknya semua yang berprofesi guru mulai dari TK sampai perguruan tinggi hendaknya terus berusaha dan belajar untuk menjadi guru

Aksara. Jakarta. Republika. Ahad. 30 Desember 2007. Halaman B4. Andrea Hirata, Bangga sebagai Melayu Pedalaman. Rizali, Ahmad, Indra Djati Sidi dan Satria Dharma.

yang menginspirasi yang dapat memahami

2009. Dari Guru Konvensional Menuju

dan menerima murid

Guru Profesional. PT.Grasindo. Jakarta.

apa adanya serta dapat

memotivasi dan membangkitkan semangat murid

Sindhunata (Editor). 2002. Membuka Masa

untuk keluar dari segala kesulitan hidup. Kedua,

Depan Anak-anak Kita, Mencari

bagi para pembuat kebijakan (pemerintah melalui

Kurikulum Pendidikan Abad XXI. Kanisius.

Kementerian Pendidikan Nasional hendaknya terus

Yogyakarta.

menerus membina para guru sebagai ujung tombak dunia pendidikan, agar semakin banyak guru-guru profesional yang mampu mengemban tugasnya dengan baik. Pustaka Acuan Ahsin, M.Izza. 2007. Dunia Tanpa Sekolah. Read! Publishing House. Bandung. Buchori, Mochtar. 1998. Komersialisasi Idealisme Bukan Tabu. Majalah Basis No.01-02 Tahun ke 47 Januari – Februari 1998. Coloroso, Barbara. 2007. Stop Bullying! Memutus

98

Sugiyanto. 2002. Lembaga Sosial. Global Pustaka Utama. Yogyakarta. Sunarto, Kamanto. 2000. Pengantar Sosiologi Edisi ke 2. Lembaga Penerbit Fakultas Ekonomi Universitas Indonesia. Jakarta. Suyanto. 2006. Dinamika Pendidikan Nasional dalam Percaturan Dunia Global. PSAP Muhammadiyah. Jakarta. Topatimasang, Roem. 1998. Sekolah Itu Candu. Pustaka Pelajar. Yogyakarta. UNESCO. 2007. Akar Kokoh Pengasuhan dan


Pendidikan Anak Usia Dini. Ringkasan Laporan Pemantauan Global PUS 2007.

99

Telaah Atas Konsep Sekolah Pada Buku Laskar Pelangi dan Dunia Tanpa Sekolah

Recommend Documents