SULYOK ELEMÉR
Szerelem mint szentség „arcodom arcomod" (Weöres Sándor)
A szerelem emberi l é t ü n k mély rétegeiben t a l á l m a g á r a . „Mint a folyó, olyan a szenvedély: csobog, h a sekély, de hallgat, ha mély; a szerelem is, míg v í g a n cseveg, elárulja, hogy nem mélyről ered. K i n e k szava sok, épp ezzel mutatja, hogy m i l y e n kevés a szíve indulatja." - í r j a Sir Walter Raleigh Szótlan szerelmes című v e r s é b e n (Szabó Lőrinc fordítása). S z ü l e t é s , szerelem, h á z a s s á g , h i t bizalom, szeretet, h ű s é g , h a l á l oly ősi, m i n t maga az ember. K i tudja, nemde épp léte e k i t ü n t e t ő jegyeinek t u d a t o s í t á s a és v á l l a l á s a r é v é n k ü z d ö t t e k i és foglalta el jelenlegi h e l y é t az élők s o r á b a n ? Szerelem s mindaz, ami ősidők óta v a l a m i k é p p vele egy tőről sarjad, azt sugallja - h a nehezen k i m o n d h a t ó m ó d o n is - : „Az ember v é g t e l e n ü l több, m i n t ember" (Pascal). Viharos erejével vagy é p p csendes békéjével m e g é r i n t e t t e válik, s ihletett s é g é b e n v a l a m i felsejlik benne abból, amit a h í v ő s z é n i n e k nevez, a nem h í v ő meg valamelyik p r o f á n váltószavával illet. B á r m i l y h o m á l y o s legyen is e felismerés, nem alaptalan. Amikor ugyanis „kezdet ben" Isten férfit é s n ő t teremtett, a maga k é p é r e é s h a s o n l a t o s s á g á r a alkotta őket (vö. Ter 1,27). É s n e m a k á r m i l y e n feladatot szabott k i s z á m u k r a ; szaporodniuk k e l l és h a t a l m u k a l á k e l l hajtaniuk a földet (vö. l M ó z 1,28). M e r t m i k é n t Isten az egész v i l á g m i n d e n s é g ura, ú g y az ember - a maga n e m i k e t t ő s s é g é b e n és egyenlőségében - a földé. Igaz, k o r á n t s e m s z u v e r é n módon, hanem b é r b e kapottan és v é g e l s z á m o l á s r a kötelezetten. H a l l a t l a n nagy feladatot ró az utóbbi az emberre, á m mindezt nem m a g á n y r a k á r h o z t a t v a , t a n á c s t a l a n s á g r a ítélve kell elvégeznie, hanem „kettesben"; mindegyi k ü k „ s e g í t ő t á r s a t " é r e z h e t az oldalán. E z á l t a l felelőssége elviselhetővé válik é s öröme m e g s o k s z o r o z ó d h a t i k . Az utóbbiról kivált az ú n . m á s o d i k (jahvista) t e r e m t é s t ö r t é n e t v a l l , m á r - m á r az ősi É n e k e k é n e k é r e e m l é k e z t e t ő s t í l u s b a n . K e t t e j ü k kapcsolata c s i l l a p í t h a t a t l a n a b b , m i n t a szülő és g y e r m e k é . E z é r t hagyja el a férfi apját é s anyját, és r a g a s z k o d v á n feleségéhez lesznek egy test (vö. l M ó z 2,24).
„Kelj fel szerelmesem szépségem és jöjj velem M e r t látod vége szakadt a t é l n e k elálltak az esők és messzire s z á l l t a k Előbújtak a r ü g y e k a földeken eljött az é n e k ideje a gerlebúgást is hallani m á r a m i földjeinken A fügefán kifakadtak m á r a g y ü m ö l c s ö k s a virágzó venyigékből kiszakad az i l l a t Kelj fel szerelmesem szépségesem és jöjj velem Sziklaüregben szirthasadékban rejtőző galambom hadd l á t o m arcodat hadd hallom hangodat mert ü d e a hangod és csupa kellem az arcod" É n e k e k é n e k e 2,10-14 (Somlyó György fordítása) J é z u s , amikor h a l l g a t ó i k é r d é s e i r e v á l a s z o l v a szóba hozza a h á z a s s á g o t , v o l t a k é p p e n nem tesz m á s t , m i n t e g y s z e r ű e n „ r e s t a u r á l j a " a T e r e m t ő gondolatát. L e h á n t j a róla a k é p m u t a t á s és önzés k é r g é t , melyet é v s z á z a d o k s z o k á s a n ö v e s z t e t t rajta. Szavai m ö g ö t t - „Kezdetben, a t e r e m t é s k o r Isten férfinak és n ő n e k teremtette őket. Az ember e z é r t elhagyta atyját é s anyját, feleségéhez csatlakozik s a k e t t ő egy test lesz. Úgyhogy m á r nem ketten vannak, hanem csak egy test." ( M k 10,6k.) - nem c s u p á n felködlik Isten eredeti s z á n d é k a , hanem ú j r a v i l á g o s a n e m l é k e z e t b e vésődik. A t e r e m t é s h á t t e r é b e n válik é r t h e t ő v é , hogy J é z u s felbonthatatlan h á z a s s á g r ó l beszél. S e f e l b o n t h a t a t l a n s á g nem a t ö r v é n y k é n y s z e r z u b b o n y á b a való öltöztetése a férfi és a n ő k a p c s o l a t á n a k , hanem ellenkezőleg: annak az ősi e g y m á s r a u t a l t s á g n a k szavakba foglalása és k é t ember legrejtettebb s z á n d é k á n a k , v a l a m i n t szerelmes v o n z a l m á n a k kifejezése, melyet m a g u k is k ü l s ő k é n y s z e r n é l k ü l és t e r m é s z e t e s
k ö n n y e d s é g g e l v á l l a l n a k . A „keményszívűség"-re való tekintettel a d h a t ó válólevél m á r annak jele, hogy a kezdeti szeretetkapcsolat m e g s z ű n ő b e n van, vagy é p p e n m á r meg is s z ű n t . A m i egykor m a g á t ó l értetődő'öröm volt, teher lesz. Az u t ó b b i esetben az Újszövetség nem a v á l á s t ajánlja, hanem Krisztus és az E g y h á z k a p c s o l a t á r a hivatkozva a h ű s é g e t . M e r t c s u p á n a h ű s é g „az a szeretet, amelyben - é s most i t t k i kell mondanunk az Újszövetség v i l á g á b a v e z e t ő szót - helye v a n a keresztnek. Tehát: szeretet a csalódás ellenére is; h ű s é g a g y e n g e s é g ellenére is; arra v a l ó k é p t e l e n s é g ü n k ellenére is, hogy eleget t e g y ü n k a v e l ü n k szemben t á m a s z t o t t e l v á r á s o k n a k , hogy mindenhol ö r ö m e t t e r j e s s z ü n k , s hogy a szeretet k i e l é g í t s e n m i n k e t . Ez olyan szeretet és h ű s é g , amely m é g ott is megmarad, ahol emberi fogalmak szerint semmi é r t e l m e sincs, m i n t ahogy - emberileg szólva - J é z u s k e r e s z t h a l á l a is r e m é n y t e l e n volt, mégis m e g v á l t á s t hozott a világnak." (Vö. Holland katekizmus). A k k o r v á l u n k a legmegkísérthetőbbé, amikor megtapasztaljuk: nem automatiku san é r v é n y e s ü l az adni és elfogadni t ö r v é n y e . M i n d n y á j u n k a t m e g k ö r n y é k e z h e t , sőt meg is k ö r n y é k e z a profán élet h a s z n o s s á g i elve: szívesen vagyok veled, ha hozzád való t a r t o z á s o m e l l e n é r t é k e k é n t szolgáltatsz is valamit; szívesen r é s z t veszek életed ben, ha eleven, é l t e t ő közösséggel ajándékozol meg. Ha viszont é l e t s z ö v e t s é g ü n k alkalmi c s o p o r t o s u l á s s á zsugorodik vagy annak b e n y o m á s á t k e l t i , m i é r t e l m e van m é g , hogy e g y ü t t maradjunk? A k e r e s z t é n y h i t szerint van é r t e l m e , csakhogy az u t ó b b i nem a l á z a s a n k a p k o d ó cselekvés szintjén mutatkozik be, hanem mélyebben. M e r t ha annak ellenére is kitartok, hogy l á t s z ó l a g semmit sem kapok, t u l a j d o n k é p p e n nagyon sokat kapok: a h ű s é g e t . Azt, hogy olyan embernek fedezem fel magamat, aki nemcsak oda t u d elmenni, ahol adnak, hanem oda is, ahol, ú g y gondolja, semmit sem n y ú j t a n a k . Végső soron azonosulhatok azzal a J é z u s Krisztussal, a k i b ű n e i n k ellenére is h ű s é g e s volt a halálig, mégpedig a k e r s z t h a l á l i g . R é s z e s e d h e t e m J é z u s Krisztusnak abban a h ű s é g é b e n , amelyből egyedül fakadt m i n d n y á j u n k a t m e g v á l t ó szeretete. Közösséget v á l l a l h a t o k nemcsak k ö t é s b e n maradni s z á n d é k o z ó k k a l , hanem együtt erezhetek e g y m á s t ó l eloldódó, m i több e l m a g á n y o s o d ó , magukra m a r a d ó e m b e r t á r saimmal is. A h á z a s s á g i kapcsolatot t e h á t nem racionális m e g i s m e r é s jellemzi, hanem a h i t . Továbbá: a Te megnyitja m a g á t felém (és magam feléje), á t a d j a m a g á t , t e h á t szeret. A szeretet az, a m i azt a n y i t á s t létrehozza, s e g y ú t t a l szeretet maga ez az ö n á t a d á s . Ennek eszköze, hordozója a Szó - , a l e g t á g a b b é r t e l e m b e n véve. Ezt a m e g n y í l á s t , amely s z e r e t e t b ő l fakad, a m á s i k személy h i t t e l fogadja. Hiszek neki, egy s z e m é l y n e k és csak j ó v a l u t á n a következik, hogy hiszem ezt vagy azt, amit mond, a m i t kinyilat koztat, de ezt is csak általa, miatta. Ez a h i t bizalom is: nem csap be, erről meg vagyok győződve, a n é l k ü l , hogy erre racionális, t á r g y i b i z o n y í t é k a i m l e n n é n e k . M e r t a hitet r é s z e m r ő l is k í s é r i a szeretet, a k e t t ő e g y ü t t , egységben létezik. Az eszköz, mely k i n y i l v á n í t j a a hitet és szeretetet: a szó. Az állatot is hívom, szólítom, az embert azonban megszólítom, ő válaszol, s dialógus alakul k i k ö z t ü n k . Ez a fajta szó igazi, őszinte, s z e m é l y e s kapcsolat, nem ü r e s fecsegés. Az i g a z m o n d á s , ő s z i n t e s é g e l s ő r e n d ű s z e m é l y e s erény, nem valami mellékes, m á s o d r e n d ű . Ez a szeretet nem érzelem, az érzelem k í s é r h e t i , de nem s z ü k s é g k é p p e n i velejá rója. Az é r z e l e m mindig birtokol, bírni akar. A h i t és szeretet mindig kölcsönös az Én-és-Te kapcsolatban: m i n d k é t személyben, az É n - b e n és a Te-ben is megvan. A Te formál engem É n - n é , és É n a Te-t Te-vé. Az ember a Te-ben válik É n - n é .
Ez a kapcsolat m i n d i g szabad marad. A m i k ö t ö t t s é g v a n benne, az nem kényszerített, hanem szabadon vállalt." (Bencze-Söveges) R a d n ó t i „Kis nyelvtan" című v e r s é b e n vall erről: „Én én vagyok magamnak s néked én te vagyok, s te én vagy magadnak, k é t külön h a t a l o m , S ketten m i vagyunk. De csak ha v á l l a l o m . " „A szerelem is >kinyilatkoztatással< kezdődik, ide is h i t é s szeretet, elfogadás kell, i t t is döntés történik a m á s i k fél felé stb. A h á z a s s á g é s szerelem (mi egyenlőségjelet t e s z ü n k a kettőközé) k é t s z e m é l y teljes t a l á l k o z á s a , ö n á t a d á s a e g y m á s n a k , a n e m i s é g szféráján keresztül. Ez a n e m i aktus a férfi és n ő k ö z ö t t a h á z a s s á g i Én-és-Te kapcsolatban - a szó m e l l e t t - a legfontosabb szerepet viszi, de fontos az együttélés, életközösség is. A n e m i s é g kifejezi, elmélyíti, gyakorolja, megvalósítja a szeretet-önáta d á s t . E z é r t kell a h á z a s s á g n a k k i z á r ó l a g o s n a k ( m o n o g á m n a k ) és ö r ö k n e k (felbont hatatlannak) lennie. E z é r t meg nem engedett, sőt h a z u g s á g a h á z a s s á g o n kívüli nemi élet, hiszen a nemi aktussal teljes, kizárólagos és örök ö n á t a d á s t mond, jóllehet nem ez a s z á n d é k a . Az Én-és-Te k a p c s o l a t b ó l kiszakított, függetlenített n e m i s é g rossz, é r t é k t e l e n , de ugyanakkor a maga h e l y é n a h á z a s s á g b a n - m é g a t e r m é s z e t i , nem s z e n t s é g i h á z a s s á g b a n is - szent, isteni. >Minden igazi emberi Én-és-Te kapcsolat m ö g ö t t az örök Te áll< (Ebner). A h á z a s t á r s a k e g y m á s t üdvözítik, e g y m á s t irányítják az örök Te felé, épp a h á z a s s á g g y a k o r l á s á v a l , élésével. - I n n e n é r t h e t ő p é l d á u l az is, hogy a vallás és a szerelem szókincse mennyire rokon (vö. É n e k e k é n e k e , J. Donne versei stb.). Viszont nem szabad f e l e d n ü n k , hogy a legbensőbb emberi Én-és-Te kapcsolatban is, a közelség mellett is marad, é s k e l l is, hogy maradjon t á v o l s á g a k é t személy között: végig k é t személy marad. Az ilyen szeretet elismeri a m á s i k egyéniségét, k ü l ö n á l l á s á t és minden b e n s ő kapcsolat és n y í l t s á g mellett sem akarja azt m a g á b a olvasztani, m e g s z ü n t e t n i . E l tudja p é l d á u l viselni, hogy m á s o k a t is szeret, mondjuk a szüleit. (A féltékeny szeretet m ö g ö t t m i n d i g önzés lappang.) Ez a szeretet, b á r nyílt és őszinte, nem tör be a másik, a Te bensejébe, elismeri, hogy annak is lehet s z á m á r a zárt, hozzáférhetetlen b e n s ő világa." (Bencze-Söveges) A bibliai alapok é s a B i b l i a világához közel álló perszonalizmus t é m á n k a t megkö zelítő módja - melyből ízelítőt adhat a hosszabb idézet - é r h e t ő v é teszi: minthogy a szerelem h á z a s s á g g á , a h á z a s s á g szeretetközösséggé k í v á n lenni, mely nem e g y m á s felé á r a m l ó érzelmekből áll, hanem egy közös központ, az e g y m á s felé forduló Én-és-Te kapcsolatok összefüggése, helye van s kell is, hogy legyen a v á r a k o z á s n a k és a t a l á l k o z á s n a k . J á k o b h é t évet v á r t Ráchelre. A h é t év n e m előírás, m é g t a n á c s sem, de a v á r a k o z á s és t a l á l k o z á s m i n d e n k é p p e n az i s m e r k e d é s „fesztávolsága" vagy tér és időköze. Mert ha szent a szerelem, akkor nem lehet k i s z o l g á l t a t n i a szenvedély j á t s z i k ö n n y e l m ű s é g é n e k avagy a pillanat ajtórésnyi s z e m h a t á r á n a k . Valahol és valamikor mégiscsak t i s z t á z ó d n i a kell: k i - és miféle ember az, akivel közös - de m é g így is - kalandos é l e t ú t r a vállalkozom. Az is t ö r v é n y s z e r ű n e k látszik, hogy a „Te" felfedezése kezdetben felszínes. Szem beötlik egy-egy rokonszenves v o n á s . Ugyanakkor a „csobogó", „csevegő" felszín alól
olyan m e g b í z h a t ó és m e g t a r t ó értékek csillanhatnak elő, amelyekre bízvást s z á m í t hat, sőt é p í t h e t az „Én". A v á r a k o z á s n a k a t a l á l k o z á s ad é r t e l m e t , é s a t a l á l k o z á s újabb v á r a k o z á s r a serkent. A m i n t az e r d ő t ö b b , m i n t a fák összessége, ú g y a t a l á l k o z á s is több, m i n t p u s z t á n e g y m á s mellett j á r n i , élni, létezni. Valódi t a l á l k o z á s akkor j ö n létre, ha a „Te" az „Én"-t legbensőbb m i v o l t á b a n érinti. Egy fiatalember száz l á n y mellett is elmehet, m í g az egyik szerelmet é b r e s z t benne. O azonban csak ezzel az egyetleneggyel találkozott, függetlenül attól, hogy a végkifejlet boldogság-e avagy csalódás. K é t ember t a l á l k o z á s a sosem hasonlít a t á r g y a k é h o z . H a p é l d á u l k é t biliárdgolyó e g y m á s n a k koccan, akkor pontos törvények á l t a l m e g h a t á r o z o t t , k ö v e t k e z é s k é p p előre k i s z á m í t h a t ó e r ő h a t á s t gyakorolnak e g y m á s r a . H a viszont k é t ember találkozik e g y ü t t l é t ü k „kimenetele" eleve megjósolhatatlan, hiszen mindketten kifürkészhetet len s z a b a d s á g b a n d ö n t e n e k é s cselekszenek. M e g n y í l h a t n a k vagy b e c s u k ó d h a t n a k e g y m á s előtt, engedhetnek vagy e l l e n á l l h a t n a k a k ö z e l e d ő n e k , fizethetnek jóval vagy rosszal a r o k o n s z e n v e z ő n e k . H a viszont a t a l á l k o z á s a teljesebb élet horizontját nyitja meg a felek előtt, az olyan, m i n t az életadás: „kinyílnak a vakok szemei, és m e g n y í l n a k a s ü k e t e k fiilei. Szökellni fog a s á n t a , m i n t a szarvas, és ujjong a n é m a nyelve, mert víz fakad a p u s z t a s á g b a n és patakok erednek a p u s z t á b a n . Tóvá lesz a délibáb, és víz fakad a szomjú földön". ( É z s 34,6-7a) Az e g y m á s r a v á r a k o z ó é s az egymással találkozó szerelmeseknek t a l á n a z é r t is k ö n n y e b b I s t e n r ő l beszélni, mert olyasfélét tesznek e g y m á s n a k , m i n t amit velük tesz az Isten. T á n é p p most, a szerelem várakozó és felfedező s t á d i u m á b a n a legfogékonyabbak annak az é r z é k e l é s é r e , hogy Isten nemcsak mindenkit, hanem személy szerint ő k e t is elfogadó é s megajándékozó Isten; elfogadja az embert és elhalmozza a j á n d é k a i v a l . „Az emberi kapcsolatok m e g h o s s z a b b í t o t t vonalai - vallja Buber - az örök Te-ben t a l á l k o z n a k . Minden egyes Te-n k e r e s z t ü l az örök Te-re nyílik k i l á t á s " . Kosztolányi D e z s ő É d e s A n n a című r e g é n y é b e n k é t ember beszélget: „Ön ugyebár, szereti az e m b e r i s é g e t ? " - k é r d e z i a t a n á c s n o k úr. Majd Moviszter doktor így válaszol: „ - Nem szeretem, t a n á c s n o k úr, mert m é g sose l á t t a m , mert nem ismerem. Az e m b e r i s é g holt fogalom. É s figyelje meg, t a n á c s n o k úr, hogy minden s z é l h á m o s az e m b e r i s é g e t szereti. A k i önző, aki a t e s t v é r é n e k se ad egy falat kenyeret, a k i alattomos, annak az e m b e r i s é g az ideálja. Embereket akasztanak és gyilkolnak, de szeretik az e m b e r i s é g e t . Bepiszkolják családi s z e n t é l y e i k e t , kirúgják feleségeiket, nem t ö r ő d n e k apjukkal, anyjukkal, gyermekeikkel, de szeretik az emberiséget. Nincs is e n n é l k é n y e l m e s e b b valami. Végre semmire se kötelez. Soha senki se j ö n elém, a k i ú g y mutatkozik be, hogy é n az emberiség vagyok. Az e m b e r i s é g nem k é r enni, r u h á t se kér, hanem tisztes t á v o l b a n marad, a h á t t é r b e n , dicsfénnyel fennkölt h o m l o k á n . Csak P é t e r és P á l van. Emberek vannak. Nincs e m b e r i s é g . " J é z u s ú g y szerette az emberiséget, hogy szerette a P é t e r e k e t és a P á l o k a t is. Életével és h a l á l á v a l bizonyosságot tett: Isten vállalja az egész emberiséget, é s s z e m é l y v á l o g a t á s n é l k ü l vállalja az embereket is. M é g p e d i g nem á l t a l á n o s a n , hanem egészen k o n k r é t a n . Elfogadja az embert ott, akkor é s ahogyan van. Ott: m i n t Lévit a v á m n á l , m i n t Zakeust a fa tetején. Akkor: m i n t N i k o d é m u s t éjjel, m i n t a jobb latort p é n t e k d é l u t á n . Ahogyan: m i n t P é t e r t e l g y á v u l á s á b a n , m i n t T a m á s t k é t k e d é s é b e n . J é z u s nem ad parancsokat, amelyeknek előzetes m e g t a r t á s n y i t n á meg az ü d v ö s s é g útját, nem közöl t a n t é t e l e k e t , melyeknek ismerete m e g e l ő z n é az Istennel való kap csolatot, hanem k ö z v e t l e n ü l , feltételek n é l k ü l m e g v á l t o z t a t j a az ember egzisztenciális létalapját. É s , ú g y látszik, ezt a legsikeresebben é p p a szerelem, a személyes é r t é k e k i r á n t való é r z é k e n y s é g idején valósítja meg.
Csak ha megtapasztalom, hogy J é z u s elfogad, m é g p e d i g egészen k o n k r é t a n , van meg az esélyem, hogy a d ö n t é s h e l y z e t é b e n é n is elfogadjam ó't. É s ha elfogadom, újabb l e h e t ő s é g e m t á m a d : elfogadhatom e m b e r t á r s a m a t , a szerelemben kedvesemet. Még pedig egészen k o n k r é t a n : ott, akkor és ahogyan van. Sőt, n e m v á r t m ó d o n m é g az is osztályrészem lesz, hogy megszabadulok ö n n ö n m a g a m a t felértékelő önzésemtől vagy é p p e n ö n m a g a m a t l e b e c s ü l ő szorongásomtól. A j á n d é k b a kapom, hogy ö n m a g a m a t is elfogadjam. Megint csak e g é s z e n k o n k r é t a n : ott, akkor és ahogyan vagyok. „Nagyon szeretlek, hisz magamat s z i n t é n / nagyon meg tudtam szeretni veled" - írja József Attila. A felfedezett, m e g t a l á l t Én-és-Te kapcsolat központjából k i s u g á r z ó szeretet és ö r ö m nem ismer h a t á r o k a t . H a t á s k ö r é b e vonja a rokonokat, b a r á t o k a t , ismerősöket, e m b e r t á r s a k a t , m i több az Én-és-Valami viszonyokat is. H a az Én-és-Te kapcsolat elmélyül, akkor jogos mellette bizonyos „visszacsúszás" a t á r g y i v e t ü l e t é b e . A szere lem m i n t szentség e l s ő s o r b a n Én-és-Te kapcsolat. De h a ez a kapcsolat élő, akkor lehet, sőt jó, ha megvan mellette annak t á r g y i v o n a t k o z á s a , mely lehetővé teszi az objektív világ átvitt é r t e l m ű , „Gleichniss"-szerű o l v a s a t á t . Valahogy úgy, m i k é n t R a d n ó t i teszi Tétova ó d a c í m ű v e r s é b e n : „... a t á r g y a k ö s s z e n é z n e k / s t é g e d dicsérnek, zeng egy fél cukordarab / az asztalon és csöppje h u l l a m é z n e k / s m i n t s z í n a r a n y golyó ragyog a terítőn / s m a g á t ó l c s e n d ü l egy ü r e s vizespohár. Boldog, mert véled él." így v á l i k a szerelem m i n t legmeghittebb m a g á n ü g y a l e g t á g a b b é r t e l e m b e n közüggyé. A szerelem (szeretet) legnagyobb veszélye, ha az É n nem akarja felfedezni vagy nem akarja vállalni, hogy őt elfogadják, illetve ha feladja a r e m é n y t , hogy a „Te"-t ú j r a és újra m e g a j á n d é k o z z a . Először a maga életét őrli fel, majd a m á s i k é t . M a x Frisch h í r e s r e g é n y é b e n , a Stillerben é p p e n az mérgezi meg k é t ember életét, hogy a férj nem hajlandó elfogadni, n e t á n ú j r a m e g h ó d í t a n i feleségét. A m i k o r utoljára meglátogatja, kifejti n e k i h á z a s s á g u k k i l á t á s t a l a n s á g á t . J u l i k a , a feleség az utolsó szó j o g á n ezt mondja: „ - S z ó v a l ilyennek l á t s z engem! - K i a l a k í t o t t á l r ó l a m egy képet, m á r l á t o m , kész és v é g é r v é n y e s k é p e t , a z t á n nincs t o v á b b . É r z e m , hogy egyszerűen nem is akarsz m á s k é p p l á t n i . Igaz?... - Sok mindent végiggondoltam az utóbbi i d ő b e n . . . - , nem h i á b a mondja a parancsolat: Ne csinálj magadnak faragott képeket. M i n d e n k é p : bűn! Lásd, a m i t te i t t most összehordasz, az é p p ellentéte a szeretetnek. N e m tudom, értesz-e? H a s z e r e t ü n k valakit, akkor nyitva hagyunk s z á m á r a minden lehetőséget, és minden e m l é k ü n k ellenére k é s z e k vagyunk r á , hogy megcsodáljuk, ú j r a meg újra megcsodáljuk, mennyire m á s , és nem olyan, nem e g y s z e r ű e n kész k é p , amelyet te alkotsz i t t a te J u l i k á d r ó l . Csak annyit mondhatok: é n nem ilyen vagyok. M i n d i g belelovalod magadat valamibe, ne alkoss te é n r ó l a m képet! Ez minden, m á s t nem mondhatok neked." „Nem keresnélek, ha meg nem t a l á l t a l a k volna" - i d é z z ü k gyakran e mondatot Isten színe előtt. De helye v a n e mondatnak a férfi és n ő s z e r e l m é b e n is. A h á z a s s á g ugyanis nem a „Te" k e r e s é s é v e l felhagyó boldog „révbejutás" állapota, hanem azé a m e g t a l á l á s é , amely s z ü n t e l e n - holtodiglan, holtomiglan - a „Te" k e r e s é s é r e ösztönöz.
