SENARAI HUJAH AHLUS SUNNAH WAL JAMA'AH KE ATAS PENYELEWENGAN AJARAN GOLONGAN WAHABI (PENGIKUT-PENGIKUT MUHAMMAD BIN ABDUL WAHAB DAN IBNU TAIMIAH)

∫hC’G AõédG

SENARAI HUJAH AHLUS SUNNAH WAL JAMA'AH KE ATAS PENYELEWENGAN AJARAN GOLONGAN WAHABI (PENGIKUT-PENGIKUT MUHAMMAD BIN ABDUL WAHAB DAN IBNU TAIMIAH) No:

TAJUK

HUJAH GOLONGAN BENAR (Ahlus Sunnah)

DALIL

DAKWAAN DAN TANGGAPAN GOLONGAN SESAT(WAHABI)

RUJUKAN

1

Firman Allah Ta’ala: ‫ﻟﻴﺲ ﻛﻤﺜﻠﻪ ﺷﻰ‬ Kitab mereka: Menganggap atau Maksudnya: Fathul Majid, Wahabi menyamakan mengatakan bahawa "Dia(Allah) tidak Karangan Abdul menyerupai sesuatu pun Allah dengan manusia Allah duduk atau Rahman bin Hasan dan juga binatang. bersemayam di atas daripada makhlukNya, bin Mohd bin Abdul baik dari satu segi arasy atau di atas kursi Mereka berkata: wahab, dikira kafir kerana mahupun dari semua “Allah duduk di atas m/s:356, yang demikian itu segi, dan tidak ada kursi” Cetakan Darul Salam, adalah sifat makhluk sesuatu pun yang Riyadh menyerupaiNya" (Asyura ayat:11)

2

Firman Allah Ta’ala: ‫ﻟﻴﺲ ﻛﻤﺜﻠﻪ ﺷﻰ‬ Allah Ta’ala tidak Ibnu Baz Maksudnya: "Dia sama dengan (Allah) tidak menyerupai (pemimpin wahabi) makhlukNya, Dia sesuatu pun dari berkata: “penafian tidak mempunyai makhlukNya baik dari jisim dan anggota bagi anggota dan jisim satu segi mahupun dari Allah adalah suatu yang sebagaimana yang semua segi, dan tidak dicela” dimiliki oleh makhluk ada sesuatu pun yang menyerupaiNya". (Asyura ayat:11)

Maha Suci Allah daripada bersifat duduk atau bersemayam

Maha suci Allah daripada anggota dan jisim

Kitabnya : Tanbihat Fi Rod Ala Man Taawwal Sifat, m/s: 19, karangan Ibnu Baz, terbitan : Riasah Ammah lilifta' Riyadh

No:

3

TAJUK


Allah Ta’ala wujud tanpa tempat, kerana Dia yang menjadikan tempat yang Maha suci Allah mempunyai batasandari tempat batasan, kadar tertentu dan bentuk sedangkan Allah tidak disifatkan sedemikian

Abu jahal dan Abu lahab

Abu jahal dan Abu lahab bukanlah dari kalangan orang Islam

Asya’irah dan Maturidiah

Pengikut Asya’irah dan Maturidiah adalah golongan (Ahlus Sunnah wal jama'ah)

4

5

DALIL


RUJUKAN

Sabda Nabi: ‫ﻛﺎ ﷲ ﻳﻜﻦ ﺷﻰ ﻏ‬ Maknanya: "Allah wujud pada azal(adaNya tanpa permulaan), dan belum wujud sesuatu selainNya" H.R al-Bukhari

Ibnu Baz mengatakan bahawa zat Allah Ta’ala itu di atas arasy

Majalah Haji, bilangan 49, juzuk 11 tahun 1415 hijrah, m/s :73 -74 Makkah

Firman Allah Ta’ala mengenai Abu lahab: ‫ﻧﺎ ﺐ‬ ‫ﺳﻴﺼ‬ Maksudnya: kelak dia akan masuk ke dalam api yang menyala-nyala (Almasad ayat: 3)

Wahabi mengatakan bahawa Abu jahal dan Abu lahab lebih ikhlas pengesaan tauhid mereka kepada Allah daripada orang Islam yang mengucap dua kalimah syahadah. ( yang dimaksudkan dengan orang Islam di sini ialah mereka yang bertawassul dengan wali-wali dan para solihin )

Kitab mereka: Kaifa Nafham Attauhid, Karangan Mohd Basmir, m/s: 16 Riyadh

Al hafiz Murtadha Azzabidi Kitabnya: berkata: Soleh bin Fauzan Min Masyahir ‫ﻢ‬$ %‫ﻋﺔ ﻓﺎﳌﺮ‬+‫ﺔ ﳉ‬-‫ﻫﻞ ﻟﺴﻨ‬2 ‫ﻃﻠﻖ‬2 5 (wahabi) berkata: Almujaddidin Fil ‫ ﳌﺎﺗﺮﻳﺪﻳﺔ‬8‫ﻷﺷﺎﻋﺮ‬ “pengikut Asya’irah dan Maknanya: jika disebut Islam, Maturidi tidak layak Ahlus sunnah wal- jamaah m/s: 32, terbitan: digelar sebagai Ahlus yang dimaksudkannya ialah Riasah ‘Ammah lilifta’ sunnah wal jamaah” Asyairah dan Maturidiah Riyadh kitab: Ithaf sadatil Muttaqin

No:

TAJUK

Pengikutpengikut Imam Asy’ari


DALIL


RUJUKAN

Pengikut-pengikut Imam Asy’ari adalah golongan umat Islam

Ahlus Sunnah wal Jama'’ah di kalangan umat Islam di seluruh dunia adalah golongan asy’ari dan maturidi

Wahabi berdusta dengan mengatakan bahawa kebanyakan Ahlus Sunnah mengkafirkan pengikut asya’irah

Kitab mereka: Fathul Majid, Karangan: Abdul Rahman m/s 353 Terbitan maktabah Darul Salam, Riyadh.

Ijma' ulama mengatakan bahawa Adam adalah nabi

‫ ﺟ‬2 ‫ﻣﺎﻣﺔ‬2 A2 ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻧﺒ ﻴﺎ‬2 ‫ﻼ ﻗﺎ; ﻳﺎ ﺳﻮ; ﷲ‬ ‫؟ ﻗﺎ; ﻧﻌﻢ ﻣﻜﻠﻢ‬D% ‫ﻛﺎ‬ kitab mereka: Al-iman Maknanya: "daripada Abi Bil Anbiya’ Jumlatan, Wahabi mengatakan umamah, seorang lelaki bahawa Adam Karangan: Abdullah bertanya nabi: "wahai bukanlah nabi ataupun bin Zaid, rasulullah adakah Adam rasul cetakan Maktabah itu seorang nabi"? Beliau Islami, Beirut menjawap: "ya, diturunkan wahyu kepadanya” H.R Ibnu Hibban.

6

Nabi Adam

7

Berselawat ke atas Nabi

8

Boleh melafazkan selawat seperti ini:

- ‫ﻟﻠﻬﻢ‬ ‫ﻤﺪ ﻃﺐ‬E - ‫ﺻﻞ ﻋ‬ ‫ﺋﻬﺎ ﻋﺎﻓﻴﺔ ﻷﺑﺪ‬% J‫ﻟﻘﻠﻮ‬ ‫ﺷﻔﺎﺋﻬﺎ ﻧﻮ ﻷﺑﺼﺎ ﺿﻴﺎﺋﻬﺎ‬

Lafaz selawat ini tidak bercanggah dengan Al-quran dan hadis

Kitab mereka: Kaifa Ihtadaitu Ila Ibnu Baz (pemimpin Tauhid, wahabi) berkata: Karangan: Mohd Jamil "lafaz selawat ini adalah Zainu, m/s: 83 dan 89, syirik" Terbitan: Darul Fatah

No:

TAJUK


DALIL


RUJUKAN

Wahabi mengatakan bahawa api neraka itu akan binasa dan orang-orang kafir itu tidak diazab selama-lamanya

Kitab mereka Qaulul Mukhtar Li Fanainnar, Karangan: Abdul karim alhamid, m/s : 8, Saudi.

Wahabi mendakwa bahawa Allah mencipta manusia sama dengan rupa bentukNya

Kitab mereka: ‘Aqidah Ahlul Iman Fi Khalq Adam Ala Suratir Rahman, Karangan: Mahmud Al Tuwaijiri, m/s: 76 (kitab ini dipuji oleh Ibnu baz)

Firman Allah: ‫ ﺧﺎﻟﺪﻳﻦ ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻋﺪ ﻢ ﺳﻌ‬2 ‫ ﷲ ﻟﻌﻦ ﻟﻜﺎﻓﺮﻳﻦ‬-5

Api neraka

perlindungan mahupun penolong”. (al Ahzab ayat: 65)

9

Allah Ta’ala tidak sama dengan sesuatu yang baharu

10

Lafaz

‫ﻻ ﷲ‬5 ‫ﻟﻪ‬5 ‫ﻻ‬

11

Api neraka tidak akan ‫ﺪ ﻟ ﻴﺎ ﻻ ﻧﺼ‬P ‫ﺑﺪ ﻻ‬2 fana' Maksudnya: “Sesungguhnya ( binasa), dan azab Allah melaknati orang-orang kafir dan menyediakan bagi seksaan terhadap orang-orang kafir akan mereka api yang menyala-nyala, mereka kekal di dalamnya selamaberkekalan selama lamanya, mereka tidak memperolehi lamanya

Allah Ta'ala tidak Firman Allah : menyerupai manusia ‫ﻟﻴﺲ ﻛﻤﺜﻠﻪ ﺷﻰ‬ kerana Dia pencipta Maksudnya: "Dia (Allah) mereka, dan pencipta tidak menyerupai sesuatu pun itu tidak menyamai apa yang diciptakan dari makhlukNya baik dari ( makhluk), Dia satu segi mahupun dari semua bukanlah zat yang segi, dan tidak ada sesuatu pun bergambar, berbentuk yang menyerupaiNya". dan tidak mempunyai (Asyura ayat:11) kadar yang tertentu

‫ﻛﺜﻴﺮ‬ ‫ﻛﺮ‬ ‫ﻳﻬﺎ ﻟﺬﻳﻦ ﻣﻨﻮ ﻛﺮ ﻟﻠﻪ‬2 ‫ﻳﺎ‬ Wahabi berkata: Maksudnya: "Wahai orang“ini adalah bid’ah dari Berzikir dengan lafaz orang yang beriman berzikirlah golongan yang jahil yang dengan menyebut nama ini sebanyak seribu keluar daripada landasan Allah, zikir yang sebanyakkali adalah diharuskan syariat kepada zikir yang banyaknya". mensyirikan Allah” (al Ahzab ayat: 41)

Kitab mereka Halaqat Mamnu’ah, Karangan: Husam ‘Aqod, m/s: 25, terbitan Darul Sahabah, Tonto.

No:

TAJUK


DALIL

12

Nabi bersabda: ‫ﺟﺮﻫﺎ‬2 ‫ﺔ ﺣﺴﻨﺔ ﻓﻠﻪ‬-‫ ﺳﻨ‬D‫ﺳﻦ ﻓﻲ ﻹﺳﻼ‬ - ‫ﻣﻦ‬ Tarikat-tarikat sufi ‫ﺟﺮ ﻣﻦ ﻋﻤﻞ ﺑﻬﺎ‬2 Tarikat – tarikat adalah benar kecuali Maknanya: "Barangsiapa sufi yang menyeleweng yang mengadakan dalam Islam daripada Al quran dan perkara yang baik baginya Sunnah pahala dan pahala bagi mereka yang beramal dengannya" H.R Muslim

Allah Ta’ala tidak disifatkan duduk di atas arasy

13

Setiap yang bersifat duduk di atas sesuatu itu sama ada ianya serupa dengannya atau lebih besar atau kecil daripadanya, semua itu adalah sifat-sifat jisim yang mempunyai kadar yang tertentu, sedangkan Allah Ta’ala maha suci daripada perkara-perkara tersebut

Mereka yang mentafsirkan istiwa' dengan makna istaula’ (berkuasa) tidak kafir bahkan dia muslim

Al Hafiz Subki berkata: “ tafsiran istiwa' dengan makna berkuasa bukanlah suatu perkara yang dicegah”

Makna istiwa'

‫ﺳﺘﻮ‬5

Makna istiwa' pada ayat :

V‫ﻦ ﻋ ﻟﻌﺮ‬W‫ﻟﺮ‬ X‫ﺳﺘﻮ‬

14


RUJUKAN

Wahabi berkata: “perangilah golongan sufi sebelum kamu memerangi yahudi, sesungguhnya sufi itu adalah roh yahudi”

Kitab mereka: Majmu’ul Mufid Min’ Aqidatit Tauhid, m/s: 102, Maktabah Darul Fikr, Riyadh

Kitab mereka: Wahabi terkeluar Nazarot Wa Ta’aqubat dari Islam kerana Ala Ma Fi kitab beriktikad bahawa Assalafiah, Allah Ta’ala duduk di Karangan: Soleh atas arasy Fauzan, m/s: 40 Darul Watan Riyadh

Wahabi berkata: “ siapa yang mentafsirkan istiwa’ dengan makna istaula (berkuasa) dikira kafir”

Kitab mereka: Halaqat Mamnu’ah, Karangan: Husam Al ‘Aqod, Darul Sohabah Tonto

No:

TAJUK

Al Kursi


DALIL


RUJUKAN

Al Kursi adalah jisim yang besar berada di atas arasy, dicipta oleh Allah tanpa berhajat kepadanya

Y‫ﺳﻊ ﻛﺮﺳﻴﻪ ﻟﺴﻤﺎ ﻷ‬ Maknanya: “Dan kursi milik Allah itu seluas langit dan bumi

Kata Usaimin (wahabi): "Al Kursi itu adalah tempat letak kedua kaki Allah".

Kitabnya: Tafsir Ayat, Kursi, m/s: 19, Maktabah Ibnu Jauzi

15

Alam

Alam itu jenisnya dan afradnya (benda-benda yang terdiri daripadanya) semua itu adalah ciptaan Allah

Firman Allah: ‫ﻟﻠﻪ ﺧﺎﻟﻖ ﻛﻞ ﺷﻰ‬ Maknannya: “ Allah pencipta segala sesuatu”. (Azzumar ayat: 62)

16

17

Orang Islam dibolehkan berdoa dengan doa ini: ‫ﺷﻒ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ‬ - ‫ﻬﻢ ﺑﺠﺎ ﺳﻴﺪﻧﺎ‬ - ‫ﻟ ﱠﻠ‬ Bertawasul ‫ﻣﺮﻳﻀﻲ‬ dengan kemulian “Ya Allah dengan nabi kemulian ( ‫)ﺑﺠﺎ‬ nabi Muhammad sembuhkanlah penyakit ku

Hadis doa keluar masjid: ‫ﺳﺄﻟﻚ ﺑﺤﻖ ﻟﺴﺎﺋﻠﻴﻦ ﻋﻠﻴﻚ‬2 ‫ﻧﻲ‬5 ‫ﻬﻢ‬ - ‫ﻠ‬- ‫ﻟ‬ Maknanya: “Ya Allah sesungguhnya aku meminta kepadaMu dengan berkat kebenaran orang-orang yang meminta kepada Mu" H.R Ibnu Majah

Tanggapan wahabi sama dengan tanggapan ahli falsafah yang mengatakan Kitab: bahawa jenis alam itu Syarah Attohawiah, adalah azali (tidak ada Karangan: Ibnu Abil Iz, permulaan). Tanggapan mereka ini memberi erti m/s132, Maktabah Islami, bahawa sebelum kewujudan Beirut (kitab ini dipuji makhluk ini ada makhluk oleh pemimpin wahabi dan sebelumnya ada Ibnu Baz) makhluk yang lain dan begitulah seterusnya tanpa permulaan

Soleh bin Fauzan dan selainnya dari golongan wahabi mengatakan bahawa tidak boleh betawasul dengan kemulian nabi

Kitabnya: Attauhid, m/s: 70, Riyadh


DALIL


RUJUKAN

Boleh mengkhusukan puasa di nisfu sya'ban dan berqiamullail dengan mengerjakan sembahyang pada malamnya

Soleh bin Fauzan dan selainnya dari puak wahabi berkata: ”haram mengkhususkan sembahyang dan puasa pada nifsu sya’ban”

Kitabnya: Attauhid, m/s: 101, Riyadh, Saudi

18

Nabi bersbda: ‫ ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻴﻠﺔ ﻟﻨﺼﻒ ﻣﻦ ﺷﻌﺒﺎ ﻓﻘﻮﻣﻮ‬5 ‫ﻟﻴﻠﻬﺎ ﺻﻮﻣﻮ ﻧﻬﺎﻫﺎ‬ Maksudnya: "Apabila tiba malam nisfu sya’ban maka bangunlah pada malamnya (qiamullail) dan berpuasalah pada siangnya". H.R Ibnu Majah

Kitabnya: Attauhid , m/s: 116. Riyadh, Saudi

19

Wahabi Menzahirkan Orang –orang Islam di timur mengharamkan kegembiraan dan dan di barat semuanya perayaan dan jamuan merayakan dengan ( melainkan golongan makan sempena menjamu makanan wahabi) menyambut maulidur rasul, sempena kelahiran maulidur Rasul yang mereka mengatakan nabi kita Muhammad disepakati oleh perbuatan ini adalah diharuskan ulama-ulama Islam adalah sama dengan perbuatan yahudi

No:

TAJUK

Nisfu Sya'ban

Sambutan perayaan maulidur Rasul

Perayaan maulidur Rasul

20

Kaum muslimin di kalangan ulama dan orang awam sejak hampir 900 tahun yang lalu merayakannya, hal ini disebut di dalam kitab: ‫ﻟﺘﻨﻮﻳﺮ ﻓﻲ ﻣﻮﻟﺪ ﻟﺒﺸﻴﺮ ﻟﻨﺬﻳﺮ‬ Karangan: Ibnu Dihyah

Ibnu Fauzan berkata:

Cendekiawan Islam dari kalangan ulama-ulama hadis, feqah dan tafsir berkumpul merayakan maulidul rasul

” orang jahil dari kalangan umat Islam dan ulama-ulama mereka yang sesat merayakan maulidur rasul. Ibnu Baz pula berkata: "perayaan maulidur rasul adalah menyamai orang yahudi”

Kitabnya: Attauhid, m/s: 120. Riyadh, Saudi dan kitab: Tahzir Minal Bidaah, m/s: 5

No:

TAJUK


DALIL

Perkara-perkara ini tidak Perayaan bercanggah dengan syari’ah sempena Menyambut perayaandan tidak ada dalil dari mengingati perayaan sebegini Al quran dan hadis yang Isra' dan Mi'raj, adalah dibolehkan mengharamkan perkara Ma’al hijrah dan tersebut bahkan ianya suatu selainnya perkara yang baik

21

RUJUKAN

Wahabi menganggap perayaan-perayaan Kitabnya: seperti ini adalah Attauhid, haram sedangkan m/s: 120 di waktu yang sama Karangan Ibnu fauzan mereka menyambut Riyadh, dan kitab: perayaan kemuncak Bahs Usbu’ Sheikh dakwah ketua Muhammad bin Abdul mereka Mohd bin Wahhab. Abdul Wahab selama seminggu

Orang Islam

Tidak boleh mengkafirkan orang Islam tanpa sebab yang diterima syarak

Sabda Nabi: ‫ﺣﺪﻫﻤﺎ‬2 ‫ﺧﺎ ﻓﻘﺪ ﺑﺎ ﺑﻬﺎ‬2 ‫ﻔﺮ ﻟﺮﺟﻞ‬- ‫ ﻛ‬5 Ertinya: "Apabila seseorang Wahabi mengkafirkan itu mengkafirkan saudaranya umat Islam yang (tanpa sebab syarak) maka mengingkari aqidah kekafiran sudah mengenai salah mereka. satu diantara keduanya". H.R Muslim

Sebagaimana yang diceritakan dalam kitab: Suhubul Wabilah, Karangan mufti makkah: Mohd bin Abdullah Al hanbali (beliau adalah ulama Ahlus Sunnah)

Bertawasul dengan wali-wali dan para solihin

Dibolehkan umat Islam berdoa dengan doa ini: ‫ﻧﺒﻴﺎﺋﻚ‬2 ‫ﻟﻴﺎﺋﻚ‬2 ‫ﻬﻢ ﺑﺠﺎ‬ - ‫ﻠ‬- ‫ﻟ‬ ‫ ﻛﺮﺑﻲ‬d‫ﻓﺮ‬ Maknanya: "Ya Allah dengan kemulian waliwali dan juga nabinabiMu hilangkanlah dukacitaku"

Wahabi berkata: “tawasul dengan kemulian mereka adalah syirik dan boleh mengeluarkan mereka dari Islam dan berkekalan dalam neraka”

Kitab yang bertajuk: ‘Aqidatul Mukmin, Karangan: Abu bakar Al Jazairi (pemimpin wahabi) m/s: 144

22

23


Tawasul seperti ini tidak bercanggah dengan Al Quran dan hadis Rasulullah

No:

TAJUK

Wahabi

24

Wahabi

25

26


DALIL


RUJUKAN

Golongan Ahlus sunnah sentiasa berhati-hati dan berwaspada daripada Lebih 100 buah kitab ajaran wahabi yang dikarang untuk membantah sesat dan fatwafahaman mereka fatwa mereka yang bercanggah dengan agama Islam Sheikh Sirajuddin Abbas (wafat 1403 h) mengarang kitab bantahan terhadap wahabi dan Ibnu Taimiah bagi menjelaskan keburukan mereka

Nama Kitab beliau: Siraj Tholibien Ala Minhaj Al-Abidin Ila Jannah Rabil Alamin

Saidatuna Aisyah bertanya kepada Rasulullah: “Apakah Usaimin (pemimpin yang perlu dia (Aisyah) wahabi) berkata: Menziarahi Harus bagi wanita katakan ketika menziarahi “perbuatan menziarahi kubur Nabi dan menziarahi kubur nabi kubur”, maka Rasulullah kubur bagi perempuan kubur muslimin dan kubur itu adalah haram, dikira menjawab: "katakanlah: bagi wanita orang –orang Islam dosa besar walaupun ‫ﻫﻞ ﻟﺪﻳﺎ‬2 ‫ ﻋﻠﻰ‬D‫ﻟﺴﻼ‬ menziarahi kubur nabi” ‫ﻣﻦ ﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‬ H.R Muslim

Sila rujuk kitab: ad Dalil kafi firrod alal wahabi karangan Misbah bin Ahmad al Beiruty

Lihat kitab: Fatwa Muhimmah, m/s: 149-150, cetakan Riyadh

No:

TAJUK

Maha suci Allah daripada bentuk

27

Kalam Allah


DALIL

Firman Allah Ta'ala: ‫ﻟﻴﺲ ﻛﻤﺜﻠﻪ ﺷﻰ‬ Wahabi mengatakan bahawa Allah Allah Ta’ala tidak Maksudnya: "Dia (Allah) menyerupai manusia, tidak menyerupai sesuatu pun menciptakan manusia kerana Dia tidak berupa wajahNya, dari makhlukNya, baik dari mempunyai rupa dan satu segi mahupun dari semua mereka berkata: ”Allah bentuk segi, dan tidak ada sesuatu pun Ta'ala mempunyai zat yang berbentuk” yang menyerupaiNya" (Asyura ayat:11)

Kalam Allah Ta’ala itu tidak berhuruf dan tidak bersuara

Jikalau kalam Allah itu berhuruf dan bersuara nescaya kalamNya itu makhluk seperti perkataan manusia

28

29


Allah Ta’ala Allah Ta’ala ada tidak diliputi tanpa diliputi oleh oleh enam arah penjuru, adaNya arah penjuru tanpa bertempat tidak (atas,bawah,kiri di arasy dan tidak di kanan,depan dan langit belakang)

Rasulullah bersabda: ‫ﻧﺖ ﻟﺒﺎﻃﻦ ﻓﻠﻴﺲ‬2 ‫ﻧﺖ ﻟﻈﺎﻫﺮ ﻓﻠﻴﺲ ﻓﻮﻗﻚ ﺷﻰ‬2 ‫ﻟﻠﻬﻢ‬ ‫ﻧﻚ ﺷﻰ‬% Maknanya: “Engkau al zohir (setiap sesuatu menunjukan akan wujudNya), tidak ada sesuatu di atasMu, dan engkau Al Batin ( yang tidak dapat dibayangkan), tidak ada sesuatu dibawahMu”. H.R Muslim.Jadi jikalau tidak ada sesuatu di atasNya dan di bawahNya bererti Allah tidak berada di tempat.

RUJUKAN Kitab mereka: Aqidah Ahlul Iman Fi Khalq Adam Ala Suratir Rahman, Karangan Mahmud Al Tuwaijiri, m/s 40, 91, Darul Liwa' Riyadh

Kitab wahabi: Fatawa Aqidah, Wahabi berkata: Karangan Usaimin, “kalam Allah itu m/s: 72, dan kitab: berhuruf dan bersuara" Nazarot Wa Ta’aqubat (yang dimaksudkan Ala Ma Fikitab dengannya adalah Assalafiah, kalam Allah yang Karangan Fauzan, azali) m/s: 23 Riyadh

Wahabi mengatakan bahawa zat Allah berada di atas arasy

Kitab mereka: Fatawa Aqidah, Karangan Usaimin, m/s: 75

No:

TAJUK


DALIL


Wahabi mengatakan Allah Ta’ala tidak Golongan yang berada di bahawa Allah disifatkan dengan landasan yang benar (Ahlus bergerak. Mengikut bergerak atau Maha suci Allah Sunnah)telah bersepakat tanggapan mereka ini dari pergerakan berpindah dari satu bahawa pergerakan itu Allah bergerak dari tempat ke tempat yang adalah dari sifat makhluk sudut atas ke bawah lain dan dari bawah ke atas

RUJUKAN

Kitab mereka: Fatawa Aqidah, Karangan Usaimin, m/s: 742

30

Janggut lelaki

Ibnu Omar (sahabat Nabi) pernah suatu ketika Memendekkan janggut dia menggenggamkan yang panjang agar janggutnya dan memotong kelihatan kemas janggut yang melebihi adalah dibolehkan genggamannya itu. Riwayat: Abu Daud

Wahabi mengatakan bahawa haram memotong janggut walaupun sedikit pada semua keadaan, sebagaimana yang dikatakan oleh ketua mereka Ibnu Baz

Kitabnya: Tahqiq Wal Idhoh Likasir Min Masail Alhaj Wal Umrah wazziarah, m/s: 16

Rasulullah mendoakan kepada wanita yang menambah pakaian untuk menutup aurat dengan memakai seluar: ‫ﺣﻢ ﻟﻠﻪ ﻟﻤﺘﺴﺮﻻ ﻣﻦ ﻟﻨﺴﺎ‬ Maknanya: "Mudah-mudahan Allah merahmati mereka yang memakai seluar dari kalangan wanita". (kerana menambahkan pakaian untuk menutup aurat) H.R Al Baihaqi

Ibnu Baz (pemimpin wahabi) mengatakan bahawa wanita dilarang memakai seluar walaupun seluar yang luas di hadapan suaminya

Majalah Dakwah, bilangan: 1493, tahun 1995. m/s: 28

31

Wanita yang memakai seluar

32

Wanita tidak diharamkan memakai seluar di hadapan suaminya

No:

TAJUK

Selawat ke atas nabi selepas azan


RUJUKAN

Sabda Nabi: ‫ﻋﻠﻲ‬ ‫ﻣﻦ ﻛﺮﻧﻲ‬ Ibnu baz mengatakan - ‫ﻓﻠﻴﺼﻞ‬ bahawa perkara Maksudnya: "Siapa tersebut adalah bid'ah yang mengingatiku maka yang sesat wajib berselawatlah ke atasku" ditegah H.R: Al Hafiz Abu Ya’la dan selainnya

Selawat ke atas Nabi selepas azan adalah zikir yang mendapat pahala

Peristiwa ini Wahabi mengatakan Rasulullah bersabda: berlaku di masjid bahawa selawat ‫ ﻛﺘﺐ ﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﺟﻞ‬8‫ ﺣﺪ‬8‫ﻋﻠﻲ ﻣﺮ‬ - ‫ﻣﻦ ﺻﻠﻰ‬ Al Baqa' Damascus, ke atas nabi secara ‫ﻟﻪ ﺑﻬﺎ ﻋﺸﺮ ﺣﺴﻨﺎ‬ sebagaimana yang jelas selepas azan Maknanya: diceritakan oleh imam "Siapa yang selawat Ke atasku seumpama orang yang masjid Ar Raudhah sebanyak satu kali maka Allah bersetubuh dengan di Damascus, Syiria, memberi baginya dengan ibunya, maknanya dalam kitab beliau: sepuluh kebaikan". perbuatan tersebut Al-Isobah, H.R Ahmad dikira dosa besar m/s: 8

34

Terdapat hadis-hadis yang Menziarahi kubur kukuh menceritakan nabi Muhammad kelebihan menziarahi kubur nabi

35


Selawat ke atas nabi secara jelas selepas azan adalah dibolehkan

33

Selawat ke atas nabi selepas azan

DALIL

Sabda Nabi: ‫ ﺟﺒﺖ ﻟﻪ ﺷﻔﺎﻋﺘﻲ‬h‫ ﻗﺒﺮ‬i ‫ﻣﻦ‬ Maknanya: "Siapa yang mengziarahi kuburku maka wajib baginya mendapat syafaatku". H.R Darulqutni

Ibnu Baz mengatakan bahawa hadis-hadis yang menceritakan kelebihan menziarahi kubur nabi adalah palsu

Ta'liq Ibnu baz dalam kitab Fathul Bari, Darul Ma'rifah, Beirut

Kitabnya: Tahqiq Wal Idhoh Likasir Min Masail Alhaj Wal Umrah, m/s: 89

No:

TAJUK

Meletakkan pelepah tamar di atas kubur


DALIL


RUJUKAN

Meletakan pelepah tamar atas kubur orang Islam adalah dibolehkan

Dalam riwayat Bukhari terdapat hadis yang menceritakan bahawa pernah satu ketika nabi lalu di tepi dua kubur, kemudian mengambil pelepah tamar lalu mematahkannya dan meletakkan setiap pelepah ke atas dua kubur itu lalu bersabda: ‫ﻠﻪ ﻳﺨﻔﻒ ﻋﻨﻬﻤﺎ‬- ‫ﻟﻌ‬ "mudah-mudahan diringankan azab mereka" H.R Bukhari

Ibnu Baz berkata: ”meletakan pelepah tamar di atas kubur bukanlah suatu perkara yang disyariatkan”

Ta'liq Ibnu Baz dalam kitab Fathul Bari, Darul Ma’rifah, Beirut

36

37

Sabda Nabi: Ibnu Baz mengatakan ‫ﻳﺎﺗﻲ ﻛﺎ ﺣ ﻘﺎ‬i ‫ﻻ‬5 ‫ﺋﺮ ﻻ ﻳﻬﻤﻪ‬i ‫ﻣﻦ ﺟﺎﻧﻲ‬ bahawa haram ‫ﺷﻔﻴﻌﺎ‬ ‫ﻛﻮ ﻟﻪ‬2 2 ‫ﻋﻠﻲ‬ bermusafir untuk Kitabnya: Tahqiq Wal Perkara tersebut Maknannya:” Sesiapa yang menziarahi kubur nabi Bermusafir untuk Idhoh Likasir Min adalah dibolehkan datang menziarahiku dan menziarahi walaupun bagi mereka Masail Alhaj bahkan digalakan oleh tidaklah dia niatkan kecuali kubur nabi yang mengerjakan Wal Umrah, syarak menziarahiku, sesungguhnya haji, dan juga mereka m/s: 88,90,98 dia berhak mendapat yang berjauhan dari syafa’atku”. Madinah H.R Attobroni

Lafaz

‫ ﷲ ﻟﻌﻈﻴﻢ‬k‫ﺻﺪ‬

38

Lafaz (‫ ﷲ ﻟﻌﻈﻴﻢ‬k‫)ﺻﺪ‬ sesudah selesai membaca Al Quran adalah diharuskan sebagaimana yang telah maklum di kalangan umat Islam di pelusuk dunia

Lafaz ini mengandungi pujian bagi Allah, Allah berfirman: ‫ ﷲ‬k‫ﻗﻞ ﺻﺪ‬ Maksudnya: “ Katakanlah: benarlah apa yang difirmankan Allah”. Dan firmanNya lagi: ‫ ﻣﻦ ﷲ‬k‫ﺻﺪ‬2 ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻗﻴﻼ‬ Maksudnya: "Dan siapakah yang lebih benar perkataan daripada Allah?" (Annisa’ ayat: 122)

Majalah Al Buhusul

Ibnu Baz mengatakan Islamiah, keluaran bahawa lafaz Riaasah Buhusul ‘Alamiah ‫ ﷲ ﻟﻌﻈﻴﻢ‬k‫ﺻﺪ‬ wal Ifta’, bilangan: 45, tahun 1416 H selepas selesai membaca Al quran Riyadh. Dan kitab mereka: Taujihat Islamiah, adalah bid'ah yang Karangan: Mohd Zainu sesat m/s: 81

No:

39

TAJUK

(‫)ﻗﺪﻳﻢ‬ bagi Allah Ta’ala

41

DALIL


Ayah dan abangnya Sheikh Sulaiman dan ulamaMuhammad bin Abdul ulama yang sezaman Wahab berkata: “ tidak Muhammad bin Beliau adalah dengannya dan juga ada seorang pun dari Abdul Wahab penyebar ajaran yang mereka yang datang selepas kematiannya mengingatkan kalangan guru-guruku terpesong dari (pengasas supaya berhati-hati dari gerakan wahabi) Al Quran dan Sunnah yang mengetahui makna: kesesatannya.Hal ini tercatat ‫ﻻ ﷲ‬5 ‫ﻟﻪ‬5 ‫ﻻ‬ dalam kitab: ‫ﺋﺢ ﳊﻨﺎﺑﻠﺔ‬p ‫ﻟﺴﺤﺐ ﻟﻮﺑﻠﺔ ﻋ‬

Melafazkan kalimah Qodim

40


Harus melafazkan kalimah qodim bagi Allah dengan makna Allah bersifat azali, (adaNya tanpa permulaan). Perkara ini disepakati oleh ijma' ulama

Sabda Nabi: ‫ﻋﻮ ﺑﺎﷲ ﻟﻌﻈﻴﻢ ﺑﻮﺟﻬﻪ ﻟﻜﺮﻳﻢ ﺳﻠﻄﺎﻧﻪ‬2 ‫ﻟﻘﺪﻳﻢ‬ Wahabi mengingkari Maknannya: "Aku berlindung lafaz qodim bagi Allah, dengan Allah yang Maha mereka mengatakan mulia dengan zatNya yang ini berasal dari mulia dengan kekuasaannya fahaman falsafah yang qodim" (kekuasaanNya tanpa permulaan). H.R Abu Daud

Firman Allah: ‫ﻟﻴﺲ ﻛﻤﺜﻠﻪ ﺷﻰ‬ Allah Ta’ala tidak Wahabi menyifatkan Maha suci Allah Maksudnya: "Dia (Allah) boleh disifatkan Allah dengan daripada bersifat tidak menyerupai sesuatu pun dengan turun dari sifat-sifat manusia, turun secara hissi dari makhlukNya, baik dari sudut atas ke bawah mereka berkata: “Allah (turun dengan kerana itu adalah dari satu segi mahupun dari semua Ta’ala turun dari sudut zatnya) segi, dan tidak ada sesuatu pun sifat-sifat makhluk atas ke bawah” yang menyerupaiNya". (Asyura ayat:11)

RUJUKAN Risalah Muhammad bin Abdul Wahab untuk penduduk Riyadh berjudul: Tarikh Najd, Tulisan Husain bin Ghonnam m/s: 138-137

Ta'liq dari kitab mereka: Fawakil Ezab, m/s: 52, Muassah Risalah, Beirut.

Kitab: Syarh Attohawi, Karangan: Ibnu Abil Iz, m/s: 286 cetakan tahun: 1988

No:


DALIL


RUJUKAN

Hukum wanita mengajar kanakkanak lelaki di peringkat sekolah rendah

Perkara ini dibolehkan selagimana wanita itu mengajar sesuatu yang bermanfa’at dan tidak menyalahi syari’ah

Terdapat dikalangan wanita di zaman Nabi mengajar orang lelaki, dan ada di antara ulama hadis seperti Attobarani dan Ibnu ‘Asakir menuntut ilmu dari kalangan ulama-ulama wanita yang mahir dalam ilmu hadis

Ibnu Baz (pemimpin Wahabi) mengatakan bahawa wajib ditegah ke atas lelaki yang mengajar kanak-kanak wanita dan wajib juga ditegah ke atas wanita yang mengajar kanakkanak lelaki di kelas-kelas peringkat rendah

Kitab: Fatawal Mar’ah, m/s: 27, Darul Watan, Riyadh

Posisi tangan selepas bangun dari ruku' (e’tidal)

Ketika e'tidal diluruskan tangan tanpa meletakkan tangan kanan ke atas tangan kiri ketika e'tidal

Tidak ada dalil dari Al Quran dan Sunnah yang mengatakan bahawa sunat meletakan tangan kanan atas tangan kiri ketika e’tidal

Ibnu Baz mengatakan bahawa disunatkan meletak tangan kanan di atas tangan kiri selepas bangun dari ruku'

Kitab: Fatwal Mar’ah, m/s: 58, darul watan, Riyadh

Perempuan muslimah boleh berkahwin dengan lelaki muslim

Tidak menjadi kafir mereka yang meninggalkan Ibnu Baz berkata: sembahyang berjemaah ”tidak boleh (selagimana mereka tidak mengahwini mereka mengatakan sembahyang yang meninggalkan itu tidak wajib), bahkan sembahyang berjema’ah” mereka muslim boleh berkahwin dengan mereka

Kitab: Fatawal Mar’ah, m/s: 103, Darul Watan, Riyadh

TAJUK

42

43

Perkahwinan

44

No:

TAJUK

Masaalah talak ketika haid

45

Pemandu perempuan


RUJUKAN

Masaalah ini telah disetujui oleh ijma' ulamak dengan berdalilkan apa yang berlaku ke atas Ibnu Jatuh talak serta Omar ketika mana beliau haram jika seorang menceraikan isterinya suami itu menceraikan ketika haid kemudian isterinya ketika haid bertanya Nabi dan Nabi menghukumkan bahawa talaknya telah jatuh. H.R Muslim

Usaimin (Wahabi) mengatakan bahawa menceraikan isteri ketika haid tidak menyebabkan jatuh talak

Kitab: Fatawal Mar’ah, m/s: 137, darul watan, Riyadh

Perempuan boleh memandu kereta selagimana ianya tidak bercanggah dengan syariah

Tiada seorang pun dari kalangan ulama mujtahid yang mengharamkan demikian itu

Ibnu Baz berkata: “perempuan tidak boleh memandu kereta”

Kitab: Fatawal Mar’ah, m/s: 192, darul watan, Riyadh

Suara wanita bukanlah aurat

Sahabat-sahabat Nabi bertanya Aisyah tentang hukum hakam dan hadishadis nabi secara dialog

Ibnu Jibrin (wahabi) berkata:” suara wanita di sisi lelaki ajnabi (bukan muhrim) adalah aurat”

Kitab: Fatwal Mar’ah, m/s: 211, Darul Watan, Riyadh


DALIL

46

Suara wanita

47

No:

TAJUK

Istighosah (minta pertolongan) dengan nabi-nabi

48

49

DALIL


RUJUKAN

Ketika berlakunya kemarau di zaman Omar bin Khottob Meminta pertolongan seorang lelaki mendatangi Kitabnya: (istighosah) dengan kubur Nabi lalu berkata : Aqidah Sohihah Wama nabi-nabi atau wali- “ wahai Rasulullah mintalah turun Ibnu Baz berkata: Yudhodiduha, wali selepas kematian hujan atas umatMu” Perkara ini “istighosah dengan nabim/s :22, diketahui oleh saidina Omar dan mereka bukanlah nabi adalah syirik” darul watan, Riyadh sahabat-sahabat nabi yang lain suatu perkara yang dan mereka tidak menegah atau syirik melarang perkara tersebut. H.R al-Bukhari

Mustahil bagi Allah itu mempunyai Imam Attohawi berkata: had ukuran kerana %‫ ﻋﻦ ﳊﺪ‬r‫ﺗﻌﺎ‬ had itu bagi benda Maknanya: "Maha suci Allah yang ada batasanMaha suci Allah batasan (bentuk kecil dari batasan-batasan" (bentuk daripada had atau besar) seperti (ukuran) kecil mahupun besar, jadi makhluk, Allah Ta’ala Allah tidak mempunyai mencipta makhluk dan ukuran sama sekali) Dia bersalahan sama sekali dengan makhluk

Menara masjidilharam dan masjid Madinatulmunawwara

50


Binaan menara masjid bermula dari zaman salaf lagi dan ianya dibolehkan

Ulama-ulama sejak dulu lagi menganggap perkara ini adalah baik, dan ini merupakan dalil kesepakatan mereka, dan perkara ini berterusan sehingga sekarang, ianya masih kelihatan di masjidilharam

Kitab: Ibnu Baz mengatakan Aqidah Tohawi, bahawa Allah Ta’ala yang dita’liq oleh ibnu mempunyai had yang Baz hanya diketahui oleh M/s: 12, Allah sahaja Riyadh

Zainu berkata: “Memperbanyakkan menara masjid itu adalah suatu kemungkaran”

kitabnya: Taujihat Islamiah, Karangan: Mohd Zainu m/s: 153 cetakan: kementerian hal ehwal Islam, Riyadh

No:

51

TAJUK



RUJUKAN

Zainu (wahabi) kitabnya: Perkara ini telah dinaskan berkata: Taujihat Islamiah, oleh ulama seperti imam Membuat ”pengisytiharan tentang Karangan: Mohd pengisytiharan tentang Nawawi dalam kitab kematian seseorang yang Zainu Pengisytiharan kematian seseorang Minhaj. Pengisytiharan ini tentang kematian ditulis pada kertas adalah m/s: 136 muslim itu adalah adalah bersalahan dengan bida’h yang dicegah oleh cetakan: kementerian dibolehkan pengisytiharan yang dibuat syarak, ianya menyamai hal ehwal Islam, di zaman jahiliah orang yang bukan Islam” Riyadh

Bacaan Al Quran ke atas orang yang telah meninggal dunia

Dibolehkan membaca ayat-ayat daripada Al Quran di kubur untuk si mati

Seorang sahabat Nabi bernama Abdullah bin Wahabi mengatakan Omar membaca perbuatan ini adalah Al Quran selepas selesai haram dan orang yang mengebumikan jenazah, melakukannya akan beliau membaca awal surah diazab di akhirat nanti al Baqarah dan akhirnya. H.R al-Baihaqi

Menyambut perayaan malam lailatulqodar adalah dibolehkan

Firman Allah: ‫ﻓﻌﻠﻮ ﳋ ﻟﻌﻠﻜﻢ ﺗﻔﻠﺤﻮ‬ Maksudnya: "Dan buatlah kebaikan supaya kamu dapat kemenangan". (Alhaj ayat: 77) Sabda Nabi:‫ﺔ ﺣﺴﻨﺔ‬-‫ ﺳﻨ‬D‫ ﻹﺳﻼ‬t ‫ﺳﻦ‬ - ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺟﺮﻫﺎ‬2 ‫ﻓﻠﻪ‬ Maksudnya: "Siapa yang mengadakan dalam Islam perkara yang baik baginya pahala". H.R Muslim

52

Perayaan sempena malam lailatulqodar

53

DALIL

Wahabi mengharamkan perayaan sempena malam lailatulqodar

kitabnya: Taujihat Islamiah, Karangan: Mohd Zainu m/s: 137 cetakan kementerian hal ehwal Islam, Riyadh

Kitab mereka: Fatawa Muhimmah Li’umumil Ummah, m/s: 50, Darul Asimah, Riyadh

No:

54

TAJUK


Seorang sahabat Nabi bernama Abdullah bin ‘Amru menulis doa: Ayat-ayat suci ‫ ﷲ ﻟﺘﺂﻣﺎ ﻣﻦ ﻏﻀﺒﻪ ﻋﻘﺎﺑﻪ‬+‫ﻋﻮ ﺑﻜﻠ‬2 Al-quran atau doa-doa ‫ﺰ ﻟﺸﻴﺎﻃﲔ‬w ‫ ﻣﻦ‬%‫ ﻋﺒﺎ‬x Memakai tangkal yz 2 Nabi boleh dijadikan yang dibolehkan di atas kertas kemudian tangkal untuk digantungkan di leher menggantungkan di leher kanak-kanak yang belum baligh H.R at-Tarmizi

Ucapan selamat pagi dan selamat malam

Ucapan tersebut dibolehkan

55

Melafazkan

‫ﻦ ﻟﺮﺣﻴﻢ‬W‫ﺑﺴﻢ ﷲ ﻟﺮ‬

Orang Islam boleh melafazkan

‫ﻦ ﻟﺮﺣﻴﻢ‬W‫ﺑﺴﻢ ﷲ ﻟﺮ‬

ketika mula makan

56

DALIL

Tiada seorang pun dikalangan ulama mujtahidin yang mengharamkan ucapan tersebut dan tidak ada dalil yang kukuh mengatakan ianya daripada adat orang yahudi

Tiada hadis yang mengatakan perkara tersebut adalah haram


RUJUKAN

Ibnu baz mengatakan bahawa menggantungkan ayat-ayat Al-quran atau doa-doa di atas dada adalah haram

Kitab mereka: Fatawa Muhimmah Liumumil Ummah, m/s: 110, 111, darul asimah, Riyadh

Wahabi mengatakan Kitab mereka: bahawa ucapan ini Akhto Syai’ah, adalah salah kerana Karangan Mohd Zaino, mengikut jejak yahudi m/s: 67

Wahabi mengatakan bahawa membaca ‫ﻦ ﻟﺮﺣﻴﻢ‬W‫ﺑﺴﻢ ﷲ ﻟﺮ‬ dengan sempurna adalah salah dan dikira bida’h yang dicela

Kitab mereka: Akhto Syaiah, Karangan Mohd Zaino, m/s: 68

No:

TAJUK


DALIL


RUJUKAN

Ucapan tersebut adalah dibolehkan

Ucapan ini dianggap doa kebaikan bagi orang Islam

Wahabi berkata: “ucapan lafaz tersebut pada hari raya adalah satu kesilapan”

Kitab mereka: Akhto Syaiah, Karangan Mohd Zaino, m/s: 73

Firman Allah: ‫ﻟﻴﺲ ﻛﻤﺜﻠﻪ ﺷﻰ‬ Maksudnya: "Dia (Allah) tidak menyerupai sesuatu pun dari makhlukNya". Kata Imam Attohawi (ulama salaf): "maha suci Allah dari batasan-batasan (bentuk kecil mahupun besar), batas akhir, anggota-anggota badan. Dia tidak diliputi oleh penjuru seperti makhluknya yang diliputi oleh enam arah penjuru"

Usaimin (wahabi) berkata: ”tidak boleh kita mensabitkan atau menafikan bahawa Allah itu mempunyai lidah kerana perkara tersebut tidak diketahui”

Kitabnya: Liqa Asyahr, No: 3, m/s: 47, darul watan, Riyadh

Pernah satu ketika Nabi lalu berhampiran sekumpulan wanita yang memukul kompang Usaimin berkata: sambil menyanyi dan berkata: "alangkah baiknya berjiran dengan "tidak boleh mendengar Nabi, lalu beliau bersabda : nasyid-nasyid yang ‫{ ﻷﺣﺒﻜﻦ‬2 ‫ﷲ ﻳﻌﻠﻢ‬ menggunakan kompang" (Allah Maha mengetahui bahawa aku mengasihi kamu semua). H.R Ibnu Majah

Kitabnya: Liqa Assyahr, No: 11, m/s: 32,33 darul watan, Riyadh

Ucapan

‫ﻧﺘﻢ ﺑﺨ‬2 D‫ﻛﻞ ﻋﺎ‬

57

58

(Setiap tahun kamu semua berada dalam kebaikan) pada hari raya

Allah Ta’ala berfirman dengan kalamNya yang azali tanpa berhajat pada lidah, Kalam Allah bibir, mulut dan Ta’ala yang azali suara kerana semua tanpa perantara itu adalah sifat-sifat lidah makhluk sedangkan Allah mustahil bersifat dengan sifat makhluk

Penggunaan kompang pada nasyid-nasyid yang berbentuk Islamik

59

Boleh menggunakan kompang ketika bernasyid dan mendengar padanya

No:

60

TAJUK Mentakwil ayatayat mutasyabihah (nas-nas Al quran yang tidak diketahui maknanya atau mengandungi lebih dari satu makna tetapi perlu dilihat makna yang sesuai dengan ayat tersebut)


DALIL


RUJUKAN

Boleh mentakwilkan ayat-ayat Al quran dan hadis-hadis Nabi yang berbentuk mutasyabihat selagi mana takwil tersebut tidak bercanggah dengan Al Quran dan sejajar dengan bahasa arab

Rasulullah berdoa kepada Ibnu Abbas dengan doa: J‫ﻠﻬﻢ ﻋﻠﻤﻪ ﳊﻜﻤﺔ ﺗﺄﻳﻞ ﻟﻜﺘﺎ‬- ‫ﻟ‬ Maknanya: "Ya Allah alimkanlah dia hikmah dan takwil Al quran" H.R Ibnu Majah. (Sebahagian ulamak salaf termasuk Ibnu Abbas mentakwil ayat-ayat mutasyabihah)

Wahabi menyifatkan Ahlus Sunnah sebagai golongan perosak kerana mentakwil ayat-ayat mutasyabihah

Kitab: Qawaidul Mithly, Karangan Usaimin, m/s : 45, Riyadh

Hadis:

61

62

‫ﻳﻘﻠﺒﻬﺎ ﻛﻴﻒ ﻳﺸﺎ‬ Hati atau jiwa Maknannya: "Dialah(Allah) yang anak Adam di bawah mengubah mengikut kehendakNya". qudrah (kekuasaan) Dan hadis Nabi: Allah Ta'ala, jika Allah ‫ﻦ‬W‫ ﺑﲔ ﺻﺒﻌﲔ ﻣﻦ ﺻﺎﺑﻊ ﻟﺮ‬J‫ﻟﻘﻠﻮ‬ Jiwa anak Adam mahu memberi hidayah Maksudnya: "Hati manusia di bawah kepadanya maka dia pengaturan Ar-rahman". akan mendapat hidayah H.R Tarmizi dan jika Allah mahu ses- Maksud hadis ini ialah hati-hati anak Adam di bawah kuasa atkannya dia akan sesat.

Usaimin berkata:

“hati anak-anak Adam itu semuanya berada diantara dua jari dari jari-jari Ar Rahman dari segi hakikinya dan ianya tidak melazimi penyentuhan dan penyatuan”

Kitab: Qawa’idul Mithly, Karangan Usaimin, m/s : 51, Riyadh

Allah Ta’ala.

Menziarahi kaum kerabat di hari raya aidilfitri atau aidiladha Menziarahi kaum adalah salah satu cara kerabat di hari untuk mengeratkan raya lagi silaturrahim dan untuk mengembirakan orang Islam

Sabda Nabi kepada Abu Hurairah: ‫ ﻗﻢ‬D‫ ﺻﻞ ﻷﺣﺎ‬D‫ﻃﻌﻢ ﻟﻄﻌﺎ‬2 D‫ﻓﺶ ﻟﺴﻼ‬2 D‫ ﺗﺪﺧﻞ ﳉﻨﺔ ﺑﺴﻼ‬D‫ﺑﺎﻟﻠﻴﻞ ﻟﻨﺎ} ﻧﻴﺎ‬ Maknanya: "Sebarkanlah salam dan jamukanlah makanan dan eratkanlah silatulrahim dan bangunlah malam (qiamullail) ketika manusia tidur, kamu akan masuk syurga dengan selamat". H.R Ibnu Hibban

Wahabi mengatakan bahawa mengkhususkan ziarah di hari raya sedangkan tidak berpeluang pada hari-hari yang lain adalah bida'ah

Fatawal Albani, M/s: 63, Darul Jil, Beirut

No:

TAJUK

Penduduk Mesir

63

64

DALIL


RUJUKAN

Penduduk Islam di Mesir menziarahi kubur wali Ahmad Al Badwi dengan niat mudah-mudahan Allah Ta'ala memberi keberkatan pada mereka, bukanlah pemergian mereka ke kuburnya untuk menyembahnya sebagaimana dakwa’an golongan wahabi

Ulama mengatakan bahawa orang Islam boleh menziarahi kubur nabi atau wali untuk mengambil berkat darinya

Wahabi mengatakan bahawa penduduk Mesir mengagungkan tuhan mereka iaitu Ahmad Al Badawi

Ta'liq Ibnu Baz pada kitab: Fathul Majid, M/s: 216, Darul Auli Nahy

Wahabi mengatakan penduduk Syam menyembah Ibnu Arabi

Ta'liq Ibnu Baz pada kitab: Fathul Majid, M/s: 217, Darul Aula nah

Penduduk Islam di negara Syam menziarahi kubur wali Ibnu Arabi dengan Ulama mengatakan bahawa niat agar Allah Ta’ala orang-orang Islam boleh memberi keberkatan Penduduk Syam kepada mereka dengan menziarahi kubur nabi kemulian wali ini atau wali untuk mengambil di sisi Allah Ta'ala, berkat darinya bukanlah penziarahan mereka ke sana untuk menyembahnya

Penduduk Hijjaz dan Yaman

65


Orang-orang muslim di Hijjaz dan Yaman mereka tidak menyembah selain Allah Ta'ala

Wahabi berkata: ”telah tersebar dikalangan Ulama mengatakan bahawa penduduk disana orang-orang Islam boleh (Hijjaz dan Yaman) menziarahi kubur nabi mereka yang menyembah atau wali untuk mengambil selain daripada Allah, berkat dari mereka menyembah pokok, batubatu dan kubur”

Ta'liq Ibnu Baz pada kitab: Fathul Majid, M/s: 217, Darul Aula Nahy

No:

TAJUK


Perkara tersebut adalah dibolehkan kerana ianya maksudnya: memperingatkan ("ucapkanlah manusia agar kalimah tauhid" sentiasa mengingati Allah Ta’ala dan ‫ﻻ ﷲ‬5 ‫ﻟﻪ‬5 ‫)ﻻ‬ ketika mengiringi menjauhkan mereka dari bercakap tentang jenazah hal keburukan si mati muslim

DALIL


RUJUKAN

Menyebut

‫ﺣﺪ ﷲ‬

66

Mengusung jenazah ke kubur dengan menggunakan kereta

Perkara ini tidak haram dan ianya dibolehkan

Bertutur dengan selain bahasa arab

Bercakap dengan bahasa Inggeris atau Francis atau selainnya adalah dibolehkan

67

68

Tiada dalil dalam syarak yang mengharamkan demikian itu

Wahabi mengatakan lafaz

‫ﺣﺪ ﷲ‬

adalah tidak boleh kerana yang demikian menyalahi syarak

Asal pada suatu perkara itu Wahabi berkata: ”tidak jika tiada pengharaman dan disyariatkan membawa jenazah menggunakan tidak sabit bahawa ianya dari adat-adat orang kafir, kereta yang dikhususkan bagi mayat dan maka hukumnya adalah mengiringinya dengan harus, adapun memikul kereta kerana demikian jenazah dan berjalan itu adalah adat-adat dengannya adalah suatu orang kafir” perkara yang disunatkan

Tidak ada nas yang mengharamkan perkara tersebut

Ibnu Fauzan berkata: ”menyerupai orangorang kafir seperti bercakap dengan bahasa mereka adalah haram”

Kitab mereka: Almaut Izotuhu Wa Ahkamuhu, Karangan Ali Abdul Hamid, M/s: 29, Maktabah Islamiah, Jordan

Almaut Izotuhu Wa Ahkamuhu, Karangan Ali Abdul Hamid, M/s: 30,43, maktabah Islamiah, Jordan

Kitabnya: Alwala Wal Bara’, m/s: 7, cetekan alwatan, Riyadh

No:

TAJUK

Wanita menaiki kereta


Selagimana ianya tidak bercanggah dengan syarak maka ianya tidak haram

DALIL


RUJUKAN

Usaimin Kaedah feqah ada berkata:”Diharamkan menggariskan bahawa asal ke atas wanita menaiki Kitab:Fatawa setiap perkara itu adalah kereta seorang diri Wataujihat Lil Mar’ah, bersama lelaki yang m/s: 4, Riyadh harus melainkan ada dalil yang mengharamkannya bukan muhrim walaupun di tengah bandar”

69

Wanita yang memakai Al Aba'h (pakaian yang diselimutkan di atas bahu)

Tidak diharamkan Ibnu Jibrin ke atas wanita untuk Tidak ada seorang pun dari berkata:”Diharamkan ke Kitab: Fatawa menambah penutupan kalangan ulama mujtahidin atas wanita memakainya Wataujihat Lil mar’ah, aurat dengan memakai kerana menampakkan yang mengharamkan m/s: 4, Riyadh al aba'h yang diletakan bentuk kepala dan leher perkara tersebut di atas bahu serta bentuk bahu”.

70

71

Perkara tersebut diharuskan selagimana takwim tersebut Menetapkan menepati waktu-waktu yang disyariatkan, waktu imsak ini adalah memberi pada takwim di peringatan kepada bulan ramadhan mereka yang berpuasa bahawa waktu fajar hampir tiba

Tiada nas daripada Al quran atau hadis yang melarang perkara tersebut

Wahabi berkata: “menetapkan waktu imsak pada takwim dengan menetapkan sepuluh atau lima belas minit sebelum waktu subuh adalah perkara yang bida’h dan salah”

Kitab: Alfaz Wa Mafahim, Karangan Usaimin, m/s: 67, Darul Watan, Riyadh

No:

TAJUK

Tasbih

72


DALIL


RUJUKAN

Diharuskan bagi orang Islam berzikir dengan menggunakan tasbih

Nabi pernah lalu di hadapan seorang sahabiah yang sedang bertasbih menggunakan batu-batu kecil dan Nabi tidak mengingkari perbuatan tersebut. H.R at-Tarmizi, at-Tobrani dan Ibnu Hibban

Wahabi berkata:”tasbih adalah dari perkara bida’ah yang dicela yang mana ianya perlu dicegah”

Kitab mereka: Hidayatus Sunnah, Karangan Abdullah bin Mohd bin Abdul wahab m/s: 47, cetakan Al manar, Mesir

SENARAI HUJAH AHLUS SUNNAH WAL JAMA'AH KE ATAS PENYELEWENGAN AJARAN GOLONGAN WAHABI (PENGIKUT-PENGIKUT MUHAMMAD BIN ABDUL WAHAB DAN IBNU TAIMIAH)

Recommend Documents