PSYCHOLOGICAL WELL-BEING PADA WANITA HINDU BALI YANG MENGALAMI TURUN KASTA AKIBAT PERKAWINAN

PLAGIAT MERUPAKAN TINDAKAN TIDAK TERPUJI

PSYCHOLOGICAL WELL-BEING PADA WANITA HINDU BALI YANG MENGALAMI TURUN KASTA AKIBAT PERKAWINAN SKRIPSI Diajukan untuk Memenuhi Salah Satu Syarat Memperoleh Gelar Sarjana Psikologi Program Studi Psikologi

Oleh: Vita Arisandi 109114108 PROGRAM STUDI PSIKOLOGI JURUSAN PSIKOLOGI FAKULTAS PSIKOLOGI UNIVERSITAS SANATA DHARMA YOGYAKARTA 2015

i


ii


iii


HALAMAN MOTTO DAN PERSEMBAHAN

“OMNIA NIHIL MUTANTUR”

Karya ini saya persembahkan kepada Bapak, Ibu, Kakak dan adik saya tercinta. Selain itu karya ini saya dedikasikan untuk Mu, “Wanita-Wanita Bali”

iv


v


PSYCHOLOGICAL WELL-BEING PADA WANITA HINDU BALI YANG MENGALAMI TURUN KASTA AKIBAT PERKAWINAN Vita Arisandi ABSTRAK Budaya kasta dan patrilineal yang terdapat di Pulau Bali menyebabkan wanita berkasta Hindu Bali mengalami kesulitan untuk menentukan dan mencari pasangan yang sekasta. Tak jarang wanita Hindu Bali yang berkasta harus rela menanggalkan kastanya karena harus menikah dengan lelaki yang berasal dari kasta rendah. Peristiwa turun kasta yang dialami setiap wanita berkasta bukanlah hal yang mudah, dimana akan ada banyak perubahan serta pertentangan-pertentangan dari keluarga maupun lingkungan yang akan berpengaruh pada PWB wanita tersebut. Tujuan penelitian ini adalah untuk mengetahui bagaimana gambaran PWB pada wanita Hindu Bali yang mengalami turun kasta karena pernikahan serta melihat keterkaitan antara PWB dengan narasi masing-masing informan melalui metode kualitatif studi naratif. Peneliti mewawancarai 4 orang wanita Hindu Bali yang mengalami turun kasta karena pernikahan. Hasil penelitian menunjukan setelah menikah dan turun kasta keempat subjek secara umum memiliki PWB ke arah yang positif. Hasil PWB yang mengarah ke arah positif memiliki Narasi kehidupan yang progresif/optimistik.

Kata kunci: kasta, pwb, wanita bali, hindu

vi


PSYCHOLOGICAL WELL BEING ON THE HINDUS BALINESE WOMAN WHO ARE DELEGATED HER CASTE BECAUSE OF MARRIAGE Vita Arisandi ABSTRACT Caste (Culture) and patrilineal system which contained in Bali causing Hindu's Woman in Bali who live with certain caste are having difficulty to determine and find a mate or partner of life who has the same caste with them. Sometimes, Hindu Woman in Bali must willing to abandon their caste due to be married to a man who came from a low caste. Even relegated which experienced from every single woman with caste in Bali not an easy things, there will be many changes and contradictions of the family and the environment that will affect the woman's PWB. The purpose of this research was to determine how the description of PWB Balinese Hindu women who have relegated (caste) due to a wedding and seeing the connection between PWB with each of informant through the qualitative methods of narrative studies. Researchers interviewed four Hindu Balinese women who have relegated because of a wedding. The results showed after marriage and relegated the fourth subject in general has a PWB in a positive direction. PWB results leading to a positive direction has a narrative progressive / optimistic life.

Keywords : caste, PWB, Balinese woman, Hindu

vii


viii


KATA PENGANTAR

Rasa syukur peneliti haturkan kepada Tuhan, atas berkat dan penyertaanya peneliti dapat menyelesaikan skripsi ini dengan baik dan lancar. Peneliti berharap agar skripsi ini dapat memberikan informasi yang bermanfaat bagi masyarakat Hindu Bali khususnya mengenai PWB pada wanita Hindu Bali yang mengalami peristiwa turun kasta karena perkawinan. Semoga penelitian ini dapat merangsang kemunculan penelitian lain mengenai psychological well-being pada wanita Hindu Bali yang mengalami turun maupun naik kasta, mengingat dampaknya yang sangat baik bagi kesejahteraan psikologis. Terselesaikanya skripsi ini tidak akan terjadi tanpa dukungan, semangat, dan masukkan dari beberapa pihak. Dalam kesempatan ini, peneliti ingin mengucapkan terima kasih kepada beberapa pihak. 1. Dekan Fakultas Psikologi Universitas Sanata Dharma sekaligus Dosen Pembimbing Akademik (2010-2011 dan 2013-2014), Dr. Tarsisius Priyo Widiyanto, M. Si. atas nasihat dan dukungannya selama peneliti menjalani proses perkuliahan. 2. Ibu Ratri Sunar A., S.Psi., M. Si. sebagai Ketua Program Studi yang telah memfasilitasi kelancaran kegiatan perkuliahan.

ix


x


DAFTAR ISI

HALAMAN JUDUL ........................................................................................

I

HALAMAN PERSETUJUAN .........................................................................

ii

HALAMAN PENGESAHAN ..........................................................................

iii

HALAMAN MOTTO DAN PERSEMBAHAN .............................................

iv

KATA PENGANTAR ......................................................................................

vi

DAFTAR ISI ....................................................................................................

vii

DAFTAR GAMBAR ........................................................................................

xi

DAFTAR TABEL ............................................................................................

xii

INTISARI .........................................................................................................

xiii

ABSTRAK ........................................................................................................

xiii

ABSTRACT…………………………………………………………………….

xiv

1

BAB I PENDAHULUAN A. Latar Belakang ...................................................................................

8

B. Rumusan Masalah ..............................................................................

8

C. Tujuan Penelitian................................................................................

9

D. Manfaat Penelitian .............................................................................

9

1. Manfaat Teoritis .............................................................................

9

2. Manfaat Praktis .............................................................................. BAB II TINJAUAN PUSTAKA A. Kasta dan Wanita yang Mengalami Turun Kasta di Bali Karena Perkawinan ............................................................................ 1. Sistem Kasta di Pulau Bali ............................................................

xi

10 10


2. Turun kasta pada wanita karena Perkawinan di Pulau Bali ............

15

B. Psychological Well Being (Kesejahteraan Psikologis).......................

16

C. Dimensi-Dimensi Kesejahteraan Psikologis ......................................

18

1. Penerimaan Diri ............................................................................

18

2. Hubungan Positif dengan Orang Lain ...........................................

18

3. Otonomi Diri .................................................................................

19

4. Penguasaan Lingkungan ................................................................

19

5. Tujuan Hidup ................................................................................

20

6. Pertumbuhan Pribadi .....................................................................

20

D. Faktor-Faktor yang Mempengaruhi Kesejahteraab Psikologis ..........

21

BAB III METODE PENELITIAN A. Jenis Penelitian ...............................................................................

26

B. Fokus Penelitian ..............................................................................

27

C. Subjek Penelitian .............................................................................

28

D. Metode Pengumpulan Data .............................................................

28

E. Metode Analisis Data ......................................................................

31

F. Kredibilitas Penelitian ......................................................................

34

BAB IV HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN A. Persiapan Penelitian .......................................................................

35

B. Data Demografi Informan ...............................................................

35

C. Hasil Analisis ..................................................................................

37

1. Analisis Narasi ...........................................................................

37

a. Informan 1 .............................................................................

37

b. Informan 2 .............................................................................

47

c. Informan 3 .............................................................................

62

xii


d. Informan 4 .............................................................................

71

2. Analisis Struktur Narasi ..............................................................

80

a. Informan 1 .............................................................................

80

b. Informan 2 .............................................................................

84

c. Informan 3 .............................................................................

86

d. Informan 4 .............................................................................

89

3. Analisis Interpretasi ....................................................................

91

a. Informan 1 .............................................................................

91

1) Penerimaan Diri.................................................................

91

2) Hubungan Positif dengan Orang lain .................................

92

3) Otonomi Diri .....................................................................

93

4) Penguasaan Lingkungan ....................................................

95

5) Tujuan Hidup ....................................................................

96

6) Pertumbuhan Pribadi .........................................................

97

b. Informan 2 .............................................................................

99

1) Penerimaan Diri.................................................................

99


100

3) Otonomi Diri .....................................................................

101


102

5) Tujuan Hidup ....................................................................

103


104

c. Informan 3 .............................................................................

105

1) Penerimaan Diri.................................................................

105


106

3) Otonomi Diri .....................................................................

108

xiii



109

5) Tujuan Hidup ....................................................................

110


111

d. Informan 4 .............................................................................

111

1) Penerimaan Diri.................................................................

111


112

3) Otonomi Diri .....................................................................

113


114

5) Tujuan Hidup ....................................................................

115


116

D. Rangkuman Aspek PWB Keempat Informan.................................

117

E.

Pembahasan ...................................................................................

124

F.

Integrasi Hasil PWB dengan Narasi ...............................................

135

BAB III KESIMPULAN DAN SARAN A. Kesimpulan .....................................................................................

49 138

B.

140

Saran ..............................................................................................

DAFTAR PUSTAKA LAMPIRAN

xiv


DAFTAR GAMBAR

Gambar 1. Kerangka Pikir ..................................................................................

xv

22


DAFTAR TABEL

Tabel 1. Pedoman Wawancara ...........................................................................

30

Tabel 2. Profil Informan .....................................................................................

36

Tabel 3. Rangkuman Aspek PWB Keempat Informan .......................................

117

xvi


BAB I PENDAHULUAN

A. Latar Belakang Terlahir sebagai seorang wanita Hindu Bali bukanlah hal mudah, dimana mereka dituntut untuk menghadapi realitas sosial dalam budaya kasta yang berperan dan berpengaruh dalam tatanan serta peraturan adat dikehidupannya. Budaya kasta yang ada menggolongkan setiap lapisan masyarakat Hindu di Bali menjadi 4 golongan, yaitu Brahmana, Ksatria, Weisya dan sudra. Penggolongan terhadap masyarakat hindu Bali tersebut tak jarang menimbulkan diskriminasi dan masalah diantara masyarakat Bali khususnya pada wanita. Pendiskriminasian terhadap wanita hindu Bali khususnya pada wanita triwangsa terlihat dari adanya aturan yang menyatakan bahwa seorang wanita Hindu Bali harus mendapatkan pasangan atau laki-laki yang berasal dari kasta yang sama khususnya bagi wanita yang berasal dari kasta Brahmana, ksatria dan weisya. Sebaliknya peraturan tersebut tidak berlaku pada kaum laki-laki. Selain karena kasta, hal tersebut terjadi karena Pulau Bali menganut sistem patrilinaeal dalam mengatur sistem pernikahan. Sistem patrilineal adalah mengatur alur keturunan berasal dari pihak ayah atau laki-laki (Budawati, Sudantra, Bemmelen dan Anggraeni, 2011). Realitas sosial yang harus dihadapi oleh wanita hindu Bali khususnya wanita yang terlahir dari 3 kasta utama (triwangsa) tidaklah semudah yang dipikirkan. Adanya perkawinan larangan antara wanita triwangsa terhadap

1

PLAGIAT MERUPAKAN TINDAKAN TIDAK TERPUJI 2

laki-laki yang berkasta lebih rendah (sudra) menyebabkan ruang lingkup wanita triwangsa menjadi lebih sempit dalam menentukan pasangannya. Pada kenyataannya tak jarang wanita-wanita triwangsa yang tidak mampu mendapatkan pasangan sekasta rela menanggalkan kastanya dan mengikuti kasta pasangannya yang lebih rendah. Disisi lain kemudahan dan kebebasan dalam memilih pasangan lebih dapat dirasakan oleh wanita-wanita yang terlahir dari kasta terendah, yaitu sudra. Memutuskan dan menanggalkan kasta bukanlah perkara mudah bagi wanita-wanita triwangsa. Pada jaman dahulu pernikahan antara wanita yang berkasta tinggi dengan lelaki yang memiliki kasta lebih rendah akan mendapatkan hukuman berat. Hukuman tersebut berupa hukuman mati, namun diringankan menjadi hukuman dibuang (diselong) ke Nusa Penida (Budawati, Sudantra, Bemmelen dan Anggraeni, 2011). Pada tahun 1951, DPRD Bali memutuskan perkawinan seperti ini tidak akan mendapat hukuman lagi (Budawati dkk., 2011). Menurut Budawati dkk., (2011) walaupun perkawinan beda kasta atau nyerod diperbolehkan, pada kenyataannya masih menimbulkan berbagai persoalan, yakni tetap berlakunya sanksi adat maupun sanksi sosial dari masyarakat. Salah satu sanksi adat yang harus dijalankan seorang wanita yang nyerod (turun kasta) adalah upacara patiwangi. Upacara petiwangi adalah upacara penanggalan kasta yang menyebabkan wanita nyerod kehilangan kastanya (Budawati dkk, 2011). Selain kehilangan kastanya, seorang wanita yang memutuskan menikah dan turun kasta juga harus menanggung rasa sakit karena harus kehilangan nama kebangsawanannya yang telah ia dapatkan sejak lahir. Menurut Dewi


(2003), turun kasta pada wanita di Bali sama halnya seperti proses reinkarnasi, dimana wanita tersebut bereinkarnasi menjadi perempuan tanpa gelar kebangsawanaan, yaitu menjadi seorang wanita sudra (tidak berkasta). Menurut Dewi (2003), hal yang lebih menyakitkan bagi wanita yang turun kasta adalah ketika ia berhadapan dengan keluarganya di Griya/Puri maka ia harus menjaga sikap, sebab derajat mereka sudah tidak sama lagi. Ia harus berperilaku layaknya orang sudra di hadapan gustinya, harus memberi hormat dan harus berbicara dengan menggunakan bahasa halus, jika tidak, maka akan dianggap merendahkan nama Griya/Pui, martabat, dan harga diri orang Griya/Puri yang tidak lain adalah keluarganya sendiri. Ketika berkunjung ke Griya/Puri, maka seorang wanita yang sudah nyerod harus bertingkah laku layaknya penyerodan (sebutan untuk abdi dalam wanita yang ada di Griya/Puri) yang ada di Griya/Puri. Ketika berkomunikasi dengan orang Griya/Puri, maka ia harus menggunakan bahasa halus. Begitu juga untuk berkomunikasi dengan ayah atau ibunya, wanita yang sudah turun kasta tidak boleh berkomunikasi layaknya anak kepada orangtuanya, sebab status mereka sudah berbeda. Untuk memanggil ayah atau ibunya mereka harus menggunakan kata Ratu, begitu juga dengan anak-anaknya nanti tidak boleh hanya memanggil dengan menggunakan kata kakyang (kakek) atau niang (nenek) saja, melainkan harus menggunakan kata ratu juga, seperti Ratu Kakyang dan Ratu Niang yang disingkat menjadi tukakyang dan tuniang. Hal Hal ini di dukung oleh Dewi, (2010) yang menyatakan bahwa hubungan sosial sehari-hari seorang wanita yang sudah turun kasta tidak bisa bebas seperti dulu.


Misalnya dalam berhubungan dengan keluarganya, wanita yang turun kasta harus menggunakan bahasa Bali alus (halus) ketika berkomunikasi dengan orang tua ataupun saudara yang memiliki kasta yang lebih tinggi darinya. Selain itu bagi wanita yang sudah turun kasta harus memiliki kesadaran jika dirinya sudah tidak sederajat dan memiliki kasta yang lebih rendah dari orang tua dan saudara-saudaranya pernikahan antara wanita berkasta dengan lelaki tidak berkasta terjadi, maka menurut hukum adat yang berlaku menganggap lelaki yang memiliki kasta lebih rendah dari wanita (sudra) tersebut memilki derajat yang lebih rendah, sehingga tidak bisa dijadikan “sentana nyeburin” (masuk ke dalam keluarga wanita dan menjadi penerus leluhur). Sedangkan pada wanita tersebut akan dianggap nyerod serta dibuang dari lingkungan keluarga triwangsanya (lingkungan keluarga berkasta). Menurut hukum dan peraturan adat, wanita yang mengalami turun kasta akan dibuang dan tidak bisa diajak “masidikara” (menjalani hidup dalam suka dan duka bersama keluarganya (Diantha dan Wisanjaya, 2010). Selain itu seorang wanita yang memutuskan untuk turun kasta juga harus kehilangan kehormatan sebagai wanita bangsawan yang senantiasa menerima penghormatan dan dilayani oleh semua orang yang berkasta dibawahnya. Bahkan sebaliknya ketika memutuskan untuk turun kasta maka ia justru harus melayani orang-orang yang memiliki kasta diatasnya. Disis lain apabila terjadi perceraian di dalam perkawinan wanita yang memutuskan untuk turun kasta, maka perempuan tersebut tidak bisa mendapatkan kembali kasta


yang pernah disandangnya dan jika si perempuan meninggal, maka perempuan ini tidak bisa dikebumikan di setra (pemakaman) di lingkungan adat keluarga suaminya, karena sudah bercerai. Juga, tidak bisa dimakamkan di lingkungan keluarga asalnya, karena gelar kebangsawanan yang pernah disandangnya telah dicabut. Menurut Utari (2006) wanita yang mengalami turun kasta karena perkawinan tak jarang mendapatkan sanksi sosial, seperti dibuang dari keluarga dan juga sering mendapat kekerasan fisik maupun mental. Sehingga tak jarang keluarga perempuan masih sangat menyesalkan dan melarang apabila anak perempuannya memilih nyerod (turun kasta) (Budawati, Sudantra, Bemmelen, dan Anggraeni, 2011). Adanya larangan dari pihak keluarga wanita dalam menjalin hubungan dengan lelaki berkasta rendah menyebabkan seorang wanita memilih untuk kawin lari atau kawin secara sembunyi-sembunyi. Selain itu, kawin lari dilakukan agar tidak mempermalukan keluarganya dan ia harus menanggung resiko tidak ada keluarga dari pihak wanita yang akan hadir pada saat hari pernikahan (Dewi, 2003). Melihat fenomena yang ada, turun kasta yang terjadi pada wanita di Bali bukanlah hal mudah. Dari hasil wawancara yang dilakukan oleh Budawati dkk. (2011) kepada salah satu wanita yang mengalami “nyerod” menunjukkan bahwa tidak mudah untuk menerima dan berdaptasi terhadap perubahan yang harus diterima oleh wanita turun kasta. Seorang Dayu mencurahkan kisahnya yang mengalami nyerod:


”Setelah menikah keluarga besar saya tidak mau memakai bahasa halus sama saya lagi. Juga tidak dipanggil dayu lagi, kecuali saudara kandung. Saya sudah tahu itu, sebelum menikah, tetapi tetap sakit hati, ya, kalau pulang ke geriya. Kalau kami ada upacara di keluarga di rumah suami, syukurlah, orang tua dan saudara saya selalu datang. Tetapi mereka tidak boleh saya berikan lungsuran, mereka tidak boleh memakannya. Syukurlah perkawinan saya bahagia, tetapi ada saja yang mengingatkan saya bahwa saya nyerod”. Peneliti juga melakukan wawancara singkat kepada significant other, yaitu ibu dari salah satu wanita yang mengalami turun kasta. Sebut saja ibu T. Berikut hasil wawancaranya: Hmm, engken men (gimana ya), sudah terlanjur gek. Sebernya sih gek saya gak setuju kalau anak saya harus turun kasta menjadi jabe. Padahal sudah tak wanti-wanti sejak awal, benehin (benerin) cari tunangan, jangan sampai nyerod (turun kasta). tapi anak saya gak mau dengerin. Kan malu sama semua keluarga di puri, belum lagi entar tetangga-tetangga nanyain,” gimana tu si jung tulannya kok gitu”. Aduh pusing saya kalo bahas masalah ini. Sekarang saya jadi malas dan gak respek sama dia. Lebih baik dia gak perlu pulang ke puri, dari pada harus di omongin nanti, saya malu soalnya. Tapi gimana pun yaa… dia tetap anak saya kan gek. Saya juga jarang sekali nengok dia ke rumahnya, saya males, nanti sampai sana malah repot, kan sudah beda kasta sekarang, jadi gak bisa sembarangan. Habis itu, saya tu


susah bisa nerima buat gak panggil anak saya dengan sebutan Jung (panggilan salah satu gelar di Pulau Bali). Hmm.. memang jalannya hidupnya mungkin ya gek,saya kecewa sih tapi mau gimana lagi… Dari kedua hasil wawancara menunjukan bahwa peristiwa turun kasta pada wanita adalah suatu hal yang cukup berpengaruh bagi kehidupan masyarakat di Bali. Bagi seorang wanita yang mengalami turun kasta seperti Dayu, ia cenderung merenungi nasib yang menimpa dirinya dan belum bisa menerima kondisi ataupun keadaan dirinya sebagai wanita yang tidak berkasta lagi. Hal tersebut terlihat bahwa informan merasa sakit hati ketika harus pulang ke rumah orangtuanya dan mengingat bahwa dirinya bukan wanita berkasta lagi. Selain harus mengalami perubahan, situasi dan kehilangan gelar kebangsawanannya, terkadang keputusan untuk turun kasta juga tidak mendapat dukungan dari keluarga. Hal tersebut terlihat dari hasil wawancara peneliti terhadap salah seorang ibu yang anaknya memutuskan untuk turun kasta. Tidak adanya dukungan juga ditunjukan dengan adanya penolakan, menjauhi dan adanya perasaan kecewa terhadap anaknya yang mengalami turun kasta. Perasaan sakit hati atau marah pada Dayu berlangsung cukup lama maka akan berdampak negatif pada kehidupannya kelak. Bahkan perasaan sakit hati atau marah yang berlangsung lama dapat menimbulkan gangguan depresi pada seorang individu. Individu dengan gangguan depresi memiliki pandangan yang negatif mengenai dirinya, lingkungan dan masa depan (Beck, dalam


Rathus, dan Grene, 2005). Tak jarang individu dengan gangguan depresi memutuskan untuk mengakhiri hidupnya dengan cara bunuh diri. Melihat dampak dari perasaan marah, sakit hati hingga berujung pada gangguan depresi yang memberikan dampak negatif pada kehidupan seorang individu, maka hal tersebut perlu dicegah agar tidak mengakibatkan terjadinya disfungsi dalam kehidupan seorang individu khususnya wanita hindu bali yang mengalami turun kasta. Menurut Wood dan Joseph (2010), kesejahteraan psikologis yang tinggi merupakan faktor protektif dari depresi. Selain itu Ryff berpendapat bahwa PWB merupakan sumber ketahanan/resiliensi dalam menghadapi kesulitan hidup dan mencerminkan fungsi positif, kekuatan personal, dan kesehatan mental (Baumgardner dan Crothers, 2009). Disisi lain PWB dapat meningkatkan sistem kekebalan tubuh manusia (Ryan dan Deci, 2001) dan memperpanjang angka harapan hidup. Hal ini juga di dukung oleh pernyataan Ryff yang mengatakan bahwa kesejahteraan psikologis terkait dengan kebahagiaan yang bersifat jangka panjang dan menyebabkan seorang individu lebih mampu memaknai diri dan kehidupannya. Berdasarkan latar belakang tersebut peneliti tertarik untuk melihat gambaran kesejahteraan psikologis wanita hindu Bali yang mengalami turun kasta karena perkawinan. Melihat akibat yang akan diterima oleh wanita yang mengalami turun kasta bukanlah hal yang mudah, peneliti tertarik untuk melihat dan mengetahui bagaimana seorang wanita yang mengalami turun kasta mampu melewati perubahan dan menerima status baru dan beradaptasi terhadap aturan-aturan adat mengenai hal-hal yang harus ia terima sebagai


seorang wanita sudra. Bagaimana seorang ia mampu menghadapi kesulitankesulitan akibat dari peristiwa turun kasta dan tetap mampu membangun kehidupan yang bermakana sehingga tetap mampu memperpanjang harapan hidupnya dan kebahagiaan walaupun sudah turun kasta. Penelitian ini penting untuk diteliti karena mengungkap bagaimana sistem kasta dan akibat berlakunya sistem perkawinan di Bali mempengaruhi kehidupan masyarakat Bali khususnya pada wanita berkasta yang mengalami turun kasta karena perkawinan, sehingga dapat memberikan informasi bagi masyarakat Bali maupun masyarakat umum. Selain itu masih jarangnya penelitian yang mengangkat tema mengenai kasta di pulau bali juga menjadi salah satu alasan peneliti untuk meneliti tema penelitian ini. Penelitian ini adalah penelitian kualitatif yang bertujuan untuk mengeksplorasi dan memahami suatu proses atau kejadian suatu fenomena suatu konsep yang kompleks untuk menguraikan variabel-variabel yang menyertainya (Creswell, 2013). Penelitian ini memiliki tujuan untuk mendeskripsikan kesejahteraan psikologis pada wanita yang mengalami turun kasta karena perkawinan. Metode yang digunakan untuk menganalisis data temuan adalah metode naratif. Untuk mendapatkan gambaran kesejahteraan psikologis pada wanita yang turun kasta, peneliti menggunakan konsep kesejahteraan psikologis yang dikemukakan oleh Ryff (1989), yang terbagi ke dalam enam kriteria, yaitu: penerimaan diri, hubungan yang positif dengan orang lain, penguasaan lingkungan, otonomi, tujuan hidup, dan pertumbuhan pribadi.


B. Rumusan Masalah Berdasarkan uraian di atas maka rumusan dalam penelitian ini adalah “Bagaimana gambaran kesejahteraan psikologis pada wanita yang mengalami turun kasta karena pernikahan di Pulau Bali?” C. Tujuan Penelitian Berdasarkan rumusan masalah, maka tujuan penelitian ini adalah untuk mendeskripsikan kesejahteraan psikologis pada wanita yang mengalami turun kasta karena pernikahan di Pulau Bali. D. Manfaat Penelitian 1. Manfaat Teoritik Penelitian

ini

bertujuan

untuk

mendiskripsikan

kesejateraan

psikologis pada wanita yang mengalami turun kasta karena pernikahan di Bali. Penelitian ini diharapkan berguna sebagai kajian budaya khususnya pada wanita yang mengalami turun kasta dan memberikan kajian literatur mengenai kesejahteraan psikologis pada orang-orang yang mengalami turun kasta. Penelitian ini juga diharapkan memberikan sumbangan pemikiran bagi perkembangan ilmu psikologi khususnya dalam bidang perkembangan, sosial, kepribadian dan budaya. 2. Manfaat Praktis Dari hasil penelitian diharapkan mampu memberikan masukan dan mendiskripsikan kesejahteraan psikologis pada wanita yang mengalami turun kasta karena perkawinan, sehingga masyarakat Bali khususnya wanita yang berkasta tinggi memiliki strategi dan gambaran untuk memutuskan


sebuah hubungan pernikahan dengan lelaki yang memilki kasta dibawahnya. Selain itu bagi wanita yang sudah memutuskan “nyerod” atau turun kasta memiliki gambaran mengenai kesejahteraan psikologis yang positif agar memiliki kehidupa yang lebih efektif dan bahagia.


BAB II TINJAUAN PUSTAKA

A. Sistem Kasta Menurut Encyclopedia Americana dalam Diantha dan Wisanjaya, (2010), kasta berasal dari kata “Casta” dalam bahasa Portugis yang berarti kelas, ras keturunan dan golongan dimana kata tersebut digunakan oleh orang Inggris untuk menanamkan lapisan sosial masyarakat Hindu yang terdiri atas sekitar 3000 lapisan. Pada dasarnya kata kasta tidak dijumpai dalam naskah suci Hindu yang terdapat di pulau Bali, umat Hindu di Bali lebih mengenal dan menggunakan kata “warna” yang berarti “guna” dan “karma” yakni penggolongan seseorang berdasarkan bakat atau kemampuan dalam memilih pekerjaannya, namun adanya proses sosial menyebabkan terjadinya perubahan pengertian konsep “warna” menjadi konsep “kasta” (Wiana dalam Diantha dan Wisanjaya, 2010). Dalam proses sosial tersebut telah terjadi penafsiran terhadap konsep “Mahapurusa”, suatu konsep yang mengajarkan bahwa ada empat jenis manusia yang lahir dari badan Mahapurusa (Tuhan), yaitu: a.

Brahmana lahir dari kepala, dimana kasta Brahmana merupakan kasta tertinggi yang memiliki profesi yang bergerak di bidang religi dimana sampai sekarang mereka diberi nama Ida Bagus untuk seorang laki-laki dan Ida Ayu untuk seorang perempuan dan selalu melakukan menjalankan

12


kependetaannya. Brahmana akan memiliki sisya, dimana sisya-sisya inilah yang akan memperhatikan kesejahteraan dari pendeta. b.

Ksatria lahir dari tangan, dimana kasta ksatria mempunyai posisi terpenting dalam pemerintahan dan politik tradisional di Bali. Mereka berprofesi sebagai abdi negara/ kerajaan pada jaman dahulu. Kasta dipercaya merupakan keturunan dari raja-raja Bali pada jaman kerajaan dan dari segi nama keturunan kasta ksatria menggunakan nama/gelar “Anak Agung, Dewa Agung, Tjokorda, dan juga ada yang menggunakan nama Dewa. Tempat tinggal mereka sering disebut dengan Puri.

c.

Wesia lahir dari perut, dimana kasta weysa adalah mereka yang berprofesi sebagai prajurit. Mereka diberi gelar Gusti Bagus untuk seorang laki-laki dan Gusti Ayu untuk seorang perempuan. Kasta ini biasanya keturunan dari abdi-abdi kepercayaan Raja. Tempat tinggalnya sering dinamakan Jero.

d.

Sudra lahir dari kaki, dimana kasta ini adalah kasta terakhir di Bali dan mereka tidak mempunyai gelar tetapi diberi nama menurut urutan kelahiran yaitu Wayan (anak pertama), Made (kedua), Nyoman (ketiga), dan Ketut (keempat). Jika mereka memiliki anak lebih dari empat maka mereka mengulangnya dari nama Wayan. Kasta Sudra diharuskan untuk berbicara menggunakan bahasa sor singgih (bahasa Bali halus) kepada kasta yang lebih tinggi yang disebut Tri Wangsa. Tempat tinggal mereka disebut dengan “umah”. Pada dasarnya, keempat jenis ini menunjukan empat jenis profesi yang

satu

sama

lainnya

saling

membutuhkan

dalam

kehidupan


bermasyarakat, oleh karena itu keempat profesi itu harus dipandang sebagai satu kesatuan kebutuhan yang bulat. B. Sistem Perkawinan Terdapat beberapa macam bentuk perkawinan di Pulau bali, yaitu: a.

Perkawinan nyentana adalah perkawinan yang dilakukan apabila pihak perempuan tidak memiliki sentana atau anak laki-laki. Anak laki-laki (unsur purusa) sangat dipentingkan di Bali karena akan mewakili keluarga dalam aktivitas ngayah desa atau banjar. Oleh karena itu, bagi mereka yang tidak mempunyai anak laki-laki cenderung untuk mengangkat sentana. Sentana sendiri berarti keturunan atau pelanjut keturunan.

b.

Perkawinan ngunggahin adalah salah satu jenis perkawinan yang juga terasa bias

gendernya.

Perkawinan

ngunggahin

adalah

perkawinan

yang

dikehendaki oleh calon mempelai wanita sendiri tanpa sepengetahuan walinya (Atmaja, 2008). c.

Perkawinan endogamy adalah perkawinan yang memiliki tujuan agar anggota keluarganya menikah dengan orang-orang yang sekasta, terutama bagi golongan wanitanya. Oleh karena itu di dalam masyarakat Bali, sesuai dengan

adat

istiadat

yang

berlaku

dan

kecenderungan

untuk

mempertahankan sistem perkawinan antar keluarga kemudian meluas menjadi perkawinan antar lingkungan kastanya sendiri/endogamy. Hal tersebut memunculkan perkawinan larangan: Yaitu perkawinan Asu pundung secara harfiah berarti menggendong anjing. Menggendong anjing merupakan analogi bagi suatu perkawinan antara


seorang wanita berkasta brahmana wangsa dengan pria berkasta kasatrya, waisya, atau sudra wangsa. Sementara itu perkawinan alangkahi karang hulu secara harfiah berarti melompati kepala. Ungkapan ini menggambarkan seorang gadis kasatrya wangsa yang menikah dengan laki-laki dari kasta waisya atau sudra wangsa (Atmaja, 2008). Adat perkawinan Bali menentang perkawinan antara laki-laki yang berkasta lebih rendah dengan perempuan yang berkasta lebih tinggi. Perkawinan ini dilarang karena dianggap menentang hukum Rta (hukum alam). Adat perkawinan Bali menempatkan perempuan pada posisi yang lebih tinggi dimana tidak boleh digauli oleh sembarang golongan. Namun, di sisi lain perempuan ditempatkan dalam kedudukan yang rendah dimana hanya dijadikan objek seksual. B. Psychological Well Being (Kesejahteraan Psikologis) Kesejahteraan psikologis adalah penggambaran kesehatan psikologis individu, dimana kesehatan psikologis ditandai dengan pemenuhan fungsi kriteria kesehatan mental positif yang dikemukakan oleh para ahli psikologi (Ryff, 1995). Selain itu kesejahteraan psikologis meliputi penerimaan

dan

keterlibatan

akan

tantangan-tantangan

eksistensi

sepanjang kehidupan. Ryff (1995) menjelaskan bahwa secara teoritis, kesejahteraan psikologis meliputi aspek multidimensional yang terdiri dari 6 aspek yaitu: penerimaan diri yang positif, hubungan positif dengan orang lain, otonomi diri, kemampuan dalam pengelolaan lingkungan sosial, memiliki tujuan hidup dan pengembangan diri.


Pada awalnya, indikator kesejahteraan psikologis adalah kebahagiaan individu yang tercermin dari perbandingan perasaan dari emosi positif dan negatif dari seorang individu (Bradburn dalam Ryff, 1989). Disisi lain beberapa peneliti mengukur jika kesejahteraan psikologis berkaitan dengan kepuasaan hidup seseorang (Neugarten, Havighurst, & Tobin dalam Ryff, 1989). Menurut Ryff (1989), kesejahteraan psikologis adalah bentuk penurunan karakteristik psikologi positif berdasarkan pandangan para ahli seperti Rogers tentang orang yang berfungsi penuh (fully-functioning person). Pandangan Maslow tentang aktualisasi diri (self-actualization), pandangan Jung tentang individuasi, konsep Alport tentang kematangan. Juga sesuai dengan konsep Erikson dalam menggambarkan invdividu yang mencapai integrasi dibanding putus asa. Konsep Neugarten tentang kepuasan hidup, serta kriteria positif tentang orang yang bermental sehat yang dikemukan Johada. Berdasarkan definisi diatas dapat disimpulkan bahwa kesejahteraan psikologis adalah istilah yang digunakan untuk menggambarkan kesehatan psikologis individu berdasarkan pemenuhan 6 karakteristik miliki Ryff yang dikembangkan dari konsep psikologi positif milik para ahli. C. Dimensi-Dimensi Kesejahteraan Psikologis Ryff (1989) mengemukakan kesejahteraan psikologis dalam bentuk multidimensi yang terdiri atas 6 fungsi psikologi positif yaitu: a. Penerimaan diri


Dimensi kemampuan menerima diri sendiri maupun kehidupannya di masa lalu. Penerimaan diri adalah sikap positif terhadap diri sendiri. Selain itu penerimaan diri adalah salah satu aspek penting dalam kesehatan mental seorang individu, salah satu karakteristik dari aktualisasi diri, berfungsi secara optimal dan karakteristik tingkat kematangan seorang individu. Teori rentang kehidupan menyebutkan bahwa penerimaan diri merupakan ciri penting dari kesejahteraan psikologis. b. Hubungan positif dengan orang lain Membina hubungan yang hangat dengan orang lain, hubungan yang memuaskan, memiliki hubungan yang saling percaya dengan orang lain, memiliki perasaan empati terhadap kesejahteraan orang lain, memiliki perasaan kasih sayang, dan keintiman; mengerti, memberi dan menerima hubungan manusia. Teori

perkembangan juga

mengatakan bahwa

pentingnya memiliki kemampuan untuk membangun relasi intim dengan orang lain dan pentingnya mengarahkan dan membina orang lain. Relasi positif dengan orang lain merupakan hal yang penting dalam kesejahteraan psikologis. c. Otonomi diri Kemampuan seorang individu untuk menentukan dan memutuskan nasip sendiri, mandiri dan mampu mengatur perilakunya sendiri (self determination). Individu yang mampu mengaktualisasikan diri digambarkan mampu menunjukkan fungsi otonom dan mampu bertahan dalam inkulturasi. Orang yang berfungsi sepenuhnya juga digambarkan memiliki


locus internal dalam penilaian. Individu tersebut tidak melihat dan mendasar pada persetujuan orang lain, tapi mengevaluasi diri sendiri dengan standar pribadi. Individuasi adalah individu yang terbebas dari ketentuan yang mengikat seperti ketakutan-ketakutan, keyakinan-keyakinan dan hukumhukum yang kolektif. Konsep rentang hidup juga menganggap penting kemerdekaan pribadi dari norma-norma yang mengikat dan mengatur kehidupan seorang individu. d. Penguasaan lingkungan Kemampuan seorang individu dalam memilih, menciptakan dan mengelola lingkungannya sesuai dengan keadaan psikologisnya yang bertujuan untuk pengembangan diri. Hal ini adalah salah satu karakteristik dari kesehatan mental. Pengembangan rentang kehidupan juga menekankan bahwa individu membutuhkan kemampuan untuk memanipulasi dan mengendalikan lingkungan yang kompleks. Teori-teori ini menekankan kemampuan seseorang untuk maju dan menguasai dunia dan mengubahnya secara kreatif melalui kegiatan fisik atau mental. Masa lanjut usia juga menekankan sejauhmana individu mengambil keuntungan dari peluang lingkungan. Beberapa perspektif menunjukkan bahwa partisipasi aktif dan penguasaan lingkungan adalah unsur penting dari fungsi psikologis positif. e. Tujuan hidup Memiliki tujuan hidup yang jelas merupakan salah satu bagian penting dari karakteristik kesejahteraan psikologis. Konsep dari kematangan menekankan bahwa memerlukan pemahaman dalam membangun tujuan


hidup, perasaan yang memiliki arah dan niat. Teori rentang kehidupan menggambarkan beberapa sasaran atau tujuan hidup, seperti menjadi produktif dan kreatif atau mencapai integrasi emosi di kehidupan selanjutnya. Dengan demikian, orang yang berfungsi secara positif memiliki tujuan, niat, dan perasaan akan arah yang semuanya berkontribusi terhadap perasaan bahwa hidup itu bermakna. f. Pertumbuhan peribadi Taraf fungsi psikologis optimal yang tidak hanya bertujuan untuk pembentukan karakteristik-karakteristik tetapi juga harus mengembangkan potensi dirinya untuk tumbuh dan berkembang sebagai pribadi. Kebutuhan untuk mengaktualisasikan diri dan menyadari potensi dalam perspektif klinis adalah hal yang utama dalam pertumbuhan pribadi. Keterbukaan terhadap pengalaman, merupakan karakteristik kunci dari orang sepenuhnya berfungsi. Individu seperti itu akan terus berkembang dan menjadi sesuatu daripada mencapai suatu keadaan tetap ketika semua masalah tidak dapat diselesaikan. Teori rentang hidup juga memberikan penekanan eksplisit untuk terus bertumbuh dan konfrontatif terhadap tantangan baru atau tugas pada periode yang berbeda dari kehidupan. Dengan demikian, pribadi yang berkelanjutan dan realisasi diri adalah tema penting dalam teori tersebut. D. Faktor- faktor yang Mempengaruhi Kesejahteraan Psikologis Menurut Ryff (1995) hal yang terpenting yang harus diperhatikan dalam kesejahteraan psikologis adalah faktor-faktor yang mempengaruhinya. Menurut Ryff, beberapa faktor yang mempengaruhi kesejahteraan psikologis


adalah norma masyarakat yang berlaku, suku, kelas sosial, kapasitas intelektual individu dan latar belakang budaya. Faktor-faktor tersebut akan saling mempengaruhi satu sama lain. Faktor lain adalah sikap penuh kesadaran, yaitu adanya kualitas dari sikap penuh perhatian secara individual dalam mengelola dan meningkatkan kesejahteraan. Makna dari sikap penuh perhatian digambarkan dengan ciri kondisi yang terbuka dan menerima sebuah kesadaran dan perhatian (Brown, dkk., 2003). Kondisis individu yang dapat dikatakan dalam sikap penuh kesadaran yaitu ketika memberikan perhatian penuh terhadap sesuatu dan sadar akan apa yang sedang terjadi pada saat situasi yang sedang berlangsung. Sikap penuh perhatian melibatkan penerimaan perhatian terhadap makna psikologis. Adanya kondisi yang tidak penuh perhatian tentu akan memunculkan emosi di luar kesadaran. Kesejahteraan psikologi juga memiliki keterkaitan terhadap aspek kepribadian yaitu dimensi keterbukaan terhadap pengalaman (Brown dkk., 2003). Brown mengemukakan bahwa di dalam pengalaman dimaknai sebagai penerimaan dan ketertarikan pada pengalaman baru. Sikap penuh perhatian juga diasosiasikan dengan pengalaman positif terhadap 3 hal, yaitu tingginya kemandirian, sering memiliki perasaan positif dan jarang memunculkan perasaan negatif. Disisi lain adanya dukungan sosial juga dapat membantu perkembangan pribadi yang lebih positif maupun memberikan dukungan pada individu dalam berhadapan dengan masalah-masalah di kehidupannya. Sebuah penelitian mengungkapkan bahwa dukungan sosial dapat menjadi salah satu cara yang


baik untuk mengatasi stres pada seorang individu dan memberikan kontribusi berkelanjutan pada kesejahteraan psikologis (Ryan & La Guardia dalam Zangmo, 2014). E. Kerangka Pikir Teori

Kehidupan wanita berkasta sebelum menikah

Menikah dengan laki-laki berkasta rendah Sanksi adat dan sanksi sosial: 1. Turun kasta ke kasta terendah 2. Kehilangan gelar kebangsawanannya 3. Perubahan adat dan kebiasaan dari status wanita berkasta tinggi ke kasta rendah 4. Direndahkan dan dijauhi anggota keluarga 5. Komunikasi dengan orang tua dan keluarga di Puri terbatas karena status yang sudah berbeda (keterbatasan hubungan dengan keluarga) 6. Kehilangan penghargaan dan penghormatan dari masyarakat sehingga diperlakukan biasa

Psychological Well Being Gambar 1. Kerangka pikir Peristiwa turun kasta pada wanita yang berkasta karena pernikahan bukanlah hal yang mudah. Ia harus mampu menerima kondisi dan perubahan kebiasaan yang sesuai dengan hukum adat yang berlaku. Melihat fenomena yang ada, perubahan status dan kondisi pada wanita yang turun kasta bukanlah hal yang mudah untuk dijalani. Hasil wawancara yang dilakukan oleh


Budawati dkk., (2011) menunjukan betapa sulitnya menerima dan beradaptasi terhadap hal tersebut. Kesulitan untuk menerima dan beradaptasi pada perubahan situasi, keadaan dan status baru pada wanita yang mengalami turun kasta dapat memunculkan perasaan marah hingga stres. Selain itu kekakuan adat serta budaya kasta di Bali akan berpengaruh pada seorang wanita berkasta yang mengalami turun kasta karena pernikahan di Pulau Bali. Wanita berkasta yang memutuskan menikah dan turun kasta takan dianggap sebagai individu yang tidak mampu memenuhi kewajibannya untuk mencari pasangan sekasta guna menjaga garis keturunannya dan memenuhi aturan adat istiadat yang berlaku. Turun kasta juga akan menimbulkan perlakuan yang kurang baik dari keluarga maupun lingkungan yang masih belum terbuka dan menganggap tabu pernikahan beda kasta. Ketika keadaan keluarga atau lingkungan masih tertutup dan belum terbuka terhadap perubahan zaman, maka keluarga tersebut akan menolak dengan mengucilkan wanita yang mengalami turun kasta, serta memberikan penilaian negatif terhadapnya. Sebaliknya, ketika keluarga dan lingkungan sudah terbuka terhadap perubahan jaman, kemungkinan keluarga tidak akan mempermasalahkan pernikahan beda kasta dan lebih menghargai keputusan anak wanitanya yang memilih untuk menikah dan turun kasta. Banyaknya kesulitan yang akan dihadapai oleh seorang yang mengalami turun kasta terkadang menimbulkan stres hingga depresi yang akan berpengaruh pada kesejahteraan psikologisnya. Seperti yang kita ketahui Ryff (1989)

mengemukakan

kesejahteraan

psikologis

merupakan

bentuk


multidimensi yang terdiri atas 6 fungsi psikologi positif yaitu: penerimaan diri yang positif, hubungan positif dengan orang lain, otonomi diri, kemampuan dalam

pengelolaan

lingkungan

sosial,

memiliki

tujuan

hidup

dan

pengembangan diri. Pada penelitian ini peneliti ingin melihat gambaran seorang wanita yang mengalami turun kasta mampu memenuhi kembali kesejahteraan psikologisnya sesuai dengan bentuk multi dimensi yang terdiri atas 6 fungsi psikologi positif milik Ryff. Gambaran pemenuhan PWB wanita yang telah mengalami turun kasta ditandai dengan memiliki kemampuan penerimaan diri yang positif, dimana seorang wanita yang turun kasta diharapkan mampu menerima dirinya dengan status barunya sebagai wanita yang telah turun kasta dan menerima semua masa lalunya, kemudian mampu menjalin kembali relasi positif dengan keluarganya atau bahkan dengan lingkungan barunya. Selain itu, kemampuan dalam menentukan dan memutuskan nasip juga berperan penting dalam memenuhi dan membangun PWB seorang individu. Kemampuan dalam menentukan dan memutuskan suatu hal pada wanita yang mengalami turun kasta dapat dilihat ketika wanita tersebut memutuskan untuk menikah dan menanggalkan kastanya. Adanya perubahan serta kebiasaan baru yang harus dihadapi seorang wanita yang mengalami turun kasta akan berepengaruh pada kehidupan sehari-hari wanita yang mengalami turun kasta, keadaan tersebut akan menuntut wanita tersebut untuk mampu menciptakan dan mengelola lingkungannya sesuai dengan keadaan psikologisnya yang


bertujuan untuk pengembangan diri serta beradaptasi terhadap perubahanperubahan tersebut. Selain itu seorang wanita yang mengalami turun kasta juga diharapkan tetap mampu menentukan dan membangun tujuan hidupnya dan memiliki perasaan yang memiliki arah dan tetap mampu dalam mengembangkan potensi dirinya untuk tumbuh dan berkembang sebagai pribadi walaupun sudah turun kasta. Disisi lain peneliti juga ingin melihat pengaruh PWB terhadap rangkaian narasi pada wanita Hindu Bali yang mengalami turun kasta.


BAB III METODE PENELITIAN

A. Jenis Penelitian Peneliti menggunakan metode kualitatif. Penelitian kualitatif dimulai dengan asumsi dan penggunaan kerangka penafsiran/teoritis yang membentuk atau mempengaruhi studi tentang permasalahan riset yang terkait dengan makna yang dikenal oleh individu atau kelompok pada suatu permasalahan sosial atau manusia (Creswell, 2013). Para peneliti mengumpulkan data di lingkungan alamiah dengan tetap menjaga kepekaan terhadap masyarakat yang diteliti, dan mereka menganalisis data yang ada secara induktif dan deduktif untuk membentuk pola atau tema. Penelitian kualitatif digunakan untuk mengeksplorasi dan memahami suatu proses atau kejadian suatu fenomena suatu konsep yang kompleks untuk menguraikan variabel-variabel yang menyertainya (Creswell, 2013). Penelitian kualitatif akan menghasilkan data deskriptif berupa kata-kata yang tertulis atau lisan dari perilaku yang diamati. Peneliti menggunakan metode kualitatif karena peneliti memiliki tujuan untuk memahami gambaran kesejahteraan psikologis pada wanita Hindu Bali yang mengalami turun kasta karena pernikahan. Pemahaman dan informasi detail mengenai penelitian dapat dibangun dengan datang dan berbicara langsung pada partisipan, mengunjungi rumah informan dan membiarkan informan bercerita secara bebas dan nyaman tanpa adanya tekanan serta terbebani oleh apa yang ingin kita teliti (Creswell, 2013). Dengan

25


menggunakan cara seperti ini, peneliti tidak hanya mendapatkan data mentah berupa hasil wawancara, tetapi peneliti juga dapat melihat emosi partisipan saat bercerita. Penelitian kualitatif memiliki kelebihan dalam mengeksplorasi, menginterpretasi pengalaman personal (Smith, 2009). Karena hal tersebut peneliti memilih untuk menggunakan metode penelitian kualitatif. Metode tersebut dipilih karena sesuai dengan tujuan penelitian yaitu untuk mendapatkan gambaran kesejahteraan psikologis pada wanita yang mengalami turun kasta karena pernikahan di Pulau Bali. B. Fokus Penelitian Penelitian ini berfokus pada gambaran kesejahteraan psikologis pada wanita yang mengalami turun kasta karena pernikahan di Pulau Bali. Menurut Ryff, kesejahteraan psikologis adalah penggambaran kesehatan psikologis individu, dimana kesehatan psikologis ditandai dengan pemenuhan fungsi kriteria kesehatan mental positif yang dikemukakan oleh para ahli psikologi seperti Rogers tentang orang yang berfungsi penuh (fully-functioning person). Pandangan Maslow tentang aktualisasi diri (self-actualization), pandangan Jung tentang individuasi, konsep Alport tentang kematangan. Juga sesuai dengan konsep Erikson dalam menggambarkan invdividu yang mencapai integrasi dibanding putus asa. Konsep Neugarten tentang kepuasan hidup, serta kriteria positif tentang orang yang bermental sehat yang dikemukan Johada. Menurut Ryff terdapat 6 karakteristik dalam pemenuhan kesehatan psikologis individu yang dikembangkan dari konsep psikologi positif yang dimiliki para


ahli. Karakteristik tersebut adalah penerimaan diri, hubungan yang positif dengan orang lain, penguasaan lingkungan, otonomi, tujuan hidup dan pertumbuhan pribadi. C. Subjek Penelitian Subjek penelitian ini dipilih menggunakan Criterion Sampling; cara penentuan informan berdasarkan kriteria tertentu yang ditentukan oleh peneliti. Kriteria tersebut adalah wanita asli Bali yang mengalami turun kasta karena pernikahan. Hal yang terpenting dari kriteria tersebut adalah memiliki pengalaman atas fenomena yang hendak diteliti (Creswell, 2013). D. Metode Pengumpulan Data Metode pendataan yang digunakan yaitu menggunakan metode wawancara

semi-terstruktur,

dimana

wawancara

semi-terstruktur

memperlihatkan hubungan yang luwes dan tidak kaku antara informan dan peneliti. Selain itu penggunaan metode wawancara semi-terstruktur dapat membantu peneliti menanyakan hal-hal yang menarik dan mendalam secara detail dan sesuai dengan tujuan penelitian pada informan penelitian (Smith, 2009). Metode ini dipilih oleh peneliti karena studi kualitatif bertujuan untuk menangkap sedekat dan sedatail mungkin gambaran pengalaman dan maknamakna psikologis, sehingga membutuhkan instrumen yang fleksibel. Walaupun metode wawancara semi-terstruktur bersifat luwes, peneliti juga membutuhkan panduan

wawancara.

Panduan

wawancara

membantu

peneliti

mengarahkan proses pengambilan data sesuai dengan tujuan penelitian.

dalam


Panduan wawancara berisi pertanyaan-pertanyaan pokok mengenai gambaran kesejahteraan psikologis pada wanita yang mengalami turun kasta. Pertanyaan-pertanyaan tersebut dapat berkembang sehingga membantu peneliti mengetahui lebih dalam dan mendetail mengenai pengalaman tersebut. Sebelum melakukan proses wawancara peneliti hendaknya membangun rapport terhadap informan. Rapport dibangun untuk memunculkan suasana yang hangat serta menjalin keakraban, sehingga tidak ada perasaan curiga, rasa takut, keengganan, atau perasaan malu yang menghalangi kesediaan informan dalam menjawab pertanyaan (Nasution, 2003). Melihat topik yang akan bersifat sensitif, maka peneliti harus berhati-hati dan jeli dalam mengajukan pertanyaan agar tidak menyinggung perasaan informan yang diteliti. Protokol penelitian yang dilakukan oleh peneliti adalah sebagai berikut: 1. Peneliti menyeleksi informan sesuai dengan kriteria yang telah ditentukan. 2. Peneliti meminta izin kepada informan untuk ikut berpartisipasi dalam penelitian yang akan dilakukan. 3. Peneliti menyampaikan maksud dan tujuan penelitian. 4. Penelitian mengumpulkan data melalui wawancara dengan informan. Berikut ini adalah panduan wawancara yang digunakan dalam proses wawancara :

Daftar panduan pertanyaan

Tabel 1. Pedoman wawancara Awal 1. Bagaimana subjek memandang dirinya sebagai wanita yang berkasta pada waktu


itu? (Seberapa pentingkah kasta bagi subjek dan keluarganya) 2. Bagaimanakah kasta mempengaruhi kehidupan subjek waktu itu? 3. Apa yang subjek rasakan ketika subjek menjadi wanita yang berkasta? 4. Bagaimana lingkungan sekitar memperlakukan subjek dan keluarga subjek sebagai wanita yang berkasta? Tengah 5. Bagaimana subjek memutuskan untuk menikah dengan pria yang tidak berkasta? 6. Bagaimana reaksi dan sikap keluarga ketika mendengar keputusan subjek untuk turunkasta?(apakah ada persetujuan dari keluarga)

Akhir 7. Bagaimana perasaan subjek ketika subjek menikah dan harus mengalami penanggalan kasta waktu itu? 8. Adakah kebiasaan sehari-hari yang berubah sebelum dan sesudah? Jika ada, perubahannya seperti apa? 9. Jika ada, bagaimana cara anda menyikapi perubahan tersebut? 10. Bagaimana perasaan anda dengan adanya perubahan tersebut? 11. Hingga saat ini, pernahkah subjek merasa menyesal atas keputusan yang sudah subjek ambil? (turun kasta) 12. Bagaimanakah hubungan/relasi subjek


terhadap suami dan anak-anak subjek pernikawinan subjek saat ini? 13. Bagaimana hubungan/relasi subjek dengan keluarga subjek (keluarga wanita) 14. Bagaimana lingkungan masyarakat dan teman-teman memperlakukan Anda setelah turun kasta? 15. Gambarkan harapan dan aspirasi subjek terhadap masa depan subjek terkait dengan status subjek sebagai wanita yang turun kasta?

E. Metode Analisis Data Metode analisis yang digunakan dalam menganalisis data penelitian ini adalah metode analisis naratif. Naratif adalah studi yang berfokus pada narasi, cerita, atau deskripsi tentang serangkaian peristiwa terkait dengan pengalaman manusia (Creswell, 2013). Riset naratif ini dimulai dengan pengalaman yang diekspresikan dalam cerita yang disampaikan oleh individu. Para peneliti mencari cara untuk menganalisis dan memahami cerita tersebut. Disisi lain Czarniawska dalam Creswell (2013) mendefinisikan riset naratif sebagai tipe desain kualitatif yang spesifik yang “narasinya dipahami sebagai teks yang dituturkan atau dituliskan dengan menceritakan tentang peristiwa/aksi atau rangkaian peristiwa/aksi, yang terhubung secara kronologis”. Prosedur dalam pelaksanaan riset ini dimulai dengan memfokuskan pada pengkajian terhadap satu atau dua individu, pengumpulan data melalui cerita, pelaporan,


pengalaman individual, dan menyusun kronologis atas makna dari pengalaman tersebut. Murray dalam (Smith, 2009) menyebutkan jika narasi memiliki fungsi reflektif yang akan membentuk struktur kepribadian pada seorang individu, dimana dengan menceritakan kisah pada diri kita ataupun orang lain, seorang individu akan semakin mengenal siapa dirinya, identitas dirinya yang nantinya akan mempermudah individu dalam mencapai kesejahteraan psikologisnya. Menurut Creswell (2013), studi naratif sangat sesuai untuk menangkap cerita atau pengalaman hidup yang terperinci dari seorang individu tunggal atau kehidupan dari sejumlah kecil individu. Menurut Murray dalam Smith (2009) terdapat dua langkah dalam menganalisis data mentah yang diperoleh : 1. Analisis Struktur Sebuah naratif memiliki struktur. Gergen dan Gergen (Murray dalam Smith, 2009) mengidentifikasi 3 unsur utama, yaitu: progresif bergerak ke arah suatu tujuan, regresif bergerak menjauhi tujuan dan stabil yaitu hanya terdapat perubahan kecil atau bahkan tidak bergerak sama sekali. Secara klasik naratif dapat dibedakan berdasarkan strukturnya yaitu: komedi, roman, tragedi dan satir. Komedi adalah kisah yang bergerak menuju akhir yang bahagia, roman adalah yang menunjuka perkembangan tokoh utama yang mendapatkan kesengsaraan di awal kemudian akan mendapatkan semuanya kembali di bagian akhir. Tragedi adalah kebalikan dari roman, dimana tokoh mendapatkan kesengsaraan dari awal hingga akhir dan satir


adalah kisah yang menonjolkan sebuah pendirian yang stabil dan kekomplekan hidup. Strategi penuh adalah menyiapkan catatan singkat (summary) dari naratif yang nantinya akan diidentifikasi ke dalam tajuk-tajuk kunci, seperti awal, tengah dan akhir. Peneliti dapat menerangkan isu-su kunci dan mengidentifikasinya keterkaitan naratif untuk menghubungkan bagianbagian yang berbeda. Selain itu peneliti juga dapat melihat sub-plot dalam garis besar naratif dan memperhatikan hubungan antara awal, tengah dan akhir. Ringkasan atau catatan singkat dapat menjelaskan beberapa tajuk yang menjadi minat peneliti. Kerangka yang telah dibuat memungkinkan peneliti dalam menangkap makna menyeluruh dari berbagai narasi yang ada, serta beragam isu khusus yang muncul pada masing-masing narasi. 2. Analisis interpretatif Analisis interpretif adalah tahap kedua dari analisis naratif, dimana pada tahap ini hal yang harus dilakukan adalah mengkaitkan narasi dengan literatur teori yang lebih luas yang digunakan untuk menginterpretasi kisah yang bersangkutan. Dalam melakukan analisis naratif, penting untuk bersikap sadar asumsi teoritis apa yang memandu analisis pada saat yang bersamaan terbuka pada tantangan dan ide-ide baru. Isi analisis naratif yang disajikan peneliti dapat mengacu pada konteks personal, interpersonal, kelompok dan sosial. Menurut Murray (dalam Smith, 2009) konteks personal berkaitan dengan bagaimana naratif menggambarkan pengalaman individu. Konteks interpersonal dan kelompok menyadari pendengar dan


hal-hal yang membentuk narasi. Konteks sosial berhubungan dengan narasi sosial yang lebih luas yang membentuk penilaian harian kita. F. Kredibilitas Penelitian Peneliti ini menggunakan validitas member checking, dimana peneliti memberi kesempatan kepada informan penelitian untuk mengkonfirmasi hasil penelitian. Dalam proses validasi ini, informan penelitian boleh mengoreksi, menambahkan, atau mengubah temuan penelitian yang dilaporkan oleh peneliti (Poerwandari, 1998). Hal tersebut dilakukan untuk mengecek kembali apakah hasil temuan sesuai dengan data mentah. Selain itu penelitian harus menganalisis hasil wawancara dengan benar dan detail. Kemudian membahas hasil analisis sesuai dengan pertanyaan penelitian. Selanjutnya peneliti melakukan tanya jawab dengan sesama rekan peneliti (peerde-briefing) untuk meningkatkan keakuratan data. Strategi ini melibatkan interpretasi orang lain selain interpretasi dari peneliti sehingga dapat menambah validitas penelitian, dalam hal ini peneliti dapat berdiskusi dengan rekan peneliti dan dosen pembimbing (Creswell, 2013).


BAB IV HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN

A. Persiapan Penelitian Pada penelitian ini, peneliti mendapatkan 4 informan, dimana 3 informan adalah wanita dari kasta Ksatria yang turun menjadi sudra, dan seorang wanita yang berkasta Weisya yang turun menjadi sudra. Dalam mencari informan penelitian, peneliti mengalami kesulitan untuk menemukan wanita dari kasta Brahmana yang turun menjadi sudra, hal ini dikarenakan mereka cenderung kurang terbuka dan menutup diri. Selain itu, peneliti juga mengalami beberapa kendala dalam proses pengambilan data, namun kendala tersebut berhasil dilewati dan diselesaikan oleh peneliti. Proses wawancara dilakukan selama 3 kali pertemuan dalam beberapa waktu kepada masing-masing informan. Proses wawancara dilakukan di tempat tinggal informan. Hal tersebut dikarenakan masing-masing informan masih memiliki anak balita yang tidak dapat ditinggal. Selain itu proses wawancara dilakukan di tempat tinggal informan agar informan merasa lebih nyaman dan bebas dalam memberi jawaban. Data Demografi Informan Penelitian ini terdapat 4 informan, yaitu informan I (1), informan G (2), informan A (3) dan informan S (4).

34


Tabel 2. Profil informan Informan I

Informan G

Informan A

Informan S

Usia

28 Tahun

26 Tahun

26 Tahun

30 Tahun

Asal Kasta awal Kasta saat ini Agama

Bali Ksatria Sudra Hindu Pagawai swasta

Bali Ksatria Sudra Hindu Ibu rumah tangga

Bali Ksatria Sudra Hindu Ibu rumah tangga

Bali Weisya Sudra Hindu Pegawai Bank

4 tahun

1,5 tahun

1,5 tahun

7 tahun

Pekerjaan Usia Pernikahan

B. Hasil Analisis 1. Analisis Narasi a. Informan 1 1) Kehidupan sebelum menikah (Awal) Informan 1 merupakan seorang wanita yang dilahirkan dalam lingkungan Puri dengan kasta Ksatria bergelar Anak Agung (S1, 12). Dengan gelar yang disandangnya, informan menyadari kewajibannya yang harus mengikuti adat sesuai kastanya dengan memperhatikan pergaulan dan perilaku sesuai adat sebagai wanita berkasta. Keluarga besarnya sangat fanatik mengenai kasta sehingga harus benar-benar menjaga dan menghormati kasta tersebut. Disisi lain orang tua informan justru tidak membatasi pergaulan informan, yang terpenting bagi kedua orangtuanya adalah menyadari kedudukannya sebagai


wanita berkasta dan berperilaku sesuai aturan mengenai wanita berkasta. “Keluarga besar mbak tu sangat menghormati kasta, bahkan cenderung fanatik. Kalau orang tua mbak sendiri yaa, mereka gak terlalu fanatik soal kasta, cuma mereka berharap biar mbak bisa dapat nikah gitu sama cowok yang kastanya juga Anak Agung juga. Tapi kalau soal berteman gitu, mereka cenderung enggak batesin ya, asalkan tu mbak sadar diri siapa mbak, mereka juga welcome kok sama temen-temen mbak yang gak berkasta. Yang penting berperilaku sesuai kasta dan sesuai aturan adat aja” (S1, 13-21)

Dalam pergaulan sehari-hari, informan tetap dapat bergaul dengan siapa saja. Informan berusaha untuk tidak pernah membedabedakan orang dalam berelasi dan menganggap bahwa semua manusia sebenarnya berhak mendapat perlakuan yang sama. “Orang berkasta buat saya biasa aja, sama-sama manusia kan dan kebetulan temen-temen saya kebanyakan gak berkasta”. (S1, 37-39). “Iyaa, saya ngerasa sama aja sama mereka.., kan sama-sama manusia... hehehe”. (S1, 43-44)

Informan 1 menganggap bahwa kasta biasa baginya namun disisi lain ia tetap menghormati kedudukan kasta dalam kehidupan, dimana menurut informan adalah suatu hal yang sangat penting, karena merupakan warisan leluhur sehingga keberadaannya harus dihormati, “Eeemm.... kasta saya dulu kan Anak Agung, yaa kasta itu penting karena kan itu dari orang tua, dari leluhur kita gitu. Jadi kita tu juga tu harus hargain kastanya kita, ngehargain gininya orang tua” (S1, 29-31)


“Tapi yaa walaupun begitu, saya tetap sadar dan menghormati jika kasta adalah warisan leluhur sudah mengalir di darah saya, karena apapun itu warisan leluhur kan.. yaa”. (S1, 35-37)

Informan 1 menyadari bahwa kasta yang disandangnya mampu membuat informan mendapatkan perlakuan istimewa di mata masyarakat. Dengan kasta Ksatria, informan diperlakukan dengan hormat, mendapat perhatian dan lebih dihargai dibandingkan dengan teman-teman lain yang berkasta rendah. “Kita tu saling menghormatin antara saya dengan temen, temen juga menghormatin saya”. (S-1, 47-48). Cuma ya bedanya ketika saya tu sebagai wanita berkasta, saya tu lebih gimana yaa…lebih disegani aja sama orang-orang sekitar. Yaa… saya dihormatin, dijaga banyak orang, yaa disayanglah.” (S-1, 65-67)

2) Tahap menikah dengan laki-laki kasta rendah (Tengah) Menikah dengan laki-laki dengan kasta

lebih rendah

merupakan tantangan bagi informan 1 mengingat keluarga besarnya sangat fanatik dengan kasta sehingga informan 1 menganggap keluarganya akan menolak jika informan 1 menikah dengan laki-laki pilihannya yang berkasta rendah. Hal ini menimbulkan ketakutan dalam

diri

informan

sementara

tuntutan

keluarganya

untuk

mendapatkan pasangan sekasta tidak dapat dipenuhinya sehingga informan 1 kawin lari. “Saya nikah lari tu karena saya takut. Kan dulu tu sudah dikasih tau sama keluarga kalau bisa cari yang sekasta, tapi kenyataannya saya gak dapet yang sekasta.” (S1, 125-127)


Informan 1 tetap memutuskan untuk menikah meskipun tanpa izin orang tua, karena ia berpikir bahwa tidak ada gunanya mendapatkan

pasangan

berkasta

namun

tidak

menjamin

kebahagiaannya, “Tapi saya mikir ngapain saya cari orang berkasta toh gimana juga kalau ujungnya saya nanti gak bahagia. Saya sudah ketemu dia sudah lama. Saya ngerasa cocok, dia sudah ngertiin saya gitu. Waktu itu yang saya rasain” (S1, 128-131)

Apa yang dipikirkan ternyata di luar dugaan informan, meskipun orang tua terkejut karena mendengar berita pernikahannya, namun yang membuat informan sedih adalah orang tuanya sebenarnya tidak mempermasalahkan jika informan menikah dengan laki-laki berkasta rendah. Orang tuanya hanya menyesalkan kenapa jalan yang ditempuhnya harus dengan kawin lari. “Mereka tu kagetnya kok nikah gak bilang-bilang, kok gak pernah cerita punya pacar. Kok ngambil jalannya yang kayak gini, gak terus terang. Sebenernya mereka gak marah, cuma kaget aja terus langsung telpon saya” (S1, 139-142). “Mereka sebenernya gak apa-apa. Cuma saya aja karena udah takut, jadi berpikiran yang negatif duluan. Hehehe......(S1, 162164)

Jalan yang ditempuh informan 1 membuatnya merasa bersalah dan menyesal karena orang tuanya mau menerima keadaan dan mampu memahami perasaan anaknya. Hal itu membuat informan merasa terbebani dan sedih karena merasa bahwa orang tuanya


sebenarnya mengizinkan asal anaknya bahagia, namun langkah yang ditempuhnya justru mengecewakan orang tua. “Ajik saya bilang kalau gitu ya mau gimana saya bisa larang, toh dia sampai nekad sampai berani kawin lari. Kalau saya larang takut terjadi hal-hal yang tidak diinginkan. Menurut ajik saya, kalau dia bahagia, saya juga bahagia sama pilihannya dia” (S1, 149-153). “Saya ngerasa sedih dan benar-benar bersalah dengar itu, kok gak terus terang aja. Padahal dia gak marah.” (S1, 156-157).

3) Kehidupan setelah menikah dengan laki-laki berkasta rendah dan turun kasta (Akhir) Meskipun keputusan menikah berasal dari informan 1, namun pada awal pernikahannya tetap ada perasaan sedih, menyesal dan merasa kecewa karena tidak terbuka dengan orang tua, “Rasanya sedih yaa waktu harus mepamit di Jero karena kan habis to kasta saya hilang, pemutusan saya dengan leluhur” (S1, 176-177) “Saya juga ngerasa kangen sama keluarga, ngerasa bersalah banget sama keluarga, termasuk keluarga besar, kasian ajiknya, ibunya, kakak. Apalagi kakak saya kan belum nikah sudah saya langkahin, saya ngerasa sediih karena gak terus terang” (S1, 181-185)

Turun kasta bagi informan 1 membawa perubahan-perubahan dalam hidupnya. Perubahan-perubahan yang dialami informan 1 berkaitan dengan sanksi hukum adat dan sosial karena turun kasta. Perubahan tersebut antara lain mengenai cara pemanggilan nama saudara yang dulu sama-sama sekasta, tata cara pelaksanaan upacara


dan bahkan dalam kehidupan sehari-hari seperti makan dan sembahyang, ada batasan hubungan antara informan 1 dengan keluarganya karena status kasta yang dimiliki sudah berbeda (S1, 206213). Diluar perubahan tata cara dan sanksi sosial sesuai aturan adat yang informan terima, informan 1 merasa tetap mendapatkan perlakuan yang sama dari masyarakat maupun keluarganya, “Masyarakat sekitar sih juga tau tapi mereka yaa gimana maklumin aja keadaan saya. Mereka juga gak memandang saya buruk, gak segitunya sih. Selain itu juga keluarga saya memperlakukan saya seperti biasa, memperlakukan saya sama seperti dulu. Biar udah turun kasta, tetep aja sama” (S1, 216220)

Selain keluarga dan masyarakat sekitar, teman-temannya masih menganggapnya sama seperti wanita berkasta dan tetap memperlakukannya dengan hormat, “Temen-temen tu mereka tetap mau dan memperlakukan saya tu sama. Bahkan sampai saya turun kasta gini ini teman-teman saya tetap memperlakukan saya sama seperti saya masih berkasta. Mereka gak mau ngerubah, bagi mereka kamu tetep sama seperti yang dulu. Dengan turun kasta pun, saya tu gek tetap bisa menjalankan sama kan kayak sehari-hari. Saya tetap bisa kerja, ketemu temen-temen.” (S1, 223-228)

Meskipun perubahan yang dirasakan cukup berat namun informan dapat memahami bahwa semuanya merupakan proses yang harus dijalani misalnya memanggil nama kakak atau keluarga yang masih berkasta tinggi lainnya dengan sebutan yang terhormat. Bagi informan hal tersebut masih membuatnya canggung untuk dilakukan,


“Memang sih agak berat sama perubahannya itu tapi lamalama yaa dijalanin aja, kan lama-lama juga terbiasa. Beratnya itu gak terbiasa sih manggil mereka dengan sebutan itu, tapi mau gak mau kan harus karena kita bukan sama lagi. Tapi kadang tetap aja agak canggung, kan dari kecil kita diajarin manggil kayak gitu, tapi sekarang harus beda manggilnya.” (S1, 235-241)

Dalam menjalani perubahan selama turun kasta, informan 1 mendapatkan dukungan dari orang tua dan teman-temannya sehingga tidak terlalu sulit untuk beradaptasi dengan kasta rendah yang disandangnya. Selain itu tidak banyak perubahan yang dirasakannya antara sebelum dan sesudah turun kasta karena kebanyakan orang di sekitar informan 1 tetap memperlakukannya sama dan masih banyak yang menghormati. Perbedaan hanya terletak pada tata cara makan, sembahyang, adat berbicara dan pemanggilan nama kepada orang yang berkasta lebih tinggi. “Itu pun ada dorongan dari temen, sahabat kamu harus bisa karena itu jalan yang sudah kamu pilih. Toh juga lama-lama saya sampai sekarang sudah terbiasa dengan perubahanperubahan yang ada. Selain itu karena perlakuan yang saya terima sama saja, jadi saya tidak terlalu sulit, hanya perlu beradaptasi dengan aturan adat kan sudah kayak agama tu, kayak masalah berbicara, makanan, panggil nama dengan sebutan kasta dengan kakak dan saudara saya. Yaa paling itu yang harus dibiasakan lagi. Kalo perlakuan mereka masih tetap sama, bahkan orang tua saya semakin seneng dan sayang semenjak ada anak atau cucu tu lo”. (S1, 238-239; 241-249)

Informan 1 masih merasa menyesal dan sedih dengan kondisinya, dimana saat ini hubungan informan 1 dengan orang tua sangat terbatas karena adanya aturan adat,


“Ada perasaan menyesal kadang-kadang, terus tekanan batin juga kadang-kadang, tapi sudah dijalanin aja. Sekarang sudah terbiasa. Tekanan batinnya itu datang ketika saya gak bisa bantuin kalau ada odalan atau upacara di rumah orang tua saya tu. Saya gak bisa bantuin, saya gak bisa ikut sembahyang yaa paling nanti kita belakangnya aja.” (S1, 249-254).

Meskipun ada penyesalan, informan 1 merasa bahwa keputusannya menikah dengan laki-laki berkasta rendah yang menyebabkannya turun kasta sudah dipikirkan dengan matang. Informan menyadari bahwa pilihannya menimbulkan resiko turun kasta sehingga informan lebih siap menghadapinya. Selain itu bagi informan, saat ini ia sudah tidak ingin memikirkan hal-hal yang telah berlalu. “Emang sih ada penyesalan, tapi penyesalannya itu sudah saya pikirkan dari sebelum saya berbuat, saya akan melakukan gini maka nanti saya akan begini jadinyaa. Emang sudah dipikirkan dari dulu, tapi gimana terus kita jalanin. Pokoknya sebelum berbuat kita sudah harus tau, aku mau buat gini, pasti kejadiannya gini. Dibilang ada penyesalan memang pasti ada, tapi penyesalannya itu tidak bisa diungkapkan dengan katakata. Tapi kan sudah pilihan sendiri, kita yang pilih kita yang ngerasain gitu. Sekarang itu, saya lebih santai aja, saya gak mau mikirin hal-hal kemarin, hal-hal itu yaa” (S1, 254-262)

Dengan sanksi turun kasta, informan 1 berusaha menerima keadaan dirinya dan jalan hidupnya dengan berprasangka baik bahwa apa yang dilaluinya adalah memang takdir Tuhan, dan informan 1 berusaha untuk berusaha menerima dan ikhlas dengan jalan hidupnya. “Tapi saya berpikir ini sudah jalan tangannya, emang gini jalannya takdirnya. Saya, keluarga, temen-temen saya tu berpikir kalau leluhur saya ada hutang yang belum dibayar jadi


saya harus membayar dengan turun kasta dan masuk ke keluarga suami saya” (S1, 177-181) “Memang sedih. Tapi yaa sudah saya ikhlasin aja” (S1, 188)

Untuk menghilangkan penyesalan dan kesedihannya, informan 1 menebus kesalahan dengan menuruti permintaan orang tua yang sebelum menikah tidak bisa dipenuhinya seperti mendapatkan pasangan sekasta. Informan 1 yang telah turun kasta masih diijinkan tinggal dengan orang tua dan menemaninya berusaha untuk menebus kesalahannya dengan cara menghibur orang tuanya dengan menuruti semua perkataan orang tuanya. “Ketika saya ngerasa sedih, terus kan saya ngerasa bersalah banget sama orang tua saya, saya coba nebus dengan nurutin kata orang tua saya. Contohnya saja, ketika setelah menikah beberapa bulan, orang tua minta saya dan suami agar mau pindah dan tetap mau tinggal disini, di rumah orang tua saya untuk nemenin mereka. Saya turutin kata mereka, disuruh tinggal disini, ya saya tinggal disini. Kalau dia minta tidur dengan cucunya saya kasih. Yaa buat nebus kesalahan saya, saya ikutin kata-katanya. Dulu saya gak bisa ngikutin katakatanya, gak dapet cowok berkasta, sekarang saya coba buat ngebahagiaan dengan nurutin kata-katanya. Terus mereka sangat senang dengan anak-anak saya, kan lucu soalnya mereka bisa menghibur” (S1, 188-199)

Selain itu, yang terpenting bagi informan adalah melihat orang tuanya sehat dan bahagia. Tidak adanya beban pada orang tuanya membuat informan sedikit lega dan mengurangi rasa bersalahnya, “Sekarang pokoknya orang tua saya sehat, mereka gak ada beban, soalnya ketika orang tua saya ada beban ya saya ngerasa bersalah. Pokoknya saya pengen ngelihat mereka happy, bahagia.”(S1, 262-265)


Menurutnya, dirinya sangat beruntung karena meskipun turun kasta namun masih diijinkan tinggal bersama orang tua. Berbeda dengan orang lain yang juga turun kasta, mungkin sudah tidak bisa pulang karena aturan adat. Menurut informan, sudah sewajarnya anak untuk membahagiakan orang tua (S1, 199-202). Selain hubungan dengan orang tua dan teman-temannya yang tetap terjalin baik, informan juga merasakan hubungan dengan suaminya juga baik. Suaminya mampu memberikan dukungan bagi informan baik dalam pemulihan psikologis maupun dalam urusan rumah tangga seperti mengurus anak dan rumah, “Pernikahan, hubungan saya dengan suami saya itu baik. Saya ni kebanyakan dicandain sama suami saya, saya kan orangnya agak egois, keras kepala, tapi suami saya tu santai, jadi bisa ngimbangin saya. Selain itu, ketika saya capek ngurus anak, diajak keluar anak saya yang besaran, jadi dia mau bantuin saya” (S1, 269-273)

Anak juga menjadi penyemangat informan dalam menjalani hidupnya, “Terus sekarang kan juga anak saya ngerasa seneng dengan adanya anak, walaupun kadang mereka nakal, tapi menghibur saya banget, ya namanya anak-anak kan gitu,,, yaa bagi saya tu kemanjaan anak-anak saya bisa menghibur saya…. Heheh. Kalau pas lagi kerja inget-inget, pasti dah kangen sama manja dan nakal-nakalnya… hehehe” (S1, 273-278)

Informan 1 merasa pernikahannya sangat menyenangkan, saling memahami antara informan 1 dengan suaminya, saling percaya, dan memiliki kecocokan satu sama lain. Disisi lain informan tidak


menyangkal bahwa pernikahannya pun tidak lepas dari permasalahan. ketika informan 1 memiliki masalah dengan suaminya, maka informan 1 dan suaminya berusaha segera menyelesaikannya sehingga tidak akan berlarut-larut dan mengganggu pekerjaan lainnya (S1, 283-292). Pekerjaan juga ikut memiliki pengaruh bagi informan dalam menghadapi perubahan karena dengan bekerja, informan bertemu dengan teman-teman sekantor yang membuatnya dapat berbagi dan melupakan sejenak masalah-masalah yang sedang dihadapinya, “Terus, kalau kerja tuu, masalah kerja tu, suami saya gak masalah kalau saya kerja. Jadi menurut saya tu kerja tu juga bisa jadi tempat refreshing, karena pas di tempat kerja kan ketemu teman-teman, udah kayak sahabat malahan, karena kan ketemunya itu-itu aja, tiap hari, pasti kita itu kan bisa saling curhat masalah rumah tangga, anak, terus cari solusi barengbareng gitu… (S1, 278-283)

Meskipun informan telah mengalami perubahan kasta karena pernikahannya, namun hubungan dengan orang tuanya sudah membaik sehingga membuat perasaan informan nyaman dan tidak beban. Informan merasa bahagia dan tidak merasa terbebani dengan rasa bersalahnya lagi, “Saya dengan keluarga saya sekarang ni baik ya, sudah membaik. Pokoknya saya pengen ngelihat mereka bahagia. Walaupun saya tinggal disini dan saya beda kasta dengan mereka, dengan mereka yang bisa nerima saya apa adanya sebagai wanita yang sudah turun kasta. Saya ngerasa nyaman seneng tinggal disini dan gak ngerasa gimana ya, ya pokoknya bahagia dan gak beban lah.” (S1, 294; 299-303)


Dengan kesulitan-kesulitan dalam kehidupannya, informan tetap mampu membangun harapan dan tujuan hidup terutama untuk keluarganya. Informan berharap mampu mendidik anak-anaknya, berbakti pada suaminya dan membahagiakan orang tuanya. Selain itu juga mampu menjadi wanita yang lebih tegar dan kuat, mempunyai usaha sendiri agar bisa bekerja sekaligus mengawasi perkembangan anak-anaknya, “Saya berharap bisa mendidik anak saya bisa lebih pinter, besarnya bisa bantu saya dan keluarga sayaa. Saya pengen bisa menyekolahkan anak-anak saya setinggi mungkin, terus saya juga ingin bekerja keras bersama suami saya untuk membeli rumah sendiri di Denpasar gituu, terus pengen ngajak jalanjalan nenek dan kakek kemana gitu keluar sama cucu-cucunya. Saya juga berharap mampu menjelaskan dan mengajarkan anak saya bagaimana cara mebanjar di kampung, dia juga harus tau bagaimana cara memperlakukan dirinya. Saya pokoknya semangat dan akan kerja keras untuk ngewujudin semua itu. Harapan saya untuk diri saya sendiri saya mampu menjadi wanita yang lebih kuat, walaupun tidak berkasta lagi, itu bukan masalah buat saya. Saya tetap optimis dan semangat gituu. Saya juga berharap bisa punya usaha sendiri di rumah, jadi dengan begitu saya tetap bisa memantau langsung anakanak saya, ngurus anak saya sama jaga warung gitu, kan kalau buka usaha sendiri juga hasilnya lumayan yaa, jadi bisa ngebantu orang tua lebihlah.” (S1, 306-317; 320-327)

b. Informan 2 1) Kehidupan sebelum menikah (Awal) Informan 2 merupakan seorang wanita yang berasal dari Gianyar dan telah menikah selama 1,5 tahun. Informan dilahirkan dalam keturunan kasta Ksatria bergelar Anak Agung (S2, 5-6). Keluarga besar informan 2 sangat fanatik terhadap kasta karena


menganggapnya sangat penting dalam kehidupan. Informan 2 pun dituntut untuk mendapatkan pasangan yang sekasta, baik dari keluarga besar maupun orang tuanya. Berbeda dengan kakaknya yang tidak terlalu memaksakan dan hanya mengingatkan untuk mencari pasangan sekasta. “Gianyar tu budaya, kasta dan aturan Bali-nya masih kental banget. Jadi keluarga besar saya tu bisa dibilang sangat fanatik sama kasta. Termasuk orangtua saya. Kalau bergaul tu juga harus hati-hati, tidak bisa sembarangan. Apa-apa dibatasin deh pokoknya. Berperilaku gak bisa sembarangan kalau di Puri, harus sesuai aturan. Temen-temen saya juga harus gimana yaa kalau datang ke Puri, harus sesuai aturan deh. Orangtua saya tu pastilah ya sayang sama anak. Cuma saking sayangnya saya harus dapat lelaki berkasta. Terus agak protek kalau soal pergaulan ya. Hehehe... Kalau saya dengan kakak saya, dia sayang banget ya sama saya, perhatian, cuma tidak seprotek orang tua saya. Paling cuma ngingetin cari pasangan kalau bisa sekasta” (S2, 13-24)

Dalam pergaulan sehari-hari, informan 2 memandang bahwa dirinya sama dengan orang lain meskipun berkasta tinggi. Informan 2 dapat bergaul dengan siapa saja dan tidak membeda-bedakan dalam berteman. “Kalau menurut saya sih, saya itu memandang diri saya itu sama aja, sama aja sama orang lain. Karena saya bergaul gak pernah memilih temen-temen saya semua. Saya gak pernah suruh mereka bersikap gimana kayak yang saya kasta tinggi gitu” (S1, 27-30).

Informan 2 tidak terlalu fanatik dengan kasta, namun menilai kasta memang penting dalam kehidupan karena berkaitan dengan adat leluhurnya,


“Sebenernya kalau kita nunut dari leluhurnya sendiri ya penting banget, karena itu kan semua adat. Orang Indonesia pun sebagian besar pasti menghormati leluhurnya, dan kita sebagai keturunan-keturunannya kan mau gak mau harus menghormati. Ya intinya penting.” (S2, 42-46)

Meskipun informan 2 menilai bahwa kasta sangat penting karena berkaitan dengan leluhur dan adat, disisi lain ia menganggap ada nilai-nilai di dalam kasta yang bersifat egois (S2, 45-48). Egoisme yang ada dalam kasta menurut informan 2 yakni bersifat membatasi terutama dalam pergaulan. Informan 2 merasa bahwa aturan yang bersifat egois tersebut berpengaruh dalam setiap kehidupan informan 2

karena

mengharuskannya

informan

2

untuk

membatasi

pergaulannya. Ia hanya boleh bergaul dengan orang-orang yang sekasta atau dengan yang lebih tinggi kastanya. Informan 2 harus memilih teman bergaul, dihormati orang lain yang kastanya lebih rendah dengan berlebihan, sulit menjadi diri sendiri karena harus menempatkan diri baik di rumah maupun di luar rumah sesuai aturan adat berdasarkan kastanya (S2, 52-63). Pergaulan yang dibatasi karena status kastanya terkadang membuat informan 2 merasa kesal dan merasa tidak bebas, “Tapi kadang ya kesel juga, ketika pengen ini, pengen itu pengen bebas, gak boleh kan karena berkasta jadi banyak aturan. Ntar masyarakat ngomong apa kalau ga diatur sesuai kasta gitu” (S2, 72-75)


Di sisi lain, kasta justru memberikan keuntungan bagi informan 2 yaitu ia merasa lebih dihormati dan mendapatkan perlakuan khusus, “Yaa ngerasa lebih dihormatin, lebih spesial. Mereka yang di lingkungan misalnya suka gak suka ya harus suka. Misalkan pengen beli es krim, biasanya kalau kita di kampung mau beli apa gitu, mereka tu biasanya harus apa yaa, seolah-olah jadi parekan. Parekan itu sejenis pembantu tapi gak dibayar, artinya dia tu mengabdi disana. Yaa kalau dilihat sih perasaannya ketika jadi cewek berkasta itu seneng, bangga, merasa tinggi, merasa terhormat. (S2, 66-72)

Informan 2 menilai penting kasta, namun bukan berarti harus selalu menuruti aturan adat sesuai kasta yang disandangnya. Informan 2 mengikuti aturan adat jika di dalam rumah atau bersama keluarga yang berkasta lainnya, namun jika di luar, informan 2 tidak mengikuti aturan adat sebagai wanita berkasta dan merasa bebas, “Jadi kalau di rumah aja saya ngikutin aturan kasta. Kalau di luar bebas dan yang penting gak ada yang tau. Hehehe...” (S2,38-39)

2) Tahap menikah dengan laki-laki kasta rendah (Tengah) Pada awalnya, informan 2 berpikir bahwa dengan adanya cinta antara informan 2 dengan kekasihnya maka dapat meraih semua hal dan segala kesulitan dapat dihadapi dan diselesaikan berdua sehingga terasa ringan (S2, 81-84). Hal inilah yang membuat informan 2 memilih calon suami tidak berpatokan dan tidak mempertimbangkan kasta,


“Kalau saya sendiri sih waktu itu memilih kalau saya dengan orang yang saya cintai saya bisa menghadapi apapun itu. Cobaannya, kesulitannya, badainya kayak apapun saya kira saya bisa menghadapi sama orang ini karena kami kan saling mencintai. Begitu pikiran saya dulu sebelum sampai akhirnya menikah. Jadi dengan cinta saya yakin dengan suami saya ini, walaupun dia tidak berkasta, karena kan dari dulu saya tidak terlalu begitu mempertimbangkan kasta” (S2, 86-93)

Meskipun informan 2 tidak mempertimbangkan kasta dan mau menerima dan menikah dengan suaminya yang berkasta rendah, namun menurutnya ada tekanan pada saat memutuskan untuk menjalani pernikahan. “Ketika harus memutuskan waktu itu, emmm... gimana ya, sebenernya kalau sampai memutuskan itu ada sedikit tekanan sebenernya. Tekanan dari masyarakat Bali. Kalau di masyarakat Bali, Hindu Bali itu ada istilahnya kalau kita sudah ngasih tau orang ternyata batal maka kehormatan dan harga diri itu artinya udah udah goyah gitu, udah goncang. Ternyata waktu itu keluarga disini sudah mengumumkan bahwa anak cowok satu-satunya akan segera menikah, padahal waktu itu saya belom bilang oke gitu, sebenernya gitu” (S2, 93-101).

Saat keluarga calon suaminya mengumumkan bahwa anaknya akan menikah dengan informan 2, sebenarnya informan 2 belum meminta izin kepada orang tuanya bahwa ia akan menikah dengan laki-laki yang berkasta rendah. Informan 2 sebagai anak perempuan satu-satunya masih perlu mempertimbangkan langkah yang akan ditempuhnya agar tidak menyakiti kedua orang tua dan keluarganya sehingga mendapatkan izin dan restu untuk menikah. “Iyaa, saya itu sebenernya belum mengiyakan waktu itu. Karena bagi saya, sebagai anak perempuan satu-satunya di rumah, pasti orang tua mikir kan kalau anak sudah mencintai


seseorang, ingin menikah dengan seorang laki-laki pasti ada pertimbangannya. Karena saya gak mungkin melakukan sesuatu tu tanpa pertimbangan dan dengan satu kata yakni cinta saya nekad. Itu enggak sampai segitunya. Pasti ada pertimbangan, orangnya bagaimana, yang jelas dia tidak merokok, terus dia bukan orang berandalan, dan dia tu punya sifat yang kebapakan, ya pokoknya baiklah” (S2, 104-112)

Dengan pengumuman yang disampaikan keluarga laki-laki, maka mau tidak mau informan 2 harus mengambil keputusan untuk bersedia menikah atau tidak. Disinilah terdapat unsur paksaan menurut informan 2 karena jika menolak maka kehormatan dan harga diri keluarga besar pasangannya akan hilang sehingga informan 2 harus menerima pernikahan tersebut, bahkan untuk meminta izin kepada orang tuanya, informan 2 tidak diberikan izin dan dilarang pulang (S2, 112-120). Pada saat itu posisi informan 2 sangat sulit dan tidak ada yang bisa diminta untuk memberi masukan kecuali laki-laki yang menjadi calon suaminya. “Tetap ada kebimbangan. Tapi waktu itu juga aku berada posisi sendiri, cewek sih ya, gak ada yang bisa aku ajak ngomong, ngobrol gak ada yang kasih masukan, sementara si cowok itu kan banyak keluarganya yang ngasih masukan, gini aja, gitu aja. Jadi waktu itu si cowok ngomong kita gini aja, gitu aja dan ternyata aku gak dikasih pulang lagi. Padahal pas pacaran itu gak backstreets, udah kenal, karena saya waktu itu kan mikir saya sudah pasti sama orang ini” (S2, 138-145)

Keluarga suaminya tidak mau memberikan waktu kepada informan 2 meminta restu orang tuanya dan menjelaskan semuanya. Keluarga informan 2 sebenarnya mulai memberikan izin asalkan pihak


keluarga laki-laki datang meminta izin langsung kepada keluarga pihak perempuan, namun keluarga dari pihak lelaki tidak mau melakukan (S2, 147-151). Selama di rumah keluarga laki-laki dan tidak diijinkan pulang selama 3-4 hari dan merasakan perang batin dengan apa yang dialaminya, “Mungkin waktu proses 3 hari itu, yaa kita berdua aja ya yang tau, sama keluarga disini saya sempat dikunci juga di kamar. Saya disini perang batin, kenapa saya seperti ini, seharusnya saya tidak seperti ini jadinya tu lama-lama perasaan impian saya sama suami yang saya cintai kok kesannya dipaksakan, sesuatu yang dipaksakan, bukan antara kita berdua lagi kesannya. Padahal gak perlu kayak gini pun pernikahan pasti akan terjadi, cuma butuh waktu. Tapi ya mungkin jalannya sudah begini. Saya sebenernya maunya dirundingkan dulu, baiknya gimana, saya milih orang kan juga ada pertimbangannya, gak sekedar pilih” (S2, 178-186)

Informan 2 juga merasa tidak jelas dengan statusnya selama 3 hari berada di rumah keluarga suaminya. Hanya dibilang sedang ada acara keluar, perasaannya masih biasa-biasa aja tapi sedikit khawatir. Kemudian informan 2 disuruh menandatangani surat yang isinya ia tidak ketahui dan juga ditandatangani juga oleh pendeta yang muput yang menyelesaikan upacara, kepala lingkungan keluarga dan kedua mempelai (S2, 191-196). Sampai akhirnya dibawa ke keluarga informan 2 dan menjelaskan bahwa ia sudah menikah dan melakukan upacara “Waktu itu saya bener-bener gak ngerti kalau saya tu gak boleh pulang lagi. Waktu itu langsung disini dan sekitar tiga hari apa empat hari gitu status saya gak jelas. Nikah juga belum kan,


belum ada upacara. Setelah empat hari itu akhirnya dibikinin upacara kecil dulu, artinya status sudah jelas sebagai istrinya disini. Setelah itu sebulan disini, ehh 3 bulannya baru ada upacara yang besar dan adat gitu” (S2, 154-160)

Proses menikah yang menyebabkan turun kasta

bagi

perempuan juga dianggap merugikan bagi informan 2, “Jadi gini, kalau pas prosesnya misalnya keluarga cowok oke, keluarga cewek oke sih gak masalah. Cuma ketika kita tidak menerima restu dari keluarga besar si cewek, prosesnya sangat merugikan si cewek sebenernya. Kita harus pergi dari rumah tanpa izin. Kita mau gak mau harus kabur dari rumah, karena kalo enggak, pas kita bilang “saya besok mau menikah sama orang ini”, kan otomatis keluarga si cewek akan melindungi, seperti gak boleh kemana-mana” (S2, 124-131).

3) Kehidupan setelah menikah dengan laki-laki berkasta rendah dan turun kasta (Akhir) Reaksi awal yang diterima oleh keluarga informan 2 setelah mendapatkan surat yang ditandatangani oleh informan 2 adalah sangat marah dan sedih. “Setelah ada surat itu, baru heboh yang di rumah, marah, sedih. Kalau ajik (bapak), ibu sama kakak saya berpikir mungkin itu sudah jodohnya, mungkin itu yang terbaik buat dia, mungkin kita hanya harus belajar melepaskan, tapi kalau keluarga besar kan enggak. Mereka kan butuh waktu yang gak cepet ya untuk menerima. Terus pertimbangannya habis ini gimana, kalau sudah menikah ya mereka gimana harus menerima kita lagi, gimana dengan anak-anaknya, keluarganya, apakah kalau setelah menikah keluarga yang jadi besan, misalkan disini kalau upacara, keluarga disana harus bantu dan kalau keluarga disana ada upacara ya keluarga disini juga harus bantu, nah gitu yang dipikirkan dan dibicarakan di keluarga besar” (S2, 209-219)


Kekecewaan juga muncul dari kakaknya, yang awalnya mendukung kemudian marah, juga dari keluarga besarnya “Kakak saya kan mendukung awalnya, dia juga ngasih jalan, seperti apa saya harus berjalan. Kakak saya pun marah waktu itu. Waktu itu pokoknya keluarga marah, sedih, terutama keluarga ibu. Saya sebenernya maunya dirundingkan dulu, baiknya gimana. Sebenernya sudah ada persetujuan, tapi belum semua, trus ketika kami ambil jalan seperti itu yang tadinya setuju balik jadi kecewa” (S2, 220-222; 224-225; 229-232)

Di

awal

pernikahannya,

informan

2

pun

merasakan

kekecewaan dan kemarahan karena merasa pernikahannya dipaksakan, dan tidak ada dukungan lagi dari orang yang dicintainya, “Waktu itu saya sempet kecewa, marah, karena saya kok sepertinya dalam kondisi tertipu. Beberapa hal dalam proses itu saya merasa ada tekanan. Harusnya kan pernikahan tidak ada tekanan, harusnya bahagia, harusnya kita lempeng, seneng, tapi kok disini saya malah ada tangisan, saya pengen kabur malah. Ada kekecewaan, kok sepertinya dia yang saya cintai gak mendukung saya lagi” (S2, 240-245)

Informan 2 sangat sedih dan marah karena harus meninggalkan keluarga dengan cara seperti itu. Tahu keluarga kecewa membuat informan 2 semakin sedih. Tidak tahu harus berbuat apa, hanya diam (S2, 247-250). Satu-satunya yang membuatnya terhibur saat itu adalah pekerjaan paruh waktu yang membuatnya mengalihkan dari masalah yang dihadapinya untuk sementara waktu. “Jadi waktu itu boleh pergi pas kerja karena kerjanya satu kantor, jadi ya tetep bareng dan gak bisa kemana-mana. Kalau dulu kerjanya beda mungkin dulu saya kabur. Ya saya gak mungkin akan dikasih izin sama keluarga. Jadi ya mumpung bisa ketemu banyak orang jadi bisa dialihin juga rasa sedih


sama kekecewaan ketemu temen-temen, diajak ngobrol” (S2, 253-258).

Perubahan dialaminya tidak hanya dari status, namun juga sikap orang-orang terdekat terhadap informan 2 seperti orang tua dan keluarga besarnya, “Rasa yang paling sedih itu ketika sesuatu yang kita harapkan jadinya kacau balau, orang-orang yang mendukung tidak lagi mendukung malah jadi marah” (S2, 261-263)

Meskipun kondisi yang dihadapinya sangat berat, informan 2 berusaha menerimanya. Disisi lain informan berusaha untuk berdoa lebih giat dan memasrahkan semuanya pada Tuhan, “Ya gimana ya, saya sama diri sendiri juga waktu itu pasrah, saya berdoa, karena saya kan orangnya religiusitasnya tinggi, saya rajin sembahyang itu yang tak pake ngalihin, saya berdoa. Jadinya saya tu yang awalnya emang percaya sama Tuhan, setelah menikah saya jadi jauh lebih pasrah ke Tuhan, lebih mencintai Tuhan lagi” (S2, 266-270)

Perubahan sangat dirasakan oleh informan 2 mengenai perlakuan orang-orang terhadapnya. Kalau dulu orang tua pun memperlakukannya sangat hormat, misalnya ketika orang tua lewat di depannya, mereka bilang permisi. Segala sesuatu serba teratur dan dihormati, disediakan senyaman mungkin untuk harga diri informan 2 sewaktu masih menjadi wanita berkasta. Setelah menikah, mau tidak mau semuanya digabung dan terkesan berantakan. Sebelum menikah, ketika berkumpul dengan sepupu-sepupu tetap tidak boleh berantakan, tidak boleh ribut, dan tidak boleh bersuara keras. Setelah menikah


suasananya sangat kacau. Dari bahasa, sebelum menikah informan 2 maupun orang yang berbicara dengan informan 2 menggunakan bahasa halus, sesudah menikah informan 2 harus menerima kalau orang mengajaknya berbicara dengan menggunakan bahasa kasar. Artinya orang tidak lagi menghormati informan 2 seperti dulu saat menjadi wanita berkasta (S2, 276-294). Informan 2 tidak mempermasalahkan mengenai status turun kastanya. Hanya saja masih sulit menghadapi proses perubahan dari wanita berkasta tinggi menjadi wanita berkasta rendah, “Kalo dari turun kastanya sih enggak masalah….. toh juga udah pacaran ya jadi saya ngerasa sudah siap untuk turun kasta. Cuma itu aja ya prosesnya itu kan awal nikah dan turun kasta agak sulit, dan membutuhkan waktu lama untuk beradaptasi. Tapi saya terima perubahan cara hidup. Prinsip saya dimana kaki dipijak, disitu langit dijunjung, saya ikutin aja, saya belajar sampai tidak ada lagi kesenjangan antara saya dulu dihormatin, sekarang gimana, karena sulit yaaa, sulit untuk menerima kalau dulu kita dihormati, semua orang bicara sopan terus tiba-tiba harus berbalik kondisinya” (S2, 294-305)

Lingkungan sekitar pun dirasakan informan 2 tidak hormat lagi dan lebih kasar, sehingga informan 2 sangat merasakan perubahan dari wanita berkasta tinggi menjadi wanita berkasta rendah, “Agak gimana gitu perlakuan disini. Contohnya kalau nyuruhnyuruh, perintah gak pake aturan kan jadinya ada perasaan yang sebelumnya saya berpikir semua orang tu sama, sama dihormatin jadi terasa banget perbedaannya dengan sebelum turun kasta. Mungkin sama, tapi caranya aja yang beda, dengan bahasa kasar pun mereka sama aja… jadi berasa banget deh perubahan perlakukannya” (S2, 308-313)


Informan 2 tidak terlalu mempermasalahkan mengenai kesedihannya yang turun kasta, namun masih merasakan kebingungan mengenai proses bersikap, proses bagaimana cara hidup itu yang dirasakan berbeda oleh informan 2 (S2, 317-319). Kesedihan yang dialami informan 2 lebih disebabkan karena harus berpisah dengan orang tuanya dan konflik dengan keluarganya, “Ada perasaan gimana ya, perasaan menangis dan tekanan batin. Tapi emang gitu keadaannya mau gak mau ya harus tetep diterima ya sis, hehehe... Perasaan ngebatin pasti ada, sedihnya karena harus pisah dari orang tua, konflik sama keluarga, menyesal sebenarnya” (S2, 319-323)

Informan 2 selalu berusaha untuk pasrah dengan takdir Tuhan dan menerima kehidupan yang harus dijalaninya. Menurutnya, menyesali sesuatu yang telah terjadi dengan berlarut-larut justru menghalanginya untuk bangkit dan maju, “Ada sih perasaan menyesal, tapi ini balik lagi ke hubungan kita dengan Tuhan ya, mungkin ini memang sudah jalannya… Kita kan orang Bali percaya kalau ada apa-apa pasti ke “orang pinter” kan. Keluarga saya sempet nanya kesana, kenapa dia nikah sama orang ini. Orang sekasta banyak kok yang mau nikah. Terus ternyata menurut orang pinternya itu enggak ada unsur magic, dan ya emang ini jalan dari Tuhan untuk saya menjadi istri dari suami saya. Jadi itu pun mendukung pikiran saya kalau ini memang sudah jalan Tuhan dan gak ada gunanya penyesalan berlarut-larut karena hanya akan menghalangi saya dalam melangkah maju. Selain itu dengan tidak menyesal yang berlarut-larut saya bisa melakukan suatu hal yang lebih dari yang bisa saya lakukan” (S2, 323-334).


Penyesalan yang dirasakan informan 2 dirasakan sejak awal mula pernikahannya, mengenai cara yang ditempuh dan tidak adanya kebersamaan dengan suaminya membuatnya menyesal, “Ya gimana ya, penyesalannya itu sih dari awal sebenernya. Dari pas caranya itu kok gitu, kok kenapa ketika saya mengharapkan saya mencintai harusnya mendapatkan dukungan, harusnya bersama kok saya malah merasa sendiri. Semua orang seakan-akan menyalahkan saya, disini sih penyesalannya” (S2, 337-341)

Menurut informan 2, suaminya tidak mendukungnya dalam menghadapi perubahan-perubahan yang dialaminya, “Kayak nyalahin saya, terutama dulu suami saya, dia benarbenar gak ada buat saya. Malah ikutan dengan keluarganya nyudutin saya. Saya waktu itu bener-bener ngerasa sendiri. Untung masih punya Sang Hyang Widi, jadi ngerasa sedikit tenang” (S2, 343-346) “Setelah menikah itu kok suami apa yaa, tidak sepeduli dan tidak menghargai saya sebagai istri. Keadaan tidak mendukung, jadi seperti saya dalam proses penyesuaian diri pun sendiri. Sudah turun kasta, banyak perubahan yang harus saya alami, tapi ternyata ya semuanya sendiri. Siapa yang suruh bantuin saya, suami saya cenderung cuek… Apalagi suami saya kurang mandiri ya, karena ada keluarganya kan disini dan dia tu gak mau, jadinya dia sepenuhnya menyerahkan saya dengan keluarganya. Belum lagi keluarga kan gak mau tau soal bagaimana saya dulu, ya sekarang hidup saya istilahnya disini, kayak gini, harus dijalani. Jadi saya ngerasa beratlah ngejalaninnya.” (S2, 349-358)

Informan 2 berpikir bahwa jika ada ada yang mendukungnya dalam menjalani perubahan-perubahan, beradaptasi, seperti didukung suami dan mertua mungkin akan terasa lebih ringan. Ketika informan 2 tidak terbiasa diberikan kata-kata kasar, diperintah-perintah dan


caranya yang kasar, maka ia membutuhkan dukungan dari orang terdekat yaitu dari suami. Informan 2 tidak menginginkan untuk dibela, namun ia hanya membutuhkan suami untuk menenangkannya saja. Tapi kenyataanya suami informan justru lebih mendukung keluarganya (S2, 361-369). Informan 2 merasa jika dirinya sedikit mengeluh dianggap tidak bisa menyesuaikan diri, atau dianggap punya sikap atau pribadi yang buruk. Informan 2 dianggap menjelek-jelekkan dirinya sendiri, padahal ia sedang berada pada tahap beradaptasi dan membutuhkan dukungan (S2, 369-375). Satu-satunya yang mampu mendukung dan menghimburnya adalah kedua anak kembarnya, “Yaa sekarang saya sudah mampu lah ya menyesuaikan diri, ya dengan menerima diri saya yang saat ini, keadaan seperti ini, dan saya gak mau ada konflik lagi. Saya bisa ngelewatin semua ini karena ada kembar ya, ni si kecil ngebuat saya bisa bertahan” (S2, 378-381) “Mereka itu mampu membuat saya bahagia, meskipun capek ngurusnya. Hehehe.. Ngelihat mereka ketawa semuanya hilang. Saat ini saya tu bener-bener menikmati peran saya sebagai ibu pokoknya. Mereka segalanya untuk saya (S2, 384387)

Setelah menikah dan turun kasta, lambat laun hubungan informan 2 dengan keluarganya sudah membaik tapi tidak semua. Ada yang masih belum bisa menerimanya. “Dua bulan yang lalu baru saya mepamit kan, eee...karena memang seluruh keluarga diundang, supaya tahu juga ini suami saya, ini keluarga kecil saya ada yang masih sinis. Ada yang masih gak mau bicara, mendekati pun tidak mau.


Mungkin kami dianggap orang luar, orang jaba, tidak berkasta. Tapi sebagian orang yang deket, kakak, ajik yang kandung itu menerima dengan baik, gak ada masalah” (S2, 396-442)

Meskipun orang tua dan kakaknya dapat menerimanya dengan baik, namun informan 2 tetap tidak bisa biasa lagi. Informan 2 tahu diri, jika dirinya tetap biasa maka orang-orang di Puri akan mengganggapnya tidak mempunyai sopan santun, jadi informan 2 tetap harus mengikuti aturan. Informan 2 merasa menjadi orang yang di bawah dan dirinya harus memperlakukan dirinya dan orang lain seperti seharusnya, tidak bisa sembarangan dengan orang yang berkasta (S2, 445-449). “Saya orang yang di bawah dan saya harus memperlakukan diri saya seperti seharusnya, gak bisa sembarangan sama orang yang berkasta.” (S2, 447-449)

Perubahan yang dialami informan 2 cukup berat dihadapinya karena tidak adanya dukungan terutama dari suami. Informan 2 sangat berharap dapat diterima tanpa harus memandangnya sebagai wanita yang sudah turun kasta, ingin diterima dan dipandang sebagai ibu dan turun kasta bukanlah hal yang salah, seperti yang lain bukan pencuri atau pembunuh (S2, 461-464). Harapan lainnya adalah kehidupannya berkecukupan secara ekonomi dan dapat melakukan yang terbaik untuk anak dan keluarganya kedepannya. “Harapan dan aspirasi? Hmmm.. gak jauh beda sih ya sama orang lain. Pengen masa depan yang tidak kekurangan dari segi ekonomi, kecukupan. Terus saya berharap mampu


berusaha melakukan yang terbaik untuk anak dan keluarga saya kedepannya.” (S2, 458-460, 463-465)

c. Informan 3 1) Kehidupan sebelum menikah (Awal) Informan 3 merupakan seorang wanita yang berasal dari Penebel Tabanan, dilahirkan dalam keluarga berkasta Ksatria dan bergelar Anak Agung (S3, 3-4). Keluarga besar informan 3 sangat fanatik dengan kasta, sedangkan orang tuanya meskipun fanatik, mereka tetap tenang dan mencoba untuk memberikan kebebasan namun tetap mengingatkan untuk mencari pasangan yang seiman dan sekasta, “Keluarga mbak tu gimana yaa, keluarga besar tu fanatik banget sama yang namanya kasta, terutama nenek mbak. Kalau orangtua mbak sih sebenernya fanatik juga. Cuma gimana ya, mereka mencoba tenang gitu. Mbak tu juga dulu kuliah di luar Bali, di Jogja juga. Lama di Jakarta juga. Cuma orang tua tu selalu ngingetin, inget cari yang seiman, sekasta, kita tu keluarga Puri yang berpengaruh, sangat dihormatin gitu” (S3, 9-15)

Di Bali, informan menyadari bahwa kasta sangat penting, namun bagi informan 3, menjadi wanita berkasta dirasakan biasa dan memposisikan dirinya sama dengan orang lain, yakni memiliki derajat yang sama. “Kasta itu adalah suatu hal yang penting ya, apalagi di Bali. Kasta itu kan sudah diturunin dan sudah jadi sudah budaya. Tapi kalau buat diri mbak sendiri sih biasa aja. Mbak memposisikan diri mbak sama kayak yang lain”. (S3, 17-20).


Apalagi informan telah lama tinggal di luar Bali dan terbiasa bergaul dengan teman-teman yang tidak berkasta, hanya saja orang tuanya selalu mengingatkan bahwa informan 3 merupakan wanita berkasta dan terpandang sehingga harus menjaga perilakunya terutama ketika di luar rumah (S3, 22-27). Informan 3 menyadari bahwa jika di Bali, kasta sangat berpengaruh dalam kehidupannya meskipun sedikit, namun jika di luar Bali tidak terlalu berpengaruh. Dengan kasta, orang dapat memperlakukan sangat hormat dan spesial, namun juga membuat informan 3 sulit bergaul. Orang tua tidak melarangnya bergaul, namun hanya mengingatkan untuk lebih berhati-hati (S2, 30-35). “Lingkungan tu memperlakukan orang berkasta sangat spesial. Memang sih aturannya gitu, tapi kadang gimana ya, kita itu sama-sama manusia, orang lain boleh sopan, tunduk sama kita, tapi kita jangan menggunakan kesempatan itu buat semenamena sama mereka. Ya kita harusnya balas menghormatin mereka” (S3, 38-42)

Informan 3 mengakui bahwa lingkungan memperlakukan wanita berkasta tinggi berbeda dengan wanita yang berkasta rendah, misalnya di Puri, apa-apa sudah ada. Saat ada upacara besar, sudah ada yang mengurusnya yaitu kelompok masyarakat yang tidak berkasta yang membuat acara dan keperluan upacara. Orang berkasta rendah lewat di depan orang berkasta nunduk, bicara dengan bahasa Bali harus halus (S2, 45-48). “Mbak minta apa pasti diambilin, gak pernah mbak sibuk ngurusin upacara adat. pokoknya tau sudah beres tinggal


datang aja ke Pura buat sembahyang. Semua orang lembut ngomong sama saya.” (S3, 48-51)

Meskipun

lingkungan

memperlakukan

spesial,

namun

informan 3 berusaha menghormati orang lain yang berkasta lebih rendah. Informan 3 tidak terlalu menyukai orang berkasta yang sombong dan merasa tinggi, informan 3 tetap berusaha menghormati orang lain apapun kastanya, “Saya juga berusaha menghormati mereka. Saya juga ngomong gitu tetep menggunakan bahasa Bali halus atau bahasa Indonesia.” (S3, 51-53) “Tapi ni ya saya lihat, beberapa orang yang berkasta tu sombong, merasa hebat, nah itu dah mbak gak suka. Walaupun mbak juga ngerasa bangga, harga diri naik dengan kekastaannya mbak, mbak berusaha untuk bersikap sama dengan yang lain. Mbak lebih suka ketika mbak bisa ngasih lihat, “ni lho mbak orang yang berprestasi, kerjaan bagus”, ya gitu dah. Cuma mbak ngerasa beruntung dan bersyukur aja ya dilahirkan di keluarga berkasta dan bisa nikmatin kespesialan dari berkasta.” (S3, 57-65)

2) Tahap menikah dengan laki-laki kasta rendah (Tengah) Informan 3 menjalin hubungan dengan laki-laki yang tidak sekasta dan menikah karena mengandung di luar nikah (married by accident). Keluarganya mengira informan 3 dan kekasihnya menjalin hubungan yang tidak serius dan mengira tidak akan sampai ke jenjang pernikahan (S3, 72-76). Ketika hubungan informan terjalin semakin lama, ibu informan selalu mengitkan dan bahkan berdebat dengan informan mengenai masalah pasangan dan perbedaan kasta tersebut.


Selain itu ibu informan 3 memintanya putus karena tidak sekasta. Informan 3 memang sudah berencana untuk menikahi pasangannya tersebut, namun tidak dalam waktu dekat dan masih berusaha untuk meluluhkan hati keluarganya untuk mendapatkan izin, namun hal lain terjadi informan hamil di luar nikah sehingga ia mempercepat pernikahannya, “Pas hubungan mbak semakin lama dengan pacar mbak ini, mbak sering ribut sama ibu mbak. Waktu itu mbak di Jakarta, ditelponin tiap hari, disuruh putus, jangan sama dia karena gak sekasta. Terus saya bilang ke ibu “tenang aja”, mbak tau mana yang baik dan buruk buat mbak. Kalaupun saya jadi sama dia, berarti dia adalah orang yang terbaik buat mbak. Wiihh... pedih hati ibu mbak waktu itu. Tapi sebelum kebobolan setelah berantem sama ibu saya, saya sudah berencana mau menikah. Saya yakin sama cowok ini, cuma harus cari celah buat minta persetujuan keluarga saya. Ehhh... belum sampai sana udah isi duluan. Hehehe...(S3, 76-85).

Informan

3

merasa

takut

untuk

mengatakan

kepada

keluarganya bahwa ia sudah hamil dan akan menikah (88-90). Informan 3 hanya berani memberitahukan hal tersebut pada tantenya. Tantenya mencoba menenangkan dan menjelaskan kepada orang tua maupun keluarga informan 3. Akhirnya informan 3 diajak berbicara oleh seluruh keluarga Puri. Semua keluarganya marah dan sangat kecewa. Bahkan keluarga informan 3 meminta untuk menggugurkan kandungan informan 3 dengan menghubungi dokter (92-98). Informan menolak tawaran keluarga dan memutuskan untuk tetap menikah dan bertanggung jawab terhadap kehamilannya tersebut.


“Iyaa, mereka minta digugurin, wiihhh jantung saya rasanya...Mbak bilang gak bisa. Saya mau tetap membesarkan anak ini, dan akan tetap menikahi pacar mbak ” (100-102)

Keluarga tidak bisa berbuat apa-apa dan hanya diam. Keluarga informan sangat kecewa atas keputusan yang informan buat. Selain itu keluarga informan tidak merelakan kepergian informan untuk menikah dan turun kasta. Disisi lain, sebagian besar masyarakat Bali percaya ketika memiliki masalah, mereka akan pergi ke Balian (paranormal) untuk meminta saran dan menanyakan masalah tersbut. Pendapat paranormal, yang menyebutkan tidak adanya masalah dan semuanya murni karena cinta, membuat keluarga informan 3 sedikit lebih rela dan ikhlas untuk melepaskan informan 3. Akhirnya beberapa minggu kemudian pacar informan 3 datang dan melamar informan 3. Lamaran pun disetujui dan akhirnya informan 3 menikah, bahkan diadakan pesta walaupun ada beberapa keluarganya yang tidak setuju. “Terus ibu tu masih rada-rada berat hati. Tapi ini kan pilihan saya, saya yakin dengan pilihan saya. Pas tau terus disidang tu, yaaa semua pada meluk saya, sambil nangis. Semuanya sedih dan kecewa. Kok gitu sih, terutama ibu ya kecewa banget. Udah diwanti-wanti kok tetep aja. Keluarga pengennya kalau bisa waktu itu saya diem di rumah saja, digugurin dan mereka tidak merelakan saya pergi deh. Terus kalau orang Bali kan percaya Balian. Nah.. keluarga pergi dah tu ke Balian buat nanyain apa saya diguna-guna. Tapi Baliannya bilang enggak, ini murni cinta dan jalannya emang seperti itu. Baru deh keluarga agak rela and ikhlas. Sebenarnya sih bahagia, karena kan menikah” (108-118)


3) Kehidupan setelah menikah dengan laki-laki berkasta rendah dan turun kasta (Akhir) Perubahan yang dialami informan 3 dari wanita berkasta tinggi menjadi wanita berkasta rendah sangat dirasakannya. Jika dahulu disegani, setelah turun kasta harus menyegani orang. Dulu tidak pernah membuat banten dan persiapan upacara, sekarang harus ikut dengan susah. Dulu saat di Puri semuanya dilayani, setelah turun kasta tidak dilayani. Kalau sembahyang, orang berkasta punya tempat sendiri jadi kelihatan lebih agung, setelah turun kasta berada ditempat orang-orang jaba (sebutan untuk orang-orang kasta terendah). Informan 3 juga tidak bisa makan satu piring dengan orang tuanya lagi (S3, 133-139). Informan 3 merasa tidak adanya perubahan dari segi bahasa, hal tersebut terjadi karena sebelum menikah dan turun kasta informan selalu berbicara dengan bahasa halus dan tidak kasar. “Tapi kalau dari segi bahasa, karena sebelumnya saya selalu berbicara halus dan gak kasar, walaupun turun kasta, mereka juga tetap berbicara halus dan gak kasar sama mbak. Yaahh perubahannya lebih kayak gitu” (S3, 139-142).

Perubahan yang dialaminya cukup berat, namun karena informan 3 sudah mengambil keputusan maka harus dijalani konsekuensinya dan mau menerima semua jalan hidupnya, “Mau tidak mau saya harus jalanin yaa. Tidak gampang menjadi wanita Bali dengan segudang aturan adat, apalagi tidak berkasta. Karena mbak sudah mengambil keputusan, mbak saat ini adalah wanita yang sudah menikah dan turun


kasta, mau tidak mau mbak harus mempelajari semuanya, mbak terima semuanya” (S3, 142-147)

Informan 3 mencoba legowo, dan menyadari konsekuensi turun kasta. Informan 3 banyak belajar, beradaptasi dengan aturan adat maupun lingkungan suaminya. Jadi meskipun sulit, tapi sampai saat ini informan 3 bisa mengikuti dan melakukan semuanya dengan baik. “Ada perasaan sedih ya, ya ampun ternyata susah, gak gampang jadi cewek jaba. Tapi balik lagi, ini bagian dari jalan Tuhan yang harus mbak jalani. Memang sulit, tapi ketika sudah dijalani, toh buktinya mbak bisa. Itu malah ngebuat mbak bangga lho. Gak gampang buat ngelakuin semuanya ini” (S3, 152-156)

Informan 3 juga terkadang masih merasa sedih dan merasa bersalah kepada orang tuanya karena merasa gagal tidak bisa mempertahankan kasta padahal sudah diwanti-wanti dari dulu. “Kalau kastanya enggak karena mbak sudah tahu dan mempersiapkan diri jika saya menikah dengan dia, mbak akan turun kasta, mbak siap. Cuma perasaan bersalah dan sedikit merasa gagal aja” (S3, 128-130)

Informan 3 berusaha untuk mengikhlaskan semua yang telah menjadi garis hidupnya dan meminta maaf kepada orang tuanya karena telah mengecewakannya. “Tapi bagi mbak, ini udah jalan dari Sang Hyang Widi Wasa, Balian juga ngomong gitu. Mbak mencoba mengikhlaskan semua dan meminta maaf kepada keluarga terutama ajik sama ibu waktu itu” (S3, 122-125)


Penyesalan yang dirasakannya tidak membuatnya berlarutlarut karena dianggapnya tidak berguna. Informan 3 mampu beradaptasi dengan perubahan yang dihadapinya. Selain suaminya, anaknya juga menjadi penyemangat dalam menjalani hidup, “Hehehehe... menyesal ya ada sih, tapi saya tidak mau berlarut-larut ya. Ngapain coba menyesal. Toh saya mampu beradaptasi dengan perubahan saya, suami mbak mendukung, terus anak saya juga lucu” (S3, 159-161)

Informan 3 merasa beruntung karena pada saat menghadapi perubahan

kehidupannya

selama

turun

kasta,

suaminya

mendukungnya dan selalu membantunya. “Mbak beruntung punya suami yang sigap dan selalu membantu mbak dalam menghadapi hal tersebut” (S3, 149151) “Hubungan mbak dengan suami baik ya untuk saat ini. Seperti yang tadi sudah saya bilang, suami saya selalu mendukung dan membantu saya dalam melewati perubahan kebiasaan yang sulit itu. Hehehee.... Dia selalu ada, kalau saya harus menyiapkan keperluan adat di banjar tu, kan rempong sampe sore, suami mbak bantu buat ngurus anak, bersihin rumah. Yaaa kami partner in crime lahh. Hahahahah.. saling bagi tugas aja” (S3, 165-171)

Salah satu alasan yang membuat informan 3 kuat dan tidak memikirkan masalah kasta adalah anaknya, yang juga membuat hubungan informan 3 dengan suaminya selalu baik. Perkembangan anak menjadi hal yang menyenangkan dan menjadi obat kesedihan informan 3,


“Kalau anak saya, jelas ya dia tu permata saya dan suami, bikin hubungan kita bertiga baik. Hmm... dia itu sesuatu yang berharga melebihi apapun. Mbak mau lihat sendiri perkembangan anak mbak. Menurut mbak ni yaa, mengetahui perkembangan anak tu, adalah waktu yang gak bisa digantiin dan bikin seneng. Menurut mbak ini juga salah satu alasan kenapa mbak bisa tetap kuat and gak mikirin kasta, yaa karena ada Kim. Kim tu lucu pokoknya… mana gak berasa lho ngurus Kim tu, eh.. tiba-tiba sekarang udah gede, udah umur setahun” (S3, 174-181)

Hubungan antara informan 3 dengan orang tuanya juga membaik setelah adanya cucunya, “Alhamdulilah ya, sudah membaik. Hehehehe... ajik dan ibu udah nerima sekarang. Semenjak ada Kim ni, mereka udah kembali lagi yaa, sayang sama Mbak dan Kim” (S3, 251-254)

Tidak semua keluarga mau menerima informan 3 kembali. Beberapa anggota keluarga yang lain ada yang masih menyayangkan jalan hidup yang ditempuh informan 3, namun informan 3 tidak terlalu memperdulikan komentar negatif orang lain, “Tapi masih ada beberapa keluarga besar tu belum bisa nerima. Suka ngomongin di belakang. Ada juga yang masih menyayangkan, nangis meluk-melukin saya sambil bilang kok gitu sih jalan yang diambil, itu masih ada. Buat saya, kalau orang yang ngomongin saya yang enggak-enggak, itu urusan mereka, itu hak mereka kok” (S3, 191-196)

Pernikahan dan hubungan dengan suaminya sangat membuat bahagia informan 3. “Iyaa, pokoknya saat ini hubungan kami, keluarga kecil mbak, sangat membahagiakan yaa. Kalau masalah pasti ada, tapi sampai saat ini dan semoga seterusnya kami bisa melewati” (S3, 184-186)


Kebahagian yang dirasakan informan 3 mampu menumbuhkan harapan baginya, “Mbak berharap keadaan pernikahan, di rumah ni bakal kayak gini terus. Amin. Harapannya pengen hidup enak aja, gak aneh-aneh. Mau jadi orang apa ya… gak ribet lagi, gak usah berurusan sama yang dipermasalahin sama keluarga besar gitu. Kan saya setelah menikah belum ketemu sama keluarga besar nih, pengen jadi hal yang biasa aja gitu lho. Keluarga besar Puri gak mempermasalahin lagi, pengen yang apa ya, kayak gak ada masalah kayak gini lagi. Perlakuannya pengen sama seperti dulu gak ada yang berubah, gak ada penyesalan di wajah mereka. Kalau keluarga besar pengennya sudahlah, gak usah nangis lagi kalau lihat saya yang sekarang. Saya gak pengen kayak gitu, saya pengen terima saya dengan keadaan saya yang sekarang, jangan terlalu disesalin. Ya pengen semuanya nerima. Pengen hidup seperti orang kebanyakan menikah secara normal” (S3, 199-211)

d. Informan 4 1) Kehidupan sebelum menikah (Awal) Informan 4 merupakan seorang wanita yang berasal dari Kelungkung, tapi lahir dan dibesarkan di Denpasar. Informan 4 lahir dalam keluarga berkasta dengan gelar Gusti (S4, 7-8). Saat ini informan bekerja di bank (S4, 11). Ibu informan 4 berasal dari Jogja dan informan juga lama tinggal di Jogja. “Lama tiang di Jogja. Kebetulan ibu tiang kan asli Jogja, nikah terus pindah Hindu, tadinya Islam” (S4, 15-16)

Lama tinggal di Yogyakarta membuat informan 4 berpikiran lebih bebas dan demokratis mengenai kasta asalkan hormat dan sesuai aturan umum yang berlaku,


“Iya, keluarga tiang sih santai ya, sudah terbuka juga. Tapi kalau seperti hormat menghormati ya itu sesuai aturan ya. Dalam mendidik tu, keluarga tiang santai terbuka, tiang boleh berteman dengan siapa saja, kasta apa aja, bebas. Asalkan sesuai norma dan gak macem-macem kayak narkoba yang negatif lainnya gitu.” (S4, 20-24)

Meskipun informan 4 santai dan demokratis tapi tetap menganggap kasta sebagai sesuatu yang penting karena berkaitan dengan budaya. Informan 4 memandang bahwa ada kesalahpahaman masyarakat Bali bahwa kasta dikaitkan dengan keturunan padahal yang benar menurut sejarah adalah berkaitan dengan pekerjaan, “Kalau menurut tiang sih penting, karena budaya ya, dan penting ketika itu sesuai dengan Kitab Weda. Yang bener itu, tiang baca ada salah paham tentang konsep kasta ini mbak. Jadi kasta itu seharusnya bukan keturunan, tapi sesuai dengan pekerjaan. Cuma kan karena orang Bali sudah taunya gitu, dan ingin menjaga klannya dan tidak berusaha untuk meperbaiki dengan alasan akan menghapus budaya” (S4, 26-31).

Informan 4 memahami bahwa kasta memberikan pengaruh dalam kehidupan namun hanya di Bali saja, “Gimana ya, dibilang berpengaruh ya berpengaruh ya. Kalau di Bali iya berpengaruh ya. Paling lebih dihormati, ngomong pakai bahasa halus. Tapi tiang sih ngerasa sama aja sebenernya. Soalnya tiang terbiasa pakai bahasa Indonesia kalau ngomong. Hehehehe... Temen-temen juga sudah modern, lama di Jogja juga” (S4, 34-38)

Informan 4 yang lama tinggal di luar Bali yaitu Jogja merasakan tidak ada pengaruhnya kasta yang dimilikinya dan sama saja,


“Hmmm.. biasa aja, mungkin karena tiang ngerasa sama saja, dan gak ada bedanya. Lingkungan di sekitar juga sudah modern jadi gak ngerasa gimana gitu” (S4, 41-43)

Lingkungan

sekitar

terutama

teman-teman

pun

memperlakukan biasa dan tidak mengistimewakan karena telah menganggapnya biasa seperti masyarakat modern umumnya, yang penting informan 4 maupun lingkungan saling menghormati, “Kalau temen-temen tiang sih enggak ya, udah biasa, seperti kehidupan modern. Tapi kalau lingkungan rumah sekitar, nah ya lebih dihormati, tapi tiang juga hormat sama mereka, karena kan pada dasarnya sama. Gitu…” (S4, 46-49)

2) Tahap menikah dengan laki-laki kasta rendah (Tengah) Pada mulanya informan 4 bertemu dengan orang yang saat ini menjadi suaminya di Bali, sedang menyelesaikan studi S2 di Unud (Universitas Udayana). Informan 4 pun sedang melanjutkan S2 di universitas yang sama sehingga mereka sering bersama. Semakin mengenal laki-laki tersebut informan 4 berpikir bahwa orangnya pintar. Hal inilah yang membuat informan 4 suka dan tidak peduli meskipun tidak sekasta. Akhirnya informan 4 dengan laki-laki tersebut berpacaran (S4, 54-57). Awalnya hubungan informan 4 masih dianggap santai oleh bapak ibunya, hanya sering diingatkan. “Awalnya sih masih santai, cuma ya diingetin. Ibunya sudah rela pindah, masak kamu turun kasta. Kalau bisa dapat yang sekasta.” (S4, 59-60)


Pada waktu itu, pacar informan 4 biasa saja datang ke rumah informan 4 dan mengobrol dengan bapak dan ibu informan 4. Menurut informan 4, orang tua berpikir bahwa masih awal pacaran. Makin lama makin sayang, dan mulai ke arah serius (S4, 60-63). Selain itu pacar informan 4 mulai bertanya-tanya mengenai kepastian arah hubungan mereka, “Gimana nih, mau gak nyerod, siap gak? Tiang sih siap-siap aja hehehe. Tapi baru wacana, terus tiang coba ngobrol sama ibu, ajik dan adek-adek” (S4, 63-66)

Tetapi keluarga informan 4 tidak menyetujuinya, terutama ajik (bapaknya), “Aduh jangan deh ya, kamu kan anak pertama, cari yang sama aja. Pikirin dari sekarang, biar belum terlalu jauh. Gitu kata keluarga. Cuma tetep ya ajik tu agak dingin, diem gitu. Ajik bilang gak boleh. Kalau urusan menikah cari yang sama aja”. (S4, 66-69).

Meskipun

dilarang,

informan

4

tetap

melanjutkan

hubungannya dengan laki-laki yang disukainya. Informan 4 berusaha untuk tidak memperdulikan ajik (bapak) dan ibunya ketika ia dijemput oleh pacarnya ke rumah. Informan 4 hanya mengiyakan saja ketika diingatkan (S4, 69-72). Belum

sempat

mendapatkan

restu

mengenai

rencana

pernikahannya, informan 4 sudah terlanjur hamil di luar nikah. Disisi lain pacar informan 4 siap untuk menikah dan bertanggung jawab. Kemudian informan 4 berdiam diri selama seminggu dan setelah itu


memutuskan untuk memberanikan diri menyampaikan kepada orang tuanya. “Naaah sampailah, tiang kebobolan. Hehehehe.... Jadi hamil dulu. Pas tau sudah hamil, kaget sih ya. Waah gimana nih, kalau suami sih, ayok aja nikah, karena memang sudah ngajak menikah ya sebelumnya. Terus tiang diem seminggu akhirnya memberanikan diri untuk bilang ke orang tua.” (S4, 72-76)

Setelah berdiam diri selama seminggu akhirnya informan memutuskan untuk memberanikan diri untuk menyampaikan kepada orang tuanya mengenai kehamilannya tersebut. Informan berusaha untuk memberitahukan hal tersebut secara baik-baik kepada keluarganya. ketika

keluarga

informan mendengar penjelasan

informan, ibu informan mulai menangis dan ajik (bapak) informan langung masuk ke dalam kamar tanpa mengatakan apapun. informan berusaha untuk meminta maaf ke ibunya dan ibu informan pun berusaha untuk menerima semua yang sudah terjadi. “Jadi pada duduk gitu, tiang kayak pengakuan dosa, tiang bilang kalau tiang hamil dan mau menikah. Ibu mulai nangis waktu itu. Sebenernya takut bilang, soalnya ajik tu ada tekanan darah tinggi ya, takutnya kaget entar gimana-gimana lagi. Kejadian, ajik tiang marah ya, langsung pergi masuk kamar gak ada bilang apa. Tiang juga nangis minta maaf ke ibu, ibu bilang ya sudah mau gimana lagi.” (S4, 76-82)

Setelah bilang kepada orang tuanya, informan 4 didiamkan oleh ajik-nya selama seminggu. Tidak mau berbicara, bahkan menoleh saja tidak mau. Tepat setelah seminggu didiamkan, pacar informan 4 datang meminta maaf, meminta restu dan melamar.


“Tiang didiemin sama ajik selama seminggu. Dia gak mau ngomong, bahkan noleh tiang aja gak mau Nah tepat seminggu, suami tiang datang minta maaf ke ajik sama ibu, minta restu, ya istilahnya melamar. baru banget waktu itu. Semua nangis, ajik akhirnya ngerangkul saya, dia juga bilang aduh sudah harus dilepas anak ajik ini”. (S4, 82-87)

Setelah itu, informan 4 dan keluarganya mempersiapkan pernikahan. Pada umumnya keluarga wanita yang mengalami turun kasta (nyerod) biasanya tidak mau datang, berbeda dengan kelurga informan 4, dimana semua keluarga terlibat dalam pernikahan informan 4, bahkan ayahnya yang mengurus semua keperluan pernikahan. “Setelah itu, kami mempersiapkan pernikahan bahkan ajik yang ngurus semuanya. Harusnya keluarga wanita kalau nyerod biasanya gak mau datang, tapi kali ini, ajik yang ngurusin semuanya.” (S4, 87-89)

3) Kehidupan setelah menikah dengan laki-laki berkasta rendah dan turun kasta (Akhir) Pernikahan yang dijalani oleh informan 4 memberikan konskuensi bahwa informan 4 harus turun kasta, namun informan 4 justru merasa bahagia karena pernikahannya mendapat restu dari orang tuanya. “Iya dong, orang menikah harus bahagia. Hehehee... Naa ada, tapi bagi mbak, itu hanya kayak bagian dari adat ya, pemutusan kasta dengan leluhur. Namanya juga patrilineal, ya sudah harus siap untuk menikah dan mengikuti klan suami saya” (S4, 92-95)


Turun kasta yang dialami informan 4 membawa perubahan dalam kehidupannya. Namun, bagi informan perubahan yang ia alami terasa biasa saja. Hal tersebut karena dari awal informan 4 tidak terlalu fanatik terhadap kasta sehingga tidak terlalu berpengaruh bagi informan 4 (S4, 98-99). Sedih yang dialami informan 4 adalah karena harus mengecewakan orang tuanya, “Tiang sedihnya karena harus mengecewakan orangtua ya, kayak perasaan bersalah gitu. Tapi kan tiang yakin tiang mungkin gagal disini menurut mereka, tapi tiang bisa membanggakan dengan hal lain.” (S4, 100-103)

Informan 4 turun kasta dari Ksatria menjadi Sudra. Informan 4 menerima apa yang sudah ditakdirkan kepadanya karena informan 4 merasa mempunyai pekerjaan yang bagus dan kehidupannya bahagia seperti oran berkasta lainnya, “Tiang sadar sudah jadi orang sudra, tiang terima kok, tapi walaupun begitu, tiang bangga sama diri tiang. Walaupun jadi sudra astungkara, tiang tetep punya pekerjaan yang bagus dan hidup tiang juga gak kalah bahagia sama orang yang berkasta tinggi sekalipun.” (S4, 103-107)

Informan 4 yang hidup dalam jaman modern menganggap bahwa kehidupannya memang tidak seperti orang berkasta umumnya sehingga perubahan yang dialaminya tidak terlalu dirasakannya, “Paling yang berubah kehidupan tiang tadi single tinggal di rumah sekarang udah tinggal sama suami di rumah sendiri. Kalau yang lain, seperti buat banten, tiang dari dulu memang sudah enak ya, gak pernah buat, sudah ada yang buat tinggal datang ke pura sembahyang. Ngomong pakai bahasa Indonesia juga. Kalau sekarang sama aja, karena tiang wanita karir, sibuk pulang kerja sore, tiang membeli semua keperluan adat dan


sembahyang. Kalau sempat ya tiang buat. Kalau ke pura ya jadi gabung sama golongan orang sudra, tapi tiang sih biasa aja, sama aja, sama-sama berdoa. Hehehhe..” (S4, 112-120)

Perubahan yang dialami termasuk dalam hubungan di lingkungan masyarakat. Beberapa masyarakat sekitar di kampung yang masih menjunjung tinggi kasta pun masih memandang bahwa perubahan kehidupan dan turun kasta yang dialami informan 4 sangat disayangkan dan menyesalkan keputusan yang diambil informan 4. Tapi informan 4 tidak terlalu memperdulikan dan menganggapnya angin lalu, yang penting orang tua masih menerimanya dan hubungan dengan orang tua baik, “Tapi ada beberapa yang agak menyayangkan. Biasanya di kampung ya paling kayak menyesalkan. Tapi tiang sih anggap itu angin lalu, yang penting orangtua tiang tetap menerima tiang dan mereka baik-baik saja. Tapi sebagian besar biasa aja, masih memperlakukan tiang sama seperti dulu” (S4, 124-125; 127-130)

Masyarakat Bali yang masih menganggap penting kasta sangat membedakan antara kasta tinggi dengan kasta rendah. Hal tersebut dapat dilihat dari pemisahan saat makan, upacara dan penyebutan nama. Namun berbeda yang dialami oleh informan 4. Kehidupan keluarga modern yang dijalaninya tidak terlalu berbeda antara sebelum dan setelah turun kasta sehingga bagi informan 4 tidak banyak perubahan yang dialaminya, “Kalau itu karena keluarga tiang modern ya, mereka tetep kok manggil tu geg (sebutan untuk wanita berkasta), kalau tiang sama adek-adek tiang juga biasa aja. Pulang ke rumah sama


anak-anak tu juga biasa. Bahkan berbagi makanan sama saudara tiang tu biasa. Cuma kan kalau ke ajik enggak, tau diri aja. Kalau ke ibu biasa aja. Tapi kalau tiang punya acara di rumah, acara adat, ya gak boleh ya dikasi makanannya, itu udah kepercayaan. Kalau makanan biasa, penyebutan nama tidak ada yang berubah. Ditambah punya anak pertama, ajik tiang senang sekali.” (S4, 133-141)

Selain hubungan dengan orang tua dan lingkungan masyarakat sekitar yang masih baik, hubungan informan 4 dengan suaminya juga baik. Bagi informan 4, pernikahannya sangat membahagiakan, dimana informan merasa beruntung mempunyai suami yang sigap membantu terutama dalam urusan rumah tangga misalnya mengurus anak ketika informan 4 sedang bekerja atau acara adat, begitu juga sebaliknya (S4, 145-150). Hubungan positif yang terjalin diantar keluarga kecil informan 4 juga menjadi salah satu alas an informan tidak merasa sedih walaupun harus turun kasta. Selain itu informan juga tetap mendapatkan kehidupan yang baik bagi dirinya dan merasa bahagia terhadap kedaaan diri dan kehidupnya. “Ini juga salah satu hal yang membuat tiang tidak merasa sedih turun kasta ya, karena walaupun tiang turun kasta, tiang tetep mendapatkan yang terbaik di hidup tiang. Anak-anak yang lucu, pintar, suami yang pengertian dan kami saling suport satu sama lain. Sampai saat ini tiang bahagia dengan keadaan diri tiang dan kehidupan tiang.” (S4, 150-155).

Kebahagiaan informan 4 bukan berarti bebas dari masalah. Sebuah pernikahan dianggapnya wajar jika mengalami pertengkaran


atau

konflik,

namun

informan

4

dan

suaminya

dapat

menyelesaikannya dengan baik-baik. “Kalau marahan itu lebih baik pergi dulu masing-masing, nanti kalau sudah enakan baru diomongin baik-baik. Sampai saat ini berantemnya tidak pernah sampai melibatkan orang lain. Alhamdulilah, masih bisa nge-handle sendiri dan itu menurut tiang bagian dari pendewasaan sebuah hubungan ya. Hehehhe” (S4, 159-163)

Pernikahan yang menyebabkannya turun kasta tidak membuat informan 4 berkecil hati dan tetap mempunyai banyak harapan. “Hmmm... harapan tiang, tiang berharap bisa seperti ini terus, tetap bisa menjadi seorang istri dan ibu yang baik. Memberikan yang terbaik untuk keluarga tiang.” (S4, 259-262)

Harapan lain yaitu berhubungan dengan turun kasta yang dialami wanita Bali lainnya. Informan 4 berharap wanita-wanita berkasta di Bali mau membuka mata untuk membaca dan mencari informasi mengenai kasta dan sejarahnya sehingga tidak terpuruk jika mengalami turun kasta dan tidak ada lagi diskriminasi. Kasta tidak boleh menghalangi dua orang yang saling mencintai (S4, 262-269). “Kalau ada wanita berkasta dan memiliki calon dari sudra, tidak usah takut. Kalian bisa kok, kita di mata Tuhan sama.” (S4, 171-173)

2. Analisis Struktur a. Informan 1 Informan 1 merupakan seorang wanita yang dilahirkan dalam lingkungan Puri dengan kasta Ksatria bergelar Anak Agung. Menjadi


wanita berkasta mengharuskan informan untuk menjaga perilakunya dan harus berprilaku sesuai aturan adat. Hal ini juga diikuti oleh tuntutan keluarga besarnya yang fanatik terhadap kasta. Disisi lain orang tua informan tidak membatasi pergaulan informan, yang terpenting bagi kedua orangtuanya adalah menyadari kedudukannya sebagai wanita berkasta dan berprilaku sesuai aturan mengenai wanita berkasta. Informan 1 menyadari bahwa kasta yang disandangnya mampu membuat dirinya mendapatkan perlakuan istimewa dari masyarakat. Walaupun diperlakukan secara khusus, informan berusaha untuk tetap memperlakukan orang lain dengan sopan dan menghormati mereka. Informan menganggap semua manusia memiliki kedudukan yang sama. Informan 1 menganggap bahwa kasta biasa baginya, namun disisi lain ia tetap menghormati kedudukan kasta dalam kehidupan, dimana menurut informan adalah suatu hal yang sangat penting, karena merupakan warisan leluhur sehingga keberadaannya harus dihormati, Informan 1 berpikir bahwa turun kasta yang dialaminya merupakan pengorbanan yang dilakukannya karena menganggap kalau leluhurnya punya hutang yang belum dibayar jadi ia harus membayar dengan turun kasta dan masuk ke keluarga suaminya. Informan 1 telah memahami konsekuensi yang harus diterimanya jika harus menikah dengan laki-laki yang berkasta rendah, namun itu tidak menghalanginya untuk melakukan pernikahan. Bahkan ia rela untuk melakukan kawin lari karena informan 1 menganggap kasta bukanlah tolok ukur utama dalam


kebahagiaan pernikahan. Informan 1 merasa nyaman dengan laki-laki yang hendak dinikahinya sehingga tidak perlu mencari laki-laki berkasta yang belum tentu dapat membahagiakannya. Pada saat awal menikah, informan 1 merasakan ada penyesalan. Karena ketakutannya tidak diterima keluarga maka informan 1 tidak mampu untuk terbuka mengenai keinginnnya untuk menikah dan memutuskan untuk kawin lari. Ketika orang tua dan keluarga informan 1 mengetahui informan telah menikah dengan cara kawin lari, keluarga informan sangat terkejut dan menyesalkan cara informan untuk memutuskan kawin lari. Padahal sebenarnya orang tua informan tidak akan mempermasalahkan hal tersebut asalkan informan mampu menjelaskan secara baik-baik keadaan hubungannya dan keinginannya untuk menikah dengan lelaki berkasta rendah. Mengetahui bahwa orang tuanya tidak mempermasalahkan hal tersebut, Hal ini menimbulkan penyesalan dan rasa bersalah dalam diri informan 1, Informan merasa menyesal karena tidak mengatakan semua secara jujur pada orang tuanya. Untuk menghilangkan perasaan bersalahnya, informan 1 berusaha keras menebusnya dengan mengikuti segala perkataan orang tuanya, jika orang tuanya ingin informan 1 tinggal bersamanya maka informan 1 menurutinya, dan sebagainya. Memutuskan menikah dan turun kasta, tentu akan menimbulkan perubahan-perubahan perlakuan dalam hidup informan 1. Namun disisi lain informan 1 merasa tidak ada perbedaan perlakuan keluarga dan


teman-teman serta lingkungan, hal ini karena sebelum turun kasta, informan 1 telah mampu membaur dengan mereka sehingga ketika turun kasta pun mereka tidak merasakan ada perubahan besar dan tetap menghormati informan 1 serta memperlakukannya dengan baik. Hanya beberapa orang yang masih sering membicarakannya namun hal itu tidak mempengaruhinya karena yang terpenting baginya adalah orang tuanya bahagia dan sehat serta pernikahannya bahagia. Informan 1 juga merasa dapat melakukan perannya sebagai ibu sekaligus bekerja, membangun hubungan dengan teman-teman di kantor yang mampu membuatnya menghilangkan kejenuhan. Informan 1 juga mampu mengembangkan kemampuannya sebagai wanita biasa yang umumnya melakukan segala rutinitas, jika sebelum turun kasta semua kebutuhan upacara selalu dipenuhi maka setelah turun kasta, informan 1 mampu memenuhi segala kebutuhan upacara keagamaan sendiri. Informan 1 juga memiliki harapan-harapan hidup untuk kehidupan selanjutnya setelah turun kasta dan menjalani pernikahannya yang membahagiakan, mengurus anak, bekerja, mempunyai usaha, dan membahagiakan orang tuanya. Berdasarkan kehidupan deskripsi informan 1 di atas, informan 1 memiliki struktur narasi progresif/optimistik. Nuansa yang digambarkan dalam pernikahannya yang membuatnya harus turun kasta adalah gambaran kehidupan yang optimistik. Informan 1 yakin mampu melewati perubahan-perubahan yang dialaminya sebagai wanita yang turun kasta


dan mampu membangun harapan serta mimpi-mimpi untuk kehidupan selanjutnya bersama suami, buah hati dan orang tuanya. b. Informan 2 Sama seperti informan 1, informan 2 dilahirkan dalam keturunan kasta Ksatria bergelar Anak Agung. Informan dilahirkan ditengah keluarga yang sangat fanatik terhadap kasta. Informan diharuskan untuk bergaul dengan orang-orang dari kalangan yang berkasta termasuk untuk mencari pasangan yang sekasta. Hal tersebut terkadang merasa kasta membatasi dirinya dalam bergaul serta menyebabkan informan sulit untuk menjadi diri sendiri. Walaupun keluarga informan membatasi pergaulannya, bagi informan ia akan tetap bergaul dengan siapa saja, asalkan keluarga dan orangtuanya tidak mengetahui itu. Hal tersebut dilakukan karena informan merasa bahwa dirinya sama dengan orang lain meskipun berkasta tinggi. Di sisi lain, kasta justru memberikan keuntungan bagi informan 2 yaitu ia merasa lebih dihormati dan mendapatkan perlakuan istimewa dari masyarakat. Informan 2 menilai penting kasta, namun bukan berarti harus selalu menuruti aturan adat sesuai kasta yang disandangnya. Informan 2 mengikuti aturan adat ketika di dalam rumah atau bersama keluarga yang berkasta lainnya, namun jika di luar, maka informan 2 tidak mengikuti aturan adat sebagai wanita berkasta dan merasa bebas Informan 2 tidak mempermasalahkan status turun kasta yang dialaminya, namun informan menyayangkan cara yang ditempuh oleh


pihak keluarga suaminya yang memberikan tekanan padanya sehingga mau tidak mau harus menikah. Meskipun awalnya memang berniat menikah namun keluarga calon suaminya cenderung memaksakan dan tidak memberikan kesempatan kepada informan 2 untuk bicara baik-baik dengan keluarganya mengenai keputusannya. Di sisi lain, informan 2 merasa pasrah dan semakin sering berdoa untuk mendekatkan diri pada Tuhan. Informan 2 merasa bahwa proses menikah dan turun kasta adalah peristiwa yang cukup berat bagi dirinya. Namun disisi lain informan meyakini bahwa apa yang dialaminya merupakan bagian dari proses tuhan yang harus dijalani dan menerima perubahan cara hidupnya. Pada saat awal menikah, informan 2 berniat untuk menikah dan memikirkan secara baik-baik bagaimana cara mendapatkan izin dari keluarganya. Namun ketika hendak meminta izin kepada orang tuanya, informan 2 merasa dihalangi oleh keluarga calon suaminya sehingga ketika informan 2 dan keluarga belum mengiyakan, keluarga pihak lakilaki sudah mengadakan upacara pernikahan. Hal ini menimbulkan rasa kecewa dan sedih. Selain itu, informan 2 juga merasakan perubahanperubahan yang cukup sulit dan berat ketika mengalami turun kasta. Meskipun sedih dan kecewa, informan tetap percaya bahwa apa yang dialaminya merupakan jalan dari Tuhan untuk dirinya. Selain itu informan juga merasa tidak ada gunanya untuk melakukan penyesalan secara berlarut-larut, karena hal tersebut hanya akan menghalanginya dalam melangkah maju.


Disisi lain informan merasa bahwa pernikahannya merupakan kesalahannya dan merasakan bahwa suaminya tidak ada ketika dia mengalami kondisi yang sulit dalam melewati perubahannya. Informan 2 merasa suaminya tidak sepeduli dan tidak menghargainya sebagai istri dan merasa sendiri dalam menghadapi perubahan-perubahan yang ada. Selain itu informan merasa

suami dan keluarganya cenderung tidak

peduli terhadap keadaan informan. Hal ini membuat informan 2 merasakan berat dalam menjalani perubahannya. Walaupun merasa berat dalam menjalin perubahan yang ada, informan tetap optimis dan mampu beradaptasi terhadap perubahan-perubahan tersebut. Satu-satunya yang membuatnya merasa bahagia dan membuatnya mampu bertahan adalah kedua anak kembarnya. Berdasarkan kehidupan deskripsi informan 2 di atas, informan 2 memiliki struktur narasi optimistik. Walaupun peristiwa turun kasta menyebabkan informan mengalami perubahan serta kekecwaan terhadap sikap suami dan keluarganya tak membuat informan berhenti dan menyesali semuanya. Informan justru berusaha untuk beradaptasi dan tidak ingin menyesal secara berlarut-larut terhadap peristiwa turun kasta yang dialaminya. Selain itu informan 2 juga memiliki harapan-harapan kedepan untuk hidupnya. c. Informan 3 Informan 3 menilai bahwa kasta merupakan hal yang penting terutama di Bali karena merupakan budaya. Akan tetapi informan 3


menganggap bahwa kasta bagi dirinya tidak terlalu penting karena di mata informan 3 semua orang sama kedudukannya sehingga tidak boleh menganggap rendah orang lain. Meskipun informan 3 bangga dengan kasta yang disandangnya, namun ia berusaha untuk tidak sombong. Hal ini juga di dukung oleh pengalaman informan yang sudah lama tinggal di luar Bali dan bergaul dengan teman-teman yang berkasta rendah dan bahkan tidak berkasta dan membuatnya lebih terbuka dalam berpikir mengenai kasta meskipun keluarga dan orang tuanya masih fanatik dengan kasta. Hal tersebut membuat informan 3 tidak terlalu merasakan pengaruh perubahan karena turun kasta. Hanya saja informan 3 merasakan penyesalan dan kecewa di awal pernikahannya. Penyesalan dan kecewa yang dirasakan informan 3 adalah karena merasa telah gagal mempertahankan kasta seperti yang dinasehatkan ibunya, dan hal inilah yang membuat informan 3 merasa bersalah terhadap orang tuanya karena mengecewakannya. Turun kasta yang dialami informan 3 dianggapnya sebagai takdir Tuhan dan informan 3 berusaha menerima dan ikhlas serta berusaha untuk legowo dan berjuang menghadapi perubahan-perubahan. Informan 3 pun tidak merasa sedih karena telah mempersiapkan diri jauh sebelum menikah dan masih masa pacaran. Perubahan yang dialami selama turun kasta dianggap informan 3 sebagai hal yang tidak mudah, namun karena informan 3 sudah mengambil keputusan maka informan 3 siap menerima konskuensinya


sebagai wanita berkasta rendah. Banyak hal yang harus dipelajari informan 3, meskipun sulit namun informan 3 dapat membuktikan bahwa ia mampu menjalankan semua peran sebagai wanita berkasta rendah, dan hal tersebut justru membuatnya bangga. Penyesalan memang dirasakan informan 3, namun ia berpikir positif bahwa tidak ada gunanya berlarutlarut dalam penyesalan karena ia mampu membuktikan bahwa ia dapat beradaptasi dengan kehidupan kasta rendah. Dalam menjalani perubahan, informan 3 tidak lepas dari dukungan suami, orang tua dan anaknya. Hubungan antara informan 3 dengan suami dan anaknya serta orang tuanya baik. Informan 3 dan suaminya saling membantu dan mendukung dalam menjalankan peran masing-masing setelah menikah. Orang tua juga sudah menerima informan 3 dan menyayanginya terutama setelah mempunyai anak. Selain itu informan 3 punya banyak harapan yang ingin diwujudkan dalam kehidupan selanjutnya terutama untuk kebahagiaannya dan keluarganya serta orang tua. Berdasarkan kehidupan deskripsi informan 3 di atas, informan 3 memiliki struktur narasi progresif/optimistik. Kehidupan informan 3 menggambarkan pernikahan yang bahagia dengan dukungan suami dan orang tua meskipun harus turun kasta. Informan 3 optimis dan mempunyai keyakinan mampu melewati perubahan-perubahan yang dialaminya sebagai wanita yang turun kasta dan hal tersebut mampu dibuktikannya. Informan 3 mampu membangun harapan serta mimpi-


mimpi untuk kehidupan selanjutnya bersama suami, buah hati dan orang tuanya. d. Informan 4 Informan 4 termasuk wanita yang berpendidikan tinggi dan berpikiran terbuka. Menurutnya, kasta memang penting karena sebagai budaya. Akan tetapi kasta yang selama ini dipahami masyarakat Bali menurutnya salah karena kasta hanya berkaitan dalam hal pekerjaan, bukan kehidupan seseorang. Kasta dinilainya memberikan pengaruh, namun hanya di Bali saja. Informan 4 yang sudah lama tinggal di Yogyakarta dan bergaul dengan lingkungan yang modern dan tidak menganut kasta membuatnya tidak terpengaruh dengan kehidupan kasta. Begitu pun setelah menikah, informan 4 tidak terlalu merasakan perubahan karena turun kasta bahkan informan 4 sangat bahagia dengan pernikahannya. Hanya saja informan 4 merasa menyesal dan bersalah karena telah mengecewakan orang tuanya yang berharap informan 4 mendapatkan suami sekasta. Turun kasta yang dialami informan 3 dianggapnya biasa dan tidak memberikan pengaruh dalam kehidupannya meskipun turun kasta. Lingkungan modern yang biasa dijalaninya dan perannya sebagai wanita karir membuatnya berpikir praktis. Informan 4 tetap merasa bangga karena mempunyai pekerjaan baik dan kehidupan yang membahagiakan seperti yang diharapkan wanita berkasta lainnya.


Perubahan yang dialami selama turun kasta tidak dirasakannya karena terbiasa hidup di lingkungan yang tidak berkasta. Tanggapan negatif masyarakat di lingkungannya yang masih menyayangkan turun kastanya dianggap angin lalu. Baginya yang terpenting adalah kehidupan keluarganya dan hubungan dengan orang tuanya. Bahkan informan 4 juga tidak mengalami perubahan antara sebelum dan sesudah turun kasta seperti penyebutan nama, persiapan upacara dan adat lainnya. Hanya saja informan 4 merasa harus tahu diri dengan mengikuti adat selama dia tinggal di suatu tempat. Dalam menjalani perubahan, informan 4 tidak lepas dari dukungan suami, orang tua dan anaknya. Hubungan antara informan 4 dengan suami dan anaknya serta orang tuanya baik. Informan 4 beruntung mempunyai suami dalam pernikahan tersebut karena mampu mengambil alih perannya sebagai ibu dan istri ketika ia sibuk. Selain itu informan 4 punya banyak harapan yang ingin diwujudkan dalam kehidupan selanjutnya terutama untuk kebahagiaannya, keluarganya dan orang tuanya. Berdasarkan kehidupan deskripsi informan 4 di atas, informan 4 memiliki struktur narasi progresif/optimistik. Gambaran kehidupan yang dimiliki informan 4 merupakan kehidupan yang bahagia dan positif. Informan 4 merasa bahagia dengan dukungan suami dan orang tua meskipun harus turun kasta. Informan 4 tidak merasakan perubahanperubahan yang dialaminya sebagai wanita yang turun kasta karena


kehidupannya tidak jauh berbeda dengan sebelum turun kasta. Informan 4 mampu membangun harapan serta mimpi-mimpi untuk kehidupan selanjutnya bersama suami, anak-anak dan orang tuanya.

3. Analisis Interpretasi a. Informan 1 1) Penerimaan Diri Setelah menikah dan turun kasta, informan 1 tetap mampu menerima dirinya dengan tetap memiliki sikap yang positif. Sikap positif yang dimiliki informan 1 terlihat dari cara informan 1 memandang peristiwa turun kasta yang dialaminya sebagai bentuk pengorbanannya karena hutang leluhur yang belum terbayar dan informan 1 percaya bahwa hal tersebut sudah menjadi bagian dari takdir hidup yang harus diterima dan dijalaninya. “Rasanya sedih yaa waktu harus mepamit di Jero karena kan habis to kasta saya hilang, pemutusan saya dengan leluhur. Tapi saya berpikir ini sudah jalan tangannya, emang gini jalannya takdirnya. Saya, keluarga, temen-temen saya tu berpikir kalau leluhur saya ada hutang yang belum dibayar jadi saya harus membayar dengan turun kasta dan masuk ke keluarga suami saya”. (S1, 176-181)

Selain memiliki sikap positif, informan 1 juga mampu melihat masa lalunya dengan perasaan yang positif, dimana ia berusaha untuk mengikhlaskan semua hal yang telah terjadi pada dirinya. Disisi lain, meskipun informan 1 sering merasa menyesal dan merasakan tekanan batin atas apa yang terjadi pada dirinya, namun ia berusaha untuk


menerima dan menjalani semuanya sehingga pada akhirnya informan 1 merasa terbiasa dengan semua perubahan tersebut. “Iyaa, memang sedih. Tapi yaa sudah saya ikhlasin aja (S1, 188). Ada perasaan menyesal kadang-kadang, terus tekanan batin juga kadang-kadang, tapi sudah dijalanin aja. Sekarang sudah terbiasa”. (S1, 249-251)

Informan 1 juga menyadari aspek buruk dalam dirinya, dimana informan 1 menyadari bahwa dirinya merupakan tipe orang yang cukup egois dan keras kepala. “Saya kan orangnya agak egois, keras kepala, tapi suami saya tu santai, jadi bisa ngimbangin saya” (S1, 270-271)

2) Hubungan Positif dengan Orang lain Setelah menikah dan turun kasta, informan 1 tetap mampu menjalin hubungan yang hangat baik dengan keluarga, masyarakat sekitar lingkungannya dan teman-temannya. Menurut informan, masyarakat dan keluarganya tetap memperlakukan informan sama seperti ketika informan masih menjadi wanita berkasta. Selain itu, informan 1 juga mampu membangun hubungan kasih sayang dan keintiman dalam keluarga kecilnya. Informan 1 berpendapat bahwa suaminya mampu mengerti dan memperlakukannya dengan baik. “Masyarakat sekitar sih juga tau tapi mereka yaa gimana maklumin aja keadaan saya. Mereka juga gak memandang saya buruk, gak segitunya sih. Selain itu juga keluarga saya memperlakukan saya seperti biasa, memperlakukan saya sama seperti dulu. Biar udah turun kasta, tetep aja sama. Selain itu hubungan saya tetap baik-baik saja dengan keluarga saya, ajik, ibu. Itu kan juga memang perubahannya sudah seharusnya ya, sesuai aturan dan hukum adat. Tapi kalau dari keluarga dan


temen-temen tu mereka tetap mau dan memperlakukan saya tu sama. Bahkan sampai saya turun kasta gini ini teman-teman saya tetap memperlakukan saya sama seperti saya masih berkasta. Mereka gak mau ngerubah, bagi mereka kamu tetep sama seperti yang dulu.” (S1, 216-227)

Informan 1 menganggap bahwa dengan pernikahannya yang menyebabkan turun kasta, informan 1 tetap mampu memiliki hubungan yang memuaskan dengan suaminya. “Pernikahan, hubungan saya dengan suami saya itu baik. Saya ni kebanyakan dicandain sama suami saya, saya kan orangnya agak egois, keras kepala, tapi suami saya tu santai, jadi bisa ngimbangin saya.” (S1, 269-271)

Selain suami, informan juga memiliki hubungan yang memuaskan dengan orang tuanya. Bahkan orang tuanya tetap memperlakukan informan sama seperti sebelum turun kasta, “Saya dengan keluarga saya sekarang ni baik ya, sudah membaik. Selain itu juga keluarga saya memperlakukan saya seperti biasa, memperlakukan saya sama seperti dulu.” (S1, 294-296)

3) Otonomi Diri Informan 1 mampu membuat dan mengambil keputusan penting untuk dirinya sendiri setelah turun kasta. Informan mampu memilih untuk menjalani perubahan hidup setelah turun kasta dibanding menyesalinya. Subjek mampu memutuskan dan memilih untuk melakukan hal-hal positif dalam kehidupannya setelah turun kasta.


Emang sih ada penyesalan, tapi penyesalannya itu sudah saya pikirkan dari sebelum saya berbuat, saya akan melakukan gini maka nanti saya akan begini jadinyaa. Emang sudah dipikirkan dari dulu, tapi gimana terus kita jalanin. Pokoknya sebelum berbuat kita sudah harus tau, aku mau buat gini, pasti kejadiannya gini. Dibilang ada penyesalan memang pasti ada, tapi penyesalannya itu tidak bisa diungkapkan dengan katakata. Tapi kan sudah pilihan sendiri, kita yang pilih kita yang ngerasain gitu. Sekarang itu, saya lebih santai aja, saya gak mau mikirin hal-hal kemarin, hal-hal itu yaa. Sekarang pokoknya orang tua saya sehat, mereka gak ada beban, soalnya ketika orang tua saya ada beban ya saya ngerasa bersalah. Pokoknya saya pengen ngelihat mereka happy, bahagia (S1, 341-356).

4) Penguasaan lingkungan Setelah menikah dan turun kasta, informan cukup mampu menguasai lingkungannya dengan berusaha menciptakan lingkungan yang selaras dengan kondisi jiwanya. Hal ini terlihat ketika informan 1 mencoba menuruti segala perkataan orang tuanya untuk menebus kesalahannya karena merasa bersalah telah memilih menikah secara diam-diam padahal orang tuanya sebenarnya menyetujuinya. “Saya coba nebus dengan nurutin kata orang tua saya. Contohnya saja, ketika setelah menikah beberapa bulan, orang tua minta saya dan suami agar mau pindah dan tetap mau tinggal disini, di rumah orang tua saya untuk nemenin mereka. Saya turutin kata mereka, disuruh tinggal disini, ya saya tinggal disini. Kalau dia minta tidur dengan cucunya saya kasih. Yaa buat nebus kesalahan saya, saya ikutin katakatanya. Dulu saya gk bisa ngikutin kata-katanya, gak dapet cowok berkasta, sekarang saya coba buat ngebahagiaan dengan nurutin kata-katanya.” (S1, 190-197)

Informan 1 juga merasa bahwa kehadiran seorang anak dalam keluarganya mampu membantunya untuk menciptakan kondisi yang


selaras dengan jiwanya, yang menurutnya bahwa kenakalan serta kemanjaan anaknya adalah salah satu hal yang dapat menghibur dan membuatnya senang saat menghadapi perubahan dalam hidupnya karena turun kasta. “Terus sekarang kan juga anak saya ngerasa seneng dengan adanya anak, walaupun kadang mereka nakal, tapi menghibur saya banget, ya namanya anak-anak kan gitu.” (S1, 273-275)

Selain itu, informan 1 juga memiliki kemampuan dan kompetensi untuk mengatur lingkungannya. Hal tersebut terlihat ketika informan memiliki masalah dengan suaminya maka informan akan berusaha untuk menyelesaikan masalah tersebut sesegera mungkin untuk menciptakan kondisi yang normal sehingga ketika berada di rumah tetap dalam hubungan yang harmonis dengan suami dan anaknya. “Kalau ada masalah kita langsung cari solusinya, apalagi udah punya anak, gak baik berantem ntar dilihat sama anak. Jadi kalau ada masalah hari ini, hari ini juga harus diselesaiin masalahnya. Yaa gak bagus kalau ditunda, kan bikin beban di tempat kerja, di rumah yaa…” (S1, 288-292)

5) Tujuan Hidup/Harapan hidup Informan 1 memiliki tujuan dalam hidupnya dengan memiliki hidup yang lebih baik. Informan 1 berharap kelak mampu menyekolahkan anak-anaknya hingga menjadi orang sukses dan dapat membantu keluarganya. Untuk mencapai harapan tersebut, informan 1 juga ingin mengajarkan kepada anak-anaknya mengenai tata cara adat


Bali sehingga anaknya kelak mampu memperlakukan dirinya dengan baik. Informan 1 juga berharap mampu membeli rumah sendiri untuk keluarganya. “Ya saya berharap bisa mendidik anak saya bisa lebih pinter, besarnya bisa bantu saya dan keluarga sayaa. Saya pengen bisa menyekolahkan anak-anak saya setinggi mungkin, terus saya juga ingin bekerja keras bersama suami saya untuk membeli rumah sendiri di Denpasar gituu, terus pengen ngajak jalanjalan nenek dan kakek kemana gitt keluar sama cucu-cucunya. Saya dengan suami saya harus bekerja sekuat tenaga, mumpung anak saya masih kecil. Untuk menyekolahkan anak yang tinggi, saya juga berharap mampu menjelaskan dan mengajarkan anak saya bagaimana cara mebanjar di kampung, dia juga harus tau bagaimana cara memperlakukan dirinya. Saya pokoknya semangat dan akan kerja keras untuk ngewujudin semua itu” (S1, 306-317)

Informan 1 memiliki keyakinan dan pandangan tertentu yang dapat memberikan arah dalam hidupnya. Hal tersebut terlihat dari harapan dan pandangan informan mengenai arah hidupnya menuju yang lebih baik dengan menjadi wanita yang lebih kuat walaupun dirinya sudah turun kasta. Selain itu informan berharap untuk memiliki usaha sendiri di rumah sehingga selain bekerja, informan juga dapat memantau perkembangan anak-anaknya. “Harapan saya untuk diri saya sendiri saya berharap saya mampu menjadi wanita yang lebih kuat, walaupun tidak berkasta lagi, itu bukan masalah buat saya. Saya tetap optimis dan semangat gituu. Saya juga berharap bisa punya usaha sendiri di rumah, jadi dengan begitu saya tetap bisa memantau langsung anak-anak saya, ngurus anak saya sama jaga warung gitu, kan kalau buka usaha sendiri juga hasilnya lumayan yaa, jadi bisa ngebantu orang tua lebihlah” (S1, 320-327)


6) Pertumbuhan Pribadi Setelah menikah dan turun kasta, informan mengalami perubahan-perubahan dalam hidupnya, seperti penyebutan nama, pemisahan waktu dan tempat makan, tidak dapat berdoa bersama dengan keluarganya dan sebagainya. “Kayak dulu kan saya manggil kakak saya itu kan beli, tapi sekarang kalau saya manggil kakak-kakak misan saya dengan sebutan Gung Aji, kan karena saya sudah turun kasta. Dulu kan saya sama kakak saya biasa manggil kakak saya Tude, sekarang manggilnya Gung Tude. Masalah makan juga sekarang saya harus tau diri gak boleh bareng lagi dengan keluarga, kan beda. Saya juga tidak bisa bantuin orang tua saya ketika ada upacara, yaa gak bisa barenglah kalau sembahyang, kan sudah beda.” (S1, 206-213)

Perubahan tersebut dirasakan informan 1 sangat berat, namun informan 1 mampu membiasakan dan beradaptasi dengan perubahan tersebut. Hal tersebut menunjukan bahwa informan memiliki pertumbuhan pribadi, yaitu mampu untuk beradaptasi terhadap perubahan-perubahan dalam hidupnya. “Memang sih agak berat sama perubahannya itu tapi lamalama yaa dijalanin aja, kan lama-lama juga terbiasaa. Beratnya itu gak terbiasa sih manggil mereka dengan sebutan itu, tapi mau gak mau kan harus karena kita bukan sama lagi. Itu pun ada dorongan dari temen, sahabat kamu harus bias karena itu jalan yang sudah kamu pilih. Tapi kadang tetap aja agak canggung, kan dari kecil kita diajarin manggil kayak gitu, tapi sekarang harus beda manggilnya. Toh juga lama-lama saya sampai sekarang sudah terbiasa dengan perubahan-perubahan yang ada.” (S1, 235-242)

Informan 1 juga memiliki pandangan bahwa dirinya selalu berkembang. Hal tersebut terlihat ketika informan 1 berpendapat


mengenai pekerjaan yang dianggapnya sebagai tempat untuk mempelajari

banyak

hal

terutama

dari

teman-temannya

dan

menganggap bekerja adalah salah satu tempat yang dapat dijadikan untuk refreshing dan berkumpul dengan teman-temannya. “Jadi menurut saya tu kerja tu juga bisa jadi tempat refreshing, karena pas di tempat kerja kan ketemu teman-teman, udah kayak sahabat malahan, karena kan ketemunya itu-itu aja, tiap hari, pasti kita itu kan bisa saling curhat masalah rumah tangga, anak, terus cari solusi bareng-bareng gitu… yaaa pokoknya pernikahan saya saat ini itu nyenengin lah gek, di dalam pernikahan saya itu kita saling mengerti, saling percaya, saling cocok, yang penting kalau nikah tu cocok tu penting.” (S1, 279-286)

b. Informan 2 1) Penerimaan Diri Turun kasta yang dialami informan 2 bukanlah hal yang mudah baginya. Informan 2 merasakan kesedihan dan tekanan batin serta kebingungan dalam menjalani perubahan hidup akibat turun kasta. Meskipun berat, namun informan 2 menyadari bahwa hal tersebut merupakan bagian hidup yang harus ia lewati dan jalani sehingga ia berusaha untuk menerima perubahan karena turun kasta tersebut. Hal itu memperlihatkan bahwa informan 2 mampu menerima dirinya dengan menunjukkan adanya sikap positif dengan cara menerima hal-hal yang telah terjadi pada dirinya, “Hmmm... kalau kastanya sendiri, bukan sedih sih ya. Mungkin kebingungan karena dari proses kita bersikap, proses bagaimana cara hidup itu ngerasa berbeda. Ada perasaan gimana ya, perasaan menangis dan tekanan batin. Tapi emang


gitu keadaannya mau gak mau ya harus tetep diterima ya” (S2, 317-321)

Selain perasaan sedih, informan 2 juga merasa menyesal atas apa yang terjadi pada hidupnya, namun ia berusaha untuk tetap bersikap positif dan menyadari bahwa semua hal yang terjadi pada dirinya adalah jalan Tuhan yang diberikan padanya, “Perasaan ngebatin pasti ada, sedihnya karena harus pisah dari orang tua, konflik sama keluarga, menyesal sebenarnya. Ada sih perasaan menyesal, tapi ini balik lagi ke hubungan kita dengan Tuhan ya, mungkin ini memang sudah jalannya”. (S2, 321-324)

Sikap positif informan 2 lainnya juga dapat ditunjukkan dari kemampuan informan 2 dalam melihat masa lalunya dengan positif, dimana informan 2 berusaha untuk menerima segala hal yang telah terjadi pada dirinya dan tidak ingin melakukan penyesalan secara berlarut-larut. Menurut informan 2, penyesalan yang berlarut-larut akan menghambat informan 2 untuk melangkah maju, sebaliknya, informan 2 memilih melakukan sesuatu yang lebih berguna, “Ini memang sudah jalan Tuhan dan gak ada gunanya penyesalan berlarut-larut karena hanya akan menghalangi saya dalam melangkah maju. Selain itu dengan tidak menyesal yang berlarut-larut saya bisa melakukan suatu hal yang lebih dari yang bisa saya lakukan.” (S2, 330-334)

2) Hubungan positif dengan orang lain Menikah dan turun kasta yang dialami informan 2 bukanlah hal yang mudah. Informan 2 harus melewati banyak hal yang membuat


keluarga besarnya marah atas keputusannya untuk menikah dan turun kasta. Setelah menikah dan turun kasta, informan mencoba membangun

kembali

hubungan

positif

terhadap

keluarganya.

Informan 2 mengaku jika hubungannya sudah kembali membaik, namun tetap saja masih ada beberapa keluarga yang belum bisa menerima informan. “Hubungan dengan keluarga di Puri? Ya hubungannya sudah membaik tapi tidak semua. Ada yang masih belum nerima.” (S2, 395-396) Disisi lain informan merasa hubungan antara ia dan keluarganya saat sudah lebih baik, dan yang terpenting bagi informan adalah hubungan antara dirinya dengan kedua orang tuanya. “Hubungan keluarga saya lebih baik lah saat ini, yang terpenting kan saya dan orang tua saya.” (S2, 454-455)

3) Otonomi Diri Informan 2 adalah seorang individu yang mampu menentukan dan memutuskan nasibnya sendiri dan mandiri dan mampu mengatur perilakunya sendiri.

Hal ini terlihat dari cara informan 2 dalam

menentukan dan memutuskan apa yang harus dijalani sebagai wanita yang turun kasta. Hal ini terlihat dari cara informan 2 mampu mengatur, menyadari dan menempatkan dirinya sebagai seorang wanita yang sudah tidak berkasta lagi. “Saya orang yang di bawah dan saya harus memperlakukan diri saya seperti seharusnya, gak bisa sembarangan sama orang yang berkasta.” (480-482)


4) Penguasaan Lingkungan Informan 2 merupakan individu yang mampu mengendalikan lingkungan atau kegiatan-kegiatan yang kompleks dalam hidupnya. Hal ini terlihat dari cara informan berusaha untuk melakukan kegiatan-kegiatan yang kompleks yang berkaitan dengan perubahanperubahan kebiasaan yang dialaminya dengan mempelajari aturan dan adat yang baru sesuai dengan kastanya. “Saya mempelajari cara bahasanya. Saya ikutin dan saya pelajari budaya yang ada disini sampai akhirnya bisa masuk, artinya sampai tidak ada lagi kesenjangan antara saya dulu dihormatin, sekarang gimana, karena sulit yaaa, sulit untuk menerima kalau dulu kita dihormati, semua orang bicara sopan terus tiba-tiba harus berbalik kondisinya.” (S2, 300-305)

Informan 2 juga mampu memilih dan menciptakan lingkungan yang selaras untuk dirinya. Hal tersebut terlihat ketika informan 2 mampu mengkondisikan dan menikmati perannya sebagai seorang ibu. Bahkan perasaan lelah informan dalam mengurus anak akan hilang begitu saja ketika melihat anaknya senang. “Mereka itu mampu membuat saya bahagia, meskipun capek ngurusnya. Hehehe.. Ngelihat mereka ketawa semuanya hilang. Saat ini saya tu bener-bener menikmati peran saya sebagai ibu pokoknya.” (S2, 384-386)

5) Tujuan Hidup/Harapan hidup Menikah dan turun kasta tidak membuat informan kehilangan tujuan dan harapan-harapan di hidupnya. Harapan utama informan 2


adalah di masa mendatang informan dan keluarganya tidak mengalami kekurangan secara ekonomi. Disisi lain informan 2 berharap agar dirinya dapat diterima oleh lingkungan maupun masyarakat tanpa harus memandang status dirinya yang sudah turun kasta. Informan 2 ingin orang lain melihat bahwa turun kasta bukanlah hal yang salah. Selain itu informan juga ingin melakukan yang terbaik untuk anak dan keluarganya. “Pengen masa depan yang tidak kekurangan dari segi ekonomi, kecukupan. Saya berharap saya bisa diterima tanpa harus memandang saya sebagai wanita yang sudah turun kasta, saya ingin diterima dan dipandang sebagai ibu dan turun kasta bukanlah hal yang salah, seperti yang lain bukan pencuri atau pembunuh. Terus saya berharap mampu berusaha melakukan yang terbaik untuk anak dan keluarga saya kedepannya. (S2, 459-465)”

6) Pertumbuhan Pribadi Informan 2 adalah individu yang mampu untuk beradaptasi terhadap perubahan-perubahan dalam hidupnya karena turun kasta. Informan 2 memang membutuhkan waktu yang cukup lama untuk dapat beradaptasi terhadap perubahan-perubahan tersebut, namun informan berusaha untuk menerima perubahan cara hidup tersebut dengan mempelajarinya. “Kalo dari turun kastanya sih enggak masalah….. toh juga udah pacaran ya jadi saya ngerasa sudah siap untuk turun kasta. Cuma itu aja ya prosesnya itu kan awal nikah dan turun kasta agak sulit, dan membutuhkan waktu lama untuk beradaptasi. Tapi saya terima perubahan cara hidup. Prinsip saya dimana kaki dipijak, disitu langit dijunjung, saya ikutin aja, saya belajar.” (S2, 294-299)


Adanya kemauan dan dukungan anak, informan 2 mampu melewati, menerima dan menyesuaikan dirinya terhadap keadaannya saat ini. Informan 2 tidak menginginkan adanya konflik yang berkepanjangan dalam hidupnya karena dapat membuatnya tidak berkembang. “Yaa sekarang saya sudah mampu lah ya menyesuaikan diri, ya dengan menerima diri saya yang saat ini, keadaan seperti ini, dan saya gak mau ada konflik lagi. Saya bisa ngelewatin semua ini karena ada kembar ya, ni si kecil ngebuat saya bisa bertahan.” (S2, 378-381)

c. Informan 3 1) Penerimaan Diri Informan 3 adalah individu yang mampu menerima dirinya sendiri setelah menikah dan turun kasta. Informan 3 ia mampu melihat masa lalunya dengan perasaan positif yaitu dengan menganggap bahwa pernikahan yang dilaluinya yang membuatnya turun kasta merupakan jalan Tuhan sehingga informan 3 berusaha untuk mengikhlaskan semua yang terjadi pada dirinya. “Ya sedihlah yang pasti, dan emang di sisi lain mbak tu sedih dan ngerasa bersalah sama orang tua mbak. Ngerasa gagal tidak bisa mempertahankan kasta padahal sudah diwanti-wanti dari dulu. Tapi bagi mbak, ini udah jalan dari Sang Hyang Widi Wasa, Balian juga ngomong gitu. Mbak mencoba mengikhlaskan semua dan meminta maaf kepada keluarga terutama ajik sama ibu waktu itu.” (S3, 120-125)

Perasaan menyesal dan sedih dirasakan informan 3 karena merasa bersalah kepada orang tuanya yang telah dikecewakannya,


namun informan 3 berusaha untuk ikhlas dan meminta maaf kepada orang tua terutama ayahnya. Menikah dan turun kasta bukanlah hal yang mudah untuk dilewati oleh informan 3, namun informan 3 berusaha untuk berpikir semua yang terjadi adalah bagian dari rencana Tuhan yang harus ia lewati. “Ada perasaan sedih ya, ya ampun ternyata susah, gak gampang jadi cewek jaba. Tapi balik lagi, ini bagian dari jalan Tuhan yang harus mbak jalani.” (S3, 152-154)

2) Hubungan positif dengan orang lain Setelah menikah dan turun kasta, informan 3 tetap mampu menjalin hubungan postif dengan orang lain. Hubungan positif yang terjalin terutama antara informan 3 dan suami serta orang tuanya. Informan 3 memiliki hubungan dengan perasaan kasih sayang dan keintiman dengan suaminya, dimana informan 3 merasa suaminya selalu mendukung dan membantu informan dalam melewati perubahan yang terjadi pada dirinya karena turun kasta seperti kebiasaan baru yang harus dijalaninya. Selain itu, informan 3 dan suaminya juga selalu berbagi tugas dalam menjalankan tugas-tugas rumah tangganya. “Hubungan mbak dengan suami baik ya untuk saat ini. Seperti yang tadi sudah saya bilang, suami saya selalu mendukung dan membantu saya dalam melewati perubahan kebiasaan yang sulit itu. Hehehee.... Dia selalu ada, kalau saya harus menyiapkan keperluan adat di banjar tu, kan rempong sampe sore, suami mbak bantu buat ngurus anak, bersihin rumah. Yaaa kami partner in crime lahh. Hahahahah.. saling bagi tugas aja.” (S3, 165-171)


Selain memiliki hubungan yang positif dengan suaminya, informan 3 juga memiliki hubungan positif dengan anaknya. Informan 3 juga memiliki hubungan yang hangat dengan anaknya dan menjadi hal yang menyenangkan baginya ketika mengikuti tumbuh kembang anaknya, serta mampu membuat informan 3 lebih kuat menjalani perubahan hidup karena turun kasta. Informan 3 merasa memiliki hubungan yang memuaskan dengan anaknya, dimana menurut informan mengetahui perkembangan anak adalah waktu yang tidak bisa diganti dan membuatnya merasa senang. “Menurut mbak ni yaa, mengetahui perkembangan anak tu, adalah waktu yang gak bisa digantiin dan bikin seneng. Menurut mbak ini juga salah satu alasan kenapa mbak bisa tetap kuat and gak mikirin kasta, yaa karena ada Kim.” (S3, 177-180)

Selain itu, anak juga menjadi salah satu alasan informan masih tetap kuat dan tidak memikirkan kasta. Saat ini informan 3 merasa memiliki hubungan positif yang memuaskan dengan keluarganya, dimana ia merasa bahwa hubungannya dengan keluarga kecilnya sangat membahagiakan. “Pokoknya saat ini hubungan kami, keluarga kecil mbak, sangat membahagiakan yaa.” (S3, 184-185)

Selain memiliki hubungan yang positif dengan keluarga kecilnya, saat ini hubungan informan 3 dengan keluarganya sudah mulai membaik. Orang tua informan 3 sudah dapat menerima keadaan dan perubahan yang dialami informan. Hal tersebut terjadi semenjak


informan 3 memiliki seorang anak, orang tua informan 3 kembali menyayangi informan 3 dan anaknya. “Alhamdulilah ya, sudah membaik. Hehehehe... ajik dan ibu udah nerima sekarang. Semenjak ada Kim ni, mereka udah kembali lagi yaa, sayang sama Mbak dan Kim.” (S3, 189-191)

3) Otonomi Diri Setelah menikah dan turun kasta informan 3 mampu mengevaluasi dirinya dengan standar personal. Informan mampu mengevaluasi keadaan dirinya setelah menikah dan turun kasta. informan menyadari hal apasaja yang akan ia terima ketika memutuskan untuk turun kasta. informan menyadari bahwa peritiwa turun kasta bukanlah hal yang mudah, namun menurut informan dengan sikap legowo, menerima semua konskwensi dan mendapat dukungan dari suami, informan 3 mampu melewati semua perubahan dengan baik. “Tidak gampang menjadi wanita Bali dengan segudang aturan adat, apalagi tidak berkasta. Karena mbak sudah mengambil keputusan, mbak saat ini adalah wanita yang sudah menikah dan turun kasta, mau tidak mau mbak harus mempelajari semuanya, mbak terima semuanya. Mbak mencoba legowo, memang ini konsekuensinya kalau turun kasta. Mbak belajar, beradaptasi dengan aturan adat maupun lingkungan suami saya. Selain itu mbak beruntung punya suami yang sigap dan selalu membantu mbak dalam menghadapi hal tersebut. Jadi meskipun sulit, tapi sampai saat ini mbak bisa ngikutin dan melakukan semuanya dengan baik.” (S3, 143-152) 4) Penguasaan Lingkungan Informan

3

adalah

seorang

wanita

yang

mampu

mengendalikan lingkungan atau kegiatan-kegiatan yang kompleks dalam hidupnya. Informan tahu dan merasa siap dengan perubahanperubahan karena turun kasta karena sudah mengambil keputusan menikah dengan laki-laki yang kastanya lebih rendah darinya “Yaahh perubahannya lebih kayak gitu. Mau tidak mau saya harus jalanin yaa. Tidak gampang menjadi wanita Bali dengan


segudang aturan adat, apalagi tidak berkasta. Karena mbak sudah mengambil keputusan, mbak saat ini adalah wanita yang sudah menikah dan turun kasta, mau tidak mau mbak harus mempelajari semuanya, mbak terima semuanya. Mbak mencoba legowo,.” (S3, 142-147)

Hal tersebut dapat dilihat ketika informan mampu menjalani dan mempelajari

berbagai aturan adat sebagai wanita yang turun

kasta. Informan 3 juga mampu berusaha agar dapat beradaptasi dengan aturan adat maupun lingkungan baru informan. “Mbak belajar, beradaptasi dengan aturan adat maupun lingkungan suami saya. Selain itu mbak beruntung punya suami yang sigap dan selalu membantu mbak dalam menghadapi hal tersebut. Jadi meskipun sulit, tapi sampai saat ini mbak bisa ngikutin dan melakukan semuanya dengan baik.” (S3, 148-152)

Informan 3 mampu memilih dan menciptakan lingkungan yang selaras dengan kondisi jiwanya. Hal tersebut dapat dilihat saat ia berusaha untuk tidak memikirkan dan menghiraukan komentar buruk orang lain yang membicarakan tentang dirinya. Informan 3 berusaha memahami bahwa menilai seseorang merupakan hak pribadi setiap orang. “Buat saya, kalau orang yang ngomongin saya yang enggakenggak, itu urusan mereka, itu hak mereka kok.” (S3, 194-196)

5) Tujuan Hidup/Harapan hidup Informan 3 berharap keadaan pernikahannya akan selalu bahagia selamanya seperti yang dialaminya saat ini. Informan 3 juga berharap bahwa dirinya dapat diterima secara untuh oleh keluarga


besarnya di Puri dan turun kasta yang dialaminya tidak menjadi masalah. Informan 3 juga ingin mendapatkan perlakuan yang sama seperti seperti sebelum turun kasta dan diterima secara utuh tanpa adanya penyesalan dari keluarga. “Mbak berharap keadaan pernikahan, di rumah ni bakal kayak gini terus. Amin. Harapannya pengen hidup enak aja, gak aneh-aneh. Mau jadi orang apa ya… gak ribet lagi, gak usah berurusan sama yang dipermasalahin sama keluarga besar gitu. Kan saya setelah menikah belum ketemu sama keluarga besar nih, pengen jadi hal yang biasa aja gitu lho. Keluarga besar Puri gak mempermasalahin lagi, pengen yang apa ya, kayak gak ada masalah kayak gini lagi. Perlakuannya pengen sama seperti dulu gak ada yang berubah, gak ada penyesalan di wajah mereka. Kalau keluarga besar pengennya sudahlah, gak usah nangis lagi kalau lihat saya yang sekarang. Saya gak pengen kayak gitu, saya pengen terima saya dengan keadaan saya yang sekarang, jangan terlalu disesalin. Ya pengen semuanya nerima. Pengen hidup seperti orang kebanyakan menikah secara normal” (S3, 199-211)

6) Pertumbuhan Pribadi Informan 3 memiliki kemampuan untuk beradaptasi terhadap perubahan-perubahan dalam hidupnya. Hal tersebut terlihat dari pandangan informan yang menganggap bahwa tidak ada gunanya berlarut-larut dalam penyesalan, karena ia mampu beradaptasi dengan perubahannya. Selain itu, suaminya juga selalu mendukung sehingga informan 3 merasa mampu untuk menghadapi perubahan karena turun kasta. “Menyesal ya ada sih, tapi saya tidak mau berlarut-larut ya. Ngapain coba menyesal. Toh saya mampu beradaptasi dengan perubahan saya, suami mbak mendukung, terus anak saya juga lucu.” (S3, 159-161).


d. Informan 4 1) Penerimaan Diri Menikah dan mengalami turun kasta tidak membuat informan merasa gagal dalam hidup, bahkan setelah menikah dan mengalami turun kasta informan justru mampu mengatur dan menerima beberapa aspek yang baik dan buruk dalam dirinya. Hal ini terlihat dari informan yang meskipun tidak mampu mempertahankan kasta yang ia miliki, namun disisi lain informan merasa bangga dengan keadaan dirinya saat ini, dimana ia memiliki kehidupan yang sama bahagianya dengan orang-orang berkasta tinggi lainnya. Hal tersebut juga memperlihatkan jika informan memiliki sikap yang positif dalam menilai hidupnya. “Tapi kan tiang yakin tiang mungkin gagal disini menurut mereka, tapi tiang bisa membanggakan dengan hal lain. Tiang sadar sudah jadi orang sudra, tiang terima kok, tapi walaupun begitu, tiang bangga sama diri tiang. Walaupun jadi sudra astungkara, tiang tetep punya pekerjaan yang bagus dan hidup tiang juga gak kalah bahagia sama orang yang berkasta tinggi sekalipun.” (S4, 101-107)

2) Hubungan positif dengan orang lain Setelah menikah dan mengalami turun kasta, informan 4 tetap mampu membangun hubungan positif dengan orang lain. Hal ini terlihat dari cara informan membina hubungan yang hangat dengan suaminya. “Hubungan kami baik yaa. Pernikahan ini pernikahan yang cukup bahagia untuk tiang. Tiang beruntung dapat suami yang


bisa sigap membantu tiang dalam menjalankan rumah tangga” (S4, 145-147)

Informan merasa memiliki hubungan yang membahagiakan dengan suaminya. Bahkan setelah menikah suami informan tetap mau membantu informan dalam menjalankan pekerjaan rumah tangga ketika informan 4 sedang bekerja atau ada acara. Informan 4 juga mampu mengerti, memberi dan menerima hubungan manusia. Hal ini terlihat dari hubungan informan 4 dan suaminya yang mencoba untuk saling mengerti dan membantu satu sama lain dalam menjalankan tugas adat. Hubungan yang positif dengan suaminya adalah salah satu alasan informan 4 tidak merasa sedih ketika dirinya mengalami turun kasta. “Kalau lagi sibuk acara adat, tiang juga sibuk di kantor, dia juga yang menggantikan. Gitu juga sebaliknya” (S4, 149-150).

3) Otonomi Diri Informan 4 merupakan individu yang tidak menggantungkan diri pada penilaian orang lain untuk membuat keputusan penting. Hal tersebut terlihat dari cara informan 4 memutuskan sikapnya. Selain itu, informan 4 juga mandiri dan mampu mengatur perilakunya sendiri, yaitu menyadari bahwa dirinya sudah turun kasta dan menyesuaikan segala perilakunya mengikuti aturan serta sanksi-sanksi yang harus diterimanya.

“Cuma kan kalau ke ajik enggak, tau diri aja. Kalau ke ibu biasa aja. Tapi kalau tiang punya acara di rumah, acara adat, ya gak boleh ya dikasi makanannya, itu udah kepercayaan.” (S4, 136-139).


4) Penguasaan Lingkungan Informan 4 merupakan seseorang yang mampu menguasai lingkungannya. Ia mampu memilih dan menciptakan lingkungan yang

selaras dengan kondisi jiwanya. Hal tersebut terlihat ketika informan 4 tidak menanggapi penilaian buruk orang lain terhadapnya dan menilai bahwa yang terpenting bagi hidupnya adalah kedua orang tuanya. Informan 4 sudah merasa cukup jika orang tuanya sudah menerimanya kembali dan hubungannya dengan orang tuanya membaik. “Tapi tiang sih anggap itu angin lalu, yang penting orangtua tiang tetap menerima tiang dan mereka baik-baik saja.” (S4, 127-129)

Kemampuan informan 4 dalam menciptakan lingkungan yang selaras dengan kondisi jiwanya. Informan merasa bahwa ia tetap mendapatkan hidup yang baik melalui orang-orang disekitarnya yaitu anak-anaknya dan suami. Informan merasakan kebahagiaan hidup bersama keluarga kecilnya, “Walaupun tiang turun kasta, tiang tetep mendapatkan yang terbaik di hidup tiang. Anak-anak yang lucu, pintar, suami yang pengertian dan kami saling suport satu sama lain. Sampai saat ini tiang bahagia dengan keadaan diri tiang dan kehidupan tiang.“ (S4, 152-155)

Selain itu, kemampuan informan menciptakan lingkungan selaras juga terlihat dari cara informan dalam menyelesaikan masalah dengan suaminya. Informan 4 mampu memilih cara untuk menyelesaikan masalah dengan suaminya yaitu menenangkan diri


masing-masing dan membicarakannya dengan baik-baik jika sudah kondusif tanpa terlihat atau melibatkan anak dan orang lain. “Tapi kami tu gimana ya, kalau marahan itu lebih baik pergi dulu masing-masing, nanti kalau sudah enakan baru diomongin baik-baik.” (S4, 158-160)

5) Tujuan Hidup/ Harapan hidup Setelah menikah dan turun kasta, informan 4 tetap memiliki harapan dan tujuan dalam hidupnya. Informan 4 berharap agar kehidupan pernikahannya senantiasa bahagia dan ia juga berharap menjadi seorang istri maupun ibu yang baik bagi anak-anaknya serta dapat memberikan yang terbaik bagi keluarganya. “Harapan tiang, tiang berharap bisa seperti ini terus, tetap bisa menjadi seorang istri dan ibu yang baik. Memberikan yang terbaik untuk keluarga tiang.” (S4, 166-168)

Selain

tujuan,

informan

4

memiliki

pandangan

yang

mengharapkan para wanita-wanita berkasta di Bali lebih membuka wawasan dengan membaca dan mencari informasi mengenai makna kasta yang sebenarnya dan tidak mengalami keterpurukan ketika mereka mengalami turun kasta karena perkawinan. Informan 4 juga berharap agar masyarakat Bali mau membuka diri dan mempelajari sejarah kasta lebih mendalam sehingga perlakuan diskriminasi dapat dihindari terhadap orang-orang yang turun kasta.


“Tiang berharap wanita-wanita berkasta di Bali mau membuka mata untuk membaca dan mencari informasi, apa sih kasta itu, dan tidak terpuruk kalau kalian turun kasta. (S4, 168-170)

Jadi lebih berharap orang-orang Bali lebih membuka diri dan carilah informasi mengenai sejarah kasta, sehingga tidak ada lagi yang namanya diskriminasi (S4, 173-175).

6) Pertumbuhan Pribadi Merasa tidak adanya perubahan kebiasaan yang dihadapinya meskipun turun kasta. Hal tersebut terjadi karena sebelum menikah informan memiliki kehidupan yang modern yang tidak menerapkan kasta. Meskipun tidak merasakan perubahan, informan tetap menjalani perannya sebagai wanita berkasta rendah misalnya mempersiapkan keperluan adat dan doa. Informan juga sudah terbiasa untuk berdoa bersama dengan orang-orang dari kalangan kasta terendah (sudra). Informan 4 tetap merasa bangga terhadap dirinya walaupun sudah turun kasta tetap memiliki pekerjaan yang baik serta memiliki kehidupan yang bahagia.

C. Rangkuman Aspek PWB Keempat Informan Tabel 3. Rangkungman Aspek PWB Keempat Informan Informan 1 Informan memiliki

Informan 2 Informan 3 Informan 4 Penerimaan diri Informan memiliki Informan memiliki Informan memiliki


penerimaan diri penerimaan diri penerimaan diri penerimaan diri 1. Peristiwa turun 1. Menyadari 1. Menikah dan turun 1. Menyadari bahwa kasta sebagai peristiwa turun kasta adalah bagian dirinya tidak bagian dari takdir kasta adalah bagian dari jalan Tuhan mampu hidup yang harus yang harus ia lewati dan ia berusaha mempertahankan ia terima dan jalani dan ia berusaha untuk kasta yang ia miliki (S1, 176-181). untuk menerima hal mengikhlaskan (S4, 101-107). 2. Berusaha untuk tersebut. Bagi semua kejadian 2. Merasa bangga mengikhlaskan informan semua hal yang terjadi pada dengan keadaan semua hal yang yang terjadi pada dirinya (S3, 120dirinya saat ini, telah terjadi pada dirinya adalah jalan 125; 152-154) dimana ia memiliki dirinya (S1, 188). Tuhan yang kehidupan yang 3. Sering merasa diberikan bahagia sama menyesal dan kepadanya (S2, seperti orang-orang tekanan batin atas 317-321; 321-324). berkasta tinggi apa yang sudah 2. Berusaha untuk lainnya (S4, 101terjadi pada menerima segala 107). dirinya, namun ia hal yang telah berusaha untuk terjadi pada dirinya menerima dan dan tidak ingin menjalani melakukan semuanya yang penyesalan secara pada akhirnya berlarut-larut (S2, informan merasa 330-334). sudah terbiasa dengan semua perubahannya tersebut (S1, 249251) 4. Informan menyadari jika dirinya adalah tipe orang yang cukup egois (S1, 270271). Hubungan Positif dengan Orang Lain 1. Turun kasta, tidak 1. Turun kasta 1. Hubungan 1. Informan merasa membuat menyebabkan informan dengan memiliki hubungan masyarakat dan seluruh keluarga keluarganya sudah yang keluarganya informan marah mulai membaik. membahagiakan


berubah dan tetap (S2, 229). Menurut informan antara ia dan memperlakukan 2. Saat ini informan kedua orang tuanya suaminya (S4, 145informan seperti berusaha untuk sudah mampu 147). orang berkasta (S1, mengembalikan menerimanya 2. Setelah menikah 216-227). hubungan positif sekarang. Hal suami informan 2. Informan mampu dirinya dengan tersebut terjadi tetap mau membangun keluarga (S2, 396semenjak informan membantu hubungan positif 398). memiliki seorang informan dalam dengan suaminya, 3. Saat ini anak, dimana orang menjalankan dimana suaminya hubungannya sudah tuanya kembali pekerjaan rumah mampu mengerti kembali membaik, sayang terhadap tangga (S4, 145dan namun tetap saja informan dan 147). memperlakukan masih ada beberapa anaknya (S3, 189- 3. Informan dan informan dengan keluarga yang 191). suaminya mencoba baik (S1, 269-271). belum bisa 2. Suaminya selalu untuk saling 3. Keluarganya tetap menerima informan mendukung dan mengerti dan memperlakukan (S2, 395-396). membantu membantu satu informan sama 4. Hal terpenting bagi informan dalam sama lain dalam seperti dulu informan adalah melewati perbahan menjalankan tugas sewaktu masih hubungan antara kebiasaan yang adat (S4, 149-150). berkasta (S1, 294dirinya dengan terjadi di hidupnya 4. Memiliki hubungan 296). kedua orang tuanya (S3, 165-171). yang positif dengan (S2, 454-455) 3. Informan dan suaminya adalah suaminya juga salah satu alasan selalu berbagi tugas mengapa informan dalam menjalankan tidak merasa sedih tuga-tugas rumah ketika dirinya tangganya (S3, mengalami turun 165-171). kasta (S4, 1494. Mengetahui 150). perkembangan anak adalah waktu yang tidak bisa diganti dan membuatnya merasa senang (S3, 177-180). 5. Anak juga menjadi salah satu alasan informan masih tetap kuat dan tidak


memikirkan kasta (S3, 177-180). 6. Informan merasa keluarga kecilnya sangat membahagiakan (S3, 184-185) Otonomi diri 1. Informan mampu 1. Sebagai seorang 1. Sebagai membuat dan wanita yang sudah seorang wanita mengambil tidak berkasta yang sudah keputusan penting informan turun kasta, untuk dirinya menyadari hal informan sendiri setelah apasaja yang harus menyadari hal turun yaitu mampu ia lakukan dan ikuti apasaja yang memilih untuk berdasarkan sanksiharus ia menjalani sanksi yang harus lakukan dan perubahan hidup diterima (S2, 480ikuti setelah turun kasta 482) berdasarkan dibanding sanksi-sanksi menyesalinya. yang harus. Subjek mampu memutuskan dan memilih untuk melakukan hal-hal positif dalam kehidupannya setelah turun kasta (341-356). Penguasaan Lingkungan 1. Menuruti perkataan 1. Menikmati 1. Tidak menanggapi orangtuanya untuk perannya sebagai penilaian buruk membahagiakan seorang ibu. dari orang lain (S3, dan menebus Bahkan perasaan 194-196). kesalahan informan lelah dalam 2. Berusaha untuk yang dahulu (S1, mengurus anak tidak memikirkan 190-197). akan hilang begitu dan menghiraukan 2. Kenakalan serta saja ketika melihat ketika ada orang kemanjaan anak anaknya senang lain yang

1. Sebagai seorang wanita yang sudah tidak berkasta informan menyadari hal apasaja yang harus ia lakukan dan ikuti berdasarkan sanksi-sanksi yang harus diterima (S4, 136-139)

1. Tidak menghiraukan atau menanggapi penilaian buruk orang lain (S4, 127129). 2. Hal terpenting adalah kedua orang tuanya sudah


adalah salah satu (S2, 384-386). hal yang dapat 2. Menjalani menghibur dan perubahanmembuatnya perubahan senang (S1, 273kebiasaan tanpa 275) adanya dukungan 3. Berusaha untuk dari suami (S2, menyelesaikan 244-245). masalah tersebut 3. Informan berusaha sesegera mungkin untuk mempelajari untuk menciptakan perbedaankondisi yang perbedaan normal di kebiasaan hingga lingkungannya (S1, informan mampu 288-292) mengikutinya (S2, 300-305)

membicarakan menerimanya mengenai hal buruk kembali dan tentang dirinya. hubungan mereka (S3, 194-196) sudah kembali 3. Mempelajari membaik. Selain itu berbagai aturan informan tetep adat sebagai wanita mendapatkan yang yang sudah tidak terbaik di hidupnya berkasta (S3, 142yaitu anak-anak 147) yang lucu dan 4. Merasa hingga saat pintar serta suami ini, ia mampu yang pengertian melakukan dan saling suport semuanya dengan satu sama lain. (S4, baik. Dukungan 127-129; 152-155). suami sangat 3. Ketika ada berperan bagi masalah, berusaha informan (S3, 148untuk 152). menenangkan diri masing-masing, setelah itu duduk bersama dan membicarakan masalah yang ada dan mencari solusi untuk masalah tersebut dan berusaha untuk mengembalikan keadaan menjadi lebih baik (S4, 158160).

Tujuan Hidup/Harapan Hidup 1. Memiliki hidup 1. Berharap di masa 1. Berharap keadaan 1. Berharap agar yang lebih baik, akan datang pernikahannya akan kehidupan mampu informan tidak selalu bahagia pernikahannya menyekolahkan mengalami seperti ini senantiasa bahagia anak-anaknya kekurangan secara selamanya (S3, dan ia juga hingga menjadi ekonomi (S2, 459199-211). berharap menjadi


2.

3.

4.

5.

orang sukses dan 465). 2. Informan 3 juga seorang istri kelak bisa 2. Berharap agar berharap bahwa maupun ibu yang membantu dirinya dapat dirinya dapat baik bagi anakkeluarganya (S1, diterima oleh diterima secara anaknya serta 306-317). lingkungan maupun untuh oleh keluarga memberikan yang Mampu masyarakat tanpa besarnya di puri terbaik bagi mengajarkan harus memandang dan tidak keluarganya (S4, kepada anakstatus dirinya yang mempermasalahkan 166-168). anaknya sudah turun kasta kembali mengenai 2. Berharap agar mengenai tata (S2, 459-465). keputusan informan wanita-wanita cara adat Bali (S1, 3. Ingin orang lain untuk menikah dan berkasta di Bali 306-317) melihat bahwa turun kasta (S3, lebih membuka Mampu membeli turun kasta 199-211). wawasan dengan rumah sendiri bukanlah hal yang 3. Ingin mendapatkan membaca dan untuk keluarga salah. Selain itu perlakuan yang mencari informasi kecilnya di daerah informan dua juga sama seperti dulu mengenai makna kota (S1, 306ingin melakukan dan diterima secara kasta yang 317). yang terbaik untuk utuh sebagai sebenarnya dan Berharap untuk anak dan informan yang tidak mengalami mampu menjadi keluarganya (S2, sekarang tanpa keterpurukan ketika wanita yang lebih 459-465). adanya penyesalan mereka mengalami kuat walaupun dari keluarga (S3, turun kasta karena dirinya sudah 199-211) perkawinan (S4, tidak berkasta lagi 168-170). dan bagi informan 3. Berharap agar hal tersebut masyarakat Bali bukanlah masalah mau membuka diri (S1, 320-327). dan mempelajari Berharap untuk sejarah kasta lebih memiliki usaha mendalam sehingga sendiri di rumah, perlakuan seperti membuka diskriminasi dapat warung, sehingga dihindari pada ia mampu masyarakat yang memantau tidak berkasta (S4, perkembangan 173-175). anak-anaknya dan membantu orangtuanya (S1, 320-327).


6. Informan merasa optimis dalam menyambut hidupnya di masa mendatang, dan akan berusaha untuk semua itu (S1, 320-327).

1. Mengalami banyak perubahan dalam hidupnya, seperti penyebutan nama baik memanggil keluarganya atau ketika namanya dipanggil tanpa gelar, tidak bisa makan bersama orang tua dan saudaranya yang masih berkasta tinggi serta tidak dapat melakukan sembahyang bersama dengan orang tua dan saudara-saudara di Puri (S1, 206-213). 2. Merasakan beratnya perubahan yang dialaminya dan tetap mampu beradapatasi terhdap perubahan dan menjalaninya (S1, 206-213).

Pertumbuhan Pribadi 1. Mampu beradaptasi 1. Mampu beradaptasi 1. Merasa tidak terhadap terhadap adanya perubahan perubahanperubahankebiasaan yang perubahan yang perubahan dalam dihadapinya dialaminya hidupnya dengan meskipun turun meskipun dalam menghindari kasta. Hal tersebut waktu yang cukup penyesalan yang terjadi karena lama, karena tidak berlarut-larut (S3, sebelum menikah ada dukungan dari 159-161). informan memiliki suaminya (S2, 378- 2. Ada dukungan dari kehidupan yang 381). anak dan suaminya modern yang tidak 2. Mempelajari membuat informan menerapkan kasta banyak hal sebagai lebih mudah dalam 2. Meskipun tidak wanita yang beradaptasi (S3, merasakan berkasta rendah 159-161). perubahan, seperti menyiapkan informan tetap kebutuhan upacara menjalani perannya adat sendiri tanpa sebagai wanita bantuan suami (S2, berkasta rendah 294-299). misalnya mempersiapkan keperluan adat Informan juga sudah terbiasa sejak sebelum turun kasta untuk berdoa bersama dengan orang-orang dari


3. Bekerja membuat informan mempelajari banyak hal dari teman-temannya (S1, 279-286). 4. Bekerja juga sebagai tempat refreshing (S1, 279-286).

kalangan kasta terendah (sudra). 3. Informan tetap bangga terhadap dirinya walaupun sudah turun kasta karena memiliki pekerjaan yang baik serta memiliki kehidupan yang bahagia.

D. Pembahasan Berdasarkan data yang diperoleh, setelah menikah dan turun kasta, informan 1, 2, dan 3 beranggapan bahwa peristiwa turun kasta merupakan bagian dari jalan Tuhan yang diberikan dan harus mereka jalani. Selain itu, ketiga informan juga berusaha untuk menerima dan mengihklaskan semua hal yang terjadi. Pandangan bahwa peristiwa turun kasta merupakan bagian dari takdir Tuhan menjadi wujud dari kepasrahan dari ketiga informan yang menggambarkan adanya sikap positif informan terhadap diri sendiri. Selain memandang peristiwa turun kasta sebagai jalan Tuhan, ketiga informan juga mampu menerima dan mengihklaskan peristiwa yang sudah terjadi. Pada informan 2, ia berusaha untuk tidak berlarut-larut dalam memikirkan permasalahan yang sudah terjadi. Hal tersebut merupakan wujud dari kemampuan ketiga informan dalam melihat masa lalu sebagai hal yang positif. Sedangkan pada informan 4 gambaran adanya sikap positif ditunjukan dengan pernyataan informan yang menyebutkan bahwa peristiwa turun kasta tidak menghalangi dirinya untuk tetap memiliki kehidupan bahagia sama dengan orang lain yang memiliki kasta lebih tinggi. Menurut Ryff (1989), sikap positif


dan kemampuan melihat masa lalu merupakan karakteristik utama dari fungsifungsi psikologis dalam hal penerimaan diri. Disisi lain informan 1 menyadari bahwa dirinya adalah sorang wanita yang egois dan informan 4 menyadari bahwa dirinya tidak mampu mempertahankan kasta yang ia miliki, namun ia tetap bangga dan bahagia terhadap dirinya yang saat ini. Hal tersebut menunjukan bahwa informan 1 dan 4 mampu menerima aspek baik maupun buruk pada dirinya. Hal tersebut sesuai dengan pernyataan Ryff, (1989) yang menyebutkan bahwa seorang individu yang mampu menerima dirinya sendiri yakni memiliki kemampuan untuk menerima aspek baik maupun aspek buruk pada dirinya sendiri. Teori rentang kehidupan menyebutkan bahwa penerimaan diri merupakan ciri penting dari kesejahteraan psikologis. Keputusan untuk menikah dan turun kasta memang menimbulkan pertentangan antara keempat informan dengan keluarganya. Keempat keluarga masing-masing informan sangat menyayangkan keputusan keempat informan untuk turun kasta. Keluarga tidak menginginkan anak-anak wanita mereka dianggap gagal ataupun dalam mempertahankan kasta mereka sehingga ketika seorang wanita memutuskan untuk menikah dan turun kasta akan menimbulkan konflik antara dirinya dengan orang tua, keluarga dan lingkungan sekitar yang akan berpengaruh pada hubungan sosial mereka. Setelah menikah dan turun kasta keempat informan berusaha untuk memperbaiki dan membangun kembali hubungan mereka dengan keluarganya.


Informan 1 merasa keluarga dan masyarakat tetap mau menerima dan memperlakukan informan sama seperti ketika informan masih berkasta. Saat ini keluarganya mampu menerima keadaan informan 1 sebagai wanita yang sudah tidak berkasta lagi. Bahkan keluarganya tetap memperlakukan informan sama seperti dulu (S1, 294-296). Selain itu, informan 1 juga mampu membangun hubungan positif dengan keluarga kecilnya. Menurut informan, suaminya mampu mengerti, selalu membantu informan dan memperlakukan informan dengan baik (S1, 269-271). Pada informan 2, menikah dan turun kasta menyebabkan seluruh keluarganya marah. Saat ini menurut informan hubungannya sudah kembali membaik, namun tetap saja masih ada beberapa keluarga yang belum bisa menerima informan (S2, 395-396). Bagi informan 2 yang terpenting adalah hubungan antara dirinya dengan kedua orang tuanya (S2, 454-455). Disisi lain, setelah menikah dan turun kasta, informan 2 cenderung tidak mampu membangun hubungan positif dengan suaminya. Menurut informan 2, suaminya tidak pernah memberi dukungan kepada informan dalam melewati perubahan-perubahan akibat turun kasta. Selain itu suami informan juga cenderung tidak pernah membela informan saat ia merasa tersudutkan ketika mengalami kesulitan dalam melewati perubahan. Setelah menikah dan turun kasta hubungan informan 3 dengan keluarganya sudah mulai membaik. Menurut informan 3, kedua orang tuanya sudah mampu menerima ia sekarang. Hal tersebut terjadi semenjak informan memiliki seorang anak, dimana orang tuanya kembali sayang terhadap


informan dan anaknya (S3, 189-191). Selain mampu menjalin hubungan positif dengan keluarganya, Hubungan positif juga terjalin antara informan dan suaminya. Informan memiliki hubungan dengan perasaan kasih sayang dan keintiman, dimana informan merasa suaminya selalu mendukung dan membantu informan dalam melewati perbahan kebiasaan yang terjadi di hidupnya. Selain itu, informan dan suaminya juga selalu berbagi tugas dalam menjalankan tugas-tugas rumah tangganya (S3, 165-171). Informan juga merasa memiliki hubungan yang memuaskan dengan anaknya, dimana menurut informan mengetahui perkembangan anak adalah waktu yang tidak bisa diganti dan membuatnya merasa senang (S3, 177-180). Saat ini informan 3 merasa memiliki hubungan positif yang memuaskan dengan keluarganya, dimana ia merasa hubungan antara ia dan keluarga kecilnya sangat membahagiakan (S3, 184-185). Setelah menikah dan mengalami turun kasta, informan 4 tetap mampu membangun hubungan positif dengan suaminya. Hal ini terlihat dari cara informan membina hubungan yang hangat dengan suaminya. Informan merasa memiliki hubungan yang membahagiakan antara ia dan suaminya. Bahkan setelah menikah suami informan tetap mau membantu informan dalam menjalankan pekerjaan rumah tangga (S4, 145-147). Informan 4 dan suaminya selalu mencoba untuk saling mengerti dan membantu satu sama lain dalam menjalankan tugas adat. Memiliki hubungan yang positif dengan suaminya adalah salah satu alasan informan 4 tidak merasa sedih ketika dirinya mengalami turun kasta (S4, 149-150). Keempat informan berusaha untuk


memperbaiki hubungan mereka terhadap orangtua maupun keluarganya serta kemampuan untuk membangun hubungan yang positif terhadap suami dan keluarga kecilnya menunjukan bahwa keempat informan mampu membangun hubungan positif terhadap orang lain. Menurut

Ryff

(1989),

teori

perkembangan menyebutkan bahwa pentingnya memiliki kemampuan untuk membangun relasi intim dengan orang lain dan pentingnya mengarahkan dan membina hubungan dengan orang lain. Relasi positif dengan orang lain merupakan hal yang penting dalam kesejahteraan psikologis. Menurut Ryff (1989), otonomi diri juga salah satu dimensi yang dibutuhkan seorang individu dalam mencapai kesejahteraan psikologisnya. Menurutnya otonomi diri pada seorang ditunjukan dengan kemampuan seorang individu menentukan dan memutuskan nasib sendiri, mandiri dan mampu mengatur perilakunya sendiri (self determination). seorang individu diharapkan agar tidak melihat dan mendasar pada persetujuan orang lain dalam memutuskan sesuatu, tapi mengevaluasi diri sendiri dengan standar pribadi. Data menunjukan informan 1, 2 dan 4 memiliki kemampuan memutuskan suatu hal secara mandiri, informan 1, 2 dan 4 juga mampu mengatur perilakunya sendiri serta mandiri dan mampu mengatur perilakunya sendiri Hal ini terlihat dari bagaimana informan 2 dan 4 mampu mengatur, menyadari dan menempatkan dirinya sebagai seorang wanita yang sudah tidak berkasta dan sudah seharusnya mereka mengikuti aturan serta sanksi-sanksi yang harus diterima

(S2, 480-482; S4, 136-139). Sedangkan pada informan 1 otonommi terlihat ketika informan mampu memilih dan menentukan prioritas mana yang harus


dilakukan setelah turun kasta, dan tidak menuruti penyesalannya (S1, 341-356). Sedangkan pada informan 3 mampu mengevaluasi diri dengan standar personal. Informan mampu mengevaluasi keadaan dirinya setelah menikah dan turun kasta. informan menyadari hal apa saja yang akan ia terima ketika memutuskan untuk turun kasta. informan menyadari bahwa aka nada banyak perubahan-perubahan kebiasaan yang tidak mudah untuk dilakukan. Disisi lain informan berpikir bahwa sikap legowo, menerima semua konskwensi dan mendapat dukungan dari suami adalah cara bagi informan 3 mampu melewati semua perubahan dengan baik. Aspek penguasaan lingkungan ditandai dengan kemampuan seorang individu menciptakan lingkungan yang selaras dengan kondisi jiwanya yang bertujuan untuk pengembangan diri. Selain itu aspek penguasaan lingkungan menekankan pada kemampuan individu dalam mengendalikan lingkungan yang kompleks (Ryff 1989). Menikah dan turun kasta, 4 informan berusaha untuk menciptakan dan mengelola lingkungan sesuai dengan keadaan psikologis mereka. Informan 1 berusaha untuk menuruti semua perktaan orang tuanya, hal tersebut dilakukan untuk menghilangkan perasaan bersalah pada diri informan. Hal tersebut juga dilakukan informan untuk mengobati kekecewaan yang dialami orang tuanya. Kehadiran anak dalam pernikahan membuatnya senang dan terhibur sehingga membantu informan 1 menciptakan kondisi yang selaras dengan kondisi jiwanya. Informan 2 memilih untuk menikmati perannya sebagai seorang ibu yang senang dan puas merawat anaknya, walaupun terkadang ada


perasaan lelah dalam mengurus kedua anak kembarnya. Sedangkan pada informan 3 dan 4 menciptakan lingkungan yang selaras dengan kondisi jiwanya dengan cara tidak menanggapi penilaian buruk dari orang lain mengenai statusnya yang turun kasta. Informan 1 dan 4 juga memiliki kemampuan dan kompetensi untuk mengatur lingkungannya. Hal ini terlihat ketika kedua informan memiliki masalah dengan suaminnya. Pada informan 1, ia akan memilih menyelesaikan secara langsung permasalahan yang ada. Sedangkan pada informan 4, ia memilih untuk menenangkan diri terlebih dahulu, setelah tenang mereka akan berbicara dan menyelesaikan masalah tersebut. Menurut kedua informan, masalah yang dibiarkan akan berdampak buruk pada kehidupan dalam rumah terutama bagi anak. Informan 2 dan 3 memiliki kemampuan mengendalikan lingkungan atau kegiatan-kegiatan yang kompleks dalam hidupnya. Informan 2 dan 3 berusaha mempelajari perubahan-perubahan kebiasaan yang harus dijalaninya sebagai wanita yang berkasta rendah (sudra). Seorang yang memiliki tujuan hidup ataupu harapan hidup yang jelas merupakan ciri dari seorang individu yang berfungsi secara positif (Ryff 1989). Lebih lanjut, individu yang berfungsi secara positif juga memiliki perasaan akan arah yang semuanya berkontribusi terhadap perasaan bahwa hidup itu bermakna. Bagi keempat informan menikah dan turun kasta bukan akhir dari segalanya, keempat informan tetap optimis dalam membangun harapanharapan positif untuk kehidupan mereka. Terlebih pada informan 2, walaupun informan 2 mengalami kesulitan dalam menjalani perubahan-perubahan karena


tidak adanya dukungan maupun bantuan dari sang suami, informan 2 tetap memiliki harapan-harapan positif untuk kehidupan maupun keluarganya di masa mendatang. Aspek terakhir dari PWB adalah pertumbuhan pribadi. Menurut Ryff (1989), untuk mencapai kesejahteraan psikologis yang positif, seorang individu juga harus memiliki taraf fungsi psikologis optimal yang tidak hanya bertujuan untuk

pembentukan

karakteristik-karakteristik

tetapi

juga

harus

mengembangkan potensi dirinya untuk tumbuh dan berkembang sebagai pribadi. Keterbukaan terhadap pengalaman, merupakan karakteristik kunci dari orang sepenuhnya berfungsi. Turun kasta tidak menghalangi keempat informan untuk tumbuh dan berkembang sebagai pribadi yang positif. Keputusan untuk menikah dan turun kasta mengharuskan keempat informan menerima sanksi adat yang cukup berat serta perubahan kebiasaan. Sanksi adat yang cukup berat, tidak mengahalangi keempat informan untuk tumbuh dan berkembang. Sebaliknya, keempat informan mampu belajar dan beradaptasi dari perubahanperubahan yang dihadapi dalam hidupnya. Informan 1 memiliki pertumbuhan pribadi dalam beradaptasi akan perubahan dan memiliki pandangan bahwa dirinya selalu berkembang. Pada informan 2, ia mengalami perubahan yang cukup signifikan di hidupnya. Tidak adanya dukungan dari suami maupun keluarga, menyebabkan informan sedikit lebih lama untuk dapat beradaptasi dengan hal tersebut. Namun disisi lain informan berusaha untuk menerima perubahan cara hidup tersebut dengan mempelajarinya. Dukungan dari anak, adalah salah satu hal


yang membuat informan mampu melewati, menerima dan menyesuaiakan dirinya teradap keadaan informan saat ini. Informan 3 juga mampu berkembang dan tumbuh setelah menikah dan turun kasta, hal ini terlihat dari pernyataan informan yang menyatakan bahwa dirinya tidak ingin menyesal secara berlarut-larut, baginya untuk apa melakukan penyesalan berlarut-larut ketika dirinya mampu beradaptasi dengan baik terhadap perubahan yang ada. Pada informan 4, ia tidak merasakan adanya perubahan yang signifikan setelah menikah dan turun kasta. Hal tersebut dikarenakan sebelum menikah informan 4 memiliki kehidupan yang modern, sehingga perubahan kebiasaan tidak dirasakan oleh informan empat. Selain itu setelah menikah dan turun kasta informan 4 juga mampu mengembangkan potensi dirinya, Hal ini terlihat dari pernyataan informan yang menyebutkan bahwa ia merasa bangga terhadap dirinya, dimana walaupun ia sudah turun kasta, ia tetap memiliki karir/pekerjaan yang baik serta memiliki kehidupan yang bahagia. Dapat disimpulkan bahwa keempat informan memenuhi 6 karakteristik kesejahteraan psikologis milik Ryff, dimana hal tersebut menunjukan bahwa keempat informan memiliki kesehatan psikologis yang mengarah ke arah positif.


Skema. Gambaran


kesejahteraan psikologis pada wanita yang mengalami turun kasta karena pernikahan di Pulau Bali

Penerimaan diri Wanita yang mengalami turun kasta karena pernikahan di Pulau Bali

Kondisi umum: 1. Kehilangan nama kebangsawanan 2. Dikucilkan oleh keluarga besar 3. Mengalami perubahan kehidupan dan menjalani segala adat sebagai seorang wanita yang berkasta sudra (kasta terendah)

Menerima dan mau menjalani perubahan-perubahan kebiasaan akibat peristiwa turun kasta Menyadari bahwa turun kasta adalah takdir dan jalan Tuhan yang harus dijalani.

Hubungan positif dengan orang lain

Dapat membangun kembali hubungan baik terhadap orang tua, saudara dan keluarga besar Dapat menjaga hubungan dengan masyarakat dan lingkungan

Otonomi

Dapat memutuskan dan memilih hal-hal yang perlu dan tidak perlu dilakukan, tidak larut dalam penyesalan Dapat mengatur perilaku sesuai dengan kasta yang disandang saat ini serta mampu mengevaluasi diri sendiri

Penguasaan lingkungan

Tujuan /harapan hidup

Pertumbuhan Pribadi

Dapat menyesuaikan diri dengan perubahan-perubahan akibat turun kasta dan peraturan adat baru sesuai kastanya Tidak terpancing dan terbawa emosi dengan hal-hal negatif yang didengarnya serta mengatasi masalah dengan kepala dingin Meningkatkan dan memperbaiki relasi dengan keluarga serta kualitas hidup. Berharap agar masyarakat lebih terbuka serta mampu menerima mereka sebagai individu yang sama tanpa memandang tinggi rendahnya kasta . Mau dan mampu belajar dan beradaptasi dari perubahanperubahan yang dihadapi dalam hidupnya. Turun kasta 34 tidak menghalangi informan untuk tetap mampu memiliki karir atau pekerjaan yang sama dengan wanita-wanita lainnya.

Menunjukkan adanya kesejahteraan psikologis ke arah yang positif pada Wanita yang mengalami turun kasta akibat pernikahan di Pulau Bali


E. Integrasi Hasil PWB dengan Narasi Kisah keempat informan dilukiskan sebagai kisah yang bernuansa progresif/optimistik, dimana progresif memiliki arti bahwa kehidupan dideskripsikan bergerak ke arah suatu tujuan. Kisah dimulai ketika keempat informan masih berstatus sebagai wanita berkasta. Menjadi seorang wanita berkasta, bukanlah hal mudah bagi keempat informan. Banyaknya aturan adat yang terkadang membatasi keempat informan dalam berelasi sosial. Pada informan 1, 3 dan 4 sedikit mendapatkan kelonggaran dalam berelasi dan berkegiatan di luar rumah. Menurut ketiga informan yang terpenting adalah mereka mengingat aturan-aturan apa saja yang boleh dan tidak boleh dilakukan sebagai seorang wanita berkasta. Sedangkan pada informan 2, keluarga informan selalu berusaha untuk menekankan bahkan membatasi relasi informan dengan teman-temannya. Salah satu aturan yang harus dipatuhi oleh keempat informan adalah menikah dengan lelaki yang memiliki kasta sama/sederajat. Disisi lain keempat informan juga mendapatkan perlakuan yang istimewa dari lingkungan maupun masyarakat menimbulkan

perasaan

bahagia

pada

keempat

sekitar.

Hal

informan.

tersebut Walaupun

mendapatkan perlakuan khusus, menurut keempat informan, sudah seharusnya mereka memperlakukan hal sama kepada seluruh orang, dimana mereka mengganggap bahwa setiap manusia memiliki kedudukan yang sama. Kisah dilanjutkan dengan memutuskan untuk menikah dan turun kasta. Turun kasta bukanlah hal mudah bagi keempat informan, dimana keempat


informan harus menentang keluarga maupun aturan adat yang berlaku. Informan 1 memilih untuk menikah secara diam-diam, begitu juga dengan informan 2 yang menikah karena diculik dan adanya sedikit pemaksaan. Sedangkan pada informan 3 dan 4, menikah karena hamil terlebih dahulu. Keputusan yang diambil oleh keempat informan menimbulkan konflik dan pertentangan dari keluarganya masing-masing. Selain menimbulkan konflik dengan keluarga, informan juga akan mendapatkan penilaian negatif dari masyarakat. Menikah dan turun kasta juga akan berdampak pada kehidupan keempat informan. Informan akan dihadapkan pada status baru pada dirinya, perubahanperubahan kebiasaan hingga perubahan cara hidup yakni sebagai wanita sudra (kasta terendah). Ketika keempat informan tidak mampu mengatasi perubahan serta konflik yang timbul akibat turun kasta maka akan berdampak negatif pada diri keempat informan. Dampak negatif tersebut seperti munculnya perasaan marah, stres hingga depresi. Seperti diketahui bahwa perasaan sakit hati atau marah tentu akan berdampak negatif pada kesejahteraan psikologis seorang individu. Hal ini di dukung oleh Wahyuningsih & Surjaningrum (2013) yang menyebutkan bahwa keadaan depresi, stress dan marah adalah situasi yang akan berdampak negatif pada kesejahteraan psikologis seorang individu. Berdasarkan kesimpulan yang peneliti buat mengenai definisi kesejahteraan psikologis yang tinjauan dari teori adalah istilah yang digunakan untuk menggambarkan kesehatan psikologis individu berdasarkan pemenuhan 6 dimensi miliki Ryff yang dikembangkan dari konsep psikologi positif milik


para ahli. Enam dimensi tersebut adalah penerimaan diri yang positif, hubungan positif dengan orang lain, otonomi diri, kemampuan dalam pengelolaan lingkungan sosial, memiliki tujuan hidup dan pengembangan diri. Ketika seorang individu mampu membentuk 6 dimensi pemenuhan kesejahteraan psikologis milik Ryff, maka dapat dikatakan individu tersebut memiliki kesehatan psikologis yang positif. Pada penelitian ini keempat informan mampu membentuk 6 dimensi PWB ke arah yang positif. Sehingga tak heran jika informan 1, 2, 3 dan 4 memiliki narasi yang bernuansa progresif/optimistik yaitu memiliki suatu arah tujuan yang jelas, dimana keempat informan tetap mampu bertahan menghadapi perubahan akibat turun kasta. Selain itu keempat informan juga tetap memiliki harapan serta tujuan hidup yang positif untuk diri maupun keluarganya.


BAB V KESIMPULAN DAN SARAN

A. Kesimpulan Kesimpulan yang diperoleh dari hasil penelitian terhadap keempat informan adalah: 1. Pada informan 1, 2 dan 3 memiliki penerimaan diri berupa sikap positif, dan kemampuan melihat masa lalu sebagai hal yang positif. Seain sikap positif dan kemampuan melihat masa lalu sebagai hal yang positif, informan 1 dan 4 juga mampu menerima aspek baik maupun buruk pada dirinya. 2. Keempat informan memiliki kemampuan dalam membangun hubungan positif dengan orang lain. Kemampuan keempat informan dalam membangun hubungan positif dengan orang lain ditunjukan dengan berusaha membangun kembali hubungan yang positif dengan keluarganya setelah adanya peristiwa turun kasta yang menimbulkan konflik. Selain dengan keluarga, informan 1, 3 dan 4 juga memiliki hubungan yang positif dengan suami dan keluarga kecilnya. 3. Dari keempat informan, 3 informan yaitu informan 1, 2 dan 4 memiliki otonomi diri juga mampu mengatur perilakunya sendiri, sedangkan informan 3 tidak terlihat adanya otonomi diri 4. Penguasaan lingkungan ketiga informan ditunjukan dengan kemampuan keempat informan dalam menciptakan dan mengelola lingkungan sesuai dengan keadaan psikologis mereka. Disisi lain Informan 1 dan 4 juga

133


memiliki kemampuan dan kompetensi untuk mengatur lingkungannya. Sedangkan pada informan 2 dan 3 memiliki kemampuan mengendalikan lingkungan atau kegiatan-kegiatan yang kompleks dalam hidupnya. 5. Keempat informan adalah seorang individu yang memiliki tujuan hidup ataupu harapan hidup. Bagi keempat informan menikah dan turun kasta bukan akhir dari segalanya, keempat informan tetap optimis dalam membangun harapan-harapan positif untuk kehidupan mereka. Harapan keempat informan adalah memiliki kehidupan yang lebih baik dan berharap jika masyarakat mampu menerima informan sebagai wanita yang turun kasta sama seperti wanita lainnya. 6. Turun kasta tidak menghalangi informan 1, 2 dan 3 untuk tetap mampu tumbuh dan berkembang sebagai pribadi yang positif. Ketiga informan tetap mampu belajar dan beradaptasi terhadap perubahan-perubahan yang dihadapi dalam hidupnya akibat turun kasta. Sedangkan pada informan 4, ia tidak merasakan adanya perubahan yang signifikan setelah menikah dan turun kasta. Hal tersebut dikarenakan sebelum menikah informan 4 memiliki kehidupan yang modern, sehingga perubahan kebiasaan tidak dirasakan oleh informan empat. Disisi lain informan 4 justru mampu mengembngkan potensi dirinya dengan memiliki pekerjaan yang cukup baik serta kehidupan yang bahagia. Kemampuan keempat informan dalam membentuk 6 dimensi PWB ke arah yang positif juga berpengaruh pada narasi kehidupan informan dimana

keempat

informan

memiliki

narasi

yang

bernuansa


progresif/optimistik yaitu memiliki suatu arah tujuan yang jelas. Keempat informan tetap mampu bertahan menghadapi perubahan akibat turun kasta. Selain itu keempat informan juga tetap memiliki harapan serta tujuan hidup yang positif untuk diri maupun keluarganya. B. Saran 1. Bagi wanita yang turun kasta Pada wanita yang mengalami turun kasta diharapkan memiliki pikiran yang terbuka dalam mengahadpi peristiwa turun kasta. Pikiran yang terbuka akan mempermudah seorang wanita yang mengalami turun kasta dalam membangun kesejahteraan psikologisnya. Peristiwa turun kasta tidak akan membatasi seorang wanita untuk tetap berkarya dan membangun harapan-harapan yang sama dengan wanita lainnya. Wanita yang sudah turun kasta juga tetap memiliki kesempatan yang sama dengan wanitawanita

lainnya

untuk

mencapai

kesejahteraan

psikologis

maupun

kebahagiaan di dalam hidup mereka. Ketika wanita Hindu Bali mengalami turun kasta diharapkan agar tidak melakukan penyesalan yang berlarut-larut.

2. Bagi masyarakat Bali Masyarakat Bali sebaiknya mampu menerima dan memberi dukungan kepada wanita yang mengalami peristiwa turun kasta. Diamana adanya penerimaan serta dukungan positif dari masyarakat dapat membantu wanita yang mengalami turun kasta membangun kesejahteraan psikologis ke arah yang positif.


3. Bagi peneliti selanjutnya Peneliti selanjutnya dapat melakukan penelitian yang melihat gambaran PWB pada wanita yang mengalami turun kasta pada setiap lapisan kasta, mulai dari Brahmana, Ksatria, Weisya, dan Sudra. Selain melihat gambaran PWB, peneliti selanjutnya juga diharapkan melihat faktor-faktor yang berpengaruh terhadap terbentuknya PWB, serta melihat keterkaitan antara faktor pembentuk PWB dengan narasi kehidupan masingmasing informan.


DAFTAR PUSTAKA

Ahmadi, H. Abu, Drs. dan Sholeh, Munawar, Drs. (2005). Psikologi Perkembangan. Jakarta: PT. Rineka Cipta. Budawati, Nengah dkk. 2011. Buklet Seri Adat Payung Adat untuk Perempuan Bali. Lembaga Bantuan Hukum Asosiasi Perempuan untuk Keadilan (LBH APIK) Bali dan Komunitas untuk Indonesia yang Adil dan Setara (KIAS). Brown, K. W. & Ryan, R. M. (2003). The Benefit Of Being Present: mindfull and Its Role in Psychological Well-Being. Journal Of Personality and Social Psychology, Vol. 84, No.4, 822-848 Christie, Yohana dkk. 2013. “Perbedaan Kesejahteraan Psikologis Pada Wanita Lajang Yang Ditinjau Dari Tipe Wanita Lajang”. Jurnal Ilmiah Mahasiswa Volume. 2 NO 1. Fakultas Psikologi Universitas Surabaya. Creswell, J.W. 2013. Research Design: Pendekatan kualitatif, kuantitatif, dan mixed edisi ketiga.Yogyakarta: Pustaka pelajar. . 2012. Education Research, Planning, Conducting and Evaluating Quantitative and Qualitative Research. 4th edition. Boston: Pearson Dewi, Puspa. 2003. “Perubahan Identitas Wanita Brahmana Yang Turun Kasta Menjadi Sudra Karena Perkawinan”. Program Sarjana. Universitas Sanata Dharma. Yogyakarta. Diantha, Pasek, Wisanjaya. 2010. Kasta Dalam Perspektif Hukum dan Ham. Denpasar: Udayana University Press. 142

Nasution. 2003. Metode Research, Jakarta : PT. Bumi Aksara.


Ryff & Keyes, C. L. M. (1995). The structure of psychological well-being revisited. Journal of Personality and Social Psychology, 69(4), 719–727. Ryff, C.D. 1989. Happiness Is Everything, or Is It? Exploration on the meaning of Psychological Well-Being. Journal of Personality and Social Psychology, Vol 57, 6, 1069-1081. Poerwandari. 1998. Pendekatan Kualitatif untuk Penelitian Perilaku Manusia. Jakarta: Lembaga Pengembangan Sarana Pengukuran dan Pendidikan Psikologi (LPSP3) Fakultas Psikologi Universitas Indonesia Smith, J. A. (2009). Psikologi Kualitatif: Panduan Praktis Metode Riset. Yogyakarta: Pustaka Pelajar. Utari, Sri. 2006. “Mengikis Ketidakadilan Gender Dalam Adat Bali”. Temu Ilmiah II Asosiasi Pengajar dan Peminat Hukum Berspektif Gender se Indonesia (APPHGI). Wahyuningsih, Agustin & Surjaningrum. 2013. “Kesejahteraan Psikologis pada Orang dengan Lupus (Odapus) Wanita Usia Dewasa Awal Berstatus Menikah”. Jurnal Psikologi Klinis dan Kesehatan Mental Vol. 2 No.01. Fakultas Psikologi Universitas Airlangga. Wijana, Putur. 2004. Cerita rakyat dari Bali: beberapa kejanggalan linguistis. Jurnal humaniora. XVI (1). Wirawan, Apdila. 2012. Sikap Diskriminatif Orang Bali. diunduh pada tanggal 2 Oktober

2014.

http://sosbud.kompasiana.com/2012/07/20/kasta-sikap-

diskriminatif-orang-bali-472649.html


Zangmo, Tshoki. ( --). Psychological Well-being: Gross National Happiness Survey Findings. Information and Media Officer, The Centre for Bhutan Studies.


Lampiran


Table 1. Waktu dan Tempat pengambilan Data Pelaksanaan Penelitian Wawancara 1

Informan I

Informan G

Informan A

Informan S

2 Juni 2014 Pkl.13.00-14.45 Wita Di rumah informan

5 Juni 2014 Pkl. 11.0012.30 Wita Di rumah informan 6 Juni 2014 Pkl. 11.0013.45 Wita Di rumah informan



7 Juni 2014 Pkl. 11.0012.30 Wita Di rumah informan

10 Juni Pkl. 18.0019.30 Wita Di rumah informan

13 Juni 2014 Pkl. 18.0019.00 Wita Di rumah informan

Wawancara 2

3 Juni 2014 Pkl. 11.0012.00 Wita Di rumah Informan

Wawancara 3

4 Juni 2014 13.00-14.15 Wita Di rumah informan


CODING INFORMAN 1

No

Transkrip wawancara

1

Penanya: selamat siang mbak, langsung saya mulai aja ya mbak.

2

Hehehe... Mbak bisa ceritain gak latar belakang diri dan keluarga

3

mbak?

4

Subjek: Siang juga mbak. Hmmm gimana yaa, mbak tu anak ke dua dari

5

dua bersaudara ya. Mbak tu dulu kastanya Anak Agung. Mbak sudah

6

menikah 4 tahun dan mempunyai 2 anak, yang satu umur 2 tahun dan

7

yang satu baru 1 minggu. Hehehe.. mbak saat ini bekerja di klinik

8

kecantikan gek, yaa sudah lama lah. Naaa... kakak mbak itu cowok,

9

belum nikah, mbak malah duluin dia, hehehe.... Baik banget, dia

10

sayang sekali sama mbak, selalu bantuin mbak, perhatian gitu sama

11

mbak.

12 Penanya: Terus mbak, keluarga mbak? 13 Subjek: Mbak tu dari keluarga Anak Agung Puri Kuta. Keluarga besar 14

mbak tu sangat menghormati kasta, bahkan cenderung fanatik gitulaah.

15

Hehehe.... Karena kan dipandang sama masyarakat ya. Kalau orang tua

16

mbak sendiri yaa, mereka gak terlalu fanatik soal kasta, cuma mereka

17

berharap biar mbak bisa dapat nikah gitu sama cowok yang kastanya

18

juga Anak Agung juga. Tapi kalau soal berteman gitu, mereka

19

cenderung enggak batesin ya, asalkan tu mbak sadar diri siapa mbak,

20

mereka juga welcome kok sama temen-temen mbak yang gak berkasta.

21

Yang penting berperilaku sesuai kasta dan sesuai aturan adat aja. Mbak


22

sama ajik (bapak), sama ibu, tu deket yaa, paling deket sama ajik.

23

Mungkin anak cewek. Ajik, kakak tu perhatian semua. Hehehehe... tapi

24

kalau ngenalin pacar dibawa ke Puri gitu mbak gak berani, bahkan

25

sama suami mbak ini gak pernah tak bawa ke puri selama pacaran.

26

hehehehe

27 Penanya: Mbak bisa ceritain gak kasta tu gimana menurut mbak? 28

(Maaf sebelumnya mbak)

29 Subjek: Eeemm.... kasta saya dulu kan Anak Agung, yaa kasta itu penting 30

karena kan itu dari orang tua, dari leluhur kita gitu. Jadi kita tu juga tu

31

harus hargain kastanya kita, ngehargain gininya orang tua

32 Penanya: owh gitu, terus gimana mbak rasanya jadi cewek berkasta 33

waktu itu?

34 Subjek: biasa aja sih, nyantai aja kayak orang-orang biasa sama aja gitu. 35

Tapi yaa walaupun begitu, saya tetap sadar dan menghormati jika kasta

36

adalah warisan leluhur sudah mengalir di darah saya,,,, karena apapun

37

itu warisan leluhur kan.. yaa, jadi orang berkasta buat saya biasa aja,

38

sama-sama manusia kan dan kebetulan temen-temen saya kebanyakan

39

gak berkasta.

40 Penanya: owh berarti mbak ngerasa biasa saja ya, sama kayak yang 41

lain, maksudnya sama kayak masyarakat yang tidak berkasta gitu

42

ya?

43 Subjek: iyaa, saya ngerasa sama aja sama mereka.., kan sama-sama 44

manusia... hehehe.


45 Penanya: Mbak sebagai wanita berkasta waktu itu, masyarakat sekitar 46

bagaimana memperlakukan mbak?

47 Subjek: Ya temen-temen saya itu, kita tu saling menghormatin antara saya 48

dengan temen, temen juga menghormatin saya. Tetapi saya tu gak

49

harusin mereka ke saya ni kastanya Anak Agung harus dihormatin.

50

Memang saya tu nganggepnya biasa aja, tetapi mereka tu, temen-temen

51

saya tau saya orang berkasta jadi mereka juga menghormatin saya, yaaa

52

mereka gak ngomong kasar ke saya tu enggak, kayak ngomong bali tu

53

kayak kamu, ci tu, temen-temen gak gitu. Mereka panggil nama saya,

54

kalau mereka dengan sesamanya yaa kasar, sama saya gaklah ngomong

55

kasar gitu. Kalo ngomong kayak kata-kata naskleng, bangsat gitu kan

56

kasar di Bali. Naaah.. orang-orang itu gak gitu ke saya. Mereka lebih

57

menghormati. Kalau mereka kan suka ngomong kasar seenaknya, kalau

58

sama saya enggak. Disamping itu juga misalkan kita makan tu, kalau

59

temen-temen habis dimakan temen kan diminta dikasih, kalau temen-

60

temen ke saya mereka gak berani menawarkan, “kamu mau? Kalau

61

mau beli nae”,,, jangan minta carikan bahasa Bali-nya. Selain itu juga

62

kayak temen-temen mau kemana ya kemana aja yang penting kita jaga

63

aja. Emang saya orang berkasta, saya nyante aja. Saya gak memandang

64

ini lo saya orang Agung. Ndaak...biasa ajaaa kayak orang-orang normal

65

sama temen-temen gitu. Cuma ya bedanya ketika saya tu sebagai

66

wanita berkasta, saya tu lebih gimana yaa…lebih disegani aja sama

67

orang-orang sekitar. Yaa… saya dihormatin, dijaga banyak orang, yaa


68

disayanglah.

69 Penanya: Owh… berarti memang diperlakukan lebih khusus gitu ya 70

mbak sama masyarakat. Mbak ketika diperlakukan khusus gitu,

71

kasta itu berpengaruh gak di kehidupan mbak?

72 Subjek: yaa bisa dibilang gitu yaa, hehehe....Sebenernya sih tidak terlalu 73

berpengaruh sih gek. Biasa aja sih, nyantai aja kayak orang-orang biasa

74

sama aja gitu. Karena saya sadar saya itu berkasta, tapi bukan berarti

75

saya lebih hebat dari yang lain karena dari hal-hal lain itu sama aja.

76

Cuma beberapa perlakuan kami, orang berkasta kan lebih yaaa gitu

77

dah, dihormatin. Saya tu sebagai wanita berkasta, tapi saya gak pernah

78

nuntut kok mereka buat menghormati saya. Tapi tetep aja mereka sadar

79

siapa saya, dan saya juga gitu, tetep menghormati mereka. Kalo

80

kehidupan sehari-hari sih menurut saya sama aja, kyk kerjaan, sekolah

81

dulu, sama aja. Cuma ya spesialnya nih gek, saya berkasta, terus

82

nyebutin nama, ngomong gitu yaa, tapi saya sih biasa aja, yang penting

83

saya juga baik gak pernah nuntut buat diperlakukan kayak gitu. Karena

84

menurut saya pada dasarnya sama. Jadi saya tu nyobaa gimana ya, ikut

85

membaur, tapi tetep harus sesuai aturan adat yaa...hehehe

86 Penanya: owh gitu, berarti bisa dibilang tidak terlalu berpengaruh ya 87

mbak? Hmmm.. trus gimana perasaan mbak ketika menjadi

88

wanita berkasta mbak?

89 Subjek: Iya, gak ngaruh, sama aja. Hehehe......Di Jero aja kan kita emang 90

dipandang sama masyarakat kalau kita Anak Agung. Jadi walaupun ada


91

perlakuan lebih dihormati atau apa, itu saya ngerasaa gak bangga atau

92

apa, karena itu kan sudah tradisinya. Yaa pokonya nyante ajaa gitu.

93

Tapi yaa ada perasaan senang juga, apalagi waktu-waktu di rumah, di

94

Puri, di Jero, mereka menghormati kita…… dan saya ngerasa dihargain

95

aja dengan adanya perlakuan yang seperti itu

96 Penanya: Mbak, bisa ceritain gak, gimana awal mulanya mbak 97

memutuskan untuk menikah (sebelumnya maaf ya mbak, agak

98

sensitif)?

99 Subjek: Naah... waktu akan menikah dulu tu sebenernya saya gak minta 100

izin sama orangtua kalau saya mau menikah. Emang saya tu sudah

101

pacaran sama dia lima tahun tapi sembunyi-sembunyi. Orang tua ni gak

102

tau saya punya pacar. Kalau saya biasa main ke rumahnya dia, tapi dia

103

yang jarang main ke rumah. Dulu kan saya tinggal di Tuban, di purinya

104

itu. Emang dia kesana tapi dia gak pernah masuk dan gak pernah

105

memperkenalkan diri. Jadi… waktu itu emang saya pamit dengan orang

106

tua bilang pergi jalan-jalan sama temen. Ya udah emang perasaan ajik

107

saya waktu itu udah gak enak. Ajik, terutama kan ajik deket sama saya,

108

dia itu mimpi kalau sandalnya tu hilang satu. Waktu itu ada rainan, ajik

109

saya lagi sembahyang, saya pamitan sama dia. Saya bilang saya mau

110

jalan-jalan sama temen. Kebetulan diijinkan sama beliau kan. “Ya udah

111

sana nae”. Sebenernya waktu saya berbohong bilang mau jalan-jalan tu

112

ada perasaan gak enak, takut, tapi tetap harus saya jalani karena kan

113

semuanya sudah disiapin disana banten dan upacaranya. Kalau masalah


114

baju atau pakaian itu saya emang sudah packing dari dulu. Yaaaa.. ini

115

kawin lari jadi gak ada yang tau kalau saya nikah. Waktu itu semua lagi

116

pergi, kakak sama ibu lagi kerja. Cuma ada ajik aja di rumah, waktu

117

itupun saya bikin perjanjian sama calon suami waktu itu, mau

118

ketemuan dimana gitu biar dijemput. Habis itu kita ketemuan di depan

119

Simpangsiur. Naaa.. disana deh kita ketemuan langsung ke Singaraja

120

sama dia. Disanalah proses upacara nikahnya. Nanti disana tu kepala

121

desanya, dia, sama pemangkunya itu harus ke Kuta cari orang tua saya,

123

cari keluarga saya memberi tahu kalau saya sudah menikah di

124

Singaraja. Emang saya kalau mau kemana-mana tu temen yang jemput

125

kesini nanti saya dimana ketemuan sama suami saya. Saya nikah lari tu

126

karena saya takut. Kan dulu tu sudah dikasih tau sama keluarga kalau

127

bisa cari yang sekasta, tapi kenyataannya saya gak dapet yang sekasta.

128

Tapi saya mikir ngapain saya cari orang berkasta toh gimana juga kalau

129

ujungnya saya nanti gak bahagia. Saya sudah ketemu dia sudah lama.

130

Saya ngerasa cocok, dia sudah ngertiin saya gitu. Waktu itu yang saya

131

rasain.

132 Penanya: pas 133

orang tua

dan

keluarga

mbak tahu, gimana

tanggapannya mbak?

134 Subjek: Pas tau emang sih semua agak shock yaa termasuk keluarga besar, 135

apalagi ibu saya kan dia lemah, pasti dia nangislah seharian. Kalau ajik

136

saya itu emang anaknya agak keras jadi gak bisa ngomong waktu itu,

137

diem aja. Keluarga saya yang di Puri waktu itu yang malah heran, itu


138

kok bisa nikah, kan gak pernah bilang kalau punya pacar. Kalau

139

lancong aja sama temen-temen cewek aja kan. Mereka tu kagetnya kok

140

nikah gak bilang-bilang, kok gak pernah cerita punya pacar. Kok

141

ngambil jalannya yang kayak gini, gak terus terang. Sebenernya

142

mereka gak marah, cuma kaget aja terus langsung telpon saya. Cuma

143

saya gak mau angkat telpon karena saya sudah tau mereka pasti kaget.

144

Gimana ya, kayak ada beban dah disana gitu. Mereka tu kagetnya kok

145

nikah gak bilang-bilang, kok gak pernah cerita punya pacar. Akhirnya,

146

pemangku, kepala desa dan tetua desa suami saya waktu itu datang

147

menemui keluarga dan orang tua saya untuk memberitahukan kalau

148

saya sudah melakukan pernikahan kecil, yaa metanjung sambuk.

149

Mereka sudah sama-sama suka, cinta ya gimana. Terus ajik saya bilang

150

kalau gitu ya mau gimana saya bisa larang, toh dia sampai nekad

151

sampai berani kawin lari. Kalau saya larang takut terjadi hal-hal yang

152

tidak diinginkan. Menurut ajik saya, kalau dia bahagia, saya juga

153

bahagia sama pilihannya dia.

154 Penanya: mendengar tanggapan keluarga seperti itu, apa yang mbak 155

rasain mbak?

156 Subjek: saya ngerasa sedih dan benar-benar bersalah dengar itu, kok gak 157

terus terang aja. Padahal dia gak marah. Besoknya setelah saya nikah,

158

ditelpon baru saya ngomong. Waktu itu mereka tidak membahas

159

masalah kawin lari saya, mereka malah nanya gimana acaranya, km

160

bahagia, seneng,….? Terus nanya kapan balik ke Badung. Padahal


161

sebenernya orang tua saya juga gak marah kalau saya bisa jelasin sudah

162

cocok dengan suami saya ini. Mereka sebenernya gak apa-apa. Cuma

163

saya aja karena udah takut, jadi berpikiran yang negatif duluan.

164

Hehehe......

165 Penanya: setelah mengetahui seperti tanggapan keluarga, apa yang 166

mbak lakukan pada waktu itu?

167 Subjek: Setelah itu yaa gak lama saya langsung bilang terus terang maaf 168

saya sudah bohong. Saya takut ada konflik gak setuju antara orang tua

169

saya dengan paman saya. Kalau orang tua saya kan pasti ngijinin demi

170

kebahagiaan anak apa aja yaa yang penting anak seneng. Apalagi

171

anaknya sudah ngerasa cocok, udah lama pacarananya, orang tua pasti

172

ngerti. Jadi saya ngejelasin seperti itu waktu itu, terus paman saya juga

173

mau ngertiin penjelasan saya dan akhirnya mereka mau maafin saya.

174 Penanya: kan akhirnya nikah, (maaf ya mbak) terus turun kasta, 175

gimana perasaan mbak?

176 Subjek: Rasanya sedih yaa waktu harus mepamit di Jero karena kan habis 177

to kasta saya hilang, pemutusan saya dengan leluhur. Tapi saya berpikir

178

ini sudah jalan tangannya, emang gini jalannya takdirnya. Saya,

179

keluarga, temen-temen saya tu berpikir kalau leluhur saya ada hutang

180

yang belum dibayar jadi saya harus membayar dengan turun kasta dan

181

masuk ke keluarga suami saya. Saya juga ngerasa kangen sama

182

keluarga, ngerasa bersalah banget sama keluarga, termasuk keluarga

183

besar, kasian ajiknya, ibunya, kakak. Apalagi kakak saya kan belum


184

nikah sudah saya langkahin, saya ngerasa sediih karena gak terus

185

terang.

186 Penanya: owh kalau saya tangkap, berarti mbak merasa sedih dan 187

bersalah ya?

188 Subjek: iyaa, memang sedih. Tapi yaa sudah saya ikhlasin aja. Ketika saya 189

ngerasa sedih, terus kan saya ngerasa bersalah banget sama orang tua

190

saya, saya coba nebus dengan nurutin kata orang tua saya. Contohnya

191

saja, ketika setelah menikah beberapa bulan, orang tua minta saya dan

192

suami agar mau pindah dan tetap mau tinggal disini, di rumah orang tua

193

saya untuk nemenin mereka. Saya turutin kata mereka, disuruh tinggal

194

disini, ya saya tinggal disini. Kalau dia minta tidur dengan cucunya

195

saya kasih. Yaa buat nebus kesalahan saya, saya ikutin kata-katanya.

196

Dulu saya gk bisa ngikutin kata-katanya, gak dapet cowok berkasta,

197

sekarang saya coba buat ngebahagiaan dengan nurutin kata-katanya.

198

Terus mereka sangat senang dengan anak-anak saya, kan lucu soalnya

199

mereka bisa menghibur. Kalau orang lain, turun kasta, sudah gak bisa

200

tinggal pulang gini, untung ajik, ibu saya baik. Tapi ya sewajarnya juga

201

namanya kita anak ya udah seharusnya kita ngelakuin itu, yaa

202

ngebahagiain orang tua.

203 Penanya: mbak kita ke masa sekarang yaa, setelah menikah, terus 204

turun kasta, ada gak perubahan yang mbak alami saat ini?

205 Subjek: Hmmmm... yaaa perubahannya ya kayak manggil saudara saya itu. 206

Kayak dulu kan saya manggil kakak saya itu kan beli, tapi sekarang


207

kalau saya manggil kakak-kakak misan saya dengan sebutan Gung Aji,

208

kan karena saya sudah turun kasta. Dulu kan saya sama kakak saya

209

biasa manggil kakak saya Tude, sekarang manggilnya Gung Tude.

210

Masalah makan juga sekarang saya harus tau diri gak boleh bareng lagi

211

dengan keluarga, kan beda. Saya juga tidak bisa bantuin orang tua saya

212

ketika ada upacara, yaa gak bisa barenglah kalau sembahyang, kan

213

sudah beda.

214 Penanya: 215

kalau masyarakat sekitar gimana mbak, ada perubahan

perlakuan?

216 Subjek: Masyarakat sekitar sih juga tau tapi mereka yaa gimana maklumin 217

aja keadaan saya. Mereka juga gak memandang saya buruk, gak

218

segitunya sih. Selain itu juga keluarga saya memperlakukan saya

219

seperti biasa, memperlakukan saya sama seperti dulu. Biar udah turun

220

kasta, tetep aja sama. Selain itu hubungan saya tetap baik-baik saja

221

dengan keluarga saya, ajik, ibu. Itu kan juga memang perubahannya

222

sudah seharusnya ya, sesuai aturan dan hukum adat. Tapi kalau dari

223

keluarga dan temen-temen tu mereka tetap mau dan memperlakukan

224

saya tu sama. Bahkan sampai saya turun kasta gini ini teman-teman

225

saya tetap memperlakukan saya sama seperti saya masih berkasta.

226

Mereka gak mau ngerubah, bagi mereka kamu tetep sama seperti yang

227

dulu. Dengan turun kasta pun, saya tu gek tetap bisa menjalankan sama

228

kan kayak sehari-hari. Saya tetap bisa kerja, ketemu temen-temen.

229

Temen-temen tetap baik sama saya, bahkan tetap memperlakukan saya


230

seperti wanita berkasta

231 Penanya: owh, berarti kalau dari segi perlakuan gak ada perubahan ya 232

mbak. Terkait dengan perubahan penyebutan nama, apa yang

233

mbak rasain mbak, harus nyebut nama beda, terus gak bisa

234

bantuin orang tua?

235 Subjek: Memang sih agak berat sama perubahannya itu tapi lama-lama yaa 236

dijalanin aja, kan lama-lama juga terbiasaa. Beratnya itu gak terbiasa

237

sih manggil mereka dengan sebutan itu, tapi mau gak mau kan harus

238

karena kita bukan sama lagi. Itu pun ada dorongan dari temen, sahabat

239

kamu harus bisa karena itu jalan yang sudah kamu pilih. Tapi kadang

240

tetap aja agak canggung, kan dari kecil kita diajarin manggil kayak

241

gitu, tapi sekarang harus beda manggilnya. Toh juga lama-lama saya

242

sampai sekarang sudah terbiasa dengan perubahan-perubahan yang ada.

243

Selain itu karena perlakuan yang saya terima sama saja, jadi saya tidak

244

terlalu sulit, hanya perlu beradaptasi dengan aturan adat kan sudah

245

kayak agama tu, kayak masalah berbicara, makanan, panggil nama

246

dengan sebutan kasta dengan kakak dan saudara saya. Yaa paling itu

247

yang harus dibiasakan lagi. Kalo perlakuan mereka masih tetap sama,

248

bahkan orang tua saya semakin seneng dan sayang semenjak ada anak

249

atau cucu tu lo. Selain itu ada perasaan menyesal kadang-kadang, terus

250

tekanan batin juga kadang-kadang, tapi sudah dijalanin aja. Sekarang

251

sudah terbiasa. Tekanan batinnya itu datang ketika saya gak bisa

252

bantuin kalau ada odalan atau upacara di rumah orang tua saya tu. Saya


253

gk bisa bantuin, saya gak bisa ikut sembahyang yaa paling nanti kita

254

belakangnya ajaa. Emang sih ada penyesalan, tapi penyesalannya itu

255

sudah saya pikirkan dari sebelum saya berbuat, saya akan melakukan

256

gini maka nanti saya akan begini jadinyaa. Emang sudah dipikirkan

257

dari dulu, tapi gimana terus kita jalanin. Pokoknya sebelum berbuat kita

258

sudah harus tau, aku mau buat gini, pasti kejadiannya gini. Dibilang

259

ada penyesalan memang pasti ada, tapi penyesalannya itu tidak bisa

260

diungkapkan dengan kata-kata. Tapi kan sudah pilihan sendiri, kita

261

yang pilih kita yang ngerasain gitu. Sekarang itu, saya lebih santai aja,

262

saya gak mau mikirin hal-hal kemarin, hal-hal itu yaa. Sekarang

263

pokoknya orang tua saya sehat, mereka gak ada beban, soalnya ketika

264

orang tua saya ada beban ya saya ngerasa bersalah. Pokoknya saya

265

pengen ngelihat mereka happy, bahagia.

266 Penanya: owh iya mbk, setelah menikah selain ada perubahan di 267

kehidupan mbak saat ini, bagaimana hubungan pernikahan mbak,

268

hubungan mbak dengan suami dan anak mbak?

269 Subjek: Pernikahan, hubungan saya dengan suami saya itu baik. Saya ni 270

kebanyakan dicandain sama suami saya, saya kan orangnya agak egois,

271

keras kepala, tapi suami saya tu santai, jadi bisa ngimbangin saya.

272

Selain itu, ketika saya capek ngurus anak, diajak keluar anak saya yang

273

besaran, jadi dia mau bantuin saya. Terus sekarang kan juga anak saya

274

ngerasa seneng dengan adanya anak, walaupun kadang mereka nakal,

275

tapi menghibur saya banget, ya namanya anak-anak kan gitu,,, yaa bagi


276

saya tu kemanjaan anak-anak saya bisa menghibur saya…. Heheh.

277

Kalau pas lagi kerja inget-inget, pasti dah kangen sama manja dan

278

nakal-nakalnya… hehehe. Terus, kalau kerja tuu, masalah kerja tu,

279

suami saya gak masalah kalau saya kerja. Jadi menurut saya tu kerja tu

280

juga bisa jadi tempat refreshing, karena pas di tempat kerja kan ketemu

281

teman-teman, udah kayak sahabat malahan, karena kan ketemunya itu-

282

itu aja, tiap hari, pasti kita itu kan bisa saling curhat masalah rumah

283

tangga, anak, terus cari solusi bareng-bareng gitu… yaaa pokoknya

284

pernikahan saya saat ini itu nyenengin lah gek, di dalam pernikahan

285

saya itu kita saling mengerti, saling percaya, saling cocok, yang penting

286

kalau nikah tu cocok tu penting… yaa tapi gak selamanya kan bakal

287

seneng terus gek, kalau masalah pasti ada, tapi kita kan saling ngertiin

288

satu sama lain. Kalau ada masalah kita langsung cari solusinya, apalagi

289

udah punya anak, gak baik berantem ntar dilihat sama anak. Jadi kalau

290

ada masalah hari ini, hari ini juga harus diselesaiin masalahnya. Yaa

291

gak bagus kalau ditunda, kan bikin beban di tempat kerja, di rumah

292

yaa…

293 Penanya: Terus saat ini hubungan mbak sama keluarga mbak gimana? 294 Subjek: Saya dengan keluarga saya sekarang ni baik ya, sudah membaik. 295

Selain itu juga keluarga saya memperlakukan saya seperti biasa,

296

memperlakukan saya sama seperti dulu. Biar udah turun kasta, tetep

297

aja. Sekarang pokoknya orang tua saya sehat, mereka gak ada beban,

298

soalnya ketika orang tua saya ada beban, ya saya ngerasa bersalah.


299

Pokoknya saya pengen ngelihat mereka bahagia. Walaupun saya

300

tinggal disini dan saya beda kasta dengan mereka, dengan mereka yang

301

bisa nerima saya apa adanya sebagai wanita yang sudah turun kasta.

302

Saya ngerasa nyaman seneng tinggal disini dan gak ngerasa gimana ya,

303

ya pokoknya bahagia dan gak beban lah..

304 Penanya: owh gitu, mbak boleh tahu gak, harapan mbak untuk hidup 305

kedepannya apa?

306 Subjek: Harapan saya apa yaa, ya saya berharap bisa mendidik anak saya 307

bisa lebih pinter, besarnya bisa bantu saya dan keluarga sayaa. Saya

308

pengen bisa menyekolahkan anak-anak saya setinggi mungkin, terus

309

saya juga ingin bekerja keras bersama suami saya untuk membeli

310

rumah sendiri di Denpasar gituu, terus pengen ngajak jalan-jalan nenek

311

dan kakek kemana gitu keluar sama cucu-cucunya. Saya dengan suami

312

saya harus bekerja sekuat tenaga, mumpung anak saya masih kecil.

313

Untuk menyekolahkan anak yang tinggi, saya juga berharap mampu

314

menjelaskan dan mengajarkan anak saya bagaimana cara mebanjar di

315

kampung, dia juga harus tau bagaimana cara memperlakukan dirinya.

316

Saya pokoknya semangat dan akan kerja keras untuk ngewujudin

317

semua itu. Contohnya saja saya rajin kerja terus karena sudah kerja,

318

setiap pulang kerja saya berusaha ngasi perhatian ke anak saya, biar

319

kadang kita tu capek, tapi tetep gak boleh ngelampiasin ke anak yaa.

320

Harapan saya untuk diri saya sendiri saya berharap saya mampu

321

menjadi wanita yang lebih kuat, walaupun tidak berkasta lagi, itu bukan


323

masalah buat saya. Saya tetap optimis dan semangat gituu. Saya juga

324

berharap bisa punya usaha sendiri di rumah, jadi dengan begitu saya

325

tetap bisa memantau langsung anak-anak saya, ngurus anak saya sama

326

jaga warung gitu, kan kalau buka usaha sendiri juga hasilnya lumayan

327

yaa, jadi bisa ngebantu orang tua lebihlah. Selain itu kan mantau anak

328

lebih dekat, bisa tau gimana perkembangan dia tu bikin seneng yaa buat

329

saya, lucu aja gitu. Kalau seandainya bisa buka usaha sendiri pun saya

330

tetap bisa refreshing karena sahabat-sahabat saya sering datang ke

331

rumah untuk sekedar ngegosip, curhat yaa gitu dah...heheh. Selain itu

332

juga kan bisa janjian ketemu di luar sama temen-temen.

333


CODING INFORMAN 2 No

Transkrip wawancara

1

Penanya: Selamat siang mbak, mbak langsung wawancara aja ya.

2

Hehehe mbak bisa certain soal latar belakang mbak dan keluarga

3

mbak?

4

Subjek: Siang juga, owh iya langsung aja. Saya itu anak kedua dari 2

5

bersaudara, kakak saya yang pertama seorang laki-laki. Asal saya dari

6

Gianyar. Saya terlahir sebagai Anak Agung atau kasta Ksatria ya. Saya

7

tu tinggal di Puri Gianyar. Saat ini saya sudah menikah selama 1,5

8

tahun. Anak saya 2 sekaligus, umurnya 1 tahun ni si kembar. Hehehe...

9

Saat ini sih saya kerjaannya ngurus anak dan menjadi ibu rumah tangga

10

yaa. Hehehehe... Kalau dulu sih kerja sebelum nikah.

11 Penanya: owh gitu, kalau keadaan orangtua kakak dan keluarga besar 12

mbak di puri tu kayak gimana mbak?

13 Subjek: Hmmm... Gimana yaaa. Hehehe... tau kan Gianyar tu budaya, 14

kasta dan aturan Bali-nya masih kental banget. Jadi keluarga besar saya

15

tu bisa dibilang sangat fanatik sama kasta. Termasuk orangtua saya.

16

Kalau bergaul tu juga harus hati-hati, tidak bisa sembarangan. Apa-apa

17

dibatasin deh pokoknya. Berperilaku gak bisa sembarangan kalau di

18

Puri, harus sesuai aturan. Temen-temen saya juga harus gimana yaa

19

kalau datang ke Puri, harus sesuai aturan deh. Orangtua saya tu pastilah

20

ya sayang sama anak. Cuma sangking sayangnya saya harus dapat

21

lelaki berkasta. Terus agak protek kalau soal pergaulan ya. Hehehe...


22

Kalau saya dengan kakak saya, dia sayang banget ya sama saya,

23

perhatian, cuma tidak seprotek orang tua saya. Paling cuma ngingetin

24

cari pasangan kalau bisa sekasta.

25 Penanya: Mbak, bisa certain gak, menurut mbak jadi wanita berkasta 26

tu gimana?

27 Subjek: Kalau menurut saya sih, saya itu memandang diri saya itu sama 28

aja, sama aja sama orang lain. Karena saya bergaul gak pernah memilih

29

temen-temen saya semua. Saya gak pernah suruh mereka bersikap

30

gimana kayak yang saya kasta tinggi gitu. Bahkan kalau kita makan

31

bareng-bareng, minum bareng-bareng, satu piring bersama tu gak

32

masalah buat saya. Walaupun kalau secara di keluarga saya sendiri,

33

kalau masalah itu kan gak boleh sebenernya, misalnya saya bagi

34

makanan sama orang yang kastanya dibawah itu gak boleh. Bahkan

35

kalau rumah teman terlalu lama perginya, icip-icip makanan tu gak

36

boleh, misalnya dia habis upacaraan gitu kan, biasanya kan ada tu

37

buah-buahan segala macam tu sisa upacara tu saya gak boleh makan

38

gitu. Jadi kalau di rumah aja saya ngikutin aturan kasta. Kalau di luar

39

bebas dan yang penting gak ada yang tau. Hehehe...

40 Penanya: Hmmm... owh gitu. Menurut mbak, kasta itu penting gak 41

mbak?

42 Subjek: Sebenernya kalau kita nunut dari leluhurnya sendiri ya penting 43

banget, karena itu kan semua adat. Orang Indonesia pun sebagian besar

44

pasti

menghormati

leluhurnya,

dan

kita

sebagai

keturunan-


45

keturunannya kan mau gak mau harus menghormati. Ya intinya

46

penting. Cuma ya menurut saya ada nilai-nilai di dalamnya itu yang

47

mungkin agak sedikit emmm...nyerempet ke egoisme sama ke gengsi

48

itu sendiri. Sebenernya sih kalau kita pandang ke atasnya penting.

49 Penanya: Kan menurut mbak sebenernya kasta itu juga menyebabkan 50

egois gitu, nah hal tersebut jadi berpengaruh ke kehidupan mbak

51

gak?

52 Subjek: Iyaa sangat berpengaruh sekali, terutama dari kita milih temen itu 53

jadi agak terbatas. Kalau orang tua yang nyuruh, harus milih temen

54

yang ini, yang itu, artinya kan yang sesama kasta atau yang lebih tinggi

55

kastanya gitu. Harus kayak gitu. Terus bikin sulit kalau menjadi diri

56

kita sendiri karena harus menempatkan diri, di rumah kita harus

57

bagaimana, di luar kita juga harus bagaimana. Ketika orang ke rumah,

58

misalnya saya di Puri lagi pulang kampung, orang yang datang itu,

59

hormat-hormat gitu disana. Sampai jongkok-jongkok, salam-salam gitu

60

kan dan mereka itu menyebut saya dengan penyebutan yang berbeda,

61

bukan nama. Kalaupun mereka tidak bersikap seperti itu, tidak

62

menyebut nama saya dengan benar seperti yang seharusnya, mereka tu

63

kena hukuman entah itu dari sosial, atau dari masyarakat Banjarnya.

64 Penanya: Gimana perasaan mbak waktu mbak jadi wanita berkasta 65

mbak?

66 Subjek: Yaa ngerasa lebih dihormatin, lebih spesial. Mereka yang di 67

lingkungan misalnya suka gak suka ya harus suka. Misalkan pengen


68

beli es krim, biasanya kalau kita di kampung mau beli apa gitu, mereka

69

tu biasanya harus apa yaa, seolah-olah jadi parekan. Parekan itu

70

sejenis pembantu tapi gak dibayar, artinya dia tu mengabdi disana. Yaa

71

kalau dilihat sih perasaannya ketika jadi cewek berkasta itu seneng,

72

bangga, merasa tinggi, merasa terhormat. Tapi kadang ya kesel juga,

73

ketika pengen ini, pengen itu pengen bebas, gak boleh kan karena

74

berkasta jadi banyak aturan. Ntar masyarakat ngomong apa kalau ga

75

diatur sesuai kasta gitu.

76 Penanya: Owh gitu ya mbak, berarti seneng dong ya jadi cewek 77

berkasta? Hehehe.

78

Subjek: Iyaa senenglah yaa…Hehehe

79 Penanya: Mbak, bisa diceritain gak awal mulanya mbak memutuskan 80

untuk menikah dan berimbas pada turun kasta mbak?

81 Sujek: Sebenernya sih semuanya berawal dari cinta. Kalau dulu pikiran 82

saya itu, dengan cinta kita itu bisa meraih semuanya. Emang kalau

83

sudah cinta pasti akan jalan beriringan, akan berusaha bersama,

84

pokoknya segala masalah apapun bisa diselesaikan berdua. Jadi kalau

85

ini mungkin lebih ke pribadi masing-masing ya dalam memandang

86

masalah, memandang cinta atau kebahagiaan itu seperti apa. Kalau

87

saya sendiri sih waktu itu memilih kalau saya dengan orang yang saya

88

cintai saya bisa menghadapi apapun itu. Cobaannya, kesulitannya,

89

badainya kayak apapun saya kira saya bisa menghadapi sama orang ini

90

karena kami kan saling mencintai. Begitu pikiran saya dulu sebelum


91

sampai akhirnya menikah. Jadi dengan cinta saya yakin dengan suami

92

saya ini, walaupun dia tidak berkasta, karena kan dari dulu saya tidak

93

terlalu

94

memutuskan waktu itu, emmm... gimana ya, sebenernya kalau sampai

95

memutuskan itu ada sedikit tekanan sebenernya. Tekanan dari

96

masyarakat Bali. Kalau di masyarakat Bali, Hindu Bali itu ada

97

istilahnya kalau kita sudah ngasih tau orang ternyata batal maka

98

kehormatan dan harga diri itu artinya udah udah goyah gitu, udah

99

goncang. Ternyata waktu itu keluarga disini sudah mengumumkan

100

bahwa anak cowok satu-satunya akan segera menikah, padahal waktu

101

itu saya belom bilang oke gitu, sebenernya gitu.

begitu

mempertimbangkan

kasta.

Terus

ketika

harus

102 Penanya: Owh, kalau saya gak salah nangkep mbak, berarti 103

sebenernya belum ada persetujuan dari mbak gitu?

104 Subjek: Iyaa, saya itu sebenernya belum mengiyakan waktu itu. Karena 105

bagi saya, sebagai anak perempuan satu-satunya di rumah, pasti orang

106

tua mikir kan kalau anak sudah mencintai seseorang, ingin menikah

107

dengan seorang laki-laki pasti ada pertimbangannya. Karena saya gak

108

mungkin melakukan sesuatu tu tanpa pertimbangan dan dengan satu

109

kata yakni cinta saya nekad. Itu enggak sampai segitunya. Pasti ada

110

pertimbangan, orangnya bagaimana, yang jelas dia tidak merokok,

111

terus dia bukan orang berandalan, dan dia tu punya sifat yang

112

kebapakan, ya pokoknya baiklah. Ya karena sudah diberitakan ke

113

seluruh desa gitu, disini kan juga orangnya terpandang juga ya, jadinya


114

mau gak mau kan ada sedikit unsur paksaan supaya saya mempercepat

115

keputusan apakah bersedia menikah atau tidak. Sebenernya sih iya,

116

saya bersedia menikah dengan dia, saya mencintai dia, cuma kondisi

117

yang gak memungkinkan saya minta waktu untuk izin orang tua.

118

Segala macam ternyata tidak diberikan waktu seperti itu dan mereka

119

mendapat tekanan-tekanan karena proses menikah turun kasta itu juga

120

cukup apa ya, dibilang merugikan si perempuan sebenernya.

121 Penanya: Merugikan yang perempuan mbak? Merugikan maksudnya 123

gimana mbak?

124 Subjek: Hmm gimana yaa. Jadi gini, kalau pas prosesnya misalnya 125

keluarga cowok oke, keluarga cewek oke sih gak masalah. Cuma ketika

126

kita tidak menerima restu dari keluarga besar si cewek, prosesnya

127

sangat merugikan si cewek sebenernya. Kita harus pergi dari rumah

128

tanpa izin. Kita mau gak mau harus kabur dari rumah, karena kalo

129

enggak, pas kita bilang “saya besok mau menikah sama orang ini”, kan

130

otomatis keluarga si cewek akan melindungi, seperti gak boleh

131

kemana-mana. Sempet sih waktu itu di rencana awal batal, karena aku

132

udah mulai gak boleh keluar. Cuma mereda lagi terus akhirnya waktu

133

itu dilihat ada kesempatan sama keluarga suami akhirnya diambilah

134

sama keluarga suami. Mungkin sedikit seperti penculikan antara suka

135

sama suka. Hehehehe....

136 Penanya: Penculikan suka sama suka, berarti mau gitu mbak diculik? 137

hehehe


138 Subjek: Hmmmm gak juga sih, tetap ada kebimbangan. Tapi waktu itu 139

juga aku berada posisi sendiri, cewek sih ya, gak ada yang bisa aku

140

ajak ngomong, ngobrol gak ada yang kasih masukan, sementara si

141

cowok itu kan banyak keluarganya yang ngasih masukan, gini aja, gitu

142

aja. Jadi waktu itu si cowok ngomong kita gini aja, gitu aja dan ternyata

143

aku gak dikasih pulang lagi. Padahal pas pacaran itu gak backstreets,

144

udah kenal, karena saya waktu itu kan mikir saya sudah pasti sama

145

orang ini. Saya harus berusaha minta restu sama orang tua, cuma butuh

146

waktu buat ngejelasin itu aja sebenernya. Tapi keluarga suami gak mau

147

ngasih waktu. Cuma waktu itu sebenernya sudah ada titik-titik terang

148

waktu itu, kalau di keluarga saya sudah mulai ngasih izin, cuma ada

149

sedikit beberapa rangkaian upacara yang tidak boleh dijalankan disana.

150

Pas sudah dikasih izin terus dijelasin kalau pihak laki-laki harus kesana

151

dulu ngomong atau apa gitu itu tapi mereka gak mau. Jadi waktu itu

152

langsung diambil, diambil pas di jalan, karena kalau diambil di rumah

153

itu namanya apa yaa istilahnya, jadi gak boleh kalau diambil di rumah,

154

harus diambil dijalan. Waktu itu saya bener-bener gak ngerti kalau saya

155

tu gak boleh pulang lagi. Waktu itu langsung disini dan sekitar tiga hari

156

apa empat hari gitu status saya gak jelas. Nikah juga belum kan, belum

157

ada upacara. Setelah empat hari itu akhirnya dibikinin upacara kecil

158

dulu, artinya status sudah jelas sebagai istrinya disini. Setelah itu

159

sebulan disini, ehh 3 bulannya baru ada upacara yang besar dan adat

160

gitu.


161 Penanya: Sebelum menikah, emang gak dikasih waktu untuk 162

berbicara baik-baik atau berunding gitu mbak?

163 Subjek: Hmmm sebenernya waktu itu ada sih, sempat berunding juga 164

kalau saya mau pulang dulu mau minta izin ke keluarga, tapi mungkin

165

karena disini juga udah takut malu yaa, gengsinya juga, takut nama

166

baik rusak. Misalnya ditanya “udahlah, kamu cinta gak sama anak

167

saya?” Oke, saya cinta, tapi kan ada keluarga saya yang harus saya

168

pikirkan karena kedepannya saya kan tetap akan pulang dan

169

berhubungan dengan mereka, gak selamanya saya gak akan ngomong

170

dengan ayah ibu saya dan kakak lelaki saya yang sangat saya cintai itu

171

kan. Ya saya memang mencintai calon suami saya waktu itu, tapi

172

bukan berarti saya tidak mencintai orang tua saya lagi. Terus keluarga

173

suami bilangnya “Yaa gampang itu bisa diurus, itu kami yang urus”,

174

gitu. “Semuanya pasti beres, kamu tenang aja, kamu tinggal nikah

175

dengan anak saya, kamu tinggal disini kamu gunakan fasilitas disini,

176

selebihnya kami yang ngurus masalah keluarga. Kami jamin kamu dan

177

keluarga kamu akan kembali baik-baik aja itu jaminannya dulu”.

178

Mungkin waktu proses 3 hari itu, yaa kita berdua aja ya yang tau, sama

179

keluarga disini saya sempat dikunci juga di kamar. Saya disini perang

180

batin, kenapa saya seperti ini, seharusnya saya tidak seperti ini jadinya

181

tu lama-lama perasaan impian saya sama suami yang saya cintai kok

182

kesannya dipaksakan, sesuatu yang dipaksakan, bukan antara kita

183

berdua lagi kesannya. Padahal gak perlu kayak gini pun pernikahan


184

pasti akan terjadi, cuma butuh waktu. Tapi ya mungkin jalannya sudah

185

begini. Saya sebenernya maunya dirundingkan dulu, baiknya gimana,

186

saya milih orang kan juga ada pertimbangannya, gak sekedar pilih.

187

Saya juga udah bilang orangnya begini-begini, tapi ternyata memang

188

butuh waktu kan, tapi keluarga disini yang tidak mau menunggu yaa.

189

Waktu itu dari 3 hari status saya yang gak jelas disini tu, kalau gak

190

salah saya dibilang ada acara keluar kemana, perasaannya masih biasa-

191

biasa aja tapi sedikit khawatir. Tapi setelah itu kan ada surat, saya

192

disuruh tanda tangan yang saya sendiri gak tau isi surat itu apa. Ya itu

193

sebenernya, sampai akhirnya dibawa ke keluarga bahwa saya sudah

194

menikah dan melakukan upacara. Waktu itu ditandatangani juga oleh

195

pendeta yang muput, yang menyelesaikan upacara, kepala lingkungan

196

sini dan kedua mempelai. Jadi waktu itu gimana yaa, karena

197

pernikahan sudah terjadi tidak ada hal yang bisa saya lakukan selain

198

jalanin itu semua.

199 Penanya: Jalanani aja seperti apa mbak? 200 Subjek: Jadi yaa saya lihat aja perkembangan ke depan. Waktu itu kan 201

masih ada 3 bulan kedepan untuk ke pernikahan yang lebih besar tapi

202

cuma orang terdekat aja yang tau. Kalau 3 bulan waktu itu kan semua

203

orang akan tahu, jadi ya saya jalanin aja waktu itu. Tapi setelah itu kan

204

ada surat, saya disuruh tanda tangan tapi saya sendiri gak tau isi surat

205

itu apa. Yaa itu sebenernya, sampai akhirnya dibawa ke keluarga

206

bahwa saya sudah menikah dan sudah melakukan upacara.


207 Penanya: Setelah surat sampai di tangan keluarganya mbak, 208

bagaimana reaksi keluarga mbak waktu itu mbak?

209 Subjek: Nah setelah ada surat itu, baru heboh yang di rumah, marah, sedih. 210

Kalau ajik (bapak), ibu sama kakak saya berpikir mungkin itu sudah

211

jodohnya, mungkin itu yang terbaik buat dia, mungkin kita hanya harus

212

belajar melepaskan, tapi kalau keluarga besar kan enggak. Mereka kan

213

butuh

214

pertimbangannya habis ini gimana, kalau sudah menikah ya mereka

215

gimana harus menerima kita lagi, gimana dengan anak-anaknya,

216

keluarganya, apakah kalau setelah menikah keluarga yang jadi besan,

217

misalkan disini kalau upacara, keluarga disana harus bantu dan kalau

218

keluarga disana ada upacara ya keluarga disini juga harus bantu, nah

219

gitu yang dipikirkan dan dibicarakan di keluarga besar. Tapi keluarga

220

disini gak mau menunggu. Hmm... kakak saya kan mendukung

221

awalnya, dia juga ngasih jalan, seperti apa saya harus berjalan. Kakak

222

saya pun marah waktu itu, “Kok gini, saya kan sudah kasih jalan

223

seperti apa tapi kok kenapa ambil jalan malah menghancurkan sesuatu

224

yang sudah kita bentuk bersama”. Waktu itu pokoknya keluarga marah,

225

sedih, terutama keluarga ibu. Tante-tante itu kan sampai bilang, “Kok

226

bisa, saya harusnya bisa diharapkan sama mereka karena saya anak

227

cewek yang harusnya biasa menjalankan sesuatu dipikirkan dulu, sama

228

keluarga itu gak pernah bantah”, pokoknya bagi saya apa-apa

229

dirundingkan dulu. Ya intinya keluarga marah dengan semua ini. Saya

waktu

yang

gak

cepet

ya

untuk

menerima.

Terus


230

sebenernya maunya dirundingkan dulu, baiknya gimana. Sebenernya

231

sudah ada persetujuan, tapi belum semua, trus ketika kami ambil jalan

232

seperti itu yang tadinya setuju balik jadi kecewa...

233 Penanya: Wiihh, panjang ya ceritanya mbak sampai akhirnya bisa 234

nikah dan sampai sekarang?

235 Subjek: Iyaa, panjang dan menyedihkan ya. Hehehehe... Tapi memang 236

seperti itu kejadiannya.

237 Penanya: Mbak, kan gak gampang tuh buat nikah yang menyebabkan 238

turun kasta. Mbak udah mengalami banyak hal terkait dengan hal

239

itu, bagaimana perasaan mbk ketika awal pernikahan mbk?

240 Subjek: Waktu itu saya sempet kecewa, marah, karena saya kok sepertinya 241

dalam kondisi tertipu. Beberapa hal dalam proses itu saya merasa ada

242

tekanan. Harusnya kan pernikahan tidak ada tekanan, harusnya

243

bahagia, harusnya kita lempeng, seneng, tapi kok disini saya malah ada

244

tangisan, saya pengen kabur malah. Ada kekecewaan, kok sepertinya

245

dia yang saya cintai gak mendukung saya lagi.

246 Penanya: Kecewa ya mbak, terus kelanjutannya bagaimana mbak? 247 Subjek: Iya kecewa, terus sedih lah yang pasti, karena harus meninggalkan 248

keluarga dengan cara seperti itu. Tau keluarga kecewa ya saya tambah

249

sedih. Gak tau harus gimana, gak bisa ngelakuin apa-apa, cuma diem,

250

tapi untungnya saya masih kerja waktu itu jadi ada pengalihan.

251 Penanya: Owh berarti dulu mbak kerja ya? Tapi pas kejadian diculik 252

gitu, mbak masih dibolehin kerja gitu? Atau gimana mbak?


253 Subjek: Iya kerja. Jadi waktu itu boleh pergi pas kerja karena kerjanya satu 254

kantor, jadi ya tetep bareng dan gak bisa kemana-mana. Kalau dulu

255

kerjanya beda mungkin dulu saya kabur. Ya saya gak mungkin akan

256

dikasih izin sama keluarga. Jadi ya mumpung bisa ketemu banyak

257

orang jadi bisa dialihin juga rasa sedih sama kekecewaan ketemu

258

temen-temen, diajak ngobrol. Tapi waktu itu pikiran saya sama

259

keluarga udah stag sebenernya, ya pasrah apapun yang terjadi ya saya

260

terima. Saya terima apapun itu, walaupun saya tidak diterima lagi oleh

261

keluarga saya di rumah itu. Rasa yang paling sedih itu ketika sesuatu

262

yang kita harapkan jadinya kacau balau, orang-orang yang mendukung

263

tidak lagi mendukung malah jadi marah.

264 Penanya: Melihat kenyataan seperti itu, apa yang mbak lakukan 265

mbak?

266 Subjek: Ya gimana ya, saya sama diri sendiri juga waktu itu pasrah, saya 267

berdoa, karena saya kan orangnya religiusitasnya tinggi, saya rajin

268

sembahyang itu yang tak pake ngalihin, saya berdoa. Jadinya saya tu

269

yang awalnya emang percaya sama Tuhan, setelah menikah saya jadi

270

jauh lebih pasrah ke Tuhan, lebih mencintai Tuhan lagi.

271 Penanya: Berarti dengan berdoa mbak bisa jadi lebih tenang ya mbk? 272

Hehehe

273 Subjek: Iyaaa, itu salah satu hal yang paling ampuh, yaitu berdoa. 274 Penanya: Kalau sekarang, setelah menikah dan turun kasta ada 275

perubahan yang mbak alami gak?


276 Subjek: Awalnya kan pasti ada proses yang berubah ya, terutama masalah 277

perlakuan. Kalau dulu orang tua pun memperlakukan saya sangat

278

hormat, misalnya ketika orang tua tu lewat depan saya mereka tu

279

istilahnya bilang sugre, kayak permisi gitu. Kalau misalnya saya mau

280

makan, serba teratur dan dihormati, disediakan pokoknya senyaman

281

mungkin untuk harga diri saya waktu dulu. Setelah disini nikah, mau

282

gak mau semuanya serba udah gini. Misalnya kan kalau di rumah,

283

piring saya kan piring saya aja, kalau disini gabung semuanya. Kalau

284

dulu di rumah sebelum nikah, sama sepupu-sepupu tetap kita tidak

285

boleh berantakan, tidak boleh rebut, gak boleh bersuara keras. Kalau

286

disini kan rebut banget. Terus dari bahasa, kalau dulu kan di rumah

287

saya pake bahasa halus istilahnya ya pake bahasa Indonesia, kalau

288

disini kita harus terima kalau saya diajak ngomong pake bahasa kasar,

289

di rumah tu gak ada yang berani ngomong pake bahasa kasar sama

290

saya. Kalau disini harus terima itu, okelah saya terima, hehehe...

291

Disana dimanja, serba ada, disini hidup susah, apa-apa mulai dari awal

292

sendirian. Dari bahasa, cara bergaul, dipanggil gung gek, sekarang

293

tepuk aja langsung pundak ya artinya santunnya yang kita dapet tu gak

294

ada lagi. Kalo dari turun kastanya sih enggak masalah….. toh juga

295

udah pacaran ya jadi saya ngerasa sudah siap untuk turun kasta. Cuma

296

itu aja ya prosesnya itu kan awal nikah dan turun kasta agak sulit, dan

297

membutuhkan waktu lama untuk beradaptasi. Tapi saya terima

298

perubahan cara hidup. Prinsip saya dimana kaki dipijak, disitu langit


299

dijunjung, saya ikutin aja, saya belajar, kalau kita minta keadaan

300

ngikutin kita ya gak mungkin. Saya mempelajari cara bahasanya. Saya

301

ikutin dan saya pelajari budaya yang ada disini sampai akhirnya bisa

302

masuk, artinya sampai tidak ada lagi kesenjangan antara saya dulu

303

dihormatin, sekarang gimana, karena sulit yaaa, sulit untuk menerima

304

kalau dulu kita dihormati, semua orang bicara sopan terus tiba-tiba

305

harus berbalik kondisinya.

306 Penanya: kalau lingkungan sekitar yang baru sekarang perlakuannya 307

ke mbak gimana?

308 Subjek: Gimana ya, agak gimana gitu disini. Contohnya kalau nyuruh309

nyuruh, perintah gak pake aturan kan jadinya ada perasaan yang

310

sebelumnya saya berpikir semua orang tu sama, sama dihormatin jadi

311

terasa banget perbedaannya dengan sebelum turun kasta. Mungkin

312

sama, tapi caranya aja yang beda, dengan bahasa kasar pun mereka

313

sama aja… jadi berasa banget deh perubahan perlakukannya.

314 Penanya: Owh gitu, berarti agak sulit juga ya mbak. Kalau terkait 315

dengan kastanya, ada gak mbak perasaan sedih gitu karena sudah

316

turun?

317 Subjek: Hmmm... kalau kastanya sendiri, bukan sedih sih ya. Mungkin 318

kebingungan karena dari proses kita bersikap, proses bagaimana cara

319

hidup itu ngerasa berbeda. Ada perasaan gimana ya, perasaan menangis

320

dan tekanan batin. Tapi emang gitu keadaannya mau gak mau ya harus

321

tetep diterima ya sis, hehehe... Perasaan ngebatin pasti ada, sedihnya


322

karena harus pisah dari orang tua, konflik sama keluarga, menyesal

323

sebenarnya. Ada sih perasaan menyesal, tapi ini balik lagi ke hubungan

324

kita dengan Tuhan ya, mungkin ini memang sudah jalannya… Kita kan

325

orang Bali percaya kalau ada apa-apa pasti ke “orang pinter” kan.

326

Keluarga saya sempet nanya kesana, kenapa dia nikah sama orang ini.

327

Orang sekasta banyak kok yang mau nikah. Terus ternyata menurut

328

orang pinternya itu enggak ada unsur magic, dan ya emang ini jalan

329

dari Tuhan untuk saya menjadi istri dari suami saya. Jadi itu pun

330

mendukung pikiran saya kalau ini memang sudah jalan Tuhan dan gak

331

ada gunanya penyesalan berlarut-larut karena hanya akan menghalangi

332

saya dalam melangkah maju. Selain itu dengan tidak menyesal yang

333

berlarut-larut saya bisa melakukan suatu hal yang lebih dari yang bisa

334

saya lakukan.

335 Penanya: Tadi mbak bilang ada perasaan menyesal gitu mbak? 336

Maksudnya gimana mbak?

337 Subjek: Ya gimana ya, penyesalannya itu sih dari awal sebenernya. Dari 338

pas caranya itu kok gitu, kok kenapa ketika saya mengharapkan saya

339

mencintai harusnya mendapatkan dukungan, harusnya bersama kok

340

saya malah merasa sendiri. Semua orang seakan-akan menyalahkan

341

saya, disini sih penyesalannya.

342 P: Seakan-akan menyalahkan mbk itu kayak gimana mbak? 343 Subjek: Iyaa, kayak nyalahin saya, terutama dulu suami saya, dia benar344

benar gak ada buat saya. Malah ikutan dengan keluarganya nyalahin


345

saya. Saya waktu itu bener-bener ngerasa sendiri. Untung masih punya

346

Sang Hyang Widi, jadi ngerasa sedikit tenang.

347 Penanya: Owh gitu. Nah mbak, setelah menikah bagaimana hubungan 348

mbak dengan suami dan anak mbak?

349 Subjek: Setelah menikah itu kok suami apa yaa, tidak sepeduli dan tidak 350

menghargai saya sebagai istri. Keadaan tidak mendukung, jadi seperti

351

saya dalam proses penyesuaian diri pun sendiri. Sudah turun kasta,

352

banyak perubahan yang harus saya alami, tapi ternyata ya semuanya

353

sendiri. Siapa yang suruh bantuin saya, suami saya cenderung cuek…

354

Apalagi suami saya kurang mandiri ya, karena ada keluarganya kan

355

disini dan dia tu gak mau, jadinya dia sepenuhnya menyerahkan saya

356

dengan keluarganya. Belum lagi keluarga kan gak mau tau soal

357

bagaimana saya dulu, ya sekarang hidup saya istilahnya disini, kayak

358

gini, harus dijalani. Jadi saya ngerasa beratlah ngejalaninnya.

359 Penanya: Berarti kalau begitu bisa dibilang suami mbak kurang bisa 360

mendukung mbak dalam menjalani perubahan ya?

361 Subjek: Yaa begitulah. Coba ketika ada yang ngedukung dalam menjalani 362

perubahan-perubahan, beradaptasi, ya kayak didukung suami, mertua,

363

mungkin akan terasa lebih ringan. Ketika saya tidak terbiasa diberikan

364

omongan kasar, diperintah-perintah terus caranya itu lho, kasar begitu

365

cara perintah orang. Paling tidak yang terdekat aja suami saya, tidak

366

usah dibela, tetapi memberikan penyejuk aja. Tapi suami saya

367

cenderung diem. Mungkin memang sifatnya seperti itu, pengennya


368

tenang aja. “Ada saya disamping kamu, kamu kuat”, gitu pengennya,

369

tapi kenyataanya dia lebih ngedukung keluarganya. Kalau saya tidak

370

bisa melakukan kayak harus bikin banten gitu, atau lainnya. Namanya

371

juga saya tadinya tinggal di Puri, enak. Kalau mengeluh terus ngomong

372

eeee…, dianggap tidak bisa menyesuaikan diri, atau dianggap punya

373

sikap atau pribadi yang buruk, gitu jadinya. Saya yang dianggap

374

menjelek-jelekkan diri sendiri, padahal saya sedang berada pada tahap

375

beradaptasi. Bukannya ngeluh ya gek, tapi kan butuh dukungan.

376 P: Kalau dilihat saat ini, menurut mbak, sudah merasa mampu 377

menghadapi perubahan yang ada?

378 Subjek: Yaa sekarang saya sudah mampu lah ya menyesuaikan diri, ya 379

dengan menerima diri saya yang saat ini, keadaan seperti ini, dan saya

380

gak mau ada konflik lagi. Saya bisa ngelewatin semua ini karena ada

381

kembar ya, ni si kecil ngebuat saya bisa bertahan.

382 Penanya: Berarti anak itu berkontribusi besar ya mbak dalam 383

melewati perubahan yang ada?

384 Subjek: Iyaaa, mereka itu mampu membuat saya bahagia, meskipun capek 385

ngurusnya. Hehehe.. Ngelihat mereka ketawa semuanya hilang. Saat ini

386

saya tu bener-bener menikmati peran saya sebagai ibu pokoknya.

387

Mereka segalanya untuk saya. Hmmmm.. walaupun hubungan

388

perkawinan saya gini, ada titik dimana perkawinan saya tu nyenengin,

389

pas kita buat rencana kedepan untuk anak, paling gak suami saya masih

390

bisa diajak membuat rencana. Selain itu adanya bintang sama bulan


391

kadang yang bikin kita baikan kalau lagi berantem. Hehehe... Yaaa

392

mungkin memang seperti ini jalan dari Tuhan ya….

393 Penanya: Hmmm....baiklah. Nah mbak, setelah menikah dan turun 394

kasta, bagaimana hubungan mbak dengan keluarga mbak di Puri?

395 Subjek: Hubungan dengan keluarga di Puri? Ya hubungannya sudah 396

membaik tapi tidak semua. Ada yang masih belum nerima. Dua bulan

397

yang lalu baru saya mepamit kan, eee...karena memang seluruh

398

keluarga diundang, supaya tahu juga ini suami saya, ini keluarga kecil

399

saya ada yang masih sinis. Ada yang masih gak mau bicara, mendekati

440

pun tidak mau. Mungkin kami dianggap orang luar, orang jaba, tidak

441

berkasta. Tapi sebagian orang yang deket, kakak, ajik yang kandung itu

442

menerima dengan baik, gak ada masalah.

443 Penanya: Berarti sudah bisa 444

dibilang membaik ya mbak sama

keluarga, terutama orangtua?

445 Subjek: Ya tapi tetap aja saya gak bisa biasa lagi ya. Kami tahu diri, kalau 446

saya tetap biasa, orang-orang di Puri akan mengganggap saya gak

447

punya sopan santun gitu, jadi saya harus mengikuti aturan. Saya orang

448

yang di bawah dan saya harus memperlakukan diri saya seperti

449

seharusnya, gak bisa sembarangan sama orang yang berkasta. Kalau

450

orang-orang keluarga besar yang sinis belum bisa nerima, itu biarin aja

451

lah ya. Orang tua juga bilang biarin aja, itu kan keputusan kepribadian

452

masing-masing, nanti kan lama-lama pasti kan akan ngomong lagi,

453

yang penting saya tetap welcome, itu kan hak mereka kalau mau seperti


454

itu sama saya. Ya hubungan keluarga saya lebih baik lah saat ini, yang

455

terpenting kan saya dan orang tua saya.

456 Penanya: Kalau harapan terkait dengan kehidupan mbak untuk 457

kedepannya gimana mbak? Kira-kira keinginan mbak itu apa?

458 Subjek: Harapan dan aspirasi? Hmmm.. gak jauh beda sih ya sama orang 459

lain. Pengen masa depan yang tidak kekurangan dari segi ekonomi,

460

kecukupan. Saya berharap saya bisa diterima tanpa harus memandang

461

saya sebagai wanita yang sudah turun kasta, saya ingin diterima dan

462

dipandang sebagai ibu dan turun kasta bukanlah hal yang salah, seperti

463

yang lain bukan pencuri atau pembunuh. Terus saya berharap mampu

464

berusaha melakukan yang terbaik untuk anak dan keluarga saya

465

kedepannya.

466


CODING INFORMAN 3 No

Transkrip wawancara

1

Penanya: Halo mbak, langsung nanya aja gak apa-apa ya mbak,

2 3 4 5 6

hehehe. Mbak bisa ceritain gak latar belakang mbak? Subjek: Hmmm, mbak tu asalnya dari Penebel Tabanan, mbak dulu kastanya anak Agung atau Ksatria. Penanya: Owh, mama saya juga dari Penebel lho mbak. Hehehe berarti Purinya di Penebel ya?

7

Subjek: Hah, masaak? Wahh jangan-jangan kita deket lagi ya. Hehehe..

8

Iya, Purinya di Penebel. Mbak itu 3 bersaudara, semuanya cewek, mbak

9

anak pertama. Terus mbak nikah udah 1,5 tahun. Keluarga mbak tu

10

gimana yaa, keluarga besar tu fanatik banget sama yang namanya kasta,

11

terutama nenek mbak. Kalau orangtua mbak sih sebenernya fanatik

12

juga. Cuma gimana ya, mereka mencoba tenang gitu. Mbak tu juga dulu

13

kuliah di luar Bali, di Jogja juga. Lama di Jakarta juga. Cuma orang tua

14

tu selalu ngingetin, inget cari yang seiman, sekasta, kita tu keluarga Puri

15

yang berpengaruh, sangat dihormatin gitu.

16

Penanya: Mbak, menurut mbak kasta itu seperti apa sih?

17

Subjek: Kasta itu adalah suatu hal yang penting ya, apalagi di Bali. Kasta

18

itu kan sudah diturunin dan sudah jadi sudah budaya. Tapi kalau buat

19

diri mbak sendiri sih biasa aja. Mbak memposisikan diri mbak sama

20

kayak yang lain.

21

Penanya: Owh.. mbak berarti gak membeda-bedakan gitu ya?


22

Subjek: Iyaa, udah itu teman-teman mbak juga lebih banyak yang gak

23

berkasta. Jadi kalo pergi sama mereka ya mbak juga sama kayak

24

mereka, seperti gak berkasta. Tapi kalo orang tua mbak gak bisa gitu ya,

25

mereka selalu mewanti-wanti, hati-hati bergaul, kamu tu wanita

26

berkasta. Selain itu kakek mbak kan orang terpandang, jadi mbak harus

27

bisa jaga perilaku mbak di luar.

28 29

Penanya: Owh gitu. Kalau menurut mbak, kasta tu berpengaruh gak dalam kehidupannya mbak?

30

Subjek: Berpengaruh, tapi kalau di luar enggak ya, soalnya mbak dari

31

kuliah sampe kerja tinggal di luar Bali. Jadi kasta tidak terlalu

32

berpengaruh. Tapi ketika tinggal di Bali sih dulu berpengeruh sedikit.

33

Orang lain lebih gimana ya, orang itu segan sama mbak. Terus sikap

34

orang tua tu bikin mbak sulit bergaul, mereka gak ngelarang, cuma tetep

35

aja ngewanti-wanti di belakang. Siapa tu gek, dari mana dia, berkasta

36

gak, kadang-kadang that’s make me kesel. Hehehehe... Mungkin ini dah

37

perlakuan spesial yang bikin orang-orang berkasta tu sombong ya.

38

Lingkungan tu memperlakukan orang berkasta sangat spesial. Memang

39

sih aturannya gitu, tapi kadang gimana ya, kita itu sama-sama manusia,

40

orang lain boleh sopan, tunduk sama kita, tapi kita jangan menggunakan

41

kesempatan itu buat semena-mena sama mereka. Ya kita harusnya balas

42

menghormatin mereka.

43 44

Penanya: Hmm.. lingkungan memperlakukan mbak spesial itu contohnya seperti apa mbak?


45

Subjek: Contohnya ni kalau di Puri, apa-apa sudah ada. Kalau pas upacara

46

besar, yang ngurus tu ada kelompok masyarakat yang tidak berkasta

47

yang buat acaranya dan keperluan upacara. Orang lewat nunduk di

48

depan orang berkasta, ngomong bahasa Bali harus halus. Mbak minta

49

apa pasti diambilin, gak pernah mbak sibuk ngurusin upacara adat.

50

pokoknya tau sudah beres tinggal datang aja ke Pura buat sembahyang.

51

Semua orang lembut ngomong sama saya. Tapi walaupun begitu saya

52

juga berusaha menghormati mereka. Saya juga ngomong gitu tetep

53

menggunakan bahasa Bali halus atau bahasa Indonesia.

54 55

Penanya: Dengan adanya perlakuan spesial gitu, perasaan mbak gimana?

56

Subjek: Adanya perlakuan spesial itu gimana ya, wiihh... Anak Agung ni,

57

ada perasaan bangga, harga diri rasanya naik gitu. Tapi ni ya saya lihat,

58

beberapa orang yang berkasta tu sombong, merasa hebat, nah itu dah

59

mbak gak suka. Walaupun mbak juga ngerasa bangga, harga diri naik

60

dengan kekastaannya mbak, mbak berusaha untuk bersikap sama

61

dengan yang lain. Gak mau mbak menggunakan kekastaan mbak buat

62

nunjukin, ni lho aku. Mbak lebih suka ketika mbak bisa ngasih lihat, “ni

63

lho mbak orang yang berprestasi, kerjaan bagus”, ya gitu dah. Cuma

64

mbak ngerasa beruntung dan bersyukur aja ya dilahirkan di keluarga

65

berkasta dan bisa nikmatin kespesialan dari berkasta.

66 67

Penanya: Berarti tetep ada perasaan bangga dan seneng ya mbak. Hehehe


68 69 70 71

Subjek: Iyaa, teteplah ada perasaan bangga, tapi ya gak boleh sombong juga. Penanya: Mbak maaf ya sebelumnya, mbak bisa ceritain gak awal mula bisa menikah dan turun kasta?

72

Subjek: Hahaha... Waktu itu sebenernya saya MBI, alias married by

73

accident. Ya mbak hamil duluan gitu. Sebenernya keluarga mbak tau

74

mbak pacaran sama cowok, ya suami mbak ini, gak sekasta. Mbak gak

75

mau backstreet. Keluarga mbak ngira ini cuma pacar-pacar biasa, toh

76

dikenalin ke rumah. Gak mungkin mereka nikah. Pas hubungan mbak

77

semakin lama dengan pacar mbak ini, mbak sering ribut sama ibu mbak.

78

Waktu itu mbak di Jakarta, ditelponin tiap hari, disuruh putus, jangan

79

sama dia karena gak sekasta. Terus saya bilang ke ibu “tenang aja”,

80

mbak tau mana yang baik dan buruk buat mbak. Kalaupun saya jadi

81

sama dia, berarti dia adalah orang yang terbaik buat mbak. Wiihh...

82

pedih hati ibu mbak waktu itu. Tapi sebelum kebobolan setelah

83

berantem sama ibu saya, saya sudah berencana mau menikah. Saya

84

yakin sama cowok ini, cuma harus cari celah buat minta persetujuan

85

keluarga saya. Ehhh... belum sampai sana udah isi duluan. Hehehe...

86

Penanya: Maaf ni sebelumnya mbak, pas tahu hamil gitu, apa yang

87

mbak rasain?

88

Subjek: Saya takut waktu itu, gimana ya cara saya buat bilang ke keluarga

89

kalau saya sudah hamil dan akan menikah. Awalnya mbak bingung

90

gimana cara ngasi tau ke ajik (bapak) sama ibu.


91

Penanya: Owh gitu, terus apa yang mbak lakuin waktu itu?

92

Subjek: Waktu itu, mbak beraninya malah bilang ke tante mbak. Mbak

93

bilang kalau hamil. Waktu itu tante mbak mencoba menenangkan dan

94

mencoba menjelaskan ke orang tua maupun keluarga mbak.

95

akhirnya mbak disidang oleh seluruh keluarga Puri. Semua marah,

96

kecewa ya pasti. Sempet keluarga meminta untuk menggugurkan

97

kandungan mbak, mereka akan menghubungi dokter, nanti mbak terima

98

beres aja.

Dan

99

Penanya: Mau digugurin mbak? Terus gimana itu mbak?

100

Subjek: Iyaa, mereka minta digugurin, wiihhh jantung saya rasanya...Mbak

101

bilang gak bisa. Saya mau tetap membesarkan anak ini, dan akan tetap

102

menikahi pacar mbak.

103

Penanya: Terus tanggapan keluarga mbak gimana denger itu?

104

Subjek: Ya mereka diem dan gak bisa ngomong lagi. Akhirnya beberapa

105

minggu kemudian pacar mbak datang dengan gagah, ngomong sama

106

ajik, ibu keluarga mau minta mbak. Ya istilahnya ngelamar. Terus

107

disetujui, pernikahan terjadi, bahkan ada pesta. Walaupun ada beberapa

108

keluarga saya tidak setuju. Terus ibu tu masih rada-rada berat hati. Tapi

109

ini kan pilihan saya, saya yakin dengan pilihan saya. Pas tau terus

110

disidang tu, yaaa semua pada meluk saya, sambil nangis. Semuanya

111

sedih dan kecewa. Kok gitu sih, terutama ibu ya kecewa banget. Udah

112

diwanti-wanti kok tetep aja. Keluarga pengennya kalau bisa waktu itu

113

saya diem di rumah saja, digugurin dan mereka tidak merelakan saya


114

pergi deh. Terus kalau orang Bali kan percaya Balian. Nah.. keluarga

115

pergi dah tu ke Balian buat nanyain apa saya diguna-guna. Tapi

116

Baliannya bilang enggak, ini murni cinta dan jalannya emang seperti itu.

117

Baru deh keluarga agak rela and ikhlas. Sebenarnya sih bahagia, karena

118

kan menikah.

119

P: Ngelihat keluarga gitu, mbak ngerasa gimana?

120

Subjek: Hmmm... ya sedihlah yang pasti, dan emang di sisi lain mbak tu

121

sedih dan ngerasa bersalah sama orang tua mbak. Ngerasa gagal tidak

122

bisa mempertahankan kasta padahal sudah diwanti-wanti dari dulu. Tapi

123

bagi mbak, ini udah jalan dari Sang Hyang Widi Wasa, Balian juga

124

ngomong gitu. Mbak mencoba mengikhlaskan semua dan meminta maaf

125

kepada keluarga terutama ajik sama ibu waktu itu.

126 127 128

Penanya: Owh gitu. Kalau terkait dengan kasta sendiri mbak gak sedih gitu? Subjek:

Kalau kastanya

enggak karena

mbak sudah tahu dan

129

mempersiapkan diri jika saya menikah dengan dia, mbak akan turun

130

kasta, mbak siap. Cuma perasaan bersalah dan sedikit merasa gagal aja.

131 132

Penanya: Mbak setelah menikah kan, sekarang ini ada perubahan gak yang mbak alami?

133

Subjek: Jelas ada ya, dulu disegani, sekarang yang harus menyegani orang.

134

Dulu gak pernah bikin banten dan persiapan upacara, sekarang saya

135

harus ikut dengan susahh. Dulu apa-apa pas di Puri semuanya dilayanin,

136

sekarang enggak. Kalau sembahyang, orang berkasta punya tempat


137

sendiri jadi keliatan lebih gimana gitu, sekarang saya berada ditempat

138

orang-orang jaba. Saya juga gak bisa makan satu piring dengan

139

keluarga saya. Orang Bali bilang carikan, itu gak boleh. Tapi kalau dari

140

segi bahasa, karena sebelumnya saya selalu berbicara halus dan gak

141

kasar, walaupun turun kasta, mereka juga tetap berbicara halus dan gak

142

kasar sama mbak. Yaahh perubahannya lebih kayak gitu. Mau tidak

143

mau saya harus jalanin yaa. Tidak gampang menjadi wanita Bali dengan

144

segudang aturan adat, apalagi tidak berkasta. Karena mbak sudah

145

mengambil keputusan, mbak saat ini adalah wanita yang sudah menikah

146

dan turun kasta, mau tidak mau mbak harus mempelajari semuanya,

147

mbak terima semuanya. Mbak mencoba legowo, memang ini

148

konsekuensinya kalau turun kasta. Mbak belajar, beradaptasi dengan

149

aturan adat maupun lingkungan suami saya. Selain itu mbak beruntung

150

punya suami yang sigap dan selalu membantu mbak dalam menghadapi

151

hal tersebut. Jadi meskipun sulit, tapi sampai saat ini mbak bisa ngikutin

152

dan melakukan semuanya dengan baik. Ada perasaan sedih ya, ya

153

ampun ternyata susah, gak gampang jadi cewek jaba. Tapi balik lagi, ini

154

bagian dari jalan Tuhan yang harus mbak jalani. Memang sulit, tapi

155

ketika sudah dijalani, toh buktinya mbak bisa. Itu malah ngebuat mbak

156

bangga lho. Gak gampang buat ngelakuin semuanya ini.

157 158 159

Penanya: Owh gitu, tapi ngomong-ngomong mbak, ada perasaan menyesal gak mbak? Subjek: Hehehehe... menyesal ya ada sih, tapi saya tidak mau berlarut-larut


160

ya. Ngapain coba menyesal. Toh saya mampu beradaptasi dengan

161

perubahan saya, suami mbak mendukung, terus anak saya juga lucu.

162

Penanya: Tetep harus terus berusaha untuk melanjutkan hidup ya

163

mbak. Hehehe.. Mbak saat ini setelah menikah, bagaimana

164

hubungan mbak dengan suami?

165

Subjek: Hubungan mbak dengan suami baik ya untuk saat ini. Seperti yang

166

tadi sudah saya bilang, suami saya selalu mendukung dan membantu

167

saya dalam melewati perubahan kebiasaan yang sulit itu. Hehehee....

168

Dia selalu ada, kalau saya harus menyiapkan keperluan adat di banjar

169

tu, kan rempong sampe sore, suami mbak bantu buat ngurus anak,

170

bersihin rumah. Yaaa kami partner in crime lahh. Hahahahah.. saling

171

bagi tugas aja.

172 173 174

Penanya: Terus sekarang kan udah ada anak ni mbak, gimana tu mbak? Subjek: Kalau anak saya, jelas ya dia tu permata saya dan suami, bikin

175

hubungan kita bertiga baik.

176

melebihi apapun. Mbak mau lihat sendiri perkembangan anak mbak.

177

Menurut mbak ni yaa, mengetahui perkembangan anak tu, adalah waktu

178

yang gak bisa digantiin dan bikin seneng. Menurut mbak ini juga salah

179

satu alasan kenapa mbak bisa tetap kuat and gak mikirin kasta, yaa

180

karena ada Kim. Kim tu lucu pokoknya… mana gak berasa lho ngurus

181

Kim tu, eh.. tiba-tiba sekarang udah gede, udah umur setahun.

182

Hmm... dia itu sesuatu yang berharga

Penanya: berarti bisa dibilang hubungan keluarga mbak ini nyenengin


183

gitu ya mbak, walaupun mbak udah turun kasta?

184

Subjek: Iyaa, pokoknya saat ini hubungan kami, keluarga kecil mbak,

185

sangat membahagiakan yaa. Kalau masalah pasti ada, tapi sampai saat

186

ini dan semoga seterusnya kami bisa melewati.

187 188

Penanya: Kalau relasi mbak dengan keluarga Puri saat ini gimana mbak?

189

Subjek: Alhamdulilah ya, sudah membaik. Hehehehe... ajik dan ibu udah

190

nerima sekarang. Semenjak ada Kim ni, mereka udah kembali lagi yaa,

191

sayang sama Mbak dan Kim. Tapi masih ada beberapa keluarga besar tu

192

belum bisa nerima. Suka ngomongin di belakang. Ada juga yang masih

193

menyayangkan, nangis meluk-melukin saya sambil bilang kok gitu sih

194

jalan yang diambil, itu masih ada. Buat saya, kalau orang yang

195

ngomongin saya yang enggak-enggak, itu urusan mereka, itu hak

196

mereka kok.

197 198

Penanya: Owhh gitu, syukur ya mbak sudah membaik. Hehehe.. kalau harapan mbak kedepan untuk hidup mbak sendiri apa?

199

Subjek: Mbak berharap keadaan pernikahan, di rumah ni bakal kayak gini

200

terus. Amin. Harapannya pengen hidup enak aja, gak aneh-aneh. Mau

201

jadi orang apa ya… gak ribet lagi, gak usah berurusan sama yang

202

dipermasalahin sama keluarga besar gitu. Kan saya setelah menikah

203

belum ketemu sama keluarga besar nih, pengen jadi hal yang biasa aja

204

gitu lho. Keluarga besar Puri gak mempermasalahin lagi, pengen yang

205

apa ya, kayak gak ada masalah kayak gini lagi. Perlakuannya pengen


206

sama seperti dulu gak ada yang berubah, gak ada penyesalan di wajah

207

mereka. Kalau keluarga besar pengennya sudahlah, gak usah nangis lagi

208

kalau lihat saya yang sekarang. Saya gak pengen kayak gitu, saya

209

pengen terima saya dengan keadaan saya yang sekarang, jangan terlalu

210

disesalin. Ya pengen semuanya nerima. Pengen hidup seperti orang

211

kebanyakan menikah secara normal.

212 213


CODING INFORMAN 4

Transkrip wawancara

No 1 2 3 4 5 6

Penanya: Malam mbak, heheheh maaf, mengganggu waktu istirahat mbak, mbak baru pulang kerja ya? Subjek: Aduh santai ajaa, iya sih baru pulang kerja, tapi gak apa-apa, mbak suka kok diwawancara atau ditanyain gini-gini. Hehehee Penanya: Berarti langsung aja ya mbak. Mbak bisa ceritain tentang latar belakang, keluarga dan lain-lainnya mbak? Hehehe

7

Subjek: Okay, tiang aslinya Kelungkung ya, tapi dari lahir tinggalnya di

8

Denpasar. Tiang itu tadinya dari Gusti ya gek, terus nikah jadi jaba,

9

tiang udah nikah selama 7 tahun dan punya 3 anak itu. Tiang itu tiga

10

bersaudara, tiang anak pertama, kedua adek tiang juga perempuan. Tiang

11

sekarang bekerja di bank, dan dulu tiang juga kuliah di Jogja lho, di

12

UGM. Hehehee.

13 14 15 16

Penanya: Owh gitu, waah masa mbak? Berarti tau banyak soal jogja dong yaa. Hehehe Subjek: Iyalah, lama tiang di Jogja. Kebetulan ibu tiang kan asli Jogja, nikah terus pindah Hindu, tadinya Islam.

17

Penanya: Owh gitu, berarti udah biasa gitu dong mbak keluarganya,

18

maksudnya bebas, demokrasi gitu, kan kalau orang berkasta rada

19

ribet yaa.. hehehe

20

Subjek : Hmmm iya, keluarga tiang sih santai ya, sudah terbuka juga. Tapi

21

kalau seperti hormat menghormati ya itu sesuai aturan ya. Dalam


22

mendidik tu, keluarga tiang santai terbuka, tiang boleh berteman dengan

23

siapa saja, kasta apa aja, bebas. Asalkan sesuai norma dan gak macem-

24

macem kayak narkoba yang negatif lainnya gitu.

25

Penanya: Owh gitu, menurut mbak kasta itu penting gak sih mbak?

26

Subjek: Hmmm... kalau menurut tiang sih penting, karena budaya ya, dan

27

penting ketika itu sesuai dengan Kitab Weda. Yang bener itu, tiang baca

28

ada salah paham tentang konsep kasta ini mbak. Jadi kasta itu

29

seharusnya bukan keturunan, tapi sesuai dengan pekerjaan. Cuma kan

30

karena orang Bali sudah taunya gitu, dan ingin menjaga klannya dan

31

tidak berusaha untuk meperbaiki dengan alasan akan menghapus budaya.

32

Penanya: Owh, kalau kayak gitu, terus menurut mbak kasta tu

33

berpengaruh gak ya di kehidupan mbak?

34

Subjek: Gimana ya, dibilang berpengaruh ya berpengaruh ya. Kalau di Bali

35

iya berpengaruh ya. Paling lebih dihormati, ngomong pakai bahasa

36

halus. Tapi tiang sih ngerasa sama aja sebenernya. Soalnya tiang

37

terbiasa pakai bahasa Indonesia kalau ngomong. Hehehehe... Temen-

38

temen juga sudah modern, lama di Jogja juga.

39 40

Penanya: Berarti sama aja ya mbak? Kalau perasaan mbak pas jadi cewek berkasta gimana mbak?

41

Subjek: Hmmm.. biasa aja, mungkin karena tiang ngerasa sama saja, dan

42

gak ada bedanya. Lingkungan di sekitar juga sudah modern jadi gak

43

ngerasa gimana gitu.

44

Penanya: Kalau kayak gitu, lingkungan sekitar mbak memperlakukan


45

mbak spesial gak mbak?

46

Subjek: Kalau temen-temen tiang sih enggak ya, udah biasa, seperti

47

kehidupan modern. Tapi kalau lingkungan rumah sekitar, nah ya lebih

48

dihormati, tapi tiang juga hormat sama mereka, karena kan pada

49

dasarnya sama. Gitu…

50

Penanya: Hmm... iya juga ya mbak, apalagi kan kalau ngelihat aslinya

51

kasta yang bener berdasarkan pekerjaan. Okay mbak, lanjut lagi

52

ya, mbak. Maaf sebelumnya, mbak bisa ceritain gak awal mulanya

53

menikah dan turun kasta?

54

Subjek: Hahahahha... gimana ya waktu itu. Jadi tiang itu ketemu di Bali,

55

suami tiang lagi S2 di Unud, tiang juga lagi S2. Jadi barengan. Semakin

56

lama kenal kan, wah pinter ni orang, makin suka gak peduli kita gak

57

sekasta. Akhirnya tiang pacaran.

58

Penanya: Nah pas pacaran itu orang tua gimana mbak?

59

Subjek: Awalnya sih masih santai, cuma ya diingetin. Ibunya sudah rela

60

pindah, masak kamu turun kasta. Kalau bisa dapat yang sekasta. Tapi

61

pacar tiang, suami tiang itu biasa aja datang ke rumah ngobrol sama ajik

62

sama ibu. Mereka berpikir masih pacaran awal gitu kan. Hehehehe.

63

Makin lama makin sayang, terus mulai dah ke arah serius. Suami mulai

64

nanya-nanya, gimana nih, mau gak nyerod, siap gak. Tiang sih siap-siap

65

aja hehehe. Tapi baru wacana, terus tiang coba ngobrol sama ibu, ajik

66

dan adek-adek. Mereka bilang, aduh jangan deh ya, kamu kan anak

67

pertama, cari yang sama aja. Pikirin dari sekarang, biar belum terlalu


68

jauh. Gitu kata keluarga. Cuma tetep ya ajik tu agak dingin, diem gitu.

69

Ajik bilang gak boleh. Kalau urusan menikah cari yang sama aja. Terus

70

kami gak putus-putus, namanya perasaan ya, jalan aja tetep. Cuek aja ke

71

ajik sama ibu, kalau dijemput tetep ke rumah. Paling kalau pas setiap

72

diingetin, tiang bilang iya-iya aja. Naaah sampailah, tiang kebobolan.

73

Hehehehe.... Jadi hamil dulu. Pas tau sudah hamil, kaget sih ya. Waah

74

gimana nih, kalau suami sih, ayok aja nikah, karena memang sudah

75

ngajak menikah ya sebelumnya. Terus tiang diem seminggu akhirnya

76

memberanikan diri untuk bilang ke orang tua. Jadi pada duduk gitu,

77

tiang kayak pengakuan dosa, tiang bilang kalau tiang hamil dan mau

78

menikah. Ibu mulai nangis waktu itu. Sebenernya takut bilang, soalnya

79

ajik tu ada tekanan darah tinggi ya, takutnya kaget entar gimana-gimana

80

lagi. Kejadian, ajik tiang marah ya, langsung pergi masuk kamar gak ada

81

bilang apa. Tiang juga nangis minta maaf ke ibu, ibu bilang ya sudah

82

mau gimana lagi. Setelah bilang itu, tiang didiemin sama ajik selama

83

seminggu. Dia gak mau ngomong, bahkan noleh tiang aja gak mau. Nah

84

tepat seminggu, suami tiang datang minta maaf ke ajik sama ibu, minta

85

restu, ya istilahnya melamar. Haru banget waktu itu. Semua nangis, ajik

86

akhirnya ngerangkul saya, dia juga bilang aduh sudah harus dilepas anak

87

ajik ini. Setelah itu, kami mempersiapkan pernikahan bahkan ajik yang

88

ngurus semuanya. Harusnya keluarga wanita kalau nyerod biasanya gak

89

mau datang, tapi kali ini, ajik yang ngurusin semuanya.

90

Penanya: Berarti akhirnya disetujuin ya mbak, malah jadi bahagia, itu


91

pas nikah gak ada upacara petiwangi?

92

Subjek: Iya dong, orang menikah harus bahagia. Hehehee... Naa ada, tapi

93

bagi tiang, itu hanya kayak bagian dari adat ya, pemutusan kasta dengan

94

leluhur. Namanya juga patrilineal, ya sudah harus siap untuk menikah

95

dan mengikuti klan suami saya.

96 97

Penanya: Owh gitu mbak. Hmmm kan akhirnya nikah, turun kasta, mbak perasaannya gimana mbak, kan yaaa jadi gak berkasta gitu?

98

Subjek: Hmmm perasaannya sih biasa aja kalau tiang. Karena dari awal

99

tiang tidak terlalu apa yaa fanatik gitu. Dan lama di Jawa juga kan, jadi

100

tidak

101

mengecewakan orangtua ya, kayak perasaan bersalah gitu. Tapi kan

102

tiang yakin tiang mungkin gagal disini menurut mereka, tapi tiang bisa

103

membanggakan dengan hal lain. Tiang sadar sudah jadi orang sudra,

104

tiang terima kok, tapi walaupun begitu, tiang bangga sama diri tiang.

105

Walaupun jadi sudra astungkara, tiang tetep punya pekerjaan yang bagus

106

dan hidup tiang juga gak kalah bahagia sama orang yang berkasta tinggi

107

sekalipun.

terlalu

berpengaruh

dan

tiang

sedihnya

karena

harus

108 Penanya: Owh gitu, berarti mbak biasa aja ya mbak. Setelah menikah 109

dan turun kasta ada yang berubah gak mbak?

110 Subjek: Iya biasa aja. Hehhehehe... gimana ya, karena sudah modern dan 111

sejak awal mbak tiang kehidupannya tidak seperti orang berkasta pada

112

umumnya. Paling yang berubah kehidupan tiang tadi single tinggal di

113

rumah sekarang udah tinggal sama suami di rumah sendiri. Kalau yang


114

lain, seperti buat banten, tiang dari dulu memang sudah enak ya, gak

115

pernah buat, sudah ada yang buat tinggal datang ke pura sembahyang.

116

Ngomong pakai bahasa Indonesia juga. Kalau sekarang sama aja, karena

117

tiang wanita karir, sibuk pulang kerja sore, tiang membeli semua

118

keperluan adat dan sembahyang. Kalau sempat ya tiang buat. Kalau ke

119

pura ya jadi gabung sama golongan orang sudra, tapi tiang sih biasa aja,

120

sama aja, sama-sama berdoa. hehehhe

121 Penanya: Hmmm, gitu. Nah mbak kalau masyarakat sekitar gimana 122

mbak tanggapannya, ada perubahan gak?

123 Subjek: Hmmm sama aja, karena dari awal mereka sudah tau tiang seperti 124

apa. Berjalan seperti biasanya. Tapi ada beberapa yang agak

125

menyayangkan. Biasanya di kampung ya paling kayak menyesalkan,

126

yang ngomong aduuh, tu geg, kok gitu, gak kasian sama ajik sama

127

ibunya, kalin pedidi keto. Yaa gitu lah. Tapi tiang sih anggap itu angin

128

lalu, yang penting orangtua tiang tetap menerima tiang dan mereka baik-

129

baik saja. Tapi sebagian besar biasa aja, masih memperlakukan tiang

130

sama seperti dulu.

131 Penanya: Kalau sama keluarga mbak gimana, saya pernah denger kan 132

gak bisa makan bareng, penyebutan nama dll itu gimana?

133 Subjek: Hmmm kalau itu karena keluarga tiang modern ya, mereka tetep 134

kok manggil tu geg (sebutan untuk wanita berkasta), kalau tiang sama

135

adek-adek tiang juga biasa aja. Pulang ke rumah sama anak-anak tu juga

136

biasa. Bahkan berbagi makanan sama saudara tiang tu biasa. Cuma kan


137

kalau ke ajik enggak, tau diri aja. Kalau ke ibu biasa aja. Tapi kalau

138

tiang punya acara di rumah, acara adat, ya gak boleh ya dikasi

139

makanannya, itu udah kepercayaan. Kalau makanan biasa, penyebutan

140

nama tidak ada yang berubah. Ditambah punya anak pertama, ajik tiang

141

senang sekali.

142 Penanya: Wah seneng dengernya ya mbak, beberapa orang bahkan 143

malah jadi konflik berkepanjangan. Hehehe. Nah akhirnya nikah

144

punya anak, hubungan mbak dengan anak dan suami gimana?

145 Subjek: Hubungan kami baik yaa. Pernikahan ini pernikahan yang cukup 146

bahagia untuk tiang. Tiang beruntung dapat suami yang bisa sigap

147

membantu tiang dalam menjalankan rumah tangga. Kayak sekarang

148

contohnya, tiang sibuk wawancara, dia yang mengambil alih untuk

149

mengurus anak-anak. Kalau lagi sibuk acara adat, tiang juga sibuk di

150

kantor, dia juga yang menggantikan. Gitu juga sebaliknya. Ini juga salah

151

satu hal yang membuat tiang tidak merasa sedih turun kasta ya, karena

152

walaupun tiang turun kasta, tiang tetep mendapatkan yang terbaik di

153

hidup tiang. Anak-anak yang lucu, pintar, suami yang pengertian dan

154

kami saling suport satu sama lain. Sampai saat ini tiang bahagia dengan

155

keadaan diri tiang dan kehidupan tiang.

156 Penanya: Berarti bahagia ya mbak, kalau berantem gitu pernah gak 157

mbak?

158 Subjek: Pasti pernah, namanya sebuah pernikahan. Tapi kami tu gimana ya, 159

kalau marahan itu lebih baik pergi dulu masing-masing, nanti kalau


160

sudah enakan baru diomongin baik-baik. Sampai saat ini berantemnya

161

tidak pernah sampai melibatkan orang lain. Alhamdulilah, masih bisa

162

nge-handle sendiri dan itu menurut tiang bagian dari pendewasaan

163

sebuah hubungan ya. Hehehhe

164 Penanya: Terakhir nih mbak, setelah turun kasta, dan tetap bisa 165

bahagia, apa sih harapan mbak untuk kedepannya?

166 Subjek: Hmmm... harapan tiang, tiang berharap bisa seperti ini terus, tetap 167

bisa menjadi seorang istri dan ibu yang baik. Memberikan yang terbaik

168

untuk keluarga tiang. Selain itu, tiang berharap wanita-wanita berkasta

169

di Bali mau membuka mata untuk membaca dan mencari informasi, apa

170

sih kasta itu, dan tidak terpuruk kalau kalian turun kasta. Kasta itu tidak

171

boleh menghalangi dua orang yang saling mencintai. Kalau ada wanita

172

berkasta dan memiliki calon dari sudra, tidak usah takut. Kalian bisa

173

kok, kita di mata Tuhan sama. Jadi lebih berharap orang-orang Bali lebih

174

membuka diri dan carilah informasi mengenai sejarah kasta, sehingga

175

tidak ada lagi yang namanya diskriminasi.

176 177

PSYCHOLOGICAL WELL-BEING PADA WANITA HINDU BALI YANG MENGALAMI TURUN KASTA AKIBAT PERKAWINAN

Recommend Documents