PROSTITUÁLTAK A BIBLIÁBAN

Ócsai Árpád

PROSTITUÁLTAK A BIBLIÁBAN (Az ısi mesterségrıl tabuk nélkül)

Magánkiadás

Ez a könyv nem árusítható!

Hunor Könyvek

Nyírbogdány, 2008.

Előszó, ajánlás és köszönetnyilvánítás Elékezett az idı, hogy errıl a témáról is részletesen írjak, miután behatóan tanulmányoztam, kutattam és a mélységekig alámerültem benne. A Biblia nem kertel! Feketén-fehéren le van írva benne minden mindenrıl! Sokan úgy vélik, hogy van, amirıl hallgatni illik, és nem szabad „piszkálni”, de tévednek, ha ezzel akarnak takarózni. Én, a szerzı személyesen kaptam vádakat a könyveim miatt eddig is, és hiszem, hogy ezután még több ilyen „dicséretben” lesz részem. A vádakat mindig olyanoktól kapom, akik a saját bőneik miatt támadásként értelmezik a mőveimet. Sajnos igaz az a mondás, hogy az ember nem bőntelen. Én sem! A tény azonban az, hogy, aki nem bánja meg a bőneit, az el fog kárhozni! A könyvemben a Bibliában szereplı prostituáltakat vizsgálom meg, és magát az ısi mesterséget, még pedig azzal a céllal, hogy levonhassuk a korrekt tanulságokat. Köszönetet mondok mindazoknak, akik bármilyen módon elırébb vitték a mővemet, hogy elérhessem a célomat. Hálás vagyok tehát a negatív és a pozitív kritikákért, javaslatokért, véleményekért...

2

Ajánlom mindazoknak, akik okulni akarnak a soraimból. A szerzı: Ócsai Árpád

3

1. Ha fellapozzuk a „Magyar értelmezı szótárt”, ezt találjuk a prostitúció címszó alatt: „A nıi test üzletszerően folytatott, vagyis rendszeres áruba bocsátása, többnyire úgy, hogy a prostituált nı jövedelmét annak kényszerül adni, aki a tevékenység üzleti jellegét megszerzi (a stricinek, a lányok futtatójának, a madámnak, aki a bordélyházat mőködteti).” Hasonlóképpen világítja meg a témát a prostituál címszó alatti meghatározás: „megvásárol, kiszolgáltatott helyzetbe hoz, lealjasít, lezülleszt.” Most vizsgáljuk meg ugyanezt a „Magyar szinonima szótár” alapján is: „Prostituált: szajha, utcalány, ribanc, rima, rüfka, mindenki macája, céda, repedtsarkú, kurtizán, kuruc, kéjnı, cemende, perdita, hetéra, pillangó, kokott, metresz, ká, kurva; ill. hőtlenkedı, feslett, laza erkölcső nı, kól görl (call girl).” Számomra ez a felsorolás és meghatározás összeegyeztethetetlen volt a Bibliával, sıt a „SZENT BIBLIÁVAL”! Miért? Mert a vallásos nevelés, melyben én is részesültem, tabu témaként kezeli azokat a bizonyos „kinemmondható”, erkölcstelen, illetlen fogalmakat, szavakat, témákat, „mesterségeket”, melyek istentelenségnek 4

számítanak. Még szerencse, hogy a Biblia nem kertel, és nem beszél mellé, ugyanis akkor vádolható lenne azzal, hogy nem ıszinte. Engem (a szerzıt) azzal vádolnak, hogy túl nagy a szám és sokat járatom. Igen, én mindig ıszintén meg mertem mondani az igazat! A Biblia ugyanezt teszi, és Isten is így van ezzel. Az értelmezı szótár rámutat arra, hogy a köznyelv mennyire színes, választékos, sokoldalú. Sohasem gondoltam, volna, hogy a prostituált szinonimája a „kuruc”, bár azt sokszor hallottam, hogy kuruckodik valaki valakivel, és az bizony a viháncolást jelenti, na de egy „rossz lány” hogy lehet kuruc?! És mégis! Ugyanilyen furcsa volt számomra a „pillangó” is. A lepke általában szép, színes és mindenki megcsodálja, ha találkozik vele az erdıszélen, mezın stb. Ugyanez nem mondható el az „éjjeli pillangóról”! Igen, de magában a „pillangó” még nem jelent prostituáltat, vagy mégis? Mindenesetre nem minden lepke pillangó, és nem minden pillangó lepke! Szinonimaként alkalmazhatjuk a prostituáltra a perdita szót is, bár, aki látta a dalmata kiskutyákról készített filmeket, biztosan megbotránkozik, hiszen erre a névre hallgat a kiskutyák édesanyja is. Ilyen nevet adni egy kutyának!? Illetlen, bár ennyi kiskutya láttán majdnem találó a név... Végül, de nem utolsó sorban, egy angol kifejezést veszek górcsı alá: „call girl”. Amikor 5

angolul tanultam, már az elején találkoztam a „girl” szóval, amely azt jelenti, hogy „lány”. Szintén találkoztam a „call”, azaz „hívni” szóval. Ha valakit telefonon felhívok, vagy magamhoz hívok, akkor azt mondom, hogy „call”. Azt is jelenti, hogy valakit a nevén nevezek, vagy nevén hívok. Pl.: „Call my name.” Igen ám, de ha ezt a két szót együtt használom: „call girl”, akkor félreérthetetlenül azt fejezem ki, hogy „elhívható lány”, bár így nem mondjuk magyarul. Szórakozó helyeken a „call girl”-ök felszolgálnak hiányos öltözetben, és bizony a munkájukhoz hozzátartozik a „vendégek”, kuncsaftok „olyan” kiszolgálása is. Nevén nevezve: ık tehát prostituáltak, de mi vagyunk elég tapintatosak, ha azt mondjuk rájuk, hogy „call girls”. Most térjünk rá a Bibliára, amivel látszólag összeegyeztethetetlen az elıbbi vizsgálódás. A Bibliában nem találjuk sem a „call girl”, sem a „perdita”, sem a „pillangó”, sıt még jó pár hasonló szinonimát sem, ugyanakkor vannak benne prostituáltak, nem is kevesen! Miért? A kérdésre nem lehet egy mondattal válaszolni, hiszen ez sokkal bonyolultabb. Összetett, komplex a téma! Már a meghatározás és az értelmezés is magyarázatra szorul. Kik a prostituáltak?

6

Sokak szerint ez a kérdés egyértelmő, de nem így van! Ahogy az erkölcsi színvonalunk is eltér egymásétól, ugyanúgy az ítélethozatalunk is eltérı. Például, van aki csak azokat nevezi prostituáltaknak, akik nyilvánosan árulják önmagukat szexuális célból. Mások szerint viszont azok is feslett, laza erkölcső nık, azaz „prostik”, akik az egyetlen, igazi, nagy ıt megcsalva hőtlenekké válnak. Talán azok, akik számtalan csalódás, kudarc, félresiklott kapcsolat után még reménykednek a nagy ı, az egyetlen, az igazi érkezésében, nem prostituáltak? Az egynél több kapcsolat már hőtlenség! Egyszóval: komplex a témafelvetés...

7

2. A kutatást folytassuk tovább, és vegyük a kezünkbe a „Biblia nevek és fogalmak” címő kötetet. Lapozzuk fel a „p” betőnél, és keressük meg a „parázna nı (prostituált)” címszót. Idézem: „...aki nyilvánosan árúba bocsátja magát. Feslett élető lány vagy asszony (3Móz 19:29; 5Móz 23:17); a fogalmat az ószövetségi próféták gyakran használják képes értelemben, hogy kifejezzék vele Izráel szellemi hőtlenségét Istenével szemben. (Ézs 1:21; Jer 2:20); az ókor pogány kultuszai gyakran egyfajta kultikus prostitúcióval kötötték egybe a templomi istentiszteleteket (3Móz 19:29; 21:7,9,14; 5Móz 23:28). Pál óv a paráznákkal való közösségtıl, mert az tisztátalanná teszi az embert (1Kor 6:15-16).” Most, ha lehet még bonyolultabb lett a kép, de egy választ találtunk a kérdésre, miszerint „miért vannak megemlítve szép számban a prostituáltak?”. Azért, hogy láthassuk, mit mővelt Izráel az Istenével. Ugyanígy egy lehetséges, sıt találó válasz a pogányok pusztulásának okára is. Érdekes, hogy Pál is kapcsolatba került ezzel a témával... Most vizsgáljuk meg a prostituált bibliai szinonimáját, azaz a „paráznát”. Kik a paráznák, és mi a paráznaság? Jó kérdés, ugye? Ebben is 8

megoszlanak a vélemények. Amikor fordítottam az Újszövetséget, a paráználkodásnak fordított magyar szóval nem találkoztam. Viszont találkoztam az „é porné” és a „porneia”, sıt a „porneüó”, valamint a „pornosz” szavakkal. Mit jelentenek ezek? Mindegyik alapja a „pornó”, melyet mi is átvettünk, és azt hiszem, nem kell megmagyaráznom a jelentését. A görögök is tudták, hogy mi a pornó és a pornógráfia. A négy szó pedig a következı: porneia: paráznaság, házasságtörés, hőtlenség, bálványimádás porneiüó: paráználkodni, házasságtörést elkövetni, hőtlenkedni, átv. értelemben bálványt imádni porné: parázna nı, házasságtörı nı, hőtlen nı, bálványt imádó nı pórnosz: paráználkodó (férfi), házasságtörı (férfi), hőtlen (férfi), bálványimádó (férfi) A magyar „paráználkodás” szót sokan nem értelmezik helyesen. Úgy vélik, hogy ez csakis a házas emberek számára tiltott tett. Tévedés! Miért? Figyeljük meg, hogy miként fogalmazza meg a definíciót a „Biblia nevek és fogalmak” c. könyv: „Paráználkodás: Törvény által tiltott, házasságon kívüli nemi érintkezés (1Kor 6:9 és 18, 2Kor 12:21, Galata 5:19, Márk 7:22); a pogány bálványáldozati kultuszok többnyire szexuális 9

kicsapongásokkal jártak (Jer 2:20 és 3:6); jelképesen: Isten iránti hőtlenség (Ez 16.)” Megdöbbentı, de igaz, hogy a házasságon kívüli bármiféle szexuális tett paráználkodásnak minısül. Egyes bibliafordításokban házasságtörésnek fordítják a „porneia” szót, és „házasságtörést elkövet”-nek a porneüó” kifejezést. A meghatározás ma sajnos nem pontosan érthetı, hiszen sokan így „kiskaput” látnak, hiszen azt vallják, hogy a még nem megkötött házasságot nem törik meg, ha egyedülállók folytatnak szexuális viszonyt. Ma „élettársak”, „szabadúszók”, és „szinglik” hirdetik büszkén, hogy ık nem törnek házasságot. A Biblia azonban határozottan kimondja ezekre a tiltott kapcsolatokra, aktusokra, hogy „porneüó”.

10

3. Prostituáltak mindig voltak a földön a bőneset után, hiszen ez egy „ısi mesterség”. Igen ám, de kik a prostituáltak a Biblia szerint? Miért kérdezem ezt? Azért, mert sok nı és férfi hiszi azt tévesen önmagáról, hogy nem prostituált. Egy „szeretı” nézett a szemembe dacosan kijelentve, hogy: „Én nem vagyok prosti!”, holott az volt a Biblia alapján! Vegyük tehát sorba a példákat, méghozzá a Bibliából: Máté 5: 27-28 „Hallottátok, hogy meg lett határozva: „Ne paráználkodj!” Én viszont azt mondom, hogy aki kívánsággal tekint egy nıre, már paráznaságot követett el vele a szívében!” Mit mondott itt Jézus? Azt, hogy, aki megkívánja a másik embert, prostituálttá válik, és azt is prostituálttá teszi! Mikor nem? Ha a házastársadat kívánod meg! Ez az egy kivétel van a prostitúció ellen! Döbbenetes, igaz? Természetesen mondhatod azt, kedves olvasóm, hogy a paráznaság nem mindig prostitúció, hiszen nem mindig üzletszerően folytatják, és nem minden esetben bocsátják árúba önmagukat a paráznaságot elkövetık. Igen ám, de a Biblia 11

nem tesz különbséget a kettı között! Minden paráznaság prostitúció! Miért? Azért, mert ugyanazt teszi a parázna, azaz a prostituált, ha kér érte pénzt, vagy ha más okból cselekszi. Itt nem a pénzen van a hangsúly! A prostituált csak a mai értelemben „üzletasszony”. A bibliai idıkben a prostituált egyenlı volt a paráznával, ha kapott érte pénzt, ha nem... Egyébként mi a véleménye a mai társadalomnak arról a nırıl, aki nem „törvényesen” éli meg a szexuális életét, azaz félrelép, méghozzá több min egyszer? Az, hogy prosti, céda stb... A Biblia nem tesz különbséget a nıi és a férfi hőtlenek között sem. Mindkét nembelit úgy nevezi, hogy prostituált. „Porné” és „pornosz”! Miért? Azért, mert mindkettı ugyanazt a bőnt követi el, és ugyanabban a büntetésben részesül. Most nézzük tovább! Pál ezt írja: Héberekhez 13:4 „Legyen megbecsült a házasság mindenki elıtt, és a házasélet legyen tiszta! A paráznákat és a házasságtörıket pedig ítéletével sújtja az Isten!” Most ismerkedjünk meg egy új szóval és annak a változataival, hiszen különbséget tesz a Biblia a paráznaság = prostitúció és házasságtörés között. Ezzel arra a kérdésre szeretnék választ

12

adni, hogy „miért?”, és hiszem, hogy meg is találjuk rá a választ. Moikhalisz, moikhalidosz: házasságtörı nı, házasságtörı, istentelen Moikháó: házasságtörésre csábítani (a férfi), med. házasságtörést elkövetni (a férfi és a nı) Moikheia: házasságtörés, erkölcstelen tett Moikheüó: házasságtörést elkövetni, házasságtörésre csábítani (férfi), házasságtörésre magát csábíttatni (nı), hőtlenné válás Moikhósz: házasságtörı, istentelen Tehát: miben különbözik ez a két görög kifejezés, ha szinte ugyanazt jelenti magyarul? A válasz Máté evangéliumában található. Máté 5:32 „Aki elbocsátja feleségét paráznaság esetét kivéve, az házasságtörıvé teszi ıt, és aki elbocsátott nıt vesz feleségül, az házasságtörést követ el.” Az eredeti görög szövegben így különbözteti meg a szavakat az író: paráznaság esete: „porneiasz”, házasságtörıvé: „moikheüthénai”, házasságtörést: „moikhátai”. Bonyolult? Figyeld csak: „paráznaság esetét kivéve”, azaz bármi okból, kivéve a megcsalást. Logikus, hogy ha már megcsalta, és akkor engedi el, már nem teszi házasságtörıvé, de ha eddig hőséges volt, és most elengedi a házastársa, kiszolgáltatja a kísértınek, és így házasságtörıvé 13

teszi. Olyan ez, mint a szüzesség. Egyszer lehet elveszíteni, utána már nem veszítheti el. Az elsı házasságtörés „moikheüó”, a többi már „porneiasz”. A két tett ugyanaz, de van egy „apró” különbség. Van egy vicc, mely szerint feltesz egy kérdést a hitves: hőséges voltál hozzám? A válasz: majdnem mindig... Az elsı alkalom hőtlenné, házasságtörıvé tesz, majd a többi paráznává, prostituálttá, de a büntetésed ugyanaz! Csupán egy apróság: Máté 5:27-28-ban Jézustól a „moikheüó” szót idézik. És ez azért fontos, mert a Biblia már az elsı „alkalmat” is tiltja, nem csak a számos többit... Az elsı alkalom pedig az, amikor ránézel egy emberre, és megkívánod ıt szexuálisan! Nincs más lehetıséged, mint a hőség vagy a hőtlenség!

14

4. Lehetetlen hőségesnek lenni, jelentette ki egy férfi, és ezt már több nıtıl is hallottam. Jézus meghatározása és Isten törvénye szigorú. Pál ezt mondja: 1. Kor. 6:9-10. „Ne tévelyegjetek: sem paráznák, sem bálványimádók, sem házasságtörık, sem bujálkodók, sem fajtalanok, ... nem fogják örökölni az Isten országát.” Tehát nem lesz ott hőtlen. De kik a hőtlenek még? Sokan azt mondják, hogy egy homoszexuális pár is lehet hőséges egymáshoz. Ezt maga a Biblia cáfolja! Figyeld csak meg Pál szavait: „... sem paráznák, sem házasságtörık, sem bujálkodók, sem fajtalanok...” Melyek ezek a szavak? pornosz: parázna, prostituált stb. moikhósz: házasságtörı, hőtlenné váló... malekósz: gyönyöröknek élı, élvezkedı, puha, nıies, leszbikus, transzvesztita, pedofíl stb... árszenokitész: férfival közösülı, homoszexuális, sodomita, pedofíl, férfifertızı... Szeretném most kiemelni a két utolsó kifejezést: malakósz és árszenokitész. Az elsı kifejezés azokra a férfiakra és nıkre vonatkozik, akik a szexuális vágyaikat „nıiesen” élik ki. Mit jelent ez? Azt, hogy a simogatást, fogdosást, csókoló15

zást, nyalakodást stb. élvezik, de nem a házasságukban és nem a házastársukkal. Sajnos manapság egyre jobban burjánzik ez a fajta házasságtörés, hőtlenség. Elkeserítı, de a prostitúció eme formáját ma igencsak terjesztik, és el is akarják fogadtatni a közvéleménnyel! Ma nem akarják elfogadni az Isten és a Biblia határozott álláspontját, hogy ezek bőnök! Vegyük például az „orális szexet”. Ez bőn? Ez házasságtörés és hőtlenség? Isten szerint: igen! Az önsimogatás, maszturbáció szintén bőn! Mindezek hőtlenségek, mert kimarad belılük a lényeg. A gyönyör eme kiélvezése helyettesíteni próbálja a házaspár szexuális életében természetes gyengédséget, szeretetet, gondoskodást és ragaszkodást. A házasságban helye van, sıt nélkülözhetetlen mindez, de azon kívül mindez perverzitás, házasságtörés, és „malakósz”-ra jellemzı viselkedés, mely Isten szemében halálos bőn. Prostitúció, melyért halál jár! A második kifejezés a férfi szóból ered, és a férfias viselkedést kórósan kiélık jellemzıje. „Még a krumplit is!”, jelentette ki egy ember, és hozzátette: „... ha el nem gurul!” A férfi szerepe a házasságban az irányítás és a döntés. Természetesen ez vonatkozik a szexualitásra is. Míg a nı a befogadó fél, addig a férfi pontosan az ellenkezıje. Igen ám, de ma ez szinte eltőnt, fıleg a szexuális életbıl. Az önzés, erıszak, brutalitás 16

és kegyetlenkedés korszakát éljük, és ha Sodomát hozom fel példaként, nem állok távol az igazságtól. Ma sajnos természetesnek tőnik, ha egy nı férfiasan határozott. Felcserélıdtek a szerepek. A férfiak „malakósz”-szá váltak, a nık pedig pont az ellenkezıjévé. Ma egy nı elıtt két lehetıség áll: prostituált lesz vagy sodomita. Ugyanígy a férfiak számára is két lehetıség adott: vagy nıiessé válnak, vagy brutális sodomitákká. Isten azonban egy utat tár mindenki elé, mégpedig a természetes, Isten törvénye szerinti utat. Hőség! Ez a titok, mely mindennek a kulcsa! Ma divatos az anális közösülés, homoszexualitás, szadizmus, mazohizmus és a pedofília. Nem akarják elfogadni az emberek, hogy mindez Isten szemében halálos bőn. Van egy határ, amit nem szabad átlépni, de az emberi önzés, vágy és erıszak határtalan. Vegyük alapul az elsıt. Mi a baj az anális közösüléssel? Csupán az, hogy természetellenes! Ugyanez vonatkozik a pedofíliára és a homoszexualitásra is. Míg két egynemő fél között csakis természetellenes közösülés jöhet létre, nem beszélhetünk természetes viselkedésrıl. Vizsgáljuk meg most a pedofíliát. A Biblia így örökíti meg Isten szavát: „szerzek neki segítıtársat, hozzá illıt.” (Genezis)

17

Ahogy „Ádám és Ádám”, vagy „Éva és Éva” nevetségesnek hangzik, ugyanígy természetellenes, ha a „segítıtárs nem hozzáillı”. Mit jelent ez? Azt, hogy a férfinek és a nınek egymáshoz illınek kell lennie életkorban is. Nem természetes, és nem Isten törvényének megfelelı, ha a házaspár tagjainak életkora feltőnıen eltérı. Például: ha a nı idısebb, nem tőri az irányítást és a döntést, ezért átveszi az uralkodást, és a férje fejére nı. Ha a férfi sokkal idısebb, és ezt még egyszer kihangsúlyozom: sokkal idısebb, akkor az szintén természetellenes! Sokan most felhördülnek, és ostobának tartanak, de a hőség csak akkor biztosítható, ha a két fél egymáshoz illı és egymást segíti. Csupán egy kérdés: a nem ivarérett gyermek, lehet fiú vagy lány, hogyan illik egy felnıtt, ivarérett férfihez illetve nıhöz, és hogyan segítheti azt a szexuális aktusban? Sehogy! Ez egyoldalú, és egy kalap alá vehetı a szexuális segédeszközök használatával, mely szintén természetellenes, sıt Isten törvényével ellentétes. A hőség csakis Istennel lehetséges, nélküle viszont lehetetlen, és ez az utolsó, de legfontosabb meghatározás a hőtlenség-hőség témakörében. Hol van Isten egy homoszexuális, pedofíl, házasságtörı vagy parázna viszonyban? İ csakis a hőséges házasságot támogatja egymáshoz illı

18

nı és férfi között, akik segítik egymást, méghozzá Isten felé!

19

5. A Bibliában szereplı prostituáltak közül most vizsgáljuk meg Ádát és Cillát, Lemech feleségeit. Kik voltak ık, és miért voltak prostituáltak? Lemech (Lámek) feleségeirıl nem sokat ír a Biblia, ahogy magáról Lemech-rıl sem. A férfi Metusáel fia, Káin leszármazottja volt, és Genezis 4. fejezete azt örökíti meg vele kapcsolatban, hogy fiatalembert ölt meg. Miért? Figyeljük csak meg, miért ölte meg Lemech a fiatalembert! Min vesztek össze, és miért ütötték egymást? Áda nevének jelentése: ékszer, szépség, tetszés, szórakozás, felékesített; reggel. Lemech elsı felesége jó ok egy gyilkosságra... Cilla, Lemech másik felesége volt Tubálkain anyja, de érdekes az ı nevének jelentése is: árnyék, felüdülés, védelem, ének. A nevek találóak és elgondolkodtatóak. Most nézzük mindezt más szemszögbıl. Mivel Lemech két nıt egyszerre „használt” és anyagilag is eltartotta ıket, házasságtörıvé tette önmagát és a feleségeit is. Ilyen értelemben ık mindhárman prostituáltakká váltak, és kiszolgáltatott helyzetbe hozták önmagukat, sıt egymást is! Lealjasították és lezüllesztették önmagukat, és 20

egymást is erkölcsileg. Talán ez nem prostitúció Isten szemében? A többnejősége = házasságtörés és paráznaság! Kihez volt hőséges Lemech? Adához vagy Cillához? Egyikhez sem! Itt azonban csak a kezdetét látjuk a tragédiának. Káin utódai ugyanis összeálltak Séth leszármazottaival, és így Séth leszármazottai „bementek” Káin lányutódaihoz, és azok szültek nekik. Így sokasodott meg az emberek bőne a Földön. Sajnos az özönvíz vetett véget ennek a bıdületes „mélyzuhanásnak”. Az emberek erkölcsi lealjasodása, lezüllése nagyon is figyelemreméltó. Mihez vezetett? A pusztulásukhoz. Most nem kellene azonnal félreverni a vészharangot? Nézzük tovább! Noé lerészegedett, és meztelenül tartózkodott a sátrában. Khám ezt újságolta el a fivéreinek. Sém és Jáfet azonnal ruhát ragadtak, és hátrálva közelítették meg az apjukat, hogy ne is lássák annak lealacsonyodását, kiszolgáltatott voltát, és betakarták a meztelen férfit. Noé úgy viselkedett, mint ma egy férfi prostituált, aki kiszolgáltatja a „bájait” az éppen érkezıknek... Szomorú, de itt Khám volt az éppen érkezı... A következı Ábrahám felesége volt, akit Egyiptomban kis híján prostituálttá tettek. A történtek alapján nem sok választotta el ıt ettıl a „megtiszteltetéstıl”, hiszen Ábrahám csúnyán kiszolgáltatta a feleségét! Félt, hogy megölik Sá21

ráért, ezért letagadta a kapcsolatukat. Mit ért el ezzel? Idézem: „Mondd, hogy húgom vagy, ... hogy életben maradjak teérted. És amikor Ábrahám megérkezett Egyiptomba, látták az egyiptomiak a „húgát”, hogy az nagyon szép. Mikor meglátták ıt a fáraó fıemberei, dicsérték a fáraó elıtt, és elvitték a nıt a fáraó udvarába. És megjutalmazta Ábrahámot ezért a fáraó juhokkal, ökrökkel, szamarakkal, szolgákkal stb. Az Úr viszont csapásokkal büntette a fáraót az Ábrahám feleségéért...” (Genezis) A konfrontáció alkalmával szembesítette a fáraó Ábrahámot a hazugságával. Azzal érvelt, hogy ha tudta volna a tényeket, nem vette volna feleségül Sárát! Ábrahám prostituáltat csinált a feleségébıl, hogy mentse a saját irháját. Még szerencse, hogy Isten közbelépett, mielıtt késı lett volna... Ábrahám és Sára nem voltak hőségesek egymáshoz! Mit is jelent ez? Azt, hogy paráznák voltak. Miért? Idézem a Genezis 16. fejezetét: „És Sára, az Ábrahám felesége nem szült neki, de volt egy egyiptomi szolgája, akinek a neve Hágár volt. Mondta tehát Sára Ábrahámnak: „Nézd, az Úr bezárta az én méhemet, hogy ne szüljek. Kérlek, menj be az én szolgámhoz, talán az által megépülök.” És engedett Ábrahám Sára szavának. Vette tehát Sára Hágárt, és átad22

ta neki feleségül. És bement Hágárhoz, és fogant méhében, ı pedig, amikor látta, hogy terhes lett, nem volt becsülete az ı asszonyának ı elıtte.” Csodálkozunk? Ez a házaspár nagyon elszúrta! Sára tudta Isten törvényét, mégis arra vette rá a férjét, hogy paráznává váljon, sıt tegye azzá a két nıt is! Hágárt úgy kezelték, mint egy tárgyat... Ne csodálkozzunk, hogy Hágár, miután terhes lett, úgy bánt Sárával, mint egy kiszolgáltatott helyzetben lévı utolsó szajhával. Vajon ezek után Ábrahám hogyan vélekedett a két féltékeny, acsarkodó, egymást szajhaként kezelı nırıl? Az eseményeket továbbkutatva látjuk, hogy Hágárnak menekülnie kellett, és bizony Istennek kellett közbelépnie, hogy ne halállal végzıdjön ez a házasságtörés. Hágár megértette Isten szavát és felfogta, hogy Ábrahám és Sára házassága az egyedüli törvényes kapcsolat, és neki nincs helye abban. Megszülte Ismáelt, de tudták mindhárman, hogy az nem a megígért elsıszülött fiú, csupán egy törvénytelen gyermek... Súlyos következményekkel járt ez a lealjasító, szégyentelen paráznaság!

23

6. Ma Sodoma és a sodomizmus mindennél idıszerőbb, aktuálisabb. Miért? Azért, mert úgy tőnik, ránk erıltetik a homoszexualitást, mintha az lenne a legtermészetesebb. Hát, nem az! A Biblia és Isten határozottan szembeszállnak a homoszexualitással! Olvasd el a Genezis 19. fejezetét! Sodoma elpusztult a sodomizmus miatt. Ezt írja a „Bibliai nevek és fogalmak” címő könyv Sodomáról: „... hitetlensége és istentelensége miatt Isten megsemmisítette a sodomiták városát; a bőn, az aljasság és Isten ítéletének a jelképe. (Ész. 1:910, 3:10, Jeremiás 23:14, Jeremiás Sir. 4:6, Ezékiel 16:46, Máté 10:15, Róma 9:29, Jelenések 11:8).” Sokan azt vallják manapság, hogy a homoszexualitás nem bőn, és tolerálnunk kell. Sıt, nem szabad diszkriminálnunk azokat, akik „MÁSAK”, mint a heteroszexuális emberek. Van ezzel egy „aprócska” baj! A történelem folyamán számos példa bizonyította azt, hogy ahol felbukkant a sodomizmus, ott kipusztultak a sodomiták, sıt azok is, akik tolerálták azt! Nem elgondolkodtató tény ez? Mondhatod azt, kedves olvasóm, hogy ki vagyok én, hogy meg akarom szabni a törvényt, de akkor jusson eszedbe, hogy 24

ugyanezt kérdezték Lóttól is, mielıtt rárontottak, hogy megerıszakolják ıt is és a vendégeit is. Az akkori sodomiták meghaltak, és ez vár mindazokra is, akik engem vagy a Bibliát, vagy Istent semmibe veszik megrántva a vállukat. Isten a törvényhozó, és én csak azt tolmácsolom, sıt a Bibliában is az van megörökítve, amit Isten mondott. A pedofíliával ugyanez a helyzet, és ide sorolhatnám a leszbikusságot, (halottakkal való szex – nekrofília, állatokkal való szex stb.) szakszavakat! Sodoma sorsára akarsz jutni? Akkor toleráld a sodomitákat... *** Lót megmenekült Sodomából, de ami ott ıt is megközelítette, az a lányait is befolyásolta. Lót lányait maga Lót tette prostituáltakká. İk pedig az apjukat! Ez kölcsönös volt. Hogy lenne Lót prostituált? Tehetnéd fel a kérdést, hiszen sok mindenkirıl el lehet képzelni ezt, de pont Lótról nem. Az események magukért beszélnek. Leitatta a két nı Lótot, hogy szexuális kapcsolatba léphessenek vele. Lót nem tudott semmirıl. Olyan részeg volt, hogy nem emlékezett semmire. Lót lányai pedig teherbe estek a saját 25

apjuktól... A moábiták és ammoniták büszkék lehettek az ıseikre! Három parázna, házasságtörı ember volt ennek a két népcsoportnak az ıse. Három prostituált. Ma mit tesznek valakivel, ha prostitúcióra akarják kényszeríteni? Elıször is: a józan gondolkodás képességétıl fosztják meg, sıt olyan kényszerhelyzetbe hozzák, ahonnan nincs kiút, és ettıl kezdve szabad az út... Nem ezt tette Lóttal a két lánya? *** Gérár királya, Abimélek a Biblia egyik különleges szereplıje. Miért? A válasz a Genezisben található. İ tanult Ábrahám és Izsák hibáiból, bőneibıl, sıt a Sára és Rebeka (héberül: Rivka) bőneibıl. A „történelem ismétli önmagát”, szokták mondani, és ez logikus következtetés. Abimélek annyit tudott Sáráról, amit ı és férje, Ábrahám állított, azaz, hogy testvérei egymásnak. Megtetszett Abimélenek Sára, ezért elvitette magához a nıt. Ábrahám nem tehetett semmit, hiszen az állításuk szerint nem volt a férje. Isten azonban közbelépett: „Meghalsz az asszonyért, akit elvettél annak ellenére, hogy férjnél van!”, mondta Isten Abimélenek. Abimélek jogosan mentegetızött, hiszen ı úgy tudta, hogy feleségül veheti Sárát. Gérár uralkodója nem nyúlt Sárához, de majdnem megtörtént 26

a tragédia Sárának és Ábrahámnak köszönhetıen. Sára ajándékokkal együtt került vissza a férjéhez. Ezer ezüstjébe került Abiméleknek ez a „kaland”. A pénz „szemek befedezıje” lett. Döbbenetes, igaz? Kérdezem én: jogosan mentegetızött Abimélek? Hiszen megkívánta és elvitette a nıt! Továbbmegyek: Abiméleknek felesége volt otthon. Idézem: „... meggyógyította Isten Abiméleket és az ı feleségét...” (Genezis 20.) Abiméleknek nem volt elég a saját felesége?! Ha tovább kutatunk a Bibliában, ismét találkozunk ezzel a névvel: Abimélek. Ugyanaz az ember volt? Sokak vallják, hogy apáról és fiáról van szó. Vegyük alapul mi is ezt. Vajon a fiú jobb volt-e mint az apja? Mindenképpen. Említettem, hogy a történelem ismétli önmagát. Iszák és Rebeka Gérárba költözött. Ugyanaz a szituáció, mint Ábrahám és Sára esetében, de némi különbség mégis van. Hiába hazudnak, mégis lebuknak Abimélek elıtt, mert ı nem hisz nekik és figyel! Abimélek meglátta a házaspárt, hogy többet megengednek maguknak, mint két testvér... „Enyelegtek”, írja a Biblia, és így folytatja: „Kicsin múlt, hogy a felségeddel nem közösült valaki a nép közül...” (Genezis) Rebekát megkívánta ezek szerint legalább egy férfi Gérárban... Így lett majdnem prostituált Rebeka is... *** 27

Jákób és Ézsau története közismertnek számít, ugyanakkor senki sem kapcsolná össze ıket a „prostitúció” fogalmával. Úgy Jákób, mint Ézsau többnejőségben szenvedett. Észau negyven évesen nısült meg, és tette „moikhosz”-szá Jehuditot és Boszmátot, majd késıbb Mahaláthot. Három nıvel élt szexuális kapcsolatban rendszeresen. Így váltak mind a négyen „porné”-vá és „pornosz”-szá. Jákób sem volt egy cseppet sem jobb a bátyjánál és a sógornıinél. İ négy nıvel tartott fenn rendszeres szexuális kapcsolatot. A részleteket, a szégyenteljes, szaftos eseményeket lásd a Genezisben. Röviden úgy foglalnám össze, hogy Leával becsapta az apósa Jákóbot, majd egy héttel késıbb Rákhel is „bekapcsolódott” ebbe a tragikus házasságtörésbe. Jákób hiába volt szerelmes Rákhelbe, már hét évvel az esküvı elıtt is, Leát vette feleségül tudatlanul. Lábán, a „drágalátos” após tette így házasságtörıvé a két lányát és a vejét. Igen ám, de késıbb Rákhel beleráncigálta Bilhát, a szolgálólányt is a házasságtörésbe, majd ezen felbátorodva Lea is prostituálttá tette Zilpát, a saját szolgálóját. A négy nı szörnyőséges harca itt még nem ért véget. Sokan azt vallják, hogy ez törvényes házasság volt, és köze sincs a prostitúcióhoz, de akkor mi a helyzet a Rúben mandragóra-bogyóival?! Rúben, Lea fia bogyókat talált, 28

és Leához vitte azokat megmutatni. Rákhel megkívánta a bogyókat, és üzletelni kezdett a két nı. A vége az lett, hogy Jákóbot egy éjszakára megvásárolta Lea! Mi ez, ha nem prostitúció? Figyeld csak meg: „Én hozzám gyere be, mert megvettelek a fiam mandragóra-bogyóiért! És közösült vele azon az éjszakán... és szült Jákóbnak ötödik fiút.” (Genezis)

29

7. Jákóbnak hány gyermeke volt? Erre a válasz általában az, hogy 12, de ez ebben a formában nem igaz! Jákóbnak volt egy lánya is! İ volt a 13. gyermeke: Dina. İ vajon megúszta a „moikhosz”-szá válást? Sajnos a válasz: NEM! Prostituálttá tette ıt Sekhem, Khámor fia. Hiába próbálták „törvényes” útra terelni a lány megerıszakolását, a vége az lett, hogy özveggyé vált. Sekhemet megölték Dina bátyjai, és Jákób számonkérésére így válaszoltak: „Hát úgy kellett bánni a mi húgunkkal, mint egy prostituálttal?” (Genezis) Dinát ezután csak akkor említi (utoljára) a Biblia, amikor felsorolja Jákób családját, akik leutaztak Egyiptomba Józsefhez. Ezek után nyoma vész, nem tudjuk, mi történt vele... *** Támárról hallottál-e már, kedves olvasóm? İ Júda menye volt. Igen ám, de ez a nı megözvegyült, amikor Hér meghalt. Júda következı fia, Ónán nem akart pótférj és pótapa lenni, ezért Hérnek, a bátyjának özvegyével úgy közösült, hogy megszakította az aktust a magömlés elıtt. Persze, hogy nem lett gyermekük. Ónán meghalt, méghozzá pontosan ezért a bőnéért! Júda ekkor 30

azt ígérte Támárnak, hogy ha özvegyen marad és nem megy idegenhez férjhez, akkor felneveli neki Sélát, a fiát. Támár várt, és idıközben Júda felesége meghalt. Júda özvegy lett, és Séla felnıtt, Támár pedig látta, hogy Júda nem állja a szavát. Támár átöltözött, és kiült a városkapuba, mint egy prostituált. Júda meglátta, és azt hitte, amit látott. Nem ismerte fel a mennyét, és ajánlatot téve neki alkudozásba kezdtek. Egy kecskében állapodtak meg, a nı pedig zálogba vette a győrőjét, pálcáját és győrője zsinórját. Az aktus eredménye terhesség lett. Támár özvegyi ruhába öltözött, miután Júda távozott tıle. Júda elküldte a kecskét a barátjával, de ı sehol sem találta a „prostituáltat”. A tudakozódás eredményeképpen kiderült, hogy sehol sem volt semmiféle prostituált. Három hónappal késıbb Támárt prostitúcióval vádolták be Júdánál, aki ítélkezett felette: meg kell égetni! Ekkor mutatta meg Támár a győrőt, a pálcát és a zsinórt. „Igazabb ı nálam...”, vallotta be Júda, és beismerte a bőnét, de többször nem is tette magáévá. Támár ikreket szült Júdától: Péreczet és Zerákhot. Csak egy kérdés: ki volt nagyobb prostituált: Támár vagy Júda? ***

31

Potifár feleségének nevét nem írja a Biblia, de azt, hogy mekkora nagy céda volt, azt igen... A nı szemet vetett a rabszolgájára, Józsefre. - Feküdj le velem! – könyörgött, de József vonakodott és kijelentette: - Hogy követhetném el ezt a nagy gonoszságot, és hogy vétkezhetnék az Isten ellen? A nı minden nap zaklatta Józsefet, és folyton könyörgött neki, de ı nem engedett! - Feküdj le velem, és közösülj velem! – mondogatta. Egy nap József és a nı kettesben maradtak a házban, és a férfi sarokba szorult. Meg sem gondolta a házba érkezésekor, hogy milyen veszély fenyegeti. A nı megragadta József ruháját, és úgy könyörgött: - Tégy magadévá! József ruhája nélkül menekült el a házból. A nı összecsıdítette a háznépet, és József ruháit lobogtatva bizonyítékként ezt mondta: - Nézzétek! Hébert hozott hozzánk, hogy megszégyenítsen bennünket! Bejött hozzám, hogy magávévá tegyen, és én hangosan kiáltottam. Amikor hallotta, hogy kiabálni kezdek, a ruháit itt hagyva nálam, elmenekült! Amikor Potifár hazaért, ismét elıadta a meséjét: - Bejött hozzám a héber rabszolga, akit te hoztál ide, hogy szégyent hozzon rám! És, mikor 32

hangosan kezdtem, kiabálni, a ruháit nálam hagyva futott el! Potifár végighallgatva a felesége szavait, haragra gerjedt és börtönbe záratta Józsefet... Potifár ismerte úgy Józsefet, mint a feleségét... Ezért nem ölette meg azonnal Józsefet és a nıt. Az az ı szégyene lett volna! Kiderült volna az, hogy a felesége micsoda nagy prostituált!

33

8. Bálám prófétát jól megfizette Bálák király, hogy átkozza meg Isten népét még a pusztai vándorlás idején. Átok helyett csak áldást mondhatott, de Bálám próféta azt tanácsolta Bálák királynak, hogy csalják el a moábita lányok az izráelita férfiakat a bálványáldozati szertartásaikra. Hogy kapcsolódik ez a témánkhoz? Egyszerő. Baál-Peórt imádták a moábiták. Ki volt ez a Baál-Peór? A föníciaiak és a kananeusok nemzeti természet-istensége, bálványa volt. A termés és a nyáj, valamint az emberek szaporodásáról, növekedésérıl, termékenységérıl „gondoskodott” volna! Sajnos Isten helyett ıt imádták, és neki végeztek szörnyő szertartásokat. A kultuszok mocskos szexuális kicsapongásokat, önkínzásokat és emberáldozatokat foglaltak magukban. A magaslatokon hivatásos prostituált papnık várták az orgiákra odaözönlıket, és a próféták kínozták önmagukat, ölték az áldozatokat, segédkeztek a prostitúciókban. Az izráelitákat ezekre a szeánszokra csalogatták a prostituáltak, és ık mentek is! Mózesnek Isten kiadta a parancsot: meg kell fékezni mindezt. Mi volt vajon a nép válasza? Egy férfi egy mídiánita prostituálttal jelent meg Mózes elıtt az Isten sátorának bejáratánál, 34

és az egész nép elıtt kinyilvánította tüntetıleg, hogy már pedig ez a prostituált az övé, és magáévá teheti. Sírtak az emberek, de Fineás, az Áron fıpap unokája átdöfte mindkettıjüket a dárdájával. A nıt és a férfit, vagy úgy is mondhatnánk, hogy a két prostituáltat a döfés „hasmagasságban” érte. Így lettek „egy testté”, azaz egy holttestté! Ez a prostitúció 24.000 ember halálát okozta akkor, nemcsak a Zimri és Kozbi vesztét, pusztulását. A katasztrófát ütközet követte. Izráel bosszút állt a mídiánitákon, és minden férfit lemészároltak. A királyokat is felkoncolták, sıt Bálám is a halottak listájára került az „ötletadásért”. A településeiket felégették, a fiúgyermekeket megölték, a szőz lányok kivételével minden prostituáltat megöltek... Csak azok a lánygyermekek maradhattak életben, akik férfiakkal még sohasem közösültek. Csak az érintetlen, szőz lányok élték túl! Ez lett a következménye a prostitúciónak, erkölcstelenségnek és hőtlenségnek. Ha ma ugyanez megtörténne, még Fineás kerülne börtönbe! Hát milyen világ ez?! Ma Sodomában élünk, de Sodoma pont ezért pusztult el! Pusztulás vár a mi világunkra is!

35

9. Most vizsgáljunk meg egy másik prostituáltat: Ráhábot. Ki volt ı, és mi lett a sorsa? Két férfi ment be a Jerikó kıfalán épült házba, melyben Ráháb, a prostituált lakott a családjával. A prostituált házában rejtıztek el a férfiak. Ráháb tudomást szerzett arról, hogy a kémek érkezése az uralkodó fülébe jutott, ezért elrejtette ıket. Félrevezette a hatóságokat, miután a háztetıre küldte a férfiakat, hogy elbújjanak, és megeskette ıket, hogy megmentik a családjával együtt. Leeresztette ıket az ablakon a városon kívülre, majd várta az ostromot. Jerikó napokon belül elesett, de Ráháb, a prostituált megmenekült. A két férfi bement a házába, és kimenekítette a prostituáltat a szüleivel és testvéreivel együtt. A nı próbaidıt kapott. Most aztán bizonyíthatott! Józsué életben hagyta ıket, de vajon mi lett a további sorsuk? Vajon továbbfolytatta Ráháb az „ısi mesterséget”? Más részrıl a kérdés bennem motoszkál: miért kellett elpusztulnia Jerikó városának? Olvassuk el Máté 1:5 és Ruth 4:18-21 verseit! Ráháb az ıse Krisztusnak, ugyanis férjhez ment, és ı lett Boáz anyja, Dávid királynak pedig az ükanyja!

36

Míg ı megbánta a bőneit, és azt a számtalan mocskolódást, undorító élvezkedéseket, és új életet kezdett, addig a megbánás semmi jelét sem látjuk Zimrinél és Kozbinál, Potifár feleségénél, és a többieknél, akik emiatt pusztultak el. Jerikóról ugyanazt lehet elmondani, mint Sodomáról. Jerikóban nem Ráháb volt a „legparáznább parázna”. Sajnos még állatokkal is fajtalankodtak... Kivégezték és leölték Jerikó minden lakóját Józsué emberei! Így sorolja a Biblia: „És teljesen kipusztítottak mindent, ami csak volt a városban, a férfiaktól az asszonyig, a gyermektıl az idısig, sıt az ökörig, juhig és a szamárig mindent! ... Kivéve a prostituált Ráhábot és családját.” (Józsué könyve) Azt hiszem, van mibıl okulnunk... Itt azonban még nincs vége semminek. Ráháb megváltozott, de Izráel népe is. Ha megvizsgáljuk a Józsué halálát követı „Bírák korát”, akkor megdöbbentı tényekre bukkanunk. Eltemették Józsuét, és az a nemzedék is lecserélıdött, a következı pedig hátat fordítva az Istennek, erkölcstelenkedett és paráználkodott Baállal és Astaróttal. Az ellenség kezébe adta ıket Isten, hogy a megtérésüket elısegítse. „És támasztott az Úr Bírákat, akik megszabadították ıket a szorongatóik kezébıl. De a Bírákra sem hallgattak, hanem más istenekkel paráználkodtak...” (Bírák könyve) 37

Már említettem, hogy milyen kultikus prostitúciókban vettek részt az izráeliták, de most, a Bírák idejében az izráeliták a bálványimádók prostituált lányait vették feleségül, és ık is a saját lányaikat adták oda ezeknek az erkölcstelen férfiaknak feleségül, hogy ezentúl együtt „szolgálják azok bálványait” (Bírák könyve). Mint prostituáltaknak kellett helytállniuk az izráelita nıknek és lányoknak... Micsoda óriási fordulat! Gedeon gyızelme után például ez történt: Gedeon hazament, és maga mögött hagyva a mídiániták legyızését, bálványokat kezdett imádni. Hazament, és sok feleséget vett el, hogy a hetven fiát eltérítsék az Istentıl. Ofrában paráználkodott az egész Izráel, és ez okozta Gedeon családjának vesztét. Gedeon törvénytelen fia végezte ki a hetven mostohatestvérét... A Bírák közé soroljuk Sámsont is, de én a prostituáltak között is számon tartom. Miért? Azért, mert Sámson „lement Timnátba, és meglátott egy nıt ott a filiszteusok lányai között”. Eddig semmi sem utal semmire, de az esküvıjük után „a Sámson felesége férjhez ment az ı egyik társához, akit társaságába vett” (Bírák könyve). Az apósa a lánya húgát ajánlotta fel Sámsonnak, aki inkább felgyújtotta az egész évi termésüket... Sámson volt felesége itta meg ennek a levét, hiszen „megégették az asszonyt, és annak apját tőzzel” (Bírák könyve). Sámson Gázában látott 38

meg ezt követıen „egy prostituált nıt”, és „bement hozzá”. Alig tudott kimászni ebbıl a veszélyes szituációból. Késıbb „megszeretett egy nıt a Sórek völgyében, akinek neve Delila volt” (Bírák könyve). Figyeld csak meg, hogy ez hányadik „nıje” Sámsonnak! Elárulom, hogy az utolsó... Sámson halálát Delila okozta... *** A következı prostituáltról szintén a Bírák könyvében olvashatunk. Ezt írja a Biblia: „Egy lévita ágyas nıt szerzett magának Júda Betlehemébıl. Paráználkodott azonban nála az ı ágyasa, és elment tıle az apja házához Betlehembe, és ottmaradt négy hónapig. Ekkor felkelt a férje, és utána ment, hogy lelkére beszéljen és hazavigye ıt...” A történet úgy folytatódik, hogy több napi vendéglátás, marasztalás után az ágyasával elindult haza, de csak Jeruzsálemig jutottak, mert rájuk esteledett. A várost megkerülve inkább Gibeában akartak éjjeli szállást keresni. Egy idıs férfi, egy idegen fogadta be ıket. A városbeli férfiak viszont körülvették a házat, és az ajtón dörömbölve követelték: „Hozd ki azt a férfit, aki a házadba érkezett, hogy vele „hálhassunk!”” Az idıs férfi tiltakozott, és felajánlotta nekik a saját 39

hajadon lányát és annak az ágyasát, hogy, idézem: „ezeket nyomorgassátok, és tegyétek velük azt, amit akartok...”. A férfiaknak nem tetszett az ajánlat. Ekkor a vendég megfogta az ágyasát, és kivitte nekik az utcára. Ezek pedig megerıszakolták ıt, és egész éjszaka nyomorgatták úgy, hogy az ajtóban halt meg. A férje hazavitte, darabokra vágta a nı holttestét egy késsel (12 darabra), majd szétküldte az országban. Döbbenet uralkodott el mindenkin. A következmény magáért beszél: Benjámin törzse ellen hadat indít a többi 11, és csaknem kiirtják ıket... Csupán egy kérdésem lenne: ki volt itt a parázna? A nı vagy Gibea férfi lakosai? Ki követett el szörnyőbb bőnt: a házasságtörı nı vagy a „biszexuális” férfiak?

40

10. Dávid király is a prostituáltak közé sorolandó! Mikált, Saul lányát úgy ismerjük, mint Dávid feleségét, hiszen „Mikál megszerette Dávidot, és mikor ezt megmondták Saulnak, tetszett neki a dolog...” (Sámuel I. könyve). Igen ám, de ez a házasság eleve kudarcra volt ítélve... Méráb, Saul lánya, Mikál nıvére volt az elsı nı, akit Dávidhoz akart adni Saul, de csak azért, hogy a király vejeként essen el a harcok valamelyikében. Dávid rendkívüli katona volt, de a nık nem okozták a vesztét... egyelıre... Mikál megmentette Dávidot az apjától, és úgy szakadtak el egymástól hosszú idıre. Dávid bujdosni kényszerült Saul elıl, és a bujdosása alatt házasodott össze Abigaillal, Nábál özvegyével. Ha megfigyeljük Sámuel II. könyvének 3. fejezetét, láthatjuk, hogy Dávidnak kik voltak a feleségei és gyermekei. Nézzük ıket: Ahinoámtól – Amnon Abigailtól – Kileáb Máákhától – Absolon Haggittól – Adónia Abitáltól – Sefátia Eglától – Ithreám

41

Vett azonban Dávid magának ágyasokat is, sıt feleségeket is Jeruzsálembıl, és születtek tılük fiai és lányai. Még 11 gyermeket sorol fel a Biblia Dávid leszármazottaiként. Dávid eddig sem volt egy „hőséges típus”, de a házasságtöréseit, paráznaságait betetızte a Bethsabéval való erkölcstelen kapcsolata. Ez a története közismert és elgondolkodtató, hogy miért éppen Dávid van itt pellengére állítva!? Miért nem Bethsabé volt meghurcolva, megbüntetve a nyilvánosság elıtt? Azt hiszem... volt rá ok... Dávid utódai közül Amnont szeretném elıször kiemelni, és ha már itt tartunk, Támárt, a féltestvérét. İk ketten nem maradtak le az apjuktól a paráznaságban, azaz a prostitúcióban. Amnon megkívánta a féltestvérét, Támárt. Már itt elbukott! Támár még nem. A lány még szőz volt, és ez tette beteggé a fivérét. Amnon elıször abban sem hitt, hogy egyáltalán valamit elérhet a lánynál. Jonadáb, Amnon barátja viszont nem volt olyan szent, hogy lebeszélje Amnont az ostobaságáról. Épp ellenkezıleg! Jonadáb Dávid unokaöccse volt, és egyben Amnon unokatestvére is. İ derítette ki a férfi „betegségének” az okát. „Támárt, Absolon öcsém húgát igen szeretem”, magyarázta Amnon, de inkább azt kellett volna mondani, hogy „nagyon megkívántam”... A lényeg ugyanaz, csak így „elfogadhatóbbnak” tőnt. Jonadáb 42

javaslatát siker követte. A férfi beteget színlelt, és magához csalta a lányt, majd megerıszakolta. Azonnal meggyőlölte a „prédát”, melyet már nem kellett vágyakozva, gyötrıdve kívánni, így „dobta” a húgát. A lány „repült”, méghozzá ki az ajtón. „Szedelızködj, és takarodj!”, parancsolta. A lány hiába könyörgött, hiába érvelt... Amnon a szolgájával kergettette ki Támárt. A lányt lesokkolta ez a trauma. Elıször is: használták, mint egy utolsó szajhát, majd kidobták, és magára hagyták, mint egy prostituáltat. Támár gyászolni kezdett, és nyilvános bőnbánatot tartott. A Biblia így örökítette meg a következményeket: „Odaköltözött tehát Támár az Absolon házába, és nagy árvaságban tartózkodott a bátyjánál.” (Sámuel II. könyve) Absolon röviddel ezután megbosszulta Amnonon a húga megerıszakolását. Két év telt el, és Absolon gyilkosságot követett el. Amnon pedig meglakolt a nemi erıszakért. Absolon elmenekült a gyilkosság helyszínérıl. Bár késıbb kegyelemben részesült az apja, Dávid király részérıl, de a lehetıségét eljátszotta, amikor lázadást robbantott ki. Absolon gyilkosként halt meg. Ki volt tehát hármuk közül a legnagyobb prostituált? És ha még ez nem lett volna elég, Absolon a halála elıtt olyan súlyos törvénytelenséget követett el Isten ellen, amilyenhez hasonlót kevesen követtek el a teremtés óta. 43

„Ezt mondta Akhitófel Absolonnak: - Menj be a te apád ágyasaihoz, akiket itthon hagyott, hogy ırizzék a házat. És meg fogja ebbıl érteni az egész Izráel, hogy te apád elıtt győlöltté tetted önmagadat, és annál inkább megerısödnek mindazoknak a kezeik, akik melletted állnak! Sátort állítottak tehát Absolonnak a tetın, és bement Absolon az apja ágyasaihoz az egész Izráel szeme láttára. És Akhitófel tanácsa, melyet adott, olyan volt abban az idıben, mintha valaki az Isten szavát kérdezte volna...” (Sámuel II. könyve) Ez az „isteni” tanács okozta Absolon vesztét, hiszen prostituálttá tette Dávid ágyasait, Dávidot és önmagát is... *** Adónia, Dávid másik gyermeke is ugyanígy besorolható ebbe a kategóriába, mert ı sem volt különb sem az apjától, sem a fivéreitıl. Bethsabéhoz azzal a kéréssel folyamodott, hogy beszéljen Salamonnal a nevében, és kérje Abiságot neki feleségül. Mi volt ezzel a probléma? Ki volt Abiság? Dávid halála elıtt Abiságot választották ki arra a feladatra, hogy a végelgyengülés küszöbén imbolygó királyt éjszakánként a saját testmele44

gével tartsa életben. Dávid vérkeringése már nem mőködött rendesen. A végtagjai hamar kihőltek, így hiába takarták be vastag takarókkal. A fiatal lány, Abiság gondozta, és éjjel-nappal a királyt szolgálta. Ápolónı volt 100%-ig. De miért kellett szőz lánynak lennie, ha a haldokló, idıs, impotens király „nem ismerte ıt”, azaz nem élt vele szexuális életet? Azért, mert aki már párkapcsolatban élt, nem végezhette volna el ezt a 24 órás szolgálatot, sıt a társa nem tőrte volna, hogy ruhátlanul a vacogó vénembert melegítse éjszakánként. Adónia viszont pontosan ezért kérte Abiság kezét Salamontól Bethsabén keresztül. Ez politikai húzás volt! Szexuális vonzata nem volt, de Adónia vállalta volna a közös utódok nemzését, mégpedig hatalomvágyból. Adónia és Abiság közös utódai jogot biztosítottak volna az ország birtoklására is. A puccskísérlet meghiúsulása után Dávid felfüggesztette Abjátár pap, Joáb és Adónia büntetését. Most Adónai kimutatta a „foga fehérjét”... Képes lett volna szerelem, testi vonzalom és mindenféle érzelem nélkül szexuális kapcsolatra lépni egy nıvel anyagi, egzisztenciális és hatalmi érdekbıl!? Mi ez, ha nem prostitúció? Képes lett volna lealacsonyodni, és a nıt is lealacsonyítani „prostituált szintre”, hogy elérje azt, amit akar!? Szörnyő...

45

11. Salamon Adónia és Joáb halála után, illetve a kivégzéseik után folytatta döbbenetes uralkodását, és az egyiptomi uralkodó lányát vette feleségül. Ez paráznaság és prostitúció volt! Miért? Az ok egyszerő: „Sógorságot szerzett Salamon a fáraóval, az egyiptomi uralkodóval, és elvette a fáraó lányát, és elhozta Dávid városába...” (Királyok I. könyve) Ha a fáraó lánya megtért volna Jeruzsálemben, akkor nem lett volna mindez sem paráznaság, sem prostitúció, de így hangzott Isten üzenete: „...hogyha elszakadtok ti és a ti fiaitok én tılem, és nem ıriztek meg az én parancsolataimat és végzéseimet, melyeket elétek tártam, hanem elmentek és idegen isteneknek szolgáltok, és meghajoltok azok elıtt...” (Királyok I. könyve) És mit tett Salamon? Idézem magát a Bibliát: „Salamon király azonban megszeretett sok idegen asszonyt, mégpedig a fáraó lányán kívül a moábiták, ammoniták, edomiták, szidonbeliek és hitteusok lányait, olyan népek közül, akikrıl ezt mondta Isten az izráelitáknak: „ne menjetek hozzájuk és ıket se engedjétek magatokhoz jönni, mert ık az isteneik után fogják hajtani a ti szíve46

teket”. Ezekhez ragaszkodott szeretettel Salamon. És voltak neki feleségei, hétszáz királynı és háromszáz ágyas. És az ı feleségei elhajtották az ı szívét...” (Királyok I. könyve) Salamon folyamatosan és rendszeresen csalta a fáraó lányát és hőtlenkedésével elérte, hogy a feleségei egymásra féltékenykedjenek, csalódjanak „férjükben” és a bálványaiktól kérjék a gyızelmüket... Salamon erkölcstelenné vált, és ez nemcsak a szexuális életére volt jellemzı, hanem a vallásos életére is. Csak egy apróság: mit mondunk egy olyan emberre, akinek rengeteg szexuális partnere van? Prostituált! Salamon az lett! A vallásos életére is ez volt jellemzı, hiszen templomot épített az Igaz Istennek, majd épített Kámosnak, a moábiták utálatos bálványának Jeruzsálemmel szemben a szomszédos hegytetın, sıt Moloknak, az ammoniták undorító bálványának is. Salamon Astoretet, a szidoniak bálványát, és Milkomot, az ammoniták mocskos bálványát is imádta... Miben volt ı hőséges? Igazából semmiben, és ha Salamonról kérdezzük ma az embereket, akkor azonnal az ezer asszonyát emlegetik... Salamon halála után láthatóvá vált a paráznaságának következménye. A sok-sok gyermeke közül ki uralkodott Izráel felett? Roboámtól elpártolt a tizenkét törzs közül tíz törzs. Hőtlenek 47

lettek Dávid leszármazottaihoz ık is. Jeroboám hazajött a számőzetésbıl, és a tíz törzs ıt emelte királlyá. Mit tett Jeroboám? Izráelben folytatta a bálványimádást... Jeroboám nem sokáig élt, érthetı módon. Roboám pedig a bőne miatt szintén megkapta a büntetését. Míg Salamon negyven évig uralkodhatott, Roboám, a fia már csak 17 évig, sıt figyeld csak meg, mit meg nem engedtek maguknak az emberek ez a tizenhét év alatt: „Mert ık is építettek maguknak magaslatokat, és faragott képeket, és Aserákat minden magas halmon, és minden zöldellı fa alatt. És voltak férfiprostituáltak is az országban, és cselekedtek a pogányok minden utálatos vétkei szerint, akiket az Úr kiőzött az Izráel fiai elıtt...” (Királyok I. könyve) Tiszta Sodoma és Gomorra, igaz? Roboám halála után Dávid másik fia örökölte a trónt Júda felett. Naama volt Dávid ammonita felesége, akitıl származott Abija, Roboám fia. Abija sem volt különb a többiektıl, akik Dávid leszármazottai voltak. A nagyanyját (Naama) követte a bálványimádásban is. Három évig uralkodhatott csupán a bőnei miatt! Folyamatos volt a harc a két országrész között. Abija és Jeroboám között is folytak a harcok. Abija halála után a fia, Asa uralkodott. İ negyven évig volt Jeruzsálemben király. Miért érdekes ez a 48

király és ez a negyven év Jeruzsálemben? Nézd csak az idézetet: „És Asa azt tette, ami kedves volt az Úr szemei elıtt, mint Dávid, az ı ıse. Ugyanis kipusztította a férfiprostituáltakat az országból, és lerombolta a bálványokat, amelyeket készítettek az ı ısei. És Maakát, az ı anyját is megfosztotta a királynéságtól, minthogy egy iszonyú bálványt készíttetett a berekben. És lerombolta Asa az ı bálványát, és megégette azt a Kidron pataknál.” (Királyok I. könyve) A királykorban ez volt a tendencia. Voltak jó és rossz királyok, és amit a gonoszok elszaporítottak, például a férfi és nıi prostitúciót, azt visszaszorították a jobb királyok. Hullámzás volt a jellemzı, de sohasem tőntek el végleg az országból. Izráelben északon mindig jobban el voltak szaporodva úgy a bálványok, mint a prostituáltak...

49

12. Nem sorolom fel Izráel és Júda összes királyát, uralkodóját, és nem bonyolódok bele a királykor részleteibe, ezért most kiemelem Akháb királyt és az ı uralkodását. Illés prófétát szinte mindenki ismeri. İ volt az, aki rámutatott Akháb és felesége, Jézabel bőneire, erkölcstelenségeire, bálványimádására és paráznaságaira. Jézabel királynıt Omri, Akháb király apja hozta be az országba, méghozzá Tíruszból. Pogány, erkölcstelen és erıs akaratú volt ez a nı, és pusztulásba sodorta Izráel országát. A Biblia ezt írja: „Mert bizonyára nem volt Akhábnak mása, aki magát arra adta volna, hogy csak gonoszságot cselekedjen az Úr szemei elıtt, amelyre az ı felesége, Jézabel ösztökélte ıt.” (Királyok I. könyve) Akháb erkölcsileg gyenge, befolyásolható ember volt. A bálványimádó, prostituált, ellentmondást nem tőrı nıvel kötött házassága végzetes következményekkel járt úgy Akháb, mint az országa számára. Az istentelen uralkodópár tevékenysége nemcsak a vallásos életben mutatkozott meg, hanem a közéletben is. Isten prófétáit csaknem kiirtották. Meghonosították a Baál és Asera kultuszt, amit most nem ismertetek megint, min50

denesetre el tudjuk képzelni, hogy mit mővelhetett Jézabel 850 bálványpapja, akiket ı telepített be... Csak egy apróság: egyes bálványok tiszteletére a nık szüzességüket áldozták fel, a férfiak és a nık a legfajtalanabb kicsapongásokat őzték, és az is megtörtént, hogy ilyenkor az egyik nem a másik ruháját viselte, szerepeit játszotta a szexuális orgiákon... Az általános züllés mértékét mi sem bizonyítja jobban, mint az, hogy az egykor lerombolt és megátkozott Jerikót, ahol a prostituált Ráháb „praktizált”, éppen ebben az idıben építették újjá az átok ellenére!!! Miért? Azért, hogy ott folytassák, ahol akkor megfékezte ıket Isten... Jerikó újra felépült, és az ott folytatott erkölcstelenségek, prostitúció, bálványimádás stb. felelevenedett. Isten viszont közbelépett. A Kármel-hegyén Isten választ adott arra a kérdésre, hogy az Úr az Isten! Akháb és Jézabel sem maradtak kétségek között. Jézabel azonnal szembetámadta Istent. İ egyáltalán nem változott semmit, ugyanaz a prostituált maradt, aki addig is volt. Az ı esetében semmi azonosságot sem látunk Ráhábbal, aki megbánta a tetteit. Jézabel még kapott idıt a bőnbánatra és a megtérésre, méghozzá nem is keveset, de nem élt vele.

51

Akháb meghalt, és Akházia követte ıt a trónon, de csak addig, amíg betegség miatt nem követte az apját a sírba. Mivel Akháziának nem volt fia, ezért a testvére, Jórám követte a trónon. Jézabel még élt Jórám egész uralkodása alatt! Továbbra is ez a prostituált nı befolyásolta az uralkodót és a népet. Ebben az idıben ráadásul Júdában Akházia lépett a trónra, aki Jórám unokaöccse volt. Folyhatott a hanyatlás és a züllés... Isten ismét közbelépett, és Jéhut, a Jórám hadvezérét megbízta az Akháb háza és Jézabel elpusztítására. Olvasd el, kedves olvasóm az ítélet végrehajtását a Királyok II. könyvében! Jézabel még a halála elıtt is megátalkodott és magabiztos volt. Vesztére... Sajnos Jéhu, annak ellenére, hogy kiirtotta a Baál-imádatot és a romlott, méltatlan és erkölcstelen uralkodókat, mégis a végén maga is ugyanezt az utat követte! A bálványimádás megszüntetése után ı maga is bálványimádóvá vált... Tisztára olyan volt, Jeroboám! Ha végignézzük az Izráel történelmét, és a Júda sorsát is megvizsgáljuk, láthatjuk, hogy egészen az asszír fogságig folyamatos hanyatlás mutatkozik úgy erkölcsileg, mint vallásilag. Az utolsó ötven évben olyan volt az élet Izráelben, mint Noé korában, vagy Sodomában és Gomorrában. A legdurvább bőnök, erkölcstelen52

ségek, erıszak és vérontás, Baál- és Astarótimádás, prostitúció, homoszexualitás stb... Izráel teljesen elfajult és totális pusztulás várt volna rájuk, ha nincs egy férfi, aki a reményt és Isten üzenetét hozta el nekik. Ez a férfi volt Hóseás próféta.

53

13. Mi köze Hóseás prófétának a prostitúció témaköréhez? Erre a kérdésre a Biblia adja meg a választ: „- Menj, vegyél magadnak prostituált feleséget, és törvénytelen gyermekeket, mert paráználkodva paráználkodik e föld, nem követve az Urat. Elment tehát és elvette Gómert, Diblajin lányát, és az teherbe esett és fiút szült neki. És mondta az Úr neki: - Nevezed ıt Jerzéelnek, mert még egy kis idı, és megbüntetem a Jéhu házát a Jezréel vére miatt, és eltörlöm Izráel házának királyságát.” (Hóseás könyve) Ki volt ez a Gómer? Azt hiszem, érdekes lenne, ha hinnénk annak a zsidó rabbinak, aki csupán „virtuális feleségnek” nevezi ezt a nıt és tagadja, hogy egy próféta valóban nıül vett egy prostituáltat. A Biblia feketén-fehéren, kerek-perec kimondja, hogy mit tett Hóseás és miért tette azt. Isten parancsa egyértelmő volt! Nézzük meg, mit ír Gómerrıl a „Bibliai Nevek és Fogalmak” c. könyv: „Hóseás próféta felesége (Hós. 1:3).” Ismét nézzük tovább a Bibliában Gómer életrajzát: 54

„Ismét teherbe esett, és lányt szült. És mondta az Úr: - Nevezd ıt Ló-Rukhámáhnak, mert nem kegyelmezek többé az Izráel házának... Mikor elválasztotta Ló-Rukhámáht, ismét teherbe esett, és fiút szült. És mondta az Úr: - Nevezd ıt Ló-Amminak, mert ti nem vagytok az én népem, és én sem leszek a tiétek.” (Hóseás könyve) Elıször egy fiú született Gómernek, majd egy lány, aztán újra egy fiú. Gómer tényleg az volt, aminek mondták! Nem a gyermekeinek a „mennyisége” miatt, hanem azért, mert a gyermekeit így nevezi: parázna gyermekek, törvénytelen gyermekek, fattyúk! Az utolsó fiúgyermekét „nem népemnek” nevezte el, és ez bizony súlyos vád! Figyeljük meg itt a hasonlatot: ahogy Gómer törvénytelen gyermekeket hozott a világra, akik házasságtörések eredményeiként, prostitúciók gyümölcseiként születtek, ugyanúgy hőtlenné vált Izráel is az ı Igazi, Élı Istenéhez (nem virtuális!), és ennek vajon mik lettek a következményei? Elıször is hitehagyás, lelki prostitúció, orgiákon való részvétel, bálványimádás, züllés stb. Tény, hogy Izráel népe ugyanolyan néppé vált, mint az összes többi pusztulásra ítélt parázna nép... Így folytatja Hóseás könyve: „Pereljetek anyátokkal, pereljetek (mert nem feleségem ı, és én sem vagyok neki férje), 55

hogy tüntesse el az ı bujaságát arcáról, és a paráznaságát emlıi közül, különben meztelenre vetkıztetem ıt és olyanná teszem, amilyen születése napján volt, és a pusztához teszem hasonlóvá, és olyanná változtatom ıt, amilyen a kiaszott föld, és megölöm ıt szomjúsággal. Sıt, fiain sem könyörülök, mert paráznaság fiai ık is. Mert paráználkodott az ı anyjuk, gyalázatba merült, aki ıket szülte; ugyanis ezt mondta: „Elmegyek a szeretıim után, akik megadják kenyeremet, vizemet...” (Hóseás könyve) Hóseás próféta olyan vádakkal illette Gómert, amilyennel Isten a népét. A hőtlenség miatt eltaszította magától és megbélyegezte... Gómer úgy szaladgált a szeretıi után, ahogy Izráel tette a bálványaival, és ennek súlyos következményei lettek. A csalódott Gómer rájött, hogy jobb volt a helyzete a férjénél, de a vágy kergette. Ez volt tehát a következmény: „És most feltárom az ı gyalázatát szeretıi elıtt, és senki sem szabadítja ıt ki az én kezembıl ... és megbüntetem ıt...” (Hóseás könyve) Majd így folytatja: „... felrakta győrőjét és nyakláncát, és elment a szeretıi után, rólam viszont megfeledkezett... Én viszont csalogatom ıt, és elviszem ıt a pusztába, és szívére beszélek...” (Hóseás könyve) Sıt, ezt követıen így írja:

56

„És eljegyezlek téged magamnak örökre, és pedig igazsággal és ítélettel, kegyelemmel és irgalommal jegyezlek el! Hittel jegyezlek el téged magamnak, és megismered az Urat!” (Hóseás könyve) Isten parancsa az volt, hogy úgy taszítsa el és fogadja vissza Hóseás a prostituált feleségét, ahogy Isten teszi Izráel népével, a hőtlen, prostituált néppel. Figyeld csak meg, milyen parancsot ad Isten a prófétának! „Menj el újra, szeress egy asszonyt, akit szeret az ı társa és mégis házasságtörı...” (Hóseás próféta) Menj és ismét szeresd a hőtlen, prostituált feleségedet! Ez az a parancs, amit a legtöbb ember nem tenne meg soha! Inkább másik kapcsolatba menekül, csak ne kelljen megbocsátania, szeretnie és önzetlenné válnia... Hóseás nemcsak újra szerette a feleségét, de vissza is vásárolta! Szó szerint megvette a hőtlen feleségét, és így váltságdíjat adott érte, ahogy Jézus Krisztus is az életével fizetett értünk, hőtlen, prostituált emberekért! Megdöbbentı! „Sok ideig élsz nálam, nem paráználkodol, és nem leszel férfié; én is így leszek te irántad!” (Hóseás könyve) Isten tudja és ismeri a hőtlenség ellenszerét. Mi magunktól nem vagyunk képesek a hőségessé válásra, de İ lehetıséget ad a megtérésre. Sokan 57

hiszik, hogy Gómer ügye reménytelen volt, de a mi helyzetünk egészen más, hiszen mi magunktól elérhetjük a hőséget. Ó, de sokan fognak csalódni, akik azt vélik, hogy önmaguk erejébıl hőségesek! Hóseásnak meg kellett vennie a kiszolgáltatott, önmagát eladó szajhát, és ezzel példát, precedenst teremteni arra, hogy nem az Isten segítségével, nem részben a mi erınkbıl, hanem kizárólag Isten kegyelmébıl, irgalmából válhatunk szabaddá. Mikor lesz szabad egy rabszolga? Ha megvásárolják és szabaddá teszik! Mikor válik egy prostituált szabaddá és ismét szőzzé? Ó, ehhez ismét meg kellene születnie... És ebben áll az Isten titka! Gómer, miután Hóseás megvette, megtért és remegve adott hálát Hóseásnak, amiért ennyire szerette, és ennyire jó volt hozzá. Ugyanezt tették azok a zsidók is, akik felismerték Jézus Krisztust, Aki eljött, hogy megvásárolja ıket a paráznáságukból. Most mi következünk! Nagy titok ez! Ki az, aki érti ezt? „Bizony igazak az Úr útai, és az igazak járnak azokon, az istentelenek pedig elesnek rajtuk!” (Hóseás könyve)

58

14. Nem térhetek át az újszövetségben szereplı prostituáltakra úgy, hogy ne írjak egy fejezetet Eszter könyvérıl, és a tényrıl, mely tudatja velünk: nem mentesült Eszter sem a prostitúciótól. Sokak tiltakozása ellenére a prostitúció témakörébıl kiindulva vizsgálom most meg ezt a bibliai könyvet. Xerxes, azaz Ahasvérus, perzsa király volt az uralkodó Eszter könyvében. Az események elgondolkodtatóak: az uralkodó megvetette a királynét, Vástit, és így a „számőzött” nı helyére kellett másikat keresni... Ó, de egyszerő is lenne ez így, igaz? Nem errıl volt itt szó. Xerxes már három éve uralkodott, amikor egy hatalmas tivornyát, ünnepséget, orgiát rendezett Susán várában. Gondoljuk csak el, hogy 180 napon át másról sem volt szó, csak arról, hogy az uralkodónak milyen vagyona, hatalma, dicsısége és birodalma van. A 180 napos lakoma után egy hétig tartó dorbézolással fejelte meg az orgiát. Volt ott szeszesital bıven, ezért ittas volt mindenki. Vásti királyné külön a királyi rezidencián szervezett csak nıknek egy lakomát. Miért? Azért, mert tudta, hogy abból semmi jó sem származik, ha azok az alkoholmámorban úszó férfiak vegyülnek a nıkkel. Ez volt a történelem elsı „nıegylete”? Félretéve a tréfát, végre eszébe 59

jutott az uralkodónak, hogy neki van egy felesége is, akivel még nem dicsekedett... Eldöntötte tehát, hogy ı feltétlen megmutatja a népének és a fejedelmeknek a felesége szépségét. Vásti azonnal tudta, hogy mirıl van szó, így az érte küldött követekkel megüzente, hogy ı nem hajlandó szót fogadni. Mi ilyenkor a teendı? Az ittas uralkodó is ezen a kérdésen töprengett. A szintén részeg tanácsosai azt javasolták, hogy az engedetlen feleségekrıl hozzanak törvényt, hiszen ha ezt anynyiban hagyják, minden nı, aki a birodalomban él, fellázad a férje ellen. A törvény megszületett: „Ne jöjjön többé Vásti Ahasvérus király színe elé, és az ı helyét adja az uralkodó másnak, aki jobb ınála!” Sıt, ez „mellékesen” a törvényhez kapcsolódott: „Minden feleség adja meg a tiszteletet a férjének, a legnagyobbtól a legkisebbig!” Hőha! Megszőnt az emancipáció és a feminizmus... Lehet, hogy most is kellene egy ilyen törvényt hozni (részegen)? Sajnálom, de ezt már Hofi Géza kitalálta... (Remélem, csak viccbıl!) Tehát Vástiról megemlékezett Ahasvérus, és arról is, amit tett vele, sıt a törvényrıl is, melyet hoztak... Csak egy apróság: kijózanodott? Az uralkodó már nem volt mérges, és hallgatott azokra, akik azt tanácsolták neki, hogy kerestessen szép szőz lányokat, akik közül választ60

hat az uralkodó egyet magának a „régi” helyett. A feladat nehéz volt. Gyülekeztek a szüzek, közöttük Eszter is. Álljunk csak meg! Ezek szerint Eszter szőz volt! Így hangzanak a szavak a Bibliában: „Fel lett véve Eszter is a királyi udvarba... Mikor pedig eljött az ideje minden lánynak, hogy bemenjen Ahasvérus királyhoz, ... este bement és reggel visszatért az asszonyok második házába, ... és nem jött többé a királyhoz, csak ha kívánta ıt a király, és nevén hívták. Mikor tehát eljött az ideje Eszternek, hogy bemenjen a királyhoz, nem kívánt mást, mint amit Hégai, a király udvarmestere, az asszonyok ırzıje mondott neki, és kedves volt Eszter mindenki szemében, aki csak látta ıt. És a király Esztert minden nınél jobban szerette, és minden lánynál nagyobb kedvet és kegyelmet nyert ıelıtte, és tette a királyi koronát az ı fejére, és királynévá tette Vásti helyett.” (Eszter könyve) Eszter volt az a szüzek közül, aki a Vásti helyét betöltötte. Gondoljuk csak el, mit is jelentett ez! Eszter királyné lett, de ez egyet jelentett azzal, hogy fel kellett adnia az erkölcsi tisztaságát. Mondhatnánk, hogy a cél szentesíti az eszközt, de akkor is Eszter csak egy „második”, vagy ki tudja hányadik feleséggé vált. Ahasvérus semmiképpen sem volt szőz a tízparancsolat alapján, és 61

ha ezt a törvénykezést vesszük alapul, akkor Eszter egy házasságtörıhöz ment feleségül, és házasságtörıvé vált. Sokan idézik ezeket a mondatokat: „És visszaüzent Márdokeus Eszternek: - Ne gondold, hogy te a királyi palotában megmenekülhetsz a többi zsidó közül. Ugyanis, ha te hallgatsz most, máshonnan érkezik a szabadulásuk a zsidóknak, te viszont az apád házával együtt elveszel. És ki tudja, talán ezért az idıszakért jutottál oda, ahol vagy!” (Eszter könyve) A cél szentesíti az eszközt? Egy nı feláldozhatja a szüzességét, és áthághatja a „Ne paráználkodj!” parancsot, ha ezzel megmenthet embereket? Szırszálhasogatásnak tőnnek a kérdések, de gondolkodjunk el ezeken egy kicsit! Elıször is a bibliai beszámolóban van egy ilyen „apróság”: „... rendeljen a király tiszteket..., akik győjtsenek össze minden széparcú szőz lányt...”. Mit jelent ez? Azt, hogy a királyi rendelet alapján „győjtötték be” Esztert is, akinek nem volt sok beleszólása! Sıt, ezt is a Bibliából idézem: „Márdokeus, aki Jeruzsálembıl lett fogságba vive a számőzött néppel...”. Eszter gyámja és maga Eszter is fogoly volt és számőzött. Nem tehettek túl sokat a saját érdekükben. A királytól függött úgy a jelenük, mint a jövıjük. A király parancsát, rendeletét kihirdették és Esztert be62

győjtötték... Lett volna lehetıség a rendelet kijátszására, méghozzá egy „véletlen baleset”, ami örökre csúffá tette volna a „szép lányt”, de a Biblia tiltja úgy az öncsonkítást, mint az öngyilkosságot. Isten nem véletlenül engedte meg a történteket, és ez legyen vigasz minden nınek, gyermeknek és áldozatnak, akiket nemi erıszak ért. Isten látja az életünket, és ha megenged tragédiákat, azt okkal engedi meg! Azért, hogy az áldozatok Istent megtalálják és a bőnt (Sátánt) győlöljék! Xerxes, perzsa uralkodón lesz számon kérve az, amit Eszterrel mővelt! Itt a rendelet nem önkéntes szépségversenyrıl szólt, és Eszter jogosan kérdezhette volna az Istenétıl, hogy miért nem a „Nagy İvel” hozta össze, hiszen itt szerelemrıl nem igazán volt szó. A király megszerette a lányt, de az nem volt fontos, hogy viszontszeretve legyen. Eszter követelhetett volna Istentıl egy zsidó fiatalembert is, de itt mindennek oka volt! Elıször persze errıl Eszter sem tudott, csak amikor Márdokeus erre rávilágított. Eszter ennek ellenére sem bőntelen, hiszen a hetedik parancsolatot áthágta! Itt mutatkozik meg az, hogy nincs egyetlen bőntelen ember sem a Földön, akinek ne lenne szüksége Isten kegyelmére, Jézus Krisztus egyedüli áldozatára!

63

15. Az újszövetségben is vannak prostituáltak, méghozzá elég megdöbbentı helyeken. Ha fel kellene sorolnod, kedves olvasóm, hol kezdenéd? Mária Magdalénánál, vagy rajta kívül mást nem is tudsz felsorolni? Én mindig Máriánál, Jézus anyjánál kezdem. İt a vılegénye, József titokban akarta „dobni”, ugyanis terhes volt, és József jól tudta, hogy nem tıle! A történet közismert, de ha a prostitúció és a 7. parancsolat szempontjából vizsgáljuk meg, akkor elgondolkodtatóak az események. Van egy vılegény, aki a menyasszonyát szőznek véli (és az is), de az áhított ara gyermeket vár! Terhes! Amikor ezt felfedezi József, a vılegény, titokban akarja a kapcsolatukat megszőntetni. József nem akarta a nıt, Máriát gyalázatba keverni. Amikor ezt végiggondolta magában a vılegény, Isten követe jelent meg álmában, és ezt mondta: „Ne félj magadhoz venni Máriát, a te feleségedet, mert Aki benne fogant, Isten Lelkétıl Van. Szül tehát Fiút, és nevezd az İ nevét Jézusnak, mert İ szabadítja meg az İ népét annak bőneibıl.” (Máté ev.) Mesterséges megtermékenyítés? Ó, nem! Mennyei megtermékenyítés! Óriási a különbség! Míg az elsınek van köze a szülıcsatornához és a hetedik parancsolathoz, addig a mennyeinek 64

nincs! Miért? Mert férfirıl szó sem volt Mária esetében. Isten Lelke, Aki véghez vitte Isten tervét, ma a lelkünkben ugyanezt teszi: szívünkbe ülteti Isten birodalmának a csíráját. Ezt csak az értheti meg, foghatja fel, akit Józsefhez hasonlóan Isten Lelke irányít. Az átlagember számára ez a történet így hangzik: Mária teherbe esett ismeretlen férfitıl, majd József erre rádöbbenve dobni akarta... Meggondolta magát és feleségül vette az állapotos menyasszonyát, ezzel magára vállalva a gyermeket is. A másik véglet viszont az, hogy Mária egész életében szőz volt. Nem írja sehol sem a Biblia azt, hogy József és Mária házasélete szexuális aktustól mentes volt. Épp ellenkezıleg! Mária és József szexuális életet élt! Ezt maga a Biblia írja. Idézem: „És nem ismerte ıt, míg meg nem szülte az ı elsıszülött fiát, és nevezte annak nevét Jézusnak.” (Máté 1:25) Mit állít itt a Biblia? 1. Máriát addig nem „ismerte” József, amíg meg nem szülte Jézust, azaz nem éltek addig szexuális életet, míg Jézus meg nem született. 2. Utána viszont igen! Ezt bizonyítja az is, hogy Jézusnak voltak nıtestvérei is. 3. Jézus volt Mária elsıszülött fia! Egyben elsı gyermeke is, hiszen a szüléskor vesztette el Mária a szüzességét. Csoda, hogy ma „Szőz Má65

riáról” beszélnek, mikor Mária Jézus születésétıl nem volt szőz! Most gondolkodjunk el azon, hogy mindezeket miért írtam le, ha a prostitúcióról és a prostituáltakról írom a könyvemet... Ezt írja János az evangéliumában: „Mondták tehát Neki: „Mi nem paráznaságból születtünk; egy apánk van, az Isten!” Jézusnak ezt vágták az arcába, mégpedig azért, mert tudták, hogy Názáret városából jött, és ismerték a családi körülményeit is. Tudták, hogy Mária az anyja, és ismerték a testvéreit is. Tudták, hogy Jézus, az elsıszülött fiú nem az esküvı után kilenc hónappal született, hanem elıbb! Koraszülött? Nem! Aki nem hitt Jézus Istentıl születésében, az eltussolt botrányról beszélt és paráznaságról, amibıl Jézus született, sıt „több apáról”: egy biológiai apáról és egy nevelıapáról. Ugye így már érthetı a kettı közti kapcsolat? Prostitúciónak, paráznaságnak látszott Jézus fogantatása, származása, születése. De csak annak tőnt! Nem volt az...

66

16. Mária után most egy valódi prostituáltat vizsgáljunk meg. İ már nem csak annak tőnt, hanem az is volt! Kirıl beszélek? Akirıl János: „Ugyanis Heródes elfogatta Jánost, és megkötözve börtönbe záratta Heródiásért, az ı testvérének, Fülöpnek a feleségéért. Mert ezt mondta János neki: „Nem szabad neked ıvele élned!” Ezt idézhettem volna a Máté evangéliuma mellett Márkéból, sıt Lukács evangéliumából is. Mit is örökítettek meg? Azt, hogy Heródes és Heródiás rendszeres szexuális életet éltek egymással. János ezt szóvá tette, ugyanis Heródiás Fülöpnek volt a felesége. „Sógorházasság”, viccelıdhetnénk, de itt a helyzet inkább tragikus volt, mint komikus. A hetedik parancsolat tiltotta azt, amit ık tettek. Prostituált volt tehát Heródes és Heródiás, mivel Fülöpöt is azzá tették a szexuális kapcsolatukkal. Heródiás a férfiakra veszélyes volt! Alámerítı János vesztét is ı okozta. Ekkor lép a képbe Heródiás lánya: „Mikor Heródes születésnapját ünnepelték, táncolt a Heródiás lánya ıelıttük, és megtetszett Heródesnek. Ezért esküvel fogadta, hogy amit kér, megadja neki. A lány pedig az anyja rábeszélésére mondta: „Add ide nekem egy tálon az Alámerítı János fejét!” Megkeseredett a király, 67

de az esküje és a vendégek miatt megparancsolta, hogy adják oda. És elküldve, fejét vétette Jánosnak a börtönben. Elıhozták a fejét egy tálban, és átadták a lánynak, ı pedig vitte az ı anyjának.” (Máté ev.) Nem esik messze az alma a fájától! És ezt nem János fejére vonatkozóan mondtam, hanem Heródiásra és a lányára, valamint Heródesre... János rámutatott a bőnükre, a prostitúcióra, melyet igencsak látványosan, nyilvánosan mőveltek. Ezért esküdött Heródiás bosszút. Heródes szintén el akarta hallgattatni a „kritikust”. A születésnap jó alkalom volt a 7. parancsolat áthágására. Heródiás lánya ugyanis olyan csábítóan vonaglott a közönsége elıtt, hogy Heródesnek „megtetszett”. Vizuális vagy? Képzeld magad elé Heródiás lányát, és a kéjsóvár Heródest, aki lógó nyelvvel esküdözik, hogy „bármit” megad a lánynak a „szolgáltatásaiért”. Én ezt úgy értelmezem, hogy Heródes gondolatban már magáévá tette, és mivel ez olyan jó volt neki, többet akart...egy kis jutalmat, amit a lány hálából az ajándékáért megad neki... Egyszóval folytatásban bízott! Látta ezt Heródiás is, ezért le akarta lohasztani a „párját”, sıt egyúttal a bosszúját Jánoson akarta kitölteni. Két legyet egy csapásra! Tudta, hogy ettıl a lánya kedve is elmegy a csábítástól... A lánya persze azonnal hozzá, a „bölcs anyucihoz” szaladt ötletért... Heródes szíve meg68

keseredett azonnal, és tudjuk, hogy miért. Most a hírneve, az egész országa, János élete, Heródiás, valamint a lánya, és még nagyon sok dolog forgott kockán. Totálisan sarokba lett szorítva. Ha nem adja János fejét oda, az esküjét szegi meg, ami azzal jár, hogy Róma számára is megbízhatatlanná válik. Egy ember élete, vagy minden, amit eddig fontosnak tartott... János meghalt, Heródiás és a lánya pedig megkapták, amit kértek. A lány csak ekkor jött rá, hogy az anyja mennyire gonosz. Túltett mind a kettıjükön. İk, Heródes és a „fogadott lánya” csak egy kis élvezetet akartak, de tragédia lett belıle. Többet nem ír a két nırıl a Biblia, csupán Heródesrıl, de számunkra ennyi is sok...

69

17. Jézust megvádolhatnánk azzal, hogy nem tartotta be a 7. parancsolatot. A rabbik olyan értelmezéssel szigorították a törvényt, hogy egy becsületes, törvénytisztelı férfi nem közeledhet prostituálthoz négy méternél közelebbre az úton haladva. Természetesen, amirıl nem tud senki, az senkinek sem fáj, így titokban nem négy méter volt a távolság a „szent férfiak” és a prostituáltak között, hanem mínusz tizenegynéhány cm! Erre példa a Leprás Simon esete, amit igencsak részletesen ki fogok vesézni. Most azonban térjünk vissza Jézusra. Megvádolták ugyanis azzal, hogy közéjük telepedik, velük beszélget, velük vacsorázik és testi kontaktusba lép velük. Jézusnak nem voltak elıítéletei senkivel szemben. İ teremtette a prostituáltakat is, ahogy a rabbikat, írástudókat vagy a leprásokat is. Számára nem volt tisztább a prostituáltaktól az a rabbi, aki felavatta, „bejáratta” és rendszeresen használta, sıt futtatta ezeket a nıket. Jézus ugyanúgy igyekezett megmenteni mindannyiukat... A vádak ellenére Jézus nem kívánta meg egyik prostituáltat sem, sıt nem is használta ıket. Erre jó példa az, ami a Jákób kútjánál történt: „Ott volt a Jákób forrása. Jézus tehát, az utazástól elfáradva, azonnal leült a forráshoz. Dél volt. Jött egy szamáriai nı vizet meríteni. 70

- Adj innom! – mondta neki Jézus. Jézus tanítványai ugyanis elmentek a városba, hogy élelmet vásároljanak. - Hogy kérhetsz inni zsidó létedre tılem, aki samáriai nı vagyok?” (János ev.) Most nem idézem tovább, hanem vizsgáljuk meg egy kicsit az eddig történteket. Jézus megszólította ezt az idegen nıt, ami tilos volt a rabbik szerint, hacsak nem az volt eleve a szándéka, hogy ezt a nıt magáévá tegye. Erre mutatott rá ez a nı is! Jézus és a nı négyszemközt voltak a kútnál! Nézzük csak, mit tesz Jézus, miután bemutatkozik és kifejti, hogy İ nem egy férfi, Akit aljas szándékai, vágyai vezérelnek, hanem İ maga a Teremtı: „- Menj el, hívd a férjedet és gyere vissza!” Ha Jézus szándékai nem a Teremtı Isten szándékai, akkor minek oda a nı férje? Jézus ezzel bizonyította, hogy İ nem prostituált, és becsületes, méghozzá totálisan! „Nincs férjem,” válaszolta a nı. Ennek örült volna a legjobban egy átlagos férfi! Szabad az út, lehet bármit... de nem Jézusnak! „Helyesen mondtad, hogy nincs férjed, ugyanis öt férjed volt, és a mostani nem a férjed. Ezt igazán mondtad,” magyarázta neki Jézus. Döbbenetes, ugye? Van egy nı, aki gondosan ügyel a saját érzéseire, intimszférájára, hogy abba senki se hatolhasson bele. Most viszont a gondolatait, érzéseit, szívét tárja fel egy 71

„idegen” férfi. Csak képzeld a helyzetébe önmagadat! Jézus megszólít, és mindened nyitott könyv számára. Döbbenetes! A nı prostituált volt. Öt férfinek fogadott örök hőséget, és élt velük szexuális életet, és most a hatodik férfi „csak úgy” bitorolja... Igen ám, de Jézus nem „azt” akarja tıle férfi létére! Jézus férfi volt, de nem prostituált, sıt a 7. parancsolatot is totálisan betartotta. Egyedül İ nem hágta át ezen a Földön a 7. parancsolatot! Hasonlítsd össze a saját életedet az Övével! Látod, hogy szükséged van neked is arra, amire ennek a nınek... Kegyelemre és irgalomra!

72

18. Mária Magdalénáról ennyit írnak a lexikonok: „A betániai Márta és Lázár testvére, aki Jézust nagy figyelemmel hallgatja. (Lukács 10:3842) Magdalai, Mária Magdolna, Jézus hő követıje, gyógyulásától (Lukács 8:2) kezdve egészen Mestere haláláig (Márk 15:40, János 19,25). Jézus feltámadás után neki megjelenik (János 20:11-18). Azonossága a Lukácsnál (7:36-50) szereplı „bőnös asszonnyal” vitatott.” (Bibliai kislexikon) „Egyike az asszonyoknak, akik gyakran kísérték Jézust és az apostolokat, és „vagyonukkal szolgáltak neki”. Valaha Jézus hét démont őzött ki Máriából. Ott állt a keresztfa tövében, ı ment elsıként a sírhoz húsvét vasárnap hajnalán, s neki jelent meg elıször a feltámadt Jézus. A bibliai tényektıl függetlenedett köztudatban Mária bőnbánó nı,... a késıi hagyomány Máriát azonosította azzal a meg nem nevezett prostituált nıvel, aki Leprás Simon vacsoráján könnyeivel öntözte, és olajjal kente Jézus lábait, s ezért bőnbocsánatot nyert.” (Ki kicsoda a Bibliában) Mi a probléma ezekkel az idézetekkel? Csupán az, hogy felületesen ismerik a meghatározások készítıi a Bibliát. Ha az evangéliumok 73

beszámolóit összehasonlítjuk, rá kell döbbennünk az egybeesésekre, tényekre, melyek igazolják, hogy Lázár és Márta testvére a Jézus lábait megkenı bőnös nı, a Simon által prostituáltnak titulált nı, és a Jézus lábai elé ráncigált házasságtörı nı egy és ugyanaz! Szó szerint aprólékosan kirajzolódik elıttünk az élete, portréja... Máriát maga Leprás Simon vezette be a szexualitás világába. İ volt az, aki elıször hágta át Máriával a 7. parancsolatot, és indította útjára a „felavatott” prostituáltat. Simon farizeus volt, és ı tudta, hogy a négy méter távolságot meg kell tartani a nyilvánosság elıtt Máriával. Meg is tartotta, miután már prostituálttá tette... Jó kis lator, igaz? Ezért lett Simon leprássá. A jó farizeus, pap és írástudó a törvény szerint a leprást is távol tartotta magától, és kıdobálással, hangos kiabálással kellett mindezt végrehajtania az általuk „átfogalmazott” isteni törvények alapján. Isten természetesen ilyen törvényt sohasem adott. Simont tehát, a „kitőnı kıdobálót” pontosan a farizeustársai, papkollegái közösítették ki, dobálták meg, ha szükség volt rá! Hiszen ı már csak „egy leprás” volt. Jézus meggyógyította mindkettıjüket; Máriából kiőzve a hét démont, Simont pedig megtisztítva a leprától. Máriát Simon kollegái hurcolták Jézus elé, és a „használt rongyot”, melybe beletörölték él74

vezetük maradványait, arra használták, hogy Jézust csapdába csalva megölhessék. Mária kegyelmet és bőnbocsánatot kapott, ellenben a sunyin elsomfordáló prostituált írástudókon nem segíthetett Jézus... Simon és Mária történetét sokkal részletesebben kifejthetném, de ahogy a Biblia kiemeli a lényeget, annál jobb nem kell. Én minden olvasómnak azt tanácsolom, hogy olvassa el az evangéliumokban! Tény, hogy Mária, a prostituált megtért, és a mennyei birodalomban ott lesz, ahogy a prostituált Ráháb is, míg azok, akik ezt látva sem tértek meg, nem lesznek ott! Ha nem Máriát követjük a megtérés és újjászületés útján, akkor ránk is igaz lesz az, amit Jézus mondott: „A vámszedık és prostituáltak megelıznek titeket az Isten országában!” (Máté ev.) És mi lekéssük az egyedüli lehetıséget...

75

19. Végül szeretnék egy prostituált párt bemutatni, akiknek az ügyében Pál járt el a leveliben. Miért pont ezt hagytam utoljára? Azért, hogy lássuk a teendıinket úgy prostituáltakként, mint a prostituálttársaink ügyében eljárókként! Elıször ezt a néhány szót gondoljuk végig: „Aki közületek nem bőnös, az dobja rá elıször a követ!” Jézus szavai a házasságtörı nı partnereinek lettek címezve, de ránk ugyanúgy vonatkoznak, hacsak mi nem vagyunk mentesek a 7. parancsolat megrontásától. Ki az közületek, kedves olvasóim, aki mentes ettıl a bőntıl??? Pál megírta a levelét a korintoszi gyülekezetnek, melyben a gyülekezetet marasztalja el. Hogyan? Idézem: „Egyébként hallani lehet köztetek erkölcstelenségrıl! És méghozzá olyan erkölcstelenségrıl, amilyen a pogányok között sincs, hogy valaki a saját apjának a feleségét vette el! És ti büszkék vagytok?! Nem kellene inkább gyászolnotok, hogy eltávolítsátok közületek azt, aki ezt a tettet mővelte? Távolítsátok el tehát a gonoszt magatok közül!” Ez a nyílt „körlevél”, melyet mi ugyanúgy olvasunk, mint az ıskeresztények, ránk is vonatkozik. Mi eltőrjük az erkölcstelenséget magunk76

ban? Ó, azt hitted, hogy a szomszéd paráznaságával kell kezdened, vagy a rokonaidéval? Nem! Én és Timi a sajátunkkal kezdtük, és mindenki „kıvel dobált”, holott nekik is a sajátjukkal kellett volna kezdeniük... Hallgatás beleegyezés... Tolerancia, tapintat, megértés, és burjánzik az erkölcstelenség! Jézus ezt mondta: TÖBBÉ NE TEDD! És megindokolta, hogy miért. Pál nyíltan mutatott rá a férfi bőnére, és a gyülekezete kóros toleranciájára. Eltőrték a bőnt és annak terjedését. „Nem tudjátok, hogy kevés kovász az egész tésztát megkeleszti?!”, teszi fel a kérdést. A férfi az anyjával élt szexuális életet. A gyülekezet elnézte ezt a viszonyt, és mélyen hallgatott, de Pál rámutatott, hogy ennek az lesz a vége, hogy a gyülekezet elpusztul. Hangsúlyozom: a gyülekezetnek magáért kellett tennie határozott lépéseket. Egy parázna csak akkor mentesül a bőnének terhe alól, ha azt Jézus keresztjéhez viszi, ahogy Mária Magdaléna tette. Korintoszban eltávolították a gyülekezetbıl a paráznákat, és különös módon hatott a terápia! A gyülekezet erkölcsi szintje, sıt a parázna erkölcsi szintje is megváltozott. Pál ezt írja a második levelében: „Úgyhogy inkább bocsássatok meg neki, és vigasztaljátok meg, hogy nehogy a túlságos elkeseredés elpusztítsa az ilyet. Ezért kérlek bennete77

ket, tanúsítsatok iránta szeretetet! ... akinek ti megbocsátotok, annak én is...” A példát Jézus adta, amikor Máriának ezt mondta: „Én sem ítéllek el, többé ne kövesd el a bőnt!” Mária nem arról volt híres, hogy visszaélt Isten kegyelmével, és az egyszeri lehetıséggel. Ugyanez igaz a korintoszi gyülekezetre és az ott élı prostituált párra is. Tehát: mi a teendınk így a könyv elolvasása után?

78