PENELITIAN DESKRIPTIF : SUBJECTIVE WELL-BEING PADA BIARAWATI DI YOGYAKARTA

PLAGIAT PLAGIATMERUPAKAN MERUPAKANTINDAKAN TINDAKANTIDAK TIDAKTERPUJI TERPUJI

PENELITIAN DESKRIPTIF : SUBJECTIVE WELL-BEING PADA BIARAWATI DI YOGYAKARTA Disusun dalam rangka memenuhi Tugas Skripsi

Disusun Oleh : Yohanes Hanggoro (099114114)

FAKULTAS PSIKOLOGI PROGRAM STUDI PSIKOLOGI UNIVERSITAS SANATA DHARMA 2015

i


ii


iii


Hari Esok Akan Lebih Indah Dari Hari Ini Maka

Terus Berusaha, Percaya, Dan Berdoa

iv


Karyaku ini kupersembahkan untuk : Kedua Orang Tuaku yang setia menunggu kelulusanku... Kakak-Kakakku dan Keluarga besar... Teman Psikologi 2009 yang sudah tersebar keseluruh Indonesia... Keluarga besar GKN Gloria... Kakak dan adik-adik “Tresno Soul Management”... Mis E yang pernah menemani... Sahabat-sahabat “Geng Coro Balap”... Sahabat-sahabat “The Brothers”...

-Just for you All-

v


vi


PENELITIAN DESKRIPTIF : SUBJECTIVE WELL-BEING PADA BIARAWATI DI YOGYAKARTA Yohanes Hanggoro Tri Pamungkas ABSTRAK Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui subjective well-being pada biarawati atau suster biara. Subjek dalam penelitian ini adalah para biarawati atau suster biara yang berada di Yogyakarta. Jumlah subjek dalam penelitian ini adalah 69 orang. Hipotesis dalam penelitian ini adalah biarawati akan tetap merasakan subjective well-being dengan hidupnya. Data penelitian diperoleh dengan menggunakan satu skala Likert, yaitu skala subjective well-being. Reliabilitas skala subjective well-being adalah 0,951. Reliabilitas ini diperoleh dengan menggunakan korelasi Cronbach’s Alpha. Data dalam penelitian ini dianalisis dengan melakukan kategorisasi terhadap subjek penelitian dan diperoleh hasil biarawati atau suter biara cenderung memiliki subjective well-being yang tinggi, yaitu sebanyak 41 orang atau 59,4%. Kata kunci

: subjective well-being, biarawati.

vii


DESCRIPTIVE RESEARCH: SUBJECTIVE WELL-BEING TOWARDS NUNS IN YOGYAKARTA Yohanes Hanggoro Tri Pamungkas ABSTRACT This research aims to determine the subjective well-being towards nuns or sisters. The subjects in this research are the nuns or sisters in Yogyakarta. The total number of subjects in this research is 69 people. The hypothesis in this report is that the nuns or sisters will still feel the subjective well-being in their lives. The research’s data is collected by using a Likert scale, which is subjective well-being scale. The reliability of subjective well-being scale is 0,951. This reliability is obtained by using the Cronbach’s Alpha correlation. The data in this research is analyzed by using categorization towars the research’s subjects and it will be obtained the result of the nuns or sisters which are tend to have the high subjective well-being, as many as 41 people or 59,4%. Keywords

: subjective well-being, nuns.

viii


ix


KATA PENGANTAR Puji dan syukur saya ucapkan pada Tuhan Yang Maha Kuasa karena dengan penyertaan dan tuntunanNya penulis dapat menyelesaikan skripsinya yag berjudul “Penelitian Deskriptif : Subjective Well-Being Pada Biarawati di Yogyakarta”. Skripsi ini disusun guna memenuhi salah satu syarat untuk memperoleh gelar Sarjana Psikologi di Fakultas Psikologi Universitas Sanata Dharma Yogyakarta. Tugas akhir ini dapat terselesaikan berkat dukungan dan bantuan banyak pihak. Maka dari pada itu, pada kesempatan ini penulis mengucapkan terima kasih yang sebesar-besarnya kepada: 1.

Dr. T. Priyo Widiyanto, M.Si., selaku Dekan Fakultas Psikologi Universitas Sanata Dharma.

2.

Ratri Sunar Astuti, S.Psi., M.Psi., selaku Kaprodi Fakultas Psikologi Universitas Sanata Dharma.

3.

Bapak C. Siswa Widyatmoko, M.Psi selaku dosen pembimbing akademik. Terimakasih atas kesediaan bapak dalam mendampingi saya dalam menyelesaikan masalah akademik dan membantu dalam administrasi akademik.

4.

Sylvia Carolina MYM, S.psi., M.Psi., selaku dosen pembimbing skripsi. Terimakasih untuk waktu dan tenaganya untuk membantu saya dalam menyelesaikan skripsi ini dengan bimbingan dan diskusinya selama ini.

x


5.

Seluruh staf pengajar di Fakultas Psikologi. Terimakasih karena telah membimbing, mengajar, dan membagi ilmunya kepada saya.

6.

Seluruh karyawan Fakultas Psikologi Sanata Dharma, Bu Nanik, Mas Gandung, Pak Gik, Mas Doni,dan Mas Muji yang sudah membantu dalam menyediakan alat-alat tes yang diperlukan dan bantuan-bantuan yang lain. Pelayanan yang memuaskan dari kalian.

7.

Keluarga saya (babe, mamah, mas, dan mbak) yang senantiasa mendoakan dan memberikan semangat untuk menyelesaikan skripsi. Saya minta maap karena menunggu lama dalam menyelesaikan skripsi.

8.

Para suster-suster dan terkhusus pada suster Marsel dan suster Petra yang membantu saya dalam mengumpulkan data penelitian. Saya ucapkan terimakasih.

9.

Seluruh keluarga besar GKN Gloria yang senantiasa mendoakan dan mendukung saya. Saya ucapkan terimakasih atas semuanya.

10. LC Tresno (Mas Nomo, Didit, Igar, Anggi, Dhana, Yogi, dan Kris) yang selalu ada untuk berbagi cerita, berbagi kebahagiaan, dan berbagi kesusahan untuk saya. Terimakasih saya ucapkan pada kalian semua. Kalian adalah keluarga baru saya. 11. The Brothers “Kelelawar Berkalung Sorban” (Togar, Hani, Fandra, Julius, Uki, dan Gatyo) yang senantiasa menemani saya, menjadi tempat berbagi cerita,dan tempat berbagi tawa. Terimakasih atas pengalaman-pengalaman selama ini. Kalian adalah sahabat-sahabat yang luar biasa.

xi


12. Teman-teman C-Class 09 yang menemani hari-hari saya baik didalam dan diluar kelas. Terimakasih telah menjadi tempat yang menyenangkan untuk belajar, bercanda, dan berkumpul bersama. Saya bersyukur bisa berdinamika bersama kalian selama ini. 13. Keluarga besar “Coro Balap” yang selalu mengingatkan saya untuk mengerjakan skripsi meskipun dengan ejekan-ejekan. Terimakasih atas perhatiannya dan dukungannya selama ini. 14. Teman-teman Mitra Perpustakaan Universitas Sanata Dharma, Paingan. Untuk mbak Judit, Tika, Remma, Lana, Rea, Odil, Prima, Iwan, Nasa, Nisa, Nia, Chintya, Istri, Agung, dan Yovi. Terimakasih untuk kebersamaannya dan senang bisa memiliki pengalaman berdinamika dengan kalian diperpustakaan. 15. Orang-orang yang mungkin saya lupa atau tidak sempat saya tuliskan. Terimakasih atas bantuan dan dukungannya baik langsung maupun tidak langsung sehingga saya dapat menyelesaikan skripsi ini. Penulis menyadari bahwa dalam skripsi ini masih terdapat banyak kekurangan, baik dalam segi metode maupun pelaporannya. Oleh karena itu, penulis menerima segala masukan yang membangun demi perbaikan penelitian selanjutnya. Semoga skripsi ini bisa bermanfaat bagi banyak orang dan kiranya Tuhan senantiasa memberkati kita semua.

xii


DAFTAR ISI

HALAMAN JUDUL................................................................................................i HALAMAN PERSETUJUAN DOSEN PEMBIMBING........................................ii HALAMAN PENGESAHAN................................................................................iii HALAMAN MOTTO.............................................................................................iv HALAMAN PERSEMBAHAN...............................................................................v PERNYATAAN KEASLIAN KARYA.................................................................vi ABSTRAK.............................................................................................................vii ABSTRAK............................................................................................................viii LEMBAR PERSETUJUAN PUBLIKASI KARYA ILMIAH...............................ix KATA PENGANTAR.............................................................................................x DAFTAR ISI.........................................................................................................xiii DAFTAR TABEL.................................................................................................xvi DAFTAR LAMPIRAN........................................................................................xvii BAB I:

PENDAHULUAN............................................................................1 A. Latar Belakang...........................................................................1 B. Rumusan Masalah......................................................................5 C. Tujuan Penelitian.......................................................................5 D. Manfaat Penelitian.....................................................................5

BAB II:

LANDASAN TEORI.......................................................................7 A. Subjective Well-Being................................................................7

xiii


1. Pengertian Subjective Well-Being........................................7 2. Komponen-Komponen yang Membentuk Subjective Well-Being..........................................................8 3. Faktor-Faktor yang Mempengaruhi Subjective Well-Being........................................................15 4. Perwujudan Tinggi dan Rendahnya Subjective Well-Being........................................................18 B. Biarawati..................................................................................19 1. Pengertian Biarawati.........................................................19 2. Gaya Hidup Biarawati.......................................................20 3. Tahapan Dalam Menjadi Biarawati.....................................23 C. Reward.....................................................................................24 D. Subjective Well-Being pada Biarawati.....................................25 E. Kerangka Berpikir....................................................................27 BAB III:

METODOLOGI PENELITIAN.....................................................28 A. Jenis Penelitian........................................................................28 B. Identifikasi Variabel................................................................28 C. Definisi Operasional................................................................29 1. Subjective Well-Being........................................................29 D. Subjek Penelitian.....................................................................32 E. Metodologi Pengambilan Sampel............................................32 F. Metodologi dan Alat Pengumpulan Data.................................32 G. Validitas dan Reliabilitas.........................................................35 1. Validitas Skala...................................................................35 2. Seleksi Aitem.....................................................................35 3. Reliabilitas..........................................................................38 H. Analisi Data..............................................................................39

BAB IV:

HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN.............................41 A. Pelaksanaan Penelitian.............................................................41 B. Deskripsi Subjek......................................................................43 C. Deskripsi Data Penelitian.........................................................45

xiv


D. Kategorisasi..............................................................................46 E. Analisis Data Penelitian...........................................................48 F. Pembahasan..............................................................................49 BAB V:

KESIMPULAN DAN SARAN......................................................54 A. Kesimpulan..............................................................................54 B. Saran.........................................................................................55 1. Bagi pengelola Biara..........................................................55 2. Bagi Biarawati...................................................................55 3. Bagi Penelitian Selanjutnya...............................................55

DAFTAR PUSTAKA............................................................................................56 LAMPIRAN...........................................................................................................59

xv


DAFTAR TABEL Tabel 3.1.Blue Print Skala Subjective Well-Being.................................................34 Tabel 3.2.Pemberian Skor pada Subjective Well-Being.........................................35 Tabel 3.3.Komponen dan Distribusi Aitem Skala Subjective Well-Being ............38 Tabel 4.1.Kongregasi atau Ordo Subjek Penelitian...............................................42 Tabel 4.2.Identitas Subjek Penelitian.....................................................................44 Tabel 4.3.Hasil Pengukuran Statistik Deskriptif....................................................46 Tabel 4.4.Hasil Kategorisasi Subjective Well-Being pada Subjek Penelitian........47 Tabel 4.5.Hasil Analisis Subjective Well-Being Biarawati Berdasarkan Lamanya Hidup Membiara....................................................................................48 Tabel 4.6.Hasil Analisis Data Subjective Well-Being Berdasarkan Tingkatan dalam Biara...........................................................................49

xvi


DAFTAR LAMPIRAN Lampiran 1 Skala Subjective Well-Being...............................................................60 Lampiran 2 Reliabilitas Skala Penelitian...............................................................72 Lampiran 3 Statistik Deskriptif Subjecive Well-Being...........................................82

xvii


BAB I PENDAHULUAN A. Latar Belakang Kehidupan yang bahagia merupakan dambaan semua manusia. Aristoteles dalam Bertens (2007) bahkan menjelaskan kehidupan yang bahagia merupakan tujuan utama dari eksistensi manusia. Maka tidak salah manusia selalu mengusahakan diri mereka untuk meraih kehidupan yang bahagia. Kebahagiaan juga merupakan sesuatu yang bersifat individual. Masing-masing orang memiliki cara pandangnya sendiri dalam melihat dan memaknai arti kebahagiaan. Melihat hal tersebut, maka Diener menjelaskan kebahagiaan yang individual ini dengan konsepnya yang disebut subjective well-being. Diener, Lucas, & Oishi, 2009 mendefinisikan subjective well-being adalah hasil evaluasi atau penilaian seseorang secara kognitif dan afektif terhadap seluruh pngalaman kehidupannya. Evaluasi kognitif merupakan penilaian terhadap

kepuasan hidup seseorang dan evaluasi afektif

merupakan respon emosional yang timbul dari setiap pengalaman hidup seseorang. Pada umumnya, kebahagiaan sering dikaitkan dengan hal-hal yang bersifat materi. Seseorang yang memiliki materi yang berlimpah dipandang memiliki kehidupan yang bahagia. Mobil, rumah yang mewah,

1


2

barang-barang yang berkualitas, dan barang mewah lainnya digunakan sebagai acuan untuk melihat kebahagiaan seseorang. Maka tidak salah jika materi dan kondisi finansial dijadikan standar untuk melihat kebahagiaan. Soleman H, dkk (2002) bahkan menjadikan kondisi finansial menjadi salah satu indikator untuk melihat kebahagiaan seseorang. Kebahagiaan juga erat kaitannya dengan menikah dan memiliki keluarga. Soleman H, dkk (2002) menjelaskan social support yang salah satunya adalah keluarga memberikan dampak bagi seseorang dalam terciptanya perasaan puas pada hidup mereka. Lebih lanjut dijelaskan, menurut hasil penelitian di Amerika (dalam buku Psikologo Wanita Jilid 2 karya Dr. Kartini Kartono, 1992), fungsi keibuan atau menjadi seorang ibu merupakan sumber kepuasan dan kebahagiaan dalam hidup mereka. Maka tidak salah jika menciptakan keluarga yang harmonis menjadi dambaan seiap orang yang menikah. Lalu bagaimana dengan kelompok masyarakat tertentu yang memilih untuk hidup dengan gaya hidup yang berbeda, seperti biarawati atau suster biara. Biarawati adalah wanita yang memfokuskan hidupnya dalam kehidupan membiara dan hidup dengan memegang teguh kaul suci yang mereka hayati. Gaya hidup seorang biarawati atau suster adalah hidup untuk lebih melayani sesama dan menghayati ajaran-ajaran Injil dalam hidup berdoa. Melayani sesama ini diwujud nyatakan dalam semangat kerasulan ordo atau tarikat yang mereka ikuti, baik dibidang pendidikan, sosial, kesehatan, ataupun pastoral. Kemudian, menghayati ajaran-ajaran


3

Injil dalam hidup berdoa diwujud nyatakan para biarawati dengan melakukan doa, baik itu dilakukan secara pribadi ataupun secara bersama. Selain itu, biarawati atau suster biara hidup dengan berpegang teguh oleh kaul suci yang mereka hayati dan peraturan-peraturan biara menurut Ordo mereka masing-masing. Kaul suci yang mereka hayati dan hidupi adalah kaul selibat atau keperawanan, kaul ketaatan, dan kaul kemiskinan. Dalam menjalani kehidupannya sebagai seorang biarawati, mereka juga mengalami masalah dan tantangan. Paulus Suparmo, Sj (2007) menjelaskan bahwa biarawati mengalami krisis dalam menanggapi panggilan

hidupnya.

Lebih

lanjut,

Paulus

Suparmo,

Sj

mengklasifikasikannya dalam 3 masa hidup membiara yaitu masa biara awal, masa biara tengah, dan masa biara lanjut usia. Masa biara awal biasanya dialami oleh biarawati yang berada pada tingkatan aspiran dan novice. Pada masa biara awal, biarawati mengalami krisis identitas. Biarawati merasakan kebingungan mengenai apakah panggilan hidupnya sebagai biarawati adalah jalan hidup yang harus dilalui selama hidupnya. Krisis seksualitas menjadi krisis selanjutnya yang dialami biarawati dalam kehidupan. Saat seseorang merasakan perasaan jatuh cinta dengan lawan jenisnya itu adalah hal yang biasa dan wajar namun bagi seorang biarawati ini hal yang dilarang. Mengingat hal tersebut dapat mengganggu dalam panggilan hidup membiaranya. Selanjutnya, krisis sosial juga terjadi dalam kehidupan membiara. Hal ini disebabkan oleh suasana komunitas yang tidak sesuai dengan harapan dan


4

keinginan biarawati tersebut. Selanjutnya adalah krisis pekerjaan. Hal ini terjadi karena biarawati tidak mampu beradaptasi dengan lingkungan dimana ia melayani. Mereka akan merasakan kebingungan dan frustasi dalam menjalankan tugas pelayanannya. Kemudian, biarawati masih berada pada tahapan aspiran dan novise adalah biarawati yang berada pada masa transisi dari masa kanak-remaja menuju masa dewasa awal. Mereka belum mau untuk berubah dan berpindah dari “zona nyaman” mereka. Hal ini disebut dengan krisis awal yaitu mau berubah. Pada masa biara tengah, masalah biasanya terjadi pada para biarawati mediator. Ada beberapa masalah yang dialami pada masa ini. Pertama adalah krisis tengah umur. Krisis ini terjadi karena biarawati merasa apa yang dilakukan dalam pelayanannya tidak sesuai dengan apa yang diinginkan dan diharapkannya. Kedua adalah masalah menopause. Masalah ini adalah masalah yang pasti terjadi dengan wanita, terkhusus pada wanita yang sudah memasuki usia tua. Selanjutnya, biarawati mengalami perasaan kesepian. Hal ini terjadi karena para biarawati merasa tidak punya sahabat atau teman karena mereka disibukkan dengan tugas pelayanan yang diberikan kongregasi. Yang keempat adalah krisis keturunan. Biarawati juga memiliki keinginan untuk menjadi seorang ibu dan melahirkan seorang anak. Menjadi masalah karena peraturan sebagai biarawati membuat mereka tidak dapat melakukannya. Hidup selibat adalah salah satu kaul suci yang harus dipegangnya untuk menjadi seorang biarawati. Kemudian,

krisis kekuasaan, kekayaan, dan popularitas.


5

Masalah ini muncul karena terkadang biarawati tidak rela melepaskan posisinya pada biarawati lebih muda. Masa biara lanjut usia. Biasanya terjadi pada usia 60-65 tahun. Pada masa ini krisis yang dihadapi adalah bagaimana mereka menghadapi masa pensiun dan masalah kesehatan yang dialaminya. Hal ini terjadi karena keterbatasan fisiknya yang semakin tua dan hal tersebut wajar dialami dimasa tua oleh semua orang. Melihat begitu banyaknya masalah yang dialami biarawati dalam menjalani panggilannya, seperti masalah krisis identitas pada masa biara awal, krisis ingin memiliki keturunan pada masa biara tengah, krisis kesehatan pada masa lanjut usia, dan masih banyak masalah lainnya maka peneliti tertarik untuk meneliti tentang subjective well-being pada biarawati. B. Rumusan Masalah Bagaimana tingkat subjective well-being pada biarawati? C. Tujuan Penelitian Tujuan penelitian ini adalah untuk mengetahui subjective wellbeing pada biarawati atau suster biara.


6

D. Manfaat Penelitian 1. Manfaat Teoritis Penelitian ini diharapkan dapat memberikan kontribusi untuk ilmu psikologi,

khususnya

pada

bidang

perkembangan

tentang

kesejahteraan diri atau subjective well-being, terkhusus pada biarawati. 2. Manfaat Praktis Penelitian ini diharapkan mampu memberikan informasi tentang kondisi kesejahteraan diri atau subjective well-being pada biarawati.


BAB II LANDASAN TEORI A. Subjective Well-Being 1. Pengertian Subjective Well-Being Subjective well-being merupakan evaluasi atau penilaian terhadap kehidupan individu, penilaian terhadap kepuasan hidupnya dan evaluasi terhadap suasana hati dan emosi individu tersebut (Diener & Lucas,

1999).

Diener

dan

Larsen

(dalam

Edington,

2005)

mengungkapkan definisi subjective well-being adalah kondisi yang cenderung stabil sepanjang waktu dan sepanjang rentang kehidupan. Diener, Lucas dan Oishi (2009) mendefinisikan subjective wellbeing atau kesejahteraan subjektif sebagai hasil evaluasi atau penilaian seseorang secara kognitif dan afektif terhadap seluruh pengalaman hidup seseorang. Evaluasi kognitif merupakan penilaian terhadap kepuasan hidup seseorang dan evaluasi afektif merupakan respon emosional yang timbul dari setiap pengalaman hidup seseorang. Kepuasan hidup terdiri dari kepuasan hidup secara global dan kepuasan hidup dalam domain khusus, seperti pendapatan, keluarga dan relasi sosial, pekerjaan, dan kesehatan. Kemudian, respon emosional terdiri dari respon emosional positif misalnya perasaan senang dan respon emosional negatif misalnya perasaan sedih atau cemas.

7


8

Berdasarkan pernyataan-pernyataan diatas maka dapat disimpulkan bahwa subjective well-being adalah hasil evaluasi individu secara kognitif (kepuasan hidup) dan afektif (positive & negative affect) terhadap seluruh pengalaman hidup individu. 2. Komponen-Komponen yang Membentuk Subjective Well-Being Terdapat 2 komponen pembentuk subjective well-being (Andrews & Robinson, 1992 ; Argyle, 2001; Diener, 2000; Diener et al., 1999) : a. Komponen Kognitif Komponen kognitif merupkan hasil evaluasi terhadap kepuasan hidup individu. Terdapat dua bentuk evaluasi terhadap kepuasan hidup yaitu kepuasan hidup secara global dan kepuasan hidup dalam domain khusus. Diener, Sandvik, dan Seidltizt (1993) menggambarkan kepuasan hidup secara global dengan kehidupan seseorang yang dekat dengan kehidupan ideal yang diinginkan, mampu menikmati hidup, merasa puas dengan hidupnya yang sekarang, merasa puas dengan hidupnya dimasa lalu, dan ada tidaknya keinginan untuk merubah hidupnya yang sekarang. Kemudian, Diener menjelaskan kepuasan hidup yang dalam domain khusus yang terdiri dari : 1.

Pendapatan Pendapatan adalah sejumlah uang atau barang yang diterima seseorang dari hasil pekerjaannya yang didigunakan untuk

memenuhi

kebutuhan

hidupnya.

Menurut

hasil


9

wawancara informal dengan biarawati KSFL, ketercukupinya kebutuhan bulanan sudah cukup memberikan kepuasan bagi diri biarawati. 2.

Relasi dengan lingkungan sosial Relasi yang positif ditandai dengan adanya kemampuan individu untuk membangun relasi yang baik dengan individu lain. Biarawati yang memiliki relasi yang baik dapat dilihat dari sejauh mana biarawati tersebut mampu menunjukkan sikap yang hangat, menunjukkan perhatian, memiliki rasa percaya, memiliki empati, merasakan perasaan nyaman, dan mampu membangun keakraban dengan biarawati sekomunitas, biarawati diluar komunitas, dan orang umum.

3.

Pekerjaan Menurut hasil wawancara informal dengan biarawati KSFL,

kongregasi

memberikan

tugas

pusat dan

memiliki kewajiban

wewenang pada

untuk

biarawatinya.

Biarawati yang merasakan kepuasan terhadap tugas yang diberikan kongregasi akan menunjukkan semangat dalam mengerjakan

tugas

yang

diberikan

dan

berusaha

menyelesaikannya dengan sebaik mungkin. 4.

Kesehatan Kesehatan erat kaitannya dengan kondisi fisiologis seseorang. Kondisi tubuh yang segar dan tidak mengalami


10

keluhan sakit saat melakukan tugas pelayanannya membuat biarawati mengalami kepuasan. b. Komponen Afeksi Komponen afeksi merupakan hasil evaluasi perasaan terhadap pengalaman yang pernah terjadi. Komponen afeksi dibagi kedalam dua jenis, yaitu positive affect dan negative affect. Positive Affect berbicara tentang perasaan yang menyenangkan dialami

oleh

seseorang.

Watson

dan

Tellegen

(1985)

mengklasifikasikan perasaan positif dalam PANAS-X (Positive Affect and Negative Affect Schedule). Mereka mengklasifikasikan positive affect ke dalam tiga bagian, yaitu : 1.

Joviality Joviality merupakan perasaan bahagian yang dirasakan seseorang. Perasaan ini terdiri dari rasa bersemangat dan antusias yang ditunjukan biarawati dalam melakukan sesuatu.

2.

Self Assurace Self Assurace merupakan perasaan aman yang dirasakan seseorang. Perasaan ini terdiri atas perasaan proud (rasa bangga) dan confident (ketenangan atau kenyamanan) menjadi seorang biarawati.

3.

Attentiveness Attentiveness merupakan rasa diperhatikan oleh orang lain. Perasaan ini terdiri atas perasaan attentive (perhatian) dan


11

kasih sayang yang diperoleh biarawati, baik dari biarawati sekomunitas ataupun orang lain diluar komunitasnya. Menurut Diener (1993) terdapat beberapa perasaan yang muncul untuk menjelaskan tentang postitive affect yaitu : 1. Ketenangan Ketenangan adalah keadaan dimana biarawati merasa tenang baik secara hati, batin, dan pikiran. 2. Kasih sayang Kasih sayang adalah perasaan cinta kasih yang dirasakan biarawati. 3. Kedermawana Kedermawanan adalah kebaikan hati untuk membantu sesamanya. 4. Pengampunan Pengampunan

adalah

memberikan

maaf

terhadap

kesalahan yang dilakukan orang lain. Perasaan yang positif atau perasaan yang menyenangkan dengan frekuensi yang tinggi akan membuat seseorang mengalami subjective well-being dalam kehidupannya. Mereka cenderung akan mampu menikmati perjalanan hidupnya dan memandang masa depannya lebih baik. Negative affect merupakan kebalikan dari positive affect , yaitu perasaan yang tidak menyenangkan dalam kehidupannya,


12

baik itu perasaan yang sedih atau cemas. Watson dan Tellegen (1985) mengklasifikasikan perasaan negatif dalam PANAS-X (Positive

Affect

and

Negative

Affect

Schedule).

Mereka

mengklasifikasikan negative affect ke dalam empat bagian, yaitu : 1.

Fear Fear merupakan perasaan takut yang muncul dalam diri seseorang. Perasaan ini terdiri dari perasaan takut, perasaan gugup, dan perasaan gelisah yang pernah dialami oleh biarawati.

2.

Hostility Hostility merupakan perasaan permusuhan yang dialami dalam diri seseorang yang secara umum disebut dengan perasaan angry atau marah.

3.

Guilty Guilty merupakan rasa bersalah yang dialami seseorang. Pada biarawati, perasaan ini muncul saat dirinya melakukan suatu kesalahan atau melanggar suatu aturan.

4.

Sadness Sadness adalah perasaan sedih yang dialami seseorang. Pada biarawati, perasaan ini muncul saat dirinya teringat akan pengalaman yang tidak menyenangkan dimasalalu dan berada pada kondisi yang tidak menyenangkan atau disaat tertekan dalam hidupnya.


13

Menurut Diener (1993) terdapat beberapa perasaan yang muncul untuk menjelaskan tentang perasaan negatif yaitu : 1.

Marah Marah adalah perasaan tidak senang karena diperlakukan tidak semestinya.

2.

Rasa Bersalah Perasaan tidak nyaman karena melakukan sesuatu yang tidak benar atau melanggar peraturan.

3.

Egois Egois

adalah

perasaan

yang

selalu

mementingkan

kehendak atau keinginan diri sendiri. 4.

Kekecewaan Kekecewaan

adalah

perasaan

tidak

puas

karena

keinginannya tidak terpenuhi. 5.

Sedih Sedih adalah perasaan pilu didalam hati karena suatu keadaan yang tidak nyaman.

6.

Frustrasi Frustrasi adalah rasa kecewa akibat kegagalan dalam melakukan sesuatu atau mencapai sesuatu. Perasaan negatif atau perasaan yang cenderung tidak

menyenangkan

dengan

frekuensi

yang

tinggi

akan

mengindikasikan seseorang tidak merasakan subjective well-being


14

dalam hidupnya. Mereka akan merasa bahwa hidupnya berjalan dengan buruk. Hal ini mengakibatkan seseorang akan mengalami gangguan efektivitas keberfungsian hidup, misalnya memandang dirinya tidak berguna dan tidak berarti. Berdasarkan rincian diatas terdapat dua aspek yang berpengaruh dalam pembentukan subjective well-being, yaitu aspek kognitif dan emosi. Aspek kognitif tersebut dapat dilihat dari hasil evaluasi terhadap kepuasan hidup atau life satisfaction. Life satisfaction dapat diukur dengan melihat kepuasan hidup secara global dan kepuasan hidup dalam domain khusus. Kepuasan hidup secara global dapat diukur melalui kehidupan seseorang yang dekat dengan kehidupan ideal yang diinginkan orang tersebut, menikmati kondisi hidupnya sekarang, puas dengan hidupnya yang sekarang, puas dengan hidupnya dimasa lalu, dan seberapa besar keinginan untuk merubah hidup mereka sekarang. Kepuasan hidup dalam domain khusus dapat diukur dari tingkat pendapatan, relasi dengan lingkungan

sosial,

kesesuanan

pekerjaan,

dan

kesehatan.

Kemudian, aspek emosi dapat dilihat dari banyaknya positive affect dan rendahnya negative affect yang dirasakan seseorang. Positive affect

ditandai dengan seberapa sering mereka merasakan

ketenangaan,

kasih

sayang,

kedermawanan,

pengampunan,

perhatian, rasa bersemangat, antusias, dan rasa bangga. Negative affect dapat dilihat dari seberapa sering merasakan perasaan marah,


15

rasa bersalah, egois atau mementingkan dirisendiri, kekecewaan, sedih, kegagalan atau frustasi, takut, gugup, gelisah, dan rasa tertekan. 3. Faktor-Faktor yang Mempengaruhi Subjective Well-Being Menurut Diener dalam jurnalnya berjudul “Subjective Well-Being: The Science of Happiness and a Proposal for a National Index”, terdapat 3 aspek yang mempengaruhi pembentukan subjective wellbeing, yaitu: a. Emosi Temperamen dan kepribadian terlihat menjadi salah satu faktor kuat yang mempengaruhi subjective well-being. Lykken dan Tellegen (dalam Diener & Lucas, 1999) menjelaskan bahwa kepribadian

memberikan

pengaruh

sebesar

50

%

dalam

pembentukan subjective well-being dan berpengaruh sebesar 80 % pada jangka panjang. b. Kognitif Nilai-nilai dan tujuan mempengaruhi seseorang dalam melihat apa yang terjadi atau melihat peristiwa sebagai hal baik atau buruk. c. Sosial Budaya dan kondisi sosial mempengaruhi subjective wellbeing seseorang. Pertama, apakah lingkungan sosial dapat memenuhi kebutuhan mendasar manusia, seperti makan, air bersih,


16

dan kesehatan. Kedua, budaya berkorelasi pada pembentukan tujuan dan nilai-nilai seseorang. Kondisi sosial dan budaya tersebut mempengaruhi level subjective well-being. Faktor-faktor lain yang mempengaruhi pembentukan subjective well-being antar lain adalah : a. Finansial Kondisi finansial erat kaitannya dengan pendapatan yang diterima seseorang untuk memenuhi kebutuhan hidupnya. Menurut hasil penelitian Gross National Happiness Survey Findings, 51% responden menjawab bahwa keamanan finansial menjadi faktor utama dalam pembentukan kebahagiaan. Kondisi finansial yang baik memberikan jaminan terhadap kelayakan hidup bagi mereka. b. Pendidikan Pendidikan merupakan kunci bagi seseorang untuk bergerak ke masa depan. Menurut hasil penelitian Gross National Happiness Survey Findings, pendidikan memperoleh 26% suara responden dalam pembentukan kebahagiaan. Fasilitas, sarana prasarana pendidikan yang memadai, dan kualitas pendidik merupakan hal-hal yang mempengaruhi kebahagiaan dalam hal pendidikan. c. Kesehatan Kondisi tubuh yang sehat juga berpengaruh dalam pembentukan kebahagiaan.


17

d. Keluarga dan relasi sosial Keluarga merupakan faktor penting dalam pembentukan kebahagiaan seseorang. Perasaan nyaman, aman, dan hangat dapat diperoleh dari keluarga yang baik. Menurut hasil penelitian Gross National Happiness Survey Findings, memperoleh 26% suara responden yang menyatakan bahwa hubungan keluarga yang baik menjadi salah satu potensi yang besar dalam pembentukan kebahagiaan. e. Pekerjaan Pekerjaan

juga

menjadi

salah

satu

faktor

yang

mempengaruhi kebahagiaan. Kesempatan kerja dan lingkungan kerja yang baik berpengaruh dalam pembentukan kebagiaan. f. Kepercayaan dan spiritulalitas Mengikuti acara keagamaan, mengunjungi rumah ibadah, dan beribadah dapat menjadi sarana untuk meningkatkan kebahagiaan. Menurut hasil penelitian Gross National Happiness Survey Findings, kurang lebih 9% responden mengatakan bahwa agama dan kegiatan spiritual dapat meningkatkan kebahagiaan hidup mereka. Berdasarkan uraian diatas dapat disimpulkan bahwa terdapat tiga aspek yang dapat mempengaruhi subjective well-being seseorang, yaitu aspek emosi, kognitif, dan sosial. Temperamen dan kepribadian adalah faktor emosi yang dapat mempengaruhi pembentukan subjective well-


18

being. Kemudian, faktor kognitif yang mempengaruhi subjective wellbeing adalah nilai-nilai dan tujuan hidup seseorang. Budaya dan kondisi sosial merupakan faktor sosial yang mempengaruhi subjective well-being seseorang. Selain itu terdapat beberapa faktor lain yang juga

mempengaruhi

pembentukan

subjective

well-being

atau

kebahagiaan seseorang, yaitu kondisi finansial, pendidikan, kesehatan, keluarga dan relasi sosial, pekerjaan, dan kepercayaan dan spiritualitas seseorang. 4. Perwujudan Tinggi dan Rendahnya Subjective Well-Being Biarawati yang memiliki subjective well-being yang tinggi memiliki kepuasan terhadap hidupnya. Secara umum, mereka akan cenderung

menggambarkan

kehidupan

mereka

dekat

dengan

kehidupan ideal yang diinginkannya, mampu menikmati hidup, merasa puas dengan hidupnya yang sekarang, merasa puas dengan hidupnya dimasa lalu, dan ada tidaknya keinginan untuk merubah hidupnya yang sekarang (Diener, Sandvik, dan Seidltizt, 1993). Selain itu, biarawati dengan subjective well-being yang tinggi akan merasa puas dengan ketercukupinya kebutuhan hidup yang diberikan kongregasi, memiliki relasi yang baik dengan lingkungan sosialnya, baik itu biarawati sekomunitas dan orang di luar komunitas, mampu menikmati tugas pelayanannya sebagai seorang biarawati, dan merasakan kepuasan terhadap kondisi kesehatannya.


19

Ketika biarawati memiliki subjective well-being yang tinggi, mereka cenderung sering merasakan perasaan yang menyenangkan. Perasaan ini dapat dialami saat mereka merasakan ketenangan dalam dirinya, merasakan kasih sayang, merasakan kepuasan, melakukan kedermawanan, dan memberikan pengampunan pada orang lain. Biarawati dengan subjective well-being

yang rendah memiliki

kecenderungan sering merasakan perasaan yang tidak menyenangkan. Perasaan ini dialami saat mereka marah, merasa bersalah, egois, merasa iri, merasakan kecewa, sedih, dan merasa frustrasi karena kegagalan dalam menjalankan tugas pelayanannya sebagai biarawati. B. Biarawati 1. Pengertian Biarawati Dalam Kamus Besar Indonesia edisi 4 dijelaskan bahwa biarawati berasal dari kata dasar biara yang berarti bangunan tempat tinggal lakilaki atau perempuan yang memfokuskan diri terhadap ajaran dibawah pimpinan seorang ketua menurut aturan alirannya. Dalam buku Iman Katholik (1996), biarawati diartikan sebagai anggota kelompok yang memfokuskan diri mereka dalam kehidupan kebiaraan dan bertugas untuk membantu uskup. Meski begitu, biarawati atau suster tidak termasuk dalam hierarki gereja Katolik. Hal ini dipertegas oleh Konsili Vatikan II yang mengajarkan “Meskipun status yang terwujudkan dengan pengikraran nasihat-nasihat Injil, tidak termasuk susunan hierarki Gereja, namun juga tidak dapat


20

diceraikan dari kehidupan dan kesucian Gereja (LG44), sebab hidup membiara berkembang dari kehidupan Gereja sendiri, bahkan “nasihat-nasihat Injil didasarkan pada sabda dan teladan Tuhan” (LG43)” (dikutip dari Konferensi Waligereja Indonesia dalam bukunya yang berjudul Iman Katolik, 1996, hal.375). Berdasarkan uraian diatas dapat disimpulkan bahwa biarawati adalah wanita yang memfokuskan hidupnya dalam kehidupan membiara dan hidup dengan memegang teguh kaul suci yang mereka hayati. 2. Gaya Hidup Biarawati Gaya hidup seorang biarawati atau suster adalah hidup untuk lebih melayani sesama dan menghayati ajaran-ajaran Injil dalam hidup berdoa. Melayani sesama ini diwujud nyatakan dalam semangat kerasulan ordo atau tarikat yang mereka ikuti, baik dibidang pendidikan, sosial, kesehatan, ataupun pastoral. Semangat kerasulan di bidang pendidikan diwujud nyatakan biarawati dengan menjadi pengelola dan pendidik di sekolah Katholik yang dimiliki kongregasi, seperti sekolah Ursulin yang dimiliki Ordo Santa Ursula (OSU). Semangat kerasulan di bidang sosial diwujud nyatakan biarawati dengan memberikan pendampingan dan konseling, seperti yang dilakukan Ordo Klaris Kapusines (OSC Cap.) yang memberikan perhatian khusus untuk melayani para wanita yang tersesat, tertindas, dan tersingkir. Semangat kerasulan dibidang kesehatan diwujud


21

nyatakan biarawati dengan mengelola rumah sakit, poliklinik, dan pusat kesehatan di desa-desa yang dimiliki kongregasi. Hal ini juga dilakukan oleh para biarawati Carolus Borromeus (CB). Selain itu, semangat kerasulan dibidang pastoral diwujud nyatakan dengan pengelolaan

rumah

retret

dan

aktif

dalam

kegiatan

gereja

(http://www.indonesianpapist.com/2011/04/situs-ordo-dankongregasi-suster-di.html). Kemudian, menghayati ajaran-ajaran Injil dalam hidup berdoa diwujud nyatakan para biarawati dengan melakukan doa, baik itu dilakukan secara pribadi ataupun secara bersama. Selain itu, hidup dengan memegang teguh kaul suci yang mereka hayati dan peraturan-peraturan biara menurut ordo mereka masingmasing. Selain itu dalam menghidupi kaul-kaul suci, suster atau biarawati memilih hidup membiara dan menjaga kesucian mereka dengan tidak menikah. Hal ini dilakukan sebagai komitmen mereka akan kaul selibat atau keperawanan. Kaul selibat atau keperawanan berbicara tentang totallitas dalam melayani Tuhan dan terus menerus berusaha mengarahkan hidup mereka kepada Kristus, khususnya dalam hidup doa (Iman Katolik, 1996). Biarawati atau suster dituntut untuk taat dan hidup sesuai dengan aturan-aturan. Hal ini dilakukan dengan berpegang pada janji suci atau kaul ketaatan. Kaul ketaatan berbicara tentang melayani satu sama lain diantara mereka (antara biarawati atau suster dengan biarawati atau suster) dan hidup taat


22

terhadap ajaran-ajaran Injil, yang secara khusus diajarkan oleh masing-masing “lembaga-lembaga religius” atau yang sering kita dengar sebagai Ordo (Iman Katolik, 1996). Biarawati atau suster yang dituntut untuk hidup dalam kesederhanaan bahkan hidup dalam kemiskinan. Hal ini dilakukan mereka sebagai wujud komitmen mereka terhadap kaul kemiskinan yang mereka hidupi. Kaul kemiskinan berbicara tentang meninggalkan segala yang dimiliki untuk hidup seperti “hamba” seperti ajaran Yesus (Iman Katolik, 1996). Hal ini diwujud nyatakan dengan gaya hidup sederhana yang dilakukan oleh biarawan atau suster dan nampak jelas dari gaya berpakaian, hidup keseharian di biara, dan hidup membantu mereka yang lemah, miskin, sakit, dan dipandang tidak berguna di masyarakat. Berdasarkan penjelasan diatas maka gaya hidup biarawati adalah hidup untuk melayani sesama dan menghayati ajaran-ajaran Injil dalam hidup berdoa. Melayani sesama ini diwujud nyatakan dalam semangat kerasulan ordo atau tarikat yang mereka ikuti, baik dibidang pendidikan,

sosial,

kesehatan,

ataupun

pastoral.

Kemudian,

menghayati ajaran-ajaran Injil dalam hidup berdoa diwujud nyatakan para biarawati dengan melakukan doa, baik itu dilakukan secara pribadi ataupun secara bersama. Selain itu, hidup mereka sangat memegang teguh kaul suci yang mereka hayati dan peraturanperaturan biara menurut Ordo mereka masing-masing.


23

3. Tahapan Dalam Menjadi Biarawati Menurut hasil wawancara informal dengan salah biarawati dari Kongregasi Suster Fransiscan St. Lusia (17 Agustus, 2014), terdapat 4 tahapan dalam seseorang menjadi seorang biarawati secara umum, yaitu: 1. Aspiran atau juvenis Aspiran atau juvenis merupakan tahapan awal untuk menjadi seorang biarawati. Mereka adalah wanita yang baru beberapa bulan masuk dalam kehidupan membiara. 2. Postulant atau novice Postulant atau novice adalah mereka sudah hidup membiara selama 1 hingga 2 tahun. 3. Junior atau biarawati mediator Pada tahap ini mereka memiliki para biarawati sudah diberikan kepercayaan untuk menjalankan tugas kerasulan ordo atau kongregasi. Bisa dikatakan mereka adalah tonggak dalam pekerjaan misi sebuah ordo atau kongregasi karena mereka memiliki peran dan tanggung jawab dalam menjalankan misi ordo, baik itu disekolah-sekolah, dibiara, ataupun ditempat pelayanan mereka yang lain. 4. Kaul kekal Pada tahapan ini para biarawati mengucapkan janji setia pada kehidupan yang akan dijalaninya selama hidup sebagai


seorang biarawati. Kaul

kekal

24

juga berbicara tentang

penyerahan total pada kehidupan pada pelayanan sesuai ajaran Kristus. C. Reward Hukum Thorndike (1911) menjelaskan bahwa pemberian reward atau hadiah meningkatkan frekwensi dan intensitas seseorang untuk melakukan sesuatu. Pavlov (1927) mendefinisikan reward sebagai sebuah objek yang menghasilkan perubahan perilaku subjek. Kemudian, Skinner (dalam jurnal Behavioral Theories and The Neurophysiology of Reward tahun 2006) menjelaskan bahwa reward sebagai suatu penguat jalur stimulus dan respon dalam perilaku individu. Berdasarkan penjelasan tersebut maka dapat disimpulkan bahwa reward merupakan suatu imbalan yang diberikan untuk mengubah atau menguatkan suatu perilaku manusia. Schultz (2006) menuliskan terdapat dua persepsi umum untuk menjelaskan tentang reward atau imbalan. Pertama adalah seseorang akan melakukan sesuatu dengan baik untuk mendapatkan hadiah. Kedua adalah seseorang akan melakukan perilaku yang sama untuk mendapatkan kesenangan yang sama seperti saat individu melakukan perilaku yang sama dimasa yang lalu. Selain itu, Schultz juga menjelaskan terdapat beberapa bentuk umum reward pada manusia, antara lain adalah uang, kedudukan atau kekuasaan, perasaan aman, pujian, pengakuan, dan masih banyak lagi.


25

D. Subjective Well-Being Pada Biarawati Subjective well-being adalah penilaian individu secara kognitif dan afektif terhadap keseluruhan pengalaman hidup. Subjective well-being ini dapat tercipta saat seseorang merasakan kepuasan di dalam hidupnya (life satisfaction). Life satisfaction tentang bagaimana seseorang memandang atau menilai kehidupannya sekarang. Selain itu, disaat seseorang lebih banyak

mengalami

pengalaman

dan

merasakan

perasaan

yang

menyenangkan dalam hidupnya (positive affect) dan mengalami sedikit perasaan yang tidak menyenangkan (negative affect). Perasaan positif mencangkup perasaan seseorang yang mengalami ketenangaan, kasih sayang, kedermawanan, kepuasan, dan pengampunan. Serta perasaan negative yaitu marah, rasa bersalah, egois atau mementingkan dirisendiri, iri, kekecewaan, sedih,dan kegagalan atau frustasi yang cenderung lebih sedikit yang dirasakan dan dialami seseorang dalam hidupnya. Untuk dapat mencapai subjective well-being, orang pada umumnya terus mengusahakan diri mereka untuk mencapai kondisi financial yang baik, pendidikan yang tinggi, menjaga kesehatan yang baik dengan hidup sehat atau bahkan mengikuti asuransi kesehatan, membangun keluarga dan membangun relasi sosial yang baik dengan lingkungannya, mendapatkan dan meraih posisi pekerjaan yang baik, dan ikut dalam kegiatan keagamaan dan spiritual. Mungkin bagi orang pada umumnya beberapa


26

hal tersebut dapat dilakukan untuk meraih dan mecapai subjective wellbeing dan kebahagiaan dalam hidupnya. Tapi bagaimana dengan kelompok masyarakat tertentu yang hidup dengan cara berbeda dengan orang-orang pada umumnya seperti biarawati. Biarawati adalah cerminan kelompok masyarakat yang ada dan tetap ada hingga sekarang, memilih hidup dengan cara hidup berbeda dengan

orang

pada

umumnya.

Biarawati

adalah

wanita

yang

memfokuskan diri untuk hidup membiara dan bertugas untuk membantu uskup serta hidup dengan menghayati ajaran-ajaran Injil. Selain itu, cara hidup yang mereka lakukan cenderung berbeda dengan orang-orang pada umumnya.

Tercermin nyata dalam tiga kaul-kaul suci yang mereka

pegang dan mereka hayati. Kaul selibat atau kesucian adalah kaul yang mengharuskan mereka untuk hidup tidak menikah dan membangun keluarga. Hal ini dilakukan sebagai komitmen mereka akan kaul selibat atau keperawanan. Kaul selibat atau keperawanan berbicara tentang totallitas dalam melayani Tuhan dan terus menerus berusaha mengarahkan hidup mereka kepada Kristus, khususnya dalam hidup doa. Kaul ketaatan berbicara tentang

melayani satu sama lain diantara mereka (antara

biarawati atau suster dengan biarawati atau suster) dan hidup taat terhadap ajaran-ajaran Injil, yang secara khusus diajarkan oleh masing-masing “lembaga-lembaga religius” atau yang sering kita dengar sebagai Ordo. Kemudian yang ketiga adalah kaul kemiskinan berbicara tentang


27

meninggalkan segala yang dimiliki untuk hidup seperti “hamba” seperti ajaran Yesus. Untuk mewujud nyatakan panggilan hidupnya, biarawati nantinya akan mengikrarkan janji sucinya yang disebut kaul kekal. Untuk mencapai kesana, seorang biarawati harus melalui proses yang lama dan tidak mudah. Secara umum, terdapat empat tahapan yaitu aspiran atau juvenis, postulan atau novice, junior atau mediator, hingga nantinya mencapai kaul kekal. E. Kerangka Berpikir Gaya yaitu:

Biarawati

hidup

biarawati,

1. Hidup untuk melayani sesama dan hidup berdoa. 2. Menghidupi kaul sucinya sebagai biarawati dengan hidup selibat, hidup dalam kemiskinan, dan hidup taat.

Apakah biarawati mengalami SWB dalam hidupnya?

Bagan 2.1 Dinamika Subjective Well-Being pada Biarawati


BAB III METODOLOGI PENELITIAN A. Jenis Penelitian Jenis penelitian yang dilakukan ini adalah kuantitatif. Penelitian kuantitatif merupakan jenis penelitian yang menggunakan analisis data dengan menggunakan prosedur statistik. Juliansyah Noor menjelaskan, penelitian kuantitatif adalah metode pengujian teori tertentu dengan cara meneliti suatu variabel. Variabel atau instrumen penelitian ini terdiri atas data-data numerik yang dianalisis dengan menggunakan prosedur statistik tertentu (dalam bukunya berjudul Metodologi Penelitian, 2011, hal.38). Penelitian ini adalah penelitian deskriptif. Penelitian deskriptif adalah penelitian yang bertujuan untuk membuat deskripsi mengenai situasi-situasi atau kejadian-kejadian (dalam buku berjudul Metodologi Penelitian, 2011, hal.34). Penelitian ini terdiri dari satu skala yang berisi pernyataan-pernyataan untuk mengukur tentang subjective well-being biarawati yang dilihat dari lamanya hidup membiara biarawati. B. Variabel Penelitian Variabel yang diteliti dalam penelitian ini adalah subjective wellbeing. Subjective well-being adalah adalah hasil evaluasi individu secara kognitif dan afektif terhadap seluruh pengalaman hidup individu.

28


29

C. Definisi Operasional Definisi operasional adalah penjabaran dari suatu konsep teoritik kedalam bentuk yang bisa diukur. Definisi operasional di dalam penelitian ini adalah : 1. Subjective Well-Being Dalam penelitian ini, subjective well-being akan dilihat dari skor total dari alat ukur subjective well-being yang disusun oleh peneliti. Skor total yang diperoleh merupakan skor dari setiap komponen pembentuk subjective well-being, yaitu evaluasi terhadap komponen kogniti dan afektif. a. Evaluasi Kognitif Evaluasi kognitif merupakan evaluasi dari kepuasan hidup secara global dan domain khusus. Alat ukur yang digunakan untuk pengukuran kepuasan hidup secara global didasarkan pada SWLS (Satisfaction With Life Scale) oleh Diener, dkk (1985). Alat ukur yang digunakan untuk pengukuran kepuasan hidup dalam domain khusus didasarkan pada indikator-indikator yang terdapat dalam komponen-komponen kognitif pembentuk subjective well-being yaitu kepuasan hidup yang dikemukakan Diener, Sandvik, dan Seidltizt (1993), yaitu : a.

Pendapatan 1. Ketercukupan kebutuhan hidup dengan uang atau barang diterima biarawati dari ordo atau kongregasi.


b.

30

Relasi dengan lingkungan sosial 1. Kemampuan biarawati menunjukkan sikap yang hangat, merasa puas, mampu menunjukkan perhatian, memiliki rasa percaya, memiliki empati, merasakan perasaan nyaman, dan mampu membangun keakraban dengan anggota komunitas dan orang di luar komunitas.

c.

Pekerjaan 1. Menunjukkan semangat mengerjakan tugas yang diberikan oleh kongregasi. 2. Menyelesaikan tugas yang diberikan kongregasi dengan baik.

d.

Kesehatan 1. Kondisi tubuh yang segar dan tidak mengalami keluhan sakit saat melakukan tugas pelayanannya. Perolehan skor yang tinggi pada skala kepuasan hidup akan

menunjukkan seseorang memiliki tingkat kepuasan hidup yang tinggi atau positif, namun perolehan skor yang rendah pada skala kepuasan hidup akan menunjukkan bahwa tingkat kepuasan hidupnya rendah atau negatif. b. Evaluasi Afektif Evaluasi afektif merupakan hasil evaluasi perasaan terhadap pengalaman yang pernah terjadi. Alat ukur yang digunakan untuk pengukuran didasarkan pada indikator-indikator


31

yang terdapat dalam komponen afektif pembentuk subjective wellbeing yang dikemukakan oleh Watson dan Tellegen (1985) dalam PANAS-X (Positive Affect and Negative Affect Schedule) dan Diener (1993), yaitu a.

Positive Affect 1. Merasakan ketenangaan, kasih sayang, kedermawanan, pengampunan, perhatian, rasa bersemangat, antusias, dan rasa bangga dalam menjalani hidup hingga sekarang menjadi biarawati.

b.

Negative Affect 1.

Merasakan perasaan marah, rasa bersalah, egois atau mementingkan

dirisendiri,

kekecewaan,

sedih,

kegagalan atau frustasi, takut, gugup, gelisah, dan rasa tertekan yang pernah dirasa selama hidup hingga sekarang menjadi biarawati. Perolehan skor yang tinggi pada skala positife affect dan negative affect akan menunjukkan seseorang memiliki positife affect dan negative affect yang tinggi atau positif, namun perolehan skor yang rendah pada skala positife affect dan negative affect akan menunjukkan tingkat positife affect dan negative affect yang rendah atau negatif.


32

D. Subjek Penelitian Subjek yang digunakan dalam penelitian ini adalah biarawati. Biarawati adalah perempuan yang tinggal dibiara dan hidup dengan memegang teguh kaul suci yang mereka hayati. Gaya hidup atau corak hidup seorang biarawati adalah hidup untuk lebih melayani sesama dan menghayati ajaran-ajaran Injil dalam hidup berdoa. Melayani sesama ini diwujud nyatakan dalam semangat kerasulan ordo atau tarikat yang mereka ikuti. E. Metode Pengambilan Sampel Tehnik pengambilan sampel dilakukan dengan tehnik sample non probability. Tehnik sample non probability adalah tehnik pengambilan sempel dengan tidak memberikan peluang atau kesempatan yang sama bagi setiap anggota populasi untuk menjadi sempel dalam penelitian (Etta dan Sopiah, 2010). Pengambilan data dalam penelitian ini menggunakan tehnik purposive samplig. Tehnik ini dilakukan dengan memilih sempel penelitian yang sesuai dengan kriteria-kriteria tertentu. Kriteria yang ditentukan dalam penelitian ini adalah para biarawati. F. Metode dan Alat Pengumpulan Data Metode pengumpulan yang digunakan dalam penelitian ini adalah dengan skala Likert. Peneliti memilih menggunakan skala Likert untuk mengungkapkan sikap setuju atau tidak setuju terhadap suatu fenomena sosial. Skala yang digunakan dalam penelitian ini adalah skala subjective well-being.


33

Pernyataan-pernyataan yang ada dalam skala penelitian ini terbagi atas dua macam jenis item yaitu aitem favorable dan unfavorable. Aitem favorable berisikan pernyataan-pernyataan yang mendukung indikator dari variabel yang ingin diteliti. Aitem unfavorable berisikan pernyataanpernyataan yang tidak mendukung indikator dari variabel yang ingin diteliti (Azwar,2009). Pada skala tersebut terdapat empat alternatif jawaban yang diberikan yaitu sangat setuju, setuju, tidak setuju, dan sangat tidak setuju. Dibawah ini merupakan rincian dari skala penelitian tersebut yaitu, 1. Skala Subjective Well-Being Skala yang digunakan ini digunakan untuk mengukur tingkat subjective well-being pada subjek penelitian adalah skala subjective well-being. Aitem-aitem pada skala penelitian ini dibuat dalam dua macam, yaitu favorable dan unfavorable. Aitem favorable berisikan pernyataan-pernyataan yang mendukung terbentuknya subjective wellbeing yang terdiri dari komponen kognitif dan afektif. Aitem unfavorable berisikan pernyataan-pernyataan yang tidak mendukung terbentuknya subjective well-being yang terdiri dari komponen kognitif dan afektif. Skala ini dibuat dengan memberikan empat alternatif jawaban yang diberikan yaitu sangat setuju (SS), setuju (S), tidak setuju (TS), dan sangat tidak setuju (STS). Jumlah aitem dalam penelitian ini adalah 92 aitem yang terdiri atas 43 aitem favorable dan 49 aitem unfavorable.


34

Tabel 3.1 Blue Print Skala Subjective Well-Being No

1

Aspek

Kognitf

Sub-Aspek

Item

Total

Favorable

Unfavorable

Kepuasan

1,2,3,11,12,13,21

26,27,28,29,30,46,

38

Hidup

44,45,51,52,53,54

47,48,49,50,79,80,

(41,3%)

55,71,72,90,91,92

81,82,85,86,87,88, 89

2

Afektif

Positive

4,5,14,15,22,23,24

Affect

,25,31,32,33,34,35

54 (58,7%)

,41,42,43,61,62,63 ,64,65,73,83,84 Negative

6,7,8,9,10,16,17,18

Affect

, 19,20,36,37,38,39, 40,54,57,58,59,60, 66,67,68,69,70,74,75 ,76,77,78 Total aitem

92 (100%)


35

Tabel 3.2 Pemberian Skor pada Skala Subjective Well-Being Alternatif Jawaban

G.

Favorable

Unfavorable

Sangat Setuju

4

1

Setuju

3

2

Tidak Setuju

2

3

Sangat Tidak Setuju

1

4

Validitas dan Reliabilitas Alat Ukur 1. Validitas Skala Validitas adalah suatu pengukuran yang digunakan untuk melihat sejauh mana alat ukur yang digunakan dapat mengukur apa yang ingin diukur dalam suatu penelitian (Etta dan Sopiah, 2010). Validitas yang digunakan dalam penelitian ini adalah jenis validitas isi. Validitas isi adalah

validitas

yang

didasarkan

pada

pendapat

profesional

(profesional judgement). Pada penelitian ini penilaian alat ukur dilakukan oleh dosen pembimbing skripsi sebagai seorang profesional. Dosen pembimbing skripsi menguji kesesuaian antara aitem-aitem pada

skala

dengan

komponen-komponen

yang

akan

diukur

(Suryabrata, 2008). 2. Seleksi Aitem Seleksi aitem digunakan untuk melihat aitem mana yang memiliki skor tinggi dan mana yang memiliki skor yang rendah. Peneliti melakukan seleksi aitem dilakukan dengan menggunakan SPSS 16.00


36

for Windows. Seleksi aitem didasarkan pada pada daya diskriminasi aitem yang akan menghasilkan koefisiensi korelasi aitem total (rix). Daya deskriminasi aitem adalah kondisi dimana aitem yang ada mampu membedakan antara individu atau sbjek penelitian yag memiliki dan yang tidak memiliki atribut-atribut yang diukur (Azwar,2006). Koefisiensi korelasi aitem total (rix) merupakan korelasi antara skor aitem dengan skor aitem total. Besarnya koefisiensi korelasi aitem total (rix) bergerak dari 0 sampai dengan 1,00 baik itu positif maupun negatif.

Skor yang semakin mendekati 1,00 akan memiliki daya

deskriminasi yang tinggi dan apabila skor mendekati angka 0 maka aitem tersebut memiliki daya deskriminasi yang rendah. Kemudian, batasan yang digunakan dalam pemilihan aitem adalah rix ≥ 0,3. Hal ini berarti semua aitem yang mencapai koefisiensi korelasi aitem total minimal 0,30 dan dapat dikatakan aitem tersebut memuaskan. Namun, aitem dengan koefisiensi korelasional aitem total ≤ 0,3 maka aitem tersebut memiliki daya deskriminasi yang rendah dan akan digugurkan (Azwar, 2006). Pada skala ini terdapat dua komponen pembentuk subjective wellbeing yaitu komponen kognitif dan afektif. Pada komponen kognitif, terdapat 38 aitem yang terdiri atas 19 aitem favorable dan 19 aitem unfavorable.

Hasil

pengujian

data

pada

komponen

kognitif

menunjukkan bahwa terdapat 30 aitem yang memiliki rix ≥ 0,3,


37

sedangkan aitem yang memiliki nilai rix ≤ 0,3 adalah aitem 2, 26, 30, 71, 85, 87, 90, dan 91. Jadi dalam komponen kognitif terdapat 8 aitem yang gugur. Kemudian, pada komponen afeksi terbentuk atas positive affect dan negative affect. Positive affect merupakan aitem-aitem favorable dan negative affect merupakan aitem-aitem unfavorable pembentuk komponen afektif. Pada komponen afektif menunjukkan bahwa terdapat 54 aitem yang terdiri atas 24 aitem favorable dan 30 aitem unfavorable. Hasil pengujian data menunjukkan bahwa terdapat 34 aitem yang memiliki rix ≥ 0,3, sedangkan aitem yang memiliki nilai rix ≤ 0,3 adalah aitem 6, 7, 8, 9, 10, 16, 17, 19, 23, 35, 57, 59, 61, 64, 66, 67,68, 74, 75, dan 77. Jadi dalam komponen afektif terdapat 20 aitem yang gugur.


38

Tabel 3.3 Komponen dan Distribusi Aitem Skala Subjective Well-Being

No

1

2

Aspek

Kognitf

Afektif

Sub-Aspek

Item

Total

Favorable

Unfavorable

Kepuasan

1,3,11,12,13,21

27,28,29,46,

30

Hidup

44,45,51,52,53,54

47,48,49,50,79,80,

(46,9%)

55,72,92

81,82,86,88, 89

Positive

4,5,14,15,22,24

Affect

,25,31,32,33,34

34 (53,1%)

,41,42,43,62,63 ,65,73,83,84 Negative

18,20,36,37,38,39,

Affect

40,54,58,60, 69,70 ,76,78 Total aitem

64 (100%)

3. Reabilitas Reliabilitas adalah sejauhmana hasil suatu pengukuran dapat dipercaya. Pengukuran yang memiliki reliabilitas yang tinggi berarti


39

pengukuran tersebut reliabel, sedangkan pengukuran yang memiliki reliabilias yang rendah menunjukkan bahwa pengukuran tersebut tidak reliabel dan tidak dapat dipercaya (Azwar, 2011). Reliabilitas dinyatakan oleh koefisiensi reliabilitas (rxx’) yang berada dari rentang 0 sampai dengan 1,00. Pengukuran yang reliabel jika skor koefisiensi reliabilitasannya mendekati angka 1,00 (Azwar, 2011). Skala subjective well-being diuji dengan menggunakan tehnik Alpha Cronbach dan didapatkan hasil (r) = 0,940, dan koefisiensi Alpha Cronbach setelah seleksi aitem adalah (r) = 0,951. Nilai Alpha Cronbach menjadi naik dikarenakan adanya 28 aitem yang kurang baik digugurkan sehingga meningkatkan koefisiensi Alpha Cronbach. H. Analisis Data Data yang diperoleh akan dianalisis dengan menggunakan katagorisasi. Pengkatagorisasian dilakukan dengan mengkatagorisasikan subjek berdasarkan tingkatan subjective well-being biarawati yang dilihat dari lamanya waktu membiara. Tujuan pengkatagorisasian adalah untuk menempatankan individu kedalam kelompok-kelompok secara berjenjang berdasarkan atribut yang ingin peneliti lihat, yaitu dari yang sangat rendah ke yang sangat tinggi (Azwar, 2006). Luas interval setiap katagori diperoleh melalui beberapa tahapan perhitungan, diantaranya adalah : a) Menentukan skor maksimum : Nilai tertinggi tiap aitem x jumlah terpakai


40

b) Menentukan skor minimun : Nilai terendah tiap aitem x jumlah terpakai c) Menghitung mean teoritik : (skor maksimum + skor minimum) :2 d) Standart Deviasi : (skor maksimum – skor minimum) : 6 Norma katagorisasi yang digunakan dalam penelitian ini adalah (Azwar, 2006): X ≤ (Mean – (1,5.σ))

katagori Sangat Rendah

(Mean – (1,5.σ)) < X ≤ (Mean – (0,5.σ))

katagori Rendah

(Mean – (0,5.σ)) < X ≤ (Mean + (0,5.σ))

katagori Sedang

(Mean + (0,5.σ)) < X ≤ (Mean + (1,5.σ))

katagori Tinggi

(Mean + (1,5.σ)) < X

katagori Sangat Tinggi


BAB IV HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN A. Pelaksanaan Penelitian Penelitian dilaksanakan pada tanggal 27 Desember 2014 sampai dengan 30 Januari 2015. Pengambilan data dilakukan dengan meminta bantuan kepada para suster untuk mengisi skala. Setiap subjek penelitian mendapatkan satu buah kuesioner yang berisi skala subjective well-being. Peneliti menggunakan beberapa metode dalam menyebarkan skala kepada pada suster. Pertama adalah dengan meminta bantuan pada suster secara personal dan langsung untuk mengisi skala. Kedua adalah dengan datang door to door ke biara-biara untuk meminta ijin untuk membagikan skala. Ketiga adalah dengan meminta ijin pada suster untuk membagi skala dalam acara Natalan Gabungan Frater dan Suster. Berikut pemaparan dari sample penelitian yang diperoleh oleh peneliti:

41


42

Tabel 4.1 Kongregasi atau Ordo Subjek Penelitian No

Nama Ordo / Kongregasi

Jumlah

1

PIJ (Sang Timur)

10

2

PBHK

2

3

SCMM

1

4

JMJ

4

5

KYM

7

6

FSE (Fransiskan Santa Elisabeth)

5

7

FDCC

3

8

SFD

5

9

Charitas

2

10

FCH

3

11

KSFL (kongregasi Fransiskan Santa Lusia)

8

12

SPM (Santa Perawan Maria)

4

13

FCM

3

14

PPYK (Putri-Putri Yesus Kristus)

2

15

OSF

2

16

SSCC

8 Total

69

Skala yang tersebar sebanyak 80. Setelah menunggu sampai batas waktu yang ditentukan, sebanyak 74 skala yang terkumpul. Skala yang


43

tidak kembali karena sebagian skala hilang. Selain itu, skala tidak kembali karena skala kembali setelah batas waktu yang ditentukan oleh peneliti. Kuesioner yang terkumpul selanjutnya diperiksa. Terdapat 5 skala yang tidak terisi dengan baik. Jadi jumlah skala yang dapat dijadikan data adalah 69. Dalam penelitian ini juga, peneliti menggunakan uji coba terpakai. Peneliti menggunakan uji coba terpakai dengan beberapa alasan yang mendasarinya. Pertama adalah pada bulan Desember pastilah banyak universitas yang libur karena libur Natal ataupun libur semester sehingga ada kemungkinan akan banyak suster yang akan kembali ke daerah asalnya melihat sebagian suster di Jogja adalah pelajar. Kedua adalah akan banyak suster yang sibuk karena Natal sehingga akan sulit untuk meminta ijin ke biara-biara untuk meminta ijin melakukan penelitian. Ketiga adalah cukup lamanya mengurus perijinan penelitian dibiara. Hal ini dikarnakan harus adanya persetujuan dari kepala biara untuk melakukan penelitian dan menurut hasil lapangan kepala biara sering tidak ada ditempat karena adanya tugas keluar. Oleh karena itu, untuk mengantisipasi kurangnya subjek penelitian maka peneliti menggunakan uji coba terpakai dalam penelitian ini. B. Deskripsi Subjek Subjek yang terlibat dalam penelitian ini adalah biarawati atau suster yang hidup membiara dan sekarang tinggal di Yogyakarta. Subjek


44

dalam penelitian ini berjumpah 69 orang. Berikut ini tabel deskripsi subjek penelitian : Tabel 4.2 Deskripsi Subjek Penelitian Ordo

Tingkatan

Rentang

Rentang usia

dalam biara

lamanya hidup

biologis

Jumlah

membiara PIJ

(Sang Junior

6-7 tahun

23-26 tahun

2

Timur)

Kaul Kekal

23-47 tahun

47-75 tahun

8

PBHK

Kaul Kekal

12-14 tahun

33-36 tahun

2

SCMM

Junior

9 tahun

28 tahun

1

JMJ

Junior

8 tahun

27-31 tahun

2

Kaul Kekal

8-13 tahun

27-33 tahun

2

Junior

7-9 tahun

25-30 tahun

6

Kaul Kekal

15 tahun

35 tahun

1

KYM

FSE

Junior

6-10 tahun

25-29 tahun

5

FDCC

Junior

3-9 tahun

23-29 tahun

2

Kaul Kekal

10 tahun

33 tahun

1

Junior

4-5 tahun

23-24 tahun

2

Kaul Kekal

10-16 tahun

29-34 tahun

3

Charitas

Kaul Kekal

15-16 tahun

30-39 tahun

2

FCH

Junior

3-6 tahun

24-25 tahun

3

SFD


KSFL

SPM

Junior

4-10 tahun

25-28 tahun

5

Kaul Kekal

6-15 tahun

24-33 tahun

3

6 tahun

27 tahun

1

13-16 tahun

39-42 tahun

3

5-7 tahun

24-25 tahun

2

Kaul Kekal

9 tahun

28 tahun

1

Junior

9 tahun

35 tahun

1

Kaul Kekal

14 tahun

39 tahun

1

Junior

10 tahun

29 tahun

1

Kaul Kekal

18 tahun

41 tahun

1

Junior

5-9 tahun

27-36 tahun

3

Kaul Kekal

9-15 tahun

37-44 tahun

5

Junior Kaul Kekal

FCM

PPYK

OSF

SSCC

45

Junior

Total

69

C. Deskripsi Data penelitian One-Sample T-Test adalah suatu tes yang digunakan

untuk

menguji apakah suatu nilai tertentu berbeda secara nyata atau tidak dengan rata-rata sebuah sampel atau mean empirik (Santoso, 2010). Pada penelitian ini, rata-rata sampel penelitian (mean empirik) akan dibandingkan dengan mean teoritik. Mean teoritik didapat dengan menggunakan rumus, yaitu mean teoritik = (Xmin + Xmax) : 2. Sedangkan mean empirik diperoleh dari rata-rata skor responden. Berikut adalah tabel deskripsi data penelitian :


46

Tabel 4.3 Hasil Pengukuran Statistik Deskriptif

Skor Empirik

Skor Teoritik

Skala

SWB

Xmin Xmax Mean

SD

Xmin Xmax Mean SD

161

18,538

64

253

201,17

256

160

32

Berdasarkan hasil perbandingan mean empiris dengan mean teoritis diatas, maka dapat disimpulkan bahawa mean empiris memiliki skor lebih besar daripada mean teoritis (201,17 > 160) dan sig = 0,000. Hal ini menunjukkan bahwa subjek cenderung memiliki rata-rata subjective well-being yang lebih tinggi dari standar (mean teoritis). D. Kategorisasi Peneliti akan menggolongkan subjek-subjek penelitian ke dalam kelompok berdasarkan kriteria tertentu dengan menggunakan suatu norma (Azwar, 2006). Norma tersebut adalah sebagai berikut : 1. X ≤ (Mean – (1,5.σ))

: katagori Sangat Rendah

2. (Mean – (1,5.σ)) < X ≤ (Mean – (0,5.σ)) : katagori Rendah 3. (Mean – (0,5.σ)) < X ≤ (Mean + (0,5.σ)) : katagori Sedang 4. (Mean + (0,5.σ)) < X ≤ (Mean + (1,5.σ)) : katagori Tinggi 5. (Mean + (1,5.σ)) < X

: katagori Sangat Tinggi


47

Berdasarkan norma diatas, maka peneliti dapat membuat katagorisasi subjek berdasarkan skala subjective well-being sebagai berikut: Tabel 4.4 Hasil Kategorisasi Subjective Well-Being pada Subjek Penelitian

Skala

Rentang Nilai

Jumlah

Presentasi

Katagori

Subjective

114 < X ≤ 176

3

4,4 %

Sedang

Well-Being

176 < X ≤ 208

41

59,4 %

Tinggi

208 < X

25

36,2 %

Sangat Tinggi

Total

69

100 %

Berdasarkan tabel diatas dapat dilihat bahwa subjek cenderung memiliki subjective well-being yang masuk dalam katagori tinggi sebanyak 41 subjek atau 59,4 %. Kemudian, sebanyak 25 subjek atau 36,2 % termasuk dalam sangat tinggi dan sebanyak 3 subjek atau 4,4 % subjek memiliki subjective well-being yang termasuk dalam katagori sedang.


48

E. Analisis Tambahan 1. Analisis Data Subjective Well-Being Biarawati Dilihat dari Lamanya Hidup Membiara a. Dibawah dan Diatas 10 Tahun Tabel 4.5 Hasil

Analisis

Data

Subjective

Well-Being

Biarawati

Berdasarkam Lamanya Hidup Membiara Lamanya Hidup Membiara

Katagorisasi Sedang

Tinggi

Sangat Tinggi

≤ 10 tahun

3 (6,98%)

24 (55,81%)

16 (37,21%)

> 10 tahun

0 (0%)

17 (65,38%)

9 (34,62%)

Dari tabel diatas dapat dilihat biarawati dengan lamanya hidup dibawah 10 tahun, terdapat 3 atau 6,98% subjek tergolong dalam katagori sedang dalam subjective well-being. Pada katagori tinggi, terdapat 24 atau 55,81% subjek dan 16 atau 37,21 subjek memiliki subjective well-being yang termasuk dalam katagori sangat tinggi. Pada biarawati yang hidup membiara diatas 10 tahun diperoleh hasil, terdapat 17 atau 65,38% subjek memiliki subjective well-being yang termasuk dalam katagori tinggi dan 9 atau 34,62% subjek termasuk dalam katagori sangat tinggi.


49

b. Tingkatan Dalam Biara Tabel 4.6 Hasil

Analisis

Data

Subjective

Well-Being

Biarawati

Berdasarkan Tingkatan dalam Biara Tingkatan Dalam Biara

Katagorisasi Sedang

Tinggi

Sangat Tinggi

Junior

3 (8,33%)

19 (52,78%)

14 (38,89%)

Kaul

0 (0%)

22 (66,67%)

11 (33,33%)

Kekal

Dari tabel diatas dapat dilihat subjective well-being biarawati dilihat dari tingkatan dalam biara. Pada tahapan junior, terdapat 3 atau 8,33% subjek termasuk dalam katagori sedang. Kemudian, terdapat 19 atau 52,78% subjek termasuk katagori tinggi dan 14 atau 38,89% subjek termasuk dalam katagori sangat tinggi dalam subjective well-being. Selanjutnya dalam kelompok biarawati pada tingkatan kaul kekal, terdapat 22 atau 66,67% subjek termasuk dalam katagori subjective well-being yang tinggi dan 11 atau 33,33% subjek termasuk dalam katagori sangat tinggi. F. Pembahasan Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui apakah biarawati atau suster di Yogyakarta mengalami subjective well-being pada hidupnya.


Pada

penelitian

ini,

peneliti

menggunakan

kategorisasi

50

untuk

mengelompokkan biarawati atau suster sesuai tingkatan subjective wellbeing. Subjective well-being ini dibentuk dari 2 komponen (Andrews & Robinson, 1992 ; Argyle, 2001; Diener, 2000; Diener et al., 1999) yaitu kognitif dan afektif. Komponen kognitif merupakan evaluasi terhadap kepuasan hidup dan komponen afektif yang merupakan hasil evaluasi dari positive dan negative affect dari subjek penelitian yang dalam penelitian ini adalah para biarawati. Berdasarkan skor total aitem dari seluruh biarawati yang menjadi subjek penelitian diketahui sebanyak 36,2% biarawati masuk dalam katagori sangat tinggi. Kemudian, sebanyak 59,4% subjek penelitian masuk dalam katagori tinggi dan 4,4% termasuk dalam katagori sedang. Dari hasil analisis diatas dapat disimpulkan bahwa biarawati memiliki tingkat subjective well-being yang tinggi. Hasil penelitian ini sesuai dengan dugaan peneliti bahwa meski dengan gaya hidup yang cenderung berbeda, biarawati akan tetap mampu mengalami subjective well-being dalam hidup membiaranya. Gaya hidup untuk melayani sesama dan menghayati ajaran Injil, menghayati kaul suci, dan menaati aturan-aturan biara dan Ordo tidak membuat biarawati tidak mengalami subjective well-being dalam hidupnya. Analisis lebih lanjut dilakukan oleh peneliti. Jika diilihat dari lamanya hidup membiara yang dikatagorikan dalam dua kelompok yaitu


51

dibawah 10 tahun dan diatas 10 tahun, maka di peroleh hasil pada biarawati yang hidup membiara dibawah 10 tahun terdapat 55,81% termasuk dalam katagori tinggi. Kemudian, 37,21% termasuk katagori sangat tinggi dan hanya 6,98% termasuk dalam katagori sedang. Selanjutnya biarawati yang hidup membiara diatas 10 tahun menunjukkan 65,38% termasuk dalam katagori tinggi dan 34,62% termasuk katagori sangat tinggi. Hal ini menunjukkan bahwa baik biarawati yang hidup membiara dibawah ataupun diatas 10 tahun, mereka mengalami subjective well-being yang termasuk dalam katagori yang tinggi. Subjective wellbeing yang tinggi akan membuat biarawati mengalami kepuasan hidup dalam dirinya. Biarawati juga cenderung mengalami pengalaman dan merasakan perasaan yang menyenangkan dalam hidupnya (positive affect) dan mengalami sedikit perasaan yang tidak menyenangkan (negative affect). Kepuasan hidup yang tinggi yang dirasakan biarawati akan membuat biarawati memandang hidup secara lebih positif. Biarawati akan lebih dapat menikmati hidup, merasa puas dengan hidupnya yang sekarang, merasa puas dengan hidupnya dimasa lalu, dan kehidupannya dirasa dekat dengan kehidupan ideal yang diinginkan. Subjective well-being yang tinggi pada biarawati juga terbentuk karena biarawati lebih sering mengalami positive affect dari pada negative affect dalam hidupnya. Watson dan Tellegen (1985) menjelaskan positive affect menjadi tiga, yaitu joviality (rasa bahagia), self assurace (rasa aman


52

dan nyaman), dan attentiveness (rasa diperhatikan). Menurut hasil survei yang dilakukan oleh peneliti, biarawati akan mengalami kebahagiaan saat mereka mampu melayani sesamanya dan memiliki relasi yang baik dengan teman anggota komunitas atau biarawati yang lain. Dalam penelitian ini, peneliti juga melihat subjective well-being biarawati dilihat dari tingkatannya dalam biara. Dalam penelitian ini biarawati digolongkan dalam biarawati junior dan biarawati yang telah mengucapkan kaul kekal. Menurut hasil wawancara informal dengan salah biarawati dari Kongregasi Suster Fransiscan St. Lusia, pada tahap biarawati junior biarawati sudah mulai diberikan kepercayaan untuk menjalankan tugas kerasulan ordo atau kongregasi. Bisa dikatakan mereka adalah tonggak dalam pekerjaan misi sebuah ordo atau kongregasi karena mereka memiliki peran dan tanggung jawab dalam menjalankan misi ordo, baik itu disekolah-sekolah, dibiara, ataupun ditempat pelayanan mereka yang lain. Kemudian, biarawati yang sudah mengucapkan kaul kekal. Biarawati yang sudah mengucapkan kaul kekal adalah para biarawati yang sudah mengucapkan janji setia pada kehidupan yang akan dijalaninya selama hidup sebagai seorang biarawati. Kaul kekal juga berbicara tentang penyerahan total pada kehidupan pada pelayanan sesuai ajaran Kristus. Berdasarkan analisis data tingkatan dalam biara diketahui bahwa biarawati junior memperoleh hasil 52,78% biarawati termasuk dalam katagori tinggi. Kemudian, 38,89% termasuk dalam katagori sangat tinggi dan 8,33% termasuk dalam katagori sedang. Hal ini menunjukkan meski


53

dengan tanggung jawab yang dipercayakan oleh kongregasi atau ordonya biarawati tetap memiliki subjective well-being yang tergolong tinggi. Selanjutnya, pada kelompok biarawati yang sudah mengucapkan kaul kekal diperoleh 66,67% termasuk dalam katagori tinggi dan 33,33% termasuk dalam katagori sangat tinggi. Hal ini menunjukkan dengan setia dan menyerahkan secara total pada kehidupan pelayanannya biarawati tetap memiliki subjective well-being yang tergolong tinggi.


BAB V KESIMPULAN DAN SARAN A. Kesimpulan Berdasarkan hasil penelitian diketahui bahwa secara umum biarawati di Yogyakarta memiliki subjective well-being yang termasuk dalam katagori tinggi. Hasil data penelitian menunjukkan sebanyak 41 biarawati atau 59,4% dari jumlah keseluruhan biarawati yang menjadi subjek penelitian memiliki subjective well-being yang tinggi. Lebih spesifik dijelaskan baik biarawati yang hidup membiara dibawah 10 tahun ataupun diatas 10 tahun memiliki subjective well-being yang termasuk dalam katagori yang tinggi, yaitu sebanyak

24 biarawati yang hidup

membiara dibawah 10 tahun atau 55,81% dan sebanyak 17 biarawati yang hidup membiara diatas 10 tahun atau 65,38%. Selain itu, biarawati junior dan kaul kekal memiliki subjective well-being yang termasuk dalam katagori tinggi, yaitu sebanyak 19 biarawati junior atau 52,78% dan 22 biarawati kaul kekal atau 66,67%. Jadi lamanya hidup membiara membuat biarawati semakin merasakan subjective well-being. Berdasarkan data diatas dapat disimpulkan bahwa biarawati mengalami kepuasan hidup terhadap hidupnya yang sekarang dan cenderung banyak mengalami pengalaman dan merasakan perasaan yang menyenangkan dalam hidupnya (positive affect) dan mengalami sedikit

54


55

perasaan yang tidak menyenangkan (negative affect) dalam hidup membiara. B. Saran 1. Bagi Pengelola Biara Berdasarkan penelitian ini diharapkan setelah pengelola biara mengetahui kondisi para biarawati saat ini, pengelola biara dapat merancangkan kebijakan atau rencana kegiatan untuk kemajuan biarawatinya. 2. Bagi Biarawati Disarankan untuk para biarawati untuk menjaga komunikasi yang baik dan terbuka dengan biarawati lain. Hal ini dapat dilakukan dengan sering melungkan waktu untuk sharing, bercerita baik pribadi atau kelompok dengan biarawati lain guna menjaga komunikasi dalam biara karena suasana dalam biara akan mempengaruhi subjective well-being biarawati tersebut. 3. Bagi Penelitian Selanjutnya Diharapkan untuk penelitian selanjutnya dapat menambah jumlah subjek penelitian. Selain itu, diharapkan penelitian selanjutnya dapat memperluas cakupan subjek penelitian karena dalam penelitian ini peneliti hanya mampu mengumpulkan biarawati junior dan kaul kekal dan belum mencangkup aspiran dan novice.


DAFTAR PUSTAKA

Abu-Bader, S. H., Rogers, A., & Barusch, A. S. (2003). Predictors of life satisfaction in frail elderly. Journal of Gerontological Social Work, 38(3), 3-17. Azwar, S., & Manusia, S. (2006). Teori dan Pengukurannya. Yogyakarta; Pustaka Belajar. Azwar, S. (2009). Penyusunan Skala Psikologi. Yogyakarta: Pustaka Pelajar. Azwar, S. (2011). Reliabilitas dan Validitas. Yogyakarta: Pustaka Pelajar. Baumgardner, S. R., & Crothers, M. K. (2009). Positive psychology. Prentice Hall/Pearson Education. Boeree, C. G. (2004). Personality theories: Melacak kepribadian anda bersama psikolog dunia. Yogyakarta: Prismasophi. Departemen Pendidikan Nasional.(2011).Kamus Besar Bahasa Indonesia Pusat Bahasa Edisi 4.Jakarta: PT.Gramedia Pustaka Utama. Diener, E. D., Emmons, R. A., Larsen, R. J., & Griffin, S. (1985). The satisfaction with life scale. Journal of personality assessment, 49(1), 71-75. Diener, E., Lucas, R. E., & Oishi, S. (2002). Subjective well-being. Handbook of positive psychology, 63-73. Diener, E., Oishi, S., & Lucas, R. E. (2009). Subjective Well-Being : The science of happiness and life satisfaction. In S J Lopez & C.R. Snyder (Eds.), Oxford handbook of positive psychology (pp.187-194). New York : Oxford University Press.

56


57

Diener, E., Suh, E. M., Lucas, R. E., & Smith, H. L. (1999). Subjective wellbeing: Three decades of progress. Psychological bulletin, 125(2), 276. http://www.indonesianpapist.com/2011/04/situs-ordo-dan-kongregasi-susterdi.html Indonesia, K. W. (1996). Iman Katolik. Yogyakarta: Kanesius. Kapteyn, A., Smith, J. P., & Van Soest, A. (2009). Life satisfaction. Kartono, K. (1992). Psikologi Wanita: Mengenal Wanita Sebagai Ibu & Nenek (Jilid 2). Bandung: CV. Mandar Maju. Kartono, K. (2006). Psikologi wanita (Jilid 1): Gadis remaja dan wanita dewasa. Bandung: Alumni Penerbit. Lopez, S. J., Pedrotti, J. T., & Snyder, C. R. (2014). Positive psychology: The scientific and practical explorations of human strengths. Sage Publications. Noor, J. (2011). Metodologi Penelitian: Skripsi, Tesis, Disertasi dan Karya Ilmiah. Jakarta: Kencana. Sangadji, E. M., & Sopiah, M. M. (2010). Metode Penelitian Pendekatan Praktis Dalam Penelitian. Yogyakarta: CV. Andi. Santoso, A. (2010). Statistik untuk psikologi: Dari blog menjadi buku. Yogyakarta: Universitas Sanata Dharma. Santoso, S. (2014). SPSS 22 from Essential to Expert Skills. Jakarta: PT. Alex Media Komputindo. Schultz, W. (2006). Behavioral theories and the neurophysiology of reward. Annu. Rev. Psychol., 57, 87-115.


58

Suparmo, Paulus. (2007). Krisis Dalam Hidup Membiara. Yogyakarta: Universitas Sanata Dharma. Ura, K. (2012). A short guide to gross national happiness index. Watson, D., & Clark, L. A. (1999). The PANAS-X: Manual for the positive and negative affect schedule-expanded form.


LAMPIRAN

59


LAMPIRAN 1 Skala Subjective Well-Being

60


SKALA PENELITIAN

Disusun Oleh : Yohanes Hanggoro (099114114)

FAKULTAS PSIKOLOGI PROGRAM STUDI PSIKOLOGI UNIVERSITAS SANATA DHARMA 2014

61


62

SKALA PENELITIAN Yogyakarta, 2 Desember 2014 Kepada : Yth. Biarawati partisipan dalam penelitian

Dengan hormat, saya Nama/NIM

: Yohanes Hanggoro Tri Pamungkas/ 099114114

Saya meupakan mahasiswa Fakultas Psikologi Universitas Sanata Dharma yang sedang melakukan penelitian untuk memenuhi tugas akhir (skripsi). Oleh karena itu saya membutuhkan sejumlah data yang akan saya dapatkan dari para biarawati dengan mengisi skala berikut ini. Dalam mengisi skala ini tidak ada jawaban benar atau salah. Saya mengharapkan kejujuran dan keterbukaan para biarawati dalam pengisisan skala. Semua jawaban para biarawati akan terjaga kerahasiaannya dan hanya digunakan untuk penelitian ini saja. Bantuan para biarawati dalam menjawab pernyataan pada skala ini merupakan bantuan yang amat berarti bagi keberhasilan penelitian ini. Untuk itu saya mengucapkan terima kasih.

Hormat saya,

Penyusun


63

PERNYATAAN KESEDIAAN

Dengan ini, saya menyatakan bahwa saya mengisi skala ini tanpa adanya paksaan dan dengan suka rela demi membantu terlaksananya penelitian. Semua jawaban yang saya berikan sesuai dengan keadaan saya saat ini dan bukan pada pandangan masyarakat pada umumnya. Saya juga memberikan ijin untuk menjawaban saya dipergunakan sebagai data penelitian.

Yogyakarta,

2014

Menyetujui,

(...................................)


64

IDENTITAS DIRI Inisial

:.........................................

Usia

:...... tahun

Nama Ordo/Kongregasi

: .........................................

Lama hidup membiara

:.......tahun

Pendidikan terakhir

: .........................................

Karya

: .........................................

Tingkatan dalam biara (coret yang tidak perlu)

: Aspiran/ Novice/ Junior/ Kaul Kekal/ .............


65

PETUNJUK PENGISISAN SKALA Tugas biarawati memilih jawaban yang paling sesuai dengan kondisi diri biarawati. Biarawati dapat menjawab pertanyaan dengan memberikan tanda silang (X) pada salah satu dari empat (4) alternatif jawaban dibawah ini :

SS S TS STS

: apabila biarawati Sangat Setuju dengan pernyataan tersebut : apabila biarawati Setuju dengan pernyataan tersebut : apabila biarawati Tidak Setuju dengan pernyataan tersebut : apabila biarawati Sangat Tidak Setuju dengan pernyataan tersebut

Biarawati bebas menentukan pilihan jawaban yang sesuai dengan diri biarawati, tidak ada jawaban benar atau salah karena jawaban ini mencerminkan diri biarawati sendiri. Usahakan agar setiap pernyataan dalam skala dapat dijawab tanpa ada yang terlewati. Berikut ini contoh menjawab pertanyaan : No

Pernyataan

1.

SS

S

TS

STS

Meditasi memberikan rasa tenang pada diri X saya. (keika ada kesalahan dalam pengisisan, biarawati dapat menggantinya jawaban dengan memberikan coretan pada jawaban yang salah.)

~Selamat Mengerjakan~


No

Pernyataan

SS

1.

Saya merasa nyaman tinggal di biara.

2.

Saya dapat mencerita hal-hal pribadi saya kepada biarawati lain.

3.

Saya menikmati tugas-tugas yang diberikan kongregasi pada saya. Saya merasakan kelegaan setelah saya berdoa.

4. 5.

Saya merasakan kasih sayang dari teman-teman biarawati.

6.

Saya merasa bersalah saat melanggar peraturan biara.

7.

Saya merasa gagal saat saya tidak dapat menyelesaikan tugas yang diberikan kongregasi pada saya. Saya merasa gelisah jika pekerjaan saya tidak selesai tepat waktu. Saya cenderung diam saat mendapatkan banyak kritikan.

8. 9. 10

Saya kadang-kadang merasa senior tidak berlaku adil.

11.

Saya dapat menikmati tugas-tugas harian yang ada di biara.

12.

Kebutuhan bulanan saya dapat tercukupi dengan uang yang diberikan oleh kongregasi.

13.

Saya merasa segar setiap bangun pagi.

14.

Saya akan memberikan waktu saya untuk mendengarkan cerita atau curhatan teman saya.

15.

Saya merasa bangga dengan pelayanan yang saya lakukan sekarang.

16.

Saya sering merasa jengkel melihat sikap biarawati lain.

17.

Saya hanya melakukan apa yang menurut saya benar tanpa perduli penilaian orang lain.

18.

Saya merasa takut saat harus dilingkungan pelayanan yang baru.

berada

S

TS

66

STS


No Pernyataan 19. Saya merindukan suasana rumah.

SS

20. Saya merasa gugup saat harus berbicara di depan umum. Saya akan memberikan waktu saya untuk mendengarkan cerita teman saya. 22. Saya dengan senang hati membantu biarawati lain untuk menyelesaikan pekerjaan mereka. 21.

23. Saya tidak mengingat kesalahan orang lain. 24. Saya akan menyelesaikan tugas yang diberikan hingga selesai. akan mempersiapkan diri saat 25. Saya mendapatkan tugas pelayanan dari kongregasi. 26. 27. 28. 29.

Saya merasa hidup orang lain lebih baik dari pada hidup saya. Uang saku yang diberikan kongregasi kurang mencukupi untuk memenuhi kebutuhan saya. Saya sering menunda pekerjaan yang diberikan senior kepada saya. Saya sering merasakan sakit saat beraktifitas.

30.

Saat memiliki waktu luang, saya lebih suka berada di kamar dari pada berkumpul dengan biarawati lain. 31. Saya bangga menjadi seorang biarawati. 32.

Saya siap ditempatkan kongregasi untuk melayani.

dimanapun

oleh

33. Saya siap menerima tugas apapun yang diberikan suster kepala kepada saya. 34. Saya akan memberikan kata-kata motivasi untuk menyemangati teman saya.

S

TS

67

STS


No Pernyataan 35. Saya akan memaafkan teman saya yang berbuat salah terhadap saya. 36. Saya merasa tertekan saat mendapatkan banyak tugas dari kongregasi. Saya tidak dapat tidur dengan nyenyak jika masalah belum terselesaikan. 38. Saya kurang bisa memberikan pendapat di ruang kelas atau di depan orang banyak. 39. Saya takut mencoba sesuatu yang baru. 37.

Terkadang apa yang saya terima tidak sesuai dengan apa yang saya harapkan. 41. Saya akan dengan senang hati merawat biarawati lain yang sakit. 42. Senior saya baik terhadap saya. 40.

43. Bermeditasi membuat pikiran saya menjadi tenang. 44. Tubuh saya terasa nyaman saat mengerjakan tugas-tugas di biara. 45. Saya akan mengerjakan tugas yang diberikan dengan sebaik mungkin. 46. Saya merasa kurang betah hidup di biara. 47.

Kebutuhan bulanan saya tidak tercukupi dengan uang yang diberikan oleh kongregasi. 48. Saya kurang peka terhadap kondisi orang lain. 49. Saya merasa bosan dengan tugas pelayanan yang saya kerjakan sekarang. 50.

Saya sering merasa lemas saat mengerjakan tugas-tugas di biara. 51. Saya bahagia menjadi seorang biarawati. 52.

Saya merasa cukup dengan uang bulanan yang saya terima.

SS

S

TS

68

STS


No Pernyataan 53. Saya dapat menjalin pertemanan dengan siapa saja 54. Saya akan mengerjakan pekerjaan saya sampai selesai. 55. Saya tidak mudah lelah saat harus mengerjakan pelayanan saya. 56. Saya sering merasa jengkel dengan perilaku senior saya. 57. Saya mudah teringat dengan kesalahan yang saya lakukan. 58. Saya hanya mengerjakan apa yang menjadi tanggungjawab. 59. Terkadang saya teringat oleh orang yang pernah mengecewakan saya. 60. Saya akan menangis saat teringat keluarga saya. 61. Saya tidak malu mengakui kekurangan diri saya pada orang lain. 62. Saya antusias mengikuti rekoleksi yang diselenggarakan kongregasi 63. Saya segera mengerjakan tugas yang diberikan agar nantinya tidak mengganggu tugas-tugas yang lainnya. 64. Dengan melihat perubahan sikap orang lain saya dapat mengetahui kondisi orang lain. 65. Saya merasa mengampuni orang lain akan membuat saya lebih baik dari pada membalasnya. 66. Saya merasa tidak berdaya saat menghadapi konflik. 67.

Saya akan mengerjakan tugas hingga larut malam agar saya dapat tidur nyenyak. 68. Saya cenderung diam saat bertemu dengan orang baru. 69. Saya akan mengerjakan tugas dengan sebaikbaiknya agar tidak mendapatkan hukuman. 70. Saya merasa frustasi saat dibebani tugas yang banyak dari kongregasi. 71.

Hidup saya sesuai dengan apa yang saya inginkan.

SS

S

TS

69

STS


No 72.

Pernyataan Saya merasa nyaman dengan komunitas saya.

73. Saya merasakan ketenangan tinggal dibiara. 74. Saya merasa marah saat saya ditegur di depan umum. 75. Saya merasa bersalah saat terlalu keras dengan junior saya. 76. Saya cenderung memikirkan kondisi diri sendiri daripada orang lain. 77. Saya pernah kecewa dengan keputusan yang dibuat oleh suter kepala. 78. Terkadang saya menangis karena mengingat masalalu saya yang menyedihkan. 79. Saya merasa lelah dengan tugas-tugas yang diberikan pada saya. 80. Saya sulit memulai pembicaraan dengan orang lain. 81. Saya merasa lelah untuk mengerjakan tanggung jawab saya di biara. 82. 83. 84.

85. 86. 87. 88. 89

90.

Saya mudah lelah saat mengerjakan tugas-tugas biara. Saat saya sakit, teman biarawati merawat saya dengan baik. Saya bersedia menggantikan tugas biarawati lain saat mereka mengalami halangan untuk mengerjakan tugasnya. Saya akan menyimpan masalah saya sendiri dan tidak menceritakannya pada siapapun. Saya tidak peduli dengan masalah yang dihadapi orang lain. Saya senang menghabiskan waktu dengan kegiatan pribadi. Terkadang saya berpikir untuk berhenti menjadi biarawati. Terkadang saya ragu dengan pilihan hidup saya sekarang sebagai biarawati. Saya mudah untuk bergaul dan bercerita dengan orang lain.

SS

S

TS

70

STS


No

Pernyataan

91

Saya mengetahui kondisi teman saya saat dia memiliki masalah. Saya tidak menyesal dengan pilihan hidup saya menjadi biarawati.

92.

SS

S

TS

71

STS

Jika dapat dijelaskan dalam satu kalimat, apakah arti kebahagiaan bagi Anda? Jawaban: ………………………………………………………………………………….. …………………………………………………………………………………..

“Mohon diperiksa kembali jawaban Anda, Jangan sampai ada yang terlewatkan”

Terima kasih atas bantuan dan kerjasamanya


LAMPIRAN 2 Reliabilitas Skala Penelitian

72


73

Reliabilitas Skala Penelitian Sebelum Seleksi Aitem

Scale: ALL VARIABLES

Case Processing Summary

N

Cases

%

Valid

69

100.0

0

.0

69

100.0

Excludeda

Total

a. Listwise deletion based on all variables in the procedure.

Reliability Statistics

Cronbach's Alpha Based Cronbach's Alpha

on Standardized Items

.940

N of Items

.943

92

Item-Total Statistics

Scale Mean if Item

Scale Variance if

Corrected Item-Total

Squared Multiple

Cronbach's Alpha if Item

Deleted

Item Deleted

Correlation

Correlation

Deleted

i1

271.42

459.365

.534

.

.939

i2

272.07

467.451

.130

.

.941

i3

271.64

460.705

.486

.

.939

i4

271.35

464.171

.330

.

.940


74

i5

271.54

461.517

.459

.

.939

i6

273.22

476.937

-.248

.

.942

i7

272.71

476.856

-.183

.

.942

i8

273.00

472.324

-.039

.

.941

i9

272.65

466.201

.177

.

.941

i10

272.25

466.394

.198

.

.940

i11

271.57

458.543

.539

.

.939

i12

271.62

456.415

.561

.

.939

i13

271.87

457.086

.518

.

.939

i14

271.65

460.995

.476

.

.939

i15

271.75

461.483

.439

.

.940

i16

272.03

464.087

.283

.

.940

i17

272.03

464.940

.212

.

.940

i18

272.23

458.328

.468

.

.939

i19

272.97

463.852

.342

.

.940

i20

272.57

457.279

.427

.

.940

i21

271.80

457.870

.565

.

.939

i22

271.87

458.439

.532

.

.939

i23

272.13

471.174

.006

.

.941

i24

271.62

460.709

.512

.

.939

i25

271.57

460.691

.408

.

.940

i26

272.26

462.343

.284

.

.940

i27

272.01

457.191

.442

.

.939

i28

272.04

458.454

.519

.

.939


75

i29

271.91

458.198

.500

.

.939

i30

272.10

460.651

.307

.

.940

i31

271.39

459.859

.466

.

.939

i32

271.43

461.161

.479

.

.939

i33

271.54

458.458

.569

.

.939

i34

271.65

460.377

.433

.

.940

i35

271.74

468.372

.097

.

.941

i36

272.20

454.841

.567

.

.939

i37

272.80

460.282

.353

.

.940

i38

272.17

460.558

.443

.

.939

i39

272.10

460.063

.460

.

.939

i40

272.90

460.298

.430

.

.940

i41

271.83

460.646

.462

.

.939

i42

271.78

463.261

.350

.

.940

i43

271.46

459.576

.432

.

.939

i44

271.86

460.096

.505

.

.939

i45

271.58

457.571

.583

.

.939

i46

271.55

456.692

.541

.

.939

i47

271.72

458.173

.446

.

.939

i48

272.00

460.824

.453

.

.939

i49

271.91

459.904

.564

.

.939

i50

271.80

457.782

.635

.

.939

i51

271.33

461.108

.507

.

.939

i52

271.67

457.667

.572

.

.939


76

i53

271.65

463.201

.336

.

.940

i54

271.68

462.014

.413

.

.940

i55

272.06

460.379

.452

.

.939

i56

272.12

459.957

.504

.

.939

i57

272.42

465.335

.211

.

.940

i58

271.99

458.544

.539

.

.939

i59

272.68

463.044

.292

.

.940

i60

272.25

458.865

.389

.

.940

i61

271.96

463.277

.323

.

.940

i62

271.65

461.171

.442

.

.939

i63

271.70

460.921

.467

.

.939

i64

272.00

466.118

.254

.

.940

i65

271.52

460.959

.457

.

.939

i66

272.25

464.071

.267

.

.940

i67

272.29

459.679

.337

.

.940

i68

272.28

463.144

.308

.

.940

i69

272.13

461.586

.352

.

.940

i70

271.96

460.748

.447

.

.939

i71

272.29

468.327

.086

.

.941

i72

271.58

463.541

.347

.

.940

i73

271.58

460.894

.441

.

.939

i74

272.57

463.691

.259

.

.940

i75

272.91

474.816

-.147

.

.942

i76

272.12

461.780

.382

.

.940


77

i77

272.84

467.489

.181

.

.940

i78

272.55

460.398

.339

.

.940

i79

272.25

453.924

.603

.

.939

i80

272.23

458.004

.499

.

.939

i81

272.03

457.352

.576

.

.939

i82

271.99

460.544

.479

.

.939

i83

271.64

461.970

.428

.

.940

i84

271.78

463.320

.330

.

.940

i85

272.28

465.850

.189

.

.941

i86

271.86

461.832

.404

.

.940

i87

272.23

462.740

.307

.

.940

i88

272.16

456.577

.474

.

.939

i89

272.26

457.431

.432

.

.939

i90

272.01

463.691

.292

.

.940

i91

272.01

469.720

.116

.

.940

i92

271.41

458.715

.536

.

.939


78

Reliabilitas Skala Penelitian Setelah Seleksi Aitem

Scale: ALL VARIABLES

Case Processing Summary

N

Cases

%

Valid

69

100.0

0

.0

69

100.0

Excludeda

Total

a. Listwise deletion based on all variables in the procedure.

Reliability Statistics

Cronbach's Alpha Based Cronbach's Alpha

on Standardized Items

.951

N of Items

.953

64

Item-Total Statistics

Scale Mean if Item

Scale Variance if

Corrected Item-Total

Squared Multiple

Cronbach's Alpha if Item

Deleted

Item Deleted

Correlation

Correlation

Deleted

i1

197.59

332.421

.571

.

.950

i3

197.81

333.302

.537

.

.950

i4

197.52

336.694

.358

.

.951

i5

197.71

334.650

.476

.

.950


79

i11

197.74

331.931

.564

.

.950

i12

197.80

330.194

.579

.

.950

i13

198.04

331.160

.519

.

.950

i14

197.83

334.293

.488

.

.950

i15

197.93

335.451

.411

.

.951

i18

198.41

332.833

.442

.

.951

i20

198.74

332.666

.377

.

.951

i21

197.97

331.970

.559

.

.950

i22

198.04

331.630

.567

.

.950

i24

197.80

333.458

.558

.

.950

i25

197.74

333.960

.421

.

.951

i27

198.19

332.596

.391

.

.951

i28

198.22

332.526

.510

.

.950

i29

198.09

332.169

.498

.

.950

i31

197.57

333.455

.470

.

.950

i32

197.61

333.742

.529

.

.950

i33

197.71

331.650

.606

.

.950

i34

197.83

334.028

.430

.

.951

i36

198.38

329.797

.545

.

.950

i37

198.97

334.323

.335

.

.951

i38

198.35

334.642

.418

.

.951

i39

198.28

334.820

.406

.

.951


80

i40

199.07

335.333

.363

.

.951

i41

198.00

334.147

.465

.

.950

i42

197.96

335.160

.415

.

.951

i43

197.64

333.529

.421

.

.951

i44

198.03

333.117

.538

.

.950

i45

197.75

330.218

.653

.

.950

i46

197.72

330.820

.541

.

.950

i47

197.90

331.975

.450

.

.951

i48

198.17

334.205

.461

.

.951

i49

198.09

333.375

.576

.

.950

i50

197.97

331.470

.652

.

.950

i51

197.51

333.371

.580

.

.950

i52

197.84

330.930

.609

.

.950

i53

197.83

335.910

.359

.

.951

i54

197.86

333.832

.494

.

.950

i55

198.23

332.710

.514

.

.950

i56

198.29

333.944

.487

.

.950

i58

198.16

332.695

.525

.

.950

i60

198.42

332.983

.377

.

.951

i62

197.83

334.646

.443

.

.951

i63

197.87

333.380

.523

.

.950

i65

197.70

333.597

.503

.

.950


81

i69

198.30

336.156

.302

.

.951

i70

198.13

333.262

.498

.

.950

i72

197.75

335.247

.422

.

.951

i73

197.75

333.247

.500

.

.950

i76

198.29

335.474

.367

.

.951

i78

198.72

333.761

.346

.

.951

i79

198.42

328.983

.582

.

.950

i80

198.41

333.833

.415

.

.951

i81

198.20

331.135

.590

.

.950

i82

198.16

334.018

.484

.

.950

i83

197.81

334.920

.450

.

.951

i84

197.96

335.101

.397

.

.951

i86

198.03

336.234

.353

.

.951

i88

198.33

330.549

.480

.

.950

i89

198.43

332.396

.396

.

.951

i92

197.58

331.894

.570

.

.950


LAMPIRAN 3 Statistik Deskriptif Subjective Well-Being

82


83

Descriptive Statistics

N

Minimum

VAR00002

69

Valid N (listwise)

69

Maximum

161

253

Mean

Std. Deviation

201.17

18.538

T-Test One-Sample Statistics

N

VAR00002

Mean

69

Std. Deviation

201.17

Std. Error Mean

18.538

2.232

One-Sample Test

Test Value = 160 95% Confidence Interval of the Difference T

VAR00002

18.450

df

Sig. (2-tailed)

68

.000

Mean Difference

41.174

Lower

Upper

36.72

45.63


84

PENELITIAN DESKRIPTIF : SUBJECTIVE WELL-BEING PADA BIARAWATI DI YOGYAKARTA

Recommend Documents