PENDAHULUAN
A. Latar Belakang
Secara umum kaum muda digambarkan sebagai simbol idealisme dan citacita sebuah bangsa. Sejarah menunjukkan bahwa generasi muda mempunyai peran penting dalam proses perjuangan merebut kemerdekaan. Baik buruknya suatu negara dapat dilihat dari kualitas kaum mudanya. Generasi muda harus mempunyai karakter yang kuat, kepribadian tinggi, serta memiliki semangat nasionalisme yang tinggi. Kaum muda juga perlu memperhatikan bahwa mereka mempunyai peran sebagai agent of change yang dapat berpengaruh besar terhadap pembangunan. Mereka memiliki potensi, aset, kemampuan serta kekuatan dalam hal pembangunan dan perkembangan yang ada di Indonesia. Hal ini terkait dengan usia, tenaga serta kemampuan berpikir yang dimiliki oleh kaum muda.
Undang-Undang Nomor 40 tahun 2009 tentang kepemudaan membatasi usia pemuda mulai dari 16-30 tahun. Data sensus penduduk tahun 2010 menunjukkan bahwa jumlah penduduk Indonesia mencapai 238,6 juta jiwa, sedangkan yang berusia 16-30 tahun berjumlah sekitar 62 juta jiwa. Rentang usia
ini adalah masa dimana kaum muda berproses dalam pencarian karakter dan jati diri. Dalam melewati proses tersebut kaum muda seringkali dikonstruksikan secara sosial sebagai kelompok penduduk yang dianggap belum matang, minim pengalaman, serta ketidakmampuan dalam menyelesaikan permasalahan dan menemukan solusi masalah (Ansel: 2005). Namun di balik konstruksi tersebut terdapat kelebihan-kelebihan yang dimiliki kaum muda seperti fisik, pikiran dan semangat yang dapat diimplementasikan ke dalam langkah nyata yang berdampak positif di masyarakat.
Kaum muda sering dibedakan dari kelompok sosial lainnya (social exclusion) (Erlina, Erlin: 2011). Eksklusi ini membatasi ruang gerak kaum muda dalam proses pembangunan. Kaum muda menjadi kelompok yang termarjinalkan karena dianggap sebagai kelompok yang belum matang, belum dewasa dan dinilai belum mampu memahami dan menyelesaikan permasalahan dalam kehidupan. Kaum muda adalah kelompok umur yang seringkali dianggap sebagai kelompok yang memiliki banyak persoalan sosial. Hal ini menyebabkan perilaku menyimpang seringkali diidentikkan dengan kaum muda.
Sparinah Saldi (dalam Willis, 2008) yang mengemukakan bahwa tingkah laku menyimpang adalah bentuk tindakan yang melanggar dari norma-norma sosial, dan nilai-nilai kehidupan. Perilaku menyimpang dapat dilihat dari beberapa bentuk seperti kenakalan, kekerasan, penyalahgunaan obat-obatan terlarang,
bahkan penyimpangan seksual. Perilaku menyimpang itu sendiri dapat dipicu oleh berbagai macam faktor, salah satunya adalah faktor lingkungan. Selain dapat memicu, lingkungan juga dapat berfungsi sebagai pencegah terjadinya perilaku menyimpang. Lingkungan yang baik akan berdampak pada perilaku yang baik, begitu pula sebaliknya.
Organisasi kepemudaan terfokus pada pengumpulan masa dalam wilayah regional tempat para pemuda tinggal. Perkumpulan Muda-Mudi memiliki tugas pokok yaitu menyelenggarakan pembinaan generasi muda dan kesejahteraan sosial. Tujuan utama perkumpulan muda-mudi adalah untuk memberdayakan masyarakat dengan cara mengembangkan kemampuan masyarakat, mengubah perilaku masyarakat, dan mengorganisir diri masyarakat. Dalam hal ini masyarakat yang dituju adalah kaum muda. Sebagai organisasi tentunya perkumpulan muda-mudi mempunyai struktur dan program yang jelas. Programprogram yang ada di dalam perkumpulan muda-mudi bertujuan untuk menyelesaikan masalah dan menggali potensi di lingkungan setempat. Keberlangsungan organisasi ini berada di tangan kaum muda itu sendiri karena merekalah yang berperan aktif dalam menjalankan program-program yang telah disusun.
Perkumpulan muda-mudi Dusun Ngetiran juga merupakan sarana yang diharapkan dapat menjadi wadah penyalur aspirasi dan sebagai bentuk ruang
partisipasi kaum muda. Melalui perkumpulan muda-mudi ini, kaum muda juga diarahkan untuk lebih aktif dan produktif dalam kegiatan bermasyarakat.
Hingga saat ini perkumpulan muda-mudi pada umumnya masih belum dapat memberikan kontribusi yang signifikan terhadap perkembangan desa. Bahkan mungkin juga banyak kaum muda yang menganggap perkumpulan mudamudi sebagai tempat nongkrong saja. Arus modernisasi yang berdampak pada perubahan budaya dan aktivitas kaum muda menjadi salah satu alasan mengapa kaum muda kurang begitu tertarik dengan kegiatan perkumpulan muda-mudi. Kaum muda sekarang cenderung memilih kegiatan yang bersifat kekinian dan modern seperti nongkrong, bergabung dengan komunitas atau klub, dan lain-lain.
Berbeda dengan kondisi di Ngetiran dimana masyarakatnya paham akan potensi dan kemampuan yang dimiliki oleh kaum muda disana. Hal ini ditunjukkan dengan adanya perkumpulan muda mudi Ngetiran sebagai wadah aktivitas kaum muda. Perkumpulan ini sempat tidak berjalan selama beberapa tahun hingga akhirnya kaum muda Ngetiran memiliki inisiatif untuk menghidupkan kembali perkumpulan tersebut. Para tokoh pemuda dan tokoh masyarakat juga menyambut baik inisiatif ini dengan menaruh harapan bahwa kaum muda Ngetiran nantinya akan menjadi lebih terorganisir dan terarah.
Realisasi pembentukan kembali perkumpulan muda-mudi ini memakan waktu yang cukup lama sampai pada akhirnya dapat beraktifitas kembali sampai saat ini. Pada saat itu tidak ada wadah bagi pemuda untuk menyalurkan aspirasi juga tempat untuk berkegiatan positif. Dampak juga dirasakan oleh para kaum muda dusun Ngetiran. Dusun Ngetiran sendiri pada saat itu kegiatan kaum mudanya tidak terkontrol. Banyak yang pada akhirnya terjerumus dalam kegiatan negatif seperti minum minuman keras atau terlibat dalam perkelahian. Melihat perilaku tersebut membuat salah satu tokoh masyarakat dusun Ngetiran merasa khawatir. Atas dasar kekhawatiran tersebut pada akhirnya muncul inisiatif untuk mengumpulkan kembali kaum muda di dusun Ngetiran.
Perkumpulan muda mudi ini mencoba memanfaatkan sebaik mungkin potensi yang dimiliki kaum muda untuk bisa mengembangkan diri dan masyarakatnya. Pembinaan dan pemberdayaan dilakukan dengan cara membentuk divisi-divisi kegiatan yang berhubungan dengan aktivitas kepemudaan antara lain divisi olahraga, divisi kepemudaan, divisi kesenian, divisi rohani dan divisi umum. Pembagian divisi ini disesuaikan dengan kebutuhan juga potensi yang dimiliki oleh kaum muda di daerah tersebut. Melalui divisi-divisi tersebut kaum muda Ngetiran dapat menyalurkan hobi dan juga potensi yang dimiliki.
Telah banyak kegiatan kepemudaan yang diadakan oleh perkumpulan muda mudi ini. Sebagian menjadi agenda rutin dan sebagian menjadi agenda
tambahan. Divisi kesenian bahkan telah membentuk sebuah grup musik yang saat ini sudah cukup dikenal oleh kalangan tertentu. Pertemuan rutin yang dilakukan sekali setiap bulannya menjadi sarana untuk lebih mengakrabkan satu sama lain. Hingga saat ini kaum muda di dusun Ngetiran masih bersemangat untuk terus menghidupkan perkumpulan muda mudi dengan terus berinovasi menciptakan kegiatan-kegiatan menarik untuk lebih memajukan lagi tempat tinggal mereka. Berdasarkan latar belakang tersebut peneliti tertarik untuk melihat strategi para kaum muda dalam membangun kembali perkumpulan muda-mudi yang sempat mati suri tersebut.
B. Rumusan Masalah
Berdasarkan latar belakang di atas, maka rumusan masalah dalam penelitian ini adalah bagaimana strategi kaum muda Ngetiran untuk membangun kembali perkumpulan muda-mudi?
C. Tujuan Penelitian
Penelitian ini bertujuan untuk mengidentifikasi strategi kaum muda dalam membangun kembali Perkumpulan Muda-Mudi Ngetiran.
D. Kajian Pustaka
Kajian pustaka ditujukan untuk mencari referensi yang berkaitan dengan fokus penelitian, sehingga dapat menambah serta melengkapi data yang mendukung penelitian. Kajian tentang pemuda secara umum telah banyak dilakukan dengan melihat berbagai sudut pandang. Melalui beberapa sumber peneliti menemukan beberapa referensi yang berhubungan dengan topik kepemudaan yang berhubungan dengan perkumpulan pemuda.
Wenti (2013) dalam jurnalnya membahas mengenai eksistensi Karang Taruna dalam aktivitas kepemudaan di Desa Gunawan, Kecamatan Sesayap, Kabupaten Tidung. Penelitian ini fokus untuk melihat eksistensi Karang Taruna dalam bidang Keorganisasian, Ekonomi, Keagamaan, Kesenian, dan Olahraga. Dalam penelitian tersebut berusaha untuk mencari gambaran tentang fungsi, tugas, serta kegiatan yang dilaksanakan oleh masing-masing bidang. Hasil penelitian menunjukkan bahwa eksistensi Karang Taruna di desa Gunawan saat ini masih ada namun belum dapat dirasakan keberadaannya secara langsung. Kegiatan yang ada belum dapat terlaksana secara maksimal karena berbagai keterbatasan. Contohnya pada bidang Ekonomi yang saat ini hanya ada satu kegiatan yang dilaksanakan karena keterbatasan dana yang dimiliki oleh Karang Taruna tidak mencukupi untuk membuka usaha ekonomi lainnya. Selain itu pada bidang Kesenian dimana belum tersedianya alat kesenian ataupun tempat untuk
melakukan kegiatan seni. Meskipun di sebagian bidang belum belum berfungsi secara maksimal, namun bidang lain seperti Keorganisasian, Olahraga, dan Keagamaan telah berjalan dengan baik. Keberadaan Karang Taruna di desa Gunawan membawa dampak positif bagi masyarakat disana terutama kaum muda. Kegiatan-kegiatan yang dihasilkan melalui bidang-bidang tersebut mampu memberikan pelajaran serta pengalaman tersendiri bagi masyarakat. Pembinaan juga dilakukan melalui aktivitas serta kegiatan positif yang tujukan bagi kaum muda sehingga berpengaruh pada menurunnya tingkat masalah sosial di desa tersebut.
Referensi lain yaitu skripsi yang ditulis oleh Abu Hasan Ashari yang berjudul Peran Karang Taruna Bakti Loka Dalam Pemberdayaan Masyarakat. Dalam skripsi tersebut peneliti melihat bahwa Karang Taruna Bakti Loka mampu berperan aktif dalam membangun dan memberdayakan masyarakat desa Condong Catur. Serta dengan pemikiran dan kerja keras pengurus Karang Taruna mampu menjawab
persoalan dan kebutuhan
yang
berkembang di masyarakat.
Keberhasilan Karang Taruna dalam memberdayakan potensi dan bakat kaum muda di desa Condong Catur ditunjukkan dengan banyak mengadakan festival seni dan budaya. Di bidang ekonomi, Karang Taruna mencoba mengupayakan pembentukan sub unit usaha mandiri dengan harapan masyarakat Condong Catur mampu berdiri sendiri dalam hal ekonomi.Upaya menjaga kerukunan antar agama juga ditunjukkan melalui kepengurusan Karang Taruna di bidang keagamaan.
Beberapa referensi yang telah dipaparkan sebelumnya menunjukkan bahwa keberadaan Karang Taruna sebagai organisasi tempat berkumpulnya pemuda masih dapat dirasakan di tengah-tengah masyarakat. Meskipun belum berfungsi secara maksimal namun setidaknya keberadaan Karang Taruna mampu memberikan pengaruh positif terhadap kondisi kepemudaan di lingkungan tersebut.
Setiap penelitian memiliki keunikan tersendiri sehingga dapat membuka realitas sosial yang terjadi di sekitar masyarakat. Namun dari referensi yang telah dipaparkan belum ada yang mengkaji lebih dalam mengenai organisasi atau perkumpulan yang berada di level dusun. Atas dasar inilah peneliti mengambil fokus yang berbeda dengan harapan bahwa penelitian ini dapat menambah keberagaman dan melengkapi hasil dari penelitian-penelitian yang pernah dilakukan sebelumnya.
E. Kerangka Konseptual
1. Organisasi
Dalam kehidupan sehari-hari manusia tidak dapat dipisahkan dari organisasi. Kenyataannya adalah kebanyakan individu menjalani kehidupan
dalam organisasi-organisasi. Setiap individu merupakan anggota dari organisasi keluarga, menjadi anggota dari organisasi pendidikan, juga anggota dari organisasi
yang disebut
melaksanakan atau
masyarakat.
Tujuannya adalah untuk
mencapai hal-hal tertentu
yang tidak mungkin
dilaksanakan secara individual.
a. Pengertian Organisasi
Menurut Herbert A. Simon (dalam Sutarto, 2002) organisasi adalah pola komunikasi yang kompleks dan hubungan-hubungan lain di dalam suatu kelompok manusia. Sedangkan menurut Richard A. Johnson, Fremont E. Kast, dan James E. Rosenzweigh (dalam Sutarto, 2002) organisasi terdiri dari sekumpulan orang, barang, mesin, dan sumbersumber lain yang menghubungkan penyempurnaan tugas melalui rangkaian saling pengaruh dan tersatupadu ke dalam suatu sistem sosial. Beberapa definisi tersebut sesuai dengan apa yang dijalankan oleh Perkumpulan muda-mudi Ngetiran dimana komunikasi menjadi poin penting dalam kelangsungan organisasi tersebut. Selain itu dengan menggabungkan berbagai potensi, Perkumpulan muda-mudi Ngetiran mencoba untuk mengembangkan organisasi yang tidak hanya bermanfaat secara individu maupun kelompok tetapi juga masyarakat di lingkungan tersebut.
Herbert G. Hicks (dalam Winardi, 2003) menyebutkan bahwa organisasi-organisasi bersifat sangat variabel. Oleh karena itu organisasi dapat dibedakan menjadi dua tipe, yaitu organisasi formal dan organisasi informal. Sebuah organisasi formal memiliki struktur hubungan antara otoritas, kekuasaan, akuntabilitas, dan tanggungjawab dengan baik. Organisasi formal relatif bersifat tidak fleksibel dan terencana. Berbeda dengan organisasi informal yang lebih menekankan pada spontanitas. Sifatnya lebih fleksibel dan tidak terumuskan dengan baik. Perkumpulan muda-mudi Ngetiran berusaha untuk menjalankan fungsinya dengan membentuk kepengurusan serta melengkapi unsur-unsur yang seharusnya dimiliki oleh sebuah organisasi formal.
Seseorang akan bersedia masuk ke dalam suatu organisasi apabila kebutuhan organisasi dirasakan sejalan dengan kebutuhan pribadi. Oleh karena itu dibutuhkan komunikasi yang baik untuk menunjang terwujudnya tujuan organisasi. Selain itu kepemimpinan juga menjadi faktor penting dalam sebuah organisasi. Pemimpin yang baik ialah pemimpin yang mampu memberikan pengarahan terhadap usaha-usaha yang dilakukan untuk mencapai tujuan organisasi.
b. Struktur Organisasi
Struktur organisasi merupakan kesatuan kerangka organisasi yang ditetapkan untuk proses manajerial, sistem, pola tingkah laku yang muncul dan terjadi dalam praktek penyelenggaraan organisasi dan manajemen. Struktur organisasi merupakan alat untuk membantu manajemen dalam mencapai tujuannya. Struktur organisasi dapat memiliki pengaruh yang besar pada anggotanya. Pengaruh struktur organisasi terhadap kepuasan dan kinerja karyawan mengarah pada suatu kesimpulan yang sangat jelas. Struktur organisasi menjelaskan bagaimana tugas kerja akan dibagi, dikelompokkan dan dikoordinasikan secara formal. Struktur organisasi menunjukkan kerangka dan susunan perwujudan pola tetap hubungan.
Dalam
konteks
desain
organisasi,
Ivancevich
(2008)
mendefinisikannya sebagai proses penentuan keputusan untuk memilih alternatif kerangka kerja jabatan, proyek pekerjaan, dan departemen. Dengan demikian, keputusan atau tindakan-tindakan yang dipilih ini akan menghasilkan sebuah struktur organisasi. Ada enam elemen yang perlu diperhatikan oleh para manajer ketika akan mendesain struktur organisasi. Ke-enam elemen tersebut meliputi:
1) Spesialisasi Pekerjaan adalah sejauh mana tugas-tugas dalam organisasi dibagi-bagi ke dalam beberapa pekerjaan tersendiri
2) Departementalisasi adalah dasar yang dipakai untuk mengelompokkan pekerjaan secara bersama-sama 3) Rantai komando adalah garis wewenang yang tanpa putus yang membentang dari puncak organisasi ke unit terbawah dan menjelaskan siapa yang bertanggung jawab kepada siapa. Wewenang sendiri merupakan hak yang melekat dalam sebuah posisi manajerial untuk memberikan perintah dan untuk berharap bahwa perintahnya tersebut dipatuhi 4) Rentang Kendali adalah jumlah bawahan yang dapat diarahkan oleh seorang manajer secara efisien dan efektif 5) Sentralisasi-Desentralisasi. Sentralisasi adalah sejauh mana tingkat pengambilan keputusan terkonsentrasi pada satu titik di dalam organisasi 6) Formalisasi adalah sejauh mana pekerjaan pekerjaan di dalam organisasi dilakukan. c. Faktor-faktor yang mempengaruhi Struktur Organisasi
Ernie dan Saefullah (2006: 159), ada 4 (empat) faktor yang mempengaruhi struktur organisasi antara lain:
1) Strategi Organisasi
Strategi organisasi adalah rencana berskala besar, bertujuan ke masa depan untuk berinteraksi dengan kondisi persaingan demi mencapai tujuan perusahaan. Oleh karena itu, jika struktur organisasi dibentuk sebagai jalan untuk pencapaian tujuan maka struktur organisasi pun selayaknya sejalan dengan strategi organisasi. Jika terjadi perubahan pada strategi organisasi akan berdampak pula pada perubahan struktur organisasi.
2) Teknologi
Faktor teknologi yang dimaksudkan disini adalah terkait dengan cara bagaimana suatu pekerjaan dilakukan. Selain itu juga, faktor teknologi terkait dengan penggunaan alat-alat bantu dalam sebuah organisasi.
3) Lingkungan
Lingkungan yang dinamis menuntut organisasi juga untuk menyesuaikan diri secara dinamis. Proses penyesuaian yang dilakukan oleh organisasi juga termasuk dalam penentuan struktur organisasinya. Lingkungan yang dinamis akan mendorong organisasi untuk selalu menyesuaikan struktur organisasi dengan tuntutan lingkungan yang
senantiasa berubah. Sebaliknya, lingkungan yang cenderung statis tidak akan terlalu banyak mengubah struktur organisasi.
2. Solidaritas
a. Pengertian Solidaritas
Konsep solidaritas merupakan permasalahan substantif yang diperhatikan Emile Durkheim dalam karya utamanya. Durkheim (dalam Doyle, 1994: 181) menyatakan bahwa solidaritas sosial merupakan suatu keadaan hubungan antara individu dan atau kelompok yang didasarkan pada perasaan moral dan kepercayaan yang dianut bersama dan diperkuat oleh pengalaman emosional bersama. Solidaritas menekankan pada hubungan antar individu dan kelompok serta mendasari keterikatan bersama dalam kehidupan dengan didukung nilai-nilai moral dan kepercayaan yang hidup dalam masyarakat.
Menurut Kamus Besar Bahasa Indonesia pengertian kata solidaritas adalah, sifat (perasaan) solider, sifat satu rasa (senasip), perasaan setia kawan yang pada suatu kelompok anggota wajib memilikinya (Depdiknas, 2007: 1082). Menurut Kamus Besar Bahasa Indonesia arti kata sosial adalah berkenaan dengan masyarakat, perlu
adanya komunikasi dalam usaha menunjang pembangunan, suka memperhatikan kepentingan umum (Depdiknas, 2007: 1085).
Pembagian kerja memiliki implikasi yang sangat besar terhadap struktur masyarakat. Durkheim sangat tertarik dengan perubahan cara di mana solidaritas sosial terbentuk, dengan kata lain perubahan cara-cara masyarakat bertahan dan bagaimana anggotanya melihat diri mereka sebagai bagian yang utuh. Untuk menyimpulkan perbedaan ini, Durkheim membagi dua tipe solidaritas mekanis dan organis.
Masyarakat yang ditandai oleh solidaritas mekanis menjadi satu dan padu karena seluruh orang adalah generalis. Ikatan dalam masyarakat ini terjadi karena mereka terlibat aktivitas dan juga tipe pekerjaan yang sama dan memiliki tanggung jawab yang sama. Sebaliknya, masyarakat yang ditandai oleh solidaritas organis bertahan bersama justru karena adanya perbedaan yang ada di dalamnya, dengan fakta bahwa semua orang memilki pekerjaan dan tanggung jawab yang berbeda-beda (George Ritzer dan Douglas J. Goodman, 2008: 90-91).
Durkheim berpendapat bahwa masyarakat primitif memiliki kesadaran kolektif yang lebih kuat yaitu pemahaman norma dan kepercayaan bersama. Peningkatan pembagian kerja menyebabkan
menyusutnya kesadaran kolektif. Kesadaran kolektif lebih terlihat dalam masyarakat yang ditopang oleh solidaritas mekanik daripada masyarakat yang ditopang oleh solidaritas organik.
Masyarakat modern lebih mungkin bertahan dengan pembagian kerja dan membutuhkan fungsi-fungsi yang yang dimiliki orang lain daripada bertahan pada kesadaran kolektif. Oleh karena itu meskipun masyarakat organik memiliki kesadaran kolektif, namun dia adalah bentuk lemah yang tidak memungkinkan terjadinya perubahan individual (George Ritzer dan Douglas J. Goodman, 2008: 92).
b. Hubungan dalam Solidaritas.
Masalah solidaritas melihat tidak hanya hubungan dengan kelompok atau organisasi tertentu, melainkan juga dalam hubungannya dengan masyarakat secara keseluruhan.
Solidaritas mekanik
Pembagian kerja rendah
Solidaritas organik
Pembagian kerja tinggi
Solidaritas mekanik
Solidaritas organik
Hukum represif dominan
Hukum restitutif dominan
Individualitas rendah
Individualitas tinggi
Kesepakatan terhadap pola-pola Kesepakatan pada nilai-nilai normatif itu penting abstrak dan umum itu penting
Penyimpangan sosial oleh komunitas
dikontrol Penyimpangan sosial dikontrol oleh badan-badan hukum
Secara relatif memiliki sifat saling Memiliki sifat ketergantungan ketergantungan yang rendah yang tinggi
Bersifat primitif atau pedesaan
Bersifat industrial-perkotaan
Tabel 1.1 Perbedaan Solidaritas Mekanik dan Solidaritas Organik
Masyarakat yang dibentuk oleh solidaritas mekanik, kesadaran kolektif melingkupi seluruh masyarakat dan seluruh anggotanya, dia sangat diyakini, sangat mendarah daging, dan isinya sangat bersifat religious. Sementara dalam masyarakat yang memiliki solidaritas organik,
kesadaran kolektif dibatasi pada sebagian kelompok, tidak dirasakan terlalu mengikat, kurang mendarah daging, dan isinya hanya kepentingan individu yang lebih tinggi dari pedoman moral (George Ritzer dan Douglas J. Goodman, 2008: 91-92).
Masyarakat yang menganut solidaritas mekanik, yang diutamakan adalah perilaku dan sikap. Perbedaan tidak dibenarkan. Menurut Durkheim, seluruh anggota masyarakat diikat oleh kesadaran kolektif, hati nurani kolektif yaitu suatu kesadaran bersama yang mencakup keseluruhan kepercayaan dan perasaan kelompok, dan bersifat ekstrim serta memaksa (Sunarto, 2004: 128). Solidaritas organik merupakan bentuk solidaritas yang mengikat masyarakat kompleks, yaitu masyarakat yang mengenal pembagian kerja yang rinci dan dipersatukan oleh saling ketergantungan antar bagian. Setiap anggota menjalankan peran yang berbeda, dan saling ketergantungan seperti pada hubungan antara organisme biologis. Bisa dikatakan bahwa pada solidaritas organik ini menyebabkan masyarakat yang ketergantungan antara yang satu dengan yang
lainnya,
karena
adanya
saling
ketergantungan
ini
maka
ketidakhadiran pemegang peran tertentu akan mengakibatkan gangguan pada sistem kerja dan kelangsungan hidup masyarakat. Keadaan masyarakat
dengan
solidaritas
organik
ini,
ikatan
utama
yang
mempersatukan masyarakat bukan lagi kesadaran kolektif melainkan
kesepakatan yang terjalin diantara berbagai kelompok profesi (Sunarto, 2004: 128).
Uraian di atas menggambarkan tentang konsep solidaritas dari sosiolog Emile Durkheim. Secara garis besar peneliti akan menggunakan konsep yang telah dirumuskan oleh Durkheim ini sebagai dasar pemikiran dalam melakukan penelitian tentang bentuk solidaritas di dusun Ngetiran. Peneliti dapat menyimpulkan bahwa solidaritas sosial menunjuk pada satu keadaan hubungan antara individu dengan individu, individu dengan kelompok, atau kelompok dengan kelompok di masyarakat berdasarkan pada kuatnya ikatan perasaan dan kepercayaan yang dianut bersama yang diperkuat oleh pengalaman emosional bersama.
Solidaritas menunjuk pada kekompakan untuk berbagi dan saling meringankan beban pekerjaan satu sama lain. Peneliti juga menyimpulkan bahwa bentuk solidaritas sosial terbagi menjadi dua, yaitu solidaritas mekanik dan organik. Solidaritas mekanik mempunyai ciri pokok yaitu: Sifat individualitas yang rendah, belum ada pembagian kerja yang jelas, dan hanya ada di dalam masyarakat pedesaan. Sementara solidaritas organik mempunyai ciri pokok yaitu: Kesadaran kolektif lemah, sudah ada pembagian kerja yang jelas, dan dapat terlihat di dalam masyarakat modern atau komplek. Peneliti menggunakan konsep ini untuk meneliti
tentang bentuk solidaritas sosial yang ada di desa Ngetiran, dan untuk melihat kecenderungan bentuk solidaritas seperti apakah yang ada di desa Ngetiran.
c. Identifikasi dan Kategorisasi Solidaritas Masyarakat
Solidaritas adalah suatu bentuk pembagian kerja. Bisa dikatakan solidaritas apabila suatu bentuk pembagian kerja yang didasarkan atas kepercayaan dan kesetiakawanan serta diikat oleh conscience collective (hati nurani kolektif) yaitu suatu sistem kepercayaan dan perasaan yang menyebar merata pada semua anggota masyarakat. Dapat juga dikatakan solidaritas apabila merupakan bentuk pembagian kerja suatu sistem terpadu yang terdiri atas bagian-bagian yang saling tergantung seperti halnya bagian-bagian suatu organisme biologis.
Bentuk lain proses sosial hanya merupakan bentuk-bentuk khusus dari interaksi sosial. Interaksi sosial merupakan hubungan-hubungan sosial yang dinamis yang menyangkut hubungan antara orang-perorangan, antara kelompok-kelompok manusia, maupun antara perorangan dengan kelompok manusia (Soekanto, 2007: 55). Apabila dua orang bertemu, interaksi sosial dimulai pada saat itu. Mereka saling menegur, berjabat tangan, saling
berbicara atau bahkan mungkin berkelahi. Aktivitas-aktivitas semacam itu juga merupakan bentuk-bentuk interaksi sosial.
Menurut Soekanto (2012: 58), suatu interaksi sosial tidak akan mungkin terjadi apabila tidak memenuhi dua syarat, yaitu:
a. Adanya kontak sosial (social-contact) b. Adanya komunikasi
Kata kontak berasal dari bahasa latin con atau cum (yang artinya bersama-sama) dan tango (yang artinya menyentuh). Jadi arti secara harfiahnya adalah bersama-sama menyentuh. Secara fisik, kontak baru terjadi apabila menjadi hubungan fisik. Sebagai gejala sosial itu tidak perlu berarti suatu hubungan fisik, karena orang dapat mengadakan hubungan dengan pihak lain tanpa menyentuhnya, contohnya dengan cara berbicara dengan pihak lain tersebut.
Sedangkan arti penting dari komunikasi adalah bahwa seseorang memberikan tafsiran pada perilaku orang lain (yang berwujud pembicaraan, gerak-gerak fisik atau sikap), perasaan-perasaan yang ingin disampaikan oleh orang tersebut. Orang yang bersangkutan kemudian memberikan reaksi terhadap perasaan yang ingin disampaikan oleh orang lain tersebut.
Dengan komunikasi tersebut, sikap-sikap dan perasaan-perasaan suatu kelompok manusia atau perorangan dapat diketahui oleh kelompok-kelompok lain atau orang-orang lainnya. Hal ini kemudian merupakan bahan untuk menentukan reaksi apa yang akan dilakukannya. Adanya komunikasi memungkinkan sekali terjadi berbagai macam penafsiran terhadap tingkah laku orang lain. Misalnya seulas senyum dapat ditafsirkan sebagai keramahtamahan, sikap bersahabat, atau bahkan sebagai sikap sinis dan sikap ingin menunjukkan kemenangan.
Dengan demikian, komunikasi memungkinkan kerja sama antara orang perorangan atau antara kelompok-kelompok manusia dan memang komunikasi merupakan salah satu syarat terjadinya kerja sama. Akan tetapi, tidak selalu komunikasi menghasilkan kerja sama bahkan suatu pertikaian mungkin akan terjadi sebagai akibat salah paham atau karena masing-masing tidak mau mengalah.
3. Pemuda
Pemuda adalah sebuah generasi penerus yang akan melanjutkan perjuangan generasi sebelumnya. Pemuda memiliki potensi yang melekat pada dirinya dan sangat penting dalam artian sebagai sumber daya manusia yang berpotensi dan berkualitas. Oleh karena itu potensi yang dimiliki oleh
pemuda sebaiknya dapat dikembangkan seoptimal mungkin agar dapat turut berkontribusi terhadap pembangunan. Terdapat beberapa alasan mengapa pemuda memiliki peran dan tanggung jawab yang besar dalam masyarakat, antara lain:1 a. Kemurnian idealismenya, b. Keberanian dan keterbukannya dalam menyerap nilai dan gagasan baru, c. Semangat pengabdiannya, d. Spontanitas dan pengabdiannya, e. Inovasi dan kreativitasnya, f. Keinginan untuk segera mewujudkan gagasan-gagasan baru, g. Keteguhan janjinya dan keinginan untuk menampilkan sikap dan kepribadiannya yang mandiri, h. Masih
langkanya
pengalaman-pengalaman
yang
dapat
merelevansikan pendapat, sikap, dan tindakan dengan kenyataan yang ada.
Dikutip dari UU Nomor 40 tahun 2009 pasal 1 ayat 1 tentang Kepemudaan, pemuda adalah warga Negara Indonesia yang memasuki 1
Taufik Abdullah, Pemuda dan Perubahan Sosial. LP3S, Jakarta, 1974.
periode penting pertumbuhan dan perkembangan yang berusia 16 (enam belas) sampai 30 (tiga puluh ) tahun. Dalam rentang usia tersebut bila dilihat secara fisik sedang mengalami perkembangan dan secara psikis juga sedang mengalami perkembangan emosional.
Dalam perkembangan teorinya, terdapat penjelasan mengenai pemuda yang terbagi dalam 3 perspektif, yaitu pemuda sebagai agen, pemuda sebagai transisi, dan pemuda sebagai pencipta dan konsumen budaya. Perspektif pemuda sebagai agensi menekankan bahwa pemuda memiliki posisi untuk menentukan siapa dia/mereka sesungguhnya dalam suatu setting sosial tertentu.2
Sedangkan dalam perspektif pemuda sebagai transisi dapat dilihat bahwa setiap pemuda baik pemuda laki-laki atau perempuan mengalami periode transisi atau perubahan menuju masa dewasa. Dewasa dalam hal ini ketika kaum muda laki-laki dan perempuan menganggap pendidikan dan pekerjaan sebagai bagian dari bagaimana mereka akan mewujudkan masa depan, tetapi juga berkepentingan dengan mengikuti gaya hidup dan hasrat kepemudaan
saat
ini.
Salah
satu
strategi
penting
pemuda dalam
menegosiasikan transisi adalah mobilitas. Mobilitas dijalankan sesuai dengan 2
Subando Agus Margono, Pemuda dan Transformasi Pasca Orba (dalam Pemuda Pasca Orba: Potret Kontemporer Pemuda Indonesia), Yousure, Yogyakarta, 2011.
seberapa besar perubahan yang ingin dilakukan. Terakhir adalah perspektif mengenai pemuda sebagai pencipta dan konsumen budaya. Perspektif ini lekat dengan budaya dan gaya hidup pemuda yang berbasis konsumen.
Tidak
hanya menjadi konsumen atau sasaran pasar, pemuda juga bereksperimen dengan ide-ide baru untuk menciptakan budaya baru yang lebih modern dan sesuai dengan perkembangan jaman.
F. Metode Penelitian
1. Jenis Penelitian
Penelitian ini menggunakan metode kualitatif. Metode kualitatif itu sendiri ialah metode penelitian yang dimaksudkan untuk memahami fenomena yang dialami oleh subjek penelitan seperti perilaku, persepsi, dan motivasi. Metode penelitian kualitatif juga disebut sebagai penelitian alamiah dimana dalam penelitian ini peneliti tidak merubah situasi objek penelitian. Data yang ada merupakan realitas sosial yang mendalam, kompleks, penuh makna dan dianalisis secara kualitatif (Sugiyono, 2008). Selanjutnya metode ini dapat digunakan ketika masalah penelitian belum jelas sehingga memungkinkan peneliti untuk dapat mendalami objek penelitian serta
memahami interaksi sosial yang ada. Metode penelitian ini dipilih karena dapat membantu peneliti untuk menganalisis strategi kaum muda Ngetiran dalam memaknai dan membangun kembali perkumpulan muda-mudi.
Metode kualitatif memiliki berbagai macam pendekatan, salah satunya adalah pendekatan deskriptif. Pendekatan deskriptif digunakan untuk lebih menggambarkan fenomena dan fakta yang terjadi dalam strategi antara kaum muda dan perkumpulan muda-mudi Ngetiran. Penelitian ini tidak dapat dianalisa dengan statistik atau angka-angka melainkan dengan menggunakan narasi dan penjabaran.
2. Lokasi Penelitian
Penelitian ini dilakukan di Dusun Ngetiran, Sariharjo, Ngaglik, Sleman, Yogyakarta. Objek yang diteliti adalah perkumpulan muda-mudi yang berada di daerah tersebut. Setiap 1-2 kali dalam setahun, wilayah ini mengadakan kegiatan pasar malam. Pasar malam tersebut menarik minat banyak kalangan yang tinggal baik di daerah sekitar maupun dari luar daerah. Kegiatan tersebut menarik perhatian saya sebagai peneliti. Terlebih ketika dilihat lebih lanjut bahwa kegiatan pasar malam tersebut diorganisir oleh warga Ngetiran yang sebagian besar adalah pemuda. Pemuda Ngetiran yang tergabung dalam perkumpulan tersebut sudah dikenal cukup baik oleh
pemerintah daerah setempat. Oleh karena itu lokasi ini menjadi menarik untuk diteliti karena letaknya yang tidak begitu jauh dari pusat kota, namun perkumpulan muda mudi yang diidentikkan dengan organisasi tradisional ini mampu mengangkat minat kaum muda di daerah tersebut untuk turut mengembangkan wilayah tempat tinggal mereka.
3. Pemilihan Informan
Penelitian ini dikhususkan pada Perkumpulan Muda-Mudi Dusun Ngetiran maka pemilihan informan berdasarkan tujuan dari penelitan yang dilakukan. Kaitanya dengan penelitian maka informan merupakan pemudapemudi Dusun Ngetiran yang telah ikut berperan aktif dalam membangun organisasi. Informan tersebut dipilih dengan asumsi bahwa mereka telah lama memahami maksud dan tujuan dalam organisasi perkumpulan muda-mudi Dusun Ngetiran.
Adapun orang-orang yang dirasa mampu dalam memberikan informasi yang dibutuhkan dalam penelitian ini adalah pemuda yang aktif membangun organisasi di dusun Ngetiran. Jumlah informan diwawancara sebanyak 6 (enam) orang agar hasil penelitian lebih representatif.
4. Teknik Pengumpulan Data
Pengumpulan data adalah salah satu langkah penting yang menjadi salah satu aspek dalam menganalisis suatu fenomena. Dalam metode penelitian kualitatif terdapat beberapa teknik pengumpulan data, yaitu:
a. Wawancara Wawancara adalah pengumpulan data dengan cara langsung maupun tidak langsung pada informan. Wawancara itu sendiri terbagi menjadi tiga jenis, yaitu wawancara terstruktur dimana peneliti telah menyiapkan terlebih dahulu daftar pertanyaan sebagai pedoman. Kedua adalah wawancara semi terstruktur dimana peneliti telah mempersiapkan daftar pertanyaan, namun berbeda dengan wawancara terstruktur dimana peneliti dapat menambah dan mengurangi pernyataan sesuai dengan data yang diperoleh. Terakhir adalah wawancara tak berstruktur, dimana peneliti tidak memiliki pedoman wawancara yang tersusun secara sistematis namun hanya sekedar garis besar dari permasalahan yang diteliti. Ketiga jenis wawancara ini digunakan dan disesuaikan dengan informan penelitian. Teknik ini dilakukan terlebih dahulu dengan alasan peneliti memiliki hubungan perkenalan dengan objek penelitian. Oleh karena itu
peneliti membagi wawancara ini menjadi dua tahapan, yaitu wawancara awal dan wawancara pendalaman. Pada tahap wawancara awal peneliti menggunakan jenis wawancara tak terstruktur dimana proses wawancara dilakukan tanpa menggunakan pedoman yang tersusun secara sistematis. Dalam tahapan ini informan dipilih menggunakan teknik snowball. Pada teknik ini informan awal dipilih yang paling menguasai permasalahan yang diteliti. Selanjutnya meminta kepada informan awal untuk memberikan rekomendasi informan selanjutnya yang dapat memberikan informasi lebih lanjut, begitu seterusnya. Dalam hal ini peneliti mencari informasi awal dari pengurus perkumpulan muda-mudi untuk kemudian bisa menemukan para anggota yang aktif dalam perkumpulan muda-mudi. b. Observasi Observasi adalah proses pengamatan dan pencatatan dengan sistematis fenomena-fenomena yang diteliti. Pengamatan ini dapat dilakukan sebelum penelitian, pada saat penelitian, maupun setelah penelitian berlangsung. Selama proses observasi tersebut peneliti mendapatkan data-data yang dibutuhkan dengan memahami situasi sosial di lokasi penelitian. terdapat tiga macam observasi yaitu, observasi partisipatif dimana peneliti terlibat langsung dengan kegiatan objek yang
diamati. Observasi terus terang/tersamar yaitu observasi dimana peneliti memberikan atau menyembunyikan maksud untuk meneliti kepada sumber data. Terakhir adalah observasi tak terstruktur. Berbeda dengan wawancara, dalam observasi peneliti tidak langsung bertanya pada informan. Selama proses pengamatan tersebut peneliti mendapatkan data-data yang dibutuhkan dengan memahami situasi sosial, dimana peneliti mengamati informan saat berkegiatan dalam perkumpulan muda-mudi. Peneliti menemukan data yang beberapa diantaranya tidak dijelaskan secara langsung oleh informan dalam proses wawancara. Observasi juga memungkinkan peneliti mendapatkan hal-hal di luar persepsi informan. c. Telaah dokumen Dokumen adalah salah satu catatan yang telah berlalu. Telaah dokumen merupakan pelengkap dari penggunaan metode observasi dan wawancara dalam penelitian kualitatif. Dalam proses ini dokumentasi dipilih sesuai dengan tujuan penelitian atau yang berhubungan seperti skripsi atau jurnal mengenai perkumpulan muda-mudi.
5. Teknik Analisa Data Tahap ini merupakan sebuah proses pencarian dan penyusunan data yang diperoleh dari hasil wawancara, observasi, serta dokumentasi dengan menyusun dalam sebuah pola kemudian memilih data yang penting dan data yang dipelajari serta membuat kesimpulan agar mudah dipahami. Menurut Sugiyono (2008) analisis data berlangsung sebelum, selama, dan setelah peneliti mencari data di lapangan. Data yang diperoleh dikumpulkan, dilihat, dan dipilih sesuai dengan fokus dari penelitian kemudian dianalisis dengan teori yang relevan. Ada beberapa hal yang dilakukan dalam menganalisis sebuah data menurut Miles dan Huberman (1992: 16), yaitu reduksi data, penyajian data, serta penarikan kesimpulan dan verifikasi. a. Reduksi Data Reduksi data adalah sebuah tahapan pengolahan dengan cara merangkum data yang diperoleh di lapangan untuk lebih mudah menganaliss dan menemukan apa yang kurang dalam data yang dibutuhkan. Dengan demikian akan didapat data yang jelas serta memudahkan peneliti dalam melakukan pengumpulan data dan analisis selanjutnya. b. Penyajian Data
Penyajian data penting dilakukan setelah proses reduksi data. Dalam penelitian kualitatif biasanya penyajian data diwujudkan dalam bentuk tulisan deskriptif maupun naratif yang menggambarkan penemuan yang didapat melalui data di lapangan. c. Penarikan Kesimpulan dan Verifikasi Penarikan kesimpulan dan verifikaasi merupakan tahap akhir dari serangkaian analisis data. Setelah mendapatkan data yang diinginkan, maka peneliti mendapatkan kesimpulan. Kesimpulan ini masih bersifat sementara. Tapi apabila kesimpulan-kesimpulan tersebut tidak berubah dari tahap awal sampai data-data telah berhasil dikumpulkan maka kesimpulan tersebut terverifikasi dan dapat digunakan sebagai laporan akhir.
