Pendahuluan. dipimpinnya. Keberhasilan lembaga pendidikan. Kepemimpinan merupakan salah satu. maksimal seorang pemimpin dalam mengelola

Jurnal Fikratuna Volume 7, Nomor 2, Juli-Desember 2015 ISSN 1 829-8169

Kepcmimpman Pembelajaran - Maimunah

KEPEMIMPINAN PEMBELAJARAN DI PONDOK PESANTREN (STUDI KASUS DI AL-MA 'HAD AL-JAMI'AH IAIN AMBON) Maimunah Pendidikan Agama Islam IAIN Ambon Email: [email protected] ABSTRAK Penelitian ini dilatarbelakangi oleh pentingnya kepemimpinan sebagai salah satu unsur penting dari manajemen sebuah organisasi. Tujuan dari penelitian ini untuk melihat lebih jauh bagaimana pola kepemimpinan di Ma'had Al-Jamiah dan sejauh mana efektifkas pola kepemimpinan tersebut dalam pengembangan program-program di Ma'had Al-Jamiah IAIN Ambon. Penelitian ini menggunakan metode kualitatif dengan pendekatan studi kasus. Teknik pengumpulan data dilakukan dengan cara observasi, wawancara, dan dokumentasi. Hasil penelitian menunjukkan bahwa Kepemimpinan Ma'had al-Jami'ah berpola kepemimpinan birokratik, dimana otonomi kepemimpinan ma'had terbatasi oleh kepemimpinan kampus. Kepemimpinan Ma'had alJami'ah IAIN Ambon sudah cukup efektif jika dilihat dan aspek hubungan antara pimpinan dan anggota dan struktur tugas dalam situasi kerja. Namun jika dilihat dari aspek kekuasaan, maka kepemimpinan Ma'had al-Jami'ah belum efektif karena belum ada sinergitas antara pimpinan ma'had. pimpinan fakultas dan pimpinan rektorat dalam mem-back up program-program ma'had. Kata Kunci: pola kepemimpinan, ma'had aljami'ah

dipimpinnya. Keberhasilan lembaga pendidikan

Pendahuluan Kepemimpinan

merupakan

penentu

keberhasilan

faktor

salah

satu

lembaga

pendidikan,

baik pendidikan formal maupun

non formal.

Lembaga

melaksanakan

segala

berkaitan

langsung

kegiatan

lembaganya

seorang

pemimpin.

dalam

suatu

Pemimpin

hampir bentuk dengan tanpa

dapat

aktifitas

yang

keberlanjutan eksistensi

Keberadaan

lembaga dalam

tidak

mutlak lembaga

dari

pemimpin

dibutuhkan. pendidikan

mempunyai otoritas penuh dalam memajukan dan

ABSTRACT This research is motivated by the importance of leadership as one of prime elements of the management of an organization. The purpose of this study is to look at how the pattern of leadership in Ma'had al-Jamiah, and the extent to which the effectiveness of the leadership pattern in the development of programs at Al - Jamiah Ma'had IAIN Ambon .This study used a qualitative method with a case study approach. Data was collected by observation, interviews, and documentation. The results showed that the Leadership of al - Janu'ah Ma'had patterned bureaucratic leadership, where leadership ma'had limited autonomy by the leadership of the campus. Leadership Ma'had Jami'ah al - IAIN Ambon is quite effective when viewed from the aspect of the relationship between leaders and members and task structure in a work situation. However, if viewed from the aspect of power, the leadership of al - Jami'ah Ma'had does not effective yet because: no synergy between the leadership ma'had, faculty leaders and the leadership of the rector in backing up ma'had programs. Keywords: leadership patterns, ma'had al - Jami'ah

mengembangkan

lembaga

tergantung dari

kemampuan dan upaya

maksimal seorang pemimpin dalam mengelola lembaganya. Kepemimpinan yang baik adalah kepemimpinan yang mampu membawa organisasi sesuai dengan asas-asas manajemen modern, sekaligus kesejahteraan

bersedia

memberikan

dan kebahagiaan

kepada

bawahan dan masyarakat luas. Karena itu keberhasilan seorang pemimpin dapat dinilai dari produktivitas dan prestasi yang dicapainya,

yang

Lembaga Penelitian dan Pengabdian Pada Masyarakat IAIN Ambon

Jurnal Fikratuna Volume 7, Nomor 2, Juli-Desember 2015 ISSN: 1 829-8169

Kepemimpinan Pembelajaran - Maimunah

juga dapat dinilai dari kepiawaiannya dalam

dimasyarakat dikenal dengan sebutan kitab

memimpin organisasi.

kuning beserta metode pengajarannya.3

Pesantren

merupakan

subsistem

Pada decade ini, mulai dikenal istilah

pendidikan nonformal, yakni pendidikan yang

pesantren

berlangsung

pengmtegrasian antara tradisi pesantren pada

diluar

sistem

persekolahan.

kampus

sebagai

upaya

Dhofier menyebutkan bahwa pondok pesantren

umumnya dengan tradisi kampus yang dimotori

adalah

lembaga pendidikan Islam yang

oleh Ma'had Sunan Ampel al-'Aly UIN

sekurang-kurangnya mempunyai tiga ciri

Malang. Hal ini menjadi motivasi bagi

umum, yaitu: (1) Kyai sebagai figur atau

perguruan tinggi lam untuk membuat lembaga

sebagai pimpinan sentral, (2) asrama pondok

yang serupa

sebagai

mahasiswa. Demikian juga dengan IAIN

tempat santri,

dan

(3)

adanya

sebagai

basis

pembinaan

pendidikan dan pengajaran agama Islam,

Ambon. Ma'had al-Jami'ah IAIN Ambon yang

melalui weton, sorogcm, dan bandongan, yang

didinkan pada tahun 2012 bertujuan untuk

sekarang telah berkembang dengan sistem

memberikan solusi bagi masalah buta baca tubs

klasikal atau madrasah."

al-Qur'an yang merupakan prasyarat kelulusan

Keberadaan pondok pesantren sebagai

bagi mahasiswa, memperdalam ilmu agama

lembaga pendidikan Islam sangat bergantung

serta

pada

mahasiswa IAIN Ambon.

komitmen

masyarakat

sebagai

pengelolanya, maka wajar jika sejak awal

memperbaiki akhlak dari lingkup

Rumusan Masalah

pertumbuhannya pondok pesantren memiliki

Agar permasalahan ini lebih jelas dan

bentuk beragam dan tak ada suatu standarisasi

kongkrit maka perlu dirumuskan masalah

yang berlaku bagi semua pesantren. Meskipun

sebagai berikut:

bentuk pondok pesantren beragam, namun secara umum keberadaan pondok pesantren yang asli selalu dicirikan oleh standarisasi kitab-kitab klasik yang menjadi buku teks pelajaran wajib (kutubul muqarrarah) yang

1 Bagaimana pola kepemimpinan pada ma'had al-Jamiah IAIN Ambon? 2. Bagaimana

efektifitas

kepemimpinan

pada ma'had al-Jamiah IAIN Ambon? Tujuan Penelitian Adapun tujuan penelitian ini adalah untuk mengetahui:

Rivai, V.& Arifin, Islamic Leadership: Membangun Superleadership Melalui Kecerdasan Spiritual. (Jakarta: Bumi Aksara, 2009), him. 51.

1. Pola kepemimpinan pada ma'had alJamiah IAIN Ambon.

2Arifin, I.Kepemimpinan Kyai dalam Sistem Pengajaran Kitab-Kitab Islam Klasik (Studi Kasus Pondok Pesantren Alian, dkk.Implemetasi Kepemimpinan Kyai Terhadap Tebuireng Jombang, 1992). Tesis tidak dipublikasikan. Budaya dan Iklim di P«a/irre/!.(Makalah: Malang. Program Pascasarjana. Univerisitas Negeri dipresentasikan pada tanggal 13 Desember 2013: Universitas Negeri Malang). Hal 1 Malang. Hal 2 Lembaga Penelitian dan Pengabdian Pada Masyarakat IAIN Ambon


2. Efektifitas kepemimpinan pada ma'had al-Jamiah IAIN Ambon.

Kepemimpinan J'enlbelajaran Maimunah

3. Najmatuzzahiroh,

Kepemimpinan Kyai

dalam Usaha Mengembangkan Pendidikan

Manfaat Penelitian

Islam Di Ma'had Sunan Ampel al-'Aly

Adapun kegunaan penelitin ini adalah: 1. Hasil

UIN

penelitian bisa menjadi masukan bagi

mendeskripsikan

Malang.

Penelitian

ini

tentang

tipe

penentu kebijakan kampus dan khususnya

kepemimpinan yang ada di ma'had Sunan

Ma'had al-Jami'ah untuk meningkatkan

Ampel al-'Aly

profesionalisme

mengintegrasikan tiga tipe yakni tipe

terutama

dalam hal

kepemimpinan.

UIN Malang yang

kepemimpinan partisipasi, kharismatik dan

2. Menjadi khazanah keilmuan kepesantrenan.

demokratis.'

3. Sebagai bahan referensi bagi peneliti lain

Yang

membedakan

penelitian

yang ingin melaksanakan penelitian lebih

penelitian sebelumnya adalah bahwa:

lanjut tentang kepemimpinan pembelajaran

1. Belum

di pondok pesantren.

penelitian

dari

tentang

Kepemimpinan di Ma'had al-Jami'ah IAIN

Kajian Terdabulu 1. Much.

ada

ini

Ambon.

Muallim,

2013,

Pengelolaan Mahasiswa

Manajemen (Studi

Pada

2. Dari

hasil

pengamatan

peneliti.

kepemimpinan di Ma'had al-Jami': h IAIN

Asrama Putra Ma'had al-Jami'ah Institut

Ambon mempunyai karakteristik yang

Agama Islam Negeri Ambon), fokus

berbeda dibandmg dengan karakteristik

penelitian tentang manajemen pengelolaan

kepemimpinan ma'had al-Jami'ah di UIN

ma'had al-Jami'ah di IAIN Ambon.

Malang.

2. Husniyatus Salamah Zainiyati, Integrasi Pesantren ke Dalam Sistem Pendidikan

Definisi Oerasional Untuk memperjelas

maksud dari

Tinggi Agama Islam (Studi di Universitas

penelitian, beikut dijelaskan beberapa istilah

Islam Negeri Maulana Malik Ibrahim '

penting yang terkait dengan judul :

Malang),

1. Kepemimpinan

hasil

penelitian

ini

(leadership)

adalah

mendeskripsikan model Integrasi Ma'had

kegiatan untuk mempengaruhi orang-orang

Sunan Ampel al-'Aly ke dalam system

yang diarahkan terhadap pencapaian tujuan

pendidikan UIN Maliki meliputi integrasi

organisasi.

lembaga dan integrasi kurikulum.

2. Pola

Kepemimpinan adalah model,

gambaran, ukuran, contoh atau teladan 4Husniyatus Salamah Zainiyati, Integrasi Pesantren ke Dalam Sistem Pendidikan Tinggi Agama Najmatuzzahiroh, Kepemimpinan Kyai dalam Usaha Islam (Studi di Universitas Islam Negeri Mengembangkan Pendidikan Islam di Maulana Malik Ibrahim Malang), (Ringkasan Ma'had Sunan Ampel al-'Aly UIN Malang, Disertasi IAIN Surabaya: Surabaya, 2012), him. (Skripsi UIN Malang, 2008), Hal x. 9. Lembaga Penelitian dan Pengabdian Pada Masyarakat IAIN Ambon


Jurnal Fikratuna Volume 7, Nomor 2, Juli-Desember 2015 ISSN: 1829-8169

yang digunakan dalam mengarahkan,

Dalam Antonio (2007), Nabi Muhammad

mengelola, membina dan mengembangkan

Saw. telah mengekspresikan sifat-sifat dasar

lembaga pendidikan keagamaan sebagai

kepemimpinan sebagai beikut.

usaha untuk mencapai suatu tujuan.

1) Guiding vision

3. Ma'had

al-Jami'ah

adalah

pondok

(visioner);

ia

sering

memberikan berita gembira mengenai

pesantren yang pengelolaannya berada di

kemenangan dan keberhasilan yang akan

bawah struktur kampus IAIN Ambon,

diraih oleh pengikutnya di kemudian hari.

mempunyai unsur

Visi yang jelas ini mampu membuat para

sekretaris),

pimpinan (direktur,

pembinaJmudabbir, musyrf

meskipun perjuangan dan rintangan begitu

(pendamping santri), dan santri. 4. Penelitian ini focus untuk mengetahui pola kepemimpinan Ma'had al-Jami'ah terkait dengan

pengembangan

sahabat untuk tetap sabar dan tabah

secara

berat. 2) Passion (berkemauan kuat); berbagai cara yang dilakukan musuh-musuhnya untuk

kelembagaan, sebagai bagian dari lembaga

menghentikan perjuangannya tidak pernah

kampus.

berhacil. Ia tetap tabah, sabar, dan sungguhsungguh.

Landasan Teori

3) Integrity

Kepemimpinan Pendidikan Islam a)

Pengertian

Kepemimpinan

(integritas);

Muhammad, Saw.

dikenal memiliki integritas yang tinggi,

Pendidikan Islam

berkomitmen terhadap apa yang dikatakan

Berbicara kepemimpinan dalam Islam tidak

dan

diputuskannya,

dan

mampu

terlepas dari dua sumber utama, yaitu Al-Quran

membangun tim yang tangguh seperti

dan As-Sunnah.Dalam Al-Qur'an paling tidak

terbukti dalam berbagai ekspedisi militer.

terdapat dua istilah yang menunjukkan pada

4) Trust (amanah); ia dikenal sebagai orang

makna

kepemimpinan.

Pertama

yang sangat terpercaya (al-amin) dan ini

khalifah/khalaaif antara lain QS al-Baqarah:

diakui oleh musuh-musuhnya seperti Abu

30, Shaad:26, al-A'raf:69-74, dan Yunus:14.

Sufyan ketika ditanya Hiraklius (Kaisar

Kedua, imam/aimmah antara lain QS. Al-

Romawi) tentang perilaku Muhammad

Baqarah:

Saw.

124,

al-Anbiya':73,

dan as-

5) Curiosity (rasa ingin tahu); Wahyu pertama

Sajadah:24.6 Kata khalifah dapat ditemukan di dalam surah

yang diturunkan adalah perintah untuk iqra' (membaca).

Al-Baqarah ayat 30.

6) Courage (berani); Kesanggupan memikul tugas kerasulan dengan segala resiko adalah 6 Quraish Shihab, Menabur Pesan Lentera Had, 2006), him. 386

Ilahi, (Jakarta

keberanian yang luar biasa.



b) Kepemimpinan

Kyai di


Pondok

peribadatan,

Pesantren

menjadi

mursyid

tariqah,

menjadi panutan moral,-

Kyai dan pondok pesantren ibarat air dan

4) Pemimpin administratif, jika kyai berperan

warnanya yang keduanya tidak dapat

sebagai

dipisahkan walaupun ada juga kyai yang tidak

lembaga pendikan, pesantren, atau badan-

mempunyai pesantren. Peran kyai dalam

badan kemasyarakatan lainnya.

pesantren cukup tinggi karena tidak hanya

c)

penanggungjawab

lembaga-

Pengertian dan Macam-macam Pola

berhubungan dengan santri sebagai anak

Kepemimpinan Pondok Pesantren.

asuhnya tapi tanggungjawabnya juga terhadap

Dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia

orang tua santri, masyarakat, dan terlebih lagi

pola berarti gambar yang dipakai untuk contoh

kepada Allah Swt. Kyai sebagai perwujudan dan seorang ulama' sering disandmgkan dengan predikat pewaris para nabi. Kehadiran pesantren memecahkan

senantiasa

dalam

persoalan-persoalan

o

batik. Pola juga bias bermakna potongan kertas dan sebagainya yang dipakai untuk contoh membuat baju, dan sebagainya, pation, model.

kerangka

Dalam bahasa Inggris, pola merupakan

yang

terjemahan dari kosakata "pattern" yang berarti

dihadapi masyarakat, bangsa dan negara dalam

pola, mal, susunan gambar dan warna. pola.

konteks yang lebih luas.

contoh, teladan.

Menurut Thalhah Hasan dalam Mardiyah

Sedangkan kepemimpinan berasal dan kata

(2012), mengatakan bahwa kepemimpinan kyai

pimpin yang mendapat awalan ke dan akhiran

umumnya tampil dalam empat macam dimensi,

an.

yakni:'

(merawat dan mendidik).9 Namun di dalam

1 ) Sebagai pemimpin masyarakat (community

Kamus Bahasa Indonesia kata pimpin tersebut

Kata pimpin memiliki arti menjaga

leader), jika tampil sebagai pemimpin

tidak

organisasi

kepemimpinan,

masyarakat atau organisasi

politik.

sehingga

menjadi tidak

kata ada

penjelasannya. Kata kepemimpinan selanjutnya

2) Pemimpin keilmuan (intelectual leader), dalam kapasitasnya sebagai guru agama, pemberi fatwa, rujukan hukum.

kyai

memimpin

merupakan terjemahan dari kosakata bahasa Inggris, leadership. Selanjutnya yang dimaksud dengan pola

3) Pemimpin kerohanian (spiritual leader) apabila

dikembangkan

kegiatan

kepemimpinan pondok pesantren adalah model, gambaran, ukuran, contoh atau teladan yang digunakan dalam mengarahkan, mengelola,

Mardiyah, Kepemimpinan Kiai dalam Memelihara Budaya Organisasi,(Malang: Aditya Media Publishing, 2012), him. 45

Pusaat Pembinaan dan Pengembangan Bahasa, DEPDIKBUD, Kamus Besar Bahasa Indonesia, (Jakarta Balai Pustaka, 1988), him. 504. 9Ibid, him. 798. Lembaga Penelitian dan Pengabdian Pada Masyarakat IAIN Ambon


membina

dan

mengembangkan

lembaga

pendidikan keagamaan.


Jadi efektivitas adalah adanya kesesuian antara orang yang melaksanakan tugas dengan sasaran

Dan berbagai hasil penelitian, dapat

yang dicapat. Sedangkan Lipham dan Hoeh

dipetakan beberapa pola kepemimpinan pondok

(1987) berpendapat bahwa suatu organisasi

pesantren yang ada saat ini adalah (a)pola

atau institusi dikatakan efektif jika tujuan

kepemimpinan individual, kharismatik, religio

bersama dapat dicapai, dan belum dikatakatan

feodalistik;

efektif meskipun tujuan individu-individu

passif;

(b)pola kepemimpinan kolektif

(c)Laissez-Faire,

dan

(d)

pola

kepemimpinan birokratik. d)

dapat terpenuhi. Kepemimpinan yang efektif berkaitan

Kepemimpinan Efektif

dengan pendekatan kepemimpinan yang

Keberhasilan dalam pendidikan setidaknya

diterapkan.

dapat diukur dari dimensi efektivitas dan

pendekatan

efisiensi dalam pengelolaan sumber daya yang

Pendekatan kepemimpinan menurut sifat

tersedia untuk mencapai tingkat produktivitas

(Traits Model), 2) Pendekatan kepemimpinan

maksimal. Ditegaskan oleh Handoko (1992)

berdasarkan teori perilaku {Behavioral Model),

dalam Wahyudi, bahwa dua konsepsi utama

3) Pendekatan kepemimpinan menurut teori

untuk

adalah

kontingensi (Contingency■ Model). Pendekatan

Namun, pada

berdasarkan sifat mengkaji tentang perangai

penulis hanya focus pada

dan kemampuan yang menandai karakteristik

mengukur

efektivitas

dan efisiensi.

penelitian ini, efektifitas

produktivitas

kepemimpinan, sehingga pada

Secara umum terdapat tiga kepemimpinan

yaitu;

1)

pemimpin yang berhasil dan yang tidak

bagian ini hanya dijelaskan tentang efektivitas.

berhasil.

Lebih lanjut Handoko menjelaskan, efektifitas

memusatkan perhatian pada tindakan yang

merupakan kemampuan untuk memilih tujuan

dilakukan pemimpin di dalam melaksanakan

yang tepat atau peralatan yang tepat untuk

pekerjaan

pencapaian tujuan yang telah ditetapkan.

pendekatan kontingensi mengkaji kesesuaian

Menurut Mulyasa (2003) efektivitas berkaitan

antara perilaku pemimpin dengan karakteristik

erat

situasional

dengan perbandingan antara tingkat

Pendekatan berdasarkan perilaku

manajerial.

Selanjutnya

pada

terutama tingkat kematangan

pencapaian tujuan dengan rencana yang telah

bawahan.

disusun sebelumnya, atau perbandingan antara

mengasumsikan

hasil nyata dengan hasil yang direncanakan.

menentukan efektivitas pemimpin bervariasi

Pendekatan bahwa

situasional kondisi

yang

menurut situasi, kematangan atau kedewasaan

' Abuddin Nata, Transfornasi dan Pola Kepemimpinan Pondok Pesantren, Makalah, Februari 2014, (diunduh dari bawahan.14 (123-124) www. Google.com , Juni 2014). Wahyudi, Kepemimpinan Sekolah Dalam Organisasi Pembelajar, (Cet. Ill; Bandung : Alfabeta, 2012), him. 87. Tbid, him ! 1 4Ibid, him. 123-124. Ibid. Lembaga Penelitian dan Pengabdian Pada Masyarakat IAIN Ambon


Dublin

( 1 984)

mengemuakan bahwa


pesantren warisan KHR. As'ad Syamsul Arifin

pemimpin yang efektif mempunyai kelebihan

itu, didalam pesantren tersebut, pada tanggal 14

dalam hal

1) Intelligence level, 2) Situation

Maret 1968 telah berdin universitas dengan

sensitivity, 3) Effective work, 4) Initiative, 5)

nama Ibrahimy. Yang kemudian dalam

Selfconfidence, 6) Individuality, 7) Technical

perkembangannya universitas Ibrahimy pada

and professional competence, 8) Enthusiasm,

25 Juli 1988, berubah menjadi Institut Agama

9) High ethical standarts, honesty, candor, and

Islam Ibrahimy (IAII). Yang sampai saat ini

related characteristic,

institut agama Islam Ibrahimy telah memiliki

10) Flexibility,

11)

Vision. Pendekatan kepemimpinan berdasarkan

tiga fakultas; Fakultas Syan'ah, Fakultas

sifat berkeyakinan bahwa keberhasilan seorang

Tarbiyah, dan Fakultas Dakwah. Demikian

pemimpin ditentukan oleh karakteristik yang

juga Pesantren Tebu Ireng Jombang yang di

dimiliki oleh pemimpin.

dalamnya terdapat Institut Keislaman Hasyim

Pendekatan perilaku mencoba untuk

Asy'ari (IKAHA).

menentukan apa yang dilakukan oleh para

Bentuk kedua dari pondok pesantren

pemimpin yang efektif, Pendekatan situasional

kampus, adalah pesantren yang "menekan" para

berpendapat bahwa keefektifan kepemimpinan

mahasiswa untuk menjadi santri. Sehingga

tergantung pada kesesuaian antara pribadi,

fungsi utamanya lebih cenderung s?bagai

tugas, kekuasaan, sikap. dan persepsi.

benteng moral. Contoh dari tipe pesantren ini

I.

Pesantren Kampus

misalnya Ma'had Sunan Ampel al-"Aly UIN

Pendidikan Pesantren menurut KH. Imam

Malang.16

Zarkasyi

didefinisikan

sebagai

lembaga

Dai dua bentuk pesantren kampus di atas,

pendidikan Islam dengan sistem asrama atau

Ma'had al-Jami'ah IAIN Ambon lebih

pondok, dimana Kyai sebagai sentral figurnya,

cenderung kepada tipe yang kedua.Ma'had al-

masjid

Jami'ah IAIN Ambon didirikan bertujuan

sebagai

pusat

kegiatan

yang

menjiwainya dan pengajaran agama Islam

untuk menggembleng para santri, terutama

dibawah bimbingan kyai yang diikuti santi

dalam bidang baca tubs al-Qur'an.Program-

sebagai kegiatannya.

program yang ada di ma'had al-jami'ah bersifat

Dilihat dari karakteristiknya, paling tidak,

mengikat dan wajib diikuti oleh seluruh mahasiswa.

ada 2 kategori pesantren kampus pertama,

kelulusannya

Mahasiswa akan terhambat apabila

belum

mendapat

mendirikan kampus didalam pesantren, dengan "menawarkan" kepada para santri untuk jadi mahasiswa. Kita mengambil contoh pesantren 1 6Dewan Asatidz, Mengkaji Ulang Pondok Pesantren Mahasiswa, hup://www.pesanirenvirtual.com, diakses Juni 2014. 'Majalah Gontor, Juli 2012, him. 9. Lembaga Penelitian dan Pengabdian Pada Masyarakat IAIN Ambon

Sukorejo

Situbondo

misalnya.

Sebagai


rekomendasi

dari

ma'had

al-jami'ah

terkait


diantaranya karena belum ada yang meneliti

dengan kemampuan baca tulis al-Qur'an.

tentang kepemimpinan pada lokasi tersebut,

Metode Peneltian

dan Ma'had al-Jami'ah sebagai lembaga yang

I. Jenis dan Pendekatan Penelitian

baru didirikan namun perkembangannya cukup

Penelitian

ini

menggunakan

metode

kualitatif, Bogdan dan Taylor mendefinisikan metodologi

kualitatif

sebagai

prosedur

pesat. b) Waktu Penelitian ini dilaksanakan selama satu

penelitian yang menghasilkan data deskriptif

bulan dari tanggal

berupa kata-kata tertulis atau lisan dari orang-

2014.

orang dan perilaku yang dapat diamati.

Kehadiran Peneliti

Menurut mereka, pendekatan ini diarahkan pada latar dan individu secara holistik (utuh).17

15 Agustus-15 September

Dalam melakukan penelitian kualitatif, peneliti sendiri atau dengan bantuan orang lain

Penelitian ini menggunakan pendekatan

merupakan pengumpul data utama. Dalam hal

studi kasus, Suharsimi Arikunto mengatakan

ini sebagaimana dinyatakan oleh Lexy J.

bahwa penelitian kasus adalah suatu penelitian

Moleong kedudukan peneliti dalam penelitian

yang dilakukan secara intensif, terinci dan

kualitatif cukup rumit.Ia sekaligus merupakan

mendalam terhadap suatu organisasi lembaga

perencana, pelaksana pengumpulan data,

atau gejala tertentu, ditinjau dari wilayahnya,

analisis, penafsiran data dan pada akhirnya ia

maka penelitian kasus hanya meliputi daerah

menjadi pelopor hasil penehtianya19. Peneliti

atau subjek yang sangat sempit18. Dalam hal ini

merupakan instrumen kunci dalam menangkap

yang dikehendaki peneliti adalah untuk

makna dan sekaligus sebagai alat pengumpul

mengetahui bagaimana gaya kepemimpinan

data. Pengertian instrumen atau alat penelitian

dan efektifitasnya pada Ma'had al-Jami'ah

di sini tepat karena ia menjadi segalanya dan

IAIN Ambon.

keseluruhan proses penelitian.

Lokasi dan Waktu Penelitian

Sumber Data

a) Lokasi

Sumber data utama yang diperoleh peneliti

Penelitian ini dilaksanakan di Ma'had al-

adalah

hasil

dari

observasi

secara

Jami'ah IAIN Ambon jl. DR. H. Tarmizi Taher

langsung.Disini peneliti sebagai pengamat

Kebun

seluruh kegiatan di Ma'had al-Jami'ah.Data

Cengkeh

Ambon.Alasan

Batu

memilih

Merah

lokasi

Atas

penelitian

pendukung diperoleh dari para informan yang dianggap mengetahui secara rinci dan jelas

Lexi J. Moloeng, Metodologi Penelitian Kualitatif, (Jakarta : PT. Remaja Rosdakarya, 2002), him. 3 1 8 Suharsimi Arikunto, Prosedur Penelitian Suatu Pendekatan Praktis (Jakarta : Rineka Cipta, 2002), him. 1 20

mengenai fokus penelitian yang diteliti, yaitu

Lexi J. Moloeng, Metodologi Penelitian Kualitatif.., him. 121 Penelitian dan Pengabdian Pada Masyarakat IAIN Ambon



tentang kepemimpinan di Ma'had al-Jami'ah

kategori, dan urutan dasar. Bogdan dan Taylor

IAIN Ambon. Data yang diperoleh dari

mendefinisikan analisa data sebagai proses

informan merupakan hasil interview yang

yang terinci dan usaha secara formal untuk

terdiri dan

menemukan tema dan merumuskanya21.

pimpinan Ma'had al-Jami'ah

(Ketua dan sekretaris), mudabbir, para musyrif,

Pengecekan Keabsahan Data

dan para santri serta sumber-sumber lain yang

Untuk

dimungkinkan dapat memberikan informasi.

(trustwoethness)

Selain itu, data juga diperoleh dari hasil

pemeiksaaan.Pelaksanaan -teknik pemeriksaan

dokumentasi yang menunjang terhadap data

didasarkan

yang berbentuk kata-kata maupun tindakan.

tertentu.Pengecekan keabsahan data dalam

Prosedure Pengumpulan Data

penelitian ini menggunakan 3 kriteria yaitu

Untuk memperoleh data di lapangan dalam

derajat

menetapkan data

atas

keabsahan

diperlukan

sejumlah

kepercayaan

teknik

kriteria

(credibility),

rangka mendeskripsikan dan menjawab fokus

kebergantungan (dependability), dan kepastian

penelitian yang sedang diamati digunakan

(conirmability) .

metode pengumpulan data sebagai berikut :

Untuk menentukan keabsahan data atau

1 Metode Observasi

kredibilitas data tersebut digunakan teknik

2. Metode Interview / Wawancara

pemeriksaan sebagai berikut :

3. Metode Dokumentasi

1. Perpanjangan keikutsertaan,

Analisis Data Proses analisis

2. Ketekunan pengamatan data dimulai dengan

3. Triangulasi

menelaah seluruh data yang tersedia dari

4. Pemeriksaan sejawat melalui diskusi.

berbagai sumber, yaitu dari wawancara,

5. Analisa kasus negative

pengamatan yang sudah dituliskan dalam

6. Kecukupan referensi,

catatan lapangan, dokumen pribadi, dokumen

7. Auditing23

resmi, gambar foto, dan sebagainya" .

Hasil Penelitian dan Pembahasan.

Teknik analisa data yang dilakukan oleh

Deskripsi Lokasi Penelitian

peneliti adalah dengan mengatur, mengurutkan,

a) Berdirinya Ma'had

mengelompokkan dan mengkategorikan data sehingga

data

yang

diperoleh

al-Jami'ah

IAIN

Ambon

dapat

Ma'had al-Jami'ah IAIN Ambon adalah

didesknpsikan ke dalam bentuk yang lebih

lembaga pesantren mahasiswa yang bernaung

mudah dibaca. Menurut Potton analisa data

di bawah Institut Agama Islam Negeri Ambon.

adalah sebuah proses mengatur urutan data dan

Lembaga ini resmi dibentuk sejak tanggal 14

mengorganisasikanya ke dalam suatu pola, 'Ibid, him. 190

'Ibid., him. 1 03 2lbid., him. 173 iIbid., him. 173-183



Nopember Rektor

2012 dengan diterbitkannya SK

No.

62

tahun

2012

tentang

pembentukan pengurus pesantren mahasiswa


Ambon) tentang rencana sistem pengelolaan yang akan diterapkan pada Asrama Putra. Diskusi

tersebut

menghasilkan sebuah

"Ma'had al-Jami'ah" IAIN Ambon periode

gagasan tentang penerapan sistem pesantren

2012-2016. Namun karena adanya penyesuaian

pada Asrama mahasiswa IAIN Ambon, yang

struktur kelembagaan dengan ditetapkannya

akan memfokuskan pada pembinaan

ortaker baru, maka dilakukan perampingan

kompetensi pokok; (1) Pembinaan mental-

terhadap Tim pengelolanya. Pada awalnya,

spiritual, (2) pembinaan baca-tulis al-Quran,

berdasarkan SK tersebut, pengelola Ma'had al-

(3) pengenalan kitab kuning atau turats, dan (4)

Jami'ah berjumlah

penerapan bahasa Arab-Inggris. Maka dari itu

8 orang, terdiri dari:

4

Koordinator,

Rektor langsung memerintahkan Much.

Direktur, Wakil Direktur, Kepala Asrama

Mu'alim, MHI, MA dan Pardianto, M.Si untuk

Putra, Kepala Asrama Putri, dan Staf

segera menyiapkan segala sesuatu yang

Administrasi. Maka dengan adanya SK Rektor

dibutuhkan, mulai dari pembuatan rancangan

No.

sistem pengelolaan. rencana kerjasama dengan

Pengarah,

Penanggungjawab,

ln.l3/l/SK/KP.07.6/69a/2013

tentang

pengangkatan ketua dan sekretaris Ma'had al-

lembaga-lembaga lain di luar kampus, baik

Jami'ah di lingkungan IAIN Ambon, jumlah

pemerintah maupun swasta; termasuk dengan

pengelola hanya tinggal 2 orang, terdiri dari

pesantren-pesantren di Jawa, serta rekrutmen

ketua

mahasiswa calon Pembina asrama.

(Much. Mu'alim, MHI, MA)' dan

sekretaris (Farid Naya, M.SI). Dan untuk tahap

Pada tanggal 25 Nopember 2012, enam

pertama (tahun 2013), Ma'had al-Jami'ah IAIN

orang Pembina Asrama, didatangkan dari

Ambon hanya menangani pemondokan santri

pesantren Tebuireng, berdasarkan MOU yang

putra, karena asrama puti masih dalam tahap

telah ditandatangani oleh Rektor IAIN Ambon;

penyelesaian.

Dr. Hasbollah Toisuta, M.Ag dan Pengasuh

Jika dirunut secara kronologis, lahirnya

Pesantren Tebuireng; Dr. KH. Ir. Salahuddin

Ma'had al-Jami'ah di IAIN Ambon telah

Wahid. Enam orang Pembina tersebut

melalui perjuangan yang cukup melelahkan.

direncanakan akan melakukan pembinaan

Hal itu dimulai ketika pembangunan Asrama

selama satu tahun, dan kontraknya akan

Putra sedang berlangsung, tepatnya pada bulan

diperpanjang jika dianggap perlu, setelah

Juni 2011 terjadi diskusi antara Prof: Dr.

dilakukan evaluasi terhadap kinerja yang

H.Dedi Djubaedi, M.Ag, (Rektor IAIN Ambon

dicapai. Di samping itu terdapat beberapa

periode 2008-2012), Much. Mu'alim, MHI,

orang dosen IAIN Ambon yang bersedia

MA

bergabung dengan pengelola Ma'had al-

(dosen-Pengasuh

Ma'had

Peiode

Pertama), dan Pardianto, M.SI, (dosen IAIN 316 I

Jami'ah IAIN Ambon untuk bersama-sama




pesantren. Untuk lebih jelas bisa dilihat dalam

ketertiban, Ustadz Norhadi sebagai Kabag.

tabel berikut:

Pembinaan, dan Ustadz ' Mukhlisin sebagai Kabag. Pengembangan. Masing-masing kabag.

Pendidikan No

Nama Much.M uallim, MHI., MA. Farid Naya, MSI Nakip Pelu, MA.

TTLJabatan Formal Pesantren Gresik, Ketua S-2 UIN Tebu Ireng 02-06Jakarta Jombang 1979 Liang, 22-091978

pelaksana teknis. Selain sebagai pengurus internal ma'had, seluruh dewan pengasuh dan

Sekretar S-2 UIN Tebu Ireng is Yogyak Jombang arta

musyrif terbbat sebagai tenaga pengajar dalam

Hitu, 27- Mudabb S-2 IIU Gontor 04-1973 ir Islamab Ponorogo ad Pakistan

adalah peran istri ketua ma'had yang hafal al-

Norhadi Sampan Mudabb S-1 Tebu Ireng g, 26-03 ir Ikaha Jombang 1987 Jomban Mukhlisi Lamong Mudabb S-1 Tebu Ireng n an, 01- ir Ikaha Jombang 03-1988 Jomban Q

Kepengurusan semuanya

membawahi beberapa musyrif sebagai

berlatar

Ma'had belakang

al-Jami'ah pesantren

pembinaan al-Qur'an. Dan tidak kalah penting

Qur'an 30 Juz yang juga terjun langsung dalam pembinaan al-Qur'an dan menjadi Pembina JQH (Jam 'iyyatul Qurra' wal Huffadh) sebagai wadah khusus bagi para santri yang berminat menghafal

al-Qur'an.Secara

struktur

kelembagaan, Ma'had al-Jami'ah berada di bawah struktu,-

kampus, kepemimpinan

Ma had al-Jami'ah dilegitimasi berdasarkan SK

dimaksudkan agar turut mendorong budaya

Rektor. Ini berarti segala bentuk program dan

pesantren dapat tumbuh dilingkungan IAIN

hal-hal yang terkait dengan ma'had, baik dari

Ambon.

segi sarana dan prasarana harus dikonsultasikan

POLA KEPEMIMPINAN DI MA'HAD AL-

kepada Rektor dan para wakil rektor,

JAMI'AH IAIN AMBON.

khususnya wakil rektor bidang akademik yang

al-Jami'ah terkait langsung dengan pembinaan al-Qur'an. IAIN Ambon dipegang oleh seorang ketua • Pimpinan ma'had bertanggung jawab terhadap berdasarkan SK Rektor tahun 2013. Ketua rektor sebagai atasan langsung. Kepemimpinan

Ma'had

ma'had dalam menjalankan tugas dan

Struktur ma'had jika dikaitkan dengan

wewenangnya dibantu oleh seorang sekretaris dan lembaga lain yang terkait dengan pembinaan al-Qur'an dapat digambarkan sebagai berikut : tiga orang mudabbir (pembina). Dilihat dari struktur kepengurusan internal ma'had, maka kepemimpinan berjalan dengan system berjenjang. Ketua dan sekretaris sebagai pimpinan tertinggi membawahi mudabbir yang masing-masing mempunyai tanggung jawab : Wawancara dengan wakil rektor bidang akademik, DR. Mohdar Yanlua, 3 Oktober 2014 Lembaga Penelitian dan Pengabdian Pada Masyarakat IAIN Ambon

Ustadz Nakip sebagai Kabag. Keamanan dan



melakukan pembinaan santri asrama pesantren

dalam menghafal al-Qur'an. Kegiatan utama

mahasiswa IAIN Ambon.

JQH meliputi setor hafalan yang dibimbing

Pada awal tahun 2013, sebuah rusunawa

langsung

oleh

ustadzah

Lailatul

berkapasitas sekitar 280 penghuni sedang

Munawwaroh

dibangun di dalam lingkungan kampus IAIN

ma'had al-Jami'ah, dan latihan hadrat (baca

Ambon, dan direncanakan akan menjadi

barzanji diiringi airman rebana). Kedua,

asrama putri Ma'had al-jami'ah. Namun hingga

kewirausahaan dalam bentuk koperasi yang

saat ini, proses rekrutmen untuk santri putri

dikelola

belum memungkinkan karena prasarana yang

melatih kemandirian ekonomi.

belum memadai. Olehnya itu, pada tahun 2014

al-Hafidzah,

oleh

musyrif,

3. Program

istri

ketua

bertujuan

Pengabdian

untuk

Kepada

ini kepengurusan Ma'had al-Jami'ah IAIN

Masyarakat,

Ambon masih terfokus pada pengelolaan

dalam tiga bentuk kegiatan: (1). Dakwah

asrama putra saja.

Lingkar

b) Program-Program

Ma'had

al-Jami'ah

Program

kampus,

ini

yang

dilaksanakan

pada

saat

ini

diwujudkan dalam bentuk bulletin jum'at, ceramah

IAIN Ambon

dan

khutbah; (2). Pendampingan

masyarakat binaan, sementara ini menangani

1. Program Pembinaan Mental-Spiritual, Program ini mempunyai sasaran yang

pengajian

berbeda

Cengkeh; dan

pertama, pembinaan terhadap

ibu-ibu (3).

mu'allaf

di

Bimbmgan

Kmun belajar,

mahasiswa yang tinggal di asrama (disebut

dengan melakukan bimbingan belajar bagi

musyrif) dengan target untuk pengkaderan

siswa/i di Madrasah Tsanawiyah Kebun

da'I dan penyiapan guru al-Qur'an. Kedua,

Cengkeh. Beberapa kegiatan di atas akan

pembinaan terhadap mahasiswa non-asrama

terus

(disebut

kerjasama dengan beberapa pihak, baik

santri)

dengan target untuk

dengan

menjalin

instansi pemerintah maupun masyarakat.

standarisasi kompetensi baca tubs al-Qur'an dan penyiapan guru al-Qur'an. Program '

dikembangkan

c) ProFil

Singkat

Dewan

pembinaan ini wajib diikuti oleh seluruh

Pengasuh/Pimpinan Ma'had al-Jami'ah

mahasiswa sebagaimana yang dimaksud.

IAIN Ambon.

2. Program Pengembangan Minat dan

Yang dimaksud Dewan Pengasuh adalah lima

Bakat, Untuk pengembangan minat dan

orang yang terdiri dari ketua, sekretaris, dan

bakat ada dua bentuk program

tiga orang mudabbir. Seluruh Dewan Pengasuh

Pertama,

dibentuk Jam'iyyatul Qurra' wal Huffadz

merupakan tenaga yang berpengalaman dalam

(JQH) untuk menyalurkan minat santri

mengajar dan mempunyai keahlian di bidangnya

24Di ambil dari Arsip Ma'had al-Jami'ah Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Ambon tahun 2013. Lembaga Penelitian dan Pengabdian Pada Masyarakat IAIN Ambon

karena

mereka

juga

alumni



turut

maka

dikeluarkan

dari

ma'had.

Apabila ingm mengikuti pembinaan harus

ulang.

Disamping

itu.

Ma nad

F TK

Evaluasi

garis mstruksi aans koordinasi

selalu

dilakukan

oleh

ketua

ma'had, sehingga setiap permasalahan bisa

Dilihat dari karakteristiknya secara umum, peneliti dapat simpulkan bahwa kepemimpinan Ma'had al-Jami'ah birokratik,

mendaftar

lagi,

teratasi dengan cepat. 2. Struktur Tugas dalam Situasi Kerja, Dalam menjalankan tugas

berpola kepemimpinan

ma'had,

dimana otonomi kepemimpinan

dewan

kepengurusan

pengasuh

dan

musyrif

ma'had terbatasi oleh kepemimpinan kampus.

dibekali dengan prosedur kerja yang jelas.

Indicator-indikator kepemimpinan birokratik:

Secara periodic diadakan rapat kerja untuk

a. pimpinan

membahas job description masing-masing

ma'had al-Jami'ah diangkat

bidang, untuk kemudian dirumuskan dalam

berdasarkan Surat Keputusan Rektor

bentuk Pedoman Pengelolaan Ma'had al-

b. kewenangan terbatas karena setiap kebijakan ma'had yang terkait dengan pengembangan

Jami'ah

IAIN

Ambon.

Dengan

adanya

kelembagaan, harus dikonsultasikan dan

prosedur keja yang jelas, semua program

disetujui oleh rector.

bisa berjalan dengan baik dan maksimal.

EFEKTIVITAS KEPEMIMPINAN

Tidak terjadi overlap kerja antar pengurus.

Efektifitas kepemimpinan ma'had al-jami'ah

Sehingga dukungan semua elemen ma'had.

IAIN Ambon dalam penelitian ini diukur

termasuk santri, terhadap ketua ma'had

melalui tiga hal berdasarkan teori Fred Fiedler :

sangat besar.

1. Hubungan antara Pimpinan dan Anggota,

Namun pedoman pengelolaan ma'had secara

Secara internal, hubungan antara pimpinan

formal harus disyahkan oleh rektor sehingga

dan anggota cukup harmonis. Ketua ma'had

dapat dipertangungjawabkan. Selama penelitian

mempunyai

ini

sifat-sifat

kepemimpinan'

diantaranya : komitmen, berkomunikasi, keputusan,

bijak

empati,

disiplin, dalam

kerja

terampil

mengambil

keras

dan

rela

berlangsung,

pedoman

tersebut

belum

disyahkan oleh rektor. Peneliti mengamati bahwa

pihak

ma'had

belum

sepenuhnya

memahami proses birokrasi, sehingga selama

berkorban. Sifat-sifat itulah yang membuat

ini dianggap sebagai hambatan.

ketua diterima secara baik di

1. Kekuasaan, Ketua ma'had dalam ruang

lingkungan

ma'had.

lingkup kampus menduduki posisi pada

Contoh dari sikap komitmen ketua adalah

level middle leader. Sebagai middle leader

adanya

ketua

aturan

yang

menetapkan

apabila

santri tidak hadir selama 2 minggu berturutLembaga Penelitian dan Pengabdian Pada Masyarakat IAIN Ambon

ma'had

bertugas

menjabarkan

konsep pelaksanaan pembinaan di ma'had



berdasarkan SK Rektor no. 14 tahun 2013

pimpinan mulai dari tingkat jurusan

tentang pemberlakuan pembinaan al-

sampai tingkat rektorat, sehingga diperoleh

Qur'an sebagai prasyarat menempuh mata

kesamaan persepsi dalam menerapkan SK

kuliah agama. Idealnya, mahasiswa yang

Rektor no. 14 tahun 2013 tersebut.

akan menyelesaikan proses studi, harus

Bentuk lain dari keterbatasan wewenang

mendapat rekomendasi dari ma'had.

pimpinan ma'had al-Jami'ah, adalah dari segi

Namun hasil dari pemberlakuan SK ini

penyediaan sarana dan prasarana. Ma'had al-

belum bisa dilihat karena aturan ini mulai

Jami'ah sebagai salah satu unit kampus yang

berlaku untuk mahasiswa angkatan 2012

baru dibentuk, belum mempunyai status yang

yang sekarang masih berada di semester V.

jelas.'1 Ini berakibat segala bentuk kegiatan

Ketua ma'had sebagai middle leader tidak

ma'had belum ada anggarannya. Padahal secara

bisa bekerja sendiri dalam mewujudkan

nyata dibutuhkan biaya operasional yang besar

tujuan ini. Penting untuk dijadikan bahan

untuk menangani program pembinaan al-

evaluasi, bahwa SK yang sudah terbit

Qur'an yang diikuti oleh sekitar 2000 santri

selama hampir satu tahun tersebut belum

dengan 200 lebih kelas pembinaan. Sehingga

diiringi

dengan petunjuk pelaksanaan

sempat menjadi dilema bagi ma'had ketika

teknis

secara

mewajibkan mran terhadap mahasiswa, yang

jelas.

Wakil

Rektor

menginstruksikan kepada tiap fakultas

mendaftar untuk pembinaan al-Qur'an. Dan

hanya lewat lisan,

ketika dikomunikasikan dengan pimpinan

perbedaan pelaksanaannya.

sehingga timbul

penafsiran Sebagai

dalam contoh,

rektorat, belum ada solusi. Demikian hasil wawancara penulis dengan ketua ma'had.27

pembinaan al-Qur'an di fakultas Ilmu

Berdasarkan paparan di atas, jika dilihat

Tarbiyah dan Keguruan dimasukkan dalam

dari aspek hubungan antara pimpinan dan

jadwal perkuliahan dengan nol SKS tanpa,

anggota dan struktur tugas dalam situasi kerja,

pengawalan yang ketat, sehingga banyak

maka kepemimpinan Ma'had al-Jami'ah IAIN

diantara mahasiswa yang belum aktif

Ambon sudah cukup efektif. Namun jika dilihat

mengikuti pembinaan. Sedangkan di

dari aspek kekuasaan, maka kepemimpinan

jurusan Ekonomi sudah masuk dalam SKS,

Ma'had al-Jami'ah belum efektif karena belum

dan dikontrol dengan ketat oleh Ketua

ada sinergitas antara pimpinan ma'had,

Jurusan. Berdasarkan hasil wawancara

pimpinan fakultas dan pimpinan rektorat dalam

dengan ketua ma'had al-jami'ah, memang

mem-back up program-program ma'had.

selama ini belum ada pembahasan secara

" Status ma'had masih dalam proses pengusulan ke Pusat, berdasarkan hasil wawancara dengan wakil rektor bidang akademik, DR. Mohdar Yanlua, 3 Oktober 2014. unsur "Wawancara dengan Ketua Ma'had Much.Muallim, Agustus2014. Lembaga Penelitian dan Pengabdian Pada Masyarakat IAIN Ambon

intens tentang pembinaan al-Qur'an di ma'had yang melibatkan seluruh

Jurnal Fikratuna Volume 7, Nomor 2, Juli-Desember 2015 ISSN: 1829-8169


Penutup

pemenuhan sarana dan prasarana, termasuk

Kesimpulan

kesejahteraan Pembina al-Qur'an.

Dan hasil penelitian dapat disimpulkan :

4. Masih terbuka peluang penelitian lanjutan

1 Kepemimpinan Ma'had al-Jami'ah berpola

terkait

dengan kepemimpinan ma'had.

kepemimpinan birokratik, dimana otonomi

Kepemimpinan pembelajaran, kaitannya

kepemimpinan ma'had terbatasi

dengan ketua ma'had sebagai pemimpin

oleh

kepemimpinan kampus.

dalam proses pembelajaran sebenarnya

2. Kepemimpinan Ma'had al-Jami'ah IAIN

sangat menarik untuk diteliti.

Ambon sudah cukup efektif jika dilihat dari

Daftar Pustaka

aspek hubungan antara pimpinan dan anggota

Arikunto,

Suharsimi,

dan struktur tugas dalam situasi kerja. Namun

Suatu

jika dilihat dari

Rineka Cipta,

aspek kekuasaan, maka

kepemimpinan Ma'had al-Jami'ah belum

Prosedur

Pendekatan

Baharuddin

dan

Umiarso,

Pendidikan Islam,

pimpinan ma'had, pimpinan fakultas dan

Media, 2012)

dalam mem-back up

DEPDIKBUD,

Praktis

(Jakarta:

2002).

efektif karena belum ada sinergitas antara

pimpinan rektorat

Penelitian

Kepemimpinan

(Jogjakarta: Arruzz

Pusaat

Pembinaan

dan

program-program ma'had.

Pengembangan Bahasa, Kamus Bes.ar

Saran dan Rekornendasi

Bahasa

Berdasarkan

kesimpulan

di

atas,

peneliti

menyampaikan saran-saran sebagai berikut: 1 Ma'had al-Jami'ah IAIN Ambon merupakan

antara pimpinan ma'had, pimpinan fakultas

Shihab,

untuk

teknis

Lexi

J.,

Metodologi

(Jakarta:

Penelitian

PT.

Remaja

Quraish,

Menabur

Pesan

llahi,

(Jakarta: Lentera Hati, 2006). Rivai,

V.

&

Arifin,

Membangun

3. Untuk itu perlu didukung regulasi yang jelas dengan

Media

Rosdakarya, 2002).

buta baca tubs al-Qur'an.

terkait

Organisasi,

Aditya

Kualitatf,

2. Sangat perlu diupayakan adanya sinergitas .

mewujudkan mahasiswa IAIN Ambon bebas

dalam

Publishing, 2012). Moloeng,

ma'had

Balai

Kiai

Budaya

(Malang:

Qur'an, maka harus didukung oleh seluruh

program-program

Kepemimpinan

Memelihara

ujung tombak dan basis pembinaan al-

dan pimpinan rektorat dalam mem-ed up

(Jakarta:

Pustaka, 1988). Mardiyah,

elemen kampus.

Indonesia,

pelaksanaan

pembinaan al-Qur'an, demikian juga untuk


Kecerdasan

Islamic

Leadership:

S up e deadership Spiritual,

Aksara, 2009).

Melalui

(Jakarta:

Bumi

Juinal Fikratuna Volume 7, Nomor 2, Juli-Desember 2015 ISSN: 1 829-8169


Wahyudi, Kepemimpinan Sekolah Dalam Organisasi

Pembelajar,

(Cet.

Ill;

Bandung: Alfabeta, 2012). Anwar US., Kasyful, Kepemimpinan Kiai Pesantren:

Studi

terhadap

Pondok

Pesantren di Kota Jambi,

(Jurnal

Penelitian Kontekstualita Vol.25 no. 2, IAIN Jambi, 2010). Abuddin Nata, Transfornasi dan Pola Kepemimpinan

Pondok

Pesantren,

Makalah, Februari 2014, (diunduh dari www.Google.com, Juni 2014). Alfian, dkk. Implemetasi Kepemimpinan Kyai Terhadap Budaya dan Iklim di Pesantren. (Makalah: dipresentasikan pada tanggal 13 Desember 2013: Universitas Negeri Malang). Dewan Asatidz, Mengkaji Ulang Pondok Pesantren

Mahasiswa,

http://www.pesantrenvirtual.com, diakses Juni 2014.


Pendahuluan. dipimpinnya. Keberhasilan lembaga pendidikan. Kepemimpinan merupakan salah satu. maksimal seorang pemimpin dalam mengelola

Recommend Documents