Patandzsali Jóga‐szútrái A szamádhi és az Ísvara Atma Center, 2009. 11. 13. Gauranga Das atmacenter.hu
Bevezető mantra Harih H ih Óm Ó Szaha návavatu Szaha nau bhunaktu Szaha vírjan karavávahaih Tédzsaszvinávadhítamasztu má vidvisávahaih Óm sánti sánti sánti „Óm Hari! Bárcsak az Úr megvédene minket, bárcsak táplálna minket! Bárcsak erővel tudnánk együtt tevékenykedni! Bárcsak a tanulmányaink töretlenek és sikeresek lennének! Bárcsak elkerülnénk a gyűlölködést! Óm, legyen béke bennem, legyen béke körülöttem, és legyen béke az erőkben, melyek rám hatnak! at a ! „
A vairágja legmagasabb formája • tat param purusa‐khjátér kh guna‐vaitrisnyam (1.16.) • Az elkülönülés (vairágja) legmagasabb A lkülö ülé ( i á j ) l bb rendű formája az, amikor a lelki önvaló megtapasztalása és a róla szóló tudás következtében az anyagi (fizikai) világ élvezetére való vágy teljesen megszűnik (vágytalanság).
Pará és apará vairágja • Az apará vairágja szintjén még ott van a ragaszkodás az elmében, de az érzékszerveket mégis távol tartjuk az érzéktárgyaktól. • A pará vairágjában az élvező mentalitás megszűnik a Purusával való kapcsolat miatt
Szampragjáta szamádhi • vitarka‐vicsára‐ánanda‐aszmitá‐rúpa‐ k d anugamát szampragjátah (1.17.) • [A gyakorlás és az elkülönülés a [A k lá é lkülö ülé tudatfolyamatok megfékezésének (niródha) olyan szintjét eredményezi ahol] a valódi olyan szintjét eredményezi, ahol] a valódi tudásban történő elmerüléskor (szampragjáta) a [durva fizikai világ] mérlegelő analízise, a tisztán látás [tehát a finom fizikai világ érzékelése], a(z ebből merített) boldogság, valamint az anyagi ít tt) b ld á l i t i öntudat és énfelfogás finomabb formájának megtapasztalása jelentkezik.
A tudat szintjei • annamaja – fizikai szint • pránamaja – életerő (mozgás, funkció) szintje • manómaja ó j – gondolatok, érzelmek d l k é l k • vigjánamaja – intellektus, intuíció • ánandamaja d – spirituális gyönyör l
Szabídzsa és nirbídzsa szamádhi • Szabídzsa bd – alsóbb szint, maggal l bb l rendelkező szamádhi. A tudat tartalommal, központtal rendelkezik ami egy szimbólum központtal rendelkezik, ami egy szimbólum (pratjaja). • A nirbídzsa szamádhi mag nélküli, vagyis a mag nélküli vagyis a gyakorló „kapaszkodó nélkül” van szamádhiban
Aszampragjáta szamádhi • viráma‐pratjajábhjásza‐púrvah bh h szamszkára‐ k sésó 'nyah (1.18.) • A rendszeres gyakorlás (abhjásza) a jógit A d k lá ( bhjá ) jó it tovább vezeti egy másik szintre (aszampragjáta) amelyen a korábban (aszampragjáta), amelyen a korábban említett tényezők [a (durva fizikai világ) mérlegelő analízise, a tisztán látás (tehát a finom fizikai világ érzékelése), s az (ebből merített) boldogság, valamint az anyagi ö t d t é é f lf á ] megszűnnek, s már öntudat és énfelfogás] ű k á csak csupán ezek tudatalatti lenyomatai maradnak hátra.
A szamádhi szintjei j • Dhjána > vitarka szampragjáta(mérlegelő analízis) p gj g • > vitarka aszampragjáta p gj • > vicsára szampragjáta (tisztánlátás) • > vicsára aszampragjáta • > ánanda szampragjáta (boldogság) • > ánanda aszampragjáta • > aszmitá szampragjáta (énfelfogás) • > aszmitá aszampragjáta • > nirbídzsa szamádhi
A szintek jellemzői • szabídzsa – a tudat kapcsolódik az anyagi világhoz valamilyen szinten • Ezen belül: szampragjáta – az elmében jelen van a pratjaja (támasz, alap) (támasz alap) • aszampragjáta – csak a szamszkára (finom lenyomat) marad • nirbídzsa – megszűnnek a szamszkárák és a gunák hatásai, a tudat nincs kapcsolatban g , p ezzel a világgal
Szamádhi a születéstől • bhava‐pratjajó vidéha‐prakriti‐ l já á (1.19.) lajánám ( ) • A vidéha (test nélküli) és prakritilaja (a prakritibe merült) jógik a születésüknél fogva érik el az aszampragjáta g p gj szamádhit. • Vagy: gy (Akik ragaszkodnak a[z g anyagi világban való] létezéshez, azok belemerülnek abba [és rá lesznek bb [é á l k kényszerítve] a testük elhagyására [és az ismételt testet‐öltésre].)
Egyéb módszerek gy • sraddhá‐vírja‐szmriti‐szamádhi‐pragjá‐ púrvaka itarésám (1.20.) (1 20 ) • Mások pedig, [akik nem vidéha vagy prakritilaja p j jjógik], a hit, akaraterő, memória g ], , , és a [szampragjáta] szamádhiból eredő intelligencia szintjein keresztül érik el az aszampragjáta szamádhit. dh
Az egyes szintekhez kapcsolódó módszerek • • • •
Vitarka (analízis) – sraddhá (hit) Vicsára (tisztánlátás) – (tisztánlátás) vírja (akaraterő) ánanda (öröm) – szmriti (emlékezés) aszmitá (énfelfogás) – (énfelfogás) szamádhipragjá (lelki intelligencia)
A lelkesedés fontossága g • tívra‐szamvégánám ászannah (1.21.) • [Az igaz tudás és a tökéletesség] közel van azokhoz, akik lelkesen és állhatatosan törekednek [s akiknek gyakorlása] intenzív [ gy ] és szigorú.
A lelkesedés három szintje • mridu‐madhjádhimátratvát tató 'pi visésah ( (1.22.) ) • Még közöttük is lehetnek azonban sajátságos különbségek aszerint hogy sajátságos különbségek aszerint, hogy gyakorlataik végzése enyhe, közepes, vagy erős intenzitású. (mantra, hatha ( , és rádzsa))
A rövid út • ísvara‐pranidhánád dh d vá (1.23.) ( ) • Vagy [tartozzon valaki a jógik bá bármelyik kategóriába is] a l ik k t ó iáb i ] Legfelsőbb Úr iránti odaadással (és teljes meghódolással) eléri a célt. • Brahman, Paramátmá, , , Bhagaván
Az Ísvara definíciója • klésa‐karma‐vipákásajair aparámristah purusa purusa‐visésa visésa ísvarah (1.24.) • Az Ísvara s a a (a (a Legfelsőbb Úr, eg e sőbb Ú , Isten) olyan lelki tulajdonságokkal rendelkező sajátos Személy, akire nincsenek hatással a[z Általa és mások által végzett] tettek, sem pedig azok p g visszahatásai, s akit nem érint meg sem a szenvedés, sem pedig bármilyen, [fizikai születésbe kényszerítő] hatás
A tudás forrása • tatra niratisajam sarvagja‐bídzsam bd ( (1.25.) ) • Benne a mindentudás magja f lül úlh t tl felülmúlhatatlan. • sza ésa púrvésám api guruh kálénána‐ vaccshédát (1.26.) (1 26 ) • Ő a legelső bölcsek (az ősök) tanítómestere, akit nem korlátoz az idő. akit nem korlátoz az idő
Az Óm az Ísvara • • • •
taszja vácsakah pranavah (1.27.) Őt képviseli a szent Óm szótag. tad‐dzsapasz tadartha‐bhávanam (1.28.) A[z Óm szótag] folyamatos ismételgetése s [ezen keresztül] a jelentésének (és lelki értékének) megértése [a jóga gyakorlásának szükséges része].
Befejező mantra Óm púrnam Ó ú adah d h púrnam ú id idam Púrnát púrnam udacsjaté Púrnaszja púrnam ádája Púrnam evávasisjaté Óm sánti sánti sánti „Az Istenség Személyisége tökéletes és teljes, és mivel maradéktalanul tökéletes, mindabban, ami Belőle kiá d — s így kiárad í ebben bb a mulandó l dó világban ilá b is i —, minden i d megvan ahhoz, hogy hiánytalanul teljes legyen. Bármit hozzon létre a Teljes Egész, az önmagában is teljes. Ő a Teljes l Egész, ezért bár b számtalan l h hiánytalan l egység árad ki Belőle, megmarad teljes egésznek. Óm, legyen béke bennem, legyen béke körülöttem, és legyen béke az erőkben, melyek rám hatnak! „
Következő előadás – az akadályok és legyőzésük december 18, 18 óra Atma Center Pest
