Patandzsali Jóga-‐szútrái A jáma és a nijáma Atma Center, 2010. 05. 14. Gauranga Das atmacenter.hu
Bevezető mantra Harih Óm Szaha návavatu Szaha nau bhunaktu Szaha vírjan karavávahaih Tédzsaszvinávadhítamasztu má vidvisávahaih Óm sánti sánti sánti „Óm Hari! Bárcsak az Úr megvédene minket, bárcsak táplálna minket! Bárcsak erővel tudnánk együtt tevékenykedni! Bárcsak a tanulmányaink töretlenek és sikeresek lennének! Bárcsak elkerülnénk a gyűlölködést! Óm, legyen béke bennem, legyen béke körülöttem, és legyen béke az erőkben, melyek rám hatnak! „
Az astánga-‐jóga nyolc foka • • • •
jama-‐nijamászana-‐pránájáma-‐pratjáhára dháraná-‐dhjána-‐szamádhajó 'stáv angáni (2.29.) „[A jóga gyakorlásának korábban említett folyamata] nyolc részből áll: 1.) az erkölcsi fegyelemmel kapcsolatos tiltások, 2.) a jógi viselkedésére és életmódjára vonatkozó előírások, 3.) az ülő-‐, illetve testhelyzetek, 4.) a légzés-‐szabályozás, 5.) az érzékszervek működésének visszavonása, 6.) a koncentráció, 7.) a meditáció, és a 8.) teljes lelki elmerülés.”
A külső és belső gyakorlatok • A jáma, nijáma, ászana, pránájáma és pratjáhára a külső gyakorlatok (bahiranga-‐ szádhana) • A dháraná, dhjána és szamádhi a belső gyakorlatok (antaranga-‐szádhana). • A kettő szorosan összefügg, erős alap nélkül a meditáció zavarokat okozhat.
Az öt jáma
• ahimszá-‐szatjásztéja-‐ brahmacsarjáparigrahá jamáh • (2.30.) • „Az erkölcsi fegyelemmel kapcsolatos tiltások [ötfélék]): 1.) az erőszaknélküliség, 2.) az igazmondás (a hazugság tilalma), 3.) a lopás tilalma, 4.) a szexuális önkontroll és 5.) a birtoklástól való mentesség, illetve a szükségtelen dolgokról való lemondás.”
A nagy fogadalmak • dzs§ti-‐désa-‐kála-‐szamajánavaccshinnáh szárvabhaumá mahávratam (2.31.) • „[Amikor ezt az erkölcsi fegyelemmel kapcsolatos öt tiltást] társadalmi helyzetünktől (származás), a helytől, az időtől és egyéb körülménytől függetlenül, korlátozások nélkül univerzálisan követjük, akkor nagy fogadalomról beszélünk.”
Az öt nijáma • saucsa-‐szantósa-‐tapah-‐szvádhjájésvara-‐ pranidhánáni nijamáh (2.32.) • “A jógi viselkedésére és életmódjára vonatkozó előírások [a következők]: 1.) a tisztaság, 2.) a megelégedettség, 3.) a vezeklés, 4.) az önvaló és a szentírások tanulmányozása, és 5.) a Legfelsőbb Úr (Ísvara) iránti odaadás (és teljes meghódolás).”
Kontempláció a kettősségeken • vitarka-‐bádhané pratipaksa-‐bhávanam (2.33.) • “Amikor az elmében zavart okoz a szenvedély [kísértés], akkor kontemplációt kell végezni az ellentétén.” • Ez az elv mind a tíz szabály esetében alkalmazható. Ha a múltbeli szamszkára zavart okoz a szabály gyakorlásában, akkor ne nyomjuk el a helytelen tendenciát, hanem kontempláljunk a pozitív ellentétén.
A pratipaksa-‐bhávana gyakorlása • vitarká himszádajah krita-‐káritánumoditá lóbha-‐kródha-‐móha-‐ púrvaká mridu-‐ madhjádhimátrá duhkhágjánánanta-‐phalá iti pratipaksa-‐bhávanam (1.31.) • „Az olyan káros gondolatokat, mint az erőszak, akár saját magunk, akár mások által végrehajtva vagy jóváhagyva, a mohóság, düh és illúzió okozzák. Ezek lehetnek gyengék, közepesek vagy erősek. A pratipaksa bhávana az a kontempláció, hogy ezek a káros gondolatok végtelen fájdalmat és tudatlanságot okoznak.”
A hat ellenség • káma (kéjvágy), krodha (düh), lobha (mohóság), mada (büszkeség), mátszarja (irigység), moha (illúzió) • Ezek a tulajdonságok az előző szamszkárák hatására alakulnak ki az elmében. • A jáma és nijáma gyakorlása megszabadít a hat ellenségtől
Az ahimszá eredménye • ahimszá-‐pratisthájám tat-‐szannidhau vaira-‐ tjágah (2.35.) • „Aki szilárdan megállapodott az erőszaknélküliség gyakorlásában, annak jelenlétében megszűnik az ellenségeskedés.” • Példák: Gandhi, Buddha, Patandzsali • Sikertelen példák: Krisztus, Mohamed, Manszúr
A szatjam eredménye • szatja-‐pratisthájám krijá-‐phalásrajatvam (2.36.) • „Aki az igazmondásban megszilárdult, annak tettei meghozzák a [kívánt] eredményt.” • Az ilyen személy szavai megvalósulnak, és a tettei sikerrel járnak.
Az asztéja eredménye • asztéja-‐pratisthájám szarva-‐ ratnópaszthánam (1.33.) • „Aki a lopás tilalmának gyakorlásában szilárdan megállapodott, annak számára minden kincs (anyagi ás lelki egyaránt) feltárul.”
A brahmacsarja eredménye • brahmacsarja-‐pratisthájám vírja-‐lábhah (2.38.) • „Aki a szexuális önkontroll alkalmazásában megszilárdult, az hősies erőre és hatalomra tesz szert.”
Az aparigraha eredménye • aparigraha-‐szthairjé dzsanma-‐kathantá-‐ szambódhah (1.34.) • „Aki a birtoklástól való mentességben rendületlen, annak számára [a múltban, a jelenben és a jövőben történő] megszületései feltárulnak.”
A saucsa eredménye • saucsát szvánga-‐dzsugupszá parair aszamszargah (2.40.) • A tisztaság gyakorlása révén [a jógi] érdektelenné válik saját testének hívságai iránt, és másokkal sem vágyik érintkezni.
A mentális tisztaság • szattva-‐suddhi-‐szaumanaszjaikágrjéndrija-‐ dzsajátma-‐darsana-‐jógjatváni csa (2.41.) • „[Életében továbbá megjelenik] a jóság minőségének tisztasága, a derű, az egy pontra rögzített elme és a legyőzött érzékszervek, és képessé válik a lelki önvalójának megpillantására.”
A szantósa eredménye • szantósád anuttamah szukha-‐lábhah (2.42.) • “A megelégedettség [alkalmazásából] felülmúlhatatlan boldogság származik.”
A tapasz eredménye • kájéndrija-‐sziddhir asuddhi-‐ksaját tapaszah (2.43.) • “A vezeklés által elpusztulnak a tisztátalanságok, a test és az érzékek pedig tökéletessé válnak.” • A tapah hőt is jelent, Ötféle tapah: • 1. A bőr megkeményítése a napozás által • 2. A test vékonnyá és barnává tétele a tűz segítségével • 3. Hő fejlesztése a testben pránájáma által • 4. Az egy pontra történő koncentráció hőjének kifejlesztése • 5. A koplalás tüze
A szvádhjája eredménye • szvádhjájád ista-‐dévatá-‐szamprajógah (2.44.) • “Az önvaló és a szentírások tanulmányozása az imádott Istenséggel való bensőséges kapcsolathoz vezet.”
Az Isvara-‐pranidhána eredménye • szamádhi-‐sziddhir ísvara-‐pranidhánát (2.45.) • “A Legfelsőbb Úr (Ísvara) iránti odaadásból (és teljes meghódolásból) pedig a szamádhi tökéletessége [jön létre].”
Befejező mantra Óm púrnam adah púrnam idam Púrnát púrnam udacsjaté Púrnaszja púrnam ádája Púrnam evávasisjaté Óm sánti sánti sánti „Az Istenség Személyisége tökéletes és teljes, és mivel maradéktalanul tökéletes, mindabban, ami Belőle kiárad — s így ebben a mulandó világban is —, minden megvan ahhoz, hogy hiánytalanul teljes legyen. Bármit hozzon létre a Teljes Egész, az önmagában is teljes. Ő a Teljes Egész, ezért bár számtalan hiánytalan egység árad ki Belőle, megmarad teljes egésznek. Óm, legyen béke bennem, legyen béke körülöttem, és legyen béke az erőkben, melyek rám hatnak! „
Következő előadás – az ászanától a szamádhiig június 11, 18 óra Atma Center Pest
