No title

HUJ-HAJZENTANIT{SA a Hirte|enMegvi|ágosodásróI CUNC -CSING FEUECYZESEI a Nagy nek is nevezett Huj-hájzen mesterrő|

* B U D D H ] SM B U D D H I S TMA T S S Z T O T ISSION B U D A P E S I ,V I I I . K E R Ü L E T ,t ' , t Ú Z E UUMT C A 5 ' T E L E F O N :1 3 0 - 1 6 9 , H - 1 0 8 8 H U N G A R Y

BUDDHI sT A tqÍssz I o D)K|JMENTACIa ( Internun 1987 ) Fe]e]ös kiadó: Dr, Heténgi Ernö üggvivö Dr. I]orváth Jőzset osztáiqvezetö: Mária Kerti t,\üszaki szerkesztö: Levé]cin: 122L Budapest, AJkotnáng u. E-]. toluosZan!a: U l r > / o _ o /Ö ö

Etoszo ,

?ar,

H u 3 - h a 3o I y a n k o r b a n é 1 t ' a m i k o r a c s a n e l s ö lestereit, köztÜk őr is. már életÜkbeniegencál< ö v e z t é k , s z a v a 1 k a t , t e t t e r k e t é v s z á z a d o k o nk e r e s z tÜ1 ianításként |-isztelték' EzekrőI a korai tnestererrő1 egyrészt a róIuk szóIó, életÜk ás tette1k r o v i . ] r s i : e r t , e t e s é cn y u ;t o , r ' i u n k á k b ó l s z á r m a z n a k .

|, ^Alx1..,1 e r o a u r a^ |L a^m^ p a^ s Aí 't+a^o^ az ^s^a e s e^ .r+r.e. ^s,u. l r e s^e^ ]; ^- n Kr r] .rl y. ,e^n^ p a ( i - e n r e 1 k e d ő S z e r z e t e s e k É l e t r a j z a i c r m i j r i r ű' m á s ' = e 1 ő ] p e d r - ! t r . . r d o m á sstz e r z Ü n k f e I ő 1 Ü k a < o a n E y ű . 1 tenénvekbő1 :-s. i]iti
LLr|lvLöwr

oi.UIl-Ufo||dÁ'

''

:j n n p n n p k UU3Ul'|lU.\!

\oi-rnnpnzo JUUv3U

c í n i j , r i ű v ef o g h a t ó e k é t k í n a í é r i e k e z é s h e z . H o g y e m r 3 r ab3a n r J - y e n k e v é s a 1 k o t á s k e i e t k e leLL ,

LUUJ

+ÁFrlr

nl,U Kra

IS

V l S s Z a V e Z ea + LÁ an+ e, : 'J Ú .

tC r^ !, ,l^fi € -S. -er

L o

CSan sze1ieméhez eIeve közeIebb á1tt a Tan é].ő á ; a 1 1 á s a . n á s r á s - + ^ - . '*i a ^ . , - ^ * r a k f e 1 í s l < e l ]e t t számolnia azt az eimerevedett viszonyt a konyvek. kel, ami általánossá vá1t a k.or tradícioná1is budc j h r z n u s á c a n ' A b u d d h i z n r u sm á r j ó v a 1 a C S a n k i a 1 a ku1ása előtt K í n á b a . T e r r - ' r é s z e t e s e nr r , t ' átkerÜIt is követték az rndiaí gyakorlatot, a buddhrsta UvUUUJU.'''UJtUJ4L

QL

aIo||yÁoU||

s z e n t í r a t o k t a n u l m á n y o z á s á té s r e c r t á I á s á t ' U g y a n e z á l l t a h a g y o m á n y o ks í n a i v a 1 1 á s o k e s e t é b e nr s . A taoizmus és a konfucionizmus gazdag irodalornma1 r e n d e l k e z e t t ' A c s a n k j - a l a k u l á s á n a ki d e j é r e a Z o n b a n m á r m í n d h á r o mv a 1 l á s e l v e s z t e t t e k e z d e t i ] . e n dÜletét, a gondoIkodást,a szel1emi életet reformá1óerejét, tanításainak fi1ozofikus és gyakor.1.at i s z e m l é ] e t ef o k o z a t o s a n t e o I i g i a i m a j d d o o m a t i kus szemlé]ettékorlátozódott le. A csan benső er e j é n é l f o g v a , a k e z d e t 1 e n d Ü 1 e t é t ő tá t i t a t v a , s z é t akart torni m:.ndent, amí nem közve'ulenÜi az utat szo19álta, minden formát, amí xiÜresedetr, m i n d e n t e v é k e n y s é g e t ,a m r b ő 1 h i á n y z o t t a k ö z v e t J - e n , r a d i k á I i s á t t ö r é s l e h e t ő s é g e . | ' ] e rai S z e n t ] - r a t o k t a n í t á s a é s t a n u l m á n y o z á s ae 1 1 e n f o g I a l t t e h á t á 1 1 á s t , h i s z e n a c s a n k o l o s t o r b a f e I v é t e } Ü k e tk é r ő ' v a g y o t t m á s o k b Ö l m e g f o r d u 1 os z e r z e t e s e k e l e v e r e n d e l k e z t e k a z e m I í t e t t d o g m a t í k a ir e n d s z e r e k D e n v a 1 o t ö b b - k e v e s e b b j á r t a s s á g g a 1 , h a n e me t a nulmányok megkövesedett gyakorlata e].len. Azt a g o n d o 1 k o d á s m o d obtí r á I t a é 1 e s e n , a m i a k Ó n y v e k r e t á m a s z k o d v a ,a z o k b a n r e m é n y k e d vkee r e s i a z t g a z s á got, ahelyett, hogy te}jesen önmagáralenne á11ítva. A c s a n f í I o z o f i á j á n a k m e g v o l t a ka f o r r á s m ű v e s' i , s k é s ő b b k i a l a k u l t s a j á t h a E y o m á n y í r o d a l mr a v a z o n b a n a z r r á n y z a t n a k a z í r á s b e l j - s é g h e zv a 1 ó r s z o n y a , k Ü I ö n ö s e n p e d i g s a 3 á t í r o d a l m á n a ks t í i u s a , merőben kÜlönbözött a coqmatikus szem]é1ettői. A m i j o ő r k í d e r Ü } , h o g y a l . ' ] J s * " ekri v á i ó a n r s m e r t e a k a n o n i k u s b u d d h i s t a i r o o a l m a t . E ] - s ő s o r b a na Z o n o a n nem hívatkozik a tanításokra, hanem éLő nódon h a s z n á I j a f e I a z o k a t s a j á t e s z m é i n e kb e m u t a t á s á r a és magyarázatára. Tlyen eleven módon három inoiar eredetű buddhista szentírat nyornta rá kÜ1tnosen b é l y e g é ta c s a n f i I o z ó f í á j á r a é s t , e r n í n o t ó g r á ; á r a . a V a d z s r a c s h é d i k a - .a L a n k á v a t á r a - é s a V i m a ] - a k Í r 6

ti-SzÚtra, majd hason1o módon kezdték a1ka]mazni Huj-neng művét, a Hatodik Patriárka SzÚtráját, Jel e n E r t e k e z é s t , v a l a m i n t a K o a n g y Ü j t e m é n y e k e t ,a l l u m o n k a n té s a H e k i g a n r o k u t . H u j- n e n g , a H a t o d i k P a t r i á r k a , a c s a n t o r t é netének e]-ső, kezdeti korszakában élt, s ennek a j eIentős alakj a . Tanítása korszaknak az utolsó iordulopont a csan történetében is. Bár hasznáIja m é ga b u d d h i s t a é s t a o r s t a t e r m i n o 1 ó g : - á t , , a z a z o k _ ban felsoro1t i-deálék és célok, kÜlönösen pedig a f e 1 é ;Ü k v a 1 ó t ö r e k v é s , H u j- n e n g s z Ú t r á ; á b a n i : r á r annak a racjiká1is cé1raá]1ítottságnak a sze1lemében érteimezett, am1 olyannyrra a csan saJátossága. i'la-cu, a következő Mester' negkereste a kózVetlen áté]ést közvetíteni tudo radikálís eszközök e t . H u j- h a j n a k , i 4 a - c u t a n i t v á n y á n a i < , í g y e l s ő k é n t ^ . !l Ái l , I I.y' ír 1

al Ea lF| 'EoU+UA5oEá u^E^

oll(l'

Fi |r Un !al 'y,

. o

r r Ir r. |á U

.l pnzete.^^ iol J9ffoY.UUUJÜIl

csan alapelveket és a hozzá3uk íjlő eszkozöket és 9 o n d o 1 k o c j á s m o d o tö n á 1 1 ó r e n d s z e r r é é p í t s e f e 1 ,

- r1ae: :. ,t;ee rs erq-r t,vu ev e

rí3nyv

r

o

+ . , l a . .ri ] a . l , Á n ^ ^ . l 1 c S a n uuroJuurlNEPPEl

Ez az elmé]et nem is

^ . A ^l o. 'Ni .

\JaoI

^ o

^-A JzU

|...^.'^-Á^.,^-

Í| o ! J y L | l ' I o |

|JíL,ö

ideoIoorát,.

nevezhető ígazí ideolo-

A - + ^ . ' ln l á h c n cl

Utjl|'lLvUt

| '

l! UáI n tvye9n5 p9

tu-

lajdonképpena buddhizmus, kÜlönösen pedig a mahá3ána és mádhjamíka irányzatainak, tanításait a közvetlen gyakorlatra a1ka1mazni. E dcktrinák al a p e i v e a l é t Ü r e s s é g - t e r m é s z e t é n e ks z e m l é l e t e , e z a tanítáS 6 csanban, S e jeten mŰoen is, nrrndig kozrlet].enÜl alkalmazásban Van. A tuciat, s ennek .v ,l r;o .! rlÁ . ' ;U I.L' J.JeU Us s é Cu-v tr l,r eu 9r. m észet-te1 ,r' e e Jc r ufl e u JlU 9er lr ő e n Í !u^ llr. r o-l . i ca eui

b í r , í g y a c s e I e k e d e t , e k ,m é g h aa Z o k a z a s z k é z r s , a z ö n f e } Ü l m Ú ] á s r r á n y á b a m u t a + . n a ki S , c é ] - r a í r á nyu1tak, tehát végsö fokon illuzorikusak. Az eboe a z Ü r e s s é g b ev a i ó b e l é p é s h e zn e m s e g í t i t < h o z z á a z e r n b e r t a z é r d e r n d Ú sc s e l e k e d e t e k , a s z e r t a r t á s o k v é g z é s eV a g y a s z Ú t r á k r e c í t á l á s a , h r s z e n a z k Ü lönbözik minden átéléstől, amit''sze].leminek'', " m e n n y e i n e k "v a g y " b o l d o g n a k " l e h e t n e v e z n i . H o g y

v é g Ü 1i s m i é Z , a m i t m e g l e h e t t e n n i a M e g v i l á E o s o d á s é r d e k é b e n ,a z a s z a v a k s z á m á r a m e q r a q a d h a t a t l a n . A M e s t e r a m ű b e ns e m a T r a t ö r e * s ) j - r < l n o o u l e J . r j a a v é g s ö á I l a p o t o t . H a m o n dÍ s v a f a m i t , r ö g tön felvet egy nrásik nézőpontot,ami cáfolni iát,szik az előzőt. oe ezek a látszólagos ellentnondások nem oltják ki egymást' nem fulladnak egy vu1gáris crnizmusbaVagy nihi1ízmusba. E1tenkező1 " g , é p p e ne z á l t a 1 d e r Ü } k i a k Ü I o n b ö z ő v é l e k e d é s e k Ü r e s s é g * t e r r n é s z e t eé, s f e l b u k k a n e g y o l y a n közvetlen, elfogulatIan látásmód, anti szebao a s z e r , r l é l őb e l s ő v á g y a í t o l é s é r d e k e í t ő l , a m i k a v r 1ágot dualitások szerínt tapasztalják. E m ű g o n d o l a t a i t e h á t e 1 s ő s o r b a n n e r Í']' m e o é r teni'' va1i igazságok. A cél csak annakaz állapotnak a közvetIen megvalosítása lehet, anoi eze,,< a kíjelentések magátóI értetőoő iapaszta1atcá váInaK. , .

. 1 -

1986, Szeptember

Uszó

üF fE L

iÉ

x F1

Ém =4

EIsőrész HUJ-HAJ ZENTAN|T{SA a Hirte|enMegvi|ágosodásró|

E m í íH u 3 - h a 3s á s z t r á j a , , a T U n V u Z s u T a o J a o Men Lun, ami annyit tesz: Ertekezás az lgazság K a p u j á n a H i r t e l e n M e g v i l á g o s o d á sr é v é nv a l ó B e ITUEsI

UJ- .

L. Tísztelette} fejet hajtok a Tíz Vrlágtáj Buddhái és a Tíszteletremé]tó Bódhíszattvák előtt. ivlost, mikor kőzzéteszem e munkát, hangot ke1]- adn o ma g g o d a l m a m n a kh ,o g y v a j o n s r k e r Ü ] t _ e m a r a c ! é k t a ] - a n u }f e l m u t a t n o r na S z e n t T u d a t o t . H a n e m , Ú j r a m e g f o g o m k í s é r e l n i -' H a a z o n b a n e k i f e j t é s b e n fe]táruIkozrk a Szent Igazság, felajániom azt az ö s s z e s ] é t e z ő n e ka b | . r a an r e m á n v n g,p 1h o g y a k ö v e t < e z ő l é r Ü k b e nm i n J ; ; ; ; ' ; " . ; t ; ; i [ a Buddha-áliaoo_ 1 -n f

2. Kérdés: - Milyen Út követése révénvá}ík elérhetővéa Megszabadu]-ás? - C s a k a H i r t e l e n t l e o v í 1 á q o s o d á sr é Válasz: vén érhető e1. - Mi a Hrrte].en Megvrlágosodás? - A "hlrtelen" annyit tesz, hogy az ember egy csapásra, azonnal megszabadul a téves gondo_ l a t o k t ó 1 . A ' ' m e g v i 1 á g o s o d á s ' 'p e d i g a n n a k f e l i s m e _ rése, hogy a Megvilágosodás nem va1ami, ami e}érhető lenne. - Honnan tezdődjék ennek megva1osítása? _ Az tgazi gyökértől ket:- elíndu]nod. - ili ez az lgaz:- gyokár? _ A -':daL (1.) ez a gyökér. - Hogyan lehet ezt megismerni? - A Lankávatára-SzÚtra azt mondja: ''Amikor a tudat (hszrn) me3jelenik, megje1ennek a dharmák ( j e I e n s é g e k ) i s , a m í k o r a t u d a t m e g s z í í n i k ,m e g szűnnek a dharmák is. '' A Vimalakirti-SzÚtra azt m o n d ja : ' ' A z o k n a k, a k i k a T i s z t a F ö l d ( 2 , ) u t á n váoyakoznak, mindenekelőtt saját tucjatukat kell

11

m e g t i s z t i t a n i u k , S e m e g t i s z t í t á s n e mm á s . m í n t a B u d d h a - F ö l d t i s z t a s á g a . ' , A B u d d h á t o tS z á r m a z óT a * nítás SzÚtrája így szól: ''Pusztán tudati önel]enőrzés álta]- minden do1og Iehetségessévá1ik a s z á m u n k r a'.' E g y m á s i k s z Ú t r á b a n p e d í g e z á 1 1 : ' ' A s z e n t e k a t u d a t b ó 1 k í i n d u } v a k e r e s n e k' n e m p e d r g a Buddhábólkíindulva. Csak a bolondok keresnek a B u d d h á b ó 1é s n e m a t u d a t b ó 1 k j - i n c j u l v a . A b ö 1 c s emberek inkább tudatukat tartják el1enőrzésaI a t t , n e mp e d i g i n d í v i d u a l i t á s u k a t , c s a k a b o i o n dok ellenőrzik indj-vídua1itásukat, tudat,ukheJ - y e t ' t . ' ,A B u d d h a N e v e í n e kS z Ú t r á j á b a n e z á 1 1 : . ' A gonoszság a tudatból származrk, s éppen e t U d a t á 1 t a 1' e z e n k e r e s z t Ü i g y ő z h e t ő 1 e . ' ' 1 1 y e n f o r m á n t u d h a t n á n k , h o g y m i n d e n3 ó é s g o n o s z a t u datból származik, vagyis a tudat a gyökere mindez e k n e k . H a a M e g s z a b a d u 1 á s r av á E y s z , ] - e o e 1 ő s z ö r is mindent tudnod ke1]. errő1 a gyökérrői. Árneny_ nyrben nem itatódsz át enneK ioazságáva1' inrnden e r ő f e s z í t é s e d h i á b a v a l ó 1 e s z , á e . t É . m é gm i n o i g vársz valamít a rajtad kívÜ1 fekvő jelenségektőj-' n e m f o g o d e } é r n : -a M e g s z a b a d u l á s t . A D h 3 á n a p á r a m í t á - S z Ú t r a a z t m o n d j a : ' ' A m í gt ö r e k v é s e o r a j t a o kívÜl fekvő do1gokra irányu1 ' nem fogod e1érnr c é l o d a t , m é 9h a v í 1 á g k o r s z a k o ká } I n a k i s r e n d e 1 kezésedre.De ha az önátélés a belső tudatossáEr a i r á n y u l , a B u d d h a - á l 1 a p o te g y g o n d o l a t v i t l a n á s a ] a t t m e g v a l ó s u 1'.' - Hogyan 1ehet ezt a gyökér-meEva1ósítást v é g h e zv i n n i ? - C s a k a m e d i t á c i ó b a v a 1 ó h e } y e z ő d é sr é v é n . a m i d h j á n a k é n t ( c s a n ) é s s z a m á o h i k é n t( t i n g ) t o k é } e t e s e d j . kk r ' A D h ; á n a p á r a m i t á - S z Ú t r a í g y í r : ''A Dhjána és a S z a m á d h i a z a 1 a p a B u d d h á ks z e n t t u d á s á n a k k e r e s e s é n é l ,e z e k n é t k Ü 1 a g o n c i o I a t o k z a v a r o s a k m a r a d n a,k é s a j o s á g g y ö k e r e i k á r t s z e n v e d n e k". LZ

- Ird le kérlek a dh3ána és a szamádhi á11aootát ! - M i k o r a h e l y t e J - e n g o n d o l k o d á s m e g s z r 3 n í ka, z a d h j á n a , a z e m b e r e r e d e t i t e r m é s z e t é n e ká t é l é s e pedíg a szamádhi, mível az ember eredeti természete valijában az ember örok tudata. A szamádhi állapotában a tudat visszahÚzódik környezetébőI, e z á l t a 1 é r z é k e t l e n n év á l i k a N y o l c V i l á g i S z é t íránt, vagyis nemérinti nyerés és vesztés, rágal o m é s d í c s é r e t , s z é g y e né s m a g a s z t a 1 á s ,b á n a t é s ö r ó m . E r r e a z Ú t r a ö s s z p o n t o s í t v a m é ga k ö z c i n s é ges ember számára is megnyílhat a Buddha-állapot k a p u j a . H o g y m í k é p p e nl e h e t s é g e s e z ? A B ó d h i s z a t tva-Szabá1yokSzÚtrájában ez olvasható:''Minden l é n y e l j u t h a t a B u d d h a _ á I l a p o t b a ,h a b e t a r t j a a Buddha-szabá1yokat.U '' gyanerre a Megszabadu1ásra h a s z n á l a t o s a km é ga k ó v e t k e z ő s z í m b ó l u m o ki s : á t ;utni a tÚlsó partra, tÚllépni a halandó lét hat á l l o m á s á n , á t u g r a n i a h á r o m v i I á g o t , h a t a 1 m a sB ó dhj-szattvává vá1ni, mindenhati szentté vá1ni. g y ő z t e s n e kl e n n i . 3.

- Mín teIepedjen ]e a tudat, és ho] ta.rtiz_

kodjon? . A nem-tartozkodáson te1epedjen m89, és ott tartózkodjon. - Niit jelent a nem-tartózkodás? - Nem követni a tudatot, bárho]- tartozkodjon 1s, - 9zt jeIentí! - Es mi értelme Van e dolognak? . A semmin sem való tartozkodás azt 1e}entt-, hogy a tudat nem merevedík be]e a jó és a rossz (kategoriárba), Sem a létbe'Sem a nemlétbe, S e m k í v Ü ] - r e' s e m b e I Ü 1 r e , S e m v a I a h o v á a k e t t ő k ö z é , S e m a z Ü r e s s é g b er S t Í T al n e m - Ü r e s s é g b te S e m a z ö s s z e s z e d e t t s é g b e , s e Í na s z é t s z i r t s á g b a . A z r J - y e n n e m - t a r t o z k o d ó á } 1 a p o t a z , a m e 1 y b e nt a r t ó z -I.J

kodni lehet, és arra' aki ennek birtokában Van' rá lehet mondaní, hogy nem-tartózkodó tudatta1 b í r , - m á s s z a v a k k a l B u d d h a - t u d a t av a n . - Míhez 1ehetne a tudatot hasonlítani? - A t u d a t n a k n i n c s e n s z í n e' n e m z ö l d V a E y sárga, piros Vagy fehér' nem hosszÚ Vagy róvj'd, n e mt í j n i k e l , d e n e m i s j e l e n i k m e g , s z a b a d m a r a d a tisztaságtol és a tisztátalanságti1 egyaránt, és örökéletű. A végső nyugalom áI1apota. Ilyen t e h á t a t u d a t f o r m á j a é s m e g j e l e n é s e ,a m i e g y b e n eredetí testÜnk ís, a Buddhakája. - Mi- a módja annak, hogy e testet, í1letve t u d a t o t f e 1 f o g 3 u k ? E r z é k e l h e t ő - ea s z e m e k . a f Ü l , az orr, a tapintás vagy a tudatosság áItal? - N e m , e z e k e n a m ó d o k o nn e m l e h e t é r z é k e l n r ' - A k k o r h á t a m e g í s m e r ém s iféle módjai révén k ö z e l í t h e t ő m e g , h a a z e m l í t e t t e k n e ma 1 k a 1 m a s a k tá? - Megismerésa e z 0 n v a l ó ( s z v a b h á v a ), s e g í t s é g é v e l t ö r t é n h e t . H o g y a nl e h e t s é g e s e z ? U g y , h o g y a z e m o e ro n v a l ó j a I é n y e g ó t t e k i n t v e t í s z i a é s t ö k é l e t e s e n n y u g o d t ; e z a m o z d u 1 a t l a né s a n y a g t a J - a n s z u b s z t a n c í a k é p e s a m e g r s m e r é s r' e - A n n a k ' a k i e t i s z t a s z u b s z t a n c 5 . á tm é gn e m találta ffi€g, honnan származnak vajon az erre Vonatkozi megismerésej-? - Ugy Van eZ, mínt a csíliogi tÜkör eseteben, ame1y, bár nem tartalmaz formákat, mégrsrépes arra' hogy felfogja az összes formát. Hogymrért? E p p e n a z é t t , m e r t m e n t e s a i u d a t r a k t j . vj - t á s t o 1 ! Ha te, mint az Úton torekvő, szeplőtlen gonooiat o k k a 1 r e n d e 1 k e z n é' ] . e z e k n e m v e z e t n é n e k t é v e s n é z e t e k k i a l a k u l á s á h o z , m e g s z ű r r nae ' ' b e l s ő ' ' s z u b jektivítás és a ''kÜlső.' objektivl.táshoz va]'ó ragaszkodás;ekkor pedig a tisztaság magától teremt ő d i k m e g , m i á I t a l h o z z á f é r h e t ő v év á 1 i k a z e l ő b b említett megismerés. A Dharmapáda-SzÚtra azt áA

1z+

m o n d j a : ' ' T ö k é l e t e s Ü r e s s é g n e ká t é 1 n i ö n m a g u n k a t , - e z m a g aa v é g s ő , t ö k é l e t e s b ö I c s e s s é g . ' ' *** A M a h á p a r i n i r v á n a - S z Ú t r aV a d z s r a k á j a f e j e 4. zete szerint az elpusztíthatat1an Gyémánttest megköze1íthetetlen, annak el].enére, hogy ő maga t í s z t á n é r z é k e ] -m , e g i s m e r ,t e I j e s e n s z a b a d a m e g kÜ1önböztetéstő1, mégis mrndentudás birtokosa. Mit jelent mindez? - MegközeIíthetet1en, mert sa3át természete szerínt formátlan szubsztancia, vaqyis meqraqadh a t a t 1 a n ; j - n n e n a m e g k ö z e l í t h e t e t - Í e n3 e Í z ő i É s m i u t á n m e g r a g a d h a t a t l a n ,e z a s z u b s z t a n c i a m a q a ' i n e mt ű n i k e l , S n e m3 e l e n i k az örök ny-uga-tom am neg. Bár nlncs kívÜl a vi1ágon, a világi áramlások nem betolyáso1ják' bírja az önmaga fe]-etti uralrnat, hatalmavan; ez az oka annak, hogy megrsnerése tíszta. Szabad a nregkÜIönböztetéstőI, inrve1 természete szerint nem formához kÓtött ' s a l a p j a : - o a nn e m s z é t b o m l i . A z , h o g y m í n d e n tm e g i s . m e r . a n n y i t E e S Z' h o g y e s z é t n e m b o m 1 ö , o s z t h a t a t 1 a n s z u b s z t a n c i a a n n y r t e v é k e n y s é g g er}u h á z t a f e ] . n a E á t . a m e n y í h o m o k s z e mV a n a G a n g e s z p a r t - rá n , s h a ; . n r n d e jn e } e n s é g e te g y s z e r r e é s z ] e } n e , e 9 / S e m ] e n n e , a m e } y e tn e i o g n a f e } ' A P r a d z s n y á . G á t h á b a ne z o l v a s h a t ó : ' ' A P r a d z s n y á n e mi u d v a t u d m i n d e n t , A P r a d z s n v á n e m l á t v a 1 á t m r n d e n t '.' J5 .

-

\Úl U , A| n'

é u Yn )\ í/

qzírtre J4UUro

'

am o | l el 9l rr r}iJkN

a zZ + o t,

n |r {l Ui cJ c l ' lm| n |U

|F |r un gn yr l

l-.t ||o

''nemlétező',fogalmait

az ember a,'létező'' és a :ieIIőznr t,uoná a tapaSZta1ásban, az maga lenne a -^^,'; 1'-^r^^A'^^ lilcLl \raaouuouurJ.

'úko. eiérj Ük a negtisztUlt tudat á11apotát, ez o1yasvalami, amire rá lehet mondani, hogy ' ' l é t e z i k . ' ' l v l j - k o rp e d i g ebben az á11apotban élÚnk ,

15

m e n t e s e k m a r a d u n km i n d e n ' ' e ] é r é s t ő l ' . . s e m r n i ts e m i s m e r Ü n k f e l Ú g y m i n t ' . 1 é t e z ő t , . ,s e b b e n a z á l l a potban nem kelnek fel Vagy fo1ytatódnak a gondol a t o k , d e m é ga h í á n y u k s e m t u d a t o s u l , í l y m ó d o n n e m i s m e r Ü n k f e l s e m m í tn e m l é t e z ő n e k . E z é r t s z ó i í g y a z í r á s : ' ' N e ma l é t é s n e m l é t f o g a l m a i s z e rint tapasztaIni. . .'' A Szurangama-SzÚtraazt m o n d j a : ' ' A m e g í s m e r é s e km, é g h ap o z í t í v v é l e m é n y e k k i a ] a k u I á s á h o z v e z e t n e k i s , m é g i s c s a ka z a v i d j á t eredményezik;annak felismerése, hogy nincsen s e m m i , a m i t a p a s z t a l h a t ó 1 e n n e, - e z a i l j i r v á n a, ez a |\]eqszabadu1ás''' - M i a z é r t e l m e a n n a k, h o g y ' ' nj . n c s e n s e r n m,i 6. a m ít a p a s z t a l h a t i l e n n e ? - K é p e s n e kl e n n í a r r a , h o g y Ú g y I á s s u k a z e m bereket, a férfiakat és nőket, valarnint a kÜlönféle jeIenségeket, hogy közben szabadokmaradunk a s z e r e t e t t ő ] . é s a g y r j l o l e t t ő l ' é p p e nÚ g y, m i n t amikor nincs semmi közÜnk hozzájuk. Ez éZ, amit Úgy nevezhetÜnk,hogy ''níncs semmi, ani tapasztalható lenne. '' - T a p a s z t a l á s r i I a k k o r b e s z é l h e t Ü n k ,h a a t a p a s z t a l i s z e m b e ná 1 1 a z o k k a 1 a f o r m á k k a l , a m e l y e k e t t a p a s z t a 1 . D e b e s z é 1 h e t Ü n k - et a p a s z t a 1 á s r ó ] abban az esetben rs. ha semmi sem á11 velÜnr szemben? - Tgen. - H a v a i a m i v e l s z e m b ek e r Ü I Ü n k , e n n e k a z } e s z a k ö v e t k e z m é n y eh, o g y t a p a s z t a l j u k . D e m r v a n a k k o r , h a a z é g v i I á g o n s e m m is e m á } 1 v e l Ü n k S z e Í n ben? . É nm o s t a r r i l a t a p a s z t a l á s r i l b e s z é l e k , a mely fÜggetlen attil, hogy a tapaSztaIásnak V a n - e o b j e k t u m a , V a g y s e m ' H o g y a nl e h e t s é g e se z ? i l , l e k Ü n ikn k á b b a r r a k e 1 1 f o r d í t a n u n k a f i q v e l m Ü n 16

k e t , h o g y a t a p a s z t a l á s t e r m é s z e t es z e r i n t ö r ö k , mintsem arTa' hogy a tapaszta1ás tárgyai je1en vannak-e, Vagy sem. Igy világossá vá1ik az, hogy míg a tárgyak felbukkannak, i]-1etve eltűnnek, a tapaszta}ás, természetét tekintve ' nem i1yen, é s e b b e n r o k o n a z e m b e ré r z é k s z e r v e í v e l . - Mikor valamíre rátekintÜnk. létezik-e az i-llető tárgy objektív módon a tapasztalás szemp o n t já b o 1 ? - l ' l e ml é t e z i k . - Amíkornem látunk semmít, létezik-e a tárg y a k h i á n y a o b j e k t í v m o d o na t a p a s z t a 1 á s s z e m p o n t já b ó 1 ? - N e m ,n e m l é t e z j . k . - l4ikor hangokat hallunk, a ha1Iás mrjködik, 7. cje vajon van-e ha11ás abban az esetben iS, ha nincsenekhangok? - lgen, van. - H a v a n n a k h a n g o k , b e s z é l h e t Ü n kh a l l á s r ó l , d e h o g y a nt e h e t j Ü k e z t a b b a n a z e s e t b e n , h a h a n gok ni-ncsenek? - l4r most e9y oJ.yanha1lásri1 beszélÜnk, an e i y f Ü g g e . t l e na t t ö 1 , h o g y v a n n a k - e h a n g o k , V a g y n i n c s e n e k . H o g y a nl e h e t s é g e s e z ? A h a 1 1 á s t e r m é szete orök, és abban az esetben is rendelkezÜnk a n a l l á s k é p e s s é g é v e Ih, a h a n g o k é p p e nn e m h a l I a t s z a n ak . - Ha ez ísy Van! akkor ki Vagy mi dZ, aki 1 1 ha ? _ A s a j á t t e r m é s z e t Ü n k3 Z , a m i h a l l , é s a belső fe1ismerő az, aki tud' - E r r ő l , m i n t a H í r t e l e n Í ' l e q v i l á g o s o o á sK a p u -

-; I -----^, m a ^c Áe.rl .J; a. eA .s '1J: - e nyeEe, m1k a rnegnyí1vánu1ásai? - Tartózkodni a t'udatfoIyarnatokto} (nien) _ így szól a tanítás, a helytelen gondolatok fötiárÁl

m.il rlon

trn-ítác

hpczá.l

17

s z á m o l á s a a c é l j a , a t i s z t a s á g a I é n y e g e ,é s a b ö l c s e s s é g b e nn y i l v á n u l m e g . - Mint már em]-ítetted.a rola szótó tanítás azt mondja:tartózkodni a gondo}kodástól (níen). D e e d d i g m é gn e m v í z s g á l t u k m e g a d o } o g é r t e l m é t' M í v a n a k k o r , h a k é p e s e kv a g y u n k a g o n d o l k o d á s t ó } va1ó tartózkodásra? - N e ma g o n d o l k o d á s t ó 1 k e 1 1 t a r t ó z k o d n i , h a nem3 helytelen gondolkociástil. - l t 1 ia h e l y t e l e n é s a h e l y e s g o n d o l k o c j á s ? - A Létező és a nemIétezőfogalmaiban va}ó g o n d o 1 k o d á sh e 1 y t e I e n g o n d o 1 k o d á s t ,e z e k e l k e r Ü l é s e p e d i g h e l y e s g o n d o l k o d á s t e r e d m é n y e z .H a s o n l ó k é p p e n , a j o é s r o s s z f o g a l m a í b ar o g z Ü l t g o n ugyanez do1kodás he1ytelen gondo}kodás. S a z e ] - v é r v é n y e s Ü Ia z ö s s z e s m á s e l l e n t é t e s e t é b e n í s : b á n a t é s o r ö m , k e z d é sé s b e f e ; e Z é s , e 1 f o g a c j á s é s e 1 v e t é s , e l 1 e n s z e n v é s r o k o n S z e n V ,s z e r e t e t é s g y ű l o 1 e t - e z e k m i . n d a h e l y t e l e n g o n c i o l k o o á se r e d m é n y e i .A z í 1 y e n k a t e g ó r r a k t ó l t a r t ó Z k o o ó g o n dolkodást víszont jogga1 nevezhetjÜkhelyes gondoIkodásnak. - H o g y a n l e h e t n e m é gm e g r a g a d h a t ó b b am neghatározni a he}yes gondolkodást? - A h e 1 y e s g o n d o l k o d á s a n n y í t t e s z , Í l o g ya gondolatok egyedÜI a Bódhira (a ivlegvilágosodásra) irányu}nak. - A B ó d h r v a l a m i m e g r a g a d h a t od o l o g ? - N e m ,n e ma z . - Hogyan 1ehet akkor kízáróIag a Bodhiroi g o n d o l k o d n i , h a a z n e mm e g r a g a d h a t ó ? - A Bodhi csak puszta megjeIöIés, amellye1 e g y v a 1 ó j á b a n m e g r a g a d h a t a t 1 a nd o 1 9 o t j e I ö 1 Ü n k . a m i a z o n b a ns o h a n e m i s l é t e z e t t , é s s o h a n e mi s } e s z e l é r h e t ő . M e g r a g a d h a t a t l a n s á g af o 1 y t á n n e m gondolható el, így csak ez a fajta nerngondolkodás n e v e z h e t ő a B ó d h í r ó ] v a l i q o n d o l k o d á s n a k ,- é s 18

ebben az esetben a gondolkodás seho1 sem tartózk o d i k. A ' ' n e m g o n d o 1 k o d n í s e m m i r ő l ' ' k i f e i e z é s o l y a n , m i n t a n e m - g g n d o l k o d á sk Ü l ó n b ö z ő r a j t á ' , amiket az e1őbb emIítettÜnk. De a nevek csak biz o n y o s k o r Ü l m é n y e ke s e t é b e n a 1 k a l m a z h a t i a k m e q , iután egy otyan .'"b;;;.;;i. | : } : I ő . e r e d m é n n y e lm K U . J - o n b oaz roc a i ' a m i b e n n e m I é t e z i k a m e g o S z t o t t - g . E g y s z e r ű á n :; ; " i á g é s -a m e g k Ü l ö n b ö z t e t e t t s é datosságban lenni, ami nem tarl-ózkodik seho1, m e r t g o n d o 1 k o d á sn é l k Ü l i . A k i p e d j - g e z t a z á1Iapotot e1éri, magátó1 értetődően szabad. 8. - Mi az értelme annak, ahogyan a Buddhák cseL e k e d n ek ? Ezek va1ojában a cse1ekedetektőI vali tókéleteS tar.tózkodás ereoményer, j-}ymódon ezeket a cse].ekedeteket he1yeseknek és szenteknek ke11 tarcanunk. E do1og igen hasoniít az eirőző témánkn a z , A c s e . ] . e k r l ő te b b e n a z e s e t b e n s e m b e f o l y á s o l _ ja, hogy a do1gok va1ó3ában vannak-e u.gy n,ncsenek' nem befolyásolja gyű1ölet Va9y szóretet, Vagy a többj- i1yesmi. A Kolostori Szabá1yzator K o á n g y Ü j t e m é n y ea z t m o n d j a : ' ' A s z e n t á k n e -m |usy Ú s y c s e 1 e k s . z e n e k, m i n t m á s 1 é i e z ő k , aminthogy a többi Létező sem Úgy cseIekszik, mrnt a szentek. ,,

- Milyen a helyes tapaszta1ás? - H e J _ y e s e nt a p a s z t a l n i , e z annak a f,apasztalását jelenti, hogy nincs semmi' amit tapasztalni k e l l e n e. - Plit jelent ez? . Azt jelentí, hogy bár az emberérzékeli a j e l e n s é g e km i n d e r rf a j t á j á t ' a z o k n e m e j t i k rabui, a m i n t h o g y .a - g y í í ] - o r e tu . g y a S z e r e t e t g o n d o l a t a s e m k e l f e ] a s z í v é b e 'n E n n e k e z á l l á p o t n a k a megvalósítójaa tsuddha-szeb mi r t o k o s á v á v á 1 t , a m 1 9.

19

éppen ezt jelentr, és semmi mást! Ha azonban a kÜ1önböző j el-enségek 1átványa Szeretetet VaEy gyűtötetet ébreszt benned, ha Úgy tapasztalod őket, mintha öná11ó objektív 1étte1 bírnának, ez azt jelenti, hogy ugyanolyan szemed van, mint a többi közönséges embernek, s valóban, a közönséoes emberek nem rendelkeznek másfé1e IátássaI' : Es Ugyanez a helyzet a többi érzékszervvel is. 10. - Az előbbí esetben, amrkor azt rnondtao, nogy a bö1csesség az műköoés, nlt, ke}1 a bö1csesség alatt érteni? - Azt a tudást jelentr, hogy a kettösségek (szembená11ások) kiÜresítése a megsZabaduiáshoz v e z e t , m í g h a e o o l g o t f r g y e J . m e nr í v Ü 1 n a g y j u < , soha sem fogjuk elérní a Megszabaculást. Ez az. a m 1 t b ö } c s e s s é g n e k n e v e z Ü n k' a z a z a J o é s r o s s z tudását ért3Ük a]atta. Egy másík neve: a lénveg m ' 3 t < ö c i é s é nteukd á s a ' F e l r s m e r v e a k e t t ő s s é g e k i á t szo1agos voItát, ez az a boIcsesség, amj-magába foglalja a lényeget, és ez hozza ].étre annaK tUdását, hogy megérteníazok Ürességét, a Megszabadulást je}enti, ehhez nem fér kétség. Ez az. amit működés aiatt értÜnk. Az e11entétek riyenfa3ta IátszólagosságáriI beszélve az. o1yan viszonylet,ok ''Van'. és a ''nincS'', n e m l é t e z é s é r eu t a } u n k , m í n t a ^r^-^+^+ r,-^., ^ , - . , , ' ' , f; f ^+ a szeretet vagy a gyurorer, a rossz vagy a jo, es 'íYnJ r l

fnrlÁhh

- i\ii lehet a kaou a mi ísko]ánkba va1ő beiép é s h e z? - A dánaoáramitá. - A Buddha szerint a tsoohiszattva-ösvény ha: páramitát foglal magába. |'li az oka annak. hogy te c s a k e g y e t e m 1 í t e s z ? F e j t s d l . í k é r l e k , m : -a z c k a annak, hogy ez az egy l-s e1ég a be;utáshoz ! - A káprázatban szenvedő emberer nem képesek /t I

m e o á r t ucvnr . .r l4

n , ,n " Yn / V

r

á u

m r . rá u .sf i! r \t

n |u ' ,P lU ár r au qr 1 t á u

:

oanacar3ÍT!}-

t á b o 1 e r e d , é s e n n e k n ] e g v a l ó S í t á s ao t ö b b r m e g v e ]ósításánoz Vezet. - l{iért hívjár oánapáramitának? - A ' ' o á n a' ' a n n y i . t t e S z , h o E y ' .f e i h a E y á s' ' . - i'live1 va]i fe1hagyás? * A z e ] 1 e n t é t e k k e t t ő s s é g é v e ]v. a 1 ó f e j - h a g y á s . - i'lít jeIent ez? - Ez a teljes felhagyását jelenti az olyan e l l e n t é t e s f o g a l m a k n a k 'm i n t a 3 o é s r o S S Z ' a 1 é L e z , ó é s n e m l é t e z'ő a s z e r e t e t - é s g y Ü l ö J - e r , a z Ü r e s s é g á s n e m - Ü l e s s é g ,a z ö s s z p o n t o s í t o t t s á g é s n e m - ö s s z p o n t o s í t o t t s á g ,a t í s z t a s á E é s t r s z t á t a l a n s á g . E z e k n e ka f e I n a g y á s á v a I o I y e n á 1 1 o p o t b a e n e gei J1E ]I IeU EnU tE NéE Lt e k e * " Ü U!O r JaJ Us9sI iá9 Nr : n e k Al UáU tJ Ui N. 'r l

tut,trnk. a U Ih I Vn ] l

UI''q

JUUUtIIN,

^ n

naá.^Á.^-; +^ UCll;oiJorOrilriO

ennek az i l l,on

a

; ^.-; -LVo.l

^.,.|,^-.] á.^ 9yOr\Ul-ao)C

sL4:::.--.

ál1apotna|' ez

nnnrinl

af

lzoriáccár-plz

-

ijr^peoiz I t|

\./*2 rnr\ ./ .

',^^.i. VU!lJd

ané1kÜ1,hogy

||mna#

már ar ,(eJ-eLKezne; nusL n l,^.] ^+|,a-na.

'.+^^ UUOII

lrlOSO

tt-í'-o

l're,

.i

Lia+ Ln mo m , hnno, g y +, íI rd. Il nl ranC. .y, L Aill

n á r r r n d e z e k k e } l ' ' U g y : - s i r i o n d h a t n á n r ,n o g y e Z n e m más, niínt egySzerre vaIó e1vágása a számta}an egyide3Üleg ható oknak,s ha ez az e1vágás megtör_ t é n i k , a Z n e m m á S , m r n t a D h a r m a - t e r m é s z e tÜ r e s s é hnnv a tuda.' a nem-tarválása. ami azt, ielent'i tozkodás á11apotába keru1. i-ia ez az é1Iapot egys z e r e 1 á r e t e t t , n i n c S e g y e t l e n 3 e 1 e n s é gs e m . a m i t az ernbermeEkÜJ.önböztethetne. ilíért? Plert az igazL természetÜnk anyagtalan, és nem tartai.naz kÜ_ löná.t lÁ icloncána|zof Fz 27 A - ÍYay. .e. !r] l^e^n .v. a^ ]l :o. ^s :a^g , a ,

Tl c^1 L+l |Lc al 9^ ^ +^ óLo

^ ^ ^ Á . ^^. '.]^ ^

U5UuoloUUö

, ,v:',/

tr U^l |. |-|:o:J o ' ^

A

n

G v á m á n t , - SJ .zU ív r. t T a v)UIltuItU

azL mondja: ,,Az, aki lemondottaz összes jelens é g r ő } , B u d o h á n a kn e v e z h e t ö' ' ' - A B u d c i h a a z o n b a n h a t p á r a m i t á r o J - b e s z é J,. míértr'rondod tehát, hogy a többí ennek az egynek a z e r e d m é n y e l?' l a g y a r á z dr n e gk é r I e k! - A B r a h m aK é r d e s e i S z Ú t r á b a n e z i a ] - á ] h a t ó : , , A z r d ő s e b b D z s á 1 a v i d já B r a h m á v a 1b e s z é i g e t r , eí g 1 , ?'i

szó1t: A Bódhiszattvák az összes tisztátalanság felszámolásával beteljesítik a dánapáramitát. a m i a t e I j e s l e m o n d á s k é n ti s i s m e r e t e s , s e m m ts e i n csábítja eI őket. Igy beteljesítik a sílapáramit á t , a m i a t a p a s z t a l a t o k m e g f i g y e l é s e k é n ti s i s meretes, vagyis az előírásoknak megfetelően é1n e k , s e m r n rs e m t u d k á r t o k o z n i n e k í k . I g y b e t e l * jesítik a ksántipáramítát' a tÜrelem oyakorlását, v a g y r s ö n m e g t a r t ó z t a t á s b a né l n e k , ( 3 . ) n e m k ö t ö d nek semmihez.Igy beteljesítik a vírjapárarnítát, a b u z g a I o mg y a k o r l á s á t , v a g y i s á l l h a t a t o s a k a k i t a r t á s b a n . N e mt a r t i z k o d n a k s e h o i , í g y b e t e I j e s í t j . k a d h j á n a p á r a m r t á t ,v a g y i s g y a k o r o l j á k a d h 3 á n á t é s a s z a m á d h r t . N e mh a s z n á 1 j á k a b e s z é o e t , h a az nem helyénva1ó, így beteljesítik a pradzsnyáp á r a m i t á t , v a g y i s g y a k o r o 1 áj k a b ö l c s e s s é g e t . Ezt egyÜtt a ''hat midszernek'' nevezztjk.'' BeszéljÜnk most a hat módszerröl egy más módon, ani- az o n b a n p o n t o s a nU g y a n e z tj e l e n t í , - A z e i s ő m a g á v a l h o z z a a l e m o n d á s t, a m á s o o i k a z ( é r z é k e l é s nek, az érzeteknek,stb. ) a fe1-nem-rnerÜ1ésé at, h a r m a d i k a n e m - g o n d o l k o d á s t ,a n e g y e d í k a f o r m á k til va1i távolmaradást, az ötödik a nem-ragaszkod á s t , a h a t o d i k a k ö n n y Ü b e s z é d b ev a l ó b e I e - n e m . feledkezést' KÜtonböző nevekkeI ilIetjÜk a hat midszert a píIlanatnyi szÜkség miatt, de amikor t i s z t á b a k e r Ü ] Ü n k a z z a l a c s o c j á } a t o s1 é n y e g g e l , amelyik bennÜnkVanl arra fogunk rá3önnr, hogy n i n c s k Ü I ö n b s é g k ö z ö t t u k . H a a i e m o n d á si e E e g y nnagáta lemonszerűbb aktusa révén megérter.léd d á s t , n l n d e n r ö ] . l e t u d n á 1 r n o n c j a n i ;é s u t á n a s o h a Sem kelne fel többé semmí. Azok, akík Útjukat vesztették, s níncs intuítív tudásuk errő1, csak a z o k b e s z é 1 n e km ö d s z e r e k r ő 1 ,m e g k Ü 1 ó n b ö z t e t v ee z e g y i k e t a m á s í k t ó I . C s a k a b o l o n d o k m e r Ü l n e ke I a móoszerek sokaságában. amelyek életrőt-é1etre a körforgáshoz láncol3ák öket' En csak arra buzdít_

I a k t í t e k e t , t a n í t v á n y o k , h o g y a l e m o n d á sÚ t j á t járjátok, semmimást. Csak ez fogja elhozni számotokra a tökéletességet ' nem pedig a többi páramiták' sem pedig a számtalan kÜlönbözö dharma ( i t t : m ó d s z e r ). 77. - Mi a ',gyakor1ás hármas midszere egyazon s z i n t e n ' ' , é s m i t j e l e n t a z , h o g y ' ' e g y a z o ns z i n t e n megva1ósítaní''? - E z a h á r o ma t a n í t á s ( v i n a j a ) , a k o n c e n t r á ció (dhjána) és a böIcsesség (pradzsnyá). - Kérlek, fejtsd ki ezeket egytől-egyig! . liaga a tanítás szeplőtelenÜl tíszta. A koncentráció a tudat o1yan háborítatlan á11apotát jelenti, ameIyet nem ingathat meg kÜ1ső korÜ1m é n y .A b ó I c s e s s é g a t u d a t n a k a z t a n y u g o d t s á g á t j e l e n t i , a m e l y e t n e m z a v a r m e g m é ge n y u g o d t s á g tudata sem, tisztaságát nem szennyezi be egyetJ-en, a tisztaságra vonatkozo, gondolat sem. Az olyan e1lentétpárokközÜ1, mint ji és rossz kett ő s s é g e, k Ü . ] . o n b s é gteut d s z t e n n i , d e n e m e s e l á 1 dozatává ennek. Ezen az Úton érhető el a tökéletes nyugalom és a kötöttségektol va1ó megszabaduIás. Továbbá, ha fe]ismerted azt, hogy a tanítás, a koncentráció és a bölcsesség megegyezík a b b a n , h o g y e g y a s z u b s z t a n c l á j u k ' U g y a n a za m e g _ ragacihatatlanság, és azt, hogy ezek nem elváiaszthatóak, tehát egyek, - viiágossá vá1ik, hogy a ''gyakorlás hármas módszere''miért egyazon szinten valósitható meg. I?. - iviikor a tudat a tisztaság állapotában van, m í a z o k a a n n a k , h o g y m é g s i n c se t i s z t a s á g á l t a l negbilincselve? - Ha a tisztaság á1lapotát elérve tartizkodsz a z o l y a n g o n d o l a t o k t ó I , h o g y : ' ' í m e , t u d a t o ma

23

t í s z t a s á g á l l a p o t á b a n V a n! ' ' , a k k o r n e m ] - e h e t m e q bilincse]tségröI sem beszélni. - H a a t u d a t a z Ü r e s s é gá l 1 a p o t á b a n V a n n e m ' v o n j a - e e z m a g a u t á n a z Ü r e s s é g h e zv a l . i k ö t ő c é s t ? - A m e n n y i b e na z t g o n d o l n á d , h o g y t u d a t o d a z Ü r e s s é gá I l a p o t á b a n n y u g s z i k , e z v a l ó b a n e g y f a j t a kötödést jelentene' - Í v l i k o ra t u d a t e l é r i a n e m - t a r t ó z k o o á s á l i a potát, és megmarae db b e n , n i n c s - e s z ó e b b e na z e setben vaIamiféle kötődésrö1 a nern_tartozkodás á 1 l a o o t á h o z? - A d d i g , a m í gt u d a t o d a t k i z á r ó I a g a z Ü r e s s é g r e ö s s z p o n t o s í t o d ' n e m l é t e z i k s e m m í ,a m i h e z ö n magadatkőthetnéd. Ha igazán meg akarod érteni a nem-tartózkodö tudatot a meditácioban, csak a z é p p e nj e l e n l é v ő á 1 1 a p o t t a l 1 é g y t i s z t á b a n . d e n e m e g í t é I é sV a g y m é r l e g e I é sr é v é n , - k e r Ü t n ö c i k e 1 1 a z o 1 y a n f o g a 1 m a k b a nv a 1 ó é r t é k e i é s t ,r . n i n t é s r o S S Z , v a g y b á r m i h a s o n i ó . A r á r m r 1 y e nr s a "ml óÚ I t , a z m á r e l m Ú I t , n e í t é i k e z z f ó l ö t t e ! H a e r r e g o n d o } s z , a m Ú l t m e g s z ű n i k m a g á t ó l; a z t i e h e t m o n d a n,í h o g y n i n c s t Ö b b é m Ú I t . i u i í u t á np e c i g a 3 ö v ő m é 9n e m k ö v e t k e z e t t b e , n e r r á n y í t s d r e m é nyeid és vágyaid ebbe az írányba. ita erre gond o I s z , a z m e g s z ű n i km a g á t o i a z L i e h e t m o n o a n i , hogy a 3övő nem létezrk. Akármilyen 1S a jelen, m o s t i t t v a n . L é g y t i s z t á b a n a s e r n m i h e zs e m k o t ő d é s s e l a b b a n a z é r t e l e m b e n , h o g y n e l é p h e s s e nb e a tudatodba a bármi iránt rs való szeretet Vagy g y i j t o t e t . I l y m ó d o n, m i k o r e r r e g o n c i o l s z, a j e } e n m e g s z Ü n i k l é t e z n i i a z t , l e h e t m o n d a n j . ,h o g y a j e len nem is Iétezik. Amikor nemragaszkodsz semelyikhez Sem a három közÜl , ezt iehet mondaní, hogy nemléteznek. H a e } m é de } k a l a n d o z n a , n e k ö v e s d , e z á l t a 1 a z e l k . : i a n c i o z á sm a g á t ó 1 e 1 m a r a c i .H a a z e i m é dv a l a h o 1 taőzz el akarna ioözni. ne kövesd őt oda. és ne Z+

ri

i Vele, így az Ónkéntfelhagy az ilyen helyek keres é s é v e 1 'E z á ] t a 1 b i r t o k o s á v á v á 1 s z e g y n e m - t a r tózkodi tudatnak, - vagyis egy o1yan tudatnak, ami a nem-tartózkodás áI1apotában tartózkodik. H a t e 1 j e s e n t i - s z t á b a k e r Ü l s z m a g a d b a na n e m - t a r tizkodi tudattal, fel fogod fedezni, hogy csak a tartózkodás jelensége létezik, és nincsen semmi, ami ''tartozkodó'' Vagy ''nem-tartózkodó'' Ienne. A nem-tartozkodi tudattal kapcsolatos tudat azt j e l e n t i , h o g y t i s z t a t a p a s z t a J - á s s a 1b í r s z s a j á t önvalodról, rnás szavakka1 saját természetedrő]-. A tudat, ami seho1 semtartózkodík, Buddha-tudat, annaka tudata, aki már feIébredett: Bódhi-tudat, n e Í n . c s e l e k vtőu d a t . E z e g y b e n a n n a k a z á t l á t á s á t i s j e l e n t i , h o g y a j e l e n s é g e k n e mb í r n a k v a l o s á gos létte]-, ez dZ, amit a szÚtrák Úgy neveznek, h o g y a n e Í n . c S e l e k v étsÜ r e 1 e m m e 1á t j . t a t o t t r , r e g v a i ó s í t á s a . H a m é gn e m v a l ó s í t o t t a d m e g , t Ü r e l e m m e l k e t 1 t ö r e k e d n e d ' n e m k í m é ] v ef á r a d s á g o t . S a r n i k o r erőfeszítéseidet siker koronázza, eléred a belÜr_ -^Ar : ^.,,{ -^^1*+'.^+ j Í}egertest

^-; F^ r ^'r:; Í.ol- oVo ' am1 reIo1oJ a a tudatnak azt a kényszerét, hogy bárhol js tartózkodjon. Ez azt, je}enti, hogy a tudat szabad a vaIoságostol és a nem-valóságostól egyaránt. A vonzódás és taszítódás áita]- kimozoított tudat csalódás áldozata, csak az clyan bír valósár-lEa1, ame1ymrndkettőtór s z a b a d ' E b b e n a z á 1 1 a p ' o t b a na s z e m b e n á 1 J . á s c km e g m u t a t j á k Ü r e s m í v o i t u k a * " , a m l á l t a I m e g v a 1 ó s u 1a S z a b a d s á g é s a F e ] é b r e d é 's

13. - Az erre irányutó erőfeszítést csak akkor E y a k o r o 1 uj k ' h a m e d i t á c i o b a n Ü l Ü n k , V a g y a k k o r iS, ha járká1unk? - l.iikor az imént törekvésrőI beszéItem. ez természetesen nem kor1átozidott a neditáció i c j e jé r e , h a n e m h a s é t á i s z , á I I s z , Ü } s z, f e k s z e l

25

Vagy bármi mást csinálsz, ezalatt is ál1andó, m e g s z a k í t á s n é 1 k Ü I í , t t r e k v é s b e n k e 1 l 1 e n n e c i .E z d Z , a m i t á l l a n d ó j - d ő z é s n e kn e v e z t ] n k( e b b e n a z á 7 _ Lapotban). t 4 . - A V a i - p u l a - S z Ú t r a b e s z é l a D h a r m a k á j aö t á 1 l a p o t á r i l . . A z e l s ő a z A b s z o l Ú t u m - D h a r m a k á j aa, m á s o d i k a z E r d e m - D h a r m a k á j aa, h a r m a d í ka D h a r m a természet-Dharrnakája, a negyedik a Végtelen iJiegnyilvánu1ás-Dharmakája, az ötödj.k az ÜrességD h a r m a k á j a .E z e k k ö z Ú 1 m e l y i k h e z t a t t o z i k a s a j á t testÜnk? - Aki felismeri, hogy a tudat orokkévaló és mÚlhatatlan, az birtokoIja a Dharma-természetDharmakáját. Aki felismeri, hogy a számtalan je. l e n s p g m í n da t u d a t b i l s z á r m a z í k , a z b í r t o k o l j a a az Erdem-Dharmakáját. Az, aki felísmerj-, hogy a t u d a t n e m t u d a t , b i r t o k o l j a a M i n d e n s é gl g a z T e r . m é s z e t e - D h a r m a k á j á t .A z , a k i k é p e s a r T a ' h o g y v e zesse a 1ényeket egyéni befogadiképességÜknek m e g f e l e l ö e n a m e g t é r é s h e z ,a 7 b i r t o k o s a a V é g t e l e n M e g n y i l v á n u l á s - O h a r m a k á j á n a k .A z , a k i m e g é r . ti, hogy a tudat forma néIkÜlí és megragadhatatl a n , b i r t o k o s a a z Ü r e s s é o - D h a r r n a k á j á n a kH.a t j ' s z tában

Vagy

ezcn

dn166p

értelmér,e1

pnnok k'irlo+-

keztében azt is tudod, hogy nem létezik semmí, amí elérhetö lenne. Annak felismerése, hogy nincs semmieIérhetö és megragadható, - a tsuddha-Dharm a - D h a r m a k á j á h o zv e z e t . A k i a z t h i s z í , h o g y e z t elérheti azzal, hogy va1amit megszerez Vagy megtart, csak egy öntelt, pimasz fickó 1ehet, akinek téves nézetei ás téves hite van. A Vimalak í r t i _ N í r d é s a - S z Ú t r :a' ' S á r j - p u t r a e g y d é v a k a n j á n á 1 é r d e k l ő d ö t t : í v l íd Z , a m i t l e g y ö z t é l ? l ' | i a c j s z a V a idnak ekkora erőt? Mire a dávakanjá így váias z o l t : A z , h o g y ( a ) s e m m i t ( s e m )g y ő z t e ml e ' t e t t 26

k é p e s s ée n g e me n n e k a z á 1 l a p o t n a k a z e i é r é s é r e . . ' A B u d d h a - D h a r m saz e r i n t a z a z e m b e r , a k i l e g y ö z i és eléri a dolgokat, tele van önteltséggel. 15. - A szÚtrák nemcsak a szamjak-szambodhrról beszé]-nek,hanem egy Csodálatos |'1egvílágosodásról Fejtsd ki kérlek fS, ami az elöbnin tÚ]-mutat. ezeket a fogalmakat ! - A szamjak-szambódhi a forma és Üresség egys é E é n e ka m e g v a l ó s í t á s a . A C s o d á l a t o s M e g v a i ó s í ..-ás az e1lentétek híányának megvalósítása. Ugy }ehetne ezL az állapotot érzékeltetnr, m:-nt sem nem ilegvilágosodást, Sem nem nem-megvilágosodást. - Valiban kÜ1önbözik-e a iYegvi}ágosociásnak e két iajtája, vagy sem? - Ezeket a neveket csak a megfoga1mazhatóság miatt használjuk idölegesen, híszen amit ezek a fogalmak fednek, lényegét tekíntve egy. Nemkét kÚiönbóző dologról Van szo, nem kettös a természete. Ez az egysé9 és hason1atosság jellemez n i n4a.' i cl pnsánpt : t : ! L \ J = : l

J v 5 v r

.

t

l coven - " 5 _ t

szó

hármirő1.

*** . . ,'it ez érteime a Gyémánt-SzÚtra azon fejc,16. ze.-ének, amely:.k azL ái.ítj a, hogy ''ha abszolut s e ' T m 1 r ] sk i r : c s e n , a m ] . s z a v a k k a ] . I e Í r h a t ó v o ] - n a , e z t n e ' l e z z Ü k a D h a r m ah i r d e t é s é n e k ' ' ? - A Pradzsnyá egy szubsztanciája az abszolÚu i-isz*"aságnak,nem ragad meg egyetlen dolgon sem. Ez az érteime annak, hogy ''nem Iétezik semmí' am]szavakka1 1eírható Volna''. Mégis ez az anyagtalan és mozculatlan Pradzsnyá képes bármiféle tett véghezvitelére, - e t,ettek rnegszám1á1hatat1anok, mint homokszemek a Nem a Gangesz Partján. Iétezik sernrni,amit ne ártene rneg, - ebbő]. követk e z n e k e z e k a s z a v a k : , ' a D h a r m ah i r d e t é s e ' ' . E z é r t Van írva: ''Nem létezik semmi. amí szavakka1 ie-

27

irható ngk. "

v o l n a . - E z t n e v e z z Ü k a D h a r m ah i r d e t é s é -

- ( S z í n t é na G y é m á n t - S z Ú t r aí r 3 a : ) H a e g y e r é n y e s f é r f i V a g y n ő k í t a r t ó , t a n u } r n á n y o z z aé s r e c i t á l j a a s z Ú t r á t , s e m i a t t m á s o km e g v e t é s é n e k lenne kítéve, ez az ember, ha egyébkénb t a1jis végzetre }enne is kárhoztatva a mÚltban elkövetett bÜneí míatt, most e karmikus bÜner felszám o l t a t n a k a z e m b e r e k m e o v e t é s er é v é n . é s a z : - I letö A n u t i a r a - s z a m ja k - s z a m b i d h i t . ' ' eléri az Fejtsd ki ezt kérlekI - E d o l o g h a s o n l í t a n n a k a z e r n b e r n e ka z e s e téhez, aki nem ta1áIt megvilágosodott Gurut, így fo1ytatja a gonosz karma halmozását, olyannyira, hogy tiszta eredeti tudatát elkábít3a a három mé_ r e g , b e l e f u l l a d a s ö t é t t u d a t l a n s á g b a, n e n 'tru c i ja m a g á t m e g m u t a t n i ,- e z a z o k a a n n a k , h o g y r é s z e s e a z e m b e r e k m e g v e t é s é n e k .A m é p p e n a z é r t , m e r t c s a k m e g v e t é s tk a p a z e m b e r e k t ő l , e z f e 1 k e l t h e t i a v á g y a t b e n n e a B u c i d h á kU t j á n a k m e g k e r e s é s é r e , és ezálta1 tudatIansága meg fog szljnni, a három m é r e gm e g s z ű n i k . u e r m e l ö d n i , a z e r e d e t i t u d a t i s mét teljes csi11ogásában e1őtÜnik. Gondo1atainak kuszasága attól kezdve megszűnik, a benne l e v ő g o n o s z s á g k i p u s z t u l . A z ő t é r t n i e g v e t é sv e zette a tudatIanság felszárnolásához, a gondo1kod á s z a v a r o d o t t s á g á n a k m e g s z Ú n t e t é s é h e zs, e n n e k e g y e n e S k ö v e t k e z m é n y e k é n ta F e l é b r e d é s h e z . E z é t t oIvashatjuk azt, hogy a Bódhi ejérhető bárrnetyik p í l l a n a t b a n , h a t u d a t u n k f e l V a n k é s z Ü 1 v ee n n e k a l e h e t ő s é g é r e ,m é ge , b b e na z é i e t b e n , é s n e n p e dig a következő életekben. - Szintén irva Van' hogy a Tathágata ötfajta ( s z e l I e m í ) l á t á s s a l r e n d e l k e z i k . | \ i e l y e ke z e k ? - A tapasztalásnak az a fajtája, ami a jelens é g e k e tI á t 3 a t i s z t á n a k ( i t t : v a l ó s á g o s n a k ) , F ö I di Látásnak nevezhető. Az a tapasztaIás azonban, 1r

a

ami a jelenségek lényegét látja tisztának, Egr L á t á s n a k n e v e z h e t ő . H o g y k é p e s e kv a g y u n k a l e g a p r ó b b k Ü 1 ö n b s é g m e g t é t e 1 é r ei s a k ö r n y e z e t Ü n k e t a 1 k o t ó j e l e n s é g e k k ö z ö t t , é p p í g yj ö é s r o s s z k ö z ö t t , Ú 9 y , h o g y m é g í st e l j e s e n é r i n t e t l e n e k m a r a dunk velÜk szemben, - ezt nevezik a Bolcsesség á l t a l í L á t á s n a k . A n n a k m e g é r t é s e ,h o g y n e m l é t e zik semmi, ami megértéssel megközelíthetó lenne, - ez a Dharma-Látás. Ha azonban nincs megértés, d e s e m m is e m f e k s z i k a m e g é r t é sk ö r é n k í v Ü } , - E Z a Buddha-Látás. - Az irásokban az is á11, hogy Van egy Nagy Szekér, ás Van egy Magasabb Szekér is. lvielyek ezek? - A z e l ö b b i a B ó d h i s z a t t v a - Ú t . a m á s o d í ka B u d d h á kÚ t 3 a . - H o g y a né r h e t ő k e I e z e k ? - A B ó d h i s z a t t v á k S z e k e r é n e k e l é r é s é h e zu gyanazokaz eszközok vezetnek, mínt a i4ahájánáh o z . E z t e l é r n í , s a z u t á n o l y a n s z a b a d n a km a r a d n í gondolkodástól, hogy a nézőpontoktól átítatott még az ''eszköz'. nézőpontja se Létezzen a számodtd, - ez olyan tökéletes kiegyensÚlyozottság, hogy semrnimás nem tehető hozzá, semmi nem vehető e l b e l ö l e ; e z a z , . a m i t t t l a g a s a b bS z e k é r n e kn e v e z n e k , e z a B u d d h á kU t j a . t7. - A Maháparínirvána-Szirtra azt mondja: ''A D h j á n a ( t 1 n g ) t Ú } s Ú l y a a B ö 1 c s e s s é g ( h u j) f e l e t t neín vezet. ki az eredendő tudatlansógból, mí9 a Bö1csességtÚ1sÚlya a Dhjána feIett téves nézetek felhalmozódásához Vezet. De amikor a kettő ugyanazon a szinten műt
29

pedíg azt Jelenti, hogy bár képesVagy a kÜ}önbs é g t é t e 1 r e , a d o l g o k m é g s e mv á l t a n a k k i b e l ő l e d vonzodást Vagy taszítódást, . i1yen érte1emben mÜköoir egyazon szinten a dhjána és a pradzsnyá. t 8 . - A s z ú t r a e z t í s m o n d j a : , ' N i n c s e n e ks z a v a k , n í n c s e n m i t m o n d a n í ,e z a z , a m i t d h j á n á n a k n e v e z nek.,' De lehet_e a dhjána meglétérőlbeszélni akk o r i s , h a é p p e nb e s z é l g e t Ü n k ? - A h o g y a né n a d h j á n á t é r t e l m e z e m ,m i n t u t a l t a m r á , a z o r ö k d h j á n a n e mr a g a d h a t i m e g a b e s z é d itliért? A dh3ána tern:ászete vagy a csönd által. m Ü t o o i r m é 9a k k o r i s , h a b e s z é d d e 1v a g y m e g k Ü l ö n btlztetések gyártásával Van elfoglalva, mert hisz e m e g k Ü 1 ö n b o z t e t é s e ké s a b e s z é d i s a d h j á n a k ö rébe tartoznak ' Hasonliképpen,amikor az Üresség á l l a p o t á b a n l é v ő t u d a t a f o r m á k s z e m 1 é 1 e t é b eenl m e r Ü l , a z Ü r e s s é g e z a 1 a t t i s f e n n r q a r a d ,n o h a n e n beszélÜnk és nem vagyunk a diszkurzrvitás nás mödjaiva1 elfoglalva. Ugyanez alkalrlazható a látásra és a hallásra, az érzésre és a tucjatosságr a . H o g y a n ? i t l e r t t e r m é s z e t Ü n kÜ r e s , é s a z í s m a r a d m i n d e n s z i t u á c i i b a n . Ü r e s i é v é ns z a b a d n a r a o a ragaszkodástil. Ez az elfogulatlanság 62, ami miatt a dh3ána és a pradzsnyá egyiciejÜleg és egyl ' .] i n d e n B ó d h i s ; " " r , v a a i k a l . azon szinten műt
len tárgy, akár nincs, pusztán azért, mert sajátj a a t Ü k r ö z é s k é p e s s é g e ,f Ü g g e t l e n t i I a t t ó l , h o g y b á r m i } y e n é r z é k e 1 é st a p a s z t a 1 h a t i 1 e n n e . A h o 1 n í n c s é r z é k e l é s ,o t t n í n c s s e m m o z g á s , s e m a m o z . g á s h i á n y a . V a g y v e g y t i k a n a p f é n yp é l d á j á t ! E l h o mályosodik-e a nap attól, hogy a földre árasztja a f é n y é t ? N e r n .V a g y t a l á n a k k o r h o m á l y o s o d i k e l , ha sugarai elkerÜlik a föIdet? Nem. Miért? lvlert mentes az érzelmektőI. Nem homá1yosodik €}, ha sugaraí érík a föIdet, de akkor sem, ha nemérik, s mindez annak koszonhetó, hogy birtokában Van a s u g á r z á s k é p e s s é g é n e ka,n é l k Ü 1 , h o g y a z t é r z e t i leg tapasztalná. A tÜkrözés (vagy sugárzás) a pradzsnyá ktrébe tartozik, a rendíthetetlen ál1hatatosság pedrg a dhjána körébe. A pradzsnyá és a ohjána kiegyensÚlyozása a Bidh1szattvák Útja, a m i k e p e s s éb e s z í ő k e t a S z a m b ó d h i ( a L e g m a g a s a b b M e g v i l á g o s o d á s ) e l é r é s é r e .E z á r t v a n í r v a : ' . l 4 i k o r a Dhjána és a Pradzsnyá egyazon szinten mÍjködj.k, a k k o r b e s z é 1 h e t Ü n kM e g s z a b a d u 1 á s r i 1 . ' ' A z o n b a n , a n l e n n y i b e né r z é k e 1 é s r ó i b e s z é 1 t e m , e z a z é r z e L mekre vonatkozott, nempedig a szent érzékelésre. - Mi a kÜlönbség közöttÜk? - A k ö z ö n s é g e s é r z e l m e ka l a t t a k e t t ö s s é g e k e t n r a g á b af o g l a l ó é r z é k e l é s té r t j Ü k , m í g a s z e n t é r z é k e l é s a s z e m b e n á 1 1 á s o k k i Ü r e s e d é s é b ő 1f a k a o . 19. - A szÚtra azt mondja: ''Ha a sza.rak és a beszéd osvénye }ezáratik, a tudati aktivítás is n e g s z Ü n i k . ' 'M í t j e l e n t e z ? - A s z a v a k é s a b e s z é d f e l f e d r k a D h a r m aé r telmét, de ha ez egyszer megtörtént, a beszédet el ke11 vetni. Az értelem anyagtalan, ami anyagtalan, az a Tao, a Tao pedig krfe3ezhetetlen. Inn e n V a n d Z , h o g y ' ' a s z a v a k é s a b e s z é dö s v é n y e ] . e z á r a t i k .. ' A z , h o g y ' ' a t U o a t í a k t i v i t á s i s m e g s z Ü n i k ' ' , a z t j e l e n t í a D h a r m aa k t u á l i s meqval-ó31

Sítottságának szempontjábo1, hogy további SZem1 é l ő d é sn e m s z Ü k s é g e sm á r. E z a z é t t v a n í g y , m e r t a n e m _ c s e l e k v őm e g h a l a d t am á r a s z e m ] - é I ő o éási t a 1 á n o s I e h e t ő s é g e i t . l ' l e m - c s e l e k v ö } é v é n ,a J e l e n s é g e k s z á m á r a k i Ü r e s e d t e k . T e r m é s z e t Ü kÜ r e s , h a az őtet előidéző okokat krtépjÜk , és ennek köv e t k e z m é n y e k é p p es znÜ n i k m e g a t u d a t i a k t i v i t á s . 2 0 . - M i a z ' ' 0 l y a n s á g' ' ( b h Ú t a t a t h a t á) ? - Az 0lyanság változatlanságot, állandóságot j e l e n t . M i . u t á na t u d a t v á I t o z a t l a n ( z s e n - z s u ) , a z 01yansá9 szóva} 3e1ö13Ük. S amint az kozrsmert, a mÚ1t összes Buddhája Úgy érte e1 a |"ieEvi1ágosodást, hogy osszhangbahozta magát ezzel a vá]tozatlansággal. De ez a helyzet a jelenkor Bucjdhá_ íval, és ez lesz a he1yzet a jövő Buddháival is. M í n d e n m e g v a l ó s í t á s b e t e l j e s Ü I é s e U E y a n a za M e E vi1ágosodás, s ennek az állapotnak az elérését nevezzÜk 01yanságnak. A Vínralakírti-SzÚtra azt m o n d j a : ' ' I g y v o l t e z m i n d e n B u d c j h ae s e t é b e n , é s í g y 1 e s z l 4 a i t r é j a e s e t é b e ni S , é s m i n d e n m á s é 1 ő 1ény esetében ís ' '' Míért? Mert a Buddha-terrnészet örök és megszakításnélkÜt önmagátil létező. 27. - Az anyagí és nemanyagi (Üresség-természetíj), valamint a szent és közönséges azonos mivoltának tanítása megialálható-e a Hirielen i'iegvilág o s o d á sd o k t r i n á j á b a n i s ? - rgen. - Mit jelent az anyag és az uresseo. a szent és a közönséges azonossága? - Amíga tudat szennyezett, az anyagi jelen V a n ' a m í k o r a s z e n n y e z e t t s é gm á r n i n c s j e 1 e n , a tudat anyagtalan. A beszennyezeit tudat közönsé9 € S , a b e s z e n n y e z e t l e ns z e n t . A z a b s z o l Ú t ö n m a g á t ó I 1 é t e z ő , a m i b ő l k ö v e t k e z í k a z a n y a q j -é s a z 32

r anyagtalan azonossága. 0e miután az e1őbbí nern kíkutatható, valójában anyagtalan. Itt a forma Ü r e s s é g - t e r m é s z e t é raez ' ' a n y a g t a I a n ' . s z ó t h a s z n á I j u k , d e c s a k a f o r m a m e g s e m m i s Ü l é s é bkőeI I e t k e z ő Ü r e s s é g é r t e l m é b e n .E s h a s o n l ó k é p p e nh a s z nálj uk az ''anyagí'' szót is az önmagában Létező n e m - a n y a g i t e r m é s z e t é n e k m e g é r t é s é h e zd,e n e m a b b a n a z é r t e l e m b e n ,h o g y a z ' ' a n y a g i ' ' k ö z ö n s é g e s é r t e l e m b e nv é v e a n y a g } e n n e . 2 2 . - ' . l í a z a ' ' k i m e r í t h e t i i . ' é sm i a z a n k i m e r í t hetecien'', amire a szÜtra uta1? - A k e t t ö s s é g e k Ü r e s s é g - t e r m é s z e t é n ekkö v e t . reztében, mikor a ]-átás és a ha11ás nem fogla1 e1 további helyeket' nem akar terjeszkedni, eboen mutatkozik meg kimeríthetö volta. Kimerít.azt jelenti, hetet}enségepedig hogy a nem-ter e n , ] t e t ts z u b s z t a n c i a t e v é k e n y s é g e ái l t a 1 e g é s z t j l k 1 , a r r r e I y e km e g s z á m l á i h a t a t l a n o k , m i n t a h o m o k _ s z e m e ka G e n g e s zp a r t j á n . E r e v é k e n y s é g em kinden s z Ü k s é g l e t r er e a g á 1 n a k ( a l é n y e k s z Ü k s é g l e t e í r e ) ané1kÜl, hogy ettől maga a szubsztancia a legkisebb fogyatkozást :.s elszenvedné. Ilyen értelemben beszé} a szútra kímerithetőségről és kim e r i t h e t e t I e n s é g r ő 1. - A kimerithetőség és a kimerithetet1enség v a i ó j á b a n m e g e g y e z őv a g y k Ü l ö n b ö z ö d o l g o k ? . L é n y e g Ü ku g y a n a z , d e a b e s z é ds z e m p o n t j á ból et keil választani őket ' - H a a l é n y e g Ü k m e g e g y e z ő ,m i é r t k e l ] ő k e t a b e s z é d b e nk Ü l ö n v á l a s z t a n i ? - A z ' . E g y s é g ' 'a b e s z é d l é n y e g e , i l y m i d o n a o e s z é o e 1 é n y e gt e v é k e n y s é g ea, m i a ] k a l m a z k o d j - k a körÜ1ményekivánságaihoz. Ezért Van 8Z, hogy b á r u g y a n a b b ó 1a J - á n y e g b ő 1s z á r m a z n a k , k Ü 1 ö n v á lasztva kell beszé]ni ri1uk' Hasonlíthatjukezt ahhoz, hogy bár fönn az égencsak egyetlen nap

33

v J - l á g i t , f é n y é tv í s s z a t Ü k r ö z i k a k Ü l o n b o z ö , v i z zeL telt edények, i1y módon míndenedénynek m e g V a na m a g a ' ' n a p j a ' ' , m i n d e n ' ' n a p ' 'h i á n y t a 1 a n a m a g am í v o l t á b a n , é s m e g e g y e z i ka z é g e ni é v ő n a p pal. Es ezek a napok, bár kÜlon léteznek, mégis u g y a n a b b ó l a s z u b s z t a n c i á b o 1 s z á r m a z n a k ,a e a z edények kÜ1önbőző vo1ta miatt kÜIönválasztva k e 1 l b e s z é I n i r ó l u k . E z é r t ,r l l e t j Ü k u g y a n a n n a ka s z u b s z t a n c í á n a k k Ü t Ö n f é 1 em e g n y i 1 v á n u 1 á s a íkt Ü ltnfé]-e módon. Ezenfe1Ü1, bár minden egyes nap t ö k é l e t e s é s h i á n y t a 1 a n e g é s z , a z é g e nl é v ő n a p IétÜk álta1 nem szenved kárt, nem fogyatkozík mgg, - innen a kímerithetet1en 3elző. - A s z Ú t r a b e s z é } a r r ó l , h o g y l ' n e mk e l e t k e zett és nem szijnik meg létezni'.. A dharmák (itt j e l e n s é g e k ) m e l y f a j t á j á r a é r v é n y e se z ? - E z a n n y í t t e s z , h o g y e g é s z s é g t e i e nj e ] - e n s é g n e m s z Ü l e t j - k m e g , e g é s z s é g e sp e d i g n e m s z Ü _ nik megIétezni. - M e l y e k a z e g é s z s é g e sé s e g é s z s é g t e l e n 3e1enségek? - A ragaszkodássaI terhelt és ''szívárqó'. tudat egészstgtelen, az ezektő] mentes tJoat egészséges. Ha a tudat nem szennyezett és nem ''szi:várgó.', csak abban az esetben nemke].etkezh e t e g é s z s é g t e l e n s é gA . mikor a Szennyezetlen és szívárgásoktó} mentes á11apot eléretett, az a tísztaság á11apota, amely tökéletes és csi-lIogó, - e g y ö r ö k é s m é l y s é g e s ,s o h a e 1 n e m m Ú l ó n y u g a l o m á l l a p o t a ' E z d Z , a m i t r n e gn e m s z ű n ő , e g é s z séges jelenség a1att értení kel1, és ez magyarázza egyben a ''nem ke1etkezik, és nem szűnrk meglétezni'' kifejezést is. 23. - A Bódhíszattva.szabáIvokbae nz á I I : ' ' M í k o r a z é r z ő l é n y e k b e t a r t j á k ( m e g v a 1 i s í t 3 a r )a B u d . d h a - e 1 ő i r á s o k a t , b e 1 é p n e ka B u d d h a s á gá t 1 a p o t á J4

I

!9' - m e l y. á I 1 a p o t m a g aa T ö k é l e t e s M e g v i l á g o s o dás, és ezáltal a Buddhákegyenes lesiármaiottjává vá1nak.''Mit jelent minóéz? - A Buddha-e1óirások a tudat töké1etesen tj-szta áJ.lapotát jel1emzÍk. Ha valaki a tisztaság Útját kezdi eI járni, ezá}tal eléri, hogy tudata mozdulatlan tud maradni a kÜIönbö ző étzékek álta1 közvetitett dolgoktó1. Erre az emberre azt mondhatjuk, hogy a Buddha-e1őirások m e g v a l i s i t ó j a . M ; 1 d e n B u d d h ae g é s z e na m a í n a p i g e z t a z é r z é k e k t ő l k í n e mm o z d í t o t t t u d a t i t í s z t a s á g Ú t j á t j á r t a , e z t e t t e ö k e t k é p e s s éa B u d dha-állapot e]érésére.NapJaínkban,nu va1aki b e I e v á g e n n e k m e g v a l ó s i t á s á b a , ' , é r d e m em '' egegyez:-k a Buddhákéval, igy azt ]ehet mondani. Áóov be fog lépni a Buddha-ál}apotba. A Megvilágosól cás, amit igy e1ér, pontosanolyan, mint a Budd h a ' i v l e g v í l á g o s o d á svao l t , Ú g y h o g y i g a z a z a z á L l i t l : , h o g y a z i J - y e n e m b e r á i r a p o t a m e g e g y e z i ka t'ökéletes Megvilágosodás áIIapotáva1l'VaIóban f r a ő a B u o o h á k n a k ,t i s z t a t u d a t a b ó ] - c s e s s é o e t n e m z . Í \ e k j .m . ive1 tudata tiszta, kíjár a Buddiák F i a , V a g y a B u d d h a - u t ó de l n e v e z é s . 24. - lvie]yik előzte meq a másrkat, a Buddhasáo. v a p Y a D h a r m a ? H a a D h a r m as z Ü l e t e t t v o t n a m J g e i ő b b , h o g y a n ] . e t t v o I n a k é p e s a B u d d h aa z t h i i o e t n i , h a v i s z o n t a B u d d h av o l t e 1 ő b b , m e l y t a n i t á s v o l t a z , a m i ő t a m e g v í l á g o s o d á s h ovzá z e t te? - Egy szempontból a Buddhák eIőzték mega Dharmát, más szempontbó1 éppen fordítva áli a helyzet. - H o g y a nI e h e t s é g e se z ? - H a a N e m - c s e l e k v őD h a r m á r a g o n c j o l s z , Úgy a z m e g e } o z t ,ae B u d d h á k a t ,d e h a a l é i r t v a g y k i m o n d o t t D h a r m á r ag o n d o 1 s z . e z e s e t b e n a g ú o o h a k 35

V o l t a k e l ö b b , a D h a r m ac s a k k ö v e t t e ő t e t . H o g y a n lehetséges ez? Mert minden Buddhaa Nem-cse1ekv ö D h a r m aá l t a ] é r t e e l a B u d d h a - á l l a p o t o t , e b b e n a z é r t e l e m b e na D h a r m am e g e I o z t e ő k e t . A m i n t a s z Ú t r a m o n d j a : , ' a D h a r m am i n d e n B u d d h á kt a n i t ó j a ' ' ; d e n e m v o l t a z a d d j - g ,m í g e } n e m é r t é k a Buddha-állapotot, és előszöt hozzá nemkezdtek a SzÚtrák Tizenkettes Felosztásának kifejtésénez a s z e n v e d ő l é n y e k m e g s z a b a d i t á s á n a ké r d e k é b e n .M i kor pedig ezek a szenvedő lények követték és gyakorolták az előző Buddhák áIta1 hirdetett Dharmát, ezáltal e1érték a Buddha-áIlapotot, e z p e d i g a z t b i z o n y i t j a , h o g y a D h a r m am e q e ] ő z t e a Buddhát. 25. - Mit jelent az, . hogy ''előreha1aoottság a Tanitásban. de nemaz Atadásban''? - Ez azokra vonatkozik akíknek szavai eltérnek tetteiktől. - Es mit jelent az, hogy .'előrehaladottság a Tanitásban és Atadásban egyaránt''? - Ez azokra vonatkozik, akíknek szavait tetteik hirdetík. 2 6 . - M i t j e l e n t a z , h o g y " e I l.,e*ert elérhető,. , és''elért elérhetetlen''? - Az ''el nem ért elérhető', azt jelenti, hogy a beszéd nincs alátámasztva a tettek áltaI, az ''elért elérhetetlen'' pedig azt je1entl, hogy a t e t t e k v é g h e z v i s z i k a z ! . , a m i a b e s z é d b e ne l é r hetetlennek látszott. Es mikor mind a tettek, mind a beszid elérik a cé1t. az a ''tökéletes e l é r é s . ' , v a g y a ' . k e t t ö s e 1 é r é s .' ' 27. - Kérlek, fejtsd kí e két á1}itást: A Budd h a- D h a r m a n e m s e m m í s i t i m e g a v í l á g l - t ( v i 1 á g r : 36

ju-vej, cselekvésselbirás), de nem is merÜIbe1e a transzcendensbe (transzcendens: vu-vej nem-cse1ekvés). - Az elsö azt jelenti, h o g y a B u d d h an e m utasitott vissza semmit az érzékelhető jelenségek köréből attil a pillanattól kezdve, hogy a törekvésre elhatározta magát, addig, mig eI nem é r t e a t v i e g v i 1 á g o s o d á s ta B ó d h i - f a t ö v é b e n , é s amig be nem Iépett a parinirvánába a kettős SáI a - f a a l a t t . E z J e l e n t i a ' , v i l á g i m e gn e ms e m m i sÜ]ését.'.A másrk áI1itás pedig azt jelenti. hogy a tudat, bár elérte a tudatfolyamatok megs z í j n é s é n e ká 1 l a p o t á t , e z t s o h a s e m t e k i n t e t t e ' ' e 1 é r é s n e k ' 'h , abár e1árte az anyagta1anés nemcselekvő Bidhit és a i{i.rvánát, soha nem tekintette ezeket az állapotokat Úgy, mrnt az elérts é 9 b í z o n y i t é k a í t . E z j e l e n t í a z t , h o g y n e mm e rÜlt be}e a transzcendensbe. 28. - Valiban létezík a pokol? . L é t e z í kí s , m e g n e m i s . - H o g y a n} e h e t s é g e se z ? - Ugy, hogy gondolataink sokféle gonosz karnábol épÚInek fel; ez a pokol. De mrután a z e m b e r i t e r r n é s z e tv é g s ő f o k o n Ü r e s , a z o k s z á m á r a , a k i k n e k g o n d o 1 a t a im e n t e s e ka r a g a s z k o d á s t ó 1 , n e m l é t e z i k p o k o 1' - Vajcn azok, akik gonosz, helytelen dolgot c s e 1 e k s z e n e k ,b í r t o k á b a n v a n n a k - e a B u d d h a - t e r mészetnek? - Tnpn rirtokában vannak. - | l a b i r t o k á b a n v a n n a k e t e r m é s z e t n e k ,v a j o n e z v e 1 Ü k e g y Ü t t b e 1 é pa p o k o l b a ? - l'lem,nem lép be . - De ekkor, ha ők a pokolbanvannak, ho1 van a Buddha-természetÜk? - S z i n t é n a o o k o l b a n v a nl 4 5 v '

I

I

37

- Ha ez így Van' mia1att alávetik m a q u k a ta r a g a s z k o d á s n a k , v a j o n a B u d d h a _ t e r m é s z ó t Üi sk r é s z e s Ü 1e b b e n a l e f o k o z i d á s b a n ? - Nem. Annak ellenére, hogy a Buddha-termés z e t V e f Ü k v a n a p o k o 1 b a n ,a z e g y á n e k a z o k , a k i k s z e n v e d n e k . A B u d d h a - t e r m é s z e tv é g s ő f o k o n t Ú l Van azon, hogy lefokozódhatna. M é g i s , h a e g y Ü t t l é p n e k b e , h o g y a nI e h e t , hogy a Buddha-természetneÍnszenved? - A s z e n v e d ő 1 é n y e kc s a k a f o r m á t bírtoko]ják, s a forma aIá van vetve a kía}akuIásnak és a p u s z t u I á s n a k , ( 4 . ) A B u d d h a - t e r m é s z evti s z o n t f o r m a n é 1 k Ü l i . F o r m an é l k Ü l r 1 é v é na n y a g t a l a n , 1 1 i a z - Ü r e s s é gl é n y e g i t e r m é s z e t e , i t y m i j o n p e dig elpusztithatatlan. Ha vaIaki t'űioe vet egy h a l o m r ő z s é t , a r ö z s e s z e n v e d k á r t , n e mp e d i g ' a t í i z , E b b e n a p é l d á b a na t ( s z s z í m b o 1 i z á 1 i a a g ű c j d h a - t e r m é s z e t e t , - ar ő z s e p e d r g a . ' " n u " á o J - é n y e k e t j e l e n t i ' E z é r t V a n í r v a : ' t f g y u 1 1 l é p n e kb e , d e n e m s z e n v e d n e ke g y Ü t t ' ' ' 29. - Az idézet szerir.lt: '.A1akitsd át a tudatosság nyolc áI}apotát (5.) a négyBucjdha-bölcsességgé, kösd össze a négy guóóha-oC'1csességet, T.rikáját alkosson!'' A nyolc tudatállápot Pgy-az m e1yek á}1nak össze Buciána.oó1csesseggé. |9iiit illetve melyik 3Z, ame1yik magais tsuodha-bólc s e s s é g g év á l h a t ? A látás, a ha11ás, a szag1ás, az ízIelés és a tapíntás a tudatosság ót á1lapota, ame1yek egyÜttesen adják a Tökéletes Bölcsesséq formáját. Az intellektus, vagyis a hatodik álIapot, m a g á b a nv á l i k a , | u 1 é 1 y s é gÉessz 1 e 1 ó B ó I c s e s s é g g é . A megkÜlönboztető áberség a hetedik ál1apotl"eg y e d Ü 1 v á l i k a z E g y e t e m e sB ö I c s e s s é g g é . A t u d a tossá9 tárháza, vagyís a nyo1cadik állapot, eg y e d Ü Iv á l i k a N a g y T Ü k ö r B ö l c s e s s é g g é . 38

- Ezek a bölcsességek valoban kÜ1önböznek? - L é n y e g Üm k e g e g y e z i k ,d e k Ü I ö n b ó z ő n e v e k k e l i } J . e t 3Ü k ő k e t . - M é g i s , h a l é n y e g Ü k b e na z o n o s a k , m i o k o z z a azt, hogy neveikben kÜlÓnböznek? Vagy ha megeng e d j Ü k , h o g y e n e v e k a k ö r Ü l m é n y e kf Ü g g v é n y é b e n változzanak, mi az a szubsztancra, amelyet a N a g y T Ü k ö r B o l c s e s s é g n e kn e v e z Ú n k ? - Az, ami teIjesen Üres, nyugodt, csíl1ogö és rendithetetlen, az a Nagy TÜkör Bölcsesség. A z ' a m i k é p e s s z e m b e n é z n ia S z e n n y e z e t t s é g e k k e l a n é 1 k Ü 1 ,h o g y s z e r e t e t V a g y g y u 1 ö l e t k e l n e f e I benne, és az, ami feltárja az efféie kettősségek t e r m é s z e t é t ,a z a z E g y e t e m e sB ö l c s e s s é 9 . A z , a m i f e 1 ö 1 e ] i a z é r z é k s z e r v e kt e r Ű 1 e t e i t e g y f e I Ú ] - m Ú l h a t a t l a n k é p e s s é g g e l ' k ö n n y e d s é g géesl f u g g e t lenÜl minden mástól, ané1kÜ},hogy,gondo1atok | , ö r l e g é tk e l t e n é f e l , a z a | 4 é I y s é g eEss z l e 1 ő B ö 1 c s e s s é g . A z , a m i k é p e sá t a l a k i t a n i a z ö s s z e s é r z é k e ] e s t e g y h e 1 y e s é r z é k e 1 é s saé k ö r n y e z e t Ü k r e r e a g á 1 o m Ű k ö c i é s Ü k k eel g y e t e m b e n ,a m e l y m e n t e s a s z e r n b e n á 1 1 á s o kk e t t ő s s é g é t ő 1 , a z a T ö k é l e t e s Bö1csesség. - A m í k o ra n é g y B u d d h a - b o 1 c s e s s éógs s z e k ö t ö d i k a T r i k á j a f o r m á j á b a n , m e l y e k e g y e s Ü l n e kk o zÜlÜk a test kialaku1ásához, és melyekbö} 1-esz m a g aa t e s t ? - A Nagy TÜkör Bölcsesség egyedÜl alakul át' Dharmakájává. Az EgyetemesBölcsesség egyedÜ1 a } a k u 1 á t S z a m b h ó g a k á j á v á .A M é l y s é g e sE s z l e l ö B o 1 c s e s s é gé s a T o k é ] - e t e sB ö 1 c s e s s é g e g y Ü t t e s e n alkotják a Nirmánakáját. E három test (ká3a) c s a k n e v e í b e n k Ü l ö n b ö z ö , a z é t t , h o g y a n e mm e g v i l á g o s o c i o t t e m b e r e kt i s z t á b b a n 1 á s s a n a k . A k k o r , h a a z a l a p v e t ö 1 é n y e g e te g y s z e r m á r f e l i s m e r t Ü k . nem Iesz többe három test a kÜIönbözö ígényekre v á l a s z o } ó k Ü l ö n b ö z ö f u n k c i ó k k a l . f " i í é r t ?L é n y e g Ü -

39

k e t é s t e r m é s z e t Ü k e t t e k i n t v e f o r m á t 1 a n o k .m e o je1enásÜket tekíntve alapvetöen á]1andotIano[, ez azonban egyálta1án n e m v a l i s á g o s a 1 a p j u k . 30. - Mit jeIent felfogni az tgazí Buddha-káját? _ Ez annyít tesz, hogy az emberegyáltalán nemvágyakozik arra ' hogy bármit Iétezöként vagy n e m l é t e z ő k é n ft o g j o n f e 1 . - l4iIyen gyakorlati értelme van ennek a meghatározásnak? - A . ' l é t e z ő ' ' c s a k e g y m e g h a t á r o z á s ,e l l e n t é , s f o r d í t v a . H o g y h ae l f o t e a ' ' n e m l é t e z ő n e k ' 'é gadod (vaIamire vonatkozóan)az e]ső nézőpontot é r v é n y e s n e k ,a m á s i k t a r t h a t a t I a n n á v á ] - i k . H a s o n l ó a n , a n e m 1 é t e z éns é z ő p o n t j á n k í v Ü 1 h o g y a n lehetne értelme a l é t e z é s n é z ő p o n t á3n a k ? A két dolog kö1csönösen fÜgg egymástól, egyaránt a ke]etkezés és elmÚiás birocjalmába tartoznak ' C s a k a z i - l y e n k e t t ő s f e i f o g á s e i k e r Ü ] é s é v e lv á j h a t u n k k é p e s s éa v a i ó d i B u o o n a - r á j a m e g p i i i a n tására. - H a a l é t e z é s é s n e m l é t e z é sn é z ő p o n t j a í é r v é n y t e l e n e k ,h o g y a nl e h e t s é g e s a z , h o g y a v a 1 ó c j i B u d d h a - k á j aé r v é n y e s s é g g b e lí r ? - C s a k a z é r t , m e r t k é r d é s e k e tt e s z e l f e } r o . 1 a . H a e k é r d é s e kn e m h a n E o z n á n a ke l , a B u d d h a k á j a s e m b i r n a é r v é n y e s s é g g e lN . liért? Vedd a tÜk ö r p é 1 d á j á t : a d o l g o k k a l s z e m b e ná I l v a v í s s z a tÜkrözi öket, de ha nem átl e1ötte semmi' nem tÜkröz vissza semmit. * 31. - Mit j elent, ?7-, h o g y dhán kívÜI''?

, , nin. = 1étező a Bud-

- Birtokában lenní egy olyan tudatnak, amely s z a b a d a n é z ő p o n t o k j ö v é s - m e n é s é t ó 1 ,a m e 1 y n e k n y u g a l m ah á b o r i t a t l a n a k o r Ü 1 v e v ö j e 1 e n s é g e k t ő l , 40

i1ymodon órökké Üres és mozdu}at1an marad, - e z j e l e n t i a z t , h o g y '.nincs }étezö a Buddhán kívÜl. .' 32. - Mi az értelme a nemevíIágínak? (6.) - A vitági! (7.) - A n e me v i l á g i r i l kérdeztelek, miért mondod azt, hogy a vílágí? - A nem evilági egy meghatározás, ellentéte a v i I á g i n a k . A z u t ó b b i a z é r t e l m é ta z e t ő u u i u ő t n y e r i . H a a z e g y í k e t n e mf o g a d o de l é r v é n y e s n e k , a másik is értelmét vesztí. De ha a Valódi Nem Evi1ágiról beszélsz, Úgy az nem tartozrk sem a v : - J - á g í h o' z s e m a n e m e v i l á g i h o z . I g e n , a V a } ó d i N e mE v i l á g i r I y e n . M i é r t ? A G y é m á n t - S z Ú t r a z t mondja: ''Ha iudatuk meg is ragadja a Dharmát, m é gm i n d r g r a g a s z k o d n a k a z € 9 o , a I é t , a z é L e : u e s z m ééj h e z , é p p e n Ú g y , m i n t a m r k o r t u d a t u k a z A d h a r m á tr a g a d j a m e g . E z é r t m i n e m r a g a d j u k m e g , é s n e m a k a r j u k m e g v a 1 o s i t a n i s e m a D h a r m a 'S e m a z A d h a r m ae s z m é j é t'.' E z a v a l ó d i D h a r m am e g v a l o s i t é s a . H a m e g é r t e de t a n i t á s t , a z l e s z a z í g a z i l l e g s z a b a d u 1 á,s - € Z v a l ó j á b a n a N e m - k e t t ö s s é g k a p u 3 á n a ka z e l é r é s e . 33. - Nlik az ismérvei a Közepső Útnat? - A s z é i s ő s é g e kj e l l e m z i k . - A Középsö ÚtróI kérdeztelek, miért mondod, h o g y a s z é l s ő s é g e kj e l l e m z i k ? - A s z é I s ő s é g e kc s a k a K ó z é p s ő U t t a l e l l e n tétes mivoltukban birnak érvénnyeI.Ha eleinte n e m t a r t o d é r v é n y e s n e ka . s z é I s ő s é g e k e t , m i b ő l t u d o d l e v e z e t n i a K ö z é p s ő U t n é z ő p o n t já t ? E K ö zépsőÚt, ameIyről szó van, először csák a széls ő s é g e k h e zv a l ó v i s z o n y á n a k r e v é n h a s z n á l h a t ó . E n n é I f o g v aj o g g a l f e l t é t e l e z h e t ő , h o g y a . ' k ö z é p 4L

s ő ' ' é s a ' ' s z é 1 s ö s é g e k '1' é t Ü k e t a z e g y m á s t o 1v a l i kölcsönos fÜggésnek köszönhetik, és mindkettő m Ú l a n d ó . U g y a n e z a z e 1 v é r v é n y e sa s z k a n d h á k r a , - a formára, az érzékelésre, a fe1fogásra, az indittatásokra és a tudatossáqra. 34. - Melyek azok a dolgok, amelyeket az "cit s z k a n d h á n a k 'n' e v e z Ü n k ?( 8 . ) - A h a j l a n d ó s á g o t , h o g y m e g e n g e d j Ü ka z u tunkba kerÜ1ő formáknak, hogy beszennyezzenek bennÜnket, és a tudatunkban fe1keIő formákat a f o r m a s z k a n d h á j á n a kn e v e z z Ü k . E z V e z e t a h h o z , hogy a Nyolc Szé1 teret nyerhet, ami á1tal helytelen nézetek halmozidnak fe1, s felké1 az é r z é k e l é s . E z t n e v e z z Ü k a z é t z é k e l é ss z k a n d h á 3 á nak' Ilymódon a megzavart tudat (egyéni érzékel é s é n e km e g f e l e l ő ) t a p a s z t a l a t o k r a j u t , f e l k é l a tapasztalás; ez dZ, amit a fe1fogás szkandhájának nevezÜnk. Ez vezet az ösztonzések. inditt-atások felhalmozidásához (amelyek alapját a vonzódások és taszitódások képezik), ezt nevezzÜk az osztönzések (vagy az akarat) szkandhájának. Ennek megfeIe1ően az osztatlan szubsztanciában f e l k é l a t o b b e s s z á m Ü s á gí d e á j a , m e g s z á m l á l h a t a t Ian ragaszkodás alakul kÍ, ami áItal létrejön a t é v e s t u d a t o s s á g ( v a g y h e 1 y t e l e n m e g é r t é s ) ,e z t nevezzÜk a tudatosság szkandhájának. Igy lehet meghatározni az öt szkandhát. 35. - A szÚtra emlitést tesz róIa, hogy a létezést huszonöt összetevő tápláija. lle}yek ezek? - E z a m e g f o g a l m a z á sa j ö v ö b e l i ínkarnáci' i a g y i s a hat birodalombanvalÖ Ú3önkra utal, r a s z Ü I e t é s r e . A t u d a t u n k a t j e l e n é l e t Ü n k b e nb e töItő zavarodottság miatt ffii, szenvedő lények, teljesen kötottek vagyunk a karmaminden fajtá3a 42

Y áItal, és pontosan e karmíkus helyzetnek megfelelően fogunk ÚjraszÜletni. Innen az ÚjraszÜlet é s f o g a I m a' L é t e z n e k a z o n b a n e m b e r e k , a k i k e b b e n a z a d o t t é l e t b e n s z á n j á k e t m a g u k a ta F e 1 é b r e d é s r e , s a k i k , ö r ö k r e e l h a g y v á n a H á r o mV i l á . got, elérik az Újra-nem-szÜletésál1apotát' soha n e m s z Ú l e t n e k Ú j r a . E z m a g á b a nf o g l a l j a a D h a r makája elérését a Buddhakája érte1mében. - ivlibenkÜlönbözik egymástól a létezés huszonöt összetevője? - A I a p 3 u k m e g e g y e z ő ,n e v Ü k e t a z o n b a nk Ü t ö n b o z ő f u n k c i ó i k r ó 1 n y e r t é k , m e 1 y e kh u s z o n t t f é ] - e k é p p e nn y i I v á n u I n a k m e g' E z ö s s z e f Ü g g a t i z g o n o s z s á g g a 1 ,a t , i z e r é n n y e 1é s a z ö t s z k a n d h á v a l . - tlelyek a tiz gonoszság és a tíz erény? - A t í z g o n o s z s á g( 9 . ) a g y i l k o l á s , a l o p á s , a kicsapongás, a hazugság, az érzékrbeszád, a rágalmazás, a durva beszéd, a sóvárgás, a dÜh ^^ 3 S a^ +t e: . .v, ^e^s rI ae, +l s^ z- e m ] - á l e t . A t i z e r é n y e g y s z e r í l e n e t i z g o n o s z s á g e 1 I e n t é t e k é n tV a g y h i á n y a k é n t foohato feI. 36. - Nem sokkal ezelött beszéltéI a gondolkodástóI vali tartózkodástii, de nemfejezted be a kifejtést. . Ez annyit j elent, hogy ne merevítsd meg a c u d a t , o o a ta k á r m i r e , a k á r h o 1 ; e l 1 e n k e z ő I e g , t e I evö 3e}enséJ e s e n v o n c v í s s z a a z L a t é g e d k' .övr aÜllavm irevaló tog e k v i 1 á g á b ó 1 . I l y m ó d o nm é ga rekvés'' is eImarad; ez annyit jelent, hogy s z e r n b e na k ó r n y e z e t e t a 1 k o t i 3 e 1 e n s é g e k k e l ,t u cjatod nyugodt és mozdulatlan marad. A Eondolkodástol va1o tartozkodás j elentr valoj ában az l . g a z i g o n d o l k o d á s t , m í g a g o n d o } a t o k t ó Iv a l ó n e m tartózkodás za'rarodott gondo1kodásteredmenyez; ez nem a heiyes Út. Hogy miért? A szutra azt mondja: ''Ha arra tanítod az embereket, hogy a qJ

h a t Ü d v ö t h o z i g o n d o l a t b a n ( 1 0 . ) I e 1 3 é kö r o m Ü ket, ez annyit je1ent, hogy arra buzditod őket, h o g y h e l y t e I e n Ú t o n g o n d o 1 k o d j a n a k . 'E' z t a h a t é r d e m d Ú gs o n d o I a t b a nv a l ó g y ö n y ö r k ö d é s t n e v e z z Ü k zavart gondo}kodásnak,míg az ezektől vaio t a r t i z k o d á s t i q a z i g o n d o 1 k o d á s n a kA. s z Ú t r a e z t mondja: ''0, erényes, csak a nem-gondo1kodás D h a r m á j á b a nt a r t ó z k o d v a s z e r e z h e t j Ü k m e g e z t a z a r a n y l ó s z i n p o m p á t , a B u d d h a - l é t n e ke h a r m i n c k é t j e 1 é t , m e 1 y s u g á r z i f é n y e s s é g e tá r a s z t v a r t a t j a á t a z e g é s z m í n d e n s é g e' 't' I } y k i i n e r i t h e t e t l e n é r d e m e k e tm é ga B u d d h á k s e m k é p e s e kt ö k é l e t , e s e n l c ír n i h n n v a n t u d n á a k k o r a t ö b b i ' ' s z e k é r ' 'k t v e t ő j e m e g t e n n í ?A z o k , a k í k e 1 é r i k a g o n o o 1 k o dástól va1o megtartóztarottság á11apotát, term é s z e t Ü k b ő 1a d ó d ó a n k é p e s e k a B u c j o h a - e 1 ő i r á s o k b e t a r t á s á r a , h a t é r z é k s z e r v Ü ki m r n á rn e m s z e n n y e z L g o n d o l k o d á s u k a t . E z t n e v e z i k t s e l é p é s n ea< B u d d h á kK i n c s e s h á z á b a , a n r i a D h a r m aK r n c s e s h á z a n é v e ni s j - s m e r e t e s ,é s 6 Í n 1k é p e s s ét e s z a z o s z s Z e S E u d c j h á kD h a r m á 3 á n a ak o e t e l j e s i t é s é r e . H o g y a n l e h e t s é g e s e z ? A g o n d o 1 k o d á s t o lv a 1 ó t a r t ó z k o o á s r é v é n .U g y a n e za s z Ú t r a m o n d j a : ' ' M i n d e n B u d d h a e n n e k a s z Ú t r á n a k a t e r e m t m é n y 'e' . - A m e n n y i b e nt i s z t e l e t b e n t a r t j u k a g o n o o l kodástó1 va1ó tartózkodást, mifé]e jeientőséqe Iehet a. Buddha-előirások betartásánaki - E r v é n y e s s é g ea g o n d o 1 a t o k h i á n y á b ó l e r e c i . Hogyan lehetséges ez? Vaiame}yik szÚtra az+. m o n d j a :, ' ' M í n d e nd o 1 o g a n e m - t a r t ó z k o d á s a } a p .á; n á 1 1 . ' ' E s u t á n a m é g e z t ' i s m o n daj : ' ' V e g y Ü ka c s i 1 1 o g ó t Ü k ö r e s e t é t , a m e l y , b á r n e mt a r t a ] - m a z formákat, mégis képes láttatni a számtalan formát. Miért Van ez igy? Csillogása (szepiőtIen f é n y e s s é g e )r é v é nk é p e s v i s s z a v e r n i a z o k a t . ' ' E s ti, tanitványok, ha tudatotokat tisztává teszit e k , e z á l t a 1 m e g s z a b a d u ] t o ka t é v e s g o n c i o 1 a t o k t o I . A g o n d o l a t o k z a v a r o d o t t s á q a , ; ] r e i y e ta, Z ' ' e n 44

s é g ' ' é s a . ' m á s s á g ' ,e s z m é i o k o z n a k , e 1 f o g t t j n n i , é s n e m m a r a d m á s s e m m j - ,c s a k a t i s z t a s á g ( a s z e n n y e z e t t s é g e k t ő 1v a 1 o f Ü g g e t 1 e n s é g ) a, m i . n e k következtében képesek 1esztek egy határtaIan érzékelésre. A Hírtelen Megvilágosodás azt je_ ]-enti, - felébredés néq ebben az é]etben Hogyan tudnám ezt megértetni veletek? OroszIánkö1yök, ami eredetileg, sztjletése percétöl fogva, igazi oroszlán, - iIyen az az ember, aki e j - h a t á r o z z a' h o g y a H i r t e l e n M e g v i 1 á g o s o d á s t m e g v a l ó s i t j a . A b b a na p e r c b e n ' a h o g y m e g v a l ó s i t _ ja, belép a Buddha-á1lapotbaé , p p e nÚ g y , a h o g y a n e b a m b u s z r Ü g y eskz á r b a s z ó k k e n n e k t a v a s s z a 1 , é s mielőtt a tavasznak vége1enne, a 1egcsekélyebb < Ü l ö n b s é gn é l k Ü 1 h a s o n l a t o s s á v á I n a k a z e r e d e t i n o v é n y h e' z i ' ] i é r t V a n e Z i g y ? f " i e r t e z e k n e k a z e m b e r e k n e x a g o n d o l a t a i t a z Ü r e s s é gj e l i e m z i . H a son1óan, akik elhatározzák magukat a Hírtelen i . l e g v r i á g o s o o áes i é r é s á r e ' e g y c S a p á s r ar n e g s z Ü n t e t i k " " é v e sg o n d o 1 a t a r k a t , e l e n y é s z r k a z ' . é n s é g ' ' é s a ' ' m á s s á g' ' k ö z ö t t i k Ü I ö n b s é g, i l y m o o o n b e k ö v e t k e z i k a t ó k é ] - e t e s Ü r e s s é g é s n y u g a 1 o m ,- a m j á l t a 1 a 8 u d d h á k k a Iv a 1 ó h a j s z á 1 i g v a 1 ó a z o n o s s á g n e E v a ) - i s u 1 .F - z é t tV a n i r v a , h o g y a l a p j á b a n v é v e a l e g k ö z ö n s é g e s e b b é l ő 1 é n y e kj . s s z e n t e k . A z o k , a k i k m a g u k r av á I l a l 3 á k a H i r t e l e n M e g v i l á g o s o d á s m e E v a l . i s i t á s á t , á t l é p i k a l é t e z é s H á r o mB i - r o d a 1 m á t m é ge b b e n a z é l e t b e n' A m r n t e g y s z Ú t r a m o n d * ''TÚ}lépnia világon annak legközepéből, és Ja: e1érní a Nírvánát, mégmrelőtt leráztad volna magadróI a szamszára körforgásának összevissza_ s á g á t . ' ' H a n e m a 1 k a l m a z o da H i r t e ] e n t v i e g v i l á g o sodás i:ridszerét, hasonIatos Vagy a sakálhoz, a m e 1 yk ö v e t i é s U t á n o z z a U g y a n a z o r o s z 1 á n t , c j e s o h a s e m v á l i k a z z á , m é g v i - 1 á g k o r s z a k o ks z á z a t v' "A5 C _ tv

"'7Ttri alatt

sem.

- V a i o n a z a b s z o } Ú t u mt e r m é s z e t ea t , e l i e s u 45

r e s s é g , V a g y p e d i g e g y n e m v a l o s á g o s Ü r e s s é g ?U g y a n i s , h a a z t m o n d j u kr á , h o g y n e mt e l j e s e n Ü res' ez azt jeIenti, hogy formával bir, ha viszont azt mondjuk,hogy teIjesen Üres, ez magában foglalja a kílobbantságot (a puszta semmit). Am akkor mi az, amire a szenvedő Iényektámaszk o d h a t n a k a m e g v i l á g o s o d á s u k h o zv e z e t ő Ú t j u k o n ? - Az abszolÚtum természete Üresség és nem-Üresség. Hogyan Lehet ez? Az abszolÚtum csodála* tos szubsztancíája nembir sem aiakkaI, sem a1akulással, ily midon kikutathatatlan; ennél fogva Üres. Azonban ez az anyagtalan, forma né1kÜli t é n y e go l y a n m e g s z á m l á I h a t a t 1 a n u ls o k m r j k o d é s s e 1 r e n d e l k e z i k , m í n t a m e n n y i h o m o k s z e mV a n a G a n g e s z p a r t j á n , , a m e l y e k h Ű s é g e s e nr e a g á I n a k a k o r ü I m é n y e k r e . U g y h o g y e 1 é n y e gj e l l e m e z h e t ő Ú g y i s , h o g y n e m - Ü r e s s é g 'A s z Ú t r a e z t m o n d j a : ' ' H a m e g é r t e de z t a z e g y e t l e n p o n t o t , a t i z e z e r m á s i k egycsapásra kitisztu1, ha nemlátod át e pontot, tizezet tévedés (káprázat) vesz körÜl. Aki bírtokában van ennek a pontnak, annak számára nincs mego1datlan probléma.'' Ez az Útra (igazságra) való csodálatos ráébredés. Ahogyan egy szÜtra mondja: ''A számtalan jelenség összesÜrÜsöciik és bezárul az egyetIen Dharma lenyomatában' '. Hogy hogyan szÜIethet ennyi nézőpont egyet1en Dhar'nából? A karmikus erők az aktj.vitásban gyökereznek. Ha az elménk lecsendesitése helyett a szentiratokra támaszkodva akarjuk e1érni a i!egviIágosodást, lehetetlenre válla1kozunk. Becsapj u k v e I e m a g u n k a t ,b e c s a p u n kv e l e m á s o k a t , a k ó zös bukás elkerÜlhetetlen. Torekedni kel1 l Törekedni kell! Kutasd ki e tanitást a legmé1yrehatibban! Csak hagyda dolgokat, hadd 3árják a maguk Útját, ne törd a fejed a válaszokon' ne eng e d d , h o g y e I m é dv a l a h o 1 e ] - i d ö z z ö n ! A n n a k s z á m á f d , a k i e z t m e gt u d j a t e n n í , n r e g n y i l i k a N i r v á n a 4b

kapuja. Eléri az Újra-nem-szÜletést, amelyet m á s k é p p e na n e m - k e t , t ö s s é g k a p u j á n a k n e v e z n e k , véget ér a kÜzdelem, megvalösul a szamádhi, és a z e g y e t e m e s s é g .M í é r t ? M e r t e z a v é g s ö t i s z t a s á g . M i u t á n m e n t e s a z é n s é gé s m á s s á g m e g k Ü l ö n böztetésétöl, nem vágyik arra ' hogy szeretet Vagy gyÜIólet keljen benne. Ami.kor minden viszonylagos doIog nemlétezönek ismerszík feI, semrnisem marad, ami meg-nem-ismerhetönekmaradna. Igy }ehet megviIágitani a fe1fedhetetlen B h Ú t a t a t h a t á t . E t a n u l m á n y o mn e m a h í t e t l e n e k e t akarja meggyözni, hanemazokhoz szöl, akík ugyanezzel a látással rendelkeznek, ugyanezt a z t u t a t 3 á r j á k . i ' i e k e dk e l l e n e a z e I s ö n e k l e n n i , aki relfedezed azt, hogy ha e9y ember öszinte h i t t e 1 é s m e g f e 1 e 1 ő k é p e s s é g e k k e 1r e n d e 1 k e z i k ennek gyakorlására, azonnal meg fogja érteni en. n e k é r t e l r n é t ,a n é I k Ü 'l h o g y e l ö z e t e s e n m a g y a r á z k o d á s o k b ak e l l e n e b o n y o I ó d n o d . E t a n u l m á n y t a z o k számára készitettem, akikben karmíkus vonzócjás éI e do1og iránt. iiem törekszem hirnévre vaEy \ / a E y o n r'a } i j . n r l ö s s z e a B u d d h á k n y o m d o k a i b ak i vántam lépni, akj-k a szutrák ezreit, és a megszámláInaEatlanui sok sásztrát hrrdették a kápr á z a t b a n e r Ü 1 t e n r b e r e ks z á m á r a . l . ] i u t á n a z o n b a n e z e k a z e n b e r e k m á s - m á st u d a t i s z í n t e n á l l n a k , a h e J . y e st a n i t á s o k r a h e I y t e l e n e g y é n i v é l e k e d é sekből szőtt ruhát aggatnak; innen a tanitások ettérő mivolta. Tudnod kelJ-, hogy a megszabadu1ás pri.ncipiumánaka kifejtésö a következő pár szóban összefoglalható:. |4ikor a ciolgok t.örtén_ llr..r

nek, ne vá]aszoij rájux. Tartsd távoL qondoLataidat att.ő1, hoqq bárhoJ is idözzenek:tartsd őket oi,ian nozdu]at]an,l], njnt naga az üresség, ]e_ (nentesek a szennl|ezettl,son;i< f oi jr>santiszták s4.lekt.ől ) : ennek következtében a Fe]őbredés ma,]á:ő1 bekövetkezLk. o, ne haiszold az Üres di-

47

csőséget, és ne beszélj az abszolÚtumróI, ha olyan gondolataid vannak róla, akár egy major..rnak. Mikor a beszéd ellentmond a tetteknek, az nemmás, mint önbecsapás, ami az ÚjraszÜIetések g o n o s z á l l a p o t á b a t a s z i t . N e a m e g b e c s Ü l é s té s az örömöket keresd ebben az éIetben, mert ennek a m e g - n e m . v i l á g o s o d á sé s a z e 1 k ó v e t k e z ő h o s s z Ú v í l á g k o r s z a k o k v é g i g s z e n v e d é s el e s z a k ö v e t k e z ménye. Törekedni kell ! Törekedni ! A szenvedő l é n y e k n e k m a g u k a t k e 1 1 m e g m e n t e n i Ü k ,a B u d d h á k nem tehetik meg ezt helyettÜk. Ha igy 1enne, annyi Buddha létezne, ahány porszem csak létez j - k , m i n d e n é } ő I é n ym e g 1 e n n e m e n t v e ; a k k o r n e m volna lehetséges, hogy te meg én az é1et és ha1 á 1 h u 1 1 á m a i nh á n y k o 1 i d n á n k , a h e l y e t t , h o g y r n á r B u d d h á k k áv á l t u n k v o l n a ' E b r e d j r á , h o g y a S z e n v e d ő 1 é n y e k n e k ö n m a g u k a t k e 1 1 m e g r r e n t e n i Ü k a. B u d d h á ke z t n e mt e h e t i k m e g h e l y e t t ' Ü k . T ö r e k e c j n i k e l 1 ! T ö r e k e d j h á t I N e m á s B u d d h á ke r e j é b e v e s d b i z a l m a d a t! A h o g y a n a s z Ú t r a m o n daj : ' ' A k í a Dharmát keresi' nem fogja azt meglelni pusztán a z á I t a 1 , h o g y h Ü s é g e sa B u d d h á k h o z . ' ' 3 7 . - A z e l j ö ' l e n d ő n e m z e d é k b e sno k z a v a r o s h i t ű törekvö is 1esz, hogyan tudunk majd velÜk egymás mellett éIni? - Osztozz velÜk a fényben,de ne osztozz Vel Ü k a k a r m á j u k b a n . H a u g y a n a b b a na s z o b á b a n i s lennétek mindketten, gondoIataid már ne legyenek ugyanott, mint az övéj'. Van egy szÚtra, amely e z t m o n d j a : ' ' H a b á r k ö v e t í a k ö r Ü l m é n y e ka 1 a k u _ lását, természete változatlan marad.'' Az Ut más követőihez hasonIóan te ís a Nagy Cél, a Felébredés miatt tanulmányozod az Utat, de ne VeSc meg azokat, akik nem tanulmányozzák a Dharmát' Viszont azokat, akik törekszenek, részesítsd o I y a n m e g b e c s Ü 1 é s b e nm, í n t h a B u d d h á k k a 1v o i n a 48

7-

d o l g o d . N e m a g a s z t a l d s a j á t k é p e s s é g e i d e t ,n e i s irigyeld mások tehetségeít. Tartsd megfigye1és alatt saját tetteidet, ne támogassmásokat helyteIen cselekvéseikben. 1gy a kótöttségeid feIszámolódnak, és a boldogság magától értetődő term é s z e t e s s é g g efl o g b e k ö v e t k e z n í a s z á m o d r a . I g y l e h e t n e m í n d e z e k e te g y v e r s b e n ö s s z e g e z n i : A tartózkodás az utak legjobbika' De előbb utasitsd eI mínd az .'énség'., l4ind a .'másság..fogalmát. Amikor a do1gok előjönnek, Ne készits vá1aszt rájuk, Igy érhető eI a Buddhakája. A G y é m á n t - S z Ú t r aa z t m o n d j a : ' ' H a e g y B ó d h i szattva telj esen tísztában van az ''ego,' és a dolgok valitlan mívoltával, Úgy a Tathágata igaz i B ó d h j . s z a t t v á n a kf o g j a ő t n e v e z n í . ' ' É s e z t i s mondja: ''Aki nem értékel semmit, annak számára nem Iétezik serrrmi, amit vissza ke1lene utasitani; és ez az ember örökre szabad a szamszáráAz, akinek budata nem időzík seho}, a Budtil. d h a F i á n a k n e v e z h e t ő .' ' A M a h á p a r i n i r v á n a - S z Ú t r a azt mondja: ''Mikor a Tíszte1etreméltó e1érte a Nirvánát, örökre megszabadult a szamszárától.,' I m e n é h á n yt o v á b b i v e r s s o r : ilily jö is most, hogy emberi gyalázkodás neíi répes dÜhóm szitani , ''j ó.. Vagy ''rossz.' neín hagyja e1 aj kamat, Nirvána és szamszára egy Utat a1kot', - mert megvalositottam azt az állaootot, mely alapjaiban mutat tÚ1 jón és rosszon. Téves és megkÜlönböztető gondo1atokjellemzík a viIágrt annak, a k i m é gc s a k t ö r e k s z i k . E n a r r a b u z d i tom a ka1ijuga téveIygőít, gondo1ataikban ne használhatatlan szalmabábokat 49

déde1gessenek. Í { i l y e nn a g y s á g v a n j e l e n m o s t ! S z a v a k n é l k Ü 1 , k ö z ö r ' r b c i s s é E b ős Iz á r m a z : - k k ö n n y e d é né s s z a b a d o n' A t t l e q v i l á gosodás győzött. Tetszés szórint, akadály nélkÜ1 barango1ok. Szótlan n y u g a l o m b a n t e l n e k n a p ja i m , m i n o e n gondolatom az Egységen nyugtatom. Az Utra szögezve t'ekíntetem kötetlen v a g y o k' n e m é r i n t a s z a m s z á r a k ö r forgása. Mily csodálatos is most, hogy nem kel1 tovább tÜlekednern a viIágban, aho1 a ragyogás i11Úzió és rászedés, h i s z e n a } e g e g y s z e r ű b br u h a é s a l e g i g é n y t e 1 e n e b bé t e l i s m e g t e s z i . T a I á l kozva egy vi1á9i emberrel, aligha 1esz szavam hozzá, ezért hát azt mondják r ó l a m : ' ' m i c s o d a e l t o m p u I t f i c k ó ! . ,. Kívtjl tényteg ez a benyomás, belÜl néIkÜl elmém kristá}ytiszta, szó összhangban van Ráhula titkos ÚtjáVal, m e l y e t n e k t e k' f ö I d i e m b e r e k , f e l k e l } m é gf e d e z n e t e k . M i u t á n m é gm i n d i g Ú g y l á t o m , h o g y n e r nj ö t t é l t i s z t á b a a F e l é b r e d é sv a } i s l é n y e g é v e l , m é g e g y s Z e r m e g v i 1 á g i t o mn e k e d .

38. - A vimaralíJti.-ru:.Joe.u-J,o.." azt mond3a: . ' B á r k i v á g y i k i s a T í s z t a F ö I d e ] é r é s é r e ,a n n a k eiőször is saját tudatát kel1 megtisztitania.'' Mit 3e1ent a tudat megtisztitása? Megtísztitaní véEso tisztaságíg. a - S ez mrt 3elent? .l -

50

tr^., L9y

Á.'1 ^^^+^+ OJ-AdpULUU

+í'l UUa

^ d

+j.l+laiann LtSztdsOUUlr

Áa EJ

+i c=+Á uf,5.uo-

talanságon. - Fejtsd ki jobban, kérlek! - A tisztaság kífejezés az oIyan tudatot il}eti, me1yegyáltalán nemtartózkodik seho]-. Ezt el ke1l érni, de Úgy, hogy ha a trsztaságra vonatkozian egyetJ-en gondolat is felkéI ' az a tisztaság hi-ányára utal, de épp igy nem kelhet fel egyetlen gondolat a tisztaság hiányára von a t k o z o a ns e m . 3 9 . - A z U t k ö v e t ő i s z á m á r a m i b ó 1 á l l a C é 1m e g va1isitása? - E megvalösitásnak végső megva1ósitásnak < e 1 1l e n n i e . - Es az milven? - A végso megvalósitás azt jelenti, hogy szabadnak 1enni a megvaJ.oSitástó1, de egyszers m í n da n n a k h i á n y á t i l í s ' - S e z m r t ,j e l e n t ? - A m e g v a 1 ó s i t á sa n n y í t j e i e n t , h o g y t í s z t á nak maraonl a látástól. ha}Iástól és más kívÜl_ r ő 1 é r k e z ő é r z é k e ká 1 t a l í t a p a s z t a 1 á s t ó l . a g o n d o i a t o k a t p e d i g o J - y a n n y í r ab e n n k e 1 1 t a r t a n i , a h o l n e m k e 1 m é gf e l a h e l y t e l e n g o n d o l k o d á s , é s nem képes r'legvetni a lábát . Ezt, kell elérní anélkÜ1, hogy errői egyet}en gondolat is felke1fl€, i-nert az a reaIizácii hiányára utalna. Am ez esetben olyan gondoiat sem kelhet fel, irogy s z a b a d o kv a g y u n ka r e a ] i z á c i ó h i - á n y á t o ] . 4 0 . - M i t k e l l f e l s z a b a d u l t t u d a t a ] - a t t 'é r t e n i ? - Egy o1yan tudat bírtokában 1enni, ame1yik nem ismerí a ''fe1szabadUlt'' és ''nem fe1szabakÜIönbséget. Ez dZ, amrt a dult'' közóttí G y é m á n t - S z Ú t r aa k ö v e t k e z ő s z a v a k k a I m o n d : ' ' M é g a D h a r m á tí s e l k e l 1 v e t n i , m e n n y i v e l i g a z a b b e z J I

a z A d h a r m á r a ! , ' I t t a D h a r m am a g á b a f o g l a l j a a l é t e z é s t , a z A d h a r m a p e d i . g a n e m l é t e z é s t .- a v a l ó s á g o s m e g s z a b a d u l á sa m i n d k e t t ő t ő l v a l ó e l szakadást jelentí. 4t. - Mit jelent az Igazság (Tao) megvalósitása? - A végsőmegvalósitást jetenti' - Mít jelent ez? - A végső megvalósitás tÚI Van a megvalosi_ táson és megnemvalisitáson. - i1ít jelent a legvégső Üresség? - A l e g v é g s ő Ü r e s s é g t Ú 1 v a n a z Ü r e s s é g e né s a nem-Ürességen. - iqit je1ent az áIlandi BhÚtatathatá (abszo].Útum) ? - A BhÚtatathatá á}Iandisága Sem nemáilan. d ó , s e m n e m n e m - á l ] a n d ó . A G y é m á n t - S z Ú t r ae z t m o n d j a : ' ' N e ma z á l l a n d i v á t e t t O h a r m á t n e v e z i k i'legA n u t t a r a - S z a m j a k - S z a m b ó d h i n a k( L e g m a g a s a b b r Ó 9 z i t e t t , 61vi}ágosodásnak), és nem létezik '' ] . a n d ót a n i t á s , m e l y e t a T a t h á g a c a k i f e j t h e t n e . ' ' l t l iEz dZ, amit egy másik szÚtra 1gy fejez ki: k o r a z Ü r e s s é g e nm e d i t á I u n k , a z Ü r e s s é g n e n rÜ g y t Ü n i k f e 1 , m i n t e g y m e g v a l ó s i L o t t s a g' ' ' E z a z Üresség gondoIatától való tartózkodást 3eienti' Hasonliképpen,mikor gyakoroljuk a koncentráció t , h a a z m e g v a l i s u l , n e mt e k i n t j Ü k a z t m e g v a 1 ó sitottságnak, hiszen nem merÜl fe1 a megvalositott,ság gondolata. Es ugyanígy, habár elérj Ük a tisztaság á11apotátt nem tekintjÜk azt rea].izáItságnak, mert a tísztaság fogalma nemiép be. Ha elértÜk a tisztaság, az összpontositottság és a -k a nem rdőző tudat áIlapotát, de megengecinén g o n d o 1 a t n a k a t u kár egyetlen is, hogy betörjön j o g g a l nevezdatba, az a gondolat hiba lenne, hetnénk hálónak' nem pediE Megvi-lágosodásnak^ Továbbá, mindezek elérése után egy nyugodtés 52

f Ü g g e t 1 e n Ü l l é t e z ő é b e r s é gr é v é nf o g u n k t a p a s z ralni, de ez nem fog bekóvetkezni, ha pusztán a r e a l i z á 1 t s á g k e d v é é r ta k a r j u k e ] - é r n Í , V a g y a b b a n a reményben,hogy a Megvilágosodás íly módon b e k ö v e t k e z h e t . A h o g y a na s z Ú t r a m o n d j a : ' ' M e g e n g e d n i ' h o g y a b b a n a h i s z e m b e n1 e g y Ü n k ' h o g y j á r u n k a z Ú t o n , n e m e l ő r e h a l a d o t t s á g , h a n e mh i b a , á m h a e t t ő l a h i b á t ó l m e g s z a b a d u l u n k ,a z Ú t o n va1i haladás nemismer határokat..' 42. - |t1ia Középsö Út? - H í : á n v a n a ' , k ö z é p n e k ' ' ,d e a ' ' s z é l s ó s é g e k nek" is. - Mit takar a két szélsőség? - Az ''ott-tudat,' és az ''itt.tudat'' (pi hszin és cU hszin). Ha az embert a kÜlső formák és hangok tőrbe csalják, az az .'ott-tudat'., ha vis z o n t b e l Ü l t é v e s g o n d o I a t o k k é p z ő d n e k ,a z a z ' ' í t t - t u d a t - ' ' . N e mb e s z e n n y e z ő d n i a k Ü 1 s ő f o r m á k |.i1, ezt nevezhetjÜk az ''ott-tudatÚságtó1'' valo szabadsáEnak, egyetlen hibás gondolatot sem eng e d n i f e 1 k e l n i a t u d a t b a n , e z t n e v e z h e t j Ü ka z ''i''t-tudatÚsá9tóI'' va1ó szabadságnak. Ez jeIenti azt,.hogy a Középső Út híján Van a szélsőségekn e k . A m h a g o n d o l a t a i d m e n t e s e ka s z é I s ő s é g e k t ő I , hogyan lehetne azontÜ1 a kettő ''közöttirő1'' bes z é l n i ? A z u t a t , a m e l y e nk e r e s z t Ü I a t e l j e s f e l i s m e r é s r e ,j u t o t t e m b e r e I é r i a i . l e g v i 1 á g o s o d á s t , Középső Utnak, Vagy a Tathágaták lgaz Utjának n e v e z i k . A s z Ú t r a a z t m o n d j a : ' ' A z Ü r e s s é gm e n t e s a ' , k t z é p t ó I , ' é s a s z é 1 s ó s é g e k t ő Je- g y a r á n t , a r n i káppen a Buddhakájais.', Az összes jelenség Ür e s s é g é b ö t k o v e t k e z í k a n e m _ t a r t ó z k o d ót u d a t , e z utibbiból pedj.g az összes formák Üresség-termés z e t e ' - U g y a n a r r o }a d o l o g r o l v a n s z ó k é t n é z ő _ p o n t b ó l ' E z a j e l e n s é g e k n e m v a l . ó s á g o sv o l t á n a k 3J

t a n a , a m e l y e t n e v e z n e k m é ga f o r r n á k n e m l é t e z é s é rö1 való tanitásnak is. Ha vísszautasitod a nemtartózkodo tudatot, akkor a Bódhi (t.legvilágosod á s ) , a n y u g o d t é s a s z e n v e d é l y e k e tn é l k Ü l ö z ő N i r v á n a , v a l a m i n t s a j á t t e r m é s z e t e d n e ak d h j á n á n é s a s z a m á d h í nk e r e s z t Ü l t ö r t é n ő m e g t a p a s z t a ] á Sa örokké elzárva maradelöled. Ezek az áilapot o k c s a k a k k o r v a l ó s u ] h a t n a k m e g , h a e n g e d e dt u datodat seho1 Sem időzni, ezálta} megpí1J-antod s a j á t t e r m é s z e t e d e t , a m í n e kk ö v e t k e z t é b e n m e g v a } ó s i t o t t a d a B ó d h i t , a l v l e g s z a b a d u l á s t ,a N i r v á n á t , a d h já n a - s z a m á d h i t , a h a t p á r a m i t á t . i v l i é r t V a n e z í g y ? A G y é r n á n t - S z Ú t r as z e r i n t a z A n u t t a ra-Szamjak-Szambidhielérése annak megvalositá. sát jelenti, hogy a legkisebb dolgot sem akarjuk megvalisitani. 4 3 . - A m e n n y í b e nc s a k J ó t c s e l e k s z Ü n k , e l n ; , e l j Ü k - e j ö v e n d ő B u d d h a - I é t Ü n kí g é r e t é t ? - Neml - Ha a végső Nlegvilágosodást a mindegyi< dharmátil (itt: Út, módszer) vaIó tartizkodással k í v á n j u k e l é r n i , m e g k a p h a t j u k - ee z t a b i z t o s i t é kot? - Nem! - Ebbenaz esetben melyik az a dharma, anreIyik biztositja a cé} e}érését? - E l é r h e t ő v év á l i k a c é I , h a f e } a d o d a r a g a s z k o d á s t a t e t t e k h e z é s a n e m - t e t t e k h e z .A V i m a l a k i i . t i - N i r d é s a - S z Ú t r aa z t m o n d j a : ' ' A c s e l e k e d e t e k k Ú l s ö m e g j e 1 e n é s Ü k b e nv,a l a m i n t t e r m é s z e t Ü k s z e r i n t n e m i d ő t l e n e k ( n e m m a r a d a n d ó a k.)' ' A t l í a h á p a r í n i r v á n a - S z Ú t r as z e r i n t : ' ' A B u d d h aa z t m o n d t a M a h á k á s j a p á n a k :N e m } é t e z i k o 1 y a n d o 1 o g , ami a kÜIsődleges aktivításban állandóan meg tudná nyi1vánitaní a te1jességet.,' 11yenformán kerÜInöd kell a valahol vaIó tartözkodást. vala54

hol, ahol összefÜggésbe kerÜlne a tudat akár a tettekke1, akár a nem-tettekkel, - ilymodonvetÜl előre a 8uddha-áItapot'Amit én az alatt értek, hogy a tudat nem tartozkodj-k seho1, az nem más, mínthogy az ember mentes a gyűt-otettől és a szeretettől egyaránt. Ez azt jelenti, hogy a v o n z i d o 1 g o k a t r a g a s z k o d ó s z e r e t e t n é 1 k Ü Iv a g y k é p e s s z e m l é l n í , a m i k o r a z o k m e g j e l e n n e ka t u d a t b a n , - e z d Z , a m í t Ú g y, n e v e z h e t Ú n k , h o g y a szeretettő1 mentes tudat. Es ugyanigy képesnek kell lenned arra, hogy a kellemetlen dolgokat io e g e n k e d é sn é l k Ü l s z e m l é l d , a m í k o r a z o k f e l k e l nek a tudatban. Ez dZ, amj-tjoggal nevezhetÜnk gyÜtötettöl mentes tudatnak. Amikor e két dolog n i n c s j e l e n , a t u d a t S z e n n y e z e t l e n ,é s a j e 1 e n ségek természete Ürességként nyilatkozik meg. Az Ürességnek saját természete szerint va1ó s z e m l é l e t e e l v e z e t a z e g y m á s s a 1v e r s e n g ő c i o l g o k é s n é z e t e k f e 1 a d á s á h o z , é s j . l y e n f o r m á na s p o n t á n l l e g s z a b a d u I á s h o z .V í z s g á l d m e g a d o l g o t a 1 a p o Sant kíméletlenÜl! Amennyiben nem világos, ne h a b o z z k é r d é s e k e tf e l t e n n i ! N e e n g e d d , h o g y a z ó r á k h i á b a v a 1 ó a nt e 1 j e n e k ! H a t i , e m b e r e k ,h i t e teket ebbe a tanitásba vetítek. es e szerint csel e k e d t e k , é s m é g s e mé b r e d n é t e k f e l , e b b e n a z e S e t b e n ö r ö m m e 1 e } f o g 1 a 1 o mh e 1 y e t e k e t a p o k o 1 ban. Ha becsaptaj-akvoIna titeket, szÜiessek h Ú s o m b ó } e g y o 1 y a n h e l y e n , o r oszlánok, Ú3ra aho1 t i g r r s e k é s f a r k a s o k f o g n a k I a k m á r o z n í .H a v í S z o n t n e mf o r d u i n á t o k e t a n í t á s f e l é , é s n e mÜ 1 tetj-tek át a gyakorlatba teIjes szivvel, - aZ annak a je1e volna, hogy nem értettétek meg. Egyszer eI fog3átok veszitení ezt az emberi testet, és vrlágkorszakok mílliii- telnek majd el a d d r g' a m i g Ü 3a b b 1 e h e t ő s é g e t k a p t o k. T o r é r e o j e t e k h á t ! T ö r e k e d je t e k ! L é t f o n t o s s á g Ú , h o g y m e g é r t s é t eek z e k e t a d o l g o k a t . 55

Másodikrcsz CUNG-CS|NGFELJECYZÉsEI a Nagy \J, cvöngvszemnekis nevezett Hú;.rrá; zenrnesterrő|

A párbeszédeket Cung-csing, a JÜ városban ].évő Hua-jen kolostor szerzetese, jegyezte fel. 1. Mikor a mester előszor érkezett Kiang-szi--ba, h o g y t i s z t e l e t é t t e g y e M a - c u - n á 1( 1 1 . ) , a z u t ó b o i igy érdeklődött: - H o n n a nj ö t t é l ? - JÜe-csou Nagy Fe}hő Ko]ostorából - felelte. - Es mit remélsz attó1, hogy íde jötté].? - A B u d h a - D h a r m áat k a r o m m e g t a } á l n i . l v i a - c ue r r e i g y v á l a s z o 1 t : - Ahelyett, hogy saját kincsesházadat vennéd szemÜgyre, elhagyod otthonod, és messzi föIdre v á n d o r o 1 s z. r v l í v e g r e ?I t t e g y á l t a l á n n í n c s s e m m i . i v i 1 f é ] e8 u d d h a - Ü h a r ma z . a m t t k e r e s e I ? Erre a rnester meghajolt, és tisztelette1 ér* dek1őoött: - K é r ] e k , m o n d dm e g n e k e m ,m i t é r t e t t é ] a z o n , n o g y a z e n t b e r n e xs a 3 á t k r n c s e s h á z a v a n ? i\la-cu: - Az, anrr feltette e kérdést, az a te kincsesházad.llinden megtalálható benne, amíteszÜks é g e dl e h e t , s e m m í n e ski n c s h i 3 á n . S z a b a d o nh a s z n á l h a t o d , m i v é g r et e h á t e h í á b a v a } ok e r e s é sm a g a 00n k]-vul'/ Míhelyt ezt a mester meghal}otta, Ieszese 1ett a Nagy i'legvilágosodásnak. 0römtől ragyogó a r c c a l h a j o 1 t m e gl l a - c u e 1 ő t t ' Ma-cu rrányíA mester hat esztendőt töltött tasa a1att. De mert e}ső mestere időközben igen megöregedett, visszatért JÜe-csou-ba, hogy gondj a t v i s e l j e , a m i n t a z t a s z e r z e t e s r e n d b ev a ] ó b e lépéskor megfogadta. Ott teIjesen visszavonuItan ált, emelkedett szellemét eJ-rejtve, a kÜIsö szemlétő őrÜltnek hihette. Ekkor irta az Ertekezes a z I g a z s á g K a p u j á n a H i r t e l e n M e g v í } á g o s o d árse 59

Vén VaIó BeIépésrőI cimű művét. Későob a mrjvet eEy HszÜan-jen nevű rendtestvére eItu1a.;donitott6, hogy innen, a Jangcse rne1]őI, e1vigye i\la-cun a k m e g m u t a t n 'l M a - c u a r n ű v e t f i g y e l e m m e ] e 1 o i vasta, majd a kovetkezóket mondta tanitványarnak: Van mostanság JÜe-csouban e9y érté<es gyöngyszem, mindeneket átitat szabad. axaoalyt . nem lsmero renye. Igy történt, hogy a gyÜlekezetben vo1r egy s z e r z e t e s ' a k i r s m e r t e a m e s t e r t m é qv i ] a c í h i v ő korábó1, es tudta, hogy annak ered"etr náve Csu ( E s z ó r n e g e g y e z 1 kh a n g z á s b a n a z z a l a s z o volt' v a l , a n o g y a n a g y Ó n g y s z ó t k i n a r u I e 3 t ' r k' ) N a g - v rzgaIommal elmesélte ezt néhány mási< Szerzetesn e k , a k i k e r r e f e l r e r e k e d t e k ' é s . , l u e - c s o u o ai n e n tek a rnesterhez, hogy tanitványául szegodjeneK. Ettőt fogva a mestert a irlagy Gyongyszem elnevezéssel il}ették. (A kinai szovegoe a kÓvetkező monoat Van DeSZUr. Va: hu3-ha3 mester, a Bölcsesség TenEere, ereoet1 neve Csren-csou voIt. Felvételét a rencbe a t:.szte1etreméltó Tao-csi-tó1 nVerte e]- a .lÜe-csoU-oe] I i'laqvFe]hö kolostorban. i 2 . E g y a 1 k a 1 o m m a 1a m e s t e r a k Ó v e t k e z ő s z a v a k k a } kezdte .el egyik e}őadását: - En nem vagyok ám csan mester, és vaIó3aoan semmim nincs , arnit f ela3 anlhatnék nektek ' ig,v níncs is miért, tovább feltartsalak benneteket. Menjetek, és vonu1jatok v'isszaI Abban az i-dőben egyre n,őtt azoknak a szá;la, akik tanuInr 3ottek hozza' Es ahogy mÚit az roő' egyre csak jöttek az utmutatasokert, és arra akartak kenyszeritenr ' hogy a fe1tett <éroéserre a z o n n a 1 v á 1 a s z o I j o n , h o g y m e o g y ő z ő o h e s s e n e Kd r a ] ^ l , + ; | ' . , ^ (i t' r' p: t^r b^5 q. ^ U g'!p ! n e i rUő! l. .

ltrKt,IÁU5

Fhhől LUUUa

pgl

>ZE

.V ,v ;t J^l l ^ ; l l\ L ' ] . r Ua

b e s z e l g e t é s e kk e r e k e d t e k . k é r d é skt é r d é sk o v e t e t c . 60

E g y s z e r a D h a r m a - m e s t e r e k( e I ő r e h a 1 a d o t t a b b tanult szonokok) egy csoportJa kereste fel bes z é l g e t é sv é g e t t , s e g y r k Ü k i g y s z ó l t : - V o l n a n é h á n yk é r d é s Ü n kK. é s z e ná l ] s z a m e g vá]aszo1ásukra, ivlester? - T g e n ' A h o l d t Ü k r ö z ő d i - k e g y m é 1 yt ó b a n , f o g d m e g , h a t e t s z i - k! - Valójában mi a Buddha? - Ha dZ, ami visszatÜkrözőoit a toban, va1o3ában nem az, Akkor mi az? - kérdezett vissza a méer or

A szerzet,es hosszÚ ideig csak ha1lgatott, de azután csak tovább folytatta az érdeklödést: - iYester' mi a te tanitásod, amel1ye1 megszaoaditasz másokat? - Ennek a szegény szerzetesnek, - mutatott 'nagára a mester s e m m r .o l y a n t a n i t á s a n l n c s , ornejIve] meoszaoadithatna máso
A m e s b e r ' n e g k é r d e Z t et ő 1 Ü t < : - ,'illyen tani."ás az, trszteletreméltók ' ameiyet tr te13esztetek rrások megszabaditására? - M i a G y é m á n tS z Ú t r á t t a n i t 3 u k , m a g y a r á z z u k . - ilány esetben f ej tett'étek már ki? - Iöbb mrnt hÚsz alkalommal. . KrtőI ered ez a szÚtra? - i ' l e s t e r, i e t r é f á l s z ! H i s z m a g a d r s j ó 1 t u -

d^d

|.rnnllc

e' 'ááhátó}

származik

!

"vY'Y - Nos, a szÚtrában ez o]-vasható: ',Ha va1akí hogy a T:.szte]etreméitó (a Buddha) azt áIiítja'

l,:;^:+^+!^ r\rrtrJLtrLLc

^ d

t^^íf.^cf Lo||J-L,oJL.

p u Lz zL pu )L

m - . L1|. | C ' l ' |pEng. r: d. ^ 5 d^L1|-|^| é

^ d

D...iUUL

dhát.'' Ha viszont ti erre azt mondjátok. hogy nem r.l : Rr rdrlh: f-p,rJt e -J - t-^- e K l _ a^ s^ z- ,u' . t+r* a: !t , oezzr azle r 1Lae! ,Ki l-c- is l _n ,n y lően nyíiatkoznátok ro1a. Ha11hatnámválaszotokat, tiszte]etremé}tók? Nliután válasz nem érkezett, a mester vart eqy o1

darabig, mielőtt fe]tette volna a követrező uér_ dést: - A G y é m á n t - S z í s t t a e z t m o n d ja : ' ' A k i e n g e r na

k Ü 1 s ö m e g 3 e 1 e n é s e k b eéns n a n g o k b a nk e r e s . t é v u t . követője, és Soha nem fogja megta1á]ni a Tachág a t á t . ' ' M o n d áj t o k m e g n e k e m e z e k u t á n , k : - v a g y mí a Tathágata? - Uram, e ponton teljesen óssze vagyokZaVar o d v a - h a n g z o t t a v á ] - a s z' - H o g y a nm o n d h a t o dm o s t a z t , h o g y ö s s z e V a E y z a v a r o d v a , m i k o r s o h a n e m i s v o 1 t á l n e mö s s z e z a v a r o d v a' s o h a n e m b i r t o k o ] t a d a i l e g v i 1 á g o s o c i á s t ? E r r e a s z e r z e t e s a k ö v e t k e z ő s z a v a k k a 1< é r t e a mestert: - Kifejtenéd nekÜnk a Dharmát. Tiszte1etremé1tó? - Látjátok' már tobb mint hÚsszor magyarázt á t o k a G y é m á n t - S z Ú t r á t ,é s m é gm i n d i g n e m i s m e r i t e k a T a t h á g a t á t' E szavakra a szerzetesek ismét megha3oitak. és Újfent kérték a mestert' hogy beszeljen tovább. Mire az így feIe}t: - A Gyémánt-SzÚtraezt írja: ''A Tathágata a z ó s s z e s d h a r m á k ( j e l e n s é g e k )O I y a n s á g a ' ' 'H o g Y a n feledkezhettetek meoerről? . I g e n . i g e n . M Í n d e nj e 1 e n s é g e k0 1 y a n s á g a I - TiszteletreméItók, ha he1yeseltek erre, ha azlu m o n d j á t o kr á , h o g y e z i g y v a n , - e z i l y e n m ó d o n t é v e d é s ,f é l r e v e z e t é s . - E p o n t o n a s z e n t í r a t n a g y o nÍ s v i l á g o s ! i i o ,a

gyan tévedhetnénk hát? - l\oS. Tiszteletrernéltik. vaion tí Is ez az L i 1 y a n s á gv a g y t o k - e ? Jgen, ez igy van! - Es vajon a növények és a szrkiák rs? - H a s o n l ó k é p p e ni - I g y t e h á t a z 0 } y a n s á g é p p e no l y a n o e n n e t e K . 62

T í s z t e l e t r e m é l t i k , m í n t a n ö v é n y e k b e né s a s z i k 1 ák b a n ? - N i n c s k Ü I o n b s é!g - De akkor miben ktjlönböztök mégis, Tiszteletreméltók, a növényektőIés a szikláktil? A szerzetesek egy kis időre elhallgattak, mig v é g Ü 1a z e g y i k f e l s ó h a j t o t t : - Nemkönnyíl vitatkozni azzal, akí ilyen föl é n y b e nv a n! HosszÚ hal.1gatásután igy érdeklődtek tovább: - Hogyan 1ehet elérni a Maháparinírvánát? - A szamszárai cse1ekedeteketkel1 fe}adni, ez tart ugyanis az éIet és a ha1ál kcirforgásában. - Mifé}ecselekedetekezek? - N o s , a N i r v á n a k e r e s é s eí s i 1 y e n c s e l e k e det. A tísztátalanság elvetése és a tisztasághoz vaii ragaszkodás is ilyen cse]ekedet. Hajszo1ni a t U d á s t , a k é p e s s é g e k e tV, a g y e z e k n e k e l l e n á 1 1 n i , s z i n t é n i d e t a r t o z i r , d e é p p Ú g yh i b a e l v e t n i a szabályokat és az előirásokat is. - M o n d dm e g n e k Ú n k , k é r l e k , h o g y a n ] " e h e t e l e r n i a i ' i e g s z a b a d u I á s!t - Ne határold soha le magad, és ne keresd a l " i e g s z a b a d u 1 á s tA. k o z v e t l e n m í j k ö d é s té s a k o z v e t ] - e nK a o c s o l a t o t n e m 1 e h e t f e ] Ü l m Ú l n í . - Az ilyen ember - kiáitottak fel a szerzetesek , valiban párját ritkitjal M e g h a j o } t a k ,m a j d k ó s z ö n e t e t m o n d v at á v o z t a k . 3. Egy alkalommalegy, a csan Út3át járó' ember k é r d e z t ea m e s t e r t ő l : - A z t m o n d j á k , h o g y a t u d a t m e g e g y e z i ka B u d dhával' De me}yik ezek közÜI a Buddha,la]ő]ában? - A m i r e t e g o n d o l s z , a z n e n a B u d d h a! V a g y m o n d dm e g h á t , m i a z ! i l i u t á n n e m é r k e z e t t v á l a s z , a rnester igy c-.:,,r.1f+a :! I V UC L

t O

.

63

- H a m e g é r t e d( a t u d a t o t ) ' a B u d d h am r n d e n Ü t t j e l e n 1 é v ő l e s z a s z á m o d r a , h a v i s z o n t n e mé r t e d m e g e z t , m i n d ö r ö k r e t é v e d é s b e nm a r a d s z , é S n e m leszel egy vele soha. 4. A Vinaja_irányzat mestere, Fa-ming' egy izben a következö észrevéteIt tette: - T i c s a n m e s t e r e k n a g y o ns o k a t n y Ü z s o g t ö k a z Ü r e s s é gk ö r Ü l . - E 1 } e n k e z ö 1 e g , T i s z t e 1 e t r e m é 1 t öU r a m . é p p e n t , e V a g y a z , a k i s o k a t n y Ü z s ö g s z a z Ü r e s s é gk ó r Ü l . - h o g y h o g y ?- k e r d e z t e m e g I e p ö c i v eF a - m i n g' - A szentiratok puszta szavak, csak tinta és papir, s mint mínden i-lyesnrr, puszta eszköz . M i n d a z o k a s z a v a k é s m o n d á s o rv a l a m í o i y a s m í n a I a p u l n a k , a m r t a z e m b e r e k. v a i a h o l h a i l o t t a k . E z s e m m 1t ö b b , m r n t Ü r e s s é g . Ü g y h o g yt e . T í s z t e 1 e t _ re ;néltó t]rarn akr betű Szerlnt raqaszkodsza t a n i t á s o k h o z' t e V a g y a z t e r n é s z e t e S e n , 3 i ( i ' - Ú i s o k a t n y Ü z s o g s za z Ü r e s s é E< ő r u t . - N a é s v a j o n a c s a n m e s t e r e k n e mn y Ü z s o q n e x tÚl sokat az Úresség korÜi? - M i n e m n y Ü z s g Ü n 'k - H o g y h o g yn e m ? - l r i i n d a z o k a z í r á s o k ( a s z e n t í r 3 t o K) a b ö i c s e s s é gt e r m é k e i , é s a h o I a b o 1 c s e s s é gc s e l e k s z i k a maga csodálatos midján, hogyan lehetne ott szo a z Ü r e s s é gk ö r Ü I i n y Ü z s g é s r ö l ? - A h a ! - v á l a s z o l t F a - m i n g- I n n e n t u o h a t j u k , hogy 37, akinek számára létezik olyan. bármriyen e g y s z e r Ü t a n í t á s , a m i n e k é r t e l m é tn e mt u c i j a m e g ragadnil nemnevezhető Kiválasztottnak (Hszi-ta, sziddha). - T i s z t e l e t r e m é l t o U r ' t e n e m h o g yt Ú l s o k a t f o r g o l o d s z a z Ü r e s s é g k ö r Ü l , d e m é ga b u d d h i s t a terminoligíát j-s osszezagyvá1oo' - Miféle terminolóoiát zaovvá1or tssze? ! 64

k i a b á l t F a - m í n gk i v ö r ö s ö d v e . . M i é r t V a n d Z , h o g y k é p t e l e nv a g y m e g k Ü l ö n böztetnr egy kinar és egy rndiai szót, és ennck e]lenére prédikáIsz és előadásokat tartasz? - M u t a s s o n h á t r á a c s a n m e s t e r a h í b á m r a! - Bizonyára tudod, hogy a Hszí-ta (sziddha) csak egy fogaloma szanszkrit nyelvben, nem? Bár a Vinaja-mester már rájött a hibájára, m é gm i n d i g m é r g e s e nm e r e d t m a g a e I é . . . F a - m i n gÚ j r a k e z d t e a k é r d e z é s t : - A szÚtrák, a Vinaja és a sásztrák mind a t s u d d h at a n i t á s a i t t a r t a l m a z z á k . H o g y a n l e h e t a z ' hogy ha o]-vassuk öket , ha recitálj uk őket , ha hrszunk a bennÜklefektetett tanitásokban és es z e r i n t í s c s e l e k s z Ü n k , m é g s e mb u k k a n u n k t á a z 1 9 a Z 1t e r m é s z e t Ü n k r e ? - Hasonlo dolog az, mint amikor a kutya koncra les, vagy míkor az oroszlán bekap egy emDert, A szÚtrák' a Vina1a és a sásztrák az önterrészet n,jtöciését ár3ák feI, - o1vasnr és recitálni őket pedig csak egy, ebbő1 a természetbö1 eredő, jelenség. - V o l t a k A m i t á b h a B u d d h á n a ks z Ü l e í . é s v o l t vezetékneve? - I g e n' A m í t á b h a B u d d h a v e z e t é k n e v e K a u s r k a volt. Apja neve Csandrauttara' anyjáé pedíg Fel Ü l m u l h a t a t l a n S z é p s é g .( 7 2 . ) - i{elyÍk szentiratbó1 vetted ezeket a dolgokat? - A D h á r a n íG y ű 3 t e m é n y b ő I . Erre Fa-ming meghajolt, és a csodáIat érzés é v e 1t á v o z o t t . Egyszer egy Tripitaka-mester megkérdezte: - L e t e z i k - e v á l t o z á s a z a b s z o l Ú t u m o n( B h Ú t a tathatá) belÜ1 ís? - I g e n , l é t e z í k' 5.

65

- Trszteletremé].tiMester - fele}te a r.lásik azt hiszem, tévedsz. A m e s t e r e r r e a k ö v e t k e z ő k é r o é s tt e t t e í e 1 ; - Elérte-e már a Tripitaka-mester a BhÚtatathatát? - Igen. - Nos, ha azt hiszeo' hogy nem váitozj.k bei Ü ] , a k k o r a S z e r z e t e s e k e g y n a g y o nt u o a t , I a nf a 3 tájába tartozol. Bizonyára tudod, nogy az eIőre. h a l a d o t t e m b e r a h á r o m m é r g e t ( 1 3 . 1 k é p e sá t a iakitaní a HáromVálogatott Szabállyá, a hat érz é k i é r z é k s z e r v e ta h a t i s t e n i é r z é k s z e r v v éá, t t u d j a a l a k i t a n i a s z e n n y e z e t t s é g e k e t( t i é s a ) B ó . rihivá

t

őv e<

a -z e

p7.6rriaf ; vrvUEUII

Á ..'; UJt

{U .U' U' .d |\ ,. Ii d. ll l^d SnOl (. JÁU^L a +

^

cl

|r-r'-

LEqllld-

g a s a b b B ö l c s e s s é g g é ( m a h á p r a o z s n y .á ) I E y t , e n á t , h a a z t h r s z e d , h o g y a z a b s z o l Ú t u mk é p t e I e na v á l t o z á s r a , a k k o r t e , T r i p i t a < a - m e S t e r , v a } o ;á b a n a z o n a t é v e s n é z e t e nV a g y , h o E y a d o i g o < ö n m a g u k bó1 fakadnak. - H o g y h a i g y m a g y a r á z o oa d o l g o k a t , a z a b s z o 1 Ú t u mv a ] o b a n a 1 á V a n V e t V e a v á 1 t o z á s o k n a k , - Ha azon a nézeten Vagy, hogy az abszo].Útuni aIá van vetve a változásoknak, akkor is téves nézeteket vallasz. - Tíszte1t Mester, e1öszor azt mondtao,hogy a z a b s z o l Ú t u mí s v á l t o z i k ' m o s f -p e d i g a z t n o n d c d , hogy nem váItozík! Most aztán melyik a he1yes v á l a s z? - Valaki, aki teljesen fe]isrnerte saját term é s z e t é t ,m e l y m i n t a z i g a z g y ö n g y , t Ü k r ö z i v í s z s z a a j e l e n s é g e k v i l á g á t , j o g g a I m o n d h a t 3 a ,h o g y a z a b s z o l Ú t u mv á l t o z é k o n y , d e a z t i s , h o g y v á i t o zatlan. A másik esetben víszont, ha va1aki még n e m v a l i s i t o t t a m e g ö n n ö n t e r m é s z e t , é th , a az abszolutum változásairól haIl, azt Úgy ér!eImezi. m i n t v á 1 t o z é k o n y s á g o t ,h a v r s z o n t a z L h a } 1 i a , hogy változatlan , azt ez esetben ís mint nezőpontot értelmezi. 66

- No, az már ígaz, - kiáltott fel a Tripitaka-mester ' hogy a déli csan írányzat valoban a l e g m é l y e b b e rna g a d t a m e g a d o l g o k a tI 6 . E g y a l k a 1 o m m a 1e g y t ] o r s t a t á v o z ó b a n m é gm e g kérdezte: - Létezik-e csodá]atosabbvaIami a vi1ágon, mint a természeterőí? - Létezik. - É sm i a z ? - E g y . , o l y a ne r ő , a m e l y m a g á b af o g l a l j a a t e r . nieszet ero].t Is. - E kozmikus erö a Tao? - A kozmikus erő az kozmikus erő. A Tao pecjig - H a e z i g y V a n' a k k o r i t t k é t k Ü I ö n b ö z ő c j o logril van szi, nem? - Az, ami tudja ezt, nenl kéi: kÜ}önbözö szem é 1 y t ő 1s z á r m a z i k . - |"lia nelytelen és mi a helyes? - Helytelen, ha a tudat a kÜlvilággal fogI a 1 k o z r r , h e 1 y e s v í s z o n t , h a a z t - e i ] - e n ő r z é S ea . latt tartja. 7. E g y s z e r e g y i u n n J u u, a V i - n a aj . i r á n y z a t h o z tartozó, mester érkezett, és azt kérciezte: - Tesze1 erőfeszitéseket az Ütcn. itester'? - Igen, teszek. - l,lilyeneket? - liikor éhes vaEyok, eszem, mikor álmos vagyck, elalszom. - V a j o n n e m é p p e nu g y a n e z t c s e 1 e k s z i - e m i n denkí, llester? - Nem, nem ugyanigy' Mrkor esznek, szÜkségs z e r Ű s é g e k s z á z a i t k é p z e 1 í k b e m a g u k n a k ,r n i k o r p e c j i - ga 1 u d n i m e n n e k ' e z e r k Ü 1 ö n b ó z ö d o } g o t m é r l e g e 1 n e k, E z a z , a m i b e n k Ü 1 ö n b ö z Ü n k . 67

E r r e a Vínaja-m es t ernems zo }t egy szó t ser n. 8.

A T i s z te1 "t . "nier. o 'un-o u* n megkér dezte egy

alkalommal.: - Mester, tudod-e, hogy hol fogsz ÚjraszÜletni? - i t l é gn e m h a l t a m m e g , m i é r t e l m e t e h á t Ú j r a szÜletésekről beszéIni? Az, amít szÜletésnek rsmernek, valójában m e g - n e m - s z Ü l e t e t t s é gi l.i n c s m á s r ó 1 s z ó , h a s z Ü l e t é s r ö l b e s z é ] Ü n k ,n i n t a m i k o r meg-nem-SzÜletettségro v al n s z ó . E g y s z e r a P a + - r i á r k a a z t r n o n d t a :, , A z , a m i a l á v a n V e t v e a s z Ü ] - e _ t é s n e k , v a 1 ó j á b a n m e g - n e m - s z Ü ] . e t e t t .(' 1' 4 . ) - Azokra is vonatkozik ez, akj-k felismerték végsőtermészetÜket? - A z , h o g y m é gn e m i s m e r t e d m e g v é g s ő t , e r m é s z e t e d e t ' n e mj e l e n t i a z t , h o g y n í n c s m e o b e n n e d . H o g y m i é r t ? M e r t é p p e n m 6 g a a m e g i s m e r é se z a rermészet, nélkÜle képtelenek vclnánk bármit is megismerni.A tudatosság színtén ez a terrnészet, i n n e n a ' ' t u d a t o s s á g t e r m é S z e t e ' 'e l n e v e z é s . A m e g értés szintén ez a természet, i-nnena ''megértés t e r m é s z e t e ' e, l n e v e z é s . A z t , a m i a m i n d e n s é Es z á m t a l a n j e 1 e n s é g é tl é t r e h o z z a , D h a r m a k á j á n a k V , agy D h a r m a - t e r m é s z e t n enke v e z z Ü k . A s v a g h ó s a p a t r i á r k a e g y s z e r a z t m o n d t a : ' ' A j e J - e n s é g e k r ő l( d h a r m á k r o i ) v a 1 ó b e s z é dv a t ó j á b a n a s z e n v e d ő l é n y e k E o n d o 1 a taira vonatkozi.k. Abban a pillanatban, hogy tudatfo1yamatokjónnek ]étre bennÜnk, rnegszÜ1etnek a jelenségekis, mikor nincsenek tudat'folyarnatok. a j e l e n s é g e k s e m s z Ü l e t n e k m e E , m é gf o g a 1 m a ks i n c s e n e k a m e g n e v e z é s Ü k r e . .A' k á p r á z a t b a n é 1 ö e n i b e r e k n e m t u d j á k , h o g y a D h a r m a k á j aa n y a g t a l a n , de megnyilvánu1 az ember szÜkségleteinek tÜkréb e n . A z t m o n d h a t n á n,k h o g y a ' , f r i s s b a m b u s z ' .a D h a r m a k áaj , a ' ' s á r g a v r r á g o k t Ü n d ö k l ö c s o k r a ' ' p e c i i g n e m m á s , m r n t a P r a d z s n y á' A m h a a v í r á q 68

Pradzsnyá lenne' akkor a Pradzsnyá pusztán érzé_ k e t l e n a n y a g v o l n a , s h a a z o l d b a m b u s za D h a r m a k á j a } e n n e , a k k o r a D h a r m a k á j az ö l d s é g v o 1 n a , é s a z o k a z e m b e r e k , a k i k b a m b u s z r Ü g y e te b é d e l n e k , v a l ó j á b a n n e g e n n é ka D h a r m a k á j á t . V a g y h e l y t e J - e n 1enne ez az okfejtés? Ahelyett, hogy felismernécj a B u d d h as z e m e l ö t t I é v ő i g a z s á g á t , v i l á g k o r s z a kokat töltesz eI kereséssel. 0 eEész 1ányéveI átjárja az összes jelenséget, de te káprázatban élsz, és valahol máshol keresed. KövetkezésképPeff, ha vaIaki megértette, megvalósitotta a Taot, soha nem veszíti el azt, akár jár-kel, akár Ü1 vagy fekszik. Az, aki ráébredt a Törvényre (Dharm á r a )' m i n d e n h e } y z e t n e k u r a , m i u t á n s e m m i s i n c s , a m i a D h a r m á nk i v Ü l f e k Ü d n e . 9.

K i - s v á r t a t v a J Ü n - k u a n c Ú i a b b k é r d é s e k k eál 1 1 t

elo:

- L e h e t s é g e s - e ,h o g y a s z e i l e m i b ö I c s e s s e g a Nagy Urességbőt ( ta3 hszÜ) fakacijon? A valóságos cudat vajon a jó Vagy a rossz kovetkezménye-e? Megtarthat3ák.e az emberek a vácvaikat az Üton? i.{akötődnek j óhoz , illetve ross-zhoz, vaj on f e i e r n e 1 k e d h e t n e k - ea t u d a t a k a d á i y t a l a n h a s z n á l a cához? Azok, akiknek tudatfolyamatait érzékiben y o r ; t á s ozka v a r j á k m e g , k é p e s e k - ea z e g y h e g y Űk o n c e n t , r á c i ó r a ( t ' í n g) ? A z o k a z e m b e r e k, a k í k á 1 } a n o ó , n o z d u l a t l a n , e 1 v o n a t k o z t a t o - ' , tá 1 l a p o t b a n k é pesek maradní, vajon a Bö1csességet követík-e? A z o k , a k i k m e g v e t é s s e lf o r d u l n a k n n á s o kf e 1 é , V a _ i ó b a n a z e g o í t á s u k n a ke n g e d n e k - e ?A z o k , a k í k r ; e g értik a Iétet és a nernlétet. valóban bolcsek-e? Az az enlber, aki a rnegvalisitást könyv-tudáson ke:.esztÜl akarja e}érni, Vagy 3Z, aki a Buddhát a mörtékletességben k e r e s í , V a g y a z , a k í n e mc s a k a cé}ra összponcositva akar;a a 3uddha-á1lapotot . l e c V a 1 ó s i t - a n i ,é s a z a z e r ' r b e r ,a k i r a g a s z k o c i á s s a 1 69

f o r d u } a B u d d h á v á - v á l á s h o z ,- V a j o n e z e k a Z e m o e r e k a z Ú t s z e r i n t c s e ] - e k s z e n e k - e ?A r r a k é r r e k , i ' l e s t e r' válaszoIj e z e k r e a k é r d é s e k r ee g y e n k é n t , s o r b a n! - A Nagy Üresség neÍn idézí elő a szeilerni bölcsességet. A valiságos tudat nem a jo és nen.l a rossz következménye. Annak az embernek, nonosz vágyak honolnak, kevés akinek leIke méIyég az esé1ye.A ragaszkodása jóhoz Vagy a rosszhoz kötöttségeket íoéz e1ö. Azok, akikben az érzékj. b e n y o m á s o k ö s s z e z a v a r ;á k a t ' u d a t f o i y a m a t o k a. t r i t k á n é r n e k e l e g y h e g y Ük o n c e n t r á c i o t . A z o k , a kik á]1andóan egy n.risztikus e1vonatkoztatottsá9 á 1 1 a p o t á b a n v a n n a k , m e g f e I e d k e z n e ka n y u g a i o i ' r t i t o k z a t o s g y ö k e r é r ö 1 , s b ó l c s e s s é g Ü ke 1 o á r o 1 o E . fontosságot tuia;oonican:-, 0 n m a g u n k n a kt Ú l z o t t m á s o k a t m e g v e t n i , ez az egoitás i1iÚzii;ának es A fokozódásához vezet. kík kÜlöncséget l-átnak rét é s n e r ' r ] ékt ö z o t t ' o s t o b á k . A z o l l , a k í k k ö n y v - r u o á Son keresztÜl akarnak megvaIósitani. csak Ú3abb a k a d á l y o k a t e m e l n e k m a g u ke 1 é . A z o K , a k i k a r ' l é r . t é k l e t e s s é g b e na k a r j á k m e g t a l á i n i a B u d d h á t , k á p rázatban élnek. Azok, akik nem kizároiag a 3uod h a - l é t k e r d é s e í v e Jf.o g I a 1 k o z n a k t é v u t a k k ő v e t , ő i' A z o k . a k i k r a g a s z k o d n a kh o z z á , h o g y t u d a t u k . m r n t Buddha-állapot Létezzen. híoáznak. - Ha rnindez igy Van. végÜl is nemta1á1unk semnrt. _ Ezzel bejártuk a te felfogásod végsö határait , de nem a Végső Felfogásét, Tiszteletrer,réltó Uram. 1 0 . E g y s z e r ' m i k o r m e s t e r Ü n ka g y Ü 1 e k e z e t i i e r e i ] ] ben elfog].alta he1yét,igy szólt: - S o k k a 1j o b b l e n n e s z á m o t o k r a , h a r ö z ö m b ö s e k j - e n n é t e k .M í e z a k a r m i k u s t e t t e k u t á n í ] . á z a s h a 3 s z a , s r : r e I yi n I n t b Ű n ö z ő k n y e k ó t a ( a l c ' a . U - q y 70

tart benneteket is fogva, és ane1y végÜl is pok o l r a f o g j u t t a t n i b e n n e t e k e t ? A z t m o n d v aa z e m b e r e k n e k , h o g y c s a n m e g v a 1 ó s i t á s t v é g e z t e k ,e g é s z n a p e r o } k ö d v e é s g Ü r c ö 1 v e t a n u 1 m á n y o z z á t o ka z Utat, szónoko1tok arról, hogy hogyan értelmezl.t e k a B u d d h a - D h a r m á t ,- á n a z e f f é I e d o l g o k s e m mit Sem érnek. Míndez csak a hangok és a 1átván y o k u t á n i ö r o k o s h a js z á h o z v e z e t . l v l i k o r h a g y t o k már fel végre az efiéLe dolgokkal? Egy alkalomm a l e s z e g é n ys z e r z e t e s ( m a g aa m e s t e r ) h a l l o t t a , amínt a Kiang-szí-bó1 vaIi l"la-cu ezt mondta: ' ' K i n c s e s k a m r á d b a nm e g V a n minden, amíre szÜkséged I e h e t . H a s z n á l d s z a b a d o n ,a h e l y e t t , h o g y h í á b a v a löan keresné1 valamit magadon kivÜ1. '' Attól a pí11anat'uói kezdve e1á11tam a kereséstöI. Saját k i n c s e i n k e t a s z Ü k s é g l e t e k n e km e g f e I e l ő e n h a s z n a i n i , - e z 3 Z , a r r i t b o ] d o q s á q n a kl e h e t n e v e z n i . ] ' l i n c s e g y e t l e n d o 1 o g s e m ' a m i m e g s z e r e z h e t őv a g y V i s s z a u t a s i t h a t ó v o l n a . A b b a na p i l l a n a t b a n , h o g y feihagysz a jövő-menő do1gok vi1ágr szem1é1etével, akkor az egész mindenség, fönt, Ient és körben. nem lesz egyéb, mint a te saját kin_ csesházad. Csak annyit kel]- tenned, hogy éber fi.gyelemmelkisérd gondolataidat, es akkor a Hár o n D r á E a k ő ( 1 5 . ) c s o d á 1 a t o s h á r r n a s s á g ae g y e t l e n szubszlanciakánt' foE áilandoan megnyilatkozni; ehhez semnr kéiség nen fárhet. i'le az inte11ektus s e g i t s é g é v e 1k e r e s o a z i g a z s á o o t I E g y á l t a l á n n e í s k e r e s dI A t u d a t . ' e r m é s z e t ev é 3 s ö f o k o n t i s z t a . ErrőI irja az Avatamszaka-SzÚtra:''Semmmilyen d o 1 o g n a k n i n c s e n k e z d e t e , é s s e m n r i J . y e dn o 1 o g s e m é r v é g e t .' ' A k : - k e s z a v a k a t k é p e s e kh e 1 y e s e né r te]-mezni,a Buddhák,örökké jelenvaloak. Továbbmenve' 3 Vimalakirti-SzÚtra igy ír: ,,A valoság saját testeden keresztÜl tapasztalható; ugyanigy t a p a s z t a 1 h a t i a B u d d h a i S . ' ' H a n e Í nk ö v e t i t e k a h a n g o k a t é s a I á t v á n y o k e t, a n e 1 y e k m e g z a v a ráj k 71

gondolataitokat, ha nemÜldcjzitek a jelenségeket. a m e l y e k a m e g k Ü 1 ö n b ö z t e t é s e k f e l t á m a c i á s á h o zv e z e t n e k , a k k o r k ö z ö m b ö s e m b e r e kl e h e t t e k . i i a g y 3 á t c k el je1en á1lapototokat! Kivánom,járjatok s:.rerrel ! 1 1 . N é h á n yn a p m Ú l v a , m i k o r a g y Ü l e k e z e t t a g j a i nem széledtek szét a megszokott időben, a nestei. igy szó}t: - iliiért nem távoztok het? Ez a szegény szerzetes itt ul veletek szemben. i"ienjetek pihenni ! (i6.) i i r i 1 y e n k é t s é g k í n o z r n é gb e n n e t e x e t ? N e tornáztassátok hiába az agyatokat, ne pazaroljátok fe1es1egesenaz energiáítokat. Ha valar.rii.nég r n i . n d í gn e m h a g y n y u g o o n i b e n n e t e k e t , r a j t a . b ö k 3étekkr! Ekkor Fa-jÜn, az egyík szerzetes. ;eientkezett és azt kérciezte: - i.1i a Buddha, mi a Dharma. rni a Szangha? i ' i r t 3 e I e n t 3 Z , h o g y H á r o n rD r á g a k ő e g y e t i e n s z u b s z t a n c í á b a n ? K é r l e k . i ' 1 e s t e rf,e j t s d k í e d o l E o k a t ! - A t u d a t a B u d d h a , é s k é p t e l e n s é ge t s u c j d h á t a Buddha keresésére használni. A Suddha és e D h a r m an e m k Ü l o n b ö z ő 1 é t e z ő t . A S z a n g h a p e c i g e zek egyÜttes megny-ilvánulása. Ez a je1entése az e g y e t l e n s z u b s z t a n c i a H á r o r ' rD r á g a k o v é n e k .A s z Ú t r a a z t m o n d j a : ' . T u d a t , B u d o h a ,s z e n v e d ő l é n y e k . n i n c s e n k Ü 1 ö n b s é gk ö z ö t t Ü k . i l j l k o r t e s t e c j . b e s z é ded, tudatod megtisztult, azt mondjuk, hogy a B u d d h a r n e g j e 1 e n ta v i 1 á g b a n . i i i k o r e h á r o r l t i s z t á t a I a n n á v á l i k , a z t m o n d j u k , h o E y a B u d d h ae i távozott a vi1ágbóI. Példáu1, amikor dÜhös VaEy, a k k o r n e mV a g y v i d á m , é s a r n i k o r v i d á m V a g y , a k k o r n e m V a g y c j Ü h ö s e g y s z e r s m i n d ;m i n d k é te s e t b e n c s a k egy tudat létezik, ami nem két kÜlönböző szubsztanciátó} származil<. Az aIapvető bo1csesség ö n m a g á t ó l l é t e z ő ' A m 1 k o ra s z e n v e d é I y . n é l k Ü l i s é g ta

(anásraja) megjelenik, akkor ez olyan, mint amíkor a kigyó sárkánnyá vá1tozík, anélkÜ1, hogy pikketyes bőrét le kel]ene vetnie. Hasonlóan, ha egy szenvedő 1ény eIéri a Buddha-ál1apotot, nem váItoztatja meg testiségét. TermészetÜnknek' me1yvégső fokon tiszta ' nem ke}l kÜlönböző gyakorlatokra támaszkodnia ahhoz, hogy elérje saját állapotát. Csak az önteltség igény1i a gyakorlást (L7,) A z i g a z i Ü r e s s é ga k a és a realizáciot. dályta1an, s tevékenysége minden |<órÜIrnények között ivientes szÜletéstőt és kimerithetetlen. h a 1 á 1 t ó 1 . E g y e m e ] k e d e t t s z e 1 1 e m Üe m b e r a ] . k a l m a s lehet a HirteIen i'legvilágosooásra, miá1ta1 tev é k e n y s é g e ik i n r e r i t h e t e t 1 e n e k I e s z n e k , - e z t n e v e z i k A n u t t a r a - S z a m j a k - S z a m b ó d h i n a kA. t U d a t n a k nincs sen forrnája, sem átalakulása, ez a finorn S z a m b h ó g a k á j a .A z , a m i f o r m a n é 1 k Ü 1 j -a, V a l ö s á g Dharmakája. S mert a természet és a kÜ1södleges : l e g je l e n é s e k Ü r e s s é g e k , e z a H a t á r t a 1 a n , A n y a g t a 1 a n T e s t . A z , a m i t a M e g s z a b a d u } á ss z á m t a I a n m ó c j j a é k e s i t , a K e g y e s s é g . D h a r m a k á j ae,z a z a z a l a p v e t ő e r ő , a m e l y k é p e s s ét e s z í a s z e n v e d ő r 0 nyeket az áta}aku}ásra. A tudat pedig rnindigazon a néven nevezett, ar'.illyen formában íeltűnik , bölcsessége kimerithetet,len, - innen a Kímerithet e t l e n K í n c s e s t á r e l n e v e z é s . i t j i n t m í n d e nj e I e n s é 3 ö s a t y j á t , E l s ő d l e g e s B r a h m aK i n c s e s t á r n a k n e v e z zÜk. )iint minden tudás bírtokosát, a Bö1csesség K í n c s e s t á r á n a kn e v e z z Ü k . l ' l i n t 0 l y a n s á g o t , a m e J - y b e m í n d e nj e 1 e n s é gv í s s z a t é r v é g Ü 1 ,a T a t h á g a t a K i n c s e s t á r á n a k n e v e z z Ü k ' a G y é m á n t ' - S z Ú t r ai g y i r : . ' A T a * " h á g a t am i n d e n d h a r n , r á k0 1 y a n s á g á t j e 1 e n t i . ' ' E g y m á s i k s z Ú t r a p e dj - g L g y i r : ' ' A n i n d e n s é gö s z szeS jelensége iétesÜi és eienyészik, nincsen eg y e t 1 e n e g ys e m , a m i n e t é r n e v í s s z a a z 0 J - y a n s á g h^ vo.

ll

t2. Egy vendég, aki a kolostorban időzótt, meqkérdezte: - ilem tudom, meIyik a legt j.szte1etreméltóbb e három közÜI: egy Vinaja-mester, egy Dharrna-mest e r , V a g y e g y c s a n m e s t e r . B o c s á s s m e g, l . i e s t e r, t u d a t l a n s á g o mm i a t t , é s v i I á g o s i t s f e l , k é r } e l !< - A Vínaja-mesterekkife3tik a szentiratoknak a szabályzatokra vonatkozórészét, és átmentik az ősi tradiciót, hogy az képes iegyen hordozni a Dharma időtlen lényegét. Vi1ágosan meg tudják itéIni, hogy kí tartja be, és kí hágja át a szab á 1 y z a t o k a t , é s t u d j á k , h o g y a nk e 1 1 a z e l ö b b i e k e t bátoritani, az utóbbiakat heiyes Útra tériteni. Tudják, hogyan kell a szabáIyzatokkal és a parancsolatokkal összhangban é1ni o1vmódon,hogy az tiszte]-etet keltsen. A háromféIe hitva11ás szerint tevékenykednek,ami megelőzJ. a Vina3a tov á b b h a g y o m á n y o z á s á t ,v a l a m i n t t a n i . u j á k a z o k a t a b e a v a t á s i k é p e s s é g e k e t a, m e 1 y e ka s z e n t s é g h e z négy lépcsőfokon keresztÜ1 vezetnek e]. Es bár egészen öregkorukíg í1y aszketikusan élnek, ilé9is, mínek alapján .lállalják fe1 e szo19álatot, e z e k e t a k ö t e l e s s é g e k e t ? A D h a r m a - m e s t e r e kp e d i g keresztbevetett 1ábakka1 Ülnek oroszián-t,rónusukon, ékesszó1ásukat rázÚditva n é p e sh a i . I g a tóságukra, kifejtík, hogvan kel1 uiat törni a l,lisztikus Atéléshez, hogyan ke1l fe1nyitní a Pradzsnyá csociálatos kapui-t, arre1yen keresztÜi a z a d a k o z ö , a l a p ö é s a z a l a r n í z s n aÜ r e s s é g e( 1 b . ) l e l e p l e z ő d í k . E s n r é E í s ,h a l e n n e o } y a n e m b e r , a . kiben níncs félsz inEerelni egy orosz1ánt vagy egy elefántot, vajon volna-e mersze neg is kÜzdeni velÜk? A csan rnesterek a lényegi dolgokat ragadják meg, s közvetIen tudás birtokába kerÜi_ nek, mi.áltaI a tudat eredetét pil1anrj ák nes. l,iidszereik kózé tartozík a leleplezes és a te*'L. legesség, a negvilágitás és aZ eiledés. a vaioságnak kozvetett, cikcakkos uton vaio ts1cárása. 74

a m e l y a l k a ] - m a z k o d i ka k Ü l ö n b ö z ő f o k Ú l e h e t ö s é g e k . hez. A míndenség a1apját kepező príncipiummalva. li összhang tekintetében mutatnak kivá1óságot a csan mesterek, 1gy a tanitványok hirtelen képessé , s, elszakitva a v á l n a k a T a t h á g a t a m e g é r t é s é r eé szamszára mélyre nyÚ1ó 9yökereit, lehetségessé vá1ik számukra a szamádhí á11apotának azonna1í é t é I é s e .É s o á r k é p e s e ke g y l e c s e n g e t t , k i l o b b a n t dhjána á1Iapotnak, valamint egy rendithetet1en e l k Ü I ö n Ü 1 é s á 1 l a p o t á n a k a z e 1 é r é s é r e ,b i z o n y o s k ö r Ü l m é n y e kk ö z o t t k é p e s e kt e r m é s z e t e s e na r r a í s , h o g y f e l a j z o t t a k J - e g y e n e k .H a b á r a k é p z é sh á r m a s i l ó d s z e r e , - B ö l c s e s s é g , D h j á n a é s F e g y e l e m- , kÜlönbözik abban, hogy a D|rarmátÚgy jeleniti i l € 9 , h o g y a z m í n d e ne g y é nk é p e s s é g e i n e km e E f e 1 e l ő l e g y e n , m é g i s , h a e g y t a n i t v á n y m e g é r t e t t em é I y je1entésÜket,míben kÜlönbözne ő az Egy SzekértőI? (19.) Ezért irja a szÚtra: ,.A Tíz Vírágtáj B u c j d h a - t s i r o d a ] m á b acns a k a z E g y S z e k é r D h a r m á j a létezj-k, - nincs egy második Vagy egy harmadik, a n e l y e t a B u d d h ak i f e j t h e i n e a v i s z o n y l a g o s e s z közok seEitségéveI, hogy a szenvedő 1ényeknek k í v e z e t ő u t a t m u t a s s o n .' ' - | " i e s t e r !- k í á l t o t t f e 1 a v e n d é g .- T e l j e s e n á t V a 9 y j - t a * ' v aa B u d d h a - D h a r r , rl ea g r l é l y e b b é r t e l ' l é v e l, o k f e j t é s e i d e r e j e k í f o g y h a t a t l a n ! Ezután a következő kércjést,ette fei: - A k o n f u c r o n 1 z l T u sa, t a o i z m u s é s a b u d d h i z n t u sv é g Ü }i s e g y , V a g y h á r o m t a n i t á s ? - H a e g y n a g y k é p e s s é g Üe r . n b e a r 1 k a f m a z z aő k e t , e z e k u g y a n a z o k .H a v i s z o n t k o r l á t o z o t t t u d a t v i z s g á t j a ö r e t , k Ü l t n b ó z ő e k . | ' l i n d e g y i ka z e n b e r án_teri.né z es t é b ő L s z á r m a z í k. A k Ü l ö n b s é g a n é z ő _ p o n t c k b a n r e j I i k , e z t e s z i ő k e t v é g Ü 1í s h á r o m kÜlönböző tanitássá , Az, hogy az enber káprázat_ b a n m a r a d , V a g y e I n y e r í a i \ l e g v i l á g o s o d á s t ,r a j t a m a g á nm Ú l i k ' n e r np e d i g a t a n i t á s o k k o z ö t t i k Ü 1 ö n b ö z ő s é 3 e nv a g y h a s o n l ó s á g o n . 75

13. A Tiszteletreméltó Tao-kuang, akí a Dharmalaksana-itányzat, követöje vo1t' nlely rrányzat a tudat va1óságos mivoltát hiroette, a szent,r.rat,oi< magyarázója,igy érdeklödött: - Mester, mifé1e tudatfo1yamatokat ái1i*"asz az Út szolgá1atába? - Níncsenek oIyasfé1e tudatfo1yarnataim ' il€l' elyet köl y e k e t h a s z n á l n é k , é s n i n c s e n Ú t S e Í : .m vetnék. - Ha e két ál1itás ígaz, hogyan lehet riégís, hogy napró1-napra osszehivod a gyÜIekezetet, és ott arra buzditasz mindenkit, hogy sajátitsa e1, m í k é p p e ni e h e t k ö v e t n i a c s a n é r t e I m é b e nv e t t utat? - Ennek az öreg szerzetesnek nincs egy talp a l a t n y í f ö I d j e , m e l y b e e g y b o t o t ] . e t Ü z h e t n e, (20.) hogyan is hivhatná össze az embereket? Nincs semmi olyasmije, amit nyelvnek lehetne nevezní, hogyan ís lehetne képes valakít arra buzd i t a n j . , h o g y t , e g y e nv a l a m í t ? - iviíérthazudsz a szemembe,i{ester? - H o g y a ni s h a z u d h a t n a v a l a k í , a k i n e k n i n c s e n nyelve, hogy buzditsa az embereket? _ E g y á I t a l á n n e m é r t e m , h o g y m i r ö l b e s z é ] -a TiszteletreméItl Csan itlester ! - N o s, e z a z ö r e g s z e r z e t e s s e m é r t i m a g á t'

t4. A Tisztel"a"",iéraÓl.i,

Jor. az Avatamszaka-

SzÚtrát szokta kifejteni , ezt kérdezte: - Miért veted el azt, hogy a frj-ss zö1o bar:rb u s z a D h a r m a k á j a ,é s a z t , h o g y e g y c s o k c r s z i n p o m p á ss á r g a v i r á g p e d i g m a g a a P r a d z s n y á ? - A D l i a r m a k á j aa n y a g t a l a n , m é q i s m e g t e s z i , h o g y z ö I d b a m b u s z k é n ft e l f e d i m a g á t . A P r a d z s n y á nem megosztható, mégis megteszi, hogy egy sárga v i r á g c s o k o r k é n t m e g n y í 1 v á n u J -E. s á r g a v r r á g o k , V a g y a z ö 1 d b a r n b u s zö n m a g u k b a nn e m b i r t o k o l j á k a 76

Pradzsnyát Vagy a Dharmakáját.Ezért Van a szÜtr á b a n m e g i r v a : ' ' A B u d d h á kv a l ó s á g o s D h a r m a k á j á j a az urességhezhasonlatos, csak az &ző lények ígényeíre adott válaszaiban fedi fe] önmagát, '' a h o g y a na h o l d a z ö t t Ü k r o z ő v i z b e n . H a a s á r g a vrrág a Pradzsnyálenne, akkor az élettelen tárgy v o l n a , h a a D h a r m a k á j aa z o l d b a m b u s zl e n n e , a k kor ennek birtokában kellene lennie a Dharmakája r e a g á l ó k é p e s s é g é n e kE.r t e c j m á r . T i s z t e } e t r e m é l t i Uram? - Nem. nernértem. - A z a z e r n b e r ,a k i f e ] i s r ; e r t e s a j á t t e r m é s z e t é t , a z t i s m o n d h a t j am i n d e z e k r ő l , h o g y e z e k a Pradzsnyá, illetve a Dharmakája. De akkor is igaza van, ha ennek az e1lenkezőjétá11ít3a. Bár.;ieiyik áIlaspontot foglalj a is el ' nerr f ogja akacalyo:ni a Jó és rosSz kettős koncepcioja. Az L ,,; ^-^-! lU ! VJ.54UI

-1,; oÁI

-i-^ l'lcg

l tt,|il

+-^-^-+^'i Lclr UóP(J54

|,d

Il|c9

-^: sclJ

d{,

r^^ t.trt

r r é s z e t é t ,h a z ö I d b a n b u s z r ó l b e s z é 1, a z t e g y m e rev nézőpontból teszi, és Ugyanez a helyzet a sárga viláqok esetében1s. Igy azut-án, mikor a D h a r n a k á j á r ó 1b e s z é l , a z c s a k e l v o n a t k o z t a t á s n a rad a számára, és ha a Pradzsnyárol beszél, aneik'.,i t'eszI ezt, hogy iudná, mircil is Van szó. l , . Y 3 z ' J * ' á r 'b á r n í r r n o n d i S , a z c s a k t e o r e t í k u s szinten marad. C s i k o s z o n e t eJ e t é Ü 1n e g h a ; o i t , r n a j ot á v o z o t t . 'Ja i a k i az t k é r d e z t e: - i " i e n n y ii c ő b e t e l i k a i 4 e g s z a b a c i u l á se 1 é r é s e , h a t e 1 ; e s e r ö n k k e l a D h a r m am e g v a i ó s i t á s á n f á r a o o z u n ?k - A tudatot gyakor}atozásrahasznální o1yan, n r n t h a i i o c s k o s t á r g y a k a t a k a r n á n k m e g p u c o l n ir a g a c s o s í s z a p s e g i t s é g é v e l .A P r a d z s n y á t i t o k z s t o s é s g y ö n y ö r i 1 . P o m p á sm Ü t < ö d é s ákt é r e t I e n Ü l a s z o l .lí+iá 1 5.

n ai .1] a- + g l Ul íl ^ l Kl ,Uha.

^.1 a11]-tJ-

-i i-iJnJn- o- .t -. 'l . ' . e n i i l

2J Za

i] á- Á J -LÁo .l i oo

\V ,a. gn y\ / . i j Z

77

évszakoktó1. - E g y k ö z ö n s é g e s e n r b e rv a j o n e l s a ; a t i t h a t 3 a - e ezeket a mÜkodéseket? - Az az ember, aki felismer.ue onnön természetét, többé nem nevezhetö közönséges ernbernek. A Hirtelen l'legví}ágosodás |'iagas Szekere tÚl van m e g k Ü I ö n b ö z t e t é s e n" a szent és közönséges közttti llikozben a káprázatban é1ö emberek szentrol és k ö z ö n s é g e s r ő l b e s z é l n e k , a M e g v i 1 á g o s o c j o t tt Ü 1 1ép szamszárán és Nlirvánán' tÚ}lép míndkeitön. liiközben a l<áprázatbanéio emberek az elérést és a re1izáciot tartj ák Szen eiőtt , a i.iegvitágosociott szabad e két dologtol. |"iiktzben a káprázatban élők reményeiket rnesszr ví}ágkorszakokba veiitik ki, a iliegvílágosodott rnár e pr11anatban birtokában Van mindennek. 16. Egy a1kalomnal a Vimalakirtr-SzÚtra egyi< na3yarázója igy sziit: _ A s z u c r a e z t i r . " ' a: . ' Ú g y k e i 1 e n e t e k i n t e n e 6 a hai eretnekséce-u,ninE amrből sokat iehei tanulni. A rendbe va]o belépéseo után ilég e]öfordulhat, hogy ezek az erernekségek féirevezetnek, s hibákat követsz ei niattuk " Az ez aianizsna. anlhez á } i a l u k j u t h a t s u , í ' 3 a z a n n 9 n s i k a ] - n r a sa b o i d o g s á g f ö 1 o j é n e k m e g r ' . r Ü v e i é s á r eE .z o k o z z 3 a z t , hoEy belezuhansz a 1étezés három 3onoSz á1lapot á b a ' E z v e z e t a B u d d h a m e g r á g a i m a z á s á h o zé s a D h a r m a b e c s r l é r 1 é s é h e.z E z e s e t b e n a z o n b a n n e m t a r t o z n á 1 a S z a n g h á b a , é s n e n é r h e t n é c je J - a i ' i e g szabadulást. Fla ezL igy tudod tekrnteni. akkcr e l f o g a d h a t o d a z é n é t e l e m e t . ' ' K é r 1 ek ' l ' i e s t e r , add meg ennek a résznek értheiő magyarázatát! - A hat eretnekség, aneIyből sckai 1ehet tanulni, a hat érzékszerv, ameivbői a <áprázai s z á r n a z i k . A z e j e l i z ő , h o g y e r e t - n e k, a r r a V o n a t kozik, hogy a Buddhát a tuoaton kivÜl keresr. -7p'

S e m m i f é l ea 3 á n d é k n e m v i s z k ö z e l e b b a b o l d o g s á g fördjéhez. Az ajándékokelfogadásának gondo1atai o1yan körforgásban tartanak, ami a három gonosz á}lapot íennhatósága alá tartozik. Ha rágalmazod a Buddhát' nemVagy annak követője, ha becsmérled a Dharmát' nem Vagy annak igazi kovetője, s ha igy tartozná1 a Szanghához,nemlennél a Szanghához igazán tartozó. A Megvilágosodás elérése az az uto1só elvonatkoztatás, amítö1 meg ke11 szabadulnod, miáltaI bensö bölcsességed azonnaI felszinre fog törni. Ha igy értelmezed a szÚtra e f e j e z é t é t , t a p a s z t a l n í f o g o d a D h a r m á b a n1 e v ö é i tető erőt és a meditáció álta1 elnverhető bo1dogságot. L7. Egy ember, akj- a rnedítácii Út3át járta, egyszer azt kérdezte: - V a n n a k n é h á n y a n ,a k í k . h a a t s u d d h á r o lk é r d e z i k ő k e i , e z t v á 1 a s z o l j á k : " A B u c j c j h a ! 'i'i a a D h a r r - n á r o ik é r d e z i k ő k e t , e z t v á I a s z o I j á k : . , A D h a r m !a' ' E z t e g y s z a V a s m ó d s z e r n e k n e v e z i k . | . l e m t u d o m , h o E y a n v é J . e k e d j e ke r r ö l ! - 0iyanok ők, mrnt a papagájok, akik az emb e r í b e s z é d e t u - v á n o z z á k . S e n r n i t s e n . n o n d a n a k; i t a 3uktóI, mert hí3án vannak a bölcsességnek. Erjárásuk hasonlatos ahhoz, mintha VataK1vrzei ilasználna a viz és tÜzet hasznáina a tÜz nregtisztí. tásához, - rlindez teljesen értéktelen' 18. Va]akr az iránt érdeklödott, hogy a szó ós a b e s z é du g y a n a z o ka d o l g o k - e . - Ugyanarró1 Van szi. A beszéci mondatokba rendezett szavakbó1 á11. A fo1yamatos,di-aiekt,ikus összehasonlitás egy örökké hömpolygő folyam, mely o1yan sokrétű és oly finom, mint egy gyöng y Ö k k e 1t e l e t ö ] - t ö t t t á l k a , _ í l y e n a b e s z é c ijs . 7g

E l t r s z t i t j a a s z á m t a f a n x Ü I s ő d * c g e s 3e l e n s é g e t . és az ékesszólás, az Ügyes megv.ragitásol<33nyogi patakként táp1álj ák az értelem óceánJát . ijc,vanakkor, a legegyszerűbb szavak ís krnyrivánitJák a t i t o k z a t o s é s m é 1 y s é g e st U c i a t o t , a h o r : y a na z a kÜ1vi1ág számára megnyi}vánu1 csodáiatos mÜköcieseiben. A számtalan zavato ertj kózóit ís rendi-uhetet}en tud rnaracini, örökre távol marao a tisztáva1 és a tísztátalanna1 vaió tsszekeveredés_ t ő l . i r l í n d e za r n i n i s z t e r s z a v a i b a n m u t a t k o z i k m e o , aki zavarba hozta Csí hercegét (2L.), Vagy Vimalakirti szótlan prádikációjában, ameiyet l'tanozsu- hogyan ]-ehetne késri oly nagyon dicsőitett, pes nrndezt egy mai, közönséges ernber megértení?

19. JÜan Vinaja-r'restereEyszeT azt nondta: - Ti csan mesterek naEyon.is bíztosan ái1itj á t o k , h o g y a t u d a t a t s u d d h a .A m t é v e o t e k , h t s ; e n Da-'

méq az eiso fokozaton álti tsidhiszattvák is képeéet megjelenni .uestj- nívoil--ukben a száz kÜ].onb ó z ő B u d d h a - b í r o d a i o r ' , r b a na. r n á s o d i k f o k c n á i ' o k p e d i g k é p e s e k m a g u k a t m é ge n n e k a t i z s z e r e s é r e r s s o k s z o r o z n i . H a a t u d a t a B u d d h a , m e g t e n n é - en e i ( e m a c s a n n e s t e r ' h o g y o e m u t a i " a e c s o c i ái e f , o s

képességet? - T i s z t e 1 e t r e m é i t ó nnL^J O^Jl-- ; ^l o t\ caL..) \t . .-,.i .- . ]t_Ett \ u d r ^ ^-^^+^^^ :11^^^*L; tod naEad, kozönséges, vsgy r 548'rrL5cL, cr-Jciur,JL elért szerzetesnek? - KozönséEesnek. - i-iacsak közönséges Szere:etes V6SY, iiinek tesze1 feI ilyen dolgokra vonatkozö kéroést?E: dZ, amire a szÚtra gondo1: ''A törekvő tucata a feje tetejére Van álIitva, n í n c s ö s s z h a n g b a na B u d d h a - b ö l c s e s s é g g e.I' ' - T i c s a n m e s t e r e km í n d i ga z t m o n d j á t o k , h o g y ha valaki ráébredt az Út Szem elő.ut Iévö igazságára' móg ebben a jelenlegr tescébene]-érheti BO

a l.iegvilágosodást. De ez nemigy vanl - Képze1j el egy embert, aki fecjohetetlenÜ1 erkölcsös é1et után elcsen valamít. Vajon to1vajn a k n e v e z h e t ő - e e z a z e m b e r m é ge b b e n a t e s t e t ö } _ tésében? - Ez nyílvánvali ! - N o s ' a k k o r ' h a v a ] . a k i e p i 1 1 a n a t b a nr a é b r e d s a j á t t e r m é s z e t é t e ,m i é r t n e v o 1 n a i " l e g v i l á g o socot.ü? - E b b e n a p í 1 1 a n a t b a n ?D e h i s z e n a z l e h e t e t ien! A szÚtrák szeríni hárommérhetetlenkiterjei á s ű k o r s z a k n a k ( a s z a m k h j é j a k a 1 p ak)e l l e l t e i n i e , mig eiérhet3Ük. - i'ieg 1ehet határozni, hogy ezek a mérhetetk I e n i t e r j e d é s Ü k o r s z a k o km e d c j í E tartanak? 7zt ha11ván .iÜan fe1háborodoctan kl.abáin:k ezoei*r, : - V a ; o n m o n d h a - u ó -vea l a k i r e , a k j . p á r h u z a m o t ' / o n a L o 1 v a jl . á s é s a N 1 e g v i 1 á g o s o d áksö z ö t t , h o g y heryes az érvelese? - A c s á r j a , . " e n e r ] V o E y t i s z t á b a n a z Ú t t a - ].. C e n i 3 | nv o i n a s z a b a o a k a d á l y o z n o d r . r á s o k a ti s a b h : n . h o g y J - e g a I á b bő k r r r e E é r t s é kS.z e m e r c z á l v a vannak, és dÜhbe guru1sz. ha mások ezt' ész:ev;. sz:-k. - | Ü a nd Ü h ö s a l c c a i : a k é p n é 1i a c y t , a a m e s t e i t , o e e i ő b b v á j ] . s f ö j t t t c c a k i á i t o t * r ,n e k í : - i i o g y a n : - S ] - eh e t n e a z o n n aL m e g é r t e n l a Z Utat? - E 1 h a i a s z t a n i e n n e k m e g é r - u é s ést , ; i o s t e i m e n n te, z c s a k a t e u ' u a d . * .r1r..rj 20, Eg.' nevű L i s z . ' e } e c r e r r é 1 t ós z e r z e t e s . a C s í - k u a n ( T r e n - i a j) l s k o l a p r é d i k á t o r a , e z t k é r dct

;e?

- a'

- iiester , képes Vaoy-e a cónonok fe1rsnrerésé-

B1

- I g e n , a m e g z a v a r t t u d a t é g r d é m o n ,3 m e g n e m z a v a r t t u d a t a z ö t s z k a n d h a d é r , r o n aé , s ame_ l y i k t u d a t o l y k o r z a v a r t , o l y k o r m e g n e mz a v a r t , a z a s z e n v e d é I y ( k l é s a ) d é m o n a .A z é n h e J - y e st a nitásomban ezeknek níncs helyÜk. - i'ii az értelme az Egy Tudat három aspektusán va1o egyidejÜ meditációnak? (Ez egy Tien-taj gyakorlat.) - A mÚlton kivÜI, ami már eltŰnt, a jovőn kiv u 1 , a r n i m é gn e m j ö t t e I , é s a 3 e 1 e n e nk i v Ü i , a r n i nemá11itható meg, rnilyen tudaiot fogsz hasznáIni a meditáciőhoz? - A tíszteletremélti Csan i.lester Úgy iátszik. nem érti a tanitást, amelyre utaltar.r. - Te érted, tíszteletreméLtó SzÚtra-nraoyaráző? - Ioen, én értem. - A h o g y a na n a g y m e s t e r , C s i - c s e ( 2 3 . ) n o n d ta: ''A csi (a tudat lecsendesitése) azérl piéhogy eltorölje dikáltatik' a csít, mint ii]-Úziot, és a kuan (olyan bepi11antás a tudatba, ani a Pracizsnyáfelszinre kerÜlásét és helyes mŰkóoését a idézí eiő) azétt préciikáitatik, hogy kitörtlje kuan illÚzióját. A csí-ben tartozkodnj- egyeniő a s z Ü l e t é s é s h a 1 á l t e n g e r é b ev a I ó b e I e f u I l a d á s s a l . A k u a n b a nv a l o t a r t i z k o d á s p e d í E t e l j e s ö s s z e z a varodottságot íaéz eIő.'. Fogod-e tehát a tuoatot a r l a h a s z n á I n i , h o g y s e g i t s é g é y g ]r n e g á l l í t s d u gyanezt a tudatot, Vagy össze fogod-e zavarnl e tudatot csak ezért, hogy medítální tudj ezen? Ha meditációban tartod a tudatot, ez az áliancjiságh o z v a l ó k ö t ő d é s t f o g l a l j a r n a g á b a ,h a n e m t a r t o o , Ú g y e z m e g s e m m í s Ü l é s hVeezz e t . N o s , e z e k u t á n h o gyan fogja a tiszte1etremélto SzÚtra-magyarázi kífejteni nekem (ezt a csi-kuan gyakorlatot) ? - Ha isy á11 a dolog, egy szót sem tuciok szólni. - Ez esetben vaion értet'ted-e vaiaha is a 82

csi-kUan medítációt? * 2 L . V a l a k í m e g k é r d e z t:e - Vajon iriásí-e a Pradzsnyá? -

-

/l^L,

l'1ilyen óriási ? Határtalan. Es kicsi-e a Pradzsnyá? Az. i'iilyen kicsi? 01yankicsi, hogy már ]áthatatlan. iiol van? Hol nincs?

2 2 . A V i m a 1 a k i r t í - N j i r d é s a - S z Ú t rran a g y a r á z ó 3 ai g y érdek1ődött: - A ni szÚtránk szerint: ''Miután ninden Bó' ' l n : - s z a t ' . t v ak r r e 3 t e t t e a n e r n - K e t . L ő s s é gD h a r n a . < e p rá,r. c1i v aj . i é r t e k e z é s é L , V i m a l a k i r t i c s e n d b e n m a r a d t . ' .E z a v é g s ő ( t u d á s k r f e 3 e z ő d é s e ) ? - Nem. Ha a szent tudást teljesen felfedte vo]na a hallgatás, csak a harmadik fej ezetből áilna a szÚtra H o s z a b b s z Ü n e t u t á n a s z Ú t r a - m a g y a r á z oi g y erdek]ődótt: - Kífejtené-e nekem a TiszteletremeIto Csan M e s t e r a z t . a v e g s ő t u d á s t , a m i e b b e n n e mm u t a t k o z o t t r n e gt e l j e s e n ? - A szÚtra e]ső része tartalmazza azt a tani_ tast, hogy a Buddha tiz fő tanitványa hogyan v a l ó s i t i a m e q q o n d o l a t a r n a kt a r t ó z t a t á s á t . A m á sodik fész ieiija, hogy az egyes Bódhj-szattvák h o g y a n 1 e p t e k b e a N e r n - k e t t ő s s éD g harma-kapuján; s z a v a k a t h a s z n á l t a k a r r a , a m i s z a v a k k a 1n e m k i f e j e z h e t ő . M a n d z s u s r ík r f e j t e t t e , h o g y a m e g n e v e z hetet]-en nem érhető el a szavak és a beszédalB3

ka.l.nazasava.i.

:T]iI-€

\ . l . n a 1 a i -lll : t , : .

m r n t a s z a t i a k 1 - i i g a d e s , a ni u i . ' n ó c j s z É ; r r C!]o' l r . " l i . , - l i ' ' ; .-. t e t t e f e i r r é z ő p r o | 1ói , jK d ' . A n a r . r r ' a ck' : li e i : e z ' : e 3 . i I a n SZ_ m a l a k í r ' - r h a J - i g a c á s 3 u | á r r ' . < . : z o ő c r k ,e s J c e n d e n t á l i s m Ü k ö d e s t t á r E y , a i . ;a . E r - u r e Z t a i i s z . teletremélto SzÜtra-magyarázi? - N o s , h á t eZ - v m e c l é r c e n í n e m V a ] - a n ] i r o n n y ű dolog. - N e m i s o I y a n n e h é zi - Hogylrogynem? - A m í t k i f e 3 t e k . a z a n n a i
nem gyökór' sem nemhajtás' sem nem vímala, sem nem kirtí. Az Útbaígazitások ahhoz a feIismerésh e z v e z e t n e k , a m r k o r a z e m b e r a J - a p v e t őt e r m é s z e t e f e 1 i s m e r i a M e g v r } á g o s o d á sl e i r h a t a t ] a n á 1 1 a p o tát. Azoknak, akík nemismerték fel saját termés z e t Ü k e t , e g é s z é 1 e t Ú k k e v é s , h o g y m e g é r t s é ek tanitást. 23. Egy szerzetes azt kérdezte: - M i u t á n a s z á m t a I a nm e g n y i l v á n u l á s n e m l é t e z ő , a t u d a t t e r m é s z e t é n e ki s n e m l é t e z ö n e kk e I l o lnl n| |i pf 9 . ll E

A |h|nvn9r)rua|n| n

nem tudja pmhpr

aki

ezt

^^.. trgy

L..L^-:-r. UUUU'l.trÁ

^-:-!^^r-+^^ 5ZÜt-PdULúl||'

visszacsrná}ni,

mpnhali

snha

sPm roo

:.^ EJ

^^h^ JU|ld

ugyanigy egy

írira

meoszillet-

nj-, és semmi sem marad utána. Ho1 Iesz ezek után tudatának a természete? - A b u b o r é k o k v i z b ő l á l l n a k . V a ;o n , a m í k o r o- 3n1 v h t r h o r c k s z á t n a t t a n . m e o s z í j n r k - eI e t e z n r a v i z ís, arnely a1kotta? TestÚnk vaIódi természetÜnk teremtménye. Mikor meghaIunk, míért mondanánk, hogy valódi természetÚnk ni.ncs továbo? - Ha azt á1litod, hogy a valodi természet : - i y e n , v e d d l r á t e 1 ő ' é s m u t a s d m e g n e k e m! - Hiszed, hogy lesz holnap? . Persze, természetesen. - V e o d h á t e 1 ő , é s m u t a s d m e g n e k e m! -

Kétséor.el pn

r

hnnv , 'vY/

.l pqz

h n l n, , ae Pn t' ,,vf

de

vv

h^t, az

nem mosf van. - I g y V a n. A z , h o g y m a n í n c s , n e m j e I e n t r azL, hogy nem Iesz. Az, hogy te személy szerint nem ismerted fel saját természetedet, nem jelenti azt, hogy nem is ]-étezík benned. Most szerzetesi ruhát viselsz, ebben sétálsz, á]-lsz, Ülsz vagy tr^|.^-^] ltrÁ5Ztrl'

f^ utr

..^1iiáhan VdLUJoUqIt

|n |év m t | | LÁ .r tf pL r9|U

a z4 U

pab
v. |Un9n -

g a } m o n d h a t j á kr á d , h o g y o s t o b a , k á p r á z a t b a n é 1 ö e m b e rV a g y . A m i g m e g k Ü I ö n b ö z t e t e da m á t é s a h o l napot, addig ez olyan doIog, mintha onmagaddal 85

keresnéd önmagadat' Igy azonban számtaIan vrIágkorszak alatt sem fogod megta1áIni. A te eseted arra pólda, hogy nem }átod a napot' nem pedig arf 6 , h o g y n e m l é t e z i k n a p'

24. Egy sZerzeteS, aki fe]o]vasásokat szokott tartani a Csing-LungMagyarázatokból (a GyámántS z Ú t r a m a g y a r á z a t a : - ) i,g y é r d e k j - ő d ö t t : - A mi ZöId Sárkány SzÚtránk azt mond3a: , ' A m i - k oar T a t h á g a t a k r f e 3 t r a D h a r m á t , v a l ó j á b a n n } n c s e n D h a r m ,a a m 1 t t a n i t a n l i e i r e t n e' l 4 é g r se z d Z , a m i t a z é r t h e t ő s é g k e d v é é r ta D h a r m at a n i t á s á n a k n e v e z n e k . ' .H o g y a n é r t e l m e z i a T i s z t e 1 e t r e méltó Csan Mester ezt a dolgot? - A P r a d z s n y á s z u b s z t a n c i á ja v é g s o f o k o n t r s z t a , é s n í n c s e n b e n n e s e m m i 1 y e nk i c s r n y d o 1 o g Sem, amit meg ]-ehetneragadni, - ez az értelme a n n a k , h o g y n i n c s D h a r m a ,a m r t t a n i t a n r l e h e t n e . E s a h o g y a na P r a d z s n y á , e z a n r r v á n a r s z u b s z t a n c 1 a , a n n y r m ű k ö d é s s e 1b i r , a h á n y h o m o k s z e m Van a Gangeszpartján, nincs egyet1en do1og Semt amrt n e r t a t n a á t b ö l c s e s s é g e , - e z a z é r t e I r n ea n n a k , h o g y , , e z a z , a m i t a z é r t h e t ő s é gk e d v é é r ta D h a r m a tanitásának neveznek''. 25. Az Avatamszaka-SzÚtra eoV magyarazója azt kérdezte: - M i . t g o n d o I s z , v a j o n a z é I e t t e l e n d o 1 g o kr s Buddhák? . Ezt nem gondolom.Ha az élettelen dolgok Buddhák lennének, akkor egy éIo ember a1acsonyabbrendű halottná}, sőt egy döglött szamár V a g y e g y d o "ggl öyt t k u t y a i s m a g a s a b b r e n d1Üe n n e n á la. A szÚtra azt mondja:''A Buddha-testa Dharmaká3a; ez következik a Tanításból, a Dhjánából é s a P r a d z s n y á b ó l a h á r o m é I e s ] . á t á sa, h a t t r a n s z B6

V a l a m i n t a m e g v á l t á s m ó d ja i cendentá1is erö, r é v é n'.' ( 2 5 . ) H a e g y é l e t t e l e n t á r g y B u d d h av o ] - D 6 , a k k o r h a T i s z t e l e n d ö s é g e dm o s t m e g h a J . n am, í n d e n t o v á b b i n é I k Ü I B u d d h á v áv á 1 n a . 2 6 . E g y D h a r m a - m e s t e ri g y é r d e k l ő d ö t t : - H í s z e } - e b e n n e , h o g y a l e g n a g y o b bé r d e ma P r a d z s n y á - S z Ú t r ar e c i t á 1 á s á b ó l s z á r m a z i k ? - N e m ,e b b e n n e m h i s z e k . - Igy tehát az Isteni Válaszok r.rind a tiz kötete hibás hiten alapu1? - A gyermekrszeretet gyakorlása isteni víszs z a h a t á s t f o g e r e d m é n y e z n i ,á m e z n e m 3 e l e n t í azt, hogy ha1álod után a szÜ1ők kifakuIt csontváza fog megváltani téged' A szÚtrák papirosok, amiket teIís-te]e írtak tintávaI' de a leirt szó, a papir, a festék hi;án Van az Ontermészetnek. V é g Ü 1 i sh o g y a n l e h e t s é g e s a z ' h o g y e S Z e n t v ó I a s z o k e l e g e t t e s z n e k a k é r d é s e k b e nm e g f o g a J " m a z o t t í g é n y e k n e k ?A h e 1 y e s v á l a s z o k m i n d i g a s z Ú t r á t olvasó szemé1ytudatának megfe1e}ő mozgásábóI ^-a*-^,^^t,

> l . d l . | { | é Z I l oc^Kz-' ^1 1 1 6 $ t 3 f á z z aa z i s t e n i

erö

vá1aszait

Ha senkí

sem veszi

3 z é 1 ő k k é r d é s e i r 'e M e g g y ő z ő d h e t s z r ó 1 a s a j á t m a g a di s . F o g d a s z Ú t r á k k ö t e t é t , é s t e d d l e a z ^ ^ - + ^. ^ l

o>ÁLoIlo'

^-'.+:.1 h t|a o !n y Uv d

oLvL'o|I

ntf. ' vUU.

||o

m a g á h o z 'n e mr e c r t á l j a é s n e m v a l ó s i t 3 a m e g , g o n do1oo, hogy bármiIyen csodálatos hatást ki tud f e j t e n i m a g á b a nr s ? 2 7. E g y s z e r z e t e s é r d e k l ő d ö t t : - H o g y a n r n a g y a r á z z u kh e 1 y e s e n a n e v e k e t' a f o r m á k a t , a b e s z é d e té s a c s e n d e t , h o g y a n s z e d j Ü k őt<et sorrendbe, s hogyan vaIósitsuk meg azt az á } l a p o t o t , a m e 1 y ' ' n e m e l ő b b i ' ' é s , ' r ] e mu t ó b b i ' ' ? - Mikor egy gondo}at fetkéI, alapjában véve nem forma és nem név. Hoovan beszélhetsz róla 87

o 1 y a n k a t e g i r i á k s z e r i n t , m J - n t' ' e } ő b b i . ' 'V a g y ' ' U t i b b i ' . H e l y t e l e n Ú g y é r t e l m e z n e d ,h o g y a 1 é n y e g i kan neve és t i s z t a s á g m j - n d e nm e g n y i J - v á n u 1 á s á n aV formája, ez az oka annak, hogy hibás kategoriákban tapaszta]od ezeket. Az emberek bezárköznak ezekbe a formákba, ezálta} e}veszitík a böIcsesí zektö1. s é g k u J - c s á t , s k é p t e l e n e km e g s z a b a d u I n e A z o k , a k i k a k ó z é p s ö Ú t h o z r a g a s z k o d n a k ,s z e n v e d nek a középsö ot képzetétő1, akík szé1sőségek s z e r i n t é l n e k . s z e n v e d n e k a k e t t ő s s é r ] e kt é v e s z m é 3 é t ö 1 .U g y 1 á t o m , h o g y n e m é r t e d , h o g y a m í i t t m e g je l e n i k , a z a h a s o n l i t h a t a t l a n D h a r m a k áaj . A k á p r á z a t é s a f e l é b r e d é s é p p e nÚ g y a v i 1 á g i Ú t hoz tartozík, mint a győze1em és a vesztés. A t e r e m t é s é s a m e g s z Ü n t e t é sa z i g a z i b ö l c s e s s é g e l t e m e t é s é h e zV e z e t , a S z e n n y e z e t t s é g e kk í í r t á s a és a BódhÍ keresése te]-.iesen eI]enkezik a Bö1csességgel. 28. Egyszer valaki- azt kérdezte: - M i a z o k a a n n a k , h o g y a V i n a j a - m e s t e r e kn e m hísznek a csan-ban? - Az Egyetlen alapvetően titokzatos, és nehezen Ieolezhető 1e. mio a neveket és a formákat k ö n n y Ü m e g r a g a d n i . A z o k , a k i k n e m k é p e s e km e g r a gadni saját ö n t e r m é s z e t Ü k e,t v i s s Z a u t a s i t j á k , h o g y h í g g y e n e kb e n n e . A z o k , a k i k k é p e s e kf e l f o g n i saját öntermészetÜket, Buddháknak neVeztetnek. C s a k a z o k k é p e s e kh i n n i b e n n e , é s b e l é p n i a z E gyetlenbe' aki-k megértettek a Buddha mibenlétét. A Buddhaság nem fut el az ember e]ől, az ember d Z , a kj - e l f u i t a B u d d h a e t ő l . A B u d d h a _ á l l a p o t csak a tudaton keresztÜI va]isithato meg. Mia1att a káprázatban érő ember a nyomtatott irásban keresi, a Megvilágosodott a saját tudatában keresi, és va1ósitja meg a Bodhit. A közonséges 88

V emberek karmikus tetteket hajtanak végre, s várJák gyÜmö1cseít, a Megvilágosodottak megértlk a t u d a t a n y a g t a l - a nm i v o l t á t . A k á p r á z a t b a n é 1 6 e m berek ragaszkodnakaz il1uzórikus egóhoz, és az o n o s i t j á k m a g u k a t v e l e , a M e g v í l á g o s o d o t t a ka 1 k a l m a z z á ka P r a d z s n y á t , a m i k o r i t t a z i d e j e , h o g y az kozvetlenÜl megnyilatkozzék. A káprázatban é].'ő embert akadá1yozzaa van-hoz és a níncs-hez va]-ó r a g a s z k o d á s a , a B ö 1 c s e s s é ge m b e r ev i s z o n t f e l i s meri saját természetét, és megérti a formák csod á I a t o s e g y m á s b a - f o n ó d á s á t ,e g y m á s b av a 1 ó á t a I a k u 1 á s á t . A z o k' a k i k a ' , S Z á r a z ' 'b ö 1 c s e s s é g e té r t é k csak €f, kifáradnak az oksági viszonyok között, mig a vaiiságos bö1csesség birtokosa tudatának n y u g a 1 m a tb í z t o s í t , M i g h a e g y B ó d h í s z a t t v a m e g érínt valamit, bölcsessége átlratja azt, (képes arra' hogy vaIó mivoltában megértse), addig egy s r á v a k a t u d a t a e 1 s o t é t Ü 1a k ö r Ü } m é n y e km i a t t i f é Ielemtől. A Megvilágosodott mindennapi tevékenys é g é b e nn e m t é r e 1 a z ö n v a l ó t ó I ( n e m - t e r e m t e t t t ő l ) . d e a k á p r á z a t b a n é l ő k e 1 r e j t i k m a g u k a ta B u d d h ae 1 ő 1 , a k i p e d i g a z o r r u k e l ő t t v a n . 29. Va1aki egyszer megkérdezte: - Hogyan szerezhetjÜk |neg a természetítörvényektő1 fÜgget1en testi szabadság képességét? - A sze1lemi öntermészet megelőz mindenvj.1ág o t , a m e 1 y e km e g s z á m l á } h a t a t ] . a n o km , j-nt a hornokszemeka Gangesz partján. Ez dZ, ami átítatja a hegyeket, a folyokat, a szikIákat, a szirteket. A k a d á l y n é I k Ü 1 , v é g t e l e nt á v o I s á g o t e g y p i 1 l a n a t alatt átugorva, jön és megy nyom nélkÜ1. rÜz nPm áneti

vlz

' Y l L " ' ' ' " Y .

npm fnit'ie

mPn

Csak

a bolondok

kivánhatj ák, akiknek szel1eme hij án Van a bo1csességnek, hogy a négy elem, amelyből testÜnk á1]-, repÜljön. Meg Van irva egy szÚtrában, hogy azok a közönséoes emberek. akik kötődnek a for-

B9

m á k h o z , c s a k k é p e s s é g e i k n e km e g f e l e 1 ő t a n i t á s t k a p h a t n a k . A t u d a t f o r m a - n é l k Ü 1 i s é g eÚ g y i r h a t o l e , m i n t f i n o m S z a m b h ó g a k á j a .A m í a n y a g t a l a n , a z r e a 1 i t á s , s z u b s z t a n c i á j a Ü r e s s é g ;i n n e n a ' ' H a t á r ta].an Tér mint Test'' e1nevezés, Ezt pedíg a számta1an megszabaduIásbó1 származó érdemek i g y a z E r d e m D h a r m a k á j á j á n a kh i v j á k , diszitik, ami minden helyes cselekedet eredete. Annak ellen é r e , h o g y e s o k f é } e e 1 n e v e z é sk Ü l ö n b ö z ö f u n k c r ó k b ó I e r e d , a v a l - ó s á g b a ne z m é g i sa t i s z t a D h a r m a k á ja . 30. Valaki egyszer azt kérdezte: - Ha töretlen tudattal követ3Ük az utat, eredményezheti-e ez azt, hogy a mÚltbeli tettek karmikus kóvetkezményei szertefoszIanak? - Azok számára, akik nem fedezték fel sa3át öntermészetÜket. ezek nem foszlanak szerte. ám azok számára, akik felfedezték, Úgy fosz}anak nap megenyhitr a fagyot. szét, ahogyan a forrö és felolvasztj a a havat . Hasonlatosak ahhoz az emberhez, aki felégette a Szuméru-hegy oriási a karmikus aka. lankáit egyetlen szikra által: p e dl.g mint a tŰz. dáIyok mint a fü, a bölcsesség - M i J - y e n l e s z t u d á s u n k ' m i u t á n m j - n d e nk a r m r kus akadály szertefoszlott? - Ha majd megpillantod a tudatot, mely most r s m e g n y i l v á n u } e l ö t t e d , m í n d e n , .a m Ú l t b a n é s j e lenben feIbukkanó, képzet ennek a tapaSZta1ásnak a u

fl e ár rny uvr ár vna á l

f. " n9 o

men i el enni

M r ' | .l irn r srvlrp r rn

a v

m í r lt ' h a n

és

jövőben éIö. Buddha az összes jelenségekkel eA szÚira g y Ü t t , e g y í d e ji j l e g l e s z t a p a s z t a l h a t ó . va}ó tudás azt mondja: ,,Az összes jelenségről benne Van egy egyszerű gondolat_pi11anatban, a Bödhímandalában, amí a Buddha egyetemes tudásábol ( s z a r v a d z s n y a) s z á r m a z j - k .

90

3 1 . E g y s z e r e 9 Y ,a m e d i t á c i i Ú t j á t j á r ó s z e r z e t e s megkérdezte: - Hogyan tudnék belehelyezkedni a he1yes Dharmába? - A b e l e h e } y e z k e d n i - a k a r á so h e ] 9 e s D h a r m á b a hlba. Miért? Mert a heIyes DharmaegyáltaIán n e m ' ' h e I y e S ' 'é s ' ' h e I y t e 1 e n ' ' . - A k k o r h á t h o g y a nv á l h a t o k B u d d h á v á ? - E h h e z n e m k e l l e l v e t n e c ja v i l á g i t u d a t o d a t ' csupán tartózkodnod kell az Ontermészeb t eszenyn y e z é s é t ö i - .A s z Ú t r a a z t m o n d j a : ' ' A t u d a t , a B u d d h a , a z é 1 ő 1 é n y e' k n e m k Ü ] - o n b ö z n e ke g y m á s t ó 1'.' E1érhet3uk-e a Megvi1ágosodást pusztán azá1ta1, hogy ezt az utat érteLnezzúk? - l4iután eredetileg, alapj aidban nem Vagy megkötött, miért keresed hát a Megví1ágosodást? A D h a r m at Ú l V a n a s z a v a k o n , a b e s z e d e n , a z i r á _ s o k o n . N e k e r e s d a m o n d a t o k v é g t e J - e ns o k a s á g a k ö z ö t t ' A O h a r m á r an e m é r v é n v e s e ka m Ú l t . a i e l e n é s a 3 ö v ő k a t e 3 ó r i á l . ; n e m t u d s z e g y e s Ü 1 n iv e I e e z o k o z a t i e g y e s Ü l é s e ks z i n t j é n . A D h a r m a k á j a ' m i - u t á na n y a g t a l a n , ö n m a g á t a z e 1 ő 1 é n y e ks z Ü k s é g i e t e i r e a d o t t v á l a s z o k b a n n y i . I v á n i t ja k i ; l J y tehát nem tudsz e1fordu1ni a ''vi1ágitö1''. hogy a M e g v i l á g o s o d á s tk e r e s d . 32. Egy szerzetes a Pradzsnyáró1érdeklődött. - Ha a dolgok nema Pradzsnyá, akkor mi az? -

(Vőrddzptf \ r \ v r v v - v e v

rli qq72

A

1 ; 1 p qv rv !- o n /)

!

H o g y a n ,m i m ó d o nv a E y u n kk é p e s e ki e l i s r n e r n i 0ntermészetÜnket? - Az, ami fe1ismer, az magaaz tntermészet, n é } k Ü 1 en e m 1 e h e t ' n ef e 1 i s m e r é s r ő } i : e s z é 1 n'i L ,, - E s akkor mr a megvalósitás? - A t a r t ó z k o d á s a t t ó 1 , h o g y b e r r o c s k o I j u r0 n t e r m é s z e t Ü n k e t ,v a } a m i n t a z ö n b e c s a p á s e 1 k e r Ü I é s e . M i k o r a z Ö n t e r m é s z e th a t a l m a s m o z d u l a t o k k a 1

m e g n y i } a t k o z i k , e z a k i e g y e n s Ú J . y o z a t l a nD h a r m a kája. - OntermészetÜnm k agábafoglalja-e a gonoszt is? - N e m ,m é ga j i t s e m f o g l a l j a m a g á b a . - H a n e m f o g 1 a l m a g á b aj i t é s r o s s z a t , h o g y a n i r á n y i t h a t j u k , m Í k o rh a s z n á l h a t j u k ? - A haszná]-atra ósszpontositani a tudatot' nagy hiba. - H á t a k k o r h o g y a nc s e l e k e d j Ü n k h e l y e s e n ? - N j . n c s s e m m i , a m i t c s e 1 e k e d n Ü n kk e l ] . e n e , é s n í n c s s e m m i ,a m í t h e l y e s n e k n e v e z h e t n é n k . 33. Egyszer valaki érdek1ödött: - Képzelj el egy embert, aki hajóban Ül, S hajójának tőkéje menet kozben szétvág egy kagylóhalat. Az ember a vétkes, Vagy pedig a haji okolhati? - A z e m b e r n e ké s a h a j ó n a k n j - n c s t u d a t a , 3 m í cjlhetne. Az egyedÜli, aki ebbenaz esetben hibázt a t h a t ó , a z t e m a g a d V a g y ' M i k o r e g y t o m b o ] - óv i har tetépi egy hatalmas fa ágát, és az lezuhanva a g y o n z u ze g y e m b e r t , a k k o r n í n c s g y i 1 k o s ,d e n i n c s meggyilkolt Sem' Az egész földön níncs egyetlen h e l y s e m , a h o 1 a z é t ő l é n y e kn e s z e n v e d n é n e k ' ( 2 6 . ) 34. Egy szerzetes azt kerdezte: - Még mindig nem értem, hogyan érhetó el a MegvaIósitottság egy egyszerŰ gondoIatprlIanat ( k s a n a ) a I a t t o l y m ó d o n , h o g y m e g b i z u n kv a ] a k í b e n , a k i k i m u t a t b i z o n y o s é r z é s e k e t ,s z e n v e d é I y e k e t , v a g y f e l m u t a t v a l a m i t a k e z e Ü g y é b ee s ő t á r _ gyak közÜI, Vagy beszé}, Vagy hallgat' Úgy, hogy feLtúzza a szemö}dökét, és mozgatja a szemét? ( 2 7. ) _ N e m 1 é t e z i k s e m m r f é 1 ek Ü 1 s ő O n t e r m é s z e t . 32

M í j k o d é s ec s o d á l a t o s , c s o d á l a t o s m o Z g á s á b a né s nyugvo áIlapotában. Az, aki e]érte a Valiságos Tudatot, az kífejezi annak valiságát akkor is, ha beszél, akkor is, ha egy szót semszól. Annak s z á m á r a , a k i m e g é r t e t t e a z U t a t , , a s é t á ] . á s ,á 1 I á s , Ü 1 é s V a g y f e k v é s m j - n da z U t h o z t a r t o z i k . M i k o r a z O n t e r m é s z e ta k á p r á z a t á l t a l e l h o m á l y o s o d i - k , m e g s z á m 1 á 1 h a t a t I ai ln1 Ü z i ó k e l e t k e z i k . - M i t j e l e n t a z , h o g y ' ' a D h a r m á n a km e g v a n n a k a m a g a c é I ja í ' ,? - Egy tanitás Iétrehozásának pi1lanatáti1 k e z d v e m i n d e né r t e l e m b e ni e l j e s . A h o g y a na s z ú t r a monoJa: ''Mandzsusri, minden dharma az aIapvető m Ú 1 a n d ó , s áfgo g a I m á r a é p ü l .' ' - Ugy érted ezt, hogy csak egy nagy Üresség l é t e zÍ k? _ T í , n c r 1m p n r á m i t p n e e v r

r v

t

ha íov 1enne?

- Igen, megrémitene. - Az, am1 benned megrémÜ , I a z é p p e nh o g y n e m 2 "

n '2"íY] '\ /

iiroqqán

- Mikor fogjuk elérni azt, amí tÚl Van azon, amlt a szavak meg képesekragadni? Most, mi volt 3Z, mialatt beszélsz, amit sza.raid nem voltak képesek megragadni?

35. Egyszer több mínt Liz szetzetes jott, és kérd e z t é ka m e s t e r t : - V a n e g y s z Ú t r a , a m i a B u d d h a - D h a r mr ao m } á s á r i l b e s z é 1 ,d e m í u g y g o n d o l j u k , h o g y a B u d d h a . D h a r m an e m o l y a s m i , a m i m e g r o m o l h a t n a . - A világiakban és a tévutak követőiben megV a n a z l - g á n y , h o g y r o m I á s b a nI é v ő n e k I á s s á k , d e a s r á v a k á k é s a p r a t j é k a b u d d h á kr o n r o 1 h a t a t l a n n a k ismerrk fel. Az álta]am képviselt Helyes Dharmáb a n n i n c s h e l y e e g y i k v é } e m é n y n eSke m . A H e l y e s D h a r m a s z e r i n t n e m c s a ka v i I á g i a k é s a t é v Ú t o n iárik nem ismerték feI a Buddha-állapotot, de a 93

(a sravakák és a pratkét kisebb Szekér követői jékabuddhák)sem. - Azok a dharmák, amelyek a realrtás és az illÚzió' anyagtalanság és anyagiság, kérdéservel fogla1koznak, mínd rende1keznek a csira-természettel? - Habár egy dharmának önmagában n}ncS csiratermészete, az mégis megnyilvánu1 az é1ö1én.,,,ek szÜkség1eteire adott váiaszok.ban. Amlkoi. a tudat az rlluzió á1lapotában tartozkodrk, nlnden ri-].uzóríkussá vá]ik, ha V1SZont már Van egV egyszerű j e l e n s é g , a m e J - yn e m j - l l u z ó r i k u s , a z i i 1 Ú z r o m e g 1nog. Ha a tuda.u anyagta1an, ebből kovetkezően mrndenanyagta1an; ha 1étezne egy egyszerÜ 3e1enS é g' a m i a n y a g i v o l n a . a Z a n y a g t a 1 a n s á g s z e m p o n t j á n a k é r v é n y em e g s z Ü n n e . M i k o r k á p r á z a t b a n é i s z , mrndig egy dharma (je1enség) után rohansz. aZonban miután megvilágosodtá1, képessé váIsz 3i.ra. hogy kezeld azt. Az univerzumnak és az ósszes benne foglattatott dolognak a végsö határa a tér, és ahogyan a föld összes fo1yó;a egyesÜi végcéIj ában, a tengerben, Úgy mrnden szent és bo1cs beteJ.jesÜlhet a Budd|ra-á1Iapotban,S a kánon trzenkettes felosztása , a Vinaj a ötos csoportJ a , a sásztrák ötös csoportja, mind e]érrk végcéIjukat az tntermészet rregvalósitásakor. (2B.) A tudat az alapja a Dháranínak. eredő3e az összes je1enségeknek; ezt nevezík a Nagy Bölcsesség T á r h á z á n a k , V a g y m á s k é p p e nN e m T a r t ó z k o d ó N i r v á nának' Habár számtalan név Van rá. mrndegyík a t u d a t m e g 3 e l ö 1 é s é r es z o I g á l . - Mi az illÚzíi? - Az i1lÚziónak nincsen behatárolható megjelenése, olyan, mínt a tovaharapozo tőz, vagy mrnt az eIvarázsolt kastély, mi-nt a báb3áték figurár, mínt a szj.várvánv. mint a báránvoknak tűnő fe1hők, . nem valóságos 94

- Es ki a nagy varázsli? - A tudat ez a nagy varázsli, a test ennek a n a g y j - l l Ú z i ó n a k a s z é k h e l y e ,, a n e v e k a 1 k o t j á k a r u h á í t , a d j á k a t á p l á l é k á t . E s a v í 1 á g o k b a n ,a melyek megszámlá}hatatlanok, mint a Gangeszhom o k j a , n i n c s e n s e m m í ,a m í n e } e n n e i l l u z o r i k u s . A v:-1ágiak képtelenek megérteni azt, hogy ez il}Úzíó, becsapja öket az :-J.luzőrikuskarma,-bárm i l y e n i e g y e n i s a z , A s r á v a k á k , f é l v é na z i ] I u _ zórikus je1enségektő1, eltakarják tudatukat, és i g y b e l é p n e ke g y b i z o n y o s n y u g o d t á } I a p o t b a ( e g y fajta re]ativ Nirvánába). A Bódhíszattvák j-smerik az illÚzió összes fajtáját, tud3ák, hogy ezek alapja illuzóríkus, közömbösek a nevekkel és a f o r m á k k a ] -s z e m b e n . A N a g y V a r á z s ] o p e d i g a B u d d h a , a k i a N a g y I l l Ú z j - ó D h a r m a - k e r e k éfto r g a t j a , elérve az iIluzórikus Nirvánát' átváltoztatva az i1]-uzirikus szamszátát azzá, ami tÚl van a szÜ]-etésen és a ha1á1on, átváltoztatva tiszta Dharmad h á t u v á a s z e n n y e k f Ó l d j é t , a m o c s k o k a t ,a m e 1 y e k m e g s z á m l i ] h e t a t l a n o k , r ' n í n ta h o m o k s z e m eak G a n _ gesz partj án. 36. Egyszer egy szerzetes igy érdeklődött: - Miért tíltod az embereket attó1, hogy a szÚtrákat intonáIják, s idegen nye1ven ismétetgessékőt<et? - N l e r t a z i - 1 y e n e m b e r e k h a s o n l _ a t o s a ka p a p a gájokhoz, amj.k utánozzák az emberi beszédetan é 1 k Ü 1 , h o g y t i s z t á b a n ] - e n n é n e ka z é r t e l m é v e I . A s z Ú t r á k a B u d d h a - 1 é n y e g i s é g ektö z v e t i t i k , é s azok, akik megértás nétkÜl intonálják azokat, semmi mást nem tesznek, mint hogy isméte1getík valaki másnaka szavait. Ez az oka annak, hogy n e me n g e d e m . _ L é t e z í k - e é r t e ] - e mk Ü l ö n a t t ö } , a m í t a z í _ r á s o k ' a s z a v a k , a b e s z é dh o r d o z n a k ? 95

- B e s z é d e da z t m u t a t j a , h o g y t e i s c s a k u t á n o z o d m á s n a ka s z a v a i t . - M i n d a n n y i a n h a s z n á l ju k a s z a v a k a t , m í é r t v a g y o l y a n n y i r a a h a s z n á ] - a t u ke l l e n ? _ N o j ó , h a l g a s s r á m f i g y e 1 m e s e n !A s z Ú t r á k sajátos sti]-usÚ irások. Mikor én beszélek, ért e l m e s s z a v a k a t h a s z n á 1 o k , d e n e mo 1 y a n o k a t , m l n t h a i r á s o k b i l l e n n é n e k ' A m i k o r a z e m b e r e ká l t a 1 á ban beszélnek, szavaík o1yanok, míntha irva lenn é n e k ,é r t e 1 m Ü k t ö I m e g f o s z t v a . H o g y f e 1 f o g h a s s u k a v a l ó d i é r t e l m e t , t Ú l k e l l l é p n Ü n ka b í z o n y . t a l a n s z a v a k o n , r á k e l I é b r e d n Ü n ka z a 1 a p v e t ö t ö r v é n y f E , á t u g o r v a a z i r á s o k a t . A D n a r m at Ú l v a n a s z a v a k o n , a z í r á s o k o n , a b e s z é d e n ,t r o g y a ni s k e r e s h e t n é n k a m o n d a t o ko z o n é b e n ? . E z a z o k a a n n a k , h o g y a z o k , a k i k a M e g v i I á g o s o d á s tk e r e s i k , m r é r t feledkeznek e]- a szovegekröl azután, hogy n'regtap a s z t a l t á k v a l i d i é r t e l m Ü k e t . R á é b r e d v ea z L q a z ságra elhagy3ák a hozzá vezető tanitást, mint a h a I á s z , a k i a z u t á n . h o g y m e g f o g t aa h a l a t . t o b b f i g y e I m e t n e mf o r d i t a h á l ó r a , V a g y a v a d á s z , a k í azvtán ' hogy megfogta a nyuJ-at, rnegfeledkezik a csapdáról. 3 7 . E g y D h a r m a - m e s t e ra z t k é r d e z t e : - Mester, mit gondolsz arril a mahájána gyak o r l a t r ó l , a m i a B u d d h a n e v é n e ká ] l a n d Ö i s m é t l é s e ? M a g á b a nf o g l a l j a - e a v a 1 ó s á g o t ? - M é ga z i d e a l i z m u s s e m a m a h á j á n a , h o g y l e hetne akkor az a valiság? Egy szÚtra azt mondja: ' ' A k ö z ö n s é g e s e m b e r e k e t ,a k i k r a g a s z k o d n a ka f o r mákhoz, képességeikhezmérten keI]. tanitani. '' - Van olyan fogadalom, ami a Tiszta Földon vaIi ÚjraszÜIetést célozza. De vajon létezik-e a valiságban a Tiszta Föld? - A s z Ú t r a e z t m o n d j a e r r ő 1 : ' ' A z o k n a k ,a k i k e I k a r j á k é r n j -a T í s z t a F ö I d e t . m e g k e l l e n e t i s z 36

titaníuk gondoIataíkat, és azután ezek a tiszta gondolatok maguka Buddha Tiszta Földje.,' Ha tudatod tíszta és világos, meg fogod találni a Tiszta Földet, bármí történjék 1s. Jobban megvia k i h e r c e g n e ks z Ü l e t i k , Iágitva: Egy trinörökös, h a trónra Iép. Hasonlóan, t ö I t i b e s o r s á t , Úgy B éZ, akí egész lényévela uddha-á1lapotkeresésén Van' a Buddha Tiszta Fö1djén szÜletik meg. Az, a sZennyezettségek akinek a tudata fertőzött, földjén szÜletik Újra. A tísztaság és Szennyezetség kizárólag a tudat fÜggvénye'nem pedig a ''föld'' fÜggvénye. - Mindig hallom, hogy a Tao-ril (ítt a szo az O n t e r m é s z e té r t e l m é b e ns z e r e p e l ) f o l y i k a b e s z é l getés, de nem vagyok képes felfogni, miró1 is van szó. - Azok, akík birtokában vannak a Bö1csesség S z e m é n e k k, é p e s e kf e l f o g n í . - Engem nagyon érdeke1 a mahájána. Hogyan t u d n á m e r e d m é n n y etIa n u l m á n y o z n r ? - Az, aki fe}ébreszette tudatát, eredményes 1 e h e t , d e a k i n e m é b r e s z e t e t t e f e l , k é p t e 1 e ne l érni. - Es mit tehetek, hogy fe1ébresszem? - E f e l é b r e d é sc s a k e g y v a l i d i i n t u i c i ó r é v é n jöhet iétre. - Es az milyen? - S e m m i h e zs e m h a s o n l i t h a t o . - Ha ez igy van, akkor 1ehet, hogy nem:-s 1étezik végsőfokon? - A n e m l é t e z én s e mv é g s ő i o k . - Akkor létezníe kel1 ! - Létezik, de nincs formája. - H a n e m é b r e d t e mm é gr á , m i t t e h e t e k é r t e ? - Tisztelendöségedcsak magát hibáztathatja, hogy mégnem ébredt rá. Ebben senki sernakadáLyozza. 97

- Idöbe vetett-e a Buddha-Dharma? - C s a k a n e m - f o r m a i b a nI e h e t m e g t a l á l n i , i g y tehát nem ''kÜlsö''. De miután kimerithetet]en erőí v á 1 a s z o l n a k a k o r Ü l m é n y e k r en, e m i s ' ' b e I s ö ' ' , s ő t , e z e n t Ú l m e n ő e n , n e mi s a k e t t ő k ö z ö t t v a n , é s n e m r a g a d h a t ó m e ga z i d ő s z i n t j é n s e m . . E z a m e g k ö z e l i t é s n e k e mt Ú l s á g o s a n Z a V a l o s . - Ebben a pillanatban, amikor a "zavaros" szót használtad, ez vajon a kÜ1söre vagy a belsöre vonatkozott? - N e mk e r e s g é l t e mm o s t , h o g y h o v á v e z e t n e k a n y o m o k ,b e l Ü l r e v a g y k i v Ü I r e . - H a m e g é r t e d , h o g y n i n c s e n n y o m' v : - l á g o s , s a zavarossság eltÜnik. l e s z , a m i t m o n d t a mé - Mit tegyÜnk, hogy elérjÜk a Buddha-á11apotot? - Ez a tudat alapjaiban a Buddha, igy képes B u d d h á v áv á l n i . - Amikor az emberek a pokolra kerÜ]-nek B u d d h a - t e r m é s z e t Üiks e ] k i s é r i ö k e t ? - M i k o r e g y g o n o s z d o l g o t c s e l e k s z e l , v a n ^tr ban jiság is? - N e m ,n i n c s e n . - Ugyanigy, amikor a lények a pokolra kerÜln e k , B u d d h a - t e r m é s z e t Ünki n c s v e I Ü k . - De hát mi a helyzet ekkor a Buddha-termés z e t t e l , a m e l y e t m i n d e n é 1 ő 1 é n yb i r t o k o l ? - Ha bete1jesitetted a Buddha 1ényeg1ségét. a z a B u d d h a - t e r m é s z e t h e zt a r t o z i k ' A m r n t h o g ya Z . h a l o p s z , a t o 1 v a 3 - t e r m é s z e t h e tza r t o z i k ' H a v i 1 á g í a s a n c s e 1 e k e d s z , a z a k ö z ö n s é g e s e m b e rt e r m é s z e t é h e tza r t o z í k . E B u d d h a - t e r m é s z e tf,o r m á t lan lévén' nem sorolható be sehová, kÜlónbtző elnevezései azokra az utakra utalnak, ame}yeken k e r e s z t Ü I k r f e 3 t i m Ü k o d é s é tA' G y é m á n t - S z Ú t r ae z t m o n daj : ' ' M í n d e ne r é n y e s t ö r e k v ő ( b h a d r a) é s r . r e g világosodott szent (árJa) nem-cselekvö karmájárol 98

ismerhetö f eI. '. 38. Egy szerzetes egyszet azt kérdezte: - Mi a Buddha? - N e ml é t e z í k B u d d h aa t u d a t o n k i v Ü l . - Mi a Dharmakája? - A t u d a t a D h a r m a k á j a .M i n t a s z á m t a l a n j e ]enséo forrása

ioooal

nevezhető

a

Dharma-Bíro-

d a 1 o m T e s t é n e k ' A H i t F e 1 é b r e d é s é n eSká s z t r á j a a kóvetkezöket mondja: ''Mikor a Dharmáröl beszé_ I Ü n k , a s z e n v e d ő t é n y e kt u d a t á h o z r g a z o d u n k , m e r t a z L a r r r a h áá3n a i g a z s á g o t h í r d e t j Ü k , h o g y m í n d e n a t u d a t t ö l f Ü g g .' ' - Mit ke1l azon értenr, hogy a Nagy SzÚtra e g y p o r s z e m b e nr s b e n n e r e ; l r k ? - l4agaa Bölcsesség nyílatkozik meg abbano szÚtrában. Egy másík szÚtra azt mondja:''Létezrk e g y o 1 y a n h a t a 1 m a ss z Ú t r a , a m e 1 y á t ö I e 1 i a m e g számIáihatat]-an vi1ágokat (trí-szahaszra-mahászahaszra-lika-dhátu), mégis benne fogIa1tatik e g y e t l e n p o r s z e m b e n . "A p o r s z e m i t t a r r a v o n a t kozik, hogy a tudat-porban alkalom nyilj-k egy gondolat felkelésére. Ezért mondják, hogy: ''egyetlen gondoIatból, ami a tudat-port felkavarja, annyi gáthá (szÚtra versszak) formálódik ffi€9, m i n t a m e n n y i h o m o k s z e mV a n G a n g e s z p a r t j á n . . ' D e a m a i e m b e r e k . e z t m á r n e m k é p e s e km e g é r t e n i . Mi a Nagy Értelem Széklrelye, és ki a Nagy E r t e 1 e mK i r á l y a ? - A test ez a székhely, a tudaL pedig a kir á 1 y . E g y s z Ú t r a a 7 - +r-i o t r c j .:; ' ' A z o k , a k i k s o k a t ha11gatnak,járatosak lehetnek az igazságban, de '' 3 á r a t ) . a n o k a n n a k s z a v a k b a ö n t é s é b e .n A s z a v a k mÚlandöak, az értelem örok, hiszen nem formákba é s k a r a k t e r i s z t i k u m o k b aá g y a z o t t . A t u d a t a S z a v a k o n é s a b e s z é d e ni Ú I v a n j e I e n a N a g y S z Ú t r á ban' A tudat a Naqv Ertelem Királva. de aki ezt 99

n e m 1 á t j a v í l á o o s a n , r ] e ml e h e t h r v a t o t t t a n i t o j a a s z Ú t r a é r t e 1 m é n e k ,I e g f e l j e b b csak mások szavainak utánzija. - A G y é m á n t - S z Ú u u T ab e s z é i a z é 1 ő l é n y e k m í n d a ki1enc osztá1yának végső Nírvánába vaIo vezetéséről. De azt is mondja: ''Va}ójában nincsenek szenvedö 1ények, akiket át kellene vezetni. '' Hogyan lehet a szentiratok e két fe;ezetét ószs 7 e e o V e 7 t e t . n i ? E 1 ő s z ö r a z t m o n dJ "i! a ,h. _nV n. I v a s 7 P n \ / e dő lényeket át iehet vezetni, azután meg oZ-u, hogy csak ané1kÜ}, hogy formájuk fennmaradna. Gyakran kétségeim vannak e tekíntetben, ameIyeMester, beszéli ket nem tudtam még eloszIatnr. e dolgokril ! - E } é n y e k k i l e n c o s z t á 1 y a 1 á t e n s m o d o nm i n d testÜnkben 1étezik, karmikus tettea m1 fizikai inknek megfeleIően teremtődtet<. Igy a tudatlanság a teremtőJe a tojásból teremtödött é1őlényekne<, a S z e n n' tVt "e z e t t s é q a z a n v a ó 1 b ő 1 s z Ü 1 e t e t t é r ő 1 é nveKnek nemzö.ie. a szerelem_folvadékba va1o beiejönnek iétre az LzzaÖmánybóiszÜmerÜlés áltai letett étő1ények, éS a szenvedéIyek hirte1en feIkelése teremti azokat,a me1yek átaIakU1ás álta1 jönnek létre. Ha felébreoÜnk, Buddhák vagyunk, h a n e m' k ö z ö n s é g e s s z e n v e d ö 1 é n y e k . E g y B ö d h i SzattVa számára mínden gondo1at, ame1yik fe1ké1 benne, egy-egy élőJ.ény. Ha mrnden gondo1at tisztán át]átott, a tudat szubsztancrá3a Üres; ezt ne_ rlezrk a iények megváltásának. A |'1egví1ágosooott a benne é1ő, 1ényeIet felszabadit3 a .- rrég'nnierőtc azok formát nyernének, s míután formába öntötten már nem lét,eznek, viIá9os annak érteirre, hogy nincsenek éló1ények, meiyeket fel keliene szabaditaní.

39. Egy szerzetes azt kérdezte: _ A s z a v a k é s a b e s z é ds z i n t é n a t u d a t ? 100

r - A s z a v a k é s a b e s z é dh a s o n l ó d o l g o k , d e e . z e k n e ma t u d a t . - Mi1yen az a tudat, amelyik tÚI van mínden hasonIó dolgon? - N e m l é t e z i k t u d a t t Ú l a s z a v a k o né s a b e széden. - Ha nincs tudat tÜ]- a szavakon és a beszéden, akkor va1ójábanmi a tudat? - A t u d a t f o r m á k é s k a r a k t e r i s z t i k u m o kn é l k Ü 1 j . ; S e m . ' n i n c s t Ú 1 ' ' , S e m ' ' n e mn i n c s t Ú 1 ' ' a s Z a vakon, orökkön-örökké tiszta és nyugodt, tetteit s z a b a d o n ,a k a d á 1 y n é 1 k Ü 1h a 3 t 3 a v é g r e . A P a t r r á r l < aa z t m o n d j a : " C s a k a m i k o r a t u d a t v a l o t l a n n a k látszik, akkor érthető megmindengondolat Dharm á j a .' ' *** 4 0 . E g y s z e r z e t e s a k o v e t k e z ő k é r d é s tt e t t e f e l : - i " l r t 3e l e n t o Z, h o g y a d h j á n a e l s a j á t i t á s a és a Pradzsnyáegyenlő aránybanvan? . A d h 3 á n a a s z u b s z t a n c i á h o zt a r t o z i k , a b ö I . csesség ennek funkciója' A dhjána böJ.csességet nemz, a bölcsesség vj-szont dhjánához vezet. Ha. : indketten s o n l i a k a v i z h e z é s a n n a k h u ] - 1 á m a i h o zm u g y a n a n n a ka s z u b s z t a n c í á n a ka m e g n y i I v á n u 1 á s a í , egyrk Sem éIvez elsőbbséget a másikkal szernben. I I y m o d o nV a n a d h j á n a e 1 s a j á t i t á s a é s a P r a d z s -

^ ', llyo

^ ^ , . ^ r^. x o- l-o al t lyvU h an aIt'

FL 9n. yv h | |n U ln I utoa l a n

E9)íg|llU

szerzetes

nem

törődik a szavakkaI és a beszédde]. Sétá1ás, áll á s ' í l .é 1 s 5 e kv á s - m i n r l - m in r l a V a 1 i d i T e r m é s z e t mÜködése szerint va1ó. MiIyen doJ.gokban tudná1 kivil1 kerÜ}ni rajta? Menj, és pihenj egyet (heLyezd tudatod nyugalomba)! Addig, amig nem ragadnak e1 a kÜ1ső szelek, természetecioiyan maracj, mint a viztÜkör, nyugodt és tiszta. Nincs itt semmi gond. Jár3 si-kerrel utadon ! a v e ,

t

, , , ! l

101

)egyzetek l.

J.

q

; A Tudat íkinai hszin, szans'zkrit csit) a mij eovrk alaof 9 9 a l m a . L e g g y a k r a b b a n ' ' a k ' t u a I . i s t g d a t ' ' . é r t e I e r f i b g nh a s 2 farJ?. a,szerzpr. e.z a tuoatossaqot altalanos kondrclorval e S , a k t u a l r s , c e l J a l V a l . e g y Ú t t e s e ó . . ' 1 e I e 1 L i .L e h e t a z o n b a n q s z o t a b s z o l u t e r t e l e m b e h , a t u d a f o s s a q , v a e- m vé a o" t u d a t t a l b i r . á s ' ' é n t e ] m é b e ni s h a s z n á t n i . F o r d i É n a t ó }éIeknex. s z e I l e m n e k , s z i . v n e k ' ,- s t b . E z e s e t e k b e n a s z ö v é g k ö r n v e z e t vizsoálata ioazithat űtba. - riszta rtiio, uagy Szukhávati; egész Iávol-Keleten e]t e r j e d t b u d d h i s t a t r á n v z a t v o I t . n é p e sh i v ő s e r e q q e i . L e o tőbb célként egy ÜdvözÜ]t áj'Iapot eIérését nevézte merj. e n n e k a Í r s z t a F ö } d n e k a z e l é r é s é n e zo e d i o e I s ő s o r b a n Á d r c 1 a ' ' 5 2 p r r 9 z k r r t A m i t a b h a , ' B t l d d h a n e v é t 'k e 1 1 e t t í c l r t o n o s a n recrralrtl - A ''tartózkodás'' (szanszkrit vászarIá)szó a maqvarnveltDen [öbb értelmű. A SzöVeg ket ertelemben haszna1ja, egt: e s z t a ' . v a l a h o l , i a I a m i m e L i e t + -t a ] ó l d ő z e s t . ' . r ' á s r é s z r : .'va]amrtőI vaIó megtartóztatást, önmeotarLóztatssL'. Jeteientt. . A m a h a ] á n aa t ? i e m t e s t é s a t ' e r e m t e t t e ] o u s z t u I á s á t a t . ö v e t k e - z ő - ! é g yL . L x ' ] u s o n\ e 7 e L I \ e g I q : i < L a ] a i < u l á s. \ . I \ e r . La'',.'Ietezes'v[\arta.szrodha,. púsltuiás'szamr''alta' és n e n r L e c s z a m v a f t a - 9 1i o o n a . - A nvolcíé1e tudatossáq 'pariozsnvána) a következő: a t c s t ő t é r z e k s z e r r é n e z i < a p i s o I o d ó c i L í - é I et u o a t o s s á q . a qondoIkodás, UaQY intelIektus r Í T ] é |l.dt u o Vs n v á n a ' , a m e q k Ü lónböztet6 b.j1csesséq (k1rsta-manor'lidzsnvána). és a-tuLuQatgsság .'éqső foxa-, a BöIcsesséq Tárháza áJ'aja-trdzsn v a n al . - T r a n s z c e n d e n s= k o n d i c r o n á I a t i a n s á 9 . i < ö t e t l e n s e g k i n a r vu-vej. szanszkrit aszamszkrita.'. Vi1áql : kondícronáItsag, kötöttség 'r
10. tl

102

A hat Üdvöt hozó qondoJ'at a Buddhára. a Dharmara. a S z a n g | 1 á r a ,a V e z e t é s r e . a S e g i t s é g n v u j t á s r a é s a K c g r e i e m re iiánvu1. - M a - c u ( 7 0 9 - 7 B B ) e q v r k e a I e q i s m e r t e b b . l e g n a g , v o b bh a t a sú csan mestereknek. Hat eszténderg Huj-haj meétere roiL.

l')

ll.

ló.

l7

l8. 19.

20. 2l. 22. 2]. z!,

2). 26. ?7. 28.

- Fa-ming provokativ kérdést tett lel. Amitábha Buddhát a szentiratok általában csak mitikus alakként ismerík, fóIdi megtestesÜIésére csak nagyon kevés helyen van hivatkozás. A mester váIasza igy az irásokban való rendkivÜli jártasságát bizonyitja. - A három méreg: vágy (rága)' tinteltség (móha) és tudatIanság (avrdjá ). - Uta]ás a IB. indiai patrrárkára' Ga.iaszatára, aki ezt a tanitást hagyta utódjáia. - Buddha, Dharma, Szangha. - Nem alvást jeIent, hanem tudati megnyuqvást. Iecsendesitést. A mondal érLelme: ',Hagyjatou ie.L á megkÜlönbtiztető tudatFoIvamatokkaI, ne erőlkóájetek... - Utalás a Lótusz-Szűtrára' amiben ijtezer szerzetes Utasitja vissza a buddhizmust abban a hiszemben, hogy már elérte a l4egviIágosodást. - Az ''adakozó'', a ''kapó.' és áz ''aIamizsna,. szrmbóIuma a szubjektum.objektum-akció hármasságra utal. - Az Eov Szekér (ékaiána) űtrát a mester mint a három ha. .]yomáyoé buddhista Úü rc;ratt"áiló, azokat eqyesitő, titkos ó i v é n v t f e i-t(i k : . . A z a s z k é t á k ( s r á v a k á k ) ű t í á a K r s S z e k é r a r e m , e t é k p r a L 3 é k a b u d d h á k) ű t . 1 a a V a d c s a p á é ( m r i g a j á n a ) , a . T r á s o k é r tt ö r e k v ő k ( b ó d h i s z a t t v á k ) ű t j a p e d i g a N a g y S z e k e r í m a h á . 1 á nta. - A csan kolostorokban az toehirdetés alatt zászIórudat Lijztek a földbe. - Csi hercege' miután.trónralépett' helytelen uralkodásával romba aöntotte az országot. A'végs6 széthullástól üj mrnisztere mentette meg a fenti eIvek kr tejtéséveI. - Ácsár3a = tanitómester, hittudós. - Csr-cse a Tj.en-taj Ískola negyedik patriárkája volt. - A kelet!. logrka szerint az abszolútumegyrdejíileg leheL teIjesen intaÉt, s ugyanakkor sokrétűen.me-gnyiivánúIó, sőt ei is szakadhat önmaqátóI, mint eredett6l,-aáélkÜl,hoqy ez krsebbitené. Ilyen térmészeLűnaqa az ernberi tudat is.. - A három éleslátás eqyetemes.I.átása három idősikban, a hat LranszcendenLáIis árő a hat szrddhi. - Ebben az ártelemben ember és ha.;ó nem ís létezik. Csak a szemléIő kÚlcjnbözteti meg, ruház2a fel jeIlegekkeI őket. - ^ csan átadás jeIlegzetes módszereire való utalás. Ezek különösen l4a-cu-tóI kezdve váltak általánossá. - A szentiratok e rendszere itt nemcsak a kánont. hanema a lét t'eItes struktr]ráiát is szlmbolj.zálja. A dhárani egYrészt eqy-kanonikus *.íí".i, másrészt, a tu"datr önellenörzés egyik i"smertgyakorlata' technikája.

103