No title

>bV\ZZigZeghZciVi^dc$KgdjlZc^cWZZaY

DkZgYZ\gZcoZckVcYZigVYî^dcZaZ \ZcYZggdaaZc^ck^YZdXaêh/\ZcYZgWZcY^c\ VahY^hXjgh^Z[eZg[dgbVi^ZkZVgi^XjaVi^Z kVckZgoZi^cYZ]ZYZcYVV\hZ edejaV^gZWZZaYXjaijjg HdÒZkVc7VjlZa Jc^kZghîZî
9Z]ZYZcYVV\hZedejaV^gZWZZaYXjaijjg^hXgjX^VVa^c]ZiegdXZhkVcVgi^XjaVi^ZkVc\Zc" YZg^YZciîZîZc#KddgVa^cbjo^Z`k^YZdXaêhldgYZcbVccZa^_`]Z^YZckgdjlZa^_`]Z^Y\ZgZ" egZhZciZZgY#>cYZoZ[dgbVi!Y^Z]dd[YoV`Za^_`Yddg_dc\ZgZcWZ`Z`ZcldgYi!o^ZclZoZZg hiZgZdineZWZZaYZckVcYZigVYî^dcZaZ\ZcYZggdaaZc#BVVgZgX^gXjaZgZcdd`VcYZgZ\Zc" YZggZegZhZciVi^Zh^cYZoZk^hjZaZedejaV^gZWZZaYXjaijjglVVg^cYZ\ZcYZg^YZciîZîZcde adhhZhX]gdZkZcldgYZc\ZoZi#cYîV[\ZgdcYYdXidgVVadcYZgodZ`\VVclZcV]dZ^cYZ]ZYZcYVV\hZed" ejaV^gZWZZaYXjaijjgde]Zic^kZVjkVcgZegZhZciVi^ZZcgZXZei^ZkdgbldgYi\Z\ZkZcVVc \ZcYZgWZcY^c\bZiYZ[dXjhdeYZVgi^XjaVi^ZkVckZgoZi#LZdcYZgodZ`Zc!^cYZigVYî^Z kVc È6jY^ZcXZ Xjb XdciZci gZhZVgX]É ?ZchZc '%%'! odlZa YZ bVhhVbZY^VaZ Y^hXdjgh dkZg\ZcYZgWZcY^c\VahYZgZXZei^ZYVVgkVcYddgZZcXdcXgZiZejWa^Z`h\gdZe#9ddg\Z" Wgj^ìZbV`ZckVciZ`hiVcVanhZh\VVclZcV]dZ\ZcYZgWZcYZgh^ck^YZdXaêhldgYZc \ZgZegZhZciZZgY Zc lZa`Z Y^hXdjgh lZ iZgj\k^cYZc ^c YZoZ gZegZhZciVi^Zh# KZgYZg dc" YZgodZ`ZclZVVcYZ]VcYkVc[dXjh\gdZe^ciZgk^Zlh]dZ_dc\ZgZcWZiZ`Zc^h\ZkZcVVc gZegZhZciVi^ZhkVc\ZcYZgWZcYZgh^cYZoZk^YZdXaêh#>c]ZiWaddiaZ\\ZckVcYZoZWZiZ`Z" c^h\Zk^c\egdXZhhZcXdcXZcigZgZclZdchkddgVade\ZcYZgWZcY^c\VahkZgoZihY^hXdjgh# IB;KJ;BMEEH:;DPÈ\ZcYZgWZcY^c\É!k^YZdXaêh!kZgoZiR

HjgaZhgaZhigVYî^dccZahYZ\ZcgZYVchaZhXaêhk^Yd/ aZÈ\ZcYZgWZcY^c\ÉZciVcifjÉVgi^XjaVi^dcY^hXjgh^kZ eZg[dgbVi^kZYZaVgh^hiVcXZ|aVXjaijgZ YZaÉ^bV\ZedejaV^gZXdciZbedgV^cZ

AVXjaijgZYZaÉ^bV\ZedejaV^gZXdciZbedgV^cZZhiXgjX^VaZYVchaZegdXZhhjhYÉVgi^XjaV" i^dcYZh^YZciîhYZ\ZcgZ#9VchaZhXaêhk^Yd!dcgZeghZciZhjgidjiaVbVhXja^cîZi aV[b^cî#8Z[dgbVi!eg^cXêVaZbZcigZ\VgYeVgYZh_ZjcZh!cdjhbdcigZYZh^bV\Zh higdineZh YZh gaZh igVYî^dccZah YZ \ZcgZ# BV^h YÉVjigZh gZeghZciVi^dch È\ZcgZhÉ X^gXjaZciYVchXZiiZXjaijgZYZaÉ^bV\ZedejaV^gZZigZbZiiZciZcfjZhi^dcaZh^YZciîhYZ \ZcgZ#AZÈ\ZcYZgWZcY^c\É!_ZjhjgaVigVch\gZhh^dcYj\ZcgZ!eZjiigZXdch^YgXdbbZ

*&%

hde]^VPXdaadfj^jb'%%*qXdaadfjZ'%%*R

DkZgYZ\gZcoZckVcYZigVYî^dcZaZ\ZcYZggdaaZc^ck^YZdXaêh

jcZ Vgi^XjaVi^dc Y^hXjgh^kZ eZg[dgbVi^kZ YZ gh^hiVcXZ Vjm gaZh igVYî^dccZah a^h Vj \ZcgZ# AV i]dg^Z XdciZbedgV^cZ Yj \ZcgZ XdbbZ XdchigjXi^dc Y^hXjgh^kZ =Vaa &..+0 <^YYZch &..& Zi XdbbZ eZg[dgbVcXZ 7jiaZg &..&0 HidcZ &..* kdî aZ È\ZcYZgWZcY^c\É XdbbZjcZhigVi\^ZYZgh^hiVcXZfj^bZiZcXVjhZaZha^bîZhYZh^YZciîhYZ\ZcgZ# 8Zbbd^gZYZbVig^hZVcVanhZXdbbZciaVXjaijgZYZaÉ^bV\ZedejaV^gZXdciZbedgV^cZ eZji!Vjc^kZVjYZaVgZeghZciVi^dcZiYZaVgXZei^dc!^cXdgedgZgaZÈ\ZcYZgWZcY^c\É!Zc bZiiVciaÉVXXZcihjgaÉVgi^XjaVi^dcYZaVgh^hiVcXZ#Hj^kVciaVigVYî^dcYZaÈÉ6jY^ZcXZXjb XdciZcigZhZVgX]É?ZchZc'%%'!cdjhVcVanhdchVjhh^W^ZcaZY^hXdjghYZhbVhh"bZY^V hjg aZ È\ZcYZgWZcY^c\É fjZ aV eZgXZei^dc YZ XZaj^"X^ eVg jc X]Vciâadc Yj ejWa^X# EVg YZhVcVanhZhYZiZmiZh!cdjhZmVb^cdchXdbbZciaZhÈ\ZcYZgWZcYZghÉhdcigZeghZcih YVchaZhXaêhk^YdZifjZahY^hXdjghhZgZigdjkZciYVchXZhgZeghZciVi^dch#HjgWVhZ YÉ^ciZgk^Zlh\gdjeZhZiX^WaZh!cdjhVcVanhdchVjhh^XdbbZciaZh_ZjcZh^ciZgegiZci XZhgZeghZciVi^dchYZÈ\ZcYZgWZcYZghÉYVchaZhXaêhk^Yd#9VchcdigZYbVgX]Z!k^" hVci|XdbegZcYgZXZhegdXZhhjh!cdjhcdjhXdcXZcigdcheg^cXêVaZbZcihjgaZÈ\ZcYZg" WZcY^c\ÉZciVcifjZY^hXdjghYZgh^hiVcXZ#CEJI#9BxIPÈ\ZcYZgWZcY^c\É!Xaêhk^Yd! gh^hiVcXZR

>CA:>9>C<

h5NDERSTANDING MARGINALITY AS POSITION AND PLACE OF RESISTANCE IS CRUCIAL FOR OPPRESSED EXPLOITED COLONISED PEOPLE )F WE ONLY VIEW THE MARGIN AS A SIGN MARKING THE DESPAIR A DEEP NIHILISM PEN ETRATES IN A DESTRUCTIVE WAY THE VERY GROUND OF OUR BEING )T IS THERE IN THAT SPACE OF COLLECTIVE DESPAIR THAT ONES CREATIVITY ONES IMAGINATION IS AT RISK THERE THAT ONES MIND IS FULLY COLONISED THERE THAT THE FREEDOM ONE LONGS FOR AS LOSTv HOOKS

)N ZIJN WERK -EDIA POWER AND CLASS POWER NOEMT 3TUART (ALL DE ALOMTE GENWOORDIGE BEELDCULTUUR EEN @MACHINERY OF REPRESENTATION (ALL STELT DAT DE HEDENDAAGSE POPULAIRE BEELDCULTUUR EEN BELANGRIJKE ROL SPEELT IN DE ARTICULATIE VAN GENDERIDENTITEITEN )N DEZE AANWEZIGE VISUELE CULTUUR CIRCULEERT EEN VEELHEID AAN BETEKENISSEN 6OORAL IN DE POPULAIRE CULTUUR ZIEN WE DAT MANNELIJKHEID EN VROUWELIJKHEID VEELVULDIG EN VAAK ZEER STEREOTIEP WORDEN GEREPRESENTEERD 6OORAL DE FORMAT VAN DE VIDEOCLIP DIE HOOFDZA KELIJK DOOR JONGEREN WORDT BEKEKEN ZIE 2OE EA -EERS RE PRESENTEERT STEREOTIEPE BEELDEN VAN HEGEMONISCHE GENDERIDENTITEITEN EN TRA DITIONELE GENDERROLLEN ZIE "ROWN #AMPBELL -AAR ER CIRCULEREN OOK ANDERE DISCOURS IN DEZE VISUELE POPULAIRE CULTUUR WAAR DE DOMINANTE GENDERIDENTITEITEN OP LOSSE SCHROEVEN WORDEN GEZET %R WORDEN REPRESEN TATIES VAN GENDERBENDERS GETOOND DIE EEN HYBRIDE GENDERSPEL SPELEN :E AR TICULEREN EEN DISCOURS WAAR ER ONDUIDELIJKHEID WORDT GECREÑERD ROND HUN GENDERIDENTITEITEN EN WAARBIJ HUN MANNELIJKHEID EN VROUWELIJKHEID IN VRAAG WORDEN GESTELD $IT GENDERBENDINGDISCOURS KUNNEN WE BESCHOUWEN ALS EEN PERFORMATIEVE DISCURSIEVE ARTICULATIE VAN VERZET TEGEN DE HEGEMONISCHE EN TRADITIONELE GENDERIDENTITEITEN 6ANUIT DE HEDENDAAGSE THEORIEVORMING OVER GENDER ALS DISCURSIEVE CONSTRUCTIE (ALL 'IDDENS EN ALS PER FORMANCE "UTLER 3TONE WORDT GENDERBENDING GEZIEN ALS EEN VERZETSSTRATEGIE DIE DE GRENZEN AAN DE GENDERIDENTITEITEN IN VRAAG STELT $EZE PXdaadfj^jb'%%*qXdaadfjZ'%%*Rhde]^V

*&&


EERDER AFWIJKENDE REPRESENTATIES WORDEN ALS NIET HEGEMONISCH OF TEGENHEGE MONISCH BESCHOUWD MAAR CIRCULEREN IN EEN DOMINANTE MAINSTREAM POPU LAIRE CULTUUR :OALS HET BOVENSTAANDE CITAAT VAN BELL HOOKS AANGEEFT IS HET BE GRIJPEN VAN MARGINALITEIT ALS EEN RUIMTE VAN VERZET BELANGRIJK IN HET EMAN CIPATORISCHE PROJECT EN IS HET NOODZAKELIJK OM OOK DE NIET HEGEMONISCHE ELEMENTEN IN DE HEDENDAAGSE WESTERSE SAMENLEVING ONDERWERP VAN STUDIE TE MAKEN $E LATE MODERNITEIT WORDT NIET ENKEL GEKENMERKT DOOR CONSU MENTISME EN COMMODIlCATIE MAAR OOK DOOR HET VEELVULDIG CONSUMEREN VAN MEDIA EN VOORAL VAN VISUELE MEDIAREPRESENTATIES $E VRAAG DRINGT ZICH DAN OOK OP OF DE DISCURSIEVE ARTICULATIES VAN GENDERBENDING IN DE VISUELE POPULAIRE CULTUUR EN MEER SPECIlEK IN DE VIDEOCLIPS TEGENHEGEMONISCHE REPRESENTATIES ZIJN DIE DE DOMINANTE GENDERIDENTITEITEN IN VRAAG STELLEN EN KUNNEN GELEZEN WORDEN ALS VERZET $EZE VRAAG NAAR DE BETEKENISGEVINGPROCESSEN KUNNEN WE OP VERSCHILLENDE NIVEAUS BINNEN DE MEDIARUIMTE STELLEN %R CIRCULEREN NIET ENKEL BETEKENIS SEN IN DE PRODUCTIEZIJDE MAAR OOK IN DE MASSAMEDIALE DISCOURS "OVENDIEN IS DE BETEKENISGEVENDE PRAKTIJK BELANGRIJK OP HET NIVEAU VAN DE RECEPTIE OF DE ONTVANGERSZIJDE 'ENDERBENDING ALS VERZETSDISCOURS VINDEN WE TERUG IN ENKELE ACADEMISCHE WERKEN ZIE 3TONE 3MELIK DIE EEN ZEER PO SITIEVE EVALUATIE MAKEN VAN DEZE REPRESENTATIES OP BASIS VAN THEORIEVORMING GESTEUND OP MASSAMEDIALE DISCOURS MAAR ER IS TOT NOG TOE GEEN ACADEMISCHE AANDACHT GEGAAN NAAR DE BETEKENISGEVENDE PRAKTIJKEN AAN DE ONTVANGERS ZIJDE !NDEREN ZOALS ,AURENCE 'ROSSBERG STELLEN DAN WEER HET TEGEN OVERGESTELDE DOOR EROP TE WIJZEN DAT DE CRISIS IN DE ROCK N ROLL ERTOE HEEFT GELEID DAT ER GEEN PLEZIER EN VOORAL GEEN RADICAAL VERZET MEER MOGELIJK IS IN HEDENDAAGSE POPULAIRE CULTUUR 6ERZET ALS CONCEPT WORDT HIER TOEGEPAST OP DISCOURS VAN GENDERBENDING IN DE HEDENDAAGSE VISUELE POPULAIRE CULTUUR 7E GINGEN UIT VAN EEN LEEMTE ROND DE THEORIEVORMING ROND GENDERBENDING EN SPECIlEK DE THEORIEVORMING VAN REPRESENTATIES VAN GENDERBENDING IN DE POPULAIRE BEELDCULTUUR (ET ON DERZOEK NAAR ARTICULATIES VAN GENDERBENDING IN DE POPULAIRE CULTUUR EN MEER SPECIlEK IN DE FORMAT VAN DE VIDEOCLIP IS ZEER UITZONDERLIJK "OVENDIEN IS HET ONDERZOEK NAAR DE RECEPTIE VAN REPRESENTATIES IN VIDEOCLIPS ZEER SCHAARS ZIE "ROWN 3CHULZE .AKAYAMA 0E×ALOZA 6IDEOCLIPS ALS STUDIE OBJECT WORDEN MEESTAL VANUIT TRADITIONELE lLMSTUDIES BENADERD ZIE +APLAN 6ERNALLIS WAARBIJ ER EEN ANALYSE WORDT GEMAAKT VAN DE TEKST AN SICH EN GEEN ONDERZOEK WORDT GEDAAN NAAR DE CONSTRUCTIES VAN BETEKENISSEN BIJ DE KIJKERS )N DIT EMPIRISCH ONDERZOEK GINGEN WE NA HOE IN DE HEDENDAAGSE POPU LAIRE BEELDCULTUUR OP HET NIVEAU VAN REPRESENTATIE EN RECEPTIE VORM WERD GEGEVEN AAN GENDERBENDING MET DE FOCUS OP DE ARTICULATIE VAN VERZET 7E ONDERZOCHTEN IN DE TRADITIE VAN @!UDIENCE CUM CONTENT RESEARCH *ENSEN *&'



DE MASSAMEDIALE DISCOURS OVER GENDERBENDING EN DE RECEPTIE DAARVAN DOOR EEN CONCRETE PUBLIEKSGROEP $OOR GEBRUIK TE MAKEN VAN TEKSTANALY SES GAAN WE NA HOE GENDERBENDERS IN VIDEOCLIPS WORDEN GEREPRESENTEERD EN WELKE DISCOURS WE TERUGVINDEN IN DEZE REPRESENTATIES 6ERDER ONDERZOCHTEN WE AAN DE HAND VAN FOCUSGROEPINTERVIEWS HOE JONGEREN BETEKENIS GEVEN AAN REPRESENTATIES VAN GENDERBENDERS IN DEZE VIDEOCLIPS )N HET BLOOTLEGGEN VAN DEZE BETEKENISGEVINGPROCESSEN CONCENTREREN WE ONS VOORAL OP GENDERBEN DING ALS VERZETSDISCOURS 0OPULAIRE CULTUUR IS EEN BELANGRIJK DEEL VAN DE HEDENDAAGSE LATE MODERNI TEIT EN CIRCULEERT VEELVULDIG EN IN VELE VORMEN IN DE WESTERSE MAATSCHAPPIJ -ET ALS GEVOLG DAT HET ALS STUDIEOBJECT BELANGRIJK IS OM DEZE MAATSCHAPPIJ TE KUNNEN BEGRIJPEN "OVENDIEN IS ER IN DEZE MASSAMEDIALE RUIMTE EEN VEEL HEID AAN IDENTITEITSCONSTRUCTIES AANWEZIG )DENTITEITSDISCOURS DIE VAAK GENDER IDENTITEITEN EN ROLPATRONEN WEERSPIEGELEN 6OORAL DE DISCURSIEVE ARTICULATIES VAN GENDERIDENTITEITEN EN SPECIlEK BEWEGENDE GENDERIDENTITEITEN OF GEN DERBENDING ZIJN BELANGRIJKE ONDERWERPEN VOOR EEN STUDIE 7ELKE DISCOURS HIEROVER ARTICULEREN EN HOE DEZE DISCOURS WORDEN GEÕNTERPRETEERD GEVEN EEN INZICHT IN DE BETEKENISGEVENDE PRAKTIJKEN ROND GENDERIDENTITEITEN :E LATEN ONS TOE OM EEN BLIK TE WERPEN OP DE HEERSENDE OPVATTINGEN EN DISCOURS ROND DEZE PROBLEMATIEK OOK AL IS DEZE BLIK CONTEXTUEEL TIJDELIJK EN GESITU EERD )NZICHT IN DE DIVERSE ARTICULATIES MAAKT HET NIET ALLEEN MOGELIJK OM EEN THEORETISCHE BIJDRAGE TE LEVEREN :E VERDUIDELIJKT TEVENS HET COMPLEXE PROCES VAN BETEKENISGEVING AAN REPRESENTATIES VAN GENDERIDENTITEITEN IN DE RUIMTE VAN DE MEDIAMACHINE 7:C9>C<9:<:C9:GH/C66G::C9:;>C>I>:K6C<:C9:G7:C9>C<

h4HE MARGIN OF HYBRIDITY WHERE CULTURAL DIFFERENCES @CONTINGENTLY AND CONmICTUALLY TOUCH BECOMES THE MOMENT OF PANIC WHICH REVEALS THE BORDERLINE EXPERIENCEv "HABHA

'ENDERBENDING MAG NIET VERWARD WORDEN MET HERMAFRODITISME DAT DUIDT OP DE AFWEZIGHEID VAN DIFFERENTIATIE IN DE LICHAMELIJKE SEKSEKARAKTERISTIEKEN VOOR EEN OVERZICHT ZIE $OMURAT $REGER 3PAINK %VENMIN VALT GENDERBENDING SAMEN MET BISEKSUALITEIT #OLGRAVE 'ENDERBENDING SI TUEERT ZICH IN DE RUIMTE VAN DE GENDERIDENTITEIT EN NIET ZOALS BIJVOORBEELD HERMAFRODITISME IN DE RUIMTE VAN DE SEKSE IDENTITEIT OF ZOALS BISEKSUALITEIT IN DE RUIMTE VAN DE SEKSUELE IDENTITEIT 'ENDERBENDING ALS CONCEPT WORDT VAAK OPGENOMEN IN HET RUIMERE CONCEPT TRANSGENDERISME OM AAN TE DUIDEN DAT MEN VIA @CROSS DRESSING ENOF SEKSEVERANDERINGEN HET BINAIRE SYSTEEM TUSSEN DE SEKSEN EN HET GENDERSYSTEEM WIL OVERSTIJGEN ZIE %KINS +ING 6ERDER KAN HET CONCEPT GENDERBENDING DEELS WORDEN ONDERSCHEIDEN VAN ANDROGYNIE VOOR EEN OVERZICHT ZIE 7EIL $IT LAATSTE CONCEPT DUIDT OP EEN INDIVIDU DAT DE KENMERKEN EN KARAKTERISTIEKEN VAN BEIDE GENDERIDEN PXdaadfj^jb'%%*qXdaadfjZ'%%*Rhde]^V

*&(


TITEITEN TEGELIJKERTIJD ARTICULEERT $YNES EN ZICH AFZIJDIG HOUDT VAN DE GENDERPROBLEMATIEK 'REED 'ENDERBENDING DAARENTEGEN IS EEN VORM VAN GENDERAMBIGUÕTEIT WAARBIJ MEN SPEELT MET DE VARIATIE OP DE BETEKENIS GEVING ROND DE GENDERIDENTITEIT )N TEGENSTELLING TOT ANDROGYNIE WAAR ER EEN VORM VAN SAMENSMELTING VAN MANNELIJKHEID EN VROUWELIJKHEID GEARTI CULEERD WORDT IS GENDERBENDING EEN HYBRIDE EN WISSELENDE ARTICULATIE VAN MANNELIJKHEID EN VROUWELIJKHEID )N BEIDE CONCEPTEN WORDT DE TRADITIONELE SCHEIDINGSLIJN TUSSEN DE GENDERS LOSGELATEN EN ZIJN ZOGENAAMDE CODEVERMENGERS AAN HET WERK 'ENDERBEN DING BETEKENT LETTERLIJK GENDEROMBUIGING EN ONDANKS HET FEIT DAT DIT GEEN NIEUW FENOMEEN IS IS HET VRIJ RECENT STERK AANWEZIG IN DE HEDENDAAGSE PO PULAIRE BEELDCULTUUR WAARBIJ DE ZEKERHEDEN WORDEN AANGETAST EN DUBBEL ZINNIGHEID EN PARADOXEN WORDEN GECREÑERD !LLE VASTGEROESTE BETEKENISSEN ROND GENDERIDENTITEIT KOMEN OP LOSSE SCHROEVEN TE STAAN MET ALS GEVOLG DAT DE EENDUIDIGHEID VERLOREN GAAT 6OLGENS 3MELIK ZINNENSPELEN GENDER BENDERS OP HET ALOUDE ANDROGYNE IDEAAL MAAR IS HET EEN TE ONDERSCHEIDEN VORM DIE WE VOORAL MOETEN SITUEREN IN DE POSTMODERNE POPULAIRE BEELDCUL TUUR EN IS HET FENOMEEN VAN GENDERBENDING INHERENT VERBONDEN MET DEZE POPULAIRE BEELDCULTUUR 'ENDERBENDING ALS CONCEPT IS NIET HELEMAAL HETZELFDE ALS TRAVESTIE OF TRANS VESTISME 4RAVESTIE KUNNEN WE EERDER CONCEPTUALISEREN ALS EEN EXTREME VORM VAN GENDERBENDING DOORDAT MEN BIJ TRAVESTIE EERDER DE EXTREME MANNELIJK HEID EN VROUWELIJKHEID BENADRUKT EN MEN DOOR EEN PARODIÑRING ZEER STERKE STEREOTIEPE GENDERIDENTITEITEN CONSTRUEERT EN REPRESENTEERT !NNIE 7OOD HOUSE ARGUMENTEERT DAT BIJ TRAVESTIETEN EEN TENDENS AANWEZIG IS OM MANNELIJKHEID EN VROUWELIJKHEID TE BESCHOUWEN ALS GElXEERDE CATEGORIEÑN $E MANNELIJKE TRAVESTIE KRIJGT HIERDOOR DE FUNCTIE VAN HET VROUWELIJKE LI CHAAM TE KOLONISEREN WAARDOOR DE VASTGEROESTE GENDERROLLEN NOG MEER WOR DEN BEVESTIGD 4RAVESTIE HEEFT VOOR 3MELIK DAN OOK WEINIG TE MAKEN MET GENDERBENDING 4RAVESTIE WORDT GECONCEPTUALISEERD ALS EEN TONEELSPEL WAAR ER EEN GENDERROL WORDT GESPEELD DIE NADIEN WORDT AFGELEGD 3PECIlEK HIERBIJ IS DAT HET PUBLIEK OP DE HOOGTE IS VAN DE EIGENLIJKE SEKSE VAN DE AC TEUR WAT NIET ALTIJD HET GEVAL IS BIJ GENDERBENDING /NDANKS DE VERSCHILLENDE INVULLING VAN DE GENDERIDENTITEIT BIJ TRAVESTIE EN GENDERBENDING KUNNEN WE STELLEN DAT TRAVESTIE KAN GEZIEN WORDEN ALS EEN EXTREME VORM VAN GENDERBEN DING WAARBIJ ER MEER STABILITEIT WORDT GEARTICULEERD IN DE GENDERIDENTITEIT MAAR TOCH EEN DUIDELIJK GENDERSPEL WORDT GESPEELD 6ERDER VINDEN WE IN DE FEMINISTISCHE LITERATUUR ZIE BIJVOORBEELD -AK (ALBERSTAM HET CONCEPT MANNELIJKE VROUWEN TERUG $IT CONCEPT WORDT GEBRUIKT OM AFSTAND TE NEMEN VAN TERMEN ZOALS DERDE SEKSE @CROSS DRESSING EN GENDERBENDING OMDAT MEN HET SEKSEVERSCHIL NIET ALS SYMMETRISCH WIL CONCEPTUALISEREN EN VOLGENS 'EERTJE -AK STAAN ER hVOOR MANNELIJKE VROUWEN EN VROU WELIJKE MANNEN ANDERE DINGEN OP HET SPEL ZE KRIJGEN MET VERSCHILLENDE DIS *&)



COURSEN TE MAKENv $EZE CONCEPTUALISERING IS DUS EEN STRATEGISCHE KEUZE DIE WIJST OP DE ASYMMETRIE TUSSEN DE SEKSEN EN DE GENDERS 'ENDERBENDING KAN DUS OMSCHREVEN WORDEN ALS EEN PERFORMATIEVE DIS CURSIEVE ARTICULATIE VAN VERZET TEGENOVER DE TRADITIONELE GENDERROLLEN WAAR MEN EEN WISSELEND SPEL ARTICULEERT VAN LICHAMELIJKE HYBRIDISATIE VAN MAN NELIJKE EN VROUWELIJKE STEREOTIEPEN EN GENDERROLLEN EN WAARBIJ DE KLEMTOON LIGT OP GENDERAMBIGUÕTEIT (ET SPELELEMENT IS BELANGRIJK IN DE DElNITIE VAN HET CONCEPT GENDERBENDING EN WORDT VAAK GEARTICULEERD ALS EEN VORM VAN PARODIE 9:E:G;DGB6I>K>I:>IK6C<:C9:G7:C9:GH

)N DE WEINIGE LITERATUUR WAAR WE VERWIJZINGEN NAAR OF CONCEPTUALISERIN GEN VAN GENDERBENDING TERUGVINDEN ZIE 'ARBER 3MELIK %NTWIS TLE WORDT VAAK VERWEZEN NAAR HET CONCEPT PERFORMANCE EN PERFOR MATIVITEIT $E ARTICULATIES VAN GENDERBENDING ZIJN MEESTAL TE SITUEREN IN EEN POSTSTRUCTURALISTISCH KADER WAAR MEN GEBRUIKT MAAKT VAN DE THEORIEÑN VAN "UTLER OM TOT EEN THEORETISCHE ONDERBOUWING TE KOMEN )N DIT KADER WOR DEN GENDERIDENTITEITEN BESCHOUWD ALS mUÕDE BEWEGEND VERANDERBAAR EN NIET VASTSTAAND h#ONSIDERING THAT @THE BODY IS INVARIABLY TRANSFORMED INTO HIS BODY OR HER BODY THE BODY IS ONLY KNOWN THROUGH ITS GENDERED APPEARANCE ;x= -Y SUGGESTION IS THAT THE BODY BECOMES ITS GENDER THROUGH A SERIES OF ACTS WHICH ARE RENEWED REVISED AND CONSOLIDATED THROUGH TIMEv "UTLER A

'ENDERIDENTITEITEN ZIJN VOORTDUREND IN WORDING EN HEBBEN GEEN VAST STAANDE BETEKENIS MAAR ZIJN WEL INGEBED IN EEN HISTORISCHE EN CULTURELE CONTEXT WAAR DE GENDERDICHOTOMIE ZEER STERK WORDT GEARTICULEERD OP BASIS VAN DE SEKSEDICHOTOMIE 4OCH ZIJN MANNELIJKHEID EN VROUWELIJKHEID GEEN UNIVERSELE GENDERIDENTITEITEN $OOR DE ARTICULATIE VAN GENDERBENDING WORDT DE KLEMTOON GELEGD OP GENDERAMBIGUÕTEIT EN VINDT ER EEN HYBRIDISATIE PLAATS VAN MANNELIJKE EN VROUWELIJKE GENDERSTEREOTIEPEN $EZE DISCURSIEVE PRAKTIJ KEN OF PERFORMANCES WORDEN GELEZEN ZIE BIJVOORBEELD "UTLER 3MELIK "ORNSTEIN ALS VERZETSPRAKTIJKEN TEGEN DE DOMINANTE HEGEMONI SCHE GENDERROLLEN 6AAK ONDER DE VORM VAN PARODIEÑN WORDT VROUWELIJKHEID EN MANNELIJKHEID BEKRITISEERD "INNEN DIT KADER WORDT AAN GENDERBENDERS DE MOGELIJKHEID GEGEVEN OM PUBLIEK VRAGEN TE STELLEN BIJ HET DOMINANTE DIS COURS OVER MANNELIJKHEID EN VROUWELIJKHEID $IT VERZET CREÑERT EEN RUIMTE VOOR CULTURELE VERANDERING MET HET OOG OP DE TRANSFORMATIES VAN DE DUALI TEIT VAN DE GENDERROLLEN $E GENDERIDENTITEIT WORDT IN NAVOLGING VAN "UTLER A OMSCHREVEN ALS EEN DISCURSIEVE PERFORMATIEVE PRAKTIJK EN NIET ALS EEN EXPRESSIE VAN DE NATUUR ZOALS IN EEN ESSENTIALISTISCH KADER 'ENDER WORDT GECONCEPTUALISEERD ALS EEN DISCURSIEVE CONSTRUCTIE (ALL 'IDDENS PXdaadfj^jb'%%*qXdaadfjZ'%%*Rhde]^V

*&*


EN ALS EEN PERFORMANCE "UTLER 3TONE $OORDAT DE GENDERIDEN TITEIT VIA DE DISCURSIEVE PRAXIS HERHAALD WORDT AFlRMEERT DIT DE SOCIALE GE CONSTRUEERDE IDENTITEIT -EN HEEFT GEEN GENDER MAAR MEN DOET GENDER *UIST DOORDAT DE GENDERIDENTITEIT WORDT BESCHOUWD ALS EEN PERFORMATIEVE PRAXIS IS ER RUIMTE OM DE GENDERGRENZEN TE DOORBREKEN DOOR SUBVERSIEVE GENDERRE PETITIES :O BIJVOORBEELD ONDERSCHRIJFT !NNEKE 3MELIK DE THEORIE VAN "UTLER B EN IS GENDERBENDING VOOR HAAR EEN PERFORMATIEVE TAAL HAN DELING DIE ALSMAAR OPNIEUW WORDT HERHAALD OM DE IDENTITEIT TE BEVESTIGEN )N DEZE CONTEXT STAAT IDENTITEIT VOOR EEN BETEKENISGEVENDE PRAKTIJK 'ENDERBEN DERS DIE OP EEN SPEELSE MANIER AMBIGUE GENDERREPRESENTATIES CONSTRUEREN VERSCHUIVEN DE GRENZEN VAN DE GENDERIDENTITEIT EN STELLEN DE HEGEMONISCHE REALITEIT IN VRAAG EN AL DOENDE RECREÑREN EN VERANDEREN ZE DE GENDERROLLEN 'ENDERBENDERS WORDEN GEZIEN ALS ACTOREN VAN VERZET DIE BETEKENISSEN PRO DUCEREN EN WORDEN GELEZEN ALS DISCURSIEVE PRAKTIJKEN VAN MACHT $OOR ZICHZELF TE PRESENTEREN ALS BEELDEN ANTICIPEREN GENDERBENDERS OP EEN STERKE VISUELE BEELDCULTUUR $EZE HYBRIDE REPRESENTATIES ZIJN ZO CENTRAAL DAT ZE ALS HET WARE EEN STIJL WORDEN !CADEMICI ZIE BIJVOORBEELD &ISKE 3MELIK !BERCROMBIE ZIEN DEZE POPULAIRE BEELDCULTUUR ALS EEN RUIMTE WAARIN DUIZELINGWEKKENDE ACCUMULATIES VAN BETEKENISSEN CIRCULE REN EN WAARIN REPRESENTATIES VAN MANNELIJKHEID VROUWELIJKHEID EN GENDER BENDING WORDEN GEARTICULEERD 6OORAL MUZIEKZENDERS ZOALS -46 WORDEN BESCHOUWD ALS EEN COLLECTIE VAN GELEENDE EN GERECYCLEERDE BEELDEN DIE WEI GEREN OM ENIGE BETEKENIS TE GEVEN AAN DE CULTURELE OMGEVING 3OMMIGE AUTEURS ZIE BIJVOORBEELD 3CHWICHTENBERG 3MELIK ARGUMENTEREN ZELFS DAT GENDERBENDING EN HET SPELEN MET MANNELIJKHEID EN VROUWELIJKHEID INHERENT VERBONDEN ZIJN MET POPULAIRE CULTUUR )N DE SNELLE VERANDERLIJKE SERIES VAN BEELDEN DIE WE OP -46 ZIEN HEEFT DE @PERFORMER EEN CENTRALE PLAATS $E HELE CONTEXT IS ONDERWORPEN AAN @THE PERFORMING SELF AAN HET LICHAAM .IET ALLEEN IS DEZE @PERFORMING SELF EEN REmECTIE VAN HET GEFRAG MENTEERDE ZELF HET IS OOK EEN TEKST DIE EEN DISCOURS OVER GENDER PRODUCEERT (ET AMBIGUE SPEL VAN DE GECONSTRUEERDE ZELFREPRESENTATIES IMPLICEERT EEN VERSCHUIVING VAN DE GENDERIDENTITEIT $E TIJDELIJKE VROUWELIJKHEID EN MANNE LIJKHEID ZIJN NIET MEER DAN EEN BEELD UIT EEN HOEVEELHEID MOGELIJKE BEELDEN 3MELIK HAALT $AVID "OWIE AAN ALS EEN VOORBEELD VAN EEN GENDERBEN DER DIE SPEELT MET DE STERKE VISUELE CULTUUR WAAR HET EIGEN BEELD ZEER CENTRAAL IS $OOR HET GEBRUIK VAN PARODIE MIMESIS IRONIE EN PASTICHE WORDT ER EEN RUIMTE GECREÑERD VOOR NIEUWE REPRESENTATIES /NDANKS DE VEELBELOVENDE MOGELIJKHEDEN VAN GENDERBENDERS EN HUN @CROSS DRESSING MAAKT 3MELIK EEN ONDERSCHEID TUSSEN DE MANNELIJKE EN VROUWELIJKE GENDERBENDERS $IT VERSCHIL VLOEIT VOORT UIT DE VERSCHILLENDE POSITIES DIE MANNEN EN VROUWEN INNEMEN -ANNELIJKE GENDERBENDERS GAAN HET VROUWELIJKE ALS HET @ANDERE ONDERZOEKEN EN OVERSCHRIJDEN DE GRENZEN VAN DE GENDERIDENTITEIT WAARBIJ ZIJ AAN @GENDER TRAVEL DOEN EN EEN REIS NAAR *&+



DE VROUWELIJKE GENDERIDENTITEIT ONDERNEMEN %EN VRIJBLIJVENDE REIS ALDUS 3MELIK WANT DE MOGELIJKHEID OM DAARNA TERUG TE KEREN NAAR DE @VEI LIGE MANNELIJKHEID BLIJFT BESTAAN 6ROUWELIJKE GENDERBENDING WORDEN DOOR DIT ONDERSCHEID EEN GROTER VERZETSPOTENTIEEL TOEGEDICHT 'ENDERBENDING HEEFT DUS EEN VROUWELIJKE EN EEN MANNELIJKE VORM DIE ONDANKS DE GENDER AMBIGUÕTEIT WORDT GEARGUMENTEERD VANUIT HET BINAIRE SEKSESYSTEEM 'ENDERBENDING ALS CONCEPT HEEFT WEL WAT KRITIEK GEKREGEN ZIE BIJVOOR BEELD -AK OMDAT HET EEN SEKSENEUTRALITEIT SUGGEREERT 6OORAL 'EERTJE -AK STELT DAT ER IN DE CONCEPTUALISERING VAN GENDERBENDING GEEN AANDACHT IS VOOR HET ONTBREKEN VAN DE SEKSESYMMETRIE DOOR BIJVOORBEELD TE VERWIJZEN NAAR DE DERDE SEKSE ZIE BIJVOORBEELD (ERDT $E KRITIEK VAN -AK HEEFT VOORAL BETREKKING OP HET ONTBREKEN VAN HET ONDERSCHEID TUSSEN MANNEN MET @VROUWELIJKE ASPECTEN EN VROUWEN MET @MANNELIJKE HOEDANIGHEDEN %EN ANDERE KRITIEK KUNNEN WE LEZEN BIJ +ARI 7EIL EN "RAIDOTTI DIE BEIDE EEN GEVAAR ZIEN IN DE MOGELIJKE CONTROLE OVER DE CONSTRUCTIE VAN LICHAMELIJKE GRENZEN BIJ DE DISCOURS ROND GENDER WAARBIJ GENDERBENDERS PA RADOXAAL DE DUALITEIT TUSSEN @MINDBODY EN DE BIJBEHORENDE MANNELIJKHEID EN VROUWELIJKHEID TERUG HERARTICULEREN %EN LAATSTE KRITIEK MET BETREKKING TOT HET CONCEPT GENDERBENDING IS DAT MEN DE GENDERBENDERS DE MACHT TOEDICHT OM mEXIBEL TE ZIJN %EN mEXIBILITEIT DIE WE VAAK TERUGVINDEN IN EEN CON SUMPTIECULTUUR EN IN EEN KAPITALISTISCHE NEOLIBERALE DISCOURS ZIE *AMESON $E CONSUMERISTISCHE CONNOTATIE BIJ GENDERBENDING IS DUS HELEMAAL NIET VERAF EN HET VERZET VAN DE GENDERBENDERS WORDT OPGENOMEN IN HET DIS COURS OVER HET CONSUMENTISME ZIE 6AN "AUWEL 'ENDERBENDERS ARTI CULEREN VERZET TEGEN DE DOMINANTE GENDERIDENTITEITEN MAAR DIT VERZET WORDT NU GEHERFORMULEERD EN IS INGEBED IN DE MARKT /NDANKS DE INCORPORATIE VAN HET VERZET VAN GENDERBENDING IN DE CONSUMPTIECULTUUR BLIJFT HET VERZET TEGEN DE HEGEMONISCHE GENDERIDENTITEITEN MOGELIJK MAAR MOET DE INBEDDING IN DE POPULAIRE CULTUUR EN DUS OOK IN DE DOMINANTE CULTUUR MEE WORDEN OPGE NOMEN IN DE CONCEPTUALISERING 'ENDERBENDING ALS CONCEPT BLIJFT DUS THEORETISCH EN IN MOGELIJKE EMPIRI SCHE ANALYSES EEN BRUIKBAAR CONCEPT OM HET SPEL MET DE GENDERIDENTITEITEN IN DE AMBIGUE REPRESENTATIES TE ONDERZOEKEN )N DEZE CASESTUDY HEBBEN WE NAGEGAAN HOE IN DE HEDENDAAGSE POPULAIRE BEELDCULTUUR OP HET NIVEAU VAN REPRESENTATIE EN OP HET NIVEAU VAN RECEPTIE VORM WORDT GEGEVEN AAN GEN DERBENDING MET DE FOCUS OP DE ARTICULATIE VAN VERZET 7E ONDERZOCHTEN IN DE TRADITIE VAN DE @AUDIENCE CUM CONTENT RESEARCH *ENSEN ZOWEL DE MASSAMEDIALE DISCOURS OVER GENDERBENDING ALS DE RECEPTIE DAARVAN DOOR EEN CONCRETE PUBLIEKSGROEP (IER WORDT EEN DISCOURSTHEORETISCHE BENADE RING GEHANTEERD WAARBIJ WE DE MEDIATEKST BESCHOUWEN ALS EEN PRODUCT VAN @DISCOURSE PRACTICES &AIRCLOUGH )N HET BLOOTLEGGEN VAN DEZE BETEKE NISGEVINGPROCESSEN CONCENTREREN WE ONS VOORAL OP GENDERBENDING ALS VER ZETSDISCOURS TEGEN DE TRADITIONELE HEGEMONISCHE GENDERROLLEN PXdaadfj^jb'%%*qXdaadfjZ'%%*Rhde]^V

*&,


9:K>9:D8A>E6AHGJ>BI:K6C<:C9:G7:C9>C<

h-46 MAY HAVE APPEARED PROBLEMATIC IN ITS INSISTENCE ON THE VISUALLY IMPRESSIVE IN FOCUSING ON APPEARANCE RATHER THAN MUSICALITY BUT PROVIDED BOTH A CHALLENGE AND A UNIQUE FORUM FOR EXPLORING AND QUESTIONING GENDERED IDENTITYv 7HITELEY

$E FORMAT VAN DE VIDEOCLIP HEEFT SPECIlEKE REPRESENTATIONELE STRATEGIEÑN EN VRAAGT OM EEN SPECIlEKE ANALYSE $OOR GEBRUIK TE MAKEN VAN GEÕNTE GREERDE ANALYSE INSTRUMENTEN ANALYSEERDEN WE DE REPRESENTATIES VAN GENDER BENDING IN VIDEOCLIPS OP TWEE NIVEAUS /P HET EERSTE NIVEAU ONDERZOCHTEN WE VIDEOCLIPS OP DE AANWEZIGHEID VAN EEN GENDERBENDINGDISCOURS (IERVAN ONDERSCHEIDDEN WE VIDEOCLIPS WAAR ER EEN ARTICULATIE AANWEZIG WAS VAN GENDERBENDING -ET ANDERE WOORDEN IN VAN DE ONDERZOCH TE VIDEOCLIPS WAS ER EEN DISCOURS VAN GENDERBENDING AANWEZIG 5IT DE CLIPS MET GENDERBENDING ONDERSCHEIDDEN WE UNIEKE CLIPS DIE ELEMENTEN VAN GENDERBENDING BEVATTEN /PVALLEND IS DAT EEN VARIATIE VAN MUZIEKGEN RES TERUG TE VINDEN IS IN DEZE VIDEOCLIPS EN DAT HET MERENDEEL TOT HET NARRATIEF CINEMATOGRAlSCH GENRE KAN WORDEN GEREKEND $EZE CLIPS WERDEN DIEPGAANDER GEANALYSEERD OM TE KIJKEN WELKE REPRESENTATIONELE STRATEGIEÑN ER WORDEN GEBRUIKT IN DEZE CLIPS OM GENDERBENDING VORM TE GEVEN .A DE ANALYSE KWAMEN WE TOT DE STRATEGIEÑN VAN PARODIE VAN LICHAMELIJKHEID VAN @GAZE OMKERING VAN ROLOMKERING VAN HERARTICULATIE DOOR DISCURSIEF PLEZIER EN VAN ROLOVERNAME $EZE LAATSTE KENT VERSCHILLENDE VORMEN DIE WE ALS SUB STRATEGIEÑN AANDUIDEN EN WE ONDERSCHEIDEN DE ROLOVERNAME DOOR REPRESEN TATIE VAN DELINQUENTIE DE ROLOVERNAME DOOR REPRESENTATIE VAN DOMINANTIE EN ROLOVERNAME DOOR REPRESENTATIE VAN VERZET TEGEN HET PATRIARCHAAT $E GENDERBENDINGMOMENTEN DIE WORDEN GEARTICULEERD DOOR GEBRUIK TE MAKEN VAN STRATEGIEÑN VAN PARODIE ZIJN VAAK ZEER STERKE REPRESENTATIES VAN STEREOTIEPE MANNELIJKHEID EN VROUWELIJKHEID EN WORDEN GEARTICULEERD AAN DE HAND VAN @CROSS DRESSING EN TRAVESTIE 6OORAL MANNELIJKE ARTIESTEN MAKEN GE BRUIK VAN DEZE STRATEGIE EN KAARTEN VAAK DE BEKLEMMING VAN DE GENDERIDEN TITEITEN AAN $EZE ARTICULATIE SITUEERT ZICH VOORAL DOOR DE CODES VAN DE ACTEURS ZOALS VESTIMENTAIRE CODES GESTISCHE CODES EN KINETISCHE CODES $E PARODIE VAAK ONDER DE VORM VAN ZELlRONIE MAAKT DAT ER GEBRUIK WORDT GEMAAKT VAN MIMETISCHE CODES DIE EEN COMBINATIE MAKEN VAN EEN STEREOTIEPE MANNELIJKE EN VROUWELIJKE IDENTITEIT (IERBIJ SIMULEERT MEN TIJDELIJK EEN EXTREME STE REOTIEPE GENDERIDENTITEIT EN GAAT DE EIGENLIJKE GENDERIDENTITEIT AN SICH NIET VERLOREN MAAR VERDWIJNT DE GElXEERDE IDENTITEIT $EZE STRATEGIE KAN GELEZEN WORDEN ALS EEN VORM VAN VERZET MAAR MAAKT BIJNA NOOIT EEN DUIDELIJK STATE MENT VAN VERZET TEGEN DE DOMINANTE GENDERIDENTITEITEN "OVENDIEN WORDT ER GEEN DUIDELIJK @AGENCY GEARTICULEERD IN DEZE STRATEGIE $E STRATEGIEÑN VAN LICHAMELIJKHEID LEGGEN DE NADRUK OP DE PERFORMANCE VAN DE PROTAGONIST VAAK DE ARTIEST ZELF (ET MATERIÑLE LICHAAM WEERSPIEGELT *&-



DE @ANDERE GENDERIDENTITEIT OF ARTICULEERT EEN AMBIGUE GENDERIDENTITEIT WAAR SOMS VERWEZEN WORDT NAAR HET ANDROGYNE IDEAAL @!GENCY EN ACTIEVE CONSTRUCTIE ZIJN HIER VAAK AANWEZIG /OK HIER ZIEN WE DE ARTICULATIE VOORNA MELIJK DOOR DE CODES VAN DE ACTEUR ZOALS DE KINETISCHE CODES ONDER DE VORM VAN EEN MASKERADE )N SOMMIGE VIDEOCLIPS DIE DEZE STRATEGIE GEBRUIKEN ZIEN WE EEN VORM VAN KRITIEK OP DE GENDERIDENTITEIT AANWEZIG $EZE IS ECHTER VEEL SUBTIELER EN WORDT VAAK DOOR AMPLIlCATIE VIA DE SONGTEKST BETEKENISGEGEVEN 4OCH BLIJFT BIJ DEZE STRATEGIE DE CINEMATOGRAlSCHE REPRESENTATIE HEGEMONISCH EN KIJKEN WE VAAK VANUIT EEN @MALE GAZE MAAR KAN DEZE STRATEGIE GELEZEN WORDEN ALS EEN VORM VAN VERZET DAT GROTENDEELS GEÕNCORPOREERD IS EN VAAK PARTIEEL IS $IT IS HEEL ANDERS BIJ DE STRATEGIEÑN VAN DE @GAZE OMKERING WAARBIJ WE EEN RADICALE ARTICULATIE VASTSTELLEN VAN GENDERBENDING $E ROLOMKERING EN HET AMBIGUE SPEL WORDT GEARTICULEERD DOOR DE CAMERA EN DOOR DE BLIK OF PER SPECTIEF VAN WAARUIT DE KIJKER MEEKIJKT MET DE PROTAGONIST $E ROLOMKERING ZIT IN DE @FEMALE POINT OF VIEW DIE ALLES OP ZIJN KOP ZET EN TEGENHEGEMO NISCH WERKT @!GENCY IS DUIDELIJK AANWEZIG EN HET VERZET TEGEN DE DOMINANTE GENDERIDENTITEITEN WORDT GEARTICULEERD /P EEN ANDER NIVEAU ONDERSCHEIDEN WE DE STRATEGIEÑN VAN DE ROLOMKERING DIE WORDT GEARTICULEERD DOOR HET SPELEN MET TRADITIONELE GENDERROLLEN EN IDENTITEITEN $IT IS EEN VAAK VOORKOMENDE STRATEGIE EN HIER ZIEN WE ZOWEL VROUWELIJKE ALS MANNELIJKE ARTIESTEN DIE DEZE TOEPASSEN $E TEKST ONDERSTEUNT VAAK DEZE ROLOMKERING ONDER DE VORM VAN EEN AMPLIlCATIE EN DE ARTICULA TIE ZIT OP HET NIVEAU VAN DE MISE EN SCÒNE /OK HIER EEN DUIDELIJKE ACTIEVE @AGENCY DIE SUBJECTIVITEIT TOEKENT AAN DE PERFORMANCE WELKE VERZET ARTICU LEERT IN DE VIDEOCLIP 'ELIJKAARDIGE MAAR TOCH TE ONDERSCHEIDEN STRATEGIEÑN ZIJN DEZE VAN DE ROLOVERNAME (IERBIJ GAAN VOORAL VROUWELIJKE ARTIESTEN EEN TIJDELIJKE MAN NELIJKE GENDERIDENTITEIT AANNEMEN %EN VAN DE VAAK GEBRUIKTE SUBSTRATEGIEÑN IS DE ROLOVERNAME DOOR REPRESENTATIE VAN DELINQUENTIE WAARBIJ VROUWELIJKE PROTAGONISTEN BINNENTREDEN IN DE MANNELIJKE RUIMTE VAN DE SUBCULTUREN EN DE HIERMEE VERBONDEN REPRESENTATIE VAN DELINQUENTIE -EN EIST EEN VROUWE LIJKE PLAATS OP DOOR HERARTICULATIE EN DOOR HET CREÑREN VAN EEN BOTSING VAN DE GENDERIDENTITEITEN WAARBIJ DE VROUWELIJKE IDENTITEIT ALS STERK EN DOMINANT WORDT VOORGESTELD $EZE ARTICULATIE VAN DOMINANTIE VINDEN WE OOK TERUG IN DE SUBCATEGORIE VAN ROLOVERNAME DOOR REPRESENTATIE VAN DOMINANTIE (ET ZIJN BIJNA UITSLUITEND VROUWELIJKE ARTIESTEN DIE WORDEN VOORGESTELD ALS @ANGRY WO MEN DIE ACTIE ONDERNEMEN OM ZICHZELF TE VERZETTEN DOOR GEBRUIK TE MAKEN VAN EEN TIJDELIJKE AGRESSIEVE MANNELIJKE IDENTITEIT )N DE LAATSTE SUBSTRATEGIE ZIEN WE DAT HET VERZET ZICH VOORNAMELIJK RICHT TEGEN HET PATRIARCHAAT WAAR BIJ DUIDELIJKE KRITIEK WORDT GEARTICULEERD TEGEN HET PATRIARCHALE SYSTEEM EN DE RIGIDE GENDERIDENTITEITEN $E GENDERBENDINGMOMENTEN WORDEN HIER VAAK GEARTICULEERD DOOR DE AMBIGUÕTEIT DIE GECREÑERD WORDT DOOR @DISJUNCTURE PXdaadfj^jb'%%*qXdaadfjZ'%%*Rhde]^V

*&.


TUSSEN DE BEELDEN EN DE SONGTEKST 6AAK WORDT ER VIA EEN DUIDELIJK AANWE ZIGE @AGENCY EEN VERZETSTATEMENT GEMAAKT WAARBIJ EEN SUBJECTIVITEIT TOT STAND KOMT %EN LAATSTE VORM VAN ARTICULATIE VAN GENDERBENDING DELEN WE IN ONDER DE STRATEGIEÑN VAN HERARTICULATIE DOOR DISCURSIEF PLEZIER (IER WORDT EERDER OP EEN POSITIEVE MANIER EEN AMBIGUÕTEIT GEARTICULEERD WAARBIJ IN DE VIDEOCLIP EEN PRODUCTIE PLAATSVINDT VAN EEN DISCOURS DAT ZICH OP EEN SUBTIELE MANIER VERZET TEGEN DE PATRIARCHALE IDEOLOGIE %EN THEMA DAT VAAK BINNEN DEZE STRA TEGIEÑN WORDT GEBRUIKT IS DE VROUWELIJKE SEKSUALITEIT DIE ALS ACTIEF EN POSITIEF WORDT GEREPRESENTEERD ZONDER EEN RADICALE OMKERING VAN DE @GAZE MAAR WEL MET EEN OMKERING VAN HET OBJECT VAN DE @GAZE (ET GEARTICULEERDE VERZET IS HIER VAAK SUBTIELER EN GEÕNCORPOREERD MAAR DE SUBJECTIVITEIT DIE DOOR DE HERARTICULATIE VAN HET DISCURSIEF PLEZIER TOT STAND KOMT MAAKT DE BETEKENIS GEVING VAN VERZET MOGELIJK ?DC<:G:C<:K:C7:I:@:C>H66C<:C9:G7:C9>C<>CK>9:D8A>EH

h*A JE HEBT DAT VANDAAG DE DAG DAAR NIET MEER ZO MOEILIJK MEE /MDAT JA DERGELIJKE ZAKEN ZIJN AL SOCIAAL VEEL MEER AANVAARD EN DE GRENS TUSSEN MAN EN VROUW ZOALS IK AL GEZEGD HEB IS VEEL KLEINER DAN VROEGER $US IS DAT JA EEN KLEINE STAP OM EENS OVER IN ZEKERE ZIN OVER DIE GRENS TE GAAN HÏ EN AH JA ALS JE JE DAAR GOED BIJ VOELT WAAROM ZOU JE DAT DAN NIET DOENv RESPONDENT UIT FOCUSGROEP

:OALS VROEGERE RECEPTIESTUDIES EN DE STUDIES VAN .AKAYAMA EN 0E×ALOZA EN "ROWN EN 3CHULZE OVER DE INTERPRETATIES VAN VIDEOCLIPS VAN -ADONNA ONDERSCHEIDEN WE EEN VEELHEID AAN DISCURSIEVE ARTICULATIES BIJ DE JONGEREN IN FOCUSGROEPSINTERVIEWS $E DISCOURS VAN DE DEELNE MENDE JONGEREN ZIJN ZEER GEFRAGMENTEERD EN ZELFS CONTRADICTORISCH $E RES PONDENTEN OMSCHREVEN DE GENDERBENDINGPERFORMANCES ALS ARTICULATIES VAN VERZET MAAR NIET LOS VAN DE DOMINANTE CONSTRUCTIES VAN MANNELIJKHEID EN VROUWELIJKHEID 6OORAL WANNEER ZE OVER @ANDEREN PRATEN ARTICULEREN DE DEEL NEMENDE JONGEREN VAAK STEREOTIEPE TRADITIONELE EN STERK GEPOLARISEERDE CATE GORIEÑN VAN VROUWELIJKHEID EN MANNELIJKHEID $E GENDERDICHOTOMIE BLIJFT IN DE JONGERENDISCOURS EEN STERKE CONSTRUCTIE 4OCH ZIET DE MEERDERHEID VAN DE RESPONDENTEN GENDERIDENTITEIT ALS HET RESULTAAT VAN DE COMBINATIE VAN NATUUR EN CULTUUR WAARBIJ NATUUR WORDT GEZIEN ALS DE BASIS $EZE DISCURSIEVE STRUC TUUR IS ZEER STERK INGEBED IN DE UITSPRAKEN VAN DE JONGEREN MET ALS GEVOLG DAT GENDERIDENTITEITEN BIJ DRIE VIERDEN VAN DE RESPONDENTEN GELINKT WORDEN OF ZELFS GELIJKGESTELD WORDEN AAN SEKSE IDENTITEITEN 4OCH ERKENNEN DE JONGE REN DAT CULTUUR DE MOGELIJKHEID CREÑERT OM TE SPELEN EN TE BEWEGEN MET DE GENDERIDENTITEITEN 4EGELIJKERTIJD ZIJN ER STERKE MAATSCHAPPELIJKE CONSTRUCTIES VAN TRADITIONELE MANNELIJKHEID EN VROUWELIJKHEID DIE VOLGENS DE JONGEREN WORDEN OVERGEDRAGEN VIA OPVOEDING EN MEDIA 'ENDERBENDING ALS CONCEPT WAS NIET GEKEND BIJ DE JONGEREN MAAR ZE DUIDEN DEZE ARTICULATIE ALS EEN SPE *'%



LENDE PRAKTIJK EN DRIE VIERDEN HANTEERDE DEZE OMSCHRIJVING %RMEE REKENING HOUDEND DAT WE DE PERFORMATIVITEIT VAN DE FOCUSGROEPSINTERVIEWS EN HET TAALGEBRUIK NIET MOGEN VERGETEN GEVEN DE MEESTE JONGEREN EEN DUIDELIJKE OMSCHRIJVING VAN GENDERBENDING (ET HEEFT VOOR DE RESPONDENTEN VEEL TE MAKEN MET DE VESTIMENTAIRE CODES EN GEDRAG EN DAN VOORAL MET HET OVER SCHRIJDEN VAN DE GRENS VAN DE TRADITIONELE CODES WAARBIJ VAAK DE LINK WORDT GEMAAKT MET DE SEKSE IDENTITEIT -ET HET GEVOLG DAT DE SEKSE IDENTITEIT DEEL GAAT UITMAKEN VAN DE BETEKENISGEVING VAN GENDERBENDING "OVENDIEN WORDT ER DOOR BIJNA ALLE RESPONDENTEN EEN ONDERSCHEID GEMAAKT TUSSEN TRAVESTIE EN GENDERBENDING 4RAVESTIE WORDT EERDER OMSCHREVEN ALS IETS TIJDELIJK EN ALS EEN ARTICULATIE VAN IRONIE EN PARODIE TERWIJL GENDERBENDING NIET DUIDELIJK ALS TIJDELIJK WORDT GEARTICULEERD $E DEELNEMENDE JONGEREN MAKEN EEN ONDERSCHEID TUSSEN VROUWELIJKE GEN DERBENDERS EN MANNELIJKE GENDERBENDERS $EZE LAATSTE WORDEN MEERMAALS GEARTICULEERD VANUIT DE SEKSE IDENTITEIT WAAR DE NADRUK KOMT TE LIGGEN OP HET ONTBREKEN VAN EEN DUIDELIJKE SEKSE IDENTITEIT 6ROUWELIJKE GENDERBENDERS WORDEN OMSCHREVEN ALS MANNELIJKE VROUWEN DIE EEN DUIDELIJK SPEL SPELEN DOOR GEBRUIK TE MAKEN VAN VESTIMENTAIRE CODES EN GEDRAG OF PRAXIS WAARBIJ ER GEEN LINK WORDT GEMAAKT NAAR DE SEKSE IDENTITEIT ALS DUSDANIG $EZE LAATSTE IDENTITEIT BLIJFT OP EEN ANDER NIVEAU WEL IN DE DISCURSIEVE ARTICULATIES OVER VROUWELIJKE GENDERBENDERS AANWEZIG :OALS "UTLER A B SUGGEREERT IS ER VOOR DE JONGEREN EEN RUIMTE VOOR VERZET TEGEN DE HEGEMONISCHE GENDERIDENTITEIT MOGELIJK $EZE MOGE LIJKHEID VAN VERZET VINDEN WE TERUG BIJ 3MELIK WAAR ER GEDUID WORDT OP HET ONDERSCHEID TUSSEN MANNELIJKE EN VROUWELIJKE GENDERBENDERS (ET ONDERSCHEID DAT DOOR 3MELIK WORDT AANGEHAALD WORDT OOK DOOR MEER DAN DE HELFT VAN DE RESPONDENTEN GECONSTRUEERD (ET CONCEPT VERZET GELINKT AAN ARTI CULATIES VAN GENDERBENDING WORDT BIJNA EXCLUSIEF GERESERVEERD VOOR VROUWE LIJKE GENDERBENDERS DIE HUN @AGENCY GEBRUIKEN ALS STRATEGIE VOOR @EMPOWER MENT /PVALLEND IS DAT VOORAL DE VROUWELIJKE RESPONDENTEN HET MOGELIJKE VERZET VAN DE VROUWELIJKE GENDERBENDERS LEZEN 7ANNEER WE DE DISCOURS VAN JONGEREN BEKIJKEN OVER DE SPECIlEKE ARTICULATIES VAN ALLE VORMEN VAN GENDERBENDING IN VIDEOCLIPS KUNNEN DEZE INPASSEN IN HET MODEL VAN VERZET IN DE MEDIARUIMTE $E DISCOURS OVER DE SPECIlEKE REPRESENTATIES VAN VROUWELIJKE GENDERBEN DING IN VIDEOCLIPS DUIDEN VOORAL OP HET WISSELENDE SPEL MET DE GENDERIDENTI TEITEN DOOR ARTICULATIES VIA VESTIMENTAIRE CODES EN VOORAL VIA GEDRAG 6OOR DE JONGEREN WORDEN DE TRADITIONELE GRENZEN VAN DE GENDERIDENTITEIT OVERSCHRE DEN DOOR ACTIEF GEBRUIK TE MAKEN VAN @AGENCY OM EEN VERZETSSTATEMENT TE MAKEN VIDEOCLIP -ADONNA EN VIDEOCLIP 'ARBAGE $E DISCOURS OVER DE SPECIlE KE REPRESENTATIES VAN MANNELIJKE GENDERBENDING ZIJN EERDER NEGATIEF EN WOR DEN GELINKT AAN DE SEKSE IDENTITEIT VAN DE PERFORMER $EZE BENDING VAN DE GENDERS IS VOOR DE JONGEREN EEN MANIER OM VIA HOOFDZAKELIJK VESTIMENTAIRE PXdaadfj^jb'%%*qXdaadfjZ'%%*Rhde]^V

*'&


CODES TE CHOQUEREN $E MEESTE PARTICIPANTEN ZIEN DEZE ARTICULATIES VAN GEN DERBENDING EERDER ALS EEN DOOR DE INDUSTRIE INGEGEVEN COMMERCIEEL ELEMENT OM DE VERKOOP TE STIMULEREN DAN ALS EEN VERZETSSTATEMENT VIDEOCLIP -ARILYN -ANSON $E SPECIlEKE DISCOURS VAN DE JONGEREN MET BETREKKING OP ARTICU LATIES VAN VROUWELIJKE TRAVESTIE IN VIDEOCLIPS DUIDEN OP DE EENMALIGHEID EN TIJDELIJKHEID VAN DE PERFORMANCE $EZE WORDEN NIET GELEZEN ALS PARODIE MAAR EERDER ALS EEN PERFECTE IMITATIE DIE NIET ONMIDDELLIJK WORDT GEZIEN ALS EEN VORM VAN VERZET TEGEN DE HEGEMONISCHE GENDERIDENTITEITEN VIDEOCLIP 4EXAS )N DE DISCOURS OVER DE SPECIlEKE REPRESENTATIES VAN MANNELIJKE TRAVESTIE WOR DEN DAN OOK DEZE PERFORMANCES TIJDELIJK EN WORDEN ZIJ GEARTICULEERD DOOR VESTIMENTAIRE CODES DIE OMSCHREVEN WORDEN ALS @VERKLEEDPARTIJTJES 3PECIlEK IN DE VIDEOCLIP ) WANT TO BREAK FREE VAN 1UEEN DRIJFT MEN VOLGENS DE RES PONDENTEN DE SPOT MET VROUWELIJKHEID VANUIT EEN TRADITIONELE INVULLING VAN DE ROLPATRONEN (ET VERZET ALS STATEMENT IS HIER NIET DUIDELIJK AANWEZIG $E DISCOURS OVER DE PRAKTIJKEN VAN GENDERBENDERS ARTICULEREN GEEN DUI DELIJKE KOPPELING TUSSEN HET GEDRAG OF PRAXIS EN DE SEKSE IDENTITEIT EN WORDT MEESTAL GEARTICULEERD ALS EEN SPEL MET VESTIMENTAIRE CODES EN GEDRAG 7AN NEER DE JONGEREN REFEREREN AAN DE PRAKTIJKEN VAN GENDERBENDING IN HUN EIGEN LEEFWERELD HALEN ZE VOORBEELDEN AAN UIT HUN RUIMERE CONTEXT WAAR HOOFDZAKELIJK VERWEZEN WORDT NAAR @ANDEREN !LGEMEEN STAAN DE JONGEREN OPEN EN PROGRESSIEF TEGENOVER PRAKTIJKEN VAN GENDERBENDING IN HUN EIGEN CONTEXT MAAR HET OORDEEL VAN ANDEREN BLIJFT BELANGRIJK 6OORAL DE MANNE LIJKE RESPONDENTEN ZIEN ZICHZELF NIET DE PRAXIS VAN GENDERBENDING TOE EIGE NEN $E RESPONDENTEN OMSCHRIJVEN ZICHZELF ALS KRITISCHE MEDIAGELETTERDEN DIE BEWUST OMGAAN MET DE REPRESENTATIES IN DE MEDIA WAARBIJ DE HELFT VAN DE DEELNEMENDE JONGEREN STELT DAT MEDIA GEEN INVLOED HEEFT OP HUN EIGEN GEDRAG EN PRAKTIJKEN 4ENSLOTTE WORDT ER IN DE HELFT VAN DE DISCURSIEVE ARTICULATIES VAN DE JON GEREN VERWEZEN NAAR HET MAKEN VAN EEN STATEMENT IN DE REPRESENTATIES VAN GENDERBENDING (ET ZIJN BEWUSTE EN ACTIEVE MAATSCHAPPIJKRITISCHE STATEMENTS SOMS INGEGEVEN DOOR COMMERCIÑLE OVERWEGINGEN $EZE PERFORMANCES WOR DEN GELEZEN ALS INCORPORATIE VAN VERZET TEGEN DE HEGEMONISCHE GENDERIDEN TITEITEN MET ALS DOEL MEER CDS TE VERKOPEN EN NIET OM EEN STATEMENT OVER DE RIGIDITEIT VAN DEZE IDENTITEITEN TE MAKEN 4OCH ZIJN DE SOMS GECOMMODIl CEERDE ARTICULATIES VAN GENDERBENDING IN DE VIDEOCLIPS EEN DUIDELIJKE PRAK TIJK VAN MACHT WAAR DE PERFORMER ZIJN OF HAAR @AGENCY GEBRUIKT OM ACTIEF EEN STATEMENT TE MAKEN EN OM DE GRENS TUSSEN DE RIGIDE GENDERIDENTITEITEN TE DECONSTRUEREN

*''



8DC8AJH>:

)N DE THEORETISCHE BENADERINGEN VAN GENDERBENDING WORDEN DE PROCESSEN VAN COMMODIlCATIE EN DE HEDENDAAGSE CONSUMPTIECULTUUR BIJNA NIET GEARTI CULEERD 0ARTIEEL ENOF POTENTIEEL VERZET TEGEN DE HEGEMONISCHE GENDERDIS COURS IS AANWEZIG MAAR DIT VERZET IS GEÕNCORPOREERD DOOR EEN HEGEMONISCHE CONSUMPTIECULTUUR $E VERSCHILLENDE DISCOURS ZIJN TEGELIJKERTIJD ACTIEF MAAR VIA DEZE INCORPORATIE WORDT HET VERZET TEGEN DE GENDERDICHOTOMIE GEHER FORMULEERD ALS CONFORMEREND EN COÚPERATIEF MET DE MARKT 6ERZET TEGEN DE HEGEMONISCHE GENDERDISCOURS BESTAAT MAAR TEGELIJKERTIJD IS DIT VERZET IN GEBED EN IS HET NIET MOGELIJK OM TE ONTSNAPPEN AAN DE INCORPORATIE VAN DE HEGEMONISCHE CONSUMPTIECULTUUR :ONDER DE VERHEERLIJKING VAN DE IDEOLOGIE VAN HET CONSUMENTISME OF HET AANHANGEN VAN EEN ROMANTISCH IDEAAL VAN VERZET KAN DE THEORIEVORMING EN EMPIRISCHE ONDERZOEK ROND GENDERBENDING NIET ROND DE CONTEXT VAN DE HEGEMONISCHE CONSUMPTIECULTUUR EN MOET DEZE MEE IN DE CONCEPTUALISERING WORDEN OPGENOMEN 7ANNEER WE DE RESULTATEN VAN DE DISCOURS VAN MOGELIJK VERZET TEGEN DE DOMINANTE GENDERIDENTITEITEN IN VIDEOCLIPS UIT DE CASESTUDY SAMENBRENGEN KUNNEN WE BESLUITEN DAT DE ARTICULATIES OP HET NIVEAU VAN DE TEKST EN DE ONTVANGERSZIJDE BEWEGEN IN EEN RUIMTE DIE GEKENMERKT WORDT DOOR PARTIEEL VERZET EN INCORPORATIE /OK IN DE POPULAIRE CULTUUR KUNNEN TRADITIONELE MANNELIJKHEID EN VROUWELIJKHEID IN VRAAG WORDEN GESTELD CDI:C &# 9îVgi^`Za^h\ZWVhZZgYdeZZcYdXidgVVihhijY^ZbZiVahiîZa
PXdaadfj^jb'%%*qXdaadfjZ'%%*Rhde]^V

*'(


,# 9ZbVX]ilVVgVVc]^ZgldgYi\ZgZ[ZgZZgY^hYZbVX]idb]Zi]Z\Zbdc^hX]ZY^hXdjghdkZg bVccZa^_`]Z^YZckgdjlZa^_`]Z^YiZkZgWgZ`ZcZc]^ZgYddgYZZbedlZgbZcikVcYZÈVcYZgZÉ iZWZlZg`hiZaa^\Zc# -# KddgZZcdkZgo^X]ikVcYZÈb^cY$WdYnÉ"YjVaîZîo^ZW^_kddgWZZaY8gdhhaZn'%%&# .# 9ddg\ZWgj^ìZbV`ZckVciZ`hiVcVanhZh\VVclZcV]dZ\ZcYZgWZcYZgh^ck^YZdXaêhldg" YZc\ZgZegZhZciZZgYZclZa`ZY^hXdjghlZiZgj\k^cYZc^cYZoZgZegZhZciVi^Zh#KZgYZgdc" YZgodZ`ZclZVVcYZ]VcYkVcgZXZei^ZdcYZgodZ`]dZ_dc\ZgZcWZiZ`Zc^hhZc\ZkZcVVcYZ gZegZhZciVi^ZhkVc\ZcYZgWZcYZgh^cYZoZk^YZdXaêh# &%#6\ZcXnVahXdcXZeiYj^YideYZVXidgVahV\ZcikVc]VVgd[o^_cZ^\Zc]VcYZaZc^ciZ\ZchiZa" a^c\idi]ZihigjXijgZZa[jcXi^dcVa^hbZ!b#V#l#V\ZcXnYj^Yide]Zi]VcYZaZcYo^_co^ZBXCVn '%%%# &&# 9ZÈBVaZ\VoZÉd[ÈbVccZa^_`Zed^ci"d["k^ZlÉYj^YideYZWa^`d[eZgheZXi^Z[kVcjî]ZihiVcY" ejcikVcYZbVccZa^_`ZegdiV\dc^hib#V#l#YZXVbZgV`^_ìYddgYZd\ZckVcYZegdiV\dc^hi Y^Z`^_ìcVVg]Zia^X]VVbkVcZZckgdjl!lVVgW^_Yîa^X]VVbldgYi\ZdW_ZXi^kZZgY!\Z[gV\" bZciZZgYZckVV`\Zgdi^hZZgY# &'#È9^h_jcXijgZÉYj^YiZgdeYViYZiZ`hiZcWZZaYc^Zi\dZYdeZa`VVgVVchajîZcd[lVccZZgYZoZ ^ciZ\ZchegVVò^_c# &(#9ZWZhegd`Zck^YZdXaêh^cYZ[dXjh\gdZeh\ZhegZ``Zco^_c/ >lVciidWgZV`[gZZ&.-)kVc FjZZc! 8]Zggn aêh '%%& kVc ccZgHbâZ'%%&kVcIZmVh#

7>7A>D:

6WZgXgdbW^Z!C#&..+#IZaZk^h^dcVcYHdX^Zin#8VbWg^Y\Z/EdaînEgZhh# 7Zaa"BZiZgZVj!G#&..(#=daanlddY6cYgd\ncn#CZlNdg`/8dajbW^VJc^kZghînEgZhh# 7]VW]V!=#&..)#I]ZAdXVi^dcd[8jaijgZ#AdcYdc/GdjiaZY\Z# 7dgchiZ^c!@#&..)#&)# 7gdlc!?#9#ZcA#HX]jaoZ&..%#ÈI]Z:[[ZXid[GVXZ!ciZgegZ" iVi^dchd[BVYdccVÉhBjh^XK^YZdhÉ?djgcVad[8dbbjc^XVi^dc)%'# 7gdlc?#@#Zc@#8VbeWZaa&.-+#ÈGVXZVcYc/H#:#8VhZgZY#EZg[dgb^c\ ;Zb^c^hb#7Vai^bdgZ/?d]c=de`^chJc^kZghînEgZhh!ee#',%"&%.# 7jiaZg!?#&..%W#ckZci^dcd[HZm#8VbWg^Y\Z/=Vg" kVgYJc^kZghînEgZhh# 9ncZh!L#G#gZY#&..%#:cXnXadeZY^Vd[=dbdhZmjVaîn!Kda#>#AdcYdc/ciZgZhih#8gdhh"YgZhh^c\8jaijgVa6cm^Zin#CZlNdg`/=VgeZgEZ" gZcc^Va#

*')



<^YYZch!6#&..&#BdYZgcînVcYHZa[">YZciîn#8VbWg^Y\Z/EdaînEgZhh# c/?#8jg" gVcZcB#<jgZkîX]gZY#BVhhBZY^VHdX^Zin#AdcYdc/6gcdaY!ee#,%".&# c/?#HidgZngZY#8jaijgVaI]ZdgnVcYEdej" aVg8jaijgZ/6GZVYZg#=Zgi[dgYh]^gZ/=VgkZhiZgL]ZVih]ZV[!ee#&-("&.%# =VWZghiVb!?#&..-#;ZbVaZBVhXja^cîn#9jgc]Vb$AdcYdc/9j`ZJc^kZghînEgZhh# =Vaa!H#&.-+#ÈBZY^VedlZgVcYXaVhhedlZgÉ>c/?#8jggVc!?#:XXaZhidcZ!<#DVàZnZc6#G^" X]VgYhdcgZY#7ZcY^c\gZVaîn/i]ZhiViZd[i]ZbZY^V#AdcYdc/EajidEgZhh!ee#*"&)# =Vaa!H#&..+#ÈL]dCZZYh>YZciîn4É>c/H#=VaaZcE#9jYZciîn# AdcYdc/HV\Z!ee#&"&,# =Vaa!H#'%%%#ÈL]dcZZYh^YZciînÉ>c/E#9jYZciîn/VgZVYZg# AdcYdc/HV\Z!ee#&*"(%# =ZgYi! <# gZY# &..)# I]^gY HZm# I]^gY chjg\Zci7aVX`>ciZaaZXijVaa^[Z#7dhidc/Hdji]:cY EgZhh# ?VbZhdc!;#&..*#EdhibdYZgc^hbdg!i]ZXjaijgVaad\^Xd[aViZXVeîVa^hb#AdcYdc/KZghd# ?ZchZc!@#7#'%%'#ÈBZY^VgZXZei^dc/fjVaîVi^kZigVYî^dchÉ>c/@#7#?ZchZcgZY#=VcYWdd`d[ BZY^VVcY8dbbjc^XVi^dchGZhZVgX]/FjVciîVi^kZVcYFjVaîVi^kZGZhZVgX]BZi]dYdad\^Zh# AdcYdc$CZlNdg`/GdjiaZY\Z!ee#&*+"&+.# @VeaVc!:#6#&..,#ÈL]dhZ>bV\^cVgn4I]ZIZaZk^hjVa6eeVgVijh!i]Z;ZbVaZ7dYnVcYIZmijVa HigViZ\^Zh^cHZaZXiGdX`K^YZdhdcBIKÉ>c/H#@ZbehZc?#Hfj^gZhgZY#;Zb^c^hbh#Dm[dgY GZVYZgh#Dm[dgY$CZlNdg`/Dm[dgYJc^kZghînEgZhh!ee#)&%")'(# BZZgh!E]#'%%'#È;âbejWa^Z`Zc:jgdeZhZX^cZbV#I]ZdgZi^hX]ZkZg`Zcc^c\ZcZZchjgkZn W^__dc\ZgZc^cKaVVcYZgZcÉI^_YhX]g^[ikddgHdX^dad\^Z'(($)# BV`!<#&..,# BVccZa^_`ZkgdjlZc#DkZg\gZcoZckVchZ`hZ^cYZcZ\Zci^ZcYZZZjl#6bhiZg" YVb/7ddb# BZgXZg!@#&..(#ÈBdchiZgBZiVe]dgh/cdiZhdcB^X]VZa?VX`hdcÉhI]gâaZgÉ>c/H#;gî]!6#c/8#HX]l^X]iZcWZg\gZY# I]ZBVYdccV8dccZXi^dc/GZegZhZciVi^dcVaEdaî^Xh! HjWXjaijgVa>YZciî^Zh!VcY8jaijgVaI]Zdgn#7djaYZg/LZhik^Zl!ee#(."**# BXCVn!A#'%%%#c/?#AjaagZY# EdejaVgBjh^XVcY8dbbjc^XVi^dc#AdcYdc/HV\Z!ee#&&+"&((# HlX]^X]iZcWZg\!8#gZY#&..(#I]ZBVYdccV8dccZXi^dc/GZegZhZciVi^dcVaEdaî^Xh!HjWXjaij" gVa>YZciî^Zh!VcY8jaijgVaI]Zdgn#7djaYZg/LZhik^ZlEgZhh# HXdii!G#7#&..(#È>bV\Zhd[GVXZVcYGZa^\^dc^cBVYdccVÉhK^YZd A^`ZVEgVnZg/EgVnZgVcY EgV^hZÉ >c/ 8# HX]l^X]iZcWZg\ gZY# I]Z BVYdccV 8dccZXi^dc# GZegZhZciVi^dcVa Edaî^Xh! HjWXjaijgVaI]Zdgn#7djaYZg$HVc;gVcX^hXd$Dm[dgY/LZhik^ZlEgZhh!ee#*,",,# HbZa^`!6#&..(#È8VggdjhZaYZghZ`hZcÉ>c/G#7gV^Ydii^gZY#:ZcWZZaYkVcZZckgdjl#9Zk^hj" Va^hZg^c\kVc]ZikgdjlZa^_`Z^cYZedhibdYZgcZXjaijjg#@VbeZc/@d`6\dgV!ee#&.").# HeV^c`!@#&..-#B$K9ddg]VaZclVic^ZikVcidZeVhh^c\^h#6bhiZgYVb/C^_\]$KVc9îbVg#

PXdaadfj^jb'%%*qXdaadfjZ'%%*Rhde]^V

*'*


Hj|gZo!?#&..+#7^`Z7dnh!9gV\FjZZch!VcYHjeZghiVgh#6kVci"YZciî^Zh^ci]Z&.+%hJcYZg\gdjcY8^cZbV#7addb^c\idc/>cY^VcVJc^kZghînEgZhh# HidcZ! H# &..&# ÈI]Z :be^gZ Hig^`Zh 7VX`/ 6 EdhiigVchhZmjVa BVc^[ZhidÉ >c/ @# HigVjW Zc ?# :ehiZ^cgZY#7dYn<jVgYh/I]Z8jaijgVaEdaî^Xhd[c/:#H^VeZgVZc?#=VcYhgZY#6ii]Z>ciZg[VXZ/8dci^cjînVcYIgVch[dgbVi^dch^c 8jaijgZVcYEdaî^Xh#Dm[dgY/GdYde^!ee#&,"(-# KVc7VjlZa!H#'%%*#ÈYZciîn VcY HjW_ZXi^kîn# AdcYdc$ CZlNdg`/GdjgaZY\Z# LddY]djhZ!6#&.-.# ;VciVh^ZLdbZc!HZm!
8DCI68I<:<:K:CH HdÒZKVc7VjlZa Jc^kZghîZî
*'+


No title

Recommend Documents