No title

rg .o aa iil w. ww www.aaiil.org

g or il. aa i

: 979-97640-7-6 : The Holy Quran� �� : Maulana Muhammad Ali : � H run : Tim Editor : Erwan Hamdani

w.

ISBN Judul asli Penulis Penterjemah Editor Design Layout

ww

Cetakan Pertama Cetakan ke Duabelas

: 1979 : 2006

Diterbitkan oleh: Darul Kutubil Islamiyah Jl. Kesehatan IX No. 12 Jakarta Pusat 10160 Telp. 021-3844111 e-mail: [email protected] Website: Indonesia Internasional - www.aaiil.org/indonesia - www.muslim.org - www.studiislam.wordpress.com - www.aaiil.org - www.ahmadiyah.org

rg

SURAT 36 YÂ SÎN (Diturunkan di Makkah, 5 ruku’, 83 ayat)

ww

w.

aa iil

.o

Judul Surat ini diambil dan huruf singkatan Yâ Sîn, yang ini ditujukan kepada Nabi Suci. Tujuannya ialah untuk menerangkan bahwa manusia dapat mencapai kesempurnaan, yaitu mencapai tujuan hidup yang sebenarnya melalui kontak dengan manusia sempurna (insan kamil), Muhammad saw. Surat Yâ Sîn disebut jantung Qur’an (Tr. 43:6), mengingat pentingnya persoalan yang dibahas di dalamnya. Adapun mengenai tanggal diturunkan Surat ini dan tempat Surat ini dalam susunan Qur’an, lihatlah kata pengantar pada Surat 34. Surat ini menjunjung tinggi kebenaran Qur’an, dan ini diterangkan dalam ruku’ pertama; walaupun mula-mula terjadi perlawanan sengit terhadap Qur’an, tetapi akhirnya Qur’an memberi hidup kepada orang yang mati (rohaninya). Ruku’ kedua menerangkan dengan kalam ibarat tentang gambaran wahyu yang sudahsudah. Ruku’ ketiga menarik perhatian akan suatu tanda bukti tentang kebenaran Qur’an pada kodrat alam — tentang bagaimana sesudah kematian akan menyusul kehidupan, dan bagaimana sesudah gelap akan menyusul terang — dengan demikian menunjukkan bahwa ada undang-undang yang serupa yang bekerja di alam rohani. Ruku’ keempat menerangkan bahwa orang yang menerima Qur’an dan orang yang menolak Qur’an, akan diperlakukan sendiri-sendiri, sehingga ganjaran dan pembalasan mereka akan membuktikan kebenaran Qur’an. Ruku’ kelima atau ruku’ terakhir menarik perhatian akan adanya hari Kiamat atau hidup sesudah mati, karena hanya itu sajalah yang dapat membuat manusia bertanggungjawab atas perbuatan sendiri, dan dapat mendatangkan perubahan yang sebenarnya, dan dapat mencapai kesempurnaan.[]

Ya Siin

1214

Juz XXII

Ruku’ 1 Kebenaran Qur’an Suci Dengan nama Allah�� , Yang Maha-pemurah, Yang Maha-pengasih.

2. Demi Qur’an, yang penuh hikmah!

aa iil

4. Di atas jalan yang benar.

.o

3. Sesungguhnya engkau adalah salah seorang dari para Utusan.

rg

1. Wahai manusia!2064

5. Wahyu dari (Tuhan) Yang Mahaperkasa, Yang Maha-pengasih.

w.

6. Agar engkau memberi peringatan kepada kaum, yang ayah-ayah mereka belum pernah diberi peringatan, maka mereka lengah.2065

ww

7. Sesungguhnya firman terbukti benar bagi kebanyakan mereka, maka mereka tak beriman.2066 8. Sesungguhnya Kami telah mema2064 Menurut I’Ab, arti Yâ Sîn menurut dialek Thayy ialah yâ insân, artinya wahai manusia atau wahai manusia sempurna. Jadi yâ yang artinya wahai ini tetap dipertahankan, sedang kata insân yang artinya manusia, ini disingkat dengan sîn. Hampir semua mufassir sama pendapatnya bahwa yang dituju oleh singkatan Yâ Sîn ialah Nabi Suci Muhammad saw. 2065 Peringatan Nabi Suci itu mula-mula ditujukan kepada orang-orang Makkah; tetapi beliau itu juga juru ingat bagi sekalian bangsa di dunia; lihatlah 25:1. 2066 Pendapat Sale bahwa firman di sini hukuman yang dijatuhkan kepada Adam pada waktu ia jatuh dalam dosa adalah tafsiran Kristen terhadap ajaran Islam. Adapun yang dimaksud firman yang ternyata benar, ialah bahwa mula-mula Kebenaran itu dimusuhi, tetapi akhirnya mendapat kemenangan.

Surat 36

Kebenaran Qur’an Suci

1215

aa iil

10. Dan sama saja bagi mereka, apakah engkau memperingatkan mereka ataukah engkau tak memperingatkan mereka, mereka tak beriman.

.o

9. Dan Kami memasang satu tabir di depan mereka dan satu tabir (lagi) di belakang mereka, dengan demikian Kami menutup mereka, sehingga mereka tak bisa melihat.2068

rg

sang rantai pada leher mereka sampai ke dagu, maka mereka mengangkat kepala mereka ke atas.2067

w.

11. Engkau hanya dapat memberi peringatan kepada orang yang mau mengikuti Peringatan dan takut kepada Tuhan Yang Maha-pemurah dalam sembunyi-sembunyi. Maka berilah kabar baik kepadanya tentang pengampunan dan ganjaran yang mulia.

ww

12. Sesungguhnya Kami telah menghidupkan orang mati, dan Kami menuliskan apa yang telah mereka lakukan dahulu, dan (menuliskan) jejak-jejak mereka; dan Kami mencatat segala 2067 Ini adalah gambaran tentang sikap kaum kafir yang sombong terhadap dakwah Nabi Suci. Adapun akibat perbuatan mereka yang dikatakan berasal dari �� Allah�� , lihatlah tafsir nomor 44. Rantai kesombongan dan kekeras-kepalaan itulah sebenarnya hal-hal yang merintangi mereka untuk mendengarkan dan menerima pesan Nabi Suci. 2068 Ini karena kekeras-kepalaan mereka sendiri. Tabir yang ada di depan mereka merintangi mereka untuk melihat ke muka, jika mereka mau mengikuti Kebenaran, mereka akan dinaikkan ke derajat yang luhur; adapun tabir yang ada di belakang mereka merintangi mereka melihat ke belakang tentang sejarah bangsabangsa yang telah dibinasakan karena mereka menolak Kebenaran.

Ya Siin

1216

sesuatu dalam Kitab yang terang.

Juz XXII

2069

13. Dan kemukakanlah kepada mereka suatu tamsil tentang penduduk kota, tatkala para Utusan datang kepada mereka.

aa iil

.o

14. Tatkala Kami mengutus dua orang kepada mereka, mereka mendustakan dua orang itu; lalu Kami perkuat dengan orang ketiga, maka mereka berkata: Sesungguhnya kami diutus kepada kamu.2070

rg

Ruku’ 2 Menguatkan Kebenaran

w.

2071 Kamu tiada 15. Mereka berkata: lain hanyalah manusia biasa seperti kami, dan Tuhan Yang Maha-pemurah tak menurunkan apa-apa; kamu tiada

ww

2069 Yang dimaksud apa yang telah mereka lakukan dahulu ialah perbuatan mereka, sedang jejak-jejak mereka ialah bekas-bekas yang mereka tinggalkan agar diikuti oleh orang lain. 2070 Hendaklah diingat bahwa ini hanya suatu perumpamaan, sebagaimana disebutkan dalam ayat sebelumnya; oleh karena itu keliru sekali mufassir yang menyebut nama suatu kota, dan menyebut nama tiga Utusan yang datang ke sana bersama-sama. Perumpamaan itu dikemukakan hanya untuk menunjukkan kebenaran Nabi Suci. Dua Utusan yang diutus sebelumnya ialah Nabi Musa dan Nabi ‘Isa, yang dua-duanya meramalkan seterang-terangnya kedatangan Nabi Suci. Adapun Utusan yang ketiga yang memperkuat dua Utusan sebelumnya itu tiada lain hanyalah Nabi Suci sendiri, yang terpenuhinya ramalan pada diri beliau itu tak sangsi lagi memperkuat kebenaran wahyu yang sudah-sudah. Peng-Yahudian atau peng-Kristenan Tanah Arab dan pengembalian mereka ke jalan yang benar dari penyembahan berhala, telah diusahakan oleh para pengikut Nabi Musa dan Nabi ‘Isa, tetapi dua-duanya mengalami kegagalan, dan kini diutuslah Utusan yang ketiga. 2071 Pesan tiga Nabi kepada umat beliau adalah pesan umum dari semua Nabi, dan jawaban umat beliau pun adalah jawaban umum umat itu, ini selaras dengan perumpamaan tersebut.

Surat 36

Menguatkan Kebenaran

lain hanyalah berdusta.

1217

2072

aa iil

18. Mereka berkata: Sesungguhnya kami meramalkan datangnya keburukan dari kamu.2073 Jika kamu tak mau berhenti, niscaya kami akan merajam kamu, dan niscaya siksaan yang pedih dari kami akan menimpa kamu.

.o

17. Dan tiada lain tugas kami hanyalah menyampaikan (risalah) yang terang.

rg

16. Mereka (para Utusan) berkata: Tuhan kami tahu bahwa sesungguhnya kami diutus kepada kamu.

19. Mereka (para Utusan) berkata: Nasib buruk kamu menyertai kamu. Apa! Jika kamu diperingatkan!2074 Tidak, malahan kamu kaum yang melanggar.

w.

20. Dan dari bagian kota yang jauh datanglah seorang pria sambil berlari.2075

ww

2072 Hendaklah diingat, bahwa umat itu mendustakan semua Wahyu. Bangsa Arab menolak Wahyu yang sudah-sudah dan pula Wahyu yang diturunkan kepada Nabi Suci. 2073 Kesengsaraan akan menimpa sebagian umat jika seorang Nabi muncul di antara mereka. Di tempat lain dalam Qur’an, undang-undang itu berbunyi: “Dan sesungguhnya Kami telah mengutus para Utusan kcpada umat sebelum engkau, lalu Kami timpakan kepada mereka kesengsaraan dan kesusahan agar mereka berendah-hati” (6:42). Kesengsaraan inilah yang dituju, yaitu orang yang menolak para Utusan itu. 2074 Mereka diberitahu bahwa kesengsaraan itu bukan disebabkan karena datangnya Nabi Suci, melainkan akibat dari perbuatan jahat mereka sendiri; pekerjaan Nabi Suci hanyalah memperingatkan akibat dari perbuatan jahat mereka. 2075 Orang ini ibaratnya orang yang beriman kepada Kebenaran. Setiap Nabi pasti mempunyai pengikut dari kalangan umatnya yang menjadi saksi akan kebenaran Nabi itu. Demikianlah Qur’an menerangkan ada seorang di antara orangorangnya Fir’aun yang beriman (40:28), dan Yusuf Arimathea beriman dan memberi bantuan kepada Nabi ‘Isa. Nabi Muhammad saw. mempunyai pengikut semacam

Ya Siin

1218

Juz XXIII

Ia berkata: Wahai kaumku, ikutilah para Utusan.

JUZ XXIII

.o

22. Dan alasan apakah yang aku punyai jika aku tak mengabdi kepada Tuhan Yang menciptakan aku dan kepadaNya kamu akan dikembalikan.

rg

21. Ikutilah dia yang tak minta ganjaran kepada kamu, dan mereka ada di jalan yang benar.

aa iil

23. Apakah aku akan mengambil tuhan-tuhan selain Dia yang jika Tuhan Yang Maha-pemurah hendak menimpakan kemalangan kepadaku, syafa’at mereka tak menguntungkan sedikit pun kepadaku, dan mereka tak dapat menyelamatkan aku.

w.

24. Lalu jika demikian, niscaya aku dalam kesesatan yang terang.

ww

25. Sesungguhnya aku beriman kepada Tuhan kamu, maka dengarkanlah aku. 26. Dikatakan: Masuklah ke Taman.2076 Ia berkata: Ah, sekiranya kaumku mengetahui. 27. Bagaimana Tuhanku mengampuni Abu Bakar yang beriman pertama kali, sedangkan orang-orang lain mendustakan. 2076 Ini adalah janji kepada orang mukmin bahwa ia akan mendapatkan kenikmatan dan kebahagiaan. Ayat berikutnya menerangkan bahwa ia akan diberi kehormatan di dunia ini.

Surat 36

Tanda bukti Kebenaran

1219

aku dan membuat aku golongan orang yang terhormat.

aa iil

30. Aduh celaka sekali hamba-hamba itu! Tiada datang kepada mereka seorang Utusan melainkan mereka memperolok-olokkan dia.

.o

29. Itu tiada lain hanyalah teriakan satu kali, dan tiba-tiba, mereka tak bergerak.2078

rg

28. Dan Kami tak menurunkan kepada kaumnya balatentara dari langit sesudah dia, dan Kami memang tak pernah menurunkan.2077

w.

31. Apakah mereka tak melihat berapa banyak generasi sebelum mereka yang telah Kami binasakan karena mereka tak mau kembali kepada mereka?2079

ww

32. Dan sesungguhnya semua (orang) — semua saja — akan dibawa ke hadapan Kami. Ruku’ 3 Tanda bukti Kebenaran

33. Dan suatu tanda bukti bagi mereka 2077 Ayat ini menghilangkan salah pengertian tentang jatuhnya siksaan. Untuk menyiksa orang jahat, tak perlu diturunkan bala-tentara dari atas, tetapi cukup untuk mendatangkan beberapa sebab di dunia ini. 2078 Bandingkanlah dengan ayat 49, yang menerangkan bahwa shaihah atau teriakan satu kali adalah siksaan yang diancamkan kepada para musuh Nabi Suci. Adapun arti teriakan satu kali hanyalah siksaan yang tiba-tiba. 2079 Ayat ini dapat pula berarti bahwa banyak generasi sebelum mereka yang dibinasakan karena mereka tak mau kembali kepada para Utusan.

Ya Siin

1220

Juz XXIII

34. Dan di sana Kami membuat kebunkebun kurma dan anggur, dan di sana Kami pancarkan mata air-mata air,

.o

35. Agar mereka makan sebagian buah-buahannya, dan tangan mereka tak mengerjakan itu. Apakah mereka tak bersyukur?

rg

ialah bumi yang mati. Kami menghidupkan itu dan Kami keluarkan darinya biji-bijian, lalu mereka makan sebagian (biji-bijian) itu.2080

aa iil

36. Maha-suci Tuhan Yang menciptakan segala sesuatu berpasang-pasang, baik apa yang ditumbuhkan oleh bumi maupun jenis mereka sendiri, demikian pula apa yang mereka tak tahu.2081

w.

37. Dan suatu tanda bukti bagi mereka ialah malam hari. Kami tanggalkan siang daripadanya, lalu tiba-tiba, mereka dalam kegelapan.2082

ww

2080 Berulangkali disebutkan bahwa menghidupkan bumi yang mati itu mengibaratkan pembangunan yang dilaksanakan oleh Qur’an. Bagaimana matinya bumi pada waktu datangnya Nab Suci, teristimewa Tanah Arab, itu tak dapat dilukiskan dalam tafsir yang amat terbatas ini. Lalu jika alam fisik menunjukkan bekerjanya undang-undang Tuhan bahwa setelah bumi itu mati lalu dihidupkan kembali, mengapa tidak undang-undang Tuhan itu bekerja di alam rohani? 2081 Ayat ini menetapkan dasarnya ilmu pengetahuan yang luhur, yakni semua makhluk itu berpasang-pasangan, bahkan dunia tumbuh-tumbuhan pun berpasang-pasangan. Demikian pula hal-hal yang belum diketahui oleh manusia. Dahulu Bangsa Arab sungguh-sungguh tak tahu hal ini, tetapi penyelidikan ilmu pengetahuan mutakhir menguatkan kebenaran ini. 2082 Kini gelapnya kebodohan pasti lenyap, karena sebagaimana terjadi di alam fisik, siang dan malam selalu silih berganti; demikian pula di alam rohani, terang-benderang selalu diikuti oleh gelap-gulitanya kebodohan, dan ini diikuti lagi oleh terang-benderang.

Surat 36

Tanda bukti Kebenaran

1221

aa iil

40. Tak ada bagi matahari menyusul bulan dan tak pula malam hari mendahului siang. Dan semuanya mengapung di atas garis edarnya.

.o

39. Dan bagi bulan, Kami tentukan kepadanya tingkatan-tingkatan, sampai (bulan) itu kembali seperti pelepah kurma yang tua.2084

rg

38. Dan matahari bergerak ke tempat tujuannya. Itu adalah ketentuan Tuhan Yang Maha-perkasa, Yang Mahatahu.2083

41. Dan suatu tanda bukti bagi mereka ialah, bahwa Kami mengangkut keturunan mereka dalam kapal yang penuh muatan,2085

w.

42. Dan Kami ciptakan untuk mereka yang serupa dengan itu, yang mereka naiki.2085a

ww

2083 Yang dituju oleh ayat ini ialah revolusi matahari di ruang angkasa, suatu kebenaran yang diketemukan baru-baru ini saja. 2084 Ayat ini hanyalah menggambarkan bulan yang ramping dan melengkung yang rupanya mirip seperti pelepah pohon kurma yang kering. Demikian pula kebenaran, yaitu mula-mula nampak sepele, tetapi tak lama kemudian memancarkan sinarnya bagaikan bulan purnama. Dalam kata ‘adâ (lembah), terang sekali terdapat petunjuk bahwa cahaya Islam akan mengalami kemunduran, tetapi akan memancarkan lagi sinarnya yang terang. 2085 Kebenaran dan kepalsuan pun mempunyai arah sendiri-sendiri yang dituju. Sebagaimana malam pasti lenyap setelah munculnya siang, demikian pula kepalsuan pasti sirna menghadapi sinar kebenaran. Mengapungnya benda-benda langit dalam orbitnya masing-masing adalah pemyataan di luar ilmu pengetahuan orang Arab tiga belas abad yang lampau. Qur’an adalah Kitab yang berisi petunjuk bagi rohani manusia, tetapi Qur’an banyak membuka rahasia kebenaran ilmu pengetahuan yang belum diketahui oleh manusia pada waktu Qur’an diturunkan. 2085a Lih halaman berikutnya

Ya Siin

1222

Juz XXIII

44. Terkecuali dengan rahmat dari Kami dan kesenangan untuk sementara waktu.

.o

45. Dan jika dikatakan kepada mereka: Berjaga-jagalah terhadap apa yang ada di depan kamu dan apa yang ada di belakang kamu agar kamu dikaruniai rahmat.2087

rg

43. Dan jika Kami menghendaki, Kami dapat menenggelamkan mereka, lalu tak ada pertolongan bagi mereka, dan mereka tak akan diselamatkan.2086

aa iil

46. Dan tiada datang kepada mereka ayat di antara ayat-ayat Tuhan mereka, melainkan mereka berpaling daripadanya.

w.

47. Dan jika dikatakan kepada mereka: Belanjakanlah sebagian dari apa yang diberikan oleh Allah�� kepada kamu, orang-orang kafir berkata kepada orang-orang beriman: Apakah kami harus memberi makan kepada orang

ww

2085a Ayat 41 menerangkan kapal-kapal yang mengangkut manusia di laut. Ini telah diketahui oleh manusia pada waktu Qur’an diturunkan. Tetapi yang diterangkan oleh ayat ini bukanlah kapal, melainkan yang serupa dengan itu. Ini adalah kapal-kapal yang mengangkut manusia di udara, yaitu kapal udara dan kapal terbang zaman sekarang. Konon dikatakan bahwa itu diciptakan oleh Allah�� , karena hanya dengan melalui ilmu pengetahuan dan alat-alat yang diberikan oleh Allah� �� maka manusia mampu memperoleh keahlian dalam bidang angkasa, dan mampu membuat kapal udara. 2086 Ini adalah peringatan tentang siksaan yang akan dijatuhkan. Ditenggelamkan di lautan artinya mereka akan dihancurkan, di mana pun itu terjadi. Jadi perkataan yang dipilih untuk menggambarkan itu adalah perkataan yang menerangkan tak berdayanya orang yang dijatuhi siksaan. 2087 Yang dimaksud apa yang ada di depan kamu ialah siksaan yang pasti menimpa mereka di dunia, sedang apa yang ada di belakang kamu ialah akibat perbuatan jahat yang akan mereka alami di Akhirat.

Surat 36

Ganjaran dan Siksaan

1223

yang jika �� Allah�� menghendaki, Ia dapat memberi makan kepadanya? Kamu tiada lain hanyalah dalam kesesatan yang terang.2088

aa iil

50. Maka mereka tak mampu membuat wasiat, dan tak pula mereka kembali kepada keluarga mereka.2089

.o

49. Tiada mereka menanti kecuali hanya teriakan satu kali yang akan menimpa mereka, selagi mereka bertengkar.

rg

48. Dan mereka berkata: Kapankah terlaksananya janji itu jika kamu orang yang benar?

Ruku’ 4 Ganjaran dan Siksaan

w.

51. Dan terompet ditiup, maka tibatiba mereka (keluar) dari kuburan, dan bergegas (menuju) kepada Tuhan mereka.

ww

52. Mereka berkata: Aduh celaka sekali kami ini! Siapakah yang membangkitkan kami dari tempat tidur kami?2090 Inilah apa yang dijanjikan oleh Tuhan 2088 Maka dari itu mereka tak mengusahakan diri tunduk kepada Allah� �� dan tak pula cinta kasih kepada sesama manusia. 2089 Ini adalah ramalan yang menggambarkan keadaan perang Badar. Kaum Quraisy menyerbu Madinah untuk memusnahkan Islam, tetapi para pemimpin kejahatan itu sendirilah yang binasa, dan mereka tak membuat surat wasiyat, dan tak pula kembali kepada keluarga mereka. 2090 Kuburan itu disebut tempat tidur, sekalipun bagi kaum kafir, karena jika dibandingkan dengan siksa Neraka yang pedih, kuburan itu ibarat tempat tidur bagi mereka. Hendaklah diingat bahwa yang dimaksud kuburan ialah keadaan setelah berakhirnya hidup di dunia.

Ya Siin

1224

Juz XXIII

Yang Maha-pemurah, dan benarlah sabda para Utusan.

.o

54. Maka pada hari itu tak ada jiwa yang diperlakukan tak adil sedikit pun; dan tiada kamu dijatuhi pembalasan kecuali apa yang telah kamu lakukan.

rg

53. Itu tiada lain hanyalah teriakan satu kali, maka tiba-tiba mereka dibawa semuanya ke hadapan Kami.

aa iil

55. Sesungguhnya pada hari itu para penghuni Surga dalam kesibukan yang menyenangkan. 56. Mereka dan istri mereka ada di tempat teduh, bersandar di atas sofa yang empuk.

w.

57. Di sana mereka mendapat buahbuahan, dan mereka mendapat apa yang mereka ingini.

ww

58. Damai! Firman dari Tuhan Yang Maha-pengasih.2091 59. Dan menyingkirlah kamu pada hari ini, wahai orang-orang yang berdosa! 60. Bukankah Aku telah memerintahkan kepada kamu wahai Bani Adam, bahwa kamu janganlah mengabdi kepada setan? Sesungguhnya ia adalah musuh kamu yang terang. 2091 Di sini kita mendapat gambaran lain tentang Surga orang Islam. Setelah dilukiskan berbagai kenikmatan, lalu disingkat dengan satu perkataan, yaitu damai.

Surat 36

Ganjaran dan Siksaan

1225

61. Dan agar kamu mengabdi kepadaKu. Inilah jalan yang benar.

64. Masuklah hari ini ke sana karena kamu kafir.

aa iil

65. Pada hari itu Kami akan menyegel mulut mereka, dan hanya tangantangan mereka yang akan berbicara kepada Kami, dan kaki mereka akan berdiri saksi atas apa yang mereka usahakan.

.o

63. Inilah Neraka yang dijanjikan kepada kamu.

rg

62. Dan sesungguhnya ia menyesatkan banyak orang di antara kamu. Apakah kamu tak mengerti?

w.

66. Dan jika Kami menghendaki, niscaya Kami cungkil mata mereka, lalu mereka akan berebut untuk sampai di jalan pertama kali tetapi bagaimana mereka dapat melihat?2093

ww

67. Dan jika Kami menghendaki, niscaya Kami ubah bentuk mereka di tempat mereka, lalu mereka tak mampu berjalan terus, dan tak (mampu) pula kembali.2094 2093 Ini adalah siksaan bagi orang yang menolak. Mereka menutup mata terhadap Kebenaran begitu rapat sehingga mata mereka menjadi buta: mereka tak dapat melihat lagi, sekalipun mereka menginginkannya. 2094 Kata maskh artinya berubah dari keadaan baik menjadi buruk. Jadi kata masakhahû berarti mengubah rupanya menjadi bertambah buruk atau bertambah jelek (LL), dan kata masakhan-nâqata berarti menjadikan unta betina kurus dan melukai punggungnya karena lelah dan kerja berat (LL). Oleh karena itu kata-kata mengubah bentuk mereka di tempat mereka berarti mencabut kekuasaan

Ya Siin

1226

Juz XXIII

68. Dan barangsiapa Kami beri umur panjang, niscaya Kami kembalikan kepada keadaan kejadiannya yang hina (buruk). Apakah mereka tak mengerti?2095

.o

69. Dan Kami tak mengajarkan sya’ir kepadanya, dan itu tak layak baginya.2096 Itu tiada lain hanyalah Peringatan dan Qur’an yang terang.

rg

Ruku’ 5 Hari Kebangkitan

aa iil

70. Untuk memberi peringatan kepada orang yang hidup, dan agar sabda terbukti benar terhadap kaum kafir.

w.

71. Apakah mereka tak melihat, bahwa Kami menciptakan ternak untuk mereka dari apa yang dikerjakan oleh tangan Kami, lalu mereka menjadi pemilik dari (ternak) itu.

ww

72. Dan Kami taklukkan (ternak) itu kepada mereka, maka sebagian itu mereka naiki, dan sebagian lagi mereka makan. 73. Dan dalam (ternak) itu mereka mempunyai banyak manfaat dan minuman. Apakah mereka tak berterima kasih? mereka dan menjadikan mereka lemah dan mengembalikan mereka dalam keadaan yang buruk. 2095 Ini adalah undang-undang umum tentang kodrat alam, yakni segala sesuatu yang hidup pasti akan menjadi semakin buruk, ini berlaku bagi perorangan maupun bagi bangsa. 2096 Qur’an bukan sebagai sya’ir dimaksud untuk memberitahukan seriusnya persoalan yang dibahas dalam Qur’an.

Surat 36

Hari Kebangkitan

1227

74. Dan mereka mengambil tuhan-tuhan selain �� Allah�� agar mereka ditolong.

aa iil

77. Apakah manusia tak tahu bahwa Kami menciptakan dia dari benih manusia yang kecil? Lalu tiba-tiba, ia adalah pembantah yang terang?

.o

76. Janganlah ucapan mereka membuat engkau dukacita. Sesungguhnya Kami tahu apa yang mereka rahasiakan dan apa yang mereka bentangkan.

rg

75. (Tuhan-tuhan) itu tak mampu menolong mereka, dan mereka balatentara yang dibawa di hadapan mereka.2097

w.

78. Dan ia membuat tandingan bagi Kami2098 dan lupa akan kejadian sendiri. Ia berkata: Siapakah yang menghidupkan tulang-tulang pada waktu itu busuk?

ww

79. Katakan: Yang menghidupkannya ialah Tuhan Yang mula-mula menciptakan itu. Dan Ia adalah Yang Mahatahu akan segala ciptaan. 80. Yang membuat api untuk kamu dari pohon yang hijau, sehingga kamu dapat menyalakan dengan itu.2098a 2097 Para pemimpin yang berdosa akan dihadapkan untuk menerima siksaan di hadapan para pengikut mereka, dan mereka tak mampu menolong mereka. Atau, para penyembah tuhan-tuhan palsu akan dihadapkan untuk menerima siksaan di hadapan tuhan-tuhan palsu, dan mereka tak mampu menolong mereka. 2098 Yang dimaksud membuat tandingan ialah menyekutukan tuhan-tuhan palsu dengan �� Allah�. 2098a Lih halaman berikutnya

Ya Siin

1228

Juz XXIII

82. Perintah-Nya, jika Ia menghendaki sesuatu, hanyalah berfirman kepadanya: Jadi! Maka jadilah itu.

w.

aa iil

.o

83. Maka Maha-suci Tuhan Yang ada di tangan-Nya kerajaan segala sesuatu, dan kepada-Nya kamu akan dikembalikan.

rg

81. Bukankah Tuhan Yang telah menciptakan langit dan bumi kuasa menciptakan yang serupa dengan itu?2098b Ya! Dan Ia adalah Yang menciptakan (segala sesuatu), Yang Maha-tahu.

ww

2098a Yang dimaksud di sini ialah keajaiban alam tentang pohon-pohon damar yang terbakar karena dahan-dahannya membentuk api dengan geseran karena geseran pusaran angin. Sama halnya seperti hidup baru yang dihasilkan karena adanya hubungan antara seseorang dengan Manusia Sempurna (insan kamil) yang diutus �� Allah�� , dan hidup baru bersamanya ini adalah landasan hidup di Akhirat. 2098b Kata aslinya ialah mitslahum, yang kata ganti hum (mereka) itu ditujukan kepada manusia, bukan ditujukan kepada langit dan bumi. Oleh karena itu, pada hari Kiamat, manusia akan seperti keadaan mereka di dunia, tetapi bukanlah sama dalam tubuhnya yang dibuat dari tanah. Di tempat lain, setelah Qur’an menerangkan kebenaran manusia bahwa mereka akan dijadikan ciptaan baru, Qur’an berfirman: “Sesungguhnya Kami tahu apa yang dikurangi oleh bumi tentang mereka, dan di sisi Kami adalah Kitab yang memelihara” (50:4). Boleh saja tubuh manusia menjadi tanah, tetapi apa yang dilakukan oleh manusia tentang kebaikan dan keburukan, tetap akan tersimpan, dan itulah yang akan berubah menjadi bentuk tubuh baru sesuai dengan perbuatan baik atau perbuatan buruk. Pengertian tentang hari Kiamat dibikin terang dalam Islam, dan hari Kiamat dimaksud untuk memberi hidup baru kepada sekalian manusia. Akhirnya jiwa manusia dikembalikan kepada Ruh Ilahi, dan inilah yang berulangkali disebut pertemuan dengan �� Allah�� .[]

rg

SURAT 37 ASH-SHÂFFÂT : YANG BERBANJAR DALAM BARISAN (Diturunkan di Makkah, 5 ruku’, 182 ayat)

ww

w.

aa iil

.o

Judul Surat ini, Ash-Shâffât, diambil dari ayat pertama, yang memberi gambaran tentang orang mukmin. Kemungkinan sekali Surat ini diturunkan lebih awal daripada Surat-surat lain yang serumpun dengan Surat ini. Lihatlah Kata Pengantar Surat 34. Dalam ruku’ pertama Surat ini, diberitakan satu ramalan yang terang tentang kemenangan akhir bagi Keesaan Ilahi, dan menerangkan dalam ruku’ kedua tentang benarnya keputusan Ilahi. Ruku ketiga, keempat, dan kelima, supaya memperhatikan dakwah Nabi Nuh, Nabi Ibrahim, Nabi Musa, Nabi Ilyas, Nabi Luth dan Nabi Yunus, lalu diakhiri dengan ramalan yang terang tentang kemenangan Nabi Suci.[]

Ash-Shaffat

1230

Juz XXIII

Ruku’ 1 Tauhid akan menang

1. Demi orang-orang yang berbanjar dalam barisan.2099

rg

Dengan nama �� Allah�� Yang Maha-pemurah, Yang Maha-pengasih.

ww

w.

aa iil

.o

2099 Huruf wau yang artinya dan, dalam hal ini berarti sumpah, dan biasanya diterjemahkan demi. Tetapi harus diingat bahwa sumpah semacam itu hanyalah minta perhatian kita akan suatu kesaksian. Jika seseorang bersumpah demi �� Allah��, itu biasanya ia memohon dengan sungguh-sungguh akan kesaksian �� Allah�� bahwa ia berkata benar. Tujuan orang mengambil sumpah itu sebenamya untuk lebih meyakinkan ucapannya. Tetapi dalam Qur’an, apabila diambil sumpah semacam itu, kesaksian yang dihasilkan bukanlah hanya dalam pernyataannya, seperti halnya dalam sumpah biasa, melainkan karena adanya bukti yang terang yang menguatkan kebenaran ucapan itu. Kadang-kadang dalam sumpah itu, manusia disuruh memperhatikan undang-undang alam yang terang, seperti silih bergantinya malam dan siang, dan sebagainya, sekedar untuk menarik kesimpulan adanya undang-undang rohani dari undang-undang alam itu; pada kesempatan lain, sumpah itu berupa semacam ramalan, sehingga apabila ramalan itu terpenuhi, membuat benarnya ajaran Nabi Suci bertambah jelas. Yang tersebut belakangan inilah yang dimaksud dalam hal sumpah di sini. Tiga ayat pertama menggambarkan keadaan kaum mukmin. Ayat pertama menerangkan, kaum Mukmin berbanjar dalam barisan, artinya shalat kepada Allah� �� sambil berdiri berbanjar-banjar yang dilakukan oleh kaum Muslimin dalam shalat jama’ah lima kali sehari atau boleh jadi mengisyaratkan suatu ramalan tentang hari kemudian di mana kaum Muslimin berbanjar-banjar di medan perang untuk melawan musuh. Ayat kedua menggambarkan kaum mukmin mengekang hawa nafsu mereka, sehingga orang-orang yang tadinya diperbudak oleh hawa nafsu atau keinginan-keinginan rendah, kini berubah sama sekali menjadi orang yang menguasai hawa-nafsunya. Tetapi kata-kata itu dapat pula mengisyaratkan suatu ramalan tentang pengekangan mereka terhadap musuh-musuh yang kuat yang berniat akan menghancurkan kaum mukmin. Dua ayat tersebut disusul dengan ayat ketiga yang menerangkan bahwa hanya kaum Muslimin sajalah yang memenuhi lukisan ini, yakni orang-orang yang membaca Peringatan. Adalah menjadi ciri khas kaum Muslimin bahwa mereka membaca Qur’an dalam shalat mereka, sedemikian rupa sehingga tentara yang ada di medan perang pun tetap menjalankan shalat fardlu dan membaca Qur’an dalam shalat mereka. Dengan demikian tegaklah Kebenaran besar berupa Keesaan Ilahi, sesungguhnya Tuhan kamu Esa. Hendaklah diingat bahwa walaupun para mufassir berpendapat bahwa tiga ayat pertama melukiskan keadaan Malaikat, tetapi mereka juga menerangkan bahwa lukisan itu dapat diterapkan pula terhadap pasukan Islam yang bertempur

Surat 37

1231

Tauhid akan menang

2. Dan orang-orang yang mengekang (hawa nafsu) dengan tetap mengekang.

5. Tuhannya langit dan bumi dan apa yang ada di antaranya, dan Tuhannya negara-negara Timur.2100

aa iil

6. Sesungguhnya Kami menghiasi langit lapisan bawah dengan hiasan bintang-bintang,

.o

4. Sesungguhnya Tuhan kamu adalah Esa.

rg

3. Dan orang-orang yang membaca Peringatan.

w.

7. Dan (di sana terdapat) yang memperlindungi terhadap tiap-tiap setan yang melawan.2101

ww

melawan para musuh (Rz). 2100 Kata Rabbul-masyâriq yang mengisyaratkan tanah-tanah Timur adalah ramalan bahwa tersiarnya Islam itu mula-mula di Timur, sedangkan kemenangan Islam di Barat, agaknya dicadangkan untuk zaman akhir. Kata masyârik adalah jamaknya kata masyriq artinya tempat terbitnya matahari; sama halnya seperti kata Inggris east yang juga diterapkan terhadap negeri-negeri Timur. 2101 Dakwah Nabi Suci ditentang oleh dua golongan musuh di kalangan Bangsa Arab, yaitu golongan ahli duniawi dan golongan pendeta, yang terdiri dari tukang ramal dan ahli nujum, yang dikenal sebagai golongan kâ`hin. Ahli nujum ialah yang di sini disebut setan yang melawan, karena mereka mengira bahwa mereka dapat memanggil arwah dan menjawab pertanyaan-pertanyaan yang bertalian dengan hari kemudian. Bentuk perlawanan ini juga disapu bersih oleh banjirnya kebenaran Islam yang kuat, dan semenjak Islam mengalami kemajuan, jabatan kâhin atau penujuman itu lenyap dari Tanah Arab. Lihatlah LA di bawah kata kâhin. Disebutkannya langit dan bintang dalam ayat sebelumnya itu untuk menunjukkan populernya kepercayaan takhayul tentang ilmu ramal hari kemudian, yang menurut ahli nujum dan tukang ramal didapat dari bintang-bintang. Dilindungi dari tiaptiap setan yang melawan artinya mereka tak dapat memasuki rahasia Tuhan. Lihatlah tafsir nomor 2365 dan 2582.

Ash-Shaffat

1232

Juz XXIII

8. Mereka tak dapat mendengarkan majelis tertinggi dan mereka dikecam dari tiap-tiap penjuru.2102

.o

10. Terkecuali orang yang sekali-kali merenggut, lalu ia diikuti oleh api menyala yang bersinar terang.2104

rg

9. Digiring;2103 dan mereka mendapat siksaan yang kekal.

aa iil

11. Maka tanyakanlah kepada mereka, apakah mereka lebih kuat dalam ciptaan ataukah (orang-orang lain) yang telah Kami ciptakan. Sesungguhnya Kami menciptakan mereka dari tanah liat yang kuat.2105

ww

w.

2102 Yang dimaksud di sini ialah dugaan kaum peramal tentang hari kemudian, yang dengan itu mereka disanjung-sanjung oleh orang banyak. Di sini ditunjukkan bahwa mereka tak dapat mendekat kepada sumber ramalan (sejati). Yang dimaksud majelis tinggi ialah para Malaikat yang diberitahu pertama kali tentang Wahyu Ilahi. Jika kita mengambil arti yang lain dari kata yuqdzafûn (dilempar), maka boleh jadi yang dituju ialah musuh-musuh duniawi Nabi Suci, yang di sini diramalkan akan dilempari dari tiap-tiap penjuru, sehingga tak ada satu pun di antara usaha mereka yang mendapat sukses. 2103 Ayat ini dan ayat sebelumnya menggambarkan keadaan para ahli nujum pada waktu datangnya Nabi Suci. Sebelum datangnya Nabi Suci, para ahli nujum mampu menyesatkan banyak orang dengan dugaan-dugaan mereka tentang peristiwa-peristiwa yang akan terjadi; tetapi setelah Nabi Suci datang, mereka dicela dari tiap-tiap penjuru, hingga akhirnya jabatan kahin lenyap dari Tanah Arab, sebagaimana diterangkan dalam tafsir sebelum ini. Atau boleh jadi yang dimaksud ialah tumbangnya perlawanan seumumnya. 2104 Kata khathifa artinya menggondol atau merenggut, dan kata khathfatan artinya satu kali renggutan. Adapun artinya ialah, jika seorang ahli nujum memperoleh kesempatan sekalipun hanya satu kali, ia segera diikuti oleh nyala yang menembus kegelapan; dengan kata lain, mengusir kegelapan yang ke arah itulah seorang ahli nujum menyesatkan manusia. Hendaklah diingat bahwa kata syihâb hanyalah berarti nyala (lihatlah LL dan bandingkanlah dengan 27:7, yang menerangkan bahwa Nabi Musa pergi dengan membawa syihâb). Adapun kata tsâqib artinya menembus kegelapan atau bersinar terang (LL). 2105 Kata lâzib berasal dari kata lazaba artinya kokoh, ketat, mapan atau

Surat 37

1233

Tauhid akan menang

12. Tidak, engkau heran, sedangkan mereka mengolok-olok.

15. Dan mereka berkata: Ini tiada lain hanyalah sihir yang terang.

aa iil

16. Apakah jika kita telah meninggal dan kita menjadi tanah dan tulang, apakah kita akan dibangkitkan?

.o

14. Dan jika mereka melihat tanda bukti, mereka memperolokkan.

rg

13. Dan jika mereka diperingatkan, mereka tak memperhatikan.

17. Apakah juga ayah-ayah kita dahulu?

18. Katakanlah: Ya, dan kamu akan dihinakan.2106

w.

19. Maka itu hanya teriakan satu kali, lalu tiba-tiba mereka melihat.

ww

20. Dan mereka berkata: Duhai, celaka sekali kita ini! Ini adalah hari Pembalasan. 21. Ini adalah hari Keputusan, yang dahulu kamu dustakan. teguh (LL); oleh sebab itu lâzib berarti teguh (LL). Orang yang diciptakan dari tanah liat yang keras adalah orang yang sempurna rohaninya, yaitu Nabi Suci dan para pengikut beliau. Ayat ini menerangkan perlawanan kaum ahli nujum terhadap Nabi Suci, dan para ahli nujum diperingatkan bahwa Nabi Suci akan menang, karena beliau diciptakan serba sempurna oleh tangan �� Allah�. 2106 Artinya mereka bukan saja dibangkitkan di Akhirat untuk merasakan akibat perbuatan jahat mereka, melainkan di dunia ini pun mereka akan dihinakan. Ini adalah ramalan tentang hancurnya para musuh Islam di dunia.

Ash-Shaffat

1234

Juz XXIII

Ruku’ 2 Keputusan

23. Selain �� Allah�� , lalu pimpinlah mereka ke jalan Neraka.

.o

24. Dan hentikanlah mereka, karena mereka akan ditanyai:

rg

22. Himpunlah orang-orang yang lalim dan kawan-kawan mereka, dan apa yang mereka sembah,2107

aa iil

25. Ada apakah dengan kamu bahwa kamu tak saling menolong?

26. Tidak, pada hari itu mereka akan tunduk.

w.

27. Dan sebagian mereka menuju kepada sebagian yang lain dengan saling bertanya. 28. Ucapnya: Sesungguhnya kamu bisa mendatangi kami dari sebelah kanan.

ww

29. Mereka berkata: Tidak, kamu (sendiri) bukanlah orang yang beriman. 30. Dan kami tak mempunyai kekuasaan atas kamu, malahan kamu adalah kaum yang durhaka. 31. Maka firman Tuhan kami terbukti benar terhadap kami; sesungguhnya kami akan merasakan. 2107 Meskipun gambaran tentang tak berdayanya kaum lalim yang diuraikan dalam ayat ini dan ayat-ayat berikutnya diterapkan terhadap kehidupan di Akhirat, namun itu menggambarkan pula keadaan mereka di dunia ini.

Surat 37

Keputusan

1235

32. Kami telah menyesatkan kamu, karena kami sendiri orang yang sesat.

35. Sesungguhnya, tatkala dikatakan kepada mereka: Tak ada tuhan selain Allah�� , mereka sombong.

aa iil

36. Dan mereka berkata: Apakah kami akan meninggalkan tuhan-tuhan kami hanya karena seorang penyair gila?

.o

34. Demikianlah Kami berurusan dengan orang-orang yang berdosa.

rg

33. Maka pada hari itu mereka akan menjadi sekutu dalam siksaan.

37. Tidak, ia datang dengan Kebenaran, dan ia membenarkan para Utusan.2108

w.

38. Sesungguhnya kamu akan merasakan siksaan yang pedih. 39. Dan kamu tak akan dibalas kecuali apa yang telah kamu lakukan.

ww

40. Terkecuali hamba-hamba Allah� �� yang disucikan. 41. Mereka akan mendapat rezeki yang sudah diketahui;2109 2108 Bahwa Surat ini diturunkan pada zaman permulaan, itu diakui oleh semua pihak, dan di sini pun diuraikan dengan terang bahwa Nabi Suci datang untuk memenuhi nubuwah yang sudah-sudah. 2109 Kata rizqun ma’lûm (rezeki yang sudah diketahui) menunjukkan bahwa rezeki yang disebutkan dalam ayat berikutnya itu sudah diketahui oleh hamba Allah� �� yang telah disucikan dari segala kotoran. Gambaran tentang kenikmatan Surga ini menunjukkan bahwa semua kenikmatan rohani sudah dirasakan oleh orang-orang yang tulus di dunia ini. Sebenarnya gambaran singkat dan penting tentang buah-

Ash-Shaffat

1236

Juz XXIII

42. Buah-buahan. Dan mereka akan dimuliakan. 43. Di Taman-Taman kenikmatan.

45. Diedarkan kepada mereka gelas (berisi) air dari mata air yang mengalir.

.o

46. Putih, bersih, lezat bagi orang yang meminum.

rg

44. Di atas singgasana, mereka saling berhadapan.

aa iil

47. Itu tak menghilangkan pikiran, dan tak pula kehabisan tenaga karena itu.2109a 48. Dan di sisi mereka terdapat orang yang sopan pandangannya, indah-indah matanya.

w.

49. Seakan-akan mereka itu telur yang dilindungi sebaik-baiknya.2110

ww

buahan yang diuraikan dalam ayat berikutnya menunjukkan seterang-terangnya bahwa kenikmatan-kenikmatan itu adalah buah perbuatan mereka yang baik. 2109a Kata ghaul berasal dari kata ghâla artinya membinasakan. Kata ghâlatil-khamru artinya anggur menghilangkan pikiran, dan kata ghaul berarti kurangnya kecakapan akal (LL). Kata yunzafûn berasal dari kata nazafa artinya menimba sumur sampai habis airnya (LL). Oleh karena itu kata nazîf artinya orang yang mabuk atau hilang pikirannya; dan kata anzafa mengandung arti yang lebih luas lagi (mubalaghah) (R). Minuman di dunia, meskipun segar rasanya, namun ada kalanya membawa akibat buruk. Tetapi minuman di Akhirat yang dalam ayat 45 disebut ma’în artinya air yang menyebabkan orang mencapai mata air atau air yang mengalir di muka bumi (LL), itu tak menyebabkan hilang ingatan, dan tak pula melelahkan. Namanya sama, tetapi sifat dua minuman itu berlainan. 2110 Gambaran wanita yang diuraikan di sini menaruh perhatian akan ciri utama karakter kaum wanita yang baik. Mula-mula mereka digambarkan sebagai orang yang mengekang penglihatannya dan sopan pandangannya, dengan demikian, gambaran itu menaruh perhatian akan kenyataan bahwa keutamaan wanita yang paling berharga ialah kesucian, yang dalam ayat ini digambarkan mengekang

Surat 37

Keputusan

1237

50. Lalu sebagian mereka akan menuju kepada sebagian yang lain dengan saling bertanya.

aa iil

53. Apakah jika kami telah meninggal dan kami menjadi tanah dan tulang, apakah kami akan diberi pembalasan.

.o

52. Yang berkata: Apakah engkau sungguh-sungguh golongan orang yang membenarkan?

rg

51. Seorang juru bicara di antara mereka berkata: Sesungguhnya aku mempunyai kawan,

54. Ia berkata: Apakah kamu mau menengok? 55. Lalu ia menengok dan melihat dia ada di tengah-tengah Neraka.

w.

56. Ia berkata: Demi Allah�� ! Hampirhampir engkau menyebabkan aku binasa.

ww

penglihatan, atau penglihatan yang bersih dari nafsu birahi. Lalu dilanjutkan dengan kata pujian terhadap keindahan mata perempuan. Ini mengisyaratkan seterang-terangnya bahwa sucinya penglihatan menyebabkan indahnya mata wanita, atau keindahan mata yang sebenarnya, itu terletak pada kesuciannya. Kedua, mereka digambarkan seperti telur yang dilindungi sebaik-baiknya; ini mengisyaratkan karakter wanita suci dan tak dikotori. Tetapi hendaklah diingat bahwa apa yang kelihatannya menggambarkan kaum wanita itu sebenarnya menggambarkan buah perbuatan yang dilakukan di dunia ini, mengingat bahwa kata-kata yang digunakan di sini dapat diterapkan bagi pria dan wanita (lihatlah kata hur yang diuraikan dalam tafsir nomor 2356); dan sebenarnya ini adalah kenikmatan rohani yang diwujudkan dalam bentuk jasmani. Kenikmatan Surga yang dijanjikan, meski bagaimana pun bentuk kenikmatan itu, itu dimaksud untuk sama-sama diberikan kepada kaum pria maupun wanita; satu-satunya yang dapat dipastikan tentang kenikmatan itu ialah bahwa sifat kenikmatan di Surga berlainan dengan kenikmatan jasmani di dunia ini. Lihatlah tafsir nomor 2148a.

Ash-Shaffat

1238

Juz XXIII

57. Dan sekiranya tak karena nikmat Tuhanku, niscaya aku termasuk golongan orang yang diseret (dalam Neraka).

59. Kecuali kematian kami yang pertama? Dan apakah kami tak akan disiksa?

.o

60. Sesungguhnya ini adalah hasil yang besar.

rg

58. Apakah kami tidak akan mati,

aa iil

61. Untuk yang sama dengan ini, hendaklah orang-orang yang bekerja suka bekerja. 62. Inikah hidangan yang lebih baik, ataukah pohon Zaqqum?2111

w.

63. Sesungguhnya Kami membuat itu sebagai ujian bagi kaum lalim.

ww

64. Itu adalah pohon yang tumbuh di dasar Neraka. 65. Buahnya seolah-olah itu kepala ular!2112 2111 Pohon zaqqûm ialah “pohon yang warnanya seperti tanah, daunnya kecil bundar, dan tak berduri. Baunya tidak enak dan rasanya pahit, dan mempunyai bonggol pada batangnya, ... tangkai daunnya buruk sekali” (LL). Kata zaqqûm berarti pula makanan apa saja yang menyebabkan mati (T, LL); dan menurut dialek Ifrîqiyah, zaqqûm berarti mentega murni dengan kurma (LL). Diriwayatkan bahwa Abu Jahal memperolokkan pengertian zaqqûm sebagai makanan para penghuni Neraka, dengan jalan menyiapkan hidangan berupa mentega murni dengan kurma pada suatu pesta para sesepuh Quraisy, sambil menerangkan kepada mereka bahwa menurut Nabi Muhammad, makanan seperti itu akan diberikan kepada orang-orang yang masuk Neraka. Lihatlah tatsir nomor 1442. 2112 Tafsiran yang benar tentang ru’ûsusy-syayâthîn ialah kepala ular, se-

Surat 37

Keputusan

1239

66. Maka sesungguhnya mereka akan memakan itu, dan mengisi penuh perut (mereka) dengan itu.

69. Sesungguhnya mereka menemukan ayah-ayah mereka tersesat.

aa iil

70. Maka mereka bergegas mengikuti jejak-jejak mereka.

.o

68. Lalu sesungguhnya tempat kembali mereka ialah ke Neraka.2113

rg

67. Lalu sesungguhnya mereka sesudah (makan) itu akan mendapat minuman air mendidih.

71. Dan sesungguhnya telah tersesat kebanyakan orang-orang kuno sebelum mereka.

w.

72. Dan sesungguhnya Kami telah mengutus beberapa juru ingat di kalangan mereka.

ww

73. Maka lihatlah bagaimana kesudahan orang-orang yang diberi peringatan. 74. Kecuali hamba-hamba �� Allah�� yang suci. perti yang tercantum di sini, karena orang-orang Arab memberi nama setan kepada sejenis ular yang mempunyai bulu tengkuk, yang berkepala dan berwajah buruk dan kotor. Menurut mufassir lain, itu adalah nama sebangsa tumbuh-tumbuhan yang buruk (T, LL). 2113 Kalimat lalu sesungguhnya tempat kembali mereka ialah Neraka, ini mengandung arti yang amat penting, seakan-akan makanan dan minuman yang diberikan dalam ayat sebelumnya, itu diberikan sebelum mereka masuk Neraka. Itulah sebabnya mengapa itu disebut jamuan. Sebenarnya itu adalah keadaan mereka yang buruk, baik di dunia maupun di Akhirat.

Ash-Shaffat

1240

Juz XXIII

Ruku’ 3 Nabi Nuh dan Nabi Ibrahim

.o

76. Dan Kami menyelamatkan dia dan orang-orangnya dari bencana yang besar.

rg

75. Dan sesungguhnya Nuh telah menyeru kepada Kami, dan Kami adalah semulia Tuhan Yang mengijabahi permohonan.

aa iil

77. Dan Kami membuat keturunannya orang yang hidup terus. 78. Dan Kami lestarikan dia (dengan pujian yang baik) di kalangan generasi mendatang. 79. Damai atas Nuh di tengah bangsabangsa.

w.

80. Sesungguhnya demikianlah Kami mengganjar orang-orang yang berbuat baik.

ww

81. Sesungguhnya ia adalah salah seorang hamba Kami yang mukmin. 82. Lalu Kami tenggelamkan orangorang lain. 83. Dan sesungguhnya Ibrahim adalah dari golongannya. 84. Tatkala ia datang kepada Tuhannya dengan hati yang selamat.

Surat 37

Nabi Nuh dan Nabi Ibrahim

1241

85. Tatkala ia berkata kepada bapaknya dan kaumnya: Apakah yang kamu sembah?

88. Lalu ia (Ibrahim) memandang sekali pandang pada bintang-bintang.

aa iil

89. Dan ia berkata: Sesungguhnya aku sakit (karena tuhan-tuhan kamu).2114

.o

87. Lalu apakah pengertian kamu tentang Tuhan sarwa sekalian alam?

rg

86. Kebohongan, apakah kamu menghendaki tuhan-tuhan selain �� Allah�?

90. Maka mereka berpaling dari dia, pergi meninggalkannya.

w.

91. Lalu ia (Ibrahim) menuju kepada tuhan-tuhan mereka, dan ia berkata: Apakah kamu tak makan? 92. Mengapa kamu tak berbicara?

ww

93. Maka ia menuju kepada mereka, memukul dengan tangan kanannya. 94. Lalu mereka datang kepadanya dengan tergesa-gesa. 2114 Orang-orang yang dibantah oleh Nabi Ibrahim bukanlah hanya para penyembah berhala, melainkan pula para penyembah bintang. Oleh sebab itu, Nabi Ibrahim memandang ke arah bintang dan menyatakan bahwa beliau tak tahan terhadap kelakuan mereka menyembah tuhan-tuhan lain selain �� Allah�� . LL. memberi ulasan berikut ini sebagai salah satu arti kata saqîm (sakit), berdasarkan keterangan yang dikemukakan oleh T: Aku sakit karena engkau menyembah apa-apa selain Allah. Tetapi orang yang menaruh dendam terhadap orang lain juga dikatakan sebagai orang yang saqîm. Jadi ungkapan huwa saqîmush-shadri ‘alaihi, artinya ia menaruh dendam terhadapnya (T, LL). Jadi kata innî saqîm dapat diterjemahkan: Aku menaruh dendam terhadap tuhan palsumu.

Ash-Shaffat

1242

Juz XXIII

95. Ia berkata: Apakah kamu menyembah barang yang kamu pahat?

97. Mereka berkata: Dirikanlah bangunan untuknya, lalu lemparlah dia dalam api yang menyala-nyala.

.o

98. Dan mereka menyiapkan rencana untuk melawan dia, tetapi Kami jadikan mereka orang-orang terhina.

rg

96. Dan �� Allah�� telah menciptakan kamu dan barang yang kamu buat.

aa iil

99. Dan ia berkata: Sesungguhnya aku mengungsi kepada Tuhanku — Ia akan memberi petunjuk kepadaku.

100. Tuhanku, berilah aku orang yang menjalankan perbuatan baik.

w.

101. Maka Kami �� berikan�� kabar baik kepadanya tentang seorang anak yang baik budi bahasanya.

ww

102. Maka setelah ia mencapai (usia) untuk bekerja dengan dia (Ibrahim), dia berkata: Wahai puteraku, aku melihat dalam mimpi bahwa aku mengorbankan engkau;2116 maka perhatikan2116 Bahwa anak yang dibicarakan di sini ialah Ismail, ini dibikin jelas oleh ayat 112 yang menerangkan bahwa Nabi Ibrahim menerima kabar baik tentang lahirnya Ishak itu setelah peristiwa pengorbanan ini. Memang itu bertentangan dengan pernyataan kitab Bibel, tetapi kenyataan menunjukkan, bahwa keturunan Nabi Ismail-lah yang tetap memperingati hari raya Korban tiap-tiap tahun pada musim haji di Makkah; ini menunjukkan seterang-terangnya bahwa putera Nabi Ibrahim yang dikorbankan adalah Ismail, bukan Ishak. Selain itu, kitab Bibel saling bertentangan sendiri tatkala menerangkan Ishak sebagai “anakmu yang tunggal” (Kejadian 22:2). Hanya Ismail-lah yang dapat dikatakan sebagai ‘anak tunggal’ sebelum lahirnya Ishak. Hadits yang menerangkan bahwa yang dikorbankan itu Ishak, ini menurut

Surat 37

Nabi Nuh dan Nabi Ibrahim

1243

104. Dan Kami menyeru kepadanya: Wahai Ibrahim,

aa iil

105. Sesungguhnya engkau telah memenuhi impian (dikau).2116a Demikianlah Kami mengganjar orang-orang yang berbuat baik.

.o

103. Maka setelah dua-duanya berserah diri, dan ia (Ibrahim) menelungkupkan dia di atas dahinya.

rg

lah apa yang engkau lihat. Ia berkata: Wahai ayahku, kerjakanlah apa yang diperintahkan kepada engkau; insya Allah�� engkau akan menemukan aku golongan orang yang sabar.

106. Sesungguhnya ini adalah cobaan yang terang.

w.

107. Dan Kami tebusi dia dengan korban yang besar.2117

ww

Ibnu Katsir adalah Hadits Gharîb dan harus ditolak. Qur’an menerangkan seterangterangnya bahwa Ismail-lah yang Nabi Ibrahim disuruh mengorbankan. 2116a Kata-kata sesungguhnya engkau telah memenuhi impian dikau menunjukkan bahwa perbuatan menyembelih tidaklah diperlukan untuk memenuhi impian; bersedianya (Nabi Ibrahim) untuk mengerjakan perbuatan itu adalah sama dengan memenuhi impian. Menurut kitab Bibel, Nabi Ibrahim menghalau puteranya, Ismail dan ibunya, Siti Hajar di suatu padang belantara tatkala Ismail berusia empat belas tahun (Kitab Kejadian 21:8-21). Qur’an tak menerangkan sama sekali hal ini, tetapi menurut Bukhari, peristiwa itu terjadi pada waktu Ismail masih menyusu, dan kepergian Ismail serta ibunya itu bukan karena menuruti keinginan Siti Sarah, melainkan sesuai dengan perintah Tuhan agar Nabi Ibrahim meninggalkan Siti Hajar dan Ismail di padang belantara dekat Rumah Suci, dan di sinilah ditemukannya sumur Zamzam, pada waktu Ismail mengalami kesengsaraan (B. 60:4) Boleh jadi yang dituju oleh kata-kata sesungguhnya engkau telah memenuhi impian dikau ialah peristiwa itu, karena dengan ditempatkannya Ismail dan ditinggalkannya di Makkah ini berarti Nabi Ibrahim telah memenuhi impiannya. 2117 Guna memperingati dikorbankannya Ismail, maka diperintahkanlah

Ash-Shaffat

1244

Juz XXIII

108. Dan Kami lestarikan dia (dengan pujian yang baik) di kalangan generasi mendatang.

110. Demikianlah Kami mengganjar orang-orang yang berbuat baik.

.o

111. Sesungguhnya ia adalah salah seorang hamba Kami yang mukmin.

rg

109. Damai atas Ibrahim.

aa iil

112. Dan Kami �� berikan�� kepadanya kabar baik tentang Ishak, seorang Nabi, seorang yang saleh. 113. Dan Kami limpahkan berkah kepadanya dan kepada Ishak.2118 Dan di antara keturunannya ada yang berbuat baik, tetapi ada pula yang terangterangan menganiaya jiwanya.

w.

Ruku’ 4 Nabi Musa, Nabi Harun, Nabi Ilyas, dan Nabi Luth

ww

114. Dan sesungguhnya telah Kami limpahkan kenikmatan kepada Musa dan Harun. 115. Dan dua-duanya telah Kami selamatkan, demikian pula kaumnya, dari bencana yang besar. pengorbanan besar. Bukan saja berupa korban domba jantan pada waktu-waktu tertentu, melainkan peraturan korban yang besar kini dihubungkan dengan ibadah haji ke Mekah. Boleh jadi ayat ini juga mengisyaratkan dihapusnya korban manusia yang merajalela di kalangan bangsa-bangsa kuno, dan ini berarti korban manusia diganti dengan korban domba jantan untuk selama-lamanya. 2118 Nabi Ibrahim dan Nabi Ishak disebutkan secara tegas, untuk menunjukkan bahwa yang dimaksud berkah kepada Nabi Ibrahim di sini ialah berkah yang dianugerahkan kepada keturunan Nabi Ibrahim yang keluar melalui Nabi Ismail.

Surat 37

Nabi Musa, Nabi Harun, Nabi Ilyas, dan Nabi Luth

1245

116. Dan Kami telah menolong mereka, maka jadilah mereka orang-orang yang menang.

119. Dan dua-duanya Kami lestarikan (dengan pujian yang baik) di kalangan generasi mendatang.

aa iil

120. Damai atas Musa dan Harun!

.o

118. Dan kepada mereka berdua Kami tunjukkan jalan yang benar.

rg

117. Dan kepada mereka berdua Kami berikan�� Kitab yang terang.


w.

122. Sesungguhnya dua-duanya adalah golongan hamba Kami yang mukmin.

ww

123. Dan sesungguhnya Ilyas adalah salah seorang dari orang-orang yang diutus. 124. Tatkala ia berkata kepada kaumnya: Apakah kamu tak menjaga diri dari kejahatan? 125. Apakah kamu menyeru kepada Ba’al, 2119 dan meninggalkan sebaikbaik Tuhan Yang menciptakan? 126. Allah�� , Tuhan kamu dan Tuhan ayah-ayah kamu dahulu. 2119 Yang dimaksud Ba’al ialah matahari atau tuhan matahari.

Ash-Shaffat

1246

Juz XXIII

127. Tetapi mereka mendustakan dia (Ilyas), maka mereka akan dihadapkan.

130. Damai atas Ilyas!2120

.o

129. Dan Kami lestarikan dia (dengan pujian yang baik) di kalangan generasi mendatang.

rg

128. Terkecuali hamba-hamba �� Allah� yang disucikan.

aa iil


132. Sesungguhnya ia adalah salah seorang hamba Kami yang mukmin.

w.

133. Sesungguhnya Luth adalah salah seorang dari orang-orang yang diutus.

134. Tatkala Kami selamatkan dia dan orang-orangnya semuanya.

ww

135. Kecuali seorang wanita tua di antara orang-orang yang ditinggalkan. 136. Lalu yang lain-lain Kami binasakan. 137. Dan sesungguhnya kamu melalui mereka pada pagi hari, 2120 Ilyâsîn adalah bentuk lain dari kata Ilyas (Kf). Ilyas disebutkan sebagai salah seorang Nabi dalam 6:86. Sebagian mufassir berpendapat bahwa Idris dan Ilyas adalah dua nama yang berlainan dari seorang Nabi yang sama, tetapi sebagaimana telah kami terangkan dalam tafsir nomor 1553, Idris menurut Qur’an adalah Enoch menurut Bibel; sedang Ilyas sama dengan Eliyah dalam Bibel.

Surat 37

Nabi Yunus dan kemenangan Nabi Suci

1247

138. Dan pada malam hari. Apakah kamu tak mengerti?

140. Tatkala ia lari2121 ke kapal penuh muatan.

aa iil

141. Maka ia mengambil bagian dengan orang-orang lain, tetapi ia termasuk orang yang dilemparkan.2122

.o

139. Dan sesungguhnya Yunus adalah salah seorang dari orang-orang yang diutus.

rg

Ruku’ 5 Nabi Yunus dan kemenangan Nabi Suci

142. Maka ikan mengulum dia dalam mulutnya2123 selagi ia patut dicela.

w.

143. Maka sekiranya ia tak tergolong orang yang memahasucikan (Kami),

144. Niscaya ia akan tinggal di perut-

ww

2121 Sungguh tak ada artinya jika orang berkata bahwa Nabi Yunus lari dari Allah�� . Beliau adalah seorang Nabi, dan beliau tahu bahwa tak ada yang dapat lari dari Allah�� , karena Kerajaan AlIah itu tak terbatas luasnya. Demikian pula Qur’an tak bersabda bahwa Nabi Yunus lari dari Allah�� . Bahkan para mufassir pun tak mau menerima ini (Rz). Rupa-rupanya beliau lari dari kaumnya atau lari dari Raja; lihatlah tafsir nomor 1651 dan 1652. 2122 Kata sâhama artinya mengundi atau membagikan barang dengan orang lain (LL). Menurut kitab Bibel, Nabi Yunus masuk ke kapal tetapi terlempar ke laut karena angin topan (Kitab Yunus 1:15). 2123 Menurut Kitab Yunus 1:17, Nabi Yunus ditelan ikan. Qur’an menggunakan kata iltaqama yang tidak harus berarti menelan. Kata laqm artinya sesuap, dan dari akar kata vang sama digubah menjadi kata iltaqama yang artinya mengulum, dan berarti pula memeluk. Kata iltaqama fâhâ fit-taqbîl artinya ia mengulum bibirnya dalam mulutnya pada waktu mencium (LL). Menurut keterangan salah seorang mufassir, hanya tumit Nabi Yunus saja yang dimasukkan oleh ikan ke dalam mulutnya.

Ash-Shaffat

1248

Juz XXIII

nya sampai hari tatkala mereka dibangkitkan.2124

146. Lalu Kami tumbuhkan untuknya pohon labu.2124a

.o

147. Dan Kami mengutus dia kepada seratus ribu (orang) atau lebih.

rg

145. Lalu Kami lemparkan dia di pantai yang tandus, selagi dia itu sakit.

aa iil

148. Dan mereka beriman, maka Kami berikan�� perbekalan kepada mereka sampai waktu tertentu. 149. Maka tanyakanlah kepada mereka, apakah Tuhan dikau mempunyai anak perempuan dan mereka mempunyai anak laki-laki?

w.

150. Atau apakah Kami menciptakan

ww

2124 Artinya ialah bahwa beliau akan dimakan ikan dan beliau akan mati. Yang dimaksud sampai hari tatkala mereka akan dibangkitkan bukanlah Hari Kiamat, karena ikan bukanlah makhluk niskala yang dapat hidup sampai hari Kiamat. Matinya seseorang itu biasa disebut kiamatnya seseorang dalam arti tertentu. Dalam kitab Misykat, Kitab Hadits standar, ada satu bab yang diawali dengan katakata: Man mâta faqad qâmat qiyâmatuhû, artinya barangsiapa meninggal maka terjadilah kiamatnya (MM. 26:7). 2124a Menurut kitab Bibel, pohon jarak memberi naungan kepada Nabi Yunus, tetapi pada hari berikutnya cacing-cacing menggerogotinya hingga pohon jarak layu karenanya, dan Nabi Yunus amat berduka-cita. Adapun pelajaran yang dapat ditarik dari peristiwa itu adalah “Engkau sayang kepada pohon jarak itu, yang untuknya sedikitpun engkau tidak berjerih-payah dan yang tidak engkau tumbuhkan, yang tumbuh dalam satu malam dan binasa dalam satu malam juga. Bagaimana tidak Aku akan sayang kepada Niniwe, kota yang besar itu, yang berpenduduk lebih dari seratus dua puluh ribu orang, yang semuanya tak tahu membedakan tangan kanan dari tangan kiri, dengan ternaknya yang banyak” (Kitab Yunus 4:10-11). Inilah seratus ribu orang atau lebih yang kepada mereka Nabi Yunus diutus, sebagaimana diuraikan dalam ayat 147.

Surat 37


1249

Malaikat wanita, sedangkan mereka menyaksikan?

153. Apakah Ia memilih anak perempuan daripada anak laki-laki?

aa iil

154. Ada apakah dengan kamu? Bagaimana kamu memutuskan?

.o

152. Allah�� telah berputera. Dan sesungguhnya mereka adalah pendusta.

rg

151. Ingatlah, sesungguhnya itu adalah kebohongan mereka bahwa mereka berkata:

155. Apakah kamu tak memperhatikan? 156. Atau apakah kamu mempunyai bukti yang terang?

w.

157. Maka bawalah Kitab kamu jika kamu orang yang benar.

ww

158. Dan mereka menyatakan adanya hubungan keluarga antara Dia dan jin.2124b Dan sesungguhnya jika tahu bahwa mereka akan dihadapkan (untuk dihisab). 159. Maha-suci Allah�� dari apa yang mereka lukiskan. 2124b Mereka berkata bahwa mereka menganggap Malaikat sebagai anakanak perempuan �� Allah�� dan disembah. Tetapi dalam Qur’an dinyatakan bahwa yang sebenarnya mereka sembah adalah jin — pemimpin mereka sendiri dalam kejahatan, dan bukan Malaikat. Qur’an berfirman: “Ia berfirman kepada Malaikat: Apakah mereka menyembah kamu? Mereka (Malaikat) berkata ... Tidak, mereka menyembah jin (34:40-41).

Ash-Shaffat

1250

Juz XXIII

160. Tetapi tak demikian halnya hamba �� Allah�� yang disucikan.2124c

162. Tidaklah terhadap Dia kamu dapat menyebabkan (seseorang) jatuh dalam cobaan.

.o

163. Kecuali orang yang akan dibakar dalam Api yang menyala.

rg

161. Maka sesungguhnya kamu dan apa yang kamu sembah,

aa iil

164. Dan tiada orang di antara kami melainkan ia mempunyai tempat yang ditunjuk.2124d 165. Dan sesungguhnya kita berbanjar dalam barisan.

w.

166. Dan sesungguhnya kita memahasucikan (Dia). 167. Dan sesungguhnya mereka biasa berkata:

ww

168. Sekiranya kita mempunyai seorang juru ingat dari orang-orang zaman dahulu, 169. Niscaya kita menjadi hamba �� Allah� yang disucikan. 170. Tetapi (kini) mereka kafir kepada itu, maka mereka akan tahu. 2124c Hanya orang-orang jahat sajalah yang akan dihadapkan untuk dihisab (ayat 158), dan bukan hamba-hamba �� Allah�� yang tulus. 2124d Kata-kata ini dimasukkan dalam mulut kaum mukmin.

Surat 37


1251

171. Dan sesungguhnya firman Kami telah mendahului hamba-hamba Kami yang diutus. 172. Bahwa mereka, sesungguhnya mereka, akan ditolong.

aa iil

175. Dan lihatlah mereka, maka mereka akan melihat.

.o

174. Maka berpalinglah dari mereka sampai waktu tertentu.2125

rg

173. Dan balatentara Kami, sesungguhnya mereka, akan menang.

176. Apakah mereka menggesa-gesakan siksaan Kami?

w.

177. Maka tatkala (siksaan) itu turun di halaman mereka, maka buruk sekali pagi harinya orang yang diberi peringatan. 178. Dan berpalinglah dari mereka sampai waktu tertentu.

ww

179. Dan lihatlah, maka mereka pun akan melihat. 180. Maha-suci Tuhan dikau, Tuhan Yang Maha-perkasa, jauh dari apa yang kamu lukiskan. 181. Dan damai atas orang-orang yang diutus. 182. Dan segala puji kepunyaan Allah�� , Tuhan sarwa sekalian alam. 2125 Yaitu saat datangnya kemenangan (Bd).

rg

SURAT 38 SHÂD (Diturunkan di Makkah, 5 ruku’, 88 ayat)

ww

w.

aa iil

.o

Judul Surat ini, Shâd, diambil dari huruf pertama kata Shâdiq, artinya Tuhan Yang Maha-benar. Surat ini menguraikan penderitaan para Nabi di tangan musuh mereka. Bahkan Nabi seperti Nabi Daud dan Nabi Sulaiman yang memerintah kerajaan yang besar, bahkan pula Nabi Ayyub yang dikaruniai kekayaan yang melimpah, mereka tak luput dari perlawanan dan penderitaan di tangan musuh-musuh mereka. Tetapi sebagaimana ditunjukkan oleh nama Surat ini, Allah�� adalah Tuhan Yang Maha-benar, Yang meramalkan kekalahan para musuh pada waktu mereka sedang hebat-hebatnya mengadakan perlawanan, dan meramalkan pula menangnya Kebenaran. Adapun tanggal diturunkannya Surat ini lebih kurang sama seperti Surat sebelumnya. Sudah terang bahwa pada waktu itu perlawanan semakin gencar, dan boleh jadi hijrah permulaan (ke Abesinia) mulai dilakukan, atau segera dilakukan setelah turunnya Surat ini. Jadi Surat ini diturunkan kira-kira menjelang berakhirnya zaman Makkah permulaan. Ruku’ pertama menerangkan kebulatan tekad perlawanan para musuh, dan meramalkan kekalahan mereka. Ruku’ kedua menyatakan, kendati seseorang menjadi Nabi Raja seperti Nabi Daud, beliau mempunyai musuh, dan menerangkan bagaimana beliau diselamatkan dari tangan mereka. Ruku’ ketiga menerangkan bahwa Nabi Sulaiman pun tak luput dari perlawanan musuh, sekalipun beliau itu raja-diraja, hanya berkat �� Allah�� -lah yang menyelamatkan beliau dari para musuh, dan bukan karena keperkasaan kerajaan beliau. Ruku’ keempat membicarakan penderitaan Nabi Ayyub, dan menangnya orang tulus. Ciri perlawanan setan terhadap manusia Nabi merupakan tema pokok yang dibicarakan dalam ruku’ terakhir Surat ini.[]

Surat 38

Kekalahan musuh

1253

Ruku’ 1 Kekalahan musuh

2. Tidak, orang-orang kafir adalah dalam kesombongan dan sikap menentang.

aa iil

3. Berapa banyak generasi sebelum mereka yang telah Kami binasakan, lalu mereka menyeru tatkala tak ada waktu lagi untuk melepaskan diri.2128

.o

1. Tuhan Yang Maha-benar!2126 Demi Qur’an yang mempunyai kemuliaan.2127

rg

Dengan nama �� Allah�� Yang Maha-pemurah, Yang Maha-pengasih.

w.

4. Dan mereka heran bahwa seorang juru ingat dari kalangan mereka telah datang kepada mereka; dan kaum kafir berkata: Ini adalah tukang sihir, pendusta.

ww

5. Apakah tuhan-tuhan itu ia jadikan Tuhan Yang Maha-esa? Sesungguhnya ini adalah sesuatu yang aneh. 6. Dan para pemuka di kalangan mereka berkata: Pergilah dan ikutilah 2126 Shâd adalah kependekan dari Shâdiq, artinya Tuhan Yang Maha-benar (JB), atau kependekan dari shadaqallâh artinya Allah� berfirman �� benar. �� 2127 Kata dzikr di sini berarti kebenaran, seperti juga 43:44 (LL). Bersumpah demi Qur’an yang mempunyai kemuliaan berarti kebenaran Qur’an akan terwujud, karena Qur’an akan menaikkan derajat orang-orang yang mengikutinya. 2128 Artinya, mereka tak mengindahkan peringatan; tetapi jika siksaan benar-benar menimpa, mereka berteriak minta tolong dan minta diselamatkan, namun mereka tak dapat lepas dari siksaan itu.

Shad

1254

Juz XXIII

dengan mantap tuhan-tuhan kamu; sesungguhnya ini adalah sesuatu yang dikehendaki.2129

.o

8. Apakah peringatan telah diturunkan kepadanya dari antara kita? Tidak, malahan mereka dalam keragu-raguan tentang Peringatan-Ku. Tidak, mereka belum merasakan siksaan-Ku.

rg

7. Kami tak pernah mendengar tentang ini dalam agama yang sudah-sudah; ini tiada lain hanyalah bikin-bikinan.

aa iil

9. Apakah mereka mempunyai perbendaharaan rahmat Tuhan dikau, Yang Maha-perkasa, Yang Maha-memberi?

w.

10. Atau apakah mereka mempunyai kerajaan langit dan bumi dan apa yang ada di antaranya? Maka cobalah mereka mendaki dengan sarana.2130 11. Tentara gabungan apakah itu yang di sana dikalahkan!2131

ww

2129 Yang dimaksud sesuatu yang dikehendaki ialah sesuatu yang ingin dilaksanakan oleh Nabi Suci, tetapi beliau tidak dapat; atau, munculnya Nabi Suci adalah salah satu bencana yang sudah diputuskan oleh nasib. 2130 Yang dimaksud asbâb (sarana), ialah sarana untuk memperkuat kekuatan mereka atau sarana untuk menghancurkan Kebenaran. Mereka menaiki atau mendaki sarana, artinya mereka minta pertolongan kepada sesuatu yang mereka pikir dapat memberinya. Oleh karena mereka memegang kekuasaan di negerinya dan mempunyai wewenang untuk memerintah, mereka seharusnya menemukan perangkat yang paling baik untuk mempertahankan kekuasaannya, dan mampu membuktikan bahwa peringatan Nabi Suci tidak benar. Mereka tak mampu berbuat demikian, ini diuraikan dalam ayat berikutnya. 2131 Ini adalah ramalan tentang kalahnya dan hancurnya musuh-musuh Islam tatkala mereka menghimpun segala kekuatan yang ada untuk melawan Islam. Jadi Nabi Suci bukan saja disuruh bersabar menghadapi penderitaan sekarang ini, melainkan beliau diberitahu lebih lanjut bahwa perlawanan terhadap beliau masih

Surat 38

Musuh Nabi Daud

1255

12. Sebelum mereka, telah mendustakan kaumnya Nuh, dan ‘Ad, dan Fir’aun, yang mempunyai balatentara,2132

.o

14. Semua itu tiada lain hanyalah mendustakan para Utusan, maka sudah benarlah pembalasan-Ku.

rg

13. Dan Tsamud, dan kaumnya Luth, dan para penghuni belukar. Itulah golongan (yang memusuhi Kebenaran).

aa iil

Ruku’ 2 Musuh Nabi Daud

15. Dan mereka tidaklah menanti kecuali hanya satu teriakan, yang di sana tak ada penangguhan lagi.

w.

16. Dan mereka berkata: Tuhan kami, percepatlah untuk kami bagian kami sebelum hari Perhitungan.2133

ww

17. Bersabarlah terhadap apa yang mereka katakan, dan ingatlah akan hamba Kami Daud, yang memiliki kediperkirakan akan lebih hebat lagi. Namun beliau dihibur dengan keyakinan bahwa pasukan gabungan musuh akan ditumpas dan dihancurkan sama sekali. Ini terjadi dalam suatu pertempuran yang dikenal dengan perang Ahzab atau perang melawan Pasukan Gabungan, lihatlah tafsir nomor 1981. 2132 Kata autâd adalah jamaknya kata watad makna aslinya pasak yang ditanam sekuat-kuatnya dalam tanah. Tetapi kata itu acapkali digunakan secara kiasan. Jadi, kata autâdul-bilâd artinya para pembesar kota, propinsi atau negara (LA, LL). Bd menerangkan kata dzul-autâd dalam arti yang menguasai bala-tentara. Dan biasanya kata itu juga diartikan yang menguasai negara yang kuat. 2133 Ini adalah tuntutan kaum kafir untuk dijatuhi siksaan di dunia ini. Mereka berulangkali diberitahu bahwa hukuman mereka segera datang, dan mereka menginginkan agar itu datang secepat mungkin.

Shad

1256

Juz XXIII

kuatan. Sesungguhnya ia selalu kembali (kepada �� Allah�� ).

.o

19. Dan burung-burung dikumpulkan. Semuanya patuh kepadanya.

rg

18. Sesungguhnya Kami membuat gunung-gunung tunduk kepadanya, memaha-sucikan (�� Allah�� ) pada waktu petang dan pagi hari.2134

aa iil

20. Dan Kami memperkuat kerajaannya, dan Kami �� berikan�� kepadanya hikmah dan keputusan yang terang. 21. Dan apakah telah sampai kepada engkau ceritanya orang-orang yang melawan? Tatkala mereka masuk dalam kamar dengan memanjat tembok.

ww

w.

22. Tatkala mereka menjumpai Daud maka takutlah ia akan mereka. Mereka berkata: Jangan takut! Dua orang bersengketa, yang satu menganiaya yang lain, maka berilah keputusan antara kami dengan benar, dan janganlah berlaku tak adil, dan tunjukkanlah kami ke jalan yang benar. 23. Sesungguhnya ini adalah saudaraku. Ia mempunyai sembilan puluh sembilan domba betina, dan aku mempunyai seekor domba betina. Lalu ia berkata: Serahkanlah itu kepadaku, dan ia menang melawan aku dalam perdebatan.

2134 Bagaimana gunung-gunung memahasucikan �� Allah�� , dan bagaimana burung-burung tersebut dalam ayat berikutnya (memahasucikan �� Allah�� ), lihatlah tafsir nomor 2022.

Surat 38

Musuh Nabi Daud

rg .o

aa iil

24. Ia berkata: Sesungguhnya ia telah berbuat lalim terhadap engkau karena ia telah meminta domba betina engkau (untuk ditambahkan) kepada dombadomba betinanya. Dan sesungguhnya kebanyakan orang yang bersekutu berbuat lalim satu sama lain, kecuali orang-orang yang beriman dan berbuat baik, dan sedikit sekali mereka itu. Dan Daud tahu bahwa Kami menguji dia, maka ia mohon perlindungan kepada Tuhannya, dan ia merebahkan diri sambil ruku’, dan kembali (kepada Allah�� ).2136

1257

ww

w.

2136 Orang yang menyerang Nabi Daud dengan memanjat tembok adalah musuh-musuh beliau, sebagaimana diuraikan seterang-terangnya dalam Qur’an. Mereka bermaksud hendak membekuk Nabi Daud secara diam-diam dan membunuh beliau. Tetapi Nabi Daud, walaupun merasa ngeri, beliau siap untuk menghadapi mereka; dan dua orang itu, karena rencananya gagal, mereka membuat-buat alasan mengapa mendatangi beliau dengan cara yang aneh. Qur’an tak menerangkan bahwa dua orang itu Malaikat, lebih-lebih jika diingat bahwa itu tidak sesuai dengan gambaran mereka sebagai musuh dan memanjat tembok. Dongengan bahwa Nabi Daud berbuat zina, dan dua Malaikat mendatangi beliau untuk memperingatkan tentang dosa beliau, ini adalah dongengan palsu yang bersifat kekanak-kanakan, di mana pun itu ditemukan. Dongengan itu ditolak oleh mufassir kenamaan. Rz berkata: “Sebagian besar ulama dan orang-orang yang mencari kebenaran di antara mereka, menyatakan bahwa tuduhan itu palsu, dan mereka mengutuk itu sebagai kebohongan dan dongengan yang menyesatkan”. Dan pada waktu Khalifah Ali mendengar dongengan palsu itu, beliau berkata: “Barangsiapa menceritakan dongengan Nabi Daud seperti dongengan juru cerita, aku akan menghukum dia dengan 160 pukulan rotan, dan inilah hukuman bagi orang-orang yang melancarkan tuduhan palsu terhadap para Nabi” (Rz). Kata-kata istaghfara dan ghafarnâ yang tercantum dalam ayat ini dan ayat berikutnya, tidaklah sekali-kali menunjukkan bahwa Nabi Daud menjalankan perbuatan dosa, karena arti kata istighfâr itu sebenarnya memohon perlindungan dari dosa; lihatlah tafsir nomor 380. Nabi Daud mohon perlindungan Tuhan pada waktu beliau melihat bahwa musuh-musuh beliau bertindak begitu nekad terhadap beliau. Adapun yang dimaksud ghafarnâ dalam ayat berikutnya ialah membetulkan perkara beliau; alasan yang diberikan dalam ayat itu membuat arti ghafara bertambah terang: “Sesungguhnya ia mempunyai derajat yang dekat di sisi Kami, dan (mempunyai) pula tempat kembali yang baik” (38:25). Dapat ditambahkan di sini bahwa segolongan kaum Bani Israil sendiri memusuhi

Shad

1258

Juz XXIII

aa iil

.o

26. Wahai Daud, sesungguhnya Kami membuat engkau sebagai penguasa di bumi; maka berilah keputusan di antara manusia dengan benar, dan janganlah mengikuti keinginan rendah, agar itu tak menyesatkan engkau dari jalan Allah�� , mereka mendapat siksaan yang dahsyat karena mereka melupakan hari Perhitungan.

rg

25. Maka kepadanya Kami beri perlindungan mengenai itu, dan ia mempunyai derajat yang dekat di sisi Kami, dan (mempunyai) pula tempat kembali yang baik.

Ruku’ 3 Nabi Sulaiman dan musuh-musuhnya

w.

27. Dan Kami tak menciptakan langit dan bumi dan apa yang ada di antaranya untuk main-main. Itulah pendapat orang-orang kafir.2137 Maka celaka sekali bagi orang-orang kafir karena Neraka.

ww

28. Apakah orang-orang yang beriman dan berbuat baik Kami perlakukan seperti orang-orang yang berbuat kerusakan di bumi? Apakah orang-orang Nabi Daud dan Nabi Sulaiman; pemberontakan terhadap Rehabeam, putera Nabi Sulaiman, membuktikan seterang-terangnya adanya permusuhan itu. Selesai membaca ayat ini segera diikuti dengan sujud sungguh-sungguh; lihatlah tafsir nomor 978. 2137 Orang mukmin itu terpimpin oleh ajaran bahwa dirinya itu bertanggung jawab atas perbuatan yang ia lakukan, dan segala sesuatu yang ada di langit dan di bumi itu ada artinya. Sebaliknya, orang kafir berbuat kerusakan, karena ia yakin bahwa ia tak akan tertimpa akibat yang buruk, dengan demikian orang kafir mengingkari hukum sebab-akibat yang terdapat di alam semesta.

Surat 38

Nabi Sulaiman dan musuh-musuhnya

1259

30. Dan Kami memberi kepada Daud, Sulaiman. Sebaik-baik hamba! Sesungguhnya ia selalu kembali (kepada Allah�� ).

aa iil

31. Tatkala pada sore hari dihadapkan kepadanya (kuda-kuda) yang baik tingkah-lakunya, cepat larinya.2139

.o

29. (Ini adalah) Kitab yang Kami turunkan kepada engkau yang penuh berkah, agar mereka suka merenungkan ayat-ayatnya, dan agar orang-orang yang berakal suka memperhatikan.

rg

yang bertaqwa Kami jadikan seperti orang-orang yang jahat?

w.

32. Maka ia berkata: Aku mencintai barang-barang yang baik karena ingat akan Tuhanku — sampai (kuda-kuda) itu tersembunyi di belakang tirai.

ww

33. (Ia berkata): Kembalikan itu kepadaku. Maka ia mulai mengelus-ngelus kaki dan lehernya.2140 34. Dan sesungguhnya Kami telah 2139 Kata shâfinât adalah jamaknya kata shâfin, artinya kuda yang berdiri di atas tiga kaki dan di atas ujung kuku kakinya yang nomor empat (LL). Oleh karena itu kata shâfinât berarti kuda yang diam pada waktu berdiri, atau kuda yang baik tingkah lakunya. 2140 Kata masaha syai’an artinya ia menyeka suatu barang dengan tangannya, atau menyapukan tangan pada tangan itu, dan kuda itu selalu dieluselus kaki dan lehernya sehabis pacuan. Arti inilah yang dipakai oleh I’Ab (IJ). Kata tawârat bil-hijâb yang artinya tersembunyi di belakang tirai, ini mengisyaratkan kuda yang begitu cepat larinya dalam pacuan, sehingga kuda itu tersembunyi dari penglihatan Nabi Sulaiman. Dongengan bahwa Nabi Sulaiman membunuh kuda itu tak ada dasarnya sama sekali.

Shad

1260

Juz XXIII

35. Ia berkata: Tuhanku, ampunilah aku dan berilah aku kerajaan yang tak layak dimiliki oleh seorang pun sesudahku;2142 sesungguhnya Engkau adalah Yang Maha-besar pemberiannya.

aa iil

.o

36. Maka angin Kami buat tunduk kepadanya, (angin) itu bertiup dengan perlahan-lahan atas perintahnya ke mana saja ia kehendaki.

rg

menguji Sulaiman, dan Kami letakkan di atas singgasananya tubuh belaka,2141 lalu ia kembali (kepada �� Allah�� ).

37. Dan setan-setan, setiap ahli bangunan dan juru selam. 38. Dan lain-lainnya yang dibelenggu dengan rantai.2143

ww

w.

2141 Yang dimaksud hanya tubuh belaka yang diletakkan di atas singgasana ialah Rehabeam, yang hampir semua suku Israil tak setia kepadanya, terkecuali satu suku saja (Kitab Raja-Raja I, 14:9); tetapi dapat pula bahwa yang dimaksud ialah Jerobeam, yang memimpin pemberontakan terhadap dinasti Daud, pada waktu Jerobeam menjadi raja dari sepuluh suku Israil, ia membuat berhala untuk disembah di Dan dan Bethel, berupa dua anak sapi yang dianggap patung Yehuwah (Kitab Raja-Raja I, 12:28), dan mulai juga menyembah patung yang dituang (Kitab Raja-Raja I, 14:9). Jadi, baik Rehabeam maupun Jerobeam, dua-duanya memenuhi gambaran tubuh (yang tak bernyawa) yang diletakkan di atas singgasana Nabi Sulaiman. Lihatlah tafsir nomor 2029. 2142 Ayat sebelumnya menerangkan ketololan putra Nabi Sulaiman yang akan mewaris kerajaannya. Oleh karena itu, doa Nabi Sulaiman di sini ialah memohon kerajaan rohani, karena hanya kerajaan itulah yang tak akan rusak oleh pewarisnya. Kebesaran kerajaan duniawi Nabi Sulaiman tidaklah lestari setelah beliau mangkat, dan di kalangan Bangsa Israil tak ada raja lagi yang seperti Nabi Sulaiman. Yang dimaksud seseorang sesudahku ialah seseorang dari Bangsa Israil, bukan seseorang dari seluruh dunia. 2143 Gambaran tentang setan yang diberikan di sini menunjukkan seterangterangnya bahwa yang dimaksud ialah orang-orang suku bangsa asing yang takluk kepada pemerintahan Nabi Sulaiman, karena orang-orang suku bangsa asing itulah yang dipaksa bekerja. Kata-kata setiap ahli bangunan dan juru selam menerangkan

Surat 38

Nabi Ayyub — Kemenangan orang tulus

1261

40. Dan sesungguhnya ia mempunyai derajat yang dekat di sisi Kami, dan (mempunyai pula) tempat tinggal yang baik.

rg

39. Inilah pemberian Kami dengan cuma-cuma, maka dari itu berilah dengan cuma-cuma atau tahanlah, tanpa perhitungan.

aa iil

41. Dan ingatlah hamba Kami Ayyub. Tatkala ia menyeru kepada Tuhannya: Sesungguhnya setan telah menimpakan kepayahan dan siksaan kepadaku.2144

.o

Ruku’ 4 Nabi Ayyub — Kemenangan orang tulus

ww

w.

seterang-terangnya bahwa jin dan setan yang konon ditaklukkan oleh Nabi Sulaiman itu hanyalah manusia biasa. Ini dijelaskan lebih lanjut oleh kata-kata dibelenggu dengan rantai; rantai hanyalah diperlukan untuk membelenggu makhluk kasar seperti manusia. Lihatlah tafsir nomor 2027. 2144 Riwayat Nabi Ayyub diuraikan di sini dan pula dalam Surat 21, tetapi uraian dalam Surat 21 agak lebih singkat daripada di sini. Segala apa yang diterangkan oleh Qur’an tentang beliau ialah beliau orang saleh yang menderita semacam kesusahan, dan tetap sabar dalam menghadapi cobaan Tuhan, dan akhirnya beliau dibebaskan dari bencana. Segala hal-ihwal tentang kehidupan Nabi Ayyub itu dibentangkan hanya dalam beberapa ayat saja. Syair sebanyak 42 bab yang menggubah cerita Nabi Ayyub yang dikenal dengan Kitab Nabi Ayyub itu tak mempunyai tempat dalam Qur’an. Rupa-rupanya kepayahan dan siksaan yang dikeluhkan oleh Nabi Ayyub itu bertalian dengan perjalanan beliau di padang pasir, di mana beliau mengalami keadaan yang menyedihkan sekali, karena ditimpa kelelahan dan dahaga. Banyak sekali peristiwa yang menunjukkan benarnya kesimpulan itu. Salah satu di antaranya ialah digunakannya kata nushbin yang artinya payah atau lelah. Petunjuk yang lain ialah, untuk mengatasinya beliau ditunjukkan ke suatu tempat, di mana terdapat minuman dan tempat pemandian yang sejuk. Petunjuk ketiga ialah disebut-sebutnya setan sehubungan dengan kesusahan Nabi Ayyub, karena kata syaithânul-falâ yang makna aslinya setan padang pasir, itu artinya dahaga (Q, LL). Tak sangsi lagi bahwa diuraikannya perjalanan Nabi Ayyub yang penuh penderitaan itu mengisyaratkan perjalanan Nabi Suci yang cukup panjang dari Makkah ke Madinah, yang

Shad

1262

Juz XXIII

43. Dan Kami berikan�� keluarganya dan yang seperti mereka bersama dengan mereka,2146 suatu rahmat dari Kami, dan suatu peringatan bagi orang-orang yang berakal.

aa iil

.o

44. Dan ambillah dengan tangan dikau sedikit barang-barang duniawi, dan usahakanlah kebaikan dengan itu, dan janganlah tertarik kepada barang-

rg

42. Hentakkanlah kaki engkau; di sini adalah tempat pemandian yang sejuk dan minuman.2145

ww

w.

dilakukan pada waktu terjadinya peristiwa yang amat menyedihkan. Tak sangsi pula bahwa perjalanan Nabi Ayyub itu dilakukan sehubungan dengan tugas menyampaikan risalah yang dipercayakan kepada beliau, sama halnya seperti hijrah Nabi Suci dari Makkah ke Madinah. 2145 Kata-kata urkudl birijlika makna aslinya hentakkanlah kaki engkau, artinya hentakkanlah kuda engkau. Kata rakadla khusus digunakan sehubungan dengan binatang, adapun artinya, menurut LL ialah memukul atau menghantam dengan itu seperti orang memukul atau menghantam binatang dengan itu. Khusus mengenai penggunaan kata rakadla dijelaskan dalam semua kitab kamus dengan memberikan beberapa contoh tentang penggunaan kata itu; rakadltu artinya aku menghentakkan kuda dengan kakiku supaya lari; rakadla artinya ia memukul binatang dengan kaki untuk mendesaknya (LL). Oleh karena itu, kata urkudl birijlika artinya hentakkanlah kuda engkau supaya lari; dan hasilnya, Nabi Ayyub menemukan tempat yang dapat menyegarkan dirinya, baik dengan minuman maupun mandi. Beliau semula mengira bahwa beliau ada di tengah padang pasir yang tak ada air, dan beliau mengeluh karena diganggu oleh dahaga dan perjalanan yang melelahkan; sebagai jawaban, beliau disuruh menghentakkan kudanya, atau binatang yang beliau naiki, supaya lari secepat-cepatnya, agar segera sampai di tempat peristirahatan. Itu adalah suatu ajaran agar orang jangan putus asa pada waktu menghadapi kesukaran. 2146 Kata ahlahû dapat berarti kaumnya atau keluarganya. Keluarga diberikan kepada beliau artinya beliau bertemu kembali dengan mereka. Ditambahkannya kata-kata yang seperti mereka bersama mereka menerangkan bahwa yang dimaksud ialah para pengikut beliau. Sebagaimana kami terangkan di muka, perjalanan Nabi Ayyub itu mengandung ramalan tentang hijrah Nabi Suci ke Madinah, di mana beliau bukan saja bertemu dengan para Sahabat yang hijrah dari Makkah melainkan pula bertemu dengan yang seperti mereka, yaitu Sahabat Anshar di Madinah.

Surat 38


1263

2147

46. Sesungguhnya Kami menyucikan mereka dengan sifat-sifat yang suci, ingat akan tempat tinggal (di Akhirat).

aa iil

47. Dan sesungguhnya mereka adalah golongan orang yang terpilih di sisi Kami, yang terbaik.

.o

45. Dan ingatlah hamba-hamba Kami Ibrahim, dan Ishak, dan Ya’qub, yang mempunyai kekuatan dan penglihatan.

rg

barang palsu. Sesungguhnya Kami menemukan dia orang yang sabar; hamba yang paling mulia! Sesungguhnya ia selalu kembali (kepada Kami).

w.

48. Dan ingatlah akan Ismail, dan Ilyasa’, dan Dzul-Kifli; semuanya adalah golongan orang yang terbaik.

ww

2147 Di sini kami menyimpang dari terjemahan asli kata-kata ayat ini, yang terjemahan aslinya adalah: “Ambillah dengan tangan dikau sebuah ranting, dan pukullah dengan itu, dan janganlah melanggar sumpah”. Untuk menjelaskan ayat ini, para mufassir menambahkan satu cerita, bahwa Nabi Ayyub bersumpah hendak menghukum istri beliau dengan seratus pukulan karena tak sabar dalam menghadapi kesengsaraan; tetapi beliau diperintahkan supaya melaksanakan sumpahnya dengan memukul istri beliau memakai seikat ranting, artinya hanyalah: Nabi Ayyub diperintahkan supaya lemah-lembut dalam menangani musuh-musuh beliau, tatkala beliau akhirnya membinasakan mereka, seakan-akan beliau tak menggunakan pedang, tetapi hanya menggunakan seikat ranting untuk membinasakan musuhmusuh beliau. Tetapi kata dlightsun bukan saja berarti seikat ranting atau seikat kayu-kayuan, melainkan berarti pula segenggam barang-barang dunia; sedangkan katakata âkhidzul-dlightsa yang tercantum dalam suatu Hadits, diterangkan oleh T dalam arti yang memperoleh sebagian barang duniawi (LL). Adapun arti kata dlaraba telah diterangkan, dan kata dlaraba mempunyai berbagai arti; lihatlah tafsir nomor 96. Ada alasan untuk mengira bahwa Nabi Ayyub adalah orang kaya, oleh sebab itu beliau di sini diberitahu supaya jangan banyak tertarik untuk mendapat kekayaan duniawi. Kekayaan duniawi hanya diperlukan untuk memungkinkan seseorang dapat mengusahakan kebaikan dengan itu.

Shad

1264

Juz XXIII

49. Ini adalah peringatan. Dan sesungguhnya orang-orang yang bertaqwa akan mendapat tempat yang baik.

.o

51. Mereka berbaring di sana; mereka di sana minta (dihidangkan) buah-buahan yang banyak dan minuman.

rg

50. Taman-taman yang kekal, pintupintunya terbuka bagi mereka.2148

aa iil

52. Dan di sisi mereka adalah wanita yang sopan pandangannya, sebaya umurnya.2148a

53. Inilah apa yang kamu dijanjikan pada hari Perhitungan. 54. Sesungguhnya ini adalah rezeki Kami; ini tak akan ada habis-habisnya.

w.

55. Ini (adalah untuk kebaikan). Dan sesungguhnya orang-orang durhaka mendapat tempat yang buruk.

ww

56. Neraka. Mereka akan masuk ke sana. Maka buruk sekali tempat �� perisitirahatan�� itu. 57. Ini — maka biarlah mereka me2148 Artinya, pintu-pintu Surga terbuka bagi mereka di dunia ini pula. Atau pintu-pintu Surga itu selalu terbuka bagi mereka. 2148a Apa yang dimaksud wanita yang sopan pandangannya, lihatlah tafsir nomor 2110. Sebagai tambahan, mereka di sini dikatakan sebaya umurnya, untuk menunjukkan pertumbuhan mereka dimulai sejak tumbuhnya kehidupan rohani dalam batin manusia, dengan demikian menunjukkan bahwa mereka adalah buah perbuatan baik manusia, baik dilakukan oleh pria maupun oleh wanita, yang semuanya akan mendapat buahnya sama rata.

Surat 38


1265

rasakan itu, (minuman) yang mendidih dan (minuman) yang kelewat dingin.2149

aa iil

60. Mereka berkata:2149c Tidak, malahan kamu — tak ada sambutan penghormatan bagi kamu. Kamu telah menyiapkan itu untuk kami, maka buruk sekali tempat peristirahatan itu.

.o

59. Ini adalah pasukan yang menyerbu dengan membabi-buta bersama kamu,2149b tak ada sambutan penghormatan bagi mereka. Sesungguhnya mereka akan masuk Neraka.

rg

58. Dan lain (siksaan) yang serupa dengan itu, beraneka-ragam.2149a

w.

61. Mereka berkata: Tuhan kami, barangsiapa menyiapkan itu untuk kami, maka berilah dia tambahan siksaan lipat ganda di Neraka. 62. Dan mereka berkata: Ada apa de-

ww

2149 Kata ghassâq yang biasanya diterjemahkan nanah, itu sebenarnya bersifat minuman, dan berarti minuman yang kelewat dingin (seperti halnya kata hamîm, yang artinya mendidih) (T). Tetapi kata ghassâq berarti pula berbau busuk (LL); tetapi oleh karena kata ghassâq disebutkan bersama dengan kata hamîm atau mendidih, maka arti yang kami ambil adalah selaras dengan konteks. Mereka akan diberi minuman yang kelewat panas dan kelewat dingin, karena mereka dahulu terlalu ke kanan atau ke kiri, dan tak mengikuti jalan tengah. 2149a Kata azwâj adalah jamaknya kata zauj artinya sepasang atau sebagian dari sepasang, dan berarti pula macam atau jenis (LL). Kata azwâj dapat berarti pula seperti arti yang kami ambil, atau dapat pula berarti berpasangan, untuk mengisyaratkan dua macam ekstrim yang disebutkan dalam ayat sebelumnya. 2149b Ini adalah pasukan yang dengan membabi-buta mengikuti kepalsuan. 2149c Yang berkata di sini ialah para pengikut yang membabi-buta, adapun yang diajak bicara ialah para pemimpin kejahatan.

Shad

1266

Juz XXIII

ngan kami? Kami tak melihat orangorang yang kami biasa menghitung mereka golongan orang yang jahat.

.o

64. Sesungguhnya itu adalah kebenaran, (yaitu) saling bertengkarnya para penghuni Neraka.

rg

63. Apakah kami menganggap mereka hina, ataukah penglihatan kami yang tidak melihat mereka?

aa iil

Ruku’ 5 Perlawanan terhadap para Nabi

65. Katakanlah: Aku hanyalah juru ingat, dan tak ada Tuhan selain �� Allah��, Yang Maha-esa, Yang Maha-mengalahkan (semuanya).

w.

66. Tuhannya langit dan bumi dan apa yang ada di antaranya, Yang Mahaperkasa, Yang Maha-pengampun.

ww

67. Katakanlah: Itu adalah pekabaran yang amat penting.2150 68. Yang kamu berpaling daripadanya. 69. Aku tak mempunyai pengetahuan tentang para pemuka yang luhur tatka2150 Pekabaran yang amat penting ialah risalah Nabi Suci kepada seluruh umat manusia, yaitu risalah yang membuka rahasia kerajaan rohani yang amat luas. Bahwa orang yang daripadanya dijatuhi hukuman yang membinasakan, adalah suatu konsekuensi yang wajar; oleh karena itu, hukuman bagi para musuh adalah bagian dari risalah itu.

Surat 38

Perlawanan terhadap para Nabi

1267

2151

la mereka bertengkar.

aa iil

72. Maka tatkala Aku menyempurnakan itu dan meniupkan di dalamnya sebagian roh-Ku, maka rebahkanlah (dirimu) bersujud kepadanya.

.o

71. Tatkala Tuhan dikau berfirman kepada Malaikat: Sesungguhnya Aku hendak menciptakan manusia dari tanah.2152

rg

70. Tiada diwahyukan kepadaku kecuali bahwa aku adalah juru ingat yang terang.

73. Dan para Malaikat bersujud, mereka semuanya. 74. Tetapi iblis tidak.2152a Ia sombong dan ia golongan kaum kafir.

ww

w.

75. Ia berfirman: Wahai iblis, apakah yang mencegah engkau tak mau bersujud kepada apa yang Aku ciptakan dengan tangan-Ku? Apakah engkau sombong ataukah engkau golongan yang merasa lebih tinggi? 76. Ia berkata: Aku lebih baik daripada dia; Engkau menciptakan aku dari

2151 Para pemuka yang luhur ialah para makhluk langit yang pertama-tama tahu tentang keputusan Tuhan mengenai jatuhnya siksaan kepada para musuh Kebenaran yang diisyaratkan dalam ayat 68. Para musuh itulah yang dalam ayat ini dikatakan bertengkar; mereka bertengkar tentang Kebenaran. 2152 Terciptanya Adam dan sujudnya para Malaikat melambangkan dibangkitkannya seorang Nabi dan tunduknya orang yang baik dan tulus kepadanya. Bandingkanlah dengan 2:30, dsb. 2152a Lihatlah tafsir nomor 57 dan 58.

Shad

1268

Juz XXIII

api, dan Engkau menciptakan dia dari tanah.2153

78. Dan sesungguhnya laknat-Ku menimpa engkau sampai hari Pembalasan.

.o

79. Ia berkata: Tuhanku, berilah aku tangguh sampai hari mereka dibangkitkan.2153a

rg

77. Ia berfirman: Keluarlah dari sana, sesungguhnya engkau itu diusir.

aa iil

80. Ia berfirman: Sesungguhnya engkau adalah golongan yang diberi tangguh. 81. Sampai hari yang diketahui waktunya.

w.

82. Ia berkata: Lalu demi kekuasaan Dikau! Aku pasti akan menyesatkan mereka semuanya.

ww

83. Kecuali hamba Engkau dari golongan mereka yang disucikan. 84. Ia berfirman: Maka Kebenaranlah, dan Kebenaran itu Aku firmankan. 85. Sesungguhnya Neraka akan Kami penuhi dengan engkau, dan orangorang di antara mereka yang mengikuti engkau, semuanya. 2153 Diciptakan dari api menunjukkan sikapnya yang suka memberontak, dan perangainya yang panas; diciptakan dari tanah artinya rendah hati dan lemah lembut; lihatlah tafsir nomor 862. 2153a Lihat tafsir nomor 1338.

Surat 38

Perlawanan terhadap para Nabi

1269

86. Katakanlah: Aku tak minta ganjaran untuk itu kepada kamu; dan aku bukanlah golongan orang yang menipu.

ww

w.

aa iil

.o

88. Dan sesungguhnya engkau akan tahu tentang beritanya setelah beberapa waktu.

rg

87. Itu tiada lain hanyalah Peringatan bagi sekalian bangsa.

rg

SURAT 39 AZ-ZUMAR : BERKELOMPOK-KELOMPOK (Diturunkan di Makkah, 8 ruku’, 75 ayat)

ww

w.

aa iil

.o

Nama Surat ini Az-Zumar atau Berkelompok-kelompok, mengisyaratkan dua golongan manusia, kaum mukmin dan kaum kafir. Surat ini termasuk golongan Surat yang diturunkan pada zaman Makkah pertengahan. Ketaatan yang ikhlas kepada Allah�� diperintahkan dalam ruku’ pertama. Orang yang taat ialah kaum mukmin, sedangkan orang yang durhaka ialah orang kafir, dan dua-duanya diuraikan dalam ruku’ kedua. Ruku’ ketiga menerangkan bahwa Qur’an adalah pimpinan yang sempurna, dan ruku’ keempat menerangkan bahwa orang yang menolak Qur’an akan dijatuhi siksaan. Ruku’ kelima menekankan siksaan bagi orang-orang yang menolak Qur’an, dengan menyatakan bahwa keburukan tak dapat dihindarkan bagi mereka yang bersikeras menolak; dan ruku’ keenam menyuruh supaya menaruh perhatian pada rahmat Tuhan, yang begitu luas hingga orangorang yang menjalankan dosa besar pun tidak boleh putus asa. Dua ruku’ terakhir menerangkan datangnya keputusan, tatkala masing-masing dari dua golongan itu disuruh merasakan apa-apa yang sudah sepantasnya menjadi bagiannya.[]

Surat 39

Taat kepada Allah

1271

Ruku’ 1 Taat kepada Allah ��

aa iil

2. Sesungguhnya Kami telah menurunkan Kitab kepada engkau dengan Kebenaran, maka mengabdilah kepada Allah�� dengan ikhlas kepada-Nya dalam kepatuhan.

.o

1. Turunnya Kitab dari Allah�� , Yang Maha-perkasa, Yang Maha-bijaksana.

rg

Dengan nama Allah�� , Yang Maha-pemurah, yang Maha-pengasih.

ww

w.

3. Nah, sesungguhnya kepatuhan yang ikhlas itu harus dipersembahkan kepada Allah�� saja. Dan orang-orang yang mengambil pelindung selain Allah�� (berkata): Tiada kami mengabdi kepada mereka kecuali agar mereka mendekatkan kami kepada �� Allah�.2154 Sesungguhnya �� Allah�� akan memutuskan di antara mereka apa yang mereka berselisih tentang itu. Sesungguhnya Allah�� tak akan memberi petunjuk kepada orang yang berdusta, tak berterima kasih. 4. Jika Allah�� menghendaki untuk me-

2154 Semua orang yang menyembah tuhan-tuhan palsu berdalih bahwa tuhan-tuhan semacam itu disembah hanya untuk mendekatkan mereka kepada �� Allah��, seakan-akan Allah�� itu tak dapat didekati. Para penyembah berhala berkata bahwa berhala-berhala itu hanya suatu lambang untuk melakukan konsentrasi kepada Allah�� , sedangkan dalam ayat berikutnya terang-terangan dikatakan bahwa kaum Kristen mempunyai pendirian, bahwa tanpa Sang Putera, mereka tak dapat sampai kepada �� Allah�� . Tetapi penghormatan yang melampaui batas kepada makhluk adalah langkah yang merendahkan derajat manusia. Oleh karena itu, Islam mewajibkan orang supaya taat dengan ikhlas, atau menyembah kepada �� Allah�� saja.

Az-Zumar

1272

Juz XXIII

aa iil

.o

5. Ia menciptakan langit dan bumi dengan kebenaran. Ia membuat malam menutupi siang, dan membuat siang menutupi malam, dan Ia membuat matahari dan bulan untuk melayani (manusia); masing-masing berjalan menuju waktu yang ditentukan. Ingat, sesungguhnya Ia itu Yang Maha-perkasa, Yang Maha-pengampun.

rg

mungut anak, niscaya Ia akan memilih apa yang Ia kehendaki di antara mereka yang Ia ciptakan.2155 Maha-suci Dia! Ia adalah Allah�� , Yang Maha-esa, Yang mengalahkan (semuanya).

w.

6. Ia menciptakan kamu dari jiwa satu, lalu membuat jodohnya dari (jenis) yang sama. Dan Ia menurunkan kepada kamu delapan ternak berpasang-pasang.2156 Ia menciptakan kamu dalam perut ibumu — ciptaan setelah ciptaan

ww

2155 Kesalahan ajaran Kristen disebutkan dalam wahyu Makkiyah paling dini, seperti dalam Surat 19, yang dibaca oleh pemimpin Muhajir Islam di Abesinia di hadapan Raja Najasi, lebih kurang pada tahun kelima Bi’tsah. Qur’an menyebutkan salahnya ajaran Tuhan mempunyai putera, hampir sama seperti salahnya ajaran menyekutukan berhala dengan Tuhan. Dalam ayat ini diterangkan bahwa tak ada orang yang mempunyai hubungan sebagai putera �� Allah�� , melainkan hambahamba �� Allah�� yang terpilih sajalah yang secara kiasan disebut putera Allah�� , karena mereka telah dapat mewujudkan lambang sifat-sifat �� Allah�� , sehingga hubungan mereka dengan Allah�� diumpamakan seperti hubungan seorang putera terhadap ayah, karena sifat-sifat �� Allah�� seperti serupanya sifat ayah terhadap anaknya. 2156 Kata anzala (kata kerja dari isim masdar inzâl) bukanlah diterapkan terhadap diturunkannya suatu barang saja, melainkan diterapkan pula terhadap disampaikannya suatu barang kepada manusia. Kata inzâl artinya îshâl atau iblâgh (R), artinya disampaikan seperti halnya besi (57:25) dan pakaian (7:26), yang duaduanya dikatakan anzala atau diturunkan. Dalam arti disampaikan itulah ternak dalam ayat ini diturunkan kepada manusia. Yang dimaksud delapan ternak ialah empat pasang ternak yang disebutkan dalam 6:144. Disebutkannya secara khusus empat binatang ialah karena empat binatang itu berguna sekali bagi manusia.

Surat 39

Taat kepada Allah

1273

.o

aa iil

7. Jika kamu tak berterima kasih, maka sesungguhnya Allah�� tak butuh kepada kamu. Dan Ia tak suka kepada kekafiran hamba-hamba-Nya. Dan jika kamu bersyukur, Ia amat berkenan kepada kamu. Dan tiada pemikul beban akan memikul beban orang lain. Lalu kepada Tuhan kamu tempat kamu kembali, lalu Ia akan memberitahukan kepada kamu apa yang kamu lakukan. Sesungguhnya Dia itu tahu apa yang ada dalam hati.

rg

— dalam tiga kali kegelapan. Itulah Allah�� , Tuhan kamu. Ia mempunyai kerajaan. Tak ada Tuhan selain Dia. Lalu bagaimana kamu dipalingkan?

ww

w.

8. Dan apabila manusia tertimpa kesengsaraan, ia berdoa kepada Tuhannya dengan kembali kepada-Nya; lalu apabila Ia karuniakan kenikmatan kepada dirinya dari Dia, ia lupa pada doa yang dahulu ia panjatkan kepada-Nya, dan ia membuat tandingan kepada Allah�� agar ia menyesatkan (manusia) dari jalan-Nya. Katakan: Bersenangsenanglah dengan kekafiranmu sebentar, sungguh engkau termasuk golongan penghuni Neraka. 9. Apakah orang yang patuh sepanjang waktu malam, sambil bersujud dan berdiri, (dan) memperhatikan tentang Akhirat, dan mendambakan rahmat Tuhannya? Katakan: Apakah sama orang-orang yang tahu dan orangorang yang tak tahu? Hanya orang-

Az-Zumar

1274

Juz XXIII

orang yang mempunyai akal sajalah yang memperhatikan.

aa iil

.o

10. Katakanlah: Wahai hamba-hambaKu yang beriman; bertaqwalah kepada Tuhan kamu. Bagi orang-orang yang berbuat baik di dunia ini memang baik; dan bumi �� Allah�� itu luas.2157 Sesungguhnya orang-orang yang sabar akan dibayar penuh ganjaran mereka tanpa hitungan.

rg

Ruku’ 2 Kaum mukmin dan kaum kafir

11. Katakanlah: Sesungguhnya aku diperintahkan supaya mengabdi kepada Allah�� dengan ikhlas kepada-Nya dalam kepatuhan.

w.

12. Dan aku diperintahkan supaya menjadi permulaan orang yang berserah diri.

ww

13. Katakanlah: Sesungguhnya jika aku durhaka kepada Tuhanku, aku takut akan siksaan pada hari yang mengerikan. 14. Katakanlah: Kepada �� Allah�� aku mengabdi dengan ikhlas kepada-Nya dalam kepatuhanku. 15. Maka mengabdilah kepada apa 2157 Kata-kata ini adalah hiburan bagi kaum Muslimin, yang dipaksa harus menderita di negeri sendiri; kata-kata ini juga memberi keyakinan kepada kaum Muslimin, bahwa jika di suatu negara Islam ditindas, Islam akan subur di negara lain.

Surat 39

Kaum mukmin dan kaum kafir

1275

aa iil

17. Dan orang-orang yang menjauhi penyembahan berhala dan kembali kepada Allah�� , mereka mendapat kabar baik. Maka berilah kabar baik kepada hamba-hamba-Ku.

.o

16. Mereka akan mendapat penutup dari Api di atas mereka, dan penutup lagi di bawah mereka. Dengan itu Allah� �� menakut-nakuti hamba-hamba-Nya; maka bertaqwalah kepada-Ku wahai hamba-hamba-Ku.

rg

yang kamu suka selain Dia. Katakanlah: Sesungguhnya orang-orang yang merugi ialah orang yang merugikan diri mereka dan keluarga mereka pada hari Kiamat. Ingat, itu adalah kerugian yang terang.

ww

w.

18. (Yaitu) orang-orang yang mendengarkan Sabda, lalu mengikuti yang paling baik daripadanya. Mereka adalah orang yang �� Allah�� beri petunjuk, dan mereka adalah orang yang mempunyai akal. 19. Apakah orang yang harus diberikan kalimah siksaan — dapatkah engkau menyelamatkan orang yang ada di Neraka? 20. Tetapi orang-orang yang bertaqwa kepada Tuhannya, mereka memperoleh tempat yang tinggi,2159 di atasnya

2159 Ini menunjukkan bahwa baik di Akhirat maupun di dunia ini, terdapat kemajuan yang tak ada henti-hentinya, karena di atas tempat tinggi yang dicapai oleh orang-orang tulus, masih terdapat beberapa tempat yang lebih tinggi lagi.

Az-Zumar

1276

Juz XXIII

aa iil

.o

21. Apakah engkau tak melihat bahwa Allah�� menurunkan air dari awan, lalu itu dialirkan dalam bumi menjadi mata air, lalu dengan itu menumbuhkan tumbuh-tumbuhan yang bermacammacam warnanya; lalu itu menjadi layu sehingga engkau melihat itu kekuning-kuningan, lalu Ia membuat itu hancur?2160 Sesungguhnya dalam hal itu adalah peringatan bagi orang yang mempunyai akal.

rg

terdapat tempat yang lebih tinggi, yang dibangun (untuk mereka); di dalamnya mengalir sungai-sungai. (Itu) janji Allah�� . �� Allah�� tak akan mengingkari janji.

Ruku’ 3 Petunjuk yang sempurna

ww

w.

22. Apakah orang yang �� Allah�� telah membuka dadanya kepada Islam kemudian ia mengikuti cahaya dari Tuhannya (sama dengan orang yang keras hatinya)? Maka celaka sekali bagi orang yang keras hatinya terhadap ingat kepada �� Allah�� . Mereka dalam kesesatan yang terang. 23. Allah�� telah menurunkan sebaik-

2160 Yang diisyaratkan di sini ialah nasib beberapa umat; mereka dihidupkan, lalu membumbung tinggi, lalu mengalami kemerosotan, dan akhirnya binasa sama sekali. Bahkan umat Islam pun tunduk kepada undang-undang yang sama; tetapi oleh karena Islam sendiri undang-undang kehidupan, maka Islam tak mengalami kerusakan. Suatu umat yang binasa tempatnya diambil alih oleh umat lain. Selain itu, kerusakan umat yang disebabkan karena mendurhaka itu mungkin dapat bangkit kembali dengan mengembalikan umat itu ke jalan ketulusan.

Surat 39

Petunjuk yang sempurna

w.

rg

aa iil

24. Apakah orang yang menjaga dirinya dengan pribadinya sendiri terhadap buruknya siksaan pada hari Kiamat (sama dengan orang yang berbuat lalim)? Dan dikatakan kepada orangorang lalim: Rasakanlah apa yang telah kamu usahakan.

.o

baik pekabaran, sebuah Kitab yang (bagian-bagiannya) berhubungan erat satu sama lain, yang (perintah-perintahnya) berkali-kali diulang.2161 yang membuat gemetarnya kulit orangorang yang takut kepada Tuhannya, lalu kulit dan hatinya menjadi lunak akan ingat kepada Allah�� . Inilah petunjuk �� Allah�� — Ia memberi petunjuk dengan itu kepada siapa yang Ia kehendaki. Dan barangsiapa dibiarkan sesat oleh �� Allah�� , ia tak mempunyai seorang pemberi petunjuk.

1277

25. Orang-orang sebelum mereka telah mendustakan, maka datanglah siksaan

ww

2161 Di sini Qur’an disebut mutasyâbih dan matsânî. Kata mutasyâbih artinya yang serba sesuai bagian-bagiannya yang beraneka-ragam (LL). Pengakuan semacam itu bukanlah sekali-kali tak ada artinya. Qur’an itu diturunkan sepotongsepotong selama jangka waktu dua puluh tiga tahun, dan selama jangka waktu itu keadaan yang dialami oleh Nabi Suci bermacam-macam sekali coraknya; dalam sejarah, tak ada orang lain yang mengalami berbagai macam keadaan seperti yang dialami oleh Nabi Suci. Namun kendati keadaan yang berganti-ganti dan berubahubah, Qur’an tetap memperlihatkan keseragamannya yang mantap. Persesuaian bagian-bagian Qur’an yang beraneka-ragam, bukanlah hanya berarti keseragaman saja, melainkan lebih dari itu, yaitu bagian yang satu menjelaskan bagian yang lain. Hendaklah diingat bahwa menurut para mufassir kenamaan, kata mutasyâbih berarti bagian yang satu membenarkan bagian yang lain. Selanjutnya Qur’an disebut matsâni, jamaknya kata matsnu artinya mengulang atau diulang. Qur’an dinamakan matsâni karena Qur’an terus-menerus mengulang pokok acara yang amat penting, teristimewa tentang Keesaan Ilahi dan tanggung-jawab manusia atas perbuatannya. Lihatlah tafsir nomor 387.

Az-Zumar

1278

Juz XXIV

26. Maka Allah�� mengicipkan kepada mereka kehinaan dalam kehidupan dunia; dan sesungguhnya siksaan di Akhirat itu lebih besar. Sekiranya mereka tahu.

.o

27. Dan sesungguhnya telah Kami kemukakan kepada manusia dalam Qur’an ini segala macam tamsil agar mereka suka memperhatikan.2162

rg

kepada mereka dari arah yang mereka tak sadari.

aa iil

28. Qur’an berbahasa Arab tanpa ada yang bengkok, agar mereka menjaga diri dari kejahatan.

ww

w.

29. Allah�� mengemukakan satu perumpamaan tentang seseorang yang menjadi kepunyaan beberapa orang bersekutu, yang saling bertengkar satu sama lain, dan seorang lagi yang berserah diri sepenuhnya kepada satu orang. Apakah kedua orang itu sama keadaannya? Segala puji kepunyaan Allah�� . Tidak, malahan kebanyakan mereka tak tahu.

30. Sesungguhnya engkau akan mati, dan mereka pun akan mati juga. 31. Lalu sesungguhnya pada hari Kia2162 Qur’an berulangkali mengaku sebagai himpunan ajaran yang paling lengkap dan paling baik untuk memperbaiki akhlak dan rohani manusia. Di sini Qur’an mengaku sebagai Kitab yang sempurna, yang tidak hanya berisi ajaran-ajaran penting saja, melainkan pula menjawab segala macam sanggahan para penentangnya; lihatlah tafsir nomor 1467 dan 1785.

Surat 39

Orang-orang yang menolak akan dihinakan

1279

mat kamu akan saling bertengkar di hadapan Tuhan kamu. JUZ XXIV

.o

aa iil

32. Lalu siapakah yang lebih lalim daripada orang yang berkata dusta terhadap �� Allah�� dan mendustakan kebenaran tatkala itu datang kepadanya? Bukankah Neraka itu tempat tinggal bagi kaum kafir?

rg

Ruku’ 4 Orang-orang yang menolak akan dihinakan

33. Dan orang-orang datang dengan Kebenaran dan membenarkan Kebenaran itu — mereka adalah orang yang bertaqwa.

w.

34. Mereka memperoleh apa yang mereka kehendaki di sisi Tuhan mereka. Itulah ganjaran orang-orang yang berbuat baik.

ww

35. Agar �� Allah�� mengelakkan dari mereka seburuk-buruk perbuatan yang mereka lakukan, dan memberikan kepada mereka ganjaran mereka atas sebaik-baik perbuatan yang mereka lakukan.2162a 36. Bukankah Allah�� sudah cukup bagi hamba-Nya? Dan mereka menakutnakuti engkau dengan tuhan-tuhan selain Dia.2163 Dan barangsiapa dibiarkan 2162a Qur’an melaksanakan revolusi yang belum pernah terjadi sebelumnya di dunia. Orang-orang yang tadinya merasa bangga dalam menjalankan kejahatan,

Az-Zumar

1280

Juz XXIV

37. Dan barangsiapa diberi petunjuk oleh Allah�� , tak seorang pun dapat menyesatkan dia. Bukankah �� Allah�� itu Yang Maha-perkasa, Yang mempunyai pembalasan?

w.

aa iil

.o

38. Dan jika engkau tanyakan kepada mereka: Siapakah yang menciptakan langit dan bumi? Mereka akan berkata: Allah�� . Katakan: Apakah kamu melihat apa yang kamu seru selain �� Allah��; jika Allah�� menghendaki untuk menimpakan bencana kepadaku, dapatkah mereka menghilangkan bencana-Nya? Atau apakah jika Ia menghendaki memberi rahmat kepadaku, dapatkah mereka mencegah rahmat-Nya? Katakanlah: �� Allah�� sudah cukup bagiku. Kepada-Nya bertawakal orang-orang yang tawakal.

rg

tersesat oleh Allah�� , ia tak mempunyai orang yang memberi petunjuk.

ww

39. Katakanlah: Wahai kaumku, bekerjalah di tempat kamu. Sesungguhnya aku pun bekerja. Maka kamu akan tahu. 40. Siapa yang kedatangan siksaan yang menghinakannya, dan kepadanya akan dijatuhkan siksaan yang kekini berubah menjadi orang yang gemar berbuat baik. Jadi mereka berbalik dari orang yang paling buruk perbuatannya menjadi orang yang paling baik. Ayat ini meramalkan terjadinya perubahan besar itu. 2163 Tak sangsi lagi bahwa Bangsa Arab yang masih takhayul percaya bahwa berhala mereka dapat berbuat bencana terhadap manusia yang tak mau mengakui kekuasaannya.

Surat 39

Siksaan tak dapat dielakkan

1281

2164

.o

41. Sesungguhnya Kami telah menurunkan kepada engkau Kitab dengan kebenaran, guna (kebaikan) manusia. Maka Barangsiapa mengikuti jalan yang benar, itu adalah untuk (keuntungan) jiwanya; dan barangsiapa sesat, ia hanyalah menyesatkan jiwanya. Dan engkau sekali-kali bukanlah penjaga mereka.

rg

kal.

aa iil

Ruku’ 5 Siksaan tak dapat dielakkan

w.

42. Allah�� mengambil nyawa (manusia) pada waktu matinya, dan yang tak mati pada waktu tidurnya. Lalu Ia menahan nyawa yang Ia putuskan mati,2165 dan mengirim kembali yang lain sampai waktu yang ditentukan. Sesungguhnya dalam hal itu adalah tanda bukti bagi kaum yang berpikir.

ww

43. Atau apakah mereka mengambil perantara selain Allah�� ? Katakan: Apakah sekalipun mereka tak menguasai apa pun, dan tak pula mereka berakal. 2164 Di sini diuraikan seterang-terangnya dua macam siksaan, yakni siksaan yang akan mendatangkan kehinaan, yang ini terang sekali menunjukkan siksaan di dunia, dan siksaan lama yang akan diterima oleh orang jahat di Akhirat. Siksaan dunia menunjukkan benarnya siksaan di Akhirat. 2165 Terang sekali bahwa nyawa yang diambil pada waktu tidur bukanlah nyawa hewani, melainkan roh kesadaran manusia. Jika orang meninggal, maka diambillah dua-duanya (baik nyawa hewani maupun roh kesadarannya). Selanjutnya ayat ini menjelaskan bahwa kata tawaffa berarti diambil nyawanya, jadi bukan berarti pemindahan tubuh manusia dari suatu tempat ke tempat lain. Lihatlah tafsir nomor 1659 dan 1731.

Az-Zumar

1282

Juz XXIV

.o

45. Dan jika �� Allah�� sendiri yang disebut, maka mengerutlah hati orang-orang yang tak beriman kepada Akhirat; dan jika yang disebut ialah tuhan-tuhan selain Dia, maka tiba-tiba mereka bersuka-cita.2166

rg

44. Katakan: Syafa’at itu kepunyaan Allah�� semuanya. Ia mempunyai kerajaan langit dan bumi. Lalu kamu akan dikembalikan kepada-Nya.

aa iil

46. Katakan: Wahai �� Allah�� , Yang menciptakan langit dan bumi, Yang mengetahui barang yang gaib dan barang yang kelihatan, Engkau mengadili antara hamba-hamba Engkau tentang apa yang mereka berselisih di dalamnya.

ww

w.

47. Dan sekiranya orang-orang lalim mempunyai apa yang ada di bumi semuanya, dan bersama itu (mempunyai) sebanyak itu lagi, niscaya mereka akan mempersembahkan itu sebagai tebusan bagi seburuk-buruk siksaan pada hari Kiamat. Dan akan menjadi terang bagi mereka dari Allah� �� apa yang mereka tak pernah mengirangirakan.2166a 48. Dan akan terang bagi mereka seburuk-buruk apa yang mereka kerja-

2166 Di tempat lain Qur’an berfirman: “Dan kebanyakan mereka tak beriman kepada �� Allah�� , tanpa mempersekutukan tuhan lain (dengan Dia)” (12:106). 2166a Yang dimaksud apa yang mereka tak pernah mengira-ngirakan ialah diruntuhkannya kekuasaan mereka di dunia, dan terbabarnya akibat buruk dari perbuatan mereka di Akhirat.

Surat 39

Siksaan tak dapat dielakkan

1283

2167

aa iil

50. Sesungguhnya orang-orang sebelum mereka telah mengatakan itu, tetapi apa yang mereka usahakan tak berguna sedikit pun bagi mereka.

.o

49. Dan apabila manusia tertimpa bencana, ia berdoa kepada Kami; lalu apabila Kami berikan�� kenikmatan kepadanya dari Kami, ia berkata: Aku diberi (kenikmatan) itu hanya berkat ilmu(-ku). Tidak, malahan (kenikmatan) itu adalah ujian, tetapi kebanyakan mereka tak tahu.

rg

kan, dan apa yang mereka perolokolokkan akan melingkupi mereka.

w.

51. Maka menimpalah kepada mereka seburuk-buruk apa yang mereka kerjakan. Maka orang-orang lalim di antara mereka akan tertimpa seburuk-buruk apa yang mereka kerjakan, dan mereka tak dapat terlepas (daripadanya).2168

ww

52. Apakah mereka tak tahu bahwa Allah�� melapangkan rezeki kepada siapa yang Ia kehendaki, dan Ia menyempitkan (itu). Sesungguhnya dalam hal itu adalah tanda bukti bagi kaum yang beriman.

2167 Di sini dinyatakan dengan bahasa yang terang bahwa Surga dan Neraka di Akhirat itu hanya perwujudan dari kenyataan-kenyataan rohani di dunia. Akibat buruk dari perbuatan mereka itu tak dapat dilihat mata selama di dunia, tetapi itu akan nampak dengan terang di Akhirat. 2168 Sungguh mengagumkan dan meyakinkan sekali nada kata-kata yang diramalkan ini, tatkala di sekeliling tak nampak sinar harapan kemenangan Islam sedikit pun, sedangkan musuh-musuh Islam dalam keadaan sangat berkuasa.

Az-Zumar

1284

Juz XXIV

53. Katakanlah: Wahai hamba-Ku yang bertindak melebihi batas terhadap jiwa-nya, janganlah berputus asa dari rahmat �� Allah�� ; sesungguhnya Allah�� mengampuni dosa semuanya. Sesungguhnya Ia adalah Yang Mahapengampun, Yang Maha-pengasih.2169

aa iil

.o

54. Dan kembalilah kepada Tuhan kamu, dan berserahlah kepada-Nya sebelum siksaan mendatangi kamu, lalu kamu tak akan ditolong.

rg

Ruku’ 6 Rahmat Ilahi

55. Dan ikutilah sebaik-baik2170 apa yang diturunkan kepada kamu dari Tuhan kamu sebelum datangnya siksaan kepada kamu secara mendadak, sedangkan kamu tak merasa.

ww

w.

56. Kalau-kalau suatu jiwa akan berkata: Oh, celaka sekali aku ini karena aku tak memenuhi kewajibanku kepada Allah�� , dan sesungguhnya aku adalah golongan orang yang mengejek. 57. Atau akan berkata: Sekiranya Allah� �� memberi petunjuk kepadaku, niscaya

2169 Kasih sayang dan kecintaan Allah�� ditekankan di semua agama, tetapi sifat Rahman dan Rahim Tuhan Yang Maha-mulia ini menjadi kenyataan dan terwujud dalam Islam. Tak ada agama lain yang dapat memberi hiburan dan kenikmatan seperti yang kita dapati dalam ayat ini. Ayat ini membentangkan rahmat Ilahi yang maha-luas, yang dengan itu dosa orang menjadi tak ada artinya sama sekali. 2170 Yang dimaksud ahsan atau yang paling baik ialah Qur’an. �� Allah�� senantiasa mewahyukan kehendak-Nya kepada manusia, tetapi oleh karena Qur’an merupakan ungkapan kehendak-Nya yang terakhir, maka Qur’an adalah wahyu yang paling baik yang diturunkan kepada manusia.

Surat 39

1285

Rahmat Ilahi

aa iil

59. Ya! Sesungguhnya ayat-ayat-Ku telah datang kepada engkau, tetapi engkau mendustakan itu dengan sombong, dan engkau adalah golongan orang yang kafir.

.o

58. Atau akan berkata, tatkala jiwa itu melihat siksaan: Sekiranya aku mempunyai kesempatan lagi, niscaya aku menjadi golongan orang yang berbuat baik.

rg

aku menjadi golongan orang yang bertaqwa.

60. Dan pada hari Kiamat, engkau akan melihat orang-orang yang berdusta kepada Allah�� , wajah mereka akan hitam. Bukankah Neraka itu tempat tinggal bagi orang-orang sombong?

ww

w.

61. Dan �� Allah�� menyelamatkan orangorang yang bertaqwa dengan keberhasilan mereka; keburukan tak akan menyentuh mereka, dan mereka tak akan berduka-cita. 62. Allah�� ialah Yang menciptakan segala sesuatu, dan Ia adalah Yang menjaga terhadap segala sesuatu. 63. Perbendaharaan langit dan bumi adalah kepunyaan Dia. Dan orangorang yang kafir kepada ayat-ayat Allah�� , mereka adalah orang-orang yang merugi.

Az-Zumar

1286

Juz XXIV

Ruku’ 7 Keputusan terakhir

aa iil

.o

65. Dan sesungguhnya telah diwahyukan kepada engkau dan kepada orangorang sebelum engkau: Jika engkau musyrik, niscaya perbuatan dikau akan sia-sia, dan engkau menjadi golongan orang yang merugi.

rg

64. Katakan: Apakah kamu menyuruh aku supaya mengabdi kepada yang lain daripada Allah�� , wahai orang-orang yang dungu?

66. Tidak, tetapi mengabdilah kepada Allah�� saja, dan jadilah golongan orang yang bersyukur.

ww

w.

67. Dan mereka tak memuliakan Allah� �� dengan sebenar-benar kemuliaan-Nya dan bumi seluruhnya akan ada dalam genggaman-Nya pada hari Kiamat, dan langit digulung dengan tangan kananNya. Maha-suci Dia dan Maha-luhur Dia di atas apa yang mereka sekutukan (dengan dia). 68. Dan terompet ditiup, maka yang ada di langit dan semua orang yang ada di bumi akan pingsan, kecuali orang yang dikehendaki oleh �� Allah�� . Lalu (terompet) akan ditiup lagi, tatkala tibatiba mereka berdiri, menanti.2170a

2170a Apa yang dimaksud shûr, lihatlah tafsir nomor 789. Di sini diuraikan bahwa terompet ditiup dua kali. Pada tiupan pertama, semuanya pingsan, dan pada tiupan kedua semuanya berdiri, menanti menerima keputusan. Jadi, kehancuran umum diikuti dengan kebangkitan. Dalam hal kebangkitan rohani, kehancuran berarti hancurnya peraturan lama.

Surat 39

Masing-masing golongan mendapat pembalasan semestinya

1287

.o

70. Dan tiap-tiap jiwa akan dibayar penuh apa yang telah ia kerjakan, dan Ia tahu benar apa yang mereka kerjakan.

rg

69. Dan bumi akan bersinar dengan cahaya Tuhannya, dan diletakkanlah Kitab, dan didatangkanlah para Nabi dan para saksi, dan diputuskanlah antara mereka dengan adil, dan mereka tak akan dianiaya.2170b

aa iil

Ruku’ 8 Masing-masing golongan mendapat pembalasan semestinya

ww

w.

71. Dan orang-orang kafir digiring ke Neraka berkelompok-kelompok; sampai tatkala mereka tiba di sana, dibukalah pintu-pintunya, dan para penjaganya berkata kepada mereka: Apakah tak datang kepada kamu para Utusan dari golongan kamu yang membacakan kepada kamu ayat-ayat Tuhan kamu dan memperingatkan kamu tentang pertemuan dengan hari kamu ini? Mereka berkata: Ya! Tetapi sabda tentang siksaan terbukti benar bagi kaum kafir.

2170b Disinarinya bumi dengan cahaya Tuhan pada hari Kiamat mengisyaratkan perwujudan yang terang dari terbabarnya akibat-akibat perbuatan yang selama di dunia biasanya tetap terpendam. Buku diletakkan, mengisyaratkan dijatuhkannya keputusan atas kebaikan dan keburukan menurut apa mestinya. Para Nabi dan para saksi didatangkan, karena orang-orang ini telah menyebarkan benih kebajikan dan mengubah perhatian manusia kepada �� Allah�� . Nabi-nabi telah diutus kepada tiap-tiap bangsa dan para pengikut Nabi Muhammad, yang menggantikan para Nabi yang sudah-sudah dalam mengembalikan jiwa manusia kepada �� Allah��, adalah para saksi (syuhadâ’) yang disebutkan di sini; mereka disebutkan secara khusus dalam 2:143 dengan nama (syuhadâ’) ini. Terang sekali bahwa seluruh ayat ini memberi petunjuk tentang akan adanya kebangkitan rohani yang amat besar.

Az-Zumar

1288

Juz XXIV

aa iil

.o

73. Dan orang-orang yang bertaqwa kepada Tuhannya dikawal ke Surga berkelompok-kelompok; sampai tatkala mereka tiba di sana, dan dibukalah pintu-pintunya, dan para penjaganya berkata kepada mereka: Salam atas kamu! Kamu telah menjalani kehidupan yang suci; maka masukilah itu untuk menetap.

rg

72. Dikatakan: Masukilah pintu-pintu Neraka untuk menetap di sana; maka buruk sekali tempat tinggal orangorang yang sombong.

w.

74. Dan mereka berkata: Segala puji kepunyaan Allah�� , Yang telah menepati janji-Nya kepada kami, dan Yang telah membuat kami mewaris bumi; kami menetap di Taman di mana kami kehendaki.2170c Maka nikmat sekali ganjaran orang yang beramal.

ww

75. Dan engkau melihat Malaikat berkeliling mengitari ‘Arsy, sambil memaha-sucikan Tuhan mereka dengan pujian. Dan diputuskan di antara mereka dengan adil, dan dikatakan: Segala puji kepunyaan �� Allah�� , Tuhan sarwa sekalian alam. 2170c Tak pernah ada ramalan yang diucapkan dengan kata-kata yang lebih terang daripada ini, dan tak ada pula ramalan yang diucapkan dalam keadaan yang berlawanan. Di sini kita diberitahu bahwa pasti akan datang suatu hari, tatkala kaum mukmin akan memuji-muji Allah�� karena dapat mewaris bumi. Dalam jangka waktu lima belas tahun setelah ramalan ini, kaum mukmin dijadikan penguasa di Tanah Arab, dan lima tahun berikutnya, kaum mukmin mewaris Tanah Suci (Yerusalem). Hendaklah diingat bahwa ramalan tentang kemenangan kaum mukmin di dunia digabungkan dengan Hari Kebangkitan, di mana kaum mukmin akan menerima nikmat rohani dalam perwujudan yang sempurna.

rg

SURAT 40 AL-MU’MIN : ORANG BERIMAN (Diturunkan di Makkah, 9 ruku’, 85 ayat)

ww

w.

aa iil

.o

Judul Surat ini Al-Mu’min atau orang yang beriman, diambil dari ayat 28 yang menerangkan orang yang beriman kepada Nabi Musa di antara orang-orang Fir’aun. Orang inilah yang membela Nabi Musa pada waktu Fir’aun hendak membunuh beliau, dan ia menaruh perhatian akan adanya kenyataan, bahwa jika Nabi Musa mengajarkan kebenaran, tak ada perlawanan terhadap beliau yang dapat hidup subur. Mulai Surat ini, Surat 40, sampai dengan Surat 46, termasuk golongan tujuh Surat yang diawali dengan Al-Hâ Mîm, artinya Surat yang diawali dengan Hâ Mîm. Surat-surat ini semuanya termasuk golongan Surat yang diturunkan pada waktu munculnya perlawanan terhadap Nabi Suci, dan dimulainya secara aktif penganiayaan terhadap kaum Muslimin, yang memuncak pada pengungsian mereka yang pertama ke Abesinia; Surat-surat ini tergolong Surat Makkiyah zaman pertengahan. Selanjutnya Surat-surat ini dalam suatu hal sama isinya, yaitu berisi hiburan bagi kaum Muslimin yang dianiaya, yang berisi peringatan kepada kaum yang menganiaya, dan meramalkan kemenangan bagi Kebenaran, dan kegagalan bagi orang yang memusuhi. Bahkan sebenarnya, kegagalan pasukan yang memusuhi adalah tema pokok Surat-surat ini; hal ini dijelaskan oleh sabda Nabi Suci, yang untuk jelasnya lihatlah tafsir nomor 2171. Surat-surat ini banyak menyebutkan sejarah para nabi yang sudah-sudah, terkecuali Nabi Musa dan Nabi Ibrahim, dan menguraikan para nabi yang lain dan nasib para umat beliau. Keesaan dan Kekuasaan �� Allah�� merupakan tema yang tepat, dan dianjurkan berkali-kali kepada kaum kafir supaya mengambil faedah kasih sayang Tuhan. Surat ini diawali dengan uraian tentang rencana Tuhan untuk melindungi kaum mukmin; mereka diberitahu supaya jangan sampai tersesat karena kekuatan musuh, yang tak lama lagi akan runtuh. Ruku’ kedua melanjutkan pokok persoalan itu, hanya lebih ditekankan kepada kegagalan perlawanan mereka dan saat kehancuran mereka semakin mendekat, tatkala mereka tak berdaya sama sekali. Tiga ruku’ berikutnya mengulang lagi peringatan itu dengan menyebutkan sejarah Nabi Musa. Ruku’ keenam menerangkan bahwa para Nabi dan orang-orang yang beriman kepada beliau akan selalu ditolong melawan musuh-musuh mereka, sedang ruku’ ketujuh menarik perhatian pada kekuasaan �� Allah�� yang bagi-Nya tak ada sesuatu yang tidak mungkin. Dua ruku’ terakhir membahas sekali lagi kesudahan para musuh, sambil mengulang peringatan terhadap kaum kafir.[]

Al-Mu’min

1290

Juz XXIV

Ruku’ 1 Perlindungan terhadap orang mukmin

1. Allah�� Yang Maha-pemurah.2171

.o

2. Kitab diturunkan dari Allah�� , Yang Maha-perkasa, Yang Maha-tahu.

rg

Dengan nama Allah, Yang Maha-pemurah, Yang Maha-pengasih.

aa iil

3. Yang mengampuni dosa, dan Yang menerima tobat, Yang Maha-dahsyat siksaan-(Nya), Yang mempunyai karunia,2172 Tak ada Tuhan selain Dia; kepada-Nya tempat tujuan terakhir.

w.

4. Tiada yang membantah ayat-ayat Allah�� kecuali orang-orang yang kafir, maka janganlah penguasaan mereka di negara memperdayakan engkau.

ww

5. Sebelum mereka, kaum Nuh, dan sesudah mereka kaum gabungan, mendustakan (para Nabi), dan tiap-tiap umat berniat melawan Utusan mereka 2171 Dalam suatu Hadits Nabi, tercantum kata-kata: “Jika kamu diserang di malam hari, berkatalah Hâ Mîm, mereka tak akan menang”. Di sini kata Hâ Mîm berarti Allâhumma atau Wahai Allah� ��! (N, LL). I’Ab memberi tiga macam tafsiran: Hâ Mîm ialah nama �� Allah�� yang mulia; Hâ Mîm adalah sumpah; dua huruf ha dan mim adalah singkatan dari Ar-Rahmân, artinya Yang Maha-pemurah (IJ). Hâ Mîm boleh jadi singkatan dari Hâmid (Yang terpuji) dan Majîd (Yang Maha-mulia); atau singkatan dari Hayy (Yang Maha-hidup), dan Qayyûm (Yang Maujud sendiri) atau singkatan dari Rahmân (Yang Maha-pemurah) dan Rahîm (Yang Maha-pengasih). 2172 Empat sifat Tuhan di sini, yang pertama, kedua, ketiga dan keempat, menyebutkan pengampunan, kasih sayang, dan karunia Tuhan; hanya satu Sifat saja yang menyebutkan siksaan terhadap kejahatan; dengan demikian, Sifat kasih sayang Tuhan itulah yang lebih menonjol, sekalipun sedang dibicarakan siksaan Tuhan.

Surat 40

Perlindungan terhadap orang mukmin

1291

w.

aa iil

7. Mereka yang memikul ‘Arsy dan mereka yang ada di sekelilingnya memahasucikan dengan memuji Tuhan mereka dan beriman kepada-Nya dan memohonkan perlindungan bagi orang-orang yang beriman:2174 Tuhan kami, Engkau merangkum segala sesuatu dengan rahmat dan ilmu,2175 maka berilah perlindungan kepada orang-orang yang bertobat (kepada Engkau) dan mengikuti jalan Dikau, dan selamatkanlah mereka dari siksaan Neraka.

.o

6. Dan demikianlah sabda Tuhan dikau terbukti benar terhadap orangorang kafir bahwa mereka penghuni Neraka.

rg

untuk membinasakannya, dan mereka berbantah dengan cara yang tak benar untuk melenyapkan kebenaran dengan itu, maka mereka Aku tangkap, lalu betapa (dahsyat) pembalasan-Ku!

ww

8. Tuhan kami, masukkanlah mereka dalam Taman yang kekal, yang Engkau janjikan kepada mereka dan kepada orang yang saleh di antara ayah-ayah 2174 Mereka yang memikul ‘Arsy bukanlah orang yang memikul barangbarang duniawi; lihatlah tafsir nomor 895 yang menerangkan ‘Arsy. Biasanya mereka yang memikul ‘Arsy diartikan Malaikat, tetapi lihatlah tafsir nomor 895, di sana kata-kata itu kami terangkan dalam arti orang yang mengemban risalah Tuhan, yaitu para Nabi; sedang orang yang ada di sekelilingnya ialah kaum mukmin, yang mengikuti jejak para Nabi, membawa risalah Tuhan ke seluruh dunia. Lihatlah tafsir nomor 2555, yang menerangkan lebih jelas lagi. 2175 Di sini kita diberitahu bahwa luas rahmat Tuhan itu seluas ilmu Tuhan, dan melampaui segala sesuatu. Tak ada agama lain selain Islam yang mempunyai pandangan begitu luas tentang Kasih sayang Tuhan.

Al-Mu’min

1292

Juz XXIV

.o

9. Dan jagalah mereka dari keburukan, dan barangsiapa Engkau jaga dari keburukan pada hari itu, maka sesungguhnya ia telah Engkau kasih-sayangi. Dan itulah keberhasilan yang besar.

rg

mereka dan istri-istri mereka dan keturunan mereka. Sesungguhnya Engkau adalah Yang Maha-perkasa, Yang Maha-bijaksana.2176

Ruku’ 2 Kegagalan para musuh

aa iil

10. Sesungguhnya orang-orang yang kafir, mereka diberitahu, (bahwa) sesungguhnya kebencian �� Allah�� (kepada kamu) itu lebih besar daripada kebencian kamu terhadap dirimu, tatkala kamu dipanggil kepada iman dan kamu menolak.2177

ww

w.

11. Mereka berkata: Tuhan kami, Engkau telah mematikan kami dua kali, dan memberi hidup kepada kami dua kali;2178 maka kami mengakui dosadosa kami. Apakah ada jalan untuk keluar?

2176 Di sini disebutkan isteri dan keturunan kaum mukmin, siapa saja di antara mereka berbuat kebaikan, mereka akan masuk Surga bersama kaum mukmin. 2177 Kebencian yang keliwat batas yang disebutkan di sini, ialah kebencian orang yang berbuat jahat terhadap dirinya tatkala kesudahan yang buruk dari perbuatan jahat mereka menjadi kenyataan. Alangkah besarnya kebencian Allah� �� (Sumber segala kesucian) terhadap mereka tatkala mereka menjalankan perbuatan jahat itu! Alangkah Sabar dan Kasih sayang-Nya bahwa Dia tak segera menjatuhkan siksaan kepada mereka. 2178 Kematian yang pertama ialah keadaan pada waktu manusia belum ada, yang dari keadaan itu manusia lalu dihidupkan. Adapun hidup yang kedua ialah hidup manusia di Akhirat.

Surat 40

Kegagalan para musuh

1293

aa iil

14. Maka menyerulah kepada Allah� �� dengan ikhlas kepada-Nya dalam kepatuhan, walaupun kaum kafir tak suka.

.o

13. Dia ialah Yang memperlihatkan tanda bukti-Nya kepada kamu, dan menurunkan kepada kamu rezeki dari langit,2180 dan tiada yang mau memperhatikan kecuali orang yang kembali (kepada-Nya).

rg

12. Itu disebabkan karena jika Allah� �� sendiri yang diseru, kamu mengafiri (Dia), dan jika Ia disekutukan, kamu percaya,2179 Maka keputusan itu kepunyaan Allah�� , Yang Maha-luhur, Yang Maha-besar.

ww

w.

15. Yang meninggikan derajat, Yang mempunyai Singgasana Kekuasaan; Ia memberikan roh atas perintah-Nya kepada siapa yang Ia kehendaki di antara hamba-hamba-Nya,2181 agar ia memperingatkan (manusia) tentang Hari Pertemuan.

16. Hari tatkala mereka keluar. Tak ada sesuatu yang tersembunyi bagi 2179 Pada waktu datangya agama Islam, hampir semua agama besar di dunia mempunyai semacam ajaran Syirk yang dicampur dengan ajaran Tauhid murni, yang Tauhid murni inilah yang diajarkan oleh Islam kepada manusia. 2180 Yang dimaksud ialah Allah�� menyediakan sarana untuk mencari rezeki atau yang dimaksud rezeki dari langit ialah rezeki rohani. 2181 Di sini dikatakan bahwa rûh hanya diberikan kepada manusia pilihan Allah�� ; adapun tujuannya ialah untuk memperingatkan manusia; oleh sebab itu rûh di sini berarti Wahyu Ilahi, bukan roh yang diberikan kepada setiap manusia. Yang dimaksud Hari Pertemuan ialah pertemuan dengan �� Allah�.

Al-Mu’min

1294

Juz XXIV

2182

.o

17. Pada hari itu tiap-tiap jiwa akan dibalas menurut apa yang telah ia usahakan. Pada hari itu tak ada perlakuan tak adil. Sesungguhnya �� Allah�� itu Yang Maha-cepat dalam perhitungan.

rg

Allah�� tentang mereka. Kepunyaan siapakah Kerajaan pada hari itu? Kepunyaan Allah�� , Yang Maha-esa, Yang mengalahkan (semuanya).

aa iil

18. Dan peringatkanlah mereka tentang hari yang semakin mendekat,2183 tatkala hati, karena menahan dukacita, naik ke kerongkongan.2184 Orangorang lalim tak mempunyai kawan dan pemberi syafa’at yang akan dianut. 19. Ia mengetahui kecurangan mata dan apa yang tersembunyi dalam hati.

ww

w.

20. Dan �� Allah�� memberi keputusan dengan benar. Dan mereka yang diseru selain Allah�� , mereka tak dapat memberi keputusan apa-apa. Sesungguhnya Allah�� itu Yang Maha-mendengar, Yang Maha-melihat.

2182 Ini mengandung arti bahwa buah perbuatan yang tersembunyi akan menjadi terang pada hari itu, karena tak ada sesuatu yang tersembunyi bagi �� Allah�. 2183 Kata âzifah berasal dari kata azafa artinya mendekat (LL); Oleh karena itu kata yaumal-âzifah artinya hari yang semakin mendekat. Adapun yang dibicarakan di sini ialah siksaan dunia yang sudah dekat. 2184 Ayat ini melukiskan keadaan hati kaum kafir pada waktu menderita kekalahan.

Surat 40

Peringatan dalam sejarah Nabi Musa

1295

aa iil

22. Itu disebabkan karena mereka telah kedatangan Utusan dengan tanda bukti yang terang, tetapi mereka kafir, maka �� Allah�� membinasakan mereka. Sesungguhnya Dia itu Yang Maha-kuat, Yang Maha-dahsyat dalam pembalasan.

.o

21. Apakah mereka tak berkeliling di bumi dan melihat bagaimana kesudahan orang-orang yang ada sebelum mereka? Orang-orang itu jauh lebih hebat daripada mereka dalam kekuatan dan dalam perbentengan2185 di bumi, tetapi Allah�� membinasakan mereka karena dosa-dosa mereka. Dan mereka tak mempunyai sesuatu yang dapat melindungi mereka dari �� Allah�.

rg

Ruku’ 3 Peringatan dalam sejarah Nabi Musa

w.

23. Dan sesungguhnya Kami telah mengutus Musa dengan ayat-ayat Kami dan kekuasaan yang terang.

ww

24. Kepada Fir’aun dan Haman dan Karun,2186 tetapi mereka berkata: Tukang sihir yang bohong. 25. Maka tatkala ia datang kepada me2185 Kata atsâr jamaknya kata atsar artinya tanda dan berarti pula monumen atau tanda peringatan zaman purba. Menurut pertimbangan, di sini berarti bangunan besar dan perbentengan (JB). 2186 Kata-kata ini tidaklah menunjukkan bahwa risalah yang disampaikan kepada Fir’aun, Haman dan Karun, dilakukan sekaligus dan pada waktu yang sama. Adapun yang dimaksud ialah bahwa tiga orang itu adalah orang-orang terkemuka yang tak mau menerima ajaran Nabi Musa, dan mereka dibinasakan semua. Di antara tiga orang itu, Karun adalah orang Israil; lihatlah tafsir nomor 1895.

Al-Mu’min

1296

Juz XXIV

.o

26. Dan Fir’aun berkata: Biarlah aku membunuh Musa dan biarlah ia menyeru kepada Tuhannya. Sesungguhnya aku takut kalau-kalau ia mengganti agama kamu, atau akan menampakkan kerusakan di bumi.

rg

reka dengan Kebenaran dari Kami, mereka berkata:2187 Bunuhlah anak lakilaki orang yang beriman bersama dia dan hidupilah wanita-wanita mereka. Dan rencana jahat orang-orang kafir itu tidak lain hanya sia-sia (belaka).

aa iil

27. Dan Musa berkata: Sesungguhnya aku mohon perlindungan Tuhanku dan Tuhan kamu dari tiap-tiap orang yang sombong, yang tak beriman kepada Hari Perhitungan.

w.

Ruku’ 4 Orang mukmin dari kaum keluarga Fir’aun

ww

28. Dan seorang pria mukmin dari keluarga Fir’aun, yang menyembunyikan imannya berkata: Apakah kamu hendak membunuh seorang pria karena ia berkata, Tuhanku ialah Allah�� , dan sesungguhnya ia telah datang kepada kamu dengan tanda bukti yang terang dari Tuhan kamu? Dan jika ia dusta, ia bertanggungjawab akan kebohongannya; dan jika ia benar, sebagian dari 2187 Di sini yang dimaksud bukanlah tiga orang yang disebutkan dalam ayat sebelumnya memberi jawaban kepada Nabi Musa seperti tersebut dalam ayat ini. Menilik ayat-ayat berikutnya menunjukkan, bahwa yang berkata di sini hanyalah Fir’aun, sebagaimana dinasihatkan oleh para pemukanya, yang dalam ayat 36, ia dan Haman disebut-sebut namanya, sedangkan Karun tak disebutkan sama sekali.

Surat 40

Orang mukmin dari kaum keluarga Fir’aun

1297

.o

aa iil

29. Wahai kaumku! Pada hari ini Kerajaan adalah kepunyaan kamu, sebagai penguasa di bumi; tetapi siapakah yang akan menolong kita melawan siksaan �� Allah�� jika itu datang kepada kita? Fir’aun berkata: Tiada aku memperlihatkan kepada kamu selain apa yang aku lihat, dan tiada aku memimpin kamu selain kepada jalan yang benar.

rg

apa yang ia ancamkan kepada kamu akan menimpa kamu. Sesungguhnya Allah�� tak akan memberi petunjuk kepada orang yang melanggar batas, yang berdusta.2188

w.

30. Dan orang yang beriman berkata: Wahai kaumku, sesungguhnya aku menghawatirkan kamu tertimpa seperti apa yang menimpa golongan besar.2189

ww

2188 Hanya sebagian dari apa yang diancamkan kepada mereka akan menimpa mereka, karena kasih sayang �� Allah�� mengelakkan sebagian dari siksaan yang sepantasnya harus dijatuhkan. Bandingkanlah alasan yang dikemukakan oleh orang mukmin itu dengan alasan yang dikemukakan oleh Gamaliel pada waktu memohonkan keringanan bagi para rasul Kristus: “Janganlah bertindak terhadap orang-orang ini. Biarkanlah mereka, sebab jika maksud dan perbuatan mereka berasal dari manusia, tentu akan lenyap, tetapi kalau berasal dari �� Allah�� , kamu tidak akan dapat melenyapkan orang-orang ini; mungkin temyata juga nanti, bahwa kamu melawan Allah�� .” (Kisah Para Rasul 5:38-39). 2189 Kata yaumil-ahzâb artinya peristiwa yang menimpa umat zaman dahulu (Bd). Yang dimaksud ahzâb atau golongan besar ialah golongan umat yang mengorganisir perlawanan terhadap para Nabi. Kata yaum yang digunakan dalam bahasa Arab adalah sama dengan kata day yang digunakan dalam bahasa Inggris, artinya perlombaan atau pertempuran (LL), dan dalam kalimat ayyamul-‘Arab yang makna aslinya harinya orang-orang Arab, itu berarti kecelakaan atau pergolakan. Oleh karena itu, kata yaum di sini kami terjemahkan apa yang menimpa. Tak ada keanehan jika orang Mesir tahu bagaimana suatu umat binasa di perbatasan Tanah Arab.

Al-Mu’min

1298

Juz XXIV

32. Dan wahai kaumku, sesungguhnya aku menghawatirkan kamu tentang hari Saling memanggil.2190

aa iil

.o

33. Hari tatkala kamu berbalik mundur; kamu tak mempunyai orang yang menyelamatkan kamu dari �� Allah�� ; dan barangsiapa yang dibiarkan oleh Allah� �� dalam kesesatan, tak ada orang yang memberi petunjuk kepadanya.

rg

31. Seperti apa yang menimpa kaumnya Nuh dan ‘Ad dan Tsamud dan orang-orang sesudah mereka. Dan Allah�� tak menghendaki tindakan tak adil kepada hamba-hamba-(Nya).

ww

w.

34. Dan sesungguhnya dahulu Yusuf telah datang kepada kamu dengan tanda bukti yang terang, tetapi kamu tetap dalam keraguan tentang yang ia bawa kepada kamu, sampai tatkala ia meninggal, kamu berkata: Allah�� tak akan membangkitkan Utusan lagi sesudah dia. Demikianlah Allah�� membiarkan dalam kesesatan siapa saja yang melebihi batas, yang ragu-ragu. 35. (Yaitu) orang yang berbantah tentang ayat-ayat �� Allah�� tanpa kekuasaan yang diberikan kepadanya. Itu sangat dibenci oleh �� Allah�� dan oleh orang-

2190 Kata yaumat-tanâd artinya hari tatkala satu sama lain saling memanggil, yaitu hari yang penuh kesengsaraan, yang pada hari itu orang saling memanggil untuk minta pertolongan, karena tak seorang pun mampu menolong diri sendiri atau orang lain. Sembarang hari yang penuh kesengsaraan disebut yaumattanâd atau hari saling memanggil, dan gambaran itu tak perlu terbatas pada Hari Kiamat saja.

Surat 40

Kesudahan kaumnya Fir’aun

1299

aa iil

37. Sarana untuk naik ke langit, lalu aku menjangkau Tuhannya Musa, dan sesungguhnya aku mengira bahwa ia adalah pendusta.2192 Dan demikianlah ditampakkan indah kepada Fir’aun perbuatan jahatnya, dan ia dipalingkan dari jalan (yang benar). Dan akhirnya rencana jahat Fir’aun itu tiada lain kecuali kehancuran.

.o

36. Dan Fir’aun berkata: Wahai �� Haman�� , bangunlah untukku sebuah menara agar aku dapat mencapai sarana untuk naik.

rg

orang yang beriman. Demikianlah Allah�� mencap setiap hati orang sombong, yang angkuh.

w.

Ruku’ 5 Kesudahan kaumnya Fir’aun

ww

38. Dan orang yang beriman berkata: Wahai kaumku, ikutilah aku, aku akan menunjukkan kamu kepada jalan yang benar. 39. Wahai kaumku, kehidupan dunia ini adalah kesenangan (sementara waktu), dan sesungguhnya Akhirat adalah tempat tinggal untuk menetap. 40. Barangsiapa berbuat kejahatan, ia tak akan dibalas kecuali hanya setimpal dengan itu. Dan barangsiapa 2192 Oleh karena Nabi Musa berkata tentang Tuhannya langit dan bumi, maka Fir’aun memperolok-olokkan pengertian itu, dengan gagasan bahwa ia akan membangun satu menara untuk menyerang Tuhannya Nabi Musa.

Al-Mu’min

1300

Juz XXIV

41. Dan wahai kaumku, apakah sebabnya aku mengajak kamu kepada keselamatan, dan kamu mengajakku kepada Api?

aa iil

.o

42. Kamu mengajak aku supaya aku kafir kepada �� Allah�� dan supaya aku menyekutukan dengan Dia apa yang aku tak mempunyai ilmu; dan aku mengajak kamu kepada Yang Maha-perkasa, Yang Maha-pengampun.

rg

berbuat kebaikan, baik pria maupun wanita, dan dia beriman, mereka akan masuk Taman, di sana mereka akan diberi rezeki tanpa hitungan.

w.

43. Tak sangsi lagi bahwa kamu mengajak aku kepadanya, ia tak mempunyai hak untuk diseru di dunia, dan tak pula di Akhirat, dan tempat kembali kita ialah kepada �� Allah�� , dan orang-orang yang melanggar batas adalah penghuni Neraka.

ww

44. Maka kamu akan ingat apa yang aku katakan kepada kamu; dan aku mempercayakan perkaraku kepada Allah�� . Sesungguhnya Allah�� itu Yang Maha-melihat hamba-hamba-(Nya). 45. Maka �� Allah�� melindungi dia dari keburukan yang mereka rencanakan; dan siksaan yang buruk menimpa keluarga Fir’aun. 46. Neraka. Mereka akan dibawa ke sana (setiap) pagi dan petang, dan pu-

Surat 40

Para Utusan mendapat pertolongan Tuhan

1301

aa iil

48. Orang-orang yang sombong berkata: Sungguh kami semua ada di sana (Neraka); sesungguhnya Allah�� telah memutuskan di antara hamba-hamba(Nya).

.o

47. Dan tatkala mereka saling bertengkar di Neraka; orang-orang yang lemah berkata kepada orang-orang yang sombong: Sesungguhnya kami dahulu adalah pengikut kamu; lalu apakah kamu dapat menghindarkan sebagian Api itu dari kami?

rg

la pada waktu terjadinya Kiamat: Masukkanlah keluarga Fir’aun ke dalam siksaan yang dahsyat.

w.

49. Dan orang-orang yang ada di Neraka berkata kepada para penjaga Neraka: Mohonlah kepada Tuhan kamu supaya meringankan siksaan kami sehari.

ww

50. Mereka (penjaga Neraka) berkata: Apakah belum datang kepada kamu Utusan kamu dengan tanda bukti yang terang? Mereka berkata: Ya! Mereka berkata: Maka berdoalah. Dan doa tak ada kaum kafir tak ada lain kecuali dalam kesesatan. Ruku’ 6 Para Utusan mendapat pertolongan Tuhan 51. Sesungguhnya Kami menolong para Utusan Kami, dan pula orang-orang yang beriman, dalam kehidupan dunia

Al-Mu’min

1302

Juz XXIV

ini dan pada hari tatkala para saksi bangkit berdiri.2193

.o

53. Dan sesungguhnya Kami telah memberi petunjuk kepada Musa, dan Kami wariskan Kitab kepada Bani Israil.

rg

52. Pada hari tatkala permintaan maaf kaum lalim tak berguna bagi mereka, dan mereka mendapat laknat dan mendapat tempat tinggal yang buruk.

aa iil

54. (Yaitu) petunjuk dan peringatan bagi orang yang mempunyai akal.

55. Maka bersabarlah; sesungguhnya janji Allah�� itu benar; dan mohonlah perlindungan bagi dosa engkau2194 dan

ww

w.

2193 Janji yang tegas bahwa Nabi Suci akan diberi pertolongan di dunia ini pula, ini diberikan pada waktu beliau dianiaya dan tak ada tanda-tanda bahwa para musuh yang perkasa akan menderita kekalahan. 2194 Kata-kata istaghfir lidzambika yang tercantum di sini dan diulang lagi dalam 47:14, bukanlah pengingkaran terhadap pernyataan yang berulangkali disebutkan bahwa Nabi Suci tak berdosa (ma’shum). Nabi Suci dilukiskan dalam Qur’an sebanyak lima kali penuh, bahwa beliau orang yang menyucikan orang lain dari dosa, yaitu dalam ayat 2:129, 151; 3:164; 9:103, dan 62:2. Bagaimana mungkin orang berdosa dapat menyucikan orang lain dari dosa? Sebenarnya, kita tak menemukan seorang Nabi atau seorang Pembangun yang dilukiskan seterang-terangnya sebagai orang yang dapat menyucikan orang lain seperti Nabi Muhammad. Selanjutnya, Nabi Suci berulangkali diuraikan dalam Qur’an sebagai orang yang berjalan di jalan ketulusan yang sempurna dan orang yang berserah-diri sepenuhnya kepada �� Allah��. Taat kepada Rasul adalah taat kepada �� Allah�� (4:80); jika kamu cinta kepada Allah�� , ikutilah aku, Allah�� akan mencintai kamu (3:31). Dengan adanya uraian itu dan beratus uraian lain yang senada dengan itu, tak mungkin beliau dikatakan orang berdosa. Jika Kitab Suci kita baca lebih lanjut dengan teliti, membuktikan seterangterangnya bahwa Qur’an tak memperbolehkan kita menyebut seorang Nabi berdosa, sebagaimana diuraikan dalam ayat berikut ini: “Mereka (para Nabi) tak mendahului Dia dalam ucapan, dan mereka hanya berbuat menurut perintah-Nya” (21:27). Dalam tafsir nomor 393 telah dijelaskan sepenuhnya arti kata dzanb. Perkataan lainnya yang dicantumkan di sini ialah istighfâr. Kata ini memakai wazan istif’al;

Surat 40

Para Utusan mendapat pertolongan Tuhan

1303

.o

aa iil

56. Sesungguhnya orang-orang yang berbantah tentang ayat-ayat Allah�� tanpa kekuasaan yang diberikan kepada mereka, itu tiada lain dalam hati mereka hanyalah (keinginan) untuk menjadi besar, yang mereka tak pernah dapat mencapai itu. Maka mohonlah perlindungan kepada Allah�� . Sesungguhnya Ia adalah Yang Maha-mendengar, Yang Maha-melihat.

rg

muliakanlah dengan pujian terhadap Tuhan dikau petang hari dan pagi hari.

57. Sesungguhnya ciptaan langit dan bumi itu lebih besar daripada ciptaan manusia; tetapi kebanyakan manusia

ww

w.

adapun artinya ialah meminta ghafr atau maghfirah. Menurut Imam Raghib, kata ghafr berarti menutupi sesuatu dengan apa yang akan melindunginya dari kotoran. Oleh karena itu, menurut sebagian mufassir, kata ghufran dan maghfirah, yang disifatkan kepada �� Allah�� , berarti Ia memberi perlindungan kepada hamba-Nya terhadap siksaan. Dan kata istaghfara dijelaskan dalam arti ia mohon penutup (perlindungan) atau pengampunan Allah �� (T, LL). Jadi terang sekali bahwa pengertian perlindungan adalah pengertian yang menguasai dalam kata ghafr dengan segala perubahan bentuknya, dan kata ghafr bukan saja berarti pengampunan dan dosa, melainkan berarti pula penutup dosa, yakni pemberian perlindungan terhadap dosa. Bahwa ghafr bukan saja berarti perlindungan terhadap hukuman suatu perbuatan dosa, melainkan berarti pula perlindungan terhadap melakukan perbuatan dosa, ini dijelaskan oleh Qasthalani dalam tulisan beliau, Tafsir Bukhari sebagai berikut: Al-ghafru wahuwa imma bainal-‘abdi wadz-dzanbi wa imma bainadz-dzanbi wa ‘uqubatihi; maknanya: Ghafr artinya perlindungan, baik perlindungan terhadap seorang hamba dari dosa maupun perlindungan dari hukuman suatu perbuatan dosa. Oleh karena itu, arti perlindungan itulah yang dimaksud dalam ayat ini, yaitu perlindungan dari dosa, perlindungan dari ketidak-sempurnaan kodrat manusia, yang dapat membuat orang dapat melakukan perbuatan dosa jika tak mendapat perlindungan �� Allah�� . Sebenarnya, manakala digunakan kata ghafr atau istighfâr sehubungan dengan kaum mukmin, seperti dalam 3:17; 7:151, 17:25, 40:7 dan sebagainya itu yang dimaksud hanyalah mohon perlindungan dari dosa. Lihatlah tafsir nomor 380 dan 2307.

Al-Mu’min

1304

Juz XXIV

2195

58. Dan tak sama orang yang buta dan orang yang melihat, dan orang-orang yang beriman dan berbuat baik itu tak (sama) pula dengan orang-orang yang berbuat jahat. Sedikit sekali kamu memperhatikan.

.o

59. Sesungguhnya Sa’ah itu pasti datang, tak ada keragu-raguan di dalamnya; tetapi kebanyakan manusia tak beriman.

rg

tak tahu.

aa iil

60. Dan Tuhan kamu berfirman: Mohonlah kepada-Ku, Aku akan mengijabahi (permo-honan) kamu. Sesungguhnya orang-orang yang angkuh beribadah kepada-Ku, niscaya mereka akan masuk Neraka, terhina.

w.

Ruku’ 7 Kekuasaan Allah ��

ww

61. Allah�� ialah yang membuat malam untuk kamu agar kamu beristirahat, dan membuat siang untuk melihat. Sesungguhnya �� Allah�� memberi karunia kepada manusia, tetapi kebanyakan manusia tak bersyukur. 2195 Manusia bukanlah apa-apa jika dibandingkan dengan ciptaan langit dan bumi yang maha luas itu, namun manusia menganggap dirinya begitu besar hingga ia tak mau menundukkan kepalanya di hadapan Tuhan yang menciptakan ciptaan yang maha besar itu. Tetapi menurut Abul-‘Aliyah, yang dimaksud nâs di sini ialah Dajjal. Kitab Mu’alim at-Tanzil mengutip Hadits: “Diriwayatkan oleh Hisyam bin ‘Umar bahwa ia mendengar Rasulullah bersabda: Semenjak terciptanya manusia hingga hari Kiamat, tak ada makhluk yang lebih besar fitnahnya daripada Dajjal’.

Surat 40

Kekuasaan Allah

1305

aa iil

64. Allah�� ialah yang membuat bumi untuk kamu sebagai tempat melepaskan lelah, dan (membuat) langit sebagai bangunan, dan Ia membentuk kamu, lalu memperindah bentuk kamu, dan Ia merezekikan kepada kamu barang-barang yang baik. Itulah Allah� �� Tuhan kamu; maka Maha-berkah Allah�� , Tuhan sarwa sekalian alam.

.o

63. Demikian pula dibelokkan orangorang yang mengingkari ayat-ayat Allah�.

rg

62. Itulah Allah�� , Tuhan kamu, Yang menciptakan segala sesuatu. Tak ada Tuhan selain Dia. Lalu bagaimana kamu dibelokkan?

ww

w.

65. Dia ialah yang Maha-hidup, tak ada Tuhan selain Dia; maka �� menyerulah�� kepada-Nya dengan ikhlas dalam kepatuhan kepada-Nya. Segala puji kepunyaan �� Allah�� , Tuhan sarwa sekalian alam.

66. Katakanlah: Sesungguhnya aku dilarang mengabdi kepada mereka yang kamu seru selain Allah�� , tatkala datang kepadaku tanda bukti yang terang dari Tuhanku; dan aku disuruh supaya berserah diri kepada Tuhan sarwa sekalian alam. 67. Dia ialah Yang menciptakan kamu dari tanah, lalu dari benih hidup yang kecil, lalu dari segumpal darah, lalu Ia mengeluarkan kamu sebagai anak-

Al-Mu’min

1306

Juz XXIV

.o

68. Dia ialah Yang memberi hidup dan Yang menyebabkan mati, maka jika Ia memutuskan suatu perkara, Ia hanyalah berfirman kepadanya: Jadi, dan jadilah ia.

rg

anak, lalu agar kamu mencapai kedewasaan kamu, lalu agar kamu menjadi tua; dan sebagian kamu ada yang mati sebelumnya, dan agar kamu mencapai waktu yang ditentukan, dan agar kamu mengerti.

aa iil

Ruku’ 8 Kesudahan perlawanan

69. Apakah engkau tak melihat orangorang yang berbantah tentang ayatayat �� Allah�� ? Bagaimanakah mereka dibelokkan?

ww

w.

70. Orang-orang yang mendustakan Kitab dan apa yang dengan itu Kami mengutus para Utusan Kami. Tetapi mereka akan segera tahu. 71. Tatkala belenggu dan rantai ada di leher mereka. Mereka diseret.

72. (Dimasukkan) ke dalam air mendidih; lalu mereka dibakar dalam Api. 73. Lalu dikatakan kepada mereka: Di manakah yang kamu sekutukan. 74. Selain �� Allah�� ? Mereka berkata: Mereka (para sekutu) telah meninggalkan kami; tidak, malahan sebelumnya

Surat 40

Kesudahan perlawanan

1307

76. Masuklah ke pintu Neraka untuk menetap di sana; maka buruk sekali tempat tinggal orang yang sombong.

aa iil

77. Maka bersabarlah; sesungguhnya janji Allah�� itu benar. Tetapi baik Kami perlihatkan kepada engkau sebagian dari apa yang Kami ancamkan kepada mereka ataupun Kami mematikan engkau, mereka akan dikembalikan kepada Kami.2196

.o

75. Itu disebabkan karena kamu bersuka ria di bumi secara tidak benar, dan pula karena kamu berkelakuan sombong.

rg

kami tak menyeru kepada apa pun. Demikianlah Allah�� mentercengangkan kaum kafir.

ww

w.

78. Dan sesungguhnya Kami telah mengutus para Utusan sebelum engkau; sebagian mereka ada yang Kami kisahkan kepada engkau, dan sebagian mereka ada yang tak Kami kisahkan kepada engkau. Dan tak mungkin bagi seorang Utusan untuk mendatangkan tanda bukti kecuali dengan izin �� Allah��. Maka tatkala perintah Allah�� datang, keputusan dijatuhkan dengan benar, dan merugilah orang-orang yang memperlakukan (itu) sebagai barang yang tak benar.

2196 Pernyataan dalam ayat ini hanyalah untuk menekankan bahwa mereka harus menderita akibat buruk dari perbuatan jahat mereka, baik pada waktu Nabi Suci masih hidup dan melihat siksaan mereka, ataupun beliau telah mangkat sebelum mereka disiksa.

Al-Mu’min

1308

Juz XXIV

Ruku’ 9 Kesudahan perlawanan

.o

80. Dan dalam hal itu kamu mempunyai banyak faedah, dan agar dengan melalui ternak itu kamu dapat mencapai keperluan yang ada dalam hati kamu,2197 dan di atas (ternak) itu dan di atas kapal, kamu diangkut.

rg

79. Allah�� ialah Yang membuat ternak untuk kamu, agar sebagian kamu naiki, dan sebagian lagi kamu makan.

aa iil

81. Dan Ia memperlihatkan kepada kamu ayat-ayat-Nya; lalu ayat-ayat Allah�� yang mana yang kamu ingkari?

ww

w.

82. Apakah mereka tak berkeliling di bumi dan melihat bagaimana kesudahan orang-orang sebelum mereka? Mereka adalah lebih banyak jumlahnya daripada mereka ini dan lebih hebat dalam kekuatan dan perbentengan di bumi, tetapi apa yang mereka usahakan tak berguna (sedikitpun) bagi mereka.

83. Lalu tatkala datang kepada mereka para Utusan mereka dengan tanda bukti yang terang, mereka bersuka ria dengan ilmu yang ada pada mereka, dan menimpalah kepada mereka apa yang dengan itu mereka memperolokolokkan. 2197 Artinya, ternak itu berfaedah sekali bagi kamu untuk mengangkut barang-barang kamu, dan mengangkut kamu sendiri dari tempat satu ke tempat yang lain.

Surat 40

Kesudahan perlawanan

1309

ww

w.

.o

aa iil

85. Tetapi iman mereka tak berguna bagi mereka tatkala mereka melihat siksaan Kami. Demikian itulah undang-undang Allah�� , yang senantiasa berlaku pada hamba-hamba-Nya; dan di sana merugilah orang-orang kafir.

rg

84. Maka tatkala mereka melihat siksaan Kami, mereka berkata: Kami beriman hanya kepada �� Allah�� saja, dan kami mengafiri apa yang kami sekutukan dengan Dia.

No title

Recommend Documents