p 3122
ACEH
(1963-1975)
DITERBITKAN O L E H
:
S E K R E T A R I A T I.A.I.N. JAMI'AH AR-RANIRY DARUSSALAM-BANDA ACEH 1977
D I E S N A T A L I S KE-XII N S T I T U T A G A M A I S L A M NEGERS JAMl'AH AR-RANIRY ARUSSALAM.BANDA
ACEH
(1963 1975)
DITERBITKAN EKRETARIAT
OLEH
I.A.I.N. J A M l ' A H
D A R U S 5 A L A M - BANDA
19 7 7
:
AR-RANIRY ACEH
f0^*. }
KATA
PENGANTAR
B i sm i 11a h i r r a hma n i r r a h i i a
0
D e n g a n m e n g u c a p k a n s y u k u r A l h a m d u l i l l a h bahwa se lesailah XII
sudah p e n e r b i t a n
Buku T a h u n a n D i e s N p t a l i s
IA I N J a m i ' a h A r - R a n i r y b e r k a t
serta
bantuan
Natalis
dari berb^gri
K e - X I I i n i dapat Selanjutnya
kesungguhan,
pihak,
juga
akhirnya
untuk
keuletan
Buku
Dies
diterbitkan»
kep&da s e l u r u h S t a f
J a m i ' a h A r - R a n i r y yang t e l a h b e r s e d i a yah
Ke-
Sekretariat
IA IN
dan bersusah
pa-
m e n e r b i t k a n Buku T a h u n a n i n i , k a m i
sampaikan
ucapan t e r i m a k a s i h o Dan juga t a k l u p a
ucapan terima ka
sih
sudi
kami kepada
bantuan,
semua p i h a k y a n g t e l a h
ba i k b e r u p a
mor i e l maupun m a t e r i e 1 u n t u k
"lenggaranya p e n e r b i t a n Buku Tahunan Adapun i s i pada
tiga
memberikan terse
inic
B u k u T a h u n a n i n i da p a t k a m i b a g i
bahagian,
ke-
yaitu :
B a h a g i a n P e r t a m a memuat P i d a t c cara
L a p o r a n R e k t o r pada
Ra p a t S e n a t
Ke-XII
Terbuka Dies
Upa-
Natalis
IAIN Jami'ah A r - R a n i r y ,
tanggal
9 F e b r u a r i 1976= Bahagian
Kedua
memuat P i d a t o D i e s N a t a l i s K e - X I I ngan j u d u l
: " N I L A I AGAMA DAN PSROBAH-
AN 3 0 S I A L D l A C E H " ,
oleh
Muhammad, W a k i l R e k t o r - I Ar-Raniry, Bahagian Ketiga
tanggal
:
nat
Mukti Terbuka
Aü,
9 Februari
pada
0
Ali
Jami'ah 1976. Agrma R . I .
Upacara Rapat S e -
Dies N a t a l i s K e - X I I
Jami'ah Ar-Raniry, 1976
D r s M„
IAIN
memuat K a t a S a m b u t a n M e n t e r i Hc Ar
de-
IAIN
tanggal 9 Februari
Seicoga Buku Tahunan ra
peicbaca y a n g
i n i ada
raanfa'atnya
bagi
pa-
budiman»
Wabillahittaufiq
walhidayah.
Darussalam, PJ.REKTOB
tgl.
IAIN
31 J a n u a r i
JAMI'AH
DARUSSALAM -
1977
AR-RANIRY
BA NDA
ACEH,
to t c do (
AHMAD D A U D Y ,
NIPc
M . A»
150106086.
)
D A F T A R
I S I Ha l a ros. n : . • . . . . " . .
K a t a Pengantar . . . . „ . . . . . . Daf tor I s i . . . . . . . .• . . . . . . ; o
B a h a g i a n Pertama
o
o
(
i
m
:
.h •
LAPORAN TAHUNAN REKTOR I A I N JAMI'AH AR-RANIRY PADA RAPAÏ SENAT TERBUKA DIES NATALIS KE X I I , TANGGAL 9 FEBRUARI 1976. . . . . „ . . . . „ ' e
I.
Pendahuluan
. „ l . . . . . . . •.
II. P i m p i n a n . . . . 111= P e g a w a
I V . Mahasiswa dan A l u m n i .
.
o
.
o
.
o
#
.
e
. . . . . . .
o
. . . .' . ,„ .
. .
. . .
V . Lembaga-lembaga . . . . .
, . „
, .
0
. „ , ,
0
e
1. Lembaga R i s e t dan Survey . . . . . 2. Lernbaga I l m i y a h dan Lembaga
1
6
0
7
. .
7
.
9
a
. . .
:
Vlo Pe'jppustakaan
. . . . . . . . . . . . ,
. . . . . . . . . .
. .
e
. .
o
c
0
3
0
o
o
o
o
o
o
o
o
e
o
o
c
l 0
.
V I I . Pengabdian M a s y a r a k a t . . . "'. . . . . . . . : VIII. K e u a n g a n . . . . . „ , IX. P e n u t u p . . . . . c
9
Penerbitan
& Penyiaran, . . . . « . . . , . . . . , . 3* Lembaga Bahasa
1
é
„ .
o
.
o
n
u
12
:
o
u 1 5
B a h a g i a n Kedua : PIDATO DIES DENGAN JUDUL : " N I L A I AGAMA DAN PEROBAHAN SOSIAL D l ACEH", D i u c a p k a n o l e h : Drs M« A l i Iviuhammad ( W a k i l Rek t o r I ) , pa da Ra pat Se nat Terbuka Dies N a t a l i s K e - X I I , Tanggal 9 F e b r u a r i 1976 ^ . . . . . . . . Bahagian K e t i g a
:
19
:
SAMBUTAN MENTERI AGAMA R . I . PADA DIES NATALIS K E - X I I I A I N JAMI'AH AR-RANIRY, TANGGAL 9 FEBRUARI 1.976.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . - T e k h n o l o g i dan F i l s a f a t H i d u p . . . . . . . . \ iii
,
:
:
39 39
-Alam Semesta adalah Untuk Manusia -Tugas Manusia • - F i l s a f a t Hidup dan Agama. . . . . . o . . . o . . -Metodologi i ^ e n e l i t i a n S o s i a l dan Ag?ma. . . . . . -Deduktif dan I n d u k t i f . . . . . o . » . ..... 0
<
-P
e
n
u
t
u
•
.
.
p
»
o
.
.
.
.
o
.
o
.
.
0
.
0
0
0
.
0
,
.
0
r
iv
.
0
-0O0-
0
.
0
.
0
.
.
.
.
.
.
0
:
41 42 i 43 : 44 : 47
:
.
49
Bahagian Per lama
PEn^nrn IIP I « L I J
TJHÏI r
n
IJLU L J
n
JLDLK^UL^L
LAPORAN TAHUNAN REKTOR IAIN JAMI'AH A R - R A N I R Y PADA RAPAT SENAT TERBUKA DIES NATALIS K E - X I I TANGGAL 9 FEBRUARI 1976. :
-
x
°
PENDAHULUAN
Assalamu ' a l a i k u m W.W, Dengan -mengucapkan " B i s m l l l a h i r r a h m a n i r r a h i m " RA PAT SENAT TERBUKA DIES NATALIS K E - X I I IAIN JAMI'AH A R RANIRY dengan r e s m i kami buka. Ytho Bapak M e n t e r i Agama R . L ; Ytho Ythc Ytho Ytho
Ythc Ytho Ytho
Bapak K e t u a dan Anggota Dewan Penyantun; Bapak Ketua dan Anggota M u s p i d a ; Bapak K e t u a M a j l i s UlanB I n d o n e s i a ; Sdr. D i r e k t u r D i r e k t o r a t Perguruan Tinggi Agama I s l a m ; Sdr. Rektor U n i y e r s i t a s S y i a h K u a l a ; Ayahanda Tgkc Mohd. Daud Beureueh;. P i m p i n a n P e r g u r u a n T i n g g i , Sdr2c Dekan, Dosen dan A s i s t e n , n a d i r i n dan hadir a t , para undangan yang kami m u l i a k a n s e r t a para m a h a s i s w a / i yang kami c i . n t a i o . Sdr2o
Syukur A l h a m d u l i l l a h bahwa pada h a r ^ . i n i Senin, t a n g g a l 9 F e b r u a r i 1976, k i t a t e l a h da pat h a d i r dalam ruangan i n i untuk bersama-sama m e n g i k u t i Upacara Hari S a r j a n a dan Rapat Senat Terbuka D i e s N a t a l i s K e - X I I I o A o I o N o J a m i ' a h A r - R a n i r y Darussalam Banda Aceho A t a s nama P i m p i n a n menyampaikan ucapan t e r i m a a t a s k e s e d i a a n Bapak2 dan ngan kami untuk m e n g i k u t i
IAIN J a m i ' a h A r - R a n i r y , kami k a s i h yang s e b e s a r - b e s a r n y a Saudara2 untuk memenuhi unda-, upacara yang m u l i a i n i o
2 H a d i r i n dan Hadirat s e k a l i a n . Sebagaimana halnya dengan tahun-tahun yang l a l u , maka tahun i n i juga Acara H a r i Sarjana dan Rapaf Senat Terbuka kami gabungkan dalam satu upacara yang sangat sederhana i n i . Hal' i n i dimaksudkan untuk l e b i h menghemat dalam waktu, tenaga dan biaya sesuai dengan s i t u a s i dan k o n d i s i Pembangunan Negara sekarang i n i , yang mengfearuskan k i t a l e b i h mencintai hidup sederhana, d i samping adanya hasrat untuk menjadikan upacara s e p e r t i i n i sebagai suatu kelaziman pada I n s t i t u t i n i pada tahun t a hun mendatang. H a d i r i n dan Hadirat s e k a l i a n . Sebagai suatu Perguruan T i n g g i , IAIN Ar-Raniry bergerak dan berfungsi sebagai pusat untuk memperdalam Ilmu Pengetahuan Agama Islam, P e n e l i t i a n Ilmu2 Agama Is lam dan Pengabdian kepada Masyarakat. Tiga macam f u n g s i tersebut dan yang sering tfisebut sebagai T r i Dharma Per guruan T i n g g i merupakan h a l - h a l yang sangat r e l e v a n dengan apa yang dibutuhkan oleh Negara Indones i a yang sedang membangun dan s e k a l i g u s merupakan idaman atau c i t a c i t a I d e a l yang i n g i n hendak d i c a p a i oleh s e t i a p Perguruan T i n g g i d i tanah a i r k i t a i n i . Selanjutnya berdasarkan t i g a macam f u n g s i t e r sebut k i t a da pat mengukur dan m e n i l a i sampai ke mana ke hadiran I n s t i t u t i n i d i tengah-tengah masyarakat d i Daerah i n i t e l a h b e r h a s i l dan berfungsi dalam memenuhi ha rapan dan kebutuhan masyarakat, terutama dalam m e l a h i r kan agamav^an yang mampu b e r p a r t i s i p a s i secara p ^ s i t i f dalam pembangunan Negara, khususnya -dalam membangun dan membina mental agama d i tengah-tengah masyarakat yang sedang dilanda o l e h berbagai-bagai keresahan dan kegel i s a h a n a k i b a t efek sampingan yang timbul d a r i bermacam macam pengaruh d a r i pada perobahan-pertbahan s o s i a l y a n g
3 t e k h n o l o g i modern yang memang harus k i t a t e r i m a dan l a k sanakan untuk mempercepat pro se s pembangunan yang kini sedang b e r j a l a n . Namun d e m i k i a n dalam usaha p e n i l a i a n t e r s e b ü t - ada s u a t u f a k t o r yang tak da pat d i l u p a k a n , y a i t u t e r s e d i a n y a f a s i l i t a s - f a s i l i t a s yang d i p e r l u k a n o l e h I n s t i t u t i n i u n t u k menunjang dan mendorongnya mempercepat gerak ke a r a h p e n c a p a i a n t u j u a n dan p e l a k s a n a a n fungsi',dan tanpa t e r s e d i a n y a f a s i l i t a s - f a s i l i t a s yang memadai, k e l a k .akan merupakan hambatan-hambatan dan i n i s e r i n g men i m b u l k a n k e r e s a h a n dan kekecewaan, karena t i d a k dapat d i l a k s a n a k a n program-program yang t e l a h l e b i h dahulu dipersiapkano Dengan b e r d a s a r k a n dua pertiinbangan d i a t a s , i z i n k a n l a h kami menyampaikan l a p o r a n s i n g k a t tentang perkem bangan I A I N A r - R a n i r y s e t a h u n yang l a l u dalam Majlis Se n a t Terbuka pada h a r i i n i » H a d i r i n dan H a d i r a t
sekalian.
Baru s e b e n t a r t a d i k i t a menyaksikan s u a t u acara sederhana d a l a a upacara h a r i i n i , y a i t u l a p o r a n para De k a n d a r i empat F a k u l t a s dalam l i n g k u n g a n I A I N A r - R a n i r y t e n t a n g S a r j a n a - s a r j a n a baru yang t e l a h d i h a s i l k a n o l e h m a s i n g - m a s i n g F a k u l t a s dalam tahun akademi 1975° Dalam kesempatan i n i p a t u t l a h k i r a n y a a p a b i l a kami menyampaikan penghargaan dan t e r i m a k a s i h banyak kepada seluruh P i m p i n a n F a k u l t a s a t a s s e g a l a kesungguhan dan k e t e k u n a n dalam membina dan memimpin F a k u l t a s dan Mahasiswa, wal a u p u n dalam keadaan yang masih s u l i t dan dengan f a s i l i t a s yang masih serba k e k u r a n g a n , namun j u g a t e l a h berh a s i l mengeluarkan sejumlah S a r j a n a baru untuk tahun akademi yang l a l u . Dan kepada s a u d a r a - s a u d a r a Sar j a n a b a r u , kami a t a s naroa P i m p i n a n dan s e l u r u h C i v i t a s Akade, mika I A I N A r - R a n i r y menyampaikan ucapan se lamat atas k e b e r h a s i l a n saudara-saudara menyelesaikan study pada
t
I n s t i t u t i n i o Kami mengharapkan mudah-mudahan apa yang t e l a h saudara-saudara p'erolèh sebagai h a s i l study pada Lembaga i n i , yang kami anggap s e b a g a i s u a t u k e b e r h a s l l an yang pat u t d i s y u k u r i dengan s e t u l u s h a t i , juga k i r a nya s a u d a r a - s a u d a r a akan memperoleh h a s i l yang serupa, malah k r l a u b i s a ' l e b i h d a r i i t u dalam p e . g a b d i a n s a u d a r a - s a u d a r a terhadap'Agaiaa, ,,Bangsa dan Negara. Namun dem i k i a n kami. sarigat merasai bahwa d i b a l i k wajah yang ce r a h dan a i r muka yang j e r n i h s e p e r t i yang dapat d i s a k s i kan pada h a r i i n i , t e r l e t a k p u l a l a h k e r e s a h a n - k e r e s a h a n dan k e g e l i s a h a n - k e g e l i s a h a n s a u d a r a - s a u d a r a , k a r e n a IAIN A r - R a n i r y hingga sekarang belum d i p e r k e n a n k a n untuk mem a n f a ' a t k a n sepenuhnya te naga s a u d a r a - s a u d a r a sebagai s t a f p e n g a j a r , karena/adanya k e i z i n a n untuk pengangkatan Pegawai Baru dalam l i n g k u n g a n Departemen Agama. K e kurangan S t a f Pengajar sangat d i r a s a k a n pada I n s t i t u t i n i se j a k t^hun 1968, dan h a l i n i merupakan f a k t o r u t a ma b a g i k e t e r l a m b a t a n perkemba..gan dan p e n i n g k a t a n mutu aka de mis hingga sekarang i n i .
1
^beltmi
Kami mengharapkan a g a r a l u m n i I A I N A r - R a n i r y yang d i h a s i l k a n s e t i a p tahun t i d a k d i b i a r k a n t e r u s t i d a k menentu,' se da rg kebutuhan t e r h a d a p te naga mereka
sangat
mende s a k . H a l yang serupa juga t e r j a d i pada lembaga-lembaga P e n d i d i k a n Agama l a i n n y a s e p e r t i PGA dan l a i n - l a i n ; tamatan d a r i • Lembaga-Ljmbaga t e r s e b u t m a s i h belum diman f a ' a t k a n tenaga mereka s e b a g a i g u r u - g u r u Agama pada Lembaga-lembaga P e n d i d i k a n Umum, terutama d i d a e r a h i n i . G u r u - g u r u Agama d i SD, SMP, SMA, dan juga S e k o l a h - s e k o l a h K e j u r u a n sangat kurang j u m l a h n y a . M a l a h ada d i a n t a ra Lembaga-lembaga P e n d i d i k a n t e r s e b u t t i d a k mempunyai secrangpun g u r u agama. Sudah barang t e n t u h a l seperti i n i sangat m e n g g e l i s a h k a n , b a i k b a g i tamatan Lembagaleabaga t e r s e b u t maupun b a g i masyarakat d i Daerah i n i , sebab betapa p e n t i n g n y a P e n d i d i k a n Agama dalam S r a Pem;
5 bangunan sekarang i n i dapat kiranya kami kemukakan beberapa p e t i k a n d a r i pada kata-kata sainbutan Bapak Ment e r i Agama R . I . pada Seminar Nasional yang diadakan baru-baru i n i oleh Yayasan Tenaga Kerja Indon'esia d i J a k a r t a , antara l a i n b e l i a u mengatakan : Pada hakikatnya Pendidikan Agama merupakan pembinaan terhadap bangunan bawah d a r i moral bangsa „ „ „, Pendidikan Agama menekankan ajaran moral dan morali tas dalam pergaulan hidup, menjadi sumber s o l i d a r i tas o o o . Terwujudrnya kehidupan masyarakat yang ber pegang pada m o r a l i t a s tak b i s a l a i n k e c u a l i dari Pendidikan, khususnya Pendidikan Agama* Sebab mora* l i t a s yang mempunyai daya i k a t masyarakat bersumber d a r i Agama, n i l a i - n i l a i Agama dan norma-horma Agama. Agama yang berdimensi ke dalam pada kehidupan masyarakat membentuk daya tahan untuk menghadapi perbagai g*daan, ancaman dan penderitaan, dan ke l u a r membentuk tindak laku yang sesuai dengan ucapan bat innya. Kar e na c i n t a kepada Agama, karena c i n t a kepada Negara, dan karena c i n t a kepada keutuhan bangsa, maka masyarakat dan tokoh-tokoh Agama d i Daerah i n i sangat resah dan g e l i s a h b i l a Pendidikan Agama pada Lembaga lembaga Pendidikan t i d a k b e r j a l a n sebagaimana yang t e l a h d i t e t a p k a n dan d i g a r i s k a n dalam G a r i s - g a r i s Be sar Haluan Negara, Karena i t u baik lulusan/tamatan Sekolah-sekolah Pendidikan Agama maupun alumni IAIN A r - R a n i r y pada khususnya p e r l u mendapat p e r h a t i a n dan pemanfa'atan tenaga tenaga mereka d i berbagai lembaga P e n d i d i k a n , demi untuk kelancaran jalannya Pendidikan Agama yang sangat f i tal itu. H a d i r i n dan h a d i r a t
sekalian»
Dalam rangka perayaan Dies N a t a l i s Ke-XII i'ni Pa n i t i a Dies t e l a h mengadakan beberapa kegiatan, antara l a i n mengadakan Seminar Hukum Islam dengan Thema : MICNG GALI 'HUKUM YANG HIDUP UNTUK MBMANTAPKAN PELAKSANAAN UN DANG-UNDANG PERKAWINAN, dengan mengemukakan t i g a buah
6 topik pembahasan : 1» Peranan Pengadilan Agaiaa' Dalam Pelaksanaan UndangUndang Perkawinan$ 2. Zina sebagai Salah Satu Alasan P e r c e r a i a n ; dan 3. Prosedure Pelaksanaan NTR Menurut Undang-Undang P e r kawinan dan Problemanya.. Seminar tersebut dilaksanaka.n pada tanggal 28 s/d 31 J a n u a r i 1976 dengan i. emrasarah< dan Pembanding Utamanya t e r d i r i d a r i Dosen2 Fakultas S y a r i ' a h IAIN A r - R a n i .ry dan Dosen2 F - k u l t a s Hukum & P^ngetahuan Masyarakat U n i v e r s i t a s Syiah Kuala Darussalam, Hakirn.2 Pengadilan Agarna dan Pengadilan Negeri Banda &ceh, dengan d i i k u t i 'oleh C i v i t a s Akademika IAIN Ar-Raniry dan Unsyiah Darus salam, Xaryawan S e k s i Jrusan Agama dalam Daerah I s t i m e wa A c e h o Hal i n i adalah sebagai bagian d a r i kerjasama an tara IAIN A r - R a n i r y dengan Lembaga2 Pendidikan dan Pe1-13 I* i n t a h l a i n n y a . J
Seminar i n i t e l a h b e r h a s i l memecahkan/merumuskan beberapa persoalan yang mungkin timbul sehubungan dengan Pelaksanaan Undang-Undang Perkawinan (U.U. No. 1 Tahun 1 9 7 4 ) dan diharapkan akan da pat merupakan sumbang an f i k i r a n bagi Pemerintah untuk mensukseskan Pembangun an dalam Bidang Hukum dan Kesejahteraan Keluarga. II. P I MP I N A N Dalam tahun akademi 1 9 7 5 , ba ik Pimpinan A l - J a m i 'ah, Pimpinan Lembaga-lembaga, Kepala-kepala Bagian, maupun Pimpinan F a k u l t a s - f a k u l t a s dalam lingkungan IAIN A r - R a n i r y tidak mengalami perubahan. T e t a p i untuk tahun 1976 i n i Pimpinan F a k u l t a s - f a k u l t a s s e d i k i t mengalami perubahan. H a l i n i sesuai dengan keputusan d a r i Senat2 F a k u l t a s , dan dalam upacara Senat Terbuka i n i ' B a p a k Men t e r i Agama akan berkenan melantik Pimpinan2 F a k u l t a s un tuk Priode 1 9 7 6 / 1 9 7 7 »
7 III. P E G i
W. A I
Pegawai dalam lingkungan IAIN Jami'ah.- Ar-Raniry t e r d i r i d a r i Tenaga Pengajar dan Tenaga A d m i n i s t r a s i . Adapun Tenaga Pengajar pada F a k u l t a s 2 dalam t a hun akademi 1975 sebanyak 565 orang. Te tap i hanya 1,16 orang saja d i antara mereka sebagai Tenaga Pengajar Tetap. Selebihnya (449 orang) adalah sebagai tenaga penga j a r t i d a k te tap/Do sen Luar B i a s a , yang umumnya t e r d i r i d a r i Do sen Tetap Unsyiah dan APDN serta Kepala-kepala -. Jawatan Pemerintahan d i Daerah Aceh. 3
Sedangkan jumlah tenaga a d m i n i s t r a s i dalam tahun 1975 hanya 27 orang, yang dipekerjakan pada K a n t t r Pusat Tata Usaha, Fakultas2 dan Sekolah2 Persiapan. Jumlah i n i sangat minim, sehingga sebagian besar tenaga pengajar terpaksa merangkap sebagai tenaga a d m i n i s t r a s i . Hal i n i sudah tentu sangat. mempengaruhi usaha peningkat, an rautu'akademis, d i samping tidak lancarnya urusan administrasi. Untuk menutupi kekurangan d i bidang tenaga admin i s t r a s i I n i , kami pekerjakan 21 orang Pegawai Harian dan 4 orang Pegawai B a k t i pada berbagai u n i t k e r j a . Untuk meningkatkan mutu p e r s o n i l , baik tenaga ad m i n i s t r a s i , maupun tenaga akademis, s e l a l u diusahakan berbagai sarana untuk dapat menambah péngei>ahuan/ketram p i l a n mereka dalam berbagai bidang, baik dengan «ara pe_ ngiriman mahasiswa/tenaga pengajar dan pegawai administ r a s i untuk s t u d i ke Luar Negeri, maupun penataran2, up g r a d i n g , S t u d i Purna Sar jana (SPS) dan l a i n 2 sebagainya. IV. MAHASISWA DAN ALUMNI Jumlah mahasiswa yang t e r d a f t a r dan a k t i f mengi k u t i k u l i a h tahun akademi 1975 sebanyak 1087 orang, ya
8 :
_.'
... • ; j.
"*i .
i t u 743 Gratig p r i a dan 344 orang wa-nita. Jumlah i n i sudah termasuk 'maha siswa baru yang t e r d a f t a r dalam tahun 1975 #sebanyak 228 orang p r i a dan wanita. Sedangkan juml a h .siswa d a r i 10 buah SPIAIN dalam tahun 1975 yang l a l u sebanyak 710 orang, y a i t u 337 orang p r i a dan 373 orang,, wan i t a „ ;
Adapun alumni yang t e l a h d i h a s i l k a n oleh Fakul—,„ t a s - f a k u l t a s dalam lingkungan IAIN A r - R a n i r y tahun 1975 adalah 137 orang Sarjana Muda, p r i a dan wanita, dan 29 orang Sar jana Lengkap, p r i a dan wanita, Dengan p e r i n c i an sebagai «berikut : No. ! ' Fakultas
! Sar jana Muda ! Sar jana Lengkap ! Ktr
1= ! S y a r i ' a h ! 2 c ! Tarbiyah ! 3. Ushuluddin l 4c I D a kw a h ! J U M L A H » *
21 83 11
! j »
2 2
!
137
»
12 ]] 2 4
29
Sedangkan jumlah siswa SPIAIU yang t e l a h u j i a n a k h i r dalam tahun 1975 sebanyak 152 orang, dan wanita.
! j ï %
S
.
'j
t'
lulus pria
Dengan. de mik ian-Sarjana yang t e l a h d i h a s i l k a n IAIN A r - R a n i r y se jak i a l a h i r sampai sekarang sebanyak 908 orang Sarjana Muda dan 95 crang Sarjana Lengkap, de ngan p e r i n c i a n : . —•-— ' K
00
O O Q O O O
0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0
9
No.
!
Fakultas
! S a r j a n a Muda
1 Sarjana
Lengkap ! K t r
«
1.
! Syari'ah
!
211
J
4 9
1
2.
! Tarbiyah
!
518
!
53
!
3.
! Ushuluddin
!
4 o
! D a k w a h !
J
U
M
L
A
H
-
»
9
8 5
l
4
9 0 8
3
!
7
!
!
-6
!
!
9 5
I n i l a h h a s i l - h a s i l yang t e l a h niry ri
dalam bidang P e n d i d i k a n sebagai
T r i Dharma P e r g u r u a n T i n g g i
V.
bidang kegiatan,
Lembaga R i s e t
d a l a m ma s a
1 9 7 5 yang l a l u yaitu
\2 t a h u n i n i .
IAIN
Ar-Rani-
bo
dalam
:
1 9 7 5 Lembaga i n i t e l a h
beberapa p r o y e k P e n e l i t i a n , y a i t u P e n e l i t i a n Peranan P . 2 A nya
da-
dan S u r v e y .
Dalam tahun
a.
Ar-Ra
b a g i a n pertama
t e l a h mempunyai 4 b u a h l e m b a g a y a n g b e r g e r a k
berbagai 1•
d i c a p a i IAIN
LFMBAGA-LEMBAGA
Sampai dengan t a h u n ry
I
melaksanakan
:
d a n BPv4 D a l a m H u b u n g a n —
d e n g a n Pembangunan M a s y a r a k a t D e s a ;
P e n e l i t i a n P e r a n a n Waqaf
sebagai
Sarana
dan
Dana
b a g i P e m b i n a a n Ke Agamaan; e» P e n e l i t i a n T e r h a d a p B e b e r a p a A d a t P e r k a w i n a n Kematian d i Daerah Istimewa Aceh s e r t a
Pembahagi-
a n H a r t a W a r i s a n d i A c e h T e n g a h dan A c e h yang b e r t e n t a n g a n dengan Untuk tahun
dan
Tenggara
Syari'at.
1 9 7 6 direncanakan untuk
meneliti
Per
10 a d i l a n Agama d i Daerah Istimewa Aceh, dan P e n e l i t i a n buku-buku pada Perpustakaan IAIN Ar-Raniry untuk pe-* nyusunan Buku Petunjuk Hukum Islam. Se l a i n i t u dalam tahun 1975 IAIN A r - R a n i r y tel a h mendapat Proyek P e n e l i t i a n d a r i LEK NAS, dengan j u d u l : "PERANAN ULAMA DAN SISTIM PENDIDIKAN AGAMA DI ACEH". Proyek tersebut telah dipercayakan p e n e l i tiannya kepada Sdr« Drs H. Ismuha dan Drs Baihaqy AK» Pa tut kami laporkan d i s i n i , bahwa IAIN A r - R a n i r y t e l a h mempunyai 3 *rang Tenaga P e n e l i t i yang tel a h menyelesaikan latihannya pada Pusat L a t i h a n Pen e l i t i a n Ilmu2 S o s i a l d i DarUssalam Banda Aceh dan d i Ujung Pandang, y a i t u Sdr. Drs H. Ismuha, Drs B a i haqy AK, dan Drs Hanaf iah S a b i l . Mudah-mudahan dengan tenaga2- P e n e l i t i i n i Lembaga' R i s e t dan Survey IAIN A r - R a n i r y akan l e b i h ma j u dan berfungsi d i masa ma sa mendatang. 2. Lembaga Ilmiyah dan Lembaga Penerbitan & Pen.yiaran. Untuk meningkatkan a k t i f i t a s d i bidang penyeleng garaan Seminar, Simposium, Ceramah/Dialóg, P e n u l i s a n . /Penterjemahan karya2 Ilmiyah, peningkatan d i bidang Penyiaran dan l a i n 2 , Rektor dengan SK. nya No. 041/AR / B - V / 7 5 , tanggal 26 Mai 1975 t e l a h membentuk dua buah lembaga baru, y a i t u , : Lembaga Ilmiyah dan .Lembaga P e n e r b i t a n &.. Penyiaran. D i antara a k t i f i t a s kedua Lembaga i n i i a l a h men e r b i t k a n kembali Majalah C i v i t a ' s Akademika GEMA AR RANIRY, menyediakan sarana/me ng i s i S i a r a n Penerangan Daerah, mengadakan Ceramah R e g u l a i r dengan j u d u l : Methode Study F a l s a f a h dan Methode Study Sejarah; Ce ramah Keluarga Berencana; dan Seminar Kemahasiswaan dengan j u d u l : Penghayatan N i l a i 2 Kewanitaan Dalam Lingkungan IAIN A r - R a n i r y , dan Problema B e l a j a r pada
11 IA I N A r - R a n i r y , nya.
d i saciping beberapa
kegiatan
lain-
3* Lembaga ' Ba ha s a . Untuk menanggulangi masalah kekurangan dang-penguasaan
Bahasa A r a b dan Bahasa
di
bi-
Inggris
yang
se lama i n i m a s i h . s a n g a t d i r a s a k a n k e k u r a n g a n n y a , dua B a h a s a
tersebut
sejak
tahun
1975 t e l a h
d a r i K u r i k u l u m F a k u l t a s dan d i t a n g a n i Lembaga B a h a s a d e n g a n
ke-
ditarik
langsung
d i k e t u a l o l e h Drs S a i d
oleh Mahmud
AR. Kami y a k i n , kesulitan rasai
berdasarkan
bahasa2 A r a b dan I n g g r i s yang sangat
pada
Institut
ini
n g a t r e n d a h kemampuannya ^ lambat l a u n akan dapat lam
waktu t i g a
diatasi,
Inggris,
berapa
lagi
diperleng per-
Nasional
ta-
1975/1976.
- P E R P U S T A K A A N sangat
j u m l a h mahasiswa yang
B u k u 2 / k i t a b 2 pada 1975 y a n g l a l u
be-
l e n g k a p dengan
d a r i s e g i k w a l i t a s dan k w a n t i t a s dari segi
sebanyak
besar majalah, :
bahasa
bahwa d a l a m
yang merupakan Proyek P e l i H a
Perkembangan P e r p u s t a k a a n
tu
mutu
,
da-
akan l e b i h meningkat
dengan L a b o r a t o r i u m B a h a s a ,
VI.
lah
dan d i h a r a p k a n
h a l yang menggembirakan,
hun a n g g a r a n
pun
tersebut
h a r i y a n g l a l u Lembaga B a h a s a t e l a h
alatannya
baik
sa-
IAIN i n i . Suatu
kapi
d a l a m dua b a h a s a
,
di-.
d i rnana p a r a m a h a s i s w a
tahun yang akan datang
A r a b dan b a h a s a pada
pengalaman tahun l a l u
buku2/kitab2,
mau
mengunjunginya.
Perpustakaan 13.655 e x p l r .
brosur,
menggembirakan,
Pusat
dalam
D i samping
b u l l e t i n dan l a i n - l a i n .
tahun sejumYai-
12
1.
Berabjad
Arab
.
2.
Berabjad
La t i n .
.
•.,
;
J u m l a h » • hun
J u m l a h i n i sesudah mendapat
1974 y a n g
peroleh^ d a r i r i
lalu
sebesar +
berbagai
oleh Al-Jami'ah,
Agama d a l a m h a l
jumlah
besar .Ini
pada
termasuk
Fakultas
Aktifitas maupun
hari
sekitar
Ini
merupakan
nat
membaca
suatu
para
s e mak i n
sangat
an yang
luas
kontinu„,d&ri
meskipun kan
dengan
dana dan
tingan
masyarakat
nyesal
kami
belum adanya
hal
ini
yang
tenaga
dana
Ar-Raniry. pengunjung
perhari
di
sini
dalam yang
sebanyak
120
:
kali. mi-
R
suatu
lapangan
telah
mengabdi
pengabdi-
kepen-
sangat
me-
dalam
ben
dilaksanakan
se-
1975 y a n g untuk
-
mengerah-
bagi
bahwa P e n g a b d i a n
belum dapat
-
Tinggi.
Namun d e n g a n
tersedia
ke-
meningkat.
terbatas
tahun
-
tahun
IAIN Jami'ah Ar-Raniry
untuk
se.
terdapat
dan memerlukan
amat
Al-Jami'ah
bagaimana mestinya
yang'
perhari
Perguruan
dan N e g a r a .
laporkan
tuk KKN t i n g k a t
se s u a t u
akan
segenap*daya
pula
75 % d a r i
merupakan
jangkauannya,
Menyadari
tiba
PENGABDIAN MASYARAKAT
Pengabdian masyarakat yang
Departemen
h a l yang menggembirakan karena
mahasiswa
VII.
sendi-
1975 m e n g a l a m i
rata2
jumlah peminjaman
d i -
Agama.
dalam tahun
yaitu
ta-
ini
dibeli
lalu. telah
baik-jumlah
jumlah pengunjung
150 o r a n g , 'dan
Explr.
Ditperta.
perpustakaan2
Perpustakaan,
jumlah peminjaman
1974,'dengan
13.655
dalam l i n g k u n g a n IAIN
naikan yang menyolok, +
yang
Explr.
sumbangan
buku2 dari-D'epartemen
tidak
setiap
dengan
i n i Lembaga L e k t u r dan
Dalam beberapa
9.025
Tambahan2
baik
maupun b e r u p a
Explr.
penambahan d a r i
10 % .
sumber,
» :
4.630
lalu,
itu»
Namun
karena demi-
13 k i a n Fakultas2 dalara lingkungan IAIN A r - R a n i r y t e l a h me laksanakan KKN tersebut meskipun dalam bentuk yang s a ngat sederhana, d i antaranya dapat kami laporkan d i s i ni : 1 . Fakultas Dakwah pada bulan J u l i 1 9 7 5 t e l a h menugas— kan 3 1 orang mahasiswa/i untuk ber-KKN d i Desa2 dalam Wilayah Xodya Sa bang „ Kegiatan i n i b e r j a l a n selama 8 h a r i » 2c
Fakultas Tarbiyah t e l a h pula mengirim 120 orang man a s i s w a / i terutama t i n g k a t Dukteral untuk ber-KKN d i Desa2/Kampung2 dalam Daerah Istimewa Aceh. Se belum mereka t e r j u n ke lapangan, mereka t e l a h d i b e k a l i dengan berbagai bahan m e l a l u i Up Grading se lama 3 h a r i yang d i b e r i k a n oleh Dosen2 Senior pada Lembaga i n i ,
3c
Fakultas Ushuluddin t e l a h menugaskan para mahasiswa t i n g k a t D o k t o r a l untuk ber-KKN pada Lembaga Pemasyarakatan Banda Aceh. Di samping juga t e l a h mengadakan r i s e t keagamaan mengenai : 1 ) Thariqah Munfaridiah d i Langkat Tanjung Pura; 2) Agama Budha, d i Wihara Budha Me dan; 3 ) Kepercayaan serta adat i s t i a d a t Pelbegu d i Kabanjahe, Kabupaten Karo. Kemudian t e l a h diadakan pul a seminar untuk mendiskusikan h a s i l 2 r i s e t tersebut pada bulan J a n u a r i 1 9 7 6 .
4. Demikian juga dengan Fakultas S y a r i ' a h t e l a h menugas. kan 20 orang mahasiswa untuk ber-KKN pada s e t i a p kam pung dalam Wilayah Kecamatan D^rul Imarah Aceh Besar dan d i Komp^ek Pusat Peternakan Sare Kecamatan Seulimum Aceh Besar. Menurut laporan yang.kami terima, h a s i l e v a l u a s i d a r i KKN tersebut menunjukkan sukses besar dan mendapat sambutan yang sangat memuaskan, baik d a r i unsur2 Pemer i n t a h a n , maupun d a r i masyarakat setempat. H a l i n i t e r b u k t i dengan adanya permintaan khusus d a r i salah sebuah
H Kecamatan yang agak t e r i s o l i r untuk mengirim 20 orang mahasiswa dan seorang Dosen Pembimbing untuk membantu Pemerintah Kecamatan setempat memberikan penerangan dalam bidang IPfDA, K3LUARGA BE RE NC A M dan UNDANG2 PSRKAWINAN (UUP), yang mana ke t i g a - t i g a h a l tersebut merupakan hambatan/kesulitan utama yang dihadapi oleh Kecamatan yang bersangkuiran. Bahkan mereka bersedia untuk menanggung segala biaya dan menyediakan seluruh sarana yang dibutuhkan untuk i t u . Adanya h a l - h a l yang serupa i n i dan atas sukses yang d i c a p a i pada masa yang . lalu i t u l a h dapat meratakan/melicinkan j a l a n bagi s e t i a p lang kah yang d i l a k u k a n IAIN Ar-Raniry meskipun dengan dana yang amat terbatas. Di samping' i.-tu baik para mahasiswa maupun tenaga pengajar juga s e l a l u a k t i f dalam berbagai kesempatan un tuk mengabdi bagi kepentingan masyarakat, baik dalam bentuk ceramah agama/umum, d i s k u s i 2 ' i l m i y a h , Work Shop, Seminar, 1KS BUTSI dan l a i n - l a i n . VIII. K E U A N G A N Anggaran yang t e l a h d i t e r i m a dan dibelanjakan IAIN Jami'ah A r - R a n i r y dalam tahun anggaran 1975/1976 (sudah termasuk dana non-budget te i r dan biaya proyek P e ü t a n o n - p h i s i k ) seluruhnya sebanyak Rp 87 « 3 8 1 . 3 7 1 , yaitu : 1. Dari Pemerintah Pusat : a . Biaya Rutine Rp 74*366.221,b. Biaya P e n e l i t i a n Rp 1.500.000,L_ 75, 866. 2 2 1 , 2. Dana sumbangan Pemerintah Daerah Rp 5.212.500,3. Sumbangan Wajib Mahasiswa Rp 6.302.650,:
J u m l a h
R p
Rp
87.381.371 , -
Biaya r u t i n e i t u t e r d i r i d a r i helanja Pegrwai/ho
15 nor, v a k a s i , lembur, tunjangan beras, belanja barang/ pemeliharaan, parjalanan dinas dan l a i n - l a i n . Jumlah un tuk tahun anggaran 1 9 7 5 / 1 9 7 6 disediakan sebanyak Rp 9 3 c 2 3 6 c 1 25 j D a n yang t e l a h d i r e a l i s i r sampai dengan 3 1 Desember 1 9 7 5 sebanyak Rp 7 4 * 3 6 6 , 2 2 1 , Daha Sumbangan Pemerintah Daerah untuk tahun anggaran 1 9 7 5 / 1 9 7 6 disediakan sebanyak Rp 8 , 0 5 0 * 0 0 0 , dan yang t e l a h d i r e a l i s i r sampai dengan t r i w u l a n ke I I I sebanyak Rp 5 ° 2 1 2 , 5 0 0 , - Dana i n i digunakan untuk gaji seorang dosen yang belum diangkat, g a j i pegawai h a r i a n , bantuan biaya seorang dosen Luar Negeri, honorarium pengurus Me s j i d / M u s h a l l a dan l a i n - l a i n , Sedangkan dana Sumbangan Wajib mahasiswa sebanyak s e p e r t i tersebut d i a t a s , digunakan untuk kegiatan kegiatan Kanor Pusat Tata Usaha, untuk Majalah S i n a r Da russalam, Iyuran Dema/Sema, Fond untuk F a k u l t a s - f a k u l — tas dan l a i n - l a i n , IX. P & N U T U P Hadirin
dan hadirat
sekalian.
Se belum kami menutup laporan i n i , ada baiknya ka mi mengemukakan k e s u l i t a n - k e s u l i t a n yang dihadapi IAIN A r - R a n i r y se lama i n i yang b e r k i s a r pada h a l - h a l yang sa ma d a r i tahun ke tahun, y a i t u karena kekurangan f a s i l i tas terutama kekurangan Karyawan, baik tenaga akademis maupun a d m i n i s t r a t i f , kekurangan ruang k u l i a h dan perumahan bagi para dosen, kekurangan buku2 Perpustakaan , kenderaan d i n a s , biaya Pengabdian Masyarakat dan biaya P e n e l i t i a n dan l a i n - l a i n , Khusus mengenai ruang k u l i a h dapat kami laporkan bahwa sampai s a ' a t i n i IAIN A r - R a n i r y baru mempunyai 5 buah ruang k u l i a h , sedangkan kebutuhan ruang k u l i a h seluruhnya sebanyak 3 5 buah, kekurangannya sebanyak 3 0 bu
16
ah l a g i merupakan j u m l a h yang r e l a t i f b e s a r , s e h i n g g a k e l a n c a r a n j a l a n n y a p e r k u l i a h a n dapat terganggu.
-
H a r a p a n k a m i mudah-mudahan k e s u l i t a n - k e s u l i t a n tersebut akan d a p a t . t e r a t a s i berbagai ri
bantuan,
bertahap
melalui
b a i k d a r i D e p a r t e m e n Agama maupun d a -
Pemerintah Daerah,
t e l a h kami buat
secara
m e l a l u i r e n c a n a P r o y e k P e l i t a yang
pada s e t i a p
tahun untuk
tahun berikutnya.
H a r a p a n k a m i semoga semua r e n c a na t e r s e b u t a k a n pat
p e r h a t i a n dan
persétujuan*
H a d i r i n dan h a d i r a t
sekalian.
S e g a l a kemajuan yang t e l a h d i c a p a i dan sil
menda-
hasil-ha-
yang t e l a h d i p e r o l e h selama i n i a d a l a h b e r k a t
ada-
nya b a n t u a n d a n sumbangan m o r i e l d a n m a t e r i e l d a r i mua p i h a k ,
d i samping adanya
yang" s a n g a t b a i k
k e s a d ^ r a n dan
segala
bantuan t e r s e b u t ,
1. B a p a k M e n t e r i Agama R o l . 2.
Bapak G u b e r n u r K e p a l a
sendiri.
t e m p a t n y a l a h k a m i menyam-
p a i k a n ucapan t e r i m a k a s i h kami yang t i a d a atas
kerjasama
d a r i segenap karyawan..IAIN
D a l a m hubungan i n i s u d a h pada
terutama
di
terhingga
kepada
:
Jakarta;
Daerah Istimewa
Aceh;
3» B a p a k K e t u a
dan A n g g o t a Muspida Daerah I s t i m e w a
4= B a p a k K e t u a
d a n A n g g o t a De wan K u r a t o r ;
5.
Sdr. Rektor/Direktur serta v e r s i t a s Syiah Kuala
ma i n i ,
seluruh Staf
Pengajar
d a n APDN D a r u s s a l a m ;
da semua p i h a k y a n g t e l a h
se-
turut
Aceh; Uni
serta
kepa
memberikan bantuan
sela
yang t i d a k mungkin kami s e b u t k a n s a t u p e r s a t u
dalam forum serupa dan k e r j a s a m a
i n i . Penuh harapan kami a g a r
serupa
k a n dengan l e b i h
i n i akan terus
cerah l a g i
t a n g . Mudah-mudahan A l l a h yang b e r l i p a t
dapat k i t a
bantuan kembangk
d i ma sa-ma sa y a n g a k a n
s.w.t.
-
da-
a k a n memberi b a l a s a n
-
ganda.
H a d i r i n dan h a d i r a t
sekalian.
S e b a g a i a c a r a yang t e r a k h i r
pada h a r i i n i a d a l a h
17 p&mbukaan K u l i a h Tahun Akademi 1976» Dalam hubungan i n i kami menyambut dan menyampaikan ucapan selamat datang kepada sdr2. mahasiswa/i baru yang baru saja memasuki Kampus IAIN i n i . Ludah-mudahan kehadiran sdr2. akan dapat membawa udara segar dan semangat baru bagi mahasiswa/i yang t e l a h l e b i h dahulu berada d i Kampus i n i . Di samping i t u kami mengharapkan agar sdr2. dapat mengikut i k u l i a h pada IAIN i n i dengan t e r a t u r , r a j i n dan tabah, dengan mengikuti segala peraturan dan t a t a - t e r t i b yang berlaku, sehingga Panji2 dan nama baik IAIN Ar-Raniry akan te tap barse mi d i h a t i masyarakat dan rakyat Aceh.
Akhirnya dengan mengucapkan "BISMILLAHIRRAHMANIR RAHIM" K u l i a h Tahun Akademi 1976 dengan r e s a i kami buka. Assalamu ' a l a ikura W.W.
Darussalam,
9 Februari 1 9 7 6 .
P J . REKTOR IAIN JAMI'AH AR-RANIRY DARUSSALAM BANDA ACEH "t c "t o Cl O
( AHMAD DAUDY, M.A» ) NIP.
150106085c-
. . .
Bahagian Kedua
• j n cnnro n-rii mfDi
•
PIDATO DIES DENGAN JUDUL "NTT.AT ftftAMA DAN PiSROBAHAN SOSIAL
Diucapkan o l e h
:
: DI ACEH"
DRS M. ALI MUHAMMAD ( Wakil Rektor
PADA RAPAT SENAT TERBUKA DIES NATALIS TANGGAL 9 FEBRUARI 1976.
M O T T O
D
KB X I I
:
1. A l l a h t i d a k akan raengubah keadaan s e s u a t u k a um sehingga mereka mengubah keadaan sendiri. 2c
mereka
(Al-Quranul-Karim) o
B a r a n g s i a p a t i d a k memperhatikan k e p e n t i n g a n umat I s l a m , d i a ' b u k a n l a h g o l o n g a n umat
Islam
(Hadits)c 3„ Kebutuhan a d a l a h i b u d a r i penemuan-penemuan baru. Manusia i t u cenderung k o n s e r v a t i v e , b e r p e n d i r i a n k o l o t . I a t i d a k suka maju, kalau didorongc
kecuali
(Pepa'tah).
4 c Bangsa yang h i d u p , membangun untuk masa de pan nya ( I n s k r i p s i pada k a k i mcnumen " A f s l u i t d i j k " Nederland)o M a s a l a h N i l a i Agama dan Perobahan S o s i a l d i Aceh s k a r a n g sudah.mulai j a d i p e r b i n c a n g a n dalam masyarakat, c
Ada kecondongan untuk mengatakan adanya p e r g e s e r a n a t a u k e r i s i s n i l a i yang bahkan bersumber Agama s e b a g a i a k i bat p e r c b a h a n s o s i a l yang d i p e r t a u t k a n dengan
perkemba-
ngan i l m u pengetahuan dan kemajuan t e k h n o l o g y moderne K e k h a w a t i r a n sementara k a l a n g a n akan v a l i d - n y a m c r a l dan daya k e t a h a n a n Agama, k a r e n a n y a , m u l a i membayang,
19
kha-
20 w a t i r g e n e r a s i p e n e r u s akan k e h i l a n g a n pegangan h i d u p , wajah Ilafay akan suram d i S e r a n t i M e k k a h , Agama Islam s e r a - s a - t e r d e s a k d i 'tanah I s k a n d a r Muda, o l e h pengaruh l u a r y a m - p a t a n g - - m e n g a l i r , m e m b a n j i r , b a h k a n kadang-kadang m e n o f a n , menggoyangkan n i l a i t n i l a i t r a d i s i o n i l dan k e b u d a y a a n y a n g t e l a h b e r a k a r d a n b e r p o l a , sesuai den g a n Agama y a n g d i p e i u k n y a l H i d U p _ a.nak2.,. g e n e r a - s i baru-,s u d a h m u l a i menjauh d a r i p a n d a n g a n h i d u p orang t u a n y a , o r a n g t u a s e b a g a i sumbar - k u i t u u r o v e r g a n g - sum ber pemindahan kebudayaan, stream o f c u l t u r a l h e r i t a g e . S e a k a n - a k a n a d a semacam p e r t u m b u k a n a n t a r a k e m a j u a n t e k h n o l o g y d a n p e r k e m b a n g a n i l m u p e n g e t a h u a n d e n g a n Aga ma a t a u p a n d a n g a n h i d u p y a n g se lama i n i a p p l i e d d a n b e r t a h a n , k i n i d i r a s a k a n s e p e r t i k e b o b o l a n , Dangan adanya penemuan-penemuan b a r u d a n p e n g g u n a a n i l m u p e n g e t a h u a n secara besar-besaran bagi kehidupan manusia sebagai s a l a h s a t u c i r i k e h i d u p a n m o d e r n , t e t a p i s e r i n g k a l i norma norma e t i k a d a n n i l a i - n i l a i r o h a n i y a h m a n u s i a d i k o r b a n -
kan.
Ditinjau
d a r i segi pelaksanaan P e l i t a
I dan I I
,
pembangunan d i A c e h t e l a h m e m p e r l i h a t k a n h a s i l - h a s i l yang p o s i t i f ,
taraf
ekonomi r a k y a t m u l a i meningkat
p e n d a p a t a n mereka semakin n a i k , luar
bertambah maju.
kan p . r h a t i a n k i t a , bagi masyarakat sifatnya
Tapi
satu
hubungan dengan h a l yang sangat
memerlu-
Pembangunan i t u
namun pre s t a s i d a r i pada d i n a m i k a n y a
t u n g pada dua p e n d e k a t a n
atau
bergan
:
P e r t a m a pada p e m ü s a t a n t e r h a d a p p e r u b a h a n fisik
timbul
d i n a m i s u n t u k mencapai p e r b a i k a n dan k e s e m p u r -
naan h i d u p ,
si
dan dunia
i a l a h p e n g a r u h - p ê n g a r u h yang
d i ma sa-ma sa menda tango
-
sua s a n a - ' l i n g k u n g a n s u a t u
k e d u a pada p e r u b a h a n k e b i a s a a n ,
kondi-
masyarakat,
dan
kehidupan t r a d i s i o n i l
-
Tiard Hunt G o o d e n o u g h , G o o r p o r a t i o n I n C h a n g 2 , R u s s e l l Sage F o u n d a t i o n , New Y o r k , 1 9 6 3 , ha l a man 17.
-
mereka d a l a m p r a k t e k » ^
21 K i t a ambil satu contoh, raisalnya dalam wilayah pembangunan Aceh i n i , wilayah Lho ' Seumawe, Aceh Utara, d i ma na t e l a h ter da pat bermacam-macam perusahaan indust r i , bermacam-macam pabrik, s e p e r t i pabrik Gula Cot G i rek, Colü Storage Lho' Seumawe, k i n i ditemukan pula gas alam yang menjadi proyek L . N . G . Arun. Akan ada pula usa ha mendirikan pabrik pupuk yang cukup besar oleh " Dow Chemical ", dan bantuan-bantuan kemanusiaan d a r i "S.C.F." yang berpusat d i Amerika S e r i k a t dalam rangka pemindahan penduduk Lancang Garam .dan Arun, yang- terke n a l sekarang dengan proyek Mbang Re settlement, yang k i n i sedang terlaksana.' I n i semua akan menimbulkan bermacam-macam perobahan bagi Daerah Aceh, khususnya Daerah Pembangunan Lho' Seumawe dan s e k i t a r n y a , pertama s e k a l i perobahan f i s i k kota dan tata-kotanya Lho' Seumawe s e n d i r i , yang tentunya i n i t e l a h direncanakan, dan kedua perobahan s i k a p , rasa dan a k s i masyarakat untuk memehuhi' kebutuhan hidup mereka l a h i r dan b a t i n , dan bermacam-macam problema s o s i a l l a i n n y a . Dus, perobahan kebudayaan, yang mempunyai a k i b a t luas terhadap n i l a i - n i l a i dan sumbersumber n i l a i yang selama i n i mereka alami dan pertahankan. Se j ar ah. t e l a h mencatat bahwa n i l a i dan sumber n i l a i i n i , t e l a h menghantar daerah dan rakyat Aceh untuk memperoleh kembali kepribadiannya dalam perjuangan mencapai dan mempertahankan kemerdekaan Republik Indonesia, digerakkan oleh semangat yang membaja dan membara, d i hidupkan oleh n i l a i - n i l a i Agama yang mereka peluk, Islam, D i l i h a t d a r i segi i n i , Islam sebagai n i l a i "Samawy", i t u l a h yang sebenarnya menggerakkan pergolakan dan perobahan s o s i a l d i Aceh dan mendobrak tembok j i s o l a s i dengan dunia l u a r , sesuai dengan s i f a t tasamuh, t o l e r a n s i dan lapang dadanya Islam untuk menerima dan mendukung usaha-usaha pembaharuan yang p o s i t i f dalam bidang k e h i dupan duniawy, dalam bidang techinsche m a t e r i a l , d i mana dalam perkembangannya, manusia menurut Islam, mempu:
22 n y a i otonomi yang cukup la&ó dan e l a s t i s , bak a i r menga l i r ke rauara, te tap i t e t a p b e r t a l i dengan surabernya. Sudah t e n t u a i r yang d i surabernya t a d i fa war-., dengan de m i k i a n raengalirnya ke niuara dan raencapai l a u t a n , i a ber ubah s i f a t n y a dan menjadi a s i n , t e t a p i dalam hukura i a t e t a p dipandang s e b a g a i s a t u d a r i t u j u h macam a i r rautl a k , s u c i menyucikan dan mendatangkan manfa.'at yang s e b e s a r - b e s a r n y a . Bahkan dengan m e n g a l i r n y a ke-iauara, d i n y a t a k a n s u n g a i s e t i a kepada surabernya. ( P e p a t a h B e l a n da) o 1
Perobahan, raenurut Goedenough a d a l a h merupakan s u a t u perkerabangan, pada urauranya b e r t ü j u a n untuk aaenukar a t a u raengganti alarn l i n g k u n g a n , se hingga h a l i h w a l f i s i k masyarakat yang b e r s a n g k u t a n menjadi b a r u , menjadi l a i n d a r i pada yang b i a s a n y a d i h a y a t i . Objek d a r i pada suatu perobahan menciptakan f a s i l i t a s - f a s i l i t a s baru un +w —nk. c"nomhaneunan ekonomi dan s o s i a l , a t a u suatu perturabu " han dalam bentuk l a i n , Tentu s a j a pengubahan ' i t u akan mengakibatkan semacam pengubahan dan p e m b a h a r ü a n t e r h a dap k e b i a s a a n dalam p r a k t e k , dengan.. s a t u a s u m s i bahwa masyarakat a k a n dengan s e n d i r i n y a mengambil keuntungan dan f a e d a h d a r i b e r b a g a i kesempatan baru dengan c a r a - c a r a yang p a n t a s dalam " s i k w n s o s " yang b a r u . M a s y a r a k a t akan mengembangkan bekat dan c a r a - c a r a - b a r u dalam mengerjaKan s e s u a u u guua u i u u m u j . i y«*«-x^.-... — i yang t e l a h berobah i t u . Pertumbuhan semacam i n i merabutuhkan p u l a r e f o r m a s i dan i n o v a s i p o l i t i k , dan peruba han l i n g k u n g a n b i a s a n y a d i l a k u k a n s e b a g a i s u a t u prwgram untuk merangsang perobahan-perob?han t e r h a d a p n i l a i - n i l a i t r a d i s i o n i l a t a u adat k e b i a s a a n , yang sebenarnya i t u l a h t a r g j t suatu perkembangan dalam bentuk perobahan s o s i a l . Yang menjadi raasalahnya i a l a h bagaimana seharus nya k i t a memberikan r e s p o n d dan pembelaan s e b a g a i d u k u ngan m o r i l terhadap perobahan-perobahan l i n g k u n g a n i t u e
s
2
I b i d.
6
23 s e s u a i dengan harapan-harapan perencananya ?. Yang pent i n g i a l a h mendidik mental masyarakat dan membina mereka untuk berpembangunan minded memelihara dan memanfa'at kan sebesar mungkin pembangunan i t u untuk kepentingan bersama. Mengubah t r a d i s i atau n i l a i kebiasaan i t u mungk i n dimaksudkan untuk memberi kebebasan bagi pertumbuh'an dan perkembahgan masyarakat dengan cara mengajarkan mereka ilmu pengetahuan tekhnis dan ketrampilan baru , atau dengan memberlkan bantuan untuk memperoleh secara yang l e b i h e f i s i e n guna mendapat p e n i l a i a n dan k e t e n t u an d a r i masyarakat luar» Akan t e t a p i k e b e r h a s i l a n dan pre sta s i usaha untuk mengubah praktek t r a d i s i o n i l ini b e r k i s a r d i seberang spektrum tekhnology, p o l i t i k , eko nomi, s o s i a l , h'ukum, ideology dan agama yang mereka anut, yang semuanya merupakan kepentingan-kepentingan manusia s e n d i r i secara menyelüruh, dan bilamana penguba han kebiasaan atau n i l a i - n i l a i t r a d i s i o n i l merupakan ob jek 'dan tujuan yang langsung, maka unsur yang p a l i n g e s e n s i i l i a l a h kerjasama dan p a r t i s i p a s i masyarakat. Apakah yang dapat dilaksanakan oleh B i r o - B i r o Pelaksana, oleh development agents dengan rencana-rencana yang kon s e p s i o n i l dianggapnya sangat b a i k , b i l a nssyarakat menol a k menerimanya dan enggan mengubah sikapnya terhadap n i l a i - n i l a i yang selama i n i dipertahankan?c Barangkali dapat dilakukannya dengan semacam paksa, t e t a p i i n i bukanlah sesuatu yang dikehendaki. Mungkinkah suatu p r o yek yang dikembangkan dengan unsur pe-laksana akan berh a s i l dengan sukses, betapapun sehatnya konsep dan r e n cana, j i k a sekiranya manusia-manusia pelaksana, dan perencana, the development agents gagal dalam menghayati kemungkinan-kemungkinan r e a k s i yang akan t i m b u l , pendapat-pendapat yang r e l i a b l e yang dapat d i p e r c a y a i dalam masyarakat, pandangan-pandangan lembaga-lembaga keagama an, r e a k s i - r e a k s i j u ' r n a l i s t i k dan banyak l a g i . Siksesnya
24 s u a t u m i s s i , b e r h a s i l n y a s u a t u r e nca na tentram, raeminta p e r h a t i a n yang cermat an-persoalan seperti tersebut.
Sebagai di
seorang
Universitas
buat
suatu
sebagai
modus
an
sosial,
1.
Rencana-rencana timbal
2.
3.
sebagai
balik
bersifat
yang
bersangkutan.
Antropologi . 3
dapat
perubah-
dan prosedurnya
secara
(consistent).
pengetahuan
pokok dan
pengembangan
yang
seksama
ten-
kepentingan-kepentingan
p r i n s i p mengenai kebudayaan
harus
-
—
pelaksana-pelaksana
Usaha pengembangan
-
mem
dijadikan
pengembangan
:
selaras
mempunyai
yang
memperhitungkan
masyarakat
kepentingan
masyarakat.
T u j u a n pengembangan yang
harus
dipandang d a r i
syarakat
tersebut
kehendaki
dinyatakan
sudut
mempunyai n i l a i
Tujuan-tujuan reka
bagi
pengembangan
nilai-nilai
ta
barangkali
berikut
tang
tentang
Ward Hunt Goodenough,
operandi
harus
baruslah
seluruh 4.
yang
Pelaku-pelaku atau itu
Besar
Pannsylvania,
fcrmulasi,
suatu
Guru
s e c a r a d a raai d a n terhadap persoal
dengan
kata-ka-
kepentingan anggota
ma-
positif.
harus
sebagaimana
merupakan
s u a t u y a n g me
pelaksana-pelaksana
juga
menghendakinya. 5.
Dalam proses
pengembangan
pakan partner 6.
.Para
yang
pelaksananya
punyai
oleh
7.
Pada
setiap
diberikan
harus
dan
tahapan,
pengertian
memulai
?
I b
i d.,
harus
meru
yang
d i -
dengan apa
dalam a r t i
kemampuan
materiil,
kepernimpinan. prosedur
pengembangan
kepada''anggota-anggota
kat. •
masyarakat
aktif.
masyarakat
., p e n y e l e n g g a r a a n
itu,
halaman
22-23»
itu
harus
masyara-
25
8c
S e b a g a i seorang p r i b a d i , p e n y e l e n g g a r a (pelaksana) i t u harus berusaha untuk memperoleh re spek t e r h a d a p d i r i n y a d a r i anggota m a s y a r a k a t ö
9c
P e l a k s a n a harus menghindari p e n o n j o l a n d i r i sebagai seorang yang amat p e r l u dalam s i t u a s i pengembangan itu.
l O c J i k a
dalam pengembangan i t u t e r dapat banyak p e t u g a s ,
maka yang sangat p e n t i n g i a l a h adanya k o m u n i k a s i dan k o o r d i n a s i yang b a i k a n t a r a masing-masing
bah gi a
a n
°
D e m i k i a n l a h suatu rekaman p r a k t i s untuk membawa perubahan s o s i a l dalam rangka pembangunan N a s i o n a l ke s a s a r a n yang d i i n g i n i ; a k a n t e t a p i menjadi p e r t a n y a a n apakah f o r m u l a s i s e p e r t i i n i hanya akan merupakan s u a t u l i p - s e r v i c e umum, a t a u k a h a k a n d i i k u t i dan d i l a k s a n a k a n dalam p r a k t e k yang e f e k t i f . O l e h karena d e m i k i a n , maka s i k a p k e w a j i b a n ' a d a l a h amat p e n t i n g s e b a g a i p e r a n t a r a untuk me n a r i k orang l a i n j a d i teman a t a u p e n g i k u t yang s e t i a dan dengan s e nang h a t i b e r p a r t i s i p a s i dan beker j a - s a ma dalam p r o s e s perobahan s o s i a l dan pembangunan, j u s t r ü mereka merasa d i i k u t s e r t a k a n dan d i b e r i kesempatan untuk melakukan sebanyak mungkin b a g i mereka s e n d i r i d i mana mereka d i h o r m a t i otonominya, merasa bahwa t u j u a n pembangunan ada, l a h sebenarnya untuk memberi p e r t o l o n g a n kepada r a k y a t dalam mambina d i r i mereka s e n d i r i , dalarn m e l i h a t k e k e l i r u a n - k e k e l i r u a n masa yang l a l u untuk perbandingari dan p e l a j a r a n b a g i masa depan. A
D i I n d o n e s i a s e s u a i dengan G . B o H . N . , U . U . D . 1 9 4 5 dan f a l s a f a h Negara " p a n c a s i l a " , pembangunan mencakup pembangunan f i s i k m a t e r i i l dan n o n - f i s i k m e n t a l s p i r i t u i l e Pembangunan i m n u s i a seutuhnya dan masyarakat selur u h n y a . Dan karena pembangunan i t u a d a l a h o l e h manusia untuk k e p e n t i n g a n manusia i t u s e n d i r i dan juga untuk ma sa depannya, maka yang sangat e s e n t i a l d i d a h u l u k a n i a -
l a h membangun manusia pembangunan i t u l a h , f i s i k n y a dan rohaninya, sebab kemiskinan f i s i k akan menjadikan k i t a bangsa cetek dan k e r d i l , sedangkan kemiskinan r o hani akan mengakibatkan hidup tanpa pegangan. S e b a l i k nya makmur f i s i k m a t e r i i l t e t a p i miskin r o h a n i , akan me l a h i r k a n manusia-manusia yang sombong dan kejam, manus i a yang "Homo Homini Lopus bellum omnium kontraomnes", manusia s e r i g a l a , yang kuat melalap yang lemah. Sedangkan kaya r o h a n i , t a p i miskin f i s i k m a t e r i i l , hanya akan melahirkan "Orang-orang shaleh" tanpa beramal shaleh , orang bermoral tanpa beramal, orang yang melihat bahwa dunia i n i bukan untuk mereka, melihat perobahan-perobah an s o s i a l yang arusnya sekarang amat kuat sebagai suatu bid.'ah yang menye sa tkan, melihat modernisasi dan tekhno logy dalam hubungan dengan pandangan hidupnya sebagai kiamat c
[email protected] dengan pembinaan ma.nusia pembangunan i n i pada tempatnyalah k a l a u d i b e r i p r i o r i t a s yang s e r i us, sebab kata-kata perobahan s o s i a l , tekhnology dan mo "dernisasi yang sebenarnya i t u adalah t i g a serangkai, h i s t o r i s t e l a h melahirkan lopus-lopus yang kejam d i dun i a barat dan melalap d i dunia timur sebagai jajahan , a p a l a g i k a l a u d i k e t a h u i bahwa modernisme ( a l i r a n modern, a l i r a n pembaharuan) adalah suatu r e v o l u s i y^ng m i l i t a n terhadap agama dan n i l a i - n i l a i s p i r i t u i l yang didukung oleh agama. R e v o l u s i i n i dalam zaman Renaissance Bropah, membiak dalam f i l s a f a h p o l i t i k M a c h i a v a l l i e yang t e r k e n a l jahatnya i t u . Di iSropah s e n d i r i , para gere-jawan , walaupun pada mulanya adalah kesalahan d i pihak mereka s e n d i r i (ingat p e r i s t i w a G a l i l e c G a l i l i e ) , k i n i menangi s i n y a , cemas terhadap pengaruh i n d u s t r i a l i s i modernisas i m a t e r i i l i n i yang t e l a h menghela jutaan generasi muda ke l u a r gereja. Setelah berkembang pesat dalam zaman R e v o l u s i Perancis d i abad ke-18, a l i r a n i n i memuncak le b i h ma j u l a g i d i abad ke-19 dipupuk o l e h Charles Darwin,
27 d i s i r a m o l e h K a r e i Marx dan Fruedo Kemudian d a r i tanah k e l a h i r a n n y a , E r o p a h R a r a t , a l i r a n modern i n i sebagai k a n k e r , menaklukkan s e t i a p g e n e r a s i dan menghancurkan kebudayaan-kebudayaan a s l i d i A s i a ^ mende sak k e p e r c a y a a n agama yang b e r s l f a t u n i v e r s i l s u b l i m a t i f o Yang rnener i m a n y a , d i e l u s - e l u s s e b a g a i orang p r o g r e s i f modern, dan yang menolaknya d i c a p s e b a g a i l e b a i yang k o l o t . P i k i r a n mereka mfesih b e r l i n g k a r pada l i n g k a r a n atomisme, kecen derungan" meme cahkan se suatu p e r s o a l a n h i d u p s e c a r a " j u z i y " , m e l i h a t dan membuat p e n y e l e s a i a n sesua^tu masalah tidak secara keseluruhan.
Cara alam p i k i r a n E r o p a h sebelum Rane D e s c a r t e s ( 1596-1650). Atomisme i n i merupakan pa se permulaan d a r i pada alam p i k i r a n t i n g k a t yang rendah d a r i s u a t u perkem bangan dan t i d a k berdaya untuk memberikan tanggapan yang benar
terhadap sesuatu
dilihatnya,
p e r s o a l a n h i d u p a t a u se s u a t u yang
tak dapat memadukan b a h a g i a n - b a h a g i a n d a r i
pada c b j e k - o b j e k yang d i p e r h a t i k a n s e c a r a k e s e l u r u h a n
-
m e n j a d i s a t u k e s a t u a n yang dapat d i m e n g e r t i , i b a r a t orang m e l i h a t t a h i l a l a t d i p i p i s i g a d i s a y u , k a t a Mohd. N a k h a i e , yang d i l i h a t n y a hanya t a h i l a l a t
sa j a ,
tanpa meng
hubungkan dengan k e s e l u r u h a n tubuh dan wajah ayu s i g a d i s . Karenanya i a memandang g a d i s yang ayu i t u t i d a k me narik.
Tetapi sebaliknya j i k a
atomisme i t u d i t o l a k
muka g a d i s t a d i dipandang s e c a r a k e s e l u r u h a n , lalat
dan
maka t a h i
d i ' " p i p i n y a i t u b i s a melambang menjadi h i a s a n yang
ma n i s . Ge j a l a - g e j a l a * tomisme dalam b e r p i k i r , o l e h lik
b i n Nabi disebut
"talfiq",
y a i t u suatu p e m i k i r a n
yang dapat mencampurkan b e r b a g a i macam u n s u r , dak dapat memadukan u n s u r - u n s u r
tetapi
i t u dalam s a t u
K e b a l i k a n d a r i pada atomisme a t a u lah Malik bin Nabi,
Ma-
atau
ti_
kesatuan.
" t a l f i q " menurut
ialah, " t a k y i f " ,
-
isti
"vorming", se-
' 4 - L V l o h d . N a k h a i è H a j i Ahmad, dalr-m M a j . 15 Nópember 1975, K u d l a Lumpur.
Al-Isl-^m ,
28 gala unsur yang r e l e v a n t dihimpun, dicampur d i a d u k , s e perti c a t e , asam garam, manisan dan beberapa j e n i s b u ah-buahan d i p a d ü k a n menjadi r u j a k , s e b a g a i perpaduan un sur o k s i g e n dan h i d r t g e n menjadi a i r , Dalam menghadapi masalah perobahan s o s i a l , menghadapi perkembangan s c i e n ce dan t e k h n o l o g y modern dalam rangka pembangunan, yang d i p e r l u k a n n y a . / f ï t o m i s m e , t e t a p i v o r m i n g , bukannya t a l f i q , t e t a p i t a k y i f o Dalam menerima kedatangan s c i e n c e dan t e k h n o l o g y , yang k i n i memang k i t a jemput d a r i d u n i a Bar a t , p e r l u s e k a l i kiranya dipertimbangkan k e s e r a s i a n dan ka se ba t-ian u n s u r - u n s u r percampuran yang harmonis da lam menjalan,; a a s a r - d a s a r i n d u s t r i a l i s a s i dan hubungan— nya dengan s t r u k t u r masyarakat yang ns n d u k ü h g n y a . Tanpa mempertimbangkan h a l - h a l t e r s e b u t , - menerima s c i e n c e dan t e k h n o l o g y tanpa m e l i h a t pengaruh-pengaruh k e s e l u r u h a n kebudayaan barat. d i dalamnya, dapat membawa kepada sal a h paham terhadap s i f a t - s i f a t s c i e n c e yang sebenarnya dan d i r a s a k a n b e r t e n t a n g a n dengan k e t i n g g i a n hidup k i t a , dengan n i l a i - n i l a i hidup yang berharga, a k t u i l dan i d e i l yang k i t a m i l i k i . Tanpa memperhitungkan h a l - h a l t e r s e — but akan dapat menimbulkan s i k a p cpatis atau a n t i p a s i d i s a t u p i h a k , dan purba-sangka t e r h a d a p ag-ma, dalam h a l i n i I s l a m , d i l a i n p i h a k . D i l i h a t n y a agama i n i dengan kaca mata atomisme p u l a , bahkan s e r i n g - s e r i n g o l e h o r a n g - c r a n g I s l a m s e n d i r i yang alam p i k i r a n n y a d i b e n t u k o l e h tempaan p e n j a j a h d i bawah s t r a t e g i perang i d e o l t g y , m e n i l a i agama i n i dengan neraca p r a g m a t i s dan dengan wu jud k o n f i g u r a t i f bahwa semakin t i n g g i dan kuat Agama se. makin lemah dalam i l m u pengetahuan dan s e b a l i k n y a semak i n maju i l m u pengetahuan, orang t i d a k membutuhkan l a g i kepada agama,
J i k a benar d e m i k i a n , s e p e r t i dugaan kaum modern i s t , - y a k n i I s l a m t i d a k mempunyai n i l a i - n i l a i i n t e r i n s L c e u b l i m a t d f s e b a g a i s i s t e m hidup yang b e r m a r t a b a t tegas dan merdeka, tak dapat d i t e r i m a kebenarannya tanpa me l a
29
r u t ke dalam n i l a i - n i l a i l a i n . yang . b e r t e r i t a n g a n , ... maka a p . a k a h gunanya b e r j i h a d untuk mengawetkan s e s u a t u yang merupakan pusaka dan p e n i n g g a l a n I s l a m , a t a u tegasnya apakah a r t i n y a k i t a t e t a p b e r e t i k e t M u s l i m ? . Dan apa pu l a a r t i n y a P e m e r i n t a h . k i t a t e r u s - t e r u s a n mendorong pemba ngunan dan pembinaan s p i r i t u i l untuk menciptakan - k e k a y a a n - r o h a n i dalam menopang pembangunan m a t e r i i l ? . Atomisme i n i b e g i t u nyata s e k a l i d i dalam p i k i r a n mereka waktu m e l i h a t dan membincangkan I s l a m , b o l e h j a d i k a r e na r a g u - r a g u „ aqidahnya a t a u tak dapat memahami f u n g s i a j a r a n dan i b a d a t s e r t a n i l a i r o h a n i y a h dalam I s l a m s e b a g a i f o r c e f a c t o r dalam pembentukan k e h i d u p a n yang b a i k s e c a r a k e s e l u r u h a n . Dengan alam p i k i r a n atomismenya, mereka m e l i h a t I s l a m s e b a g a i ibadah sa j a , s e b a g a i re t u i l 'tanpa rnenghubungkan dengan ..konsepsi pembinaan.' masyara— ' k a t . Mereka t a k dapat memahami mengapa I s l a m mengharamk a n j u d i , mengharamkan esmenen, minuman k e r a s , mengha— ramkan k o r u p s i dan p e n z i n a a n , membatasi kebebasan perga u l a n bebas a n t a r a l a k i - l a k i dan perempuan, malarang penimbunan dan k o n g g e s t i t e r h a d a p kebutuhan-kebutuhan p o kok; yang l e b i h hebat l a g i ' m e r e k a tak dapat m e n g e r t i a n caman-hukum po tong tangan s i p e n c u r i dan dipandang b e r •, t e n t a n g a n dengan konsep k e a d i l a n s o s i a l dan p r i k e m a n u s i a a n dalam h ü b u n g a n dengan pembentukan masyarakat yang sta b i l . Mengapa d i b ö l e h k a n p o l i g a a i , pusaka b a g i perempuan separuh p r o p o r s i l e l a k i . Mereka tak dapat dan tak inau memahami i n i , karena atomisme pragmatisme t e r p a k u kuat dalam alam p i k i r a n n y a , t i d a k dapat memandang agama i n i s e b a g a i sumber n i l a i yang m u t l a k , mereka memandang b a h wa k e b e n a r a n i t u b i s a d i u b a h - u b a h , s e p e r t i h a l n y a dengan penemuan-pehemuan, Dalam j i w a n y a berkocak k e r a g u a n k e r a g u a n j a l a n mana yang harus ditempuh. S t r u k t u r baru dan n i l a i - n i l a i baru d a r i k e h i d u p a n s o s i a l t e r t u t u p o l e h •awan g e l a p kekosongan j i w a , sedangkan agama yang mereka p e l u k t i d a k l a g i d i h a y a t i s e b a g a i sumber contra11e i m a ge yang t e t a p dalam p r o s e s perubahan s o s i a l , dalam me:
30 nentukan ragam k o n j u n k t i f bagi akhlak dan moral» N i l a i r o h a n i , y a k n i yang baik, yang benar, yang indah, yang pantas, kejujuran, kesetiaan dan l a i n - l a i n n i l a i kehidupan, tidak l a g i berfungsi a k t u i l , untuk memberi isi kepada kehidupan manusia, sedangkan yang disebut nilai i d e a l dalam pola keagamaan, dalam pola Ketuhanan Yang Maha Esa untuk memberi arah atau jurusan sudah mulai me nyuram« Pola p i k i r a n semacam i n i d i P a k i s t a n t e l a h pernah d i i n o u g r a s i k a n oleh P r e s i d ë n Ayub Khan dalam pidato nya pada peringatan ulang tahun k e t i g a Revolusi Oktcber tanggal 27 Oktober 1961 antara l a i n katanya :
. . . Pondamen d a r i pada k o n s t i t u s i k i t a adalah j i wa Islam. Dan, k e c u a l i dalam perkara kepercayaan , tidak ada persoalan-persoalan manusia i n i yang sudah pas s e h a r i - h a r i dan juga bangsa dapat d i j a l a n — kan sebaik-baiknya secara pragrnatik, berdasarkan ke pada kegunaannya. 3esuatu harus dapat diubah dan d i sesuaikan dan berdasarkan kepada tuntutan-tuntutan dan pe ngalaman-penga l a man d a r i suatu masyarakat yang sudah tumbuh dinamik. (Gema Islam No. 7 Tahun ke 1, 1 Mai 1962, halaman 7 ) . Kemudian, kelemahan-kelemahan s i s t i m pendidikan kalangan Islam s e n d i r i sekarang, juga t e l a h membawa penyakit atomisme i n i dalam masyarakat generasi baru, di samping kekacauan bidang p o l i t i k dan k e k e r d i l a n ekonomi, ke l e ma han i j t i h a d para Ulama dalam melihat dan me n i l a i perkembangan-perkembangan baru, mengakibatkan umat Islam d i s i n t e r g r a t e d i berbagai lapangam Generasi muda mulai lepas d a r i k i t a , mulai renggang d i tengah-tengah keramaian k i t a , mereka terombang ambing mencari jalan yang t i d a k p a s t i . I n i l a h k e l a i n a n k i t a , dan i n i lebih berbahaya d a r i pada mereka sesat dipandang p a s i f (the l o s t i n the crowd i s more p a i n t u l than the l o s t i n the d e s i r t ) dan karenanya pula k i t a mengalami pukulan " c o r r u p t i e optimi passima", keadaan buruk sekarang menjadi l e b i h buruk l a g i . D i s i n i Aceh berada sekarang d i per— simpangan j a l a n .
nya t i d a k l a h s u k a r untuk dipahamie Se ba ga i ' agama,: teifpadu d a r i t i g a u n s u r , y a i t u : \c
ia
Unsur liaan, satu bentuk c r e e d e n t i a l yang b e r s i f a t aan n o t h e i s , se se orang dengan ma ' r i f a t dan kesadarannya P e r c a y a kepada A l l a h S.W.T.. s e b a g a i p e n e i p t a dan p e m i l i k a l a m semesta, sumber d a r i s e g a l a - g a l a nya untuk k e p e n t i n g a n umat manusia k i n i dan n a n t i , dunia dan akhirato i
2- Unsur I s l a m , menyerah d i r i kepada A l l a h SÓW.T. s e c a r a t e n t r a m , yang dalam bentuk re t u i l - t e s t i m o n i a l , da lam p r a k t e k dan a p l i k a s i n y a , s e s e c r a n g me l a k sa na kan p e r i n t a h - p e r i n t a h A l l a h dan menjauhi l a r a n g a n - l a r a n g a n - N y a . .. .1 3 o Unsur I h s a n , j u j u r dalam melaksanakan p e ' r i n t a h A l l a h ... dan menjauhi l a r a n g a n - N y a , -dalam ber-Iman kepada-Nya dalam melaksanakan amal . s h a l e h , pembangunan dan pemb i n a a n masyarakatc ;
Unsur kedua i t u , I s l a m menurut sa. i. da Nabi s e n d i r i , i t u l a h yang menjadi na ma b a g i Agama i n i , s e n d i r i , se. hingga d i s e b u t "Agama I s l a m " . Dengan s i f a t dan k e p r i b a d i a n n y a yang tegas I s l a m b u k a n l a h f a na .tik Jee daerah dan g o l e n g a n , bukan p e r t e n g k a r a n f i l e s o f i s dan t h e o l c g i s , bukan beku p i k i r a n dan dr>ngeng k h u r a f a t , bukan ma l a s membangun untuk masa de pan yang l e b i h c e r a h . I s l a m bukan kekejaman dan k e d l a l i m a n , bukan r i a dan sombèng, bukan bermuka-muka, munafik ti dak sungguh-sungguh, bukan p e n y i k s a d i r i , bukan p e n d e r i t a a n karena ke pa paan dan p e n y a k i t a n , bukan k o t o r dan ca. mar, bukan p u l a tenggelam dan hanyut dalam l a u t a n hawa napsUi I t u semua bukan I s l a m bahkan musuhnya; a p a b i l a s i f a t - s i f a t n e g a t i f i t u t e l a h d i b e r s i h k a n d a r i lapangan I s l a m , maka agama i n i menjadi j e l a s dengan s e n d i r i n y a , sedernana dan mudah d i p a h a m i . Islam,
5Dr. Muhammad F a d l i l e l - J a m a l i y , Da'wah I l a A l — D a r u l x<:itab e l - L u b n a n i y , B e i r u t , Ty6'3, ha 1.52-5%
SX z.-o z .
Dalam F e s t i v a l ru
i n i ditutup
na T e a t e r
Teater
keras
ni",
adegan
Rem-ja
se
DKI yang
o l e h Gubernur DKI H. A l i S a d i k i n
T I M , d i mana
yang
31
karena porno
telah
di
menimbulkan amarah
penampilan
beberapa
yang
dan k i k k u k .
yang mengarah kepada
baru-ba
jorok
pelaksanaan
adegan
dari
yang
Are-
beliau "bera
Adegan - adegan
manifestasi
perse
tubuhan. Dalam penutupan F e s t i v a l i t u , Bang A l i b e r k a t a f •. . . Memang b e r a n i i t u b a i k . T e t a p i b e r a n i a d a d u a : b e r a n i yang je l e k dan t i d a k benar, dan b e r a n i baik dan b e n a r ' . S a m b i l mengucapkan k a t a - k a t a i t u b e l i a u m e n g e l u a r k a n se j u m l a h f o t o - f o t j y a n g m e l u k i s k a n a d e s a n - a d e g a n dalam F e s t i v a l T e a t e r Remaja i t u , yang a s t a g h f i r u l l a h wa n a ' u z u b i l l a h , a . 1 . B a n g A U m e n e ruskan : . . _ . •_• ' I n i adegan persetubuhan, m i adegan t e l a n j a n g , m i malahan adegan berak d i kolam sana. I n i a d e g a n b e r a n i y a n g j e l e k , y a n g t i d a k b e n a r , me l a n g g a r t a t a - s u s i l a d a n m e r u s a k k a u m remaja sendiri. Ada p e m e n t a s a n y a n g k e l u a r d a r i n a s k a h . I n i adalah adegan-adegan yang j o r c k , t i d a k p a n t a s dan sangat m e r u s a k . Dan s a y a s a y a n g k a n br,h a g r o u p y a n g membawakan a d a l a h d i b i n a o l e h P u t u '.Vijaya, seorang s e n i or. S e n i o r yang t i d a k p a n t a s ' . . Gubernur A l i S a d i k i n merasa k e s a l karena P e m e r m t a h DKI t e l a h memberikan f a s i l i t a s b e r m i l i y a r r u p i a h un tuk para remaja berupa P u s a t - p u s a t Gelanggang Remaja yang seharusnya d i m a n f a ' a t k a n secara b a i k . tPeli ta 13-1-1975). T
w
Demikianlah sis
nilai
sana,
mulai
mungkin
satu
membiak,
juga
pakah perbuatan
akan
kepada
nya
berkobar
Tidak!. pula
terjadi
para
remaja
bak a i r
d a r i kemarahan terhadap
wan K e s e n i a n ,
di
yang
m o r a l dan k r i
sudah
para
itu
litimpakan
semangat
bah tanpa
senior
pengertian
sehubungan dengan
itu,
yang Islam,
sesuatu
di
ake-
keremajaan-
pa wang
kesalahan
remaja
terjadi
Akan t e t a p i
sini.
kita,
Bang A l i dalam memberi
kepada
Mengenai
yang
seperti
Kesalahan i t u adalah
petunjuk
nya
dan apa
yang merusak
salahannya sedan^
contoh pergeseran
pembendung? ternyata
nssehat
ditujukan
kepada
dan
De-
membimbing. p e n d i r i a n dan
perobahan
sosial,
peranan sebetul
33 D a r i s e g i bahasa, I s l a m i a l a h . menyerahkan diri manusia! H n g a n tentrara s e r t a tunduk dan pptuh secara mutlak kepada A l l a h S.W.T A p a b i l a seseorang t e l a h t u n duk kepada kehendak A l l a h S . W . T . , maka menurut bahasa, d i a a d a l a h seorang M u s l i m . D e m i k i a n l a h p e n g e r t i a n I s l a m , Knumnya d i s a n g k a o r a n g . T e t a p i menurut S a i d Amir A l i , I s l a m b e r a r t i berjuang mencapai k e a d i l a n » 0
Menurut S y a r a ' , I s l a m i a l a h mengucapkan dua k a l i m a h s y a h a d a t , mengaku dengan r e s m i s e c a r a l i s a n t i a d a Tuhan yang sebenarnya disembah m e l a i n k a n A l l a h dan bahwa Muhammad i t u R a s u l A l l a h , menger ja kan sernbahyang, me. n g e l u a r k a n z a k a t , pusa d i b u l a n Ramadhan dan na i k haji j i k a maiüpUc B a r a n g s i a p a yang t e l a h mengucapkan dua k a l i m a h syahadat dan menunaikan i b a d a t - i b a d a t t e r s e b u t , maka r e s m i n y a a d a l a h seorang M u s l i m . Kemudian, d i l i h a t d a r i s e g i S y a r i ' a t , menurut hu kum yang p r a k t i s , I s l a m i a l a h " P e r a t u r a n yang bersumber d a r i A l l a h untuk menuntun o r a n g - o r a n g yang b e r a k a l yang m e n g i k u t i p a r a t u r a n - p e r a t u r a n i t u dengan p i l i h a n (ikht i . a r ) - n y a , kepada suatu t u j u a n , y a i t u k e b a h a g i a a n d u n i a dan a k h i r a t " • ^ J a d i Agama I s l a m i n i b e r f u n g s i memberi a r a h petunjuk oreng
(Q»S. A l - B a q a r a h : 2) t e r h a d a p k e h i d u p a n M u s ü m dalam s e g a l a aspeknya , k e r o h a n i a n ,
dan se-
kejas-
manian, k e m a s y a r a k a t a n , k e k e n e g a r a m , p e m e r i n t a h a n ,
po-
l i t i k dan ekonomi. 7 Menurut P r o f . D r . Mahmud S y a l t o u t
• • , Agama m i me
n g a t u r dua ma sa l a h pokok : U ' A q i d a h , s e b a g a i forom i n t e r n u m , mengatur h a l - h a l yg menyangkut dengan keimanan kepada A l l a h , pembinaan D r . Musa Yusuf (Dosen Fak. Hukum, U n i v e r s i t a s ' A i n Syams, C a i r o ) , Haza Huwa a d - D i n u l Ha'q. 6
'Mahmud S y a l t o u t , A l - I s l a m ' A q i d a t u n wa S y a r i ' a h ,
34
k e j i w a a n menanam r a s a pe r t a n g g u n g a n ' j a w a b a t a s l a p e r b u a t a n d a r i t i n g k a h l a k u manusia,,
..
2c S y a r i ' a h (Hukum) s e b a g a i
forum extornum,
peraturan- peraturan atau berkenaan a.
dengan
w a j i b a n keagamaan,
bc
keluarga
antara
mengenai
-
perka
d a n h a l - h a l y a n g foei—
pusaka.
Dengan s a u d a r a n y a
sesama
agama y a n g d i a nu t n y a ) long
za-
m e n c i n t a i dan t o l o n g - c i e n o l o n g
pembentukan
hubungan dengan
puasa,
jalannya
m e l a k u k a n hukum-hukum k h u s u s
winan,
Cc
sembahyang,
sesama M u s l i m ,
saling cinta
serta
*
c
Dengan s a u d a r a n y a lain
:
yang
j a l a n m e * a » . a i k s . n s e g a l a ke_
seperti
k a t _dan s e b a g a i n y a
mengadakan
pokok-pokok peraturan
d e n g a n hubungan m a n u s i a
Dengan T u h a n n y a ,
sega-
manusia
Jalannya
c
(tanpa ialah
memandang
tolong-meno
u n t u k memajukan k e h i d u p a n b e r s a m a d a n mencip.
t a k a n keamanan umurru dc
Dengan a l a m s e k i t a r n y a , ki,
meneliti,
membahas
bas
dan b è r h a s i l n y a
jalannya serta
ialah menyelidi-
diolahnya
dengan
dipergunakan untuk
be-
kepenting-
a n uma t manuo i a , e.
Dengan h i d u p n y a m a n u s i a
itu sendiri
l a h dengan m e n i k m a t i k e l a z a t a n lehnya
secara
ha l a l , . t e t a p i
jalannya
hidup yang
ta.npa
i\a-
dipero-
memboros d a n me
.lokekc
Dengan p e n j e l a s a n wa agama sia beri
d i atas
tersimpul kiranya
bah-
I s l a m i n i mencakup s e l u r u h s e g i k e h i d u p a n manu
d e n g a n p o l a n y a y a n g t e g a s d a l a m memandang penghargaan
ngan e f f e c t
kepada
h i d u p dan k e b u t u h a n
creedentialnya
rasaan
d a n a s p i r a s i manusia,
merasa
shock
keheranan
d u n i a , mem
hidup
de-
terhadap tingkah laku, Boleh j a d i ,
pe-
d a n b a n y a k , c r ang
karena..belum memperoleh
penger
t i a n y a n g c u k u p ' m e n g e n a i maknanya y a n g s e s u n g g u h n y a
dan
35 penghayatan yang j u j u r bahwa agama i n i cukup kaya dengan n i l a i - n i l a i i n t r i n s i c , n i l a i u n i v e r s i l s u b l i m a t i f , n i l a i a k t u i l dan i d e a l yang melekat padanya, sebagaimana yang t e l a h t e r s i m p u l dalara sambutan P r e s i d e n Suharto pada perabukaan Seminar Hubungan Indo nes i a dengan Timur Tengah, a n t a r a l a i n - b e l i a u b e r k a t a : "Semangat dan k e budayaan I s l a m j e l a s memberi warna yang k u a t pada panda ngan h i d u p dan kebudayaan masyarakat I n d o n e s i a yang s e b a h a g i a n besar beragama I s l a m i t u " . 8
Oleh karena d e i n i k i a n ,
maka menjadi t u g a s k i t a un
tuk memeliharanya dan menghidup suburkannya' d i dalam
-
pembangunan dan ö e n i n g g a l k m penghayatan I s l a m dengan ka aa-mata atomisme o r i e n t a s i m e s s i o n a r y , p o l i t i k dan d i p l o m a s i B a r a t terhadap Timur, khususnya Agama I s l a m bahasa A r a b , yang
dan
walaupun umatnya k i n i masih tengge—
lam dalam d e g r a d a s i yang amat.-dalam, t e t a p i agama
ini
t e t a p merupakan s a i n g a n yang sangat b e r a n i terhadap k e budayaan dan pera da ban . B a r a t . M e n t e r i Agama
R.I.
t a k a n bahwa dalam memelihara keseimbangan hidup kaya dengan a j a r a n dan a n j u r a n yang a p a b i l a dihayati,
rnenga "Islam
benar-benar
seorang M u s l i m t e n t u l a h seorang manusia pemba
ngunan". S e b a g a i penutup, maka " b e r b i c a r a t e n t a n g lai",
ni-
dam i k i a n Drs M . Daud Re mantan, De k a n F a k u l t a s U -
s h u l u d d i n IAIN J a m i ' a h A r - R a n i r y ,
" b e r a r t i k i t a membica
r a k a n s u a t u terem umum yang m e l i p u t i bentuk-bentuk
po-
sitif
ber
harga,
dalam hubungan sub je k dan o b j e k . B a i k , cantik,
indah a d a l a h d i a n t a r a
benar,
nilai-nilai
yang
muncul d a r i hubungan sub je k dan o b j e k . Yang melakukan p e n i l a i a n a d a l a h manusia dengan daya b u d i a t a u r a t i o n y a . T e r k e n a l karena b u d i jadnya d a r i makhluk
i n i l a h manusia l e b i h t i n g g i d e r a lain.
Maryam J a m i l a h , I s l a m V e r s u s A h l A l - K i t a b and P r e s e n t , Sant Naga.r L a h o r e , 1968. 8
Past
36 Dengan budinya, manusia memperoleh kecakapan-kecakapan baru, bentuk perubahan-perubnhan yang tidak ber kesudahan, berusaha menyempurnakan d i r i n y a yang belum pernah t er ca pa i . Dalam d i r i manusia dan bahkan dalam masyarakat , terdapat susunan-susunan n i l a i » Tebal t i p i s n y a n i l a i - n i l a i i t u pada seorang i n d i v i d u atau masyarakat, erat hubungannya dengan jumlah persentase n i l a i - n i l a i yang ter dapat pada d i r i seseorang atau masyarakat itu» Nilai yang p a l i n g t i n g g i persentasenya adalah merupakan n i l a i yang kuat, mengatasi dan menguasai n i l a i - n i l a i lainnya» N i l a i i t u membentuk k t a h a t i , yang selanjutnya membina kepribadian , karakter dan s i f a t - s i f a t l a h i r yang nampak dalam kehidupan bermasyaraka.tr Oleh karena nya gerak dan sikap tindakan dan tingkah l a k u merupakan m a n i f e s t a s i d a r i kata h a t i yang dibentuk oleh n i l a i - n i l a i yang menguasai d i r i n y a » Dan n i l a i yang s e l a l u ada pada manusia adalah n i l a i agp.ma. K e t a ' a t a n kepada p e r i n t a h - p e r i n t a h Tuhan, berpegang kepada peratur a n - p e r a t u r an-Nya dan beramal shaleh, adalah d i ant&ra manifestasi yang ditimbulkan oleh kata h a t i , d i l a t a r belakangi oleh n i l a i - n i l a i yang mutlak dan didorong o l e h iman» a
Kebenaran wujudnya Tuhan dan kekuasaan-Nya yang r e a l i s t i s i t u membatalkan seir.ua paham-paham s u b j e k t i f isme yang mengatakan bahwa benar-benar i t u hanyalah semata-mata subjek perseorangan dalam sewaktu-waktu. Baru l a h s e t e l a h menetapnya keyakinan seseorang kepada A l l a h dan wahyu-Nya, maka sikap keagamaan i t u k e l i h a t a n bentuknya yang tegas. N i l a i Agama i n i disebut n i l a i mutlak oleh karena kebenaran yang terkandung d i dalamnya adal a h kebenaran yang datangnya d a r i Tuhan yang mempunyai wujud yang mutlak» Demikianlah, b i l a Islam dan ajarannya diterapkan ke dalam berbagai aspek kehidupan masyarakat, ke dalam
37
aspek pembangunan dan s o s i a l change, maka pembangunan manusia seutuhnya dan masyarakat seluruhnya dapat memperoleh bentuk dan i s i yang j e ï a s . N i l a i manusia .dalam Islam tergantung pada taqwanya kepada A l l a h S.W.Tc , tac^ wa yang berkembang menghiasi dunia modern.-
Bahagian Ketiga
K7pT
r^UT
ste)üm)jilXLDll3@0
SAMBUTAN MENTERI AGAMA R. I . PADA DIES NATALIS K E - X I I I A I N J A M I ' A H AR-RANIRY TANGGAL 9 FE BRUARI 1976
As sa larriu' a l a ïkum W . i M a r i l a h k i t a b e r s y u k u r kepada A l l a h S.W.T. k a r e na pada h a r i i n i k i t a semua dapat m e n g h a d i r i dan ikut merayakan per i n g a t a n D i e s N a t a l i s IAIN " A r - R a n i r y " B a n da Aceh. yang ke X I I . K i t a juga t e l a h menyaksikan p e l a n t i k a n p e j a b a t - p e j a b a t d i l i n g k u n g a n IAIN A r - R a n i r y . M u dah-.mudahan pe j a b a t - p e j a b a t yang baru d i l a n t i k i t u 'dapat b e k e r j a dengan b a i k . Juga k i t a t e l a h menyaksikan - ' Upacara Wisudha P a r a Sarjana B a r u "IAIN A r - R a n i r y dengan penuh k h i d m a t . Kepada s a u d a r a - s a u d a r a yang baru saga d i wisudha., k a m i Be nyaraoa ikan Uca pan Se l a ma t . Kami harapkan s e t e l a h s a u d a r a - s a u d a r a t e r j u n d i tengah-tengah mas y a r a k a t n a n t i hendaklah dapat mengembangkan dan mengamalkan i l m u yang s a u d a r a - s a u d a r a p e r o l e h d a r i para Dosen dan Guru Besar s a u d a r a - s a u d a r a untuk k e p e n t i n g a n Agama, Negara dan M a s y a r a k a t .
TaTchnnlngj dan F i l s a f a t
Hidup.
S e r i n g k a l i t e r d e n g a r orang me nya t akan bahwa t e k h n o l o g i méngancam kebudayaan k i t a , Agama k i t a
t e k h n o l c g i mengancam
dan" s e b a g a i n y a .
S e t e l a h k i t a renungkan dalam-dalam,
sebenarnya -
t e k h n o l c g i i t u t i d a k merupakan ancaman, b a i k terhadap kebudayaan maupun terhadap Agama» K i t a
sebagai
I s l a m t i d a k p e r l u merasa terancam o l e h t e k h n o l j g i dan k i t a
s e b a g a i bangsa I n d o n e s i a 39
orang itu ,
t i d a k p e r l u merasa
-
40 terancarn o l e h t e k h n o l o g i
itu.
Orang b e r p e n d a p a t
bahwa t e k h n o l o g i a d a l a h merupa
k a n penernuan y a n g m e n e n t u k a n d i r i n y a
sendiri,
dak b i s a d i a w a s i o l e h kemauan m a n u s i a , i t u l a h yang menentukan sebabkan karena cayaan,
tidak
wa s e t e l a h
yal
kepada
1945) maka tetapi
loya-
kepada
Tekhnologi tidak
"the
low o f the
tetapi
Tapi polos,
ia
dan t i d a k gantung
tunduk
tunduk kepada
"hukum
berpihak.
jelek.
penggunaan
naan t e k h n o l o g i
i t u tidak
Tekhnologi adalah
Tekhnologi adalah
Baik atau
jeleknya
tekhnologi
tekhnologi i t u . termasuk
tidak
sosial
dan p o l i t i k .
kebudayaan k i t a
itu kita
keputusan
tidaklah perlu
t e k h n o l o g i m e r u p a k a n ancaman maupun agama
ter-
wewenang t e k h n o l o g i ,
m e r u p a k a n m a s a l a h m o r a l dan m e r u p a k a n Oleh karena
itu
baik
Dengan p e n g g u
tetapi
menganggap bahwa
tekhnolo-
mengerjakannya.
tekhnolcgi adalah netral.
kepada
bagi k i t a
berperike-
Apa y a n g m u n g k i n d i l a k u k a n o l e h
tidak
lo-
tekhnolcgi i t u
possible",
maka t e k h n o l o g i i t u a k a n
ke-
sebagai
dengan u k u r a n m o r a l ,
dan t e r h o r m a t ,
kemungkinan".
'
bah
t e r h a d a p apa yang d i p i k i r k a n o l e h manusia
manusiaan,
gi
keper-
s a l a h k a l a u orang mengat-kan
ialah kebenaran/sendiri. sesuai
di ba-
t r a g e d i H i r o s h i m a (Agustus
s u a t u yang b a i k ,
-
s e n d i r i . Atau
t e k h n o l o g i t i d a k kepada manusia
/ n y a benaran,
hal i n i
t e k h n o l o g i i t u d i d a s a r k a n kepada ter l a l u
t i -
dan t e k h n o l o g i
masyarakat,
i a l a h k e p e r c a y a a n ' kepada. d i r i
rangkali litas
perobahan
yang
kita.
terhadap
T e t a p i yang
a d a l a h mengatur t e n t a n g pandangan
hadap m a s a l a h - m a s a l a h h i d u p dan k e h i d u p a n s c h a u u n g " a t a u "pandangan h i d u p " k i t a
penting
kita
ini.
ter-
"Weltan-
i t u l a h yang
bisa
manga nca m h i d u p p t a u m e m b a h a g i a k a n h i d u p k i t a . ' V a n d a n g an hidup" atau
"filsafat
hidup" harus k i t a
an rupa untuk mengatur kehidupan k i t a ngatur
atur
dan j u g a
de m i k i a u n t u k me
dan m e n g a r a h k a n t e k h n o l c g i . •Dengan i n i j e l a s l a h bahwa t e k h n o l c g i t i d a k
meru-
41 pakan a nca man terhadap k i t a ; te t a p i yang b i s a merupakan ancaman terhadap k i t a a d a l a h pandangan hidup k i t a . P a n dangan k i t a tentang hidup dan k e h i d u p a n i n i , tentang a l a m dan t e n t a n g k e r j a , t e n t a n g hubungan a n t a r a manusia, tentang bangsa dan negara, tentang ilmu dan t e k h n o l o g i , s e n i dan w a n i t a , penggunaan waktu senggang dan s e b a g r i n y a , i t u l a h yang p e r l u k i t a a t u r , karena pandangan k i t a t e n t a n g h a l - h a l sebagaimana t e r s e b u t d i a t a s i t u atau "pandangan h i d u p " i t u l a h yang mungkin h i d u p dan kehidup_ a n i n i bahagia a t a u merana, kosong a t a u bermakna»
Alam Se me s t a a d a l a h untuk Manusia ™ .
:7
:r
c
Dalam a y a t A l - Q u r a n - d i t e r a n g k a n :
Terjemahannya
: " D i a l a h A l l a h yang menjadikan s e g a l a yang ada d i bumi untuk karna"»
-
( A l - B a q a r a h : 29)» D a r i sepotong a y a t
t e r s e b u t d i a t a s k i t a dapat
-
memahami bahwa : 1c
A l l a h - l a h yang m è n c i p t a k a n bumi s e i s i n y a i n i .
Ini
b e r a r t i bahwa bumi s e i s i n y a i n i t i d a k t e r j a d i
dengan
k e b e t u l s n sa j a ; 2. Bumi s e i s i n y a i n i a d a l a h untuk k e m a n f a ' a t a n umat' -man u s i a . Dan untuk memanfa'atkan bumi s e i s i n y a i n i orang harus menemukan t e k h n o l o g i » Tanpa t e k h n o l o g i or a n g akan merasa terancam o l e h k e k u a t a n - k e k u a t a n alam yang t i d a k b i s a d i m e n g e r t i » T e t a p i dengan t e k h n o l o g i i t u orang b i s a menguasai dan memanfa'atkan alam; r
3c Penguasaan dan pengolahan alam i t u harus untuk keman f a ' a t a n umat manusia dan bukan untuk k e h a n c u r a n n y a » Memang a l a m semesta i n i adala'h suatu k e n y a t a ^ n -
42
yang harus d i h a d a p i dengan ke nya. t a a n p u l a , Alam se me s t a i n i a d a l a h bukan maya, alam semesta i n i a d a l a h bukan k h a y a l a n , alam semesta i n i a d a l a h bukan f a ta-murgana. Alam semesta i n i a d a l a h suatu k e n y a t a a n yang harus d i h a d a p i dengan ke nya t a a n p u l a , bukan dengan menghindarkan d i r i dan l a r i d a r i padanya, bukan harus d i h a d a p i dengan k h a y a l a n , dan bukan dengan lamunan b e l a k a 0
S e l a n j u t n y a harus d i k e t a h u i bahwa alam serre s t a i n i bukan d i c i p t a k ^ n o l e h Tuhan s e b a g a i suatu bangunan yang sudah s e l e s a i yang t i d a k mungkin t i d a k bergerak dan berubahc. I t u t i d a k ? „ Dalam a y a t l a i n d i t e r a n g k a n \ I «bis
Terjemahannya
t
fl
l..
i
:
L—-e
Pj-U^.
H J
. 1 mt ƒ—J
: " A l l a h menambahkan pada c i p t a a n - N y a apa yang d i k e h e n d a k i - N y a " „ ( F a t h i r : 1 ) .
Tuhan mén ja d i k a n a i r , manusia l a h yang d a r i padanya menjadikan l i s t r i k , bendungan a i r dan i r i g a s i c Tuhan menjadikan tumbuh-tumbuhan, m a n u s i a l a h yang d a r i pa danya menjadikan kebun-kebun yang i n d a h dan maksnan yang l a z a t rasanya Tuhan menjadikan r a c u n ( b i s a ) , m a n u s i a l a h yang d a r i padanya menjadikan o b a t . Dan m - s i h banyak lagi c Tugas M a n u s i a . I n i l a h tugas manusia, i a l a h mengolah a l a m semes* ta dengan t e k h n o l o g i untuk k e p e n t i n g a n umat m a n u s i a . : M e n j a d i k a n alam semesta yang s e o l a h - o l a h buas menjadi j i n a k , menjadikan alam semesta yang s e o l a h - o l a h m è n g e r i kan menjadi mengacikkah. Tegasnya membudayakan' alam s e mesta, i n i l a h tugas manusia s e b a g a i " K h a l i f a h A l l a h " d i bumi. D i dalam A l ~ 5 i i . r a n d i n y a t a k a n :
43
t'i *•
. o^' '—° r 0
11
5
»
—^
Ter jemahannya : "Dan D i a ( A l l a h ) mengajarkan kepada Adam na ma benda-benda s e l u r u h n y a , kernudian mengemukakannya kepada M a l a i k a t lalu b e r f i r m a n : "Sebutkan kepadaKu nama-narria benda-benda i t u j i k a karau memang ben a r " . ( A l - B a qa r a h : 31)* I n t i d a r i pada a y a t i n i i a l a h bahwa manusia i t u d i b e r i kemampuan untuk mengetahui nama. benda-benda s e l u r u h n y a . I n i b e r a r t i bahwa manusia i t u juga d i b e r i kemam puan untuk membentuk konsep-konsep d a r i pada benda-benda i t u . J a d i dengan f e n g e r t i a n manusia terhadap elemenelemen yang t e r d a p a t dalam a l a m semesta i n i dan mengeta h u i faedah dan hikmahnya, l a l u dapat mempergunakannya , i t u l a h s a l a h s a t u t u j u a n d a r i pada p e n c i p t a a n manusia . Dan dengan pengetahuan i t u , i a pergunakan s e g a l a elemen dalam a l a m semesta i n i untuk k e p e n t i n g a n umat manusia , demi b e r b a k t i kepada A l l a h S . W . Ï . I t u l a h a r t i n y a bahwa manusia i t u menjadi " K h a l i f a h A l l a h " d i bumi, i a l a h mem p u n y a i kesanggupan untuk memanfa'atkan alam semesta i n i . Filsafat
Hidup dan Agama.
Dengan i n i j e l a s l a h bahwa t e k h n o l o g i t i d a k merupakan ancaman t e r h a d a p kebudayaan k i t a dan t i d a k merupa k a n ancaman terhadap agama k i t a . Sebab t e k h n o l o g i adalah n e t r a l . F i l s a f a t h i d u p , pandangan k i t a t e n t a n g hidup dan k e h i d u p a n i t u l a h , yang m e n j a d i k a n t e k h n o l o g i menjad i ancaman a t a u merupakan s u a t u rahmat b a g i k i t a . B a g i bangsa I n d o n e s i a yang f i l s a f a t negaranya berdasarkan P a n c a s i l a , maka agama dan k e p e r c a y a a n t e r hadap Tuhan Yang Maha B s a a d a l a h s e l a l u m e n j a d i pandu dan petunjuk b a g i t i n d a k a n - t i n d a k a n n y a . N i l a i - n i l a i mor a l dan agama s e l a l u m e n y i n a r i dan m e n d a s a r i t i n d a k a n manusia I n d o n e s i a ,
:
•
. •.
44
Uhtuk h a l i n i l a h , maka a d a l a h k e w a j i b a n b a g i p a r a A l i » Ularna, para c e r d i k p a n d a i dan para a h l i f i k i r d i I n d o n e s i a i n i untuk merumuskan d a s a r - d a s a r p e m i k i r a n dan d a s a r - d a s a r f a l s a f i b a g i hidup dan k e h i d u p a n bangsa I n d o n e s i a i n i yang t i d a k l e p a s d a r i da s a r dan s i n a r mor a l dan agama.
K i t a t i d a k p e r l u k h a w a t i r dan t a k u t kepada t e k h n o l o g i , t e t a p i k i t a i n g i n bahkan m e l i b a t k a n d i r i dalam alam I n d o n e s i a yang mengalami p r o s e s perobahan yang d i namis i n i dengan mengendalikan t e k h n o l o g i untuk kepent i n g a n umat manusia dan p e r i k e m a n u s i a a n , demi b e r b a k t i kepada A l l a h S.W.T.
M e t o d o l o g j P e n f i l i t i a n S o s i a l dan Agama. Pembangunan manusia seutuhnya d i I n d o n e s i a i n i 4 t i d a k b i s a k i t a d e k a t i d a r i s e g i agama s a j a , t i d a k b i s a k i t a d e k a t i d a r i s e g i ekcnomi s a j a , t i d a k b i s a k i t a d e k a t i d a r i segi tekhnik saja» x endekatan s e c a r a m u l t i - d i s i p l i n e r a t a u pendekatan i n t e g r a l harus d i l a k u k a n dalam menghadapi ma sa l a h masalah pembangunan d i I n d o n e s i a i n i . K i t a p o l e n berbarg. ga bahwa m e t o d o l o g i p e n e l i t i a n S o s i a l e e k a l i p u n melum memuaskan t e t a p i mengalami kemajuan yang' b a i k dalam dun i a i l m u pengetahuan d i I n d o n e s i a . Orang yang akan men e l i t i masalah-masalah kemasyarakatan sudah mendapatkan k u n c i dan cara untuk melakukan peker j a a n n y a . J
T e t a p i b u k a n l a h d e m i k i a n ha 1 nya dengan p e n e l i t i an Agama. P e n e l i t i a n Agama belum mendapatkan tempat yang wajar dalam dunia i l m u pengetahuan. Juga d i I n d o n e s i a i n i . Orang belum mengetahui bagaimsna caranya k a l a u ia harus m e n e l i t i A g a m a i t u . A h l i - a h l i i l m u pengetahuan s o s i a l dalam m e n e l i t i Agama i n i l e b i h ba'nyak rnenekankan pada a s p e k - a s p e k s o s i a l n y a dan m e l i h a t Agama s e b a g a i se s u a t u yang t i m b u l d a r i p e r g a u l a n sesama manusia. ' Cara
45 yang s e p e r t i i t u banyak dipergunakan o l e h a h l i - a h l i sos i o l o g i atau a h l i p s y c h o l o g i s o s i a l d a l a s m e n e l i t i agama i t u . Sudah barang-tentu pendeka'tan yang demikian i t u t i d a k akan memperoleh pengertian yang tepat tentang aga ma. Se ba l i k nya a h l i - a h l i agama tidak d i b e k a l i dengan a l a t - a l a t pengetahuan s o s i a l untuk mempelajari dan mene l i t i agama i t u . Mernang sarjana agama adalah baik s e k a l i dalam p i k i r a n s p e k u l a s i t e o r i t i s , t e t a p i i a tidak ter l a t i h dalam metode yang langsung d a r i pada pengamatan emp e r i s . Ia-adalah a h l i s e k a l i dalam memecahkan simbolsimbol yang berupa kata-kata atau m e n e l i t i dokumen-doku men dan manuskrip-manuskrip kuna. Karena kesadaran harga d i r i yang berabad-abad lamanya d a r i pada t r a d i s i aka demis d^-lam bidang pemikiran agama i t u , maka bagi sarja na agama ada kecendrungan-kecendrungan menganggap bahwa p e n e l i t i a n agama i t u tidak dianggap faegitu penting untuk digarap dengan sungguh-sungguh. Demikian juga i a menganggap bahwa dalam p e n e l i t i an agama i t u t i d a k ada " s p e k u l a s i " , cara yang i a biasa pergunakan untuk b e r p i k i r . Sela i n d a r i pada i t u a h l i ilmu pengetahuan l a i n nya tidak mau t e r j u n dalam bidang p e n e l i t i a n agama i n i , karena menganggap bahwa metode i l m i y a h yang se lama i n i mereka pergunakan adalah s u l i t s e k a l i u n t u k diterapkan pada tindak l a k u agamis. Orang mengetahui bahwa tindak laku agamis i n i l a h s a l n satu aspek d a r i tindakan manus i a yang p a l i n g s u l i t untuk dipahami. Khawatir k a l a u ha s i l p e n e l i t i a n n y a i t u dianggap " t i d a k i l m i y a h " , maka l e b i h baik mereka meninggalkan p e n e l i t i a n d i dalam b i dang agama i t u . :
Mungkin juga orang menganggap bahwa ma sa l a h agama adalah masalah perseorangan, oleh karena i t u t i d a k l a h p e r l u d i s e l i d i k i secara i l m i y a h .
I n i l a h mungkin beberapa sebab yang menyebabkan mengapa metode p e n e l i t i a n agama i t u belum berkembang. Dan k a l a u tob ada p e n e l i t i a n agama d i l a k u k a n maka h a s i l nya a d a l a h t i d a k sebagaimana yang d i h a r a p k a n karena d i l a k u k a n dengan cara yang t i d a k semestinyao M a s a l a h yang menjadi garapan dalam p e n e l i t i a n agama i t u i a l a h pengaruh yang t i m b a l b a l i k a n t a r a masya r a k r t dan agama o Agama dan masyarakat i t u s a l i n g pengar u h mempengaruhi s agama mempengaruhi j a l a n n y a ma syarakat, d e m i k i a n juga pertumbuhan m - s y a r a k a t i t u mempengaruhi p e m i k i r a n t e r h a d a p agama. S o a l i n i l a h , pengaruh t i m — b a l b a l i k a n t a r a perkembangan masyarakat dan perkembang an agama, yang harus menjadi s a s a r a n d a r i p e n e l i t i a n a gaiaa. Dengan d e m i k i a n maka yang d i g a r a p o l e h p e n e l i t i a n agama i t u i a l a h t i n d a k l a k u masyarakat yang d i p e n g a r u h i o l e h k e p e r c a y a a n agamanya dan k e p e r c a y a a n agama yang d i p e n g a r u h i o l e h pertumbuhan m a s y a r a k a t . Untuk h a l i n i kami k i r a b i s a d i m u l a i d a r i pada m e t o d o l o g i p e n e l i t i a n s o s i a l . Cara pertama yang dapat d i p e r g u n a k a n i a l a h m e n e l i t i apakah elemen-elemen dalam p e n e l i t i a n s o s i a l i t u yang s e s u a i a t a u t i d a k s e s u a i u n tuk p e n e l i t i a n agama. L a l u t i d a k d i p i k i r k a n t e n t a n g e l e men-elemen l a i n yang harus d i p e r g u n a k a n dalam p e n e l i t i a n agama i t u . Kami k i r a dengan cara i t u ber-sngsur-ang — sur akan ditemukan metode p e n e l i t i a n agama itu. Untuk h a l i n i maka k e r j a sama a n t a r a a h l i s o s i a l dengan a h l i i l m u agama harus d i t i n g k a t k a n . A h l i i l m u pe. ngetahuan s o s i a l d i h a r a p k a n u n t u k s e d i k i t menengadahkan mukanya "ke langit" hingga dengan demikian dapat iaember i k a n p e n i l a i a n yang wajar tentang kenyataan-kenyataan yang s e o l a h - o l a h t i d a k b i s a d i h u k t i k a n s e c a r a e m p e r i s . Dan b a g i a h l i i l m u agama hend-iknyu s e d i k i t mau turun "ke bumi" hingga dengan d e m i k i a n dapat m e l i h a t k e n y a t a a n t e n t a n g t i n d a k a n - t i n d a k a n agamis yang d i l a k u k a n orang -
' 47 yang--" b e r a g a a l a k i ba.t .Sari pada kepersayaannya . agama nya
Beduktif dan Tnduktif» 'i Dalam k i t a b e r p i k i r dalp.m aas-lr-h agama, maka se r i n g k a l i k i t a mempe rgunakan cara "deduktif" dalam mende, k a t i n y a , y a i t u memberikan a l a s a n d a r i d a l i l yang umum untuk menentukan keadaan yang khusus» J i k a umpamanya, k a l a u k i t a menghadapi sesuatu ma s a l a h , bagaimana hukumnya i n i atau bagaimana keadaan ini» Maka jewabnya "ialah hukumnya ha l a l , atau haram, bo l e h atau t i d a k boleh, i t u n a n t i akan baik atau akan men j a d i buruk, karena Al-Quran menyatakan b e g i n i , atau had i t s menyatakan b e g i t u , Pemikiran secara dedukatif i n i tidak s a l a h . Hanya.' saja pemikiran dengan cara dedukatif i t u akan ampuh dan e f f e k t i f a p a b i l a k i t a tujukan kepada orang yang s u dah beragama, kepada orang yang mempercayai kebenaran A l - ^ u r a n dan Sunnah. Tapi bagi orang yang tidak atau belum memperca— y a i kebenaran Al-Quran dan Sunnah, atau belum memahami Al-Quran dan Sunnah, maka penyajian secara dedukatif i t u adalah kurang tepat. Se l a i n d a r i pada i t u pende ka tan se cara d e d u k a t i f i n i , s e r i n g k a l i menimbulkan "këkecewaan", karena i a menganggap bahwa jalannya masyarakat tidak sesuai dengan keyakinan agama yang i a y a k i n i . I n i berakibat bahwa crang i t u akan mengutuk masyarakat» Se benar nya masyarakat i n i tidak p e r l u k i t a k u tuk, t e t a p i masyarakat i t u p e r l u k i t a bina, p e r l u k i t a bimbing, karena k i t a s e n d i r i i n i adalah juga anggota dar i masyarakat itu»
48 1
M
;
•
Untuk h a l i n i maka pendekatan secara " i n d u k t i f " harus k i t a kembangkan, y a i t u mengajukan pelbagai macam fakta sebagai b u k t i kebenaran hukurn yang umum. Cara yang dipergunakan Al-Quran dalem membukti— kan kebenaran banyak s e k a l i mempergunakan metode induktif ini„ Di dalam Al-Quran diterangkan, umpamanya :
, C~-aJ>j
C
Terjemahannya
<_ÏJS
Y ) —i v :
(. l.„-tt.,u_ll
)
t
ƒ
J\ y
J_J
: Maka apakah mereka t i d a k memperhatikan Unta bagaimana dia d i c i p t a k a n , dan l a n g i t , bagaimana i a ' d i t i n g g i k a n dan gunung-gunung, bagaimana i a ditesak kan, °— dan bumi, bagaimana i a dihamparkan, Maka b e r i l a h peringatan. (Al-Ghasyiyah: 17-21), J
J
Juga : ( Y \ : ct/Jil )
t ö
^
3Lsï
^
5
Terjemahannya : "Dan pada dirimu s e n d i r i maka apakah ka l i a n tidak memperhatikan". ( A d z - d z a r i y a t : 21). Dan masih banyak l a g i ayat-ayat Al-Quran yang se macam i t u , yang menuntun k i t a untuk memikirkan fakta2 sebagai pembuktian terhadaf kebesaran, kekuasaan dan ke murahan A l l a h . I t u l a h pendekatan secara I n d u k t i f . Dengan mengembangkan pendekatan secara i n d u k t i f d i samping pendekatan secara deduktif, maka h o r i s o n dar i pemikiran k i t a terhadap masalah-masalah agama dan ma syarakat akan mungkin m l u a , dan dengan i t u akan mungl e
s
49 k i n dekatlah kesanggupan k i t a untuk memahami perkembang an masyarakat yang agamis s e p e r t i Indonesia i n i .
P e n u t u p
c
Demikianlah apa yang p e r l u kami sampaikan pada h a r i [Jlang Tahun IAIN J a m i ' a h A r - R a n i r y i n i , mudah-mudahan A l l a h S.W.T. s e l a l u memberkati amal usaha k i t a . Amien. As sa lamu' a l a ikum W. V/.
MSNTERI AGAMA R . I . ,
ttd.
(fl, A . MUKTI ALI ).
