No title

Pemeliharaan Kata-Kata Perjanjian Baru Written by Buswell, T Tow & J Khoo Wednesday, 17 August 2011 14:06 - Last Updated Thursday, 18 August 2011 17:44

PEMELIHARAAN KATA-KATA PERJANJIAN BARU

A Systematic Theology

In the

Reformed and Premillennial Tradition

of J Oliver Buswell

By

Timothy Tow and Jeffrey Khoo

http://febc.edu.sg/assets/pdfs/febc_press/Theology_for_Every_Christian.pdf

1/8


diterjemahkan oleh Peter Yoksan

Sesuai dengan kebenaran supranatual Allah dan pemeliharaan terus-menerus kata-kata terinspirasiNya di dalam bahasa-bahasa asli (Mazmur 12:7-8; Matius 5:18; Yohanes 10:35; 1 Petrus 1:23-25), kita mengenali Naskah Tradisional, Mayoritas dan Yang Telah Diterima/Received Text (Textus Receptus = Naskah Yang Diterima) menjadi Naskah VPP, dan bukan yang sekarang tercemar, tergunting dan terpotong-potong dari Westcott dan Hort (TT 1881), yang diwakili oleh Naskah Kritis modern yang menjadi sumber penerjemahan versi-versi modern.

Naskah VPP adalah Textus Receptus (TR) yang menjadi dasar penerjemahan Alkitab King James (KJV). Seluruh edisi TR berasal dari aliran murni dari Naskah Tradisional dan Mayoritas yang terpelihara secara ilahi. Tetapi edisi mana yang paling murni? Kita percaya itu merupakan TR yang melandasi penerjemahan KJV. Edward F Hills (ThD, Harvard) memegang posisi sama mengenai KJV dan TR. Dengarkanlah dari Dr Hills sendiri, “Naskah-naskah dari beberapa edisi Textus Receptus telah dituntun Allah. Mereka dicetak berdasarkan pimpinan providensi khusus Allah. Sehingga perbedaan di antara mereka dijaga hingga ke tingkat minimum … Tetapi apa yang kita lakukan dengan beberapa tempat yang sedikit ini di mana beberapa edisi dari Textus Receptus saling tidak setuju satu sama lainnya? Naskah yang mana yang kita ikuti? Jawaban atas pertanyaan ini mudah. Kita dituntun oleh iman umum. Karena itu kita memilih Textus Receptus lebih daripada yang lain sebab Allah bekerja secara providensial, telah menempatkan materai pengesahanNya, namanya, Versi King

2/8


James, dan lebih tepatnya, naskah Yunani yang menjadi sumber penerjemahan Versi King James.

Seperti Dr Hills, kita percaya bahwa seluruh edisi TR adalah murni, tetapi ada satu yang paling murni – yaitu yang menjadi dasar penerjemahan (underlying) KJV. Dr Hills telah berkata bahwa Versi Raja James “harus dihormati bukan hanya sebagai sebuah terjemahan Textus Receptus tetapi juga sebagai suatu variasi independen dari Textus Receptus.” Bukankah Naskah Yunani yang menjadi sumber penerjemahan KJV itu Textus Receptus? TR yang mana? Bukan secara lengkap edisi Erasmus, edisi Stephanus, edisi Beza, itu adalah TR edisi baru yang mencerminkan keputusan-keputusan tekstual ( textual decisions ) dari para penerjemah KJV saat mereka dengan sikap doa melakukan studi dan perbandingan salinan-salinan terpelihara. Sesuai dengan Lembaga Alkitab Tritunggal ( Trinitarian Bible Society ), “Edisi-edisi Beza, secara khusus edisi TT 1598, dan ke dua edisi terakhir Beza, adalah sumber-sumber utama yang digunakan untuk Bahasa Versi Yang Telah Disahkan (English Authorized Version = nama lain dari KJV) tahun TUHAN 1611. … Edisi saat ini dari Textus Receptus yang menjadi sumber penerjemahan ( underlying ) Versi Inggris Yang Telah Disahkan tahun TUHAN 1611 mengikuti naskah (teks) Beza edisi 1598 sebagai otoritas utama, dan berhubungan dengan ‘Perjanjian Baru dalam Bahasa Yunani asli sesuai dengan naskah yang diikuti dalam Versi Yang Telah Disahkan (Authorized Version,’ yang diedit oleh FHA Scrivener.)”

3/8


Haruslah dicatat di sini bahwa pemeliharaan Allah secara providensial atas Kitab SuciNya bukan bersifat statis tetapi dinamis. Ajaran sesat deistis mengatakan bahwa Allah telah mengilhamkan FirmanNya tetapi tidak berbuat apa-apa untuk menjaga FirmanNya, ajaran ini harus ditolak. Dr Timothy Tow secara benar berkata, “Jika kita percaya bahwa doktrin Deisme yang mengajarkan Pencipta pergi tidur setelah penciptaan dunia adalah bodoh, untuk memegang doktrin inspirasi tanpa preservasi (pemeliharaan) juga sama tidak masuk-akal … inspirasi dan preservasi saling terhubung satu-sama lain. Tanpa pemeliharaan, seluruh pengilhaman, penafasan-Allah kepada Kitab-kitab Suci, akan tiada maknanya ( lost ). Tetapi kita memiliki Alkitab yang begitu murni dan begitu berkuasa di setiap kata dan hal ini berlaku demikian karena Allah telah memelihara Alkitab selama segala abad.”

Allah telah secara providensial menuntun para penerjemah KJV untuk menghasilkan TR termurni dari semua TR. Edisi-edisi permulaan adalah usaha-usaha perorangan, tetapi TR yang menjadi sumber penerjemahan KJV adalah suatu usaha bersama dari 57 sarjana yang paling mengerti teologia-Alkitabiah, dan yang lebih penting mereka adalah para sarjana yang percaya kepada Alkitab (Bible-believing) pada zaman mereka. Seperti yang dikatakan oleh Kitab Suci, “di dalam banyak nasehat terdapat keamanan” (Amsal 11:14). Para penerjemah KJV telah merujuk kepada seluruh TR yang ada, dan mereka membuat keputusan-keputusan dengan pertolongan Roh Kudus. TUHAN secara providensial menuntun para penerjemah KJV untuk membuat keputusan-keputusan tekstual yang benar. Karena itu, TR yang menjadi sumber penerjemahan KJV tidak memerlukan penyempurnaan. Tidak ada seorangpun yang dapat berperan sebagai pengeritik teks, dan menjadi seorang hakim Firman Allah pada hari ini. Allah adalah Pengeritik Tekstual DiriNya Sendiri. Pekerjaan providensial Allah di dalam sejarah saat Reformasi Protestan di abad besar ke 16 terlihat dari penerbitan dan penggunaaan yang luas dari Textus Receptus.

4/8


Sekarang, pertanyaan yang masih tinggal: Mengapa TR yang menjadi sumber penerjemahan KJV dan bukan Alkitab Jerman dari Luther, dan Alkitab Spanyol Reina Valera, atau Alkitab Polandia Gdanska, atau Alkitab Perancis Martin, atau beberapa Alkitab bahasa lainnya? Sekarang kita tidak menyangkal terdapatnya versi-versi yang setia dan terpercaya yang adalah telah secara tepat diterjemahkan dan berdasarkan TR, atau kita juga tidak menganggap remeh pentingnya Alkitab dalam bahasa-bahasa asing, tetapi di sini jawaban Dr Hills atas pertanyaan ini: “Allah dalam providensiNya telah secara berkelimpahan membenarkan keyakinan dari para penerjemah King James. Lintasan sejarah telah membuat bahasa Inggris menjadi bahasa dunia-luas yang sekarang menjadi bahasa asli dari paling tidak 300 juta manusia dan bahasa ke dua dari beberapa juta penduduk dunia lainnya. Karena alasan inilah Versi King James dikenal dan secara lebih luas dibaca daripada terjemahan lainnya dari Kitab Suci. Bukan hanya itu saja, tetapi Versi Raja James telah digunakan oleh banyak missionary sebagai suatu dasar dan penuntun untuk pekerjaan penerjemahan yang mereka lakukan dan dengan cara ini telah meningkatkan pengaruhnya bahkan para petobat yang tidak mengetahui bahasa Inggris. Karena [hampir 400 tahun] artikulasi hormat dari Versi Raja James (KJV) telah dipakai oleh Roh Kudus untuk membawa Firman kepada kehidupan jutaan jiwa yang sedang binasa. Sesungguhnya ini merupakan suatu terjemahan yang dituntun oleh Allah, yang melaluinya Allah bekerja secara providensial, yang telah menempatkan materai pengesahanNya.” Hal ini semakna dengan kata-kata Yesus, “Bahkan sesungguhnya setiap pohon baik menghasilkan buah baik --- Karena itu melalui buah-buah mereka kamu-semua akan mengenal mereka” (Matius 7:17-20).

Beberapa orang dapat berkata bahwa kepercayaan ini atas pemeliharaan Alkitabiah adalah hasil dari “pemikiran secara melingkar (circular reasoning).” Memanglah demikian. Dengan dasar apa gereja percaya akan doktrin VPI (Verbal Plenary (sempurna dalam segala aspek) Inspirasi)? B ukankah berdasarkan kesaksian dari Alkitab itu sendiri (2 Timotius 3:16; Matius 5:18). “Allah berkata, saya percaya dan hal itu terselesaikan ( God says, I believe it that settles it .)” Pemikiran secara melingkar atau pemikiran secara a priori (tanpa prasangka) bukanlah tidak sah.

5/8


Hal ini menjadi salah kalau landasan premise yang digunakan sebagai awal adalah premise yang salah. Jika aku beralasan, “Aku sempurna karena aku berkata aku sempurna,” hal ini salah karena anggapan-awal (presuposisi) adalah mutlak salah (Roma 3:4-23). Jika Allah berkata tentang DiriNya Sendiri, “Aku sempurna karena Aku berkata demikian,” hal itu secara mutlak benar. Mengapa kita percaya Allah telah memelihara Firman dan Firman-firmanNya secara sempurna? Alasan sederhananya ialah karena Allah telah berjanji untuk melakukannya di dalam Kitab-kitab Suci terkutip di atas. Kita secara sederhana mempercayai Allah seperti yang dikatakanNya dalam FirmanNya karena Allah tidak dapat berbohong (Bilangan 23:19).

Apakah kita mengetahui segala sesuatu yang terjadi dalam transmisi (penyalinan) dari naskah? Tidak, kita tidak tahu. Tetapi Allah mengetahuinya; Dia mengetahui segala sesuatu dan kita percaya Dia mengetahui apa yang Ia sedang kerjakan. Sebagai contohnya, kita tidak berada di tempat ketika Allah menciptakan dunia ini. Kita tidak pernah melihat pekerjaanNya dengan mata kita sendiri. Ketika yang menamakan diri “ilmu-pengetahuan” menentang apa yang Alkitab katakan mengenai asal-usul dunia, yang mana yang harus kita percayai? Ilmu-pengetahuan atau Alkitab? Kita percaya kepada Alkitab. Ibrani 11:3 berkata, “Melalui iman kita mengerti, bahwa alam semesta telah dijadikan oleh firman Allah, sehingga semua yang tidak kita lihat bukan berasal dari apa yang kita lihat.” Kesetiaan kepada Allah dan FirmanNya menuntut seorang Kristen percaya kepada Allah sempurna yang memberikan GerejaNya sebuah Alkitab sempurna. Epistemologi Alkitabiah bukan “melihat terus percaya” tetapi “percaya terus melihat.”

Adakah contoh (preseden) sejarah yang mengatakan kepada kita bahwa pekerjaan providensial

6/8


Allah dapat mencakup suatu hasil (closure), suatu akhir (terminus)? Jawabannya adalah ya. Seluruh buku Perjanjian Baru terinspirasi diselesaikan pada tahun TUHAN 100 ketika Rasul Yohanes telah menulis kitab terakhir Wahyu, dan Allah memberi peringatan larangan untuk jangan menambah dan mengurangi FirmanNya dalam Wahyu 22:18-19. Akan tetapi, kita mengetahui bahwa di abad-abad pertama, ada orang-orang yang tidak mempunyai ilham telah menulis injil-injil palsu dan surat-surat palsu, dan mengedarkannya seolah-olah sebagai Kitab Suci. Beberapa buku ini adalah Injil Tomas, Injil Filipus, Injil Barnabas, dan lain-lain. Akan tetapi, tidak ada kitab terinspirasi yang telah hilang atau terlupakan saat proses kanonisasi. Dengan tuntunan providensial Roh Kudus, umat Allah dipimpin untuk mengenali 27 buku menjadi Kanon Perjanjian Baru kita, tidak kurang, tidak lebih. Inilah tujuan dari kanonisasi Kitab Suci di Sidang Konsili di Carthage tahun TUHAN 397.

Dengan cara yang sama, TUHAN mengizinkan kesalahan penyalinan dan korupsi terjadi saat proses transmisi melalui pena dari penyalin yang bersalah dan sesat. Akan tetapi, tangan providensialNya yang khusus telah menjaga kata-kata terinspirasiNya di Kitab Suci supaya tidak hilang. Di lihat dari terang providensi khusus Allah, tidak ada yang terjadi secara kebetulan, dan sejarah itu di bawah kendali kemaha-kuasaanNya, kita melihat hal itu saat yang Ia tentukan – pada saat yang paling tepat seperti Reformasi ketika gereja benar dipisahkan dari gereja tidak benar, ketika pembelajaran bahasa-bahasa asli menjadi pusat-perhatian, dan mesin percetakan ditemukan (berarti tidak perlu lagi menyalin Kitab Suci dengan tangan karena hasil percetakan mesin membuat keseragaman naskah/teks terjadi) – Allah merestorasi salinan-salinan Yunani dan Ibrani dari jalur termurni yang telah Ia pelihara, semua Naskah termurni Ibrani dan Yunani – Naskah yang menjadi sumber penerjemahan KJV kita – yang secara tepat mencerminkan Kitab-kitab Suci asli.

7/8


Pemeliharaan secara providensial Kitab Suci itu terlihat dari kesejajaran sejarah secara sejajar dengan kanonisasi secara providensial dari Kitab Suci adalah merupakan pemikiran Dekan Burgon juga. Dr Hills menulis: “Burgon … tidak pernah hilang penglihatan atas providensi khusus Allah yang telah dilakukanNya untuk transmisi (penyalinan) Perjanjian Baru di segala abad, proses ini dilakukan secara nyata untuk melawan setiap musuh sehingga Gereja dituntun secara ilahi untuk menolak pembacaan-pembacaan salah di abad-abad permulaan, dan secara bertahap menerima naskah yang sejati. Burgon menyangkal bahwa Dia telah melakukan mujizat-mujizat abadi sehingga salinan-salinan terpelihara dari pengerusakan di berbagai waktu, dan di berbagai tempat. Tetapi ‘Gereja di dalam kapasitas kolektif, memiliki – sebagai suatu fakta – selalu secara mandiri membersihkan salinan-salinan yang secara memalukan telah dirusak satu kali di segala tempat yang melekat pada kekudusannya’ (The Revision Revised , 334-5). Dia percaya bahwa dengan cara seperti itulah Allah secara bertahap menetapkan Kanon Perjanjian Baru dengan cara menyapih Gereja-gerejaNya dari buku-buku bukan-kanon, dengan cara yang sama Ia telah melakukannya juga untuk naskah.

8/8

No title

Recommend Documents