��������������������������������������������� ���������������������������������������������
����������������������������������������������������������������� ����������������������������������������������������������������� ���������������������������������������������������������������� ���������������������������������������������������������������� ��������������������������������������������������������������� ��������������������������������������������������������������� �������������������������������������������������� �������������������������������������������������� ���������������������������������������������������������������������������������� �������������������������������������������������������������������������������� ���������������������������������������������������������������������������������� ����������������������������������������������������������������������������������� �������������������������������������������������������������������������������� ������������������������������������������������������������������������������������� ����������������������������������������������������������������������������������� ������� ������������ ������ �� ������������ ���������� ��������� ������������� ����������� ������������������������������������������������������������������������������������� ���������� ����������� ����� ����������� ������ ������������ ����� ������������� ������� ������������ ������ �� ������������ ���������� ��������� ������������� ����������� ������� ��� ���������� ��� ��������� ���������� ��������� ��������� �������� ���������� ������������������� ����� ����������� ������ ������������ ����� ������������� ���������������������������������������������������������������������������������� ������� ��� ���������� �������� ��� ��������� ���������� ��������� ��������� �������� �������������������������������������������������������������������������������� ���������������������������������������������������������������������������������� ���������������������������������������������������������������������������� �������������������������������������������������������������������������������� ������� ��� ������������ ������������ ������ ������� �������������� ������� ��������� ���������������������������������������������������������������������������� ������������������������������������������������������������������������������������ ��� ������������ ������������ ������ ������� �������������� ������� ��������� ������� ����������������������������������������������������� ������������������������������������������������������������������������������������ �����������������������������������������������������
����������������������������������
��������������������������������������������� ����������������������������������������������������������������� ���������������������������������������������������������������� ��������������������������������������������������������������� �������������������������������������������������� ���������������������������������������������������������������������������������� �������������������������������������������������������������������������������� ����������������������������������������������������������������������������������� ������������������������������������������������������������������������������������� ������� ������������ ������ �� ������������ ���������� ��������� ������������� ����������� ���������� ����������� ����� ����������� ������ ������������ ����� ������������� ������� ��� ���������� �������� ��� ��������� ���������� ��������� ��������� �������� ���������������������������������������������������������������������������������� �������������������������������������������������������������������������������� ���������������������������������������������������������������������������� ������� ��� ������������ ������������ ������ ������� �������������� ������� ��������� ������������������������������������������������������������������������������������ �����������������������������������������������������
����������������������������������
MUDr. Eva Vaníèková, CSc. DÌTSKÁ PROSTITUCE 2., doplnìné vydání Vydala Grada Publishing, a.s. U Prùhonu 22, 170 00 Praha 7 tel.: +420 220 386 401, fax: +420 220 386 400 www.grada.cz jako svou 2968. publikaci Odpovìdná redaktorka Maria Arnautovová Sazba a zlom Martina Hukalová Poèet stran 144 Druhé, aktualizované a rozíøené vydání Vytiskly Tiskárny Havlíèkùv Brod, a.s. Husova ulice 1881, Havlíèkùv Brod © Grada Publishing, a.s., 2007 Cover Photo © Jan Saudek, www.saudek.com Fotografie Èerná ovce & bílá vrána
(tištěná verze) ISBN 978-80-247-2218-4 (elektronická verze ve formátu PDF) ISBN 978-80-247-6245-6 © Grada Publishing, a.s. 2011
OBSAH
Úvod . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9 1. Dìjiny prostituce . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1.1 Pøírodní pohlavní pospolitost, posvátná a pohostinná prostituce 1.2 Antika . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1.3 Od starovìku do pozdního støedovìku . . . . . . . . . . . . . . 1.4 Doba objevù v moderních dìjinách . . . . . . . . . . . . . . . 1.5 Druhá polovina 20. století . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . .
. . . . . .
12 12 14 17 20 22
2. Komerèní sexuální zneuívání dìtí . . . . . . . . . . . . . 2.1 Definice a formy komerèního sexuálního zneuívání dìtí 2.2 Dìtská prostituce . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2.3 Koøeny komerèního sexuálního zneuívání dìtí . . . . . 2.4 Dìtská pornografie . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2.5 Sexuální výchova dìtí . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2.6 Obchodování s dìtmi . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . .
. . . . . . .
. . . . . . .
. . . . . . .
. . . . . . .
. . . . . . .
25 25 26 26 27 29 30
3. Sociálnìpatologické chování dìtí . . . . 3.1 Sociální aberace . . . . . . . . . . 3.2 Teorie anomie . . . . . . . . . . . 3.3 Interkulturní rozdíly . . . . . . . . 3.4 Dospívání a sociální patologie . . . 3.5 Poruchy chování dìtí . . . . . . . . 3.6 Agrese a její osobnostní indikátory
. . . . . . .
. . . . . . .
. . . . . . .
. . . . . . .
. . . . . . .
. . . . . . .
. . . . . . .
. . . . . . .
. . . . . . .
. . . . . . .
. . . . . . .
. . . . . . .
. . . . . . .
. . . . . . .
. . . . . . .
. . . . . . .
. . . . . . .
33 33 34 34 35 36 38
4. Sociální toxiny . . . . . . . . . 4.1 Sociální zdraví . . . . . . 4.2 Skupiny sociálních toxinù 4.3 Základní potøeby dìtí . . .
. . . .
. . . .
. . . .
. . . .
. . . .
. . . .
. . . .
. . . .
. . . .
. . . .
. . . .
. . . .
. . . .
. . . .
. . . .
. . . .
. . . .
40 40 40 42
5. Dìtská prostituce na prahu tøetího milénia 5.1 Dìtská prostituce ve svìtì . . . . . . . 5.2 Evropa a dìtská prostituce . . . . . . . 5.3 Dìtská prostituce a drogy . . . . . . .
. . . .
. . . .
. . . .
. . . .
. . . .
. . . .
. . . .
. . . .
. . . .
. . . .
. . . .
. . . .
. . . .
. . . .
. . . .
45 45 47 48
. . . .
. . . .
. . . .
. . . .
. . . .
5.4
Dìtská prostituce v ÈR . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 50
6. Pøíèiny dìtské prostituce . . . . . . . . . . . . . . . . 6.1 Chudoba . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 6.2 Osobní zkuenost se sexuálním zneuitím v dìtství 6.3 Deficit v naplnìní základních potøeb dìtí . . . . . 6.4 Rodinná dysfunkce a domácí násilí . . . . . . . . 6.5 Deficit vzdìlání . . . . . . . . . . . . . . . . . . 6.6 Nízká míra senzitivity vùèi pornografii . . . . . . 6.7 Mýty a pøedsudky . . . . . . . . . . . . . . . . . 6.8 Systémové násilí . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . .
. . . . . . . . .
. . . . . . . . .
. . . . . . . . .
. . . . . . . . .
. . . . . . . . .
. . . . . . . . .
. . . . . . . . .
. . . . . . . . .
53 53 54 55 55 56 57 59 59
7. Charakteristika a formy dìtské prostituce . . . . . . . . . . . . 7.1 Práva dítìte . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7.2 Trestný èin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7.3 Sexuální prùmysl . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7.4 Forma komerèního sexuálního zneuívání dìtí . . . . . . . . 7.5 Úèel sexuální turistiky . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7.6 Nerespektování Charty sexuálních a reprodukèních práv . . . 7.7 Klasická dìtská prostituce je spojená s deficitem vzdìlání a zájmù . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7.8 Transnárodní a transkulturní fenomén . . . . . . . . . . . . . 7.9 Pokrytecká morálka jako projev dichotomie . . . . . . . . . . 7.10 Sociální subkultura . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7.11 Dìtská prostituce je forma sociálnìpatologického chování dìtí 7.12 íøení sexuálnì pøenosných chorob . . . . . . . . . . . . . . 7.13 Reprodukèní zdraví . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7.14 Zákon nabídky a poptávky . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7.15 Sexuální násilí, tìlesné tresty, psychická manipulace . . . . . 7.16 Prevence je úèinná . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7.17 Formy dìtské prostituce . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . .
. . . . . . .
. . . . . . .
60 60 60 61 61 62 62
. . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . .
63 63 64 64 64 65 65 66 66 67 67
8. Dívèí a chlapecká dìtská prostituce . . . . . . . . . . . . . . 8.1 Dívèí prostituce . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 8.1.1 Dobrovolná prostituce . . . . . . . . . . . . . . . 8.1.2 Typy dívèí prostituce . . . . . . . . . . . . . . . 8.2 Chlapecká prostituce . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 8.2.1 Heterosexuální chlapecká prostituce . . . . . . . . 8.2.2 Homosexuální chlapecká prostituce . . . . . . . . 8.2.3 Poulièní forma homosexuální chlapecké prostituce 8.3 Profil poptávky po dìtské prostituci . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . .
. . . . . . . . .
. . . . . . . . .
71 71 75 77 79 79 80 81 82
. . . . . . . . .
. . . . . . . . .
9. Následky prostituce . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9.1 Obì násilí . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9.2 Sociální trauma . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9.3 Psychické stigma . . . . . . . . . . . . . . . . . 9.4 Stres . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9.5 Posttraumatická stresová porucha . . . . . . . . 9.6 Suicidální chování . . . . . . . . . . . . . . . . 9.7 Drogová závislost . . . . . . . . . . . . . . . . 9.8 Zneuití pro kriminální aktivity . . . . . . . . . 9.9 Sexuální a reprodukèní zdraví . . . . . . . . . . 9.10 Marginalizace, migrace, ilegalita . . . . . . . . 9.11 Vykoøenìní ze spoleènosti a devastace psychiky 9.12 Poruchy somatického zdraví . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . .
84 84 85 85 86 86 87 88 89 90 91 92 92
10. Právní aspekty . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 10.1 Úmluva o právech dítìte . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 10.2 Sexuální práva . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 10.3 Platná právní úprava v ÈR . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 10.4 2. opèní protokol OSN o obchodování s dìtmi, dìtské prostituci a dìtské pornografii . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . .
. . . .
93 93 94 94
. . 96
11. Prevence dìtské prostituce . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 97 11.1 Základní východiska prevence . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 97 11.2 Teze pro preventivní strategie . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 98 11.3 Prevence v zorném úhlu pøíèin dìtské prostituce . . . . . . . . . . 99 11.4 Pyramida prevence . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 103 12. Deskriptivní studie o postojích dìtí k prostituci . . 12.1 Deskriptivní studie v roce 2001 . . . . . . . . . 12.2 Porovnání urèitých dat studií z let 2001 a 2004 12.3 Deskriptivní studie v roce 2004 . . . . . . . . . 12.4 Deskriptivní studie v roce 2006 . . . . . . . . . 12.5 Pøekonání mýtù o dìtské prostituci v ÈR . . . . 12.6 Sexuální chování dìtí . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . .
. . . . . . .
. . . . . . .
. . . . . . .
. . . . . . .
. . . . . . .
. . . . . . .
. . . . . . .
. . . . . . .
. . . . . . .
106 106 107 110 116 120 122
13. Dìtská prostituce oèima dospìlé populace 13.1 Dìtská prostituce existuje . . . . . . . 13.2 Dítì provozující prostituci je obì . . 13.3 Poptávka po dìtské prostituci v ÈR . 13.4 Motivy dìtské prostituce . . . . . . . 13.5 Co s dìtskou prostitucí . . . . . . . .
. . . . . .
. . . . . .
. . . . . .
. . . . . .
. . . . . .
. . . . . .
. . . . . .
. . . . . .
. . . . . .
. . . . . .
124 124 125 125 127 128
. . . . . .
. . . . . .
. . . . . .
. . . . . .
. . . . . .
14. Mezinárodní a národní strategie . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 14.1 2. svìtový kongres proti komerènímu sexuálnímu vykoøisování dìtí . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 14.2 Jokohamský globální závazek . . . . . . . . . . . . . . . . . . 14.3 Národní plán boje proti komerènímu sexuálnímu zneuívání dìtí . 14.4 2. národní plán boje proti komerènímu sexuálnímu zneuívání dìtí . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. 129 . 129 . 130 . 131 . 133
Literatura . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 135 Rejstøík . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 139
ÚVOD
/
9
ÚVOD
Vidí-li, e se nìkdo mýlí, nehnìvej se naò. Pomni, e není moné mýlit se schválnì. Lucius Annaeus Seneca Slovo prostitut/prostitutka pochází z latinského prostituere a oznaèuje nìkoho, kdo se vydává na obdiv, kdo se nabízí k veøejnému smilstvu nebo kdo vystavuje své pohlavní orgány. Tento výraz se zaèal pouívat k oznaèení lidí, kteøí si sexem vydìlávali peníze a v pozdním støedovìku. Optikou tradièního pohledu je prostitutka v muské fantazii ztìlesnìním eny laènící po sexu. Se slovem prostituce se asociuje vìtinou ena a èasto také násilí, které bylo se sexem na prodej spojováno. To se odvíjí od skuteènosti, e kdy se mladý mu dozví, e je moné si takový sex koupit, mùe samozøejmì pøijít i na mylenku, e by se k nìmu mohl dostat i bez zaplacení. Z toho pak mohou rezultovat pøípady sexuální loupee-násilí (Gödtel, 1992). Násilí jako prostøedek útisku jiných se vine celou historií lidstva a propojení s prostitucí nedalo na sebe dlouho èekat. Staèila jen vize osobního obohacení èi prospìchu. Jak ukazují dìjiny prostituce, jsou vlastnì dìjinami dìtské prostituce, a to zejména zorným úhlem pohledu dnení spoleènosti, která oznaèuje za dítì kadou lidskou bytost mladí 18 let (OSN, 1989). Stalo se tradicí, e urèitá kategorie prostituce byla a je spojována s pozitivní satisfakcí a jiná je naopak nahlíena veskrze negativnì, co je pøíèinou výrazné stigmatizace a marginalizace této sociální subkultury. Tomu do jisté míry v rùzných etapách historického vývoje napomáhaly zákony regulující prostituci, které byly zamìøené právì na marginalizovanou skupinu spoleènosti. Mezi jiným tyto zákony v urèitém období ukládaly prostitutkám povinnost vycházet pouze za soumraku, pøikazovaly nosit urèitý odìv èi jeho barvu atd. Je a s podivem, jak nìkteré atributy vnuceného chování pøetrvaly a do dneních dnù, kdy se staly odliností typickou pro osoby provozující komerèní sex.
10
/
DÌTSKÁ PROSTITUCE
Prostituce nemìla vdy a vude stejné místo, nejvíce se vyskytovala ve vývojových mezidobích jako tomu bylo za dob øímského císaøství, v 19. století v západní Evropì a jihovýchodní Asii dnes. Dnení obraz prostituce má své koøeny ve støedovìku. Vykazuje vechny znaky svìta marginální, sociální subkultury. Status prostituující osoby v sobì nese i riziko trvalého vylouèení, vykoøenìní z komunity a spoleènosti, protoe její subkultura se výraznì vzdaluje od dominantní kultury a irí spoleènosti, aèkoli od ní není nikdy úplnì oddìlena. Novodobý rozkvìt dìtské prostituce je dost dobrým motivem pro poznávání a studium tohoto fenoménu. Dìtská prostituce je odcizením dìtství, ztrátou nejtìí, která zanechává na osobnosti dítìte stigma, jeho rysy odpovídají vìku, ve kterém dítì prodávalo svoje tìlo. Øada dospìlých má falenou pøedstavu o dìtské prostituci, o jejích pøíèinách a motivech, nerozumí poptávce a jen tìko chápe pojem dobrovolné prostituce dìtí a vechny souvislosti, které tato skuteènost odkrývá èi jen lehce poodhrnuje oponu. Tak se stále opakuje stejný scénáø, e poulièní lapky, které se øídí heslem: ádná práce není patná, se ocitají v sociální izolaci, vydìdìné ze spoleènosti, zatímco jejich sestrám v hedvábí se daøí v luxusních vilách a bytech podstatnì lépe. Nìkdy inkasují naturálie, pronikají a ovládají pøední stránky bulvárních èasopisù a médií, kde se jim dostává od nezasvìceného publika ovací za domnìlé úspìchy. Dichotomie spoleèenského pøístupu k prostituci, sexuálnímu zneuívání dìtí vùbec, je pøíèinou toho, e nìkteré dìti neumí pøebírat zodpovìdnost za svoje sexuální chování. Absence èi deficit emocionálních, sociálních a duchovních potøeb dìtí na stranì jedné a na stranì druhé boom informací jsou pøíèinou faleného vnímání svìta. Pro takové dìti se stává falená realita pastí, do které se více èi ménì ochotnì nechají polapit. To se mimo jiné projevuje vyí sexuální promiskuitou mladých lidí, potencionální ochotou vydìlávat peníze v sexuálním byznysu a také deficitem celé kály sociálních kompetencí s pøesahem do emocionálních partnerských vztahù. Pøi pohledu do budoucnosti je tøeba tuto skuteènost reflektovat, protoe bude-li podceòování dìtských problémù a nedostateèné naplòování jejich základních potøeb pokraèovat èi gradovat, je tøeba logicky oèekávat, e budoucnost svìta bude více poznamenána ivotem deprivantù, sociálních a emocionálních idiotù ne lidí zralých a hluboce komponovaných. Souèasný svìt je svìdkem tøetího rozmachu obchodování s lidmi. Svìtové organizace, které monitorují podmínky pro ivot dìtí a jejich problémy, vyhlaují nesmiøitelný boj vem formám sexuálního zneuívání a komerèního sexuálního vykoøisování dìtí. Snad také proto byla v roce 2003 vyhláena
ÚVOD
/
11
Mezinárodní dekáda kultury, míru a nenásilí ve výchovì dìtí. Jestlie dìtský fond OSN upozoròuje, e roènì se miliony dìtí stávají obìtí obchodování s lidmi pro rùzné úèely, je tøeba pamatovat na to, e vechny dìti jsou takovou skuteèností hrubì traumatizovány a viktimizovány, a pokud sex nebyl úèelem obchodu, stává se velmi èasto sekundárním ziskem pro majitele dìtí, které jsou vykoøisovány jinou formou, napøíklad domácí prací, ebráním, nucením k trestné èinnosti atd. Mùeme shrnout, e pøeváná vìtina obchodovaných dìtí je sexuálnì zneuita. Spoleènost, která neumí ochránit dìti pøed novodobými loupeníky, kteøí plení v zájmu svého ekonomického profitu to nejdraí co svìt vlastní, jak bylo zdùraznìno v principech dokumentu Dìti jsou budoucnost (European Social Action Network), potom je nejvyí èas vìnovat vekerý potenciál na radikální zmìnu a ochranu dìtí. Vechny dìti mají nezadatelné právo na své dìtství, zdraví a ivot. Nìkdy lze zaslechnout ve výroku politika èi obèana na téma prostituce slova ve smyslu: To je spodina, samé dno spoleènosti, o tom se ani ve sluné spoleènosti nebudeme bavit. nebo Za nae peníze se takovým
pomáhat nebude. atd. Myslím, e nastal èas oprávnìnì poloit otázku: Kdo je zodpovìdný za sociální trauma nìkterých èlenù naí spoleènosti, kdo je zodpovìdný za nesmazatelnou stigmatizaci dìtských osob provozujících prostituci a kdo za marginalizaci této sociální subkultury? Také lze vyslovit smìlou domnìnku, e prostituce se pro nìkteré mladé lidi stala výtahem mezi horních deset tisíc a stává se mylnou kompenzací jejich vnitønì proívané nespokojenosti, nízké sebeúcty, sebelásky a sebepojetí vùbec. Jako jistý pøíspìvek k odstranìní sekundární viktimizace a marginalizace zejména nuzných forem prostituce se nabízí zmìna stereotypnì pouívaného slova prostituce, prostitutka a prostitut za komerèní èi placený sex a osoby provozující prostituci, které postrádají smìsici pøidané pejorativní informace a apriorního negativního hodnocení.
12
/
DÌTSKÁ PROSTITUCE
1. DÌJINY PROSTITUCE
1.1 PØÍRODNÍ POHLAVNÍ POSPOLITOST, POSVÁTNÁ A POHOSTINNÁ PROSTITUCE Prostituce je kulturní produkt lidské spoleènosti. Jen jedna vìc, která má v prostituci také svou úlohu, se èásteènì objevila i u zvíøat e se toti slabí pohlaví snaí vyuít své pohlavní vnady na to, aby od silnìjího pohlaví dosáhlo urèité výhody. Kdy v opièinci rozdávají pamlsky, nìkdy se stane, e silný samec se ene k samièce, která ukradla oøech èi cukøík. Samièka se postaví pøed samce, který se blíí se zlým úmyslem, nabízejíc mu vyzývavými pohyby zadku soulo se zøejmou snahou, aby si uchránila svùj lup. (Neumann, 1999) První formy prostituce vyraily na základì sexuální pøírodní pospolitosti úsvitu lidské historie. Napøíklad Bedøich Engels ve své knize o Pùvodu rodiny, soukromého vlastnictví a státu zaèal historický vývoj popisem prapromiskuity a skupinovým manelstvím. Popisoval ale vlastnì ivot v pravìké pøírodní pospolitosti, která uznávala jiné pøíbuzenské vztahy. V komunitì ily dìti, které neznaly své otce, èasto i matku, rodièe neznali své dìti a nedìlali rozdíly mezi vlastními a nevlastními dìtmi. Primitivní manelství nebyla dùsledkem monogamického pudu, ale hospodáøskou nutností (Neumann, 1999). První prostitutka byla knìka. Objevuje se v jednom mezopotamském eposu, starém pøes 4 tisíce let, který byl pojmenován po svém hlavním hrdinovi, Gilgameovi. Gilgameùv epos, který vznikl v dobì starobabylonské 1800 let pø. Kr. je tedy nejstarím pøíbìhem o prostituci v dìjinách (Ringdal, 2000). Teorie o tom, e prostituce je nejstarí øemeslo na svìtì, je pouhé úsloví vzniklé z nepøesné definice prostituce a promiskuity, nerespektující sociální uspoøádání rodiny a spoleènosti. Ve staré kolébce lidstva panoval u Babyloòanù jeden nestoudný zákon, který øíkal, e kadá domorodá ena se musí jednou za ivot odebrat do Venuina chrámu a tam se oddat cizinci. ena, která sem jednou pøila, nesmí odejít døíve, dokud jí nìkterý cizinec
DÌJINY PROSTITUCE
/
13
nevloí do dlanì èi nevhodí do klína peníz a pak s ní tìlesnì neobcuje. ena musí být po vùli prvnímu mui, který ji obdaruje a potom se vrátí domù a u nikdy se nenechá nikým svést. Tato tzv. posvátná prostituce se rozíøila i na ostrov Kypr. Babylonská prostituce mìla asi 4 století pø. n. l. za následek uvolnìní mravù, a to se stalo skuteèným paøenitìm smilstva (Duffour, 2003). Pøíklad Babylonu nalezl následovníky a rozíøil se a do Asie, Afriky a Persie, kde byla zøízena posvátná prostituce. Kult Venue a kult Adonise byly významnì oslavovány a jetì dnes v nìkterých asijských zemích pøetrvává bujará oslava na poèest svátku falického kultu a symbolu (Japonsko). V té dobì Fénièané slouèili oba kulty do jednoho, jen byl znám pod jménem Astarte, která mìla chrám v kadém vìtím fénickém mìstì. Astarte byla znázoròována jako socha s obojím pohlavím a pøedstavovala souèasnì Venui i Adonise (obdobné sochy mající symboly obojího pohlaví byly objevené také ve starých jihoamerických kulturách, kde znázoròují bohyni matku a boha otce), a toto smísení obou pohlaví se projevovalo zejména pøi slavnostech, které byly nositelem vech moných prostopáností. Takové slavnosti øídil sám nejvyí knìz a pod jeho ochranou bylo zplozeno vdy velké mnoství dìtí, které nikdy nepoznaly otce. Mimo posvátnou prostituci existovala tzv. prostituce pohostinná, která byla souèástí pohostinnosti k blinímu a byla známá u vech národù staré civilizace. Znamenala, e kdy kdokoliv poèínaje ebrákem, lovcem, hostem pøekroèil práh domu èi stanu, stal se roven pánu-èlenu rodiny a mìl tak právo na vechny projevy pohostinnosti. Jednou z forem pohostinnosti bylo, e mu ochotnì pøenechal hostu svoji postel i enu. V té dobì Fénièané obìtovali pohostinnosti obì nejvyí, panenství své dcery. Tento potupný stav pohostinné prostituce trval a do 4. století n. l. Stejnì tak, dnením pohledem nazíraná, dalí forma dìtské prostituce byla typickou formou bezuzdných orgií Peranù, kteøí k nim propùjèovali své dcery odìné jenom do kvìtù a je za pøítomnosti svých rodièù i bratrù tonuly v prostopánostech. Jak uvádí Pierre Duffour ve vyprávìní Herodotovì: boský faraon Cheops, který dal vystavìt Velkou pyramidu, vyèerpán výdaji se rozhodl nabýt nových prostøedkù ke stavbì tím, e prodával svoji vlastní dceru v nevìstinci za jistou cenu. Dcera nejen e otci vyhovìla, ale rozhodla se postavit vlastní pyramidu. Proto od kadého, kdo ji navtívil, pøevzala kámen, ze kterých je prostøední pyramida vybudována (Duffour, 2003). Také Starý zákon v první knize Mojíovì, Genesis, uvádí pøíbìh o Judovi a Támar, který patøí do øady pouèných pøíbìhù z rodinného ivota obsahující zmínku o prodeji sexu, sepsaných kolem roku 1000 pø. n. l. (Ringdal,
14
/
DÌTSKÁ PROSTITUCE
2000). Není tajemstvím, e posvátná prostituce v Izraeli byla dovedena k dokonalosti a traduje se, e izraelský národ mohl slouit na poli prostituce za uèitele vem národùm. Posvátná prostituce v Øecku má díky Solonovi jistou prioritu. Solon, athénský státník, který proslul svojí moudrostí, zaloil první státní veøejný dùm, s cílem chránit øecké eny a dívky. Z jeho výtìkù nashromádil dostatek potøebných penìz k vybudování chrámu bohynì prostituce, který se stal útulkem posvátné prostituce. Posvátná prostituce, zavedená postupnì ve vech athénských chrámech, pøispìla k legalizaci prostituce. Pohostinná prostituce z heroických øeckých dob vymizela a nezanechala v mravech Øekù ádnou stopu. A tak 530 let pøed poèátkem nynìjího letopoètu máme první zmínku o zøízení legální prostituce, vedené dvìma cíli. Prvním z nich byla ochrana en a dívek, druhým pak vymýcení hanebných høíchù u mládee, které otupovaly její mravní cit. Solonovy zákony sice vzaly za své, nicménì domácí krb zùstával nezkaený a posvátný. V té dobì byla kadá desátá dospìlá ena prostitutka. Kdy Solon upravoval prostituci, vzal si hlavnì za úkol uèinit pøítr øádìní nemravù kazících dìvèata a hochy a proto se zasadil o pøijetí zákona, podle kterého mají být kuplíøi potrestáni smrtí (Duffour, 2003). Tento zákon byl dodateènì zmírnìn na finanèní pokutu, ale poselství platné a do dnení doby pøetrvává a stává se více aktuální vùèi novodobým praktikám obchodu s lidmi za úèelem sexuálního vykoøisování. Dnes se dle dostupných statistik OSN a IOM roènì obchoduje s 800 tisíci a 4 miliony lidí, z toho minimálnì pùl milionu je obchodováno v zemích západní Evropy a je vysoký pøedpoklad, e významnou èást tvoøí dìti, dívky a mladé eny, které bývají hlavním zboím na trhu sexuálního prùmyslu (Vaníèková a kol., 2005). V Øecku, v dobì pøed naím letopoètem, vznikly první koly, které vyuèovaly umìní prostituce a zasvìcovaly do tajù øemesla. Starí prostitutky, které pøily o svoji obivu, naly své uplatnìní ve vykolování mladých prostitutek, které samy rekrutovaly (Duffour, 2003).
1.2 ANTIKA Staré Øecko je dobou vytvoøení rùzných kategorií prostituce, v té dobì tøí od sebe se odliujících pøedevím ve standartu slueb. Vysokým spoleèenským postavením se honosily hetéry, u kterých vedle erotického umìní hrálo významnou roli vzdìlání, taneèní a hudební nadání, znalost ja-
DÌJINY PROSTITUCE
/
15
zykù a spoleèenská zbìhlost (srovnej s dnením japonským institutem gej), protoe spíe ne o prostitutku lo o spoleènici vzdìlaných muù. Hetéry jsou do jisté míry v dnení dobì srovnatelné s luxusní kategorií prostitutek, které jsou èasto pøíslunicemi vyí spoleènosti a kromì sexuálních slueb nabízejí dokonalé sluby spoleèenského doprovodu a partnerství. Hetéry byly jediné eny, které mui povaovali za plnohodnotné. Vrchol øecké filosofie pøedstavoval Sokrates, Platon a Aristoteles, kteøí také hledali porozumìní a enskou spoleènost u hetér, které si vydrovali a tyto zase èasto podporovaly mladé umìlce. Hetéry byly bývalé otrokynì, které se vykoupily nebo dcery nesvobodných, které získaly obèanská práva díky protekci zámoného patricije èi sòatkem s ním. Prostøední kategorie prostitutek ve starém Øecku byly auletridy, èasto eny, které nìco umìly, vìtinou ovládaly jednu z forem umìní, nejèastìji umìní taneèní èi hudební. Objevovaly se na veøejnosti, hrály nebo tanèily a byly vítané na vech oslavách. Bylo moné je pozvat do uzavøené spoleènosti. Auletridy dnes pøipomínají eny pracující v erotických klubech, kde je kromì zábavného umìní také mono domluvit prodej sexuálních slueb èi pozvat striptérku na soukromou oslavu. Dnes tato kategorie prostituce pøináleí do lepí poloviny. Tøetí, nuzná forma staroøecké prostituce je spjata s deiktridami neboli výstavními dívkami, co byly nejèastìji otrokynì, ale nìkdy také eny a dívky, které upadly do netìstí a ily v nuzných podmínkách. Vìtinou pracovaly pro nìjaký veøejný dùm v jeho oknech nebo otevøených dveøích se vystavovaly. Jako by chudé ivotní podmínky nestaèily, deiktridy byly pøes den nucenì vystavené hanlivým pohledùm muù i en (Ringdal, 2000). Je tøeba ukázat rozporuplný pøístup Øekù k prostituci zatímco hetéry byly povoleny, poulièní prostituce a prostituce v laciných lokálech byla zakázána. Deiktridy mívaly dìti a byly-li to dívky, u jako malé dìti se zapojovaly do práce kolem chodu veøejného domu a èasem pøebíraly matèino øemeslo. Ve starém Øecku byla prostituce povaována za øemeslo potøebné jako prostøedek pøirozené ochrany manelství a zpùsob boje proti nevìøe (Borneman, 1990). Chování deiktrid vystavování do oken a otevøených dveøí pøetrvalo do dneních dnù a je typickým znakem malých nevìstincù ve vech kulturách. Souèasnì pøetrvává marginalizace výhradnì této nuzné kategorie prostituce, které dnes odpovídají pøedevím poulièní prostituce a èásteènì nuzná prostituce provozovaná v nízkých kategoriích salonù. Staré Øecko je také dobou muských prostitutù, kteøí byli oznaèováni jako hetairekos. Pøevánì lo o otroky, kteøí si prostitucí dobøe vydìlávali. Eric Bethe v roce 1909 prolomil tabu a zaèal otevøenì hovoøit o øecké pede-
16
/
DÌTSKÁ PROSTITUCE
rastii. Nové studie pøiznávají, e pederastie byla v Øecku znaènì rozíøená u v dobì pøed vpádem Dórù a v 6. století pø. n. l. se stala skuteènou institucí. Z poznatkù srovnávací antropologie se zdá, e jde o pøechodový rituál podobný iniciaènímu noviciátu, který dosud udrují i nìkteré pøírodní kmeny. Chlapec, který se má zaèlenit do svìta dospìlých, musí projít segregací, bìhem které ije oddìlenì od komunity. Ve starém Øecku dospìlý mu vystupoval jako kolitel takového chlapce, a to vèetnì sexuálních zkueností, a tak se stal i jeho milencem a seznamoval takového chlapce se vemi schopnostmi potøebnými ke vstupu do svìta dospìlých (Galán, 2003). Dìti ve starém Øecku ily s domácími enami. Kdy dovrily 6 let, chlapci pøecházeli do svìta muù a dívky a do svatby setrvávaly s matkou za pøedpokladu, e se jednalo alespoò o trochu majetnou rodinu. V chudých rodinách dìti vyrùstaly na ulici a od útlého vìku musely pracovat. Øada z nich byla dokonce po narození odloena na frekventovaném místì s nadìjí, e se ho ujme nìjaká dobrosrdeèná due. Øímský státník Marcus Tullius Cicero v jednom ze svých projevù uvedl, e prostituce byla vdy zákonným privilegiem. A právì západní kultura zaloila svùj vztah k prostituci na Øímu a ji skrze idovství nebo starovìké Øecko. Prostituce se vyskytuje ji v mýtu o vzniku Øíma. Dvojèata Romulus a Remus, která vychovala vlèice, nael pastýø a pøinesl je své enì Larentii, je si vydìlávala peníze pro sebe a chlapce prodejem sexuálních slueb. Protoe Larentia mìla mnoho milencù, øíkali jí ostatní pastýøi vlèice. Podle mýtu koupila za peníze vydìlané sexem jeden z øímských kopcù, Palatinus. První øímský veøejný dùm, byl tedy starí ne samotné mìsto. Je vak pravda, e prostituce byla povolená pouze za hradbami Øíma (Ringdal, 2000). V té dobì mìl kadý øímský patricij právo na bezplatný sexuální styk s otrokyní ve svém domì a dokonce ji mohl poslat do ulic a potom si její vydìlané peníze pøivlastnit. Oblíbeným sportem mladých Øímanù bylo, e chodili na trh s otroky a pod záminkou, e chtìjí zakoupit otrokyni, jim osahávali prsa a pohlavní orgány. Øímané za sex platili pouze prostitutce (Borneman, 1990). Jeden z nejslavnìjích básníkù Øíma, Ovidius, v jednom ze svých vrcholných dìl Umìní milovat mistrnì spojil milostnou elegii, které pøedchází pozitivní role básníka, který vystupuje jako uèitel lásky. V této knize dává 42 ponauèení enám i muùm, a proto bývá tato kniha oznaèována za pøíruèku o prostituci. Ovidiovské pojetí lásky jako vìdy, které se dá uèit, a jako nemoci, která se dá léèit, bylo východiskem pro støedovìkou lyriku trubadúrù a minnesangrù (Ovidius, 1990).
DÌJINY PROSTITUCE
/
17
Za dob císaøského Øíma vzkvétal volný sex a prostituce ve stejné míøe jako souboje gladiátorù. Vzkvétala pøedevím muská prostituce a Øím se liil od ostatního svìta tím, e s muskou prostitucí zacházel stejnì jako s enskou. Zájem o muskou prostituci byl pøipisován jednak tomu, e mui doli ke zjitìní, e z felace mají mnohem vìtí poitek, provádí-li ji místo eny mu, a jednak díky vysoké poptávce po pasivním análním sexu. V té dobì je také vysoká poptávka po gigolech, kteøí slouili enám z nejvyí spoleènosti. Ve starovìku existovala prostituce na objednávku dokonce èastìji neli je tomu dnes a vechny významné hetéry, konkubíny, lorety, kurtizány, metresy byly pouívány státníky k ovlivnìní jiných státníkù. Prostitutky v té dobì byly také vyuívány pro potírání homosexuality. Napøíklad mìsto Benátky naøídilo, e prostitutky musí sedìt po urèitou dobu s odhalenými òadry v oknì nebo tak chodit po ulici, aby zdrely mue od pederastického poblouznìní (Borneman, 1990).
1.3 OD STAROVÌKU DO POZDNÍHO STØEDOVÌKU Ve 3. století n. l. se první køesanský císaø Konstantin stal prvním zákonodárcem v dìjinách, který vytvoøil právní zabezpeèení pro osamìlé prostitutky a prostituty, kteøí byli vlastníky svých domù. Dalí císaø Justicián se oenil s Theodorou, která v mládí pracovala jako prostitutka. Jako císaøovna se zaèala starat o chudé malé dívky a pøispìla k zákazu zamìstnávání nezletilých dìtí v nevìstincích a zlepení ivota vech en ve Východní øíi. Vem enám vèetnì otrokyò se tak dostalo zákonné ochrany pøed násilím. Theodora se tak stala první reformátorkou prostituce v dìjinách (Ringdal, 2000). Prvotní køesanství se vyvíjelo v rámci Øímské øíe v období, které bylo silnì poznamenané uvolnìním rodinných pout a rozíøením promiskuity u vech vrstev obyvatelstva. Kolem postavy Máøí Magdalény se po mnoho generací skrytì odehrával boj o právo na sexuální svobodu. Støedovìk pod vlivem køesanství vyzýval k cudnosti, odøíkání a pohlavní zdrenlivosti. eny, které se vzpíraly církevní èi státní kontrole, byly obviòovány z èarodìjnictví a pøísnì souzeny. Bìhem tohoto neblahého období bylo popraveno 6 a 9 milionù lidí, z nich 85 % tvoøily eny, mezi kterými byly i èetnì zastoupeny prostitutky (Qualls-Corbettová, 2004). Ale postupnì
* 18
/
DÌTSKÁ PROSTITUCE
se i církev musela s prostitucí smíøit. Plynuly jí z toho dokonce výhody ve formì pøíjmù z domù, které pronajímala správcùm nevìstincù. V té dobì prostitutky slouily pøedevím vojákùm a duchovním (Chmelík, 2004). Na pozdní støedovìk je nahlíeno jako na dobu bez morálky a také prostituce v té dobì mìla vìtí rozsah ne kdykoliv pøedtím a potom. Na úpadku morálky nese vinu askeze, která byla odvozena od ideální ivotní formy køesana, kterou byl ivot v panenství èi panictví a logicky byl vyadován pøedevím od knìí. Neschopnost dostát závazku sexuální askeze znamenala, e i papeský dvùr v té dobì nezùstal nic dluný povìsti dalích kláterù, které byly podzemními chodbami spojené s nevìstinci. Mnii si vydrovali konkubíny a knìí problém vyøeili existencí farních kuchaøek (Denzler, 1999). Vude existovaly veøejné domy, kterým se ve Francii øíkalo borde, v Itálii bordello, v Sasku borda a v Anglii brothel a tato oznaèení dala vzniknout u nás oblíbenému oznaèení veøejného domu bordel. Støedovìk, pøející prostituci, vytváøí opìt nìkolik kategorií prostitutek: metresa je oznaèení pro prostitutku poskytující sluby na nadstandardní úrovni, jako smilnice jsou oznaèovány eny, které mají svého zaopatøovatele a prostitutky pracující v bordelech. Na severu Itálie a v Anglii se ve 13. století zøídil nad prostitucí veøejný dozor a bylo kontrolováno dodrování norem pro prostituci. Vude, kde se vyskytovalo mnoho lidí, napøíklad v øíských snìmech, na jarmarcích, turnajích a v koncilech, byly zástupy pobìhlic, které také doprovázely vechna vojska. Sama kníata navtìvovala nevìstince a také v Praze existoval tzv. královský bordel, který se nalézal v Kamzíkovì ulici a honosil se názvem svého majitele U Goldschmiedta. Ve støedovìku bylo mnohem více nemanelských dìtí, ne si obvykle myslíme, odhaduje se jedna tøetina. Tyto dìti pocházely hlavnì z pøíjemcù almuen, nádeníkù a nevìstincù, ale nebyly vzácností ani v horních vrstvách spoleènosti, císaøe a krále nevyjímaje1 (Denzler, 1999). Pro zajímavost uveïme, e také francouzský básník Francois Villon byl ve své dobì kuplíøem a zcela jistì pasákem a stálým partnerem jedné prostitutky. V Paøíi ve 20. letech 15. století, na základì písemných dokumentù, se zdá být pravdìpodobné, e se nejménì kadá pátá ena prodávala. Skuteènost, e støedovìké prostitutky poloily základy moderní enské tìlovýchovy, není ji tak známá, ale byly to právì ony, kdo se staly prvními sportovkynìmi bìhaly, soutìily v míèových hrách a skákaly, co si ádná ctnostná ena nemohla dovolit (Ringdal, 2000). 1
Karel Veliký, Frantiek Josef I.
DÌJINY PROSTITUCE
/
19
Pozdní støedovìk také znamenal násilí. Bìným úkazem bylo skupinové znásilnìní, ádná prostitutka èi ena za ni povaovaná si nemohla pøed zvùlí násilníkù být jistá a ochrany pøed sexuálním násilím se jí nedostávalo. V bibli lze najít sexuální násilí ji v První knize Mojíovì. Jedná se o Jákobovu dceru Dínu, její znásilnìní pøineslo hanbu otci a vem bratrùm. Církev se dekretem papee Inocence III. snaila o sociální rehabilitaci prostitutek, klátery pøijímaly kajícné prostitutky a také sòatek s kající prostitutkou byl hodnocen jako vysoce morální (Ringdal, 2000). Kateøina Pisánská je první feministkou v dìjinách a rovnì je první enou, která se vyjádøila proti prostituci v jednom ze svých autorských poèinù. V 15. století Evropu zachvátila epidemie syfilis, na kterou navázalo morální obrození motivované spíe strachem ne poznáním. Proto byla vìtina veøejných sexuálních institucí uzavøena a prostituce byla zdiskreditována. Prostituce v 16.17. století mìla mnohem mení význam. Existovaly sice prostitutky, které se øemeslu vìnovaly samy nebo v malých veøejných domech, ale nebyly oficiální souèástí ivota. Ten opanovala v renesanci kurtizána. Její cena byla vysoká a byla jen pro pár vyvolených. Kurtizány byly vzdìlané, mluvily nìkolika jazyky, recitovaly básnì, hrály alespoò na dva hudební nástroje, zpívaly, mluvily latinsky a nìkteré také øecky a osvojily si urozenost. Francouztí moralisté upozoròovali, e kurtizána je nebezpeènìjí ne laciná prostitutka pro své vysoké finanèní nároky, které mohou úplnì znièit mladé lechtice. Renesance sklízela plody zaseté výchovy úcty k enám. Mui tak zaèali vùèi kultivovaným enám projevovat úctu. Kurtizány se dokonce staly pøedstavitelkami enského ideálu. Pamìti jedné kurtizány Fanny Hilllová napsané Johnem Clelandem v roce 1748 vzbudily velký zájem, aè kniha byla dlouho zakázaná. Je zdrojem k pochopení prostituce, sexuálního ivota a chování muù i en ve spoleènosti 18. století (Cleland, 2001). Prostituce, pod vlivem spoleèenské prestie kurtizán, se stává úspìným námìtem románù a vyjmenujme jen svìtovì proslulé, napøíklad Roxana Daniela Defoe, Manon Lescaut abbé Prévosta, Dáma s kaméliemi Alexandra Dumase mladího, která se stala nesmrtelnou operou La Traviata Guiseppe Verdiho, Zabiják Emila Zoly a Lesk a bída kurtizán Honoré de Balzaca; tyto poklady svìtové literatury mùeme vnímat jako obdobu stále obdivovaných antických soch, k nim modelem byly hetéry.
20
/
DÌTSKÁ PROSTITUCE
1.4 DOBA OBJEVÙ V MODERNÍCH DÌJINÁCH Úèast dìtí na prostituci lze sledovat od samého poèátku objevení se a rozvoje prostituce a hodnocení z pozic dneního poznání by mohlo být zavádìjící. Nicménì je pravda, e mladé dívky i mladí chlapci jako nedílná souèást spoleènosti ili stejným zpùsobem ivota a spoleèenské jevy se tedy nevyhnuly ani jim, zejména vezmeme-li v úvahu jiný vìk vymezující kategorii dítìte. Pøesto nemùeme opomenout období 17.18. století, kdy dìtská prostituce dosahovala ohromného rozvoje. Na ulici se potulovaly polodospìlé dívky a oslovovaly mue a pro nevìstince bylo témìø normou, e zamìstnávaly dìti od 9 let. Nejrozíøenìjí byla dìtská prostituce v Londýnì, kde se masovì rozíøila obliba deflorace pannen. Jistá studie té doby uvádìla, e roènì navtíví londýnské nevìstince nejménì 30 tisíc hochù ve vìku 1214 let. Obdobná situace byla v Benátkách. Na pøelomu 19. a 20. století nezletilé prostitutky zùstávají bìnou zvyklostí ve vech evropských velkomìstech. Nejsmutnìjím jevem dìtské prostituce té doby se stává kuplíøství vlastních rodièù, které právì v tomto období dosáhlo nejvìtího rozmachu a nejodpornìjí formy. Na druhou stranu je také nutno pøiznat, e kuplíøství rodièù byla pouívána èasto k vydírání. Rodièe, kteøí mìli ètrnáctiletou vyvinutou dívku, si vyhlédli bohatého mue, kterému ji dohodili k poskytování sexuálních slueb, co se pozdìji stalo pøedmìtem vydírání, kdy pøiznali její vìk. K poulièní prostituci se váe pasáctví, a tak se neoddìlitelnou souèástí ivota té doby stávají èetí Pepíci, nìmeètí Alfové a francouztí Louisové. V rozmanitých podobách prostituce na poèátku 20. století je ukryt bohatý potenciál prostituce a obchodu s lidmi, který bude o 100 let pozdìji zúroèen (Neumann, 1999). Pro zajímavost se podíváme v 19. století do Paøíe, mìsta opøedeného láskou, erotikou, armem a sex-appealem. V té dobì tam ilo 30 tisíc prostitutek i kdy registrovaných pouze 6 tisíc, které byly rozdìleny do nìkolika kategorií a zákazník si mohl vybrat. V nevìstincích po celé Evropì kvete obchod s dívkami, protoe je vysoká poptávka po èerstvém zboí. Existovala hnutí proti prostituci, která upozoròovala zejména na vysoký výskyt pohlavnì pøenosných chorob. Na naem území doznívaly reformní snahy Marie Terezie. V rakouské monarchii byl v roce 1852 pøijat nový trestní zákon, který zahrnoval reglementaci, která svìøuje prostituci do péèe obcí, zavádí zdravotní kníky a evidenci prostitutek. V Èeskoslovensku byla reglementace zruena v roce 1922. Zámìrem pøijetí reglementace v roce 1852, tedy døíve neli se tak stalo v ostatních zemích (1870), byla snaha o radikální mravní
